LA PRODUCCIN EN LA GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL

TESIS DE YAMINES

AMERICO
MXICO, Distrito Federal a 6 de julio 1985.
Derechos reservados en Mxico 22 Oct. 2013 Nmero de Registro: 03-2013-102211320000-01

NDICE
NOTA DE AGRADECIMIENTO NOTA II 7

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Produccin en la Gran Fraternidad Universal (Lnea Solar). 9 Prlogo 1.- INTRODUCCIN 12

LA ASTROLOGA Y LAS CIENCIA EXACTA (Oscar Adler, obra citada) LA ASTROLOGA ELEMENTOS SIGNOS 2. LA LEY EL MENTALISMO. -Las leyes de Hermes-. LA UTOPA ACUARIANA LOS SIETE PRINCIPIO HERMTICOS 1.- El principio del MENTALISMO 2 22 24 21 13

2.- Principio de Correspondencia 3.- El principio de Vibracin 4.- El principio de Polaridad 5.- El principio del Ritmo 6.- El principio de Causa y Efecto 7.- El principio de Generacin 3. FILOSOFA PRCTICA DE LA REALIDAD Y SU APLICACIN EN LA VIDA SOCIOECONMICA DEL HOMBRE 27

SIGNOS DE ELEMENTO TIERRA (basado en Oscar Adler) 28 LA CONCIENCIA MORAL OBJETIVA (Gurdjieff) EL SIGNO DE CAPRICORNIO (Oscar Adler) 29 30

El elemento fuego y su relacin con el elemento tierra en la naturaleza del hombre LA FILOSOFA DE ROBERT RINGER PRINCIPIOS DE LA VIDA Principio de las Circunstancias cambiantes: Principio de la actitud mental negativa: Principio de relatividad: 33 35 36

Principio de la Realidad: Principio del ES contra el "debiera ser": Principio del juego de las definiciones: El Principio de la intimidacin mediante la Postura: El Principio Anti neurtico: El Principio de l-mundo-debe-cuidar-de-mi: Principios del desfase: Principio del salto: Principios del Dinero asustado: El Principio de seguridad: REGLAS DE LA REALIDAD LA VIRTUD DEL EGOSMO 2.- BOSQUEJO HISTRICO DE LA PRODUCCIN SEGN LA CIENCIAS SOCIALES 1) Filosofa de las ciencias sociales. La Era de Piscis y su relacin con Virgo: El cientfico del signo de Virgo Tipos fundamentales de relaciones de produccin 58 57 55 46 49

El materialismo es una doctrina filosfica que contiene dos

tesis 2) TEORA ECONMICA DEL CAPITALISMO Y DEL SOCIALISMO 60 EL CAPITAL (Carlos Marx): 3) LA TEORAS ECONMICAS CONTEMPORNEAS Y SUS LEYES DIALCTICAS La propiedad privada y su utilidad social El egosta y racional en la economa EL PRODUCTO SOCIAL LAS LEYES DE LA DIALCTICA LEYES FUNDAMENTALES DEL MATERIALISMO DIALCTICO APLICADOS A LA PRODUCCIN 1.- Ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos 2.- LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE LOS CONTRARIOS 3.- LEY DE LA NEGACIN DE LA NEGACIN 4) ANTE LA NUEVAS NECESIDADES REALES EL HOMBRE COMO TAL INTRODUCCIN EL GRADO DE EVOLUCIN DEL HOMBRE 83 77 68 69 74 76 64

Capricornio poco evolucionado y su relacin con Cncer Los Protocolos de los sabios de Sin y su doctrina 88 3.- UNA TEORA ECONMICA PARA NUESTRA ERA 93

1) TESIS SOBRE LA JERARQUA SOCIAL DE LA HUMANIDAD La evolucin de la humanidad El elemento fuego La naturaleza del signo Sagitario.- Neutralizador, Fuego Jerarqua social La sociedad Arquetipo Una moral infalible y el hombre de Len Signo de Leo Modalidad fija elemento fuego. Leo y la aristocracia de la sociedad Arquetipo El negocio de la evolucin 2) CONCIENCIA INDIVIDUAL Y GRUPAL La paradoja del egosmo La relacin individuo- grupo Acuario poco evolucionado 4. PRODUCCIN EN LA NUEVA ERA 120 115 112 113 108 105 99 102

1) Ideologa prctica de La Produccin en la Gran Fraternidad Universal La ideologa de la verdad 2) La Produccin en la sociedad segn la tnica Leo-Acuario 127 VIRGO SE LEONIZA 3. Iniciacin y Administracin A) LA INICIACIN EN LA ADMINISTRACIN Los herederos de la Tierra EL SIGNO DE TAURO SEGUNDA PARTE "DE LA TESIS A LA MATESIS" PRODUCCIN EN LA GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL Comentario a propsito ACTIVIDADES DE PRODUCCIN Panadera a pequea escala Caf de trigo a pequea escala NOTA FINAL Bibliografa 140 142 143 144 138 135 129 132 124

NOTA DE AGRADECIMIENTO: Quiero agradecer la enseanza desinteresada y profunda de mi director: Muy Respetable Getuls "S. M.", que con su vivencia cotidiana me anima a seguir adelante en la realizacin de este trabajo. Agradezco tambin a mi asesor Respetable Gegnian "M. P." con cuya atencin y paciencia supo guiarme a travs de las lneas de esta Tesis. Tambin agradezco a mi respetable hermana Yamin y compaera de esos aos y a mi actual esposa al momento de revisar esta Tesis para su edicin. Gracias por su profundo amor y entrega al Ideal. As tambin deseo agradecer a mi familia paterna que sin conocer de la G.F.U. practican la Fraternidad. Atentamente: Antonio Reverte. -Yamin-.

"Con el amor en tu corazn es imposible que te equivoques" -annimo-

NOTA II Nuestros estudiosos pretenden sobreponerse cientficamente al mostr social conocido como neurosis colectiva y que ha adquirido un carisma de "lo Natural" para nuestra sociedad contempornea. Lo ideal para el logro de esto, es hacer de cada humano un psiclogo serio. Y precisamente el estudiante de astrologa adquiere esa posibilidad de hacerse, por propia conviccin, un psiclogo integral. Slo es posible transformar nuestra sociedad humana si nos conocemos a nosotros mismos y si nos conocemos a nosotros mismos, adquirimos la certera posibilidad de ser felices. La entrada a esa posibilidad, as como su prueba, est en el hasta deberse a experimentarlo por uno mismo (Leo, el Osar). Puede o no ser cierto, pero necesitamos saberlo por nosotros mismos (Acuario, el Saber) y esta maestra slo se adquiere por el cultivo de las experiencias que causalmente se nos presentan y el uso que hagamos de esas posibilidades (Capricornio, el Usar). Se trata de un negocio "valor por valor" y no de una presin grupal para que usted me compre algo que no les sirve. "Obreros espiritualistas de la Nueva Era" es un organismo de servicio social, que pretende subsidiar sus necesidades econmicas, sociolgicas y ticas a partir del medio circunstancial humano, enseando un nuevo modo de vida y expandindolo en pro de la reeducacin de la humanidad.

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Produccin en la Gran Fraternidad Universal (Lnea Solar).

Prlogo La Gran Fraternidad Universal es una institucin Mundial para el acercamiento de la raza si los pueblos. Unin de todas las asociaciones filosficas, cientficas, msticas, etc., para formar una moral universal. Inscrita en el registro de organizaciones de la Unesco. Hablar de la G.F.U. es tan delicado como el establecer un criterio sobre las diferentes doctrinas, ideologas, religiones y razas que actualmente pueblan la tierra. Sin embargo, podemos afirmar, sin temor a equivocarnos, 10

que la G.F.U. es un estado de conciencia y que Servir ha dicho estado es un privilegio y no un trabajo. Pero que es la conciencia? El estudio de la conciencia implica ya aceptar una ciencia psicolgica que trasciende a las ciencias llamadas exactas, empricas, fsicas o materialista. Puesto que el mismo trmino es de por s subjetivo. Esta es la primera condicionante que nos encontramos al tratar de dar nuevas alternativas de vida. La vivencia productiva de la humanidad, siempre ha despertado inters en toda las pocas. Os parece que ese inters se agiganta enormemente, en esta poca de transicin en que las crisis econmicas mundiales, la degeneracin ecolgica de nuestra Tierra y las catstrofes morales que todo esto implica en la humanidad, ha llegado a trastocar nuestra propia vida cotidiana. El trabajo productivo, es una actividad cotidiana que da una profunda enseanza para la vida humana. Dice una mxima hind: "Tenemos derecho al trabajo pero no a sus frutos". Y si verdaderamente tenemos derecho al trabajo, es necesario que exijamos, conscientemente a la vida, dicho derecho, que es despus de todo "un derecho de conciencia". Al respecto el Maestro Gurdjieff nos dice que "el trabajo consciente y el sufrimiento voluntario es el fundamento de la evolucin". Segn estas enseanzas antiqusimas de la filosofa hind y el Maestro Gurdjieff el trabajo se traduce en un eterno DAR, como sinnimo de vida. Y el estar vivo, individualmente, significa ser feliz trabajando. Parece que es una sabia actitud l desapegase del fruto, el apego al frutos se convierte entonces en la causa "cientfica" de nuestra degeneracin y su preparacin dentro de los intestinos del gran organismo viviente llamado Naturaleza. Lo cual nos pone fuera de sus planes de progreso y superacin. DAR es Ley Csmica. Ningn individuo puede dar lo que no tiene y todo los humanos estamos comprometidos a dar. DAR no lo que podemos 11

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sino lo que debemos, segn la cuota que nos exige nuestra Madre Naturaleza por el solo hecho de estar vivos. Es un principio de sobrevivencia aplicado a todos los seres vivos. Se da de acuerdo al nivel de conciencia individual. Dar es lo nico que produce el efecto de recibir algo, como pago. El que no aprende esta ley Universal entra en corrupcin y descomposicin. La naturaleza lo desecha y anula porque deja de SERVIRLE. Lo que no sirve ser putrefacta. Cuando nuestro organismo fsico ya no sirve, entonces, ser putrefacta sobreviviendo solamente lo que de l sirva. El que sirve conscientemente el sabio. Servir es nunca espera recibir, es exigir el derecho al trabajo sin degenerar en el disfrute mismo de los frutos, que dicho trabajo nos produzca. Pero cul es ese servicio consciente y cual no lo es?. Al respecto Saint Germain dice: "La ejecucin de actos fsicos para la gratificacin satisfaccin de las limitaciones del ser humano, no es servicio, nunca lo fue y nunca los era. El primer servicio para cualquier humano es alabanza y adoracin al dios interno, el gran Maestro dentro de cada individuo". Saint Germain al mencionar al dios interno, parece referirse al yo Superior, los ocultistas le llaman "el verdadero yo". Tambin los psiclogo no reconocen y en general se trata del individuo en lo que esencialmente ES. La produccin por su trascendencia en la vida cotidiana del humano, tiene una gran importancia dentro de los estudios cientficos, filosficos, religiosos, sociales y humansticos. Estudios en los que la Jefe u, Lnea Solar viene a poner su grano de arena con su al turismo que la caracteriza y como un servicio impersonal a todos sus semejantes. La produccin como una actividad social del humanidad seala hechos casuales como todos aquellos a los que el cientfico se enfrenta por primera

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vez. Sin embargo, en su trasfondo responden a las leyes naturales muy reales, al alcance del investigador serio. Partiendo del reconocimiento mismo de la vida, inclusive de nuestra propia vida individual, hemos de establecer hipotticamente a la produccin como un principio generador de vida. Y esta generacin de vida se traduce en el eterno esfuerzo del Universo por Evolucionar. Pero Evolucionar no es un proceso mecnico, dice Gurdjief: "No se evoluciona mecnicamente, la evolucin del hombre es la evolucin de su conciencia y la conciencia no puede evolucionar inconscientemente. La evolucin del hombre es la evolucin de su voluntad y la voluntad no puede evolucionar involuntariamente. La evolucin del hombre es la evolucin de su poder de hacer y hacer no puede ser resultado de lo que suceda". "... nada evoluciona mecnicamente, solamente la degeneracin y la destruccin proceden mecnicamente". Y haciendo eco al criterio del Maestro Gurdjieff se hace evidente que la institucin de la GFU por s misma no es ms que otra institucin, pero al asumirse en su calidad de "estado de conciencia", trasciende toda las fronteras institucionales, para tratar de dar respuesta a la produccin y economa mundial experimentada cientficamente en el seno de la humanidad Acuariana. Todo esto, como un adelanto del prototipo de la nueva civilizacin a las puertas del siglo veintiuno.

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1.- INTRODUCCIN La astrologa como ciencia Universal contempornea y su importancia en la nueva psicologa social (Oscar Adler.- La astrologa como ciencia oculta).

No es posible empezar un estudio de la produccin en la G.F.U. sin valernos, en todo los puntos, de la ciencia astrolgica ya que esta ciencia es la ciencia psicolgica y metafsica por excelencia. Nos dice Oscar Adler en su obra citada que la astrologa es el estudio de las relaciones csmicas, universales e indestructibles que todos los acontecimientos, especialmente los acontecimientos humanos sobre la tierra, con los sucesos exteriores y los sucesos que confieran su contenido a la vida subjetiva. La ciencia astrolgica es tan vieja como las civilizaciones ms antiguas que ha habido sobre la tierra. Ha sido ciencia fundamental de Mayas, Atlantes, egipcios, caldeos, Babilnicos, griegos, etctera. El sabio francs doctor Sergio RaYNaud de la Ferriere en 1947 funda la agrupacin mundial de cosmobiologa. Reinstalado con ello, a la astrologa como una ciencia de carcter oficial. Segn el doctor de la Ferriere en marzo 1948 hemos entrado en la nueva era, reconocida como era de Acuarius y que simboliza el ciclo nuevo de 2000 aos ms o menos, de una poca de renovacin. La ciencia astrolgica es uno de los regalos de esta era.

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A propsito diremos que los cuatro signos fijos del Zodaco (Acuario, Tauro, Leo, Escorpin) son el smbolo de LA CONCIENCIA. Para el doctor de la FerRIere son los signos bsicos que forman la Cruz del Acuarius.

LA ASTROLOGA Y LAS CIENCIA EXACTA (Oscar Adler, obra citada) La ciencia astrolgica nos permite estudiar la psicologa humana desde sus mismas races y en todas sus fases. No es una ciencia oficial de las llamadas "exactas". Porque la ciencia fsica no parte de una relacin Csmica Universal que supere las relaciones particulares sino del fenmeno y de las observaciones particulares: va de lo particular a la Universal y se mantiene en lo fsico formal, su material experimental se hace artificial e inalterable. Penetra en el detalle sin llegar a su trmino. Se mantiene en el dato fenomnico o mundo de los efectos sin reconocer ni estudiar las causas subjetivas que producen dichos fenmenos. La ciencia fsica termina finalmente convertida en un cdigo de descripciones de los procesos naturales, es decir, una "estadstica" sumaria de los procesos fsicos. La ley fsica son frmulas memorsticas de mayor nmero posible de una serie de fenmenos. Sin embargo, la estadstica no puede darnos jams un cuadro completo de la realidad. La realidad tiene que ver tambin con la ciencia oculta o Metafsica que estudia las fuerzas naturales como son: La Luz, calor, sonido, electricidad, magnetismo, gravedad, etctera. La astrologa es la ciencia ms al propsito en el estudio de la realidad, porque penetra en las relaciones csmicas del acaecer terrestre. La astrologa

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solamente puede ser una ciencia oculta, porque la fuente cognoscitiva de que proviene tal saber se encuentra en la interioridad del propio ser humano, hasta ser uno con todo lo existente. Esa fuente parte la autoconciencia del ser. Segn la astrologa - dice Oscar Adler-, el mundo exterior es en

realidad del macrocosmo, idntico a mi interior que es el microcosmo y mi epidermis corporal es la frontera entre ambos. La astrologa como ciencia oculta se permite identificar ese interior como una interioridad, idntica a mi interioridad egoca: "Como es afuera, as es adentro" (dice una Ley hermtica). Tal es la finalidad de la ciencia esotrica u ocultista. Somos parte de un ser inconmensurablemente grande y en todo caso somos uno con los poros del Cosmos. La matemtica misma es un puente simblico y mental para unir al micro con el macro. Y la msica se dirige a la vivencia de sa pura causalidad que permite ser al Cosmos lo que es. Hasta nuestra propia respiracin rompe la delimitacin entre nuestra piel y el Cosmos, ponindonos a este ltimo, renovndose nuestro micro con la fuerza del macro y viceversa. El destino individual depende entonces de la comprensin de esta ciencia astrolgica, dedicada totalmente a ponernos en comunicacin con el Universo.

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LA ASTROLOGA El hombre y su conciencia son el aparato receptor de las irradiaciones zodiacales de carcter celeste. Tenemos doce signos del Zodaco en una escala peridica triple que reparte los cuatro elementos, de los alquimistas:

Fuego: Aries, Leo, Sagitario.

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Tierra: Tauro, Virgo, Capricornio. Aire: Gminis, Libra, Acuario. Agua: cncer, Escorpin, Piscis.

Este escala es como un espectro cromtico que contiene toda las vibraciones del Universo (segn dice la Ley hermtica de vibracin), vividas en la humanidad como una experiencia "interior". Los cuatro elementos que conforman el Cosmos, tambin conforman al ser humano en sus diferentes planos:

Fuego: Es nuestro YO MORAL Presidente en nuestro cuerpo espiritual. Aire: Es nuestro poder cognoscitivo residente en nuestro cuerpo mental. Agua: Es nuestra psiquis en nosotros, residente en nuestro cuerpo astral. Tierra: Es lo corporal en nosotros residente en nuestro cuerpo fsico.

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El cuerpo fsico concreto pasa hacer una mera sombra fenomnicas donde se proyectan toda las causalidad es proveniente de lo metafsico. La ciencia astrolgica toma un primer plano, dejando a las ciencias fsicas como un apoyo vlido pero limitado en sus funciones. Es evidente entonces, que para comprender la psicologa social de la humanidad, tenemos que dejar de lado nuestros atavismos empricos y disponernos a mantener una actitud cientfica acorde con nuestra poca y al

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altura de las necesidades de nuestra sociedad actual. No podemos hacer aqu un extensivo estudio de la ciencia astrolgica, sin embargo, para los fines que percibimos, podemos hacer un estudio general sobre: Los elementos, signos astrolgicos y su relacin con el comportamiento humano.

ELEMENTOS Tierra: Gobierna el Reino Mineral y es la Triunidad femenino- femeninofemenino. Agua: Gobierna el Reino vegetal y es la Triunidad femenino- femeninomasculino. Aire: Gobierna el Reino animal y es la Triunidad masculino- masculinofemenino. Fuego: Gobierna el Reino humano y es la Triunidad masculino-

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masculino- masculino.

Tierra es absolutamente polaridad femenina. Fuego es absolutamente polaridad masculina. Agua es mixto y femenino en lo psquico. Aire es mixto y masculino en lo mental.

Agua es femenino al relacionarse al fuego.

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Aire es masculino al relacionarse con tierra.

El elementos tierra es de la polaridad femenina.- Se refiere a todo lo que ha llegado a SER, lo plasmado en la materia y all fijado, lo que en el mundo corporal ha cobrado forma. El elemento fuego de la polaridad masculina.- Es todo lo que emite impulsos sin poder ser incluidos, sin llegar a ser dependientes de la materia. Legislador supremo como voluntad mxima. El elemento agua es lo preponderantemente femenino con pliegue masculino.- Se refiere a la formacin, plasmacin en proceso pero no plasmada por completo en slido o materia. La plasmacin se da en forma de dolores del parto, en La evolucin. El elemento aire es lo preponderantemente masculino con pliegue femenino.- Se refiere a que es el proceso de plasmacin pero en su ms positiva (o sea, masculina). La captacin concreta, alegre y activa colaboracin en el devenir. Es el placer de la evolucin.

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SIGNOS La naturaleza de los signos de Tauro, Virgo, Capricornio son de polaridad femenina. Nos incorporamos a este mundo por nuestro cuerpo material, sometido a leyes fsicas y qumicas que le son propias. Esta realidad est atada al pasado, Se refiere a la presencia de algo que alguna vez estuvo en la materia. Esto retroalimenta la llamada "perspectiva histrica o cronolgica del progreso de la humanidad". El factor ESPACIO es preponderantemente primordial, tiempo y

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causalidad

son secundarios. El

"espacio" como

expansin

en el mundo

material, se traduce en la pretensin irresistible de "Propiedad" o posicin de cada cuerpo referido a su existencia y la defensa de esa posesin. La expansin material "legalista" esta pretensin. El espacio es la barrera que separa los cuerpos de los cuerpos y para superarla se valen de MEDIR, como intento de recuperar distancias, es decir, como una lucha por establecer el pasado. Este "medir" es el factor "tiempo" en el mundo material. Un tiempo siempre orientado al pasado. Presente y futuro se atan al pasado (condicionados por lo que acaba de cobrar realidad). El presente y futuro se elaboran sobre el pasado.

TIERRA es de cualidad cardinal o principio del uno que es Capricornio: Se dirige a la multiplicacin de la realidad en la materia, es decir, la realizacin de lo an no realizado. TIERRA en cualidad fija o principio de dos es Tauro: Se dirige a la conservacin y proteccin de los ya realizado. TIERRA es de cualidad Mutable o principio de tres, es Virgo: Se dirige a la combinacin niveladora, utilitario, de los otros dos impulsos, en el sentido del empleo ms adecuado de los mismos. Como as tambin de la obtencin de una medida invariable y objetiva de ellos, a los fines de poder dominar todo los fenmenos reconocibles del mundo material.

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La naturaleza de los signos Cncer, Escorpin, Piscis. Categora femenina pero ya no absoluta. Procesos psquicos, pasiones, instintos, color, placer, odio, amor, anhelos, temores, esperanzas y desesperacin es. Tiene sus propias leyes que difieren de las leyes fsicas. 20

El ESPACIO del Mundo psquico este cuatro dimensiones y funciona en forma de CORRESPONDENCIAS. La "medida" de la distancia espacial responde a esta CORRESPONDENCIA que va de absoluta indiferencia a unin ardiente. Lo cercano es lo prximo ricamente hablando, sin que para ello tenga que ver el espacio fsico. El producto no tiene forma constante y toma de los contenidos psquicos la ley de sus relaciones, estos contenidos psquicos tienen su recipiente en "los deseos". Los deseos siempre son temporales, y satisfacibles y siempre mueren al ser satisfechos. En lo que respecta al "tiempo". Pasado-presente-futuro se mezclan en su totalidad, sin problema de antes y despus. Se trata de un estado de "soante" (onrico). Al sosegar las emociones psquicas, es posible liberarse de ellas, olvidarlas o transformarlas. Y entonces el tiempo, aunque sea ms pleno en su aspecto pasado, es un pasado borrable, que permite crear una est al futuro no unida al pasado. Eso Creado, se llama La Esperanza. El mundo fsico no tiene esperanza, porque est atado al tiempo pasado, con sus desconocidas, misteriosas y frreas leyes fsicas naturales. Y este ligamento con el pasado fsico responde a la necesidad. En el Mundo psquico el lineamiento con el pasado, responde a una concepcin variable segn el grado de culpabilidad. La causalidad psquica (los deseos), tiene fuerza retroactiva para borrar el pasado psquico y con ello aspirar a la expiracin real de la culpa. Con esto quebrantada rigidez de ese pasado hasta destruirlo, desmoronarlo o perdonarlo. Modificando as el curso de la causalidad. Se trata de un pasado esencial del hombre mismo en que la causalidad se manifiesta con infinitas posibilidades. En el mundo fsico el pasado de que fluye toda causalidad se halla inmvil, haciendo su pasado invariable, pues no hay fuerza retroactiva. Hay 21

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solamente una necesidad inequvoca y desesperanzada.

Agua es cualidad cardinales principio del uno, Cncer: Es el modo activo, como la intensa vida psquica en el sentido de la ms alta sensibilidad. Agua es cualidad fija, Escorpin: Es el modo pasivo, con la intensa vida psquica en el sentido de la elaboracin de esta sensibilidad en la ms alta energa psquica. Agua es cualidad Mutable principio tres, Piscis: Es el modo

neutralizador, como la intensa vida psquica en el sentido de la disposicin al empleo de la sensibilidad psquica para el esclarecimiento y la transformacin.

La naturaleza de los signos Gminis, Libra, Acuario. As dominan los impulsos masculinos y creadores. Es el mundo mental de las ideas y pensamientos, de las formas y formulaciones puras. Realidad es arte psquico que toman forma en el mundo fsico. Es el mundo de las causas. De todo lo que aparece en el mundo fsico o de los fenmenos. El mundo mental tiene sus propias leyes. Dichas leyes ya no responden al pasado o necesidad sino que se orientan al futuro. Son leyes de energa creadora como modelo de toda realidad fsica. Este mundo no tiene un sucesor sino CREAR. Y todo posible "conocer" se refiere a un Manifestar o formar con sustancia mental. En el espacio mental las figuras se engranan (en el fsico se yuxtaponen y en el psquico se corresponden). El MEDIR para superar la distancia de dicho espacio es la medida de "concentracin o desconcentracin mental".

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La CAUSALIDAD activa mental es una fuerza interior mental que llamamos LGICA. Lo que nos permite conservar en la realidad mental una relacin de clasificacin, coordinacin y Jerarqua. Y de esta manera, las relaciones espaciales, mental es y areas son la relaciones causales del mundo terrestre. Tal es el proceso mental del "conocimiento". La lgica mantiene la cohesin de su realidad es mental es que produce la firmeza interior basada, invariable y perdurable como lo llamado VERDAD. La ley ESPACIAL que gobierna es la de la "inferencia", cuya figura que tpica que nos da en toda la "leyes matemticas". El TIEMPO en lo mental se mide por el esfuerzo que lleva el crear formas mentales y conservar las. Lo que en lo fsico se maneja como espacio, aqu se traduce como tiempo, puesto que el tiempo mental, al ser creativo, tiene necesariamente que SEPARAR una figura mental de otra. Y la eliminacin del tiempo mental requiere una coordinacin total de la nica realidad de su mundo que lo abarque todo en s. El ESPACIO mental aparece en el mundo fsico como "leyes

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matemticas" segn ya mencionamos. De cualquier manera, el tiempo mental en funcin, que haya orientado hacia el futuro como una tarea creadora sentida interiormente, es labor de esfuerzo creador. Su objetivo se ha poca "al comienzo de toda revelacin", el mundo unitario antes de sus desdoblamiento y el Mundo desdoblado retornando a su integracin como unidad. Los bilogos le llaman a esto: El misterio de la Santsima Trinidad.

Aire como cualidad es cardinal principio del uno, Libra: Es la categora activa o creacin de las formas. Aire como cualidad fija principio de dos, Acuario: En la categora pasiva u ordenamiento de las formas en un sistema.

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Aire como cualidad Mutable, principio de tres, Gminis: Es la categora neutralizador o bsqueda de criterios de verificacin de las formas.

La naturaleza de los signos de fuego: Aries, Leo, Sagitario.- Es el mundo divino de la voluntad a que tpica, que vive en el YO de cada cual por una auto-revelacin inmediata. Es el mundo ms alto el supremo del cual fluye en todos los impulsos de la revelacin. Mundo que considera al "yo humano" segn sus impulsos MORALES. Y se pone por encima del ESPACIO, TIEMPO y CAUSALIDAD. Considerando la solamente como "los tres aspectos de la revelacin del mundo":

Fuego cualidad cardinal, principio de uno, Aries: La voluntad expandida. Crea a la categora de espacio para aire, agua y tierra. Fuego cualidad fija principio de dos, Leo: La voluntad Csmica que seguira s misma. Crea la categora del tiempo para aire, agua y tierra. Fuego como cualidad Mutable, principio de tres, Sagitario: La voluntad Csmica que se conoce a s misma. Crea la categora de causalidad o ley suprema del mundo revelado.

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Para terminar este breve diario astrolgico, diremos que existe entre signos simblicos conocidos como "buenas" en el Zodaco, con tres naturalezas bsicas: 1.- Rajas. Los signos cardinales (Aries, cncer, Libra, Capricornio) son signos de deslinde y decisivos. :- Tamas. Los signos fijos (Acuario, Tauro, Leo, Escorpin) son el depsito de los cuatro reinos. La caja de resonancia de las energas fluyente

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de los signos cardinales. Aqu reposan las energas no utilizadas en los diferentes reinos. Son los signos potenciales, tipicos. 3.- Tattvas. Signos Mutable (Gminis, Virgo, Sagitario, Piscis). Son los signos del empleo, la elaboracin y la transformacin en lo superior. Por ello se les llama: Signos alquimistas.

Para la astrologa como ciencia oculta la realidad no se limita a la realidad fsica sino a la realidad exotrica y esotrica. Y es de esta ciencia psicolgica de la que nos vamos a valer al introducirnos en las investigaciones humansticas y socio-econmicas.

2. LA LEY EL MENTALISMO. -Las leyes de Hermes-.

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El Principio del MENTALISMO: La realidad incluye en su seno no slo lo fsico sino tambin y sobre todo, lo metafsico. Segn lo que hemos estudiado sobre el elemento aire y el plano mental es perfectamente natural que lo que el individuo piensa o visualicen su mente eso mismo manifiesta su medio ambiente terrestre. Y en ese sentido, es la actitud positiva o negativa del individuo mismo lo que determina todo lo que les sucede. La visualizacin mental- dice el Maestro Saint Germain-, es el atributo y poder de la visin de Dios actuando en la mente del hombre... "

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" All donde t pienses, all estars". Cada cual es responsable de lo que le ocurre, porque este acontecer obedece a creencias propias y a lo expresado en palabras. Es una ley invariable se llama: El principio del MENTALISMO.

LA UTOPA ACUARIANA Aqu nos encontramos ante una utopa muy propia de la Era Acuariana empezamos a vivir. Se trata del mundo desligado del espacio fsico y ligado al espacio mental, de tal manera que cada individuo es un hijo de Dios nico, irrepetible y por cuyo destino se va a cumplir una misin que nadie ms puede llevar a cabo sino l. El verdadero yo que mora en nuestra esencia individual nos ha sostenido en el Universo por millones de aos esperando cumplir a travs de ni un destino que no puede ser cumplido por ningn otro individuo. Una seccin del gran tapiz csmico que slo yo puedo llenar. El individuo, es nico, "elegido", rey de su propio imperio. Y todo lo que les sucede en la vida fsica, en realidad tiene su causa, en sus pasadas creaciones mentales. De depender su propio mundo y lo que a l se ha trado. De l depende la salud de su cuerpo fsico. La armona en su hogar, negocios y vida cotidiana. Nuestras calamidades las producimos como producimos nuestros pensamientos. Porque ignoramos que la oracin es el pensamiento ms puro y ms alto que se pueda dar en sentido creativo, porque se encuentra estimulado por el sentimiento, es decir, por un deseo intenso. Nuestra voluntad positiva o negativa, es un imn que atrae hacia el individuo, los Hermes y las circunstancias adversas o sueos. Toda la vida del ser humano depende del espacio y la realidad mental y ya no ms de la fsica. El individuo se hace un ente UTPICO.

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Y que o quin es Dios para ste ente utpico? Al respecto el doctor Jos Manuel Estrada nos comenta: "Adis se le comienza a conocer en la delicada estructura de una flor lo mismo que en los vertiginosos sistemas electrnicos de una piedra. Va descubriendo que toda marcha de acuerdo a un Plan regulado por leyes que son las mismas en lo infinitamente pequeo, as como en lo infinitamente grande. Lo ms importante es que se da cuenta que puede estudiar el conocer este Gran. Un perro es movido por las leyes y no sabe que lo mueren. El hombre y puede saberlo. "Porque Dios es nico punto de leyes en virtud de las cuales existe el Universo infinito" Y la virilidad comienza a conocerse a s misma a travs de la forma humana" (el Suprime Maestre y el Hermano Mayor). Es pues, la ley del MENTALISMO una de las leyes universales para conocer a Dios. Y es a travs de este utpico "hijo de Dios" que Dios mismo comienza a conocerse y actuar trascendental en mente como "Dios en Accin". Como es propio del signo de Acuario (signos fijos, femenino de lo masculino, elemento aire) el individuo humano contemporneo rene las fuerzas del Conocimiento Creador y las eleva a la mxima potencia. Pero esta potencia permanece totalmente en estado de reposo, en estado potencial, encerrada en s misma y buscar salida hacia afuera. El humano es ficticio y su vida transcurre en forma exclusivamente mental y se desarrolla en su mundo es producto exclusivo de su propia creacin mental. Mundo en el que no impera ms ley que la de "la interdependencia del ordenamiento", coordinacin o superposicin de todos los elementos fundamentales dentro del marco de un inmenso edificio cuya arquitectura obedece al espacio mental (Oscar Adler, obra citada). Acuario es un utopa y en esta utopa vive como un monje en su celda, es un ermitao en su mundo mental, cuyas relaciones le hacen vibrar a la medida mxima de basarse a s mismo sin necesitar ningn apoyo inferior a lo

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mental. Se gobierna a s mismo, no necesita otro para su propia subsistencia desarrollo. Es un ser fuerte que logra su podero mximo cuando est slo es mental soledad que se basa supuesta y se abandona su justo da pierde su fuerza. Es entonces que se mantiene fiel a s mismo cueste lo que cueste, conservando una falta de compromisos con los mundos inferiores al mental. Poseer por esto, una incondicional originalidad En relacin a todo lo que haga, jams pisa las huellas de nadie en este sentido. No pertenece a tal o cual doctrina o partido sino al suyo propio. Tiene su propia cosmovisin, ciencia, explica, lgica y psicologa. Y para conservar las invite a las influencias extraas y no habla a los dems es su propio mundo utpico para no profanarlo y que se le derrumbe por otra hacienda. No puede pues, pertenece jams a la masa, y se vive como un elegido manteniendo en secreto su notable Aristocracia Espiritual. Por ello obra como si no supiese nada de su condicin, conducindose en lo posible como los seres comunes del rebao.

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LOS SIETE PRINCIPIO HERMTICOS En la sociedad actual la humanidad se encuentra con amplias

perspectivas de Autosuficiencia. Para el estudio de esta realidad necesitamos conocer los siete principios hermticos o leyes universales estudiadas por los antiguos sabios de la humanidad.

1.- El principio del MENTALISMO "Todo es mente, el Universo es mental".

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Los

pensamientos

son

cosas,

son

materias

ni,

cuyos

efectos

se

manifiestan en lo fsico. Cada individuo es responsable de lo que le suceda, todo depende del clima mental en que vive, slo l es culpable de lo que le ocurre en su vida. Dios cre los universos con su mente, nosotros creamos nuestro mundo con nuestra mente. El mundo en que vivimos no es malo ni bueno, todo se juzga con el cristal que lo vemos. Cambiando la posicin mental todo se transformar. Somos dioses de la tierra.

2.- Principio de Correspondencia "Como arriba es abajo, como abajo es arriba". En el captulo anterior hemos hablado del macrocosmo y el microcosmo y de su relacin final travs de la epidermis de nuestro cuerpo fsico. Lo externo es idntico a lo interno y viceversa, en ello consiste el equilibrio de los mundos. La hormiga y el hombre viven igual, slo que diferentes dimensiones. Dice Conny Mndez: "Si a la hormiga le fuese posible meditar sobre el hombre y de aplicar el principio de Correspondencia dira: un hombre es un ser como t, que fabrica su casa como t, que busca alimento como t, y tiene gobierno como t y su reglas del buen convivir como t". "Como es arriba es abajo".

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3.- El principio de Vibracin

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" Nada est inmvil, todo se mueve, todos Libra". Quizs hay espritus desencarnados que viven en medio de nosotros pero en una frecuencia de vibracin indiferente a la de nuestros cuerpos de carne y hueso. En cambio vemos la tierra porque su movimiento vibratorio es ms alto. Los pensamientos tambin tienen una frecuencia vibratoria altsima. El pensamiento es positivo por su vibracin ms rpida que si es negativo. Los colores obscuros son de baja frecuencia, los brillantes son de alta frecuencia. Los estados de nimo vibran y lanzan al espacio vibraciones en sonidos y colores. La electricidad, el magnetismo, los planos Mental Espiritual no son sino diferentes frecuencias vibratorias.

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4.- El principio de Polaridad "Todo es doble, todo tiene dos polos; todo su par de opuestos; los semejantes y los antagnicos son lo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza pero diferentes en grado; los extremos SE TOCAN; todas las verdades son semiverdades; toda las paradojas pueden reconciliarse". Lo que existe entre cosas diametralmente opuestas es solamente cuestin de grado. Toda unidad tiene dos caras o polos, uno se llama activo y el otro pasivo. Las cosas diferentes en naturaleza no pueden trasmutarse entre s, pero s la de igual naturaleza. Es posible polarizar un ambiente o situacin por medio de una

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polarizacin mental positiva. La enfermedad es polos de la salud y la voluntad y Dios es lo saludable.

5.- El principio del Ritmo "Todo fluye y refluye, todos tiene sus periodos de avance y retroceso. Todo Asciende y desciende. Todo se mueve como un pndulo. La medida de su movimiento hacia la derecha es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda, el ritmo es la compensacin". Si aceptamos sin ms nuestra vida en este plano de existencia fsica, estamos inermes ante la ley del ritmo, pero s nos elevamos a un plano superior bajo leyes superiores, nos elevamos por encima de la oscilacin pendular. El MENTALISMO es superior a las leyes fsicas. La evolucin es la evolucin de la conciencia.

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6.- El principio de Causa y Efecto "Toda causa tiene su efecto, todo efecto tiene su causa. Todo sucede de acuerdo con esta ley. La suerte no es ms que el nombre que se le da a una ley no conocida. Hay muchos planos de causalidad, pero nada escapa a la Ley". El futuro es anlogo a lo que hemos sembrado. La reencarnacin es una verdad y es la nica explicacin lgica de la aparente injusticia en el mundo terrestre. El pecado que se perdona es el que ya no vuelve a cometerse voluntariamente.

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7.- El principio de Generacin "La generacin existe por doquier. Todos tiene sus principios masculino y femenino. La generacin se manifiesta en todos los planos". Todos tienen Padre y Madre. En el plano fsico este principio aparece como la diferencia exterior entre macho y hembra. Sin embargo, el sexo responde a la unin de dos individuos de opuestas naturalezas y esa unin se da en el plano fsico, emocional y mental (Gur Marcelli)

3. FILOSOFA PRCTICA DE LA REALIDAD Y SU APLICACIN EN LA VIDA SOCIOECONMICA DEL HOMBRE (Filosofa bsica tomada del libro: "Sea el nmero uno", por Robert Ringer)

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Tenemos un gran Maestro dentro de nosotros llammosle verdadero yo, yo Superior, super-ego, individualidad, Dios interno o lo que sea. Robert Ringer le llama: El nmero uno. Lo nico que importa es procurar por l. La vida del hombre se reduce al esfuerzo racional y consciente por vivir la mayor parte del tiempo haciendo aquellas cosas que mayor placer le proporcionan en todos los planos y vivir el menor tiempo posible haciendo la tiene causa dolor o resulta desagradable. Este placer, no slo se refiere a un placer fsico sino Real. La realidad

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implica la integracin de nuestros planos Mental, emocional y fsico. Pero siempre sintonizados a nuestra vida cotidiana sobre este planeta como entes encarnados. Si situamos este modo de sentir la vida concreta dentro del contexto astrolgico, nos encontramos con "el hombre de Capricornio", cuyo nico placer est en su evolucin, dejando huella de ese trabajo individual sobre esta Tierra.

SIGNOS DE ELEMENTO TIERRA (basado en Oscar Adler) El humano que se haya ms sintonizado a lo terrestre ( Tauro, Virgo, Capricornio) se relaciona de inmediato con el mundo de la realidad material. Es humano de la realidad y de la accin de este mundo, aun cuando sea muy evolucionado o no. Su rgano por el que obra en este mundo de la realidad concreta es el cuerpo fsico, dicho cuerpo podemos compararlo a una gran mano que sirve como herramienta de ejecucin en este mundo. Con ella ejerce su voluntad de ahondar la materia que se le resiste. Su medida de valores se justifica en el rendimiento exterior. La experiencia prctica se hace su autoridad decisiva, tanto en su plano fsico como en el fsico, mental y moral. La historia se convierte en el sensor simple de sus valores ideales. Ante la asistencia FSICA, el humano de tierra mantiene su experiencia asegurada por la sensorialidad ms bien fsica. Slo reconociendo los sentimientos propios y ajenos cuando aparecen con nitidez. Su sentimientos son perfectamente controlados para que no obstruyan su realizacin de actos terrestres. No valora la vida en s y ms bien dispone la conducta de acuerdo a los actos. Ante la vivencia mental se orienta la realidad exterior como nica

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medida segura para el conocimiento cientfico es un cientfico experimental de carcter exacto, debido a su necesidad prctica de dominar la historia de todo tipo de proceso o suceso. Dominando mentalmente tal historia y adems aplicndola a fines prcticos. Su psicologa es emprica como historia material del espritu. Es el artista de lo clsico que impide toda posibilidad de sugestionabilidad. Ante la vivencia MORAL el hombre de tierra convierte en medida de toda valoracin moral el hecho consumado y sus consecuencias, aqu en lo material. Slo importa el hecho consumado, para que merezca un rango moral. El acto en s es lo preponderante. Para el humano de fuego lo moral que aparece en forma de dogma cientfico, auto evaluados por la voz de su propia conciencia. En cambio el humano de tierra requiere de un ordenamiento jurdico, para ejercer una justicia liberadora que tome su modelo de la inexorabilidad de las leyes naturales. Y como en su mundo no funcionan los sentimientos abstractos ni la piedad, ni la esperanza. Le parece evidente que toda accin es difundida por una reaccin en sentido contrario e igualmente material y concreto, en este sentido es que tiende a parcializar la ley hermtica de causa-efecto. Su ley es jurdica para todo problema moral, relacionndola inseparablemente con la evolucin histrica de la estructura social de la comunidad humana.

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LA CONCIENCIA MORAL OBJETIVA (Gurdjieff) Sin embargo, para el humano de tierra que ha logrado una maestra, lo moral se convierte siempre en la propia "Conciencia Moral Objetiva" (Gurdjieff). La conciencia es producto de la evolucin individual, hay que ganrsela. La conciencia moral no es un justificante que nos permite ver la realidad,

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an la fsica, como nos parezca sino como es Realmente. No se trata de que siempre tengamos la razn sino de que incluyamos nuestra vida interior en el juicio de esa Racionalidad emprica. No hay una moral comn o grupal, slo es posible una moral Individual, producto de la experiencia real propia y de la libertad interior. Lo que es moral en un pas es inmoral en otro, porque la ley jurdica est sujeta a cambio segn las circunstancias materiales y la historia de la civilizacin. Lo moral para una clase de la sociedad es inmoral para otra y viceversa, porque la moral es un fenmeno artificial, es decir, estadstico, fundamentado en una psicologa emprica. La moral se establece segn partidismos y sectas, es una simple autosugestin. Lo que es necesario es la conciencia. El maestro de Tierra no ensea moral sino como se puede descubrir la conciencia. Y para ello penetra muy profundo a travs de la experiencia para descubrir la Voluntad que hace posible esa inflexibles y frreas Leyes Naturales que gobiernan el mundo terrestre. Y es la Voluntad no est desconectada de la realidad material sino que por el contrario, depende de ella. La conciencia moral objetiva es un fenmeno individual y no colectivo. Se trata de una moral permanente en la vida del humano de tierra y no de una moral temporal hecha estadstica. Se trata de la pura causalidad moral de la materia. Es la analoga en el mundo terrestre de la utopa que el humano Acuariano tiene con respecto al mundo mental. La conciencia MORAL objetiva est depositada en el Juez infalible que llevamos en nuestro interior. El mismo que nos da la voluntad de actuar como "Dios en accin", que nos hace Ley frreas sobre la tierra. El individuo se hace abogado que toma las leyes de los inexorables Principios naturales. Reconoce cientficamente que:

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"... la partcula de materia est hecha de partculas de espritu o mente. Esta partcula de mente est hecha de partculas superiores, de espritu. Una partcula superior espiritual est hecha a su vez, de partculas de Divinidad, etc." (doctor Jos Manuel Estrada). Entonces ha justificado la ley hermtica de vibracin en lo terrestre, integrando la en un presente inmediato y eliminando adems, la participacin de la ley hermtica de causa y efecto, al establecer que todos los Planos de existencia (fsico- emocional- mental), estn hechos de Materia. El individuo que reconoce a la materia como hecho de materia sutil, llamada materia mental, es un terrestre utpico, anlogo al utpico Acuariano, porque de hecho acepta la ley hermtica del MENTALISMO. Este individuo es nico, es "elegido", es rey de su propio imperio. Se trata del humano de Capricornio altamente evolucionado. Se trata del nmero uno, estudiado por Robert Ringer, en fin; del Sublime maestro que todos llevamos dentro y por el cual vivimos y nos movemos en el mundo terrestre.

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EL SIGNO DE CAPRICORNIO (Oscar Adler). Capricornio es, de acuerdo a Oscar Adler, de elemento tierra, es cardinal, activo y signo de siembra. Inspira a la accin concreta en el sentido del cumplimiento de un DEBER de lo cual lo primordial es la "realizacin de un propsito". Superando todos los obstculos que le oponga la resistencia de la infiel y tendra remordimientos de conciencia. Pena e incansable en la persuasin de su meta previamente propuesta. Su inflexibilidad y carcter frreo responden slo a su propsito de tener que materia. El cumplimiento de su deber, lo entiende como Misin y si no lo cumpliera sera

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realizar el "hecho". No se trata de que yo imponga mi voluntad sino el que la Obra se lleve a cabo. Es lo que importa. Y ante esto, tendr que retroceder todo lo dems y esto incluye a los sentimientos, pensamientos y voluntad propia o ajena. No se inclina a ninguna clase de concesin interior, pero si se y Divina a toda clase de concesiones o compromisos exteriores que le posibiliten la realizacin de sus propsitos. Sus maestros son maestros sensoriales y prcticos con mucha experiencia sobre la realidad terrestre. Emprende los caminos ms largos, pero siempre retorna a la direccin original que lo llevar a la meta. No lo pierde de vista, siempre utilizando su astucia en la vida prctica, la inteligencia para persuadir sus objetivos. Es pues "la inteligencia diplomtica" como arte de alcanzar por rodeos aparentes, tarde o temprano, aquello que para el constituye la Misin ms importante a cumplir en el mundo de la realidad terrestre. Su tenacidad es elstica, lo que le permite una gran capacidad de resistencia en la lucha por la vida. Su sentimientos quedan en el mundo de lo privado. Se trata de cierto "pudor asctico del alma". Aparece como fro y con la conciencia de un DEBER a cumplir. Sus deseos de libertad, no es una Libertad Ideal como para los elementos de fuego sino un mandamiento prctico. Y slo se deja imponer obligaciones que puedan ser expresadas claramente en forma de "convenio jurdico". Le es doloroso no alcanzar una cosa por sus propios medios. Prefiere agradecerse a s mismo todo lo que ha alcanzado, asumido por el slo. Sin compartir con nadie la responsabilidad de sus actos. Y es por su conciencia responsable que fortalece su autoestima y valor propio. En este sentido, quiere ser estimado por su semejantes. En el grado en que se ampliar el crculo de factibilidad y debido a su modalidad terrestre activa, crece tambin su deseo de asumir cada vez 37

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mayor responsabilidad. Convirtindose en conductor responsable de todas las empresas que ha puesto en marcha. Su ambicin MORAL esa medida por su propio grado de rendimiento real, es decir, til. Se trata de una conciencia MORAL objetiva por excelencia. Por ello su conexin con sus semejantes se refiere a los hombres que puede poner "al servicio de su trabajo". Trabajo que a la vez es emprendido en favor de una empresa mayor. Aparece pues como SEOR de aquellos de quienes en realidad se siente SERVIDOR. Su relacin de servicio singular se basa en la reciprocidad y siendo comandante de un gran nmero de gente que participa de su trabajo no saca de esto ms utilidad que la de lograrla satisfaccin de su impulso de actividad en la autoestima y estimacin de los dems, cumpliendo con ello su misin en la vida de ser un SEMBRADOR. Tiende a ocuparse de actividades pblicas por su necesidad de

GOBERNAR POR LA SERVIDUMBRE y de SERVIR POR EL GOBIERNO. Esto lo hace un eminente estadista, poltico y diplomtico. Al concebir la existencia humana sobre la tierra como una profesin, debe dejar signos perceptibles de su paso por el planeta y debe dejarlos en el mundo material que lo comuniqu con la posteridad, sobre todo, que tenga su misma sangre. Se hace "el padre o patriarcas del humanidad". Imposible tomar la vida con mi vialidad ni considerar que la vida sea fcil. Todava cuando posea gran solvencia econmica. Sobre el esa madura cargada de la responsabilidad: Tener que Obras. Es la experiencia responsable y no cosa de imaginar. Si comete un error en sus actos se pone de inmediato a corregirlo ocurrido sin entregarse demasiado al proceso del arrepentimiento. En su deseo de llegar a la cima termina por pretender "la comunin con

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el universo". Se hace entonces, consciente de que la evolucin ascensional exige la constante realizacin de un sacrificio prctico, es decir, la disposicin a abandonar de continuo y filos a mente todo apego al peldao ya alcanzado, porque es consciente de que este donde ste, no es ms que un instrumento al servicio del todo Superior. Por esto dice el maestro Jess: "Antes que cualquiera quiera hacerse grande entre vosotros, ser vuestro servidor y cualquiera de vosotros que quisiera hacerse el primero, ser siervo de todos. Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para ser servido ms para servir y dar vida en rescate de muchos".

El elemento fuego y su relacin con el elemento tierra en la naturaleza del hombre La curiosa relacin del elemento tierra ante el elemento fuego nos viene a mostrar como finalmente el humano individual de tierra tiene algo dentro de s y reconoce la ley causal que le permite ser fsicamente algo que an que la forma material cambie conserva la forma esencial propia de lo que el mismo es como en individual. Una frrea ley que le permite conservar su YO. Oscar Adler nos dice que se trata de una evolucin interior reflejo de lo exterior. Y una evolucin individual a partir de la colectiva propia del reino humano. La evolucin exterior crece descendiendo y la interior crece ascendiendo. Siendo desde fuera hacia dentro:

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El hombre encarnado descubre el cuaternario en la unidad de su individualidad. Despus de encontrarse como parte de un reino en evolucin (el humano) ahora asume una evolucin propia. Reconoce ante todo su fuego dentro de s, como causa inmediata de su vida terrestre. Este fuego dentro de s, lo encuentra justificado en su cuerpo fsico viviente. Capricornio ms que ningn otro signo por la radiacin que contiene, es el ms acorde para sentir esta oposicin del elemento tierra al de fuego, como parte de su vida. El humano dotado de sus impulsos de actividad terrestre choca dentro del mundo material en que acta, vindose precisado a comprender los obstculos como expresin de una voluntad contraria a la suya. El mundo material se hace un mundo de la realidad con sus resistencias naturales. El humano de tierra se halla ante la dureza de una voluntad natural inflexible que reconoce como LEY NATURAL. Contra lo cual tiene que emplear sus fuerzas en Sagrada ponderacin de sus propios objetivos. La materia es aqu con sus leyes inflexibles, constantes y frreas producto de una misteriosa voluntad suprema, reflejada en las leyes morales jurdicas inherentes a esta voluntad y que Capricornio las asume individualmente en su evolucin propia como conciencia MORAL objetiva.

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Todo conocimiento de la naturaleza terrestre a de resultar fallido no bien desconfe de la invariabilidad de una voluntad que lo sustenta es decir, un fuego interior. Esta voluntad es lo que en realidad le da consistencia a la vida del humano encarnado sobre el planeta significa el fuego eterno que se oculta tras la materia en continua transformacin. La voluntad que es propia del elemento fuego es intemporal y orientada hacia el eterno futuro. Lo terrestre que es temporal se orienta hacia el eterno pasado y ambos se encuentran en la Omnipresencia del humano encarnado sobre el planeta tierra. La fe se basa en el conocimiento, es la Intuicin que ya ha realizado la verdad interna. Esta verdad interna es la voluntad intemporal o Dios. El Sublime Hermano Mayor nos dice: "Dentro de las cosas se encuentra aquello que no tiene nombre y con esta realizacin el hombre se pone a tono con dicha esencia. Lo contrario ocurre cuando no tiene desarrollada, el hombre, esta realizacin. Colocndose en terreno negativo, aislante y no alcanzar nada... El hombre del futuro sabiendo todo esto, en todo momento estar consciente de la omnipresencia divina y del misterio de existir". (Doctor Jos Manuel Estrada. Enseanza Viviente. Pg. 72).

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Segn la Ley hermtica de correspondencia: Como es el Padre Celestial o voluntad de Dios en lo alto, as es aqu abajo, el Hijo hecho hombre. El humano con la radiacin de Capricornio reconoce la voluntad de Dios (conjunto de Leyes). No necesita una medida misteriosa, su Intuicin sabe todo lo que es constructivo. Todo lo que alivia y libera de la esclavitud es la LEY.

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Igualmente el humano con la radiacin de Aries somete su voluntad personal a la voluntad superior de su verdadero yo interior o Dios. Se somete al SER divino y no sola a su existencia personal.

LA FILOSOFA DE ROBERT RINGER El humano enfrentado a la realidad material necesita cooperar con su propia intuicin sin verdaderamente pretende lograr la libertad interior haciendo las cosas que mayor placer integral le proporcionan y no slo las que le dan un temporal placer fsico. La realidad terrestre incluye en su vitalidad a los diferentes planos de existencia a saber: el fsico, emocional, mental y espiritual. Y an cuando el humano encarnado y ambientado a lo terrestre no comprende esto, tiene que reconocer una voluntad frrea es la pura causalidad de toda LEY natural y moral que gobierna el mundo material. Tenemos un Dios verdadero dentro de nosotros y lo nico que importa es procurar por el . Es la utopa que hemos descubierto en el humano de Acuario y Capricornio aplicada al nuevo modo de la vida de la humanidad. Procurar por las apariencias no es lo que importa, lo que importa es procurar por la Realidad. Para experimentar el verdadero placer de manera permanente y evitar el dolor es necesario saber lo que se hace y porque se hace siendo conscientes de todo ello. Las personas creen que siempre buscan el placer, pero no saben hacerlo porque no conocen la realidad terrestre y las leyes naturales que lo rigen. Les gusta entregarse a acciones que parecen altruistas y desinteresada pero lo hacen a ciegas y sin conciencia.

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PRINCIPIOS DE LA VIDA Principio de las Circunstancias cambiantes: Lo nico predecible en la vida prctica es que las circunstancias siempre cambiarn, pero no sabemos con precisin cuando es que cambiarn. Tenemos que ser flexibles en la vida, conscientes de que las

circunstancias cambian de repente. (Esto es lo que nos ensean las leyes hermticas de vibracin y del ritmo) Edificios, parientes, amigos, todo se comporta circunstancialmente, todo cambia. Nada dura eternamente en este mundo. Hay que adaptarse a esos cambios, mantenerse preparado para tomar visiones que nos protejan. La ley de contraria edad segn Robert Ringer, dice: "Nada es tan fcil como parece. Todo requiere ms tiempo del que uno espera y si algo puede ir mal... lo har en el peor momento posible!" (Se terrestre) Y es debido a este principio que el Maestro Gobiernos dice: "Lo resultados obtenidos en el trabajo, son proporcionales a la conciencia que uno tiene de ese trabajo..." "El sacrificio es necesario. Si nada es sacrificado, nada puede ser obtenido. Es indispensable sacrificar lo que es precioso en el momento mismo... Un hombre puede entonces tener todo lo que quiere. Ya no hay ley para l. l es para s mismo su propia ley". La realidad prctica nos ensea que ninguna cosa parece permanecer en su sitio el tiempo suficiente para ser cogida. La vida es como un meln trata de la Ley hermtica de polaridad aplicada al mundo

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engrasado, tienen".

no

hay

modo

de

agarrarlo.

El

doctor

Estrada

dice:

"Las

oportunidades vienen calvas y hay que agarrarlas por el nico pelo que

Principio de la actitud mental negativa: Cierto que no todo puede ganarse pero ms cierto es que no todo puede perderse. Para que las batallas de la vida no destrocen la imagen que tenemos de nosotros mismos es necesario hacer un esfuerzo deliberado para concentrarnos en ganar la guerra final y no en desmoralizarnos porque perdemos las batallas. Esta es una actitud realista que nos mantiene positivos y as, cada obstculo deja de representar una sorpresa. "Hay que mantener una actitud mental positiva permanentemente a pesar de las oposicin de un resultado negativo". No importan las batallas importa la guerra en s, porque la evidente realidad muestra que la vida tiene la fastidiosa costumbre de no cooperar con los planes de nadie. De cualquier manera, la ganga que se produce con las batallas, se traducen en experiencias educativas. De ellas hay que tomar la leccin aprendida para prepararse mejor al enfrentar siguientes batallas. Y en cuanto a los resultados negativos en s, hay que olvidarlos y dejarlos a la historia. La leccin es ms valiosa que las batallas.

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Principio de relatividad: El tener problemas no es lo sorprendente, lo importante es valorar el problema adecuadamente.

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Los problemas del humano son importantes pero no son nada ante los problemas del Universo. Para ser realistas nuestros problemas personales no importan ante los problemas del humanidad: La guerra, el hambre, etctera. Hay que extender la visin ms all de nuestro pequeo mundo privado. Y al mismo tiempo que se extiende la visin, los esfuerzos deben concentrarse en solucionar totalmente nuestros propios problemas ya puestos en una perspectiva adecuada. La naturaleza es como una lnea area de transporte que nos hace pagar el exceso de equipaje. Slo tenemos que lleva el equipaje necesario a menos que nos permitamos pagar el precio. Hay que desembarazarse de los problemas irreales y considerar a los dems uno a uno, siempre aplicndoles la pregunta: problemas con relacin a que? Para el universo infinito su perspectiva de la realidad es totalmente diferente a la del humano. Tal parece que Dios arregla sus asuntos en trminos de unidades eternales, en tanto el humano lo hace con unidades de temporalidad. A Dios le ocupa un Plan para la humanidad en los prximos 2000 aos, en tanto que al humano le asedian problemas de un mximo de 100 aos. Por ello mismo las perspectivas de determinismo y libre albedro son totalmente diferentes para Dios y para el individuo. DETERMINISMO: Metafricamente podemos suponer a Dios como un agricultor que ha sembrado en este planeta una humanidad y de cuando en cuando recoge la cosecha. En este sentido aplica un determinismo segn su PLAN. Es entonces, que el humano sobre la tierra encuentra que ya el desarrollo de la humanidad est determinado, pero que solamente de su propia e individual decisin consciente depende s estar incluido en la cosecha de este gran agricultor, o se degenerar en mera paja. Ante la Eternidad nuestros problemas no importan sin embargo, en la bsqueda de nuestro propio bienestar cotidiano, si importan. Pero no tanto como para situarlos siempre bajo la perspectiva de una cuestin de vida o muerte. 45

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Principio de la Realidad: Tener conciencia de lo que uno est haciendo y de porque lo est haciendo es requisito para procurar por el Maestro Interno. Significa ser consciente de la realidad. Las decisiones se toman racionalmente sin permitir que los dems las tomen por nosotros. Los actos deben basarse en la realidad, eliminando lo imaginario, poco prctico o terico. La realidad en s no tiene que ver con lo que preferimos o lo que tenemos aversin. Nuestros sentimientos personales respecto a determinada realidad no afectan a la realidad en s. Engaase uno mismo sobre la realidad es fatal. Las cosas y los actos son lo que son y sus consecuencias sern lo que sern. Esto, independientemente de que queramos ser engaados. "La realidad no es lo que usted quiere que sean las cosas y lo que parecen ser sino lo que son verdaderamente". "O reconoce usted la realidad y la usa en su beneficio o sta trabajar automticamente en contra de usted". Hay multitud de factores en la vida que escapan a nuestro propio control pero el pleno conocimiento de la realidad es uno de los factores que depende de nuestro deseo y control.

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Principio del ES contra el "debiera ser":

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El grado de complicaciones de la vida individual es directamente proporcional a la insistencia del individuo en pensar como "debiera ser" el mundo en vez de aceptarlo como ES, en realidad. En debiera hipnotiza, es una vida basada en fantasas ms bien que en hechos. Lo que nunca aceptar la realidad son los deseos de usted. Los hechos no pueden ser alterados por un deseo, pero pueden destruir a quien expresa ese deseo. Temer a la verdad tanto como para negarse a conocerla hace imposible enfrentarse con eficacia a los hechos cuya existencia negamos. Una persona que se lanza desde un alto edificio no debiera matarse pero para que eso sea posible habra que eliminar de alguna manera las leyes fijas del plano terrestre y saber aplicar algunas leyes superiores capaces de anular la gravedad fsica.

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Principio del juego de las definiciones: Es el juego a que se entrega la gente y consiste en que cada palabra, acto y situacin son definidas por cada ser humano de manera subjetiva y de modo que encajen con sus actos y circunstancias del momento, hacindoles tener siempre la razn. Dice el Maestro Gurdjieff que ni an los magos negros actan por amor al mal, siempre el humano se justifica y cree que acta por amor al bien. Comprender esta realidad nos da la ventaja de hablar el idioma de los dems tal como ES y no como parece. La conciencia es lo nico que permite que el bien y el amor al bien sean genuinos. El bien, lo correcto, lo honesto, lo justo, lo moral y lo tico es lo que yo hago y todo lo negativo de esto es lo que t haces. Esto hace perfectamente natural que en el curso de una conversacin nadie concuerda 47

con nadie, excepto consigo mismo. Porque adems existe la mala costumbre de que la gente cambia a cada rato del concepto definido de las cosas segn le cambien sus propias circunstancias y estados de nimo. Sin embargo, es la conciencia moral objetiva lo que gobierna nuestra vida, no podemos ya hacer una definicin y actuar luego de manera contraria, como lo hace el moralista predicador que intenta poner en l "buen camino" a todo el mundo. "Por sus frutos los conoceris", dice un texto sagrado. Lo cierto es que una moral slo es aplicable a uno mismo. Procurar por el Maestro Interior implica el comportarnos como seres conscientes y por tanto, ensear nicamente por el ejemplo propio. El agresor siempre justifica sus actos. No es objetivo aceptar

limitaciones por las definiciones que se nos hagan. Como son las de antipatriota, anarquista, etc.. Porque realidad no estamos obligados a soportar los actos de ningn gobierno inmoral por miedo a ser llamados antipatriotas. La obscenidad por ejemplo, es lo que uno cree que es obsceno. Porque los principios morales propios son lo que son, segn la propia definicin que le damos: "Donde piense, all estar". Y si no tenemos la suficiente fuerza para responsabilizarnos de los principios morales que usamos, los dems lo harn por nosotros y siempre lo harn en beneficio de sus intereses y no de los nuestros. Lo que est bien para uno mismo, segn nuestra conciencia moral, eso es lo bueno. Est bien trazar topes o lneas divisorias para uno mismo, pero el quererlo hacer para los dems, es un crimen. La realidad es que cada cual debe encontrar EL CAMINO, nadie lo puede hacer por otro.

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El Principio de la intimidacin mediante la Postura: La intimidacin es motivada por el miedo, un miedo por regla general, infundado que hace cometer errores. Cada vez que se sienta intimidados pregntense: Porqu hago lo que estoy haciendo? Si el miedo es objetivo es vlido debe aceptarse si no, debe anularse. "No es lo que usted dice o usted hace lo que cuenta sino la postura que usted toma al hablar o actuar". Esa postura del Poder puede basarse en una situacin de poder material econmico, o an mejor, en el poder de una conciencia moral objetiva al servicio del YO superior. Porque el que verdaderamente intimida es el que "obra con el ejemplo" y que toda su moralidad y concentracin la dirige hacia el deseo de unificarse con el Maestro Interno procurando slo por l. No hay pues, posibilidades de empequeecerlo. El magnnimo es quin puede permitirse el lujo de ser magnnimo, un pobre no puede permitirse tal lujo.

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El Principio Anti neurtico: Ignore usted todas las observaciones y actos neurticos de la gente normal y todos los actos y observaciones de la gente neurtica. Y si la persona neurtica persiste en su actitud, acte con rapidez y determinacin para eliminarla totalmente de su vida. No est usted obligado a tratar con gente irracional. No necesita aceptar las censuras coercitivas para conservar la paz. Tiene usted derecho a vivir su vida como mejor le plazca, siempre que no moleste usted a nadie. Pero a la vez debe evitar que los dems lo molesten a usted. Tratar con una persona irracional es una situacin en la que le es a usted imposible ganar. 49

El debate, como un intercambio racional de palabras es slo seal de una prxima derrota. Ignorar a los que podran intimidarlo a usted en un debate requiere autodisciplina. No todo el mundo puede tener entrada libre a la nica preciosa vida fsica que en este momento posee de manera concreta. No es posible cambiar el comportamiento de una persona neurtica, sobretodo si ignora que es neurtica y quiere vivir as su vida. Lo ms adecuado entonces, es apartarse de ella.

El Principio de l-mundo-debe-cuidar-de-mi: Es absurda la nocin de que alguien, especialmente el mundo, les debe algo. La mayora de los aspirantes a actrices de cine caen en este error. Y porque alguna vez tuvieron suerte, se quedan a esperar a "que las descubran", pero eso no sucede jams. El no tener diploma, credencial o uniformes no es pretexto suficiente para salir hacia adelante. Una vez eliminado el obstculo de la excusa, se deben usar las facultades que se poseen con la mxima eficacia para obtener el xito econmico que se desea en el menor espacio de tiempo posible y adems, se debe escoger algo en que guste trabajar. Nunca siga una carrera slo porque alguien lo quiere y nunca escuch a quien intente convencerlos de que aquello que usted proyecta es demasiado irreal o demasiado difcil. Que es demasiado tarde para empezarlo.

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Si se trata de lo que siempre quiso usted hacer, hgalo. El precio por esperar que lo descubran a uno es enorme y llega en forma de frustracin y amargura. Uno no debe quedarse esperando a que lo descubran, debe salir y hacer el descubrimiento. En cuanto nos percatamos de que sentimos el deseo con suficiente fuerza como para pagar el precio necesario, hay que ir tras de nuestro objetivo. El hecho de que fracasemos por Principio 100 veces, slo confirma la naturaleza de la realidad en si. l "elegido" no nace, se hace. El elegido GENUINO es el que se autoelige a travs de un trabajo consciente en procura del Maestro Interior.

Principios del desfase: Las posibilidades de xito de una persona tienden a aumentar en la medida en que sta se halla desfasada respecto de la sociedad. Si ofrece usted lo que todo el mundo est brindando quin puede necesitarlo? El instinto siempre nos dice que sigamos a la masa, pero la masa suele equivocarse. Mientras no se interfiera en la vida de nadie ms, el inconformismo es permitido. Persudace de que puede realmente hacer un cambio si lo desea es decir, est dispuesto a pagar el precio. O paga usted el precio o la realidad no le permite que siga avanzando. No hay excepciones. Estar obligado a pagar diferentes precios en forma de tiempo y energa; exposicin de capital, celos y resentimientos de los dems; menos tiempo para los amigos, familia y personas amadas y otras cosas tambin sacrificadas. Debe analizar de antemano el precio total sin

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sugerencias extraas y decidir si el precio vale lo que se espera recibir a cambio.

Principio del salto: No se debe de comprometer la integridad a cambio del control de la situacin. Usted es el nico que debe establecer sus principios y cuando lo haga "sostngalos". Se trata de "conciencia". Si consigue dinero pero se pierde el respeto a s mismo ser como si no hubiese logrado nada y es difcil disfrutar la recompensa. En algunos lugares hay que empezar pero no se debe esperar que la gente nos ayude a empezar. Nadie nos debe nada y nadie va a descubrirnos, por el contrario, harn lo posible porque no nos descubramos a nosotros mismos. No se necesitan credenciales, aprobacin de los dems ni las amistades como muletas. Se necesita estar preparado, dispuesto y slo usted puede saber en qu momento esto ser. Cuando se halle a punto ignore a la Hermandad del desaliento, a la jaura y a todo los dems. Y salte exactamente hacia el punto de la escala que usted estime ms apropiado. El punto al que usted cree que pertenece. Pero no salte si no est en condiciones de hacerlo. No resultara si no est preparado. Esto no quiere decir que tenga que abrirse paso luchando por su Ascensin a travs de rangos o que deba permitir que alguien ms decida si ya pag usted su tributo. Cada uno de nosotros paga su tributo a su manera y slo usted puede saber como tantas otras cosas, si ya pag el suyo. Nadie sabe por lo que ha tenido que pasar usted para prepararse y por

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ello mismo no debe resentir sino servirle del gua, la llegada de algunos de sus semejantes a la cumbre. Usted no sabe lo que esa persona sufri para alcanzar su objetivo. Cuando se est preparado ya no se duda ms, se sabe que se est preparado. Entonces no se pierde ya ms tiempo, salte y comience a trabajar en el nuevo nivel adecuado para usted. Puede necesitar clientes, compradores, trabajo, pero ninguno en especial. El Maestro Interior no fanfarronea porque cree en lo que dice. Una vez que a lanzado un ultimtum a la gente sigue hasta el fin y slo lo hace si se haya preparado.

Principios del Dinero asustado: El Dinero asustado es el que uno utiliza, pero que no puede exponerse a perder, lo que nos dificulta tomar decisiones racionales. Esto nos hace perder la fuerza efectiva del Dinero como apoyo propio. En este caso hay que apoyar este capital con experiencias, conocimiento e ingenio propio. Cuando verdaderamente se est arruinado hay la ventaja de que "que tiene todo por ganar y absolutamente nada por perder". Esto nos da fuerzas para luchar con velocidad para volver a ascender. Ascienda lento y seguro, no hable en trminos de "problemas" a los dems. A nadie le gustan los problemas. Las palabras adecuadas son "cuestiones a resolver". Los contratos asustan a la gente. No manifieste su deseo al otro individuo de que tiene un contrato, diga que lo que le propone es un 'entendimiento". Todo el cuidado del negocio debe tener por fin: "Recibir la oportuna remuneracin". Si no hay recompensa econmica, el trabajo ha sido intil. Encrguese de ste asunto con sus propias manos. Controle el aspecto del cobro y cobre 53

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de ser necesario por los medios jurdicos.

El Principio de seguridad: Tome sus asuntos por propia mano y no espere ayuda de la mano de nadie. Controle la situacin. Con la ayuda ajena todo escapa a nuestro propio control y pareciera que buscramos salvacin en todo momento. Se necesita habilidad para detectar la intimidacin y decisin para negarse a aceptar el papel de intimidado. Cuando todo va bien el Dinero CRECE, pero cuando corre la voz de que tiene problemas el Dinero decrece rpidamente en sus manos. El que procura por el Maestro Interior debe poner lo mejor de s redoblando su habilidad y experiencia a fin de salir adelante. Hay que concentrarse en vivir lo mejor posible la alegra de la vida. No es usted responsable de los apuros econmicos de nadie y el hecho de que no viva usted en la pobreza ya le hevita ser una carga para la sociedad. O controla usted su Dinero o su Dinero lo controla a usted. Proteja siempre una cantidad de dinero para casos de emergencia.

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REGLAS DE LA REALIDAD:

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RACIONALIDAD.- El humano debe tomar decisiones de tipo placerdolor de modo consciente y coherente. Debe ascender a un nivel de alta conciencia de sus actos y actuar lo ms continuamente posible, exclusivamente por decisiones propias y racionales. Saliendo con ello de la costumbre cotidiana. Con la conviccin de que siempre deber avanzar hacia arriba. El individuo irracional es en exceso emocional. Insiste en lo insignificante, hace hincapi en las incongruencias, confa en lemas irreales y se haya a sus anchas cuando generaliza. El individuo racional no se apega a la tradicin popular ni teme a los cambios. Solo conserva las costumbres buenas y funcionales. Su determinacin no lo hace malo, tonto o loco, lo hace nico. Siempre en guardia contra las instituciones burocrticas o aquellas sociedades mecanizadas donde se pierde la conciencia individual.

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PLACER INTEGRAL: El deber fundamental del hombre est en buscar su propio placer integral sin interferir en los derechos de los dems. Consciente de la Ley hermtica de causa-efecto. "Has a otro lo que te gustara que te hicieran a ti".

TODO TIENE SU PRECIO: Nada que valga la pena es fcil, producir por el YO superior no es fcil. La realidad econmica es que "Todo tiene su precio" y entre ms alto es el grado de felicidad que se pretende, ms alto es el precio que se debe estar dispuesto a pagar para lograrla. Hay que decidir ese precio antes de actuar. Tan pronto como se resuelva pagar algo determinado hay que pagarlo con gusto y en el menor tiempo posible. Cuanto ms pronto se liquide ms

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pronto se podr disfrutar de una mente despejada y de una vida ms feliz. La felicidad no se compra a plazos, procurar por el ser interno tiene su precio y hay que pagar ese precio cuanto antes. Nadie puede velar por uno mismo tan bien como uno mismo. La ley econmica universal dice que al final de cuentas usted recibir exactamente lo que merece. Nadie puede nunca quedar a deber nada.

GANANCIAS: Las ganancias obtenidas del trabajo es lo que nos da felicidad. No se puede ganar en todo lo que nos proponemos pero debemos de cuidar de ganar en los objetivos fundamentales de nuestra vida. Se trata de dejar algo para el resto del humanidad porque nos guste o no, ellos tambin van a obtener su parte. Debido a que los dems son ms hbiles que nosotros en algunas cosas y pueden dedicarse a ello con mayor tiempo y energa. El tiempo que tenemos para vivir esta vida es fijo y limitado. La ganancia es slo un medio para alcanzar la felicidad. El trabajo es un medio para ser feliz.

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EL MORALISTA ABSOLUTO: Es un viejo popularmente conocido como "Satans", disfrazado de poltico, clrigo y hasta de suegra. Su ambicin en la vida es la de hacernos entrar en la vereda, del "modo que sea". Es implacable y nos persigue hasta la tumba si se lo permitimos Si carecemos de conciencia para tomar decisiones racionales por nosotros mismos. Pretende hacernos sentir culpable hasta convencernos de que somos unas malas personas. Se pasa la vida tratando de convencernos sobre lo que es ms adecuado para uno mismo y hasta puede llegar a sentirse inclinado a matarnos a fin de redimirnos de nuestro descreimiento. Lo que para l est bien es lo que impone a los dems.

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Ignora que la moralidad es cuestin de carcter consciente, individual y es cuestin muy personal y privada.

EL MARTIR: Es un egosta irracional que no ha aprendido a tomar decisiones consciente tendiendo a hacerse moralista Absoluto para contagiar a los dems de la virtud de cometer el mismo error. La realidad es que por los que uno se sacrifica siempre empeoran en vez de mejorar. Nuestro tiempo debe emplearse en procurar al YO superior, realizando un "martirio" hacia el interior en vez de hacia lo exterior. Somos responsables de nuestra propia felicidad en primer trmino y slo entonces estamos en posibilidad de llevar equidad a los dems. El auto Sacrificio es una ley inventada por la gente y no una ley de la naturaleza. El nico servicio racional es el servicio al dios interno. Procurar por la propia felicidad, por lo menos garantiza que ya no se ser ms una carga para los dems. Procurar por el YO superior es suficiente.

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LA REALIDAD Y

LA PERCEPCIN: La realidad

no cambia

para

adaptarse a la percepcin de nadie. La realidad es un hecho. La realidad es lo que se est conociendo, jams puede ser un ente conocido para nadie. La realidad como ley es fija e inmutable. La percepcin es variable y es la causa del principio de las definiciones, entre la gente. La realidad es ley frrea voluntaria de perfeccin, en tanto que la percepcin es un mero experimento a travs del fenmeno material. Jams conoceremos lo suficiente la Realidad si no mantenemos una

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mente abierta a todo Saber rechazando la inercia de la costumbre y la tradicin cotidiana, a cambio de la lgica y la razn. El objetivo es conocer el principio de la realidad para percibir

correctamente la realidad y poseer el valor necesario para reconocerla y aceptarla.

DOS TIPO DE PERCEPCIONES: El Seor Magoo es un miope que est desprovisto para percibir los hechos correctamente. No tiene el menor contacto con la realidad. Cuenta slo con la divina Providencia. Cree que los polticos y los expertos profesionales estn en mejores condiciones que l para determinar lo que ms le conviene. Creo sinceramente que las personas actuarn a favor de los intereses de l (o ella) en vez de hacerlo a favor de los intereses de ellos mismos. Sin embargo, la naturaleza no puede aceptar el pretexto de la ignorancia, no puede sufrir por el que desobedece sus leyes. La Naturaleza no perdona, aunque seamos buenos, simpticos o estpidos. Todo lo que se puede hacer por un Magoo es ofrecerle nuestra simpata. En segundo trmino tenemos al Seor Avestruz: En s es capaz de percibir la realidad correctamente, pero se niega a hacerlo, prefiriendo vivir en el reino del "debiera ser". Conoce los hechos pero se niega a reconocerlos tal como son. Al hablar de la realidad se refiere a su percepcin de la realidad. Podemos an agregar la percepcin de la realidad del "Seor Mentiroso": Por su naturaleza racional no sabe del debiera ser ni carece de valenta sino que engaa premeditadamente y con deliberacin a fin de conseguir sus fines a como sea.

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LA VIRTUD DEL EGOSMO: El INTERS PROPIO no es un defecto sino una VIRTUD. Todo el mundo acta siempre en su propio inters a menos que se trate de un individuo que no est sujeto a leyes naturales terrestres y acte desinteresadamente en inters de las leyes de aquel mundo a que se sujeta. Pero fuera de estos individuos excepcionales, todos actuamos siempre en propio inters. El que teme la divulgacin del conocimiento de la realidad del inters

propio son los que quieren que usted contine actuando a favor de los
intereses de ellos. El egosta racional no interfiere en la vida de los dems, el egosta irracional si. El individuo que tacha a los dems de egostas es un egosta irracional y un moralista Absoluto. Nos anima a hacer las cosas que a l le producen felicidad, pensando que las necesidades de l estn en primer lugar. No hay nada inmoral en actuar en inters propio y es perfectamente normal. La relacin del verdadero Servicio ser bajo la base de "Valor-por- Valor" o sea, en aquella relacin en que ambos involucrados se ponen de acuerdo en un precio justo y luego realizan la transaccin. Hay que ser capaz de valorar al otro y de apelar a sus necesidades reales. Actuar egostamente, lo hacemos siempre, es una realidad. El egosta racional mira principalmente por sus propios intereses fsicos, emocionales y mentales y en segundo trmino, mira por los intereses de los

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dems. Porque slo a travs de aquellas otras personas, puede, de alguna manera, satisfacer sus propios fines. El individuo se integra a la vida social para poder USARLA. La ciencia astrolgica ensea que la palabra clave de Capricornio es: YO USO. Los seres humanos representan valores potenciales en negocios y dichos valores slo podemos cosecharlos en beneficio propio. Si les llenamos ciertas necesidades a los seres humanos.

El egosmo racional es dadivoso porque reconoce la solidez de las

relaciones valor- por- valor. La persona que hace algo por uno diga lo que diga, espera un pago, aunque no deje dicho cul es este pago ni como se acumularn los intereses. Todo tiene un precio. El egosta racional regala y en el mismo acto especifica el valor que en ello coloca. Si uno renuncia a algo a cambio de otra cosa aunque parezca un acto meramente altruista, de lo que realidad se trata es de un mejor negocio que nos redituar mayores beneficios a largo plazo. Uno mismo siempre elige, racional o irracionalmente. Los mrtires fanticos y los moralistas absolutos son gente egosta pero con un yo personal insaciable.

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TRES TIPOS DE EGOSTAS: En el mundo de la vida y de los negocios hay tres tipos de personas egostas. El primero es el individuo que sabe y reconoce abiertamente que acta en su propio inters. El segundo es el que sabe que acta en su propio inters pero ignora o no quiere saber que siempre quiere hacer creer lo contrario al otro. El tercero ignora que siempre acta en inters propio, por eso parece muy sincero cuando intenta hacer creer que ante todo, piensa en los dems. 60

Los tres actan en propio inters. Los actos irracionalmente egostas pueden daarnos a nosotros mismos y a los dems. Los actos racionalmente egostas jams hacen dao y siempre benefician a uno mismo y a los dems. Porque lo que hace que algo sea bueno para m no impide que tambin los sea para otras personas. Si nos hacemos maestros de nuestras propias vidas qu ayuda podemos dar a los dems?. Es imprescindible procurar por nuestro propio Cristo interno, antes que por el mundo exterior.

LA PROPIEDAD MORAL: El trazado de las lneas divisorias en el

principio de las definiciones tiene su analoga en el derecho de propiedad

terrenal, donde las lneas divisorias son fsicas y reales. El no respetar las lneas divisorias es una interferencia en el mundo. En tanto que se interfiere la libertad de los dems. Cada cual tiene libertad de hacer en su propiedad lo que le plazca (entre comillas) pero no debe interferir en las propiedades de los dems. Segn variamos nuestros conceptos morales para adaptarnos a las circunstancias cambiantes, esto repercute en lo terrenal para variar las fronteras territoriales lo cual trae por consecuencia: "la guerra armada". Por desgracia cuando un concepto MORAL no encuadra a nuestra circunstancias, cambiamos simplemente dicha lnea divisoria de lugar, de modo que lo que deseamos, caiga en el lado adecuado, para nosotros. Es necesaria una conciencia moral para poder poseer una propiedad moral que no viole los derechos de los dems y permita que se violen nuestros propios derechos. LA GENTE Y LOS NEGOCIOS: El humano es imperfecto y nos perjudicamos a nosotros mismos si esperamos demasiado de ellos. La gente no nos perjudica, lo que sucede es que permitimos que nos perjudique.

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La realidad es que hasta nuestros seres queridos son imperfectos y nos producirn ms dao que los dems y se los permitimos. Aceptemos como hecho la imperfeccin humana y consideremos todos los atributos agradables que encontremos en los dems como pequeas "gangas". Esto muestra que la felicidad no llegar y que hay que encargarse uno mismo de la propia felicidad en vez de dejarla a merced de los dems. El que debe ser racional es uno mismo sin esperar jams que las personas sean racionales tambin. Es una regla de la realidad el que las personas con las que entremos en contacto actuarn irracionalmente. Si no es as ser una ganga y si nos encontramos con que el otro es un Maestro verdadero, ser un milagro. Ayudando a los que caen dentro de nuestra rbita contribuimos a nuestra propia felicidad. DAR implica esperar algo a cambio segn las leyes de este mundo terrestre en el cual necesitamos sobrevivir. Ayudar realmente a la gente equivale a hacer algo por individuos con los que tengo relacin, en un intercambio valor- por- valor. No voy a dar amor, amistad, dinero o cualquier cosa de valor a cualquiera que se cruce conmigo. Eso abaratara todo lo que puedo ofrecer. Las cosas especiales son para la gente especial, siente que significa mucho para m. Hay una realizacin ma de tipo OCULTISTA que no puede ensearse exotricamente. Y como tal, mi maestra slo puede ser dada al discpulo preparado, no porque as lo quiera yo sino porque as lo quiere la realidad. La alta sabidura slo hace ms mal que bien a la gente comn. Pero adems no solamente doy cosas especiales a la gente especial sino que no deseo recibir ese amor, amistad, beneficio material o lo que sea de alguien que no ha recibido o no espera recibir de mi algo de igual valor. EL DINERO: Las mejores cosas de la vida son realmente gratis, pero no por eso podemos descartar al dinero de nuestra vida. El dinero es un medio

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hacia un fin, por lo menos en la sociedad en general. La dura realidad es que si se halla usted bajo constante presin econmica, le ser difcil gozar de las cosas bellas que la vida ofrece, gratis. Hablamos de un ser humano comn y corriente. Por otra parte, el dinero no es lo ms importante an cuando sirve para comprar nuestra libertad fsica en este mundo terrestre. El dinero jams puede comprar la felicidad del Maestro Interior porque no depende en absoluto del dinero sino de la sabidura que por el dinero mismo se produce. En ste sentido es que el dinero es sinnimo de sabidura. El "fracaso" es la primera leccin que nos hace conscientes de la necesidad del dinero y de su importante papel en nuestra vida. Quien ha fracasado econmicamente es porque no se ha esforzado nunca lo suficiente para lograr el xito monetario, por lo menos de acuerdo a las leyes de la sociedad y el animal humano. El fracaso indica fidedignamente el esfuerzo realizado y el precio pagado a fin de tener xito econmico. El materialismo acta con materialismo. La mejor escuela es la adversidad material cuando de lo material se trata. Dad al Csar lo que es del Csar, a los demonios lo que es de los

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demonios y a las LEYES lo que es de las LEYES. Los xitos ensean pero
son los fracasos quienes dan las mejores lecciones a travs de pruebas "reales". Hay que estar dispuestos a hacer el esfuerzo necesario y pagar el precio en la cosas requiere, exponernos a las inevitables consecuencias. El fracaso se repetir 100 veces tal vez a cambio de un solo xito. Nadie es culpable de ninguno de nuestro fracasos porque las leyes materiales son lo que son an cuando pretendamos violarlas para salirnos con la nuestra.

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La bancarrota econmica en las ciudades modernas es sinnimo de una enfermedad como por ejemplo, la lepra. Entonces ya nadie le habla a uno en los ccteles. Se pierde el nivel social, pertenece usted a las noticias que ayer. Ha muerto usted para la sociedad. A los residentes de una ciudad tecnolgicamente avanzada o "civilizada", no le gusta ver a los enfermos, de una enfermedad como "la lepra", tampoco le gusta a alguien que ensucie lo ostentoso y elegante de las tiendas y boutiques. La calle de los fracasados es en la ciudad, la ms solitaria - opina Robert Ringer-. Es la ms humillante y la ms degradante de toda las calles. Sin embargo, es el fracaso quien excita la creatividad, el ingenio y la conciencia de la felicidad en este mundo terrestre. Fortalece y desarrolla la voluntad a fin de pagar el precio requerido. El fracaso toca de tan real manera que humanamente nos provoca angustia y nos hace hacer cosas que en vez de servirnos, empeoran la situacin. Y nos llevan a la desesperacin. Como quien se encuentra de pronto abandonado incluso por sus propios seres queridos y amigos. Sin embargo, es evidente que nadie es culpable sino nosotros mismos. El primer paso para levantarse del fracaso econmico es empezar de nuevo desde el principio, experimentando en otra direccin y proponindonos permanecer ms en alerta respecto al trabajo por realizar. Usted es el nico que posee el ilimitado poder de servir al Cristo-diosa, el nico que puede permitirle o prohibirle perseguir lo que realmente quiere. El fracaso econmico por desastroso que sea no por ello deja de ser un mero juego de la vida y adems es un juego que termina en el momento en que acaba la vida fsica. Es imprescindible encontrar un oficio que sea agradable e interesante para nosotros mismos. De nada sirve pensar demasiado en las amarguras o equivocaciones pasadas. En cambio es necesario amar el trabajo por el trabajo mismo con el fin de podernos levantar con fortaleza y nimo inagotable.

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TRABAJADOR O EMPRESARIO?: El Creador de empresas no slo aportar ideas sino tiempo, energa y dinero con la esperanza de obtener recompensas. Tiene que luchar constantemente con la interferencia ilegal del gobierno y la presin financiera de gastos mensuales en general y mil cosas ms que el asalariado se evita. El asalariado est a salvo de la presin que pesa sobre el empresario y se arriesga menos. Por ello la Ley econmica dispone que su poder financiero sea limitado. El empresario no se halla restringido, pero le basta un solo fracaso financiero para perderlo todo. Como trabajador no espere hacer millones. Como empresario, no espere disfrutar de toda una serie de pequeas gangas, no previstas. Ser empresario o trabajador tiene un precio y hay que decidir cul se puede pagar. El mejor modo de comunicar a los dems lo que usted piensa hacer es, hacerlo. Un ejemplo vale ms que mis palabras. Si algo le va a usted cllese! El trabajo desaforado por el xito econmico es un continuo fracaso si se olvida que en el dinero no est el xito sino en el desarrollo de las posibilidades de auto perfeccionamiento. Olvide los fantsticos negocios que pudieran ilusionarlo y dedique su tiempo y energa a un solo negocio que sea razonable. El simplificar los asuntos econmicos nos deja ms tiempo para nuestro pensamiento creativo que es el mundo de las causas en los xitos econmicos. La organizacin y la autodisciplina son la clave para el empleo eficaz del

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tiempo, en la consecucin de nuestros objetivos. El xito se debe al poder de autodisciplina.. La vida personal y la vida de los negocios quedan entrelazados. "La INICIACIN y la Administracin van de la mano".

2.- BOSQUEJO HISTRICO DE LA PRODUCCIN SEGN LA CIENCIAS SOCIALES 1) Filosofa de las ciencias sociales. La Era de Piscis y su relacin con Virgo: Segn la astrologa cada 2160 aos aproximadamente hay un cambio de era con la tnica de un nuevo signo astrolgico debido al fenmeno conocido como "precesin de los Equinoccio". Esto le va dando una generalidad de comportamiento a la humanidad, segn sean los rasgos caractersticos del signo. Dicen los estudiosos que en 1948 hemos pasado de la Era de Piscis a la de Acuario. Pero no slo hay que considerar el llamado "Ascendente", para reconocer el comportamiento de la humanidad sino tambin el "Descendente" que enmarca las caractersticas terrestre de la poca, ya que la tierra recibe all su ms densa influencia: "La Era de Piscis vino a cumplir con las caractersticas del signo zodiacal delante del cual se encontraba entonces nuestro planeta o sea, Virgo, cuyo referente es, al decir de los astrlogos ocultistas, nuestro propio planeta: La Tierra. Ahora la Tierra ha salido de la regencia del signo de Virgo, signo de la Virgen, signo de Mara. Y ha entrado en el signo de Leo, cuyo regente es el

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Sol, signo del rey del Zodaco, el Len". (ver: El Sublime Maestre y el Hermano Mayor)

Para cuestionar estos puntos de vista hay que estudiar la ciencia astrolgica que en la Era que empezamos a vivir tiende a universalizase rpidamente. Por lo pronto podemos considerar como cierto que en los dos milenios pasados hemos vivido bajo la influencia de Piscis-Virgo. Y para reconocer el carcter de la ciencias acadmicas propios de esa influencia, necesitamos estudiar las caractersticas del signo de Virgo (su clave es: anlisis), ms que la de Piscis (su clave es: creencia). Para esto, descubrimos nuevamente a la obra citada de Oscar Adler. VIRGO es un signo Mutable y de elementos Tierra. Se basa en lo cosechado en el mundo terrestre, en la realidad material, en el trabajo o efecto tiles. Lo til y la utilidad se convierten en su contenido fundamental. Dispone procesos de labor del mundo terrestre, para que con el menor esfuerzo y considerando el factor "inercia", se alcance el mximo de efecto tiles posibles. Se trata pues de "la racionalizacin de cualquier trabajo" (fsico, psquico, mental y moral). Primero busca un plan de trabajo antes de la Asuncin de cualquier tarea. Fundamenta un mtodo para toda aspiracin orientada a lo prctico, convirtindolas en CIENCIAS. Y en primer lugar tenemos a las "ciencias naturales" y luego, las disciplinas con objeto de acortar el camino que lleve a los conocimientos tiles. Pretendiendo sistemticamente la Inteligencia previa a la produccin, incluso la produccin de un dao. La ciencias tiles se realizan segn un programa. Su contenido responde 67

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a un orden que asegure la fcil apreciacin del conjunto. Su mtodo de trabajo es la organizacin o principios de la aplicacin y utilizacin del "Trabajo", basndose siempre en el principio de la Economa. Se momento propone mantener para presentes con su en forma digerir constante y todos los

conocimientos que configuran la defensa de sus hacer y as en cualquier aplicarlas ayuda, asimilar nuevos conocimientos (Virgo, se dice, gobierna los intestinos en el cuerpo). Pretende con esto, conservar un solo entendimiento humano cuyo conocimiento pueda sentirse casi con ideas fsicas. Su moralidad no se separa del organismo social, reconociendo la

comunidad como un sistema de ayuda recproca, basado en la dependencia mutua de acuerdo con el principio de una racionalizacin lo ms amplia posible y que pone la Inteligencia como previa a cualquier dao posible. No pierde de vista la utilidad del grupo cosechado. La moral de Virgo pretende ordenar la vida de los hombres en comunidad de tal forma que el provecho de cada cual sea a su vez, til a los dems. Razonando que el prejuicio de uno es a la vez, el prejuicio de todos.

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El cientfico del signo de Virgo: La ciencia de Virgo es necesariamente una ciencia materialista. Una ciencia fsica con carcter de exacta o emprica. No partiendo de una relacin Csmica Universal que supere las relaciones particulares sino del fenmeno terrestre en s. Es por ello que su material experimental corre peligro inminente de hacerse artificial e inalterable. La ciencia se hace "desalmada" es decir, una estadstica sumaria de los procesos fsicos. Esto la hace parcializarse y eliminar del cuadro de la realidad a la ciencia metafsica y a la psicologa subjetiva. La influencia de Piscis sobre Virgo puede exaltar las caractersticas

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de la materia hacia "Lo inmaculado", pero tambin puede empujar a la racionalidad sensorial del humano hacia el dogma materialista.

Tipos fundamentales de relaciones de produccin: La proliferacin de las ciencias materialista ms cercanas a nuestro siglo la tenemos desde principios del siglo XIX . Donde la produccin y la Economa asumen el papel primordial para el progreso histrico del humano (recordemos que el mundo terrestre se vincula a la historicidad, segn la astrologa) y de la civilizacin occidental. En el siglo pasado las religiones son fuertemente criticada y se impide que sean medios para que el humano pueda introspectar hacia una vida interior. Crea una doctrina filosfica llamada "materialismo histrico" en que se pretende que la historia de la humanidad puede estudiase cientficamente por medio de la observacin racional de cinco tipos fundamentales de relaciones de produccin: "la historia de la humanidad en sus principio, parte de la sociedad bajo el sistema de un comunismo primitivo, luego con la opresin distintiva de los fuertes sobre los dbiles aparece el feudalismo, en seguida y debido al uso de la moneda y la expansin comercial aparece el capitalismo, la explotacin comercial acrecienta un imperialismo econmico en manos de unos pocos, lo cual da por natural consecuencia la necesidad histrica del establecimiento del

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socialismo, en donde se pretende que el estado gubernamental cuide de las

adecuadas relaciones entre trabajadores y empresarios; finalmente, el

comunismo se refiere a la sociedad perfecta implantada materialmente a nivel

mundial en que todos los humanos disfrutarn de iguales bienes y segn su trabajo material". Esta filosofa materialista critica duramente a los detentadores del

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poder gubernamental de su poca, alimentando una ciencia de conceptos racionales aplicables a la sociedad humana, an cuando se refieran a la dogmatizacin de la realidad terrestre.

El materialismo es una doctrina filosfica que contiene dos tesis: 1) No hay ms realidad que la que cae bajo el dominio de nuestra Percepcin fsica, una realidad trascendente, subjetiva, no existe. 2) La realidad perceptible es materia y no hay ninguna diferencia esencial entre materia inanimada, vegetal, y animal o humana.

La historia avanza al impulso de las relaciones de produccin las cuales dependen a su vez, del estado en que se encuentran los medios de

produccin. De estas relaciones depende todo el desarrollo de la historia.

Todas las ideas que hayan su expresin en la ciencia, el arte, la filosofa, la religin, el derecho y la poltica. Estn determinadas por la relaciones de produccin. Todo ello da una estructura a la sociedad. Los seres humanos han producido las relaciones sociales, en conformidad con su productividad material y la expresin abstracta propia de estas mismas relaciones sociales. Las necesidades materiales determinan la evolucin de la sociedad y por ende, la de la historia. La relaciones materiales de los humanos constituyen la base de toda su relaciones. En otras palabras, los seres humanos y su historia estn dominados por sus posibilidades materiales que les permiten su existencia propia.

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La historia es obra de los propios hombres y en esto nada tiene que ver el llamado: Dios. Y como el ser humano se caracteriza por el modo en que se produce lo que necesita para vivir "fisiolgicamente", no se puede conocer al ser humano sin conocer el proceso de produccin. No es la conciencia de los hombres lo que determina su SER, como lo ensean la ciencias Ocultas y otras, sino a la inversa, es su ser socio material lo que determina su conciencia. Primero es la materia, luego, como producto, surge el pensamiento. Segn el concepto de la produccin, el hombre se produce a s mismo bajo todos los puntos de vista y por tanto, produce tambin su propia historia. Y esta historia habr de ser por fuerza una historia revolucionaria, en tanto los hombres, dividido en clases sociales existen situados unos frente a los otros. La clase dominante o ricos, entran en pugna con la clase oprimida o pobre. Y sta ltima se convierte en la vanguardia de la historia. Ya que la supresin de la situacin existente es necesaria consecuencia natural del desarrollo de los medios de produccin, desarrollo que nunca cesa aunque se resista la clase dominante con toda su fuerza econmica, jurdica, poltica y espiritual. La clase dominante no puede detener el curso natural de la historia y la clase oprimida no tiene otro remedio que hacer una revolucin radical. El proletario se convierte en justiciero que le devuelve a las riquezas un verdadero significado "material". Que es su pertenencia a la comunidad. Y el proletario identificado con la sociedad, establece el "modo de produccin comunista", eliminando las clases sociales. La realidad es slo este mundo terrestre y sus instintos expresados en

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leyes naturales. Un Dios fuera de esta tierra no es posible. El espritu procede de la materia y no al revs. Todos los actos del hombre son circunstancias del espritu-materia en lo sensorial. El hombre sustituye a Dios: "El hombre es para el hombre el Ser Supremo del hombre". Esta es la mxima concluyente de la ciencia socioeconmica materialista.

2) TEORA ECONMICA DEL CAPITALISMO Y DEL SOCIALISMO (El Capital - Carlos Marx-)

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El modo de produccin capitalista se basa en la defensa de la individualidad y su participacin en la libre empresa. En tanto que el modo de produccin socialista se basa en la defensa de la comunidad que anule toda individualidad y su posibilidad de desarrollo como tal. El yo individual es absorbido por diversas entidades colectivas. La norma jurdica del grupo deprime la personalidad del empresario o del trabajador, porque la voluntad soberana no es la propia sino la del estado gubernamental conformado por el grupo socio-econmico en s. El socialista especifica en sus doctrinas las razones por las que el modo de produccin capitalista est condenado a desaparecer: 1) La primera y ms importante es que ha cumplido su misin histrica y porque es profundamente injusta.

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2) Porque el gobierno capitalista explota al trabajador y lo mira como una mercanca econmica. 3) La familia, en el modo de produccin capitalista, est metalizada por el dinero. La mujer no es aqu sino un instrumento de produccin. 4) El capitalista deja a los trabajadores sin patria al aduease de toda propiedad a su alcance. 5) El capitalista industrial reduce al obrero a la calidad de una mquina ms. El) El capitalista obliga a la clase social media a replegarse a la calidad de clase oprimida. 7) El capitalista se hace abusivo y mantiene al trabajador en la ms brutal miseria. 8) La conclusin es que el trabajador no vive sino para acrecentar el capital cuyos beneficios no le pertenecern jams.

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La eliminacin de la propiedad privada capitalista es pues, un derecho del socialista, an cuando para ello requiere de hacer una guerra directa.

EL CAPITAL (Carlos Marx): El valor del capital se convierte en el factor fundamental de la vida humana, segn estudian la ciencias socio-econmicas. El capital tiene su fundamento en que las cualidades particulares de las cosas fsicas sirven para satisfacer necesidades materiales y sensoriales 73

diversas, lo que significa que toda las cosas tienen "valor de uso". Las mercancas slo se toman cuenta cuando se las considera como valor

de uso, es decir, como cosas materiales tiles al hombre.

Y en los valores de cambio, que tienen las mercancas en el mercado, se quitan de en medio sus cualidades naturales y de utilidad subjetiva, metafsica o aislada, que presta la mercanca. Porque en el mercado slo se considera la cantidad concreta de la mercanca para que sea comerciable y funcional en el mundo mercantil. No importan ms las cualidades naturales de la mercanca sino el valor que adquieren como producto del trabajo empresarial. La cualidades naturales de la mercanca queda suplantada oficialmente por la cualidades de trabajo humano. La sustancia del valor y su medida en este trabajo y a la vez, el trabajo se mide por la duracin que lleva la elaboracin de la mercanca o el contacto productivo con sta, es decir, el tiempo de trabajo. Las cosas tienen valor proporcionalmente al trabajo incorporado en sta. Eliminando el valor natural de las cosas como el factor trabajo, el valor de una cosa es "trabajo coagulado". La riquezas naturales se ven bajo el cristal de DINERO. Las mercancas consideradas como valores de cambio no son ms que medidas determinadas de tiempo y trabajo. Dicho trabajo no es producto de un individuo sino de varios. Se trata de un trabajo abstracto que en s nadie realiz y en que se borra la individualidad humana. De la misma manera que el tiempo es la expresin cuantitativa del Movimiento fenomnico de la naturaleza. El tiempo de trabajo es la expresin cuantitativa de trabajo. Por esto hemos dicho que: "Las mercancas son medidas determinadas de tiempo de trabajo coagulado".

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El trabajo es necesario a la produccin, pero adems, es una "unidad de tiempo". El trabajo que as se mide con el tiempo no aparece como trabajo de distintos individuos sino que los diferentes individuos que trabajan, aparecen ms bien como simples rganos de trabajo. Teniendo claro el asunto del trabajo se cuestionan ahora las ganancias del empresario o patrn. Y lo ms evidente que aparece en que las ganancias del empresario solo se obtienen despojando al grupo trabajador del fruto de su trabajo, a estas ganancias se le llama "plus-valia" y depende del grado de exportacin de la fuerza obrera. Empresarios y patrones son parsitos, explotadores sin conciencia y propietarios de esclavos que amontonan riquezas sobre ruinas y cadveres. Y los trabajadores son los engaados que nunca pueden ser unos parsitos o unos burcratas, por el contrario, siempre son productores de "unidades de trabajo". Razonando en que la riqueza son para satisfacer necesidades materiales y sensoriales, la apropiacin individual de ellas es un abuso. Siendo la mercanca un trabajo coagulado que ha adquirido su valor de cambio a partir del trabajo obrero. El capitalista le compra al trabajador su fuerza de trabajo y paga por ella un valor cotizado en el mercado, obteniendo siempre una sobre ganancia en tiempo. Explota al trabajador porque le pagan menos horas de las que ha trabajado. El empresario le ha robado al trabajador horas de trabajo, slo porque el dueo de los medios de produccin. Las ganancias del capitalista tienen un origen inmoral y no tiene derecho a ganar ms que el trabajador. Lo que el trabajador invierte en trabajo, cuenta ms que lo que invierte

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el empresario. La tesis del plus-valor se reduce a que con el salario se pagan unas horas de trabajo y quedan otras sin pagar, las que roba el empresario, al trabajador. Porque aunque el empresario diga pagarle al obrero, en realidad le queda una sobre-ganancia. El socialismo por la mera fuerza de su teora econmica se declara en calidad de ley Universal en el mundo material. Esto pone a los capitalistas en el banquillo de los acusados, forzndolos legalmente a donar a los dems su medios de produccin y a cesar de ser empresarios que pretendan obtener ganancias para su beneficio individual.

3) LA TEORAS ECONMICAS CONTEMPORNEAS Y SUS LEYES DIALCTICAS De la teora econmica capitalista y socialista obtenemos la

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reglamentacin conceptual de lo que significa el trabajo, el capital y la plusvala que estructuran la Economa cientfica de nuestros das. Salvo algunas variantes importantes que trataremos de dilucidar brevemente, intentando enseguida, dar algunos aportes para el desarrollo de dicha ciencia. La sociedad humana est inmersa dentro de la estructura econmica productiva. Los grandes sectores de la economa comprenden numerosas ramas de actividad que, a su vez, renen cantidades variables de empresas que articuladas internamente activan la produccin. Y de la produccin resultan bienes y servicios destinados a atender las variadas necesidades econmicas de la comunidad.

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Tenemos la siguiente grfica del sistema econmico:

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Hay tres tipos de BIENES y SERVICIOS destinados a atender las variedades de necesidades econmicas de la comunidad: A) De Consumo.- Cuando se destinan a la satisfaccin directa de necesidades humanas como alimento, ropas, diversiones, etctera. B) De Capital.- Se destinan a multiplicar la eficiencia del trabajo por ejemplo, en la adquisicin de instrumentos y mquinas. C) Intermediarios.- Bienes que son materia prima y que le hace sufrir nuevas transformaciones antes de convertirse, finalmente, en bienes de consumo o capital.

Quienes detentan ingresos en busca de la satisfaccin de sus necesidades y deseos y quienes ofrecen mercancas y servicios dispuestos a cederlos mediante el pago de determinadas cantidades de moneda, se encuentran en el mercado donde la produccin alcanza su destino final, adquirida por los miembros de la colectividad segn su diferente poder de compra. La produccin se basa pues, en el trabajo humano dirigido hacia la atencin de las necesidades econmicas individuales y colectivas. El proceso productivo implicar el uso de determinadas formas de trabajo, capital y recursos naturales. Y cada combinacin de los factores de trabajo, capital y recursos naturales dados en el interior de una unidad productora, es alimentada por el resto del sistema que les suministra materias primas, combustible, energa, servicios de diverso carcter, etctera.

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ACTO ECONMICO.- La obtencin de medios para el sostenimiento de la vida en su doble aspecto fisiopsicolgico es el punto de partida de toda actividad humana. En ste sentido es en el que se dice que "el mvil inicial de la conducta humana es la satisfaccin de sus necesidades". 79

La

necesidad

motiva

trabajar

para

finalmente

satisfacer

dicha

necesidad. El trabajo es un gasto voluntario y racional de energa humana dirigidos a proporcionarnos una fin. Y la naturaleza del trabajo depende de la naturaleza de las necesidades por satisfacer. La ciencia socioeconmica de nuestros das nos dice que: Estos actos dirigidos a llenar necesidades que cuesta mucho satisfacer y que por lo mismo hace que se recurra a medios escasos o poco usuales son llamados: "actos econmicos". La actividad econmica es el encadenamiento y repeticin sistemtica de estos actos. Economizar significa gastar poco y sacar con ello el mayor provecho ahorrando esfuerzo y tiempo. En otras palabras, significa economizar trabajo. El economista obra de tal manera que con un medio determinado alcanza los resultados ms beneficiosos posibles. La necesidad econmica del individuo es lo que lo hace insertarse como miembro de un grupo familiar o social. La economa es la ciencia de la adquisicin de la riqueza material y moral para bien del estado gubernamental y del grupo familiar. La elaboracin econmica cientfica dar como fruto un cuerpo

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sistematizado de conocimientos relativos a lo que existe o sea, "una ciencia positiva" y su sistema orgnico de leyes econmicas. Puesto que la economa se refiere al grupo social y al individuo como consecuencia, las leyes econmicas o leyes sociales. El hombre es un animal social y su capacidad de vivir una integridad individual se debe a que posee ya dinmicamente en l las fuerzas de la sociedad. Los fenmenos econmicos son rendimientos de la comunidad y es en la comunidad que las relaciones constantes y uniformes ligan sus LEYES. 80

La comunidad cuenta con que sus miembros son individuos capacitados para influir voluntariamente sobre su realidad ambiental. Una ley cientfica no es una hiptesis o un dato estadstico social sino un principio natural que siempre se cumple, por lo tanto, las leyes econmicas son de carcter permanente y cuentan con que de determinadas circunstancias han de surgir de manera inevitable determinado resultados. El humano econmico es el que se vale de ciertos medios que le produzcan la satisfaccin de sus necesidades. Estos "medios" son su riqueza o "propiedad privada", que le permite satisfacer sus necesidades con el menor esfuerzo posible. Su riqueza, propiedad privada o medio de produccin - como se le llame-, ha sido formado de la Naturaleza y a modificado estos elementos ofrecidos en la medida que lo ha juzgado conveniente para adaptarlos al uso a que los destinan. Se trata de un intercambio de energa entre el ser humano y el Cosmos en que a travs del adecuado aprovechamiento de los recursos naturales, el humano realiza un trabajo consciente, que le reditua en la satisfaccin de todas sus necesidades. Y como el humano al invertir energa recibida de su Madre Naturaleza acta necesariamente como ente social, en la comunidad, es all donde refleja a la postre, el resultado que ha obtenido de su actividad productora. Produccin es la actividad para la cual el humano se procura nuevos medios para satisfacer sus necesidades, transformando los elementos tomados de la Naturaleza y ponindolos de cualquier modo, en condiciones de ser utilizados. En consecuencia, la produccin es: Creacin de utilidad a partir de cosas naturales y segn "la voluntad humana".

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La propiedad privada y su utilidad social: Cuando la voluntad humana no se esfuerza ya lo suficiente para transformar los elementos naturales en servicios de la comunidad entonces, la propiedad privada y la riqueza se utiliza nicamente en inters personal. Este egosmo irracional hace que el humano econmico como tal entre en degeneracin, porque al negarse a participar en la Natural vitalidad comunal deja de ser til a la ley de la vida. Esta acumulacin estril de medios de produccin, propiedad privada o riqueza se le da el nombre popular de capitalismo, monopolio o imperialismo. Para recibir satisfaccin a nuestras propias necesidades, debemos dar algo a la sociedad y este imperativo se cumple como un tributo de trabajo dado a la comunidad de manera voluntaria y por conciencia individual (segn hemos visto, ensea el Maestro Gurdjieff). La materia y elementos tomados de la Naturaleza se convierten en productos de consumo de mltiples maneras que finalmente aparecen en el mercado dentro de un sistema cerrado de Oferta y Demanda. La economa entra en actividad social donde todos los que tienen algo que venden encontrarn quienes desean comprarles. No hay bienes sin contraparte representada por otros bienes cuyos poseedores estn dispuestos a cambiarlos con los primeros en una proporcin dada por experiencia. Y puesto que todos los productos encuentran salida, resulta que la vida econmica es un sistema cerrado en donde los vendedores de todos los productos reaparecen como compradores para adquirirlos. Gracias a esto, el monto de consumo y el aparato de produccin se mantienen constantes a travs del tiempo.

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El egosta y racional en la economa:

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La economa contempornea ha superado los dogmas materialistas del siglo pasado, abriendo ms su criterio en torno a la realidad econmica del hombre e instruyndolos sobre el antieconmico egosmo del hombre mismo. Los economistas de hoy opinan que el querer retener los bienes es una actitud antinatural que pone en crisis todo el aparato de produccin hasta que la economa social recupere su cause normal. El mercado tiene la nica funcin de ser un campo de experiencia para la humanidad, siendo realmente dichas experiencias el nico producto que pertenece al individuo. Los bienes son medios para producir dicha experiencia y le pertenecen a la comunidad que tarde o temprano lo reclama como suyos. En este sentido, el modo de produccin comunista no requiere de doctrina materialista que la defienda y las leyes naturales estudiadas por la ciencia econmica de nuestro siglo XX va redescubriendo ya, la naturaleza ntimamente comunista de la humanidad. La actividad econmica efectivamente, exige un tributo de trabajo para liquidar el prstamo que nos hace la Naturaleza a nuestra vida individual auto consciente. El trabajo es pues, producto de una deuda con la vida que nos ha dado un poder superior, a quien llamamos Dios: Padre-Madre. Y nuestro salario se torna en capacidad evolutiva auto consciente. El individuo est ligado Analgicamente al Universo (como lo establece la ley hermtica de correspondencia). En ste vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Pero es el individuo un microcosmo ante el macrocosmo y no

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simplemente un rgano inerte de la comunidad productiva. Estamos hablando de cada ser humano individual como Hijo de Dios. Como Elegido y como

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nico, quien se compromete al pago. Se trata de la utopa de Acuario y Capricornio que hemos venido estudiando. Y si se ve incluido en la vida social, no por ello renuncia a su individualidad auto consciente sino que por el contrario, es un miembro social ligado a leyes econmicas que le permiten desarrollar su autoconciencia. Es el contacto con los dems lo que nos hace conocernos a nosotros mismos y por medio del manejo de los bienes nos va a producir la experiencia del ser o conciencia moral objetiva. En otras palabras, como ensea el Maestro Jos Manuel Estrada: "Dios es un conjunto de Leyes csmicas", esto es lo que hace que la humanidad vigile a la humanidad, porque le resulta a la Divinidad ms econmico, que unos a otros nos vigilemos y ayudemos. En vez de valernos de medios ms complicados para lograr este fin. La comunidad cuida del individuo y el individuo de la comunidad. El contacto con la gran familia comunal garantiza nuestro crecimiento individual y nosotros en comunidad cuidamos la salud social. Dios no ha sido bueno ni malo al crear al humano, ha sido prctico e inteligente en forma de ley econmica. Antes de crear al humano, Dios era LIBRE de crearlo o no pero en cuanto lo cre, Dios ha decidido su propio destino, leyes". Desde se momento se establece un convenio racionalmente egosta entre el humano y Dios. Dios Padre- Madre con toda su grandeza, necesita al humano individual. Lo que el humano individual tiene que hacer y trabajar nadie ms puede 84 estableciendo un compromiso y con esto adquiriendo una responsabilidad. Por eso se dice: "Dios queda encadenado por sus propias

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hacerlo y si Dios pudiera hacerlo por otro intermedio ms econmico, no hubiese creado a la humanidad, puesto que no le sera til. El humano adquiere la Misin por designio de lo Alto, de hacerse Hijo de Dios. El trabajo en beneficio de la comunidad es pues, necesariamente un trabajo en beneficio propio. Establecido por intereses egostas irracionales y no irracionales como sucede con el individuo que atesora bienes estrilmente. La sistematizacin objetiva de la economa hace a la comunidad una entidad indispensable producida causalmente por las leyes "ocultistas" de la economa. El ocultismo parte de una interioridad individual vivida por el humano como centro del Universo, paralelo a todos los centros del Universo posibles. El privilegio humano de tener un yo auto consciente lo pone en deuda con la Naturaleza que le brinda todos los elementos de que dispone, inclusive el cuerpo fsico del hombre. La obligacin se le impone entonces como muro entre YO y EL UNIVERSO. La destruccin de ese muro lo logra por la transformacin propia como exigencia fundamental de evolucin a partir del yo inferior humano. Se trata de una evolucin por fuerza propia. El individuo se transforma transformando la Naturaleza exterior de las cosas y sirviendo a la sociedad. Y el Universo se transforma a s mismo a travs de la vida humana individual como un experimento nico en el gran laboratorio csmico. Oscar Adler en su obra citada nos da argumentos certeros en pro del desarrollo de la ciencia econmica contempornea. l nos dira que la Divinidad deja las huellas de su trabajo subjetivo en la objetividad de bienes 85

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productivos conocidos como "los reinos de la naturaleza" (mineral-vegetalanimal- humano). A su vez, el humano deja las huellas de su trabajo en la objetividad de bienes productivos conocidos como herramientas y mquinas. Los reinos de la naturaleza por una prolongacin de la entidad divina son como la materializacin de la mente suprema, segn el principio hermtico del MENTALISMO. Y de manera anloga, las herramientas y mquinas son una prolongacin del humano, de tal forma real, que si bien se traducen como prolongacin de sus propios rganos corporales dentro de la materia terrestre. Por ejemplo, el martillo es la proyeccin del antebrazo con el puo cerrado, la tenaza es una dentadura enorme, la cmara fotogrfica es un gran ojo, etctera. Las mquinas, dice Oscar Adler, son rganos humanos fuera del cuerpo fsico humano, figurando en el medio circundante por su medio de influencia del individuo mismo, una proyeccin de su interioridad hacia afuera. Una irradiacin de su ser hacia el mundo material, una idea realizada segn el principio del MENTALISMO. El reloj por ejemplo, significa disposicin del tiempo humano. El telfono es comunicacin hablada sin limitaciones, el libro es memoria, el fongrafo es memoria traducida. Y todas son huellas humanas en el suelo terrqueo que da informacin del humano en s mismo. "Dios se conoce a s mismo a travs de la forma humana. doctor Estrada". Y opinamos, por analoga, que el humano se conoce a s mismo a travs de sus mquinas y herramientas por l creadas. Dios proyecta su interioridad en el medio circundante a travs de los reinos de la naturaleza (y la forma humana como culminacin de dichos - Dice el

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Reinos). Y el individuo en s, la proyecta a travs de la mquina, considerada por la ciencia econmica como riqueza humana, propiedad privada del hombre y la mujer o bien, medio de produccin. Por s misma la mquina no tiene valor, es la Presencia humana que le da su valor. La mquina acciona, pero no percibe, no tiene conciencia y no razona por s misma del cmo y el porque acciona como acciona. El hombre ha creado mquinas pero el hombre no es una mquina an cuando el dogmatismo de la ciencia materialista del siglo pasado lo pueda llegar a creer as. La situacin de la mquina ante el hombre es parecida a la situacin del hombre ante Dios. El hombre es una prolongacin orgnica de Dios, pero no es Dios mismo y en este sentido, el hombre acciona pero no percibe, no tiene conciencia y no razona por s mismo del cmo y el porque acciona como acciona. Esto lo deducimos Valindonos de la Ley hermtica de correspondencia. Tambin por eso podemos pensar que la mquina de alguna forma tiene conciencia aunque sea una conciencia muy pequea, tan pequea como lejana de la conciencia humana. Dios para la creacin de sus bienes y riquezas en forma de reinos de la naturaleza se ha vlido de su naturaleza interna y el humano, toma los elementos para la elaboracin de sus bienes, de los reinos de la naturaleza y en con combinacin esto reflejar con en sus la propias facultades de la humanas interiores su ha transformado a dichos elementos naturales en mquinas y herramientas. Para transformacin naturaleza, propia transformacin subjetiva de su evolucin individual. La economa pues es un hecho, tanto para el mundo de Dios como para el humano. Dios como una experiencia interna del yo encuentra su ropaje en la forma humana. Igualmente el hombre encuentra como ropaje una casa en lo 87

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exterior terrestre hecha con elementos de la Naturaleza y en esa casa, disfruta un hogar compartido con su comunidad familiar. Esta comunidad familiar y esta casa particular no es sino un reflejo de la gran comunidad social que protege al individuo como si se tratara, en esta comunidad social, de un gran hogar y de un gran ropaje en que queda incluido el mundo cotidiano de un individuo. La comunidad humana es pues, una prolongacin orgnica del propio humano individual y las leyes de la economa social no son sino la consecuencia de una subjetividad econmica vivida individualmente. La economa social es un mero ropaje de la economa vivida

interiormente como experiencia individual o egoca. El Universo Mental del que habla el principio del MENTALISMO tiene su ropaje en el mundo terrestre, de similar manera a como el individuo tiene su ropaje en la comunidad social. El progreso material de la civilizacin humana reflejado en herramientas, maquinaria, tecnologa, modernismo, arquitectura, aparatos electrnicos, alta ingeniera, etctera. Es un mero ensayo experimental que refleja el intento del yo por transformarse a s mismo. Y es en el apropiado manejo de su riquezas, medios de produccin y propiedad privada que esa experiencia de crecimiento interna se hace posible. La riqueza son simples productos de consumo que tienen que participar en el mundo mercantil dentro de un sistema cerrado de oferta y demanda, (an cuando aparezca como un sistema abierto), facilitando la actividad social de la economa material. Slo as es que el consumo y la produccin mantienen su natural funcionamiento en el contexto de la realidad. El individuo no necesita retener sus bienes sino ms bien necesita

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activarlo socialmente para adquirir la trascendente experiencia del "bien evolutivo" (no una evolucin simplemente biolgica como lo plantea Charles Darwin sino una evolucin como evolucin de la conciencia, evolucin interior o integral, que incluye no slo lo fsico sino tambin lo emocional, mental, espiritual, etctera. Tal es el bien fundamental de la economa del Cosmos mismo. El llamado paraso Admico est aqu, en todas partes: dentro, afuera y alrededor de nosotros. Pero somos inocentemente ignorantes de su Presencia. Necesitamos despertar. Y se hace imprescindible nuestra participacin en la vida como ente econmico antes de hacernos capaces de superar nuestra "inocencia", despertando as nuestra conciencia de la realidad como tal.

EL PRODUCTO SOCIAL "La vida es un recurso natural utilitario"

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La suma total de bienes que produce una sociedad durante un perodo determinado como un vasto conjunto de bienes de todas clases, es un producto social. Dicho comunidad. Para tomar un bien que es propiedad de la comunidad, hay que depositar algn otro y as se establece el proceso circular de dar y recibir, o de compra y venta. A travs de la valoracin comn dada a los bienes de tal manera que "Todo bien tiene su precio". La satisfaccin de nuestras necesidades requieren bienes que les sirvan producto social es un almacn regulador de bienes de la

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de medios. Y dichos bienes tienen un precio a pagar, que por este hecho requieren ya un esfuerzo, es decir, un trabajo. "La adquisicin de cualquier bien para satisfacer nuestras propias necesidades requieren pagar un precio en forma de trabajo". Y segn sea la calidad del bien deseado de este tamao proporcional es el trabajo requerido para su adquisicin. El humano econmico al procurar obtener los medios adecuados para la satisfaccin de sus necesidades, se hace un ente de trabajo por excelencia. Esto quiere decir que se trata de un trabajo en todos los mundos: Fsico, psquico y mental. Y de la calidad de este trabajo, dependen de su resultado dentro de la escala evolutiva misma. Siempre se encontrar ste, buscando la manera de procurarse los bienes que le son escasos. Lo cual le obliga a desarrollar su conciencia, expandindola cada vez ms. Los bienes se pretenden para usarse tilmente y segn la importancia que tiene para la satisfaccin de necesidades. Un bien tiene un valor y por lo tanto un precio. Y en el mundo terrestre, un bien puede permutarse por otro bien a travs del bien Universal llamado MONEDA. Los bienes en su circulacin econmica natural se transforman en bienes sociales y de la capacidad del individuo para hacer propios esos bienes sociales, depende su capacidad de servicio verdadero y del uso del poder de mando sobre sus semejantes y esto es precisamente lo que pretende el nativo de Capricornio de acuerdo a la astrologa. En otras palabras, los bienes materiales siempre son propiedad de la comunidad. Podemos hacer uso de ellos como si fueran nuestros. Todo esto en proporcin a nuestro grado de conciencia en desarrollo y en relacin a la

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realidad econmica de esta sociedad. Los bienes son sociales porque son exteriores al individuo y slo le sirven para reflejar en ese manejo exterior su progreso en el trabajo sobre s mismo. Tanto del plano fsico, psquico y mental tenemos que: "La propiedad es solamente un terreno donde est depositado nuestro ser auto consciente y su precio est en proporcin a las necesidades de trabajo de dicha conciencia". Cuando dicha conciencia es insuficiente en el individuo, cotiza

desequilibradamente los valores de los bienes produciendo trastornos en el mundo terrestre y particularmente en el bien monetario. Lo cual pone en crisis a toda la comunidad, fortaleciendo su propio egosmo irracional en vez de reconocer que el bienestar propio y la satisfaccin de sus necesidades est en el ejercicio de su propia voluntad y moral. Pretende que est en los bienes en s y en el supuesto placer que puedan proporcionar, considerando a dichos bienes como propios, en vez de cmo sociales. Sin embargo, el dogmatismo de la ciencia materialista del siglo pasado ha establecido errneamente que la voluntad individual est determinada absolutamente por el ambiente social. Esto es parcialmente cierto, no obstante es evidente que la

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autoconciencia individual, tiene como naturaleza inherente "la voluntad propia" que es la que mantiene vigilante al individuo como individuo y como

nico.
As que el motor de toda sociedad es la voluntad individual aunque sea la sociedad en s la que retroalimenta el desarrollo de esta voluntad individual. Es el caso de la relacin entre el micro y el macrocosmo en el que el Macro influye al micro y viceversa.

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LAS LEYES DE LA DIALCTICA Todo mtodo que tenga como finalidad desentraar un orden natural a travs del desorden aparente de los hechos se funda en el convencimiento previo de que dicho Orden existe, de que hay en la Naturaleza uniformidades que es posible descubrir por debajo de la aparente arbitrariedad y confusin de los fenmenos. El orden de la Naturaleza es constante y sus leyes no sufre excepcin y no hay hecho ni detalles que no estn regidos por LEYES, es decir, leyes frreas que el nativo astrolgico de elementos tierra tiene que aceptar. El hombre regula su comercio con el Cosmos fundndose en esa confianza y los resultados que obtiene corresponden a sus previsiones. El orden natural es condicin de inteligible dignidad, demostrndose en esto que el orden mental corresponde al orden natural y la capacidad de desentraar este ltimo se acrecienta, en la proporcin en que el primero acenta su correspondencia con ste. Esto es suficiente para saber que si bien es cierto que una ley tiene el carcter de permanencia con respecto a la Naturaleza que se aplica. Tambin es cierto que una ley superior siempre niega a las leyes inferiores a ella. Esto est de acuerdo con la ley hermtica del Ritmo. Bajo este conocimiento vamos a analizar algunas de las leyes de la ciencia materialista que desde el siglo pasado hasta nuestros das se han conservado vigentes y trataremos de aportar algo ms, a la luz de la ciencia Acuariana cuya palabra clave es SABER. No existe ESPIRITU Absoluto sin materia ni materia sin ESPIRITU sino que existe una realidad objetiva en perpetuo desarrollo como tal y segn la ley. La realidad objetiva no es ESPIRITU ni materia sino ambas a la vez en

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el campo de lo concreto y prctico.

LEYES

FUNDAMENTALES

DEL

MATERIALISMO

DIALCTICO

APLICADOS A LA PRODUCCIN 1.Ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en

cualitativos: CALIDAD es la determinacin interna, vinculada al propio objeto, el conjunto de todos sus rasgos esenciales prcticos, gracias a los cuales el objeto adquiere una estabilidad relativa y se diferencia de las dems. PROPIEDAD es el rasgo de cualquier cosa, la facultad que caracteriza a la cosa y sus peculiaridades. Estas "peculiaridades internas" de la cosa, son precisamente su calidad. Resulta pues, que la calidad se manifiesta a travs de las propiedades. Un objeto tiene muchas propiedades. La calidad es la unidad interna, el conjunto de toda las propiedades. Esto significa que la calidad del objeto no es expresado por una propiedad aislada sino por todas sus propiedades en conjunto. CANTIDAD es la determinacin de los objetos y fenmenos por su nmero, magnitud, ritmo, grado, volumen, etc.. MEDIDA es la correspondencia, la unidad de los aspectos cuantitativos y cualitativos de los objetos. Cada objeto es una medida precisamente porque es siempre una calidad a la que corresponde determinada cantidad. Si cambia la medida es porque el objeto cambia tambin. La calidad del objeto no se une a cualquier cantidad o viceversa, porque 93

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entre la calidad y la cantidad es siempre una determinada correlacin en los lmites de su medida. "Cuando en el objeto ocurren cambios cuantitativos hasta rebasar los lmites de la medida, ocurre un cambio en el estado cualitativos del objeto.La cantidad se convierte en calidad". La ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos consiste en que: "Los cambios cuantitativos pequeos e imperceptibles al principio, van acumulndose gradualmente y en cierta etapa conducen a cambios cualitativos radicales, a consecuencia de lo cual desaparece la vieja calidad y surge una calidad nueva, la cual a su vez lleva a nuevos cambios cuantitativos". Al momento de transicin de la calidad se le llama SALTO y se define como la transformacin decisiva de una vieja calidad en otra nueva, como un brusco viraje en el desarrollo. Tanto en la Naturaleza como en la sociedad, las nuevas calidades surgen siempre por medio del salto. LA EVOLUCIN es la transicin de una cantidad a otra, de manera gradual y saltos bruscos, sin transiciones a una nueva calidad. LA REVOLUCIN es el desarrollo vinculado a la destruccin radical de lo viejo, a la transformacin cualitativa de las relaciones sociales, de los conceptos cientficos, del estado, de la tcnica, etc.

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2.- LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE LOS CONTRARIOS Los contrarios son fenmenos o aspectos de los fenmenos que se excluyen mutuamente. Se trata de una lucha entre la polaridad activa y pasiva de la unidad en s. Los contrarios siempre se encuentran en relacin comn. Es cuestin de accin y reaccin que le da dinmica a la vida. 94

Dondequiera que choquen los contrarios, dondequiera que se entablen entre ellos una relacin u otra, aparecern siempre contradicciones. La contradiccin puede ser definida como la relacin entre los contrarios. Los contrarios a su vez, son partes de la contradiccin. Los fenmenos estn siempre en proceso de cambio debido a la ley de contradiccin. El choque de aspiraciones contrarias se denomina "lucha de contrarios", esto se denota en los choques de unos grupos sociales con otros (debe entenderse por lucha de contrarios: La aspiracin de cada una de las partes grupales por los que ha de esperarse una lucha, lo cual es parte dominante de todo fenmeno social). La solucin de las contradicciones conduce a una nueva calidad, al desarrollo, al movimiento, al cambio. La lucha de contrarios y su solucin son la fuente del desarrollo de la sociedad. Con esto la Naturaleza lleva en si la fuente de su desarrollo.

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3.- LEY DE LA NEGACIN DE LA NEGACIN La esencia del hecho de la negacin consiste en que en el mundo material tiene lugar un proceso constante de renovacin, de crecimiento de los viejos fenmenos y del surgimiento de otros nuevos. La sustitucin de lo viejo con lo nuevo es su negacin. No obstante, la lnea fundamental del movimiento histrico es la creacin, la continuidad en el desarrollo. Esto se refiere a la renovacin misma.

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Lo viejo es negado por lo ms joven, se trata de una "negacin de la negacin". Lo viejo antes negaba y ahora, a su vez, es negado. Los granos sembrados dejan de existir en la germinacin, son negados por los tallos y al morir el tallo y hacerse la cosecha en si, es la negacin de la negacin. La destruccin de la semilla ha dado lugar a una mayor abundancia de semillas. La ley de negacin de la negacin es circular pero progresiva. Lo viejo aparece como joven en un nivel superior de desarrollo. Lo mismo que pocas semillas permiten la superabundancia de semillas. La esencia de la ley de la negacin de la negacin consiste en que en el proceso del desarrollo cada grado superior niega, elimina, al anterior y al mismo tiempo, lo lleva a un grado nuevo y conserva todo el contenido positivo en su desarrollo. El desarrollo se produce en espiral y con cada una de sus espiras surge algo cualitativamente nuevo que eleva el proceso a un peldao superior.

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Estas tres leyes del materialismo dialctico vienen a ser una rama de los conocimientos hermticos o principios de la vida Universal estudiados por los sabios de todas las pocas: La ley de la unidad y lucha de contrarios se refiere evidentemente a la Ley hermtica de Polaridad. Y en cuanto a las leyes de transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos y la negacin de la negacin, se refiere a la evolucin consciente como tales. Sin embargo, lo que sucede con las ciencias sociales terrestres es que

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pretenden reducir la aplicacin de sus leyes a los fenmenos fsicos y por tanto, a lo socialmente fsico. Dando inclusive, pautas a doctrinas materialistas que con la ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos llaman la atencin a una revolucin social del sistema conocido como Capitalismo al conocido como Socialismo. Aplican la ley de unidad y lucha de contrarios a la vida social como la fuerza motriz de sta. Visionando como solucin de tal contradiccin, un enfrentamiento blico de los sectores sociales en pugna en que el ms renovado ha de salir triunfador. Finalmente con la ley de la negacin de la negacin suponen que el individuo va a disolverse en la entidad social, logrando no slo el paso de una formacin econmica social a otro sino el paso de la prehistrica economa social propia del "comunismo primitivo", a la historia verdadera de la economa social inherente al llamado "comunismo cientfico". Las ciencias materialistas estipulan su sistema de estudio dentro de los mtodos de las ciencias fsicas y esto explica su redoblado inters por los fenmenos exteriores como base de todo experimento cientfico. Por nuestra parte, hemos denotado la importancia que dentro de la ciencia astrolgica tienen el mundo terrestre y como es que se manifiesta su comportamiento dentro del elemento tierra. Segn la ciencia astrolgica, la ciencia fsica es un apoyo y complemento de las ciencias ocultistas o esotricas. As como el elemento tierra es solamente uno de los cuatro elementos que constituyen la Realidad de la vida propia de la Naturaleza. Una ciencia de la realidad no puede negar los hechos fsicos pero tampoco puede negar los metafsicos. No puede negar la vida de la sociedad grupal pero tampoco puede negar la presencia de la individualidad en si. Recordemos que la astrologa como una ciencia de la realidad reconoce a

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la interioridad del propio individuo como la fuente cognoscitiva de donde ha de provenir el saber que lo lleve a la identificacin con todo lo existente, es decir, al encuentro de esta interioridad Microcsmica propia, con la interioridad Macrocsmica sospechada. Por esto Oscar Adler nos dice: "El mundo exterior es en realidad del macrocosmo, idntico a mi interior que es el microcosmo (segn la Ley hermtica de correspondencia) y mi epidermis corporal es la frontera entre ambas". La sociedad no puede solucionar las necesidades individuales en si y tampoco puede eliminarlas. La libertad interior es producto de una conciencia moral objetiva y no de la moral econmico-social estipulada por algn sistema social, doctrinas filosficas, religin o ideologa. Sin embargo, el individuo conoce su realidad interior a travs del estudio de la realidad social de la humanidad y viceversa. El motor de la sociedad es la voluntad individual y la sociedad es quien retroalimenta dicha voluntad. El individuo se transforma evolutivamente transformando la Naturaleza en mquinas, herramientas y cosas que sirvan a la sociedad humana. En la bsqueda de un mtodo productivo humanitario hay pues una necesidad de trascender la realidad fsica, bajo la imparcialidad de una realidad integral que satisfaga la libertad individual y la social del hombre como tal.

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4) ANTE LA NUEVAS NECESIDADES REALES EL HOMBRE COMO TAL

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INTRODUCCIN El hombre enfrentado a la realidad fsica, emocional, mental y espiritual no puede limitar su concepto productivo a un esquema empricamente racional. Por lo que se ve en la necesidad de reconciliar el fenmeno de la economa social con las leyes de su propia vida individual y al mismo tiempo, con las leyes del Cosmos. Pero adems, esto no pretende hacerlo de manera meramente

intelectual sino con una prctica viviente y con un ejemplo propio que es la manera usual en que una teora cientfica se mantiene dentro del contexto de la realidad integral, segn ensean los grandes estudiosos de las ciencias llamadas ocultas. Para lograr algn avance en este sentido, lo menos que podemos hacer es replantear al hombre ms all de su realidad fenomnica, es decir, tratar de comprenderlo dentro de sus necesidades reales inmediatas, donde el objetivo y lo subjetivo se integren en su vida propia. Hemos discurrido con la filosofa prctica de Robert Ringer, una objetividad del humano comn y corriente ante el mundo de los negocios y por lo tanto, de la produccin. Y hemos compartido dentro de ste criterio productivo tambin a las filosofas tanto materialistas como hermtica. Daremos un paso ms recurriendo siempre a Oscar Adler y su obra citada. Denotando los peligros que amenazan a las ciencias sociales y al humanismo en si.

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EL GRADO DE EVOLUCIN DEL HOMBRE Ya hemos estudiado a grandes rasgos la importancia del signo de Capricornio para la vida productiva de la humanidad sobre la tierra. Sin embargo, cuando el Plan que hay para Capricornio no es cumplido se dice que

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se trata de un Capricornio poco evolucionado. El llamado "grados de evolucin" dentro de las ciencias ocultas, depende del propio YO del hombre. Si el hombre todava no ha despertado en grado intenso a su YO (al que hemos optado por llamar: Maestro Interno), nos vemos frente a un grado evolutivo deficiente. El hijo de la tierra es ms fuerte en l que lo divino y el embrin de Dios est todava muy lejos de su segundo nacimiento. Toda ascensin de lo evolutivo es posible nicamente por la recepcin de aquellos impulsos que nos acercan a la comunin con el Universo, preservndonos de este modo del aislamiento y del estancamiento en nuestra etapa evolutiva. En la evolucin ascensional existe la constante realizacin de un sacrificio evolutivo es decir, la disposicin a abandonar todo apego al peldao alcanzado porque ahora somos conscientes de que somos ms parte de un todo superior. Segn Oscar Adler el factor fundamental que nos permite descubrir el nivel de evolucin del ser se especifica en el signo opuesto al solar. Ese signo opuesto siempre establece una relacin de complemento. Al signo evolucionado le llega la ayuda de ese signo complementario y al poco evolucionado le llegan de all sus debilidades.

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Capricornio poco evolucionado y su relacin con Cncer En este caso, Capricornio y Cncer son recprocamente los auxiliadores ms importantes uno del otro. En la evolucin ascensional algo tiene que aprender Capricornio de Cncer y viceversa, para as complementarse. En el cuerpo humano tenemos que "la rodilla" es una radiacin de

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Capricornio vivida en forma corporal. En la rodilla se adhieren los msculos que ELEVAN. Ayudan a poblar y estirar alternativamente. Relajamiento y estiramiento. Entre estas dos fases de ascensin est aquello que decide sobre lo ALTO y lo BAJO. Capricornio quiere rebajar a los otros para elevarse a s mismo o bien, se rebaja a s mismo para elevar a los otros. Poner su carga pesada sobre los dems para convertirnos en sirvientes suyos o bien, se convierte en portador voluntario de toda carga para llevarla consigo hacia arriba. Estamos ante la disyuntiva del Capricornio poco evolucionado y el evolucionado. El portador de cargas que se rebaja a mismo es El Enviado. Es un sacrificio similar al de Aries. Slo que el sacrificio de Capricornio se produce en el plano fsico, en el plano de la labor agrcola, en el reino de la tierra. Cuando el Capricornio poco evolucionado corroe los extractos de la sociedad, tenemos la fase enteramente egosta de la humanidad. Las energas de la obra las emplea en misiones mezquinas y tiende mezquinamente a atraer sobre si la atencin. El subordinado lo sentimental, se hace tan indiferente que llega hasta la insensibilidad. Su sentido de "lo familiar" le lleva a la limitacin de todas las obligaciones y responsabilidades sociales reducidas a los pocos miembros del crculo estrecho de la familia como los intereses ms importantes.

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Su fra ambicin y necesidad de valoracin junto con la actividad pensante en lo concreto lo oprimen con el peso constante del deber. Llevando a cuestas la carga de su propio ser. Es la vida miserable de un esclavo que tiene la desgracia de estar al servicio de s mismo. Cuando los estados gubernamentales de la humanidad se coloran de la naturaleza de Capricornio poco evolucionado, la sociedad se encuentra en grave descenso segn lo ensean la Ley hermtica del Ritmo. Capricornio poco evolucionado se repliega hacia la naturaleza del signo de Cncer sin perder sus matices de Capricornio. En vez de ser diplomtico en la vida exterior y emplear medios exteriores refinados, se convierte en un diplomtico de la vida psquica y como un signo de Cncer, empieza con la eleccin pasiva de las personas con quien trata. Deja que los dems vayan hacia ellos y de entre ellos conserva slo a aquellos a quienes l tiene algo que brindar para de este modo acercarlos a l por la gratitud. Frecuenta slo gente que aparezca en un plano inferior a l y que adems sabe que no va a llegar nunca a ser su superior. As no tiene porque temerle. (En ste caso ha invertido la naturaleza de Capricornio genuino que con gusto se une con gente que est por encima de l, sea personal o socialmente) Teme la crtica, el examen, por lo que prefieren callar sus mritos para evitar enfrentarse a los que quieran cuestionarlo. Para la lucha en la vida pblica se siente poco capacitado pero con su tendencia de Capricornio se ve involucrado en ella. Siempre temeroso de los competidores peligrosos por lo que la gente al tratar con el en el plano publicitario, estar por debajo de l mismo.

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Slo entonces condesciende y es Maestro as como protector de otros. Al Capricornio replegado en la naturaleza del signo de Cncer le es terrible hallarse en medio de gente que no afina con sus simpatas sentimentales. Y si no tiene ms remedio procura conquistrselos con halagos como modo de adaptacin. Se hace un artista de la limitacin convenenciera. El Capricornio poco evolucionado al replegarse a la naturaleza de Cncer, se encuentra extraamente provisto de un cuerpo emocional pero carente de la defensa de un cuerpo fsico. Se ve desnudo y desamparado ante el mundo terrestre que le ha tocado vivir. Entonces se atrae una envoltura formada con los seres que le rodean, establecindose un chantaje sentimental y material. Se crea una "guardia de cuerpo". Es all donde se siente fuerte, donde ha encontrado el medio adecuado para gobernar. Y esto es precisamente lo que le hace erigirse como un tirano, obligando a quienes pertenecen a l a que lo ayuden a soportar sus padecimientos y conllevar sus alegras. Capricornio replegado a la naturaleza de Cncer todo lo que es y as se enreda en un infierno sentimental. Es por ello que trata de descargar sus estados de nimo en su "guardia de cuerpo" para desligarse de dicha molestia. Comenzando por ser una especie de servidor de su guardia procede luego a dominarlos, subsistiendo en el una marcada relacin de dependencia con respecto a cada uno de ellos consciente de las dificultades y el enorme gasto de energa fsica y psquica que implica la conquista de un nuevo miembro. As, sufre por cada alma que se escapa de su rbita.

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Se enferma ante las disonancias que se producen entre el guardia de cuerpo, por considerar a esta ltima como parte de s mismo en lo terrestre. Est sintonizado fuertemente con la simpatas y el humor de los suyos, cambiando a capricho de favorito. Con la mencin de estos rasgos basta para reconocer que realmente es Cncer quien debe aprender de Capricornio a la vez que Capricornio de Cncer. Sin querer suplantarse uno al otro.

Es fcil reconocer los estragos que Capricornio poco evolucionado ha cometido en la humanidad, pero adems, tenemos que agregarle los estragos de Virgo poco evolucionado, que como hemos estudiado, tiene un fuerte dominio en la vida econmica y los mtodos de las ciencias llamadas exactas, tratando de suplantar a Piscis en la Era de Piscis. Virgo poco evolucionado se entrega a todo lo til y conveniente. Su precaucin es hasta la desconfianza, lo que le evita alcanzar sus objetivos debido a tanto "prepararse" y tomar medidas para alcanzar mejor dicho objetivos. Ello ocurre por anteponer el propio objetivo, el servicio puesto, en lo conveniente. Una conveniencia mal manejada. Su vida entera se convierte en una cadena de pedantera analtica y supuestamente prcticas, todo lleno con preocupaciones mezquinas y una elaboracin interminable de sistemas materialistas, clasificaciones, estadsticas, ejercicios preparatorios y pruebas cientficas, de ciencia eminentemente exacta aunque dogmtica o parcial. 104

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Slo al creerse totalmente seguro de todo y cuando supone asegurada su existencia fsica dirige su inters al prjimo, pero lo hace con miopa siendo siempre lo principal su propia persona. El opuesto de Virgo es Piscis y es de este quienes debe aprender y colaborar para obtener la ascensin evolutiva Virgo debe hacerse en Piscis un mdico de alma, un ser sabio por la piedad prctica. Necesita encontrar la neutralizacin del rigor de la ley natural frreamente terrestre y de tal forma poder conocerlo todo, para as llegar a poder perdonarlo, metafsicamente, todo. Tal es la superacin del Virgo dogmtico conmovido hacia la limitacin social, una limitacin desprovista de voluntad humana y saturada de maa y y habilidad superficial y una limitacin que encuentra en el dogma grupal el escape a toda vida individual de la que se haga responsable. Es la falsa sociedad.

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Los Protocolos de los sabios de Sin y su doctrina A fin de satisfacer nuestra necesidad de reconocer a la humanidad poco evolucionada, vamos a tomar prestados algunos fragmentos de la doctrina de los autonombrados "Sionistas", que descubren el carcter apasionado en que puede envolverse la masa actual:

"El nmero de hombres con instintos perversos es mucho ms grande que el de aquellos con instintos nobles. Por lo cual, para gobernar el mundo, se obtienen mayores resultados empleando la violencia y la intimidacin por dar muchos mejores resultados que los discursos acadmicos. Todo hombre tiene ansia del poder. Cada uno deseara ser un dictador, siempre que lo pudiera ser el slo... no les importara sacrificar el bienestar del prjimo para

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alcanzar sus vidas personales. "Antes, la sociedad someta a la fuerza bruta y ciega, despus someti a la ley jurdica que en realidad no es otra cosa que la misma fuerza disfrazada. Entonces, fijndonos en la ley natural, el derecho reside en la fuerza. "La libertad poltica no es un hecho pero si una idea. Esa idea bien manejada atrae las fuerzas de la gente hacia el partido dispuesto a usurpar el puesto de su rival. Y si el rival, contagiado de las ideas liberales sede una parte de su poder por amor a esas ideas, el problema se simplifica. "Escogemos entre el pblico, administradores con tendencias serviles. "Por medio de la prensa hemos adquirido la influencia, quedndonos nosotros entre bastidores. Gracias a la prensa acumulamos todo el oro. "Hemos hecho del poder el objetivo de todas las ambiciones. Los abusos del poder preparan definitivamente el derrumbamiento de todas las instituciones que sucumbirn bajo los atropellos del populacho enfurecido. "Los pueblos estarn esclavizados y todo lo ganaran con el sudor de su frente. La miseria en ellos ser mucho ms formidable que en los tiempos de sus antiguos seores. "En todas las constituciones se incluyen derechos que para las masas son completamente ficticios. Los "Derechos del pueblo" son ideas inaplicables en la prctica. "Las fantsticas ilusiones que hemos inspirado a los pueblos, hacen, sin embargo, que sean enemigos de todas aquellas clases que consideran superiores a ellos porque no corresponden a la importancia que tienen las diferentes clases sociales. "La libertad podra ser inofensiva y existir en el gobierno y ser perjudicial a la prosperidad del pueblo si se basar en la religin, en la fe, en 106

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Dios y en la fraternidad humana. Exenta de las ideas de igualdad que estn en oposicin directa a las leyes de la creacin. Las cuales prescriben la sumisin. Poseyendo tal fe, el pueblo estara bajo la tutela del clero y vivira tranquilo y humilde bajo la direccin de sus pastores espirituales y sometidos en la tierra a la divina Providencia. Sin embargo, substituimos la misma concepcin de Dios por clculos aritmticos y por las necesidades materiales de la vida. "La lucha por la superioridad y las continuas especulaciones en el mundo de los negocios crearn una sociedad desmoralizada, egosta sin corazn. Esta sociedad terminar por hacerse completamente indiferente a la religin y a la alta poltica. A la que llegar a aborrecer. Su nico gua ser la pasin del oro, lo nico que podr proporcionarle los placeres materiales, de los que ha hecho un verdadero culto, odiarn a las clases acomodadas. "La riqueza no puede adquirirse ms que por la astucia, la sorpresa o por otros medios fraudulentos. "El amor al lujo desenfrenado es la actividad de la especulacin que arruina a la industria mundial. "Aumentamos el salario a los obreros, pero al mismo tiempo elevamos los precios de todos aquellos productos que sean de primera necesidad, con el pretexto de las malas cosechas. "Desorganizaremos la produccin en su base, sembrando los germen de la anarqua entre los obreros y procurando por todos los medios que llegue a serles indispensable el vino y el alcohol. "En poltica, el triunfo definitivo depende principalmente del secreto que se haya guardado sobre el plan que se quiera realizar. Los actos de un diplomtico no deben responder nunca a sus palabras. "Libertad es el derecho de hacer aquello que permite la ley. Y las leyes destruirn o crearn lo que nos sea conveniente.

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"Todos a los que llamamos liberales son anarquistas. Persiguen las ilusiones de la libertad y caen en la anarqua protestando por el slo placer de protestar. "En los pases que se llaman adelantados hemos creado una literatura loca, sucia, abominable. "Para que un gobierno sea inamovible es necesario reforzar la aureola de poder, una inviolabilidad msticas, el pueblo respeta siempre al que le hipnotiza por su valor y por su fortaleza de espritu. "Suean en paz, con destruir la individualidad humana, por la unidad simblica del colectivismo. No han comprendido ni comprendern jams que esta ficcin es una violacin evidente de las ms importantes de las leyes de la naturaleza, que ha creado desde el primer da. Cada ser es diferente de los otros precisamente para que as afirme su individualidad. "Fundo nuestro despotismo sobre el derecho y el deber. El derecho de exigir el cumplimiento del deber es el primer deber de un gobernante que es un padre para sus sbditos. Tiene el derecho del ms fuerte y debe usar de el para dirigir a la humanidad hacia el orden establecido por la Naturaleza: hacia la obediencia. "Todo obedece en el mundo, si no a los hombres, a las circunstancias o a su propia naturaleza y siempre al ms fuerte. Seamos pues, el ms fuerte en bien de la humanidad. "Guardar al rey ostensiblemente es reconocer la debilidad de la

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organizacin gubernamental. Nuestro rey, cuando ste entre el pueblo ir siempre rodeado de una multitud de hombres y de mujeres que parecern curiosos que ocuparn las primeras filas alrededor de EL como por casualidad y que contendrn las filas de los dems como para hacer respetar el orden. Ser como una muestra de respeto porque con la implantacin de la guardia oficial desaparece el prestigio mstico del poder.

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"Nos hemos aprovechado de la corrupcin de los administradores y de la negligencia de los gobernantes para recibir cantidades dobles, triple y an mayores. "Tenemos en nuestras manos la mayor fuerza del mundo, el oro y podemos, en dos das, retirar de nuestros depsitos todo el que queramos. "Nuestro poder ser glorioso porque ser poderoso. Nuestro poder ser el rbitro del orden. El orden ser establecido empleando sin duda la violencia, pero al fin quedar reestablecido. "Qu tiene que ver en el Rey un alma Anglica? Lo que tiene que ver en l es la personificacin de la fuerza y del poder. (... hasta aqu fin del texto)

En funcin de la ley de contradiccin y lucha de contrarios vamos a hacer contrapeso a esta doctrina recordando lo que ensea el gur Marcelli respeto a la sociedad y la produccin: "El hombre busca la divisin de los dems hombres por ignorancia y porque dentro de la ignorancia de s mismo y del Plan csmico que lo mueve, piensa que dividiendo a los hombres puede explotarlos mejor en su provecho sin comprender que de se modo pone en actividad las leyes de causa y efecto y se hace su propio destino... Y la Vida se convierte en una sucesin de cosas y acontecimientos desagradables para el que busca la divisin entre los hombres" (Dilogos con el gur, pregunta 38). En la pregunta 36 de la obra citada nos dice: "Cul es el papel del sabio, del Iniciado, la sociedad basada en la explotacin del Hombres por el Hombre? "Comenzar por decirle que no hay ttulos oficiales de sabio ni hay

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reglas especficas sobre lo que debe hacer o no hacer un sabio. Y lo ms probable es que el sabio ignore que l es un sabio. Es ms, pienso que si alguien llega a convencerse a si mismo de que es un sabio, precisamente por eso deja de ser sabio. Con respecto a los Iniciados el asunto es ms sencillo porque el Iniciado sabe que todo sucede a travs de leyes de causa y efecto y su trabajo consiste principalmente en aclarar las cosas, en explicar porque suceden las cosas, para que cada quien trate de discernir y de tomar decisiones por s mismo. "Naturalmente que la explotacin del hombre por el hombre es un mal asunto, pero eso solamente lo vamos a cambiar cuando la conciencia del hombre cambie. De otro modo siempre encontrar medios y justificaciones para continuar con esta explotacin en forma directa o indirecta. El trabajo del Iniciado consiste en dar informacin y tcnicas precisas a todos los que sientan que las cosas no andan bien, para que desarrollen sus facultades naturales y eleven sus conciencia. Slo cuando los hombres adquieran las convicciones de que "lo que toca a un corazn toca a toda la humanidad" y que lo que degrada a un hombre nos degrada a todos, puede eliminarse la explotacin del hombre por el hombre. Esto comienza mejor por una realizacin espiritual de unidad dentro de la multiplicidad, es decir, de amor, mejor que de equidad materialista".

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Y haciendo justicia a todo el estudio del hombre y su naturaleza productiva tendremos que agregar que: Est bien renunciar a lo individual propio por lo colectivo, pero en tanto esta fusin grupal sea una mera inspiracin simblica de lo por cumplirse. Me veo en el presente inmediato como un individuo perfectamente libre de ser lo que soy y as me vivo. Esto no es una ficcin ni una promesa sino un hecho que no puedo ignorar. Amo lo colectivo pero sino amo suficientemente a mi Maestro Interno, ese amor al grupo no es posible ni es fundamental. Mi individualidad me permite la inmediata autoconciencia de la vida 110

interior de Dios como un conjunto de leyes vivas. Y si busco unirme a lo colectivo es porque en ello satisfago el conocimiento cientfico de m mismo a travs de la interioridad ya que la individualidad es el microcosmo. El Cosmos se compone de Microcosmos paralelos al mo y en su conjunto son un solo Macrocosmo. Se trata de la ley de conjunto de conjuntos enseada por los grandes ocultistas. Buscando al grupo, desde su interioridad o mundo causal, me descubro a m mismo. Y sabindome a m mismo como un individuo aqu y ahora, el TAO (Camino) hacia el Yug (unin) se hace un Plan de seguro cumplimiento. El renunciamiento es consciente o sino, no hay tal.

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3.- UNA TEORA ECONMICA PARA NUESTRA ERA Hemos vuelto nuestra bsqueda hacia la ciencia ocultista en vista de las limitantes de la ciencia exacta. Y en esta investigacin necesitamos condensar las leyes fundamentales de la alta ciencia interna. El sabio francs doctor Sergio RaYNaud de la FerRIere nos dice al respecto: "Para los textos la interpretacin se complica an ms. Citemos nicamente La Tabla de Esmeralda, considerada desde hace largo tiempo por el mismo pblico historicista como una simple frmula de alquimia cuando en realidad es toda la alta ciencia oculta escrita en un lenguaje oscuro que slo el Iniciado puede comprender e interpretar: Palabras de los secretos de Hermes. "En verdad esto es sin engao cierto, muy verdadero. Lo que es abajo

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es como lo que est arriba y lo que es arriba es como lo que est abajo para que se cumplan los milagros de la unidad. Y como todas las cosas han sido originaria del Uno por el pensamiento del Uno, as toda las cosas han nacido de sta cosa nica, por adaptacin...". "Tomamos prestadas las lneas que siguen de Charles Lancelin que ha dado un sentido material y concreto a la Tabla de Esmeralda. Las nueve principales leyes del Cosmos estn condensadas en una idea abordable para todos:

1.- Ley Ternaria: La misma verdad se manifiesta en tres planos.- La verdad positiva (plano fsico), oposicin del primer aspecto; sentido comparativo (plano astral) y la unin de estas dos oposiciones, tesis y anttesis para formar la sntesis: sentido superlativo (plano Divino). 2.- Ley de Analoga: El positivo (arriba) es anlogo al negativo (abajo). Todo en el Cosmos es anlogo a todo. 3.- Ley Divina: Todo teniendo su origen en Dios, lleva el sello de Dios. Todo se encuentra en todo y toda las cosas reproducen los que las ha creado y esto por adaptacin. 3.- Ley de la Vida universal: Todo emana del misterio de la vida universal generadora, a la vez activa (Sol) y pasiva (Luna) lo cual no se comprende bien si no se estudian primeramente en sus manifestaciones fsicas. 5.- Ley doble de la Evolucin y la Involucin: Sube... baja... La esencia divina en man de la materia y la materia a su vez se espiritualiza. Y all deriva el Arcano de la salvacin.- Separaras el ESPIRITU (sutil) de la materia (denso), as se espiritualizara y toda oscuridad se alejara de ti. 6.- Ley del Amor: La fuerza divina es amor y sacrificio y abarca a la

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vez la materia y el ESPIRITU. 7.- Ley de Realizacin: Es el amor y el sacrificio que crean las obras duraderas. 8.- Ley de Adaptacin: Quien sepa comprender encontrar aqu el sentido del misterio y podr adaptarlo a todas las cosas. 9.- Ley de Progresin por el trabajo: El tres veces Muy Grandes debe servirnos de modelo. Como EL Debemos llegar a conocer el mundo de los hechos, a penetrar en el mundo de las leyes y a adivinar el mundo de los principios". (Doctor Serge RaYNaud de la FerRIere. Mensaje de Misterios

Revelados. Los Grandes Colegios)

Estudiando con atencin estas nueve leyes nos damos cuenta de que contienen de por s a las siete leyes de Hermes, las leyes dialcticasacadmicas de la produccin y los principios de la filosofa de Robert Ringer estudiados en los captulos antecedentes. Porque entonces las ciencias ocultas no estn tan divulgadas dentro de la ciencia contempornea? Oscar Adler ya nos ha explicado que la naturaleza misma de la ciencia oculta requiere una disciplina y un autocontrol voluntariamente aceptado por el individuo que la estudia y de tal manera incluye la vida propia del estudiante que slo algunos se atreven a abordarla. Si "como es arriba es abajo" y como es adentro as es afuera, el estudiante de la ciencia oculta no puede evitar aplicarse la mxima socrtica: "Concete a ti mismo y conocers a Dios". Porque Dios es un conjunto de leyes, principios que evidentemente se refieren a las nueve leyes de la Tabla de Esmeralda.

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Existen pues, escuelas extraoficiales donde se estudia la ciencia oculta? Al respecto el mismo doctor de la Ferriere en su obra citada escribe: "En toda las pocas y numerosos puntos del mundo han existido stos lugares donde se enseaba la ciencia divina... Por no citar ms que algunos entre los ltimos lugares donde se celebraban los grandes misterios".

Si tomamos por cierto lo que dice este doctor (reconocido como Alto Iniciado para nuestros tiempos), hemos de dar por cierto la existencia de estos Maestros de sabidura versados en esta ciencia oculta y demostrada en su propia vida. Mario Roso de Luna nos dice al respecto: "Antiguas y ocultas tradiciones, dice Tecla Mommerot, colocan en las montaas del Tibet Las moradas de los venerables solitarios guardianes de la sabidura antigua. Los misteriosos y poderosos taumaturgos desparraman de tiempo en tiempo entre los hombres, a quienes tienen por Misin dirigir, partculas de la eterna verdad de la que son depositarios sobre la Tierra" (pg. 236. Una Mrtir del siglo 19 Elena Petrova Blavatzky, editorial Kier)

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Si damos por hecho la existencia de estos muestran nuestros centros cientficos exotricos.

cientficos ocultistas,

Debemos de alguna manera reconocerles una organizacin similar a la que

El Tibetano nos da una idea de este delicado tema y al respecto dice:

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"Aunque el tema de la Jerarqua oculta del planeta despierta un enorme y profundo inters en el hombre comn, su verdadera significacin sin embargo, no ser comprendida hasta que reconozca tres cosas en relacin con aquel. Primero. Que la entera Jerarqua de seres espirituales representa una sntesis de fuerzas o de energas concientemente manejadas para llevar adelante la evolucin planetaria. Segundo. Estas fuerzas manifestadas en nuestro sistema planetario por medio de grandes personalidades que componen la Jerarqua, vinculan el sistema y todo lo que contienen con la jerarqua superior llamada Solar. Nuestra Jerarqua es una rplica en miniatura de la sntesis mayor de esas entidades auto conscientes que manipulan y controlan al Sol y se manifiestan a travs de ste y de los siete planetas sagrados, as como tambin de otros planetas mayores y menores que componen nuestro sistema solar. Tercero. Esta Jerarqua de fuerzas tiene cuatro lneas de accin predominante que son .-

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1) La Jerarqua trata de proporcionar las condiciones adecuadas para desarrollar la autoconciencia de todos los seres... 2) Desarrollar la conciencia en los tres reinos interiores.- El Reino Mineral (el trabajo de la Jerarqua est dedicado a desarrollar la actividad discriminadora y selectiva), el Reino vegetal (se incrementa el responder a la sensacin), el Reino animal (se le agregan las actividades rudimentarias y se encuentran sntomas de propsito y voluntad embrionarios). 3) La Jerarqua transmite a los hombres, devas o ngeles, la voluntad del Logos planetario y a travs de L, la del Logos Solar. 4) Dar el ejemplo a la humanidad.- Esta Jerarqua est compuesta por

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quienes han triunfado sobre la materia y han llegado a la meta por el mismo camino que siguen hoy los individuos. (Alice A Bailey. Iniciacin humana y solar. Pg. 31-36)

No es el Tibetano el nico cientfico ocultista ocupado en estos estudios csmicos, pero para nuestros fines basta mencionarlo a l. Bajo el criterio cientfico es aceptable pues, la posibilidad de una ciencia ocupada de la realidad oculta que por su misma naturaleza queda fuera del alcance de los mtodos acadmicos conocidos. Y el estudiante segn la Ley Ternaria de la Tabla de Esmeralda, tiene la oportunidad de tomar la perspectiva de la ciencia oficial o exotrica como la tesis, la ciencia oculta como la anttesis y la integracin de ambas que hacen una sntesis. De tal manera que enriquezca los campos de la ciencia por excelencia. Es en funcin de esta ciencia renovada que proponemos una nueva perspectiva social que afirme la ley novena de la Tabla de Esmeralda y sea capaz de justificar la Fraternidad humana como el fundamento integral de las relaciones de produccin ms en armona con las necesidades de nuestra poca moderna.

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1) TESIS SOBRE LA JERARQUA SOCIAL DE LA HUMANIDAD El Universo es un universo de pensamiento. Su creacin debi ser una acto de Pensamiento segn la Ley hermtica del MENTALISMO. An como efecto de esto podemos considerar al mundo material como la pantalla donde se suceden los efectos de esta actividad mental. Partiendo de principios simples y bajo las leyes de evidencias y variacin vemos evolucionar, a travs de largos periodos de tiempo, forma tras forma fsica, poblando los 116

diferentes reinos de la naturaleza. No slo en nuestro planeta sino en todo el Cosmos, y culminando en nuestra Tierra con la aparicin del hombre primitivo, del cual han surgido los diferentes tipos raciales. El mundo de las formas fsicas por s mismo se pierde en el laberinto de la estadstica hecha un sinnimo de la ciencia. Sin embargo, podemos descubrir su imprescindible "eslabn perdido" en el mundo mental. El estudio del fenmeno mental en conjugacin con el fenmeno terrestre da como consecuencia la expansin de aquella comprensin vital del todo conocida bajo el concepto de CONCIENCIA. El ocultismo afirma que el desenvolvimiento de la conciencia va de la mano con la evolucin de las formas y resulta de la accin energizante de la vida y no de la "seleccin natural" de las formas, segn lo propone el cientfico fsico llamado Darwin. Persiste la dualidad mente y materia. La materia substancial se resuelve en una creacin y manifestacin que nicamente le es propia a la mente. La vida es la causa y la evolucin es el efecto. Los grandes cientficos de la ciencia oculta como el doctor Jos Manuel Estrada y Saint Germain nos ensean que conciencia significa una percepcin vigilante o alerta que implica una condicin activa. La percepcin vigilante requiere un objeto as como un sujeto; una entidad que perciba as como un objeto percibido por ella. Es una relacin del YO exterior o inferior con el YO Interior o Maestro interno en el propio hombre individual. Y ese contacto de lo exterior y de lo interior lo mismo que de los cielos con la Tierra (segn lo pretende la Ley hermtica de Correspondencia), se resuelve con la palabra clave de Aries: YO SOY.

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"YO SOY es la actividad de la vida. Qu extrao es que los estudiantes ms sinceros no siempre llegan a captar el significado verdadero de estas dos palabra!" - Pg. 9-10. Libro de Oro. Saint Germain.

El YO SOY se convierte en la clave de la auto conciencia de la unidad csmica y por tanto de la vida individual humana. Es lo que permite a la ciencia astrolgica considerar al individuo como centro del Universo. Pero no es un irracional egosta pasional del hombre sino como la verdad que une al Todo con la parte y que es el fin de toda ciencia ocultista. El YO SOY se convierte en el soplo de la vida. Aquella autoconciencia que an en los signos astrolgicos de elementos tierra tenemos que reconocer. Es aquel principio de voluntad que an la ciencia exotrica se ve obligada a aceptar como rectora del mundo material, en forma de ley natural. Hemos hecho la observacin ya a esto en el subtema antecedente, donde tratamos el elemento fuego y su relacin con el elementos tierra en la naturaleza del hombre.

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La evolucin de la humanidad: Segn la ciencia oculta la historia del humanidad no es meramente la narracin de acontecimientos pasados ocurridos en civilizaciones hoy extintas sino que es el registro viviente del crecimiento psicolgico de todo ser humano en el mundo actual. Es como si en la mente de Dios hubiese ya un plan que determina el

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futuro, el pasado y el presente de la humanidad en s. Sin que por ello el humano individual pierda el libre albedro de su esfuerzo evolutivo dentro de la infinita gama de posibilidades de su propio desarrollo. Sin embargo, el plan de Dios ha de cumplirse porque el mismo se encuentra encadenados a sus propias leyes. As pues, es posible tener un vislumbre del futuro de la humanidad porque el plan se desarrolla de acuerdo con una ley cclica y an cuando no se reconozcan los detalles de la civilizacin segn su crecimiento de conciencia, puede establecerse la tnica de esa sucesin progresiva. Esta introspeccin hacia la mente de Dios es propia de la ciencia oculta, inclusive la astrologa. La evolucin del humanidad y el desarrollo de la conciencia individual del hombre encuentran su punto de progreso analgico, segn el siguiente cuadro:

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TABLA DE LAS BASE DE LA CONCIENCIA HUMANA

Fase Facultad Correspondencia

Naturaleza de la Conciencia

1.-Sensacin Pasiva.- Formacin de un mecanismo de percepcin Reino Mineral 2.- Actividad Dinmica.- Mocin consciente Reino vegetal 3.- Emocin Impulsiva.- Reaccin al medio ambiente Reino animal

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4.- Mente interior Separativa.- Analtico- Mente personal Humano primitivo 5.- Inteligencia social Unificadora.- Sintetiza, cooperativa, mente creativa Humano actual

6.- Sabidura Universal.- Intuicin; Vida-una Humano espiritual 7.- Voluntad Energetizante.- Poder motor concentrado en el hombre, poder de comprensin y amor. Humano espiritual superior

(Pg. 31. La evolucin del Hombre. Profesor Emile Marault e Ivan Alex Howliezeh. Ediciones de Fraternidad Universal)

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Las primeras dos fases son demasiados subjetivas en el desarrollo de la conciencia. En la tercera, la percepcin sensorial como la actividad se tornan en instrumentos opuestos al servicio de las emociones y las funciones ms elevada de intelecto y espiritualidad quedan formando parte del contenido subjetivo del ego. La llamada en la escala evolutiva de la humanidad: Tercera

Raza Raz, corresponde a este periodo de desarrollo.

La cuarta fase, se tipifica por la Cuarta Raza o Atlntica. Emociones, percepcin y la actividad se convierten en instrumentos al servicio del entendimiento lgico que es ahora el modo dominante de conciencia. Esta mente analtica estudia las caractersticas de los objetos y sus aspectos en que se asemeja a otras. Clasifica los objetos de percepcin en grupos para que se conviertan en expresiones de una idea abstracta.

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La quinta fase es la que rige a las naciones occidentales de la actualidad. Se trata de la mente sinttica o social. Este sentido social trae como consecuencia la conciencia del tiempo y las categoras de pensamiento y movilidad universales. La mente analtica, emocin, actividad y percepcin se hacen

instrumentos de la conciencia humana y la energa- vida del humano se concentra en su mente sinttica. Se apodera de las clasificaciones lgicas del intelecto analtico y conscientemente las integra dentro de sus categoras universales de vida, tales como lo bueno, los verdadero, lo bello y otros conceptos abstractos. El hombre llega a considerarse como una unidad social. Se fortalece el inters por la familia, la poltica, los grupos sociales y cooperativos. Algn esbozo de la fase sexta o intuitiva est surgiendo ya en el mundo. En esta fase ya no se considera la consecuencia de los acontecimientos en trminos de pasado, presente o futuro, porque se perciben a s mismos como siendo aquel influjo de Dinmica Energa consciente que es la creadora de los sucesos y en la cual, por consiguiente, se han trascendido las divisiones de tiempo. El pasado, presente y futuro son sombra de la vida inamovible proyectada al mundo de la manifestacin. La semilla de la vida es causa del tiempo. Los conceptos abstractos de la mente sinttica se convierten en meros instrumentos de la Conciencia vivencial. El mundo mental se hace instrumento de la conciencia, voluntad o fuego vital del ente vivo. Es la zarza ardiente o YO SOY que es la causa de la vida en s reproducindose en planos mental, emocional y fsico. La sptima fase es la de la voluntad misma, lo cual se refiere a la omnipresencia divina sin tiempo ni espacio, comprendiendo la unin consciente del individuo y el mundo circundante. Es la conciencia que cierra el ciclo planeado para la humanidad en ste ciclo histrico de su vida sobre el planeta.

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El elemento fuego La ciencia astrolgica estudia la voluntad como fuente de toda moral humana. Oscar Adler nos dice al respecto que los nativos astrolgicamente regidos por el elemento fuego son la obra de la voluntad del individuo en todos los terrenos. Es la fuerza que impulsa siempre adelante como un deber moral por cumplirse. Disponindose a cumplir las leyes dictadas por un abstracto legislador superior o Maestro interno del individuo: ARIES (cardinal) Por su interactivo interior impone a otros la ley de su voluntad que es a la vez la voluntad de lo superior. LEO (fijo) Muestras voluntad consciente de su inatacabilidad certera, de fuerza basada en s misma, invencible en el Ser. SAGITARIO (neutralizador de fuego) Lo que determina su neutralizacin es solamente la aspiracin a llevar la voluntad propia en direccin de una ley superior, suprema. Reconocida como ley divina. Entregar su propia voluntad a la voluntad abstracta superior y as superarse a si mismo siempre.

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El nativo del elemento fuego es el idealista que le da a la idea moral una validez real interior y exteriormente. Es la fuerza de una exigencia por arriba de todo lo dems. Es el Ser de entusiasmo y alegra sin tiempo para los dolores y los sufrimientos. Vive el presente inmediato con gravidez de futuro. La voluntad es la manifestacin de vida adecuada al YO verdadero del individuo.

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El YO no es en s la materia de nuestro cuerpo fsico. Y las leyes que rigen dicho cuerpo material son exteriores a la esfera de mi yo. Yo, no son mis pasiones, deseos, dolores o placeres. Deseo y afn en mi es un padecer algo que sucede conmigo y que quiere dominarme para despojarme de "mi" mismo. Ello piensa, no son yo el que piensa sino "ello". El pensar lgicamente o el desear no significa que yo soy el que piensa o desea. La lgica lo es por s misma conmigo o sin m. Dos ms dos son cuatro y eso no depende de mi - Dice Oscar Adler-. Sin embargo, el dudar si depende de mi, est en mi yo y no en mi pensar. La duda no puede existir sin m. La duda no es un hecho mental sino un hecho MORAL, es oposicin y sublevacin contra la imposicin mental. Es la voluntad de la cual depende la sancin de todo conocimiento mental, la decisin siempre depende de la voluntad. Actuar, padecer y pensar slo cobran relacin con el YO por la voluntad y slo por ello se elevan dicho actuar, padecer y pensar. El verdadero QUERER depende de la voluntad consciente o el divino yo soy, estudiado por los grandes cientficos ocultistas.

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La naturaleza del signo Sagitario.- Neutralizador, Fuego En lo terrestre la neutralizacin cumplida por el signo de Virgo est en la obtencin de un principio econmico prctico por el cual se pueda cumplir la exigencia de una mxima utilidad con un mnimo de trabajo. Cumple la funcin de desechar todo lo superfluo y superficial, llegando al tesoro cientfico lo ms panormicamente posible, ordenando para ello todas las experiencias. En lo psquico y lo mental tenemos a los signos neutralizadores de Piscis 123

y Gminis respectivamente donde est la lucha por el predominio liberado por dos extremos opuestos que, son inconciliables de tal manera que provocan una duda accidental (y no duda genuina y consciente como la del elemento fuego), la cual pretende redimir la inseguridad y el desdoblamiento mental o emocional en anttesis de todo tipo. Esta vivencia le hace buscar su centro de gravedad en la fe, sea cientfica o religiosa. En la rbita de fuego debe ser neutralizada (controlada) la fuerza de

voluntad. Es la clave de la ms alta conciencia ocultista que hace posible toda ciencia propia del mundo mental, emocional o fsico. Porque esa fuerza de voluntad que tiende a lo infinito es de continuo tensa y expansiva. Fuerza que es el elixir de la vida del vencedor, se neutraliza en fuerza triunfal de la voluntad afirmativa, de vivir. La voluntad se enfrenta a s misma travs de un centro de gravedad de carcter tico. Con esto la voluntad se limpia de la escoria de lo inferior que es voluntarioso, extraviada en el instinto y deseos mundanos. La duda emprica de Virgo, el dogmtico Piscis y la lgica de Gminis se convierte en la duda moral de Sagitario que pretende llegar hasta la voluntad pura. Se trata no de una ciega necesidad sino de una mente consciente donde se produce una metamorfosis alqumica o evolucin ascensional en que el animal se transforma en Dios, o mejor dicho, se acerca a Dios. El animal no se da cuenta que obedece incondicionalmente a las rdenes del jinete. La ley moral dentro del individuo es la conciencia moral objetiva que en el signo de Sagitario gobierna por excelencia aristocrtica. Por Comprensin de la voluntad como ente supremo de la vida, Sagitario reconoce el futuro de la humanidad que an no ha llegado. Ostenta la ley pero no la ley de Virgo que regula la vida social comn de los seres

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humanos sino la vida humana segn una voluntad suprema inamovible y ha trazado un Plan Universal que trasciende toda separacin del pasadopresente-futuro en la vida humana. La ley social se convierte entonces en la pura ley religiosa (RELIGAR las polaridades inconciliables en apariencia). Y as, el principio de economa social se transforma en la real unin del yo con el YO de Dios. Y la Ley cientfica se torna en ley dada por el impulso proveniente de mundos superiores. En Virgo se trata de una ley que da ordenamiento social a la relacin de hombre a hombre. Y en Sagitario se trata de una intuicin religiosa llevada a su vida cotidiana. Sagitario requiere una ley que mantenga vigente la jerarquizacin en la que pueda confiar por intuicin Infalible. Una jerarquizacin en la que garantice la idea de subordinacin y de superioridad moral por ejemplo, el comprender que sobre el Reino Mineral est el vegetal; sobre ste, el animal y an sobre ste, el humano. Hasta llegar al del SUPER humano o reino del hombre de la voluntad pura que corresponde a la humanidad del futuro.

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Jerarqua social Tenemos ya los dos conceptos fundamentales para el redescubrimiento de un orden social capaz de eliminar las clases sociales que tantos odios ha provocado entre la humanidad. Se trata de la conciencia y la Jerarqua formada por los grandes seres humanos del planeta. Ya no se trata de ser uno o de otro signo se trata de que todos tenemos los doce signos aunque con preponderancia de un signo ms que de otros. Hablando de astrologa.

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Si hemos comprendido la existencia de un hombre utpico debido a la ley del MENTALISMO bien podemos descubrir una sociedad ideal en funcin de la misma ley. La sociedad Arquetipo se sostiene en un mundo puramente causal pero que tiene su efecto en la vida cotidiana terrestre. El hombre supera su estado animal al saberse un animal religioso y que evoluciona por naturaleza. La sociedad de Sagitario es esa sociedad ideal donde el pasadopresente- futuro social quedan incluidos en todas sus variantes en un eterno presente y donde la historia de la humanidad ya est planeada, pero no totalmente cumplida. El mundo es al mismo tiempo da y noche, juventud y vejez, paz y guerra, belleza y fealdad, el nio que nace y la anciana que muere. Por lo menos as sucede con toda la humanidad como una sola realidad. La omnipresencia social vence todo rechazo de la sociedad propia del elemento tierra reconcilindola con su futuro. Si bien los signos astrolgicos de elemento fuego son idealistas y futuristas, Sagitario es el que logra el ideal por excelencia y le devuelve de tal manera su dignidad al humano que en esa bsqueda de lo ideal terminar por idealizar el presente cotidiano y eterno, donde sabe que su voluntad superior vigila de la perfeccin de su mundo individual, apareciendo siempre como el elegido Hijo de Dios. El humanista acadmico acerta a decir que "No se trata de interpretar terica e intelectualmente el mundo sino de transformarlo". Pero el humanista ocultista agrega que "No se trata de transformar ese mundo terrestre sino que basta transformar el mundo interior individual y esto no puede ser sino una autoconciencia propia". No tenemos que revolucionar el mundo de nadie sino nuestro propio mundo: "La revolucin hasta sus ltimas consecuencias es la revolucin de la

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conciencia" - dice el Gur Marcelli. La sociedad que sustenta al individuo en comunicacin con su Maestro Interno es tambin una sociedad utpica pero tan real y cientfica como lo es la vida particular del hombre de Acuario y de Capricornio. Aquella voluntad sospechada por el mundo terrestre se convierte as en el fundamento de la vida asumida concientemente desde sus causas. En lo terrestre la neutralizacin cumplida por el signo de Virgo est en la obtencin de un principio econmico, prctico y material. En el signo de Sagitario se convierte en la duda moral, inherente solamente al YO Verdadero. El animal humano se ha transformado en SUPER humano perteneciente a una humanidad del futuro dada ya en el presente actual. De tal manera, que este hombre no depende de ningn sistema social oficial y no obstante, todo posible sistema social oficial, depende de este hombre.

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La sociedad Arquetipo La unidad de esta sociedad Arquetipo del individuo entregado

totalmente al llamado TAO o Sendero, responde a un orden jerrquico definido: En el Grado Primero tenemos a la sociedad exotrica con la humanidad enfrascada en sus intereses de partido y de lucha profusa debido a la divisin social de clases. Sus leyes se fundamentan en las leyes que rigen el mundo fsico y no aceptan las posibilidades metafsica de ninguna especie. Es "la sociedad del hombre materialista". En el SEGUNDO GRADO (de una Jerarqua de clases sociales), tenemos ya un grupo de individuos que han escapado a las leyes del mundo terrestre y se han supervisado a nuevos reglamentos metafsicos, logrando de esta manera vivir mejor dentro del contexto de la realidad. El hombre empieza a descubrirse auto elegido. Es la sociedad del

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"jugador jerrquico" o del hombre emotivo. Y encuentra a la vida como un juego, sintindose como un nio de infancia eterna y que ve el sendero marcado por la ciencia ocultista pero an no se atreve a asumirlo completamente. En el TERCER GRADO de la Jerarqua social o sociedad Arquetipo, tenemos al grupo social formado por individuos que obedecen a las leyes del mundo mental. Son los verdaderos pensadores de la realidad, es el verdadero filsofo y telogo de la vida en s. "Es la sociedad del hombre mental" para el que lo metafsico es la fuente eterna de todo lo fenomnico. - En estos tres grados el individuo ha compartido el polo pasivo de la sociedad compuesta por "los gobernados", ciudadanos o pueblo. En este nivel evolutivo de la escala social universal, el individuo se da cuenta es que no es posible su real evolucin sin oponerse a su vida ms o menos profana. Reduciendo todos los defectos vulgares de sus conciudadanos a defectos propios que le es imprescindible eliminar, teniendo como nica arma su fuerza de voluntad. El individuo se ve entonces en la necesidad (debido a la ley econmica universal), de tomar el sendero de la Iniciacin Real que consta de siete grados jerrquicos de Iniciacin universal para toda la humanidad y en la que se maneja la actual Orden del Acuarius. No se trata ya de avanzar de frente con fines experimentales sino de tener conciencia de la cclica espiral evolutiva de la Naturaleza.

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En el CUARTO GRADO de la sociedad Arquetipo tenemos al grupo social de los individuos que han dado el salto por sobre la selvtica vida del pueblo, pasando hacia el polo activo de la sociedad universal compuesta ahora ya de la clase gobernante y aristcratas nacientes, cuya capacidad de gobernar le es innata y por tanto, aplicable en todos los extractos de la vida cotidiana y mantener de laguna manera, comunicacin con su Maestro Interno propio "Es 128

la sociedad del hombre real", inmerso en la vida del pueblo. En el QUINTO GRADO el individuo pasa a otro grupo social y que ya sus responsabilidades para con la educacin del pueblo de la sociedad Arquetipo quedan liquidadas y retoma responsabilidades ms en relacin al Gobierno central de la sociedad Arquetipo en s. La Jerarqua (las clases

jerrquicas sociales que estamos mencionando de la humanidad como una sola)

formada por los altos cientficos ocultistas del Planeta (de la cual nos ha hablado el Tibetano), dejan de ser una teora y se tornan en una realidad. Pero persiste en el discpulo de este grado la necesidad de socializar e incluir la presencia del individuo en una actividad social, hasta llegar a considerarla como una unidad social universal. El grado SEXTO y SPTIMO resguardan el nivel a que todo individuo debe llegar finalmente, donde pasado-presente-futuro sean trascendidos y el hombre dependa directamente de la voluntad de su Maestro Interno. Es evidente que los grados de la sociedad Arquetipo estn en analoga con el plan histrico de la humanidad con su siete Raza- Races (de acuerdo a la ley hermtica de Correspondencia).

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Por esto mismo es comprensible encontrar en el primer grado de la sociedad Arquetipo al inters del hombre por llegar a un poder temporal material y egostamente irracional. Alcanzando un trono gubernamental superficial y fantasmal, donde el eje de todas sus inspiraciones instintivas responde al "poder de recibir". Y paulatinamente en el progreso de los grados de la sociedad Arquetipo con sus siete grados jerrquicos sociales, descubrimos el inters por transformar al humano en un Cristho- Diosa que lidere al humanidad del partidismo y falta de integracin de los planos fsicoemocional- mental, tanto en el macro como en el microcosmo. En la ley del ms fuerte, donde el obrero o profesional deba salir al mercado como una mercanca valorada slo material o monetriamente y 129

aceptando las condiciones del ms fuerte en tanto ms violento, segn las leyes frreas del mundo terrestre literal. Ahora la Ley cientfica de la economa se basa en los bienes y servicios como un servicio al YO superior y como un derecho al trabajo concientemente asumido. Es un DAR con conocimiento pleno de la ley hermtica de causa-efecto.

Una moral infalible y el hombre de Len La ETERNIDAD est presente en todo absolutamente y lo esta por tanto, en la vida cotidiana. Segn las leyes hermticas y la Tabla de Esmeralda: "Todo instante es ETERNO, antes y despus de que el instante parece haber pasado. El instante siempre ES". De tal manera que la experiencia del humano vivir cotidiano, es un simple rememorar lo perfecto que ha sido, es y ser. El individuo al determinar, acta como LEY y mientras el individuo no es perfecto la ley an est en proceso de perfeccionarse. El individuo necesita DETERMINAR de continuo a fin de adquirir experiencia necesaria que le permita a evolucionar, es decir, superarse a travs de los grados jerrquicos en la sociedad Arquetipo que incluye a toda la humanidad. Si simblicamente consideramos a la sociedad Arquetipo ordenada segn crculos concntricos (recordar a Dante Alighieri y la Divina Comedia), en cuyo crculo externo tenemos el primer grado y en el centro de esta esfera metafrica est el sptimo grado, nos topamos con la naturaleza propia del signo de Leo, como la verdadera voluntad de actuar. Es el humano que al pretender penetrar el Sol base de Todo Arquetipo, se determina finalmente a penetrarlo. "El Sol Arquetipo se rememora en todo centro gubernamental posible". A este CENTRO, los griegos le llaman Logos Solar.

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Signo de Leo Modalidad fija elemento fuego. Se rene y acumula la fuerza de la voluntad y madura hasta alcanzar el grado mximo de concentracin. Crece hasta la mxima potencia de la conciencia del YO. Su autoafirmacin no es corporal, psquica o mental sino experiencia inmediata de vida intemporal que arraiga en el YO, referida al ser siempre presente. El transmisor de fuerzas de la radiacin de Leo es l solo. El Sol es centro inmvil de la vida. Es la bienhechora serenidad combinada con su independencia respecto al medio ambiente en que vive. Es el vencedor por excelencia que trasciende el orgullo hacia un sentimiento de dignidad humana. Es el corazn y el rey del organismo corporal. Su realeza sustenta la moral de su YO tocado por la gracia de Dios de tal manera que a sus allegados les llega a parecer una traicin el no sentirse dignos de l.

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Leo y la aristocracia de la sociedad Arquetipo En la sociedad Arquetipo siempre avanza la humanidad entera hacia el centro Solar. Siempre que pasemos por el centro Solar de cualquier unidad Grupal nos encontraremos ante una panormica ms basta y hermosa que la de nuestro antiguo nivel. Es la necesidad del rey la que nos pone siempre a los pies del Maestro Real y hay que realizar la enseanza del Maestro hasta sus ltimas consecuencias.

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Por otra parte, en ste devenir infinito de grupos familiares, y biolgicos, polticos y de civilizaciones enteras que se suceden poca tras poca, subsiste la integridad de la sociedad Arquetipo con su nmero perfectamente delimitado de sociedades y de individuos, porque en el orden csmico ningn centro Solar sobra o falta. De tal manera que de acuerdo al criterio humano, el Absoluto se absolutista, si somos absolutistas y se relativiza si somos relativistas. Dios es infinito en lo finito. Lo que piensen eso ES. La explicacin imparcial de los actos humanos es la actuacin misma como tal, es la experimentacin de los hechos como vida y como evolucin auto consciente. El individuo se sujeta al determinismo religioso, fiel a la Misin por cumplirse a travs del Hijo de Dios. De tal manera que slo el que sabe obedecer adquiere el derecho a ser obedecido. El camino ya est dado por el gran plan, muchos lo han recorrido y muchos estn por recorrerlo. Todo y cada humano est en su justo puesto de trabajo. El rey tiene derecho a ser respetado, considerado y amado porque es el Maestro genuino que gua infaliblemente a sus discpulos. Nadie puede colarse al Trono sin habrselo ganado con honestidad.

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La sociedad Arquetipo es eterna en su vigencia. Obrar bien aqu y ahora es hacerlo por toda la eternidad. El individuo es un Camino nico y original. La humanidad mundial es una sola sociedad comunista. Las leyes son eternas para los humanos que se saben eternos. El amor, la revolucin y el devenir se hacen eternos. Todo ello dentro del contexto de la vida cotidiana usual. Es el hombre de negocios que 132

economiza camino y energa reconociendo la realidad tal como es y no como parezca a los dems. Es slo por experiencia propia que se reconoce el camino, la verdad y la vida. Y la sinceridad es la clave de los hijos del sol. El humano es un animal auto domesticado no porque acepte su esclavitud pasivamente sino porque a logrado su individualidad al alinear su yo inferior a su YO superior. "Ha convenido consciente y voluntariamente su domesticacin sirviendo y trabajando en el Plan del Logos Solar, como opina el Tibetano". La Misin del individuo no est all en el cielo ni en el lejano infierno sino aqu y ahora en la Tierra que muy cerca tiene el cielo y el infierno. El humano no debe preocuparse por desempear una resonante Misin Popular ni envidiar la suerte de ninguno de sus semejantes. Basta y sobra con que desempea su propia misin. El Cosmos con sus infinitas estrellas puede ser conquistado por el humano, no porque llegue a poseerlas fsicamente sino por penetrar a la actividad conquistadora a travs de la conquista de s mismo, es decir, de la integracin de su espritu a su Logos Divino. Slo penetrando por el Logos se abandona la Tierra y el sistema solar, encontrndonos entonces con nuevos y ricos panoramas. Hay que atravesar simblicamente y con conciencia el centro de la tierra fsica y llegar al interior del sol. Tal es la funcin central de la Produccin en la Gran Fraternidad Universal.

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El negocio de la evolucin

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Los negocios son las actividades comerciales efectuadas en el mercado de la vida y que no se supeditan solamente a las leyes del mundo terrestre sino tambin a los reinos internos del humano con sus respectivas leyes. El hombre integral podra por su sola voluntad atesorar bienes

materiales en abundancia, pero no es sta su necesidad primaria. Su necesidad primaria a satisfacer es la evolucin dentro de la sociedad Arquetipo. Toda su actividad se canaliza hacia ese fin. La vida se afirma en lo terrestre pero tiene sus races en el simblico "Olimpo Solar". Y sin que el individuo tenga nada a qu atenerse, se reconoce a si mismo como un peregrino en el sendero del SUPER humano. Tal es su experiencia en el delimitado mundo de sus negocios terrestres cotidianos. Todo tiene su precio y la Iniciacin Real tiene un precio que no se puede satisfacer con moneda material porque responde a otras valoraciones propias de leyes superiores. Es una economa mundial en poder del gobierno de la sociedad Arquetipo donde necesariamente asume la responsabilidad de iniciar al pueblo en el arte de poder servir, de tal manera, que el desempleo y el burocratismo se hace imposible. Las empresas industriales terrestres dejan de considerar los recursos humanos como una mercanca valorada en moneda y empiezan a cotizarla segn las leyes de los mundos emocional, mental y espiritual integrados en un solo mundo real. La corrupcin proviene de la empresa privada reclamada fsicamente propia y retirada de su actividad de dar. Por lo cual degenera automticamente en el simple anhelo de recibir.

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El trabajo consciente dentro de las empresas industriales obedece a un plan y se propone un objetivo que trasciende los objetivos materiales literales. El trabajo industrial encuentra su analoga en el trabajo evolutivo, de tal manera que la experiencia cotidiana de trabajo en el mundo fsico se hace una experiencia de trabajo interno en el hombre de negocios. Funcionando ste dentro de la sociedad Arquetipo. Y entonces la moneda material se convierte en una representacin de su propia experiencia interna. El mundo tecnolgico corriente se hace un camino frreo hacia la Iluminacin mstica por medio de una praxis mediata y concreta. Prolifera para entonces la produccin y refinamiento de maquinaria y herramientas como prolongaciones fsicas de los sentidos sensoriales y extrasensoriales del ser humano. De tal forma que el humano entregado sin reservas al servicio Divino se libera del trabajo fsico y de su esclavitud al mundo terrestre porque pensando en la divinidad, la divinidad se hace una realidad. La practicidad de las leyes del mundo mercantil cotidiano se hacen extraordinarias por su interrelacin nutricional con las leyes cientficas del MENTALISMO. La ciencia exacta establece que la ley del economa estipula que el hombre debe satisfacer sus necesidades de la manera ms fcil posible. Pero hay que hacer nfasis en que estas necesidades no slo se refieren a las necesidades corporales del individuo sino a las necesidades de sus diferentes mundos internos, tambin. El individuo ya no ignora ni proyecta amor sino que conoce el amor, amando todo con la conciencia de que "el amor es ley de atraccin" (segn lo ensea el doctor Estrada, ya mencionado), sin dicha ley, la unidad no puede prevalecer ms. Por ello el individuo necesita aprender a amar su futuro (dentro del eterno presente) donde lo encuentre ya superado desde ahora. Y cuando ignora esta necesidad moral, entonces, inventa a sus dolos y maestros 135

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superficiales derrumbndose pasivamente, anclado al primer grado de la sociedad Arquetipo hasta que logre auto descubrirse.

2) CONCIENCIA INDIVIDUAL Y GRUPAL La paradoja del egosmo El concepto de egosmo racional y el de servicio con inters personal entran en contradiccin y la reconciliacin de dicha paradoja pone en vigencia el valor de la ley del amor y la conciencia moral objetiva del economista del futuro. El egosmo como una ley Universal es perfecta y para que logre tal reconocimiento requiere fusionar en sus principios de vida al servicio impersonal en beneficio del grupo social terrestre y del Maestro interno. Para recibir hay que dar en la misma proporcin segn establece la ley hermtica de causa- efecto. La economa sociolgica materialista reconoce al principio econmico aplicado a las necesidades fisiolgicas del hombre como es el comer, el dormir, el vestir y tener una comodidad material. Tener una casa como un segundo vestido que proteja su cuerpo fsico y finalmente reconocer su vida social en comunidad como una forma de tercer vestido. Pero es evidente que hay algo ms que esto. El mundo terrestre responde a su propia naturaleza y el mental responde a la suya. En el mundo terrestre la naturaleza impone el principio vital de servicio personal, en tanto que en el mundo mental impone su principio de servicio impersonal. La realidad es que la materia sin el Arquetipo interno no adquiere formas y produce belleza corporal y el cuerpo causal si la materia no puede descubrirse a s mismo como tal. Es por la ley de atraccin que polos opuestos se atraen y es entonces, 136

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por la ley del amor que el mundo fsico y el metafsico se integran en la vida del individuo consciente. El YO personal depende del recibir Pero es el Maestro interno como entidad gubernamental quien en funcin de sus propios intereses consistentes en el continuo servicio impersonal ha de decidir qu tanto puede o no recibir el sello personal y como ha de ser su actividad corporal en el mundo terrestre. Esta necesidad es la que da pauta a que aparezca en la vida del individuo la conciencia moral objetiva. Es el hombre quien debe utilizar y usar la materia y no lo contrario, porque la causa de la vida es un servicio impersonal de amor y sacrificio (consciente, es decir sin dolor literal) segn lo ensea la sexta ley de la Tabla de Esmeralda. En tanto que su efecto es un continuo recibir. El recibir sin dar como vimos en la empresa privada aislada del contexto social, es lo que enferma a la sociedad humana. Porque est haciendo mal uso de la materia al desconocer el mundo de las causas. El servicio impersonal del individuo debe ser consciente para satisfacer de esta forma las necesidades de la sociedad est inmerso. Al mismo tiempo que las necesidades materiales de su YO personal. Porque si dicho servicio impersonal se fundamenta en un dar ciego y sin discriminacin, produce una bancarrota total dentro de la economa de su propio ser individual. Es como si el millonario que por sentir amor hacia los pobres le regala sus bienes de manera mecnica y fantica. Esto no los beneficia a ellos y en cambio pierde l su status econmico. El servicio impersonal involucra entonces un saber dar y un saber cuidar los propios intereses genuinamente egostas propios del nmero uno o YO superior. Y por tanto, estos son los intereses del estado gubernamental de la sociedad Arquetipo. Esto slo es posible si el individuo ha aprendido a reconocer las leyes de sus mundos internos como la causa de su vida exterior y con ello, ha 137

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aprendido a amar y a depender solamente de la moral de su propia conciencia, siempre actual. El verdadero amor es entonces, un amorsabidura donde pensamiento y sentimiento se integran. Pero Cmo se manifiesta el amor en el grupo y en el individuo?

La relacin individuo- grupo Robert Ringer en su obra citada captulo 5, muestra la relacin del individuo y los diferentes grupos y biolgicos, sectarios y sociales. Al respecto nos dice: "Con cruzada, me refiero a cualquier grupo, sea cual fuere su pretendido objetivo, cuya plataforma postule una accin agresiva para introducir una idea o para eliminar cualquier idea o circunstancia ya existente. El grupo se hace entonces un obstculo para una vida mejor del individuo...". No hay motivo racional para implicarse en accin del grupo puesto que no hay en estos grupos de cruzada, ninguna ventaja para el provecho individual. El principio de la complicacin de la vida, explica Robert Ringer, dice que la gente tiene la tendencia a buscar la manera de complicarse la vida. Ante la alternativa de escoger un modo fcil de hacer una cosa y un procedimiento ms complicado, una persona elegir el camino ms incmodo y pesado. Una cruzada, un movimiento, una causa o una accin del grupo de cualquier clase es un obstculo que puede complicar su vida. Sin embargo, no lo ser si se percata de que el concepto de accin del grupo no se basa en una realidad concreta y si tiene la autodisciplina necesaria para ignorar las presiones que recibe para implicarlo en ella. Todas las cruzada etiquetan a la gente, lo cual es una razn suficiente para evitarlas. Son organizadas y desarrolladas mediante el uso de nombres

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oficiales. Una causa comn une a los que forman parte de ella. Ella hace suponer errneamente que por el hecho de que una persona apoye una causa, su lder hablara siempre a favor y en nombre de esa persona. Es por esto que en accin del grupo se pierde gran parte de la individualidad propia. El grupo se hace una cruzada en cuanto supone que lo que ellos hacen, piensan y creen es lo que deben creer, hacer y pensar todos los dems y se lanzan a campaas para conseguir nuevos asociados mediante prcticas de presin. Este grupo hace que sus miembros interfieran en la vida de los dems presionndolos para que se enrolen y forzndolos de mltiples maneras. Hay tantas causas como personas en el mundo. Hay cruzada a favor y en contra de casi todo por objetivos aparentemente racionales, proyectos insensatos e incluso campaas para acabar a determinados individuos. Los adolescentes son los principales adictos a los grupos de las cruzadas debido a la misma falta de experiencia sobre la realidad. Y su movimiento es siempre inmoral por su naturaleza si se interfiere en la vida de los dems. En todo grupo de cruzada est presente la deformacin o la supresin de los hechos. Sus miembros se presentan con toda naturalidad. Aparentan un mrito y llegan a presionar por la fuerza y elevan el tono respecto a lo que quieren vendernos. Hablan del futuro fuera de control del individuo y nos prometen resultados inmediatos. Lo cual hace de sus miembros unos malos negociantes que se sacrifican por un objetivo que no vern realizado en su vida fsica. Los cruzados desposeen de la identidad a los individuos porque las caractersticas individuales representan siempre un peligro para el objetivo de sus grupos que en realidad, es el objetivo personal de su lder. El grupo de nombres del bien pblico viola los derechos de los dems, ejerciendo presin mediante el slogan, que por su propia naturaleza publicitaria hace aparecer ante los individuos irreflexivos, reglas inaplicables a la realidad que pareciera que son un hecho. El espectculo va de la mano con el slogan para hacer 139

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presin hacia los dems, porque el slogan es su elemento esencial. Cuando la fe de los miembros de la cruzada flaquea, un ritual espectacular es la droga requerida para mantenerla en un falso alto nivel. Cuando mayor es el espectculo, mayormente eficaz resultar su uso. Sin embargo, el espectculo es un vehculo para fingir y aparentar. Es una huida de la realidad. Los movimientos del grupo tambin anteponen a sus convencidos y nobles fines, un opositor que est compuesto por "los malvados" que no quieren que se expropie el "bien pblico", de hecho esos malvados son considerados "los malos" que hay que eliminar o redimir, aunque sea por la fuerza. "Los buenos" son siempre los miembros del grupo. La aceptacin del dogma en su totalidad, establece en el grupo una interminable burocracia en su estructura de sociedad mercantil. El grupo de cruzados hacer uso de la fuerza para que se aprueben nuevas leyes que atenten contra la libertad de los dems, ya que las leyes de los cdigos socialmente titulados por los hombres no son sino sentencias en que se obliga a determinados individuos a hacer lo que quiera el grupo, an cuando para ello deba hacerse uso de las armas y del poder militar humano. La cruzada pide pues al gobierno, que imponga sus deseos personales sobre los dems. El lder del movimiento, adems de ser un individuo con problemas, suele poseer un yo personal insaciable. Es un moralista Absoluto que pretende poner en "el camino del bien" a los dems, no importa cmo. Sufre de una tremenda necesidad de aliviar su yo de alguna cosa y su frustracin y auto desprecio propio se manifiestan como odio hacia los dems, dejndose atraer por el martirio que es una vanidad extrema. El jefe del movimiento alimenta su propio poder y gloria a expensas de sus seguidores (recordemos al signo de Capricornio poco evolucionados).

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Si es preciso, dicho lder que crea necesidades para poder mantener en marcha cualquier organizacin, simulando que sus actos tienen como objetivo la mejora del bienestar de la sociedad, an cuando tenga que mostrarse severo, intolerante y cruel con los que no ven las cosas a su manera. De tal forma que el lder siempre cree que todos debern estar de acuerdo con sus puntos de vista y no resulta ser otra cosa que un moralista Absoluto con un estandarte. Sus adeptos habituales son personas que necesitan ser necesitadas en un grado excesivo, son individuos frustrados que igualmente se auto desprecian de tal forma anormal como para estar de acuerdo con su lder en despreciar a los dems. El individuo jams debe ceder a la tentacin de saltar hacia cada nueva cruzada que pase por su lado, reconociendo que la gente gira de un lado a otro sin control de sus objetivos individuales, lo cual trae excesiva cuota de dolores. El individuo debe hacer lo que l cree que es correcto en vez de lo que los dems creen que sea lo correcto. Las cruzadas pertenecen a la familia de los malgastadores del tiempo opina Rober Ringer-, olvidando que la Misin Individual cuenta tan slo con un tiempo limitado para cumplirse exitosamente. En el tiempo no se admiten devoluciones, nadie tiene el privilegio de cambiar las horas por otras nuevas y una vez gastada, gastada estn y adems, no lo venden en ninguna tienda. An en el caso de que usted creyera en los propsitos de un grupo y tuviera conocimiento de primera mano de los hechos, seguira siendo menos complicado y ms eficaz actuar por su propia cuenta que hacer planes en compaa de otras personas. En realidad, el grupo es un peligro porque la accin colectiva anula la responsabilidad de usted. Cuando la causa de un grupo es racional hay que comenzar a hacer algo

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por ella. Pero si es cosificado e irracional, estar siempre involucrado un interminable planteamiento, debate de diferentes opiniones, disponibilidad de fondos y otros obstculos burocrticos (recordemos a Virgo poco evolucionado). Y por ello mismo, el grupo irracional consume por completo el tiempo y energa del individuo cuando ste debiera canalizar sus esfuerzos hacia algo que signifique un logro personal concret prctico. De modo que ayuda a ms gente l solo de lo que puede beneficiar alguna vez cualquier grupo. Lo que usted produzca o el servicio que usted preste ser til y valioso para los dems y crear puestos de trabajo para otros humanos y mujeres; y lo mejor de todo, no acusara usted a la gente con causas fantasiosamente nobles. Estar tan ocupado procurando por su Maestro Interno o su Maestro Real, que no tendr tiempo para esas cosas. No malgaste el tiempo intentando convertir a otras personas a su manera de pensar, an cuando tenga derecho a vender ideas a cambio de un precio justo y productivo para usted, por ejemplo, dinero. No se sienta moralmente obligado a hacer ver la luz a la gente. Concentre en el deseo de servir a su Yo Superior (el nmero uno) y procurar por EL. Ya tiene usted suficientes problemas sin preocuparse de ayudar a los dems. La mejor manera de ayudar a los pobres no es la de convertirse en uno de ellos. Si puede darse el lujo de practicar la caridad hgalo, por el hecho de que eso le hace feliz y le da satisfaccin a su egosmo racional. Satisfaga siempre las necesidades de usted. No arrastra los dems en sus empresas y cuando aporte algo al bien de los dems conozca de primera mano que lo aportado sea bien utilizado. Insista en seguir siendo un individuo, nico en su especie.

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Una cosa es estar consciente de la realidades de una posible guerra mundial y otra cosa muy diferente es estar obsesionado por ella. Resuelva sus propios asuntos antes de intentar resolver los problemas de los dems, dejando de representar una carga para el resto del humanidad. (Fin del fragmento tomado de la obra citada de Robert Ringer)

Entendemos entonces que "el grupo objetivo y racional" es aquel que no interfiere en los derechos de los dems y que produce satisfacciones y felicidad inmediata a sus miembros de acuerdo a los lineamientos de una transaccin honestamente comercial en todos los planos. No especula ni se interesa en los slogan, dado que le interesa sistemticamente sostener la libertad individual adems de que las caractersticas de su lder son las de un Capricornio evolucionado con proyeccin grupal propia de un Acuario evolucionado tambin, as como una actividad social de un Sagitario Superior. Es pues, muy difcil distinguir al grupo de cruzada, del grupo objetivo. Tanto como es difcil distinguir al Acuario evolucionado, del poco evolucionado

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Acuario poco evolucionado Hemos dicho que el individuo de Acuario se basta a si mismo. No obstante, el Acuario poco evolucionado en vez de ser un sabio solitario (pero nunca slo), es un tonto igualmente solitario, debido a que se encuentra en enredado en sus propios delirios paranoicos. Es sumamente difcil distinguir al Acuario evolucionado del poco

evolucionado - opina Oscar Adler-, porque es conocido que: El Sabio pasa por

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tonto y el demente por sabio. Y es que de hecho el mtodo de Acuario (al pertenecer al elemento aire y como signo fijo), es el mtodo de la locura. Mtodo mental del demente basado en la idea fija. No es la apariencia exterior lo que mide al individuo sino ste ltimo quien mide lo exterior y la realidad en s. Asume un conocimiento de su propio yo del cual no puede dudar y reconoce que su propia filosofa de la vida slo puede existir una nica vez y es aplicable solamente a su propia vida individual, puesto que fuera de l (o ella), no hay nadie que lo pudiera aceptar o comprender. Y es precisamente en el camino hacia el TU, en donde se reconoce si Acuario es poco evolucionado o evolucionado. Acuario evolucionado deja caer a su Yo (SUPER potenciado en las leyes mentales), hacia la realidad material concreta para unirlo al TU representado en el grupo social. Reestructurando all a su Yo renovado, al identificar su propio Yo Superior con el Yo inferior de la humanidad total. En favor del cual fue sacrificado el propio yo personalista. Ya no rehuye la Gravitacin en el mundo terrestre como sucede con el eglatra de Acuario poco evolucionado, que se supone un noble elegido, cometiendo el grave error de creer que la parte aislada del todo pudiera alguna vez llegar a constituir un todo por s mismo. En otras palabras, renovar su yo inferior, no en el Yo Superior sino en el propio yo inferior. Acuario poco evolucionado es un excntrico, cnico y misantropo. Es un ateo sin conviccin de conciencia y un irreligioso sin libertad interior. El mundo terrestre le es un estorbo a su calidad de monje de celda mental. Y divorciado de lo material es incapaz de reconocer la relacin entre las leyes mentales y materiales por falta de una expansin de conciencia. Se supone sabio y etiqueta a todos los dems de tontos, convirtindose

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en lo que Rober Ringer llama un moralista absoluto. Inclusive califica a la Naturaleza, de tonta. Ante su sabio yo excntrico. Lo cual le hace ignorar la infalibilidad de las Leyes Naturales y se recrea en la paranoia espectacular del sacrificio de su personalidad en bien de esa misma personalidad incapaz de regenerarse. Por otra parte, encontramos en Acuario evolucionado la idea de una comunidad humana dentro de una aspiracin pura a la verdad para convertirla en hogar del hombre y mujer perfeccionados, en forma tal que el Hijo del pueblo conviva con el Hijo del rey. El ideal de la humanidad es el ideal humano por excelencia. La humanidad del individuo consiste en la bsqueda de la dignidad humana independientemente del origen de raza, lengua, religin y an del grado de evolucin fsico, psquico, mental y moral de cada uno de los individuos que conforman a la humanidad total. De tal manera que hasta en el degenerado sea cierto que a reconocerlo divino. El hogar de Acuario evolucionado consiste en una comunidad humana cuyos miembros se pertenecen mutuamente en forma inseparable, tal como si se tratara de rganos que conforman un organismo fsico. Se irradia as, la conciencia de reciprocidad humana sobre todo y cada uno de los individuo de la comunidad. Es un elixir de amor y reciprocidad con el TU, consistente en una alegra ultra terrena de vivir. Es la eterna primavera del espritu en la que todo los humanos son hermanos. La interrelacin entre el individuo y la sociedad se convierte en una transaccin econmica bajo intereses cientficamente egostas en que es necesaria la Conciencia Moral Objetiva de los humanos integrados a la sociedad Arquetipo y en bsqueda gravitacional hacia el amor universal y la centralizacin Solar cristalizada a travs del sendero de la Iniciacin REAL, en la que todos unidos vivimos el canto a la alegra.

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4. PRODUCCIN EN LA NUEVA ERA La produccin de la Nueva Era no supedita las leyes de la economa en los principios del mundo material sino en las leyes universales verificables en los diferentes planos de existencia del hombre. Se trata del reconocimiento prctico de la realidad a travs de una continua satisfaccin de atracciones meramente utpicas, mentales e ideales aplicables sin embargo, a la vida cotidiana de este mundo material en que el individuo jams deja de fortalecer una Moral propia y una conciencia capaz de finalmente, hacerlo un cientfico ocultista que haya logrado identificar su ser individual al ser del Cosmos. "Todos somos necesarios pero no indispensables". Necesarios porque la prdida de nosotros le es antieconmica al Universo y somos indispensables, porque an sin nosotros el Universo sigue en perfecto orden divino. Dios no cobra por sus servicios sino lo que de antemano le pertenece y Analgicamente, el hombre no puede cobrar por sus servicios sino lo que de antemano le pertenece y para reconocer lo que le pertenece, necesita estudiar la realidad como tal.

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El amor divino es virtud de dioses. El eterno presente es su ideologa y la astrologa es su ciencia. El individuo es un mortal escalando hacia lo inmortal. La humanidad en el primer grado de la sociedad Arquetipo, carece de

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Destino y se superdita al eterno fracaso. Es el "cotidiano montono" de su diario e interminable vegetar: "Levantarse por la maana, trabajar cuidando su empleo, estudiar en beneficio de un puesto burocrtico, atender el hogar domstico como una imposicin automtica; adems, le es comn y corriente el deseo sexual y sus usuales mviles decadentes; Y en casos extremos, en llegar hacer capaz de matar a su semejante o bien participar en la guerra organizada, de una manera deliberada o enfermiza... en fin, el nacer y morir fsicamente como si fuese un fantasma en este mundo de la realidad terrestre ". La humanidad en la carencia de un destino se encuentra atada al llamado "Zodaco intelectual", donde fracasar es el nico destino del hombre, donde dormir en el " cotidiano montono" es lo comn y corriente; y donde los cdigos oficiales, el sectarismo y la moralidad parcial es lo usual. Sin embargo, es posible una produccin en la nueva era de la humanidad donde los hombres sean capaces de formarse un destino por autoconciencia y por su integracin social. Es el camino del peregrino en la sociedad Arquetipo que por esfuerzo propio se hace excepcionalmente inmune al destino de la humanidad automatizada. El individuo se hace entonces un Prometeo que roba el fuego VOLITIVO de los cielos a pesar de que en apariencia, en las humanidades corrompidas, viva encadenado al mundo terrestre. Sin embargo, desafa a los Dioses supra terrenos aplicndoles los secretos de sus propias leyes que ahora han cado en su poder. Y la principal de estas leyes es la de que el hombre mismo puede crearse a s mismo un destino divino. El cientfico ocultista por su diseo original y egosta perfecto ha logrado colarse en los asuntos del Olimpo inmiscuyndose en las cosas de los Dioses y reclama, con la gravidez serena del sabio que dice: "Mi grandeza es el macrocosmos y mi pequeez el microcosmo. Soy tan grande como el cielo y tan pequeo como el infierno. En el cielo y en la tierra yo soy. 147

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"La garanta de la vida de Dios est en las estrellas. No se trata de derrocar sino de trasmutar. " La dictadura perfecta es la aplicada a nosotros mismos. "Si fracaso, fracasa la humanidad entera en m sin que a la humanidad le suceda nada y Dios comparte dicho fracaso de forma Inmaculada es decir, sin conmoverse por mis lamentos".

1) Ideologa prctica de La Produccin en la Gran Fraternidad Universal La Gran Fraternidad Universal es la actividad utilitaria de la sociedad Arquetipo como grupo objetivo, en que a la integracin individual le he requerido un estado gubernamental ligado intrnsecamente a un estado dentro de la experiencia particular del ser, llamado comnmente, "estado de conciencia". En los altos extractos de la sociedad Arquetipo hay una obligacin casi orgnica por educar al pueblo en la realidad desde la vida, debido a la LIGA DE AMOR que une al Maestro con el discpulo. Y es en funcin de esta relacin entre discpulo y Maestro que una ideologa es necesaria, como canal de comunicacin entre los superior y lo inferior. La ideologa es precisamente el conjunto de idea de carcter mental que adquieren una infalibilidad Moral al aplicarse a la vida prctica del mundo terrestre. La ideologa se dirige exclusivamente a los individuos que sienten la necesidad de ser gobernados por el estado de conciencia, de tal manera, que el individuo con su libre albedro se hace arquitecto de su propia ley econmica.

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Todos vivimos incluidos en la gran familia en continua superacin y en ste mercado de la vida los que estn dispuestos a pagar el precio de lograr la aristocracia por excelencia, son los que finalmente se convierten en gobernantes responsables del progreso empresarial en todas partes y del correcto empleo de sus recursos humanos.

La ideologa de la verdad La Segunda Guerra Mundial es una prueba palpable que de que puede haber una tercera, cuarta, quinta, etc.. Despus de la primera Guerra Mundial surgieron tratados de paz, todos escritos en papeles y decididos en grandes congresos internacionales. Una Segunda Guerra Mundial era supuestamente imposible, sin embargo, la guerra comenz y sorprendi al mundo. La humanidad comprendi ms que nunca que "lo firmado en papeles" no son garanta de los hechos. Son meras "promesas convencionales" que pueden violarse de mltiples maneras. As funcionan las constituciones reglamentadas en la mayora de los pases, que a pesar de convertirse en reglamentos oficiales, en los hechos, permiten la especulacin y se les da el uso que decidan los individuos de poder. El sentido del honor se degenera. Los acuerdos tomados en congresos internacionales son un procedimiento democrtico en forma ritual espectacular, del que se satisface el alineamiento de las masas populares hacia el partido en cuestin. Pero mientras esto sucede, la verdadera guerra no est en esta guerra burocrtica o "guerra del papel" sino dentro del campo de la realidad. En la guerra del papel usted me puede decir lo que quiera, pero en la realidad qu hace? Cmo acta en los hechos? Respeta lo que ha firmado en el papel y cumple su palabra de honor comprometida en la oratoria ante

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el Congreso? Esto es lo que realmente importa! La guerra del papel tiende a hacer sentir al pueblo satisfecho, tranquilo y seguro. Pero parece ser que su misin es ms trascendente que esto. Las condecoraciones, uniformes, credenciales y diplomas son armas complementarias en esta guerra del papel en que no hay una garanta realmente crediticia de la calidad del hombre. Son meros "smbolos de poder fsico intimidatorio", que por el desconocimiento de la realidad consideramos como elementos de poder real. Sin embargo, un uniforme no garantiza el grado de capacidad ni la Realeza del individuo en s. Parece que el pueblo quiere ser engaado y los individuos auto

concientes proceden a prestase a este engao, elaborando, a partir de los recursos humanos, obras buenas y malas en pro de la civilizacin misma. Es como si el pueblo fuese una masa de materia prima en la que los individuos ms conscientes pudiesen establecer un uso y utilidad construyendo con sta, mquinas u obras artsticas realmente buenas. De cualquier manera, es el individuo auto consciente quien realmente gobierna al mundo y no los documentos, diplomas o uniformes actualizados en la sociedad comn. La realidad es el mundo de individuos conscientes dndole uso y utilidad a la materia en s. Lo escrito en papel es letra muerta. Lo nico vivo es la Naturaleza y sus leyes que por miles de sus milagrosas bellezas nos afirman la realidad en el presente eterno de la vida. El individuo auto consciente es necesariamente cientfico, religioso y artista. Pero sobre todo, es positivamente cnico y egosta. 150

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Es aquel despertar del que habla la Biblia en el Adn que se hizo conocedor del bien y del mal. Y este bien y mal, se manifiesta en la guerra del papel como un mundo de hechos que finalmente pueden o no ser reales. Donde justicia, ley y libertad son conceptos relativos segn la conciencia con que se utilizan estos conceptos. De tal manera, que a final de cuentas, son los individuos conscientes quienes usan la guerra del papel para que trabaje en favor de sus intereses supuestamente internos o realmente internos, en vez de permitir que trabaje en su contra. Los gobernantes del estrato social perteneciente al primer grado de la sociedad Arquetipo propia de Sagitario, pretenden, sin embargo, que el Cosmos y la Tierra es un vulgar "burdel de juego", donde todo est hecho para la satisfaccin de las pasiones y deseos. El sexo, dinero, comodidad material. Son sus parmetros de vida. Por otra parte, tenemos a los individuos que van despertando su conciencia hacia los grados superiores de la sociedad Arquetipo. De tal forma que usan el mundo del papel de la manera correcta y con la diplomacia propia de Capricornio evolucionado. Solamente existe el mundo del presente en el que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. La realidad permanece con sus LEYES. El rey es el qu sirve y ama a sus semejantes. Se trata de la sociedad aristocrtica por excelencia gobernada por la aristocracia como estado de conciencia, donde los documentos, mquinas, herramientas y recursos humanos del pueblo estn al servicio del mundo de la realidad tal como es. El hecho de que se nos extienda un cheque firmado, no garantiza que nos ser hecho efectivo su pago. Igualmente el hecho de atesorar bienes materiales o dinero, no asegura que cuando decidamos gastarlo exista

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juventud y felicidad suficiente para disfrutarlo. Una ideologa de la realidad omnipresente no puede garantizarse por escritos en papeles sino por nuestra ACCIN que utiliza el papel como memorando de nuestra vida. Nuestros escritos son solamente notas a pie de pgina en el libro de nuestra propia vida. Las LEYES son una bondad divina al servicio de la humanidad que no puede contenerse en papeles, por infinitos que stos sean.

2) La Produccin en la sociedad segn la tnica Leo- Acuario El Gur Marcelli en una entrevista confidencial, aclara que un aparato empresarial para beneficio directo de la G.F.U. Lnea Solar es una idea poco funcional. As, la idea de crear un organismo lucrativo que involucre a la Institucin de la GFU Lnea Solar, concretado a abrir fuentes de trabajo en beneficio de sus miembros carentes de empleo y adems de gente simpatizante del exterior a esta Institucin, es cuestionada por l. El Gur aclara que: "Necesitamos individuos conscientes y no hormigas. La evolucin es siempre hacia adelante y es infinita". "El programa de una gran empresa colectiva es vlido para 200 o 500 aos atrs, pero no tiene caso repetir aquello que ya se ha hecho. Hay que continuar el Plan para dar algo ms, siempre hacia adelante". "No queremos hormigas sino Individuos conscientes. Si quisiramos ejrcitos ya habramos enrolado a la gente necesaria, inclusive hecho escuelas

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de monjes". "El Universo es curvo, todo es materia. Tras la materia est la energa. Y que es la energa sino LEY? Y la ley Universal no es otra cosa que Plan o espritu, como se quiera llamar. Algunos sirven a alguno de estos planos de existencia, pero generalmente, se fundamenta demasiado en uno de ellos en particular, lo que les hace quedar insatisfechos. Lo que nosotros requerimos es servir a los cuatro planos (fsico- emocional- mental- espiritual), aqu y ahora, en ste instante". -Concluye el Maestro Marcelli-. "No se evoluciona inconscientemente... (Recuerda Gurdjief)"

No

son

entonces

necesarios

los

mrtires

que

siguen

sufriendo

econmicamente en el plano material. Pero si es necesaria la sociedad Arquetipo y su organizacin jerrquica. Con sta, la actitud aptica de aquellos que sin saberlo ven en su avance dentro de la Institucin G. F. U. Lnea Solar, un mero asunto de crdito profesional y prestigio personal, se resuelve tambin.

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VIRGO SE LEONIZA Nuestra sociedad de carcter de Virgo habra debido presentar

caracteres de humildad y de colaboracin honesta sin embargo, la energa del signo Leo siempre fundamentada en el poder omnipresente (recordar que el signo de Leo est contrario al signo de Acuario), la volvi hacia la dominacin haciendo aparecer al dictador. Y la proliferacin de la dictadura del materialismo es ahora superada por la dictadura aplicada voluntariamente por el individuo a si mismo.

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La relacin del individuo leonino con el GRUPO Acuariano se captan en oposicin, complementndose en pro de la evolucin del hombre contemporneo. Y individuo es ambicioso y egosta en tanto el grupo es altruista y cooperativo, y ambos se reconcilian dentro de la misma realidad. Acuario lleva el cielo a la Tierra a travs de la accin aqu y ahora de Leo. Y para qu la vocacin Acuariana de La Produccin se cumpla, es requerida la intransigencia esencial de Leo. La G.F.U. Lnea Solar como la encarnacin terrestre de la sociedad Arquetipo, cierra la posibilidad a la burocracia, abrindose a todo tipo de sociedad altruista y productiva, sin distincin de raza, religin o filosofa.

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3. Iniciacin y Administracin (Segn la propone el Sublime Hermano Mayor, doctor Jos Manuel Estrada de Vzquez. En su obra: Mis Comunicados)

"Necesitamos hablar de la expansin de la Institucin a travs de los negocios de la GFU., se necesita despertar a la realidad social, mientras no se haga eso estn estancados. (Pg. 541)". "Para que se pueda establecer un verdadero gobierno INICITICO, nuestra institucin debe actuar dentro de la verdadera INICIACIN, en el campo econmico debe estar fundada por agrupaciones de dos tipos: los

externos y los internos. Los primeros son adheridos y autnomos, no puede

el cuerpo gubernamental de la Orden imponerle nada sino de mutuo acuerdo, y los segundos son creados por el gobierno de la Orden y estn bajo el

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control de ste. Dentro de esta lnea, todo los grupos sean los que sean, han de tener su dinero en un banco y el gobierno de la Orden sabr de ello y lo respetar. Al necesitar este dinero slo le bastar comunicrselo y cada uno de los grupos aportar lo que le corresponda y as habr un verdadero respeto entre gobierno y Hermandad. Cuando existe una necesidad perentoria tanto, el Consejo como la Hermandad en general, deben trabajar por ese solo objetivo hasta solucionarlo, como es el caso del Asrham y el de la Casa Sede" (pg. 549). "Aunque con tremendos inconvenientes la SAGRADA TRADICIN se est abriendo paso en Mxico. Est penetrando en las esferas sociales... Las mesas redondas estn despertando inters entre las esferas sociales. Es as que digo: La Sagrada Tradicin se est abriendo paso entre la sociedad porque tenemos que hacer que se cumpla el ideal de nuestro muy Sublime Maestre: "Preparar un tipo de sociedad que produzca mandatarios INICIADOS". (Pg. 322). "... Slo en Asambleas se harn los acuerdos. Este sistema debe funcionar en todas las dependencias monetarias de la Institucin. En esta forma no podrn haber abusos de manejos monetarios ni de parte del Consejo ni de parte de los Institutos (de yoga) o negocios; empresas, etc., segn el caso. Naturalmente que estos dos pilares tendrn a quien rendirle cuentas o respetar, y estos deben ser las dos columnas bsicas de la INICIACIN: El Consejo Superior y La Jerarqua Inicitica". (Pg. 453). "Una vez que fueron implantadas las bases mstico- Iniciticas, apareci el segundo aspecto del movimiento en Mxico y consisti en la tendencia a ir de los social hacia lo mstico, lo cual es lo normal dentro del espritu de Acuario. Por sta razn es lgico que primero se funden grupos sociales de dnde habrn de salir los elementos que, una vez preparados, formarn los grupos esotricos. As ha sido como Mxico organiz los primeros institutos de yoga, tanto internos como adheridos, siguiendo despus con los grupos del judo y de Karate Las escuelas Pre Iniciticas se comenzarn tambin a mover dentro de un campo de tipo social sin que por ello pierda su carcter

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Inicitico. De esta escuela surgi el grupo que dar origen a la Cmara Secreta, donde se estudian las bases de la verdadera Iniciacin". "As es como se logr penetrar a la sociedad y ya nuestros elementos, unificados ocupan puestos pblicos en el gobierno del pas...". "En Mxico, ahora tenemos un Consejo Ejecutivo formado por personas cultas y responsables, tal como lo deseo nuestro Muy Sublime Maestre". "En el campo Inicitico, observamos que el alumnado se mueve en perfecto equilibrio. Se estudian los dos aspectos de la divinidad, o sea, su parte esotrica y su explicacin Cientfico- espiritual. Con esto no hay lugar para fanatismos ni dogmatismos. El sujeto se mueve hacia Dios con los ojos abiertos y con los pies asentados en el suelo". "As es como ha surgido la Cmara Secreta, la enseanza de la identidad de materia con el espritu y la identidad de estos dos con la divinidad. Pudindose estudiar cientficamente a Dios como expresin de todas las cosas. De este modo, el hombre de la Nueva Era abre los ojos para ver a Dios y frente a l se presenta un nuevo campo para el estudio de la divinidad, que es el que presenta cabalmente el espritu de Acuarios: El Saber. Cuando estudiamos una cosa estamos en el campo cientfico, el del Saber; cuando nos entregamos a la cosa por la cosa misma, sin importarnos su estructura, estamos en el campo de la Fe, de la creencia, pero no de la sapiencia. La Iniciacin entra en el campo de la estricta sapiencia Por eso existen dos tipos de actividades dentro de la oratoria: Las predicas y las conferencias. Con la primera se trata de despertar la fe y con la segunda se busca abrir las mentes al estudio libre e imparcial para exponer un conocimiento y no un simple consejo". "Ahora bien, cuando se estudia la Fe para encontrar su equivalente cientfico, en realidad se est buscando unir la ciencia y la religin, lo cual es el espritu de esta Nueva Era. Mxico ha emprendido definitivamente este trabajo". (Pg. 328).

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"Si bien es muy cierto que el ambiente mundial est metalizado y que nuestra Orden sutilmente no se puede mover sin el factor moneda, tambin es cierto que la magia del dinero tiende a corromperlo todo. Debemos estar alerta ante este peligro. El dinero tiene un valor oculto, el de mantener las bases materiales a los movimientos espirituales que en nuestro caso atae a nuestros cuerpos administrativos. Pero los de la alta Iniciacin deben recordar aquella sentencia Crstica: "Abandona tus riquezas, toma tu cruz y sgueme"". "Pero me he desviado algo del tema y quiero recalcar que las cruces en nuestra Orden no se otorgan por buscar dinero. Se adquieren con o sin ello. El smbolo es otro, es el reconocimiento por parte del Instructor, de un estado de conciencia en el candidato. Tanto del trabajo sobre s mismo como en el trabajo por la Orden y la humanidad. Siendo a la vez un arma que le ayuda a escalar peldaos ms altos de superacin. Por esto el que como representante de la Iniciacin pertenece a la Orden y posee conocimientos, facultades, posibilidades monetarias y los pone al servicio de la Orden, dentro de las leyes Iniciticas no puede esperar recompensa de ningn gnero. A esta renunciacin es a la que se llama "trabajo impersonal", o lo que es lo mismo, actuar dentro del Gran Sendero. Si no aspiramos a recompensa todo nos vendr por aadidura. (Pg. 95)". "Por su parte la G.F.U. tendr que estudiar un sistema de propaganda exotrico que abarque a aquellos que con gusto adhieran su negocio a ella. Es un plan de trabajo bastante amplio pero efectivo en lo que a lo econmico se refiere. (pg. 150)".

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A) LA INICIACIN EN LA ADMINISTRACIN (El Hermano Mayor) Es indispensable que, de acuerdo al avance Inicitico de los grupos, los problemas van encontrando solucin 157 en el ambiente de armona, de

comprensin y de luz. La Iniciacin es el sentido claro del equilibrio, el conocimiento de las leyes organizadas del Universo, la Sabidura que nos dice cmo establecer un mundo de paz y comprensin. La etapa Inicitica, como aparece en el planeta, es como una luz que brilla en la oscuridad, en las tinieblas de la incomprensin. Como es natural, en los primeros tiempos los grupos se encuentran sumidos en la ignorancia Inicitica y se acostumbran a trabajar de acuerdo a su medio ambiente, pero al llegar el Rayo de luz de la Iniciacin se descompone el nivel establecido para organizar las cosas en un plano ms elevado de manifestacin y surge la confusin. De acuerdo a la tcnica mental de cada individuo este Rayo es asimilado de diferente forma llegando a darse el caso de inversin de valores: ver lo blanco negro y lo negro blanco. As se produce la confusin. Es la primera etapa por la que tiene que pasar el movimiento Inicitico en el planeta. Como la naturaleza no acta brincos, los grupos evolucionan lentamente y a travs de las luchas producidas por sus errores, van adquiriendo experiencia. A la vez que dan oportunidad a que aparezcan los que vienen por el Rayo Inicitico, quienes sutilmente van demostrando la luz que representan. "Por sus frutos los conoceris", dice la Tradicin Inicitica. La Iniciacin es la luz espiritual que llega al planeta para su Iluminacin y para dar solucin a los problemas producidos por la ignorancia. As se comprende que la luz no puede estar por debajo de la oscuridad o la Sabidura manejada por la ignorancia. La comprensin no puede someterse a las leyes de la incomprensin, si se trata de establecer un reino de armona y paz. Cuando se invierte los valores y surge la confusin, lo negativo es tomado como positivo y viceversa. Se establecen bandos antagnicos que se

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debilitan en luchas estriles y llegan a cerrar sus odos a la voz de la Tradicin Inicitica, pero tarde o temprano la Iniciacin se impone y los que estn preparados vencen la oposicin que les presenta en los comienzos el poder de las tinieblas. La CLAVE secreta lo dice: "Dondequiera que haya cinco estarn tres contra dos". Es importante observar que nos dice: "Tres contra dos", porque la Iniciacin no est en contra de nadie, sino por el contrario, ama a todos y est siempre dispuesta a iluminar a los que buscan la luz. En la medida que los grupos administrativos adquieran Cultura Inicitica, en esa medida conseguir resolver sus problemas armnicamente. Esta es la razn por la que en materia de organizacin el movimiento Inicitico de una Era es el que debe iluminar al movimiento administrativo para evitar confusiones y errores de tcnica dentro del grupo. En los primeros tiempos de una Era Inicitica, la administracin por escasez de personal est compuesta por un grupo muy heterogneo en lo mental, sin Cultura Inicitica, sin asimilacin de los valores espirituales e Inicitico. Es as como un Jess fue crucificado, por el simple hecho de traer para la humanidad las normas de la paz y de la comprensin, por traer los verdaderos principios de la Fraternidad, en "Amaos los unos a los otros". Cuando una Era se va perfilando en los periodos de tiempo positivo, los grupos iniciticos van ocupando los puestos de altura, van siendo respetados y apreciados por su calidad de Sabidura, por su experiencia en accin. Este reconocimiento de parte de los grupos administrativos establece la verdadera unin entre lo espiritual y lo material, entre la Iniciacin y la administracin. Trabajan mano a mano los dos. Uno dando su experiencia y Sabidura y el otro aportando su dinamismo. En esta forma los Consejos trabajan iluminados por la Iniciacin y se establece sobre la Tierra el Gobierno Inicitico. Desde luego, que mientras no llega a las mentes de los grupos la Luz de la Iniciacin, existe el prejuicio de que la unin de la Iniciacin y la administracin redunda en prdida de calidad

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y autoridad para la Iniciacin. Cuando es lo contrario, pues al aumentar la calidad inicitica del grupo administrativo, ste adquiere seguridad en sus actuaciones, las responsabilidades son compartidas y se forma un conjunto armnico como exponente de la verdadera Fraternidad dentro de la Institucin. En las actividades Iniciticas por ejemplo, tenemos que todo el que pertenece a una Escuela Inicitica de cualquier grado, est en la obligacin de tomar como parte de su responsabilidad la solucin de los problemas econmicos de su Consejo. Para las Escuelas, en muchos casos, est viene a ser una verdadera prueba, la cual demuestra que sus miembros deben tener un concepto claro de las necesidades de la administracin y se supone que conocen cules son las leyes que se manejan para solucionar stos problemas dentro del decoro Inicitico. Estas actividades son la vivencia de la palabra que todo estudiante de Iniciacin conoce: SERVICIO. En este concierto armnico entre administracin e Iniciacin, el Plan universal se desarrolla claramente para gloria de Dios y paz en la Tierra a los hombres de buena voluntad. Este plan se ha venido estableciendo lentamente en Mxico dando como resultado que el Consejo no est solo para resolver sus problemas y en las Escuelas Iniciticas, de acuerdo a la Sagrada Tradicin, se juntan los miembros de la administracin y de la Iniciacin para estudiar las leyes que nos rigen a todos. Las disciplinas establecidas en las Escuelas, dentro de las normas de la tica Inicitica, son asimiladas por los miembros de la administracin y los frutos que se van apreciando son armona, fuerza y Fraternidad..."

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(PAX. El Gur doctor Jos Manuel Estrada).

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Los herederos de la Tierra LOS OBRERO ESPIRITUALISTAS DE LA NUEVA ERA son los Iniciados que participan en la sociedad oficial, llevando con su ejemplo un nuevo modo de vida. El servicio impersonal a la sociedad se basa en el principio del signo de Capricornio, reconocido por el maestro Jesucristo quien dice: "Que sea el mayor como el menor, aquel que quiera ser mayor entre vosotros que sirva a todos los dems".

Pero si Capricornio es la fuerza y Virgo es el trabajo en el plano fsico, tenemos que Tauro representa el peso, es decir, la carga. Segn Oscar Adler, Tauro es la pura experiencia de la carga en atencin al mundo material. Es de hecho el obrero espiritualistas como sinnimo de la excelencia del pueblo, siempre al servicio de la aristocracia del espritu representada por el Gobierno Inicitico de la Tierra.

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EL SIGNO DE TAURO Tauro es un signo fijo, cualidad terrestre y de polaridad femenina regido por el planeta Venus. Es la propiedad femenina manifestada en lo fsico y por tanto, sintonizada a la realidad material.

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Capricornio es un despliegue de fuerzas en siembras, transformando el mundo exterior y Tauro es el compendio de toda la resistencia que se oponen a la actividad de dicha fuerza. Tauro es signo de compromiso, pero evitando resistentemente las transformaciones innatas de Capricornio quien se fundamenta en las realizaciones de sus propsitos. Tauro es el conservador en la paz interior, femenina y pasiva del complejo de trabajo propio de Virgo. Tauro corresponde a la Inercia y con ella asegura la estabilidad del mundo terrestre. Afirma el suelo sobre el que labora, representando con ello el elemento tierra en su forma ms pura Tiene una predisposicin inconsciente a la resistencia pasiva, conservando y defendiendo como propio y a cualquier precio, todo aquello que trae consigo como heredad. Sean sus aptitudes o la propiedad natural, ligada, en virtud de su pertenencia a una determinada familia; sean conocimientos o prejuicios adquiridos de padres y maestros desde su infancia. De esto resulta que su Fidelidad no es entendida moralmente sino como una oculta obsesin o sentimiento de dependencia absoluta, como otra forma de servidumbre o inconsciente esclavitud. Capricornio sirve con su tendencia a dominar y se eleva por el relajamiento voluntario. En cambio Tauro sirve en funcin de su imprescindible relacin de la dependencia asumida para no tener que actuar por propia responsabilidad. Por eso, su deseo fundamental y manifiesto es el seguir siendo un subalterno. Saber que sobre el hay una autoridad protectora en lo moral. Esta autoridad es ante todo el peso de la Tradicin que ha sobrevenido a l y que ha heredado. Tal es la autoridad o dueo responsable. La fidelidad, todos los grados de dependencia hasta llegar a la verdad suprema y voluntaria en consideracin a lo ms elevado.

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Su cualidad terrestre comienza a ponerse en movimiento en cuanto una fuerza positiva despierta su resistencia y esa resistencia incipiente sirve a la defensa de tener que persistir hasta el final. Su capacidad de resistencia a partir de la inercia se traduce en lo histricamente invulnerabilidad. Es la fidelidad tradicional, es adaptarse a la Tradicin y defenderla como una fortaleza sagrada. Vive en tal fortaleza construida con el material de su patrimonio tradicional y el choque contra esto se le hace insoportable. Sus costumbres las aplica a la posesin fsica como: Su vivencia, parientes, amigos, ocupacin y vivienda. Sus sentimientos se ligan a una natural dependencia para con la comunidad: Familia, nacin, partido poltico, etc. Por otra parte, basa su Fidelidad en la pura inercia del pensamiento, apegndose a los modos de pensar enmarcados por la Tradicin, sindole difcil acceder a un modo de pensar distinto del propio. Su modo de pensar se dirije a todo lo que se oponga, sea real o aparentemente. La fidelidad por inercia es el destino de Tauro. Le son confinadas leyes y derechos que asume y guarda como una herencia de la humanidad. Tauro es el guardin del organismo que guarda la Tradicin Sagrada, es la carga que cuida con fidelidad como si se tratara de una semilla que habr de fecundar al hombre elegido. Se ata a la tierra y su moral es de una continua oracin y agradecimiento pendiente del impulso creador del nido de la alta autoridad. Est encadenado al mundo terrestre a travs del amor a la Tierra como si se tratara de s mismo, entregndose a sta con profunda fe, defendindola 163 afirmado, provisto del limbo de la piedad y de la

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tenazmente. Dispuesto a condenar y juzgar, bajo el imperio de las leyes naturales a aquello que no haya crecido en su campo de cultivo. Tauro como smbolo del Obrero-Iniciado surgido de las masas por voluntad de yo Superior, es obrero del amor divino en el mundo terrestre y como tal, el dueo de la memoria de la Sagrada Tradicin INICIATICA y el guardin de la cmara secreta. El tesoro del pasado queda resguardado por l y sin esta cmara todo aquello que fue objeto de experiencia para la humanidad quedara perdido para siempre, haciendo imposible enriquecer la expansin de la conciencia del YO SOY. El obrero espiritualistas de la Nueva ERA tiene la misin sagrada de asumir la guardia de la sociedad Arquetipo, poniendo su experiencia administrativa al servicio incondicional de los grandes cientficos ocultistas de la Era Acuariana. Preocupndose por la conservacin empresarial de una nueva economa fundamentada en las leyes universales. El obrero espiritualistas trasciende la sociedad del primer grado de la sociedad Arquetipo, donde el obrero comn comportndose como un Tauro poco evolucionado, defiende tenazmente el estado de cosas, hacindose prisionero de si mismo y del mundo material y coleccionando una serie de valores propio de una ciencia fsica que a l mismo le queda vedada, lo mismo que a los dems. Hacindose esclavo de su propia Tradicin supersticiosa. Los obreros espiritualistas de la nueva era, son una realidad por cumplirse en el planeta debido a su presencia. La Produccin y la economa de la Gran Fraternidad Universal Lnea Solar es una posibilidad certera de convertirse en la vanguardia de la humanidad que ha establecido las relaciones de produccin, fundamentadas en el estado social de "la conciencia por excelencia".

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SEGUNDA PARTE

-"DE LA TESIS A LA MATESIS"-

PRODUCCIN EN LA GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL

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Comentario a propsito El Iniciado Acuariano como obrero espiritualistas conoce la ley de la nueva ERA y reconoce el sendero de la sabidura a travs del Karma Yoga dentro del aparato administrativo de la sociedad actual. Bebe en las fuentes de las cmaras secretas reabiertas por el Sublime Hermano Mayor, hoy por hoy, puesta en manos de los ms avanzados espritus de la humanidad que Como dice Sisedn (en su obra: Orgenes de la Civilizacin Admica)-, explican y desarrollan ampliamente todos los principios y fundamentos de la Gran ciencia de Dios y de las almas, las leyes que rigen la evolucin de los seres, de las familias y de los pueblos, los deberes de justicia y de piedad de los gobernantes obligados por ley severa a buscar la felicidad de sus pueblos. No solamente satisfaciendo sus necesidades fsicas sino tambin y con preferencia, las de orden espiritual, moral, intelectual y artstico. A mayor conocimiento y lucidez, mayor responsabilidad y mayor

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obligacin. Es necesario no traspasar el lmite que confunde la tolerancia con la debilidad ni el que distingue la justicia de la venganza. Es necesario no juzgar a los dems antes que a nosotros mismos y no ocuparnos de exigir un precio a los dems que no hemos pagado para con nosotros mismos. DAR es la misin, AMAR es el fin. El amor sin lmites atiende primero a los seres vivos antes que a ningn bien material o fastuosidad social. Visualizar mentalmente bienes y comodidades materiales es bueno para satisfacer nuestros anhelos personales. Pero el obrero espiritualistas al irse templando en el amor y comprensin de los sufrimiento de los dems, logra con el olvido de s mismo, la perfeccin de la ley Universal del amor. Los problemas y miserias de la humanidad son tambin suyos. Y visualizando

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mentalmente as como deseando los bienes para sus hermanos, resuelve la satisfaccin de sus propias necesidades personales, entregndose a la bondad divina.

ACTIVIDADES DE PRODUCCIN

Panadera a pequea escala Inspirados por los deseos de cambiar los hbitos alimenticios de la gente, me he interesado enormemente en aprender a hacer pan de trigo integral. Instalamos un horno de gas en casa y posteriormente visite a un amigo panadero que conoca el proceso de elaboracin de "pan blanco". Desde el principio me daba cuenta de las grandes dificultades que implica el tratar de cambiar los hbitos alimenticios de la gente, sin embargo, siendo consciente de que el cambio de los hbitos alimenticios de las poblaciones es la piedra angular para la transformacin del modo de pensar de la humanidad (segn nos ensea el Sublime Hermano Mayor), decid seguir adelante hasta encontrarme con algunos resultados concretos. No tarde mucho en hacerme consciente de la falta de capital para invertir. Desde que en una de las visitas al panadero que es mi amigo, descubr que con una pequea batidora de un costo actual aproximado de medio milln de pesos, realizaba cinco veces ms produccin y a menor costo que con el trabajo "a mano". Por otra parte, descubr que la licencia o permiso de Salubridad para poder establecer una panadera abierta al pblico, tena un costo aproximado de $150.000, ms gastos de legalizacin fiscal e impuestos mensuales. No obstante decid continuar con el experimento comercial de un procesamiento 167

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de pan integral a menor escala. Con mi amigo panadero aprend el proceso corriente de algunos panes de azcar que al hacerlo con harina integral en vez de refinada, sufrieron algunas fallas que hubo que corregir. Luego al visitar los Asrham de Cuautla y Coatepec con la Escuela de Yamin ( Asrhams donde se comercia con pan integral, galletas diferentes sabores, pan de barra, etc.) pude obtener de los hermanos en muy buena disposicin, algunas orientaciones muy valiosas. Utilizando alguna charola rudimentaria y con ayuda de mi compaera, realizamos algunos panes que nos salieron un poco duros. Pero con un poco de prcticas fuimos corrigiendo estas deficiencias y primeramente les vend pan a mis propios familiares poco acostumbrados al pan integral, sin embargo, decididos a cooperar. Por intermedio de mi propia familia logre acercarme a algunos parientes cercanos con alguna informacin positiva sobre las ventajas de una alimentacin integral. Pasaron slo unos cuantos das para que ofreciramos el pan a la vecindad de nuestra casa que al principio muy animados nos compraban pequeas cantidades de pan cada tarde. Sin embargo, poco acostumbrados al pan integral, fueron dejando de interesarse por nuestros productos. Lo cual fue un experiencia un poco amarga, principalmente para m que haba llegado a entusiasmarme. Decidimos entonces, vender el pan en los Institutos de yoga muy al propsito para experimentar la parte prctica de Produccin en la G. F. U. La gente respondi de mejor forma debido a la preparacin que por medio de conferencias, de Hatha Yoga cotidiana y de informacin ovo lacto vegetariana recibe esta gente. Llevamos algunos panes a la Escuela de Yamin con el esperado resultado

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de que nuestros hermanos Yamines se mostraron dispuestos a comprar estos productos en promocin. He comentado con "la hermandad" mis deseos de establecer en pequea escala algunos negocios adheridos e internos de la G.F.U. con la virtud de que se apeguen estrictamente a los lineamientos legales y morales propios de una sociedad en regeneracin. Y me he enterado con tristeza de que muchos hermanos han dicho tener estas intenciones valindose de la G.F.U. para establecer sus negocios y ante la perspectiva de buenas ganancias monetarias han olvidado sus deseos impersonales y altruistas y han salido de la Gran Fraternidad Universal para continuar los negocios por su cuenta. As ha sucedido con algunos restaurantes vegetarianos y tiendas

Naturistas. Es por esto que la hermandad y la Jerarqua ya no se entusiasma fcilmente ante la perspectiva de establecer nuevos negocios en beneficio de la G.F.U. y dicen que para que esto sea posible a de cuidarse mucho el factor legal y el factor conciencia de la Hermandad en general. Lo cual a mi en lo personal, me parece atinado. Pero mientras estos proyectos se concretizan con la buena voluntad de todos nosotros, me encuentro favorecido por la divinidad cuando en las primeras "vacaciones de la Nueva Era" realizadas por la Escuela de Yamin 2 en el Distrito Federal, a Ixtapa, Zihuatanejo (en el lapso del 13 al 16 de septiembre de 1985), se me ha dado la oportunidad de asistir para elaborar pan integral en atencin a estos nuevos vacacionistas. Para m esto ha sido una oportunidad invaluable porque me ha hecho reafirmar la conviccin de que todos y cada uno tenemos algo que dar a la comunidad, de tal manera que dicha comunidad llegu a bastarse a s misma como una Gran Fraternidad Universal.

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Caf de trigo a pequea escala

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Un poco antes de iniciar el pequeo comercio de panadera, prob en casa de una hermana el caf de trigo y al darme cuenta del beneficio que este producto traera la gente no tardamos en intentarlo. Tratamos de promocionarlo en un pequeo centro de estudios de la G. F. U. Lnea Solar, pero no tuvimos suficiente empuje y perspectiva para agilizarle una buena promocin. Posteriormente como complemento del pan, pudimos venderlo en

pequea escala a familia, parientes cercanos, hermanos Yamines y finalmente a vacacionistas de la Nueva Era.

NOTA FINAL Las mltiples ocupaciones de la vida cotidiana han involucrado a la sociedad en un gigantesco aparato burocrtico donde el hombre no est en su justo lugar y donde el fuerte explota al dbil, dando por consecuencia la devaluacin monetaria y el desempleo. Unos nos tememos a otros y buscamos la manera de trabajar menos y ganar ms. Para la Nueva Era Toda esta actitud pasiva se hace intolerable y requiere naturalmente de empresarios iniciados, es decir, de obreros espiritualistas de la Nueva Era. Nuevas empresas surgen de nuevos hombres y en todos los niveles de la sociedad, sin diferencia de raza, clase social o religin. Tal es la Misin de la Produccin en la GFU.

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AMERICO

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BIBLIOGRAFA GENERAL

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"Positivamente hay abundante y omnipresente oferta, pero la demanda tiene que ser estipulada antes que la ley del Universo le permita surgir a la expresin y uso del individuo. El individuo ya que tiene libre albedro debe hacer la peticin a la demanda concientemente y con plena determinacin ya era como no puede dejar de expresarse no importa lo que sea, siempre que el individuo mantenga una conciencia resuelta y sin debilidades". Saint Germain Libro de Oro pg. 27)

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OBREROS ESPIRITUALISTAS DE LA NUEVA ERA "Que sea el ms grande como el ms pequeo. Aquel que quiera ser mayor entre vosotros que sirva a todos los dems".

Americo1985

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