MAGAZINE

CULT URAL

ISSN - 2145 - 1133

Lab. Produccin Grfica

ao III volumen II nmero 15 DICIEMBRE 2010

http://issuu.com/groups/ad8b9028-aabb-46d6-8acd-9e07b69c8898 Laboratorio de Produccin Grfica

Peridico Magazine Cultural SUR

Centro de Investigacin Taller de laImagen

arte diseo

& muerte

Lab. Produccin Grfica

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El proyecto Monumetria, realizado en la Pinacoteca del Estado de So Paulo del 7 de marzo a 31 de mayo del 2009, se estructura a partir de LABORATORIO DE PRODUCCION GRAFICA una serie de intervenciones artsticas por DELENGUAAMANO y la puENRIQUE HERNANDEZ R. & MAYERLY ALBINO S. blicacin de un libro que es asumido - www.revistadycg.com como lugar de obra. lab.producciongrafica@gmail.com El monumento a Ramos de Azevedo fue concebido vehicular entre el centro y la zona norte de la ciupor el artista Galileo Emendabili padad y la construccin de la lnea de metro Santara ser erguido en las inmediaciones naJabaquara, las cuales por la antigua lodel Liceo de Artes y Oficios de So Romanos en pasan su arquitectura, esculcacin del monumento. La propuesta principal del Paulo (hoy en da la Pinacoteca de tura y los frescos rendan tributo de proyecto es la reactivacin o repotencializacin del Estado). El monumento conmemoigual de manera que dentro de su leElla Bosque II y lo que crece-Jacobo Libertad Opinin. patrimonio histrico y cultural ms directamente lira figura del arquitecto, urbanista gado literario a travs de las trageEsta es una exposicin de caricaturas presentada Borges. gado a la produccin artstica, sus desdoblamientos y profesor Ramos de Azevedo y sus por el Museo de Arte Moderno de Bogot que va A partir del 23 detrabajos febrero hasta 14ciudad de marzo, el dias y narraciones en la produccin delas memoria, o sea,mitolgicas los espacios innumerables en el la desde 17 de febrero al 12 de marzo de 2010. LiberMuseo de Arte de Bogot expondr El Bosque creados para circulacin y archivo. Reactivar, de So Paulo, los cuales son smbolo las su cuales ilustran poticamente el t d'opinion su nombre original muestra, medianII y lo que crece del pintor venezolano Jacobo a travs de la re-lectura del monumento a Ramos del progreso en la ciudad. Inaugurate caricaturas del mundo entero cmo este medio inaplazable trayecto. El cristianisBorges. La exhibicin consta de 40 piezas origide Azevedo, documentos y obras relacionadas, vide expresin y de comunicacin inmediata, sin bado el 25 Enero y ubicado nales a de travs de de las 1934 cuales el artista remo en sus inicios, depositan en las rreras lingstica se vuelve una herramienta formivencias que posibiliten una nueva interaccin del en frente del Liceo de Artes y Oficios, descubre el negro mezclando todos sus matices dable catacumbas a favor de la tolerancia y de la comprensin el el recuerdo indeleble de patrimonio histrico con pblico contempory materiales acrlico leos, hasta llese mantuvo como hastael el 25 de y noviembre mutua entre los hombres. gar 1967 a las venas de las cerradas mostrar su oculto desarrollo ya en elnuevas auge neo. Estas re-lecturas pretenden y constituir de cuando sehojas dio inicio a y trawww.mambogota.com as una visin cercana de El ese bosque cuya bsobras, articulando elementos eterniza acerca de la especibajos de desmontaje. monumento y consolidacin, el momenqueda inici hace ms de 10 aos. ficidad de las relacin aysus de fue desmembrado y abandonado en to obras de la en crucifixin losespacios martirios www.mambogota.com origen y de sus nuevos espacios de presentacin un depsito aledao del Liceo por 6 de sus seguidores, motivando a piny circulacin. Las intervenciones en la Pinacoteca aos y luego trasladado al campus escultores y dentro arquitectos por asumen un tores carcter parasitario del espacio de la Universidad de So Paulo en medio deSe sus pinceles martillos y expositivo tradicional. ubican en lugares que gedonde se encuentra ubicado actualiempre y desde el momenneralmente son asumidos en un segundo plano, como mente. Esto ocurri despus de discinceles brinden todo tipo de piezas to mismo en que vemos por por ejemplo pletricas una secuencia moldes utilizados para cusiones publicas comenzadas en la del de dramatismo y sentiprimera vez la luz de la vida, fines pedaggicos o una puerta automtica que da a dcada de 50 en las cuales el monumiento con el que las generaciones todos los seres una terraza externa. La secuencia de moldes servimento fue declarado como humanos un estor- indefecsucesivas aferrarn ade su reinvencin fe. Cada como base para un se procedimiento bo. Las dos justificaciones principalesla r tiblemente comezamos cuenta quien a su manera, desde Fidias o de las formas del monumento a Ramos de Azevedo, fueron la regresiva descongestin trfico final hacia del el destino de que resultar en una nueva obra plstica. En cuanto Praxiteles, o Leonardo, Miguel Annuestro periplo cualquiera que a la sea puerta automtica, que parte de la gel o Rafael, oes Mantegna o arquitecSurbaConcurso anual de logospantalla el momento o la circunstancia partitura de la Pinacoteca, servir como para la rn, Francisco de Goya o el Greco, Esta convocatoria est dirigida a estudiantes, disecular en la que tomemos el viaje de proyeccin de una imagen que se refiere a la antigua adores grficos, clientes y agencias publicitarias, Imagina diseo 2010 o Picasso o Salvador Dali, o Frida ubicacin del monumento. A diseos partir de retorno, y renovado son los artistas, premiando a los mejores deesas logos interveny de este Imaginna diseo viene y convoca plsticos, nueKahlo y cada uno de los trabajadociones hay desdoblamientos propuestos para sectomodo promoviendo el diseo y competencia entre vos sectores, se constituir en la exhibicin de dramaturgos, literatos, msicos, res museolgicos que ejercen funciones posteriores a las distintas personas que trabajan en el campo del res del arte que con sus producciones tendencias e innovacin del diseo arquitectpoetas, o diseadores, quienes por diseo grfico. Los ganadores de esta convocatoria del objeto de arte, como por ejemplo el nico, interior, industrial, visual y de mobiliario la y produccin nos dejan su propio testimonio con recibirn una gran publicidad puesto que el anuncio medio de sus creaciones van sector dejandotaciones para oficina. Este evento se realiza educativo, el sector de archivo, el lugar de coque quiz asumamos con mayor de los el concursante ganadores se realizar en sitios en el Centro Internacional Negocios mercializacin y do el testimoniode enmarcado por el de productos culturales, etc. Ads El proyecweb tales como nuestra Brands ofpropia the World, of the Exposiciones de Bogot, Corferias, en asocio claridad e inaplazato propone una red de colaboracin con Forum esos sectogesto, acciones o laselnotas World, Graphics.com, Graphic Design entre con Prodiseo, se las llevar a cabo entre 11 y elmusible cita. Hay quede nacen y res para que participen de individuos la construccin la munobra. otros y que son visitados en todas partes del 17 de mayo de 2010 y, tiene como principales cales, cada una de sus experiencias do. Los ganadores se darn a conocer alrededor Comunicado de prensa brillan conPinacoteca. su luz propia, o aquellos expositores a las empresas nacionales e inter-

CU

MA

No en vano, desde la cultura rupestre sin distingos sociales o abolengos, y sus representaciones en Lascaux o llevan a cuesta el peso de sus reaen Altamira, ya los pictogramas y lizaciones llevando tan solo la salas representaciones petroglifas, hatisfaccin o vergenza de lo hecho, cen alusiones mgico-ceremoniales dejando atrs lo acumulado y eso si en las que muerte tena su peculiar el recuerdo perpetuo de sus buenas manera de plasmarse. Los egipcios o malas acciones. Este nmero del y sus monumentales pirmides y magazine cultural un mniEl Abejario, diseado para los Sur, nios yes nias. esfinges, saturadas de pinceladas y El mercado infantil a cada vez tiene msque alternatimo tributo algunos aristas con relieves daban el mayor de las atenvas, tal es el caso de El Abejario, una agenda llena su obra dejan un legado para las de opciones divertidas para los ms pequeos que ciones a este tema, preparando el nuevas y nos invitan ha sido editadageneraciones, por Intermedio Editores y creada ltimo trayecto embalsamando a sus por Ivette Salom Safi. a reflexionar sobre nuestra cotidiaEn esta divertida y novedosa agenda/diario calendifuntos y acompandolos de sus y nuestros dario, neidad bellamente ilustrada, objetivos los pequeos tendrn siervos y mejores viandas, testimotodo el espacio para escribir pensamientos, gustos niando en crnicas en el Libro de y hacer dibujos, as como recordar las fechas imenrique hernndez r. portantes. los Muertos cada uno de los pasajes magazine Cultural SUR que en vida realizaban. Griegos y

http://extroversia.universia.net.co

enriquecedoras y estimulantes, del 30 de abril del 2010, a travs del correo electrnacionales productoras, proveedoras, comer- las que con su labor contribuyen a ennico personal. cuales se convierten en motivo ocacializadoras de bienes, productos y servicios http://logoawards.mediabistro.com/ marcar las realizaciones de otros, o del sector pero sobre destacar casos, los buenos DELENGUAAMANO sional o todo en muchos el tema oficios en diseo y resaltar los procesos creatiGilberto Mariotti, Nstor Gutirrez y Santiago Reyes. quienes simplemente nacen sin decentral de su produccin creativa. vos como eje fundamental para el desarrollo de jar huella alguna de su paso por la productos y servicios de vanguardia. www.imaginna.com vida, sin embargo todos y cada uno,

arte diseo
DIRECCIN GENERAL LABORATORIO DE PRODUCCIN GRFICA DIRECTOR DISEO Y PUBLICACIONES COLABORARON EN ESTE NMERO ENRIQUE HERNNDEZ R. ehernandez@revistadycg.com ENRIQUE HERNNDEZ R. ehernandez@revistadycg.com MAYERLY ANDREA ALBINO S. malbino@revistadycg.com LAB.JAVERIANA lab.javeriana@yahoo.es TALLER CINCO Centro de Diseo

&muerte
proyecto Monumetria, realizado en la Pinacoteca del Estado de So Paulo

co
MONUMETRIA
Solo uno en 10.000 productos se disea teniendo presente el medio ambiente
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DEL ECODISEO AL DIEO CON ECO

9 FESTIVAL INTERNACIONAL DE LA IMAGEN

Este Festival se realiza desde el ao 1997 y es considerado un evento de relevancia internacional

Centro de Investigacin Taller de la Imagen COMPILADORES

STREET ART MS QUE SOLO GRAFFITI

EQUIPO DE COMPILACIN LAB. JAVERIANA S.23

PRACTICANTES

Juan PabloMorales Carlos Felipe Leguizamn Catalina Rojas Vsquez. Victor De la Rosa Daniela Espinosa Martha Carolina Amortegui Henry Cruz Andrea Avila Diego Riao Jennifer Lpez Jorge Escobar Juan Diego Torres Maria Jos Leal Valentina Forero Maria Pairetty Juan Camilo Cadena HAYDEE ORJUELA BENITEZ Tatiana Rico haydee.diagramacion@revistadycg.com
UNIVERSIDAD JAVERIANA lab.javeriana@yahoo.es UNIV. JORGE TADEO LOZANO revistaDYCG@yahoo.es UNIV. DE LOS ANDES enhernan@uniandes.edu.co POLIGRAN ehernan@poligran.edu.co TALLER CINCO enrique.hernandez@taller5.edu.co

Noel Gonzlez

Suele decirse que el graffiti es el mismo street art. Por parte esta afirmacin es

correcta ya que el graffiti hace

parte del street art, juntoDE PIEZAS LA GUERRILA EN EL DISEO 28 Las piezas publicitarias que se vean a con los stickers, engrudos
principio de los 50s distan mucho de ser las mismas piezas que vemos en nuestra actualidad.

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FIGURAS DE VINILO-JUGUETERIA

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LAB. PRODUCCIN GRFICA CAMPO / PUBLICIDAD DISEO DE MEDIOS EDITORIALES GRUPO 05 SERIGRAFA GRFICA CONTEMPORNEA TALLER II TRIDIMENSIONAL TEORIA COLOR

EL DISEO EN TIEMPOS DE CRISIS

Fusionando las tendencias urbanas de la calle con la moda y el pop art para producir ediciones limitadas de juguetes coleccionables,
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Uguercilla feu facilis acipsum dolor ipisit, cons ea ad erit num ercil dolorperci tat ad etum

D&CG
DISEO & COMUNICACIN GRFICA
AO III NMERO 2 VOLUMEN I DICIEMBRE2009 PVP $ 10.000

REVISTA

LABORATORIO DE PRODUCCION GRFICA GRAPHIGRUPO TELFAX 2838750 CEL. 3124271489 CRA. 4 N 23-59 TA - 1004 A.A. 34010 BOGOT, COLOMBIA

ANDRES SERRANO
fotgrafo estadounidense

VALENTINA DEL MAR FORERO CORTS VIII.B DISEO GRFICO

prematura o violenta- la Catedral de San Juan el Divino en Manmente. hattan, ha presentado Andrs Serrano ha diversas muestras suyas desarrollado su traba- con la correspondijo desde la dcada ente polmica. de los ochenta hasta hoy en da. Desde la Dentro de un mundo convulsionado salida de Piss Christ tan se convirti en enemi- como el de las ltimas go de las altas autori- dos dcadas, Serrano dades cristianas y de ha presentado la relos polticos conserva- ligin, el sexo, los mitos del poder enmascaradores. dos detrs de sus uniSu base de opera- formes y smbolos. ciones es la ciudad de New York, con Serrano utiliza la fototodos los riesgos que grafa para presentar representa para los un mundo poblado de artistas quienes mues- contradicciones, no tran trabajos religiosos de conflictos sino de dicotomas. controversiales. A pesar de lo controversial de su trabajo,

ace en 1950 en New York. De 1967 a 1969 estudia en el Museo y Escuela de Arte de Brooklyn, Nueva York.

Andrs Serrano causa controversia en 1987 al presentar su trabajo Piss Christ (orina Cristo). Opiniones divididas surgen; es catalogado de blasfemo y ofensivo al sumergir en su orina el crucifijo, mientras otros alegaban una violacin a la libre expresin si su trabajo era retirado de las galeras. De hecho Serrano fue criado en una devota familia catlica y la religin fue muy importante durante su niez. El artista enfrenta tabes sobre la sexualidad en Budapest 1994, y La Historia de Sexo, sin embargo mucha gente ve su estilo y contenido como pornogrfico.
Pareciera determinado a evitar polmicas con su serie de 1992 La Morgue. Sin duda son hermosas fotografas que representan la muerte, las cuales nos enfrentan con la realidad de nuestra propia mortalidad al tratarse muchas de ellas de personas jvenes muertas
Foto de: http://bajoelsignodelibra.blogspot.com/2008_01_01_archive.html

La obra de Serrano como fotgrafo suele ser en forma de ampliaciones de 0.5 por 0.8 m, producidas con tcnicas fotogrficas convencionales (sin manipulacin digital). Ha tratado un vasto conjunto de temticas incluyendo retratos de miembros del Ku Klux Klan, fotos de cadveres, e imgenes de vctimas quemadas. Muchas de las fotografas de Serrano contienen fluidos corporales, tales como sangre (a veces del ciclo menstrual), semen (por ejemplo, Blood and Semen II (1990)) o leche materna. Dentro de esta serie hay numerosos trabajos de objetos sumergidos en estos fluidos. El ms famoso de ellos es Piss Christ (1987), un crucifijo de plstico inmerso de un vaso de orina. Esta fotografa caus una gran polmica la primera vez que fue expuesta. Serrano, como otros artistas como Robert Mapplethorpe, se convirti en una figura atacada por producir arte ofensivo, mientras que otros lo defendieron en nombre de la libertad artstica. La obra Blood and Semen III se us como portada del disco Load de la banda de heavy metal Metallica, mientras que la obra Piss and Blood se us en ReLoad.

Andrs Serrano ha desarrollado su trabajo desde la dcada de los ochenta hasta hoy en da. Desde la salida de Piss Christ se convirti en enemigo de las altas autoridades cristianas y de los polticos conservadores.

Foto de: http://ambossiglos.blogspot.com/2008_02_01_archive.html

A pesar de lo controversial de su trabajo, la Catedral de San Juan el Divino en Manhattan, ha presentado diversas muestras suyas con la correspondiEn sus trabajos exente polmica. puestos en la Catedral Dentro de un mundo de San Juan el Divitan convulsionado no (Mundo sin Fin), como el de las ltimas parece haber dejado dos dcadas, Serrano de lado la controversia para lograr ha prela contemsentado placin. la religin, el sexo, En la primlos mitos era parte del poder de la exenmashibicin, carados La Igledetrs de sia, muessus unitra retratos formes y de curas, smbolos. monjas y Serrano objetos utiliza la eclesistifotografa cos tradip a r a presentar un mundo cionales. Serrano tom poblado de contra- las fotografas durante dicciones, no de con- sus viajes a Espaa, flictos sino de dicoto- Italia y Francia, y la exhibicin se realiz mas. dos aos despus de El suyo es un panora- la controversia surma donde conviven gida con Piss Christ. segunda parte smbolos y arquetipos, La de la muestra es La fetiches de belleza y horror, personajes del Morgue, la cual muespoder y sus uniformes tra seis fotografas de (las fotos de los Ku cadveres. Klux Klan), la vida y la muerte (La Morgue). El aporte de Serrano son Tomado de: sus obras paradojales http://www.artstudiomagazine.com/fotografia/andres-serrano. html (presentadas en sehttp://es.wikipedia.org/wiki/Andres_Serrano ries), las cuales no dan

lugar a un juicio definitivo. Ms bien tienden a dejar al pblico suspendido entre percepciones que alteran la cotidianeidad, para llevarlo a contemplar al mundo desde otro lugar. El mismo dice: En mi trabajo siempre busco lo inusual, o al menos lo que no es considerado tradicionalmente bello. Trato de encontrar lo normal en lo extrao y vice-versa.

JOEL-PETER WIKIN
fotgrafo estadounidense

VALENTINA DEL MAR FORERO CORTS VIII.B DISEO GRFICO

oel-Peter Witkin (nacido el 13 de septiembre de 1939 en Brooklyn, Nueva York) es un fotgrafo estadounidense. Nacido de padre judo y madre catlica, sus padres se divorciaron cuando era joven debido a sus irreconcialiables diferencias religiosas. Trabaj como fotgrafo de guerra entre 1961 y 1964 en la Guerra de Vietnam. En 1967 decidi trabajar

como fotgrafo freelance y se convirti en el fotgrafo oficial de City Walls Inc. Estudi despus escultura en la Cooper School Of Fine Arts de Brooklyn donde consigui un ttulo en artes en 1974. Despus de que la Universidad de Columbia le concediera una beca termin sus estudios en la Universidad de Nuevo Mxico en Albuquerque donde consigui su Master en Bellas Artes.

Segn el propio Witkin su particular visin y sensibilidad provienen de un episodio que presenci siendo pequeo, un accidente automovilstico en el que una nia result decapitada. Tambin cita las dificultades en su familia como una influencia. Su artista favorito y gran influencia es el Giotto. Sus fotos suelen involucrar temas y cosas tales como muerte, sexo, cadveres (o partes de ellos) y personas marginales como enanos, transexuales, hermafroditas o gente con deformaciones fsicas. Sus complejos tableauxs a menudo evocan pasajes bblicos o pinturas famosas. Esta naturaleza transgresora de su arte ha consternado a la opinin pblica en repetidas ocasiones y ha provocado que lo acusen de explotador y que haya sido marginado como artista en diversas ocasiones.

Foto de: http://www.baudoin-lebon.com/fonds-fiche2.php?num=20935

Su acercamiento al proceso fsico de la fotografa es altamente intuitivo que incluye manchar o rayar el negativo y una tcnica de impresin con las manos en los qumicos. Esta experimentacin comenz luego de ver un ambrotipo del siglo XIX de una mujer y su amante quien haba sido arrancado.
Foto de: http://metalonmetalblog.blogspot.com/2010/07/joel-peter-witkins-transgressive.html

Foto de: http://elisavafoto.wordpress.com/2008/11/14/de-mayor-quiero-ser-como-joel-peter-witkin/

Foto de: http://www.baudoin-lebon.com/fonds-fiche2.php?num=20935

Witkin alborot la opinin pblica en los aos ochenta, con fotografas de personas deformes, partes de cadveres y puestas en escena de acontecimientos de la historia eclesistica que citan conocidas obras maestras. Muchos de

sus trabajos hacen pensar en escenas del pintor El Bosco. Desde una posicin marginal, ha logrado con los aos establecerse en el mundo del arte reconocido.
Tomado de: http://www.cristinaarce.com/biografia_fotografo_witkin_joel. html http://es.wikipedia.org/wiki/Joel-Peter_Witkin

La Muerte en el arte Cultura Mxicana.

En el mundo entero existen culturas que alrededor de la historia han marcado diferencia por sus costumbres y creencias en cuanto a la muerte, un ejemplo de esto es Mxico. El 2 de noviembre celebran el da de los muertos, es un celebracin en donde honran a los difuntos, en este ritual los familiares decoran sus tumbas con flores de diversos colores y preparan dulces en forma de calavera, estos ltimos elementos en el transcurso de los aos han hecho que la celebracin tenga una identidad visual bastante interesante donde la imagen de la muerte toma un rol un poco folclrico. Es de las pocas culturas en donde la muerte no se ve como la palabra a la que muchas persona suelen temer, y no slo tengo que recalcar esto si no que grficamente Mxico ha creado un estilo que le ha dado la vuelta al mundo influenciando a importantes artistas contemporneos.

El hombre, el artista, el humano un ser tan confuso pues as como el mismo ha creado el hambre, la guerra y la agona de la tierra, tambin ha sido el que ha dado luz a tan bellas creaciones y obras que son testigos y reflejos de su poca, el hombre es el creador del arte y por consiguiente del diseo, quien ha tomado a la muerte muchas veces como un dispositivo para mover su entorno y crear vida en la muerte, crear un cadver en cada trazo y en cada palabra que narra la historia de este mismo.

El Cadver del Diseo

el hombre vive la muerte para expresarse.

La muerte definir con mis palabras la muerte es casi como querer definir las palabras vida y amor, que paradjicamente son trminos que se contradicen, esto a primera vista, pues de hecho es el punto al que este texto se enfocar, para demostrar como a travs del arte y del mismo diseo podemos hacer ver como la muerte es algo tan natural como nacer, amar, respirar y hasta vivir, como por medio de un poema o de una pintura podemos demostrar que no son pala bras que afectan la una a la otra, por lo contrario, son un ciclo, un cadena, una cadena alimenti cia por qu no? A continuacin entonces, definir no slo esta exquisita palabra si no que tambin hablar su efecto en el arte, en el diseo y el ms importante: el hombre, quien vive la muerte para expresarseo viceversa?...

Es la muerte el cese de las funciones vi- meras horas y cesa a los 3 o 4 das; protales, el trmino de la vida, o el estado o bablemente es consecuencia de un cambio condicin carente de vida, animacin o ac- qumico caracterizado por la precipitacin tividad. Es posible que muera una parte sin de las protenas a medida que los msculos se que ello origine la muerte del individuo y tornan ms cidos. Como la sangre se detiene en ciertas formas de vida la muerte no es en ciertas partes, algunos tejidos adquieren un fenmeno regular. La muerte de un in- un color rojo, fenmeno denominado livor dividuo es muerte somtica (de la palabra mortis. La sangre se coagula y la crnea de griega somtikos que significa corpreo o los ojos se seca vitrifica y arruga. El ltimo perteneciente al cuerpo) cambio es la putrefaccin proceso por el cual Los signos de la muerte son apre- los tejidos del cuerpo se descomponen en eleciables, pero, como una persona sumida en mentos qumicos simples. un sueo profundo puede parecer que est Inmortalidad de las clulas. Aunque el muerta, es necesario observar determina- hombre y la mayor parte de los animales de das seales antes de disponer de su cuer- organizacin superior sean mortales y estn po. Las principales son la suspensin de la sujetos por tanto a una muerte inevitable, actividad del corazn y de la respiracin, ciertas formas de vida disfrutan de una inprdida del tono muscular e insensibilidad mortalidad natural. Por ejemplo, la mayor a estmulos dolorosos. No se encuentra el parte de los animales unicelulares como el pulso ni se oyen los latidos del corazn con familiar paramecio, al envejecer se dividen ayuda de un estetoscopio. Cesa la respira- simplemente en dos nuevos individuos con cin, el pecho no se mueve. Se pierde el lo que se renueva su vida sin dejar tras de tono muscular en todo el cuerpo, los pr- si ningn cuerpo muerto. Este proceso conpados se abren, los msculos de las pupilas tinuar eternamente a menos que suceda un se relajan y stas se dilatan extraordinaria- accidente que destruya el organismo. Un mente. Los msculos de las extremidades fenmeno similar se presenta en algunas se tornan lacios y, si los miembros no se plantas, circunstancias que aprovechan los sujetan, adoptan posturas contorsionadas. cultivadores para ganar tiempo en la propaHoy en da el rasgo determinante que anuncia gacin de algunas especies. la muerte del individuo es la muerte cerebral que deber ser ratificada por el mdico. En los complicados animales multicelulares la muerte es inevitable. Puede demos-

Poco despus de la muerte se producen trarse fcilmente que la muerte no es neciertos cambios secundarios. El algor mor- cesariamente una propiedad de las clulas tis o enfriamiento del cuerpo se realiza en individuales ya que las de los seres humacondiciones ordinarias a razn de un gra- nos u otros mamferos continan desarrodo por hora. El rigor mortis o rigidez de llndose durante periodos indefinidos al los msculos se inicia generalmente en los separarse del cuerpo y ser colocadas en un msculos voluntarios dentro de las 12 pri- ambiente adecuado, por el procedimiento

llamado cultivo de tejidos. De manera semejante, frag- y an se emplea la semblanza artstica del Puente de la mentos de tejidos de un animal pueden ser trasplantados Vida. Durante la edad de Oro de la pintura y escultura repetidamente a otros de la misma especie, siempre que cristianas las muertes de los mrtires, santos y religiosos se desee. Por consiguiente, lo que mata al organismo es eran tema frecuente y motivo de inspiracin artstica. un derrumbamiento de la organizacin interior de la eco- La muerte de Cristo en la Cruz ha inspirado un cuernoma del cuerpo y de las interrelaciones de los distintos po completo del arte nico , ya que fue este acontecirganos y tejidos, no es un proceso mortal inevitable de miento el que da sentido a la religin cristiana. Todas las las clulas. religiones han dado alguna solucin al problema de la Los seres humanos llevan tambin dentro de su cuer- muerte. La mayor parte de ellas no se avienen a aceptar po ciertas clulas especiales sexuales que son potencial- la muerte como un simple proceso biolgico o bien la mente inmortales en un sentido. La unin de las clulas cesacin de todo proceso; debe explicarse su significado sexuales masculinas y femeninas originan la formacin en la vida. Los artistas modernos se preocupan menos de un nuevo individuo cuyas clulas sexuales son capa- de la muerte como materia de representacin, aunque ces de formar otros seres para continuar el proceso in- Goya, Picasso y otros han denunciado los horrores de la definidamente. De este modo se asegura la conservacin guerra recurriendo al tema de la muerte. Tambin en la de todas las especies con inclusin de la raza humana msica surge con frecuencia el tema de la muerte, algunas de las grandes sinfonas contienen magnficas marchas fnebres.

La Muerte en el Arte y la Literatura.

El fenmeno de la muerte ha influido enormemente no slo en la ciencia sino tambin en la literatura, el arte, la filosofa y al religin. En la mitologa griega, el sueo, Hynops, y la muerte, Thanatos, eran hermanos gemelos de la familia de la Noche, que comprende tambin los Hados Hesprides, Nmesis y Momo, dios del ridculo y la crtica adversa. El sueo y la muerte habitan en las costas del mar occidental en la oscuridad subterrnea, juntamente con sus otros hermanos, los Sueos. Los hermanos gemelos aparecen frecuentemente en la Iliada, la lucha de Hrcules con la Muerte por Alcestes, hija de Pelias, se describe en el poema, de Robert Browninig, Balustions Adventure. Muchas estatuas y pinturas sobre vasos griegos representan a la muerte. La importancia de la muerte en el arte y la vida del antiguo Egipto es manifiesta. Durante la Edad Media, multitud de artistas abordaron el tema de la Danza de la Muerte

enrique

hernndez r
obra grfica seriada
www.lab-producciongrafica.es.tl enriquehernandez _ r@yahoo.es

MUERTE
Segn Neil Gaiman
por Jennifer Lpez L.

PSICOPOMPO
The Sandman, es un comic creado por Neil Gaiman y publicado en primera instancia gracias a DC comics y ms tarde en VERTIGO comics. El argumento principal se centra en Sueo quien gobierna las tierras onricas. Sueo es uno de los 7 hermanos llamados los eternos. Ellos son: Destino, Muerte, Sueo, Destruccin, Deseo, Desesperacin y Delirio (antes Delicia), pero esta vez nos vamos a centrar en uno de los personajes predilectos de aquellos lectores que ahondan el mundo onrico e irreal que construye the Sandman: Muerte.

Esta representacin anamrfica de la muerte, en the sandman es completamnete diferente a lo acostumbrado, dejando en el olvido a aquel lgubre esqueleto vestido con una tnica negra y una gran hoz, en estos relatos Muerte es una hermosa jven de tez completamente blanca, vistiendo ropa informal (jeans, top y botas negras) una cruz de ank en su cuello y en su ojo derecho la representacin de lo que podria ser un ojo de Horus o Udyat.

Una sonrisa amable y clida acompaa a este personaje cuya misin as como los psicopompos, esos espritus antiguos que guaban a las almas al morir, es mostrarles el camino hacia su nueva existencia, pero tambin las visita al momento de nacer. Generalmente su representacin fsica hace creer que tenga no menos de 20 aos mortales y teniendo en cuenta que el trabajo de Muerte para cualquiera de nosotros no puede ser nada agradable, ella aprecia muchisimo a los seres humanos y cada vez que se le presenta una oportunidad, los pone a prueba o ella misma experimenta uno de los ms grandes misterios segn todos la familia de los eternos: ser un humano.

Muerte apareci por primera vez en las pginas de The Sandman, ms precisamente en el ltimo captulo del primer arco argumental en ese cmic Preludes and Nocturnes. En el captulo n8 (Sounds of her Wings), Muerte le da direccin a Sueo y un grado de entendimiento. Muerte se volvi rpidamente popular para los lectores, por lo cual continu apareciendo en los siguientes nueve arcos argumentales. Como sea, Gaiman trat de racionar el nmero de apariciones de la familia de Sueo, por lo que Muerte no apareci tan frecuentemente como se esperaba de un personaje tan popular. Al final del noveno arco de The Sandman, The Kindly Ones, hay una larga aparicin de Muerte en la que finalmente trae paz para su hermano. Teniendo en cuenta la gran populiridad que adquiri el personaje de Muerte, Gaiman decici, hacer varios especiales como Death: the high cost of living (1993) y Death: the time of your life (1996). Ambas fueron escritas por Gaiman e ilustradas por Chris

Bachalo. En estas se cuenta dos historias entrelazadas en el

en el Universo onrico de The Sandman, Muerte es de los

tiempo sobre muerte y su experiencia como ser humano y hermanos el ser ms poderoso ( y probablemente del Univercon los seres humanos respectivamente. Este comic se convirtin en la primera publicacin de Gaiman bajo el sello de Vertigo comics. En 2003 se pulico tambin otra historia so) que ha demostrado que es completamente omnisciente y una gran cantidad de seres poderosos, angeles, demonios, brujas, hechiceros y las entidades ms antiguas, temen de

sobre muerte pero esta vez no era Neil quien la escribira supoder y se ha llegado a mencionar que es la nica de los el responsable de esto fue Jill Thompson y se titulaba Dea- 7 hermanos que no se rige bajo ninguna regla ni restriccin. th: At Deaths door y tuvo tanto exito que se publico otra novela grfica llamada Dead Boys Detectives. Por ltimo,

NEIL GAIMAN
Neil Gaiman naci el 10 de Noviembre de 1960 en la ciudad de Portchester, Inglaterra y se cri en Sussex. De nio cultiv una gran aficin a la lectura, tanto de libros (G. K. Chesterton, C. S. Lewis, J. R. R. Tolkien) como de comics. Su mayor sueo era convertirse en escritor y por ello no acab los estudios y se puso a trabajar colaborando en diversas publicaciones como crtico, articulista o entrevistador.

sugiere al guionista britnico una serie mensual. Para ello, Neil decide crear un personaje nuevo, basado en el folklore anglosajn llamado Sandman, quien se desenvolvera en un ambiente sobrenatural y onrico, alejado del tpico comic de superhroes predominante en el mercado. En esta nueva historia, Gaiman recrea la vida de Morfeo, de sus hermanos, Los Eternos, sus amores, su carcter orgulloso, su fgura dramtica y los cambios que le acontecen a su pesar, todo ello con las maravillosas portadas del amigo McKean.

Una de esas entrevistas, con Alan Moore, le cambi la vida: despert en l su antigua aficin por los comics y empez a plantearse la posibilidad de escribir historias para este medio, instruido por Alan Moore. Despus de un par de trabajos de rodaje, en 1986 conoce a Dave McKean, joven dibujante de peculiar estilo y juntos crean su primera novela grfica, Casos Violentos. Por aquella poca, el xito de Alan Moore con La cosa del pantano, lleva a los editores de DC Comics a buscar nuevos talentos en las islas britnicas. Karen Berger, editora de DC, consigue llevar a los Estados Unidos a una generacin de escritores que van a marcar un hito en la industria de Comic Book norteamericano; entre ellos se encuentra Gaiman. Gaiman comienza su recorrido por el mercado americano en 1988 con Orqudea Negra, y Karen Berger contenta con el resultado,

Hablando sobre la muerte

De acuerdo a Gaiman, el diseo visual inicial de Muerte est basado en una amiga de Dringeberg llamada Cinnamon: Muerte es el nico personaje de importancia que cuyo diseo visual no fue hecho por m; ese crdito va para Mike Dringeberg. En mi diseo original, suger que Muerte fuera como la estrella de rock Nico en la portada del lbum Chelsea Girl. Aunque Mike Drigenberg tena sus propias ideas, as que me mand un dibujo basado en una mujer que conoca como Cinnamon; el dibujo luego fue imprimido en Sandman #11. Lo mir y tuve la inmediata reaccin de Wow. Es realmente genial. Luego, en ese mismo da, Dave McKean y yo fuimos a cenar a Chelsea (Inglaterra) en My Old Dutch Pancake House y la mujer que nos serva la comida nos sirvi como una especie de visin. Ella era estadounidense, tena el pelo largo y negro, se vesta slo de negro; jeans negros, camiseta, etc y vesta un gran ankh plateado en un collar plateado. Y se vea exactamente a el dibujo de Muerte de Mike Dringeberg McKean tambin us una serie de modelos inglesas profesionales para representaciones de Muerte en portadas de Sandman. A pesar de algunos rumores, Muerte no est basada en la amiga de Gaiman, Tori Amos.

LA MUERTE
Esta sola palabra nos asusta. Son solo cinco letras y por si mismas ya nos impresionan: Muerte, suena demasiado fuerte, demasiado grave e irremediable. Pero la muerte es algo tan natural como respirar, comer o dormir. Es necesaria, general y cotidiana. Sobre ella cualquiera podra elaborar una pila de pensamientos gruesos, profundos, trascendentales y llenos de sentimiento. La muerte en el arte y la literatura. El fenmeno de la muerte ha influido enormemente no slo en la ciencia sino tambin en la literatura, el arte, la filosofa y la religin. En la mitologa griega, el sueo, Hynops, y la muerte, Thanatos, eran hermanos gemelos de la familia de la Noche, que comprende tambin los Hados Hesprides, Nmesis y Momo, dios del ridculo y la crtica adversa. El sueo y la muerte habitan en las costas del mar occidental en la oscuridad subterrnea, juntamente con sus otros hermanos, los Sueos. Los hermanos gemelos aparecen frecuentemente en la Iliada, la lucha de Hrcules con la Muerte por Alcestes, hija de Pelias, se describe en el poema, de Robert Browninig, Balustions Adventure. Muchas estatuas y pinturas sobre vasos griegos representan a la muerte. La importancia de la muerte en el arte y la vida del antiguo Egipto es manifiesta. Durante la Edad Media, multitud de artistas abordaron el tema de la Danza de la Muerte y an se emplea la semblanza artstica del Puente de la Vida. Durante la edad de Oro de la pintura y escultura cristianas las muertes de los mrtires, santos y religiosos eran tema frecuente y motivo de inspiracin artstica. La muerte de Cristo en la Cruz ha inspirado un cuerpo completo del arte nico, ya que fue este acontecimiento el que da sentido a la religin cristiana. Todas las religiones han dado alguna solucin al problema de la muerte. La mayor parte de ellas no se avienen a aceptar la muerte como un simple proceso biolgico o bien la cesacin de todo proceso; debe explicarse su significado en la vida. Los artistas modernos se preocupan menos de la muerte como materia de representacin, aunque Goya, Picasso y otros han denunciado los horrores de la guerra recurriendo al tema de la muerte. Tambin en la msica surge con frecuencia el tema de la muerte, algunas de las grandes sinfonas contienen magnficas marchas fnebres. Es pues la muerte inspiracin u ocaso, esperanza para muchos desesperacin para otros, es simplemente un hecho inevitable que no debemos olvidar y que podemos intentar asumir, recordando que nuestra muerte puede dar lugar a la vida siempre y cuando pongamos nuestros rganos a disposicin de la Organizacin Nacional de Trasplantes. Si los casos en la literatura son mltiples, los que se pueden encontrar en el campo de las artes plsticas no les van a la zaga: desde los tmulos prehistricos, pasando por las catacumbas paleocristianas y mementos mor barrocos o las grandes pirmides faranicas, la muerte es un elemento que, como parte de la vida, ha sido entendido y celebrado de muy diversas maneras a lo largo de la Historia del Arte. Ningn otro momento mejor para revisarlos que estos das, en los que en medio mundo celebramos la festividad de Todos los Santos. La conmemoracin de la muerte tendr en los primeros tiempos de la existencia humana un fuerte carcter arquitectnico, derivado de la inevitable necesidad de hallar para los decesos que tengan lugar en el seno de estas comunidades ya sedentarias formas adecuadas de enterramiento. As, junto con las primeras viviendas, aparecern tambin los primeros espacios y rituales de culto asociados a la muerte. En el Neoltico podemos encontrar ya monumentos funerarios en la forma de grandes megalitos que reflejan la existencia de una sociedad organizada y jerrquica. Y, segn hablemos de determinados poblados o regiones, las tipologas varan enormemente, desde el sencillo menhir hasta construcciones mucho ms complejas, como los famosos crmlechs en crculo de Stonehenge o las sepulturas colectivas indicadas por los dlmenes.

Este primer nivel en la concepcin de la muerte como una circunstancia rodeada de un significado supravital alcanzar una magnificencia, an no superada, en las civilizaciones del antiguo Egipto, en las que el culto a los dioses y las teoras acerca de la vida ms all de la muerte sern una constante que impregne todos los estratos. Las pirmides faranicas y las grandes mastabas de sus dignatarios ms importantes se conciben y construyen en base a la creencia de una funcionalidad como espacios de transicin a la vida de ultratumba: no suponen la materializacin del punto final a una vida, sino la posibilidad de comenzar otra distinta. Todo en estas dos tipologas est pensado para que el difunto alcance un nuevo estadio en la manera prevista y sin dificultades: las pinturas son un recordatorio de lo vivido, las esculturas recipientes donde puede descansar el alma, y los objetos materiales -el ajuar- que acompaan al cuerpo monedas de cambio indispensables para poder pagar el costo del paso al ms all y llevar una vida sin estrecheces. La simbologa que inunda estos espacios, por primera vez propiamente arquitectnicos dado que son transitables, es riqusima (como las calidades estticas) y cada elemento posee un significado individual y otro grupal en relacin a un conjunto cosmognico de una gran complejidad.

deseado dejar constancia de lo que fueron, de lo que hubieron deseado ser, o de lo que llegaron a obtener; un legado que hoy da conocemos principalmente a travs de las manifestaciones asociadas al nombre de figuras de relevancia, ya que, por lo general, son stas mucho ms imperecederas que las de las clases inferiores (debido a la calidad de los materiales, ms resistentes al paso del tiempo). De este modo, podemos encontrar en Persia las tumbas de Ciro y Daro, deudoras de dos tipologas tan diferentes como los iniciales ziggurat y el modelo de hipogeo, o la Tumba de Agamenn, buen ejemplo de tumba de corredor, en Micenas. Si bien en las manifestaciones asociadas a la arquitectura funeraria de estas civilizaciones esculturas, pinturas- puede advertirse una cierta intencin naturalista, la tnica dominante ser el hieratismo, junto con la simplificacin volumtrica y compositiva, debindose al arte etrusco el naturalismo asociado a la retratstica funeraria que an hoy se mantiene en todo el Mediterrneo. Deja de lado la idealizacin previa para centrarse en los rasgos del difunto y asume la constatacin de la realidad de la muerte como un hecho individual. En los sarcfagos y en las tapas de los vasos canopes encontramos ya el precedente de representaciones posteriores, como los sepulcros gticos, renacentistas y barrocos (el Sepulcro de Don Alfonso de la Cartuja de Miraflores o el Sepulcro del Cardenal Richelieu, obra de Girardon, son buenos ejemplos), as como la prueba de un modelo que encontramos en la Roma antigua: la incineracin. Una prctica que cesar con la llegada del estoicismo, a partir del cual prosperar nuevamente la inhumacin, ms tarde extendida por el cristianismo en el mundo entero. Esta circunstancia va a conllevar la consiguiente proliferacin y desarrollo de la tipologa de sarcfago, gran protagonista de los ms famosos espacios de enterramiento del arte paleocristiano: las catacumbas.

Esta es la idea en la que se basarn todas las formas posteriores de rito funerario, desde persas, griegos, micnicos y romanos, hasta las sociedades actuales: la vida no finaliza con la muerte, de una manera u otra segn las distintas creencias. Un concepto importante para poder comprender las manifestaciones artsticas asociadas a esta circunstancia, divisibles en dos grandes grupos, dados por la conmemoracin y el recuerdo de la mortalidad humana. Existe sin embargo algo capaz de retrasar el olvido de lo que una persona fue, y es la historia (entendida como hechos o la consecucin de una serie de actos). As, y en la estela de los grandes faraones, multitud de personajes han

Los temas evolucionarn y, junto con la representacin del difunto, ser habitual encontrar la presencia de alegoras, o una iconografa especfica, que relacionen a la persona con su pasado o procedencia. Algo que ser muy habitual a lo largo del barroco posterior en las grandes tumbas de papas y emperadores, como sucede en el caso de los panteones de la familia Mdici o en El Escorial, un caso, este ltimo, dedicado por completo a la gloria de un emperador y toda su saga, Felipe II y los Austria. Es en poca barroca cundo podremos encontrar tambin excepcionales ejemplos de algo que hasta el romnico resultaba impracticable: la representacin del dolor y la mortalidad de lo divino. Las crucifixiones y las piedades sern algo comn en el arte, alcanzndose verdaderos niveles de maestra (algo que no es de extraar dado el carcter teatral y expresivo del movimiento) y un increble verismo dentro de la imaginera asociada al culto religioso.

Y no es posible finalizar un recorrido por el arte funerario de toda la Historia del Arte sin detenernos en el monumento ms famoso de todos: el Taj Mahal. Conjunto de tradicin islmica, persa e india, erigido por el Sha Jahan en honor de su favorita, Mumtaz Mahal, cuyo fallecimiento provocar tanto dolor en el emperador mongol que decidir edificar el mausoleo que consiga la permanencia del recuerdo de su esposa y su inmortalidad por los siglos venideros.

El Neoclsico abrir, extraamente, el camino de la idealizacin dentro de las representaciones de la defuncin, del que resultar icnica la obra La Muerte de Marat de David. A partir de aqu el paso quedar libre para romnticos (La muerte de Sardanpalo, Delacroix), realistas (El testamento de Isabel la Catlica, Rosales), prerrafaelitas (La muerte de Ofelia, Dante Rossetti) y un largo etctera, que alcanzar desde Goya hasta Picasso (muy relacionados ambos, adems, en lo que respecta a su cualidad de artfices de grandes obras que mostrarn el tema de la muerte debida a la guerra) y posteriores (como Salvador Dal o Ignacio Zuloaga).

Damien Hirst
La muerte es el tema central de su trabajo. Es conocido sobre todo por sus series de Historia natural, en las cuales, animales muertos (como tiburones, ovejas o vacas) son preservados, a veces diseccionados, en formol. Uno de sus trabajos ms icnicos es La imposibilidad fsica de la muerte en la mente de algo. Se trata de un tiburn tigre de 14 pies de largo inmerso en una vitrina con formol. Debido a la descomposicin del tiburn tigre, fue reemplazado con un nuevo espcimen en 2006.

LA MUERTE EN LAS CULTURAS

La muerte ha sido un evento que las culturas han tratado de conjurar para asegurar la continuidad de la vida. Los Moche conceban la muerte como un viaje martimo, cuyo xito dependa de los objetos y smbolos que acompaaban al difunto. As, en las tumbas colocaban vasijas de cermica modelada o pintada con representaciones alusivas al poder que tienen los hombres y animales para producir la muertes y alimentarse de ella, tal como la que infligen a los enemigos y prisioneros los guerreros, felinos y aves de rapia.

Otras de sus obras son: Por el amor de Dios, una calavera humana autntica, toda ella incrustada de 8.601 diamantes; El becerro de oro.

Los difuntos ms poderosos eran tambin acompaados con mscaras de metal, orejeras y otros ricos objetos que proclamaban el poder que haban tenido en vida y que deban ayudarle a emprender su viaje al ms all. Las vasijas de cermica y objetos de metal eran confeccionados en talleres controlados por el estado, demostrando con ello que las autoridades Moche no slo ejercan control sobre la vida de las personas, sino tambin sobre su muerte y el trnsito a la otra vida. Tambin es conocido por sus pinturas girantes (spin paintings), hechas en una superficie circular girante, y pintura de puntos, los cuales consisten en filas de crculos coloreados al azar; estas obras han sido muy imitadas en grficos comerciales. Siendo la muerte el tema central en su obra, sta siempre ha estado rodeada de gran polmica, ms o menos premeditada, y por consiguiente de un gran seguimiento meditico. Por ejemplo, las autoridades de Nueva York le negaron en su da el permiso para exponer su Pareja muerta follando dos veces, dos cadveres de un toro y una vaca flotando en formaldehdo.

los

Texto / Julio Villanueva Chang

tuarios
La seora Selma Koch, que en paz descanse, fue memorable por la licencia que tena para mirar los pechos de las mujeres. Das despus de su muerte, The New York Times le dedic un obituario. Su primer prrafo deca: Selma Koch, la duea de una tienda de lencera en Manhattan, que gan reputacin nacional por ayudar a las mujeres a encontrar la talla correcta de brassier, la mayora de veces por un vistazo y nunca con una cinta mtrica, muri el jueves en el Centro Mdico Mount Si nai. Tena 95 aos y un 34B. Los obituarios, un gran invento anglosajn, pueden sonrer ante la muerte. Son un higinico ejercicio de memoria social y una ele gante posibilidad de juicio popular. Cuando Yasser Ara fat muri, The Times de Londres, cuyos especialistas en necrologas escriben desde el anonimato, dijo en la primera lnea: Un incansable poltico, administrador, y, en opinin de algunos, un exhibicionista y oportunis ta. De Juan Pablo II escribieron: Fue, se deca, un social progresista pero un reaccionario eclesistico. De la Madre Teresa de Calcuta: Por su compasin, humildad, y tambin, hay que decirlo, su ojo perspicaz para la publicidad, provoc la inquietud pblica para el indigente. De Lady Di: No era una buena pasadora de exmenes ni una lectora notable, pero posea una forma franca y astuta del sentido comn. Nada ms lejanos de un espritu hagiogrfico. Salvo, tal vez, con la Reina Madre.

obi

Contra lo que cree, los escritores de obitua rios no son necrfilos. Son amantes de la vida. Los redactores de necrologas nunca mueren, deca Gay Talese en su perfil El seor malas noticias, un re trato sobre Alden Whitman, el legendario escritor de obituarios del New York Times. Escribir una necrologa trata sobre la vida y no sobre la muerte. Los devotos del gnero se las arreglan para conservarlo: cada ao se renen en la Conferencia de Grandes Escritores de Obituarios. All, por ejemplo, se citan especialistas en necrologas con una variedad de eufemismos para el pretrito muri, tales como: fue presentado a los ngeles/ se gradu en la segunda fase del eterno plan de Dios/ fue escoltado hacia su hogar celestial/o se fue a pescar el viernes con Jesucristo. Uno de estos nge les de la muerte ms innovadores es Steve Miller, un ex empleado de un banco japons en Wall Street quien creci siendo vecino de un cementerio y es uno de los sobrevivientes del atentado contra las Torres Gemelas. Con ese currculum, sus colegas deben pensar que ya merecera morir. Un invierno Miller fund una revista de obituarios cuyo primer nmero tena una sola cosa en comn: que sus personajes fueran muertos frescos. Eran difuntos muy singulares en su anonimato, entre ellos el seor Nube Roja de Truenos, el ltimo de los in dgenas hablantes de la lengua Catawba. El nico credo de Miller es buscar a la mejor gente muerta que pueda encontrar. Su revista se llama Goodbye!

2
Era viernes, abril de 1979. Pens que era el da ms largo de mi vida. Quera escuchar el timbre de las dos de la tarde, salir del colegio y coger carretera. A las tres de la tarde tenamos previsto viajar a un hotel a dos horas de Bogot. El viaje pintaba bien: con primos, sin paps y con abuelos alcahuetes. Nos bamos en el carro de moda, una camioneta Renault 12 verde limn. Yo iba en el bal encima de las maletas, listo a quitarme la ropa apenas sintiera el olor a los jazmines de ese hotel al que viajbamos cada quince das. Mi primo Hernn Buitrago y yo, como de costumbre, llevbamos la pantaloneta debajo de la sudadera. Me acuerdo que la ma era una adidas azul que no me quitaba para nada; era la de la piscina, la bicicleta, el ftbol, el almuerzo, la comida, la de comer helado con la novia, la de todo. Y, claro, la que me iba a acompaar al momento de mi muerte. Pasadas las 6 de la tarde, llegamos en la renoleta al hotel. Hernn y yo estbamos listos, pues a las 7 de la noche cerraban la piscina por mantenimiento y yo tena que demostrar mis dotes de nadador. Haba hecho todos los cursos de natacin, era un duro para el agua y ya no me tenan que cuidar en la piscina, mucho menos meterme en el horrible flotador que poda frustrar cualquier dote de galn en el agua. Al agua. Jugbamos a sacar monedas del fondo de la piscina. Una tras otra. Lo de siempre. En una de esas, sent un calambre cuando toqu una de las monedas. Y ah me qued. Cuando el salvavidas me sac ya haban pasado cinco minutos. Estaba muerto. Me dicen que me defequ, que es lo ltimo que hace un ahogado, y que me taparon con una sbana blanca. La gente corra como loca; mi abuela lloraba y se preguntaba cmo les iba decir a mis paps que yo me haba ahogado en la piscina. "Pero si l saba nadar, qu paso?", dijo alguien en medio de la confusin. Todo era angustia y dolor; y yo estaba ah, lo vea todo, estaba como a siete metros del piso, suspendido en el aire. Haba un gran camino blanco, tena forma de tnel, pero de alguna manera me impeda entrar una especie de puerta. Junto a ella, unas personas vestidas de blanco sealaban mi cuerpo y me indicaban que yo deba regresar a l. Y de repente o que uno de mis tos gritaba que yo no estaba muerto, que me llevaran a la Fuerza Area en Melgar. Eso hicieron. Camino a las instalaciones de la FAC yo tena conciencia de ir en el carro, pero de una forma diferente. Poda salirme, entrar, mirar las caras y, por supuesto, verme en los brazos de mi abuela que me repeta insistentemente lo mucho que me quera y lo importante que era que me despertara. Esta es la hora en que no s cmo, pero los mdicos me revivieron. La cosa no sali tan mal. Al da siguiente, y por primera vez, mont en helicptero como premio. Me haba salvado, pero veinte aos despus volv a ver el tnel cuando un imbcil decidi dispararme. Esa fue mi segunda vez y espero que si hay una tercera tambin pueda escribirla. Y hoy, no lo dudo, s que el mejor escudo humano es una bendicin celestial.

Texto / John Portela

Mi primer
muerte

Es difcil quiz escribir de un tema como la muerte cuando se predispone hacerlo, pues al cerrar los ojos y querer visualizar con la palabra repitindola mentalmente una y otra vez en la cabeza, se trae el recuerdo de un funeral de un ser conocido, alguna muerte vista personalmente, o algo mas metafrico la impresin de ver un hoyo negro u oscuro que simblicamente se ve como profundidad en la imaginacin. Pero lo que a leve vista se ve tan perceptivo y sensorial a marcado, influenciado e inspirado a el hombre desde tiempos remotos hasta la contemporaneidad. En la historia se ve como miles de pintores, poetas, msicos, seres reconocidos por actos sociopolticos, econmicos, religiosos y muchos ms han marcado con su muerte ya sea natural, por un suicidio o por que se han reconocido tanto por esta, que empiezan a ser reconocidos a partir de ese momento como si su vida de artista empezara a dar resultado en la muerte fsica de este. Actualmente un pintor e ilustrador de erotismo algo oscuro en su paleta de colores y significado, llamado Brian Viveros, un hombre de origen norteamericano que realizo dos pinturas de acrilico sobre madera que conforman una obra llamada viva la muerte se inspiro en la celebracion del dia de los muertos en Mexico, visualmnete solo en su estilo de colores y arreglos a los huesos de sus muertos pero desde un punto de vista algo diferente y personal, el cual trata de mostrar la normalidad entre la vida y la muerte como si fuera una faseta similar pero con la diferenencia de que la manera de pensar con la experiencia en la vida fisica, hace mas sabia el alma de la persona fallecida para afrontar sus vidas y reencarnaciobes siguientes.

Al existir un deseo por conocer de un tema prohibido para la mente humana no por el dolor de la ausencia de otros, si no por la intriga de saber que hay despus de la que vida se crea quiz un placer por el conocimiento adquirido de un tema tentativo como la muerte, el cual permite dar a volar la imaginacin y la lgica para suponer que pasa en ella con el alma volviendo la muerte un paralelo entre lo ertico y deseado que al conseguirlo da placer al que la conozca equilibrndolo con el lado oscuro, negro que simboliza la profundidad de un trayecto que sigue aun, pero que a muchos entumece por el no saber exactamente a que se atienen despus de la vida. El erotismo y la muerte es el nico camino de luz negra que muestra George Bataille escritor, antroplogo y pensador francs, para la continuidad de la vida en s, escribiendo una equivalencia o congruencia entre la misma muerte y el erotismo que genera una apertura irrepresentable, Bataille se basaba en Hegel, Freud y Nietzsche para encontrar el paralelo exacto entre la vida y la muerte al igual que el equilibrio entre lo oscuro y lo bello (los sublime y lo bello en concepto de la obra Fausto de Goethe) puesto que la intima relacin que contena un sentido trgico como por ejemplo del momento ms desgarrador a pasar a la risa mas incontrolable, explicndolo como un sendero para acercarse al erotismo con el estremecimiento que guarda ntima relacin con otro estremecimiento, que sacude con la angustia de la misma muerte. Este estremecimiento del erotismo es por la indefinicin del mismo, por la represin, sublimacin y perversin que muestra el capricho servidor de la vida y de la muerte y la fascinacin por esta como su doble faz por el placer que se siente. En conclusin el erotismo se muestra con el lado oscuro de la muerte como la sed de la otredad completa y lo que esto implica.

La Muerte La Mort The Death La Morte Der Tod A Morte la mort dd kematian a hall an bs dden Fallecimiento, Defuncion, Obito, Deceso, Fin, Trance, Transito Estirar la pata, Pagar la cuenta, Fin del camino, Cerrar el libro, Saludar a la pelona, Ultima paradaz Velorio Cementerio Negro Aza Llanto Deceso Cruz Lapida Flores Asesinato Asesinato Homicidio Crimen Atentado Delito Violencia Ancianos Tierra Dolor Miseria Desaparicion Alegria Egoismo Infierno Hades Chiras Patas Paraiso Alegria Nacimiento Temor Suicidio

Et plus tard un Ange, entr'ouvrant les portes, Viendra ranimer, fidle et joyeux, Les miroirs ternis et les flammes mortes.

Un soir fait de rose et de bleu mystique, Nous changerons un clair unique, Comme un long sanglot, tout charg d'adieux;

Usant l'envi leurs chaleurs dernires, Nos deux coeurs seront deux vastes flambeaux, Qui rflchiront leurs doubles lumires Dans nos deux esprits, ces miroirs jumeaux.

Nous aurons des lits pleins d'odeurs lgres, Des divans profonds comme des tombeaux, Et d'tranges fleurs sur des tagres, Ecloses pour nous sous des cieux plus beaux.

CXXI - La Mort des Amants

La muerte

LA MUERTE DE LOS ARTISTAS

BAUDELAIRE

Cuntas veces tendr que sacudir mis cascabeles Y besar tu frente ruin, triste caricatura? Para acertar en el blanco, de mstica natura, Cuntos? Oh carcaj mo! Cuntos venablos perder? Consumiremos nuestra alma en sutiles complots, Y derribaremos ms de una pesada armadura, Antes de contemplar la gran Criatura De la cual el informal deseo nos llena de sollozos! Los hay que jams han conocido su dolo, Y estos escultores condenados y sealados por una afrenta, Que van martillndose el pecho y la frente, No tienen ms que una esperanza extrao y sombro Capitolio! Y es que la Muerte cernindose como un nuevo sol Har desplegarse a las flores de su cerebro!
BAUDELAIRE

Hans Baldung (Gren) las tres edades y la muerte 1510

Aleister Crowley. Tarot. Carta la Muerte

H.R Giger. Tarot. Carta La Muerte

LA MUERTE DE LOS POBRES Es la Muerte que consuela, ah! y que hace vivir; Es el objeto de la vida, y es la sola esperanza Que, como un elixir, nos sostiene y nos embriaga, y nos da nimos para avanzar hasta el final; A travs de la borrasca, y la nieve y la escarcha, Es la claridad vibrante en nuestro horizonte negro, Es el albergue famoso inscripto sobre el libro, Donde se podr comer, y dormir, y sentarse; Es un ngel que sostiene entre sus dedos magnticos El sueo y el don de los ensueos extticos, Y que rehace el lecho de las gentes pobres y desnudas; Es la gloria de los Dioses, es el granero mstico, Es la bolsa del pobre y su patria vieja, Es el prtico abierto sobre los Cielos desconocidos!
El triunfo de la Muerte Pieter Bruegel 1562. Oleo 117 x 162 cm. Museo del Prado, Madrid

BAUDELAIRE

Slo Slo la la muerte muerte

Hay Hay cementerios cementerios solos, solos, tumbas tumbas llenas llenas dede huesos huesos sin sin sonido, sonido, elel corazn corazn pasando pasando un un tnel tnel oscuro, oscuro, oscuro, oscuro, oscuro, oscuro, como como un un naufragio naufragio hacia hacia adentro adentro nos nos morimos, morimos, como como ahogarnos ahogarnos enen el el corazn, corazn, como como irnos irnos cayendo cayendo desde desde lala piel piel del del alma. alma. Hay Hay cadveres, cadveres, hay hay pies pies dede pegajosa pegajosa losa losa fra, fra, hay hay lala muerte muerte enen los los huesos, huesos, como como un un sonido sonido puro, puro, como como un un ladrido ladrido dede perro, perro, saliendo saliendo dede ciertas ciertas campanas, campanas, dede ciertas ciertas tumbas, tumbas, creciendo creciendo enen lala humedad humedad como como el el llanto llanto o la o la lluvia. lluvia. Yo Yo veo, veo, solo, solo, aa veces, veces, atades atades aa vela vela zarpar zarpar con con difuntos difuntos plidos, plidos, con con mujeres mujeres dede trenzas trenzas muertas, muertas, con con panaderos panaderos blancos blancos como como ngeles, ngeles, con con nias nias pensativas pensativas casadas casadas con con notarios, notarios, atades atades subiendo subiendo el el ro ro vertical vertical dede los los muertos, muertos, elel ro ro morado, morado, hacia hacia arriba, arriba, con con las las velas velas hinchadas hinchadas por por el el sonido sonido dede la la muerte, muerte, hinchadas hinchadas por por el el sonido sonido silencioso silencioso dede la la muerte. muerte. AA lolo sonoro sonoro llega llega lala muerte muerte como como un un zapato zapato sin sin pie, pie, como como un un traje traje sin sin hombre, hombre, llega llega aa golpear golpear con con un un anillo anillo sin sin piedra piedra y sin y sin dedo, dedo, llega llega aa gritar gritar sin sin boca, boca, sin sin lengua, lengua, sin sin garganta. garganta. Sin Sin embargo embargo sus sus pasos pasos suenan suenan yy susu vestido vestido suena, suena, callado callado como como un un rbol. rbol. Yo Yo no no s, s, yoyo conozco conozco poco, poco, yoyo apenas apenas veo, veo, pero pero creo creo que que susu canto canto tiene tiene color color dede violetas violetas hmedas, hmedas, dede violetas violetas acostumbradas acostumbradas a la a la tierra, tierra, porque porque lala cara cara dede lala muerte muerte eses verde, verde, yy lala mirada mirada dede lala muerte muerte eses verde, verde, con con lala aguda aguda humedad humedad dede una una hoja hoja dede violeta violeta yy susu grave grave color color dede invierno invierno exasperado. exasperado. Pero Pero lala muerte muerte va va tambin tambin por por el el mundo mundo vestida vestida dede escoba, escoba, lame lame elel suelo suelo buscando buscando difuntos; difuntos; lala muerte muerte est est enen lala escoba, escoba, en en lala lengua lengua dede lala muerte muerte buscando buscando muertos, muertos, eses lala aguja aguja dede lala muerte muerte buscando buscando hilo. hilo. La La muerte muerte est est enen los los catres: catres: en en los los colchones colchones lentos, lentos, enen las las frazadas frazadas negras negras vive vive tendida, tendida, y de y de repente repente sopla: sopla: sopla sopla un un sonido sonido oscuro oscuro que que hincha hincha sbanas, sbanas, yy hay hay camas camas navegando navegando a un a un puerto puerto en en donde donde est est esperando, esperando, vestida vestida dede almirante. almirante. Pablo Pablo neruda neruda

Azrael Azrael o Abou-Jaria o Abou-Jaria por por loslos musulmanes musulmanes o Mordad o Mordad es el esngel el ngel de de la muerte. la muerte. Recibe Recibe las las almas almas de de loslos muertos muertos y las y las conduce conduce al juicio. al juicio. Dios Dios envi envi a cuatro a cuatro de sus de sus arcngeles arcngeles para para buscar buscar polvo polvo de de laslas cuatro cuatro esquinas esquinas de de la tierra la tierra y crear y crear a Adn a Adn a su a imagen su imagen y semejanza. y semejanza. De De loslos cuatros cuatros arcngeles arcngeles enviados enviados Michael, Michael, Israfel, Israfel, Gabriel Gabriel y Azrael-, y Azrael-, solamente solamente Azrael Azrael cumplio cumplio y trajo y trajo ante ante Dios Dios el polvo el polvo deldel cual cual cre cre a Adn. a Adn. Por Por esto, esto, Dios Dios le dio le dio a a Azrael Azrael la la misin misin de de serser el ngel el ngel encargado encargado de de separar separar el alma el alma o espritu o espritu de de los los cuerpos cuerpos dede loslos seres seres humanos. humanos.

EL EL ANGEL ANGEL DE DE LA LA MUERTE MUERTE

EL EL AMOR AMOR DE DE LA LA MENTIRA MENTIRA

Cuando Cuando te te veo veo pasar, pasar, oh!, oh!, mi mi querida, querida, indolente, indolente, AlAl cantar cantar de de loslos instrumentos instrumentos que que se rompe se rompe en en el cielo el cielo raso raso Suspendiendo Suspendiendo tu tu andar andar armonioso armonioso y lento, y lento, Y paseando Y paseando el hasto el hasto de de tu tu mirar mirar profundo; profundo; Cuando Cuando contemplo contemplo bajo bajo la luz la luz deldel gas gas que que la colora, la colora, TuTu frente frente plida, plida, embellecida embellecida por por morbosa morbosa atraccin, atraccin, Donde Donde laslas antorchas antorchas nocturnas nocturnas encienden encienden una una aurora, aurora, Y tus Y tus ojos ojos atraen atraen cual cual loslos de de unun retrato, retrato,

YoYo meme digo: digo: Qu Qu hermosa hermosa es!es! y qu y qu singularmente singularmente fresca! fresca! ElEl recuerdo recuerdo macizo, macizo, real real e imponente e imponente torre, torre, LaLa corona, corona, y su y su corazn corazn cual cual unun melocotn melocotn magullado, magullado, Est Est maduro, maduro, como como su su cuerpo, cuerpo, para para el sabio el sabio amor. amor. Eres Eres el fruto el fruto otoal otoal de de sabores sabores soberanos? soberanos? Eres Eres la la urna urna fnebre fnebre aguardando aguardando algunas algunas lgrimas, lgrimas, Perfume Perfume que que hace hace soar soar con con oasis oasis lejanos, lejanos, Almohada Almohada acariciante, acariciante, o canastillo o canastillo de de flores? flores?

YoYo s s que que hay hay miradas, miradas, de de laslas ms ms melanclicas, melanclicas, Que Que nono recelan recelan jams jams secretos secretos preciosos; preciosos; Hermosos Hermosos alhajeros alhajeros sinsin joyas, joyas, medallones medallones sinsin reliquias, reliquias, Ms Ms vacos, vacos, ms ms profundos profundos que que vosotros vosotros mismos, mismos, ohoh Cielos! Cielos! Pero, Pero, nono basta basta que que t t seas seas la apariencia, la apariencia, Para Para regocijar regocijar unun corazn corazn que que rehuye rehuye la verdad? la verdad? Qu Qu importa importa tu tu torpeza torpeza o tu o tu indiferencia? indiferencia? Mscara Mscara o adorno, o adorno, salud! salud! YoYo adoro adoro tu tu beldad. beldad. Charles Charles Baudelaire Baudelaire

La La leccin leccin dede anatoma anatoma deldel doctor doctor Tulp Tulp Rembrand. Rembrand. 1632 1632

e t r e u m a L

Muerte
La necrofilia es una parafilia caracterizada por una atraccin sexual hacia los cadveres. La palabra proviene del griego (nekros cadver o muerto) y (filia; "amor" o "atraccin").
Vctor Ardisson
Apodado el vampiro de Muy, cometi ms de cien casos en Francia, entre fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Fue procesado por vandalismo en 1886, con 26 aos de edad. Su delito const en introducirse a medianoche en el cementerio de Saint Ouen, desenterrar el cadver de una joven de 18 aos y realizar la cpula con el mismo. Luego de este acto se durmi, y huy al despertarse. Meses ms tarde realiz lo mismo, pero fue encontrado (se haba quedado dormido nuevamente). Durante el juicio, en el que fue condenado.

y Necrofilia
Nekromantik pelcula alemana dirigida por Jrg Buttgereit. En esta controvertida pelcula, prohibida en muchos pases se pueden apreciar actos muy fuertes de necrofilia.

Carl Tanzler
Radilogo de Florida que desarroll una obsesin por Elena Milagro Hoyos (1910-1931), una de sus pacientes que muri de tuberculosis en 1937. Carl Tanzler mand construir un mausoleo para evitar que ella se descompusiera bajo tierra. Visit la tumba cada noche y antes de 1933 haba llevado el cuerpo a su casa y lo haba metido en su cama. Restaur su cuerpo como mejor pudo y tena un guardarropa lleno para vestirla. La necrofilia tambin ha sido un motivo de algunos asesinos en serie, incluyendo los asesinos Ed Gein, Richard Chase, Luis Alfredo Garavito, Winston Moseley, John Reginald Halliday Christie, Jeffrey Dahmer y Ted Bundy. Muchos otros asesinos han descrito una excitacin sexual http://lacomunidad.elpais.com/usuarios/necrofilia durante el asesinato, como por ejemplo Karla Faye Tucker, que declar tener un orgasmo con cada golpe de hacha usado para provocar la muerte de Jerry Lynn Dean.

Escena pelicula Alemana Nekromatik

Muerte

Y fotoperiodismo

En 1994, el fotgrafo documentalista sudans Kevin Carter gan el premio Pulitzer de fotoperiodismo con una fotografa tomada en la regin de Ayod (una pequea aldea en Sudn), que recorri el mundo entero. En la imagen puede verse la figura esqueltica de una pequea nia, totalmente desnutrida, recostndose sobre la tierra, agotada por el hambre, y a punto de morir, mientras que en un segundo plano, la figura negra expectante de un buitre se encuentra acechando y esperando el momento preciso de la muerte de la nia. Cuatro meses despus, abrumado por la culpa y conducido por una fuerte dependencia a las drogas, Kevin Carter se quit la vida.

Omayra Snchez fue una nia vctima del volcn Nevado del Ruiz durante la erupcin que arras al pueblo de Armero, Colombia en 1985. Omayra estuvo 3 das atrapada en el fango, agua y restos de su propia casa. Tena 13 aos y durante el tiempo que se mantuvo atorada siempre estuvo encima de los cuerpos de sus familiares. Cuando los socorristas intentaron ayudarla, comprobaron que era imposible, ya que para sacarla necesitaban amputarle las piernas, sin embargo carecan de ciruga y podra fallecer. La otra opcin era traer una motobomba que succionar el cada vez mayor fango en que estaba sumergida. La nica motobomba disponible estaba lejos del sitio, por lo que slo podan dejarla morir. Omayra se mostr fuerte hasta el ltimo momento de su vida, segn los socorristas y periodistas que la rodearon. Durante los tres das, estuvo pensando solamente en volver al colegio y en sus exmenes. El fotgrafo Frank Fournier, hizo una foto de Omayra que dio la vuelta al mundo y origin una controversia acerca de la indiferencia del Gobierno colombiano respecto a las vctimas. La fotografa se public meses despus de que la chica falleciera. Muchos ven en esta imagen de 1985 el comienzo de lo que hoy llamamos Globalizacin, pues su agona fue seguida en directo por las cmaras de televisin y retransmitida a todo el mundo.

El coronel asesin al preso; yo asesin al coronel con mi cmara. Eddie Adams, fotgrafo de guerra, fue el autor de esta instantnea que muestra el asesinato, el 1 de febrero de 1968, por parte del jefe de polica de Saign, a sangre fra, de un guerrillero del Vietcong, que tena las manos atadas a la espalda, justo en el mismo instante en que le dispara a quemarropa. Adams, que haba sido corresponsal en 13 guerras, obtuvo por esta fotografa un premio Pulitzer, pero le afect tanto emocionalmente que se reconvirti en fotgrafo del mundo rosa.

la muerte
La elaboracin de imgenes es un impulso propio de los seres humanos, que se acenta ante situaciones desconcertantes: la imaginacin intenta transformar lo ininteligible en una representacin que pretende hacer accesible a la comprensin aquello que parece evadirla. En el caso de la muerte, ninguna imagen puede captarla en todo su signicado, pese a los variados modelos provenientes de la mitologa, folclore, religiones,giros idiomticos, arte y literatura. En la Edad Media y en el Renacimiento se consideraba la muerte desde cinco puntos de vista principales, que sin duda inuyeron en las representaciones artsticas. La muerte puede sobrevenir en forma brusca e inesperada a personas de toda edad y condicin. La fama terrena es transitoria. La belleza fsica, que decae con el envejecimiento, desaparece con la corrupcin del cuerpo despus de la Muerte. Al n de los tiempos habr una liberacin nal desde la tumba para presentarse al Juicio Final, en el que se recibir premio o castigo sin n, segn las obras de misericordia hechas u omitidas durante la vida. Las oraciones, misas, buenas obras y donaciones obtienen indulgencias en sufragio de las penas del Purgatorio.

en la Edad Media y el Renacimiento

El esqueleto
La iconografa de la Muerte como esqueleto no se desarroll hasta el siglo XIII, y desde el siglo XIV cuando el esqueleto se estableci rmemente como la forma de la muerte personicada. En la Antigedad el esqueleto haba simbolizado ms bien un espectro o fantasma de la persona muerta. La observacin atenta de la mayora de las imgenes esquelticas de la Muerte en el Medioevo y Renacimiento revela que no reproducen solo la osamenta: se trata ms bien de cadveres, cuya cabeza est revestida por piel muy delgada sobre el crneo seo, con las rbitas vacas y sin nariz: esto da la impresin de que los otros segmentos del cuerpo corresponden a un esqueleto; lo que no es exacto. En el trax las costillas aparecen muchas veces esbozadas bajo una piel apergaminada. Frecuentemente tienen una abertura en el abdomen, a travs de la cual a veces se pueden reconocer asas intestinales. Las extremidades suelen tener piel y los huesos solo se insinan; en otros casos aparecen los huesos bajo jirones de piel y partes blandas: estn dibujados muy toscamente, dado que no exista un conocimiento detallado de la Anatoma: por ejemplo, el antebrazo y la pierna constan de un solo hueso, las articulaciones de cadera y rodilla estn insinuadas en forma muy elemental, lo mismo los huesos de pies y manos. En sntesis, se suele denominar esqueleto a las guras que mejor podemos considerar cadveres esquelticos.

mucho ms presente en el Medioevo que en los pases modernos. La expectativa de vida era baja, con una alta tasa de mortalidad. Los funerales y las ejecuciones eran frecuentes y pblicos. -Nocin cristiana del cuerpo como un signo. El cristianismo destaca al cuerpo como objeto de veneracin, tanto en su signo central, la crucixin, como en la devocin a algunos santos. Aunque la mayora de los conceptos de la religin son profundamente espirituales, su imaginera es paradjicamente somtica. Desmembramiento del cuerpo. Se produce una costumbre de considerar el cuerpo separado en partes: separacin en trozos del cuerpo de los mrtires para multiplicar las reliquias, divisin del cuerpo de Cristo, en la Misa, en el enfoque en sus llagas. Devocin hacia las partes, como representantes del todo, y atraccin por lo cruento. Dicotoma. En las manifestaciones de la cultura de lo macabro se representa al individuo vivo o con sus atributos de vida y relacin social, enfrentado y contrastado con un doble, que es un cadver, ya sea el de otra persona, o el suyo propio. Y este doble ulteriormente pasa a ser considerado como la representacin de la Muerte. Repeticin y cuanticacin. Este rasgo est en consonancia con otros caracteres de los ritos religiosos: periodicidad del sacricio de la Misa, del calendario litrgico en las diversas pocas del ao, el ocio de las Horas, la repeticin de oraciones para ganar indulgencia de las almas del Purgatorio, las siete obras de misericordia, los siete pecados capitales, las cinco llagas de Cristo. Decaimiento, conicto y disolucin de la sociedad. A medida que se empez a considerar la imposibilidad de que el gran proyecto de la Filosofa, el intento de llegar a una sntesis de todo conocimiento y experiencia, tanto humanos como divinos, se experimentaba una declinacin, el otoo de la Edad Media, que segn Huizinga determin una cultura de los extremos: violencia y sosticacin, amor por la vida (hedonismo) y temor de la muerte. Esperanza de una muerte y una vida ultraterrena igualitarias. Ya enunciada por moralistas romanos y desarrollada en la Edad Media. A nivel del cuerpo se maniesta en que todos tienen que morir, a todos se les descompondr el cuerpo y sern reducidos a cenizas. Cultura de culpa. Sentimiento de responsabilidad por los pecados, que dio origen a formas de automorticacin a todos los niveles sociales. Como se ver, esta tendencia a la humillacin se extendi incluso a las disposiciones acerca del propio cadver despus de la muerte. La peste negra. Epidemia que en los aos 1347 al 1351 extermin entre uno y dos tercios de la poblacin en las zonas afectadas. Fue considerada por muchos como un castigo de los pecados. nfasis en la preocupacin por un Juicio Particular al que sera sometida el alma inmediatamente despus de la muerte, que implicaba alternativas de premio (cielo), castigo (inerno) o una instancia de puricacin (purgatorio).

En el siglo XVI y siguientes se empieza a dibujar con mayor frecuencia el personaje de la Muerte como esqueleto puro.

La cultura macabra
Tal vez la manifestacin ms destacada respecto a la representacin de la Muerte en la Edad Media y el Renacimiento es la denominada cultura macabra o sensibilidad macabra, o simplemente macabro. El trmino macabro, cuyo origen se discute, designa a aquello que participa de lo feo y repulsivo de la Muerte. La cultura de lo macabro se desarroll en la Edad Media tarda, especialmente en el norte de Europa. Entre los factores q u e la condicionaron se pueden enumerar los siguientes: Costumbre de ver morir. La Muerte era un aspecto de la vida diaria

El arte en ltalia

d a d i n I R T a L
el esqueleto (smbolo de la muerte) hasta la Vida eterna (Dios Padre), pasando por la oracin (los donantes), la intercesin de los santos (San Juan y la Virgen), y la redencin (Cristo crucicado). El fresco se encuentra en el marco de una capilla inspirada en los arcos de triunfo romanos, con una bveda de medio can dividida en casetones y sostenida por columnas jnicas, anqueadas a su vez por pilastras que sostienen un entablamento. El gesto sencillo de la Virgen sealando al Hijo en la cruz es muy elocuente e impresionante porque es el nico movimiento en el conjunto solemne de la pintura. Sus guras, efectivamente, parecen estatuas, lo que se realza mediante la perspectiva del marco que las encuadra. Parece que las podamos tocar, y esta sensacin es la que hace de ellas y de su mensaje algo. La policroma aparece en las terracotas y en los rosas y azules de los casetones de la bveda; al unir estos colores con el rosa, el rojo y el azul oscuro de los vestidos, Masaccio establece un equilibrio, abstracto en su orden pero enraizado con las cosas materiales -la ropa, la piedra y la terracota.

Esta pintura realizada entre 1426 y 1428 por Masaccio es un fresco de la Trinidad y se encuentra en uno de los muros laterales de la iglesia orentina de Santa Maria Novella. En este mural se hace uso por primera vez de la teora de la perspectiva y tambin se ve representado el smbolo de la muerte. La pintura representa el dogma de la Trinidad. En el centro se encuentra Cristo crucicado, sostenido por Dios Padre nica gura que escapa a las leyes de la perspectiva, en tanto que ser incomensurable; bajo la cruz se encuentran la Virgen Mara y San Juan Evangelista. Ms abajo estn los dos comitentes, identicados recientemente como Berto di Bartolomeo del Banderaio y su esposa Sandra, quienes asisten arrodillados a la escena sacra. Por debajo de ellos, y funcionando como base de la composicin, hay un altar de mrmol bajo el cual se ve un esqueleto yacente al que acompaa la inscripcin: Ya fui antes lo que vosotros sois; y lo que soy ahora lo seris vosotros maana. La pintura puede leerse en sentido vertical ascendente, como la ascensin hacia la salvacin eterna, desde

La Batalla de San Romano

La Batalla de San Romano es un trptico del pintor italiano Paolo Uccello y una de sus obras ms famosas y reconocidas. Se estima que se llev a cabo entre 1456 y 1460 aproximadamente mediante la tcnica pictrica del temple al huevo sobre tabla. Segn expertos en arte, la Batalla de San Romano fue ejecutada poco despus de la muerte de Micheletto de Cotignola. Para Uccello la perspectiva se convierte en un elemento primordial y junto con el movimiento, en toda una obsesin que es claramente visible en las escenas que componen la Batalla de San Romano. Paolo Uccelo identica claramente la perspectiva con el volumen a diferencia de otros muchos artistas. En este trptico, como en otras obras de Uccello, se presentan mezclados elementos medievales y renacentistas, junto a otros elementos de tradicin gtica. Las guras que representan a los hombres y a los animales son de forma geomtrica y altamente precisas, aunque al mismo tiempo se puede destacar en ellas la irrealidad debido a los colores empleados. Los caballos y loa hombres estn pintados con colores como el rojo, el blanco y el azul. El centro de la obra lo ocupa Micheletto da Cotignola que aparece montado en un caballo negro y dando la seal de ataque. Micheletto tiene una actitud de mando y una grave expresin en el rostro, que contrasta profundamente con el gesto embravecido que presenta el caballo. La descripcin que Paolo hace de esta secuencia est considerada como un pretexto para conseguir una expresin totalmente detallada del movimiento surgido de la situacin. Gracias al escorzo empleado en la representacin de las guras Uccello consigue crear sensacin de profundidad en el espacio. En la parte derecha del cuadro se puede apreciar como los guerreros esperan el asalto mientras que preparan sus armas. El ejrcito comienza a moverse, a situarse y a la izquierda, la caballera carga contra el enemigo, esto est representado mediante la posicin de las lanzas que aparecen bajadas y simbolizan la posicin de ataque. Estas lanzas y la caballera, van a otorgar la profundidad al cuadro adems de un dinamismo magistral. Los caballos de Ucello plasma en esta obra, van a ser fuente de inspiracin para la mayor parte de los maestros del Quattrocento. A travs de ellos quieren mostrar su deseo de plasmar la monumentalidad de las guras y el volumen de las mismas. Tambin es preciso destacar de esta obra la presencia de los mazzochi, los sombreros orentinos que Uccello pinta de forma detalla. Otro elemento que aparece pintado de forma precisa y minuciosa, son las armaduras de los soldados. La luz y el objeto alcanzan un acentuado nivel de irrealidad, pero ello no supone entender la luz como fenmeno metafsico y simblico a la manera medieval, sino como el efecto de luz escnica. Su funcin primordial es la de establecer una conguracin volumtrica y particular del objeto y la gura en el espacio. Los objetos aparecen aislados, delimitados en su propio valor lumnico, y cumplen una funcin estructural, porque sirven como elementos a travs de los cuales se desarrolla toda la trama perspectiva del escenario. Los objetos que estn distribuidos por el suelo constituyen las clave-memoria del problema perspectivo.

El Triunfo de

La Muert e
Pieter Brueghel
que slo El Bosco podra igualar. Esta obra puede quizs incluso recordar al espectador a los pasajes del Apocalipsis, cuando la Humanidad es diezmada por los cuatro jinetes, debido al paisaje desolado donde se presenta el lienzo. Se presentan momentos distintos que podra afrontar el ser humano ante la llegada de la muerte que le rodea, tanto por el frente como por su espalda, con las hordas de esqueletos cuyos escudos son tapas de atad. Por un lado se encuentra el juglar, que aterrorizado se intenta esconder debajo de la mesa, probablemente para evitar que la muerte le encuentre. Como oposicin encontramos al caballero que se enfrente a la muerte en un feroz combate, que antes o despus perder, puesto que ese es el destino del ser humano. Amantes y juglares son presa de los soldados esqueletos que disfrutan interrumpiendo el juego y el amor y tambin la comida, burlndose macabramente de las damas y sus acompaantes. Este detalle del cuadro nos muestra a la muerte avanzando hacia la humanidad. En su carro se encuentran los huesos de los ya fallecidos, que probablemente formen en un futuro no muy prximo parte de sus las y la ayuden a continuar con su avance inexorable. Nadie se libra, ricos y pobres; viejos y jvenes; guapos y feos. A la izquierda un rey con armadura, corona y cetro ya est en el suelo y contempla como el esqueleto coge monedas de oro de sus barriles repletos (las riquezas no nos acompaan al ms all), y otro le ensea el reloj de su nal. Inapreciable en este detalle, a excepcin de la barca, pero si en la vista general, se encuentran en el paisaje multitud de cruces, siempre solitarias, dando una cierta idea de impotencia de lo divino ante el sufrimiento que tiene la Humanidad y por tanto, quizs, como se mencion al principio de la entrada, de pesimismo y cierto atesmo. Los espantados vivos, a los que poco les queda, son arrastrados a un gigantesco atad cuya tapa es izada mediante poleas por un ingenioso esqueleto mientras sus compinches con guadaas, lanzas y espadas conducen a la multitud hacia su interior. A la derecha de este atad la guardia esqueleto espera su turno parapetada en unos morbosos escudos: tapas de atades!. De nuevo a la izquierda una laguna muestra cuerpos de ahogados con el abdomen hinchado (eso pasa en la realidad) y personas que son arrojadas al agua y rematadas.

La Edad Media y los comienzos de la Edad Moderna sufrieron el azote de sucesivas plagas y epidemias, tan violentas que podan llegar a aniquilar poblaciones casi en su totalidad. A esto se aada el dominio de las guerras continuas por motivos de religin o poder. No es de extraar que el sentido de culpa, de estado continuo pecaminoso, y del terrible castigo que se aproxima sin remedio sobre la humanidad fueran los sentimientos dominantes.
El autor Pieter Brueghel fue un artista que plasm en numerosas obras una stira. En esta obra vemos adems el recuerdo de mltiples murales medievales en los que apareca la llamada Danza de la Muerte, esta pintura, muy compleja por la gran cantidad de escenas, quiso representar el triunfo de la Muerte sobre todas las cosas terrenales. La muerte representada por los esqueletos destruye, asesina, ejecuta y arrebata vidas y posesiones. Nadie puede escapar a su accin, los ejrcitos de esqueletos derrotan contundentemente a los vivos y los llevan a una muerte segura. Plasma un nal angustioso y sin ninguna esperanza con colores sombros de la tierra pelada y de los incendios del fondo acentan la inquietud ante su llegada. La Muerte cabalga sobre esculido caballo, con una guadaa, empujando a la humanidad contra un ejrcito de esqueletos escudados en tapas de atades. En esta poca proliferaron manifestaciones culturales como la Danza de la Muerte, que gener msica, escritos, representaciones teatrales. En este sentido podra entenderse este reino implacable de la muerte, la tortura, la penitencia eterna del hombre que Brueghel nos ofrece, en un estilo apocalptico

Algunos esqueletos cazan humanos con una red mientras otros, vestidos con tnicas blancas tocan las trompetas. Arriba a la izquierda, dos esqueletos completan esta orquesta taendo una campana que toca a muerto para no desentonar. Los esqueletos se organizan magistralmente, en el fondo del cuadro aparece la caballera esqueleto por la izquierda y junto con la infantera esqueleto de la derecha, cercan fatalmente a las personas que intentan intilmente huir de su destino. Entre las colinas arrasadas y quemadas se multiplican los ataques de esqueletos y la aplicacin de horribles torturas a sus vctimas, como las ruedas colocadas en alto, donde la Inquisicin colocaba a los condenados por herejes, una vez machacadas sus articulaciones a mazazos para que fueran devorados por los cuervos y buitres. Tambin aparecen las ejecuciones inmediatas, bien

por ahorcamiento o decapitacin. En lo que parece una necrpolis, se producen desentierros y los que salen, o son sacados de sus tumbas, se unen al ejrcito esqueleto. Esta obra probablemente fue inspirada por los diversos episodios de peste que asolaron toda Europa en el siglo XIV, aunque otros estudiosos lo ponen en relacin con las consecuencias que tiene la guerra, siendo este cuadro entonces una clara alegora de ello.

Pieter Br ueghel
Pieter Brueghel pintor renacentista del siglo XVI (1520 1569). Naci en Holanda, era gran imitador de El Bosco, plasma temas diferentes,

casi siempre en cuadros de gran formato, con variado colorido y acusado naturalismo. Retrata las miserias de su poca pero con sentido del humor. Sus contemporneos estaban sometidos a una fuerte mortalidad en casos de epidemias (peste, lepra, tifus) y guerras. La muerte estaba muy presente en las vidas de las personas. En general, sus escenas se inspiran en parbolas, moralejas y refranes populares. Sus obras se han interpretado de diferentes maneras, como referente de las ideas de diversos pensadores religiosos, de los con ictos entre catolicismo y protestantismo, de la dominacin de los Pases Bajos por parte de los espaoles y como equivalentes visuales de alegoras dramticas representadas en pblico por sociedades retricas amencas. Fue muy famoso en vida y su in uencia sobre la pintura amenca posterior fue inmensa.

El personaje

de la MUERTE

LamentaciOn sobre

el cristo muerto
Lamentation sobre el Cristo muerto es una pintura creada por el italiano renacentista Andrea Mantegna realizada en las ltimas dcadas del XV, alrededor de 1480 al temple sobre lienzo. La pintura retrata a Cristo muerto, alrededor se encuentran la Virgen, San Juan, y Maria Magdalena, que estn llorando por su muerte. La pintura exhibe una innovacin del renacimiento en la representacin de la gura humana, con respecto a conceptos del perodo medieval, que tendi hacia simbolismo y artice. Mantegna manej en lugar de otro pintar una representacin muy especca del trauma fsico y emocional, contrariamente al ideal espiritual. La perspectiva renacentista cobra todo su valor con este atrevido escorzo. Mantegna estuvo interesado por la perspectiva desde joven. Vemos a la gura de Cristo ya muerto sobre una mesa funeraria en un escorzo sorprendente y escandaloso. La lnea del horizonte est muy alta por efecto de la perspectiva de rana (el pintor se sita muy bajo). El cuerpo de Cristo est perfectamente proporcionado a pesar de lo apariencia que pueda dar la perspectiva. Se observa simultneamente las llagas abiertas de los pies, el vientre hundido, las llagas de las manos y la cara de Cristo con los labios abiertos y la faz amoratada. El estilo de su pintura es duro, con una marcada lnea del dibujo, con lo que se consigue un efecto casi escultrico. El sudario de Cristo, al que cubre parcialmente, es un magnco estudio de los pliegues. Este carcter de frialdal de la muerte se acenta con un escaso toque de color; la obra parece monocroma. A la izquierda de Cristo hay tres guras, la primera podra ser san Juan, el discpulo amado, que est rezando, la Virgen, madre del crucicado, que est llorando, y al fondo, tal vez Mara Magdalena. A la derecha, al fondo de la cama funeraria, un vaso con ungentos para el ambalsamamiento, y una puerta, por la que se entrar a la tumba; son signos de una sepultura inmnentei. El conjunto de la obra ofrece un carcter de dramatismo impresionante. Estamos ante una de las obras cumbres del Renacimiento italiano del Quattrocento. Mantegna termin probablemente esta pintura para su capilla funeraria personal. Fue encontrado por sus hijos en su estudio despus de su muerte y vendido para pagar deudas. La pintura est situada actualmente en Pinacoteca di Brera de Milano, Italia.

En la Edad Media y el Renacimiento la representacin de la Muerte dominaba como personaje masculino. El contexto teolgico en que se consideraba la Muerte se desarroll a partir del relato bblico de la cada de Adn y Eva y su expulsin del paraso. San Pablo, en la Carta a los Romanos y en la primera epstola a los Corintios arma que la muerte es el salario del pecado (Romanos 6, 23). El pecado original fue la desobediencia de Adn y Eva a Dios. Dios haba advertido a Adn, antes de la creacin de Eva, que el castigo de comer el fruto prohibido sera la Muerte. La enseanza Paulina otorga la responsabilidad del pecado a Adn: por un hombre entr el pecado en el mundo y por el pecado la muerte (Romanos 5, 12). Las pinturas medievales sobre la crucixin de Jess solan incluir al pie de la cruz el cadver, el esqueleto o al menos el crneo de Adn, para simbolizar que, al morir Cristo, vence a la muerte en este mundo, simbolizada por Adn. Desde el siglo VIII hasta el XIII hay imgenes de la Muerte como un hombre con barba, derrotado por la muerte de Jess, ya sea ubicado al pie de la cruz o bajo el pie de Jess. En algunas de esas obras, el carcter masculino de la Muerte que posiblemente se reere a Adn contrasta con la representacin de la Vida como una mujer.

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DIETA

e. hernndez

TALLER 5 CENTRO DE DISEO

PARA ARTISTA

11:15 am
VIERNES 15 DE OCTUBRE

TEORA DEL COLOR

SALN 3 -101
PERFORMANCE

COLOR EN EL ESPACIO

2010 / II

MAGAZINE

CULT URAL

ISSN - 2145 - 1133

Lab. Produccin Grfica

ao III volumen II nmero 15 DICIEMBRE 2010

http://issuu.com/groups/ad8b9028-aabb-46d6-8acd-9e07b69c8898 Laboratorio de Produccin Grfica

Peridico Magazine Cultural SUR

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LABORATORIO DE PRODUCCION GRAFICA

ENRIQUE HERNANDEZ R. & MAYERLY ALBINO S. lab.producciongrafica@gmail.com - www.revistadycg.com