Sumrio

Sumrio.......................................................................................................... 1 INTRODUO.................................................................................................. 2 CONCLUSO................................................................................................... 9 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS....................................................................10

INTRODUO Este trabalho ir abordar a relao do filme O homem ao lado juntamente com o conto de Guimares Rosa A Terceira margem do rio (1994), no intuito de compreender melhor as relaes do homem em seu comportamento e conduta. O filme o homem ao lado uma produo argentina realizada em 2009, sob a direo de Mariano Cohn, Gastn Duprat, e roteiro de Andrs. A trama retrata a histria de Leonardo, um designer que vive da aparncia do sucesso e que mora com sua esposa e filha na nica casa assinada por Le Corbusier na Amrica Latina. Na casa ao lado, Victor, seu vizinho, inicia uma reforma em que os pedreiros comeam a abrir uma parede que d vista para sala de Leonardo com o intuito de aproveitar os raios de sol, entretanto, Leonardo desaprova tal ideia e acha a janela uma total invaso de privacidade, o que suficiente para que o conflito se instaure. J o conto retrata a estria
de um pai que levava uma vida normal e que, toma uma atitude inesperada decidindo viver isolado de tudo e de todos. Durante boa parte da histria todos buscam uma explicao para a atitude tomada pelo pai, pois ele no deu nenhuma justificativa para o ato praticado. Um de seus filhos passa a vida tentando entender e ajudar o pai.

Um dos principais aspectos abordados no filme como as pessoas so capazes de lidar ou no em suas relaes interpessoais e em administrar a diferena do outro mediante os padres estabelecidos pela sociedade. Toda ao humana procede ao pensamento e todo pensamento construdo a partir da ao 1. Todo conhecimento pressupe dois elementos, sendo o primeiro no sujeito que quer conhecer e o segundo o objeto a ser conhecido, que se apresenta frente a frente, dentro de uma relao, isso equivale a dizer que o conhecimento o ato, o processo pelo qual o sujeito se coloca no mundo e, com ele, estabelece uma ligao2. Enquanto por um lado Victor busca se aproximar de Leonardo, este parece recuar. O comuniclogo como um produtor de bens culturais, deve ater-se a conscincia de que seu produto tem, potencialmente, repercusso sobre toda a sociedade. No que toca a recepo, o comunicador necessita atentar para o impacto que a mensagem provocar, pois s vezes as informaes podem ser difundidas 3, como acontece em casos de propagandas que tem duplo sentido, ou seja, no atinge o objetivo prdeterminado. No filme as aes de Victor eram interpretadas de outra forma por Leonardo, visto que, o interesse de Victor era simplesmente a amizade de seu vizinho, porm, Leonardo ignorava todas as possibilidades de aproximao. Para Victor, ir festa na casa de Leonardo era algo normal, mas isso era encarado por Leonardo e sua esposa como uma invaso, caracterstica que fica explcita nos entre olhares dos mesmos no decorrer da festa. Por Leonardo morar na nica casa em que Le Corbusier 4 assinou na Amrica latina, ele j era habituado a lidar com a falta de privacidade, pois, diversas pessoas iam at a sua casa para fotografar, sem mencionar o fato de que do lado de fora as pessoas eram capazes de ver o que se passava dentro da mesma, pois ela composta de muitos
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Citao extrada do livro digitalizado Temas de filosofia de Maria Lucia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins, a partir da unidade I, captulo 01.
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Citao extrada do livro digitalizado Temas de filosofia de Maria Lucia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins, a partir da unidade II, captulo 03.
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Citao extrada do link: http://www.autores.com.br/2011111451078/artigos-cientificos/cienciassociais/filosofia-da-comunicacao.html

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Le Corbusier um arquiteto suo considerado a figura mais importante da arquitetura moderna, estudando artes e ofcios em sua cidade natal, e depois estagiou por dois anos no estdio parisiense de Auguste Perret, na Frana. Viajou para a Alemanha onde colaborou com nomes famosos da arquitetura naquele pas. O edifcio sede das naes unidas em Nova York, foi desenhado por Le Corbusier, pelo brasileiro Oscar Niemeyer e pelo ingls Sir Howard Robertson em 1947.

vidros. Inicia-se ento o debate de que se Leonardo j era acostumado com as situaes acima descritas, por que ele se sente to incomodado com a janela que Victor pretendia fazer? A resposta est em que as pessoas s permanecem tranquilas quanto habituadas rotina do j conhecido5, como exemplo disso, tem-se a certa apreenso com que se inicia um trabalho em um novo local. As pessoas que costumavam visitar a casa de Leonardo pode-se dizer que eram selecionadas e possuam um nvel social mais elevado, e talvez a razo de tanto incmodo por parte de Leonardo seja a de que mesmo Victor morando no bairro, no era considerado como pertencente mesma classe e da mesma moral, visto que esta ltima o conjunto de regras de conduta consideradas vlidas para o grupo ou uma pessoa6. A opinio que Leonardo tem a respeito de Victor fica explicita na cena em que este se rene com os amigos na mesa de jantar e comea a descrev-lo como um homem cafona e sem noo. Contextualizando, se uma pessoa vai mal vestida em uma loja de grife, ela certamente ser mal atendida, pois, os vendedores tero um pr-conceito de que a pessoa no tem dinheiro pra pagar determinado produto, por que a sociedade j estabeleceu o padro de que uma pessoa rica, sempre se veste e fala bem. Por outro lado, tem se a questo de que diversas pessoas podem agir mediante este ltimo comportamento e no possurem muitos recursos financeiros. O preconceito leva discriminao quando o diferente considerado inferior, excludo dos privilgios que os "melhores" desfrutam7. Os valores so em parte herdados da cultura, inclusive a primeira compreenso que temos do mundo fundada no solo dos valores da comunidade a que pertencemos8, portanto, quem j nasce em um lar de maiores posses tender a se comportar de maneira diferente de quem mudam de classe social ao longo da vida, os chamados emergentes, os quais mediante o comportamento de Victor ele era parte. A

Citao extrada do livro digitalizado Temas de filosofia de Maria Lucia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins, a partir da unidade II, no captulo 04.
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Citao extrada do livro digitalizado Temas de filosofia de Maria Lucia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins, a partir da unidade III, captulo 08.
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Citao extrada do livro digitalizado Temas de filosofia de Maria Lucia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins, unidade IV, captulo 13.
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Citao extrada do livro digitalizado Temas de filosofia de Maria Lucia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins, a partir da unidade III, captulo 08.

cultura que lhe foi inserida desde cedo totalmente diferente da de Leonardo, o que resulta no conflito dessas personalidades. Leonardo um homem que vive de aparncias, pois, as pessoas que olham a sua vida profissional bem sucedida, acreditam que assim o em todas as reas, o que no verdico. Em diversas cenas do filme, Leonardo aparece dando pouca ateno a sua mulher, e seu relacionamento com a filha vago, pois, por mais que ele a procure pra conversar, ela no se interessa em conversar com ele e o ignora. Decorrente de uma vida de aparncias surge superficialidade das relaes, tanto que aps o jantar com os amigos ele e sua esposa fazem maus comentrios a respeito dos convidados. Outro aspecto a ser analisado o de qual o papel das convenes estabelecidas na sociedade. Ser que estas s servem para a manuteno de um status, nos obrigando a relacionar com quem no gostamos? H exemplo disso tem-se o Facebook em que diversas pessoas demonstram ter uma vida boa e feliz, mas quem conhece esse indivduo de perto sabe que no exatamente assim. possvel encontrar nos escritos de Freud desde que ele adentrou a discusso sobre o social a idia de que a nossa cultura se edifica sobre o sufocamento das pulses9, ou seja, por mais que se queira tomar determinada atitude e se relacionar com alguma pessoa, h o medo de ser julgado pelos outros. No conto de Guimares Rosa A terceira margem do rio, as primeiras referncias ao pai no texto so sempre ligadas aos padres vigentes a normalidade, entretanto, ele resolveu ousar quando decidiu entrar na canoa. A partir daquele momento o pai entra na categoria do diferente e choca o senso comum. O senso comum sendo a interpretao do mundo em que vivemos, d as condies de operar sobre ele ao mesmo tempo em que orienta na busca do sentido da existncia. Pelo senso comum, fazem-se julgamentos, adquirem-se convices e confiana para agir. Com frequncia se torna fonte de preconceitos quando desconsidera opinies divergentes10. preciso algum que ouse desafiar as regras estabelecidas e proponha o novo. Leonardo e Victor, como o pai e o filho do conto so duas personalidades distintas, pois enquanto um ousado o outro temeroso.

Citao extrada do site: WWW.sig.org.br/_files/uploads/image/ohomemaolado.pdf

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Citao extrada do livro digitalizado Temas de filosofia de Maria Lucia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins, a partir da unidade II, captulo 04.

Leonardo no tem coragem de assumir que ele se sente incomodado pela janela passando a responsabilidade por no querer tal falta de privacidade primeiramente a sua esposa, e conseguinte a seu sogro. Da mesma forma acontece no conto, quando o pai aceita a proposta de trocar de lugar com o filho, este recua por medo. A comunicao o processo social bsico e elemento constitutivo da prpria natureza humana que envolve a troca de mensagens a partir de um compartilhamento. No filme Leonardo tem falhas de comunicao com Victor, pois, se ele tivesse sido direto com ele desde o primeiro encontro, talvez o problema tivesse sido resolvido de imediato. Leonardo tambm no capaz de se comunicar com a filha, pois ela no abre espao para isso. No conto de Guimares rosa, a comunicao praticamente inexistente, pois, de princpio o pai acenava pra sua famlia, mas com o passar do tempo no o fazia mais. De acordo com Thomas Hobbes (1651) o homem o lobo do homem e para que haja o bem comum necessrio que ambas as partes sejam capaz de ceder, o que no acontece no filme, pois nem Leonardo quer ceder abertura de uma janela, quanto Victor no quer ceder a seu fechamento, o que acaba acontecendo no final do filme. Assim como Leonardo queria impor seu querer, Victor queria impor um relacionamento com Leonardo, no sendo capaz de perceber que ele no fazia parte daquele grupo social, cabendo outra questo, sendo a de que geralmente o problema sempre o outro e nunca eu. o outro que no cede, o outro que est invadindo a minha opinio, o outro que no tem bom senso. Com o surgimento de Victor na vida de Leonardo, parece que algo desencadeado dentro dele, portanto, h a manifestao de todas as indiferenas e conflitos internos j existentes em seu inconsciente. Na ltima cena do filme, em que Leonardo tem o poder de salvar ou no Victor ele se omite, pois para ele, ali acabaria um problema que o perturbava a longo tempo. Toda ao humana se explica pelo fato de ser motivada. 11 Provavelmente se Leonardo no tivesse tido um conflito com Victor antes, ele faria a ligao para o servio de emergncia, mas como os dois j estavam desgastados, ele opta em no faz-lo. Aps a morte de Victor, a sensao de Leonardo a de liberdade. Vale ressaltar que a razo importante por fornecer ao homem os meios para compreender a realidade, solucionar problemas, projetar a ao e reavaliar o
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Citao extrada do livro digitalizado Temas de filosofia de Maria Lucia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins, a partir da unidade III, captulo 11.

que foi feito. Mas o impulso, a energia, a vibrao vm do desejo. este que pe o homem em movimento12. Por que Leonardo, considerado uma celebridade mundialmente conhecido e de grande influencia, aspecto que pode ser constatado na quantidade de lnguas que aparece em seu site, foi capaz de uma atitude to cruel como a de deixar Victor morrer? Apesar de na concepo de Leonardo o Victor ser grosseiro e inconveniente, ele era um ser humano. Leonardo teve o controle da vida de Victor em suas mos, naquele momento podendo fazer o papel de Deus. Enquanto os atos da razo so resultado da vontade, os sentimentos e emoes afetam os homens independentemente de seu consentimento13. A questo principal est em considerar o outro como inferior a si. As cincias humanas so os estudos que tratam dos aspectos do homem como indivduo e como ser social. As Cincias Humanas se ocupam da humanidade englobando, portanto, o pensamento e a produo de conhecimento sobre tal condio a partir de discursos especficos. Geralmente definida como uma cincia no exata e de grande margem subjetiva, as cincias humanas so tambm muito profundas, complexas e de grande importncia na sociedade. Tanto no Conto A terceira margem do Rio como no filme O homem ao lado, so tratadas diferentes realidades, mas, os dois explanam o comportamento do ser humano em relao a sociedade e a si mesmo. No filme, Leonardo se acha superior aos outros e necessita de exibicionismo, levando uma vida de luxo e satisfaes. No conto, o pai leva uma vida pacata e simples, mas vive um conflito interno. Tanto so os engarrafamentos que atormentam sua cabea que ele prefere se isolar do mundo. O objetivo das Cincias Humanas estudar esse comportamento em que o ser humano necessita ao mesmo tempo se mostrar e ser aceito em sociedade, vive um dilema interior, uma luta contra si mesmo. O que leva o homem a tal comportamento? Essa uma pergunta em que filsofos e estudiosos vem muitos anos tentando compreender. Na verdade o ser humano est em busca de algo que nem ele mesmo sabe.

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Citao extrada do livro digitalizado Temas de filosofia de Maria Lucia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins, a partir da unidade III, captulo 11.
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Citao extrada do livro digitalizado Temas de filosofia de Maria Lucia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins, a partir da unidade III, captulo 11.

Segundo Maffesoli (1944) O futuro nunca chega. O homem nunca est satisfeito, sempre em busca de algo para preencher seu tempo ou satisfazer seu ego. Muitas vezes agem cruelmente para conseguir o que querem, como no caso de Leonardo, vendo Victor beira da morte, deixou que sucumbisse, para satisfazer seu prprio egosmo, e a satisfao de sair vitorioso. Na verdade o comportamento humano nunca ser entendido. O homem est sempre recebendo estmulos do ambiente em que vive e interage, ou seja, suas respostas a esses estmulos variam muito de acordo com cada pessoa, e muitas vezes essas repostas tem um efeito negativo. Os cientistas conseguiram pr o homem na lua, descobriram o DNA e conseguiram partir um tomo em dois, mas o comportamento humano, nunca ter uma resposta para o seu jeito de agir ou pensar.

CONCLUSO A partir da analise do filme o homem ao lado e o conto de Guimares Rosa A terceira margem do rio, identifica-se as problemticas do homem em relao sociedade, no que condiz ao seu comportamento e a cultura imposta. Com base nisto, a pesquisa tm como fundamento aspectos como o egosmo, a individualidade, a diferena, a cultura, a tolerncia e a superficialidade. Comparando as cincias humanas com a comunicao social, torna-se possvel o estudo do comportamento do homem em relao sociedade, mas se o indivduo for analisado isoladamente, passa a ser complexo, pois, o homem age por si s, e cada sujeito tem relaes distintas em seu interior. A partir da pesquisa da conduta da sociedade, no possvel entender a interpretao e o efeito que surtir em seu ntimo, o que se tem so apenas pressuposies.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS JANAINA. Sobre vizinhos e janelas: O homem ao lado, de Cohn e Duprat. Disponvel em: http://www.arquitetonico.ufsc.br/sobre-vizinhos-e-janelas-o-homem-aolado-de-cohn-e-duprat. ltimo acesso em: 24 de agosto de 2013. ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Temas de filosofia. Disponvel em: http://pt.scribd.com/doc/36799409/Maria-Lucia-deArruda-Aranha-Temas-de-Filosofia. ltimo acesso em: 24 de agosto de 2013

CRUZ, Beatriz. Filosofia da comunicao. Disponvel em: www.autores.com.br/2011111451078/artigos-cientificos/ciencias-sociais/filosofia-dacomunicacao.html. ltimo acesso em: 24 de Agosto de 2013. Wikipdia. Michel Maffesoli. Disponvel em: pt.wikipedia.org/wiki/Michel_Maffesoli. ltimo acesso em: 24 de Agosto de 2013.