CRONICA

INTERNACIONAL

CONGRESO MUNDIAL DE FILOSOFIA

Por primera vez en un pas latinoamericano -Mxicose efectuar un Congreso Mundial de Filosofa, en el que, con la participacin de pensadores consagrados internacionalmente, se har una confrontacin de los valores de Oriente y Occidente, incluyendo la posicin de Amrica. Para las sesiones plenarias de este evento, que se celebrar del 8 al 14 de setiembre de 1963, se han fijado los siguientes temas: 1. El Problema del Hombre; 2. Crtica de la Epoca. El Comit organizador mexicano est integrado por el doctor Francisco Larroyo, Director de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, como presidente; el doctor Jos Luis Curiel, Director del Colegio de Psicologa, como Secretario; y los doctores Eduardo Garca Mynez, Jos Gaos, Leopoldo Zea, Luis Villoro, OswaJdo Robles, Eusebio Castro y Jos Romano Muoz, como Vocales. El plan de trabajos elaborado por Mxico, y aprobado recientemente en dos importantes reuniones celebradas en la Universidad de California, Santa Brbara, y en el Centro de Conferencias del mismo centro de estudios, significa una reforma en materia de Congresos de Filosofa. En este XIII Congreso Internacional de Filosofa los trabajos comprendern cuatro series de actividades: sesiones plenarias y symposio; lectura y recensin de comunicaciones libres, y conferencias. Los Symposios constituirn secciones de estudio sobre temas especializados. Sern presididos por pensadores consagrados internacional mente a peculiares ramas de la filosofa. El comit oportunamente har la invitacin a cada uno de estos distinguidos filsofos. A manera de ejemplo podrn constituir temas para tratarse en forma de symposium los siguientes: Filosofa y Lenguaje; Filosofa de las Ciencias; Lgica y Matemticas; Esttica; Filosofa del Derecho; Filosofa Americana y Filosofas Orientales. Durante o despus del Congreso se invitar a eminentes filsofos para que sustenten alguna o algunas conferencias. Asimismo se considerar la conmemoracin de grandes filsofos.

CONGRESO INTERAMERICANO DE PSICOLOGIA

En el Auditorio de Ciencias de la Ciudad Universitaria, el Secretario de Educacin Pblicas, doctor Jaime Torres Bodet, con la representacin del Primer Mandatario de la Repblica, inaugur el VII Congreso Interamericano de Psicologa. Personalidades de toda Amrica, en el campo de la Psicologa, participaron en esta reunin: doctores Eridi Fromm, de la UNAM; Gustav Gilbert, presidente de la SIP; Abraham Maslow, representante de la Sociedad Norteamericana de Psiclogos; Emilia Mira y Lpez, de la Universidad de Brasil; Gino Germani y Telma Recca, de la Universidad de Argentina; F. Malmo, de la Universidad de Canad; Alberto Segun, de Per. Jos Silva Michelena, de Venezuela; Guillermo Dvila, ex-presidente de la Sociedad Mexicana de Psicologa y actual presidente de la Rama Mexicana de la Sociedad Interamericana de Psicologa; Jos Luis Curiel, Director del Colegio de Psicologa de la UNAM, y Rogelio Daz Guerrero, Director del Laboratorio de Psicologa Experimental de esta Casa de Estudios. Las sesiones fueron del 20 al 23 de diciembre de 1961.

CRONICA IV REUNION DE APROXIMACION "LA CANTIDAD" FILOSOFICO CIENTIFICA - TEMA:

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Habiendo celebrado la Seccin de Aproximacin Filosfico Cientfica de la Institucin "Fernando el Catlico", de Zaragoza, Espaa, tres Congresos durante los aos 1957, 1958 Y 1959, tratando respectivamente de los temas fundamentales: "Tiempo", "Espacio" y "Materia", se proyecta continuar con el estudio de otra terna cuyos temas seran: "Cantidad", "Cualidad" y "Relacin", durante los aos 1961, 1962 Y 1963. En noviembre pasado tuvo lugar, por consiguiente, el Congreso sobre "la Cantidad", con el siguiente programa: "Terminologa de la Cantidad" .-Estudio documental de nombres y verbos relacionados con la Cantidad y la Valoracin; significacin de los vocablos y deficiencias terminolgicas. la Cantidad en las distintas partes de la oracin: El nmero en los artculos, nombres, pronombres y verbos. Adjetivos numerales. Grados de comparacin de los adjetivos. Adverbios de cantidad. Intervencin de las preposiciones, conjunciones e interjecciones en la expresin de la Cantidad. "la Cantidad en Matemticas".-Concepto de cantidad. Cantidad y Valoracin. Cantidad y nmero. Cantidades reales e irreal es. Cantidades reales e imaginarias. Cantidades conmensurables e inconmensurables. Cantidades racionales e irracionales. Cantidades abstractas y concretas. Cantidades infinitamente grandes e infinitamente pequeas. Cero e infinito. Transfinito. "la Cantidad en las magnitudes fisicoqumicas" .-Magnitudes discretas y magnitudes continuas. Valoracin de magnitudes. Cantidad y unidad. Patrones mtricos. Sistemas de Coordenadas. Magnitudes Estequimetricas. Magnitudes estadsticas. Magnitudes estocsticas. "La Cantidad en Biologa".-Valoracin de las magnitudes biolgicas, fisiolgicas y patolgicas. Valoracin de estmulos, sensaciones y sensibilidad. Dosis en farmacos y en txicos. Biometra. Valoracin en Psicotecnia, Valoracin de facultades intelectuales, morales etc. Control en la industria. Calificacin escolar. la cuantificacin en el derecho. Estadsticas, etc. "la Cantidad segn las diversas escuelas filosficas". "Ideas actuales sobre la Cantidad". El animador de estos Congresos es el Prof. Eugenio Frutos, destacado pensador de la Espaa actual.

PALABRAS DE JAWAHARLAL NEHRU, EN LA CEREMONIA DE BIENVENIDA A LA CIUDAD UNIVERSITARIA DE MEXICO EL DIA 15 DE NOVIEMBRE DE 1961
Seor Rector, Miembros de la Facultad, Autnoma de Mxico. Profesores y estudiantes de la Universidad Nacional

Se me ha descrito en su idioma, seor Rector, en trminos muy generosos, excesivos que me hacen sentirme un poco apenado, pero reconozco que Mxico y la India gustan de la cortesa y de este gnero de expresin. Tambin me siento un tanto apenado al tener que hablar de m mismo de cuando en cuando; con todo no es esa mi intencin ni es el tema que deseo presentar en esta maana, pues vengo no solamente en mi carcter personal, sino como representante de mi Pas y la bienvenida que me habis brindado la recojo como bienvenida que tambin se extienda a la India.

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Igual que en Mxico, en mi pas hemos tenido altas y bajas. Despus de la independencia poltica, luchamos ahora por alcanzar la independencia econmica y social, sin la cual la independencia poltica tendra poco significado para las masas. Estamos dedicados a esta enorme tarea en un pas que tiene ms de cuatrocientos millones de habitantes; grande es nuestro objetivo, pues estamos dedicados a utilizar en todo ello medios pacficos. Fue Gandhi quien nos ense este medio para alcanzar la vida independiente cuando mi nacin estaba bajo el dominio britnico; seguiremos empleando medios pacficos para lograr la transformacin econmica y social. Ustedes saben que cuando nos constituimos en nacin libre haba ms de quinientos seores con estados semi feudales dentro de nuestro territorio. Muchas personas opinaban que encontraramos conflictos muy difciles al enfrentarnos con los rajs y maharajs y los bienes y tierras que dominaban; pero de hecho el problema recibi una solucin rpida y en tres o cuatro meses todos esos pequeos estados semi feudales fueron absorbidos en la unin de la India. Esto se debi principalmente a dos presiones: la presin del gobierno y la presin del pueblo mismo; finalmente los maharajs decidieron unirse a la Nueva India. El gobierno los trat con generosidad, no en el sentido de dejarIes el poder, sino con e! trato dado a su persona. Las consecuencias de un conflicto hubieran sido muy graves. Paso ahora a referirme al problema agrario. En una India con grandes propietarios rurales como los que hubo en Mxico tambin, empleamos medios pacficos para poner fin al feudalismo de los terratenientes. Hay otros aspectos que pudiera mencionar con respecto a la transformacin agraria, pero me limitar a sealar que hoy en la India la mayora de los campesinos trabajan pequeas propiedades. La nacin se esfuerza por reivindicar la modernizacin; la tcnica agrcola se disemina por todo el pas; organizamos a los campesinos en cooperativas faciJitndoles implementos, tecnologa y mejores recursos y estamos as cambiando la faz de la India rural. Ahora lo importante es transformar la mentalidad atrasada de la gente y quitarIes las ataduras del pasado. Hay un proceso de descentralizacin del poder impuesto a los municipios y organismos del pas; as se va transfiriendo el poder de los funcionarios a los consejos agrcolas y se devuelven impuestos que antes se cobraban a aquellos organismos que estn en la fuente de la localidad. Esto constituye un paso revolucionario. Es cierto que en todo e! mundo existe una tendencia a la centralizacin y ciertas centralizaciones necesarias; pero estamos descentralizados en la India, porque demasiada centralizacin interfiere la libertad del individuo. Buscamos el equilibrio con este programa; pero el equilibrio solo no es una solucin, es preciso lograr tambin e! mejoramiento efectivo de las condiciones de vida de! pueblo; por eso hemos adoptado planes funcionales que se estn llevando a cabo. En el terreno de lo econmico y de lo social estamos realizando como deca, una India nueva; pero no rompemos con la India de! pasado porque es la India de valores e ideales que an tienen vigencia. En la pasada India, de cinco mil aos de historia, nos dedicamos hoy a desarrollar valores que guardan afinidad con los antiguos. Especialmente contamos con la paz. En su creacin y en su desarrollo, pues si la paz es quebrantada, se plantea a la humanidad la cuestin de la sobrevivencia de los hombres, de la sobrevivencia de la civilizacin tal como la conocemos. La cuestin afecta especialmente a las nuevas generaciones. No pretendo sugerir soluciones a problemas tan profundos; solamente quisiera recordar aqu una idea del Maestro Gandhi: "Que los medios son tan importantes y tal vez ms, que los fines"; el medio deca Gandhi, es tan importante que si tenemos mtodos malos y los usamos para un fin bueno sufre ese fin; pues para llegar a un lugar necesitamos tomar e! camino indicado. Hoy se presenta al mundo el objetivo de la paz; pero se toman malos caminos para la paz. Hoy en nuestro mundo hay guerra fra Qu quiere alcanzarse con la guerra fra? No lo comprendo; pero s s que la guerra fra viene del temor, tiene tanto sentimiento de hostilidad como de odio. Aquellos pases que desean la paz, debieran practicar el bien y tomar los mdios y los caminos que son conducentes a la paz. Es ilgico buscar la paz por los medios actuales; el mundo ha avanzado materialmente en el campo de la ciencia y de la tecnologa, el hombre est en el umbial de una nueva era, en el umbral de la era del espacio; sin embargo la mente del hombre

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est en retraso, vive con una interpretacin estrecha de s mismo y su mundo, con conceptos estrechos de nacionalidad, en estos tiempos en que un avin en media hora cruza diez o quince fronteras. En pleno siglo XX vivimos con mentalidad del siglo XIX. La mente colectiva tiene que avanzar; si no los conflictos continuarn. No podemos lograr ese adelanto en el clima de la guerra fra y del odio. La guerra fra y el odio no nos aportarn ningn bien; es difcil tal vez para un pas, en este momento de la historia, tomar el paso decisivo en el camino hacia la paz. Tenemos en nuestra sociedad a las Naciones Unidas; es un organismo esencial; sin la ONU hoy tendramos que dedicarnos a crear otro organismo semejante. Los pueblos tienen buenas intenciones pero no saben qu hacer; y las Naciones Unidas pueden ayudar a algunos pueblos. Es esencialmente la generacin joven, esta generacin que no lleva cargas del pasado, la que podr realizar el avance que requiere la humanidad; es importante, por lo tanto, que sepamos cmo piensan los jvenes y que los mismos jvenes sepan cmo valorizan su mundo y su oportunidad de accin. Cuntas generaciones ms habr para la humanidad? No lo sabemos; Einstein dijo que tal vez en la prxima generacin los hombres usarn arco y flecha. Vivimos s en una poca sumamente interesante, sembrada de peligros; no hay monotona, tenemos la tarea de fomentar la cooperacin con todos los pueblos y con todos los hombres del mundo; debemos entonces tener por meta la paz y por medio los caminos verdaderamente conducentes a la paz. Seor Rector, antes de terminar quiero referirme a un hecho histrico: Hace dos mil aos haba en la India un emperador llamado Asoka: Se encontraba dedicado a una guerra de conquista; recibi entonces informes sobre las matanzas y la crueldad del hombre contra el hombre; a punto de lograr la victoria, orden que se suspendiera la guerra. Se percat de que deba dedicarse, no a la guerra contra los hombres, que los destruye, sino a una guerra contra la ignorancia y contra la injusticia. En varias estelas de la India, se encuentran inscripciones del rey Asoka. Citar nicamente una de ellas: "Honra tu propia fe y tus propias opiniones, y honra tambin la fe y las opiniones de tus semejantes, pues si las honras, ellos honrarn las tuyas". Ese es el principio de la tolerancia; la tolerancia que ha sido tradicional en la India. No quiero decir que seamos perfectos; pero este mensaje de Asoka es como el eje del espritu y del clima de tolerancia en que vivimos. Asoka fue un budista; vivi trescientos aos despus de Buda y Buda nos ense lo siguiente: "La victoria ms grande es aquella en la cual nadie es derrotado". Si hay derrotados hay un nuevo conflicto; la mente del hombre es importante, y si tenemos el pensamiento de aplastar al adversario estamos por mal camino; s, es -menester luchar contra el mal; pero no aplastando a los adversarios. Tal vez lo que he dicho se presente un poco vago y amorfo a vuestro espritu; me ha sido difcil penetrar en el tema para desarrollado ms a fondo, dado el tiempo limitado. Finalmente, por primera vez en el mundo la humanidad posee todos los recursos para dar la vida abundante a todos los hombres, para que desaparezca el hambre de la faz de la tierra; al mismo tiempo nos encontramos frente a la crisis ms grande, de ms potencia de destruccin. Tenemos como propsito esencial cambiar la mentalidad del hombre: vivir en el siglo XX con mentalidad del siglo XIX no es lo indicado; y an hay hombres que viven con una mentalidad que lleva mil aos de atraso. Quiero terminar diciendo que en mi estancia en Mxico deseo aprender, conocer las realizaciones del pueblo mexicano. En nuestro pas tuvimos mucho inters por las transformaciones sociales que ustedes lograron hace veinte y treinta aos. Seor Rector, muchas gracias por la oportunidad casa de estudios. que me ha brindado de estar en su

OTRAS NOTICIAS
La XXIV Semana de Sntesis, organizada por el Centre International de Synthse, tendr lugar en Pars del 28 de mayo al 19 de junio de 1962. El tema elegido es: "La experiencia". Los trabajos sern publicados, como de costumbre, en la Reoue de Synthese.

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La Sociedad Francesa de Filosofa conmemorar el cincuentenario de la publicacin de las Etapes de la Pbilosopbie matbmatique de Len Brunschvicg el 2 de junio 1962, en la Escuela Normal Superior de Pars. La Sociedad Espaola de Psicologa ha convocado los siguientes premios. Premio de la Sociedad: Un trabajo u obra de un psiclogo de habla castellana; su importe es de 5.000 pesetas. Premio Pilar Sangro, para un trabajo sobresaliente de psicologa publicado durante el ao; su importe es de 10.000 pesetas. Premio Eduardo Barreiros, para un trabajo de psicologa industrial; su importe es de 15.000 pesetas. Premio Simarro, para premiar un trabajo de patologa, cuyo importe es 10.000 pesetas. Premio Jos Germain, para el trabajo ms sobresaliente de un alumno de la Escuela de Psicologa y Psicotecnia, de la Universidad de Madrid; su importe es de 3.000 pesetas. Premio de psicologa clnica, para premiar un trabajo sobre el tema Hormonas esteroides en relacin con la psicologa y psicopatologia de la vitalid<td, cuyo importe es de 10.000 pesetas. Con motivo del V Centenario de la fundacin de la Universidad de Basilea, Karl Jaspers disert sobre el Tema "Verdad y Ciencia", en junio 1960. Se ha publicado el primer fascculo (en adelante ser anual) de la Bibliograjla Argentina de filosofa y Ciencias de la educacin, comprendiendo los aos 1958-1959. En abril de 1961 tuvo lugar de "Lo social en la vida humana". la VI Semana Espaola de Filosofa; dedicada al tema

El Prof , Von Rintelen ha recibido el homenaje de sus discpulos, colegas y amigos, con la publicacin del volumen Sinn und Sein, Ein pbilosopbiscbes Symposion, con cincuenta colaboraciones. El Estudio General de Teologa Madrid, ambos de la Orden Dominicana, de Avila y el Instituto Pontificio de Filosofa de han iniciado la publicacin de la revista Studium,

Joaqun Carreras Artau, el prestigioso historiador de la Filosofa espaola, desarroll un curso de conferencias sobre R. Lull, Arnaldo de Villanueva y Llorens y Barba en la Universidad de Toulouse, en mayo 1952. La "Societ Toulousaine de Philosophie" organiz un homenaje en memoria de Gastn Berger. La presentacin estuvo a cargo del Prof. Alain Guy y participaron los Profs. Georges Bastide, Suzanne Delorme, Claire Salornon Bayet y Georges Guron. Se anuncia la traduccin por Ed, Losada de la obra Les pbilosopbes d !auiourd fui de Alain Guy.
espagnols d lbier et

Ha fallecido, a los ochenta aos de edad, Jacques Chevalier, en su pueblecito de Crilly. En los mismos das apareci el tercer tomo de su Histoire de la Pense (De Descartes a Kant), editado por Flammarion; y el cuarto y ltimo (de Kant a Sartre) aparecer en Navidades.