Cultural Studies in the Future Tense, de Lawrence Grossberg

Introduo We all want to change the world

O autor abre a introduo explicando que defende e critica tanto os estudos culturais porque acredita que um modo diferente de se fazer o trabalho intelectual, que resulta em conhecimentos e aes que no esto acessveis de forma to imediata em outras prticas. Os estudos culturais importam, na opinio dele, porque olham para como o mundo contemporneo foi moldado no passado para aprender a moldar algo diferente para o nosso futuro. Na viso do autor, os estudos culturais colocam a teoria a servio do concreto, permitindo que se produza o concreto de formas mais produtivas. Ele no a celebrao e nem a elaborao emprica da cultura popular e do dia-a-dia. Ele no definido por polticas (multiculturalismo) ou um domnio particular (o popular, por exemplo). V nos estudos culturais uma forma de se mudar o mundo em algo mais humano e justo.

Captulo 1 The heart of Cultural Studies

Descrio: o autor aqui dar o seu entendimento do projeto e da prtica dos estudos culturais como uma prtica radicalmente contextual e conjuntural. difcil se chegar a uma definio do que seriam os estudos culturais. Isso porque a prpria tentativa de oferecer uma definio acaba por delimitar as fronteiras desse projeto, o que contradiz a poltica dos estudos culturais. Mas o autor acredita que temos que correr esse risco. necessrio ter um senso de especificidade para no se perder o que ele tem a oferecer. A primeira definio que ele oferece a seguinte: os estudos culturais esto comprometidos em descrever e intervir as formas pelas quais as prticas culturais so produzidas dentro, esto inseridas e operam no dia-a-dia dos seres humanos e formaes sociais, para ento reproduzir, lutar contra e talvez transformar as estruturas de poder existentes. Mas ainda assim est incompleta a definio. A segunda definio : os estudos culturais buscam compreender no apenas a organizao do poder, mas as possibilidades de sobrevivncia, luta, resistncia e mudana.

1) Em busca do Centro Contemporneo de Estudos Culturais - O autor esteve no Centro nos anos 60 e, ao invs de ter sado de l contaminado pela trajetria terica que definiria a histria do Centro, saiu com a compreenso de que os estudos culturais eram uma resposta a uma srie de frustraes com/e criticismos sobre as prticas acadmicas existentes e uma forma de fazer o trabalho de forma diferente. - Apresenta a viso da cultura como forma de acesso textura de uma vida como vivida, como ela se desenvolve num contexto moral e numa histria particular diz-nos sobre como viver em certo perodo e local. Essa viso foi reformulada por algumas condies materiais tais como: a marginalidade do centro e do seu trabalho acadmico, as contradies polticas vividas nos anos 60, a diversidade catica das pessoas que compunham o centro e os interesses atpicos e o fato de que muitos dos ps-graduandos estavam politicamente envolvidos nas questes que estavam tentando levantar. - O Centro representou no uma tentativa de estabelecer novas normas acadmicas, mas de articular um projeto intelectual diferente, propondo maneiras diferentes de propor e responder a questionamentos. Isso foi estimulado por uma falta de habilidade das normas acadmicas dominantes de prover respostas adequadas s questes importantes de uma era a incapacidade de sequer propor questes que importavam aos estudantes e populao de maneira mais ampla. - No incio, o projeto do Centro era vivido como um senso de insatisfao e desconforto para com algumas assunes sobre a forma correta de se fazer o trabalho intelectual: a organizao do conhecimento em disciplinas, a lgica dialtica dos argumentos tericos, o compromisso com o reducionismo e a simplificao, a reivindicao do universalismo e da completude e a demanda por uma objetividade que enquadrasse fora toda paixo e comprometimento e tambm as questes de cultura e mudana. Estas eram dominantes nas Cincias Humanas. 1.1) Organizao do Conhecimento em Disciplinas: Os Estudos Culturais eram impelidos a rejeitar a distino entre as disciplinas do conhecimento porque viam desde a sua antiga concepo de cultura e sociedade que os objetos de anlise precisavam ser vistos de forma relacionada e dessa forma acabava por transform-los. A assuno de que nenhum aspecto da vida humana poderia ser vista em separado das questes e efeitos da cultura significava que estes objetos disciplinares deveriam ser vistos atravs da lente da cultura. Assim, os EC acabam sendo tanto interdisciplinares (por se aproximar de diversas disciplinas) quanto anti-disciplinares (por reinventar essas disciplinas justamente por utiliz-las em conjunto). 1.2) Lgica dialtica dos argumentos tericos: os argumentos eram vistos em oposio binria: oposio e negao. Se um deles era tomado como correto, o outro precisava ser condenado. Os EC buscam ocupar uma posio no meio, expandindo as possibilidades e multiplicidades ao invs da simples diferena. 1.3)Compromisso com o reducionismo e a simplificao: os EC se baseiam em procurar uma forma de abarcar a complexidade humana, ao invs de utilizar-se do reducionismo

para elaborar uma explicao mais simples, um nico enquadramento. No trabalha na base do ou isso ou aquilo, mas do isso verdade, mas tambm isso, isso e isso, em que cada isso altera o significado e os efeitos dos anteriores. 1.4)Reivindicao do universalismo e da completude: para o autor, a especificidade dos EC est no esforo em fazer um trabalho contextual e trazer esse contextualismo no apenas sobre o objeto mas tambm sobre a teoria e a poltica em contraposio ao universalismo cientfico e epistemolgico. A respeito da completude, nenhum trabalho est completo, perfeito e isento crticas. Os EC consideram a falha como um caminho para se conseguir escrever histrias melhores. 1.5) Objetividade em contraposio paixo e ao comprometimento poltico: os EC no acreditam que essa objetividade perfeita possa ser alcanada e entendem que no possvel a elaborao de qualquer conhecimento sem que o seu autor seja investido pelo desejo que advm de suas paixes e sua biografia. Os EC buscam combinar o rigor e a competncia acadmica com a paixo social e o compromisso poltico. - O autor critica o que chama de hiperinflao das (pequenas) disciplinas, afirmando que algumas reas do conhecimento clamam para si uma onipresena e um conceito crucial que precisam ser relativizados. Os efeitos disso so: i ver todo trabalho intelectual como exemplo de X; ii se um autor usa X em uma parte, interpretar o todo por essa parte; iii apropriar-se da polissemia sem teoriza-la para que se possa utilizar as ambiguidades; iv aplicar o conceito para um universo de objetos em expanso. 2) Estudos Culturais como Contextualidade Radical - Grossberg afirma que os EC se baseiam na noo de que um evento s pode ser compreendido se for tomado a partir de suas relaes com outras coisas. Relaes estas que podem mudar e esto constantemente fazendo isso. Os EC incorporam um compromisso com a amplitude (openness) e a contingncia da realidade social, onde a mudana uma norma. Isso o que o autor chama de Contextualidade radical. - Por ser fruto da conjuntura (ou contexto), um estudo dos EC no nunca puramente terico, posto que definido e limitado pelo seu interesse poltico. Isso pode ser tomado como uma negativa para o universalismo tambm. Todo estudo feito tomando como base certa conjuntura, ento no pode ser universalizado. - Conceito de articulao: incorpora os processos de produo de realidade, de contextos e poder e a prtica analtica dos estudos culturais. o trabalho transformador que altera e cria relaes e contextos. Sendo que estas relaes tm foras diferenciadas em contextos diferenciados. A luta para mudar esses contextos envolve o processo de mapear as relaes envolvidas e, quando possvel, desarticula-las e rearticul-las. s vezes uma conjuntura (contexto) parece estar completa porque os processos de sua articulao foram apagados e agora precisam ser redescobertos na possibilidade de desarticul-los e mudar o contexto. - Observao: Essencialismo a assero de que todas as relaes que compem nossa realidade vivida e conhecida tinham que ser e tm que ser do jeito que so. O Anti-

essencialismo nega que a estrutura da realidade seja inevitvel. Contudo, tambm nega qualquer estabilidade ou realidade s relaes e estruturas que os definem. Por no acreditar que tudo j est definido ou absolutamente sem ser determinado, os EC, a depender do argumento, so anti-Essencialistas e anti-anti-Essenciaslistas. - A Articulao a verso dos EC do Construcionismo. Este afirma que a realidade uma organizao ou configurao complexa que est sendo montada continuamente. Os EC no negam que haja uma materialidade real, mas afirma que impossvel separar o que alguns chamam de fatos brutos (que simplesmente existem, sem serem construdos) e os fatos sociais. O Construcionismo se recusa a admitir que existem duas formas de se existir: a real e a discursiva, as quais existem em planos ontologicamente diferentes e s podem ser unidas por atos conscientes humanos. Ele afirma que o mundo feito de organizaes complexas de vrios tipos de eventos, dos quais alguns so discursivos. - Os EC afirmam que o mundo fruto, ao menos em parte, da construo humana atravs de prticas que constroem e transformam as realidades discursivas e no discursivas, ambas materiais e interconectadas de forma simultnea e ntima. As prticas culturais contribuem construindo o contexto como uma experincia de poder vivida diariamente. por isso que a cultura importa, porque uma dimenso-chave das transformaes e construes da realidade em andamento. Contudo, isso no faz da cultura um agente transformador da realidade ou uma modalidade de poder. - Os EC precisam ser interdisciplinares porque contextos no podem ser analisados somente em termos culturais, mas nas relaes entre a cultura e tudo o que no a cultura. - Precisamos enxergar o conceito de cultura como um modo de vida considerando esse espao de modo de vida como um local fraturado e contraditrio de contextos mltiplos e modos de vida competindo entre si. Isso a conjuntura: uma articulao complexa de discursos, vida cotidiana e o que Michel Foucault chamaria de regimes de poder. Pg. 25. - Os backgrounds so o objeto de anlise dos EC, posto que a ateno inicial dos EC nunca um evento isolado, mas uma montagem estruturada de prticas uma formao cultural, um regime discursivo. Pg. 26. - Os EC veem o poder como organizado de forma complexa e contraditria, com dimenses e eixos que no podem ser reduzidos um no outro. Ele nunca capaz de se totalizar, sempre existem fissuras e falhas que podem se tornar lugares de luta e transformao. No se pode descrever as relaes de poder apenas em termos de dominao e resistncia, posto que por resistncia entende-se como uma resposta ao dominante, quando na verdade essas foras tambm ajudam a moldar o poder. O poder atua em instituies e no Estado, mas tambm na vida diria das pessoas e nos espaos em que essas instncias se encontram. Pg. 29. 3) Teorizando Conceitos 3.1)Contexto: uma singularidade que tambm multiplicidade, uma montagem de relaes ativamente organizada e organizadora que condiciona e modifica a distribuio,

funo e efeitos de eventos que esto eles mesmos ativamente implicados na construo do contexto. Contextos esto sempre relacionados com outros contextos e incorporam mltiplas tecnologias (residuais, dominantes e emergentes) que esto ativamente engajadas na autoproduo do contexto.Pgs. 30 e 31. - Existem trs formas de constituir contextos que sero explicados: o milieu (localizao), territrio (lugar) e a poca ontolgica (diagrama). - Diferena entre Milieus e Territrios: os milieus so as somas de relaes materiais de um dado espao-tempo, singularidades delimitadas marcadas por delimitaes empricas. Territrios existem quando uma ressonncia coordena os milieus de modo que aspectos ou pores de diferentes milieus se juntam em um level diferente dos milieus em si. O que define os territrios a emergncia de questes de expresso.Pgs. 31 e 32. - Territrios no so um pedao do espao-tempo, mas articulao entre espaos-tempos para produzir outra coisa. No pode ser separado dos vetores direcionais dos milieus e das ressonncias dimensionais (expressivas) que se movem atravs deles. a organizao de um espao imitado, um local dinmico para a realizao de aes e abertura para o caos, que nunca somente catico j que tambm o espao dos milieus. - Milieu: nas cincias sociais, o que chamamos de local, descreve um contexto scio material, uma montagem discursiva e no discursiva, humana e no-humana, de prticas fsicas, biolgicas, sociais, estruturas e eventos. Pg. 33. - Territrio (lugar): o contexto da realidade vivida. O lugar uma organizao expressiva de investimentos scio-espao-temporais, transformando o espao-tempo (o local), atravs de intensas relaes, em um espao-tempo vivvel. Hoggart descreve o territrio como a sensao de se viver em certo tempo e espao, enquanto Williams o descreveu como estrutura de sentimento. - Diagrama: condio ontolgica de todo o contexto. Precisam ser vistas como ontologias histricas ou contextuais no essencialistas, universalistas ou transcendentais. Descreve as formas de existncia no espao-tempo que so possveis e constitui as condies de possibilidade dos milieus, territrios e suas relaes. Especifica as maneiras pelas quais os homens podem habitar no e com o mundo. 3.1.1)Ontologia segundo Deleuze e Guattari: a realidade tanto real (produtiva) quanto contingente (produzida) e tem duas modalidades de existncia que existem em um plano: so os planos da consistncia e da organizao. O ltimo virtual, o campo das capacidades de afetar e ser afetado que no esto realizadas, mas so realizveis. No primeiro, a realidade a multiplicidade substancial linhas de intensidade e becoming. O plano da consistncia est constantemente organizado e se organizando ao mesmo tempo em que uma particular configurao da realidade atualizada (produzida) pela ao de mquinas especficas. Essa realidade tambm articulada em diferentes plateus (ex: orgnico, inorgnico, humano, etc). - Existem trs mquinas que produzem o atual: a de estratificao (mquinas abstratas), codificao (inscrio) e territorializao, incorporando as trs formas de relacionalidade

ou articulao: conectivo, disjuntivo e conjuntivo, respectivamente. Pg. 37 Todas elas trabalham simultaneamente num processo de se tornar, des-tornar-se e retornar-se. Todas produzem o diagrama e linhas que escapam dele, ento so passveis ao erro que no um erro, posto que assim que elas funcionam e possibilitam sua operao. Elas mudam a realidade e tambm a si mesmas. Pg. 38. - Cada plateau ou level estratificado em duas camadas: expresso e contedo. A primeira um coletivo de populaes funcionais ou transformacionais, descreve as formas de percepo ativa e ao. A segunda descreve os modos pelas quais as populaes so dadas e evidenciadas para si mesmas. Nenhuma destas camadas agenciadora, embora tambm no sejam passivas. A primeira uma agenciao no-subjetiva e a segunda uma materialidade no-passiva. esta organizao que permite conceber o real como uma realidade praticada e praticvel. - A mquina de codificao atua unindo campos aparentemente diversos atravs de mecanismos de normatizao e lgicas de identidade e diferena. - A mquina de territorializao liga eventos em relaes de proximidade e distncia, definindo distncias e proximidades, mobilidades e estabilidades e produzindo a distribuio espacial atravs de lgicas de alteridade. - Essa ontologia oferece duas possibilidades analticas: a estratgia de desconstruir o plano da organizao, a configurao especfica da atualizao do virtual para retornar ao virtual, por assim dizer. Isso permite descobrir o rizomtico, o plano da consistncia. A segunda possibilidade envolve a anlise das mquinas pelas quais uma realidade construda e mantida, geralmente de modos que a faa parecer inevitvel. Pg. 39. 4) Do contexto conjuntura - Aps debruar-se sobre o conceito de Contexto, o autor parte deste para a Conjuntura. Afirma que esta no definida a priori pelo local, territrio ou diagrama mas em articulaes especficas destes. a descrio de uma formao social como fraturada e conflitual constantemente em busca de equilbrio ou estabilidade atravs de uma variedade de prticas e processos de luta e negociao.Essas estabilidades temporrias no podem ser entendidas como projetos totalizantes, posto que nem tudo est sempre conectado com todo o resto. - O que constitui a unidade de uma conjuntura so suas problemticas, geralmente vividas como uma crise social. Este o momento em que as instabilidades e contradies de uma formao social aparecem e as lutas se tornam visveis e conscientes para si mesmas. Uma crise no est objetivamente dada e nem criada por um analista: uma luta se torna visvel e abre as portas para a conjuntura. Segundo Gramsci, h uma guerra de posies entre diferentes blocos que lutam no pelo consenso ideolgico, mas pela habilidade de definir a crise e liderar solues por toda a formao social. - A anlise conjuntural traz consigo trs tarefas-chave inter-relacionadas: 1) julgar quando e como estamos ou no saindo de uma conjuntura para outra; 2) balancear o emergente, o

dominante e o residual; 3) interrogar as articulaes dentro e atravs do que o autor chama de dimenses dos locais, territrios e regies. 4) Os problemas-espao dos Estudos Culturais - Grossberg argumenta que nos Estudos Culturais h uma rigorosa aplicao da premissa da especificidade histrica. Portanto, as questes dos EC tm de ser definida no trabalho de anlise. As questes advm do senso de contexto do pesquisador e das questes polticas e das possibilidades em jogo. - Nas pginas 44 a 48 o autor retoma o que levou o Centro a inventar os EC como eles eram na poca em resposta conjuntura acadmica da poca. Ele utiliza isso para explicar a ideia de David Scott de que temos de pensar nas conjunturas como problemasespao. Precisamos pensar nas diferentes conjunturas histricas compondo problemasespao conceituais e ideolgicos e pensar nestes como geradores de novas questes e demandas. E se os EC responderam elas, porque as conjunturas estavam lanando suas questes especficas e demandas. - o problema-espao que constitui o contexto ou conjuntura tanto em termos de suas fronteiras quanto na pertinncia de vrios possveis elementos e linhas de determinao. Pg. 49. - Grossberg cita os problemas-espao dos EC: i) As lutas epistemolgicas; ii) As mudanas culturais rpidas e radicais (a Americanizao da cultura Inglesa como risco cultura da classe operria); iii) Contra a simples oposio entre dominao e subordinao, reescrita com uma histria de resistncia (este o problema por detrs de dois paradigmas muito associados aos EC britnicos: teorias da subcultura de resistncia simblica, e teoria da cultura como comunicao compreendida num modelo de produo e consumo ou codificao e decodificao); iv) Contra as noes realistas e essencialistas de identidade e apelos autoridade da experincia (aqui a cultura a produo da experincia e conscincia, ligada s noes de identidade e posio de sujeito, que so construdas atravs da construo semitica da diferena); v) Polticas estatais hegemnicas como forma de contornar a luta poltica e econmica nacional contempornea (luta dentro da hegemonia para definir uma forma de poder diferente da confiana total na coero, de um lado, e do esforo ilusrio de se alcanar o consenso, de outro); vi) Periodizao Histrica (ps-modernidade, globalizao, etc). 5) Concluses - Afirma que no h uma metodologia especfica dos EC, posto que qualquer mtodo teria que ser repensado luz dos compromissos de relacionar, contextualizar e contingncia. - Na misso poltica dos EC, preciso que cada pesquisa receba as questes do contexto e que o processo analtico emprico empreendido tenha um reflexo nesse contexto. - Ele aponta ainda duas armadilhas cada vez mais sedutivas: i) tomar as prprias assunes polticas como se fossem a concluso de alguma anlise empreendida; ii) a assuno de

que o mundo existe para ilustrar os nossos conceitos (como se categorias tericas fossem descries suficientes de uma conjuntura).

Captulo 2 Constructing the conjuncture: struggling over Modernity

Os EC incorporam um emprico que no definido por conceitos de reflexo ou correspondncia. Eles tambm envolvem um projeto tico-poltico enquanto buscam (re)constituir um contexto de possibilidades. O autor diferencia os problemas-espao da essncia de uma conjuntura. O primeiro a forma como vrias crises e contradies de uma conjuntura so articuladas e vividas como uma nica crise poltica ou luta e no a essncia de uma conjuntura.

1) Da Globalizao Poltica das Crianas - Grossberg se detm sobre a crise na habilidade do Oeste de organizar o consenso, alcanar um equilbrio no campo das foras e de imaginar uma nova forma de estabelecimento (settlement) poltico. Ele afirma que no h consenso sobre a problemtica que estamos enfrentando, mas muitos autores tm a enquadrado como uma problemtica da globalizao. Embora tenha sido til ao nos tornar mais auto reflexivos sobre as instncias em que acabamos por universalizar o nosso contexto singular e a levar a srio a internacionalizao e nossas conjunturas, tambm nos leva a algo que os EC desde o princpio rejeitaram a noo de que, no fim das contas, a economia determina a cultura. Pg. 59. - Afirma que geralmente os estudos sobre a globalizao enxergam o espao como algo criado e dado, mas falham em perceber que tambm um lugar de interaes e operaes. O ponto de Grossberg aqui a importncia de se reconhecer a complexidade e multiplicidade dos contextos da globalizao como geografias de locais, lugares e diagramas (com suas lgicas de limites codificao conectividades territorializao e estratificao) como sobrepostas e competindo entre si. Pg. 60 - Dentre outros problemas, a lgica da oposio entre o global e o local e a assuno da hibridizao como soluo da atual realidade humana so algumas das razes pelas quais Grossberg no considera a Globalizao como uma definio til da problemtica contempornea e nem um ponto de incio para uma anlise dela. Pg. 61. - Grossberg se detm sobre uma anlise sobre as mudanas nas formas de tratamento e representao das crianas nos EUA nos ltimos 40 anos mudanas no que concerne a reestruturao do tempo livre para brincar em atividades reguladas, as mudanas nos protocolos criminais e mdicos para com elas e nas prticas em mudana da/e diminuio do comprometimento com a educao. - Aps montar o quebra-cabea conjuntural, ele percebeu uma linha que agrupava algumas das lutas e contradies e tambm ligasse algumas mudanas conectadas s mudanas no estado da criana: um deslocamento da nossa experincia e relacionamento com o tempo onde o futuro parece ser cada vez menos moldado por ns e mais prximo

do presente de forma apocalptica. Partindo desse pressuposto e de que o presente pode agir sobre o futuro principalmente as crianas cuja existncia garante um futuro diferente faz com que estas fiquem no meio do tiroteio na nossa luta na relao com o futuro. - Analisando as condies histricas que permitiram esse desenvolvimento algo que segue at os dias de hoje o autor conclui que est a histria de um problema-espao, caracterizado como lutas contra uma formao particular da euro-modernidade e uma luta para definir a modernidade que est vindo. Pg. 64. 2) Histrias ruins fazem polticos ruins - Nessa parte, Grossberg faz uma crtica aos tericos que utilizam seus estudos para comprovar sua viso poltica ou esto confortveis demais nos lugares que foram feitos para eles. Ele critica, sobretudo, o descompromisso dos pesquisadores com o projeto poltico dos EC, ainda que no veja a histria dos EC em termos de asceno ou declnio segundo esse projeto que nem sempre esteve claro ou exposto como est agora. 3) Uma Histria Conjuntural - Grossberg identifica o momento atual como altamente transicional e cita Gramsci para explic-lo. Este afirma que uma crise pode ocorrer por dcadas, significando que contradies conjunturais incurveis se revelaram e, apesar disso, as foras polticas esto lutando para cur-las e, at certos limites, super-las. Pg. 68. - Seguindo com seus estudos, ele percebeu que teria de localizar as lutas mapeadas em lutas mais amplas desta conjuntura contra a configurao especfica da euro-modernidade (modernidade da Europa e do Norte Atlntico). Esta uma modernidade-liberal que se desenvolveu e se tornou dominante nos EUA da Reconstruo at os anos de 1950. - Ele afirma que desde a decadncia dessa modernidade-liberal a partir dos anos 50, no houve uma posio hegemnica sustentvel e essas disputas foram integradas ao cotidiano da nao. Essas lutas se articulam sobre a questo do que significa ser moderno. So disputas entre diferentes posies e aparentes continuidades que no podem ser reduzidas uma distino entre esquerda e direita. Pg. 71. - Grossberg afirma que estamos passando por um momento de crise (algo internacional, embora no global) para os quais as formaes atuais e imaginaes da modernidade no oferecem soluo. Alm de ser localizada e dispersa em termos geo-espaciais, essa problemtica conjuntural deveria tambm ser vista em termos geo-histricos, uma vez que implica na articulao de pelo menos trs temporalidades: a crise da euromodernidade, a crise da modernidade liberal e a crise dos novos modelos conservadores (que tm definido os principais esforos para estabilizar as duas primeiras). A descrio do problema-espao contemporneo, segundo Grossberg, essa luta entre estas modernidades. 4) O problema-espao da modernidade

- Em diferentes locais, a problemtica do moderno discutida de diferentes formas. No Norte Atlntico, muitos intelectuais de esquerda e ps-modernos se satisfizeram em descentralizar ou rejeitar a euro-modernidade; enquanto fora do mundo Ocidental desenvolvido, o maior desafio tem sido pensar as possibilidades de rejeitar a euromodernidade ou encontrar uma nova modernidade ou mesmo uma alternativa modernidade. - Portanto, essa histria se inicia com o argumento de que, mesmo em sua multiplicidade, a conjuntura contempornea coloca em primeiro plano a problemtica da modernidade. O que nos leva questionar qual a forma da problemtica qual a questo do moderno? Grossberg quer enquadrar essa problemtica em termos da possibilidade de uma multiplicidade de modernidades. Ele far isso como forma de rearticulao de uma conjuntura e a construo de um senso de possibilidades que j est presente em nossa realidade (emergente, nos termos de Williams e virtual nos termos de Deleuze). Condizente com o projeto tico-poltico que ele aborda no captulo 1. - A primeira tarefa a de especificar, teorizar a problemtica. Perguntar-nos o que est sendo interrogado e o que est em jogo no problema-espao. Ele comea descrevendo a Teoria da Modernizao, que prope um desenvolvimento singular e estvel para o modernismo aps no perodo da Guerra Fria. Trata-se de uma teoria reducionista e econmica que afirma basicamente que o desenvolvimento dos pases do terceiro mundo no ps-guerra se deu pela necessidade de inclu-los ao Capitalismo ao invs de deix-los se alinhar ao Comunismo. Pg. 74. - Os desenvolvimentos polticos nas dcadas seguintes Segunda Guerra Mundial com os movimentos anticoloniais e pelos direitos civis ao redor do mundo fizeram surgir um pensamento acadmico que desafiou os pressupostos da Teoria da Modernizao alegando que h uma complexidades internas e contradies na euro-modernidade que no eram abordados pela teoria. Como,por exemplo, as diferenas entre modernizao (desenvolvimento econmico e tecnolgico e de foras polticas que produzam modernidade) e o modernismo (as expresses culturais e respostas essas mudanas). Pg. 75. Mais importante, talvez, realidades polticas, traduzidas em trabalho cultural, demandaram que os crticos escrevessem na histria da modernidade as ambivalncias, contradies, os usos da fora, as tragdias e ironias dela. - Partindo da ideia de que mesmo essas novas teorias caram na singularidade da euromodernidade, o autor sugere que precisamos pluralizar o sentido de modernidade, observando de que modos ela j ocorreu e de que forma pode ser atualizada. Somente observando as vises em competio e as realidades da modernidade ser possvel reconhecer que o funcionamento normalizador e distributivo da modernidade no Oeste no uma inevitabilidade da modernidade em si. - Grossberg conclui que preciso compreender a modernidade no como uma forma singular, mas como algo que est se tornando e se configurando a partir de diferentes foras contrapostas. A partir disso, ele lana a questo do problema-espao contemporneo: como explorar as possibilidades da modernidade? Uma questo que levanta outras: O que falamos quando falamos do moderno? Como podemos pensar a

possibilidade de mais de uma modernidade? o conceito de mltiplas modernidades que abre possibilidades da e para a imaginao. 5) Articulando Modernidades Hbridas - Grossberg inicia essa parte do captulo traando o que seria um conceito de sensocomum do que a modernidade em diferentes partes: I) Poltica: transio do poder absoluto para a democracia e mudando o fazer poltico paraa luta pelo consenso atravs da ideologia. Produo de uma forma diferente de pertencer a uma vontade geral. Passa a ser considerado o aspecto pblico (em contraposio ao privado) do espao social. II) Sociedade: relaes sociais reorganizada em verses particulares de famlia, gnero, gerao, vida sexual, etc. A modernidade impe diferenas sobre a multiplicidade (entre o tradicional e o moderno, o primitivo e o civilizado) e estende isso por toda a vida social, construindo novas lgicas de identidade e identificao. III) Modo de individualizao e sujeitificao: os seres humanos se tornam sujeitos ao controle e dependncia, amarrados sua identidade por uma conscincia e autoconhecimento. Reinveno do indivduo e do relacionamento do indivduo como agente das foras que produzem a realidade ou controlados atravs de novas tecnologias de governo, segundo vises mais pessimistas (Foucault e Weber). IV) Economia: novas formas de produo e distribuio de recursos econmicos atravs do crescimento das verses capitalistas do mercado e economias de commodities e novas formas de apropriao do supervit atravs da redefinio do trabalho como produo de valor. V) Cultura: proliferao da alfabetizao cultural, expresso e agenciao, a diferenciao entre cultura alta e popular, uma nova f no progresso, cincia e tecnologia em contraposio tradio e religio o que cria um novo desejo de mudana e experimentao. - A partir dessa definio, Grossberg conclui que o que se entende geralmente por modernidade fruto de diversos processos e interaes entre os campos poltico, econmico, social e cultural. Pg. 79. - Essa noo de modernidade nos leva ideia de que diferentes modernidades so como variaes dentro de um tema. Eisenstadt afirma que existem mltiplas modernidades onde cada local tem a sua decorrente de seus padres culturais. Ainda assim, essas mltiplas modernidades compartilham entre si um ncleo forte: a autonomia do homem, a sua agenciao e o seu lugar no fluxo do tempo, uma intensa reflexividade nas premissas das estruturas sociais e da autoridade poltica, um modo distinto de construir fronteiras de coletividades e identidades coletivas e, por fim, sua capacidade para contnua autocorreo. Ele afirma ainda que a modernidade do Oeste no a nica autntica, embora seja ponto de referncia para as demais. Pg. 80/81.

- Taylor afirma que a diviso em esferas pode ser parte da essncia da modernidade e, portanto, nega a viso de Eisenstadt de que haja um ncleo comum entre as mltiplas modernidades. Mas se no h um ncleo, o que as une sob o mesmo termo? Grossberg ento questiona se as modernidades seriam apenas variaes em um tema Europeu, Oeste ou Capitalista. - Grossberg em seguida faz um panorama de alguns autores que abordam o tema. Parte da literatura o aborda com o intuito de reescrever uma histria de resistncia e no de passividade ante aos europeus, alegando que os colonos so sujeitos ativos no processo e forjam suas realidades de modo a responder s relaes desiguais de poder (Scott). Outro afirma que se algo moderno no quer dizer que todos os elementos da modernidade esto articulados (Yack). Outro afirma que a universalizao dos valores e prticas europeus implicam em um deslocamento na trajetria das demais sociedades, o que no significa que iro se tornar sociedades modernas em variao ao modelo Atlntico apenas no sero o que seriam se isso no tivesse acontecido (Dirlik). Ainda se afirma que algumas naes poderiam estar se tornando modernas sozinhas e que os europeus se descobriram modernos em contato com a resistncia a outras culturas (Takeuchi). - O conceito que Grossberg emprega o de que a modernidade uma produo constante, multidimensional e contraditria de instituies sociais, modos de vida, estruturas de experincia, mapas de inteligibilidade, afeto, valor, relaes de Estado (poder), economia (bem-estar) e cultura (inteligibilidade, pertencimento e matria). As lutas travadas contra ou a favor de tipos de modernidade so o que Gramsci chamaria de crise orgnica. Grossberg enxerga a modernidade como uma contestao constante, algo a ser ganho no apenas uma discusso de interpretaes, mas lutas materiais pelo poder e a capacidade de transformar a realidade. Pg. 85. - Grossberg lana novas questes: de que forma a modernidade constitui no apenas as possibilidades, mas os limites da hibridizao? Ela constitui ou nega a possibilidade da alteridade radical nas formas de uma alternativa modernidade ou mesma outras formaes dela. 6) Lgicas Culturais da Modernidade / Lgicas Culturais da Falncia da Modernidade - Aqui Grossberg apresenta as noes de modernidade de outros autores: Habermas (processo de diferenciao social e autonomizao cultural um projeto da racionalidade), Bauman (o moderno se constitui como uma demanda por ordem em meio ao caos onde o moderno v o caos apenas como negativo, estabelecendo-se em uma lgica de negao compulsiva) e Latour (tentativa impossvel de conciliar uma logica de separao e purificao e outra de traduo, mediao e hibridizao.). Pgs. 86 a 88. Contudo, ele argumenta que essas concepes, embora sejam importantes para pensar o problemaespao das mltiplas modernidades, veem o presente como inadequado (resultado de um processo de falncia da modernidade) e o futuro sempre impossvel. - Aproveitando Latour, Grossberg explica que preciso reconhecer que no uma pureza que cria a hibridizao, mas um universo de hibridizaes que est oposto por tecnologias especificamente euro-modernas de poder que produzem negao e separao.

7) Repensando Modernidade e o Trabalho dos Estudos Culturais - Grossberg afirma que s teorias sobre as modernidades alternativas falta problematizar a questo do moderno. Elas observam o moderno como os limites das possibilidades de existncias de outras modernidades. Assim, possvel imaginar outras modernidades, mas dentro dos termos da modernidade que j existe. Logo, ela se torna algo inescapvel. So compreenses da modernidade como se fossem s milieus, ou territrios ou uma epistemologia simples e singular sem ver as articulaes entre estes. - O autor prope repensar a modernidade atravs de um senso mais complexo, constitudo na elaborao de uma multiplicidade de contextos e na complexidade de conjunturas expostas no captulo 1. Pg. 90. - Ele acredita que o trabalho de compreender a modernidade como mltiplas formas de ser moderno deve ser feito de modo conjuntural e ontolgico. Uma ontologia do moderno aponta para um diagrama constitudo nas articulaes entre as mquinas de estratificao, codificao e territorializao: configurao do espao-tempo, lgicas de alteridade ou diferena e distribuio de foras ou linhas de se tornar (becoming). - Ele acredita que a totalidade social esteja fraturada em uma srie de domnios na euromodernidade: economia, poltica e cultura. Cada um deles trabalha de forma parcialmente autnoma uma lgica de territorializao na qual as linhas transversais de determinao e contestao definem uma realidade especfica organizada em domnios sociais discretos. - Esses domnios esto incorporados uns aos outros, mas tambm ganham certa autonomia por estarem desincorporados. O autor quer entender como algo pode operar (e opera) como desincorporado como resultado de suas formas de incorporao. Como algo produzido de modo relacional como autnomo sem ter de abandonar este modo relacional? - Para compreender esse processo, necessrio fazer um duplo movimento analtico: mover-se das realidades desincorporadas s incorporadas desenhando as linhas de conexo; e mover-se das realidades incorporadas s desincorporadas mapeando as mquinas que produzem o atual como ele . Pg. 92. - Segundo Grossberg, cada domnio define vetores transversais que constroem a formao social. Nestes vetores, podemos mapear as linhas de disputa, contradio e transformao por estarem articuladas umas com as outras. Elas constituem o problema-espao da conjuntura, a disputa sobre a modernidade e a problemtica das mltiplas modernidades. 8) Concluso: Poltica e Conhecimento - Aqui Grossberg defende a importncia do posicionamento poltico dos Estudos Culturais na tentativa de contar histrias melhores e mudar o mundo. Contudo, ele frisa que h diversas formas de engajamento poltico e esta opo no a mesma de dizer s pessoas o que elas deveriam desejar. Ideias no so iguais a aes polticas e o trabalho acadmico opera em uma temporalidade espacial diversa da destas aes. Pg. 97.

- Grossberg assume que a poltica est entrelaada s histrias dos Estudos Culturais e est empurrando-os para frente ( o corao dos EC), mas a alma dos EC deve ser a f no conhecimento, ideias e em escrever as melhores histrias. Logo, o trabalho dos EC no deve ser feito apenas para corroborar uma posio poltica pessoal, embora ele acredite que o desejo poltico de uma pessoa no pode ser completamente parado, mas deve ser mantido parte.

Captulo 3 ConsideringValue: RescuingEconomiesfromEconomists

- Para compreender melhor os eventos, prticas e relaes da economia (Grossberg diz que no h apenas uma economia geralmente identificada com o Capitalismo mas mltiplas), necessrio investigar em trs frentes: i) Observar que existe uma complexidade e multiplicidade de economias. preciso olhar para os seus aparatos e as relaes existentes entre elas. ii) Observar a produo discursiva do econmico e da economia. Reconhecendo que as economias so parcialmente discursivas, precisamos considerar a ubiquidade dos discursos econmicos, incluindo a heterogeneidade da disciplina acadmica de Economia e uma discusso sobre os espaos em que a cultura aparece nestes discursos. iii) Compreender as economias como parte integral da totalidade social, embora reconhecendo o seu modo de existncia distinto. O que implica em observar que esse modo de existncia contextualmente determinado. Implica ver as economias como aparatos (articulaes ou grupos de prticas discursivas e no discursivas) e como produto de outros aparatos que possuem relaes umas com as outras que vo se alterando e se sobrepem, se contradizem e se apoiam. Pg. 102. - Grossberg identifica como o problema da conjuntura contempornea os discursos sobre o valor do valor. Isto , a problemtica de medir e comparar valores, da traduzibilidade e comensurabilidade deste valor. E essa uma linha de instabilidade e disputa que define parcialmente as disputas maiores sobre as modernidades. - Grossberg relembra as crticas trocadas entre os EC e a Economia. Os primeiros afirmam que a Economia se afirma como um campo independente que determina a sociedade e os segundos afirmam que os EC no levam a Economia em considerao nos estudos. Grossberg concorda com ambos e critica tanto a Economia quanto os EC por no se debruarem de fato sobre as Cincias Econmicas, mas apenas textos j conhecidos que possam corroborar os seus discursos. Ele tambm critica a posio privilegiada da Economia (cincia) apesar dos seus problemas e de estar sempre alegando que o seu objeto de estudo no segue a regras determinadas, como se tivesse vida prpria. Ele sugere que isso talvez seja reflexo inseparvel da sua posio aparentemente dominante na conjuntura (principalmente por ser o espao dentro do qual as pessoas so sentido s suas vidas).

1) Economia Cultural - Grossberg frisa que a Economia Cultural refere-se s vrias formas pelas quais representantes da virada cultural esto tomando as questes de economia do que uma verdadeira virada cultural na Economia ou na Economia Poltica. Ele se debrua para dar um panorama sobre o que tem sido produzido em termos da Economia Cultural: i) Trabalhos sobre a economia da cultura e das indstrias culturais que muitas vezes sequer questionam as assunes tradicionais da Economia. ii) Operaes da cultura dentro das economias, como a cultura de consumo, teoria de administrao, o lugar das identidades culturais e diferenas dentro das vrias estruturas e relaes da economia. iii) Estudo da retrica das Cincias Econmicas compreenso das formas pelas quais sua autoridade e verdade so construdas discursivamente, especialmente pela naturalizao a economia e de suas leis e relaes que pretende descobrir. iv) A maior parte de estudos desse campo aplica uma variedade de abordagens sociolgicas eventos, posies, relaes e instituies especficas da economia. Ex: Actor Network Theory (ATN) de Bruno Latour. Grossberg critica esse trabalho por consider-lo focado na microeconomia e por trazer e perder durante o caminho a noo radicalmente contextual de que a economia uma atividade relacional alm de tratar tudo como redes e negar o contexto. v) Os trabalhos que buscam diagnosticar a natureza histrica especfica do capitalismo contemporneo. Assumem que um novo Capitalismo definido por uma culturalizao da Economia. Alm de ter pouco embasamento emprico, estes estudos tambm generalizam a partir de um aspecto do capitalismo contemporneo alm de no repensarem de forma radical as categorias da Economia. vi) Economias Alternativas: podem ser pequenas economias de mercado locais, ou formas alternativas de se aproveitar o mais-valia, etc. - O autor congratula esses trabalhos por mostrarem que a cultura e as economias so indissociveis, porm as critica por no problematizarem o que a economia, tomando esse objeto como se j soubessem precisamente o que esto tentando descrever. Grossberg salienta que preciso questionar como a Economia construda e como ela construda enquanto econmica. Enfim: o que definido e tomado por Economia? - Ele ainda afirma que a timidez da Economia Cultural se torna mais aparente na sua falta de relao com as disciplinas da Economia (cincia), deixando-as no seu lugar, apesar do reconhecimento de seu poder social muito real embora pouco analisado. 2) Retornando os Estudos Culturais Economia - Grossberg argumenta que quer mostrar que as realidades econmicas so construdas em parte discursivamente e est incorporada em complexas relaes com o que no a economia. Ele quer mostrar as contradies do senso comum da economia e encontrar uma

posio mais vivel de adentrar as polticas e prticas deste campo para recolocar seus aparatos, tecnologias e efetividades na conjuntura sem dar-lhes a primeira ou ltima palavra. - Nessa parte ele descreve alguns trabalhos de tericos que possuem um projeto similar ao seu por considerarem a economia como relacional e entrelaada aos campos poltico, social e cultural. Mas tambm descreve problemas em suas assunes que minam esses projetos. Principalmente quando tornam a cair em argumentos e assunes da Economia que ele ir desmistificar agora: i) Economicismo a assuno de que a economia (compreendida como modo de produo, conflitos de classe, empreendedorismo, tecnologia, finanas ou mercados) o motor que move a Histria. ii) A centralidade do Capitalismo no nosso mundo como se este fosse uma formao singular, homogneo e ubqua. preciso compreender que o Capitalismo sempre heterogneo, hbrido e mltiplo, trabalhando dentro da diferena. Alm de ser construdo tambm por prticas no-capitalistas. iii) A assuno da normatividade axiolgica de que existe uma hierarquia e uma fonte fundamental e nica de todo valor. preciso reconhecer a multiplicidade, disperso e contingncia dos valores. iv) Essencialismo Econmico a assuno de que h uma distino estvel e universal entre as prticas e relaes econmicas das no-econmicas. preciso observar que as economias so parcialmente construdas no discurso e de que so relacionais. Aqui o autor questiona como a categoria inclui/exclu aparatos como econmicos, quais outros aparatos podem existir e o que acontece quando um evento marcado como econmico? - O autor apresenta algumas definies de existncia da Economia, mas afirma que no quer disputar estas definies com receio de ser jogado de volta nas circularidades e dilemas da lgica de identidades. Pg. 123. - Ele tambm analisa algumas percepes comuns sobre a economia como, por exemplo, a noo de que os valores capitalistas esto substituindo outras formas ou pelo menos demandando que se traduzam em trocas ou valor de mercado. Ele faz isso para discordar com estes diagnsticos e afirmar que acredita que o Capitalismo contemporneo fraturado, contraditrio e marcado por mltiplas socialidades, temporalidades e espacialidades. Ele no toma estas percepes como verdade, mas como discursos comuns e quer compreender as condies pelas quais proliferam e se tornam populares. - Ele apresenta alguns desafios para abordar o tipo de trabalho dos EC que ele quer fazer: a multiplicidade do econmico, a complexa discursividade da Economia, a Contextualidade da Economia e a multiplicidade de valores. Essas questes conjunturais nos ajudaro a definir o que significa repensar a Economia e as economias no problema-espao contemporneo, que definido pela possibilidade das mltiplas formas de ser moderno. Pg. 125. 3) A Multiplicidade da Economia

- Grossberg vai analisar um trabalho de Julie Graham e Katherine Gibson porque nos compele a incorporar a complexidade das economias (prticas, relaes, instituies, formaes, etc). Isso porque os pontos positivos so to importantes quanto os negativos. i) Primeiro eles afirmam que no mundo social os processos e relaes da multiplicidade de economias incluindo at verses no-capitalistas, no-commodities e outras fora do mercado. Eles se detm sobre as formas de produo e troca, de apropriao do mais-valia e distribuio em feudalismos, escravides, etc. ii) No existe um Capitalismo singular e com C maisculo. preciso compreend-lo como prtica, processo e um projeto. Ele determinado por fatores exteriores. Existem tantos capitalismos quanto existem contextos histricos especficos. No h essncia do que seja o Capitalismo. O mesmo ocorre quando se detm sobre o conceito de classe compreendida como identidade, uma forma de distribuir indivduos em categorias, dividindo a sociedade em grupos.Grossberg acrescenta que s porque o capitalismo sobredeterminado no significa que ele esteja fora do discurso das essncias. Pelo contrrio, ele ainda apresenta a definio de Gibson-Graham do capitalismo: a presena dos processos dos capitalismos denotada pela presena do trabalho assalariado e da apropriao do excedente do trabalho na forma de valor. Capitalismo = processo de explorao capitalista de classes. iii) Argumentam que a hegemonia capitalista um artefato discursivo. Embora no problematizem quem constri essa hegemonia e como. Tambm negam que haja uma hegemonia capitalista real em necessidade de uma anlise mais construcionista e heterognea. - Grossberg critica o trabalho deles por operarem com uma noo de uma economia autnoma e at mesmo com uma espcie de determinismo econmico. Nos seus estudos mais recentes, os autores apresentam a noo de um capitalismo como uma forma de existir no mundo (oferecendo modos de sociabilidade, felicidade e capacidades de ao), mesmo para quem se ope ao capitalismo. Mas ainda que tenham reconhecido articulaes de diversas economias, eles continuam subestimando as formas pelas quais estas esto articuladas com o capitalismo e o poder particular das economias dominantes de localizar e diminuir qualquer alternativa a elas. 4) A Discursividade da Economia - preciso compreender que o econmico construdo em parte discursivamente, mas tambm preciso recusar redues que o considerem como nada mais do que as formas pelas quais representado. Pg. 129. - Para iniciar o processo de investigar a construo discursiva da economia, preciso examinar o espectro total das formas culturais nas quais os entendimentos da economia da sociedade foram disseminados. Ruccio considera essas representaes como expansivas (acontecendo por e atravs da academia), fragmentadas (os conhecimentos de uma arena so incomensurveis em outras arenas) e contestadas (algumas diferem nos mais bsicos elementos de outras). Ruccio define 4 arenas que Grossberg ir mudar: discursos acadmicos

de Economia, discursos acadmicos que no so de Economia, ativistas da economia e cultura popular. i) Grossberg acrescenta a categoria dos discursos das instituies de poltica, lei e negcios algo como o contrrio dos ativistas de economia. Produzem discursos de formas que ainda no compreendemos. ii) Ele tambm amplia a categoria de cultura popular para acrescentar a noo de senso comum (que no uma questo da individualidade, mas um lugar de construo social e disputa) da economia, em que mais lugares (jornalismo, filmes, televiso, videogames, msicas, etc) esto se proliferando como lugares em que a economia pode ser falada de forma legtima. Muitos desses meios constroem discursos de formas intencionais e direcionados. iii) preciso investigar os relacionamentos entre os vrios discursos, mas sem assumir que h relao necessria entre os discursos tericos e os que advm da prtica de aes concretas no dia-a-dia. Eles muitas vezes no so idnticos e equivalentes.Roccio observa que teorias econmicas e suas abordagens podem ser vistas como sendo criadas, aprendidas, utilizadas e contestadas em diversos lugares sociais. Alm de estarem incorporadas em diversas prticas sociais dentro e fora da academia. - Ruccio afirma que os acadmicos fora da Economia frequentemente ignoram o que est sendo produzido por autores deste campo e vice-versa. E ambos ignoram o que est sendo dito sobre a economia foram do campo acadmico. Ele prope que analisemos esses discursos todos para chegarmos s regras de formao e regularidades discursivas. Pg. 133. - Grossberg argumenta que a Economia no definida atualmente pela posio hegemnica da Economia neoclssica. E nem esta to simples quanto os pesquisadores da rea da cultura afirmam. feita de uma gama de diferentes premissas e teorias, muitas das quais foram desafiadas nas ltimas dcadas e modificadas. Essas assunes e teoremas tambm so articuladas numa variedade de posies dentro da Economia neoclssica. As principais premissas incluem: teoria da utilidade marginal, modelos de escolha racionais de comportamento humano (maximizao da utilidade, sujeito a constranger, etc) e a teoria do mercado livre. Pg. 135. - O ponto que Grossberg quer provar trazendo isso a necessidade de reconhecer a diversidade da disciplina de Economia e que a hegemonia da Economia neoclssica no traduzida em dominao completa da disciplina. Para isso, ele traz dois grupos ou movimentos acadmicos de economia inter-relacionados: i) HeterodoxEconomics: representa uma srie de paradigmas, posies e tradies de pesquisas que foram marginalizadas ou excludas pelas formas as quais a hegemonia neoclssica se formou e se mantm. So unidos pela oposio esta hegemonia, mas alguns tambm se engajam numa crtica do campo moderno da economia e buscam um novo campo comum. ii) Post-autisticEconomics (PAE): crtica de que a nfase completa nos modelos e metodologias afastou a Economia da realidade. Grossberg cita o Kansas Cityproposal, que props reformas no estudo da Economia: uma concepo mais ampla de comportamento

humano, o reconhecimento da cultura, uma nova teoria do conhecimento que rejeite a separao entre fato e valor, um comprometimento com o lado emprico, mtodos de pesquisa expandidos e dilogos interdisciplinares. Pg. 136. - Ambos questionam o formalismo da Economia neoclssica por separar o estudo da economia de questes substanciais e prticas. Somado lgica deducionista desse mesmo neoclassicismo, gera-se a concepo de que o mundo pera como um sistema fechado. - Grossberg cita algumas discusses sob a alcunha de economistas da cultura nos meios principais e heterodoxos da disciplina. Jones, por exemplo, considera a cultura como relativa e mesmo nula ante a seus efeitos sobre a economia. J Harrison assume a influncia da cultura na economia e prope 25 variveis organizadas em 4 categorias: viso de mundo, valores e virtudes, comportamento econmico e comportamento social. Clark acredita que aes institucionais no podem trazer as mudanas necessrias para uma nova formao na qual o crescimento econmico possvel. Ele analisa o crescimento da Europa aps a Revoluo Industrial e afirma que foi possvel devido a mudanas culturais. 5) A Contextualidade do Econmico - Grossberg assume a Economia como construda parcialmente por discursos e parcialmente material. Ele levanta duas questes para os Estudos Culturais da Economia; i) Por que a economia tem um local aparentemente privilegiado nas euro-modernidades? Como esto localizados e inseridos na formao social aparatos e agrupamentos de modo a serem conferidos de tipos particulares de identidades, privilgio e poder, podendo produzir efeitos e determinaes? ii) Qual a natureza do que podemos chamar de certa dominncia conjuntural que a economia tem tido, que s vezes referenciada pelo termo neoliberalismo? - Mitchell argumenta que a concepo da economia como uma esfera separada das demais requer em qualquer instncia a manuteno da diferena entre o monetrio e o nomonetrio, o econmico e o pessoal, o pblico e o privado. Assim, ele relaciona a questo da economia na problemtica mais ampla da modernidade. - Grossberg ento traz dois trabalhos sobre a construo histrica da economia moderna na Europa moderna (os estudos de Polanyi e Braudel). Ambos comeam reconhecendo que a economia descansa sobre a vida material (diria, para Braudel) e em sistemas de relao social (para Polanyi). Para Polanyi, a regulao e o mercado se desenvolveram juntos o primeiro protegendo o trabalho e as terras de se tornarem objeto de comrcio. Quando as correntes permitiram, os mercados nacionais e de longa distncia foram institucionalizados como lugares para troca transparente e competitiva (nas quais os agentes econmicos funcionavam ditando os preos). Para Braudel, os mercados cresceram e se livraram de sistemas de regulao. - Mas ainda so mercados e no Capitalismo. Este s foi surgir como resultado das trocas internacionais e da criao de uma rede externa, privada e anti-mercado que evitava transparncia e regulao em um novo regime de competio. Mas mesmo esses mercados no-regulados, para Braudel, so impensveis sem a cumplicidade ativa da sociedade. Para

ambos os autores, a economia no independente da sociedade, embora tenham pontos de vistas diferentes. Grossberg os critica dizendo que ambos aceitam a histria do Capitalismo sobre ele mesmo, aceitando que ele consiste em um sistema de mercados que se regula. Grossberg diz que precisamente essa histria que precisa ser desconstruda e recontada. Pg. 146. - Tanto Polanyi quanto Braudel argumentam que a produo do Capitalismo ou de uma categoria especfica da economia, s pode ser entendida conjunturalmente numa interseo entre as formas de conhecimento, as formas de controle (incluindo o governo) e as formas de tecnologia. Mas, ao mesmo tempo, Grossberg fica com a impresso de que, em algum sentido, eles tomam a economia por si s, tomando-a como uma instituio em processo durante a histria da Europa. - Embora a histria do Capitalismo seja usualmente contada como a histria da desincorporao da economia de suas imbricaes na totalidade social. Grossberg quer substituir essas histrias pela noo de que no existe uma economia autnoma. H uma dupla-articulao: formas especficas de desincorporao so construdas atravs de incorporaes e, em retorno, essas desincorporaes constroem incorporaes que sustentam e dispersam as primeiras por toda a formao. Pg. 147. - Grossberg afirma que o lugar privilegiado da Economia constitudo dessa forma particular de incorporao desincorporada, que similar e ao mesmo tempo diferente das formas de existncia dos outros domnios assumidos como autnomos a cultura e a poltica. Ele traz rapidamente alguns autores que consideram a Economia como um campo inter-relacionado, mas tido tambm como autnomo. Ex: Mitchell assume que a Economia formada como novo objeto no contexto de desenvolvimentos mais amplos, mas que se desincorpora de outras esferas e funes no perodo moderno. Pg. 147/148. - O autor inicia a discusso sobre por que certas prticas e relaes so ditas econmicas e outras no contextualmente. Ele afirma que no h uma linha estvel, natural e universal que defina ambas as coisas, como sugere a assuno do essencialismo econmico. Ele afirma tambm que para muitas pessoas a especificidade da economia moderna so as formas de troca. Mas argumenta que no podem ser elas por si mesmas, posto que existam trocas de vrios tipos no econmicos. Ele discute e chega definio de que a Economia como um objeto moderno tem como base um benefcio social assumido na atualizao individual do valor em uma relao social especfica. Mas ainda assim ele rejeita o conceito, por no permitir falhas ao mercado e nem a existncia de pobreza, escassez, etc. Pg. 148/149. - Ele retorna questo da incorporao desincorporada para concluir que esse processo produzido como autoproduzido. Ele diferencia essa ideia da de que se algo construdo como autoproduzido, ento sua dependncia do contexto mais amplo desaparece. Ele explica que a natureza da sua existncia relacional feita para operar de algum modo independentemente dessa prpria relacionalidade. - Grossberg assume que h uma espcie de imperialismo da disciplina da Economia, a qual clama ser capaz de descrever e intervir em toda a formao social um discurso que depende e nega a autonomia do campo. Questionando como a forma da Economia incorporada

desincorporadamente se tornou um local de disputal e como est mudando as formas pelas quais privilegia e empodera o discurso sobre ela (de modo imperialista e expansionista), Grossberg conclui que a efetividade da Economia no est em ser um campo autnomo, mas justamente nas novas formas de estar incorporado, como o lugar onde a histria est sendo feita e o lugar da noo de ns mesmos e de mudana. Pg. 150. - Em termos de Althusser, o autor questiona qual o domnio que est se tornando dominante, onde est a transformao poltica, a mudana histrica e a realidade vivida. Grossberg vai argumentar que a posio da cultura (outrora o domnio em que a histria era feita e experienciada e a resistncia, organizada) est sendo enfraquecida pela economia. No prximo captulo ele vai argumentar que h uma estrutura de sentimento emergente sendo constituda no domnio do econmico que cada vez mais cerca questes do que temos de chamar de cultura econmica. 6) Valor e Comensurao - Grossberg vai apresentar um breve resumo da teoria do valor econmico para conclui que preciso pens-la dentro da conjuntura. O que o levar a distinguir duas dimenses da questo do valor: produo e comensurao. Ele vai propor que a ltima define o econmico e que a atual crise contempornea conjuntural advm de crises na linha da comensurao. - Ele comea com a distino de Adam Smith de dois conceitos: i) Valor em uso (ou valor de uso): questo de utilidade de algo. O valor que advm de algo ser til para alguma coisa. ii) Valor em troca (ou valor de troca): questo do que ser necessrio trocar para se adquirir algo. - At certo ponto, a teoria econmica liberal clssica assume que, para fins prticos, o valor de uso e o valor de troca so independentes entre si. O que nos leva ao paradoxo do diamante e da gua, de Smith: enquanto o diamante tem pouco valor de uso e muito valor de troca, a gua tem muito valor de uso e pouco valor de troca. - Smith sugere que o trabalho empregado para produzir um produto a fonte de seu valor. Mas a verdadeira mensurao do valor de um produto definido pelo que o autor considera trabalho comandvel, ou seja, pela quantidade de trabalho assalariado o qual sua venda no mercado permitir algum comprar ou comandar o mercado. Smith argumenta que em economias de mercado mais avanadas o preo no proporcional ao custo de produo, j que h a necessidade de se incluir uma compensao aos donos dos meios de produo. Mas se Smith argumenta que os custos de trabalho no regulam o valor do mercado, como o lucro possvel ou mesmo calculvel? Pg. 153. - David Ricardo contra-argumenta afirmando que Smith confunde valor e salrio e valor e preo. Para ele, o valor de um bem proporcional quantidade de trabalho para produzi-lo sendo este valor absoluto invarivel. Contudo, o preo natural determinado pelo custo de produo, que inclui um lucro a uma determinada porcentagem.

- Marx define valor como a representao do trabalho incorporado no produto durante a produo (tanto o trabalho humano quanto o no-humano). a representao do tempo de trabalho socialmente necessrio. Marx reproduz a distino entre valor de uso (poder de trabalho concreto) e valor de troca (poder de trabalho abstrato). Ele conclui que o Capitalismo possvel pela mercantilizao do poder de trabalho, que permite a existncia do lucro de trabalho. Isso porque o valor de uso do trabalho excede o valor de troca pago por ele. Ou seja: os donos dos meios de produo terminam o processo com um produto de valor de uso que maior do que o valor de troca pago aos operrios que trabalharam no processo. Pg. 154. - Devemos entender o valor, segundo Marx, como uma categoria da riqueza social transitria e historicamente especfica, alm de intrinsicamente relacionada a uma forma historicamente especfica de modo de produo. - Postone argumenta que o trabalho parece mediar a si mesmo, a prover sua prpria base e, como resultado, valor pode ser visto como uma forma total de medicao geral e da sociedade. E como o trabalho necessariamente se objetifica em produtos, as relaes sociais que so o carter essencial da sociedade capitalista s podem existir na forma de objeto. A dualidade entre o trabalho e a mercadoria (commodity) externalizada na relao entre mercadoria e dinheiro, na qual este aparece como um mediador universal na forma de uma relao social. - Grossberg no quer adentrar a discusso sobre o trabalho como fonte do valor e a mercadoria com uma dupla personificao, so irrelevantes para as questes do valor econmico ou sugerir que o capitalismo industrial no mais existe. Ele quer sugerir que este no o nico regime de produo de valor econmico. E que a incerteza sobre o papel do trabalho na produo de valor est contribuindo para um senso de incerteza e crise, assim como uma srie de lutas acerca de conceitos e prticas do valor. Pg. 158. - O autor traz outras ocorrncias do valor em vrios espectros da vida humana (representao, esttica, etc) para provar que uma multiplicidade de prticas humanas, sempre relacionadas sociedade, cria valor. Isso nos distancia da discusso do trabalho como produo do valor de uso/troca unicamente. Uma teoria geral do valor sugere que toda atividade humana produz valor: o valor constitui a efetividade do social, das prticas sociais. Pg. 159. - O valor entendido tambm como um lucro, na medida em que o valor a produo do real como algo sempre maior do que o atual. Ou seja: esse algo real, mas no processo de produo definido como algo que vale mais do que valia antes. O valor est sempre relacionado a ser criativo e a expandir possibilidades. Nesta teoria, a especificidade do valor depende da modalidade da sua produo, das formas de articulao entre o atual (o real) e o virtual (o que se tem ao final do processo, que possui um valor agregado maior). - Atravs de Simmel, o autor estabelece uma diferenciao entre a riqueza e a medida de comparao, traduo dessa riqueza. Essa mensurao descreve uma possvel dimenso de toda prtica ou evento. Grossberg sugere que existam diferentes aparatos de mensurao, cada um com poderes diferentes.

- Ele analisa a noo de mensurao nas euro-modernidades, dentro das quais s pode ser feita de duas formas i) comparando as duas coisas com uma coisa-modelo que no se altera e a referncia; ii) a traduo, reduo e homogeneizao das duas coisas em uma terceira (mtrica comum). Marx alerta para essa primeira forma, argumentando que a coisa-modelo de referncia no pode fazer parte do mercado, caso contrrio teria de ser mensurada a partir de si mesma. - Cada mtodo de mensurao socialmente produzido, talvez at de forma arbitrria, e devemos distinguir quais so invariantes (o metro) e quais no so (dinheiro ou trabalho).Grossberg prope alteraes: i) A mensurao a articulao de um tipo particular de relacionalidade, sempre sobre relaes j existentes, uma articulao de uma articulao. ii) No a produo de valor, mas a adequao de valores. iii) Mensurao no uma questo de significado, traduo, da hermenutica. algo mais material, sem ser enumerado ou quantificado. - Mensurao pode ter vrias formas: equalizao, reduo, relativismo, etc. No um tipo particular de equivalncia ou medio, mas aparatos especficos constroem noes de equivalncia ou mediao. Pg. 163. - Grossberg sugere que a utilidade atual do valor (clculo de valor/worthiness) implica que qualquer valor especfico entre numa relao de troca comparativa. E que existem poderosos aparatos ou lgicas de mensurao, mas que nem todos so econmicos. Pg. 163. - O autor conclui afirmando que o problema constitutivo das relaes econmicas envolve comparao, clculo ou mensurao. Ele define o econmico como uma lgica ou clculo de valor, a prtica da mensurao. Toda prtica pode ser localizada nessas relaes de mensurao e passar por vrias lgicas do tipo. 7) Concluso: Mensurao e a Conjuntura - O autor argumenta que na conjuntura contempornea, a luta sobre a modernidade constituda em parte por uma srie desagregada de crises de mensurao. Algumas marcam a falncia ou colapso de alguns aparatos de mensurao, outras marcam nosso confronto com aparatos em competio com os nossos. Em alguns casos a crise de mensurao aparece em demandas de mensurao de algo para o qu sequer pensamos em ter um aparato. - Por serem crises locais, embora conectadas por uma linha que mapeia quase uma teia catica de conexes, essas crises de mensurao no so completas ou totais. - O autor localiza pelo menos dois tipos dominantes de lgicas de mensurao, cada um agindo sobre um dos domnios dos mais autnomos: a economia e a cultura. O que explica porque esses dois campos tm se apresentado em direta oposio. Eles possuem formas distintas de se viver e de ser moderno.

- Grossberg sugere que a crise de 2007 definida pela existncia de um enorme esplio econmico que no pode ser mensurado cujo valor no pode ser calculado. - Ele traa trs perodos do Capitalismo em relao s suas lgicas de mensurao: i) Lgicas universais reivindicando que todos os valores poderiam ser mensurados atravs dos aparatos capitalistas. ii) Passou a afirmar s vezes que era a nica forma vivel de mensurao atravs de aparatos ou de ter a capacidade de subsumir as demais. iii) Passaram a negar sua posio de mediao (precisamente como mensurao) e reivindicar que conseguiam produzir valor por si s. Como se fossem a nica fonte possvel de valor. - Grossberg associa esta terceira posio a um fundamentalismo: alguns valores/relaes so tidos como absolutos, e tambm como a negao absoluta de qualquer outro. Isso vai alm da negatividade do euro-modernismo, pois se recusa a codificar sua negatividade em uma hierarquia. - Disso, ele conclui que o desafio encontrar ou inventar lgicas de mensurao capazes de adjudicar as demais por suas diferenas e se recusem a serem universalizadas. Mas tambm encontrar lugares em que prticas no precisem serem articuladas por ou em relaes de mensurao.

Captulo 4 ContextualizingCulture: Mediation, Signification, andSignificance

- Grossberg vai iniciar o captulo oferecendo uma histria possvel do porqu a cultura se formou como ela era na euro-modernidade e no momento atual, com a emergncia dos EC argumentando que na atual crise conjuntural a cultura parece estar mudando o seu local central e modo de funcionamento na euro-modernidade. Depois ele se debruar sobre o trabalho da cultura, explorando o significado e a funo do conceito na euro-modernidade. Ir explorar o cultural como aparatos de mapeamento que dependem da construo de outros. Por fim, ele vai se debruar sobre os conceitos de media e popular (que parecem ter organizado o campo cultural) para concluir que a inabilidade comum de reconhecer as mudanas na cultura e no popular acontece porque estes tm sido vistos de forma descontextualizada. Ele reconsidera as possibilidades de analisar o cultural nos EC atravs de noes de lgicas afetivas e formaes discursivas. 1) Accounting for Culture - O autor quer problematizar as articulaes da cultura em dois momentos. i) O primeiro a construo da cultura como um domnio, recontando uma histria de Foucault sobre o local e a operao da cultura na emergncia da euro-modernidade, localiz-la em uma histria de poder e nos modos diferenciados pelos quais exercido. Um poder que busca fazer das populaes o objeto do seu conhecimento e mudar o comportamento destas

atravs de tecnologias especficas.Bauman faz uma anlise similar, observando que a expanso de instituies sociais (educao, democracia) foram esforos no sentido de modificar a conduta de vida das pessoas. A cultura entendida aqui como uma tecnologia de poder, a incorporao de uma teoria e prticas de um estado de poder. - Grossberg critica argumentando que segundo essa histria a cultura um conjunto de recursos, tcnicas, ferramentas, tecnologias e conhecimentos especficos para controlar a populao e produzir novas formas de individualidade. Uma histria que falha ao definir a especificidade da cultura e que no explica porque ou como foi desincorporada em um momento espao-temporal particular.Ele argumenta que a cultura foi construda de modo a permitir que funcionasse como um domnio livre de envolvimentos polticos. Ou seja: o poder euro-moderno, operando atravs da ideologia da ideologia permitiu a apario da prpria ideologia como cultura, aparentando ser algo mais do que a simples ideologia. Isso explica o deslocamento da cultura como prtica material em significao, esttica e a ideologia da ideologia textualmente produzida. No apenas o poder que quer se esconder nos procedimentos da cultura, mas a cultura querendo esconder-se de si mesma. Pg. 173. ii) O segundo a constituio da cultura no perodo ps-guerra pelos EC em um significado ambguo. A cultura era: 1) modo de vida e estruturao da vida social; 2) valores, significados e ideias incorporados a esse modo de vida; 3) a forma distinta dos valores, significados e ideias de 2; 4) os modos pelos quais os 3 primeiros itens eram experienciados; 5) as formas de expresso e representao que articulam estes significados, valores e ideias. Grossberg quer compreender porque os EC tomaram o conceito desta forma, porque era to difcil para eles escapar da distino entre cultura e sociedade e, por fim, se h outro conceito que aponte os EC a outra direo que os leve a superar alguns dos impasses que essas questes sugerem. - Grossberg cita Denning para sugerir mudanas na conjuntura que possibilitaram que a cultura se tornasse dominante. A primeira foi o desenvolvimento desigual de uma cultura global das lutas culturais e ideolgicas da Guerra Fria. A segunda foi a emergncia dos meios de comunicao de massa. Grossberg acha que a anlise de Denning est correta no ponto em que observa que a cultura se tornou um domnio crucial na qual a histria estava sendo feita e experienciada e no qual a resistncia estava sendo organizada. A cultura tornou-se dominante, era o constitutivo e o lugar constituinte das estruturas de sentimento emergentes. Pg. 175. - Mesmo para as formas de resistncia (contracultura, direitos civis, lutas anti-coloniais, etc) a cultura era o lugar de disputa. Ou seja, a poltica veio a centralizar na cultura um objeto, um lugar e uma prtica. - Essa concepo de cultura criou novos lugares de poder (mesmo que muitas vezes o tratasse como separado das relaes materiais de desigualdade e dominao que so suas ncoras no dia-a-dia), permitiu pluralizar as dimenses e domnios da poltica. Alm de ter tornado possvel a politizao e a poltica da cultura (ideologia, guerras da cultura) como uma complexidade necessria dentro do esforo de compreender as relaes entre a Poltica normal e a poltica do dia-a-dia, ainda que ambas estejam enquadradas e sofram intersees da cultura e da economia. Pg. 176.

2) Cultura e as Lutas sobre a Modernidade - Grossberg abre esse ponto trazendo dois pontos de vistas nas guerras de cultura que esto acontecendo. O primeiro afirma que a cultura se tornou algo ubqua (ou pelo menos bastante presente na sociedade, economia e poltica), onipresente, e nunca foi to importante quanto hoje. O segundo afirma que a cultura perdeu sua influncia ou mesmo que no pode mais ser diferenciada da realidade, logo, ela no importa mais. - O autor comenta que ambas as disputas do conceito de cultura parecem estar certas. Ele afirma que parece estar emergindo uma nova formao da cultura, como um conjunto de condutas e comportamentos que podem ser reconfigurados, principalmente pelas elites sociais (tanto os problemas seriam culpa da cultura, quanto as solues envolveriam agir sobre ela). A cultura parece ter se tornado malevel e o poder parece estar menos investido e dependente dela. A ideologia e o consenso parecem estar sendo substitudas po um sistema jurdico-discursivo baseado em formas de poder. Um exemplo dessa transformao a Educao, que se tornou um grande problema cultural e tem tido seus valores e misso questionados. Pg. 178/179 - Grossberg no se posiciona diretamente nessa discusso, mas reconhece que a cultura tem perdido o local de destaque que alcanou nos anos de ps-guerra. Ela no parece mais ser a esfera atravs da qual experienciamos a realidade. Embora ainda seja crucial, parece estar perdendo campo para a Economia. Ele assume que a complexidade da realidade vivida e a experincia desta passa primeiro pela economia, apesar dessa ser inseparvel da cultura. Pg. 180. - Ele argumenta que a cultura agora atua atravs de mltiplos vetores ao invs de formas estruturais, porque a trajetria de sua efetividade e poder foi modificada. Se antes ela era vista como incorporada e desincorporada sociedade, hoje est bvia a sua relao com a sociedade a tal ponto que ela se torna banal, insignificante, perde a sua especificidade. A desincorporao da cultura remodelada como sua incorporao na realidade social. E essa mudana conjuntural da cultura sinal de uma luta maior na modernidade e no uma ruptura. 3) O trabalho da Cultura na euro-modernidade - A Euro-Modernidade um projeto scio-poltico sustentado pela cultura. Esse projeto se inicia atravs da distino feita entre o natural e o cultural, que por sua vez distancia a euromodernidade das sociedades tradicionais as que no estavam alinhadas a esse projeto, no tinham essa conscincia. O moderno construdo, ento, desincorporando a cultura dos outros domnios. exatamente a ausncia da diferenciao entre cultura, sociedade, economia e poltica (e do humano e da natureza), que permitiu definir as sociedades tradicionais como primitivas e constru-las como objetos apropriados do colonialismo. Pg. 183. - Parte da histria da euro-modernidade envolve a incluso de pessoas como agentes e atores nas esferas polticas e culturais (incluindo aqui as massas), alm da emergncia de novas formas de poder (profissionais, classe mdia, intelectuais, etc) e um poder responsvel pela

emergncia do espao da sociedade civil: o domnio pelo consenso. O que determinou um novo tipo de legitimidade, mas que no desfez as formas mais violentas de poder que parecem estar mais evidentes no mundo. O espao social tinha de estar seguro pelo espao da ideologia. Pg. 183. - O poder agora consistia em incluir mais e mais as pessoas a esse projeto ideolgico. Nisso, o popular (visto muitas vezes como um argumento de que as pessoas esto vivendo do jeito errado) e as pessoas foram enquadrados da mesma forma, numa ambivalncia entre a excluso e a incluso, o descritivo e o normativo. - Grossberg analisa que parte da complexidade da categoria Cultura advm do seu lado transcendental: ela o meio e ao pela qual a realidade transformada (simbolicamente) em um ordenado (e manejvel) senso de realidade humana. Essa a funo da cultura, que ao mesmo tempo em que define o humano, define o no-humano. Ao se produzir enquanto modernidade, produz o primitivo (tradicional). Pg. 185. - Mas a cultura tambm particularizante, alm de transcendental. Este conceito particularizante a viso de que a cultura representa a arte, o melhor que j foi pensado e dito. um grupo de objetos e atividades privilegiados. Contudo, esse conceito nega o primeiro, transcendental. Isso porque se todas as atividades simblicas criativas e conscientes dos seres humanos so instncias especficas da mediao transcendental do significado (a cultura), ento a cultura popular e a de massa precisam se enquadrar aqui. Cultura se iguala ao simblico aqui, s possibilidades de linguagem, comunicao. Pg. 185. - Grossberg apresenta o que h de comum sobre a experincia do mundo nas diversas verses do construcionismo social: i) ele mediado (determinado por um terceiro), que construdo por ii) estruturas humanas (sociais ou subjetivas) que so iii) espacial e temporalmente especficas, e que so iv) expressivas (semitica ou de significado) no sentido estrito de v) o processo de significao e subjetificao: envolvendo ideologia (significao, representao), referencialidade semntica, e/ou cognitiva, semitica ou estruturas narrativas de significado. - Ele apresenta isso para concluir que essas assunes no apenas fazem da cultura a essncia da existncia humana, mas tambm a igualam Comunicao. Essas teorias, ento apagam o real (sem necessariamente neg-lo) e predefinem cada possibilidade de produo como uma construo semntica. Esse logocentrismo, a dialtica da cultura, o regime euro-moderno da cultura, do qual aparentemente no h escapatria. Essa lgica define parcialmente o regime moderno da cultura como uma organizao de poder. Pg. 188. - Uma outra dimenso da polissemia ou ambiguidade da cultura a sua noo normativa (o conceito de cultura tomado como categoria de julgamento), que envolve uma dupla articulao: a projeo de uma posio atravs da qual as mudanas podem ser entendidas e a igualdade dessa posio com um padro de julgamento atravs do qual um pode oferecer uma avaliao qualitativa total dessas mudanas. Pg. 188/189. - Ele conclui afirmando que a emergncia da euro-modernidade necessariamente envolveu a construo desse espao de descrio e julgamento das mudanas na vida cotidiana, uma

cultura elitizada. Cultura, ento, simultaneamente o padro e a posio atravs da qual e contra esta qual algum pode julgar essas mudanas. A variedade de padres oferecidos ou assumidos inseparvel atravs da polissemia da cultura. (Isso explica porque os EC tinham um conceito to ambguo de cultura).