Renovacin por dentro y por fuera .

Un pacto con Dios, para empezar de nuevo

2 Rey 18.3

Renovacin por dentro y por fuera. 2 Reyes 18:3ss. y 2 Crnicas 29:3ss. Cada da podemos hacer un pacto con Dios y empezar de nuevo. Pero Dios espera que empecemos por el principio. Sacar de nuestro corazn la inmundicia (actitudes, pensamientos y sentimientos) y quitar de nuestra vida lo que no honra a Dios (tradiciones, costumbres paganas y doble vida). El rey Ezequas llev a cabo una reforma integral, se preocup de quitar lo exterior, pero tambin limpiar lo interior. Observemos. Es importante observar que mientras que 2 Reyes, toma solo un versculo para

mencionar la reforma de Ezequas, en 2 Crnicas toma 3 captulos enteros para sealar esta parte importante de su vida. UNA REFORMA POR FUERA: 2 Reyes 18:4

o Quit los lugares altos. Los hebreos encontraron esta forma de adorar a los Baales, cuando llegaron a Cannan al entrar en la tierra prometida. Algunos lugares eran naturales como montes, y otros eran hechos por el hombre como torres. Rpidamente el pueblo hebreo adopt esta forma de adorar a Dios y se hizo de lugares altos para adorar a Dios. Esto se vea como una forma acoplada que tomaba el judasmo de las religiones paganas. Varios reyes de Jud y algunos de Israel los quitaron cuando entraron en sus respectivos reinados. o Quebr las imgenes. Imagen=heb. hamaseebot = pilar, eregir, permanecer, preparar, estacionar, establecer. En el sentido bsico. Se observa la misma raz cuando Dios le dijo a Moiss que acampara todo el pueblo frente al mar. La orden de Dios fue: qudate all y no te muevas, y yo me glorificar. Ex. 14.1 Tambin se observa la misma raz en Ex. 7:15 cuando Dios le dice: ponte delante de faran. Yrguete delante de l.

 La gente haba tomado ese sentido y haba erguido pilares, columnas, o estatuillas en representacin de dioses y con el tiempo las empez a dorar. o Cort los smbolos de Asera. Asera diosa cananea y fenicia de la fertilidad. A menudo su imagen era hecha de madera (tronco). Prohibido. Al pueblo hebreo se le haba prohibido expresamente rendir culto a esas imgenes Ex. 34:13. Reforma. Durante los tiempos de reforma espiritual se cortaban dichos dolos, estatuillas e imgenes. o Destruy la serpiente de bronce. En 2 Reyes 18:4 menciona que Ezequas destruy la serpiente de bronce que hizo Moiss. Cosa que en 2 Crnicas no se menciona. Moiss haba construido la serpiente cerca de 700 aos antes. Pero la gente la guard como reliquia religiosa. En su momento fue un smbolo de salvacin para los hebreos en el xodo, pero con el pasar del tiempo se convirti en un dolo. UNA REFORMA POR DENTRO. 2 CRONICAS 29:3-15

La reforma no solo era un acto de limpieza del templo y de quitar cosas que l es estorbaban para hacer la obra de Dios. La reforma principal que hizo Ezequas iba principalmente enfocada en la santidad. o Llam a los levitas a santificarse a s mismos. 2 Crnicas 29:3 o Y luego les llam a santificar la casa de Jehov = cmo? 29:4 Sacando del santuario lo inmundo. 29:4 Los padres (anteriores levitas, ex lderes espirituales) no hicieron lo correcto. Le dejaron a Dios. Se apartaron de L. Apartaron sus rostros del tabernculo de Jehov. No siguieron cumpliendo lo que

Dios les haba mandado a hacer. Dios. Le dieron la espalda a Dios Se volvieron en pos otros dioses o dolos. Cerraron las puertas de la casa de Dios 28:24 impidieron que otros vayan en pos de

o Acaz, el padre y rey antecesor de Ezequas, fue uno de los reyes mas malvados de Jerusaln. o En su reinado hizo conforme a las religiones paganas de la poca, cayendo hasta en sacrificios humanos, cosa que Dios desaprueba totalmente. 2 Cron. 28:3 o Acaz sacrific a sus propios hijos en un culto pagano al dios Moloc. o Siendo Ezequas hijo de Acaz, era de esperar que terminara con esa aberracin. o Cabe resaltar que en los dos relatos (2 Reyes 18:1 y 2 Crnicas 29:1) se menciona el nombre de su madre. Cosa poco comn en la sociedad juda. o Acaz cerr el templo de Dios, decididamente dejando a Dios a un lado. Ezequas reabri el templo. Apagaron las lmparas ya no mostraban la luz al mundo/vivieron en las obras de las

tinieblas. o La lmpara que arda era emblema de prosperidad. o La lmpara apagada era smbolo de muerte, ruina y maldicin. o La lmpara deba permanecer encendida continuamente. o Levtico 24:1-4. Habl Jehov a Moiss, diciendo: 2Manda a los hijos de Israel que te traigan para el alumbrado aceite puro de olivas machacadas, para hacer arder las lmparas continuamente. 3Fuera del velo del testimonio, en el tabernculo de reunin, las dispondr Aarn desde la tarde hasta la maana delante de Jehov; es estatuto perpetuo por vuestras generaciones. 4Sobre el candelero limpio pondr siempre en orden las lmparas delante de Jehov. No quemaron incienso a Jehov no oraron a Dios.

o Isaas 66:2-4. pero mirar a aquel que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a mi palabra. El que sacrifica buey es como si matase a un hombre; el que sacrifica oveja, como si degollase un perro; el que hace ofrenda, como si ofreciese sangre de cerdo; el que quema incienso, como si bendijese a un dolo. Y porque escogieron sus propios caminos, y su alma am sus abominaciones, tambin yo escoger para ellos escarnios, y traer sobre ellos lo que temieron; porque llam, y nadie respondi; habl, y no oyeron, sino que hicieron lo malo delante de mis ojos, y escogieron lo que me desagrada.

No sacrificaron holocausto se volvieron cmodos, vivan apenas haciendo lo

mnimo y a veces ni eso. o Ezequas estaba determinado no solo a limpiar el templo, sino principalmente a hacer un pacto con Dios. 2 Crnicas 29:10. Vv.12-14 Muestra 15 nombres de lderes espirituales de Jud. Personas que estaban puestas para dar ejemplo y guiar al pueblo a una restauracin espiritual. Personas que estaban dispuestas a escribir un nuevo captulo en la historia del pueblo de Jud y de la vida espiritual de cada uno. Si los lderes espirituales no estn bien delante de Dios, cmo Dios iba a bendecir a su pueblo?

El templo haba sido cerrado. Tenan all la serpiente de bronce que Moiss haba hecho, y la guardaban all. Ahora, comenzaron a adorarla. Y ahora se nos dice en el Segundo Libro de Reyes, captulo 18, versculo 4: l quit los lugares altos, y quebr las imgenes, y cort los smbolos de Asera, e hizo pedazos la serpiente de bronce que haba hecho Moiss, porque hasta entonces le quemaban incienso los hijos de Israel As que lo primero que l hizo fue eso: l quit las cosas que eran piedra de tropiezo; haba llegado a ser un dolo una piedra de tropiezo para la gente. Era solamente bronce. As que Ezequas quit aquello que se haba constituido en piedra de tropiezo el segundo libro de Crnicas 29:3. En el primer ao de su reinado, en el mes primero, abri las puertas de la casa de Jehov, y las repar. Ellos haban cerrado las puertas del templo porque nadie lo estaba usando. Acaz fue quien lo cerr. Pero ahora Ezequas lo abre por primera vez en un largo periodo de tiempo. l comienza a hacer una limpieza de todo. 4E hizo venir a los sacerdotes y levitas, y los reuni en la plaza oriental. 5Y les dijo: Odme, levitas! Santificaos ahora, y santificad la casa de Jehov el Dios de vuestros padres, y sacad del santuario la inmundicia.

Hubo

confesin;

leamos

los

versculos

7:

6Porque nuestros padres se han rebelado, y han hecho lo malo ante los ojos de Jehov nuestro Dios; porque le dejaron, y apartaron sus rostros del tabernculo de Jehov, y le volvieron las espaldas. 7Y aun cerraron las puertas del prtico, y apagaron las lmparas; no quemaron incienso, ni sacrificaron holocausto en el santuario al Dios de Israel. Ya ve usted. Ellos haban abandonado a Dios completamente. Notemos lo que este rey Ezequas hace. Pasemos al versculo 20, ahora: 20Y levantndose de maana, el rey Ezequas reuni los principales de la ciudad, y subi a la casa de Jehov.
l da una invitacin a otros para que vengan a adorar a Dios captulo 30, donde vamos a leer y el versculo primero, que dice: 1Envi despus Ezequas por todo Israel y Jud, y escribi cartas a Efran y a Manass, para que viniesen a Jerusaln a la casa de Jehov para celebrar la pascua a Jehov Dios de Israel. Pero notemos, que l abre el templo de Dios, restaura la adoracin y da un testimonio pblico. Ahora l enva una invitacin al reino del norte y dice: nanse a nosotros para adorar a Dios. Qu ejemplo ms maravilloso es ste. Hay un regreso a la Palabra de Dios, como podemos apreciar. Y creemos que eso es algo tremendo. 2 cro 30:15-16 15Entonces sacrificaron la pascua, a los catorce das del mes segundo; y los sacerdotes y los levitas llenos de vergenza se santificaron, y trajeron los holocaustos a la casa de Jehov. 16Y tomaron su lugar en los turnos de costumbre, conforme a la ley de Moiss varn de Dios; y los sacerdotes esparcan la sangre que reciban de manos de los levitas. Puede ver lo que est ocurriendo? Estn regresando a la Palabra de Dios, as como necesitamos hacerlo nosotros y ya lo estamos comenzando a ver. Ellos lean la Biblia. Ellos haban regresado a la Palabra de Dios. Lo haban realizado en sus propias vidas y la estaban escuchando y cumpliendo. Permtanos decirle algo, y probablemente parezcamos un poco anticuados, pero estas cosas estn teniendo lugar aun en el da de hoy. Y de eso hablaremos en un momento. Por ahora, estamos observando el avivamiento que tuvo lugar durante el reinado de Ezequas. Este rey Ezequas es el ms destacado de todos, despus de David, en el linaje de Jud. Ni siquiera vale la pena mirar a los reyes de Israel porque, como ya hemos dicho anteriormente, no hubo ni siquiera uno bueno entre todos ellos. Aqu, en Jud, s hubo varios reyes buenos, pero Ezequas aparentemente fue el ms destacado de todos. Hemos visto, por ejemplo, que l fue un rey que confi en el Seor, y que

comenz a actuar inmediatamente, porque cuando lleg al trono, el reino del sur estaba en muy malas condiciones. Su padre Acaz haba apartado de Dios a su pueblo de una manera total; y ellos estaban ahora con grandes problemas. Haba mucha pobreza en esa tierra. Haba mucha necesidad muchas personas necesitadas por causa de las constantes guerras que haban tenido lugar. Este hombre Ezequas, en primer lugar, abri las puertas del templo, restaur el sacrificio que habla del Seor Jesucristo, y permtanos agregar que el Seor Jesucristo tiene que ser glorificado y honrado, si uno desea que las bendiciones lleguen a su pueblo. Ezequas mismo tom parte en sta reforma; l fue al templo, dando as un buen ejemplo. l llev a todos los gobernantes de la ciudad con l, y juntos fueron a la casa de Jehov. Ahora en el captulo 30, como vimos en el versculo 1, l enva invitaciones a sus enemigos. El reino del norte no haba sido muy amigable con ellos. Su padre Acaz haba luchado contra ellos. Ezequas, pues, les enva una invitacin para que vengan y adoren para celebrar juntos la pascua. Ahora estn volviendo a la Palabra de Dios. Todo lo que esto quiere decir, amigo oyente, es que ante nosotros tenemos a un hombre muy destacado; ese hombre, por supuesto, es Ezequas. Y aqu estamos tratando con las cosas que l hizo. Y quisiramos ahora que usted notara algo incidental por un momento, y luego quisiramos decir dos cosas en cuanto a este hombre que son muy destacadas, y entonces hablaremos de un avivamiento en nuestros das y las posibilidades de tal avivamiento. Usted puede notar en el versculo 17, de este captulo 30 del Segundo Libro de Crnicas, que se habla sobre la pascua. Los sacerdotes haban esparcido la sangre en el lugar santsimo. Y leemos en los versculos 17 y 18: 17Porque haba muchos en la congregacin que no estaban santificados, y por eso los levitas sacrificaban la pascua por todos los que no se haban purificado, para santificarlos a Jehov. 18Porque una gran multitud del pueblo de Efran y Manass, y de Isacar y Zabuln, no se haban purificado, y comieron la pascua no conforme a lo que est escrito. Mas Ezequas or por ellos, diciendo: Jehov, que es bueno, sea propicio a todo aquel que ha preparado su corazn para buscar a Dios, Creemos que esta es una de las cosas ms hermosas que hizo este rey. l motiv el retorno de su pueblo a Dios y a la Palabra de Dios. Y luego envi estas invitaciones que mencionamos. Y desde el reino del norte, muchos llegaron a Jerusaln, muchas personas de diferentes tribus para adorar. Ese gesto fue maravilloso. Pero usted puede apreciar que esta gente no haba tenido la Palabra de Dios en toda su vida. Ellos haban estado viviendo en el reino del norte en un lugar de idolatra, y sin embargo, ellos tenan un hambre, un deseo de servir a Dios y obedecerle. Ellos pues, llegaron, y se supona que tenan que haber sido purificados, tendran que haber preparado sus corazones para la pascua, pero ellos no haban sido santificados. Ellos procedieron a participar de la pascua sin saber esto. Se lo informaron a Ezequas y l entonces or por ellos y dijo: Jehov que es bueno, sea propicio a todo aquel que ha preparado su corazn para buscar a Dios. No es esto hermoso, lo que l hizo, amigo oyente? Ellos haban obrado as a causa de su ignorancia. Luego l contina su oracin en los versculos 19 y 20 de este captulo 30 del segundo libro de Crnicas, y dice: 19a Jehov el Dios de sus padres, aunque no est purificado segn los ritos de purificacin del santuario. 20Y oy Jehov a Ezequas, y san al pueblo. No es esto algo maravilloso tambin? No le parece a usted hermoso? Revela que el formalismo y las ceremonias no son las cosas de importancia; lo que s tiene valor es la

condicin del corazn de la gente. Qu cosa ms maravillosa, ms gloriosa, la que tenemos ante nosotros! Quisiramos, amigo oyente, que usted observe a este hombre porque hallamos que l sali y destruy los dolos. Su padre, Acaz, haba trado la idolatra y haba dolos por todas partes. No solamente idolatra, sino que se nos dice en el versculo primero, del captulo 31 que: 1Hechas todas estas cosas, todos los de Israel que haban estado all salieron por las ciudades de Jud, y quebraron las estatuas y destruyeron las imgenes de Asera, y derribaron los lugares altos y los altares por todo Jud y Benjamn, y tambin en Efran y Manass, hasta acabarlo todo. Despus se volvieron todos los hijos de Israel a sus ciudades, cada uno a su posesin. Luego comenz un gran perodo de reformacin. Y este hombre es el que est guiando todo esto. En primer lugar digamos que l era un hombre de fe. Y cuando decimos eso, queremos decir algo ms de lo que se quiere decir en el da de hoy cuando omos esa palabra fe. En el da de hoy, la fe popular y la fe de la Biblia, son cosas distintas. Y esto es lo que queremos decir. Un miembro de cierta secta dijo que haba cuatro cosas que uno tena que hacer para ser salvo. Alguien le pregunt: Qu es lo que usted piensa que hay que hacer para ser salvo? Ahora, no vamos a mencionar aqu las cuatro cosas que l dijo, pero una de ellas dijo que era la fe. La persona que le hizo la pregunta le respondi que no estaba de acuerdo con ninguna de esas cuatro cosas. Y esa persona qued un poquito sorprendida y dijo: Pues, ciertamente usted cree en la fe. Yo s que es as porque predica sobre ella. Bueno, dijo su interlocutor, yo no hablo de fe de la misma manera en que usted habla de fe. Todo lo que usted est tratando de decir es que si uno puede creer lo suficiente est bien. La concepcin moderna de la fe nos hace recordar de una visita que uno puede hacer a esos parques de diversin donde por lo general hay un lugar donde tienen un juego como un termmetro, y hay un martillo, un mazo muy grande que uno debe golpear para que una pieza de metal suba por ese termmetro hasta golpear la campanilla que se encuentra al tope del mismo. Si uno puede hacerlo, entonces recibe un premio. Entonces, lo que uno trata es de esforzarse al mximo para poder alcanzar a golpear esa campanilla; darle a ese mazo con toda la fuerza que uno tiene para poder hacer subir el peso y as ganarse el premio. Y muchas personas, amigo oyente, hoy en da, piensan que la fe es algo as; que hay que hacer un esfuerzo suficiente, un esfuerzo muy grande, supremo. Algunos dicen: Ah, si tuviera la suficiente fe. Bueno, amigo oyente, la fe no es la respuesta sicolgica a alguna cosa. No es eso. La fe no es el sentimiento que uno tiene por haber completado o finalizado algo. Fe es lo que llega a nuestra alma por medio del Espritu Santo. Es una conviccin profunda que nace en el espritu del hombre. Usted recuerda que el Seor Jess le dijo a Simn Pedro cuando l haba hecho esa gran confesin de fe en Cristo, le dijo: Bienaventurado, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. De modo que podemos ver entonces, que la fe no es un mrito propio. Alguien ha dicho que es el germen de la justicia. Y eso tampoco es verdad. Se nos dice que: Somos salvos por gracia por medio de la fe. As que, aqu es simplemente un medio. Cristo es el Salvador y el objeto de nuestra fe. El gran predicador Carlos Spurgeon dijo una vez: No es la manera de asirnos de Cristo lo que nos salva. Es Cristo mismo! No es el gozo que uno siente en Cristo lo que lo salva, es Cristo mismo. Ni es tampoco la fe, aunque ese es el medio. El mrito est en la

sangre de Cristo. Cmo puede hacer uno para creer lo suficiente? No hay mrito en la fe. Amigo oyente, uno puede creer en alguna cosa equivocada. Millones de mahometanos murieron como mrtires, pero eran nada ms que fanticos. La fe dice: Seor, yo creo, aydame en mi incredulidad, y confa en Dios. Ahora, este hombre Ezequas, l confi en Dios. Luego l, era un hombre de oracin. Y esto nos lleva entonces al prximo captulo, porque en el captulo 31, tenemos las muchas reformas religiosas que l llev a cabo. Y, amigo oyente, habr una reforma y el Seor Jesucristo le salva a usted. El va a cambiar, a transformar su vida de una manera total. Y vamos a detenernos aqu por hoy, porque nuestro tiempo ha tocado ya a su fin. Continuaremos, Dios mediante, en nuestro prximo programa. Hasta entonces, pues, que la presencia del Seor sea su fiel compaa ahora y siempre!

Captulo 29 Un rey ve recompensada su fe

Isaas 36:139:8 EZEQUAS se convirti en rey de Jud a la edad de 25 aos. Qu clase de gobernante sera? Seguira los pasos de su padre, el rey Acaz, e inducira a sus sbditos a recurrir a dioses falsos? O dirigira al pueblo en la adoracin de Jehov, como hizo el rey David, su antepasado? (2 Reyes 16:2.)
2

Poco despus de su ascenso al trono se hizo patente que Ezequas quera hacer

lo que era recto a los ojos de Jehov (2 Reyes 18:2, 3). En su primer ao orden que se reparara el templo de Jehov y se reanudaran los servicios que en l se efectuaban (2 Crnicas 29:3, 7, 11). Luego organiz una gran celebracin de la Pascua, a la que invit a toda la nacin, incluidas las diez tribus norteas de Israel. Fue una fiesta inolvidable. De hecho, no se haba conocido ninguna como aquella desde los das del rey Salomn (2 Crnicas 30:1, 25, 26).
3

Al concluir la celebracin de la Pascua, los asistentes se sintieron impulsados a

cortar los postes sagrados, quebrar las columnas sagradas y demoler los lugares altos y los altares de sus dioses falsos, tras lo cual regresaron a sus ciudades decididos a servir al Dios verdadero (2 Crnicas 31:1). Qu contraste con su actitud religiosa anterior! Lo que sucedi encierra una leccin para los cristianos verdaderos de la actualidad: la de no abandonar el reunirnos. Ya sea en las congregaciones locales o en asambleas ms grandes, tales reuniones desempean un papel esencial, pues en

ellas recibimos el nimo y el impulso tanto de nuestros hermanos como del espritu de Dios para incitarnos al amor y a las obras excelentes (Hebreos 10:23-25).

Se pone a prueba la fe
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A Jerusaln le esperan pruebas muy duras. Ezequas ha roto la alianza que su

padre, el infiel Acaz, hizo con los asirios. Hasta ha subyugado a los filisteos, que estn aliados con Asiria (2 Reyes 18:7, 8). Estos hechos han encolerizado al rey de esta potencia, de modo que leemos: En el ao catorce del rey Ezequas aconteci que Senaquerib el rey de Asiria subi contra todas las ciudades fortificadas de Jud y procedi a apoderarse de ellas (Isaas 36:1). Quiz con la esperanza de librar a Jerusaln del ataque inminente del implacable ejrcito asirio, Ezequas acuerda pagar a Senaquerib un enorme tributo de 300 talentos de plata y 30 de oro* (2 Reyes 18:14).
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Puesto que en la tesorera real no hay suficiente oro y plata para el pago del

impuesto, Ezequas rene todos los metales preciosos del templo que puede. Tambin arranca sus puertas recubiertas de oro y se las enva a Senaquerib. Esto satisface a los asirios, pero solo por el momento (2 Reyes 18:15, 16). Evidentemente, Ezequas comprende que los asirios no dejarn en paz a Jerusaln por mucho tiempo, de modo que es necesario prepararse. El pueblo ciega las fuentes de agua de las que podran abastecerse los invasores asirios. El rey tambin refuerza las fortificaciones de la ciudad y manda fabricar gran cantidad de armas, como proyectiles en abundancia, y escudos (2 Crnicas 32:4, 5).
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No obstante, Ezequas no cifra su confianza en hbiles estrategias blicas ni en

fortificaciones, sino en Jehov de los ejrcitos. De ah que estimule a sus jefes militares con estas palabras: Sean animosos y fuertes. No tengan miedo ni se aterroricen a causa del rey de Asiria ni debido a toda la muchedumbre que est con l; porque con nosotros hay ms que los que hay con l. Con l est un brazo de carne, pero con nosotros est Jehov nuestro Dios para ayudarnos y para pelear nuestras batallas. En respuesta, el pueblo empez a apoyarse en las palabras de Ezequas el rey de Jud (2 Crnicas 32:7, 8). Visualicemos los emocionantes sucesos que se produjeron a continuacin mientras analizamos los captulos 36 a 39 de Isaas.

Los argumentos de Rabsaqu

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A fin de exigir la rendicin de Jerusaln, Senaquerib enva a la ciudad a Rabsaqu

(trmino que corresponde a un ttulo militar, no a un nombre personal), y a otros dos dignatarios (2 Reyes 18:17). Tres representantes de Ezequas salen a su encuentro fuera de las murallas: Eliaquim, el supervisor de la casa del rey; Sebn, el secretario, y Joah, el hijo de Asaf el registrador (Isaas 36:2, 3).
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El objetivo de Rabsaqu es muy simple: convencer a Jerusaln de que se rinda sin

ofrecer resistencia. En primer lugar, grita en hebreo: Qu es esta confianza en que has confiado? [...], en quin has cifrado confianza, para que te hayas rebelado contra m? (Isaas 36:4, 5). Luego se burla de los asustados judos recordndoles

que estn completamente solos. A quin pueden recurrir? A Egipto, esa caa quebrantada? (Isaas 36:6.) En estos momentos, Egipto de veras parece una caa quebrantada. De hecho, Etiopa ha conquistado temporalmente a esta anterior potencia mundial, y su actual Faran, el rey Tirhaq, no es egipcio, sino etope, y Asiria est a punto de derrotarlo (2 Reyes 19:8, 9). Egipto no es capaz ni de salvarse a s mismo, as que mal podr ayudar a Jud.
9

Acto seguido, Rabsaqu argumenta que, puesto que Jehov est disgustado con

Su pueblo, no luchar a favor de l. Declara: En caso de que me digas: Es en Jehov nuestro Dios en quien hemos confiado, no es este aquel cuyos lugares altos y cuyos altares Ezequas ha quitado? (Isaas 36:7). Por supuesto, al demoler los lugares altos y los altares del pas, los judos no han rechazado a Jehov, sino que, en realidad, han regresado a l.
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Rabsaqu pasa a recordar a los judos la abrumadora superioridad militar de los

asirios. Con arrogancia lanza este desafo: Djame darte dos mil caballos, para ver si puedes, por tu parte, poner jinetes sobre ellos (Isaas 36:8). Ahora bien, en realidad importa que la caballera adiestrada de la nacin sea numerosa o sea escasa? No, pues la salvacin de Jud no depende de que su podero militar sea superior. Proverbios 21:31lo explica as: El caballo es algo preparado para el da de la batalla, pero la salvacin pertenece a Jehov. Luego, Rabsaqu afirma que la bendicin de Jehov est con los asirios, no con los judos. De otro modo arguye, Asiria no podra haberse adentrado tanto en el territorio de Jud (Isaas 36:9, 10).
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Los funcionarios judos que representan a Ezequas estn preocupados por el

efecto que los argumentos de Rabsaqu puedan tener en los hombres que los oyen desde lo alto de la muralla, de modo que hacen esta solicitud: Habla, por favor, a tus siervos en el lenguaje siraco, porque estamos escuchando; y no nos hables en el lenguaje de los judos a odos de la gente que est sobre el muro (Isaas 36:11). Pero Rabsaqu no tiene ninguna intencin de hablar en siraco, pues desea sembrar la duda y el temor entre los judos para que se rindan y Jerusaln caiga sin luchar (Isaas 36:12). Por consiguiente, el asirio habla de nuevo en el lenguaje de los judos y advierte a los habitantes de Jerusaln: No los engae Ezequas, porque l no puede librarlos.Entonces procura tentar a sus oyentes con una descripcin de lo que podra ser su vida bajo el dominio asirio: Hganme una capitulacin y salgan a m, y coma cada cual de su propia vid y cada cual de su propia higuera, y beba cada cual el agua de su propia cisterna, hasta que yo venga y realmente los lleve a una tierra semejante a su propia tierra, una tierra de grano y vino nuevo, una tierra de pan y vias (Isaas 36:13-17).
12

Los judos no podrn segar este ao, pues la invasin asiria les ha impedido

sembrar los campos. La perspectiva de comer uvas jugosas y beber agua fresca debe

de ser muy atractiva para los hombres que escuchan desde la muralla. Pero los intentos de Rabsaqu de socavar la resistencia de la nacin an no han acabado.
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El portavoz asirio utiliza otra arma verbal de su arsenal de argumentos. Advierte a

los judos que no crean a Ezequas si les dice: Jehov mismo nos librar. Rabsaqu les recuerda que los dioses de Samaria fueron incapaces de impedir que los asirios vencieran a las diez tribus. Y qu decir de los dioses de las dems naciones que Asiria ha conquistado? Dnde estn los dioses de Hamat y Arpad? pregunta.Dnde estn los dioses de Sefarvaim? Y han librado ellos a Samaria de mi mano? (Isaas 36:18-20.)
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Claro est que Rabsaqu, siendo adorador de dioses falsos, no comprende que

existe una gran diferencia entre la apstata Samaria y la Jerusaln gobernada por Ezequas. Los dioses falsos del reino norteo de diez tribus no tenan poder para librarlo (2 Reyes 17:7, 17, 18). En cambio, durante el reinado de Ezequas, Jerusaln les ha vuelto la espalda a los dioses falsos y sirve de nuevo a Jehov. Pero los tres representantes judos no tratan de explicrselo a Rabsaqu. Continuaron callados y no le respondieron palabra, pues fue el mandamiento del rey, que dijo: No deben contestarle. (Isaas 36:21.) Eliaquim, Sebn y Joah regresaron para presentar a Ezequas un informe oficial de las palabras de Rabsaqu (Isaas 36:22).

Ezequas toma una decisin

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El rey Ezequas tiene que decidir si Jerusaln se rendir a los asirios, se aliar

con Egipto o se mantendr firme y luchar. Se halla bajo una gran presin. Va al templo de Jehov, y adems enva a Eliaquim, a Sebn y a los ancianos de los sacerdotes para que pregunten a Jehov por medio del profeta Isaas (Isaas 37:1, 2). Vestidos de saco, los emisarios del rey se dirigen a Isaas y le dicen: Este da es da de angustia y de reprensin y de insolencia desdeosa [...]. Tal vez Jehov tu Dios oiga las palabras de Rabsaqu, a quien el rey de Asiria su seor envi para desafiar con escarnio al Dios vivo, y realmente le pida cuenta por las palabras que Jehov tu Dios ha odo (Isaas 37:3-5). En efecto, los asirios estn desafiando al Dios vivo. Prestar l atencin a sus provocaciones? Por medio de Isaas, Jehov tranquiliza al pueblo judo: No tengas miedo a causa de las palabras que has odo, con las cuales hablaron injuriosamente de m los servidores del rey de Asiria. Mira, voy a poner en l un espritu, y tendr que or un informe y regresar a su propia tierra; y ciertamente har que caiga a espada en su propia tierra (Isaas 37:6, 7).
16

Entre tanto, Senaquerib, que est guerreando en Libn, llama a su lado a

Rabsaqu. Piensa ocuparse de Jerusaln ms tarde (Isaas 37:8). Sin embargo, la partida de Rabsaqu no alivia la presin a la que se ve sometido Ezequas. Senaquerib enva cartas amenazadoras que indican lo que los habitantes de Jerusaln

pueden esperar si no se rinden: T mismo has odo lo que hicieron los reyes de Asiria a todos los pases al darlos por entero a la destruccin, y acaso t mismo sers librado? Acaso los dioses de las naciones que mis antepasados arruinaron las han librado [...]? Dnde est el rey de Hamat y el rey de Arpad y el rey de la ciudad de Sefarvaim... de Hen y de Iv? (Isaas 37:9-13). En esencia, el rey asirio seala que no tiene sentido resistir, pues con ello solo se acarrearn ms dificultades.
17

Profundamente preocupado por las consecuencias de la decisin que debe tomar,

Ezequas extiende las cartas de Senaquerib ante Jehov en el templo (Isaas 37:14). En una oracin sentida implora a Dios que oiga las amenazas del asirio, y concluye as su ruego: Y ahora, oh Jehov nuestro Dios, slvanos de su mano, para que sepan todos los reinos de la tierra que t, oh Jehov, eres Dios, t solo (Isaas 37:15-20).De estas palabras se desprende claramente que la principal preocupacin de Ezequas no es su propia liberacin, sino el oprobio que caer sobre el nombre de Jehov si Asiria derrota a Jerusaln.
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La respuesta de Jehov a la oracin del rey llega mediante Isaas. Jerusaln

no debe rendirse; debe resistir. Como si se dirigiera a Senaquerib, el profeta declara con denuedo el mensaje de Jehov contra el monarca asirio: La virgen hija de Sin te ha despreciado, te ha hecho escarnio. Detrs de ti la hija de Jerusaln ha meneado la cabeza [en son de burla] (Isaas 37:21, 22). Jehov le dice adems, aunque con otras palabras: Quin eres t para burlarte del Santo de Israel? Conozco tus hechos. Eres muy ambicioso y haces grandes alardes. Has confiado en tu podero militar y has conquistado muchas tierras. Pero no eres invencible. Yo frustrar tus planes. Te vencer, y luego har contigo lo mismo que t has hecho con otros. Te pondr un garfio en la nariz y te llevar de vuelta a Asiria (Isaas 37:2329).

Esta ser la seal para ti

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Cmo puede Ezequas estar seguro de que la prediccin de Isaas se cumplir?

Jehov responde: Esta ser la seal para ti: Este ao habr un comer de lo que crece de los granos cados, y en el segundo ao, grano que brota de s mismo; pero en el tercer ao siembren, y sieguen, y planten vias y coman su fruto (Isaas 37:30). Jehov proveer alimento a los judos atrapados. Aunque la ocupacin asiria les impida plantar semillas, podrn comer de la rebusca de la cosecha pasada. Al ao siguiente, que ser sabtico, debern dejar los campos en barbecho, a pesar de su desesperada situacin (xodo 23:11). Jehov promete que si el pueblo obedece su voz, brotar suficiente grano del terreno para sustentarlos. Luego, al tercer ao, los hombres sembrarn la semilla como de costumbre y se deleitarn con el fruto de su trabajo.

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Jehov compara ahora su pueblo a una planta que no puede arrancarse con

facilidad:Los que escapen de la casa de Jud [...] ciertamente echarn races hacia abajo y producirn fruto hacia arriba (Isaas 37:31, 32). En efecto, quienes confan en Jehov no tienen nada que temer. Tanto ellos como su descendencia seguirn firmemente establecidos en la tierra.
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Y las amenazas del monarca asirio contra Jerusaln? Veamos la respuesta de

Jehov: No entrar en esta ciudad, ni disparar all una flecha, ni se presentar contra ella con escudo, ni alzar contra ella cerco de sitiar. Por el camino por el cual vino, regresar, y en esta ciudad no entrar (Isaas 37:33, 34). Al final, resulta que no habr ninguna batalla entre Asiria y Jerusaln. Aunque parezca sorprendente, sern los asirios, y no los judos, quienes salgan derrotados sin luchar.
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Fiel a su palabra, Jehov enva a un ngel que abate la flor y nata de las tropas de

Senaquerib: 185.000 hombres. Al parecer, la matanza se produce en Libn, y el propio Senaquerib se despierta y encuentra muertos a los caudillos, jefes y hombres fuertes de su ejrcito. Avergonzado, regresa a Nnive, pero, a pesar de su contundente derrota, persiste obstinadamente en su devocin al dios falso Nisroc. Unos aos despus, mientras le adora en su templo, es asesinado por dos de sus hijos. Una vez ms se hace patente que esa deidad sin vida no tiene poder para salvar (Isaas 37:3538).

Se fortalece an ms la fe de Ezequas
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Hacia el tiempo en que Senaquerib atenta por primera vez contra Jud, Ezequas

cae gravemente enfermo. Isaas le dice que va a morir (Isaas 38:1). El rey, que cuenta 39 aos de edad, est desolado. No le preocupa nicamente su propio bienestar, sino tambin el futuro del pueblo. Jerusaln y Jud corren peligro de sufrir la invasin de los asirios. Si Ezequas fallece, quin dirigir la lucha? En esos momentos, el rey todava no tiene hijos que puedan asumir el gobierno. En una oracin ferviente, suplica a Jehov que se apiade de l (Isaas 38:2, 3).
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An no ha abandonado Isaas los patios del palacio, cuando Jehov lo manda

regresar junto al lecho del rey enfermo con otro mensaje: He odo tu oracin. He visto tus lgrimas. Mira, voy a aadir a tus das quince aos; y de la palma de la mano del rey de Asiria los librar a ti y a esta ciudad, y ciertamente defender esta ciudad(Isaas 38:4-6; 2 Reyes 20:4, 5). Jehov confirmar su promesa con una seal inslita:Voy a hacer que la sombra de las gradas, que, por el sol, haba bajado en las gradas de la escalera de Acaz, retroceda diez gradas (Isaas 38:7, 8a).
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Segn el historiador judo Josefo, haba una escalera dentro del palacio real,

probablemente con una columna cerca de ella. Cuando los rayos del sol dan en la columna, esta proyecta en los peldaos una sombra cuyo avance permite medir el

tiempo a lo largo del da. Ahora, Jehov ejecutar un milagro. Tras bajar como de costumbre, la sombra retroceder diez gradas. Quin ha odo siquiera de un prodigio como ese? La Biblia dice: Y el sol gradualmente volvi atrs diez gradas en las gradas de la escalera que haba descendido (Isaas 38:8b). Poco despus, Ezequas se recupera de su enfermedad, y la noticia llega incluso a la lejana Babilonia, cuyo rey, al orla, enva mensajeros a Jerusaln para averiguar lo ocurrido.
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Al cabo de unos tres aos del milagroso recobro de Ezequas nace Manass, su

primer hijo. Cuando este crece, no manifiesta aprecio por la compasin divina, sin la cual ni siquiera habra nacido. Por el contrario, durante casi toda su vida practica en gran escala lo que es malo a los ojos de Jehov (2 Crnicas 32:24; 33:1-6).

Una imprudencia
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Al igual que su antepasado David, Ezequas es un hombre de fe. Valora la

Palabra de Dios. Segn Proverbios 25:1, l dispuso la compilacin del texto de los actualescaptulos 25 a 29 de Proverbios. Hay quien sostiene que tambin escribi el Salmo 119. La conmovedora cancin de gratitud que Ezequas compone tras recuperarse de su enfermedad refleja que es un hombre de profundos sentimientos. Llega a la conclusin de que lo ms importante es poder alabar a Jehov en Su templo todos los das de nuestra vida (Isaas 38:9-20). Que todos nosotros veamos la adoracin pura del mismo modo.
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Aunque Ezequas es fiel, tambin es imperfecto. Algn tiempo despus de que

Jehov lo sana, comete una grave imprudencia. Isaas explica: En aquel tiempo Merodac-baladn hijo de Baladn el rey de Babilonia envi cartas y un regalo a Ezequas, despus que oy que haba estado enfermo pero estaba fuerte otra vez. De modo que Ezequas empez a regocijarse a causa de ellos y procedi a mostrarles su casa del tesoro, la plata y el oro y el aceite balsmico y el buen aceite y todo su arsenal y todo cuanto se hallaba en sus tesoros. Result que no hubo cosa alguna que Ezequas no les mostrara en su propia casa y en todo su dominio (Isaas 39:1, 2).*
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Aun despus de su aplastante derrota a manos del ngel de Jehov, Asiria sigue

suponiendo una amenaza para muchas naciones, incluida Babilonia. Es posible que Ezequas vea en el rey de Babilonia a un posible aliado y quiera impresionarlo. Sin embargo, Jehov no desea que los habitantes de Jud confraternicen con sus enemigos, sino que confen en l. Por medio del profeta Isaas, revela a Ezequas lo que suceder en el futuro: Vienen das, y todo lo que hay en tu propia casa y que tus antepasados han acumulado hasta este da realmente ser llevado a Babilonia. No quedar nada [...]. Y algunos de tus propios hijos que saldrn de ti, de quienes llegars a ser padre, sern tomados ellos mismos y realmente llegarn a ser oficiales de la corte en el palacio del rey de Babilonia (Isaas 39:37). En efecto, la misma nacin a la que Ezequas ha tratado de impresionar saquear

con el tiempo los tesoros de Jerusaln y reducir a sus habitantes a la esclavitud. Al mostrarles su tesoro, lo nico que el rey logra es despertar la avaricia de los babilonios.
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En una aparente referencia al incidente en que Ezequas ense su tesoro a los

babilonios, 2 Crnicas 32:26 seala: Ezequas se humill por la altivez de su corazn, l y los habitantes de Jerusaln, y la indignacin de Jehov no vino sobre ellos en los das de Ezequas.
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Pese a su imperfeccin, Ezequas era un hombre de fe. Saba que su Dios,

Jehov, es una persona real, con sentimientos. Cuando se encontr sometido a presin, le or fervientemente, y l le respondi. Jehov Dios le concedi vivir en paz el resto de sus das, y Ezequas se sinti agradecido por ello (Isaas 39:8). Hoy da, Jehov debera ser igual de real para nosotros. Cuando surjan problemas, imitemos a Ezequas acudiendo a l para que nos conceda sabidura y nos seale la salida, porque l da generosamente a todos, y sin echar en cara (Santiago 1:5). Si seguimos aguantando y teniendo fe en Jehov, podemos estar seguros de que l ser remunerador de los que le buscan solcitamente, tanto ahora como en el futuro (Hebreos 11:6). [Notas] Su valor actual superara los 9,5 millones de dlares. Tras la derrota de Senaquerib, las naciones circundantes regalaron oro, plata y otros objetos valiosos a Ezequas. En 2 Crnicas 32:22, 23, 27 leemos que Ezequas lleg a tener riquezas y gloria en cantidad muy grande y que lleg a ser ensalzado a los ojos de todas las naciones. Puede que estos regalos le permitieran volver a llenar su casa del tesoro, que haba vaciado para pagar el tributo a los asirios. [Preguntas del estudio] 1, 2. Cmo demostr ser Ezequas mejor rey que Acaz? 3. a) Qu medidas tomaron los habitantes de Israel y Jud que asistieron a la Pascua que organiz Ezequas? b) Qu leccin encierran para los cristianos de la actualidad las firmes medidas que tomaron quienes asistieron a aquella Pascua? 4, 5. a) Cmo ha manifestado Ezequas su independencia de Asiria? b) Qu ofensiva militar contra Jud lleva a cabo Senaquerib, y qu medidas toma Ezequas para evitar que Jerusaln sufra un ataque inminente? c) Qu preparativos lleva a cabo Ezequas para defender la ciudad frente a los asirios? 6. En quin cifra su confianza Ezequas? 7. Quin es Rabsaqu, y con qu propsito se le enva a Jerusaln? 8. Cmo intenta Rabsaqu socavar la resistencia de Jerusaln?

9. Al parecer, qu induce a Rabsaqu a pensar que Jehov abandonara a Su pueblo, pero cul es la realidad? 10. Por qu no importa que los defensores de Jud sean numerosos o sean escasos? 11, 12. a) Por qu insiste Rabsaqu en hablar en el lenguaje de los judos, y cmo trata de tentar a sus oyentes? b) Qu efecto podran tener en los judos las palabras de Rabsaqu? 13, 14. Pese a los argumentos de Rabsaqu, por qu no es aplicable a la situacin de Jud lo que le ocurri a Samaria? 15. a) A qu decisin se enfrenta ahora Ezequas? b) Cmo tranquiliza Jehov a su pueblo? 16. Qu cartas enva Senaquerib? 17, 18. a) Qu motivo impulsa a Ezequas a solicitar la proteccin de Jehov? b) Cmo responde Jehov al monarca asirio por medio de Isaas? 19. Qu seal da Jehov a Ezequas, y qu significa? 20. En qu sentido echarn races hacia abajo y producirn fruto hacia arriba quienes escapen del ataque asirio? 21, 22. a) Qu se profetiza respecto a Senaquerib? b) Cmo y cundo se cumplen las palabras de Jehov acerca de Senaquerib? 23. A qu situacin crtica se enfrenta Ezequas cuando Senaquerib atenta por primera vez contra Jud, y qu consecuencias podra acarrear? 24, 25. a) Cmo responde Jehov, en su misericordia, a la oracin de Ezequas? b) Cmo describe Isaas 38:7, 8 el milagro que ejecuta Jehov? 26. Mencione una consecuencia de que se prolongue la vida de Ezequas. 27. De qu maneras demuestra Ezequas su aprecio por Jehov? 28. Qu imprudencia comete Ezequas algn tiempo despus de su milagrosa curacin? 29. a) Cul podra ser el motivo por el que Ezequas ensea sus riquezas a la delegacin babilonia? b) Qu consecuencias tendr la imprudencia de Ezequas? 30. Cmo demostr Ezequas que tena una actitud correcta? 31. Cmo le fue a Ezequas, y qu podemos aprender de ello? [Ilustracin de la pgina 383] El rey Ezequas confa en Jehov al enfrentarse al podero de Asiria [Ilustracin a toda plana de la pgina 384] [Ilustracin de la pgina 389] El rey enva emisarios a Isaas para or el consejo de Jehov [Ilustracin de la pgina 390]

Ezequas ruega que el nombre de Jehov se magnifique mediante la derrota de Asiria [Ilustracin de la pgina 393] El ngel de Jehov abate a 185.000 asirios

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