INSTITUTO BBLICO INTERNACIONAL

DIVISIN ESPAOL

TEOLOGA SISTEMTICA III TH 323

GUA DE RESPUESTAS

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 1 GUA DE RESPUESTAS LA EXPIACIN: SU FUNDAMENTO BBLICO E HISTORIA (1)
1. Cules aspectos de la presentacin bblica del tema es importante incluir en el estudio de la Expiacin? Los diversos aspectos de la presentacin bblica del tema incluyen: Expiacin, Propiciacin, Redencin y Reconciliacin. 2. Qu se entiende por Perodo Primitivo? Es el perodo de tiempo en el que los sacrificios eran requeridos y aprobados. El sacrificio era ofrecido en fe y era divinamente aprobado. 3. Qu se entiende por dependencia en Dios y dependencia en la voluntad de Dios en su marco contextual? Los patriarcas procuraron mantener viva la dependencia en Dios como el Creador de un universo en armona con l. Esta era una dependencia en el poder de Dios. Ms adelante, conforme el hombre tom conciencia del pecado y de la necesidad de expiacin, tuvo lugar el avance hacia el estado de la ley, en el cual la dependencia en el poder de Dios pas a ser dependencia en la voluntad de Dios. 4. Cul fue la relacin de los profetas con los sacrificios de la ley en referencia a la Expiacin? Las profecas de los profetas vinieron a complementar los sacrificios de la ley. Los profetas desarrollaron plenamente la idea Mesinica, y con ella la idea del sufrimiento y muerte sacrificial del Mesas. Los profetas vieron en l la plenitud viviente de la verdad. 5. Cules son las tres formas en que las Escrituras contemplan los sufrimientos de Cristo? Como una propiciacin, una redencin y una reconciliacin. 6. Qu se entiende por el trmino propiciacin y cmo se utiliza en el Nuevo Testamento? El trmino propiciar significa apaciguar la ira de una persona ofendida o expiar las ofensas. Este trmino se usa en tres diferentes sentidos en el Nuevo Testamento: (a) Cristo es a la vez la propiciacin y la virtud de dicha propiciacin (1 Juan 2:2); (b) El trmino hilasterion, o propiciatorio, tal como aparece en la Septuaginta, tambin significa lugar u objeto expiatorio, vctima expiatoria, o la tapa del arca; (c) Tal como

se utiliza en Hebreos 2:17, este trmino significa hacer reconciliacin por los pecados del pueblo. 7. Cul es el significado del trmino redencin y cmo se utiliza en el Nuevo Testamento? Redencin significa literalmente volver a comprar. Los escritores del Nuevo Testamento utilizaron este trmino para referirse al acto de liberar a un cautivo por medio del pago de un precio redentor. El trmino redencin se ha utilizado en un sentido ms amplio para dar a entender la liberacin de toda clase de mal, por medio del precio pagado por otra persona. 8. Qu se entiende por el trmino reconciliacin y cmo se utiliza en el Nuevo Testamento? Reconciliacin significa un cambio de un estado a otro, de un estado de enemistad a uno de reconciliacin y amistad. En el Nuevo Testamento es claramente evidente que la reconciliacin entre Dios y el hombre es efectuada por Cristo. 9. Qu se entiende por Soteriologa Tridentina? Es la soteriologa de la Iglesia Catlica Romana, que fue principalmente el resultado de los principios teolgicos de Buenaventura y Toms de Aquino. Dio lugar a dos errores fundamentales: (1) Se limitaba la redencin al creyente configurado con su Seor, por cuanto la culpa del pecador era transferida a Cristo en el mismo sentido en que el mrito de Cristo era transferido al pecador. (2) En el caso del pecado posterior al bautismo, el creyente debe ser configurado con su Seor por medio de la penitencia personal. 10. Cul posicin sobre el significado de la Expiacin asumieron los reformadores y cmo diferan entre s con respecto a ciertos puntos de vista? Tanto los reformados como los luteranos hicieron de la muerte de Cristo el centro de la obra expiatoria, flanqueada a ambos lados por la encarnacin y la resurreccin. Las iglesias reformadas diferan de las luteranas en que mientras que los luteranos sostenan que la satisfaccin de Cristo era suficiente para todos los pecados, los reformados limitaban el alcance de la expiacin a los elegidos.

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 2 GUA DE RESPUESTAS LA EXPIACIN: SU FUNDAMENTO BBLICO E HISTORIA (2)
1. Cules son los cuatro puntos de la Teora de Satisfaccin Penal de la Expiacin, por quines es sostenida y por qu otro nombre se le conoce? La Teora de la Satisfaccin Penal es la teora conocida generalmente como Teora Calvinista, sostenida por las iglesias reformadas. Es una modificacin de la Teora Anslmica y en ocasiones se le llama tambin Teora Judicial. Los cuatro puntos de esta teora son: 1) El pecado en s mismo merece la ira y la maldicin de Dios. 2) Debido a la excelencia de Su naturaleza, Dios tiene la disposicin de tratar a Sus criaturas como stas merecen. 3) Para satisfacer el juicio justo de Dios, Su Hijo asumi nuestra naturaleza, fue puesto bajo la ley, cumpli con toda justicia y llev el castigo por nuestros pecados. 4) Por Su justicia, aquellos que creen son hechos justos, siendo Su mrito imputado a ellos de modo que son considerados justos a los ojos de Dios. 2. Cules son los cinco puntos de la Teora Calvinista de la Expiacin descritos por el Dr. J. P. Boyce? 1) Los sufrimientos y la muerte de Cristo fueron una verdadera expiacin. 2) Al hacer expiacin por los pecados, Cristo se convirti en el sustituto de aquellos a quienes vino a salvar. 3) Como sustituto, Cristo sufri el castigo por las transgresiones de ellos. 4) Al hacerlo, efectu amplia satisfaccin de las demandas de la ley y de la justicia de Dios. 5) De este modo, una verdadera reconciliacin ha sido efectuada entre ellos y Dios. 3. Qu valioso elemento de verdad contiene la Teora Calvinista de la Expiacin? Este tipo de teora contiene un valioso elemento de verdad: cualquier teora de satisfaccin vicaria debe admitir la idea de la obra sustitutiva de Cristo; sin embargo, tiene gran importancia el hecho de si esta sustitucin es considerada slo externamente como en lugar de, o si tambin puede decirse que es en favor de. 4. Cul es la Teora Gubernamental de la Expiacin expuesta por el Dr. John Miley, y cules son las cuatro objeciones a esta teora? La teora gubernamental de la expiacin del Dr. Miley consiste de siete puntos: (1) Sustitucin por Expiacin. (2) Sustitucin Condicional. (3) Sustitucin en Sufrimiento. (4) La Expiacin Debe Ser Relacionada con la Justicia Pblica. (5) Remisin del Castigo. (6) El Lugar de la Expiacin. (7) Naturaleza de la Expiacin. Los autores wesleyanos formulan cuatro objeciones a esta teora: (1) No otorga suficiente importancia a la idea de propiciacin, y por lo tanto minimiza la idea de una satisfaccin real de los atributos divinos. (2) Enfatiza la misericordia de Dios en

el mismo sentido en que el calvinismo enfatiza la justicia de Dios. (3) Est basada en un principio filosfico falso de que la utilidad es el fundamento de obligacin moral. (4) Prcticamente ignora la santidad inmanente de Dios y sustituye el fin primordial de la expiacin por algo que es slo secundario. 5. De cul supuesto toman su nombre las Teoras de Influencia Moral? Las Teoras de Influencia Moral toman su nombre del supuesto bsico de que la salvacin viene a travs de llamado del amor divino. La obra de Cristo tiende a salvar a los hombres asegurndoles del amor de Dios y persuadindolos a amarlo a l. Estas teoras son numerosas, pero son una sola al enfatizar la idea bsica de la influencia moral. 6. Cules son los postulados del socinianismo respecto a la expiacin? El socinianismo, precursor del unitarianismo moderno, niega por completo toda idea de propiciacin o satisfaccin. El nico mtodo para lograr la reconciliacin del hombre con Dios consiste en mejorar la condicin moral del hombre, y esto slo puede ser efectuado por la propia voluntad del hombre, a travs del arrepentimiento y la enmienda del modo de vida. 7. Cules son los puntos principales de la Teora de Influencia Moral de Bushnell y cul es la evaluacin de esta teora? Esta teora pertenece a las teoras msticas, en el sentido de que considera a la raza identificada con Cristo, pero se menciona por separado debido a su carcter particular. Se le ha llamado teora de Auto-propiciacin por Auto-sacrificio. Frecuentemente se le considera como la mejor y ms clara declaracin de influencia moral en relacin con la expiacin. De acuerdo con esta teora, existen ciertos sentimientos morales similares en Dios y el hombre, tales como la aversin hacia el pecado y el resentimiento contra el mal. Dios debe propiciar el costo y el sufrimiento por nuestro propio bien. 8. Cules son los postulados de la Nueva Teologa o la Teora de la Escuela de Andover? 1) Cristo es el Mediador universal y, por lo tanto, debe aparecer dondequiera que hay necesidad de Su ayuda en cualquier parte del universo. 2) Cristo probablemente habra venido como el encarnado, an si no hubiera habido pecado que redimir. 3) La obra de Cristo cambi la relacin de Dios con el hombre, y por lo tanto, la relacin del hombre con Dios. 4) No hay imputacin en la obra de la expiacin ni del pecado del hombre a Cristo, ni de la justicia de Cristo al hombre. 5) Cristo, como el Sustituto de la raza, se acerca a Dios en representacin del hombre, a travs de una unin mstica, y por lo tanto, ofrece un sufrimiento vicario y un arrepentimiento adecuado. 6) Este sufrimiento sustitutivo no est disponible aparte del propio arrepentimiento del hombre. 7) Los sufrimientos y la muerte de Cristo se pueden

considerar vicarios nicamente en el sentido de que expresaron la total aversin de Dios hacia el pecado. 8) La aplicacin del evangelio es efectuada por el Espritu, quien regenera al hombre, pero no aparte de su conocimiento y experiencia personal del evangelio. 9) La justicia al amor de Dios requiere que el evangelio sea predicado a cada pecador. 10) Este juicio no ha de venir hasta que el evangelio sea predicado a todas las naciones. 9. Cules son los puntos principales de la Teora tica? La Teora tica tiene dos principios principales: 1) La expiacin en relacin con la santidad de Dios. La Teora tica sostiene que necesidad de la expiacin se fundamenta en la santidad de Dios, de la cual la conciencia en el hombre es un reflejo finito. 2) La expiacin en relacin con la humanidad de Cristo. La Teora tica sostiene que Cristo, por Su relacin con la humanidad, est en obligacin de pagar, y anhela pagar, lo que la santidad de Dios demanda, y efectivamente paga en el pleno sentido penal, para satisfacer las demandas de la justicia divina, y que el pecador que acepta lo que Cristo ha hecho es salvo. 10. Cules son los seis puntos principales de la Teora Racial de la Expiacin? Los puntos principales de esta teora son: 1) Por la muerte de Cristo, la nueva raza est relacionada penalmente con la raza Adnica, de tal manera que debe expresar en perfecta continuidad la condenacin del pecado por parte de Dios. 2) El centro de la nueva raza es el propio Hijo de Dios, con una experiencia racial humana completada a travs del sufrimiento. 3) La nueva raza est constituida de tal modo que slo se puede formar parte de ella bajo los ms rgidos trminos morales. 4) La raza avanza a lo largo de la historia como la nica sierva totalmente confiable del inters moral de Dios. 5) Esta nueva raza hace posible para cada ser humano encontrar una santa realizacin de vida en sus hermanos y en su Redentor, en perfecto servicio, descanso y gozo. 6) Esta nueva raza finalmente ser la victoriosa realizacin del diseo original de Dios en la creacin.

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 3 GUA DE RESPUESTAS LA EXPIACIN: SU NATURALEZA Y ALCANCE (1)
1. Cuntas veces aparece la palabra expiacin en el Nuevo Testamento? Aparece slo una vez en Romanos 5:11. 2. Cul otra palabra traducida del griego tiene prcticamente el mismo significado de Expiacin? Reconciliacin. 3. Cules son seis significados de la palabra expiacin? (1) Aquello que une y reconcilia partes que estaban distanciadas, hacindolas de un mismo sentir. (2) El estado de reconciliacin o unidad que caracteriza a las partes reconciliadas. (3) Una disculpa. (4) Un sustituto del castigo una vctima ofrecida a Dios como propiciacin, que hace expiacin por el pecado. (5) Aquello que cubre u oculta los pecados del hombre delante de Dios. (6) La ofrenda propiciatoria de Cristo. 4. Cules son las tres necesidades en las que se fundamenta la Expiacin? La expiacin se fundamenta en tres necesidades: (1) La naturaleza y las demandas de la Majestad Divina, o la idea propiciatoria. (2) El sostenimiento de la autoridad y el honor del Soberano Divino, o la idea gubernamental. (3) La confrontacin del pecador con la razn positiva ms poderosa para el arrepentimiento, o la teora de influencia moral. 5. Qu se entiende por el llamado del amor divino como base para la Expiacin? El amor es la fuerza ms poderosa del universo. El amor no es slo el llamado de Dios al pecador; es tambin un poder transformador dentro de l (1 Juan 3:16; 1 Juan 4:19). La cruz representa a la vez la mxima demostracin del amor de Dios por el ser humano, y la culminacin de la rebelin del hombre en contra de Dios. 6. Cmo distinguira usted entre inmanencia metafsica e inmanencia tica? Dios est presente en todas partes en la naturaleza; y en lo que respecta su constitucin corporal y espiritual, Dios es inmanente en el hombre tambin. Romanos 3:24-26 expone la expiacin desde el punto de vista de Dios y de la tica, y Colosenses 1:14-22 expresa de la manera ms perfecta las relaciones metafsicas entre Dios y el ser humano.

7. Qu se entiende por la expresin sufrimiento o castigo vicario? Por sufrimiento o castigo vicario se entiende que es soportado en beneficio de otros, pero tambin que es soportado por una persona en el lugar de otra. 8. De qu manera Cristo, subjetiva y objetivamente, propicia la naturaleza divina y expa el pecado humano? Subjetivamente, Cristo est perfectamente identificado con la raza humana y por lo tanto est calificado en todos los aspectos para ser su verdadero Representante. Objetivamente, por Su muerte en la cruz, Cristo propicia la naturaleza divina y por lo tanto expa el pecado humano. 9. Cul es la idea dominante en la Expiacin y por qu? La propiciacin se convierte en la idea dominante de la expiacin; esto por cuanto es el fundamento de la comunin restaurada, por lo que es vista como el hecho ms profundo en el amor santo. 10. Qu dice la Biblia que recibimos por medio de la propiciacin de Cristo? La remisin de los pecados pasados.

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 4 GUA DE RESPUESTAS LA EXPIACIN: SU NATURALEZA Y ALCANCE (2)
1. Qu significa el trmino reconciliacin en relacin con la expiacin? La reconciliacin es el aspecto de la obra consumada que expresa la comunin restaurada entre Dios y el hombre. 2. Cmo puede Dios ser a la vez Reconciliador y Reconciliado y cul pasaje de las Escrituras respalda esto? El ser humano fue creado como un ser dependiente de Dios y a la vez como una criatura libre y responsable. La expiacin satisface estas dos relaciones. 2 Corintios 5:18-19 demuestra que Dios no slo ha provisto la ofrenda propiciatoria, sino que tambin ha asociado a Su pueblo con l en la proclamacin, habindole encomendado el mensaje de reconciliacin. 3. De cules errores hay que cuidarse en relacin con el concepto de que Dios es a la vez Reconciliador y Reconciliado? (1) Dios no debe ser visto como si hubiera estado enojado con nosotros en el sentido de una hostilidad que deba ser aplacada por el sacrifico de una vctima inocente, pues Dios mismo es el Reconciliador. (2) No debemos suponer que Dios fue movido a sentir compasin por el hombre slo despus de que Jess cumpli, por su sufrimiento, las demandas de la ley transgredida. 4. Cul es el significado del trmino Redencin? El trmino redencin significa literalmente recuperar y comprar por precio, y representa Cristo comprando, o pagando un precio por la liberacin de los hombres de la esclavitud del pecado. 5. Cules son los cuatro trminos que consideramos en relacin con la modificacin teolgica de trminos y qu se puede decir de cada uno de ellos? a. Expiacin Todo el orden del ministerio sacrificial del nuestro Seor, con especial nfasis en la virtud del sacrificio por el cual es efectuada la reconciliacin. b. Satisfaccin La relacin que la obra de Cristo sostiene con las demandas de la ley y la justicia. c. Expiacin Se refiere al sacrificio en relacin con el pecado y el pecador. Es la remocin de la culpa y la cancelacin de la obligacin de ejecutar el castigo. d. Propiciacin Apaciguamiento de la ira y el descontento. Dios y el hombre son acercados por medio de la satisfaccin de la expiacin.

6. Qu quiere decir la afirmacin de que la expiacin es universal? Significa que la ofrenda sacrificial de Cristo hizo satisfaccin de las demandas de la ley divina de tal manera que hizo de la salvacin una posibilidad para todos. 7. Cules pasajes declaran que Cristo muri por los que estn en peligro de perecer? Romanos 14:15; 1 Corintios 8:11; Hebreos 10:29.

8. Cules aspectos enfatiza el Arminianismo en lo que respecta a la expiacin? La libertad moral y la gracia preveniente, y la universalidad de la expiacin como una provisin para la salvacin de todos los hombres, condicionada a la fe. 9. Cul es el nfasis caracterstico del Calvinismo en lo que respecta a la expiacin? El Calvinismo, por su doctrina de los decretos, su eleccin incondicional y su teora de satisfaccin penal, siempre se ha visto en la necesidad de aceptar la idea de una expiacin limitada. 10. Cul es la relacin entre el alcance y los beneficios de la expiacin? Dentro del mbito o amplitud de la obra redentora, todas las cosas estn incluidas, tanto fsicas como espirituales. Toda bendicin disponible para el hombre es resultado del precio pagado por nuestro Seor Jesucristo, y viene del Padre de las luces.

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 5 GUA DE RESPUESTAS LA PERSONA Y OBRA DEL ESPRITU SANTO (1)
1. Cmo se le llama al Hijo en virtud de Su obra expiatoria y cmo se le llama al Espritu Santo, y en virtud de qu? Al Hijo se llama el Redentor de la humanidad, en virtud de Su obra expiatoria. El Espritu Santo es el Administrador de dicha Redencin, en virtud de la revelacin del Espritu en las Sagradas Escrituras. 2. Cules son cuatro afirmaciones importantes concernientes al Espritu Santo? (1) El Espritu Santo es una Persona. (2) El Espritu Santo ha sido revelado progresivamente a la Iglesia. (3) El Espritu Santo no poda venir como Administrador de la obra expiatoria de Cristo sino hasta que Su ministerio terrenal fuera completado. (4) El Espritu Santo como una Persona fue revelado por completo en Pentecosts. 3. Por qu el Espritu Santo no poda venir como Administrador de la obra expiatoria de Cristo en un perodo cronolgico anterior? Porque el ministerio de Cristo en la tierra no estaba completo y el Espritu Santo no poda ser plenamente revelado sino hasta despus de la muerte, resurreccin y glorificacin de Cristo. 4. Cmo debe ser considerado Pentecosts en relacin con la obra del Espritu Santo? Debemos considerar el da de Pentecosts como el da inaugural del Espritu Santo, cuando vino a ser conocido en Su propia Persona como el Defensor de la Iglesia el Paracleto o Consolador. 5. Qu se puede decir en cuanto al tema de las formas asumidas por el Espritu Santo, y cules son los tipos representativos de esas formas? Despus de la cada, la obra del Espritu Santo en relacin con la humanidad asume cuatro formas principales, cuyos tipos representativos son Abel, Abraham, Moiss y los profetas. (a) Abel obedeci la gua del Espritu y ofreci un sacrificio aceptable, por lo cual recibi el testimonio del Espritu de que era justo. (b) Abraham aor el establecimiento de la Ciudad de Dios y de un nuevo orden, y fue el primer inicio histrico de una comunidad religiosa. (c) Dios le dio a Moiss la gua de una ley escrita para complementar la obra interna de la conciencia. (d) Se levantaron los profetas, quienes apelaron a las esperanzas y temores de los hombres y dieron contenido interno a las formas externas.

6. Cules son las cuatro etapas en la operacin del Espritu? (a) El trato directo del Espritu con la conciencia de los hombres. (b) La operacin del Espritu a travs de la familia. (c) La promulgacin de la ley. (d) La voz de los profetas. 7. Qu deberamos saber acerca de la obra del Espritu Santo en relacin con la Encarnacin? La Encarnacin fue efectuada por el Espritu Santo. l era el lazo de unin entre el Padre y el Hijo, y efectu una unin sublime y singular entre la naturaleza creada y la naturaleza no creada, en la Persona de Cristo. Por esta razn, el Espritu Santo viene a ser la mxima expresin del amor de Dios por Sus criaturas. l efecta la salvacin de los hombres y los restaura a la comunin con Dios. 8. Qu relacin tiene la nueva dispensacin de la gracia con la obra de Cristo? Este nuevo orden tiene la finalidad de ministrar y completar la obra de Cristo, y de ninguna manera la sustituye. 9. Para cules propsitos el Espritu Santo es el Representante de Cristo? El Espritu Santo es el Agente de Cristo, representndolo (1) en la salvacin del alma individual, (2) en la formacin de la iglesia y (3) en el poder del testimonio de la Iglesia al mundo. 10. Cmo podemos contrastar la Pascua del Antiguo Testamento con el Pentecosts del Nuevo Testamento? En el Antiguo Testamento, la Pascua conmemoraba la liberacin de Israel de la esclavitud en Egipto y Pentecosts celebraba la promulgacin de la ley, cincuenta das despus. En el Nuevo Testamento, Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros, y el Pentecosts que sigui marc la introduccin a una dispensacin de la ley interna.

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 6 GUA DE RESPUESTAS LA PERSONA Y OBRA DEL ESPRITU SANTO (2)
1. Cmo podemos concebir al Hijo como Abogado y al Espritu Santo como Defensor? El Hijo es el Abogado a la diestra del Padre, y el Espritu Santo es el Defensor dentro de la Iglesia. 2. Cules son las dos reas o campos en los que el Espritu Santo ministra como Dador? En el rea del fruto del Espritu y el rea de los dones del Espritu. 3. Cmo se puede distinguir entre el fruto del Espritu y los dones del Espritu? El fruto del Espritu es la comunicacin al individuo de las gracias que fluyen de la naturaleza divina y se relaciona ms con el carcter que con la capacitacin para el servicio. Los dones son medios y facultades divinamente ordenados, los cuales Cristo otorga a Su Iglesia con el fin de capacitarla adecuadamente para llevar a cabo su misin en la tierra. 4. Cul es el propsito del otorgamiento de los dones del Espritu? Los dones del Espritu son facultades sobrenaturales para el servicio, y estn determinados por el carcter del ministerio que se va a desempear. Sin el funcionamiento adecuado de estos dones, es simplemente imposible para la Iglesia cumplir con xito su misin espiritual. 5. Quin determina cul o cules dones del Espritu son otorgados a cada creyente? Dios mismo determina cul o cules dones del Espritu son otorgados a cada creyente. Dios orden los miembros que componen el cuerpo natural como a l le pareci (1 Corintios 12:18); de igual manera, el Espritu reparte los dones a cada miembro del cuerpo espiritual como l quiere (1 Corintios 12:11). Por lo tanto, los dones del Espritu son aquellas facultades divinas otorgadas a cada miembro de manera individual, las cuales determinan sus funciones en el cuerpo de Cristo. 6. Cules son cuatro actos administrativos considerados bajo el tema de las dos obras de gracia y a quin se atribuyen dichos actos? Los cuatro actos o funciones administrativas del Espritu el nacimiento del Espritu, el bautismo, la uncin y el sello se refieren nicamente a las dos obras de gracia la experiencia inicial de salvacin y la obra subsecuente de la entera santificacin. Estos actos pertenecen a Cristo y al Espritu. Es Cristo quien despierta a la vida a las almas muertas, por medio del Espritu; es Cristo quien bautiza a

hombres y mujeres con el Espritu Santo; y es Cristo quien unge y sella a Su pueblo con el Espritu. 7. Cules son dos efectos que siguieron a la primera transgresin? Un acto criminal y un cambio subjetivo. Cuando el hombre pec, Dios retir la comunin de Su presencia a travs del Espritu. Privado de la vida, slo la corrupcin y la impureza quedaron. Esta naturaleza cada permanece en la descendencia de Adn como pecado innato o depravacin heredada. 8. Expliqu cmo el pecado existe en dos formas. El pecado existe en dos formas, como un acto y como un estado o condicin detrs de dicho acto; aunque la culpa no se vincula a este estado o condicin, ste es parte de la naturaleza pecaminosa. 9. Partiendo de las enseanzas de Cristo, cmo demostrara que hay una condicin moral que antecede al acto de pecado? En Mateo 7:18 Jess dijo: No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos. Por lo tanto, no slo existe la personalidad humana como un agente libre y responsable, sino tambin una naturaleza o carcter que est ligada a este agente, la cual puede, al menos en pensamiento, distinguirse de l es decir, la persona puede ser buena o mala, puede existir en un estado de santidad o en un estado de pecado. 10. Cules son dos misterios que se encuentran en la humanidad de Cristo y cmo se relacionan entre s? De qu manera estos misterios son reproducidos en los creyentes por medio de la obra del Espritu Santo? En la humanidad de Cristo haba dos misterios, la unin de la naturaleza humana con la divina y la plenitud inmensurable del Espritu que habitaba en esa naturaleza santa. Por lo tanto, cuando el Espritu administra la naturaleza humana pura de Cristo, se dice que nos hace miembros de Su cuerpo espiritual y mstico; cuando el Espritu ministra en Su propia Personalidad como la Tercera Persona de la Trinidad, se dice que habita dentro del templo santo as construido.

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 7 GUA DE RESPUESTAS LOS ESTADOS PRELIMINARES DE LA GRACIA (1)
1. Cundo, y solo cundo, se hace efectiva la Expiacin de Jesucristo? nicamente cuando es administrada a los creyentes por el Espritu Santo. 2. Qu se entiende por Proclamacin o por Vocacin o Llamamiento? Tienen estos trminos el mismo significado? El Espritu Santo, como el Agente de Cristo, da a conocer Su propsito divino para la salvacin del mundo por medio de la Proclamacin, conocida comnmente en teologa como Vocacin o Llamamiento. Hay dos trminos griegos que se traducen como vocacin o llamamiento. Uno de ellos (klesis) se relaciona con la agencia de dicho llamamiento, y el otro (kalein) se refiere a aquellos que han aceptado el llamamiento y que son, por lo tanto, los elegidos. 3. Qu significa el trmino elegido en relacin con la teologa arminiana y cmo difiere del significado de dicho trmino en la teologa calvinista? El Arminianismo sostiene que la eleccin depende de la aceptacin personal del llamamiento universal y es, por lo tanto, condicional. El Calvinismo considera la eleccin como incondicional y dependiente de la predestinacin, o el ejercicio de la gracia soberana. 4. Cul es la comparacin entre Predestinacin y Eleccin desde el punto de vista arminiano? El Arminianismo sostiene que la predestinacin es el propsito benvolo de Dios de salvar a la humanidad de la perdicin total. La eleccin difiere de la predestinacin en el hecho de que la eleccin involucra una decisin, mientras que la predestinacin no. 5. Qu significa el trmino conviccin y cules son sus caractersticas? Conviccin es aquella operacin del Espritu que produce dentro del hombre un sentido personal de culpa y condenacin por causa del pecado. Juan 16:8 dice que cuando venga el Espritu, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. 6. Cules son los seis aspectos de la gracia? (1) La gracia es un hecho eterno en las relaciones internas de la Trinidad. (2) Ha existido en la forma de amor sacrificial desde la fundacin del mundo. (3) Extendi el orden y la belleza al proceso y al producto de la creacin. (4) Dise el plan para la

restauracin del hombre pecador. (5) Se manifiesta especficamente a travs de la religin revelada como el contenido de la teologa cristiana. (6) Ser consumada en la restauracin final de todas las cosas, de la cual testific nuestro Seor. 7. Cul es el significado de gracia preveniente y cul es su funcin? La gracia preveniente es la gracia que precede o que prepara el alma para su entrada en el estado inicial de salvacin. 8. Por qu a los arminianos se les llam Remonstrantes y a qu se oponan especialmente? Los arminianos formularon una declaracin conocida como Los Cinco Puntos de Protesta, la cual fue presentada ante los Estados de Holanda en 1610. Debido a este hecho vinieron a ser conocidos como Remonstrantes. Se oponan especialmente al rgido nfasis de este sistema en la predestinacin. 9. Cules son considerados como los puntos principales del sistema de gracia arminiano? Los puntos principales del sistema arminiano de la gracia son los siguientes: (1) La incapacidad del hombre por su condicin de depravacin total. (2) El estado de naturaleza es en cierto sentido un estado de gracia, por medio del beneficio incondicional de la expiacin. (3) La continuidad de la gracia, dejando de lado la distincin calvinista entre la gracia comn y la gracia eficaz. (4) El sinergismo, o la cooperacin de la gracia divina y la voluntad humana. (5) El poder del hombre para finalmente rechazar la gracia de Dios que le fue libremente otorgada. 10. Cules son las cuatro proposiciones relativas a la relacin entre la gracia gratuita y la agencia personal? (1) La gracia preveniente es ejercida sobre el hombre natural, o el hombre en su condicin posterior a la cada. (2) La gracia preveniente opera en el hombre como un agente libre y responsable. (3) Ms an, la gracia preveniente opera en la persona esclavizada por el pecado. (4) La cooperacin continua de la voluntad humana con la gracia del Espritu permite que la gracia preveniente confluya con la gracia salvadora, sin la necesidad de una gracia arbitraria, como en el sistema calvinista.

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 8 GUA DE RESPUESTAS LOS ESTADOS PRELIMINARES DE LA GRACIA (2)
1. Cul es el significado del trmino Arrepentimiento? El trmino arrepentimiento denota dolor en el alma por los pecados cometidos, as como un deseo sincero de enmendarse. Es estrictamente un cambio de mentalidad, e incluye un cambio total de perspectiva, disposicin y conducta, el cual es efectuado por el poder del evangelio. 2. Cul es la diferencia entre arrepentimiento y penitencia? El arrepentimiento es un acto; la penitencia es un estado del alma que resulta de dicho acto. 3. Qu quiere decir la afirmacin de que hay un elemento divino y un elemento humano en la fe? Dios da el poder, el hombre usa el poder dado y trae gloria a Dios; sin el poder ningn hombre puede creer; con el poder, todo hombre puede. 4. Cmo resume el Dr. Harrison las enseanzas de Wesley en cuanto a la fe? (1) Una evidencia y conviccin divina de que Dios ha prometido esto en Su Santa Palabra. (2) Una evidencia y conviccin divina de que l es capaz de hacer lo que ha prometido. (3) Una evidencia y conviccin divina de que l puede y quiere hacerlo ahora. (4) Una evidencia y conviccin divina de que l lo hace. Que en ese mismo momento es hecho. 5. Cules son los aspectos negativo y positivo de la fe? La fe es a la vez receptiva y activa. En su aspecto negativo, la fe vaca el alma y la prepara para Jess; en su aspecto activo (positivo), se extiende con todas sus fuerzas para abrazar a Cristo y Su salvacin. 6. En qu difieren los calvinistas de los arminianos al referirse a la importancia de la relacin entre la fe y las buenas obras? La fe salvadora est vitalmente relacionada con las buenas obras. La relacin de la fe con las obras ha sido tema de mucha controversia en la historia de la Iglesia. Los calvinistas, en su insistencia en la salvacin slo por fe, han negado las obras, como mrito y como condicin. Los armininianos niegan los mritos de las buenas obras, pero insisten en ellas como una condicin para la salvacin (es decir, la fe verdadera que produce la salvacin, producir tambin buenas obras como su fruto).

7. Qu se entiende por la seguridad de la fe y cules son los puntos principales que Wesley plantea en cuanto a la seguridad de la fe? Los telogos arminianos siempre han considerado la seguridad como una accin indirecta o reflexiva de la fe salvadora que puede ser intermitente, y no como la fe en s. Wesley dijo que las Escrituras nos dicen que hay una sola fe, y una esperanza de nuestra vocacin, y una fe cristiana para salvacin. Cristo me am y se entreg a S mismo por m. 8. Cul es la definicin de conversin y cmo se utiliza el trmino en las Escrituras en general? Conversin es el trmino utilizado para designar el proceso por el cual el alma se vuelve del pecado a la salvacin. En las Sagradas Escrituras, sin embargo, la palabra conversin generalmente se utiliza en el sentido ms restringido del trmino, en ocasiones asociada con el arrepentimiento y otras veces con la fe. 9. Cuando el trmino conversin se utiliza en el discurso comn de manera que incluye la justificacin, la adopcin y la regeneracin, es ste un uso preciso del trmino? Justifique su respuesta. En el discurso comn, el trmino conversin se utiliza como un trmino general para expresar el estado inicial de salvacin, abarcando indistintamente la justificacin, la regeneracin y la adopcin. 10. Cul es la amplia diferencia que existe entre los puntos de vista del Calvinismo y el Arminianismo en cuanto a la conversin? El Calvinismo sostiene que el hombre es regenerado por decreto absoluto, y entonces se vuelve a Dios. El Arminianismo sostiene que por medio de la gracia, otorgada de manera preveniente, el hombre se vuelve a Dios y entonces es regenerado.

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 9 GUA DE RESPUESTAS LA JUSTICIA CRISTIANA

1. Cul es otro trmino para referirse a la justicia cristiana y qu significa? Otro trmino es justificacin por la fe. Es el momento particular en la gracia salvadora cuando el alma es llevada a una relacin aceptable con Dios por medio de Cristo, y por lo tanto determina todos los avances posteriores en la vida cristiana. 2. Cul es un resumen de las distintas definiciones de justificacin? La justificacin es aquel acto judicial o declarativo de Dios, por medio del cual considera a los que con fe han aceptado la ofrenda propiciatoria de Jesucristo como absueltos de sus pecados, liberados de su pena, y aceptados como justos delante de l 3. Cules son las tres aplicaciones del trmino justificacin? (1) Se aplica a alguien que es personalmente justo o recto, y contra quien no hay acusacin alguna. (2) Se aplica a alguien contra quien se ha planteado una acusacin, la cual no ha sido admitida. (3) se aplica a alguien que ha sido acusado, encontrado culpable y condenado. 4. Cules son las diferencias de significado entre (1) salvacin y (2) justificacin? Salvacin es un trmino ms amplio que justificacin e incluye la regeneracin, la adopcin y la santificacin. El trmino justificacin, en su verdadera connotacin, se utiliza slo en el sentido de declarar o pronunciar al hombre libre de la culpa y el castigo del pecado, y por lo tanto, justo. 5. Cmo podemos concebir la santificacin como el fruto inmediato de la justificacin y tambin como un don especfico dado por Dios? La justificacin es el perdn de los pecados y la santificacin inicial es el fruto inmediato de la justificacin, y es un don de Dios distinto y de diferente naturaleza. 6. Qu clase de acto es el nico que puede declarar justificado a un pecador de manera autoritativa? El pecador que comparece ante Dios bajo la constitucin de la fe, recibe por la justicia de Dios la sentencia de absolucin. El acto que pronuncia al pecador como justificado es autoritativo nicamente porque es un acto judicial. Un soberano puede perdonar, pero slo un juez puede declarar justo a alguien. Su palabra es definitiva.

7. De qu manera trataron los telogos arminianos de evitar las terribles consecuencias del Antinomianismo? Haciendo de la justificacin un acto soberano, en vez de un acto forense (o judicial). 8. Cules son las tres cosas sobre las que descansa el plan evanglico de justificar al pecador? El plan evanglico de justificar al pecador descansa sobre tres cosas: (1) La plena satisfaccin de la justicia divina por medio de la ofrenda propiciatoria de Cristo como el Representante del hombre. (2) El honor divino colocado sobre el mrito de Cristo, en virtud de Su obra redentora. (3) La unin de stos en un orden justo y benvolo, por el cual es posible que Dios, como Gobernante y Juez, muestre misericordia en el perdn de los pecados, en trminos consistentes con la justicia. 9. Cules son las tres teoras de imputacin que han sido sostenidas por los telogos protestantes como el fundamento de la justificacin? (a) Justificacin por la imputacin de la obediencia activa de Cristo. (b) Justificacin por la imputacin de la obediencia activa y pasiva de Cristo. (c) Justificacin por la imputacin de fe para justicia. 10. Es la fe justicia en algn sentido del trmino? Si no lo es, cul es la fe que resulta en justificacin y cul debe ser su caracterstica sobresaliente? La fe es la condicin de la justicia. La fe no debe ser identificada con la justicia. La fe que justifica no es la fe en general, sino una fe particular en la obra propiciatoria de Cristo. Cristo viene a ser nuestro Salvador en virtud de la sangre de la expiacin, la cual l derram por los hombres; pero la fe que trae seguridad de la salvacin es nicamente aquella fe que lo acepta como el Salvador por medio de la expiacin en su sangre.

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 10 GUA DE RESPUESTAS LA FILIACIN CRISTIANA (1)
1. Qu involucra la filiacin cristiana, cmo se relaciona con la justicia cristiana y en qu se diferencia de ella? La filiacin cristiana incluye tanto la regeneracin como la adopcin. Ambas son efectuadas en la respuesta al mismo acto de fe. La necesidad de justificacin descansa en el hecho de la culpa y el castigo, mientras que la necesidad de regeneracin se debe a la depravacin moral de la naturaleza humana despus de la cada. 2. Por qu podemos decir que la regeneracin y la adopcin estn ms estrechamente relacionadas que la regeneracin y la justificacin? Regeneracin y adopcin son trminos ms cercanamente correlativos que regeneracin y justificacin. El trmino regeneracin describe la filiacin con referencia a su carcter filial, mientras que la adopcin la presenta desde el punto de vista del privilegio filial. Estos trminos encuentran su unin en el hecho comn de la filiacin. 3. Cuntas veces aparece el trmino regeneracin en el Nuevo Testamento y en qu contexto es utilizado? La palabra regeneracin aparece slo dos veces en el Nuevo Testamento. La primera es en la conversacin de nuestro Seor con Sus discpulos acerca de las recompensas futuras (Mateo 19:28). La segunda indica que los hombres son salvos por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo (Tito 3:5). 4. Por qu la regeneracin debe ocupar un lugar vital en la soteriologa cristiana? Puesto que la depravacin innata es una realidad, y la regeneracin una necesidad para una verdadera vida espiritual, de ah se desprende que una doctrina veraz de la regeneracin debe ser profundamente importante. 5. Cmo describe Wesley la naturaleza del nuevo nacimiento? En uno de sus sermones, Wesley se refiere a las palabras de Jess en Juan 3:8, acerca de que el Espritu es como el viento, no se sabe de dnde viene ni a dnde va; sin embargo, podemos estar absolutamente seguros del hecho de que as como el viento sopla, el Espritu acta. Pero en cuanto a la manera precisa en que el Espritu trabaja en el alma del ser humano, ni el ms sabio de los hombres es capaz de explicarlo.

6. De qu manera se utiliza el trmino resurreccin para denotar la vida regenerada? Utilizado para describir la vida regenerada, el trmino resurreccin en sentido espiritual establece esta nueva vida en contraste con la condicin previa de pecado y muerte. 7. Cules son dos aspectos de la vida y la experiencia cristiana a los que hace referencia el uso del trmino resurreccin? El contraste entre la nueva vida y la muerte bajo la condenacin de la ley, y entre la nueva vida y la idea de la muerte como corrupcin. 8. Explique cmo el trmino nueva creacin conlleva una connotacin distinta de los trminos nuevo nacimiento y resurreccin en relacin con la experiencia espiritual. Como una nueva criatura, el hombre es restaurado a la imagen original en la que fue creado. Mientras que el nuevo nacimiento conlleva la idea del origen y la calidad moral de la nueva vida, la resurreccin en sentido espiritual establece esta nueva vida en contraste con la condicin previa de pecado y muerte. 9. Cules son seis errores que se han cometido en la explicacin de la doctrina de la regeneracin? (1) La regeneracin no es una etapa en la evolucin naturalista. (2) La regeneracin no es la transicin de la niez a la edad adulta, como afirman frecuentemente ciertos siclogos. (3) La regeneracin no es un cambio de las facultades ms elevadas del alma, en contraste con las ms bajas. (4) La regeneracin no es arrepentimiento. (5) La regeneracin no es el bautismo con agua. (6) La regeneracin no debe ser confundida con la justificacin ni con la santificacin inicial. 10. Cul es el orden de los elementos de la regeneracin sealado por la doctrina calvinista, y sobre qu fundamentos el Arminianismo ha objetado este orden? El orden calvinista es (1) regeneracin, (2) fe, (3) arrepentimiento, (4) conversin. El orden de estos cuatro elementos ha sido objetado por el Arminianismo, tanto en trminos teolgicos como prcticos. (1) El Arminianismo objeta el hacer de la regeneracin el primer paso en el proceso de salvacin, por cuanto es una negacin virtual de toda influencia de la gracia sobre el corazn del hombre anterior a la regeneracin. (2) Estrechamente relacionada a la anterior se encuentra la objecin de que el calvinismo efectivamente identifica la regeneracin con la gracia incipiente, en vez de hacerla concomitante con la justificacin y la adopcin. (3) Se objeta tambin la idea calvinista de pasividad. (4) Negar toda condicin como requisito previo para la regeneracin es vincular la doctrina con la eleccin incondicional. (5) Hay una objecin final de que si los hombres perciben que no hay condiciones para la regeneracin, son empujados ya sea hacia el descuido o la desesperacin.

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 11 GUA DE RESPUESTAS LA FILIACIN CRISTIANA (2)
1. Cules son los dos enunciados generales que resumen la doctrina de la regeneracin, tal como es sostenida por los telogos arminianos? (1) Es una obra efectuada en el alma de los hombres por la operacin eficiente del Espritu Santo. (2) El Espritu Santo ejerce Su poder regenerador slo bajo ciertas condiciones, es decir, bajo las condiciones de arrepentimiento y fe. 2. Cules son seis declaraciones de fe ms amplias que reflejan la posicin arminiana sobre la doctrina de la regeneracin? (1) La regeneracin es un cambio moral efectuado en el corazn de los hombres por el Espritu Santo. (2) Este cambio radical es efectuado por la agencia eficiente del Espritu Santo. (3) La regeneracin es concomitante en experiencia con la justificacin y la adopcin. (4) La regeneracin es una obra completa y por lo tanto, perfecta en su naturaleza. (5) La regeneracin es efectuada a travs de la instrumentalidad de la Palabra. (6) La regeneracin est relacionada con la santificacin. 3. En qu difieren calvinistas y arminianos en cuanto a las operaciones de gracia preparatoria y subsiguiente en relacin con la regeneracin? El Calvinismo rechaza la idea de una obra preparatoria previa a la regeneracin y, en consecuencia, la considera como otorgada incondicionalmente a los elegidos por el decreto de Dios. El Arminianismo sostiene firmemente la doctrina de la gracia preveniente y, por lo tanto, considera la regeneracin como otorgada condicionalmente a los pecadores arrepentidos, asistidos por la gracia a travs de la instrumentalidad de la fe. 4. De acuerdo con la enseanza wesleyana, es la regeneracin sinnimo de santificacin? O es una obra precedente o subsiguiente a la santificacin? La santificacin inicial, en el esquema wesleyano, es concomitante con la justificacin, la regeneracin y la adopcin, mientras que la entera santificacin es subsecuente a stas y, desde el aspecto de la purificacin, es una limpieza del corazn del pecado original o depravacin heredada. 5. Cmo participa cada una de las Tres Personas de la Trinidad en la obra de la regeneracin? Se dice del Padre que El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad (Santiago 1:18); del Hijo, yo he venido para que tengan vida (Juan 10:10); y del Espritu Santo, lo que es nacido del Espritu, espritu es (Juan 3:6).

6. Cmo utilizan el trmino adopcin los autores del Nuevo Testamento? Quines lo utilizan y cul es la explicacin de cada uno? Este trmino es utilizado en las Escrituras principalmente por Pablo, quien lo usa ampliamente para expresar: (1) la eleccin especial de Israel de entre las naciones, que son israelitas, de los cuales son la adopcin (Romanos 9:4); (2) el propsito de la encarnacin, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos (Glatas 4:5); y (3) la plena seguridad de una herencia futura, esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo (Romanos 8:23). 7. Cules son los beneficios de la adopcin? (1) Los privilegios de la filiacin. (2) El Espritu de adopcin trae liberacin de la esclavitud del pecado. (3) La unidad del alma con Cristo. (4) Un derecho de propiedad en todo lo que Cristo tiene y es. 8. Cul es la diferencia entre testimonio del Espritu y seguridad y a qu se aplican estos trminos? El testimonio del Espritu es la evidencia interna de la aceptacin delante de Dios, la cual es revelada directamente por el Espritu Santo a la conciencia del creyente. La seguridad es el testimonio de nuestro propio espritu. 9. De acuerdo con Wesley, sobre qu fundamento se basa el testimonio de nuestro propio espritu en relacin con nuestra adopcin en la familia de Dios? En que somos hijos de Dios. 10. Qu se entiende por (a) las riquezas de pleno entendimiento; (b) la plena certeza de la esperanza; y (c) la plena certidumbre de fe? Estos pasajes se refieren a la persuasin perfecta de la verdad tal como est en Cristo, el cumplimiento de la promesa de una herencia celestial, y la plena confianza en la sangre de Cristo.

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 12 GUA DE RESPUESTAS LA PERFECCIN CRISTIANA O ENTERA SANTIFICACIN (1)
1. Qu expresan los trminos Perfeccin Cristiana o Entera Santificacin? Son trminos utilizados para expresar la plenitud de salvacin del pecado, o la plenitud de la vida cristiana. 2. Cmo se ha llamado a la santidad y cmo podemos comprender la importancia espiritual de esta obra? A la santidad se le ha llamado la idea central del sistema cristiano, y el logro culminante del carcter humano. Para comprender la importancia espiritual de esta obra de gracia es necesario experimentarla, pues las cosas espirituales slo pueden conocerse por la experiencia. 3. Cul sistema de enseanza del Antiguo Testamento establece el fundamento para la enseanza del Nuevo Testamento sobre la perfeccin cristiana? En la enseanza del Antiguo Testamento, el sistema levtico establece el fundamento para la enseanza del Nuevo Testamento sobre la perfeccin cristiana. Los trminos utilizados en el Antiguo Testamento abarcan el altar y los sacrificios, el sacerdocio, el ritual con sus rociamientos y lavamientos, las ceremonias de presentacin y dedicacin, la santificacin y la consagracin, el sello y la uncin, los ayunos y las fiestas. Todos apuntan al estndar de santidad del Nuevo Testamento. 4. Cules afirmaciones se pueden hacer para representar las cuatro teoras sostenidas por los grupos protestantes sobre el tema de la perfeccin cristiana? (1) Que la santidad es concomitante con la regeneracin y que se completa en ese momento. (2) Otro grupo la considera como un crecimiento que se extiende desde el momento de la regeneracin hasta la muerte del cuerpo. (3) Otros sostienen que el hombre es hecho santo slo en el momento de su muerte. (4) Otro grupo cree que la santidad se inicia con la regeneracin, pero se completa en una obra instantnea del Espritu Santo, subsiguiente a la regeneracin. 5. Es posible eliminar el pecado por imputacin? Por qu? Por qu no? Cmo puede el hombre ser considerado santo? El pecado no puede ser eliminado por imputacin. Quienes as lo creen hacen nfasis en la soteriologa objetiva, o lo que Cristo ha hecho por nosotros, y minimizan la importancia de la soteriologa subjetiva, o lo que l ha hecho en nosotros por el Espritu. El hombre puede ser hecho santo slo por medio de una limpieza real de todo pecado, o de la muerte del viejo hombre.

6. Cmo defini Arminio la santidad? La santificacin es un acto gratuito de Dios por el cual purifica al hombre, que es pecador a la vez que un creyente, de la ignorancia, del pecado original, con sus concupiscencias y deseos, y pone dentro de l, el espritu del conocimiento, la justicia y la santidad Consiste en la muerte del viejo hombre, y la vivificacin del nuevo hombre. 7. Con qu propsito fue fundado el Club Santo de Oxford y quines fueron miembros prominentes del mismo? El Club Santo fue fundado en Oxford en 1729 para la santificacin de sus miembros. All los Wesley buscaron la purificacin, y Whitefield se les uni con el mismo propsito. 8. Cmo distingue la teologa wesleyana entre santidad y santificacin, y cmo define la entera santificacin? El trmino santidad se refiere al estado moral o religioso del hombre; y el trmino santificacin se refiere al acto por el cual el hombre es hecho santo. La entera santificacin es aquel acto de Dios, subsecuente a la regeneracin, por el cual los creyentes son librados del pecado original, o depravacin, y trados a un estado de entera devocin a Dios, y a la obediencia santa de amor hecho perfecto. 9. Cules son los diez puntos en cuanto a la relacin entre la justificacin y la santificacin? (1) La justificacin, en un sentido amplio, hace referencia a la obra total de Cristo efectuada por nosotros; la santificacin, la obra total efectuada en nosotros por el Espritu Santo. (2) La justificacin es un acto judicial en la mente de Dios; la santificacin, un cambio espiritual efectuado en el corazn de los hombres. (3) La justificacin es un cambio relativo, esto es, un cambio de relacin de la condenacin al favor; la santificacin es un cambio interno del pecado a la santidad. (4) La justificacin nos asegura la remisin de los pecados actuales; la santificacin, en su sentido completo, limpia el corazn del pecado original o de la depravacin heredada. (5) La justificacin remueve la culpa del pecado, la santificacin destruye su poder. (6) La justificacin libera el alma de la sujecin al castigo por la ley transgredida; la santificacin la prepara para la recompensa de la virtud. (7) La justificacin hace posible la adopcin en la familia de Dios; la santificacin restaura la imagen de Dios. (8) La justificacin nos da un ttulo de entrada al cielo; la santificacin nos capacita para el cielo. (9) La justificacin lgicamente precede a la santificacin, que en su estado inicial, es concomitante con ella. (10) La justificacin es un acto completo e instantneo, y por tanto no tiene lugar en pasos o en grados; la santificacin est marcada por la progresividad y tiene etapas y grados.

10. Cules son los medios y agencias divinamente sealados en la entera santificacin? La santificacin es por la sangre, por el Espritu, por la fe, y a travs de la verdad. (1) La causa originadora es el amor de Dios. (2) La causa meritoria o procuradora es la sangre de Jesucristo. (3) La causa eficiente o agencia es el Espritu Santo. (4) La causa instrumental es la verdad. (5) La causa condicional es la fe.

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 13 GUA DE RESPUESTAS LA PERFECCIN CRISTIANA O ENTERA SANTIFICACIN (2)
1. Cul es la diferencia entre la santificacin que es instantnea y la santificacin que es progresiva? Qu creen los wesleyanos? Santificacin progresiva significa el aspecto temporal de la obra de gracia en el corazn, la cual tiene lugar en etapas sucesivas. La santificacin instantnea es una consumacin instantnea en la experiencia, y las etapas en conjunto marcan el alcance completo de la gracia santificadora. 2. Qu dice Wesley acerca de la santificacin como una liberacin instantnea de todo pecado? Wesley, y los Wesleyanos, creen que el hombre puede estar muriendo al pecado por algn tiempo, y no obstante, no est muerto al pecado hasta que el pecado es separado de su alma, y en ese instante vive la vida de amor plena. Las Escrituras sostienen la idea de la preparacin gradual y la consumacin instantnea de la entera santificacin enseada por Wesley. 3. Cules son cinco conceptos equivocados acerca de la perfeccin cristiana? Cinco cosas que la perfeccin cristiana no es: (1) No es perfeccin absoluta. (2) No es una perfeccin anglica. (3) No es una perfeccin Adnica. (4) No es una perfeccin en conocimiento. (5) No es inmunidad de la tentacin o de la susceptibilidad al pecado. 4. Cules son las once proposiciones de Wesley en relacin con el tema de la perfeccin? (1) Existe la perfeccin cristiana. (2) No es coexistente con la justificacin (Hebreos 6:1). (3) No tiene lugar a la hora de la muerte (Filipenses 3: 15). (4) No es absoluta. (5) No hace al hombre infalible. (6) Es salvacin del pecado. (7) Es amor perfecto (I Juan 4:18). (8) Es capaz de crecimiento. (9) Se puede perder. (10) Siempre le precede y le sigue una obra gradual. (11) Hay un momento en el que la persona muere al pecado y es, por lo tanto, instantnea. 5. En qu momento el cristiano alcanza la mayora de edad que lo hace acreedor de la herencia de la perfeccin cristiana? El tiempo establecido por el Padre cuando el hijo alcanza la edad en la que deja de ser un menor y obtiene su mayora de edad es la hora de sumisin al bautismo con el Espritu Santo. Esto purifica el corazn del pecado y lo llena de amor divino.

6. Cmo describe Wesley la perfeccin cristiana? La definicin de Wesley de la perfeccin cristiana es: Qu cosa es la perfeccin cristiana? Amar a Dios de todo nuestro corazn, de toda nuestra mente, de toda nuestra alma y de todas nuestras fuerzas, lo que significa que no queda en el alma ninguna mala disposicin, nada que sea contrario al amor, y que todos los pensamientos y todas las palabras y acciones se rigen por el amor puro. 7. Cul es la diferencia entre pureza y madurez? La pureza es el resultado de la limpieza de la contaminacin del pecado; la madurez es el resultado del crecimiento en la gracia. La pureza se recibe por medio de un acto instantneo; la madurez es gradual y progresiva, y es siempre indefinida y relativa. 8. Cul es la diferencia entre debilidades y pecados? El pecado es una transgresin voluntaria de una ley conocida. Las debilidades son transgresiones involuntarias de una ley divina, conocida o desconocida, que son el resultado de la ignorancia y la debilidad del hombre cado. 9. Cundo se convierte la tentacin en pecado? Ninguna tentacin o sugestin hacia el mal se convierte en pecado sino hasta que es acogida o tolerada por la mente. 10. De acuerdo con Wesley, cul es la fe por la cual somos santificados? De acuerdo con Wesley, la fe por medio de la cual somos santificados es la evidencia y persuasin divinas (1) de que Dios lo ha prometido en la Sagrada Escritura; (2) de que Dios cumple lo que ha prometido; (3) de que Dios tiene el poder y la voluntad de hacerlo ahora mismo; (4) una sola cosa debemos aadir a esta confianza de que Dios puede y quiere santificarnos ahora mismo, la evidencia y persuasin divinas de que l nos santifica.

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 14 GUA DE RESPUESTAS LA TICA CRISTIANA O LA VIDA DE SANTIDAD (1)
1. Cul es la diferencia entre la tica y la Dogmtica? Mientras que la dogmtica responde a la pregunta qu debemos creer?, la tica busca responder a la pregunta qu debemos hacer? 2. Cules son las dos formas en las que Dios se revela a S mismo al hombre, y qu se entiende por cada una de ellas? Dios se revela a S mismo al hombre en dos maneras a travs de una revelacin inicial en la naturaleza, en la constitucin del ser humano, y en el progreso humano, y posteriormente, en adicin a esta revelacin general manifestada a travs de sus obras creadas, hay una revelacin especial hecha a travs del Espritu a la conciencia de los hombres. 3. En el campo de la tica, cules son los dos tipos de ley a travs de los cuales Dios se revela a S mismo, y qu se entiende por cada uno de ellos? Dios se revela a S mismo en dos clases de ley natural y positiva. (1) La ley natural es aquella que Dios ha escrito en el corazn de todo ser humano, o aquello que la luz de la razn nos ensea como bueno o malo. (2) La ley positiva es aquella que depende de la voluntad libre de Dios, y que por lo tanto puede conocerse slo a travs de la revelacin especial. 4. Cundo vivi Agustn y qu aport durante la Edad Media? Cules son dos tendencias enfatizadas por l que condujeron a efectos perjudiciales posteriormente en la historia? Agustn vivi del ao 354 al ao 430. Influenci el Cristianismo prcticamente en cada rea de sus doctrinas, como ningn otro hombre lo ha hecho desde el Apstol Pablo. No slo influenci grandemente la teologa, sino que tambin sistematiz la tica de la Iglesia Occidental. Agustn enfatiz dos cosas que llegaron a ser prominentes en la iglesia: la obras de supererogacin y la acumulacin de mrito, y la idea de auto-rendicin a la autoridad absoluta de la iglesia. Estas dos tendencias tuvieron fuertes efectos negativos en el futuro de la iglesia despus de la poca de Agustn. 5. De acuerdo con Toms de Aquino (1225-1274), qu son las virtudes y cul es su clasificacin? Las virtudes en el hombre son los hbitos del alma de acuerdo con los cuales sta realiza actos buenos. Las virtudes se clasifican de la siguiente manera: 1) Morales

Prudencia, Justicia, Templanza y Fortaleza; 2) Intelectuales entendimiento, conocimiento y sabidura; y 3) Teolgicas fe, esperanza y amor. 6. Cules son cinco afirmaciones en relacin con la conciencia como el factor regulador de la conducta y la experiencia cristiana? (1) En el uso ordinario del trmino, la conciencia abarca todo aquello en la naturaleza del hombre que tiene que ver con la decisin y la direccin de la conducta moral. (2) La conciencia deriva su autoridad de la ley cuyas demandas hace valer. (3) Desde esta perspectiva, si el hombre estuviera en su estado normal, las decisiones de la conciencia seran siempre infalibles ante la ley, siempre estaran de acuerdo con la ley y la razn. Pero el hombre no est en su estado normal. La ley de su ser est oscurecida y pervertida como consecuencia del pecado original. Por lo tanto, aunque la conciencia siempre haga sus decisiones de acuerdo con la ley, debido al efecto del pecado original, las decisiones sern errneas. (4) Existe la conciencia absoluta y la conciencia relativa. En el sentido absoluto, la conciencia es la manifestacin de la voz de Dios en el alma y por lo tanto est ms all de la capacidad de ser desarrollada o educada. La conciencia relativa es el trmino utilizado para referirse a nuestra propia conciencia moral bajo la mirada de Dios. (5) Ahora podemos tratar de entender a qu se refiere el apstol Pablo cuando habla de una buena conciencia. Una buena conciencia es la facultad reguladora del alma y es aquella que est iluminada por el Espritu de Verdad, y por lo tanto, siempre toma sus decisiones de acuerdo con las normas de la Santa Palabra de Dios. 7. Qu se entiende por tica prctica y cules son las dos divisiones generalmente aceptadas? La tica prctica es la aplicacin de principios morales a la regulacin de la conducta humana. La divisin en dos apartados corresponde a los deberes para con Dios y los deberes para con los hombres. La divisin en tres apartados se refiere a los deberes para con Dios, los deberes para con uno mismo y los deberes para con los dems. 8. Cules son las tres virtudes testas, o deberes para con Dios, y qu significan? Las tres virtudes testas son la fe, la esperanza y la caridad o el amor. (1) La fe es a la vez un acto y un hbito. Es un acto por cuanto consiste en la accin de todo el ser de extenderse hacia otro, ejercida conscientemente; es un hbito en el sentido de que es un reposo consciente en los mritos de otros. (2) La esperanza es aquella virtud divina que proporciona el motivo por el cual confiamos en la Palabra de Dios con una confianza inquebrantable, y procuramos obtener todo aquello que l nos ha prometido.

(3) La caridad o el amor divino es la virtud por la cual nos entregamos enteramente a Dios como el bien soberano. 9. Cules son las cuatro categoras de la oracin y qu se entiende por cada una de ellas? (1) La oracin espontnea, breve y fervorosa, la cual consiste en aquellas aspiraciones secretas y frecuentes del corazn hacia Dios para obtener bendiciones generales o particulares entre tanto estamos ocupados en los asuntos cotidianos de la vida. (2) La oracin privada, que ha sido siempre considerada como una de las caractersticas de la piedad genuina y el cristianismo sincero. (3) La oracin social o familiar, esencial en lo que respecta a todo el sistema de la adoracin cristiana. (4) La oracin pblica, una parte de la adoracin pblica. 10. Qu se entiende por tica Individual y cules son tres reas en las que se desarrolla la vida cristiana? La tica individual es aquella divisin de la tica Prctica que tiene que ver con la aplicacin de la ley moral a la regulacin de la conducta del hombre como un agente moral libre e individual. Las tres reas que deben ser consideradas son: (1) La Santidad del Cuerpo. (2) Las Facultades Intelectuales, Emocionales, Morales y Estticas de la Mente. (3) El Desarrollo de la Vida Espiritual.

TEOLOGA SISTEMTICA III, TH 323 LECCIN 15 GUA DE RESPUESTAS LA TICA CRISTIANA O LA VIDA DE SANTIDAD (2)
1. Qu se entiende por (1) corazn, (2) alma, (3) mente y (4) fuerzas, y cmo impacta el amor a cada uno de ellos? 1) Corazn el corazn se refiere al ser ms interna del hombre, el asiento de sus afectos, con el nfasis en la adherencia a principios y propsitos. 2) El amor del alma se refiere al sentimiento unido a ella, y procede de la comunin con Dios por medio de la belleza de Su Palabra y Sus obras. Es el Espritu en creacin, visto y reconocido por el espritu dentro del hombre. 3) La mente hace referencia a las facultades intelectuales a travs de las cuales se entiende e interpreta el amor. 4) Fuerzas significa la plena devocin a Dios de todas las facultades de la personalidad as desarrolladas. El amor impacta cada uno de ellos porque el amor del corazn es purificador, el amor del alma es enriquecedor, y el amor de la mente es interpretativo. 2. Cules son cuatro afirmaciones relacionados con las facultades intelectuales, emocionales, morales y estticas de la mente? (1) El desarrollo del intelecto es esencial para una vida cristiana til. (2) Las emociones estn estrechamente relacionadas con el intelecto y la voluntad. (3) La naturaleza moral requiere desarrollo. (4) El hombre tiene una naturaleza esttica que tambin requiere ser cultivada. 3. Cules son tres aspectos del desarrollo de la vida espiritual? (1) En 2 Pedro 1:5-9 el apstol seala que todas las virtudes cristianas tienen su raz en la fe, y son el fruto perfecto del amor divino. (2) Santiago afirma que el desarrollo espiritual procede de la sabidura de la Palabra de Dios. (3) El desarrollo de la vida espiritual, de acuerdo con Pablo, se alcanza a travs de la cooperacin con el Espritu de Dios. 4. Cules son las ocho reflexiones espirituales recomendadas por Wesley para una consideracin profunda y frecuente? (1) El mar es una excelente figura representativa de la plenitud de Dios y del Espritu bendito. (2) La verdadera resignacin consiste en una conformidad total a toda la voluntad de Dios. (3) No hay amor hacia Dios sin paciencia. (4) Llevar las cargas de los dems, y soportar el mal en humildad y en silencio, es la suma de la vida cristiana. (5) Difcilmente Dios da Su Espritu, incluso a aquellos a quienes ha establecido en gracia, si no oran por eso muchas veces. (6) El camino por el que Dios nos gua es recto y debemos depender de l. (7) Debemos tener cuidado de no enredarnos para as vencer. (8) Una de las principales reglas de la religin es no dejar pasar la ocasin de servir a Dios.

5. En nuestros deberes para con los dems, cul es la definicin del amor cristiano y cules son cuatro aspectos de nuestra relacin con los dems a travs de ese amor? El amor constituye la base de los deberes hacia los dems en el cristianismo, pero ste debe ser ms que amor humano. Debe ser ese amor divino derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo (Romanos 5:5), el cual es perfeccionado cuando el corazn es purificado del pecado. Nuestra relacin con los dems por medio de esta clase de amor incluye: (1) Debemos amar a todos los hombres con el amor de la buena voluntad. (2) Debemos amar a los necesitados y tristes con el amor de la piedad. (3) Debemos amar a los miembros de la familia de Dios con el amor de la complacencia. 6. Cules son cuatro reas de violaciones al Amor Fraternal mencionadas por el apstol Pablo? (1) Palabras de murmuracin y crtica destructiva. (2) Toda palabra corrompida. (3) Mentira y engao. (4) La venganza. 7. En el contexto de la verdadera fraternidad, cules son los derechos y privilegios de los dems? Estos se resumen generalmente en los derechos a la vida, la libertad y la propiedad. 8. Cules son cinco factores importantes con respecto al matrimonio? (1) El matrimonio es primeramente una institucin divina. (2) El matrimonio es tambin un contrato civil. (3) El matrimonio es la unin entre un hombre y una mujer. (4) El matrimonio es una institucin permanente y slo puede disolverse naturalmente por la muerte de unos de los cnyuges. (5) El propsito del matrimonio como institucin pblica es promover beneficios tales como el disfrute privado de los individuos, la produccin del mayor nmero de hijos saludables, la paz de la sociedad humana, el mejor gobierno de la sociedad, la seguridad del estado y el impulso de la industria. 9. Cules son cuatro razones de por qu el matrimonio debe ser permanente? (a) Debe ser permanente para poder cumplir los fines morales y espirituales de los individuos que entran en este pacto. (b) Se requiere permanencia para el establecimiento de los intereses y las relaciones de influencia entre padres e hijos, de las cuales resultan los afectos ms puros y duraderos. (c) Tambin es necesaria para la adecuada formacin de los hijos en obediencia y virtud dentro del hogar, y para brindarles orientacin y consejo afectivo cuando salen del hogar. (d) Finalmente, Dios ha declarado, por medio de Su ley en la naturaleza del hombre con sus afectos crecientes, y por afirmacin explcita en Su Palabra, que el matrimonio es y debe ser un estado permanente.

10. Cules son las tres reas generales que identifican los deberes de los padres hacia los hijos y las dos reas de deberes de los hijos hacia los padres? Hay tres deberes principales de los padres: 1) El afecto paternal. 2) Cuidado paternal y formacin. 3) Gobierno familiar. Los deberes de los hijos para con sus padres son: 1) Obediencia y 2) Reverencia.