Manual Del Ministerio Pastoral

PLNIFICACIN DEL PASTORSTBM ELIM -------------------------------------Miguel ngel Barragn V
PLANIFICACIN DEL PASTOR

MIGUEL NGEL BARRAGN VAZQUEZ
JESUS DIJO YO SOY EL BUEN PASTOR
En este tiempo es grande la necesidad de que la iglesia de Cristo sea ministrada por pastores llamados a servir. La pastoral es difcil pero tambin es un trabajo que tiene grandes satisfacciones. En este documento la intencin es exponer de manera concisa las dinmicas y los deberes ministeriales de todo buen ministro de Jesucristo

Su tarea Pastoral y Ministerial Miguel A. Barragn
CONTENIDO

Introduccin: La pastoral del siglo 21 es una tarea ardua para el siervo de Dios, enfrentar un siglo secular, un siglo de decadencia espiritual hace imperiosa la necesidad de que se levanten verdaderos siervos del altsimo, varones y mujeres que se entreguen de manera profunda a su Dios y de esta forma puedan volver los corazones de los hombres a la verdad. Ser un ministro de Jesucristo es un gran privilegio, sin embargo tambin es, un desafo que cada vez menos hombres estn dispuestos a abrazar. En el naciente siglo enfrentamos desafos y problemas agudos en la labor pastoral. Hace dos mil aos aproximadamente el mismo Jess los visualizaba anuncindolos. El declaro la importancia de orar por que Dios enviara obreros para trabajar ya que el trabajo era titnico y los obreros eran escasos. Es un hecho lamentable que entre mas nuestra sociedad va creciendo el ministerio decrece como una labor poco deseable. Las demandas de los aos pasados nos dicen que el joven consideraba ideal entrar al ministerio, hoy el ministerio para muchos es la ultima opcin que piensan. Aun conservando el sentido pasado del ministerio Dios que es soberano es quien escoge y llama al servicio, de ah la importancia de poder mantener la integridad del llamamiento. Si Dios sigue llamando a los hombres a su servicio, El, creemos les sigue capacitando a pesar de las vicisitudes que
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se tengan que enfrentar. A nosotros nos resulta imperioso y necesario prepararnos y este curso cumple con esa necesidad, ensearnos las labores ministeriales de un siervo de Dios
UNIDAD I. EL PASTOR Y SU LLAMAMIENTO
Si alguno anhela obispado buena obra desea, pero es necesario que el obispo....
Podramos completarla siguiente frase siguiendo una secuencia de pensamiento natural con: sea llamado por Dios A travs de toda la Biblia es destacable el hecho del que el hombre ser creado es llamado por su Dios para realizar determinada tarea. As consta, realizando un viaje Bblico encontramos este modelo: Gnesis Capitulo 6 nos da la primera evidencia en Donde un hombre llamado Noe es llamado a realizar una obra especifica que requera de una personalidad muy particular el llamamiento es a realizar un trabajo arduo, cansado y poco apoyado por la sociedad de ese entonces. Era entonces necesario para este hombre tener conviccin de lo que hacia y por quien lo hacia. Otra historia muy particular se encuentra en Gnesis 12 el ser humano llamado fue un varn politesta de nombre Abraham. La cultura caldea de este hombre puede hacernos entender de manera cabal los elementos que tuvieron que con juntarse para que tal pudiera realizar en obediencia lo que se le requera, este hombre tuvo que tener conviccin de que esa voz que le ordenaba a salir de su tierra y a dejar su parentela era el verdadero Dios y que las promesas que reciba aunque de forma natural parecan imposibles, eran reales. Si este hombre no tena tal conviccin como poda entonces dejar aquello que era seguro, familiar y hasta cierto punto pacifico en su vida, a no ser por la pasin y la seguridad que sinti a cerca de ese llamamiento. Tendramos que analizar una vida ms esta es la de un hombre que fue sacado de las aguas cuando su pueblo era perseguido y angustiado en gran manera Moiss, quien incluso desde su nacimiento fue interpretado pos sus padres como un ser especial, cosas
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que se demostr a pesar de las circunstancias de su crecimiento, de su fracasada primera manifestacin, de la soledad de la disciplina que experimento durante 14600 das cuidando ovejas y animales, y finalmente de su aparicin para que a pesar de las insuficiencias que el mismo reconoca y que le hacan tener cierto temor para reiniciar, una cosa estaba clara; con todos los defectos, fracasos e inhabilidades sinceramente reconocidas por l, era un hombre llamado a una labor redentora, labor que le costo su vida personal, familiar e incluso social. Le costo popularidad, critica, traicin, enfado y una prohibicin que le hizo suspirar sin poder alcanzar lo que tanto anhel en su corazn. Los ejemplos podran hacernos escribir paginas y paginas pero no corresponde a nosotros hacer eso, tenemos que limitarnos al hecho destacable hay un llamamiento Divino para todo siervo de Dios. En el N. T. se repite la misma historia, lo vemos con Juan El bautista, con los discpulos y con el mismo Pablo. Cada uno de ellos estaba cierto de haber sido llamado para realizar una obra especifica para Dios Juan vino a preparar el camino del Mesas cuando lo logro el mismo se gozo como amigo del esposo, el mismo dijo la necesidad de su menguar a favor del acrecentar popular del Mesas. Los Discpulos se identificaron as mismo como testigos oculares del evento cristo lgico y recibieron la comisin de hacer conocer a todo el mundo tal hecho por medio de la predicacin. Finalmente Pablo se identific como apstol enviado por Dios a los gentiles, cosa que le llevo toda su energa, salud, tiempo incluyendo la enemistad juda hacia su persona. Pablo el apstol mismo deca que el estaba convencido que predicar era su necesidad, y que otra cosa puede convencer de tal manera sino la certeza de saberse enviado. Es importante en el presente entender que ser siervo de Dios conlleva un llamamiento que hace a aquel que lo recibe sea responsable delante de su creador, de tal magnitud es el evento que es necesario en el presente conocer alguna implicaciones que deben estar en la vida de todo ministro del evangelio de Cristo. I. LA CRISIS CONTEMPORNEA DEL TRABAJO PASTORAL El profesor James, O, Giles Seala que ser pastor de una iglesia es uno de los privilegios ms altos y ms sagrados que puede llegar a tener un ser humano. En el ministerio ms que en ninguna otra profesin se experimenta diversos nimos y sentimientos pues el trabajo pastoral es un trabajo relacional, tal que el xito o el fracaso del ministro estar directamente relacionado con la forma adecuada de relacionarse. 1. LAS EVIDENCIAS
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Aunque el ministerio es un privilegio hay una creciente alarma en cuanto a la estima actual, esta alarma tiene su fundamento y se hace evidente en lo siguiente: a) Menos Ministros. Esto se refleja en las bajas tasas actuales en instituciones que se dedican ala preparacin de ministros. Giles por ejemplo seala que en los aos 20s del pasado siglo La profesin de ministro figuraba entre los jvenes como la cuarta mejor opcin para ellos. Un tiempo antes durante un periodo prolongado por casi dos mil aos el mdico y el ministro gozaban del respeto de la mayora de las personas. Para 1969 el ministerio bajo hasta el lugar 27. En los pases donde el Catolicismo romano predomina el sacerdote goza de sumo respeto pero el ministro evanglico no, incluso an por los mismos evanglicos en muchos casos. Podemos decir que en el tiempo actual ser ministro no es ideal para la gente, y eso se refleja en la demanda mnima por abrazar el ministerio. En las iglesias observamos tambin este fenmeno. Hoy ms que nunca hay comunidades cristianas que carecen de un pastor que dedique de tiempo completo Muchas iglesias se ven en la necesidad de hacer o un calendario de predicadores invitados de otras iglesias, o la conformacin de un expositor poco preparado y dedicado al ministerio y esto por obviedad repercute en el impacto social y espiritual que la iglesia pueda tener. b) Ms abandonos- A esto le llamamos el xodo constante del ministerio. La principal causa del abandono tiene que ver con la poca remuneracin que el Ministro recibe de su trabajo. Por ejemplo en las misiones la causa nmero uno del fracaso de la obra de tal se debe al cuestiones econmicas. Si ha esto le aunamos la gran tensin espiritual y emocional en la que el siervo de Dios se ve, enfrentar y pastorear una novia difcil (la iglesia es la novia de Cristo), aunado a la irresolucin de problemas de tipo personal de cualquier ndole, hace que el siervo contemporneo, piense de una manera mas ligera hacia su compromiso como pastor, si en la vida ministerial se complican las cosas siempre es ms fcil dejar el ministerio y comenzar a realizar otra cosa, que aparentemente por un tiempo mnimo parece ser la solucin, irse del ministerio. c) Menos aprecio- el ministro no aporta nada a la comunidad actual es la Declaracin de varios socilogos influyentes de este siglo. Es tal el menosprecio del ministerio, que en cierto sentido existe cierto complejo del pastor por presentarse como tal, o en su defecto de los mismos familiares sean hijos o esposas, esto hace qu el pastor muchas veces en vez de sentirse, dichoso, feliz, y privilegiado por ser ministro de Cristo, se siente apenado, conceptos errados, e

ignorantes del trabajo pastoral mezclado con una insatisfaccin real por servir a Dios generan controversia interna en el corazn y en las mismas entraas 2.LAS RAZONES Existen varias razones para esta crisis: a) la equivocacin vocacional- Esta se manifiesta muchas veces por las decisiones influenciadas por las circunstancias, las atmsferas, los sentimientos o incluso por las admiraciones naturales que se sienten por una persona dedicada al ministerio. Sentir una inclinacin natural por la cultura el estudio o bien la enseanza no es un elemento suficiente y definitivo a la hora de elegir ser ministro de Cristo. Se han dado muchos casos en los que un excelente maestro de Biblia es llevado a ser ministro por la congregacin para despus abandonar tal empeo con un sentido de fracaso. O bien aquel excelente Joven que tomando una decisin en un retiro o en un campamento abraza el ministerio para despus de unos pocos aos darse cuenta que debi haber estudiado sicologa por que lo que le gustaba era aconsejar personas. O que debi haber estudiado ciencias polticas porque lo que en verdad le atraa del ministerio era la facilidad que se tiene para dirigirse a la comunidad por medio de la palabra, o administracin por que lo que puede hacer muy bien es estar detrs de un escritorio elaborando planes y dirigiendo personas, y a la misma iglesia como una empresa. b) La secularizacin social- A partir del siglo de la ilustracin cuando el humanismo se presento como un antagonista de la fe cuando el supuesto racional comenz a suplir la decadente fe, cuando se acrecent la ciencia y el razonamiento , se pusieron los puntales que mas adelante detonaran con estruendo el desprecio de las cuestiones religiosas. En la actualidad se puede decir que la sociedad en general tiene una muy mala impresin a cerca de la religin. Para la gente actualmente la religin es en cierto sentido la permanencia en la oscuridad, hoy es ms exaltado pertenecer a una sociedad, o ser miembro de determinado grupo activista, ideolgico o sencillamente cientfico. En la educacin en muchos pases se maximiza una educacin laica, que exenta cualquier intento de explicar las cosas por medio de la fe se busca que sea la ciencia que explique an lo inexplicable y esto sin lugar a dudas relega a la religin. c) El estrs- En este sentido es importante identificar tres periodos en la vida del pastor segn Giles:

1- 3 a 5 aos despus de salir del seminario. El ministro pasa por un periodo de crisis que se caracteriza como depresin y desilusin, esto se debe al hecho de que el idealismo que tena al graduarse del seminario ha desaparecido y lo invade el realismo. Su iglesia no lo ve como la solucin de todos sus problemas, ni lo acepta como el Mesas que l pensaba ser. Sus sueos chocan con la realidad que su ministerio no es tan efectivo como el imaginaba. La gente deja de asistir a los cultos y su consejo no se considera tan infalible ante el consejo de diconos. 2- Este periodo se presenta entre los 10 y 12 aos de estar ejerciendo el ministerio. Normalmente se fusiona con una edad promedio de 40 a 45 aos, etapa conocida en el hombre como la crisis de media vida el ministro mira a su pasado y comienza sentir que no ha aportado nada significativo. Comienza pensar que aun es tiempo de emprender un nuevo perfil social. 3- El ltimo periodo de crisis se presenta en el ministro entre las edades de 55 y 60 aos de edad. En esta poca el ministro se da cuenta que las iglesias buscan ministros ms jvenes, empieza a escuchar rumores acerca de la barrera que tiene su edad para relacionarse con ms jvenes, se siente inseguro en el lugar en que esta trabajando, pero le es casi imposible encontrar otro pues ya no recibe invitaciones tan fcil.
d) UN ENFOQUE MALO DEL MINISTERIO

Hay que ser realistas en cuanto al ministerio. Las mejores notas de l son tocadas exclusivamente por Dios muchas veces de manera intima en la vida del pastor. Es muy normal la ingratitud de los miembros de la iglesia, el olvido inmediato de un ministro. La falta de amparo y socorro a los familiares que quedan hurfanos o viudos ante el deceso de un pastor. Es tener un mal enfoque el hecho de esperar honra por parte de la iglesia local O creer que el pastorado acarreara cuidado al enfrentar la edad senil Esperar que el pastorado da una autoridad casi intocable, irrebatible e incuestionable. La verdad es la siguiente: Hay mucho trabajo, poca remuneracin humana para muchos la preparacin intelectual ser interpretada como soberbia o la poca instruccin cultural ser una ofensa a la iglesia que merece lo mejor La esposa si el ministro es casado ser otro blanco de ataque muy constante si tiene un ministerio fuerte es ingobernable para su esposo y eso es malo, si su carcter es discreto o tmido el pastor se equivoco al elegir pareja.

Todos estos elementos y ms deben de ser considerado en la vida del pastor si quiere mantener el equilibrio en su perspectiva acerca de tal. La magnitud del desastre es grande cuando no se enfoca bien el ministerio. Desilusin, Enfermedad, muerte, alejamiento de la fe en lo hijos, resentimiento, y pobreza econmica al termino de la vida. Esto es la realidad pero tambin es necesario reconocer las mieles del ministerio que son bastas entre ellas Paz en el corazn, sentido de realizacin, una familia feliz, provisin completa y un viaje feliz al encuentro de nuestro Seor siempre y cuando se mantenga el enfoque de servicio. II.) LA IMPORTANCIA DEL LLAMAMIENTO 1. SE VE EN LA NATURALEZA DEL TRABAJO MINISTERIAL. No es fcil ser un siervo de Dios. Se requiere una piedad superior y un estilo de vida ejemplar. a) El siervo de Dios es un modelo a seguir o a rechazar. No hay medias tintas el siervo de Dios es llamado a influenciar sea positivamente o negativamente. Es muy reconocido el hecho que son los siervos de Dios los principales inspiradores de la fe lo vemos en Moiss, en Jos, en David, en Salomn, en los profetas y en los discpulos b) El trabajo ministerial es relacional. En cualquier otro tipo de organizacin el lder puede adoptar el tipo de liderazgo que quiera, puede ser jerrquico, administrativo, empresarial, se pude optar por relacionarse o no con las personas pero en la iglesia la gran empresa de Dios el xito esta en la forma como el lder se relaciona, las metas y las estrategias se alcanzan mejor si se comunican bien, La gente se ve motivada al cambio si su lder es un lder que comunica. Una persona puede hacer un mayor impacto si s personalidad esta orientada a las relaciones. 2. SE VE EN LA AUTORIDAD SOBERANA DEL QUE LLAMA Aunque es ideal que el ministerio sea desarrollado sobre habilidades el que tiene la ltima palabra es Dios. Vemos pues maestros que no son los pastores a conferenciantes que no son los predicadores y a psiclogos que no son los consejeros del pueblo de Dios. Podemos decir que la ltima palabra en cuanto a eleccin le pertenece a Dios. a) Lo vemos en el Antiguo Testamento: Deuteronomio 18:20; Jeremas 22:30; Isaas 6; Jeremas 1:4-10.
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b) Tambin en el Nuevo Testamento: Los apstoles, Pablo y los ancianos de Efeso Hechos 20:28; 13:2. III) TRES FORMAS COMO SE MANIFIESTA EL LLAMAMIENTO 1. EN EL CORAZN DEL INDIVIDUO- (EL LLAMAMIENTO INTERIOR) Harvey seala que antes que cualquier cosa el corazn del individuo debe estar rebosando de anhelo por servir a Dios. Los elemento de este son: Un deseo fijo y enrgico de hacer la obra 1 Timoteo 3.1 a. Este deseo nace del amor a Cristo (hechos 20:24) b. Este deseo nace del trabajo mismo (hechos 20:24) Una conviccin permanente del deber de predicar el evangelio (1 Corintios 9:16) Una conviccin de debilidad personal e indignacin y una confianza sincera en el poder divino. Normalmente esta confianza en el poder divino viene a travs de haber vivido una larga experiencia de fracasos y amarguras en el ministerio y en la vida personal (2 Corintios 3:4-6). 2. EL LLAMAMIENTO DE LA IGLESIA- Siempre que un siervo es llamado la iglesia es testigo de esto se ve en formas especiales, an sobre el hecho de que pueda haber resistencia de parte de algunos miembros. Es importante que la iglesia sea un testigo del llamamiento pues esta evita muchas tragedias personales. Algunas cosas que la iglesia hace con respecto al llamamiento: Da testimonio de una verdadera conversin- En primer lugar la iglesia es pues testigo de que la persona que siente el llamamiento verdaderamente ha sido comprendida como una persona que Dios ha hecho nacer de nuevo Da testimonio de un grado superior de piedad (1 Timoteo 4:12)Debe reconocerse un avance ejemplar en toda su conducta cristiana Da testimonio de su unidad en la fe (2 a Timoteo 1:13; Tito 2:1)- En este sentido tambin la iglesia reconoce un recto vivir y creer acorde con la sana doctrina. Da testimonio de una adecuada capacidad mental, educacin y conocimiento Bblico (2 a Timoteo 2:15) El deseo de mantenerse actualizado lo reconoce la iglesia cuando ve un gran compromiso con
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el estudio de las escrituras, y un reflejo en su ejercer pastoral o de cualquier liderazgo que enfrente Da testimonio de su actitud para ensear (2 a Timoteo 2:2, 24) Es agradable el estudio con esta persona y logra trasmitir el conocimiento de lo que ensea y hay una reproduccin de los compromisos que comparte. Da testimonio de su sabidura prctica y capacidad ejecutiva- El llamado demuestra en la iglesia sus dotes de administrador y su capacidad prctica para organizar y llevar adelante los compromisos. Conoce el buen testimonio de los de afuera (1Timoteo 3:7; 2Co.6:3; 2 Co. 4:2)- La iglesia puede avalar el llamamiento cuando mira externamente, y puede ver que dicho hombre llamado efectivamente guarda ecuanimidad entre los que no son cristianos y viven a su alrededor. 3. EL LLAMAMIENTO DE LA PROVIDENCIA Aqu es importante observar las circunstancias. No siempre una providencia oscura enuncia la falta de llamamiento. Se han dado casos en los cules se siente un llamado, pero las circunstancias parecen ser que dicen lo contrario, puede ser la esposa la que no quiera, pueden ser los hijos e incluso puede ser un carcter con el cul se lucha, muchos como seala Harvey desisten por estas circunstancias y mientras que deberan ejercer el trabajo pastoral hacen cosas seculares en las cules no desarrollan lo que deberan desarrollar si estuvieran sirviendo en el ministerio. En muchas ocasiones son las luchas que se tienen la mejor evidencia del llamamiento. El ejemplo ms destacado de la Biblia es Moiss de quien honestamente hablando sus circunstancias le limitaban para servir, y sin embargo Dios le deja claro que lo haba llamado a pesar de haberlo dejado vivir en el fracaso durante cuarenta aos. El salmo 37: 23 ensea una de las mejores maneras de recibir luz y esta es la oracin. Tambin es importante ver las circunstancias favorables como la oportunidad de tener un trabajo ajustado al horario de necesidad de la iglesia donde se ministra, la aprobacin de la familia, que se muestra gustosa por iniciar el ministerio de la pastoral. Incluso el abrirse puertas en la obra del Seor para pastorear, como invitaciones de iglesias. Es amplia la gama de circunstancias que pudieran mencionarse pero nos limitaremos solo a estas. IV.) LOS PELIGROS DE ENTRAR EN EL MINISTERIO SIN SER LLAMADO
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1. PECADO DE PRESUNCIN- Si Dios no es quien le ha enviado todo lo que el hombre hablar ser producto de las inclinaciones y comprensiones naturales del ser. La misma Biblia seala que todo falso profeta se hace acreedor a la muerte, en este sentido es necesario estar seguro del llamamiento --se cuenta
que un hombre peda una seal del cielo para saber si Dios lo llamaba en un sueo vio que en el cielo haba una iniciales vpasc el dijo vete pronto al seminario Carlos obediente fue se gradu y comenz a trabajar, cada iglesia que el tomaba se vena abajo al final frustrado y enfermo muere se presenta y le reclama al Seor por que me enviaste un mensaje en donde me decas: vete pronto al seminario Carlos el Seor le dijo nunca!. El mensaje era Vete por favor a sembrar camotes un chiste pero que refleja una realidad.
2. FALTA DE CONCIENCIA Y VALOR PARA ENTREGAR EL MENSAJE DIVINO- Con que autoridad se puede entregar un mensaje que nunca ha sido enviado?. El que pretenda esto ver que en muchas ocasiones tendr temblor de hablar por parte de Dios , cuando su mensaje ofenda al pecador se sentir culpable, cuando intente llamar temblar, y sus palabras como sern palabras de hombre jams tendrn el efecto de las de Dios. 3. FALTA DE INSPIRACIN EN LAS FATIGAS MINISTERIALES Y EN LAS PRUEBAS- Las diferencias familiares, el conflicto laboral, la cada en faltas dejarn una huella imposible de borrar, las heridas nunca dejarn de sangrar, esto porque no hay una plena conciencia y conviccin para manejar las pruebas teniendo como cierto que el que sustenta es quien llama.
UNIDAD II. EL PASTOR COMO ELEMENTO CATALIZADOR DEL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA
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I. EL EVANGELISMO Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio. (2 a Timoteo 4:5) El apstol Pablo deja bien claro en sus instrucciones a Timoteo cul es una de las labores principales del siervo de Dios y esta es hacer obra de evangelista. Hay pastores ms evangelistas que otros, como los hay ms maestros o ms predicadores, pero independientemente de eso todos tienen un deber con el evangelismo A) ALGUNAS RAZONES POR LAS CUALES ES IMPORTANTE EL EVANGELISMO 1. ES LA FORMA MAS DIRECTA DE LLEVAR ALMAS A CRISTO- No hay forma ms prctica y pronta que presentar el evangelio de Dios a las personas que no lo conocen, puede haber muchas estrategias pero esta es la ms directa y la que mayor fruto tiene 2. MANTIENE EL CRECIMIENTO PRIMORDIAL EN LA IGLESIA- La iglesia es un organismo que necesita renovarse porque sino se estanca, una iglesia que no gana almas no crece. 3. CUMPLE LA GRAN COMISION QUE CRSITO DIO A SU IGLESIA- el hecho destacado es la obediencia que la iglesia tiene a la palabra imperativa del Cristo resucitado. Cuando una iglesia realiza la gran comisin se ve y se entiende as misma como fiel a su militancia 4. HACE LA DIFERENCIA ENTRE UN ORGANISMO DIVINO Y OTRO ORGANISMO SECULAR QUE SE DEDICA A LOS HOMBRES El negocio de la iglesia es aadir al libro del cordero nombres de personas, y entre ms lo haga, ms destacada es la diferencia de la iglesia comparada con cualquier otro organismo que se dedique a servir a los hombres B) LAS ESFERAS RELACIONALES DE UN SIERVO GANADOR DE ALMAS 1. LA ESFERA BIOLGICA- Tiene que ver con la familia y todos los seres humanos que tienen una relacin sangunea. 2. LA ESFERA GEOGRFICA- Tiene que ver con aquellos que viven a nuestro alrededor sean vecinos o personas instaladas de manera cercana. 3. LA ESFERA VOCACIONAL- Tiene que ver con aquellos que se dedican a lo mismo que nosotros o que hacen lo que nosotros hacemos. 4. LA ESFERA VOLITIVA-FRATERNAL- Son los amigos que voluntariamente se deciden tener no importando la cercana o en su defecto lo lejos que geogrficamente se encuentren.
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C) HACIENDO LA OBRA DE EVANGELISTA Uno de los axiomas del Iglecrecimiento es que el pastor debe querer que su iglesia crezca. Si aplicamos este axioma tenemos que decir que el pastor debe mantener como su enfoque primario el llevar personas a los pies de Cristo , debe de ir adelante con el ejemplo y para esto debe de utilizar todo aquello que es al alcance de su mano. 1. Predicando desde el plpito- El tema central de la predicacin es Cristo, Todo mensaje que se predica debe llevar implcito el llamamiento de Cristo. El pastor debe provocar respuestas al amor y a la misin que Dios ha encomendado a la iglesia. 2. Visitando a los interesados y evangelizndolos en sus hogares- Cuando las personas llegan a nuestra iglesia ellos estn expectantes y cualquier invitacin que ellos hagan debe ser tomada como una oportunidad para ministrarles y mostrarles la verdad del evangelio. Algunas veces sern invitaciones a orar por personas enfermas o familiares de los miembros de nuestra iglesia que estn pasando por dificultades, el siervo de Dios debe de orar por que esas citas sean citas que produzcan fruto. 3. Iniciando nuevas relaciones- es importante que el ministro tenga dentro de sus capacitaciones un estudio de cmo abordar a la gente de manera natural, pues esto proveer oportunidades para predicar el evangelio. Hay personas que mantienen una relacin comn con nosotros y esas deben ser oportunidades para aprovechar. 4. Golpeando y tocando puertas para dar testimonio- Este es una de los mtodos ms resistidos en el presente, sobretodo porque ha sido usado por grupos seudo cristianos, y eso ha puesto una barrera, sin embargo tambin es de notar que si esos grupos han mantenido este mtodo como su principal medio es porque da resultado. Debemos de quitar de nuestra vida el miedo y el prejuicio, pues este mtodo es el mtodo que aade ms experiencia a la vida de cualquier persona, El pastor debe de hacer esto de manera frecuente para mantener el vigor y el valor que requiere. Sera bueno sin embargo disear estrategias para este tipo de visitas. D. CARACTERSTICAS BBLICAS DE UN EVANGELISTA 1. Eran vocacionados- a ellos se les debe el termino que se asimila a una profesin o actitud dedicada apostolado
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2. Eran fervorosos- (Hechos 4:20; 17:16; 26:29) Es decir proyectaban el calor interno. Calor del cul el mismo Jeremas habla en 20:9 3. Eran piadosos- (Hechos 1.4) Su estilo de vida era una carta abierta que todos podan leer. 4. Eran abnegados- (Hechos 20:24; 21:13) La dedicacin que ellos tenan a Cristo no dejaba duda de la importancia que tenia Cristo en la vida de cada uno de ellos. Haban aprendido de la otra comida que tenan que comer, y se haban propuesto predicar a Cristo y a este glorificado. 5. Eran Agresivos- (Hechos 5:28,29; 4:31) Con esto se pretende decir que eran sagaces, desafiaban las leyes si estas se contraponan con su primer deber. No se sometan a autoridad contraria a la autoridad de Dios y no distinguan jerarquas, ellos solo vean al hombre como Dios lo ve en miseria y con necesidad de un salvador. Pablo quera que herodes recibiera Cristo y an el mismo Cesar. 6. Estaban llenos del Espritu Santo- (Hechos 1:8; 2:4) La razn del impacto es que estos hombres haba abandonado su vida completa al control y el poder del Espritu Santo saban que ese poder era el ms grande poder de todos los tiempos y que era capaza de redimir el corazn ms irredento.
E. LOS RESULTADOS DEL EVANGELISMO 1. CRECIMIENTO NUMRICO- Cuando la iglesia predica de Cristo de manera continua y persistente, hay salvacin, hay conversiones y la iglesia crece de manera numrica. Sin evangelismo no hay crecimiento, puede haber activismo e incluso compaerismo, pero la iglesia comienza a vivir un paradigma ajeno al que Cristo tiene para ella. La gente se hace ajena a la necesidad, la congregacin comienza a menguar y a avejentarse y su destino final es desaparecer. El ejemplo ms triste de esta realidad son las iglesia de Inglaterra en donde una vez Spurgen predico con frenes y poder el mensaje de la Cruz ahora yace el silencio de unas cuantas almas que se renen pero que han olvidado su misin en el mundo. En que momento se perdi la visin
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evangelstica no se sabe pero en el impacto se hace ms que evidente. La gente inconversa llega a donde hay respuesta a sus necesidades y que mejor respuesta puede ofrecer la iglesia sino el poder del evangelio para alcanzar la victoria final. 2. CRECIMIENTO CUALITATIVO- Cuando la iglesia evangeliza su propio nfasis provoca desafi en la vida es como aquel ltimo barco que zarpa de un puerto todos quieren ir en l pues es el ltimo. Cuando en los Estados Unidos se dio el fenmeno de la fiebre por el oro, la gente estaba dispuesta a dejar su vida cmoda ante la oportunidad de convertirse en ricos, muchos no lo lograron algunos incluso murieron pero algo ocurri todos se movilizaron. Dios no nos ofrece una ilusin sino una realidad y cuando la iglesia vive esa realidad es fcil que aquellos que pertenecen a ella sienta el deseo de aportar su granito de arena. Otra cosa ms ocurre naturalmente en una iglesia que evangeliza y crece cualitativamente es que cada miembro por muy nuevo que sea lleva impregnado en su espritu el evangelismo y todas esas experiencias hacen que el cuerpo de Cristo se mantenga sano y en una dinmica de crecimiento. 3. CRECIMIENTO SOCIAL- La sociedad no deja de reconocer una iglesia que trabaja en rescatar almas, una iglesia que vive esta realidad es ideal y an las puertas del hades y el infierno no prevalecen contra ella. Veamos la iglesia de Jerusaln que a pesar del rechazo de las autoridades religiosas de los judos, el comn de la poblacin se volva a Dios, esto solo unos cuantos das de haber sido quienes asintieron la muerte del Mesas, pero ahora la realidad es distinta, ven que sus discpulos tienen inters en la sociedad, que la quieren mejorar que esa mejora comienza predicando a Cristo y esto tiene que tener su impacto. La Biblia sintetiza esto diciendo que tenan
favor con todo el pueblo

F. ALGUNOS PASAJES DEL EVANGELISMO Y EL CRECIMIENTO Hechos 2: 47Hechos 12:24Hechos 19:20Hechos 9:31Hechos 16:5el resultado de tener favor con el pueblo como creca la palabra como prevaleca la palabra la paz y su fruto la reproduccin de las iglesias
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II. EL DISCIPULADO Cuando el evangelismo a tomado su lugar en la vida del pastor necesariamente hace su aparicin el seguimiento de tal, el elemento catalizador que har que la obra de Dios se manifieste de una manera permanente el discipulado. A. CMO DISCIPULAR? El pastor como siervo de Dios debe dedicar gran parte de su tiempo a la reproduccin y al crecimiento del cuerpo por medio del discipulado por lo cul su labor se duplica ya que se requiere que De forma individual discipule. Es decir que busque oportunidades de dedicar su tiempo a individuos que tengan anhelo por crecer. Existe un viejo adagio que seala que: ovejas se reproducen en ovejas y que pastores en pastores Puede ser verdad en gran medida. La labor del pastor ser orar por personas que tengan potencial para dedicar su vida a Dios una vez identificados entonces emprender una labor de discipulado. De forma congregacional discipule. En este sentido el pastor debe de identificar el grado de crecimiento de las ovejas, analizarlas y reconocerlas es una de sus labores, una vez identificados los puntos que deben fortalecerse el pastor debe involucrarse en la dinmica del discipulado congregacional. Algunos recursos son muy efectivos: a. Clulas. Es tan amplio el trabajo que puede realizarse en una clula que sera arbitrario reducir su funcionalidad al hecho del discipulado como su objetivo primordial ya que hay grupos celulares especializados en el crecimiento numrico, en el crecimiento fraternal, y an en el crecimiento organizacional y directivo. b. Reuniones. El motivo estudiar las enseanzas de Jess de manera profunda. Estas reuniones transforman la perspectiva que las personas muchas veces tienen del cristianismo. Son tiempos que permiten la reflexin, la aplicacin y el cambio c. Campaas. En las campaas de evangelismo el pastor atrae a los pies de Cristo a la gente, estas generan membresa que necesita atenderse. Tambin es bueno que el pastor realice otro tipo de campaas y estas pueden ser de discipulado se levantan encuestas, se ofrece un curso a toda la iglesia para estudiar en determinado tiempo y se logra el discipulado
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d. Visitacin con compaa. Aqu se logra un doble objetivo discipular al visitado y al acompaante a la vez que se le capacita para que el lo haga de igual forma B. MATERIALES PARA DISCIPULADO Es primordial para el pastor conocer aquellos materiales que han sido efectivos para el discipulado sean estos clsicos o contemporneos. El problema es que son tantos que por ms empeo que se tenga no se terminarn de conocer todos. Tambin es importante para el pastor que este pueda si es posible haber recibido estos materiales desde la perspectiva de discpulo pues esto faculta para conocer el material desde las dos perspectivas una de discpulo y otra de discipulador. A continuacin una lista somera y breve de algunos materiales del discipulado: a. Vida abundante- material para nuevos creyentes, largo y para responder preguntas, se vuelve a veces tedioso pero ha demostrado eficiencia en el tiempo. b. Mi crecimiento en Cristo- material para nuevos creyentes y personas que han estado en la iglesia por algn tiempo, tedioso, largo pero, si se lleva sistemticamente y se sigue al pie de la letra da buen resultado. c. Mi experiencia con Dios. Un material para tres meses de trabajo diario, lecciones interesantes pero pesadas, no propio para nuevos creyentes, como material de discipulado logra cambios en las vidas de quienes le toman con constancia, un defecto es que esta descontextualizado de nuestra realidad social, pero tiene principios que se quedan grabados y que direccional durante muchos aos la vida de quien lleva el curso d. La mente de Cristo- Buen material, Cristo cntrico, largo y si no se tiene disciplina se deja a medias. Para creyentes que quieren crecer. e. Una vida con propsito- Muy buen material es propicio para nuevos creyentes y para creyentes de tiempo. Refresca la perspectiva del propsito por el cul fuimos creados- si se acompaa de todo el material que fue hecho para el curso y se sigue cabalmente, crea cambios, es muy recomendable f. Respuestas a las dificultades de la vida. Es un material de Rick Warren ideal para ser usado en estudios celulares, ya que contiene temas de importancia para la vida tanto del no creyente (al cul se quiere ganar) y del creyente al cul se quiere edificar. Muy buen material y es adaptable.
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C. PRINCIPIOS BSICOS DEL DISCIPULADO 1. SELECCIN. Seleccione en quien reproducirse. Como ya se ha mencionado antes es importante que el pastor sea sagaz y sensible en la seleccin de las personas que habrn de ser tomados para el discipulado por tanto es ideal hacer algunas cosas antes a) Orar- pase tiempo pidiendo a Dios un discpulo b) Observe- Mire como actan las personas, vea los potenciales de ellos c) No se precipite- A veces somos demasiado rpidos o para rechazar o para escoger, miramos lo de afuera y no esperamos a ver lo de adentro, Muchas personas se han equivocado al escoger pues se precipitan. Cristo es el ejemplo de este principio el espero en oracin, observo, se tomo su tiempo y selecciono 2. ASOCIACIN. Permanece unido. Es importante tambin que una vez que se ha seleccionado a una persona para discipularlo, no se le deje a la deriva, hay que permanecer unido, eso le motivar y le ensear que no esta solo en su titnica decisin de servir a Dios a) La asociacin quitar muros, obstculos, y barreras. Siempre el compaerismo, logra que la gente abra sus vidas, esto le da sinceridad a la relacin. b) La asociacin integrar confianza. La confianza hace que las personas colaboren en unin y en un ambiente propicio, pues se puede saber que es lo que se espera c) La asociacin integrar animo ante las pruebas. Saber que hay alguien a tu lado te hace perseverar d) La asociacin influenciar. Es un hecho comprobado que con quien ms pasamos el tiempo logra transferir esencia propia a nuestra vida
3. CONSAGRACIN- Ensales las demandas de Dios. Jess contaba con que los hombres que le seguan le obedecieran, no demando inteligencia pero si demando lealtad. El discipulado podr ser xitoso si se considera lo siguiente
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a) El llamamiento que Dios hace a sus discpulos en un llamamiento que requiere consideracin. Hay que ensear a la gente que el camino del cristianismo no es fcil, hay que pensar bien antes de seguir a Jess el dijo: Si alguno viene en pos de mi b) La consagracin requiere sacrificio diario. Separarse del mundo no es fcil cuando se vive en el. El discpulo debe entender esto y debe querer hacerlo c) La consagracin es dedicacin. En este sentido a Dios, Dios tiene exigencias que deben ser cumplidas 1) Negacin de nuestros intereses por los de l 2) Iniciativa en buscar lo que agrada a Dios 3) Constancia en el caminar diario con Dios El discipulado no puede ir por buen camino cuando se tiene solo estudiantes sin compromiso y sin un sentido creciente de pertenecer cada vez ms a Dios. El discipulador debe pues observar las seales en la vida del discpulo de querer cada da ser mejor, de querer conocer y obedecer las demandas de Dios 4. COMUNICACINUn discpulo de Cristo necesita saber con precisin no solo las demandas de Dios sino debe creer esas demandas como justas En su momento Cristo mostr a sus discpulos que no se limitaban a obedecer una ley sino a demostrar su amor a un Dios que les amaba y buscaba lo mejor de ellos. Cristo le comunico que lo que iban a hacer era de dimensiones divinas y que ellos necesitaban la ayuda de Dios por medio de su Espritu Santo. Les hablo de los premios por consagrarse, por dejar todo por servir a Dios, les hablo de los premios de la evangelizacin , del consuelo en la tristeza y en la afliccin, de la herencia con los santos, de las moradas celestiales de su regreso, dejo claro en ellos que el seguirle mereca la pena Si alguno me sirviere mi padre le honrar (Juan12:26) Comunicar de manera clara el consejo y el porque ,as como las promesas de Dios logran cuatro cosas a) Logra comprensin de la misin en este mundo b) Logra comprensin de las demandas de Dios en este mundo c) Logra comprensin de la constancia que el siervo de Dios debe mostrar en este mundo
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d) Logra comprensin de la esperanza que sostiene al discpulo en este mundo 5. DEMOSTRACIN- Mustrales como se hacen las cosas. Jess se preocupo de que sus discpulos, aprendieran su forma de vivir con Dios y con los hombres. Les enseo a orar, les enseo a mantener una comunin continua con el padre, les enseo reglas para vivir bien con los hombres. Les enseo la fortaleza que se adquiere al vivir bajo el precepto de la escritura y como ganar almas. Jess era una escuela andante. El verdadero Discpulo de Cristo hace lo mismo, comunica ms por como vive que por sus palabras. Una persona crecer ms a nuestro lado si nosotros cuidamos de ensear con el ejemplo. a) La gente har lo que nos vea hacer b) La gente resistir en funcin de la comprensin del poder que ellos vean actuando en nosotros. Sabrn que ellos tambin lo tienen c) La gente creer ms lo que ve en nosotros que lo que oye de nosotros 6. DELEGACIN- Mndales a realizar y practicar lo que les enseas. Uno de los errores ms comunes que cometemos en el discipulado es el verter el conocimiento sin que este tenga ocasin para practicarse. La delegacin a veces tambin es rota en su proceso por el apuro que se tiene para que el discpulo haga algo. Cristo no aceler el proceso, pero tampoco le demor, el sabia las limitaciones de sus discpulos, pero tambin sabia que estas se perfeccionan con la practica, no mando nada que fuera un fracaso en las vidas de sus discpulos, ni siquiera cuando no pudieron echar fuera un demonio, sino que fue ocasin para instruccin. Les mando a sanar, a predicar, lo que el hizo tuvo su ocasin. Sin embargo tambin se observa en este proceso que Jess respeto las decisiones espontneas de sus discpulos por ejercitar su apostolado. Es interesante para el discipulador observar algunas cosas importantes antes de delegar a) Hay que enviar con conciencia de propsito para tal envi Como el padre me envi as yo os envo b) Hay que enviar con instrucciones precisas he aqu yo os envo, no lleven, donde entren, donde los reciban, etc
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c) Hay que enviar con previo conocimiento de posibles resultados. Ellos tiene que saber que la misin no siempre obtiene resultados positivos. 7. SUPERVISIN- Cristo despus de cada misin a la que enviaba a sus discpulos se reuna con ellos para escuchar su comentarios, despus de hacerlo ellos el daba su opinin, les daba enseanzas y evaluaba sus resultados. Este principio denota el inters que un discipulador debe tener por la vida y el ministerio de un discpulo, sus fracasos deben de tener respuesta, sus xitos deben tener celebracin y tambin reconocimiento, su vida debe de tener direccin. Sin direccin una y otra vez vemos que el pueblo se desenfrena, lo vemos cuando Moiss se fue a la montaa para estar con Dios, lo vemos cuando Sal se debilito por temor, lo vemos cuando David no vigil su hogar y el crecimiento de sus hijos. Cristo al enunciar el propsito de su llamamiento les estaba diciendo lo que esperaba de ellos y con ese mismo principio rector les evaluaba, los he puesto para que llevis mucho fruto y seis as mis discpulos todo rbol que no da fruto se cortar, por sus frutos los conoceris cules son los logros de la supervisin? a) La supervisin mantiene el enfoque de la misin- estamos haciendo lo que tenemos que hacer? b) La supervisin nos informa de nuestro avance o de nuestra detenimiento hemos logrado crecer o estamos igual. c) La supervisin nos da claridez en lo que acertamos y en lo que fallamos cmo lo hemos estado haciendo bien o mal? d) La supervisin nos mantiene concientes de nuestro deber. Alguien espera algo de lo que hacemos y tenemos que dar cuentas 8. REPRODUCCIN- Aydalos y enfcalos en la reproduccin, el discpulo debe entender que el fin no es aprender, sino influenciar a otros para reproducir el carcter de cristo. La misin es conciencia la reproduccin es la validez de tal No hay misin si no hay reproduccin. Esto es tan apremiante que puede ser comparado con Msica sin canto, y sin quienes bailes, o comida sin comensales, en ambos casos es una antitesis de lo esperado. El discipulado es pues una vida que se sabe con propsito y que lo evidencia por medio de la reproduccin.
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CONCLUSIN: El discipulado es uno de los elementos que canalizan el crecimiento de la iglesia. El ministro debe vigilarlo y mantenerlo activo en la iglesia. Es necesario vivirlo de manera individual como congregacional, el discipulado es el que asegura la vida del cristianismo pues es la reproduccin total en la vida de los deseos, de los propsitos de Dios para este mundo. Talvez lo que hace falta a una sociedad que se seculariza cada da ms es trasmitir el ideal de Dios por medio de un discipulado eficiente que considere los principios de Dios, y esa es la labor del pastor siervo.
III. EL DESARROLLO DEL LIDERAZGO EN LA IGLESIA Solo existe una palabra que le hace justicia a la palabra liderazgo y esta es influencia. Se dice que un lder puede descubrir su efectividad por su influencia , si alguien se considera lder y nadie lo sigue solo esta dando vueltas por la cuadra. El pastor tiene una funcin importante como lder dentro de la iglesia de Dios, hay algunas cosas que tiene que hacer dentro de esta faceta de su ministerio A. EL PASTOR COMO LIDER DEBE DE SER UN ADMINISTRADOR La administracin es un rea que el pastor no debe desconocer pues por medio de esta rea se puede desarrollar eficiencia para dirigir. Es bueno que el pastor conozca los principios bsicos de la administracin. INVESTIGACIN- Para conocer lo que se tiene que hacer PLANEACIN- Para determinar como se va a hacer ORGANIZACIN- Para determinar con quien y con que lo va a hacer DELEGACION- Para determinar grados de responsabilidad en el quehacer DIRECCIN- Esto implica hacia donde estar enfocado el esfuerzo CONTROL- Hasta que punto se llegar en lo que se va a hacer EVALUACIN- Es la capacidad de auto-anlisis con el fin de saber como se esta haciendo. B. EL PASTOR COMO LIDER ESPIRITUAL El liderazgo pastoral engloba diferencias en que su orientacin es hacia lo espiritual. Como lider el siervo de Dios es esperado por aquellos que le siguen como tal, que vaya delante de quienes dirige en el mbito espiritual. Dios puso al pastor para influenciar en las personas de tal manera que se obtenga fruto de esta labor tan agraciada. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
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1. DEBE PROMOVER DE FORMA VANGUARDISTA CON EL EJEMPLO EL LLAMAMIENTO DE LIDER SIERVO. Dentro de la grey de Dios hay una gran necesidad de que los encargados del rebao inspiren con el ejemplo de su vida. Un lder en el reino de Dios no es quien ms personas tiene a su servicio, sino a cuantas personas les sirve con ejemplo y dedicacin. Se tiene la labor y la misin de ser el primero de muchos 2. DEBE BUSCAR HOMBRES POTENCIALMENTE APTOS PARA DIRIGIR. No todo hombre tiene actitudes y cualidades para dirigir, es en este sentido cuando el mismo Pablo exhorta a Timoteo para que busque hombres idneos. Hay individuos que de manera personal nos pueden llegar a simpatizar pero que Dios no ha llamado a dirigir y no podemos sostenerles cuando no han sido llamados. 3. DEBE TENER UN EQUIPO DE PERSONAS LEALES A SU LADO. Ser encargado de la grey de Dios es una labor ardua, es una tarea difcil que conlleva tensin y carga. Hara mejor el siervo de Dios cuando se rodea de un grupo de personas que tienen caractersticas para dirigir, pero que adems son leales. La lealtad es escasa, pero cuando se tiene como una cualidad es importante acercarla al pastor, pues estos lideres sern quienes sostengan la cuerda, cuando haya pruebas o cansancio, lo vemos en la historia de David. 4. DEBE DE LLEVAR A ESE GRUPO A UN GRADO ELEVADO DE PIEDAD Y SENTIDO DE MISIN. Ellos tiene que saber que son un grupo especial, que de ellos dependen muchas cosas, por lo cul les es necesario mantenerse en una relacin vital con Dios y con el grupo al que pertenecen. Ellos tienen que mantener conciencia de su misin en el mundo y el lder debe de incrementarla, de esta intensidad creada depende el xito del liderazgo del pastor. C. CUALIDADES INDISPENSABLES EN UN LIDER El lder de Dios debe de tener en su persona cualidades que son indispensables para el xito a continuacin una lista de las cualidades de un lder. 1. CARCTER- La primera cualidad de un lder es el carcter, esto permite que el lder o haga lo que tiene que hacer a pesar de la resistencia, o no haga lo que la mayora hace. El carcter es importante por que en el servicio a Dios sin l no se puede hacer la obra, Moiss, Daniel, David, etc son personajes que demuestran esta cualidad. 2. CARISMA- Es la impresin que puede marcar la percepcin que una persona tenga de nosotros para siempre. Tambin marcar el rumbo que el barco de nuestro liderazgo tendr. El carisma es lo primero que se nota, es
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por eso tan importante desarrollarlo, pues aparte de ser un don natural, es un don de regalo que Dios otorga, y es una cualidad que puede desarrollarse. 3. COMPROMISO- El compromiso es el ejemplo de la constancia, es la percepcin que la gente tiene de Dios por lo tanto lo que se espera de un lder es que este sea comprometido. Que se mantenga en lo que dice. 4. COMUNICACIN- Sin ella haces las cosas solo, la gente desconoce lo que un lder quiere por la deficiencia en la comunicacin, Un siervo debe comunicar de forma clara, objetiva e inspiradora 5. CAPACIDAD- Te da respeto. Las personas cuando ven en nosotros capacidad, lo primero que brindan como respuesta es el respeto, ellos tienen conciencia de que se es entero en cuanto a una labor asignada, pues crea confianza. 6. VALENTIA- Si un lder no tiene disposicin al riesgo jams se arriesgar a realizar cosas de valor, intrpidas o que ponen en riesgo, ya sea la comodidad, o aun la credibilidad. Dios repite en su palabra esta cualidad muchas, veces en la vida de sus siervos cuando les asigna tareas como a Josu, Jeremas y a los discpulos. 7. DISCERNIMIENTO- Esta cualidad, lleva a tomar buenas decisiones. En el reino de Dios es importante notar que las buenas decisiones es lo que hace que el pueblo de Dios sea eficiente. 8. CONCENTRACIN- Permite que el lder se enfoque en lo importante, y que por lo tanto haya dedicacin y unidad de esfuerzo y empeo, en la concentracin se logran las cosas por objetivos. 9. GENEROSIDAD- Esta cualidad amplia el corazn de siervo. Pues es la entrega del ser completo a una causa. Un lder generoso duplica de manera natural y ms eficiente que otra cosa la imagen de Dios. 10. INICIATIVA- Aqu los sueos se hacen realidad. Es la aplicacin prctica de lo planeado. Un siervo sin iniciativa nunca har nada pues es nada lo que cree que tiene que hacer. 11. ESCUCHAR- Cuando un siervo de Dios tiene desarrollada esta cualidad, garantiza el mismo la comprensin de los asuntos, de las personas, o de los motivos que hay detrs de las acciones. Un siervo que oye puede elaborar una estrategia mejor cuando conoce los hechos, adems que logra que las personas piensen en l como una persona accesible y confiable para compartir sin miedo la opinin, adems que esta cualidad va acompaada con otra que es aprendizaje 12. PASIN- Sin ella no se despierta la gente, y mucho menos sus sentimientos. Un hombre dijo: Solo un torbellino de pasin ardiente, puede cambiar los destinos de un pueblo, pero solo aquel que abriga la pasin en su propio pecho puede despertarla en los dems
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13. ACTITUD POSITIVA- Inspira a creer y a perseverar. La actitud infunde buen nimo, por que es contagiosa. 14. SOLUCIONAR CONFLICTOS- Da autoridad. 15. RELACIONES- Un lder apto en las relaciones, logra establecer el animo y el deseo de cooperar en los dems, pues se hace presente un ambiente de camaradera. 16. RESPONSABILIDAD- Crea admiracin por una parte, pues es muy comn hoy las personas de poco compromiso y que reconocen sus funciones. Por otra parte tambin crea aprecio pues la gente pondera esta virtud ms que cualquier cosa. 17. SEGURIDAD- Es contagiosa y logra que la gente trabaje con certidumbre. Sabiendo que esta haciendo lo correcto y que adems estn en buenas manos. 18. AUTODISCIPLINA- La gente se percata de una persona que es disciplinada y entonces se sienten que deben mantener por lo menos el paso. En otras palabras desafa a la congregacin a prepararse y cultivar hbitos. 19. SERVICIO- Cualidad que acerca lo sublime. Esta demuestra el amor de Cristo viviendo en uno. 20. APRENDIZAJE- Sin esta capacidad se vuelven a cometer los mismos errores. Cuando se desarrolla se logra la perfeccin. 21. VISION- Esta perpeta la influencia en otros. D. CONSEJOS PARA DESARROLLAR LIDERAZGO EN LA IGLESIA 1. ORAR POR LIDERES- Normalmente el siervo de Dios ora por los asuntos de las iglesias y de los miembros pero es poco el tiempo que se pasa orando a Dios por lideres. Para un pastor no es una perdida de tiempo sino una labor trascendental, pues es el liderazgo quien llevar adelante el trabajo de Dios. 2. ABRIRSE A TODA POSIBILIDAD DE LLAMAMIENTO. Es muy comn que muchas de las personas que en el futuro Dios pondr en el liderazgo no den evidencias de ello en la iglesia, como pastores tendemos a evaluar por fuera sin esperar el trabajo que Dios esta haciendo dentro. Dios llama a personas que cuando toman la decisin a veces nos sorprenden. 3. REUNIRSE DE FORMA REGULAR PARA DESARROLLAR HERMANDAD. Es importante para el pastor demostrar que esos lideres que han sido seleccionados son la ms alta prioridad de nuestra vida. Este principio lo vemos inmanente en la accin de Jess quien permaneci en hermandad con aquellos que despus haran su obra, su primera invitacin fue a estar son l. 4. ESTABLECER DIAS DE CAPACITACION PRACTICA. Es importante que todo lo que se transmite sea practicado, es por eso que el lder grupal
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debe buscar oportunidades para ejercitar lo aprendido en teora esto har y dar mejores argumentos y respuestas a las dudas de ellos. DELEGAR TRABAJO. Un buen lder se ocupa del crecimiento en todo sentido de los nuevos lideres, para esto es importante delegarles cosas que hacer con grado de responsabilidad, sin cargar en ellos la responsabilidad final, que ellos entiendan que deben hacerse las funciones delegadas con compromiso, y que su lder espera resultados buenos. ARRIESGARSE A LA PERDIDA Y A LA CRITICA. En el liderazgo siempre habr perdidas o criticas. Habr personas que desertaran que no sern al final aprobados en sus exmenes de vida como en el caso de Judas Iscariote, Algunos ms fallaran como Pedro y es importante mostrar conciencia de esto en todo sentido. Tambin en su desempeo sern criticados tanto el maestro como el alumno, habr comentarios negativos habr quienes no crean en su ministerio como en el caso de Juan Marcos y la perspectiva de Pablo al principio, pero hay que persistir y arriesgarse. ORIENTALOS. Ellos no saben hacer todo necesitan una muestra y siempre un consejo pertinente IMPULSALOS. Habr desanimo, pues muchas cosas que hagan no les darn satisfaccin y pensaran algunos volverse atrs. Hay que fortalecerlos y decirle que sigan CREE EN ELLOS AUNQUE TARDEN EN MADURAR. No te decepciones por que fallen pues para madurar hay que fallar.
IV. LA EDUCACION Y CAPACITACION TEOLOGICA Una de las labores fundamentales que el pastor tiene con la congregacin de Cristo es brindar los medios adecuados para que esta crezca en conocimiento teolgico, lo cual llevara a desempear una mejor tarea eclesial. La capacitacin teolgica es uno de los compromisos que el pastor adquiere, renovar la perspectiva teolgica de Dios, la iglesia y su labor en el mundo creara medios mas eficientes para comunicar eficazmente el mensaje de forma contempornea a continuacin se vern las ventajas de la educacin teolgica, los temas de la educacin teolgica, el resultado de la educacin teolgica as como consejos para establecer la capacitacin teolgica en la iglesia.
DEFINICION DE LA EDUCACION TEOLOGICA

La educacin teolgica es la formacin de una conciencia de anlisis en la vida del cristiano que le capacita para reflexionar, estructurar, y aplicar su fe de manera efectiva
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en las circunstancia en que se tenga que enfrentar la vida, esta educacin permite conviccin, profesionalismo, compromiso y crecimiento tanto personal, como ministerial.
A.)VENTAJAS DE LA EDUCACION TEOLOGICA 1. Es la forma mas permanente de formar Cristianos Bblicos. La Biblia es cardinal
en el correcto crecimiento de la iglesia si esta es practicada en su enseanza de forma correcta asegura el crecimiento sano de la iglesia. El cristianismo asegura un lugar permanente en funcin que este permanece apegado a su fuente de poder. Es de bastante lamento decir que muchos tragedias en la iglesia y en su peregrinaje en este mundo se ha debido a una nula educacin teolgica formativa en la vida de los cristianos, siglos de oscurantismo pernearon y minimizaron el crecimiento de la iglesia pues no haba cristianos que fueran dignos representantes teolgicos que hicieran frente a las necesidades que imperaban a la iglesia en sus respectivos tiempos. Mucho de l cristianismo se ha desvirtuado y se ha despegado de su verdad por un ligero y precario conocimiento de la verdad bblica. La educacin teolgica asegura la formacin de cristianos Bblicos. (martn lutero el reformador cristiano paso mucho tiempo dando ctedra de teologa sin haber ledo una sola vez la Biblia, cunado lo hubo hecho la verdad quedo expuesta ante [el tal cual era.
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Es la forma mas precisa de llevar el ministerio con mayor eficiencia
Muchas iglesia especialmente las pequeas batallan con el crecimiento analizndolas podemos ver que se da un ciclo nocivo en donde quien normalmente se encarga de la obra es un laico que por sus necesidades u obligaciones familiares no ha tenido la capacitacin teolgica adecuada y en consecuencia, el ministerio es muy pobre y poco efectivo en la comunidad, con esto no se pretende decir que la educacin garantiza por si sola el crecimiento, lo que dice aqu es que aporta herramientas mas propias para desarrollarlo de una mucha mejor manera. 3. Es la forma ms productiva de hacer crecer y profesionalizar el ministerio. Los cristianos tenemos cierta resistencia a hablar de profesionalizar el ministerio por el temor de obstaculizar la libre y espontnea direccin de espritu santo hacia sus objetivos. Creemos que es un espritu antittico hacer y hablar de profesionalizar ministerios, tal vez es nuestra comprensin de lo que implica la palabra y de lo que se pretende con tal, cuando hablamos de profesionalizar el ministerio no estamos pretendiendo decir de exentar la accin libre de Dios sino de aplicar estrategias probadas para mejorar ministerios como alabanza, compaerismo, administracin beneficencia etc. La capacitacin teolgica como permite analizar maneras y formas como otros han crecido y da facultades cognoscitivas, deriva en la obviedad que a mayor conocimiento una mejor forma para realizar el ministerio. Un ministerio profesional utiliza elementos propios para desempearlos de una manera eficiente y agradable. Por ejemplo un hombre dirigido por dios a travs de
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su Espritu Santo con una preparacin profesional y acadmica en las tcnicas del canto y de la msica ser mas eficiente en la preparacin y la direccin del canto en la iglesia, un pastor que sabe como realizar sus funciones que tiene estudios de administracin de predicacin de consejera tendr mas ventaja en el ministerio que otro.
B) LOS TEMAS DE LA EDUCACION TEOLOGICA 1. el tema teolgico teolgico- En este rubro la educacin pretende que el estudiante
conozca aspectos profundos de la deidad, llevar aun conocimiento mas profundo de Dios y su dinmica en el mundo, sus atributos, la profundidad de la relacin la trinidad, sus mandamientos etc.;
2. el tema geolgico teolgico- la teologa tambin estudia aspectos de la creacin de

donde se derivan temas ticos, ambientales y de cuidado hacia nuestro planeta, temas como el mal natural, la edad de la tierra el propsito de Dios en su creacin y sus leyes universales etc.
3. el tema antropolgico teolgico este tema estudia al hombre y sus relaciones

interpersonales hacia como su constitucin Ontolgica, estudia de su espritu de su alma de su cuerpo, disciplinas como la sociologa, la antropologa la psicologa, estudia los aspectos que tienen que ver con su propsito en este mundo, como Dios le ama, y le busca como puede relacionarse con su creacin.
4. el tema soteriolgico teolgico- Aspectos de cmo se salva el hombre, del plan que
Dios traz para brindarle la necesidad mas bsica e imperiosa de su vida, aclara aspectos relacionados con la cristologa y la obra de redencin como porque y cuando son algunas de las respuestas que ofrece este tema.
5. el tema eclesiolgico teolgico analiza aspectos que tienen que ver con la Iglesia y
su labor en este mundo, su masn derivada de la comisin de su Seor y como poder llevar esta de una manera efectiva, habla de la membresa, de los requisitos etc. de los aspectos fundamentales de la iglesia, y como llevar los ministerio de forma eficiente.
6. el tema pastoral teolgico- Teolgicamente hablando cual es la labor del siervo de

Dios en este mundo, cuales son sus funciones obligaciones requisitos y como puede realizar este ministerio que requiere dedicacin y un llamamiento especial, aporta las herramientas para desempear de una manera idnea, le ensea formas sanas y productivas de administrar el rebano de Dios y le prepara para recibir de su nico Dios la recompensa axial como le capacita para ser de lo mejor que Dios ha llamado.
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C) EL RESULTADO DE LA EDUCACION TEOLOGICA

1. un cristianismo reflexivo Reflexionar la fe es un resultado bastante redituable, ya que es esta una de las labores que cada cristiano debe de hacer de su fe. La fe en Cristo constantemente es atacada, incluso menospreciada y ridiculizada, en este sentido el cristiano ha sido acusado de ser fantico e irreflexivo en cuanto a su fe, y esto en cierta medida es verdad. Un cristianismo bien reflexionado entreteje argumentos convincentes ante una sociedad que demanda razn de la esperanza que hay en nosotros. Reflexionar no lleva ala depuracin de aquellos aspectos que no son reales o propios del cristianismo y que han sido sobrepuestos por dos fuentes, la fuente externa que se camuflaba en el ceno de la comunidad cristiana, lo que otros cuenta que creemos(como en los tiempos del cristianismo primitivo cuando se acusaba a los cristianos de ateos, por no adorar a los dioses de roma, de ser inmorales, por genere reuniones secretas, por comerse a pedazos a su Dios, y por ser incestuosos con sus propias hermanas, por ser antipatriticos por no apoyar la guerra y no estar involucrados en cuestiones de poltica y gobierno y enemigos de la sociedad por cuanto no participaban en espectculos, y enseanzas populares que contradecan la fe de cristo) y por otro lado la fuente propia del ceno que velada e incluso inocentemente tal vez por ignorancia incluye aspectos que mas tarde degenera el mensaje real del evangelio de Dios,(las desviaciones propias del cristianismo que se dan cuando no se contemplan los principios hermenuticos de la sana interpretacin) La educacin teolgica arroja pues un resultado bastante atractivo en cuanto a la reflexin.
2. un cristianismo de conviccin otro resultado bastante destacado es el que

tiene que ver con la conviccin. La conviccin ataca directamente y de frente el nuevo aparato del orden mundial con su actuase filosofas relativista en donde los valores han dejado de ser absolutos, para convertirse en aspectos que se acomodan a la situacin. El cristianismo tiene mucho que ofrecer por el estilo de vida, puro y bien definido en cuanto a prcticas y creencias. La publicacin de la fe gana el derecho a ser escuchada, la conviccin gana el derecho a ser tomada en serio como la nica y real alternativa para este mundo en Crisis. Un cristiano con conviccin es difcil de doblar, mas difcil es romperle. La educacin teolgica por tanto forma hombres ideales para propagar el evangelio hasta lo ultimo de la tierra a un a costa de su propia vida (Policarpo de Esmirna al estar compareciendo
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ante las autoridades romanas y ser inducido a negar a Cristo, heroico y con conviccin dijo: 86 anos he caminado con mi Seor y nunca me ha fallado como pues he de negarle Esa conviccin es la que el cristianismo necesita para que su semilla siga germinando en la vida de todos aquellos que le necesitan.
3. un cristianismo de contemporaneidad- Las necesidades de contextualizar el

mensaje del evangelio para las generaciones actuales es importante y hace falta bastante inteligencia para poder ofrecer lo atractivo que siempre ha sido el evangelio a las masa que realmente aun le siguen necesitando. Trminos como profesionalizar el ministerio son trminos que en un sentido estricto son pertinentes para poder hacer avanzar el ministerio en este tiempo. La educacin teolgica ofrece contemporaneidad por cuanto capacita en tcnicas que bien dirigidas y empalmadas dentro del plan de Dios y generan argumentos y mtodos de integracin. Que el cristianismo se dinamice haciendo contemporneo en vez de ser una amenaza para la fe le robustece y le actualiza. Cristianos mejores preparados en cuanto a aspectos humansticos les hacen mas fuertes y aptos para la demanda.
4. un cristianismo de compromiso Cuando Santiago aconseja que no se procure

ser maestro sabiendo de antemano que si no ejerce eses conocimiento uno se hace acreedor a una mayor condenacin. No propone la falta de compromiso, al contrario el mismo cristo seala si alguno viene en pos de mi niguese a si mismo tome su cruz cada DIA y sgame esta haciendo una invitacin abierta al compromiso, sganme y yo les har pescadores de hombres, y el que no recoge conmigo desparrama son declaraciones que afirman la improbable neutralidad en el cristianismo. Uno de los fenmenos observables dentro de la educacin teolgica es que aunado al conocimiento tambin esta el compromiso, el saber desafa a aplicar los conocimientos a la vida prctica. El cristiano lder que es conciente de su conocimiento tambin es conciente de su compromiso en aplicar tal. Nuevamente los apologistas del la iglesia primitiva son un referente para afirmar esta verdad, ellos en un debida preparacin aceptaban su papel de defensores de la fe eran arrojados, osados y representaban la defensa de la fe con un compromiso que involucra los aspectos mismo de el ejercimiento de su fe. Ellos enfrentaban a los reyes, gobernadores procuradores y toda autoridad romana que trataba de romper el plan de Dios sistematizaban la enseanza, escriban cartas, tratados y apologas a costa de la salud y la integridad misma se observaba el fenmeno de el compromiso
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5. un cristianismo de crecimiento Finalmente otro producto de la educacin

teolgica es el crecimiento. Este puede medirse desde dos puntos de vista el punto de vista personal y el eclesial. Personalmente la educacin teolgica hace por el hombre posible un crecimiento en cuanto a su fe, conocimiento, y comunin de los planes que Dios tiene para la vida de las personas. Pablo sealo que el crecimiento de la fe es uno de los propsitos de Dios para la vida del ser humano. Tambin el crecimiento en el conocimiento de Dios hace al hombre el que pueda estar preparado para toda buena obra. La comunin que se puede tener con el Seor por medio de una vida de apartamiento y santidad hace posible la permanencia y muchos talentos y entregas que se originan en el amor. Estar y pasar tiempo con Dios asemeja a Dios y la educacin busca ser un canal de influencia para buscar a Dios en todo momento. En el aspecto eclesial tambin es posible el crecimiento. La educacin teolgica es capaz de aadir personas en el cuerpo de Cristo por medio de esa bsqueda que la educacin puede dejar satisfecha. Hacer mejor el ministerio nos convierte en una iglesia ideal y deseada y en resultado una iglesia atractiva que detona su crecimiento. D) COMO ESTABLECER LA CAPACITACION TEOLOGICA EN LA IGLESIA 1. crea conciencia de la necesidad imperiosa. La gente tiene que ver que es importante para Dios la capacitacin teolgica para un mejor servicio 2. Establece un currculo en tu iglesia de materias que tienen que ver con teologa, geologa, antropologa, soteriologa eclesiologia y la pastoral Estas materias siempre sern pertinentes en cualquier poca pues responden a la necesidad bsica del hombre para conocer su destino 3. Promueve la capacitacin teolgica Talvez no haya personas preparndose porque el pastor olvida la importancia de la preparacin o la considera de no tanta, siendo esto falso todo pastor debe de tener conciencia del la gran responsabilidad que se tiene de hacer y formara siervos 4. Insentibiza la preparacin teolgica con reconocimientos por logros la recompensa es un derecho natural de quien se esfuerza y de quien se esmera, cuanto no mas es decoroso reconocer a aquellos que se atreven ir un paso
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all. Mucha gente se desmoraliza en su intento de prepararse porque no recibe un estimulo a su esfuerzo. 5. . Supervisa la prctica del conocimiento por medio del ejercicio de ministerios El conocimiento no trasciende si este no es llevado a la prctica. Por tanto una de las labores de la educacin es corroborar si el conocimiento esta siendo aplicado de modo que trasforme la comunidad cristiana por su ejercicio. 6. Deja los resultados a Dios atribuyndoselos a su gloria. Aunque actualmente la demanda de una preparacin teolgica no es elevada Dios siempre llamara a los siervos que el ha escogido. El ser quien los transforme y los adhiera a su cuerpo segn su sabidura y su plan y esto debe de quitar la carga del lder de Dios volviendo a la verdad Dios es el que llama empieza y completa su obra por amor a su nombre
7. Espera lo mejor de las personas que se preparan usando el mtodo de Jess

no miraba lo inmediato el miraba a futuro el esperaba en lo que las personas se iban a convertir mas adelante. Puede parecer que muchos de los que deciden prepararse no den evidencias inmediatas de llamamiento al contrario algunos estn en tensin, en duda, hay que recordar que la preparacin teolgica muchas veces se parece a un desierto que n0 da evidencias de vida, pero que si se persevera pronto en el desierto germinara un oasis de aguas abundantes, y eso no lo debe de olvidar el pastor en ningn momento de su vida. Todo tiene su tiempo dice el predicador de lo
que se quiere debajo del sol
UNIDAD III EL PASTOR Y LA ADMINISTRACION DE SUS FUNCIONES En el libro el ministerio ideal de Charles H. Spurgeon hay una declaracin que debemos considerar predicamos no para una generacin, predicamos para la eternidad Este es un consejo que debemos considerar, ya que la predicacin es el deber principal de un pastor, en el pulpito descansa toda la obra cristiana, es en el en donde se adhieren por
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primera vez los soldados de la milicia, es en el donde se alimenta a esos soldados y es en el ha donde se sanan sus heridas I. PREDICADOR
1. DEFINIENDO LA PREDICACIN La predicacin es la comunicacin verbal de la verdad divina que tiene por objeto persuadir a los hombres primera mente salvndolos y despus edificndolos, ministerio que tiene que ser hasta la venida de Cristo Este arte se conoce como el arte de preparar y comunicar sermones se conoce como homiltica. El propsito de la homiltica es comunicar un sermn eficaz, y este es eficaz cuando puede decir que cumpli su propsito LOS ELEMENTOS DE LA PREDICACIN SON: LA COMUNICACIN VERBAL- Si no se comunica el mensaje no se puede decir que es una predicacin. El siervo de Dios debe de usar el don del habla, y por eso es importante una preparacin adecuada en oratoria y un desarrollo comprometido y constante de las virtudes del habla, este elemento se le conoce como el mtodo de la predicacin. LA VERDA DIVINA- el hombre que ocupa el pulpito tiene un compromiso vigoroso e ineludible con respecto a lo que tiene que comunicar, lo que debe hablar no son su propias ideas o sus inquietudes, sino la palabra de Dios, meditada, estudiada, diligentemente investigada y vertida, la labor del pro clamador, anunciador, es una labor que requiere de pureza en cuanto a presentacin y que pureza mejor puede existir sino la palabra inalterable, eterna y formativa de Dios, es pues entonces el deber de quien predica , predique la Biblia, que es la palabra de Dios. A este elemento se le conoce como el material de la predicacin. LA PERSUACIN DE LOS HOMBRES_ Es labor fundamental de la homiltica llegar a una meta y la meta es el corazn de los hombres, es ir directamente a este e impactarlo de manera que quien escucha la verdad divina por medio de la comunicacin verbal pueda ser persuadido a realiza los cambios pertinentes para armonizar con la voluntad de Dios previamente expresada, este acto encomiable por parte del predicador se conoce como ola meta de la predicacin. LA APARIENCIA DEL PREDICADOR. Una de las cosas que el predicador debe de tener en cuenta es su apariencia, esta debe de ser sobria siempre, pues representa a Dios, no debe incurrir en excesos, y dependiendo del lugar a donde predica debe el de vestir, debe tener cuidado de su apariencia y de que su ropa luzca siempre limpia, los zapatos lustrados, y sus camisas planchadas, debe dejar la
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informalidad de lado en la manera que le sea posible ypara eso seria bueno usar sus prendas fajadas ,es decir sus camisas adentro, aunque no use corbata, que de apariencia postiva que se vea que su Dios esta con l 2. TIPOS DE PREDICACION En el nuevo testamento encontramos discursos apologticos y argumentativos, enseanzas informales y formales, anunciamientos de las verdades de Dios acompaado con milagros y sin ellos, proclamas de la deidad de Dios y de sus demandas, platicas informales, y ocasionales.
En lneas generales, el sermn bblico puede ser catalogado en tres clases y dos alternativas agregadas
a. Predicacin expositiva- se encarga de comentar un pasaje bblico, narracin o parbola de la escritura, siguiendo el orden natural y exponiendo si es preciso el pasaje desentrandolo termino por termino, generando un arreglo claro, y directo que se sujeta a la nica explicacin de este, sus puntos se derivan del orden natural y no es forzado Ejemplo: Texto. Juan 3:16 1. Porque de tal manera amo Dios al mundo- el grande amor de Dios para su creacin 2. Que ha dado a su hijo unignito- el grande regalo de Dios para su creacin 3. Para que todo aquel que en el cree no se pierda- el grande requisito de Dios para su creacin 4. Ms tenga vida eterna. El grande propsito final de Dios para su creacin. b. Predicacin textual-es el que se limita a exponer o explicar un texto bblico y tiene tres variantes: a. Predicacin textual analtica, es la que deriva sus puntos de la idea principal, se parece a la predicacin expositiva pero menos exegetica b. Predicacin textual sintetica, esta variante tiene dos divisiones, la predicacn textual sintetica, elemental y la avanzada, se conoce como sintetica por que no respeta el orden natural deltexto si no que puede derivar su predicacin de una idea secundaria del texto y sobre ella versarsus puntos y sbpuntos o bien solo cambia el orden acomodndolo al objetivo y propsito de la predicacin Ejemplo: Jeremias 31:31-34 c. Predicacin temtica
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d. Predicacin biogrfica e. Predicacin informal y devocional A. 1. 2. B. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 3. PROPOSITOS DE LA PREDICACIN Dos grandes divisiones de la predicacin: La que insta a los hombres a la salvacin La que busca la edificacin de los salvos (los santos) Seis propsitos generales: Evangelistico- intenta persuadir a los hombres a la salvacin que es en Cristo Jess. Doctrinal- intenta ensear y nutrir a la iglesia de Dios en cuanto a su doctrina tico moral- Ensea de las verdades ticas en cuanto al hombre corresponde con respecto a Dios y a su prjimo, el andar cristiano es el nfasis primordial Dar aliento- ayuda a los cristianos a enfrentar las vicisitudes de su vida a la vez que le alienta a ser perseverante en la fe de Jesucristo. Consagracin-este propsito tiene como finalidad lograr que el cristiano se consagre a la obra de Cristo por medio de la dedicacin de sus talento, bienes y dones. De devocin-aqui el intento es lograr que el cristiano se haga un amoroso hijo de Dios por medio de la reflexin a cerca de la obra de Cristo en la cruz y su amor salvador.
4. MATERIALES PARA LA PREDICACION A. De consulta Biblias, diccionarios, libros, revistas de todos los temas B. De recopilacin: archivos homilticos, ancdotas, ilustraciones, citas, notas de sermones odos 5. COMO ORGANIZAR UN SERMN 1. Identifique su propsito general 2. Defina su propsito especfico 3. escoja un texto, o un tema o un personaje 4. Dele titulo, debe ser universalizado y con un titulo breve, interesante, o desafiante 5. Introdzcalo con una buena ilustracin_ la ilustracin quiere ganar la atencin de la congregacin 6. divida el tema. Hgalo por los siguientes principios: a. las causas. b. los efectos c. las razones
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d. los medios e. el significado f. las preguntas lgicas g, la yuxtaposicin de dos conceptos contrastado o complementarios h. las sugestiones naturales de una metfora- se distingue por la expresin aqu vemos i. aspectos mismos que el texto presenta el texto dice Concluya con una recapitulacin, una aplicacin general, o una ilustracin que apunte a un llamamiento que logre su propsito Nota* es importante para la unidad del sermn no predicar de asuntos muy generales o de temas muy plurales como por ejemplo el pecado este es un tema muy general ,pero si hablamos de la consecuencia del pecado ya lo hicimos mas especifico, con respecto a la pluralidad esta peca en contra de la unidad homiletica por que habla de muchos temas ala vez para logra esto necesitamos algo que nos haga guardar la unidad del sermn y esto lo hacemos si usamos 5 temas 1. El tema que contiene una palabra o frase enftica ejemplo Romanos 1:16: La potencia del evangelio a. El evangelio es una potencia divina b. El evangelio es una potencia salvadora c. El evangelio es una potencia universal La palabra enftica es que el evangelio es una potencia as me limito a hablar dela potencia 2. El tema interrogativo porque debemos leer las escrituras (2 Pedro 1:19-21) a. Por causa de su origen b. Por causa de su obra 3. El tema imperativo: ten cuidado de la doctrina (1ra Timoteo 4:16) me dedico a demostrar por que es importante tener cuidado y que significa tener cuidado mientras enfatizo de manera imperativa. 4. el tema declarativo. Este tema consiste en una simple declaracin la salvacin pertenece a Jehov (Jons 2:9.10) 5 el tema histrico. Presenta un hecho de la historia Bblica. bartimeo ilumina el camino (marcos 10 46-52)
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EL BOSQUEJO FINAL QUEDA ASI TEXTO TITULO Introduccin Divisiones del tema CONCLUSION EL PROPOSITO ESPECIFICO 6. EL LLAMAMIENTO DEL SERMON- EL FINAL ESPERADO LA CONCLUSION DEL SERMON: Esta es la parte que corrobora si el mensaje fue entendido por eso es necesario que el predicador haga un fuerte nfasis en ella. De ah depende la eficacia del sermn: CONSEJO FINAL: HAGA UN LLAMAMIENTO! El llamamiento es la parte esencial del sermn, por medio de ella nos percatamos si las personas recibieron un desafo en el sermn, si el sermn fue eficaz ellos lo corroborarn por medio de las decisiones que hagan. Si ellos quieren lo harn incluso tomando de manera evidente por medio de atender el llamamiento y comprometindose al cambio an en la iglesia
II.
MAESTRO
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1. LA ENSEANZA. (LA RELACION DEL PASTOR CON ELLA) a. El pastor y su estudio personal si no eres un buen estudiante, seguro, no sers un buen maestro 1. El estudio es el encargo frecuentemente repetido al ministro cristiano (1 a Timoteo 4:15; 2 a Timoteo 2:15) 2. El conocimiento es poder donde quiera b. Razones para estudiar 1. El ministerio lo requiere- la enseanza debe ser algo que el maestro vive, ensear requiere saber. 2. La sociedad que se ministra lo demanda- el ministro debe ser ejemplar, la gente as lo quiere, ellos creen mas en un hombre que vive lo que ensea, por otra parte, la sociedad reconoce a quienes tienen un nivel intelectual y de preparacin alto, la gente que es potencial para la iglesia es gente preparada, no inculta, y necesitan maestros que estn adelante en cuanto al conocimiento. 3. El esfuerzo mental lo necesita- un ministro es alguien que debe estar absorbiendo siempre conocimiento, por que su trabajo es multifactico, es entonces que puede mantener siempre el inters de los alumnos por medio del diligente estudio. Estar el varn de Dios siempre presionado a ensear de manera fresca y novedosa, ser cuestionado, y ser objeto de preguntas de todo tipo de temas,, el entonces tendr que nutrirse, por que su esfuerzo mental realizado le pedir ms alimento. c. 1. 2. 3. El mtodo Estudiar donde sea Teniendo siempre un libro a la mano Consagrar parte determinada de cada da al trabajo sistemtico del estudio
d. Los asuntos a estudiar 1. cultura general- ciencia, filosofa, poesa e historia 2. ciencias- astronoma, geologa, botnica 3. cultura bblica y teolgica- biblia, geografa bblica, doctrina, historia de la iglesia, de las denominaciones, sectas etc. 4. preparacin de sermones y estudios 2. LAS LEYES DE LA ENSEANZA (CONOCERLAS SON LA BASE) La enseanza consiste en impartir un conocimiento Tambin en despertar la mente del alumno para recibir y retener la verdad Es un proceso por el cul el maestro instruye, inspira y gua al alumno en hacer suya una verdad y usarla para el logro de sus propsitos.
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Leyes de la enseanza Primera ley: la ley del maestro el maestro debe de conocer lo que ha de ensear, si no esto se reflejar en la calidad de su enseanza Segunda ley: la ley del discpulo en esta ley se debe reflejar el hambre del discpulo por aprender para esto el maestro debe de motivarle e inspirarle. Tercera ley: la ley del idioma el lenguaje usado en la enseanza debe ser comn al maestro y al alumno Cuarta ley: la ley de la leccin para entregar una leccin el maestro debe establecer que impartir un conocimiento desconocido para esto debe de generar lneas que le permitan establecer de lo conocido a lo desconocido Quinta ley: la ley del proceso de la enseanza el alumno tiene que ser movido a realizar actividades seleccionadas y planeadas con anticipacin para que este pueda ir asimilando el conocimiento Sexta ley: el proceso del aprendizaje Cuando el binomio maestro-alumno se conjuga, el discpulo reproduce en su mente el conocimiento Sptima ley: la ley de la evaluacin el alumno aqu es donde pone en practica lo que ha aprendido, si no se nota cambios en su conducta no hubo aprendizaje y si no hubo aprendizaje , tampoco hubo enseanza. 3. PROPUESTAS PARA COMO DAR UNA CLASE (FORMATO ESTANDAR DE CLASE) Inicio Pase de lista Calentamiento. Un juego- recordatorio de la clase pasada Ejemplo de una situacin conectiva al tema Desarrollo Corroboracin del entendimiento del tema Consolidacin del tema mediante ejercicios Escritos, de lectura (llamados ejercicios de comprensin) Orales (llamados ejercicios de reproduccin) Practica. Contenido de una clase: Propsito de clase. Tiene que ver con la razn de la clase y el porque de ella, es lo que quiero lograr de manera general. Objetivos de clase. Los objetivos estn orientados a tres reas: 1. Cognitiva- de conocer
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2. Emotiva- de apreciar 3. Volitiva de hacer Plan de clase o Presentacin del tema: introduccin o Desarrollo del tema: presentacin por medios visuales, mayuticas, inductivos deductivos etc. o Conclusiones : recapitulacin, reflexin Aplicaciones Corroboracin del objetivo: examen, evaluacin y tareas
PREGUNTAS- El mtodo de preguntas puede ser muy provocador si el/la maestro/a pueden utilizar los diferentes niveles de pensamiento para estimular las personas al anlisis creador. Estos niveles son; memoria, comprensin, aplicacin, anlisis, sntesis y evaluacin.
Hay preguntas abiertas, cerradas, de sondeo y de evaluacin
Recuerde planificar sus preguntas antes, tratando siempre de llevar a las personas a los niveles de pensamiento ms altos.
DRAMATIZACION- Nos referimos al drama expontneo que surge o que es provocado por el/la maestro/a. En la dramatizacin los diferentes papeles o roles los realizan los mismos estudiantes, pero sin una forma planificada, sino como un medio de sintetizar algun tipo de aprendizaje. Hay otro tipo de dramatizacin que es aquella en que se dramatizan condiciones actuales de la vida cotidiana, a estos les llamamos sociodramas (role playing). El sociodrama es muy til para describir (dramatizar) algn problema social, tanto de la iglesia como de la comunidad. MEMORIZACION- La memorizacin como mtodo educativo ha sido altamente criticada, sin embargo, debemos de afirmar que hay muchas cosas que los seres humanos tenemos que hacerlas parte nuestra por medio de la memorizacin. Esto mismo ocurre con los procesos educativos cristianos. En muchos momentos saber un pasaje de la Biblia de memoria puede ser la diferencia ante una crisis, nuestra o de un semejante nuestro. Sin embargo no queremos afirmar que es la memorizacin de pasajes, sin un previo anlisis, el que determina que una persona sepa o no Biblia o doctrina cristiana. TRABAJOS MANUALES- Como parte de los procesos educativos se puede estimular la creatividad de los individuos a travs de trabajos manuales. Hay diferentes formas de hacer estos. Se puede usar pintura, escultura, construccin de articulos relacionados con la educacin impartida, etc. Hasta donde sea posible no
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debemos utilizar los famosos libros de pintar, estos no estimulan la creatividad de los alumnos.Los trabajos manuales a niveles primarios pueden ser una forma de evaluar el aprendizaje obtenido por los alumnos. Existen muchos manuales que describen infinidad de objetos que se pueden crear comp parte del proceso educativo cristiano. Si el/la maestro/a se proponen, pueden conseguir materiales reusables para la confeccin de los trabajos. EXCURSIONES- El complementar una clase con una excursin a un lugar histrico, religioso, artistico, etc. ayudar tambien a que los alumnos puedan ver la manifestacin de Dios en otras cosas fuera del crculo de lo sacramental. Dios se ha manifestado en su ms grande obra de arte, que es la naturaleza. Nosotros contamos con una belleza que puede ser comaprtida por los estudiantes y entendida como el gran regalo de Dios a nosotros sus hijos. Una excursin a la vez convertirse en una actividad de unidad dentro del grupo. CONFERENCIA- La conferencia es posiblemente el mtodo que ms nosotros ensayamos en la Educacin Cristiana. Claro est, debemos distinguir entre una conferencia, donde la persona que presenta el tema es un experto en dicha materia os ha preparado en ella ampliamente, y un "mini-sermon" de carcter moralista, para pintar el ms claro extremo de los casos. La conferencia tiene su lugar en los procesos eduactivos, pero no debemos abusar de ella. Cuando un maestro utiliza al mximo la conferencia como su nico mtodo de presentacin se convierte en aurrido y frustrante. En todo caso que se use, sta deber ser seguida de un tiempo para preguntas y para aclaracin de dudas. MUSICA- La msica puede convertirse tambin en un metodo educativo. Como una condicin natural somos altamente afectados por la msica, tanto intelectual como emocionalmente. El estudio y anlisis de la msica religiosa, al igual que su expresin en trminos de la armona y el tiempo pueden convertirse en elementos educativos. Cada pieza musical religiosa posee, adems, unos contenidos teolgicos que expresan la relacin del ser humano con Dios, y como ste se manifiesta en la vivencia de los seres humanos. Esto mismo podriamos decir del arte en general. El/la maestro/a de Educacin Cristiana puede utilizar diferentes tipos de arte para los procesos educativos como un mtodo para llegar a una comprensin de la accin de Dios en la historia, a travs de esas manifestaciones del espiritu humano. DINAMICAS GRUPALES- Llamamos Dinmicas Grupales a todas aquellas actividades educativas donde el envolvimiento del grupo se da a travs de una participacin activa. El evento central de esta metodologa es el dilogo. En los niveles de adultos y jvenes sta resulta ser la metodologa ms atractiva y ms retadora. Entre la dinmicas se encuentran: PANEL- El panel es un mtodo en el cual varias personas con un conocimiento determinado son invitadas a discutir un tpico frente a un grupo mayor. El
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objetivo principal es que el grupo sea informado por un grupo de expertos sobre una materia. Normalmente se prepara un grupo de preguntas para que el panel las discuta. El panel es dirigido por un moderador que clarifica los asuntos presentados o resume la contribucin de los miembros del panel. GRUPOS DE DISCUSION- En esta dinmica un grupo de personas se reune con un lider entrenado para discutir y deliberar cooperativamente sobre un tpico de mutuo inters. El objetivo primordial de este mtodo es ue los miembros del grupo puedan expresea sus opiniones y a la vez aprender de otros miembros del grupo. Es muy conveniente tener diversidad de personas en el grupo, pero stos no deben ser muy grandes a fin de poder darle participacin a todos sus miembros. Usualmente se nombra un/a lider para que dirija el proceso de discusin. JUEGOS DE SIMULACION- En esta dinmica se prepara un juego en el cual las personas instigadas a tomar decisiones rpidas, normalmente dentro de un marco de tiempo limitado. Dichas decisiones incluyen opciones ticas o morales que llevan la persona a analizar lo que ocurre en condiciones de presin. El objetivo bsico de dicha actividad es, precisamente, hacer que las personas aprendan a entender lo que ocurre cuando un se encuentra en posiciones criticas ya sea de mando o de control y donde la persona hace decisiones dificiles que en muchos momentos son rechazadas por la mayoria. Ej. Decisiones que hacen los gobernantes. CLARIFICACION DE VALORES- Existen muchas formas en las que se puede llevar a un grupo a analizar los diferentes valores de nuestra sociedad o los valores que nosotros como personas tenemos. El objetivo es clarificar aquellos valores positivos o bien cristianos que nos pueden ayudar en el desarrollo de nuestra personalidad y sobretodo de nuestra vida. Se pretendedn clarificar valores tales como el amor, la justicia, la paz, la amistad, la hermandad, la hospitalidad, el amor por la patria, el uso del dinero, la administracin del tiempo, el noviazgo, las relaciones sexuales, la paternidad, la vocacin, etc. Hay muchos manuales que estn siendo diseados para ayudarnos en este tipo de dinmica. GRUPOS DE REFLEXION BIBLICA O TEOLOGICA- El objetivo de esta dinmica es hacer que los participantes de un grupo puedan reflexionar sobre un tema bblico o teolgico. Dicha reflexin puede hacerse de diferentes maneras, o bien despus de un estudio bblico, o por iniciativa de los miembros del grupo presentando sus preocupaciones. Es muy positivo que una persona bien preparada est presente en dicha discusi para que ayude a los miembros del grupo en aspectos bblicos o teolgicos que estn fuera de su alcance o de sus conocimientos. La variedad de temas que se prestan para este tipo de actividad est limitado slo por la iniciativa o preparacin del mismo grupo. TORBELLINO DE IDEAS- Para llevar a cabo esta dinmica el lider del grupo presenta un problema al grupo, los cuales en respuesta suguieren todas las
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soluciones posibles y alternativas a dicho problema. Todas las sugerencias del grupo son registradas en una pizarrra, o en papel peridico en rpida sucesin, sin ser evaluadas o criticadas. Cuando la lista es completada, las soluciones sugereidas son discutidas y evaluadas por el grupo o por un comit. El objetivo primordial de esta actividad es asegurar el mayor nmero de soluciones a un problema especfico. ESTUDIO DE CASOS- Consiste en la presentacin de situaciones reales ocurridas a una persona en determinada ocasin. Dichas situaciones son analizadas por el grupo quien ofrece algunas posibles soluciones o de lo contrario como ellos/as habran actuado en una situacin similar. Cada estudio de caso debe tener un objetivo de aprendizaje para el/la que lo presenta. Estos son solamente algunos de los muchos mtodos educativos que se pueden utilizar con los jvenes. Existen muchas referencias y libros que pueden guiar al maestro/a a buscar aquellos mtodos que se presten a sus situaciones especficas. En algunas ocasiones la combinacin de dichos mtodos nos puede dar muy buenas experiencias de aprendizaje. El maestro o maestra debe ser creativo para utilizar stos al mximo.
III. CONSEJERO Thoreau dijo: Multitud de personas llevan vidas de silenciosa deseperacin El deber pastoral de aconsejar - La iglesia espera que el pastor tenga experiencia en aconsejar - El pastor debe fortalecerse en el conocimiento de las diferentes tcnicas para aconsejar 1. NOCIONES PRELIMINARES DEL CONSEJERO El consejero debe de tener conocimiento de las reas mas comunes que son afectadas en una persona: a. El rea fsica- la gente somatiza los problemas b. El rea emocional- la gente psi cotiza sus problemas c. El rea espiritual- la gente pneumatiza los problemas El salmo 42 y el salmo 51 son un ejemplo claro de esto. 2. LOS PROBLEMAS MAS COMUNES Y RECURRENTES QUE EL PASTOR HALLAR EN CONSEJERIA a. Problemas de salud: muerte, enfermedad b. Problemas matrimoniales: divorcios, falta de comunicacin, peleas, desacuerdo con respecto a los hijos, la administracin del dinero y las responsabilidades. c. Problemas de ndole moral: adulterios, vicios como alcoholismo, drogadiccin, sexualidad, mentiras
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d. Problemas de ndole laboral: problemas con los jefes, el sueldo, las promociones, el desempleo etc. e. Problemas emocionales: confusin juvenil, depresiones, falta de autoestima saludable. f. Problemas espirituales: pecados cometidos, opresin satnica, entrega a prcticas anticristianas, culpa por fallar a Dios etc. 3. a. b. c. d. DIFERENTES TECNICAS DE ASESORAMIENTO Tcnica directiva: el consejero es la figura central y domina el proceso Tcnica no directiva: escuchar y dejar que las personas tomen sus decisiones El aconseja miento de apoyo: es la consejera mas efectiva en el momento de crisis, la meta es prestar temporalmente apoyo El aconseja miento por confrontacin (Noutetico): se pone el nfasis en la responsabilidad del individuo, cada persona debe de hacer frente a la realidad por mas desagradable que esta sea, confesar el pecado y dar los pasos para cambiar. Los puntos bsicos de esta son: 1. Niega que hay factores que obliguen a uno a comportarse de tal manera, todos tenemos la opcin de decidir (Vctor Frankl) 2. Cada persona tiene una conciencia 3. El reconocimiento del pecado es lo que derrota al pecado 4. El pecado asla, la confesin acerca 5. Hay un grupo de apoyo ante quien se es responsable 6. Debe de haber una terapia ocupacional De informacin y direccin: es cuando las personas buscan al consejero para una opinin Canalizacin con un especialista: Hay caso que el consejero tendr que referir con un especialista, que atienda profesionalmente, como la neurosis, la demencia, la paranoia, la esquizofrenia, la sicosis. El consejero en este caso debe referir a un buen especialista. Sea psiclogo o psiquiatra o una institucin de mayor reconocimiento. 2 peligros a evitar: Que la gente se sienta rechazada Que se mande un caso que se puede tratar por precipitacin Aconseja miento en grupo: el ambiente propicio es el de una clula especializada en donde puede haber comunin y confianza. EL TIEMPO PARA ACONSEJAR El pastor debe tener como prioridad elevada este ministerio El pastor puede hacerlo mejor si lo maneja por citas y agenda El pastor lo hace mejor si se auxilia de un cuaderno para sus observaciones
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e. f.
g. 4. a. b. c.

d. Cada caso requiere un tiempo determinado, hay que identificarlo e. El pastor lo hace mejor si dedica tiempo a la oracin, intercediendo por la persona a la que aconseja 5. a. b. c. d. LOS CONSEJOS PARA UN CONSEJERO Debe ser confiable y no andar contando lo que se le dijo confidencialmente Debe saber escuchar Oracin No tener miedo de reconocer que a veces no se puede hacer nada por la falta de conocimiento e. Hay que estar conscientes de que estamos limitados para ayudar si no hay la suficiente informacin correcta. f. La consejera para mujeres debe de tener reglas irrompibles para el pastor. IV. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. MINISTRO (falta desarrollo)
EL MINSTRO ES ALGUIEN DISPONIBLE MINISTRANDO UNA BODA MINISTRANDO UN FUNERAL MINISTRANDO BAUTISMOS MINISTRANDO PRESENTACIONES Y CUMPLEAOS MINISTRANDO LA CENA DEL SEOR MINISTRANDO UNA REUNIN ADMINISTRATIVA
V. VISITADOR 1. QUE ES LA VISITACIN? Dicen que el pastor debe de leer 3 libros: la biblia, su persona y su pueblo, la visitacin es la lectura que hacemos del pueblo, en la visitacin el pastor se hace cercano a las persas, ellas pueden sentir el amor objetivamente por que ellas, se sienten ministradas, se sienten protegidas y entienden que son importantes, tanto para Dios como para su pastor. En la visitacin dicen aquellos que se ha dedicado ha esta noble tarea es donde descansa el plpito, por que ah es donde uno se entera de las necesidades del pueblo de Dios y as se puede decidir el tipo de alimento que se les dar para nutrirles, no hay mejor manera que esta. 2. VENTAJAS DE LA VISITACIN a. cumplimos nuestra labor con xito (Hechos 20:28)
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b. el pastor que visita, ama, conoce a su rebao logra un lugar en sus corazones para siempre c. el pastor que visita se gana el derecho a ser escuchados en el plpito. 3. CARACTERISTICAS DE UNA BUENA VISITACIN PASTORAL a. La visita tiene que ser religiosa- estamos para hablar a cerca del Seor b. La visita no debe ser pesada, fra o formal- no es necesario un semblante frio para una conversacin religiosa c. La visita no ha de pasar por alto a nadie- hay que ir a todos d. La visita debe de ser breve e. La visita ha de ser confidencial f. El gran propsito de la visitacin es ganar el corazn para Cristo g. La visita debe concluir con una oracin 4. LA VISITACION ESPECIAL a. A los enfermos 1. Debe de ser breve 2. Debemos estar sanos 3. Debe ser con una actitud confiada y optimista, pero real 4. Debe ser con un espritu de oracin 5. Si la persona es cristiana, leerle la biblia, si no es hablarle palabras que exalten a Jess 6. Siempre hay que terminar orando b. A los nios 1. Debe ser por una ocasin especial 2. Debe ser en compaa con alguien y con los padres presentes 3. Debe ser en una actitud confiable 4. Debe de haber una palabra de instruccin c. A los jvenes y adolescentes 1. Debe ser con conocimiento de los padres 2. Debe ser en un lugar neutro y pblico 3. En casa de ellos mientras halla un familiar 4. Debe ser una visita para afirmar, instruir y ayudar, no para criticar y destruir 5. Hay que brindar respuestas d. A los de sexo diferente 1. Debe ser de preferencia con compaa 2. Debe ser informal
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3. Si es una visita o cita debe de ser en un lugar pblico 4. Debe mantenerse el respeto 5. 5 DIMENSIONES DEL CORAZON DEL PASTOR VISITADOR a. La dimensin de la consolacin- cuando la soledad, el dolor, las derrotas hacen pedazos, hay que llorar con los que lloran b. La dimensin de dar aliento- especialmente en los das de enfermedad c. La dimensin del gozo- Romanos 12:15 Es muy alentador y de mucha alegra cuando el pastor esta con las personas celebrando sus triunfos y alegras d. La dimensin de alimentar, de nutrir, y de guiar a la madurez a los miembros de su rebao- hay que cuidar a los pequeos e. La dimensin del reconocimiento y aprecio amoroso por su gente- amar a la gente todo el tiempo UNIDAD IV EL PASTOR Y SUS RELACIONES I. EL MINISTRO Y SUS RELACIONES CON SU FAMILIA La felicidad en el hogar del ministro contribuir mucho a su xito en su ministerio 1. ENRIQUECIENDO LA VIDA DEL PASTOR Y SU FAMILIA 2. DEBERES DEL PASTOR, ESPOSO Y PADRE a. Deberes hacia la esposa 1. Mantener a la esposa en un nivel decoroso 2. Mantener privacidad con respecto a la vida de su cnyuge 3. Brindarle tiempo y cuidado a la relacin 4. Mantener una vida sexual activa, que sea sana y placentera b. Deberes hacia los hijos 1. Amor 2. Inters en ellos y en su progreso 3. Hay que programar tiempo con ellos 4. Hay que aplicar disciplina en amor 5. Hay que mantener la comunicacin c. Deberes respecto al sostenimiento del hogar d. Deberes respecto al desarrollo espiritual de cada uno en el hogar 3. DEBERES DE LA ESPOSA DEL PASTOR II. EL MINISTRO Y SUS RELACIONES CON LA IGLESIA LOCAL
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1. ACERCA DE LA INVITACION AL PASTORADO DE UNA IGLESIA LOCAL El pastor debe considerar los siguientes principios ticos No debe promoverse a s mismo Debe esperar el tiempo de Dios Debe utilizar los recursos humanos disponibles 2. ACERCA DE SUS RELACIONES CON LOS ANTERIORES PASTORES Discrecin y objetividad acerca de su persona Oportunidad para regresar en ocasiones especiales, siempre que el que invite sea el pastor actual. Continuacin de la cosecha y valorizacin del trabajo antiguo 3. ACERCA DE SUS RELACIONES CON SUS OVEJAS Debe ser una relacin natural (no adoptar actitudes de sabelotodo) Debe haber respeto a los sentimientos de ellos 4. ACERCA DE LAS RELACIONES CON LOS LIDERES Debe de existir cordialidad Debe existir una conciencia de funcin no de jerarqua Debe de haber respeto 5. ACERCA DE LAS ACTIVIDAES COTIDIANAS O DE DIVERSIN El pastor debe integrarse como uno ms de la comunidad- hay pastores que no dedican tiempo a desarrollar amistad son inalcanzables El pastor debe mantener equilibrio en sus visitas de diversin con sus miembros 6. ACERCA DE LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA III. EL MINISTRO Y SU RELACION CON SUS COLEGAS MINISTERIALES 1. debe de haber un grupo regular de reunin para desarrollar compaerismo 2. debe haber un grupo de apoyo financiero ministerial 3. debe de haber un grupo de instruccin teolgica y pastoral para desempear mejor el ministerio 4. debe de haber un grupo de apoyo espiritual para fortalecer la vida pastoral IV. EL MINISTRO Y SU RELACION CON LA DENOMINACION A LA QUE PERTENECE Es importante que el ministro se haga tres preguntas 1. quien soy?; 2. Cuales el evangelio que predico?, 3. Cual es mi pueblo? 1. EL PASTOR DEBE DE IDENTIFICARSE CON SU DENOMINACIN POR CONVICCION NO POR HERENCIA 2. LA ORDENACION DEBE DE SER INICIATIVA DE LA IGLESIA LOCAL PERO DEBE SER RESPALDADA POR LA DENOMINACION (1 Timoteo 4:14)
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a. esta tiene como fin reconocer pblicamente a una persona que ya ha sido probada en el ministerio b. tiene como propsito bendecir espiritualmente al candidato para el ministerio y reconocer le como ministro aceptado por los dems. 3. LEALTAD A LA DENOMINACION- Defender las creencias y las practicas 4. ETICA EN EL DESACUERDO- Irse sin lastimar la denominacin. UNIDAD V EL PASTOR Y SU VIDA ESPIRITUAL I. SU TIEMPO DEVOCIONAL Debe ser una conviccin saber que todos los das hay que acudir a la fuente de la fortaleza El pastor debe procurar tener un horario fijo El pastor no debe sustituir su tiempo devocional por el estudio.
II.
SU TESTIMONIO PERSONAL El testimonio personal es la coherencia de las palabras que se vierten en el plpito . Ralph Waldon Emerson dijo: Lo que eres habla tan fuerte que no puedo oir lo que dices 1 Co 11:1; Filipenses 4:9; 1 tesalonicenses 2:10; 1 Timoteo 4:12 El testimonio personal debe de ser un canal para ganar a los hombres para Dios. SU SANTIDAD Y PUREZA TRES COSAS QUE MUEVEN LA VIDA ESPIRITUAL DEL PASTOR: LO QUE VE- hay que guarda los ojos del mal LO QUE PIENSA- hay que cuidar la hipertensin de la obsesividad (pensar mas no es pensar mejor) LO QUE HACE- hay que buscar equilibrio LOS NUNCAS DEL PASTOR 1. en lo personal Nunca pida perdn por haber predicado la verdad de Dios Nunca permita que un puado de personas sean suficientes para que usted desista de su ministerio (Siempre habr oposicin) Nunca deje de pensar y hacer algo por los que no conocen a Dios (no pierda pasin) Nunca olvide que su familia es lo ms importante
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III.
IV.

Nunca se convierta en un asalariado Nunca espere gratitud de las personas APENDICE A EL PASTOR Y SU SALUD FISICA, ESPIRITUAL, Y EMOCIONAL I. EL PASTOR DEBE HACER DEPORTE II. DEBE COMER, DORMIR, Y DESCANSAR BIEN III. EL PASTOR DEBE PRACTICAR LA DISCIPLINA ESPIRITUAL DE AMAR Y PERDONAR A SU PROJIMO IV. EL PASTOR DEBE VIGILAR SU SALUD EMOCIONAL MENTAL FOCOS DE INFECCION EN LA SALUD MENTAL DEL PASTOR PATOLOGIA 1. Resentimiento 2. La inmadurez 3. El sentido de inferioridad 4. Dudas 5. Sentido de culpabilidad SOLUCION POSIBLE Perdn, Enfoque y expectativas reales Construir fortalezas, aceptacin de la gente y de mi propia persona. Conocimiento, autorrealizacin Pedir pruebas y evidencias del llamamiento, hacer auto anlisis Aceptacin del yo dbil, honestidad, transparencia
APENDICE B EL PASTOR Y SU AUTORIDAD I. AUTORIDAD INTELECTUAL- Tiene que ver con su conocimiento y su preparacin II. AUTORIDAD JERARQUICA- Tiene que ver con su posicin en el ministerio III. AUTORIDAD MORAL- tiene que ver con la integridad y la tica de su comportamiento IV. AUTORIDAD ESPIRITUAL- tiene que ver con el cultivo de su vida interior y relacional con Dios V. AUTORIDAD EMOCIONAL- tiene que ver con su personalidad.
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PLNIFICACIN DEL PASTORSTBM ELIM -------------------------------------Miguel ngel Barragn V

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UNIDAD I. EL PASTOR Y SU LLAMAMIENTO

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d) UN ENFOQUE MALO DEL MINISTERIO

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UNIDAD II. EL PASTOR COMO ELEMENTO CATALIZADOR DEL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA

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favor con todo el pueblo

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DEFINICION DE LA EDUCACION TEOLOGICA

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Es la forma mas precisa de llevar el ministerio con mayor eficiencia

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2. el tema geolgico teolgico- la teologa tambin estudia aspectos de la creacin de

3. el tema antropolgico teolgico este tema estudia al hombre y sus relaciones

6. el tema pastoral teolgico- Teolgicamente hablando cual es la labor del siervo de

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C) EL RESULTADO DE LA EDUCACION TEOLOGICA

2. un cristianismo de conviccin otro resultado bastante destacado es el que

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3. un cristianismo de contemporaneidad- Las necesidades de contextualizar el

4. un cristianismo de compromiso Cuando Santiago aconseja que no se procure

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5. un cristianismo de crecimiento Finalmente otro producto de la educacin

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7. Espera lo mejor de las personas que se preparan usando el mtodo de Jess

que se quiere debajo del sol

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Hay preguntas abiertas, cerradas, de sondeo y de evaluacin

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