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Regras de Estudo da Bblia No vamos tratar aqui de regras de interpretao da Bblia; isso domnio de Hermenutica.

. Trataremos de regras de estudo da Bblia. Elas nos permitem tirar o mximo proveito espiritual da leitura e estudo das Santas Escrituras. So ora apresentadas, considerando os leitores como crentes salvos e desejosos de aprenderem a verdade contida na revelao divina. Quanto aos descrentes, impertinentes, indiferentes e escarnecedores, s temos a considerar 1Corntios 2.14 e 2Corntios 3.16. Os ttulos das regras que vamos dar, se considerarmos isoladamente, no oferecem muito sentido, porm, se considerados aps a explanao da matria que se lhes seguem, ver-se- que eles ficam bem, resumidos como esto, facilitando, assim, o trabalho da memria. Qualquer crente no Senhor Jesus Cristo pode estudar a Bblia, uma vez que satisfaa certas regras de estudo, seja qual for o mtodo utilizado pelo estudante. O estudo bblico no reservado a uns poucos favorecidos. Tambm, para tal, no h qualquer iniciao secreta. Deus nunca tencionou tornar difcil ou inacessvel o estudo de sua Palavra, posto que o mesmo nos leva a conhec-lo cada vez mais. Considere, pois, amado leitor, coisa de capital importncia, o estudo srio, sistemtico e diuturno das Santas Escrituras. sumamente compensador em todos os sentidos. Apresentaremos oito regras ao todo. Umas so criadas por ns, outras no. Tendo sido experimentadas estas regras, podemos garantir que elas funcionam eficazmente onde quer que forem observadas, como vai aqui descrito. Passemos, pois a consider-las. Sugestes para um maior aproveitamento na leitura da Palavra 1) A regra do autor A primeira regra para o xito no estudo da Bblia conhecer o seu autor. O autor Deus. Voc o conhece? Conhecer, no sentido estrito da palavra, no apenas ter contato, ser apresentado ou cumprimentado por algum; ter intimidade, andar ou conviver, enfim, comungar com este algum. Perguntamos mais uma vez: voc conhece o autor da Bblia? Ele o seu Salvador, Senhor e Mestre? Se no conhecemos o autor da Bblia, estaremos desqualificados para o estudo e compreenso da revelao divina. Sem conhecer o autor tudo difcil na Bblia. De fato, a real compreenso da Palavra depende do nosso crescimento espiritual diante do Senhor (Mc 4.33; Jo 16.12 e Hb 5.13-14). Textos sobre a regra do autor: Lc 24.27,45 e At 16.14. 2) A regra da leitura sistemtica Queremos dizer com isso: leitura seguida e total da Bblia. Se o irmo no vem lendo a Bblia de modo seguido e total, no se queixe de no compreend-la. Como o leitor pensa compreender um livro que nem sequer o leu todo ainda? No estamos falando, aqui, da leitura bblica devocional, esta que se faz em nossos momentos a ss com Deus, dedicados exclusivamente devoo e comunho especial com Ele. Em se tratando de leitura da Bblia como tal, dois mtodos de estudo bblico lhe esto afetos: o sinttico e o analtico. O mtodo sinttico considera cada livro ou a Bblia inteira como um todo. por meio de tal mtodo que

se v as divises naturais de cada livro, bem como o seu desgnio especifico. O estudante da Bblia deve ler cada livro vrias vezes, sem interrupo, afim de se assenhorar de sua sntese. O mtodo sinttico no to laborioso, porque os livros da Bblia so todos pequenos; mesmo os maiores podem ser lidos em poucas horas. No mtodo sinttico no se faz pausa para estudos prolongados. Faz-se esboos somente. O estudo bblico, segundo este mtodo, abrange a Bblia como um todo, e de igual modo cada livro dela, e cada captulo dentro de cada livro. Tenha voc uma hora certa para leitura sistemtica da Bblia. A meditao diria nela o segredo da vitria (Js 1.8). O outro mtodo fundamental para o estudo bblico o analtico. o inverso do anterior. Voc no ir longe no estudo analtico, se no cuidar antes no mtodo sinttico. Na forma analtica dividimos o estudo em partes para uma anlise minuciosa, que pode ser de temas variados, inclusive doutrinas, personagens, tipos etc. No h quem esgote a Bblia, pois ela infinita. Quanto mais a estudamos mais nos humilhamos, vendo a nossa pequenez e incapacidade ante a imponncia, grandiosidade, profundeza e as riquezas da revelao divina em todos os seus mltiplos aspectos. Este o nosso testemunho. A regra de leitura sistemtica pode parecer simples, mas produtiva e surge efeitos maravilhosos. Jamais ser v. J que estamos tratando da leitura bblica, confortante saber que a Bblia o nico livro cujo autor est sempre presente, quando se o l. Sim, o autor da Bblia onipresente. Textos sobre regra da leitura sistemtica: Dt 17.19; Sl 119.130; 1Tm 4.13 e Is 34.16. 3) A regra da orao Voc no ir muito longe no estudo da Bblia enquanto no comear aprender a orar. Pedras preciosas podem ser encontradas na superfcie da terra. Porm, geralmente, preciso cavar. A orao evidencia a nossa dependncia do Pai Celestial, nossa vontade, fome, amor verdade e humildade. Orar falar com Deus, sendo assim um dilogo, no um monlogo. Na orao e meditao diante de Deus, Ele revela as suas grandezas. Temos exemplos na Bblia. Bastam estas palavras sobre orao, porque a melhor maneira de aprendermos a orar praticando. Textos sobre a regra da orao: Tg 1.5; Pv 2.3-5; Sl 119.18 e Ef 1.16-17. 4) A regra do Mestre O mestre que nos ensina a Palavra de Deus o Esprito Santo. No h outro. Se no tivermos o Mestre conosco, nada aprenderemos. Ele o Santo Esprito revelador (Ef 1.17). S Ele conhece as coisas profundas de Deus (Rm 8.27). Deixe o Esprito Santo fluir livremente em sua vida e ter o Mestre consigo, para gui-lo em toda a verdade (Jo 16.13). Textos para regra do Mestre: 1Co 2.10-12 e Jo 10.25. 5) A regra da obedincia Deus no revela a sua verdade aos que so apenas curiosos, sem qualquer propsito de lhe obedecerem, mas aos humildes que se quedam aos seus ps e lhe obedecem por gratido e amor. A humildade e piedade so virtudes essenciais no estudo das Escrituras (Lc 12.47-48). O esprito da desobedincia paira nestes dias por toda a parte: nos meios domsticos, eclesisticos, estudantis, etc. A obedincia verdade divina, revelada nas Escrituras, um fato

de progresso para o seu conhecimento. A desobedincia contumaz Deus, sua vontade, suas leis, fecha a porta s suas bnos. Textos sobre a regra da obedincia: Ed 7.10; Jo 7.17-18 e Sl 25.14. 6) A regra da f A Bblia aceita primeiro pela f e depois pela razo. Noutras palavras: a revelao divina transcende os limites intelectuais do homem. Por exemplo: o fato de a criao do universo (confronte Gn 1.1 com Hb 11.3). Se o leitor no aceitar, pela f, a autoridade das Santas Escrituras neste e em inmeros outros passos bblicos semelhantes, est desqualificado para compreender a verdade divina. preciso que o leitor tenha a Bblia como a autoridade final, infalvel e perfeita nos assuntos por ela tratados. Deus declara um fato e voc cuida em crer nisso, porque Ele no se inclinar, para satisfazer a sua curiosidade, ou por outra, para revelar coisas que voc no pode comportar, ou para as quais voc e eu no estamos preparados. Textos sobre a regra da f: Lc 24.25; 2Pd 1.21 e 2Tm 3.16-17. 7) A regra do crescimento espiritual Nunca pare de crescer no sentido espiritual. O conhecimento das coisas de Deus vem de acordo com a nossa capacidade de receb-lo, cont-lo, e assimil-lo. O crescimento espiritual vem, em parte, pela obedincia a verdade revelada. Privilgios implicam responsabilidade. Somos responsveis pela verdade a ns revelada. Paulo no pde ensinar verdades bblicas mais profundas aos crentes de Corinto, porque os mesmos no queriam deixar de ser crianas (1Co 3.1). Em Marcos 4.33, Jesus ensinou aos seus, conforme a capacidade dos mesmos em receberem o seu ensino. o que vemos tambm em Hebreus 5.13-14; a falta do crescimento espiritual um entrave no conhecimento das coisas divinas. Os textos sobre a regra do crescimento espiritual so os mesmos da regra anterior. 8) A regra dos meios auxiliares Esses meios auxiliares so trs, os quais provem material de estudo, consulta e referncia. O texto de 2Timteo 4.13 nos leva para o campo das fontes de consulta. A, se fala de livros. Por certo, os da Bblia e outros que o apstolo possua. A) Livros H livros bons (2Tm 4.13). H muito mais livros maus, perniciosos, venenosos como os de Atos 19.19. Resista tambm tentao de levar mais tempo com os livros do que com a Bblia. Quem fica todo o tempo s com os livros, torna-se um terico e autntico refletor de seus autores. Aqui est uma sugesto de alguns livros que o estudante da Bblia deve possuir: Uma boa e atualizada verso da Bblia; Demais verses em vernculo, para estudo comparativo; Uma boa Concordncia e um Atlas Bblico;

Um Manual de Sntese Bblica ou Chave Bblica; Um Dicionrio Bblico de confiana; Um bom dicionrio da lngua portuguesa; Um Manual de Doutrinas Fundamentais (Teologia Sistemtica); Um ou mais comentrios gerais sobre a Bblia (busque conselho do seu pastor quanto indicao destes). B)Apontamentos individuais. Esses podem ser de trs maneiras: Apontamentos de estudos individuais; Apontamentos de estudos ouvidos; Apontamentos de estudos lidos; A memria falha com o tempo. O melhor tomar notas. Isso no significa perder a confiana na operao do Esprito Santo. Se fosse assim, no seria preciso Deus ter-nos provido a Bblia em forma escrita. Habitue-se a tomar notas de seus estudos individuais, distribuindo-os por assuntos previamente escolhidos. Se voc tem livros, organize um ndice analtico de assuntos, o qual poder prestar bons servios na elaborao de seus estudos. Apontamentos enriquecem o cabedal de conhecimentos do estudante da Bblia. A memria do apontamento feito nunca falha, se feita e conservada de modo organizado. C) Conhecimento intelectual Na Bblia, Deus usa a linguagem humana para ensinar a verdade divina. A Bblia faz meno de tudo o que humano para que o homem possa entender melhor o que Deus quer lhe dizer. Deus apresentado na Bblia agindo humanamente pelas mesmas razes. Devido a isso, procure obter conhecimento intelectual sob quatro pontos de vista: 1) Conhecimento gramatical A revelao divina, como j disse, est em forma escrita. Procure obter uma soma regular de conhecimentos de sua lngua materna, a fim de compreender e escrever bem o que l, ouve e fala. Dois exemplos: Na cena da crucificao de Jesus, os soldados romanos, por no conhecerem a lngua aramaica falada por Jesus, no entenderam o seu brado proferido naquela lngua (Mc 15.34-35). Outro exemplo o caso da morte de 42 mil efraimitas por causa de uma m pronncia (Jz 12.1-7). Sabemos casos notrios em nossos dias. Em Galtas 4.10, por exemplo, o apstolo no est ordenando, mas relatando. Veja a o modo do verbo. Por sua vez, em Joo 4.24, esprito adjetivo, no substantivo! 2) Conhecimento do vocabulrio bblico e seu emprego na Bblia Por exemplo, o termo justificar na linguagem bblica, especialmente na Epstola aos Romanos, no tem o mesmo sentido como nos dicionrios comuns; vai muito alm da acepo. tambm o caso do duplo sentido da palavra testamento como usada no Novo Testamento. Tambm a palavra pai, usada apenas como ancestral como em 1Reis 15.11; Daniel 5.2,11 e Atos 7.2. Podemos citar muitos outros exemplos. A Guarda Pretoriana, em Filipenses 1.13. O termo vem de pretor, oficial de justia do Imprio Romano. Era uma guarda composta de 10 mil homens. Outro exemplo: sia em Atos 19.10 e Apocalipse 1.4, era a provncia romana da Asia, situada na hoje chamada sia Menor, que tinha por capital a cidade de feso. No se tratava do atual continente asitico. Exemplos de referncias e fatos histricos que o estudante da Bblia dever estudar: Joo 10.22 e Atos 21.38. E que dizer da

referncia histrica de Atos 17.18, quanto a epicureus e esticos? 3) Conhecimentos gerais De Histria Antiga e Moderna, antiguidades orientais, Geografia Bblica, bem como Arqueologia e Cronologia. Os mais ilustres mestres das Sagradas Escrituras eram conhecedores do saber universal e contemporneo. Moiss era versado em todas as cincias dos egpcios (At 7.22). Daniel era estadista (Dn 6.2-3,28). Paulo era versado inclusive em atualidades (conferir1em Atos 17.28 e Tito 1.12, onde ele cita autores seculares). O crente deve ser atualizado com os acontecimentos, no para se exibir, mas para estar a par do que se passa no mundo, uma vez que grande parte da Bblia se ocupa da predio de acontecimentos mundiais, cujo cumprimento estamos vendo desfilar perante ns, noticiados pelos mais diversos meios de comunicao. O estudante da Bblia deve ler muito para melhorar o seu preparo e estar bem informado, ampliando e atualizando seus conhecimentos gerais. Quem l mais, sabe mais! O primeiro versculo do Novo Testamento ocupase de livros (Mt 1.1). O antepenltimo versculo dele tambm ocupa-se do Livro (Ap 22.19). 4) Conhecimento, se possvel, de lnguas originais Por exemplo: em Joo 13.10, o primeiro vocbulo lavar no grego louo banho completo; o segundo vocbulo lavar nipto lavar apenas uma parte do corpo. Limpo, no final do citado versculo, katharos, que significa isento de mancha. Tudo isto num s versculo! Se essas diferenas no forem consideradas, como ser devidamente explicado o assunto? Em Mateus 28.19 ARC, o primeiro ensinai matheteusate discipular; o segundo didascantes instruir metodicamente. Famlia de Estfanas em 1Corntios 1.16 oikos membros da famlia; j em 16.15 do mesmo livro, famlia de Estfanas oikia empregados, serviais. O mesmo termo oikia aparece em Filipenses 4.22, traduzido por casa, significando empregados, serviais da casa de Csar, o imperador. Em Mateus 15.37, cesto spuris cesto grande; j em 16.9 do mesmo livro, cesto kophinos cesto pequeno. muito interessante estes dois casos, por tratar-se dos dois milagres da multiplicao dos pes e peixes por Jesus. Em Isaas 45.7 onde diz de Deus: Eu fao o mal, mal ra que mal no no sentido pecaminoso, e sim de adversidades, dificuldades, problemas. A mesma palavra aparece em Salmos 5.4; 1Samuel 20.9; Provrbios 22.3 e 1.33. O mesmo sentido ocorre em Mateus 6.13,34. Textos sobre a regra dos meios auxiliares: Dn 9.2; 2Tm 4.13; Gl 6.11; Ap 1.3,11. 9) A regra do bom senso ou da razo o uso da razo, da cabea. A Bblia foi-nos dada por Deus, no s para ocupar o nosso corao, mas tambm o nosso raciocnio (Hb 8.10). O bom senso tem muito efeito no estudo bblico, especialmente na linguagem figurada, to abundante nas Escrituras. Encontrando

textos difceis, preciso usar o bom senso, pois a analogia geral das Escrituras um fato. No h lugar para contra-sensos. Ao encontrarmos um texto difcil, apresentando discrepncia, no pensemos logo que h erro. Na Bblia, as dificuldades so do lado humano, como traduo mal feita, falhas grficas, falsa interpretao, m compreenso. A analogia geral da Bblia tem que ser mantida. Exemplos: Is 45.7 e Mt 23.35 com 2Cr 24.20; 1Sm 16.14 e Js 24.19; 2Cr 6.1 com 1Jo 1.5 etc. Textos sobre a regra do bom senso: Hb 5.14; Mt 16.3 e 1Jo 5.20. 10) A regra do texto Esta regra trplice. O texto bblico deve ser considerado: Quanto sua aplicao. Esta pode ser quanto ao povo, tempo e lugar. Quanto ao sentido O sentido pode ser literal, figurado ou simblico. Quanto sua mensagem Esta pode ser doutrinria, proftica ou histrica. Conhea outros importantes aspectos a serem A exiguidade de espao no nos permite entrar em detalhes nas divises desta regra. Pelo exposto, vimos que no estudo do texto bblico precisamos ver: Quem est falando atravs do registro sagrado; para quem est falando; em qual dispensao, tempo ou aliana est falando; para qual propsito est falando. 11) A regra do contexto Contexto vem do latim contextus, que significa tecido. o tecido da histria, do fato etc. Desprezar o contexto aprender errado e depois ensinar assim. deixar a interpretao por conta do acaso! Ignorar o contexto resulta em dar vazo a preconceitos, dogmatismos e especulaes sem qualquer base no ensino bblico geral. As Escrituras, no seu conjunto total, formam uma unidade perfeita, completa. No jamais correto tomar um trecho qualquer e faz-lo a base de uma doutrina. Isso conduz a conseqncias funestas, enganos e heresias. de textos isolados que se aproveitam as seitas falsas, para adaptarem a Bblia s suas monstruosidades doutrinrias. Com textos isolados podemos provar qualquer absurdo com a Bblia. Por exemplo: Muitos incautos tomam Filipenses 3.8 para afirmarem que Paulo condenava a a sabedoria, o saber natural. Porm, leia-se o contexto e ver-se- que o caso bem outro. O mesmo acontece em Isaas 26.14,19. Outro exemplo: Combine Mateus 27.5b com Lucas 10.37b e voc ver o falso ensino do suicdio na Bblia! Muitos tomam 1 Joo 2.27 sem considerar o contexto, e ensinam que o crente que tem uno de Deus em sua vida no precisa receber qualquer ensino bblico ou preparao para o trabalho do Senhor. Ora, a Bblia se refere a ao crente receber o ensino de falsos mestres, dos enganadores mencionados no v26. Em 1Timteo 5.14, Paulo se refere a vivas jovens, moas, e no a moas solteiras; para isso basta ler o contexto, no v11. No Salmo 42.5, o salmista refere-se diretamente ao Templo de Jerusalm. Considerando isto, o texto torna-se muito mais tocante. H, claro, o sentido indireto e geral.

H livros na Bblia que no tm contexto definido, como J, Provrbios, Eclesiastes, Cantares. O contexto pode ser imediato ou remoto, isto , pode ser um versculo, um captulo ou o livro todo. Textos sobre a regra do contexto: 2Pd 1.20 e Rm 15.4. 12) A regra da revelao comulativa Revelao comulativa o acervo de referncias bblicas tratando de um determinado assunto. um requisito primordial para a compreenso das doutrinas bblicas. No se pode formar doutrinas em textos isolados, como j mostramos. O primeiro passo para tirar melhor proveito na observao desta regra catalogar todos os textos ou referncias dos assuntos. Analise em seguida cada texto. Aps o estudo minucioso, distribua os textos nos sub-tpicos do assunto escolhido. Uma boa concordncia bblica presta grande servio aqui, bem como a memria individual sob a iluminao e inspirao do Esprito Santo. O ndice analtico de assuntos tambm valioso. Apontamentos bem organizados tambm prestaro um bom servio. claro que a orao, meditao e dependncia de Deus devero ocupar o primeiro lugar em tudo isso. Considerando esta regra, h dois tipos de referncias bblicas: as reais e verbais. A referncia verbal um paralelismo de palavras; a real, um paralelismo de pensamentos e idias. Texto sobre a regra da revelao comulativa: Sl 36.9. 13) A regra do tema central A Bblia inteira a histria do Senhor Jesus Cristo. O Antigo Testamento pode ser resumido numa frase: Jesus vir (Tratando do seu primeiro advento, bvio). O Novo Testamento pode tambm ser resumido numa outra frase: Jesus j veio. No Antigo Testamento, l est Ele nos tipos, smbolos e profecias. No Novo Testamento, ns o temos em realidade. Portanto, Cristo a chave que abre cada escritura. preciso ler toda a Bblia com isto em mira. Em Gnesis, Ele aparece como o Redentor Prometido, nascendo de uma mulher (Gn 3.15). Em xodo, Ele o Cordeiro Pascoal (Ex 12.1-13). Em Levtico, Ele o Sacrifcio Perfeito (caps. 1-7). Em Nmeros, Ele a Rocha Ferida (Nm 20.2-11). Em Deuteronmio, Ele o Profeta Vindouro (Dt 18.18-19). Em Josu, Ele o Vencedor. Em Juzes, o Defensor do seu povo. Em Rute, o nosso Parente Chegado, e assim por diante. Textos sobre a regra do tema central: Lc 24.44 e Ap 22.16b. Que o estudo sistemtico da Bblia seja uma realidade na vida de cada um dos leitores, ou antes, na vida de cada filho de Deus. - See more at: http://editoracpad.com.br/escoladominical/posts.php?s=50&i=546#sthash.YlgE3dtO.dpuf

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