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TIEMPOS DE REFLEXION http://www.angelfire.com/tn/tiempos/religion/texto03.html Quiero compartir una cita de un libro que est muy bueno.

Se llama Los Grandes Iniciados y es de Edouard Schure. "El que crea sin cesar los mundos, es triple. l es Brahma, el Padre; l es Maya, la Madre; l es Vishnu, el Hijo; Esencia, Substancia y Vida." Doctrina brahmnica, UPANISHADS. "T llevas en ti mismo un amigo sublime que no conoces. Porque Dios reside en el interior de todo hombre, pero pocos saben encontrarle. El hombre que hace el sacrificio de sus deseos y de sus obras al Ser de donde proceden los principios de toda cosa y por quien el Universo ha sido formado, obtiene por tal sacrificio la perfeccin. Porque quien encuentra en s mismo su felicidad, su gozo y en s mismo tambin su luz, es uno con Dios, y sbelo: el alma que ha encontrado a Dios se libra del renacimiento y de la muerte, de la vejez y del dolor, y bebe el agua de la inmortalidad." Doctrina de Krishna, BAGHAVADGITA. Del captulo de Pitgoras: "El origen del Bien y el Mal es un misterio incomprensible para el que no se ha dado cuenta del origen y del fin de las cosas. Una moral que no tiene en cuenta los supremos destinos del hombre, slo ser utilitaria y muy imperfecta. Adems, la libertad humana no existe de hecho para los que se sienten siempre esclavos de sus pasiones, y no existe de derecho para los que no creen en el alma ni en Dios, y para quienes la vida es un relmpago entre dos nadas. Los primeros viven en la servidumbre del alma encadenada a las pasiones (sobre todo nosotros los varones); los segundos en la servidumbre de la inteligencia limitada al mundo fsico. No ocurre lo mismo al hombre religioso, ni al verdadero filsofo, y con mayor razn al tesofo iniciado, que realiza la verdad en la trinidad de su ser y en la unidad de su voluntad"... (Schure, interpretando a Pitgoras, explica un poco antes como el tesofo utiliza la filosofa y religin, junto con la abstinencia en cuanto a los placeres fsicos, para hacer consciente la naturaleza triple de su ser: el cuerpo, el alma y el espritu. El cuerpo es la parte terrenal, el espritu es nuestra parte divina y el alma es lo que las une. Pitgoras dice que el grueso de la gente solamente ve con los ojos que perciben lo que es tangible, los ojos del cuerpo; el iniciado ve el mundo de los espritus, con los ojos del alma. Es por eso que a gentes como Jesucristo o Buda las riquezas materiales, las mujeres voluptuosas o los grandes puestos gubernamentales les valen sombrilla) Y sigue: ..."Todo espritu siente parcialmente por instinto lo que el tesofo iniciado comprende totalmente por el intelecto, a saber: que el Mal es lo que hace descender al hombre hacia la fatalidad de la materia, que el Bien es lo que le hace subir hacia la ley divina del Espritu." (Pitgoras cree en la reencarnacin, y como propsito de ella, alcanzar la divinidad de Dios al ir el espritu subiendo en grados de perfeccin. Yo no comparto esta creencia religiosa pero como principio filosfico y moral, se me hace una idea muy fregona) y sigue:

"Si el hombre nace por vez primera en esta vida, cmo explicar los males sinnmero que parecen caer por azar sobre l? Cmo admitir que hay una eterna justicia, cuando los unos nacen en una condicin que lleva fatalmente en s la miseria y la humillacin, mientras que otros nacen con la fortuna y viven dichosos? Pero si es cierto que hemos vivido otras vidas, que despus de la muerte viviremos otras ms, que a travs de todas esas existencias reina la ley de recurrencia y de repercusin, entonces las diferencias de alma, de condicin, de destino, slo sern los efectos de las vidas anteriores y las mltiples aplicaciones de aquella ley. Las diferencias de condicin provienen de un desigual empleo de la libertad en nuestras vidas pasadas...". A m en particular me gusta mucho este pensamiento porque nos da la posibilidad de volvernos ms virtuosos, si hacemos buen uso de nuestra libertad. Si por otro lado no me atrae la idea de reencarnacin, puedo interpretar esta filosofa como una que me permite mejorar un poco en esta mi nica vida, siempre y cuando siga los caminos del Bien. En nuestra religin catlica se inculca que el Bien nos llevar al paraso, pero no existe mayor estmulo que esta promesa a futuro. El libro trata de hacer una comparacin con las diferentes religiones y los grandes pensadores de la humanidad. Resulta sorprendente lo parecido que son todas y cada una de las doctrinas.