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LA PATRIA QUE HACE FLAMEAR SUS ORGENES

Smbolos patrios e conos indgenas en las nacientes repblicas latinoamericanas en los primeros aos del siglo XIX
Juan Antonio Vjar Profesor de Historia, Geografa y Ciencias Sociales

No ha habido rey jams que sujetase esta soberbia gente libertada, ni estranjera nacin que se jactase de haber dado en sus trminos pisada, ni comarcana tierra que se osase mover en contra y levantar espada. Siempre fue esenta, indmita, temida, de leyes libre y de cerviz erguida

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Con estas palabras Alonso de Ercilla representaba al pueblo indgena araucano y su resistencia frrea a todo dominio extranjero. Pasados los siglos, en los inicios de las independencias latinoamericanas, se busc representar grficamente este carcter, evocar ese pasado combativo en una nueva lucha por la soberana de la tierra propia, esta vez, en bsqueda de la emancipacin que consagrase la libertad, igualdad y fraternidad. El siguiente artculo es una descripcin de algunos ejemplos en los que se represent lo indgena en smbolos patrios latinoamericanos en las primeras dcadas del siglo XIX. 1 Una Lucha en el Cielo y en la Tierra Pocos periodos histricos en Latinoamrica logran tal cohesin social y enlazan ms el patriotismo e identidad como las luchas independentistas de las primeras dcadas del siglo XIX. Su recuerdo y por qu no- su propia construccin historiogrfica no ha escapado del subjetivismo, el uso poltico o ideolgico o el simple ensalzamiento o reivindicacin a ciertas tradiciones y costumbres. Fue una lucha en el cielo porque moviliz fervorosamente a hombres a lo largo de toda Amrica tras aspiraciones dignificantes del ser humano y ciudadano. No solo fueron acciones militares que evidenciaron valor y coraje, sino tambin reflexiones y construcciones tericas; se ide una nacin, unas leyes, smbolos que representaron lo que antes era simple virreinato, provincia o cabildo de un Imperio, se trazaron proyectos que no culminaban en las fronteras propias2, para los cuales no se exigieron financiamientos ni se dud en ser la primera lnea de consecucin de la anhelada libertad. En Latinoamrica, una de las festividades de mayor cohesin social, emotividad y uso poltico-ideolgico son los aniversarios patrios. En tal sentido, surgen como actos fundantes de las nuevas naciones, como smbolos de gestas heroicas y altruistas en pro de la libertad, igualdad y prosperidad; parecan ser a simple vista, partes de un gran
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La siguiente es una seleccin de algunos ejemplos que se han considerados representativos, hay otros ms en los distintos pases latinoamericanos, como el Sol Inca en Per, Argentina y Uruguay, escudos de armas de Ecuador y Guatemala por solo nombrar algunos. Por ejemplo Jos Mart hablaba en Nuestra Amrica de una labor comn, donde se ve al indio, al gaucho, al cholo peruano, al roto chileno, unidos.
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proyecto de emancipacin a partir del cual Amrica Latina se presenta al mundo como un continente libre, igualitario y encaminado al orden y el progreso. Mucho se ha estudiado y analizado los antecedentes europeos y nacionales que desencadenan cada proceso de independencia, poniendo los nfasis ya sea en los precursores que habran existido en cada pas, o en el aprendizaje e improvisacin que enfrentaron los criollos con hechos repentinos que exigan prontitud y resolucin. Si se considera la inclusin indgena en los procesos de construccin republicana americana, muy probablemente los propios indgenas dirn que fue nulo o casi nulo, y es que como seala Manuel Ferrer, el gusto decimonnico por los binomios antitticos creo la categora Civilizacin y Barbarie3, en donde la primera deba acabar con la segunda. As entonces, se pone atencin en lo indgena ms que en los indgenas, y si bien se les va a tener en cuenta por los gobiernos republicanos, no se abandonar la precepcin del indgena como desvalido o inmaduro, al cual es necesario educar e insertar en la vida civilizada. En las declaraciones de independencia latinoamericanas, prcticamente la nica en la que se hace alusin explicita a los indgenas es en la de Bolivia, del 25 de mayo de 1809 4. Veamos entonces algunos ejemplos.
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La Logia Lautaro5: En la medida en que los propsitos, creencias y dinmicas de accin de las logias masnicas se han hecho conocidas, se han incorporado estas referencias para comprender con mayor profundidad y en su contexto la participacin
FERRER Manuel, El historiador del derecho ante el estudio de los pueblos indgenas, En: Balance y Perspectivas del derecho social y los pueblos indios de Mesoamrica, Ed. UNAM, Mxico, 1999. p 74.
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Se utiliza la expresin nuestros hermanos los indgenas

Se vincula el origen de esta logia con la de Los Caballeros racionales de Londres o su filial en Cdiz, con fecha de creacin estimada en 1798, aun cuando su establecimiento en Argentina ocurre en 1812.
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de los prceres latinoamericanos en dichas sociedades secretas. No es asunto de este artculo analizar las sociedades masnicas en s, ni tampoco participar del debate del grado de vinculacin o adscripcin a las ideas laicas de tales sociedades que tuvieron nuestros hroes; compartimos eso s, la consideracin hecha por Emilio Corberie6 al considerar stas logias masnicas como logias operativas, instancias que permitan de modo secreto, planificado e ideologizado organizar los objetivos polticos inspirados en el liberalismo decimonnico. La Logia Lautaro rebrota y hace criolla la premisa de la lucha en contra del invasor destructor. Tras los siglos de mestizaje cultural y relaciones interetnicas entre espaoles e indgenas, se asume como la culminadora del proyecto fracasado de los guerreros indgenas. Y en este sentido, no hay smbolo ms representativo de la lucha indgena en contra del espaol, que la realizada por el toqui Lautaro, inmortalizado en la obra de Alonso de Ercilla, sustentada por lo dems, en la tradicional interpretacin historiogrfica que consideraba a la Guerra de Arauco como la guerra ms dilatada en la historia occidental7. Al orgullo nobiliario de los peninsulares, se opondr el orgullo criollo de encarnar la hidalgua, bravura y determinacin de la resistencia indgena americana. Si la organizacin y expansin de esta logia la debemos principalmente a Miranda y San Martn, su nombre parece estar ligado a Bernardo OHiggins, l mismo se describa a Miranda en los siguientes trminos: Mirad en mi, seor, tristes restos de mi compaisano Lautaro; arde en mi pecho ese mismo espritu que libert entonces a Manco, mi patria, de sus opresores 8. Adems de su nombre, en los rituales y protocolos masnicos de esta logia se incluye la figura de Lautaro, en los dilogos de iniciacin que deban realizar sus nuevos
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CORBERIE Emilio, La Masonera, en: STURLA Flavio, La Logia Lautaro, Sociedades secretas en la Independencia Americana, CITEREA, 2006.p 2 Vase al respecto, VILLALOBOS Sergio, Vida Fronteriza en la Araucana, el mito de la guerra de Arauco, Ed. Andres Bello, Santiago, Chile, 1995. Citado en BOCCARA Guillaume, Colonizacin, resistencia y mestizaje en las Amricas (siglos XVIXX), Ed.Abya Yala, Ecuador, 2002. P. 293
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miembros: A quin debemos imitar nosotros?, -Al valiente Lautaro, Qu hizo Lautaro?, -Morir por la defensa de la Patria, Cul era su Patria?, -La nuestra. 9 Esta logia propagar las ideas de autonoma e independencia a la vez que reivindicar la causa indgena de la resistencia al dominio espaol.
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Estandarte de la Virgen de Guadalupe en Mxico: Esta imagen habra sido usada por primera vez por Miguel Hidalgo al llegar al Santuario de Atotonilco en 1810, se estima creada en la Academia de San Carlos en 1805 y fue parte del botn de guerra de las tropas realistas en la batalla de Aculco el 7 de diciembre de 1810. En este caso, no se trata de un smbolo inspirador sino ms bien de un smbolo unificador, no menos importante por cierto, pues es uno de los smbolos ms representativos de la cultura mexicana hoy en da. Recordemos que ya al momento de la conquista espaola, Mesoamrica era el rea cultural ms densamente poblada del continente; la majestuosidad de Tenochtitln, la riqueza cultural de aztecas y mayas, y la belleza del territorio, muy fcilmente convencieron a los espaoles de que era tierra prspera y amplia para crear la Nueva Espaa. Se hicieron prontos y grandes esfuerzos por afianzar el dominio espaol, lo cual inclua en el plano religioso transformar y derribar, todo lo til para la doctrina de Dios y de los santos en lo primero, y contra todo lo que pareciera hertico, apstata o demoniaco en lo segundo10. La independencia en Mxico no difiri en gran medida a la del resto del continente. Inspirada por algunos criollos liberales, en bsqueda primeramente de autonoma y al tenor de las circunstancias de independencia, tuvo ms o menos el mismo avance que en
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ROJAS Ricardo. El Santo de la Espada viva de San Martn, Ed. Rosso, Argentina, 1933 p.56

Considere al respecto la similitud entre las divinidades mesoamericanas y el culto a santos como Juan el Bautista, las representaciones artsticas de Jess muy similar al padecimiento de Moctezuma, y la destruccin de Cdices realizada por Diego de Landa en Yucatn en 1561.
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los pases sudamericanos, con la diferencia que en el caso mexicano pareciera ser su consumacin ms bien un consenso que la victoria de la madre de las batallas. El propio Iturbide primer gobernante del Mxico Republicano- dir (obviando aos de lucha claro est) Asombrad a las naciones de la culta Europa, vean que la Amrica Septentrional se emancip sin derramar una gota de sangre 11
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En sus inicios tambin se procur unir a la mayor cantidad de personas dispuestas a apoyar la causa de los insurgentes12. Hidalgo fue muy sabio al escoger a la virgen como estandarte de batalla, pues el catolicismo era l sustento ideolgico que poda unir a ricos y pobres, letrados e ignorantes. No solo era una reproduccin mariana, sino la manifestacin de Dios en piel indgena, renaciendo de las cenizas del templo de Tonantzin Coatlicue (importante diosa azteca). En un territorio con gran cantidad de poblacin indgena13 sera lgico pensar que las demandas de stos seran un verdadero catalizador del proceso de independencia en Mxico, lo cierto es, sin embargo, que las demandas indgenas se harn patentes con fuerza en la segunda mitad del siglo XIX y en respuesta a las leyes y medidas liberales de los republicanos, ya que el principio de igualdad negaba la particularidad de las comunidades indgenas y pona fin a concesiones anteriores14.

Escudo de Armas de la Bandera de la Independencia de Venezuela: En la creacin de este escudo de armas tuvo directa relacin Francisco de Miranda, comisionado por el Congreso Constituyente a crear junto a otros dos diputados una bandera y cucarda nacional. Lo cierto es que la influencia de Miranda fue mucho ms

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Agustin de Iturbide, Plan de Iguala, 24 de Febrero de 1821.

El 55% de los ejrcitos revolucionarios estaban compuestos por indgenas, en: RODRIGUEZ Sergio, La Revolucin de Independencia, una revolucin del abajo profundo. Revista Revelda, N 62, P. 55 Al momento de la independencia, el 80% de la poblacin mexicana corresponda a indgenas, mestizos y castas. Los Indios en la guerra de Independencia y en la Revolucin de 1910, Estudios de Cultura Nhuatl, N 40, UNAM, Mxico, 2010
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all de la creacin de sta y anteriores banderas15, traspas fronteras e influy y anim a otros criollos americanos a la tarea de emancipar Amrica. El escudo tiene rasgos similares a
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las
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representaciones europeas sobre Amrica, por ejemplo la alegora de Cesare Ripa de 1593 ; en ella Amrica aparece representada por una mujer con rasgos indgenas, de torso desnudo, con un arco de flechas y un caimn de gran tamao. Todos estos objetos, eran representaciones de la exuberancia y barbarie, siendo frecuente agregar adems un cuerno de la abundancia en representacin de las mltiples riquezas que ofreca el continente. En el escudo no solo se manifiesta lo indgena de Venezuela, es posible identificar los elementos europeos o liberales que sern comunes para representar las nacientes repblicas, como son el gorro frigio y el sol en el amanecer; presentes muy probablemente por la influencia cultural europea que tuvo Miranda en su estada en Francia e Inglaterra. Los criollos americanos empapados en la cultura europea, y consientes de la necesidad de incorporarse a las relaciones comerciales mundiales, se dieron a la tarea de hacer conocidas y reconocidas las distintas repblicas americanas. En tal sentido, este escudo de armas bien puede ser una forma de entender la Amrica, en este caso diremos Venezuela, segn la ha entendido y representado el arte europeo. No es una Amrica sometida ni vieja ni desposeda, sino por el contrario, hace gala de su hidalgua, fertilidad y exuberancia; es de algn modo, la barbarie al encuentro del amanecer del orden y el progreso, como ser el proyecto inspirador de las oligarquas americanas durante todo el siglo XIX.

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Miranda particip por ejemplo en la creacin de otra bandera similar en 1806. Iconologa, 1593.
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Olvidamos generosamente la larga serie de males, agravios y privaciones que el derecho funesto de conquista ha causado indistintamente a todos los descendientes de los descubridores, conquistadores y pobladores de estos pases17

Escudo de Armas de la Bandera de la Patria Vieja de Chile: El escudo representa dos araucanos con sus armas, la estrella que identificaba la repblica unitaria, y dos inscripciones en latn, la superior despus de las tinieblas la luz y la inferior que aun hoy es parte del escudo patrio chileno, por la razn o la fuerza. Fue presentado oficialmente el 30 de septiembre de 1812 en una conmemoracin de la creacin de la Primera Junta Nacional (18 de Septiembre de 1810). De este escudo que tuvo breve duracin en los inicios del proceso de independencia en Chile, no existen ms que las descripciones hechas por un testigo ocular de su presentacin y uso oficial; el Fraile Melchor Martnez, quien en la obra Memoria Histrica sobre la Revolucin en Chile desde el cautiverio de Fernando VII hasta 1814, describe en detalle las caractersticas de este escudo. Es pertinente sealar que la incorporacin indgena al reino de Chile era una labor que demandaba muchos esfuerzos ya que por el carcter autnomo de las distintas parcialidades indgenas, era un avanzar y retroceder constante. Con los parlamentos del siglo XVIII se haba avanzado considerablemente, al menos, en variar las relaciones entre espaoles e indgenas ms all del conflicto blico permanente. Si bien la poblacin indgena no era numerosa en Chile, ni antes ni durante la presencia espaola, no por ello, no gan un prestigio dentro de Amrica y por qu no decir tambin Europa; la obra La Araucana se encarg de mitificar al araucano, hacindolo cono de la

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Acta de Independencia de Venezuela, 5 de Julio de 1811

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resistencia indgena americana. Ya hemos indicado como la imagen de Lautaro se us como referente del combatiente en contra del dominio espaol en Amrica. Las particularidades que se dieron en la periferia virreinal como era el caso de Chile, hicieron dilatada por ejemplo la encomienda, la esclavitud y el uso y abuso de la guerra. Por ello, no fue extrao encontrar en los criollos chilenos la intencin de hacer justicia con los indgenas, claro, manteniendo como premisa la importancia de que stos se incorporasen a la modernidad liberal que requeran los pueblos americanos. Camilo Henriquez, sealaba en La Aurora de Chile; Los indios nos prometen una cooperacin activa para repeler los insultos extranjeros y sostener los derechos del desgraciado Fernando. Tal vez no dista el bienhadado momento de su conversin, civilizacin y cultura () de estos nuestros compatriotas y hermanos en quienes se conservan puros los rasgos de nuestro carcter nacional y primitivo18. Jos Miguel Carrera, autor de este escudo, tuvo una cercana con los grupos indgenas tanto de Chile como de Argentina; de hecho sus ltimos das los pas combatiendo al gobierno argentino por las consecuencias que produjo en este pas el Reglamento de Trnsito de Individuos de 1815, que consideraba como vago a quien no tuviera propiedad legal demostrable, quedando en condicin de disponible para ser fuerza laboral forzada o parte de la milicia; lo cual afectaba y obligaba a modificar el modo de vida de los indgenas argentinos Era llamado por ellos Pichi Rey. Bolvar dir que los chilenos posean en los indgenas el ejemplo para probarles que el pueblo que ama su independencia por fin la logra19, palabras que hallaran consonancia muy probablemente con el sentido que tuvo Carrera al disear el escudo de armas.
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Concluyendo: Este articulo ms que profundizar en los alcances de los proyectos republicanos tuvieron para los indgenas, o si las nuevas repblicas marcaron un cambio en sus condiciones de vida, busca identificar ejemplos en los que determinados smbolos e iconos indgenas
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Aurora de Chile, peridico ministerial, y poltico. Santiago de Chile, Tomo I, n 1 (13 febr. 1812)

BOLIVAR Simn, Carta de Jamaica, 6 de Septiembre de 1815, en: Discursos y Proclamas de Bolvar, Ed. Ayacucho, Venezuela, 2007. p. 65
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ayudaron grafica o ideolgicamente al proceso de independencia en sus respectivos pases, es por mucho compleja la tarea de establecer los grados de inclusin e identificacin concreta de las repblicas latinoamericanas de las primeras dcadas del siglo XIX con sus pueblos originarios. Las tensiones que generaba la identidad latinoamericana, la homogeneidad que requera la nacin del siglo XIX la reflexionaba Bolvar en las siguientes palabras nosotros ni aun conservamos los vestigios de lo que fue en otro tiempo; no somos europeos, no somos indios, sino una especie media entre los aborgenes y los espaoles. Americanos por nacimiento, y europeos por derechos, nos hallamos en el conflicto de disputar a los naturales los ttulos de posesin, y de mantenernos en el pas que nos vio nacer contra la oposicin de los invasores; as, nuestro caso es el ms extraordinario y complicado20.
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FUENTES: Acta de Independencia de Venezuela, 5 de Julio de 1811 Aurora de Chile, Imprenta Supremo Gobierno, 1812-1813 Declaraciones y actas de la Independencia de Hispanoamrica, Ed. Ayacucho, Venezuela, 2005 Discursos y Proclamas de Bolvar, Ed. Ayacucho, Venezuela, 2007. La Araucana, Alonso de Ercilla, ed. San Martn, 1861 Plan de Iguala, 24 de Febrero de 1821

BIBLIOGRAFA: BOCCARA Guillaume, Colonizacin, resistencia y mestizaje en las Amricas (siglos XVI-XX), Ed.Abya Yala, Ecuador, 2002. P. 293

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dem, p. 84
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ESTUDIOS DE CULTURA NAHUATL, Los Indios en la guerra de Independencia y en la Revolucin de 1910, N 40, UNAM, Mxico, 2010 FERRER Manuel, El historiador del derecho ante el estudio de los pueblos indgenas, En: Balance y Perspectivas del derecho social y los pueblos indios de Mesoamrica, Ed. UNAM, Mxico, 1999 Galeana Patricia, Latinoamrica en la conciencia europea. Europa en la conciencia latinoamericana, Ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1999. Martnez, Nelson, Jos Luis Martnez y Viviana Gallardo, Presencia y representacin de los indios en la construccin de nuevos imaginarios nacionales (Argentina, Bolivia, Chile y Per 1880-1920), Ed. Nacin, Estado y Cultura en Amrica Latina, Santiago, 2003 RODRIGUEZ Sergio, La Revolucin de Independencia, una revolucin del abajo profundo. Revista Revelda, N 62 ROJAS Ricardo. El Santo de la Espada viva de San Martn, Ed. Rosso, Argentina, 1933 STURLA Flavio, La Logia Lautaro, Sociedades secretas en la Independencia Americana, CITEREA, 2006 Varios Autores, Nacin, Estado y Cultura en Amrica Latina, Facultad de Filosofa y Humanidades Universidad de Chile, Santiago, 2003. VILLALOBOS Sergio, Vida Fronteriza en la Araucana, el mito de la guerra de Arauco, Ed. Andres Bello, Santiago, Chile, 1995. Voionmaa Luisa, Escultura pblica. Del monumento conmemorativo a la escultura urbana, Ed. Ocho Libro Editores, Santiago, 2005.
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