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INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGA MDICA

RESUMEN POR BERNARDO CANO URA 2013

HISTORIA ANTROPOLOGAS COCEPTO DE A.M. MTODOS DE ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGA MDICA LOS PRODUCTOS DEL HOMBRE LA ANTROPOLOGA FSICA Y LA ANTROPOLOGA CULTURAL CULTURA Y PERSONALIDAD PERSONALIDAD BSICA Y CARCTER RACIONAL ANTROPOLOGA Y ETNOMEDICINA ANTROPOLOGA Y MEDICINA PSICOSOMTICA ANTROPOLOGA Y PSICOTERPIA RESUMEN LECTURAS RECOMENDADAS

INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGA MDICA Bernardo Cano Ura* Las Ciencias que se dedican al estudio del hombre, su evolucin, conductas y que aplicadas al campo de la medicina constituyen disciplinas que la nutren y favorecen la comprensin del comportamiento del hombre social, del ser humano enfermable y curable. Dentro de estas ciencias se encuentran: La antropologa y todas aquellas otras ciencias ligadas al hombre su cultura su historia y que basan sus razonamientos en conceptos obtenidos dentro de la estricta metodologa que la ciencia exige

Desde la Antropologa, pasando por la Antropologa mdica, hasta llegar a la Antropobiologa del comportamiento
Partiremos de la definicin de Antropologa antes de llegar a la rama de sta que se ocupa de la medicina y del Antropobiologa de la conducta. Tambin diremos que la condicin holsta de la Antropologa nos indica que no existira campo humano que no tenga motivo de estudio desde esta perspectiva. El estudio del hombre, de su desarrollo evolutivo y de la construccin del cerebro moderno es una de las motivaciones que invitan a aplicar la ciencia antropolgica a la medicina. La segunda motivacin se concentra en el concepto de Emmanuel Lvinas, la alteridad, (del latn alter: el "otro" es el principio filosfico de "alternar" o

cambiar la propia perspectiva por la del "otro", considerando y teniendo en cuenta el punto de vista, la concepcin del mundo, los intereses, la ideologa del otro; y no dando por supuesto que la "de uno" es la nica posible.(2) es decir, la indagacin de aquello que nos hace diferentes. La conciencia del yo, del ego, del individuo, no puede aparecer sin las redes que construyen la otredad que segn Octavio Paz, es un sentimiento de extraeza que asalta al hombre tarde o temprano, porque tarde o temprano toma, necesariamente, conciencia de su individualidad. La tercera razn se sustenta en la capacidad de simbolizacin que hemos desarrollado a travs del tiempo y a travs del lenguaje lo que emparentan la neurociencia con la antropologa, y por ende, a la Antropobiologa del comportamiento. La cuarta razn consiste en que la Antropologa suele desarrollar su conocimiento del objeto de estudio mediante una investigacin emprica, que realiza en el trabajo de campo y el mtodo de investigacin antropolgico permite seguir un camino a la vez inductivo y deductivo para llegar a la produccin de conocimiento. Segn Clifford Geertz, el objeto de la Antropologa es el estudio de la diversidad cultural, lo cual establece a la cultura como la quinta razn que justifica la aproximacin de la medicina a la antropologa que seran los llamados programas del comportamiento." Entonces es la aparicin del ser humano el hecho ms notable de la evolucin biolgica, una vez conseguidos los caracteres que hicieron posible, el proceso de hominizacin se produjo un cambio cualitativo proceso de humanizacin, es decir el paso de la evolucin biolgica a la evolucin cultural.

Antropologa
DEFINICIN Y ETIMOLOGA DE ANTROPOLOGA La antropologa es definida como el estudio del hombre y etimolgicamente deriva del griego, anthropos ser humano y logos conocimiento es la ciencia social que estudia al ser humano bajo un enfoque holstico. (1) El antroplogo Eric Wolf alguna vez defini a la antropologa como "la ms cientfica de las humanidades y la ms humanista de las ciencias", tratando de explicar cmo el desarrollo de la antropologa contribuy a entender la forma de encajar de esta ciencia, dentro de otras disciplinas. Tradicionalmente se encuentran asociadas a la antropologa otras disciplinas como la lingstica, arqueologa, la antropologa fsica y la antropologa social o cultural, esta ltima pone especial nfasis en el anlisis de la cultura, trmino sobre el cul no existe consenso entre las corrientes antropolgicas.

ORIGEN La antropologa nace como una rama de la filosofa, dedicada al estudio cientfico de la historia de la diversidad humana. Tras la aparicin de los modelos evolucionistas y el desarrollo del mtodo cientfico en las ciencias naturales, muchos autores pensaron que los fenmenos histricos tambin seguiran pautas deducibles por observacin.

Filosofa

Medicina

Estudio cientfico colonialismo Revolucin industrial

Nace

Positivista Evolucionista

Antropologa Historia de la diversidad humana

Antropologa cultural , clsica , social , poltica , fsica , filosfica Arqueologa Antropologa de la religin Antropologa teolgica Antropologa lingstica Lingstica sincrnica (o lingstica descriptiva) Lingstica diacrnica (o lingstica histrica) Etnolingstica Sociolingstica Antropologa biolgica (tambin conocida como antropologa fsica) Antropologa forense Paleoethnobotnica

ANTROPOLOGA APLICADA Antropologa comercial Ciber Antropologa Antropologa evolutiva Antropologa medioambiental Etnomusicologa ANTROPOLOGA MDICA Antropologa nutricional Antropologa psicolgica Antropologa poltica Antropologa de la religin Antropologa pblica Antropologa visual

El objeto de estudio antropolgico Esta ciencia postula que nada de lo humano (salvo la biologa) es inherente a su naturaleza. Por ello, el objeto del anlisis antropolgico no puede ser tomado como una cosa dada. La definicin del problema a investigar pasa por la reflexin terica y emprica del fenmeno. Tras el desarrollo de diferentes tradiciones tericas en diversos pases, entr en debate cul era el aspecto de la vida humana que corresponda estudiar a la antropologa. Para esa poca, los lingistas y arquelogos ya haban definido sus propios campos de accin. James Frazer haba propuesto que el objeto era la cultura, entendida como un "todo complejo" que incluye creencias, costumbres y tecnologa y todo lo producido por las sociedades humanas.

Esta propuesta est presente en todas las corrientes de la antropologa, ya sea que se declaren a favor o en contra de la misma. Sin embargo, a partir del debate se presenta un fenmeno de constante atomizacin en la disciplina, a tal grado que para muchos autores -por citar el ejemplo ms conocido-, el estudio de la cultura sera el campo de la antropologa cultural; el de las estructuras sociales sera facultad de la antropologa social propiamente dicha. De esta suerte, Radcliffe-Brown (antroplogo social) consideraba como una disciplina diferente (y errada, por lo dems) la que realizaban Franz Boas y sus alumnos (antroplogos culturales). Segn Clifford Geertz, el objeto de la Antropologa es el estudio de la diversidad cultural.

La antropologa - mtodos Se basa en los mtodos de las ciencias naturales, como tambin creando nuevas tcnicas que involucraban no slo entrevistas estructuradas sino observaciones participativas desestructuradas, y basndose en la nueva teora de la evolucin a travs de la seleccin natural, propusieron el estudio cientfico de la humanidad concebida como un todo. Es crucial para este estudio el concepto de cultura, que los antroplogos denominaron como la capacidad universal y propensin social para aprender, pensar y actuar, que ven como un producto de la evolucin humana y elemento distintivo del Homo sapiens, y quizs a todas las especies del gnero Homo, de otras especies, y como una adaptacin particular a las condiciones locales que toman la forma de credos y prcticas altamente variables. Por esto, la cultura no slo trasciende la oposicin entre la naturaleza y la consolidacin; trasciende y absorbe peculiarmente las distinciones entre poltica, religin, parentesco, y economa europeas como dominios autnomos. La antropologa por esto supera las divisiones entre las ciencias naturales, sociales y humanas al explorar las dimensiones biolgicas, lingistas, materiales y simblicas de la humanidad en todas sus formas.

Como la Antropologa dedica una rea a la medicina?


ANTROPOLOGA Y MEDICINA Es un sub- campo de la antropologa social o cultural. Tambin se expresa como un campo de la Antropologa aplicada. Es la traduccin al castellano del trmino medical anthropology que sirve, desde 1963, de etiqueta identificativa de la investigacin emprica y la produccin de teora por parte de los antroplogos sobre los procesos sociales y las representaciones culturales de la salud, la enfermedad y las prcticas de atencin o asistencia relacionados con ella. Se han utilizado adems "Antropologa de la medicina", "Antropologa de la salud" o "Antropologa de la enfermedad".

La Antropologas"

FSICA

CULTURAL

FORENSE

ANTROPOLOGIA MDICA

Estudia los males, enfermedades y lesiones sufridas por el Hombre desde que existe como tal sobre la superficie de la tierra, incluye: estudio de tcnicas ideadas para enfrentarse al problema del dolor, la enfermedad, el sufrimiento. En el s. XX, mdicos y antroplogos han compartido la nocin de medicina popular, tradicional o folk - en ingls folkmedicine Quienes se han dedicado o han adquirido el poder, arte y tcnica de curar, qu medios han empleado para mitigar el sufrimiento y la ansiedad, qu tipo de enfermedades ha padecido la Humanidad desde su comienzo hasta nuestros das y cmo ha evolucionado, desde el Hombre fsil al Hombre urbano, desde las sociedades primitivas a las industriales. Antropologa Mdica, Lan Entralgo (1968), Es el conocimiento cientfico del Hombre en cuanto sujeto enfermable y sanable. Ms explcitamente: el conocimiento cientfico del sujeto en cuanto capaz de enfermar, en cuanto enfermo y en cuanto susceptible de ser ayudado en la curacin cuando ha llegado a enfermar. Conceptos Estudia al Hombre desde el punto de vista mdico-fsico-cultural, pero no slo en la actualidad sino desde que aparece sobre la tierra. (Paleopatologa y Paleomedicina). Al Hombre individualmente o en grupos, etnias, sociedades (Etnoantropologa, Antropologa Social y Cultural). La existencia de tcnicas de curar (Etnoteraputica). Al Hombre como terapeuta (Chamanismo, Curanderismo, Magia, Ordala, Adivinacin). La Teraputica utilizada por el Hombre, Botnica utilitaria (Etnobotnica).

La Medicina popular (Folkmedicina). La Biologa de la enfermedad (Biopatologa). El medio ambiente que rode al Hombre en el pasado y en el presente (Ecologa Humana, Medicina Espacial, Supervivencia en los diversos medios geogrficos, Adaptacin).

Estas imgenes definen la antropologa mdica

La formacin de los antroplogos mdicos Proceden de: medicina, enfermera, psicologa, trabajo social o Sociologa. Los Psiquiatras culturales y transculturales tienen formacin en antropologa y, naturalmente entrenamiento clnico como Psiquiatras. La formacin en Antropologa mdica se adquiere habitualmente en el nivel de Maestra y Doctorado. En los pases latinos hay maestra especfica de antropologa mdica en Mxico, Brasil y Espaa. Una relacin bastante completa de las formaciones post-graduados en distintos pases (en ingls) est en la pgina web de la Society of Medical Anthropology de la American Anthropological Association.

Investigacin en Antropologa Mdica


El espacio de investigacin que la Antropologa mdica- intenta abordar comprende tanto las dimensiones objetivas como subjetivas del hecho mdico, as como las cuestiones fundamentales en torno al estatuto ontolgico de la enfermedad. Se busca desde una visin humanstica y cientfica hacer una lectura de los contenidos simblicos del continuum salud-enfermedad estructurados y fundamentados en la relacin de los agentes patgenos y la estructura social. As a travs de un enfoque tanto holstico como interpretativo o hermenutico se valoran las posibilidades del modelo humanista con la introduccin del sujeto en

medicina; el sujeto patolgico, clnico y teraputico, dando lugar a un importante giro filosfico de la medicina.

BIOTICA y A.M. Frente al carcter normativo de la biotica, la iatrofilosofa o filosofa de la medicina asume otro rol, ms bien epistemolgico y metafsico, hacindose hoy necesaria la delimitacin de ambos campos, el filosfico y el biotico. La antropologa mdica no slo aportar conocimientos para reinscribir estos saberes en los sistemas de organizacin cognoscitiva del currculo mdico, sino que intentar proveer un conocimiento principal en torno a la irrevocable funcin social que la medicina comporta para el desarrollo de planes de accin en salud pblica. ANTROPOLOGA Y MEDICINA PSICOSOMTICA La medicina psicosomtica es un concepto creado para definir la interrelacin entre las funciones correspondientes al cerebro humano y las funciones correspondientes a los dems rganos, dicha interaccin determina en algunos casos la resolucin de un proceso mrbido, la cronificacin o el agravamiento del mismo. En suma, la integracin de manifestaciones biolgicas y sociales en una
comprensin unitaria del ser humano.

La medicina psicosomtica puede expresarse como ciencia bsica, como


orientacin mdica y como prctica clnica e insiste en considerar al paciente en su totalidad atendiendo no slo a los datos meramente biolgicos sino tambin a sus circunstancias sociales y estados psicolgicos.

ALGUNOS TEMAS SOBRE ANTROPOLOGA MDICA

Subculturas de Identidad en el mbito sanitario: Enfermera en Cuidados Intensivos, Manuel Lillo Crespo, Isabel Casabona Martnez Antropologa de los Cuidados en el Anciano: evolucin de los valores sociales sobre la vejez a travs de la historia , Manuel Lillo Crespo Cultura y Diversidad en Salud (inuits, kari `as, mapuche, saharuies) Beatriz Carbonell Consideraciones biolgicas y sociales en torno a la calidad y condiciones de vida como determinantes de la salud enfermedad, Carlos Bentez A. Consumo de drogas. Una perspectiva antropolgica, Mara Isabel Menndez Estudio preliminar etnobotnico de plantas de uso medicinal na regio arqueolgica de central, Bahia, Brasil , Flvio de Paula, Martha Locks, Maria Beltro & Monique Amaral Restos seos con Hiperostosis difusa esqueltica idioptica Hiperostosis

Anquilosante Vertebral. Merc Subirana Domenech Madres que Curan: El uso de plantas medicinales y otras prcticas populares de curacin entre las madres de los barrios Vista Alegre ,Vila Nocito ,Maldonado y 1 de Mayo de Baha Blanca. Adriana Benvenutto El buen uso del 'clido' y del 'fro'. La alimentacin y sus relaciones con la salud del nio en Bolivia Charles-douard de Suremain Cambios alimentarios de inmigrantes quechuas-aymaras en la Argentina. Estudio descriptivo semicuantitativo en poblaciones de la zona de la Sierra de los Padres Pcia. de Buenos Aires , Edgardo O. M. Schinder y Nstor Carrasco Pacho Calidad de vida: una propuesta sistmica para su entendimiento Astrid Lorena Perafn Ledezma y William Andrs Martnez Dueas Cambios alimentarios en migrantes en Argentina - Aspectos antropolgicos Edgardo Osiris Schinder Que significa "culturalmente apropiado" en programas de prevencin del VIH/SIDA entre indgenas? Isabel Laura Romero Vivas La antropologa aplicada, la medicina tradicional y los sistemas de cuidado natural de la salud. Una ayuda intercultural para los padecimientos crnicos Alfonso J. Aparicio Mena Los sueos en la prctica curativa de los mdicos tradicionales totonacos Liz Estela Islas Salinas, Anah Garca Mac Naught, Emily Ito Suiyama y Shoshana Berenzon Gora El temazcal en la cultura tradicional de salud y en la etnomedicina mesoamericanas Alfonso J. Aparicio Mena La medicina tradicional como medicina ecocultural Por Alfonso Julio Aparicio Mena El VIH, una definicin de la realidad Por Bernardo Robles Anorexia nerviosa y perfiles de riesgo Por Mara Jess Snchez Hernndez Idea de salud intercultural. Una aproximacin antropolgica a la idea de salud intercultural, derivada de la medicina tradicional china, en contacto con diferentes culturas Por Alfonso Julio Aparicio Mena Los curanderos, psicoterapeutas populares. Por Enrique Blanco Cruz Las razas: una ilusin deletrea. Por Pedro Gmez Garca El SIDA. Representaciones indgenas y polticas sociales Por Edir Pina de Barros La donacin de sangre Por Antonio Jos Jimnez Hernndez Nuevos medicamentos y etnomedicina. Del uso popular a la industria farmacutica Por Elena R. Mongelli y Alicia B. Pomilio Carlos Alberto Seguin : Uno de los ms ilustres representantes de las corrientes antropolgico-culturales dentro de la psiquiatra latinoamericana. La propuesta seguiniana enriquece el debate terico y clnico en torno a estos temas con su irrefutable humanismo, sensibilidad socio-cultural y planteamientos de investigacin, indispensables para una aceptacin

ms amplia y ms cabal por parte del llamado establishment psiquitrico.

ANTROPOBIOLOGA DE LA CONDUCTA
El Homo erectus aparece hace aproximadamente un milln y medio de aos, tena entre 850 a 1,100 c.c. de masa enceflica, anterior a estos, el Homo hbilis apareci hace 2 millones y medio de aos, ocupaba solamente entre 510 y 750 c.c. El periodo de seis millones de aos es especialmente corto en trminos evolutivos para dar surgimiento a las capacidades intelectuales y cognitivas propias del Homo sapiens. Que hizo avanzar tan rpidamente el proceso evolutivo del cerebro? Para algunos cientficos este periodo de seis millones de aos es demasiado corto en trminos evolutivos para dar lugar al surgimiento de las capacidades intelectuales y cognitivas propias del Homo sapiens. La respuesta estara en dos caractersticas nicas en la especie: La cultura y el lenguaje En realidad no se trata de un ritmo de cambio extraordinario, sino que es perfectamente normal que la masa enceflica haya doblado su tamao en 100 mil aos (unas tres mil generaciones). Gould opina que el cambio de Homo erectus a Homo sapiens fue un proceso rpido de surgimiento de una especie que probablemente ocurri en frica entre 250mil y 100 mil aos atrs Un estudio ha sealado la importancia de observar no slo el tamao sino tambin la forma que adopta el cerebro, y ha descubierto la existencia de dos tendencias en la evolucin de la forma del cerebro del gnero Homo que llegan a un tamao similar de la capacidad craneana, en un caso el hombre de Neandertal y en el otro el humano moderno. El primer patrn de desarrollo, que llega a los neandertales, muestra que, en la medida en que aumenta el tamao decrece la distancia interparietal.

Pero el proceso de cambio que desemboca en los crneos humanos modernos muestra un salto evolutivo que produce, con la ampliacin de la capacidad craneana, una mayor expansin parietal, lo que da como resultado una configuracin ms esfrica (braquicfala) del cerebro. Esto parece indicar que las capacidades cognitivas de los humanos modernos no son una mera expansin de las habilidades arcaicas sino la adquisicin de nuevas aptitudes. El primigenio Homo sapiens deja de reconocer una parte de las seales procedentes de su entorno. Ante un medio extrao, este hombre sufre, tiene dificultades para reconocer los caminos, los objetos o los lugares. Sobrelleva esa condicin de ser el especialista en no-especializacin, de la que Konrad Lorenz habl. Para sobrevivir utiliza nuevos recursos que se hallan en su cerebro: se ve obligado a marcar o sealar los objetos, los espacios, las encrucijadas y los instrumentos rudimentarios que usa. Estas marcas o seales son voces, colores o figuras, verdaderos suplementos artificiales o prtesis semnticas que le permiten completar las tareas mentales que tanto se le dificultan. As, va creando un sistema simblico externo de sustitucin de los circuitos cerebrales atrofiados o ausentes, aprovechando las nuevas capacidades adquiridas durante el proceso de encefalizacin y braquicefalia que lo ha separado de sus congneres neandertales. (Tomasello M.)*1 Michael Tomasello argumenta que el nico mecanismo que puede explicar el rpido proceso evolutivo tiene un carcter cultural y social Cmo llegamos a la hiptesis que responsabiliza a la cultura de la rpida evolucin del cerebro humano? Y por qu estos temas son importantes para la medicina ? El trmino cultura es de moderna utilizacin. Hasta hace 200 aos slo significaba cultivo de los campos ( del verbo latino colere) agricultura, apicultura; a lo largo del s XIX se utiliza para hacer referencia al cultivo de las capacidades humanas que proporcionan un tipo de conocimiento propio de las clases ociosas, cultas o de espritu ms cultivado. Desde esta perspectiva subyace todava la utilizacin de la palabra culto en referencia a un refinamiento individual relacionado a una clase social. Pero en un sentido tcnico, tal como es utilizado por los etnlogos, antroplogos o historiadores cultura es el conjunto de todos los elementos constituyentes de la vida humana que son aprendidos y enseados socialmente; as no existen
1

Tomasello Michael, The cultural origins of human cognition pp2-4 2.- Stephen Jay Gould The estructure of evolutionary theory, p 913

sociedades, ni hombres sin culturas, an cuando las variaciones y complejidades entre las culturas puedan ser diversas. Las definiciones de cultura, al destacar el carcter social y adquirido parecen contraponerla con lo natural, lo congnito, lo innato; lo natural que es lo que forma parte de la natura, es el vocablo latino que se traduce por naturaleza y que corresponde al griego physis. Cuando la palabra naturaleza se escribe con mayscula Naturaleza, se refiere al conjunto de lo natural, lo que no es artificial o creado por la tcnica del hombre, en este sentido el hombre es un ser natural pues forma parte de la naturaleza. A partir del s V aC el mundo griego estableci la contraposicin entre aquello que es por naturaleza, es decir que tiene un modo de ser propio, y lo que es por convencin o sea que decidimos que as sea, pero que podra ser de otro modo: la oposicin entre physis y nomos (conjunto de creencia).En el debate que plantearon los griegos las posiciones fueron muy diversas, aunque todos compartan una valoracin alta de lo natural; Definicin de cultura de Taylor Aquel conjunto complejo que comprende el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otra capacidad y hbito adquirido por el hombre en cuanto miembro de una sociedad.... Otros aportes al constructor cultural La cultura es una abstraccin, es una construccin terica a partir del comportamiento de los individuos de un grupo. Cada individuo tiene su mapa mental, su gua de comportamiento, lo que llamamos su cultura personal. Mucha de esa cultura personal est formada por los patrones de comportamiento que comparte con su grupo social, es decir, parte de esa cultura consiste en el concepto que tiene de los mapas mentales de los otros miembros de la sociedad. La cultura de una sociedad se basa en la relacin mutua que existe entre los mapas mentales individuales. El antroplogo, como no puede conocer directamente el contenido mental de una persona, determina las caractersticas de estos mapas mentales a travs de la observacin del comportamiento. Definiciones de cultura y sociedad: Spradley & McCurdy (1975). Cultura es definida como el conocimiento adquirido que las personas utilizan para interpretar su experiencia y generar comportamientos. Collingwood ha definido cultura como: todo lo que una persona necesita saber para actuar adecuadamente dentro de un grupo social. Estas definiciones carecen de un aspecto importante: ellas no mencionan los artefactos (herramientas, tiles, etc) que provienen y son parte de la cultura de los pueblos.

Cultura se refiere a los comportamientos especficos e ideas dadas que emergen de estos comportamientos, y Sociedad se refiere a un grupo de gente que tienen, poseen una cultura. Clifford Geertz refirindose a la cultura y la sociedad ( o como l dice a la estructura social) dice: La cultura es la trama de significados en funcin de la cual los seres humanos interpretan su existencia y experiencia, as mismo como conducen sus acciones; la estructura social (sociedad) es la forma que asume la accin, la red de relaciones sociales realmente existentes. La cultura y la estructura social (sociedad) no son, entonces, sino diferentes abstracciones de los mismos fenmenos American Anthropologist, vol 59, 1957. Spradley, tres aspectos de cultura: Conocimientos Comportamientos Artefactos Pero, pese a que esta definicin es bastante concisa y atractiva, otros antroplogos han sumado elementos que ayudan a definir, que influyen en la formacin del concepto de cultura, provocando una mayor complejidad en el proceso de definicin amplia del concepto de cultura: estamos hablando de los procesos Fsico y Psicolgicos que tienen efectos directos sobre el concepto de cultura. Ejemplo: Bronislaw Malinowski: (Aspectos que interfieren en la cultura y que redefinen el concepto) El Metabolismo Humano: El hombre busca el tipo ideal de alimentacin, influyendo esto en el tamao y el lugar residencial de un grupo humano. Supervivencia Fsica: El hombre tiene que sobrevivir frente al medio ambiente y otros grupos humanos. Reproduccin: Las reglas que guan y gobiernan el acceso a la vida sexual del grupo, la residencia, la divisin de roles (papeles desempeados), la distribucin de la comida, etc, son designados por el grupo para establecer una buena vecindad y para asegurar la siguiente generacin. Este nfasis en poder reproducirse como grupo genera pautas culturales. Salud: Los grupos humanos buscan comprender qu es lo enfermo y qu lo sano. Confort humano: Los humanos buscan cmo eliminar el dolor y cmo maximizar las sensaciones placenteras. Origen y evolucin del lenguaje El origen y la evolucin del lenguaje sigue siendo un tema no resuelto. Existen videncias indirectas, debido a que la capacidad lingstica no deja rastros claros en el registro fsil. El lenguaje evolucion siguiendo distintos grados sucesivos. El punto de partida sera hace unos 2 millones de aos, cuando los homnidos reunieron algunas caractersticas biolgicas y culturales que permitieron el salto a un nivel comunicativo cualitativamente superior.

Aproximadamente 2,5 millones de aos atrs aparecen en el registro fsil los primeros representantes del gnero Homo, los Homo habilis. El estudio de moldes endocraniales de H. habilis sugiere la presencia en su cerebro de las dos reas que en el hombre moderno estn asociadas a la capacidad lingstica, las reas de Broca y Wernicke. Tambin se ha detectado en esta especie el inicio del descenso de la laringe mediante el estudio del basicrneo, lo que permite diferenciarlo se sus predecesores en el registro fsil y de los primates actuales y que lo acerca a la anatoma propia del H. sapiens. Culturalmente, H. habilis tambin supone un nivel superior de complejidad, constatado a travs del estudio de sus industrias lticas y de su supuesta sociabilidad. Esta capacidad lingstica se hace mucho ms patente en su sucesor en el registro fsil, H. erectus, que tiene una encefalizacin y un esqueleto muy similares al hombre actual. No obstante, la capacitacin para un lenguaje de doble articulacin no aparecera hasta los primeros humanos anatmicamente modernos, es decir, hace unos 150.000 aos, y sera exclusiva del H. sapiens. El nombre cientfico, asignado por Linneo en 1758, alude al rasgo biolgico ms caracterstico: sapiens significa "sabio" o "capaz de conocer", y se refiere a la consideracin del hombre como animal racional, al contrario que todas las otras especies. Es precisamente la capacidad del ser humano de realizar operaciones conceptuales y simblicas muy complejas que incluyen, por ejemplo, el uso de sistemas lingsticos muy sofisticados, el razonamiento abstracto y las capacidades de introspeccin y especulacin uno de sus rasgos ms destacados. Posiblemente esta complejidad, fundada neurolgicamente en un aumento del tamao del cerebro y, sobre todo, en el desarrollo del lbulo frontal, sea tambin una de las causas, a la vez que producto, de las muy complejas estructuras sociales que el ser humano ha desarrollado, y que forman una de las bases de la cultura, entendida biolgicamente como la capacidad para transmitir informacin y hbitos por imitacin e instruccin, en vez de por herencia gentica. Esta propiedad no es exclusiva de esta especie y es importante tambin en otros primates. Una connotacin moderna del Ser Humano es la de Homo Faber, que significa Hombre que fabrica, Hombre que crea, haciendo alusin a la tecnologa de que dispone y ha sido artfice por medio de la civilizacin La aparicin del ser humano es el hecho ms notable de la evolucin biolgica, una vez conseguidos los caracteres que hicieron posible, el proceso de hominizacin se produjo un cambio cualitativo proceso de humanizacin, es decir el paso de la evolucin biolgica a la evolucin cultural.(*) El ser humano apareci sobre la Tierra en un tiempo relativamente reciente y si lo comparamos con sus parientes homnidos, podremos constatar que las

diferencias ms significativas no se refieren a la anatoma sino que se refieren a la conducta, a la transmisin de experiencias que le han permitido modificar el hbitat de acuerdo a sus necesidades. Donde se instalan grupos que inician modificaciones morfolgicas tambin se plantea el problema de la rivalidad para adquirir derechos: el derecho al nido ecolgico propio. La integracin comporta gran violencia; es probable que en un primer momento la debilidad fsica de nuestros ancestros les impusiera como nica salida la huida; la probable mortandad debi ayudar a la bsqueda de proteccin y en un segundo momento a los medios defensivos. La utilizacin de los instrumentos, modificacin y posterior fabricacin marca la transicin de una respuesta animal a una no animal. El concepto de manipulacin es un hecho cultural: es utilizar lo dado de acuerdo a las necesidades. El uso y control del fuego debi estar precedido de largos perodos de perdida y conservacin del fuego natural; su utilizacin parece situarse hace 700.000 aos, y supuso aumentar el valor digestivo y nutriente de los alimentos; el calor del fuego lo protega de las fieras y del fro, y puso lmites a su nomadismo: la clula familiar se convierte en hogar: el trmino hogar viene de focus que significa fuego, fogn, de donde viene nuestro vocablo foco. Segn numerosos antroplogos, una vez surgido el homo erectus, el cerebro comenz a dirigir la conducta, a dictaminar lo que el cuerpo deba hacer, lo que la mano deba ejecutar. Entre el cerebro y la mano pudieron producirse toda una multiplicidad de acciones que fueron perfeccionando la capacidad reflexiva y tcnica del ser humano. La capacidad craneana en el ser humano es de 1.800 cm3, en los pngidos es solamente de 500 cm3; la progresin en el tamao y la complejidad del cerebro humano va acompaada de una plasticidad funcional, la moldeabilidad de la conducta evidencia a su vez la paricin de las facultades superiores: inteligencia, imaginacin, libertad, lenguaje intencional.

Las transformaciones morfolgicas que se dieron: La posicin erecta. Crecimiento de la talla. Denticin Molares y premolares ms pequeos en el hombre. Desarrollo del cerebro. El lenguaje articulado: nico animal que ha desarrollado una comunicacin simblica. La organizacin social: resultado de una cooperacin dentro del grupo, que permite el reparto de funciones.

La fabricacin de instrumentos que atiende a los apremios por satisfacer las necesidades de defensa y alimentacin.

REFERENCIAS: 1.-Cavalli-Sforza, L. L., Menozzi, P., & Piazza, A. The History and Geography of Human Genes . Resea. Miller E., De Mankind Quarterly, Vol. 35 (1994) No. 1-2, 71108. Instituto para el Estudio del Hombre, 1133 13th St., N. W., Suite C-2, 20005 2.-Bartra R. Antropologa del Cerebro La conciencia y los sistemas simblicos Fondo de Cultura Econmico Mexico 2007. 3.-Tomaselo M. The cultural origins of human cognition pp2-4 4.-Revisin [REV NEUROL 2005;41 (Supl. 1):S5-S10] PMID: 0 - Revisin - Fecha de publicacin: 30/06/2005 D. Campillo-Valero, E. Garca-Guix 5.-BOAS, Franz (1964): Cuestiones fundamentales de antropologa cultural. Solar/Hachette. Buenos Aires. 6.-BENEDICT, Ruth (1964): El hombre y la cultura. Sudamericana. Buenos Aires. (1976): El crisantemo y la espada. Alianza Editorial. Barcelona. 7.-DURKHEIM, mile (1964): Las reglas del mtodo sociolgico. Colofn. Mxico. 8.-FRIEDMAN, Johnatan (2003): "Marxismo, estructuralismo y materialismo vulgar". En Revista bRiCoLaGe. No. 3, 49-68. Tr. Jos Luis Lezama N. Universidad Autnoma Metropolitana - Unidad Iztapalapa. Mxico. 9.-HARRIS, Marvin (1996): Vacas, cerdos, guerras y brujas. Alianza Editorial. Barcelona. 10.-KROTZ. Esteban: La otredad cultural entre utopa y ciencia. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. 11.-LINTON. Ralph (1972): El estudio del hombre. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. 12.-MEAD, Margaret (1967): Educacin y cultura. Paids. Buenos Aires. 13.-MALINOWSKI, Bronislaw (1973): Los argonautas del pacfico occidental: un estudio sobre comercio y aventura entre los indgenas de los archipilagos de la Nueva Guinea Melansica. Pennsula. Barcelona. 14.-WOLF, Eric: Europa y los pueblos sin historia. Fondo de Cultura Econmica, Mxico.

15.-Revista de Antropologa Experimental (Universidad de Jan) Gazeta de Antropologa Departamento de Antropologa Social de la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa. Mxico Antopologa y Etnopsicologa: Sloterdijk; Abstinencias, drogas y ritual. | Adolfo Vsquez Rocca | Universidad Complutense de Madrid Seccin Antropologa (Revista Observaciones Filosficas) 16.-Antropologa y Literatura Contempornea; La Metafora Viral, la droga y sus ciclos compulsivos | Adolfo Vsquez Rocca (En Revista Nmadas de la Universidad Complutense de Madrid) 17.-Antropologa Mdica | En Revista Observaciones Filosficas Sitio de Antropologa chilena (Santiago Chile) Potlatch - Cuaderno de antropologa y semitica 18.- The American Anthropological Association Homepage Anthropology.Info , Anthrobase.com, Anthropology.net L'Homme Revista francesa de antropologa Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3% 19.-Silva S.F. El Primate Responsable Antropobiologa de la Conducta Fondo Editorial del Congreso 2005

MAPA INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGA MDICA


Las 5 razones para aplicar el estudio de la Antropologa a la Medicina

3.-Lenguaje 2.-Alteridad

4.-Investigacin emprica trabajo de campo

1.-Cerebro moderno

5.-Cultural

DEFINICIN DE ANTROPOLOGA

Origen

Mtodos

El objeto de estudio antropolgico

ANTROPOLOGA MDICA

ANTROPOBIOLOGA DE LA CONDUCTA

ANTROPOBIOLOGA DE LA CONDUCTA
Homo hbiles
2,5 millones aos

Homo erectus
1,5 milln de aos,

Homo sapiens
1,5 milln de aos,

6000,000 de aos

510 y 750 c.c. de m.e.

850 - 1,100 c.c. de m.e.

1.800 c.c.

Homo sapiens tiene dificultades para reconocer los caminos, los objetos o los lugares. especialista en noespecializacin. Para sobrevivir utiliza nuevos recursos que se hallan en su cerebro: se ve obligado a marcar o sealar los objetos, los espacios, las encrucijadas y los instrumentos rudimentarios. Estas marcas o seales son voces, colores o figuras, verdaderos suplementos artificiales o prtesis semnticas que le permiten completar las tareas mentales que tanto se le dificultan.
LA RAPIDEZ DE LA EVOLUCIN SE ATRIBUYE A:
DESARROLLO DE LA CAPACIDAD DE SIMBOLIZACIN POR:

1.Cultura
El nico mecanismo que puede explicar el rpido proceso evolutivo tiene carcter cultural y social

2.Lenguaje
El estudio de H. habilis sugiere presencia en su cerebro de dos reas asociadas a la capacidad lingstica, de Broca y Wernicke. Tambin el inicio del descenso de la laringe lo que permite diferenciarlo se sus predecesores y de los primates actuales y que lo acerca a la anatoma propia del H. sapiens. Esta capacidad lingstica se hace mucho ms patente en su sucesor en el registro fsil, H. erectus, que tiene una encefalizacin y un esqueleto muy similares al hombre actual.

Spradley & McCurdy (1975). Cultura es definida como el conocimiento adquirido que las personas utilizan para interpretar su experiencia y generar comportamientos.

3Sociedad