EL TEATRO PROFANO EN LA EDAD MEDIA

Origen: Si todos los historiadores estn de acuerdo sobre el origen del teatro religioso, no ocurre lo mismo al razonar el nacimiento (o resurgimiento) del teatro profano. Tres teoras circulan al respecto.

La primera, ve este origen en la imitacin de la comedia latina escolar que inspir a los clrigos textos libremente adaptados de Terencio y de Plauto. Una segunda hiptesis hace depender la aparicin del teatro de la declamacin dramtica mimada de los juglares.

En realidad, el juglar sola constituir todo un hombre-espectculo en la Edad Media: tocaba varios instrumentos, recitaba, cantaba, compona, era acrbata, domaba animales... En el recitado estos artistas de calle depuraron al mximo su arte, gesticulando o mudando la voz para caracterizar a los diferentes personajes que entraban en el dilogo o en el debate.

La tercera hiptesis -la ms comnmente aceptada - sita el origen del teatro profano en los desahogos espontneos, o intencionadamente redactados por los autores del teatro religioso. Estos desahogos eran muchas veces de signo cmico.

SUBGNEROS:

El teatro profano se concret en subgneros dramticos. En Francia, por ejemplo, un programa teatral sola constar de varios de estos: sermn, monlogo, sota, moralidad y farsa.

El sermn: Jocoso consiste en una parodia de los sermones de iglesia y de la lengua sagrada en ellos empleada.

El monlogo: Es un subgnero ms libre que, segn parece, deriva directamente del arte de los juglares.

La sota: Es una parada satrica de tema poltico; se llama as porque sus participantes se vestan con la indumentaria amarilla y verde de los sots (tontos, locos), con capirote y cetro de la locura.

La moralidad Ser de signo alegrico. Esta especie cobr un auge sin precedentes en Inglaterra durante el siglo XV. Se centraba particularmente en el tema de la Muerte, personaje, sin duda, de gran teatralidad. No olvidemos que toda Europa se ve invadida por las danzas macabras y que el recuerdo de la muerte constituir un tema obsesivo en todas las disciplinas artsticas.

En Inglaterra, adems, entre las partes de un misterio o moralidad se poda representar una pieza breve, el Interlude, de carcter igualmente alegrico, que adopta progresivamente un tono divertido, de moralidad degradada. Es posible que en el Interlude se encuentre el germen de la comedia inglesa. De estos subgneros el nico que perdurar en Francia ser la farsa. Estas farsas se caracterizan por su acusado realismo en los detalles de oficios, tiles caseros, costumbres, etc.; se detienen con complacencia en los defectos de los personajes, ensandose incluso con ellos hasta el lmite de la caricatura y de lo grotesco.

Sus personajes tpicos suelen ser: el marido ingenuo, enemigo por destino de la mujer, tonta o caprichosa; la suegra, que tomar partido por el ganador; la nuera, que representa al personaje ingenuo del gnero; el magister pedante, el gentilhombre, el ama, el aldeano rudo y sin modales...

TCNICAS DEL TEATRO MEDIEVAL Cmo fue posible la escenificacin de este teatro medieval? El ingenio y la entrega que los artistas y artesanos medievales pusieron en estas representaciones nos llevan de sorpresa en sorpresa. Las representaciones fueron ganando progresivamente en espectacularidad. Por otro lado, estos relatos dramticos eran de una desmedida ambicin en lo referente al espacio y al tiempo de la representacin, ya que narraban hechos o portentos ocurridos a lo largo de muchos aos, incluso de muchos siglos, en los ms apartados rincones de la tierra. Y no slo en la tierra: haba que representar tambin el Cielo o Paraso, as como el Infierno; de ah que a la horizontalidad del espacio escnico hubiera que aadir su ocupacin en altura (verticalidad).En lo que a los personajes se refiere no bastaba con caracterizar a los simples mortales - bribones, bobos o santos. Haba que atreverse con diablos, ngeles, alegoras, monstruos y hasta con el mismo Dios Padre en persona y su Corte Celestial.

EL LUGAR DE LA REPRESENTACIN Ya hemos indicado cmo el teatro se inicia en el interior del templo. El lugar ms comn de la accin sola ser el coro, destinndose las arcadas conventuales o las naves para las procesiones y cortejos. Por las razones de decoro, el teatro tuvo que abandonar el espacio interior del templo (Iglesia). Se refugi entonces en los prticos de las iglesias y catedrales cuyas fachadas constituan de por s el ms imponente de los decorados. De ah pas a ocupar los ms diversos espacios pblicos: plazas - preferentemente -, patios, claustros, la calle e incluso los cementerios. Por raro que pueda parecernos, en la Edad Media los cementerios eran frecuentemente lugares de rondas, juegos y danzas. Hoy en da, en muchos pases europeos, el cementerio, como la Iglesia, puede estar rodeado por la ciudad. Menos usual fue la utilizacin de los anfiteatros romanos, aunque nos consta que, a veces, se utilizaron los de Provenza, y que en el Coliseo de Roma se lleg a representar la Pasin de Cristo. Sin embargo, este espacio no ser corriente hasta bien entrado el siglo XVI.