Apndice: la teologa postvdica. El saccidananda En las Upanisad ms recientes (300- 200 a. C.

), posteriores a la generalizacin de la religiosidad popular y devocional de la bhakti, con gran cercana a la literatura sagrada y espiritual purnica y tntrica, ya si se encuentra el trmino Saccidananda. Su presencia se constata en los llamados Nrsimba Up. y Rama Up., ambas dedicadas al dios Visnu en la forma de estos dos avatara: Por tanto, este canto es el Supremo Brahman, que consta de ser, inteligencia y felicidad, Saccidanandamayan (Nrsimba Purva Tapaniya Up. I, 6 y Nrsimba Uttara Tapaniya Up. VII, 1,2)1. De modo que la descripcin positiva del Brahman, se articula en torno a estos tres trminos, posteriormente aceptados por los comentaristas y maestros telogos de tendencia cataftica. SAT: de AS, existencia, ser, realidad pura, infinita, absoluta que explica y sostiene el universo fenomnico, ms all del tiempo y del espacio. De ah sat y satyam, como ser, realidad, verdad. Subraya su absoluto ser uno solo, sin segundo (Ekam evadvitiyam): Ser (sat), querido, era en el comienzo todo esto, uno sin segundo. Algunos dicen: no-ser (asat) era en el comienzo todo esto, uno sin segundo. Por eso, del no-ser naci el ser. Pero cmo podra esto ser as, querido? Cmo del no-ser podra surgir el ser? Ser (sat), querido, era antes todo esto, uno sin segundo. Chandogya Up. VI, 2,1-2 CIT: esta raz significa ser consciente, conocer; el Brahman no es inerte y ciego, sino conciencia absoluta, no como cualidad sino como naturaleza. Es Luz de las luces, absoluta autoconciencia y absoluta omniconsciencia. Por esta constitucin se establece una vinculacin con el Atman (alma individual) humana: En la mansin dorada est Brahma, libre de las pasiones, inmutable, uno. l es la esencia de la pureza, la luz de las luces, aquello que conocemos como el ser. Mundaka Up. II, 2,9 ANANDA: de NAND, estar alegre, gozoso, deleitado, procede el sustantivo, que significa deleite, felicidad completa y constitutiva, bienaventuranza. El Brahman y ananda son lo mismo; en las escrituras el Brahman es ananda. Todo estado del ser que implique dualismo es finito. Ningn ser consciente puede vivir sin un poco de felicidad. Una miseria completa implica destruccin, desintegracin. La felicidad es el secreto de la existencia, en el mundo de lo finito. El Brahman es absoluta felicidad auto existente porque es absoluta conciencia autoexistente. El Brahman como es la plenitud de la felicidad porque es infinito (no hay dualismo):

Tambin se encuentra esta expresin en Rama Purva Tapaniya Up. y en Rama Uttara Tapaniya Up. En el primero (XCII) se puede leer: Venero a Rama como sustentador del mundo... como Ser, Inteligencia, Felicidad (Sat-Cit-Ananda) vencedor sobre el ser humano. Aqul que medita en l as, alcanza la liberacin. Y en el segundo (II) encontramos: La slaba OM debe ser adorada como (los sonidos) que constan del Brahman, llamado Ser, Pensamiento y Felicidad (Sat-Cit-Ananda-Akyah).

Cuando nace, no nace en realidad. Quien engendrarlo podra en verdad? El brahma es conocimiento, es felicidad, de quien hace ofrendas la meta final, tambin del equilibrado, del hombre iluminado. Brhadaranyaka Up. III, 9,28