Delapsicologaindividualalapsicologagrupal.Historia delosgruposyContextoSociocultural.

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INTRODUCCIN
La historia de la humanidad ha estado influida por dinmicas e interacciones grupales. Las prcticas comunitarias de descarga catrtica y las experiencias emocionales compartidas han sido parte desde antiguo de ritos religiosos, mgicos, festividades pblicas, espectculos deportivos y culturales. Las sesiones chamnicas, el drama griego (coro incluido), los autos sacramentales y peregrinajes de la religin catlica desde la edad media, las peregrinaciones y actos pblicos o semipblicos de otras religiones (la peregrinacin a la Meca de los musulmanes, la peregrinacin a Varanasi enloshindes,losritosenelPotalalaLhasadelosbudistastibetanosolafiestadelos cerezos en flor relacionada con el sintosmo) incluyen actividades grupales, muchasde lascualessondenaturalezateraputicaenunsentidoamplio. El trmino castellano grupo reconoce su origen en el trmino italiano groppo o grupo. Groppo aluda a un conjunto de personas esculpidas o pintadas, pasando hacia el siglo XVIIIasignificarunareunindepersonas. El groppo scultorico es una forma artstica propia del renacimiento, a travs de la cual lasesculturasqueentiemposmedievalesestabansiempreintegradasaledificio,pasan a ser expresiones artsticas en volumen, separadas de los mismos, que permiten para su apreciacin caminar a su alrededor cambiando as la relacin entre el hombre y sus creaciones artsticas, el espacio y la transcendencia. Al mismo tiempo otra de las caractersticas del groppo scultorico es que su figura cobra sentido cuando son observadascomoconjuntomsqueaisladamente. Essealablenotar,comodiceAnzieu1,quelaslenguasantiguasnodisponendeningn trmino para designar una asociacin de pocos miembros, de pocas personas que comparten algn objetivo en comn y que este trmino se generalizar contemporneamentealitaliano,enelfrancs,elinglsyelalemn,posteriormenteal renacimiento.Elhechodequeestapalabraaparezcaenunmomentohistricocomoel Renacimiento no deja de ser significativo; es ste un momento de profundas transformaciones de entre las cuales no es la menor el hecho de la produccin del rescate del humanismo como nuevo paradigma que afectar las ciencias, a la poltica, a la estructura social y a la econmica. Este giro epistmico tiene races en el cambio fundamental que va desde la relacin del individuo y de la congregacin con Dios, caractersticodelaEdadMediaaunareivindicacindelhombreporelhombremismo, del individualismo o en palabras renacentistas, el hombre como medida de todas las cosas. Este cambio social profundo implic un nuevo enfoque en que los individuos formados en pequeasasociaciones pasan a ocupar relevancias antesdesignadaspara estamentosglobalescomolaIglesia,elreyoelcampesinadoservilysu relacinconel seor feudal. Ser en la Italia renacentista donde los individuos representados ahora

Anzieu.D.Ladinmicadelosgrupos`pequeos.Kapelis.BuenosAires

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en pequeos groppos se constituyen en elementos de influencia social y decisin poltica: seacenta la individualidad, la intimidad, las identidades personales, el poder poltico que se inspira en Dios, si se quiere, pero que maneja los asuntos mundanos con independencia del poder divino. Se constituyen las primeras asambleas municipales cuyo origen est en los gremios pero que slo ahora tienen plenos poderes en las ciudades que se encaminan a la modernidad y que constituidas por grupos de notables deciden sobre los asuntos que afectan a la comunidad al margen de los poderes eclesisticos. Al mismo tiempo un nuevo concepto de familia, que terminar por desarrollarse completamente en el siglo XVIII, en pleno siglo de las luces, aparece como centro de la constitucin social: una familia ms reducida, casi nuclear, alejada de la familia extensa, identificada con la casa caracterstica de las sociedades bsicamente rurales del Medioevo. Por tanto, como sucede siempre, la aparicin de un trmino nuevo sugiere la existencia de un nuevo mbito de significacin, un espacio inexistente anteriormente y que representa un nuevo marco referencialenlosocialyenlocolectivo. Pareciera ser, por otra parte, que una de las primeras acepciones del trmino italiano groppo antes de llegar a ser reunin o conjunto de personas era nudo. Derivara del antiguo provenzal grop, equivalente a nudo: ste, a su vez, derivara del germano kruppaqueesigualamasaredondeada,aludiendoasuformacircular. Estn presentes, entonces, en este vocablo dos lneas que frecuentemente se encuentran en la reflexin sobre lo grupal. Por una parte, la lnea de insistencia Nudo que remite al grado de cohesin necesaria entre los miembros del grupo (Anzieu), por otra parte, la masa redondeada aporta implcitamente la idea de crculo, en el sentido de reunin de personas: agrupaciones de oficios, comerciales, clubes, polticos, etc. Retomandounaantiguotradicinceltaquedaraideadecrculodeiguales.Ilustrativos son algunos ejemplos: los caballeros de la mesa redonda, la orden religiosa de los templarios cuyos altares circulares hacan posible que todos los caballeros estuviesen en misa a igual distancia de Dios y modernamente el mismo smbolo de la unin europeaqueremiteauncrculodeestrellassobrefondoazulycuyohimno(lanovena sinfonadeBeethoven)hacereferenciaalaideadecrculoyhermandad.

DELOINDIVIDUALALOGRUPAL
En la transicin de lo individual a lo grupal subyace la vieja idea de la relacin entre individuo y sociedad, pensada casi siempre desde un criterio antagnico como una relacin de tensin que se resuelve (en una idea muy propia del pensamiento occidental) desde un paradigma disyuntivo segn el cual singularidad y colectividad configuran un par de contrarios, presentando intereses esencialmente opuestos que seconstituyenasimismodesdelgicasdiferentes.

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Dos formas tpicas de resolver esta tensin ejemplifican esta disyuntividad: el psicologismo y el sociologismo. En palabras de Ana Mara Fernndez el primero ms frecuente en el pensamiento liberal, conserva la tendencia a reducir los conceptos sociales a conceptos individuales y psicolgicos; el segundo, ms frecuente en el pensamiento socialista, va en sentido contrario: hacia la reduccin de los conceptos individuales a una idea globalizada de la historia y de la sociedad. Ambos fomentan el antagonismo entre individuos y sociedades, el psicologismo a favor de una idea abstractadeindividuo,elsociologismoafavordeunaideaabstractadesociedad. Porsupuestoestapresuntaantinomiaindividuosociedadtienediferentesdimensiones o espacios desde los que se han desplegado las diferentes consideraciones de esta tensarelacin.Enelcampocientficoacadmicolatesisindividualistasostienequelos individuos constituyen la nica realidad, tendiendo a negar la realidad de los grupos, en tanto sostiene que los procesos psicolgicos ocurren tan slo en los individuos y estos son las nicas unidades accesibles a la observacin. Por tanto, el grupo constituyeunaficcinabstractaquenorepresentaotracosaquelasumaderelaciones yprocesosindividuales:lasaccionesdetodosnosonmsquelasaccionesindividuales sumadas,tomadasseparadamente(Allport,1924). En oposicin a la tesis individualista, se desarroll la nocin de mentalidad de grupo. Segn esta tesis los procesos grupales poseen leyes propias, diferentes e irreductibles a los individuos. Considerando al grupo como una entidad distinta de la suma de los individuos, sera ste quin se constituye como ente abstracto, sin carcter definido fuera del grupo, si bien sus potencialidades son necesarias para el funcionamiento del grupo,nosoncausadelfuncionamientodelmismo. A tenor de lo dicho parece bastante explicable que los primeros discursos sobre grupalidad fueran desplegando sus enunciados en el paradigma individuosociedad como pares antagnicos. Paradigma que si bien comienza a ser cuestionado, presenta todavaunafuertevigencia.Vigencia,sinembargo,fuertementecriticadaporcuantoel grupo mismo no corresponde ni al individuo ni a la sociedad y podra pensarse en l como un elemento mediador entre dos realidades aparentemente tan contradictorias. Existe as, por decirlo de algn modo, una tercera va que opera en el intento de la superacin del paradigma de tensin de los contrarios aparentemente inherente al do individuosociedad. En este panorama el grupo, como campo de mediacin entre individuo y sociedad, constituye unespacio nico y diferente de ambos, pues no esun enteindivisible,comoloesindividuo,nirenelascaractersticasmacrosocialespropias deunasociedadhumana. Se establece, pues, un nuevo campo de interaccin ms all del tan sealado individuosociedad y que se configura en la relacin individuogruposociedad. Como se ha sealado anteriormente la antinomia entre el individual y social forma parte de un conjunto de pares antinmicos que pueden adoptar otras formas: materialideal,

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almacuerpo, sertener, objetivosubjetivo, pblicoprivado que han atravesado desde la racionalidad el espectro de reflexin occidental abarcando desde problemticas filosficas, cientficas y polticas hasta la organizacin de la vida cotidiana y la produccindesubjetividad. Esta concepcin de los grupos como mediadores, es decir como espacios intermedios entre individuos y sociedades conlleva cierto concepto operativo, que relaciona y articula aquellos dos elementos definidos. En trminos de disciplina acadmica parecera que prefigura necesariamente la conformacin de un campo disciplinario nuevo, intermedio y articulador entre aquellos la psicologa para lo individual y la sociologaparalosocialyaconstituido.Enestecaso,unapsicologadelosgrupos. Por otro lado no faltan las voces de los que critican esta visin: la de la psicologa de grupos como mero articulador o intermediario entre lo individual y lo grupal, por cuento no soluciona sino ilusoriamente el paradigma confrontativo entre lo singular y lo colectivo, lo individual y lo social, mediante el artificio de imaginar un campo intermedio sin cuestionar la misma necesidad del antagonismo. En esta lnea de pensamiento la psicologa grupal va ms all del mero intrprete, mediador entre realidadesnecesariamenteconfrontadasyseestablececomounelementosignificativo ensmismo.

HISTORIADELOSGRUPOSYCONTEXTOSOCIOCULTURAL
Aunque existen multitud de discordancias en cuanto al momento exacto de aquello que denominamos terapia grupal existe un consenso ms o menos general sobre que fueenlosEstadosUnidoselprimerlugardondedichaterapiasedesarrollayquefuea principios del siglo XX el momento del nacimiento y desarrollo de esta disciplina y operatividad nueva. Si bien para algunos 2 el momento de la creacin de la moral de grupo se situara a partir de los experimentos de Elton Mayo (1924) en la factora HawthornedelawesternElectricenChicago,paraotroseliniciodelaterapiagrupalse sita en las clases de salud que tienen lugar en 1905 en Boston y que lleva a cabo Joseph Hersey Pratt (18721956), para el tratamiento de pacientes tuberculosos. El gran mrito de Pratt fue utilizar en forma sistemtica y deliberada las emociones colectivas con una finalidad teraputica. El mtodo de Pratt estimulaba la emulacin de los mejores comportamientos higinicos premiando a quienes lo conseguan con posiciones en las primeras filas, ms cerca del mdico. Esto dotaba al grupo de una estructura jerrquica similar a la existente en ciertas organizaciones religiosas, en que el mdico adopta una posicin absolutamente paternalista e idealizada. A estos mtodos se los ha denominado por parte de Grinberg y otros terapias exhortativas parentalesqueactanporelgrupo.Sedicequeactanporelgrupo,porqueincitany se valen de las emociones colectivas aunque sin tratar de comprenderlas. El ejemplo

Fernndez,A.M.Ladinmicadelogrupal.NuevaVisin

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ms acabado de esta tendencia teraputica se encuentra entre los Alcohlicos Annimos (A.A.), esta organizacin, iniciada en 1935, cobrar rpida aceptacin, especialmente en los Estados Unidos. Su efecto teraputico se basa en la presuncin dequeelexalcohlicopuedeinfluirmseficazmenteenotroalcohlico,steescapaz de establecer lazos ms slidos con su reformador, al saber que ha tenido el mismo problema y que ha podido superarlo. La dinmica de esta terapia es ingeniosamente eficaz pues el ex alcohlico se beneficia a su vez reformando al paciente, y de esta formasecreancondicionesparaquepuedaconectarsedesdeotrolugarconsupropio alcoholismo. Este tipo de terapia busca a travs de su carcter fraternal crear condiciones para que quienes acuden a ellas encuentren un espacio de soporte solidarioderestitucindeladignidadpersonaly/odelaidentidadtrastocada. Burrow, psiquiatra, discpulo de Jung, acuo el trmino anlisis de grupo en sus prcticas privadas realizadas durante la dcada de los 20 del siglo pasado. Lazell, aplicara el mtodo de Pratt al tratamiento de pacientes esquizofrnicos y maniacodepresivoshospitalizados,extendiendodespusdichaprcticaasuspacientes externos. March, Snowden, Wender y Low aplicaran tambin criterios de grupo a sus investigacionesyprcticasteraputicas. Por supuesto en estos momentos fundadores de la terapia grupal que por algunos han sido clasificados como de psicologa ingenua tienden a estimular lo que se ha dado en llamar los buenos sentimientos del grupo hay un cierto aprovechamiento de la dinmica grupal aunque sin tratar de profundizar en su estructura o en su naturaleza. El hecho de tratarse de grupos de tamao grande otorga beneficios cuantitativos a la actividad por cuanto son muchos los que se pueden beneficiar simultneamentedelasesinsibienlosfenmenosinternosqueseproducendifieren de los de los grupos pequeos en cuanto a los fenmenos identificatorios y transferenciales. EncuantoalacomprensindeladinmicadegruposseraKurtLewin,psiclogodela EscueladeBerln,emigradoen1930aEstadosUnidosquinaportlosprincipiosdela Gestaltheorie al estudio de los mismos. Lewin explicar la accin individual a partir de la estructura que se establece entre el sujeto y su ambiente en un momento determinado. Tal estructura es un campo dinmico, un sistema de fuerzas en equilibrio. En 1938 utiliza el mtodo experimental para trabajar la nocin de campo dinmicooriginndoselamuyconocidaexperienciadetresclimassociales:autoritario, democrtico y laissez faire. Haban partido de una hiptesis, la frustracin genera agresin, pero al concluir la experiencia pudo observarse que las reacciones agresivas variabansegnlosclimasgrupales,dependiendostedelestilodecoordinacin.Dado que este experimento se realiza a comienzos de la Segunda Guerra Mundial adquiere gran notoriedad. Da fundamento al ideal democrtico al demostrar que los grupos conducidos democrticamente la tensin es menor que en los otros dos. A partir de

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aqu Lewin desarrollo sus hiptesis centrales sobre los grupos: El grupo es un todo cuyas propiedades son diferentes de la suma de sus partes. El grupo y el ambiente constituyen un campo social dinmico, cuyos principales elementos son los subgrupos, los miembros, los canales de comunicacin, las barreras. Modificando un elemento se puedemodificarlaestructura. El concepto de Lewin es netamente gestaltista: el juego de fuerzas se piensa tan slo en relacin con el todo. Lejos de que las partes puedan explicar el todo, da cuenta de cada una de ellas en relacin con las dems. En consecuencia uno de los problemas ms importantes para Lewin y sus colaboradores es la investigacin de la unidad del grupo y su permanencia como totalidad dinmica, como tambin las relaciones dinmicas entre los elementos y las configuraciones del conjunto. Ha nacido la DinmicadeGrupos. Lewin explica los grupos como sistemas de interdependencia, tanto entre los miembros del grupo como entre los elementos del campo (finalidad, normas, percepcin del mundo externo, divisin de roles, etc.). Por otro lado y haciendo referencia al entorno social y al contexto cultural Lewin piensa el grupo como un mecanismodecomprensinytransformadordelarealidadsocial.Descubrequetomar una decisin en grupo compromete ms a la accin que una decisin individual y que es ms sencillo cambiar las ideas y las normas de un grupo pequeo que las de los individuos aislados y que la conformidad con el grupo es un elemento fundamental frente a la resistencia interna para el cambio. Sus influencias han llegado hasta nuestrosdasytenemosunejemplocercanodeelloenlosgruposdemujerespobresa losqueelBancoGraemecreadoporMuhammadYunusprestadinerodeformagrupal para superar los crculos viciosos de pobreza, con xito reconocido: en este caso el compromiso de las mujeres del grupo de destinar los microcrditos a los fines previstos as como de avalarse mutuamente es una de los factores explicativos del xitodelsistemademicrocrditocreadoporYunus. Siguiendo las palabras de P. Sbandi3: la concepcin Lewiniana del grupo como un todo significaelabandonodelaposicinquecolocaalindividuoenprimerplano.ParaLewin un grupo es un conjunto de personas reunidas por razones experimentales o por razones de su vida diaria, para realizar algo en comn y que establecen relaciones entre s; conformando de esa manera una totalidad que produce mayores efectos que los mismos individuos aislados. Es decir que el grupo es irreductible a los individuos quelocomponen,entantostosestablezcanunsistemadeinterdependencia,enesto radicarlafuerzaodinmicadelgrupo. El momento y el lugar en que surgi la Dinmica de grupos no es casual. La sociedad norteamericanadelosaos30proporcioneltipodecondicionesnecesariasparaque

Sbandi,P.PsicologadeGrupos.Herder.Barcelona,1976

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se produjera este movimiento. La conviccin de que una democracia puede mejorar tantolanaturalezahumanacomolasociedadapartirdelaeducacin,lalegislacin,la religin y el trabajo duro fueron caractersticos de esta poca en los estados Unidos. Asimismo los 30 fueron los aos de la Gran Depresin con enormes transcendencias sociales y econmicas en una sociedad que haba hecho profesin del individualismo mximo; elauge de los totalitarismos (el fascismo en Italia, la dictadura post repblica en Espaa y el Nazismo en Alemania, as como el comunismo en la antigua URSS), en Europa sugeran la peligrosa posibilidad de que la democracia poda no ser la solucin a los problemas cuando estos eran tan graves. La dinmica de grupos se propuso, aunquequiznoconscientemente,demostrarlocontrario.Setratabadeundispositivo que pretenda resolver algunos conflictos sociales derivados de situaciones nuevas, consecuenciadesociedadesnuevas. Muerto Lewin, se invit en 1949 a participar en los Grupos T a psiquiatras y clnicos con orientaciones Freudiana y Rogeriana. La atencin del equipo instructor se centr en los sucesos interpersonales de los participantes y en los fenmenos grupales. Las interpretaciones de lo sucedido se tornaron ms psicoanalticas que sociolgicas. De esta corriente se derivan los conceptos de tensin (resultante del conflicto entre necesidad individual y colectividad), clima (referente a las percepciones contratransferenciales)yrolesopapelesquehansidoadoptadosporlaterapiagrupal. Peck, en 1975, en lnea con la teora general de Sistemas, estableci que cuando un paciente cambia su conducta caracterstica en el grupo, se alteran, inevitablemente la forma y carcter del grupo implicando al mismo en un sistema en que el cambio en cualquiera de las partesafecta a la totalidad de las otras. Rogers deriv de la tradicin Lewinianaalmovimientodelosgruposdeencuentroenlos60. SamuelR.Slavson,ruso,ingenieroypsicoterapeutaautodidactaintrodujoelconcepto de pequeo grupo en 1934, y fundo grupos de discusin psicoanaltica. Slavson facilitaba la catarsis sistemticamente e interpretaba sueos y transferencias para obtener insight. Encontr que la atmosfera grupal permisiva descarga la agresividad y mitigalossentimientosdeculpa. La Segunda Guerra Mundial dio un mpetu dramtico a la terapia de grupo. Enfrentados con una gran cantidad de casos psiquitricos, los escasos psiquiatras militares se vieron forzados a utilizar recursos grupales para satisfacer la demanda tanto en Norteamrica como en Gran Bretaa. Menninger en EEUU y Bion en Inglaterraseranlosnuevosabanderadosdeestaterapia. Wilfred R. Bion, contribuy al desarrollo del anlisis grupal aplicando principios psicoanalticosagruposdesoldadoshospitalizadosporneurosisdeguerra.Enrealidad lametaprimarianoeraespecficamenteteraputicasinoacortarlahospitalizacin.

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Bionselimitabaainterpretarlosfenmenosemergentescomounacontecerglobaldel grupo (o de partes del mismo), en funcin del todo. A partir de sus observaciones hipotetizquelosgrupostienendostiposdeactividades:unaconsciente,quetiendea la cooperacin (grupo de trabajo) y otra compartida de origen inconsciente que se opone a la primera y que acta segn un supuesto bsico. La idea central de Bion ser ladelaexistenciadeinconscientegrupal,alcualcontribuyecadaindividuoyqueunea losmiembroshatenidounimpactocontinuadoenelcampodelaterapiagrupal. LaClnicaTavistockdevendraunpuntofocalenelpsicoanlisisgrupalenGranBretaa al acoger aun grupo significativo de psiquiatraspsicoanalticamente formados: Joshua Bierer (introductor de los primeros programas de hospital de da), Sigmund Henry Ezriel que desarroll la teora del conflicto focal, Henry Foulkes, quin sent las bases del grupo anlisis, y Tom Main quin acu el trmino comunidad teraputica. Bion y Ezrielafirmabanquelatareaesencialdelterapeutadegrupoconsisteenconfrontaral grupo como un todo, con los temas de sus fantasas inconscientes compartidas en el aqu y ahora y por esta razn confirieron la mxima importancia a la transferencia central. Tavistock devino el punto focal central del trabajo psicoanaltico grupal en GranBretaa,creandounverdaderomtodopropio,queprestaatencinaladinmica delgrupocomountodo. Otra linea interesante de investigacin y desarrollo en cuanto a la terapia grupal sera la desarrollada y, en cierto modo fundada, por Didier Anzieu. El CEFRAPP estuvo constituido hasta 1985 por diversos profesionales pertenecientes a diferentes sociedades psicoanalticas. Su finalidad ha sido siempre el estudio de la psicodinmica delospequeosgruposdesdeunaperspectivapsicoanaltica. Anzieu da un paso en otra direccin al propugnar la idea de que los grupos de corte Lewiniano idealizaban al coordinador grupal, manipulando la transferencia, en vez de facilitarlacomprensineinterpretacindelgrupo.Apartirdeesemomentocomienza el abandono de las tcnicas psicosociales y morenianas cediendo el paso a un dispositivopsicoanalticogrupal. Elhombreesteneseteatrodelmundodelqueformaparte,delamismamaneraque accede al mundo del teatro cuando asiste a una representacin. El espectador se proyecta en efecto en el actor, se identifica con los personajes desempeados y comparte los sentimientos expresados; o al menos es arrebatado por el dilogo y el movimiento. Pero la propia expresin de las pasiones y el desarrollo de las situaciones lo liberan de lo que permaneca encerrado en el: se produce el fenmeno bien conocido de la catarsis. El espectador es purgado, purificado de aquello que lo esclavizado. El teatro contribuye a desanudar complejos. Este efecto se acrecienta en lamedidaqueelespectadordesempeaelpapeldeactoryseimplicaenunasituacin dramtica imaginaria. Moreno ha captado y utilizado perfectamente este fenmeno haciendodelpsicodramaunmtodoteraputico.

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La catarsis significaba entre los griegos tanto la accin de podar los rboles (cortar la madera muerta) como el alivio del alma por la satisfaccin real o imaginaria de un imperativo moral, y las ceremonias de purificacin a los cuales eran sometidos los candidatosalainiciacin.