Em Busca da Partcula Divina

A Fsica Quntica - Em Busca da Partcula Divina

Confesso que, aps cuidadosa e atenta leitura deste trabalho, conclui que foi um dos melhores artigos que j tive o prazer de ler. Ele se me afigura o mais erudito e informativo trabalho acerca da relao entre a Fsica e o Espiritualismo, at agora escrito em idioma portugus. Se traduzido para o ingls ser, sem dvida, apreciadssimo, inclusive pelos fsicos mais modernos que, atualmente, divulgam obras acerca do relacionamento entre a Conscincia e o Universo, vislumbrado sob a ptica das Fsicas Quntica e Relativstica. Menciono, como exemplos, os livros de Michio Kaku (Hiperespao, ed. Rocco, Rio de Janeiro, RJ) e de Amit Goswami (O Universo Autoconsciente, edit. Rosa dos Tempos, Rio de Janeiro). Dr. Hernani Guimares Andrade

A Fsica continua a dar ao Espiritulismo, ainda que os fsicos de tal no se apercebam, ou melhor, no queiram por enquanto se aperceber, uma contribuio gigantesca na confirmao dos postulados espritualitas, que de maneira nenhuma ns poderemos subestimar. Existe uma cincia esprita, com uma metodologia de cincia, assentada nas questes espirituais, mais do que possamos imaginar, e a prova disso O Livro dos Espritos uma obra atual um manancial para a Fsica Moderna. Trazendo-nos um novo conceito bsico sobre a viso macro e microcsmica de Deus (ao defini-Lo como a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas) do Esprito e da Matria propriamente dita. . . A Fsica Moderna leva-nos ao encontro do Esprito e de Deus .

A fsica quntica pode constituir uma ponte entre a cincia e o mundo espiritual, pois segundo ela, pode-se reduzir a matria, de forma subjetiva e no domnio do abstrato, at conscincia causa da intelectualidade da matria. A conscincia transforma as possibilidades da matria em realidade, transformando as possibilidades qunticas em factos reais. Essa conscincia deve apresentar uma unidade e transcender o tempo, espao e matria. No algo material, na realidade, a base de todos os seres. Recordemos o professor de Lyon no O Livro dos Espritos (9): 23. Que o Esprito? - O princpio inteligente do Universo. a) Qual a natureza ntima do Esprito? - No fcil analisar o Esprito com a vossa linguagem. Para vs, ele nada , por no ser palpvel. Para ns, entretanto, alguma coisa. Tanto assim, que os fsicos tericos postulam a existncia de uma partcula, que seria a partcula fundamental, que ainda no foi encontrada, mas a qual o Prmio Nobel da fsica, Leon Lederman, denomina a partcula divina. Partcula essa decisiva pois ela que determina a massa das restantes, bem como a coeso dada pela gravidade dos 90% do universo ainda desconhecido. Leiamos Kardec no O Livro dos Espritos (9): 25. O Esprito independe da matria, ou apenas uma propriedade desta, como as cores o so da luz e o som o do ar? - So distintos uma do outro; mas, a unio do Esprito e da matria necessria para inteletualizar a matria. 26. Poder-se- conceber o Esprito sem a matria e a matria sem o Esprito? - Pode-se, fora de dvida, pelo pensamento. Cabe lembrar que os fsicos, a partir das pesquisas do norte-americano Murray Gel Mann nos aceleradores de partcula, j admitem a existncia de um domnio externo ao mundo csmico dito material onde provavelmente existam agentes ativos tambm chamados frameworkers, capazes de atuar sobre a energia do Universo, modulando-a e dando-lhe formas de partcula atmica, ou seja por outras palavras o esprito, chamado tambm Agente Estruturador por vrios fsicos tericos. Retomemos novamente o mestre lions In O Livro dos Espritos (9):

76. Que definio se pode dar dos Espritos? - Pode dizer-se que os Espritos so os seres inteligentes da criao. Povoam o Universo, fora do mundo material. 536. So devidos a causas fortuitas, ou, ao contrrio, tm todos um fim providencial, os grandes fenmenos da Natureza, os que se consideram como perturbao dos elementos? - Tudo tem uma razo de ser e nada acontece sem a permisso de Deus. b) Concebemos perfeitamente que a vontade de Deus seja a causa primria, nisto como em tudo; porm, sabendo que os Espritos exercem ao sobre a matria e que so os agentes da vontade de Deus, perguntamos se alguns dentre eles no exercero certa influncia sobre os elementos para os agitar, acalmar ou dirigir? - Mas evidentemente. Nem poderia ser de outro modo. Deus no exerce ao direta sobre a matria. Ele encontra agentes dedicados em todos os graus da escala dos mundos. A Teoria das Supercordas e a Dimenso Psi Outra teoria quntica, que vem de encontro a existncia de uma partcula divina conscincial no final da escala das partculas sub-atmicas, a teoria das supercordas. Essa teoria foi melhorada e defendida por um dos fsicos tericos mais respeitados da actualidade Edward Witten, professor do Institute for Advanced Study em Princeton, EUA. De maneira bastante simples e resumida, a teoria das supercordas postula que os quarks, mais nfima partcula sub-atmica conhecida at o momento, estariam ligados entre si por supercordas que, de acordo com sua vibrao, dariam a tonalidade especfica ao ncleo atmico a que pertencem, dando assim as qualidades fsicoqumicas da partcula em questo. Querer imagin-las como tentar conceber um ponto matemtico: impossvel, por enquanto. Alm disso, so inimaginavelmente pequenas. Para termos uma ideia: o planeta Terra dez a vinte ordens de grandeza mais pequeno do que o universo, e o ncleo atmico dez a vinte ordens de grandeza mais pequeno do que a Terra. Pois bem, uma supercorda dez a vinte ordens mais pequena do que o ncleo atmico. O professor Rivail, esclarece In O Livro dos Espritos (9): 30. A matria formada de um s ou de muitos elementos?

- De um s elemento primitivo. Os corpos que considerais simples no so verdadeiros elementos, so transformaes da matria primitiva. Ou seja, a vibrao dessas infinitesimais cordinhas que seria responsvel pelas caractersticas do tomo a que pertencem. Conforme vibrem essas cordinhas dariam origem a um tomo de hidrognio, hlio e assim por diante, que por sua vez, agregados em molculas, do origem a compostos especficos e cada vez mais complexos, levandonos a pelo menos 11 dimenses. Corrobora Allan Kardec In O Livro dos Espritos (9): 79. Pois que h dois elementos gerais no Universo: o elemento inteligente e o elemento material, poder-se- dizer que os Espritos so formados do elemento inteligente, como os corpos inertes o so do elemento material? - Evidentemente. Os Espritos so a individualizao do princpio inteligente, como os corpos so a individualizao do princpio material.. 64. Vimos que o Esprito e a matria so dois elementos constitutivos do Universo. O princpio vital ser um terceiro? - , sem dvida, um dos elementos necessrios constituio do Universo, mas que tambm tem sua origem na matria universal modificada. , para vs, um elemento, como o oxignio e o hidrognio, que, entretanto, no so elementos primitivos, pois que tudo isso deriva de um s princpio. Essa teoria traz a ilao de que tal tonalidade vibratria fundamenta dada por algo ou algum, de onde abstramos a conscincia como fator propulsor dessas cordas qunticas. Assim sendo, isso ainda mais nos faz pensar numa unidade consciencial vibrando a partir de cada objeto, de cada ser. Complementa Kardec no O Livro dos Espritos (9): 615. eterna a lei de Deus? - Eterna e imutvel como o prprio Deus. 621. Onde est escrita a lei de Deus? - Na conscincia. Seguindo esta teoria e embarcando na ideia lanada por Andr Luiz em Evoluo em Dois Mundos (11), onde somos co-criadores dessa conscincia universal, e cada vez mais responsveis por gerir o estado vibracional das nossas prprias cordinhas a chamada dimenso Psi por vrios investigadores espiritas -, medida que delas nos

conscientizemos, chegaremos a harmonia perfeita quando realmente entrarmos em sintonia com a conscincia geradora que est em ns, e tambm no todo, vulgarmente conhecida por Deus, ou como alguns fsicos tericos sustentam O Supremo Agente Estruturador. Leiamos o Codificador no O Livro dos Espritos (9): 5. Que deduo se pode tirar do sentimento instintivo, que todos os homens trazem em si, da existncia de Deus? - A de que Deus existe; pois, donde lhes viria esse sentimento, se no tivesse uma base? ainda uma consequncia do princpio no h efeito sem causa. 7. Poder-se-ia achar nas propriedades ntimas da matria a causa primria da formao das coisas? - Mas, ento, qual seria a causa dessas propriedades? indispensvel sempre uma causa primria. Interpretemos Allan Kardec In A Gnese (10) Cap. II A Providncia: 20. A providncia a solicitude de Deus para com as suas criaturas. Ele est em toda parte, tudo v, a tudo preside, mesmo s coisas mais mnimas. nisto que consiste a ao providencial. Como pode Deus, to grande, to poderoso, to superior a tudo, imiscuir-se em pormenores nfimos, preocupar-se com os menores atos e os menores pensamentos de cada indivduo? Esta a interrogao que a si mesmo dirige o incrdulo, concluindo por dizer que, admitida a existncia de Deus, s se pode admitir, quanto sua ao, que ela se exera sobre as leis gerais do Universo; que este funcione de toda a eternidade em virtude dessas leis, s quais toda criatura se acha submetida na esfera de suas atividades, sem que haja mister a interveno incessante da Providncia. Esta conscincia nica do raciocnio quntico, transforma-se em dois elementos: um objetivo e outro subjetivo. O subjetivo chamamos de ser quntico, universal, indivisvel. A individualizao desse ser consequncia de um condicionamento. Esse ser quntico a maneira como pensamos em Deus, que o ser criador dentro de ns. Voltemos ao gnio de Lyon em A Gnese (10) Cap. II A Providncia:

34. Sendo Deus a essncia divina por excelncia, unicamente os Espritos que atingiram o mais alto grau de desmaterializao o podem perceber. Pelo fato de no o verem, no se segue que os Espritos imperfeitos estejam mais distantes dele do que os outros; esses Espritos, como os demais, como todos os seres da Natureza, se encontram mergulhados no fluido divino, do mesmo modo que ns o estamos na luz. Geralmente, ns interpretamos Deus como algo unicamente externo. Pensamos em Deus como um ser separado de ns. Isso a causa dos conflitos. Se Deus tambm est dentro de ns, podemos mudar por nossa prpria vontade. Mas se acreditamos que Deus est exclusivamente do lado de fora, ento supomos que s Ele pode nos mudar e no nos transformamos pela nossa prpria vontade. No podemos excluir a nossa vontade, dizendo que tudo ocorre pela vontade de Deus. Temos de reconhecer o deus que h em ns, como afirmou o Doce Amigo h 2000 anos. Ento seremos livres. Allan Kardec atesta In A Gnese (10) Cap. II A Providncia: 24. () Achamo-nos ento, constantemente, em presena da Divindade; nenhuma das nossas aes lhe podemos subtrair ao olhar; o nosso pensamento est em contato ininterrupto com o seu pensamento, havendo, pois, razo para dizer-se que Deus v os mais profundos refolhos do nosso corao. Estamos nele, como ele est em ns, segundo a palavra do Cristo. Para estender a sua solicitude a todas as criaturas, no precisa Deus lanar o olhar do Alto da imensidade. As nossas preces, para que ele as oua, no precisam transpor o espao, nem ser ditas com voz retumbante, pois que, estando de contnuo ao nosso lado, os nossos pensamentos repercutem nele. O Livro dos Espritos: uma obra atual e de referncia A Fsica continua a dar ao Espiritismo, ainda que os fsicos de tal no se apercebam, ou melhor, no queiram por enquanto se aperceber, uma contribuio gigantesca na confirmao dos postulados espritas, que de maneira nenhuma ns, os espritas, poderemos subestimar. Existe uma cincia esprita, com uma metodologia de cincia, assentada nas questes espirituais, mais do que possamos imaginar, e a prova disso O Livro dos Espritos (9) uma obra atual um manancial para a Fsica Moderna. Trazendo-nos um novo conceito bsico sobre a viso macro e microcsmica de Deus (ao defini-Lo como a inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas) do Esprito e da Matria propriamente dita.

Conclumos com Allan Kardec no O Livro dos Espritos (9) resumindo toda esta teoria da Fsica Moderna de forma magistral, simplesmente espantoso, acreditem: 27. H ento dois elementos gerais do Universo: a matria e o Esprito? - Sim e acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas. Deus, esprito e matria constituem o princpio de tudo o que existe, a trindade universal. Mas ao elemento material se tem que juntar o fluido universal, que desempenha o papel de intermedirio entre o Esprito e a matria propriamente dita, por demais grosseira para que o Esprito possa exercer ao sobre ela. Embora, de certo ponto de vista, seja lcito classific-lo com o elemento material, ele se distingue deste por propriedades especiais. Se o fluido universal fosse positivamente matria, razo no haveria para que tambm o Esprito no o fosse. Est colocado entre o Esprito e a matria; fluido, como a matria, e susceptvel, pelas suas inumerveis combinaes com esta e sob a ao do Esprito, de produzir a infinita variedade das coisas de que apenas conheceis uma parte mnima. Esse fluido universal, ou primitivo, ou elementar, sendo o agente de que o Esprito se utiliza, o princpio sem o qual a matria estaria em perptuo estado de diviso e nunca adquiriria as qualidades que a gravidade lhe d. Bibliografia: (1) Dyson, Freeman em INFINITO EM TODAS AS DIRECES Edies Gradiva 1990 Portugal. (2) Greene, Brian em O UNIVERSO ELEGANTE Edies Gradiva 2000 Portugal. (3) Hawking, Stephen em BREVE HISTRIA DO TEMPO (Edio actualizada e aumentada, comemorativa do 1 Aniversrio) Edies Gradiva 2000 Portugal. (4) Hawking, Stephen em O FIM DA FSICA Edies Gradiva 1994 Portugal. (5) Homepage, CERN ORGANISATION EUROPEENNE POUR LA RECHERCHE NUCLEAIRE -http://www.cern.ch/ (6) Homepage, ESA EUROPEAN SPACE AGENCY http://www.esa.int/ (7) Homepage, FERMILAB FERMI NATIONAL ACCELERATOR LABORATORY http://www.fnal.gov/ (8) Homepage, NASA NATIONAL AERONAUTICS & SPACE ADMINISTRATION -http://www.nasa.gov/ (9) Kardec, Allan em O LIVRO DOS ESPRITOS Edies FEB 76 edio (10) Kardec, Allan em A GNESE Edies FEB 36 edio. (11) Luiz, Andr em EVOLUO EM DOIS MUNDOS Edies FEB 12 edio (12) Reeves, Hubert em O PRIMEIRO SEGUNDO Edies Gradiva 1996 Portugal. (13) Sagan, Carl em UM MUNDO INFESTADO DE DEMNIOS Edies Gradiva 1997 Portugal. (Publicado no Boletim GEAE Nmero 430 de 19 de fevereiro de 2002)