Religin, Religiosidad alternativa y Sectas

1. TERMINO SECTA:
El trmino secta tienen una enorme variedad de acepciones y esto es debido principalmente a la complejidad de este fenmeno. Lo comn a todas ellas es su voluntad de proclamarse y presentarse como alternativa a las grandes tradiciones religiosas. Junto con el fenmeno sectas aparece en nuestros das la llamada Nueva Religiosidad y tambin los Movimientos Religiosos Alternativos. Los rasgos que mejor los caracterizan son los siguientes: a. Enorme capacidad de expansin b. Sincretismo en la mayora de los casos incoherente c. Pretenden sustituir a la religiosidad institucional a la que consideran dormida d. Fuerte proselitismo e. Ruptura con todo lo conocido y con el pasado. Hablan de novedad, comienzo, purificacin

SECTAS A N T IG U A S G r a n D e s p e r ta r S X IX N u e v o D e s p e rta r S XX N ew A ge N u e v a E ra E r a A c u a r io D e s tr u c tiv a s

H e r e ja s

SECTAS DESTRUCTIVAS
Grupo en torno a un lder carismtico. Estructura vertical Adhesin exclusiva Ambiente cerrado Represin de las libertades Control emocional y mental Objetivos: Dominacin, poder

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ADEPTOS A LAS SECTAS:

Personas inflexibles e intransigentes. Fanticos y radicales Con un profundo sndrome de hiperedipismo Profundo fidesmo y fundamentalismo Practican un proselitismo salvaje

Las personas captadas por una secta son en la mayora de las ocasiones:

2. EL DESPLAZAMIENTO DE LO SAGRADO: Orgenes y Causas de la religiosidad alternativa

La Ilustracin marca un punto de inflexin en el desplazamiento de lo Sagrado. Pero ya anteriormente el Antropocentrismo religioso y el racionalismo que aparecen a partir del Renacimiento acentan un desgaste de la religin desde el punto de vista filosfico. Pero tambin hay un desgaste desde el punto de vista teolgico que surge del subjetivismo de la reforma Protestante y del Pietismo. Con la Ilustracin se empieza a cuestionar el concepto de Dios y la relacin que el hombre debe mantener con El. Se anula la dimensin de trascendencia lo que lleva al secularismo, al cavo espiritual y al materialismo. Todo esto produce un enmascaramiento de Dios situndolo en otros mbitos y la sacralidad de la religin pasa a ser una religiosidad alternativa.

3. LOS MOVIMIENTOS DE DESPERTAR

Surgen con el afn de acercarse a una experiencia ms sensible o sentimental de Dios. El Gran Despertar que tiene lugar en Norte Amrica a finales del S.XIX fue motivado por un sentimiento de gran inseguridad. El inicio de una nueva vida en un nuevo territorio llev a los hombres de esta poca a buscar tambin un nuevo modelo religioso, ms subjetivo, ms individual debido en gran medida al aislamiento geogrfico en que se encontraban El Nuevo Despertar: Viene provocado tambin por un sentimiento de aislamiento pero no geogrfico sino mental, cultural. Buscan un nuevo

Religin, Religiosidad alternativa y Sectas enfoque o modelo de la realidad. Pretenden ser una oferta salvfica portadora de seguridad para un hombre que ha perdido su sentido de eso otro

4. ORIGENES PSICOSOCIALES DE LA RELIGIOSIDAD ALTERNATIVA

Fenmenos Psicosociales: o Sentimiento de angustia: Originado pro la ignorancia de valores fundamentales sociales, ticos y religiosos. Ausencia de una autntica experiencia religiosa. o Sentimiento de frustracin: Originado por la prdida de una identidad cultural. Falta de participacin y compromiso o Sentimiento de prdida de identidad: No se siente reconocidos, ni especiales. Se consideran un nmero o un elemento annimo. Fenmenos Socio Culturales: o Mundo religioso: Una deficiente vida religiosa llevada dentro de una religin institucional puede desembocar en buscar una religin alternativa. o Tercer Mundo: Aqu el sentimiento de frustracin es muy grande por lo que es fcil que cualquiera de estas religiones alternativas tenga un gran poder de convocatoria. o Debilidad afectiva: El individualismo y el subjetivismo han originado en los hombre de esta poca unas carencias afectivas que se buscan en otras partes. Contrapartidas: Este tipo de religiosidad suelen proporcionar un sentimiento de seguridad frente al sentimiento de angustia , al igual que compensan el de frustracin y le dan un sentido al sujeto frente a la prdida de identidad. Fenmenos socio- polticos: Los cambios socio polticos tambin han favorecido en gran medida, el afloramiento de todos esto movimientos religiosos alternativos. En multitud de ocasiones el ascenso o la cada de un determinado rgimen lleva consigo el ascenso o la cada de un determinado modelo religioso.

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5. ORIENTACIONES PEDAGGICO- PASTORALES

1. Cercana y comprensin: No es conveniente ante la presencia de fenmenos de ocultismo o religiosidad alternativa ni dramatizar en exceso ni mostrarse indiferente. Debe buscarse la cercana con la persona y medir bien cada uno de los pasos que se va a dar. La pedagoga y la pastoral dentro de ambientes eclesiales y educativos se hacen imprescindibles. La falta de atencin y de acogida en momentos en los que la personas se encuentra desorientada en cualquiera de los mbitos de su vida los hacen ms proclives a caer en religiosidades peligrosas. 2. Dilogo, Testimonio y Experiencia: El testimonio de una experiencia religiosa autntica desde el cristianismo es una herramienta muy til dentro de la pedagoga pastoral.. No hay que aislarse de la realidad, ni ocultarla sino enfrentarla y adaptarse. La poblacin seglar debe ser un elemento activo a tener en cuenta dentro de la Iglesia puesto que si se les niega esa participacin pueden desviarse hacia otro tipo de movimientos en los que sean utilizados 3. Kerigma y Parnesis: El lenguaje kerigmtico en cuanto actualizacin de una experiencia viva , debe ser tambin parnetico. Debe empujar al individuo, llevarlo a su actuacin 4. Lo ltimo es lo importante: El tema escatolgico no debe pasar a un segundo plano. Esta predicacin escatolgica est encontrando muchos problemas a la hora de llegar a odos de los feligreses y sin embargo cada vez ms la gente est dispuesta a escuchar y a creer cualquier tipo de narraciones espiritistas y milenaristas. 5. Desde la educacin en la fe: Desde mbitos educativos y religiosos se debe hacer una oferta de un proyecto en el que se tengan en cuenta los valores cristianos. La formacin de una conciencia crtica, de un sentido positivo y esperanzado. Fomentar la relacin fraterna, pacfica y comunitaria. Hacernos conscientes de los problemas que amenazan nuestra sociedad y estar abiertos a la trascendencia pueden ayudar a evitar peligros.

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COMENTARIO DEL LIBRO : El libro escrito por Jos Luis Snchez Nogales es desde mi punto de vista un libro muy completo que abarca si no todos los nuevos tipos de religin o de religiosidad al menos los ms destacados o los que mayor repercusin est teniendo. Describe de manera muy sencilla y clara el origen de todos estos movimientos y los relaciona con todos los aspectos que rodean al hombre. El origen por supuesto de todo esto esta en los hombres que son los que los crean, los proponen, difunden y mantienen pero tambin explica que hay aspectos ajenos al propio hombre como son los sociales o los polticos que tambin ayudan a su propagacin y mantenimientos. Por supuesto el punto de atencin mayor est en el propio ser humano, en su psicologa y en todo aquello que lo impulsa a adherirse a uno de estos nuevos sistemas de religiosidad. Es en este apartado, sobre todo el captulo cuarto del libro en donde desde mi punto de vista hay una mayor relacin con lo visto en el curso. Su explicacin psico-social de la religiosidad alternativa podra encuadrarse con el bloque II del curso. Al iniciarse el libro con la aparicin de los nuevos movimientos religiosos, el Gran Despertar del s. XIX en Norteamrica y El Despertar del s. XX en el mismo territorio, el autor expone gran parte de las teoras y pensamientos que estudiamos en los autores del bloque II y podemos ver como muchas de ellas tienen una gran repercusin en estos movimientos. Desde el sentimiento de frontera que tenan los primeros colonos y que podra relacionarse con la falta del padre de Freud que los lleva a crear un nuevo Padre o una nueva familia que los haga sentir ms seguros en una tierra inhspita, en un ambiente lleno de peligros e inseguridades, a la New Age que se origina con Maslow y que segn se explica en el libro ira dirigida a aquellos hombres que se sienten tambin en la frontera pero esta de tipo interna, la soledad, el vaco, el miedo a lo desconocido. Por supuesto el libro con el bloque con el que mantiene ms relacin es con el IV en donde se trata la experiencia religiosa en nuestra sociedad. El anlisis de los nuevos movimientos religiosos, sus orgenes, sus preceptos, su estructura ...es detallado y preciso. 5

Religin, Religiosidad alternativa y Sectas Es desde mi punto de vista un libro muy claro, fcil de entender y seguir con esquemas al final de cada captulo a modo de resumen muy bien hechos y que recogen con mucha precisin la esencia del libro. Quiz lo que ech un poco de menos es una explicacin ms detallada sobre la parte de culpa que puede tener la Iglesia en la proliferacin de estos nuevos movimientos. Est claro que la Iglesia no es la culpable de que el hombre busque nuevos modos de religiosidad o si?. Eso es lo que me qued pensando al terminar el libro. A lo mejor parece una tontera o lo entend mal , pero en ocasiones me da la sensacin de que la bsqueda de todos estos nuevos modelos de religin es el resultado de una sensacin de abandono por parte de la religiones antiguas. Durante siglos y a lo largo de su historia la Iglesia sufri numerosos ataques desde todos los frentes, eso queda claro, pero quiz el desgaste ms fuerte lo sufri internamente las sucesivas disputas entre cristianos, las escisiones y sus alianzas o sumisiones a determinados regmenes provocaron cierta desconfianza en muchos de sus fieles que apoyados por los pensadores ms famosos de cada poca crearon la imagen de la Iglesia como algo anclado en el pasado que no ayudaba para nada al desarrollo del hombre, es ms incluso lo paraba. Desde mi punto de vista la Iglesia no ha sabido reaccionar a esos ataques y debera iniciar un nuevo proceso de evangelizacin con sus propios fieles. Por supuesto que no tiene que cambiar su esencia, ni su mensaje pero a lo mejor debera centrarse ms en como el cristianismo ayuda al hombre en su desarrollo, en que es algo ms que una serie de normas morales es un estilo de vida que nace de lo ms profundo y es un compromiso con uno mismo y con los que lo rodean. Ensear que un cristiano no est solo, que somos una comunidad en la que nos apoyamos y que no hay que buscar cosas raras.