Resumen de :Feudalismo en transicin y comunicacin en la era de la imprenta (Borderia) 4.1 Monarcas, ciudades, artesanos e impresores 4.1.

1 Absolutismo y tipografa: nuevas condiciones, nuevos desarrollos A finales del siglo xv un cambio drstico surgi en el campo de la cultura escrita. Este cambio parti de que la escritura empez a servir como herramienta para difundir las culturas de ese entonces, es decir, apareci la civilizacin escrita. La aparicin de dicha civilizacin, muchas veces es asociada con el desarrollo tecnolgico de la imprenta. Aunque mucho estudios estn a favor de esto, otros, mas liberalmente, consideran otros agentes que dieron cabida a la civilizacin escrita. La relacin de la imprenta, la cultura escrita y los cambios sociales y culturales que se presentaron en la modernidad, se puede examinar si desde un principio se plantea que la imprenta fue uno de los factores que determin los cambios sociales y culturales de la poca, no el factor determinativo para que pudieran tomar lugar. Partiendo de lo anterior, H.J Martin y R. Chartier sugieren ligar los sucesos de la edad del manuscrito con la edad del impreso. Al ponerlos en evidencia, fue propicio afirmar que algunas de las caractersticas que se presentaron en los manuscritos durante sus ltimos aos, se veran evidenciados en los libros impresos. Dichos rasgos, junto con los que fueron remplazados se plantean a continuacin. Un cambio significativo de lo manuscrito a la impreso fue la sustitucin del codex por el volumen. Es decir, se dej a un lado el rollo de escritura continua para dar lugar a los cuadernillos. Otro aspecto que se aplico al libro, fue la forma y sus sistemas de referencia. La manera en la que se organizaba el contenido del libro, y los tipos de libro en general, es un tema que ya haba sido anteriormente trabajado por los scriptoras monsticos, los cuales se encargaban de la produccin escrita, y las universidades. Estos sistemas de referencia, sern despus acoplados y difundidos en la imprenta. Otra sustitucin fundamental, fue la del material en el que se escriba. Esto es, el remplazo del papiro por el pergamino y despus por el papel. Dicho cambio tom lugar debido al aumento de demanda del libro por las universidades y la burguesa. Esto se explica mejor, teniendo en cuenta que al ser el pergamino altamente costoso, limitaba su acceso. Otro factor que hacia ms beneficioso el uso del papel, fue que equivocarse en esta superficie no estropeaba el trabajo como suceda con el pergamino, reduciendo as el tiempo de produccin del escrito. Una de las ventajas ms importantes de la utilizacin del papel, fue la propagacin del libro, el cual sali de los monasterios y empez a producirse en diferentes lugares. Otro rasgo primordial fue el avance de la lectura silente, la cual solo era utilizada por los scriptoras monsticos. Como era habitual, la lectura se realizaba en lugares populares en los cuales se escuchaba al lector difundir el texto, es decir, de manera oral. Lo anterior, porque se viva en una realidad en la que la actividad de leer se asemejaba a lo inalcanzable. Ahora, teniendo en cuenta la automotivacin de aprender, el impuls hacia la racionalidad y el anlisis subjetivo, se aplic la lectura individual y silenciosa como solucin. Claro esta, que el nuevo estilo de lectura trajo como consecuencia la separacin de palabras, de esta

manera, se reduca el tiempo y se facilitaba el entendimiento de lo ledo, brindando a la sociedad un rigor intelectual superior. Por ltimo, se denota como la propagacin de lo escrito se asume gracias al libro, pero como continuidad a los documentos privados y pblicos que aparecieron en mediados de la poca medieval. Para finalizar, cabe resaltar que dichos cambios o adaptaciones, aunque dieron un avance decisivo, en ningn momento dieron fin ni a los libros realizados a mano, ni a las tradiciones orales que expandan la palabra. 4.1.2 Gutenberg y el Arte Negro En una poca en la cual las polmicas eclesisticas se han ido generalizando, y se ven influenciadas por el humanismo y la alta popularidad que tiene el campo econmico, se hace fundamental que el ejercicio de la escritura se extienda. Ahora no solo el clero hacia uso de este, si no que surgi la necesidad de los estudiantes, comerciantes, notarios , en fin cualquier hombre que tuviera un conocimiento sobre una disciplina previa de aprenderla. Debido a este cambio, provocara la bsqueda de un procedimiento mecnico de impresin distinto al ya establecido, que fomentara su realizacin en varios sitios. La invencin de este procedimiento tan esperado, se origin en Maguncia por un hombre llamado Johann Gnsefleisch zum Gutenberg. Este personaje, nacido a fines del siglo xiv, tuvo que dejar su hogar de origen debido a las nuevas clases dirigentes, y le fue propicio establecerse en Estrasburgo en el ao 1434. Despus de varios aos, y de varios trabajos, se dedic a realizar trabajos para llevar a cabo la reproduccin tipogrfica y al finalizar su octavo ao en esta profesin volvi a su ciudad de origen, Maguncia. Es ah donde consigue un socio judo, Johann Fust, el cual, tiempo despus, especficamente en 1455, se quedara con todos los trabajos y pruebas efectuadas por Gutenberg acerca de la impresin, junto con el secreto del arte negro. Dicha impresin elaborada por Gutenberg se compondra por dos procesos. El primero surga con la superacin de los tipos hechos con madera y materiales que solo podan ser utilizados una vez a causa de su fragilidad. Gutenberg har uso entonces, de una letra metlica, la cual permitir su utilizacin de forma repetida. El segundo proceso se relacionaba con el arte negro. Esto era, una mezcla de tinta que no emborronase el papel. Para esto era fundamental el uso de una prensa, aqu, eran las uvas. Lo efectivo del arte negro era que mantena el impreso inalterable. Mientras su socio, junto a otros involucrados, proponan tener esta invencin bajo secreto, Gutenberg decidi no solo vender las prensas como productos si no que recibi estudiantes para que aprendieran la nueva tipografa. Este hecho, junto con la emigracin de impresores en 1462,fue lo que desat la total expansin de la imprenta, la cual fue adaptada por reyes, nobles y poderes religiosos y dio origen a los talleres privatizados. Es necesario tener en cuenta que la imprenta surge de la necesidad de una comunicacin regular, es decir, por la demanda del pueblo hacia nuevos mtodos de aprendizaje y de conocimiento, que fomentaran el aprendizaje y el progreso intelectual. 4.1.3 La expansin del impreso

La separacin de la invencin de la imprenta con la industrializacin del proceso editorial es de tres siglos y medio, fue denominado el Antiguo rgimen tipogrfico. Aunque es evidente, que la cronologa variara dependiendo del lugar, se rescatan tres puntos decisivos en las cuales se desenvuelve la produccin impresa. El primer anclaje, fue la mnima variacin que se presentaba en la fabricacin de libros de ese entonces debido a las pocas modificaciones que se presentaron en los talleres tipogrficos. A lo anterior, se le agrega que el capital comercial ser quien domine la actividad tipogrfica, es decir, la relacin que se planteo anteriormente entre Fust y Gutenberg. Para finalizar, Las tiradas solan ser de cortos vuelos, como norma general, entre los mi y los dos mil ejemplares . Es tambin primordial analizar la puesta en marcha de la prensa y sus efectos: En primera instancia, los libros, letras, documentos se volvieron ms econmicos, debido al aumento en la produccin de estos y a la reduccin del nmero de horas-hombre en el trabajo para producirlos. Siguindole a este punto, las pautas de consumo tambin se vieron alterado gracias a la difusin a gran escala. No solo tuvo efectos estandarizadores, si no que logro preservar los textos y ayud a la purificacin y codificacin de las grandes lenguas europeas. En tercera instancia, las prensas alteraron las condiciones del trabajo cientfico, tcnico y erudito ( se remplaz el tiempo utilizado para copiar textos, para uso personal). Adicionalmente, se crearon oficios nuevos y un sector de expansin (los talleres se ampliaron, las ferias se especializaron cada vez ms, etc). La introduccin de elementos tipogrficos, y la modificacin que se dio gracias a las ilustraciones en los libros, fue otro efecto importante que se debe resaltar. En sexta instancia, La presencia abundante del libro abri nuevas perspectivas a la comunicacin y por ltimo, las formas de aprendizaje fueron alteradas. Lo anterior, porque ya no se dependa de la comunicacin oral as todava hubieran altas tasas de analfabetismo. Lo que ocurra aqu, era que el uso de imgenes tambin se ampli con la imprenta, lo que facilito el entendimiento general de lo que se quera transmitir y ayud a que la transmisin oral se acoplara. La relacin comunicativa entre lo oral, lo visual y lo escrito es clave para entender la cultura de este tiempo. 4.1.4 Imprentas, pblicos y mercados Es preciso reiterar que la imprenta, adems de volver al libro una mercanca que ayudara al fortalecimiento de las culturas, se volvi un negocio de inmediato (el cual dara lugar a una nueva forma de comunicacin impresa, el peridico). El aumento de produccin y consumo de lectura gener un fortalecimiento en el sector editor y tipogrfico. Durante este periodo, los impresores se caracterizaron por ser un tipo de nmadas, ya que pasaban de ciudad en ciudad buscando oportunidades de ampliar sus talleres, incluso hasta volverlos fabrica. Uno de los factores que explican el incremento de este sector fue la lengua. El hecho de que se minimizara el uso del latn en la escritura, y se aplicara el lenguaje vulgar en los textos, implicaba que un mayor numero de personas lo entendera, impulsando as el consumo. Otro factor determinante, fue el cambio de temtica en lo impreso. Si bien antes se rega

por lo religioso (Biblia, la vida de santos, libros de teologa y sermones), ahora se expanda hacia temas literarios, de leyes, y de ciencias. Es necesario traer a destacar una vez ms, el uso de imgenes en los textos de medicina y de otras ciencias naturales, pues fue un hecho primordial para que se popularizaran dichos temas. Ambos factores surgieron como consecuencia del aumento de lectores de la poca. La creciente alfabetizacin, fue un hecho que ayud a que esto sucediera. Sin embargo, muchos de los impresos se hacan para que se difundieran oralmente, ya que al ser nuevos en la lectura, el entendimiento segua siendo difcil. Ahora el libro no se limitara al pblico eclesistico si no que abrira fronteras antes inquebrantables. Las innovaciones ms importantes en los textos, fue la aplicacin de dilogos, estampas y los grabados. Estudios realizados en distintas ciudades sobre el nmero de personas que posean libros, que lean, o que posean bibliotecas, dependiendo del genero y o de la profesin, por Berger,Bennassar y Labarre, dieron origen a que Garca Garcel planteara conclusiones importantes a resaltar. En base a los resultados, concluy que la introduccin de la imprenta, en sus comienzos, no alter el volumen de lectores si no el volumen de libros que posean los lectores. Tambin trajo a resaltar que seguan siendo los eclesisticos quienes encabezaban la lista de los mayores poseedores de bibliotecas, y que eran ellos junto con los de clase noble y educados quienes alcanzaban un mayor porcentaje de lectores. 4.1.5 Noticierismo regular: persistencia y competencia La escritura manuscrita segua siendo en ese entonces popular. La razn de que siguiera vigente se debe a la falta de confianza que traa la imprenta, al ser en muchos casos, controlado por la iglesia y el Estado. Aquellos que quisieran escribir sin tales controle se suplieron de la tcnica manuscrita. Del mismo modo, quienes quisieran escribir acerca de temas de carcter personal, tambin le dieron valor a la tcnica antigua. Lo anterior se explica, recordando que uno de los efectos de la imprenta era la difusin casi absoluta de los escritos. En dichos espacios, ni la intimidad o privacidad podan tener lugar. De ah surgi la expresin reservada, la cual se bas en la tcnica del manuscrito, y la cual al entender que lo que realmente se quera decir se hacia por este medio, consider que los textos impresos no eran tan verdicos como los primeros. Dndole continuidad al tema expuesto, se abri campo para examinar el tipo de escritos y de qu tcnica deban valerse. Esta decisin le corresponde tanto al escritor como al editor, dando nfasis en que el medio no es el mensaje, sino que este solo es una parte de la manera en la que se quiere hacer conocer el texto. Las ilustraciones, junto con la ortografa variante tambin tomaron lugar en ambas tcnicas. 4.2 Imprenta, reforma, contrarreforma: comunicacin y guerras de religin 4.2.1 Reforma y cultura escrita: insurgencias La imprenta tambin fue relevante al momento de propagar herejas o movimientos ideolgicos al margen de la iglesia ortodoxa. Verbigracia de lo anterior, la reforma de Martin Lutero a principios del siglo xvi. Este movimiento se caracteriz por ser difundido tanto por la predicacin como la imprenta. Y la imprenta es aqu un factor esencial ya que

al convertir su mensaje en texto de libro, Lutero logr que sus ideales se expandieran a lo largo del continente, y que gracias a sus propuestas, logr cambios primordiales en el campo eclesistico. Varias teoras son planteadas de porqu a este movimiento se le acoplaron tantas personas. Claro est, que fue por la ayuda de la imprenta, pero tambin proponen que fue por el smbolo que este tena ante una comunidad de receptores. El smbolo que la nueva tecnologa arraigaba, era el de la verdad. Ahora se considera que la ultima palabra la tiene la imprenta, y por ende, el nmero de personas que respaldaron la reforma es alto. 4.2.2 Produccin y circulacin librara en la Europa moderna Para evidenciar la evolucin que se dio en la circulacin del libro, el historiador J.H Martn estudi esta circulacin en los catlogos de las ferias anuales de Frncfort y Leipzig, en lo anterior, Martn elabor 3 calas para demostrar lo que tena estipulado. La primera cala se encuentra entre 1590 y 1599, los centros productores como lo eran Florencia o Miln, fueron paulatinamente remplazados por la aparicin de mercadereslibreros en Palermo. Asimismo, se establece que en el territorio alemn los centros productores eran voluptuosos y se encontraban en las ciudades que celebraban las ferias(especialmente Frncfort,Leipzig y Wittenberg), pero an con su popularidad, Venecia segua encabezando la lista de las ciudades con gran centro productor de libros. Por otro lado, Basilea (Suiza) esta siendo remplazado por Ginebra (Ambos considerados como zona protestante), donde hay un avance en el comercio del libro. Lo importante de esta ciudad, es que gracias a los impresores, la emigracin poltico-religiosa toma lugar entre Francia y Ginebra, y aunque lo catlico en las propagandas segua siendo popular, se priv de mucha iniciativa, debido a nuevos movimientos o temas a discutir. Tambin se hace posible, desde los centros editores de Paris y Lyon, las relaciones entre catlicos de Francia y Espaa. Debido a la guerra de los Treinta Aos, en la segunda cala (1613-1617)se enfrentan varias situaciones de cambio. En Alemania, Leipzig y Frncfort se convierten en el gran centro librario al especializarse en las ediciones en lengua verncula. El centro de Amberes (Blgica), el cual en la primera cala empez a tener popularidad, super totalmente a Venecia. Adems, los libreros de Londres, irrumpen con fuerza en las ferias, mientras que Lyon y Ginebra, continuaban iguales. La imprenta se consolida en los Pases Bajos espaoles y no espaoles (protestantes y catlicos).El historiador considera los cambios expuestos como el inicio de una frontera invisible entre el norte y el sur de Europa con respecto a la manera en la que se relacionaran de ahora en adelante. Por ultimo, la tercera cala (1651-1655), al acabarse la guerra, tiene como consecuencia el deterioro de las ferias. En Alemania, aunque la guerra hubiese acabado con la industria tipogrfica, los tres centros editores seguan siendo Frncfort, Leipzig y Colonia. Los libreros extranjeros ms numerosos son los provenientes de Holanda, y ahora, los venecianos,lyoneses y parisinos son escasos, y los libreros de Amberes abarcaran tiempo despus en Alemania. Aqu se plantea que el movimiento de sur a norte se a consumado.

Concluyendo las tres calas, Martn plantea que dichos cambios, recesiones y supremaca de pases en este mbito, no debe ser estudiado simplemente desde la guerra o la divisoria religiosa, si no dar cabida a los temas econmicos y de tecnologa. As pues, confirma que la evolucin a los centros de edicin de los centros se debe a la revolucin de las Provincias Unidas. Tomando el caso de Amberes( considerado muchas veces como un rgimen de monopolio, diferente de lo que suceda en Alemania), este suceso expandi sus terrenos, haciendo que el trafico de libros desde este, aunque se extendiera hasta el sur, tambin se encontraba con enclaves alemanes, austriacos, checos , polacos, daneses o ingleses. De lo anterior, es importante apreciar, como las casas editoras sern entidades productivas al margen de cualquier regulacin privilegiada de corte feudal. Entonces, su produccin se podr entender desde el principio de la libertad de produccin y de contratacin. De ah que su mercado ser la Europa protestante. 4.2.3 Didactismo y desviacin en la nueva religin: de Melanchton a Mnzer El reformador religioso Melanchton, junto con sus compaeros, se encargaron mediante el Didactismo y las propagandas protestantes, de expandir el descontento con el viejo orden eclesistico y de formular nuevas maneras de espiritualidades que estuvieran ms afines a lo que estos consideraban. Dicha campaa pis fuerte, incluso convenciendo no solo a la burguesa y capas medias si no al campesinado. Dicha adhesin se puede entender planteado los siguientes puntos. El primero est relacionado con la amplia utilizacin de la imprenta para la difusin de opsculos y carteles. Se empez con los panfletos, luego con los textos teolgicos, despus las formas dialgicas y por ultimo se le adhirieron las obras dramticas, canciones propagandsticas y las comedias inspiradas en la tradicin popular. Otro punto que ayudo a esta unin, fue la proliferacin de la caricatura (factor eficaz teniendo en cuenta que la mayora de la audiencia era analfabeta), la cual se encarg de criticar las riquezas acumuladas por el clero. Por consiguiente, la adaptacin del lenguaje a las formas cmicas de la cultura popular (smbolos o obras) lograra una mayor difusin del mensaje. Adicionalmente, la msica (himnos en lenguas vernculas) y la predicacin de viva voz, ya que esta ultima dej de ser monopolio del sacerdote. Dicha propagacin de las reformas tena a su vez contradicciones. Inicialmente, Lutero propona la reduccin de gastos y de acumulacin de dinero en el orden eclesistico, pero Thomas Mnzer, al ser interprete de los campesinos y plebeyos en vez de la burguesa moderada, proclamaba la igualdad social y econmica en quienes crean en el espritu evanglico, de lo anterior se suplieron los movimientos anti feudales de los campesinos alemanes. Debido a eso, Lutero decidi entrar en negociaciones con los prncipes alemanes y establecer que nada tena que ver con los anabaptistas, de ah que el compromiso de los prncipes, el cual fomentaba la divisin de clases, en donde la educacin era primaria de las clases ascendentes, fue sellado. 4.2.4 Contrarreforma Frente a la situacin presente, el catolicismo no se qued de manos cruzadas. En vez, se bas en sus antiguas tradiciones de orden represivo y reforz sus alianzas con los reinos que seguan sujetos a la religin. Entonces, la Iglesia romana propuso una regeneracin moral y doctrinal, y el reforzamiento de la intolerancia frente a cualquier indicio de

disidencia. Pero a la par, sucedi que la imprenta ya haba incurrido en dichos temas. Ahora la imprenta en vez de ser reprimida por la iglesia, llego a tener un valor de uso, del cual se valieron intensamente. Es en este punto, donde se enfatiza en que a su vez, la tipografa as fuese til, fue una de las razones por las cuales la iglesia catlica se vio afectada. El balance de lo anterior, se da empezando con la vinculacin del catolicismo a las prensas, lo cual hizo posible la uniformizacin de los cultos (til para combatir las nuevas creencias que interrogaban algunas de sus formas). Siguiendo, al ser la tipografa fijada en nuevo formato y presentados de manera distinta, las idas ortodoxas tuvieron que adaptarse. La pretensin de despertar devociones entre los seglares, antes reducidos, pudo difundirse y homogeneizarse ( ahora los sermones se daban a la imprenta). Otro balance se present en el papel del confesor y del sacramento de la confesin, el cual se hizo mas problemtico debido a que ahora se encontraban las libros entre el pecador y su gua espiritual. La literatura parentica (cuestiones morales) tambin se vio altamente afectada. Otro mbito afectado fue el del apostolado de la pluma el cual dej el monasterio y se encarg de recorrer el mundo. Finalmente, la iglesia catlica no solo legaliz el arte de la imprenta, si no que proporcion uno de sus ms importantes mercados, pues la creciente poblacin del clero necesitaba cada vez ms libros. Al referirse a la legitimacin, y la gran importancia en el mercado es esencial tener en cuenta que el control de la iglesia ortodoxa segua siendo primario. Aqu se trae a estudio el concepto de la prohibicin de los libros que estuvieran al margen, o que pusieran a la iglesia en una situacin de vulnerabilidad. La inquisicin volvi a tomar lugar ac, pues aunque no se encargara de dar licencias de impresin, era quien vigilaba el intercambio de libros y la codificacin de lo legible y lo ilegible. El ndice, era ac los libros prohibidos. El concilio de Trento (1564) en el que unos ndices influan sobre otros, aunque no siempre fueran determinantes, puso en marcha varios elementos que lograban la recuperacin de la imagen que haba sido atacada por la agresin de Lutero. Se crearon nuevos rganos y congregaciones para que renovaran el apostolado: La compaa de Jess (1534) cuyo propsito era combatir a los protestantes y activar una tarea educadora. Tambin se instauro el Congregatio de propaganda fide, en donde se discuta la accin contra la reforma y la expansin del catolicismo a las nuevas tierras descubiertas, garantizando la expansin de la religin fuera de Europa. 4.2.5 Cristianizacin y alfabetizacin En los siglos xvi y xvii se present la revolucin educativa. Aunque por muchos aos, la reforma de Lutero, y la iglesia tradicional haban estado en contra de la popularizacin de esta, ahora la religin catlica vea esto como una necesidad para expandirse e influir de manera mas eficaz en la poblacin, de ah que la educacin tenia un fin religioso. Aunque se establecieron cada vez ms las escuelas, era todava lejana la alfabetizacin en los sitios rurales. Las escuelas estudiadas en Francia se basaban en el dominio de leer, escribir y contar, as este no fuera su fin ultimo. Verbigracia de lo anterior, un nio en sus primeros pasos en la escuela, le enseaban el arte de la lectura en latn, pero dejaban de lado el aprendizaje de la escritura en su propia lengua, y se enfocaban en hacer retiros espirituales, ensearle lo errneo de las herejas e inculcaban en ellos los libros prohibidos.

Debido a la agregacin de esto ultimo, varios cambios socioculturales tomaron lugar. Esto es, el escrito traza una lnea divisora entre una mayora oral y una minora letrada. Tambin se resalta la diferencia entre el porcentaje de personas alfabetizadas dependiendo del sexo, donde, el masculino es mayoritario. La tercera diferencia, se presenta dependiendo de si se vive en un territorio rural o urbano. Y por ultimo, se plantea la importancia del contexto sociolgico, cultural y poltico y como dependiendo de los pases y su contexto dichos porcentajes varan. Despus de estudios y anlisis acerca del progreso que la escuela elemental del siglo xviii, se concluye que dicho progreso iba de la mano con la cristianizacin y la moralizacin asumida por la poblacin. Tambin en base al estudio, se dicta que en las regiones en las que la nacin se construye sobre la base de los ciudadanos, es decid sin el vasallo, y con una sociedad mas homognea el proceso de alfabetizacin es ms rpido y eficiente. 4.2.6 Las luchas religiosas del siglo xvi y la comunicacin para la accin Durante este siglo, la comunicacin tuvo como bases importantes los temas religiosos y las luchas que haba entre la iglesia ortodoxa y otros distintos tipos de ideales. Es por eso que la comunicacin religiosa para la accin es estudiada con determinacin para lograr establecer los efectos de la misma. Para estudiarlos, se parte de dos ejemplos. El primero es la Germania de 1520-21. Esta era una hermandad entre los gremios de Venecia, la cual se convirti en una revuelta que se expande hasta lo rural, cuyo fin era de carcter antifeudal. Lo interesante, es que las ideas del programa original de Germania fueron extradas del mismo evangelio. Esto, junto con la expansin del movimiento, y la influencia del milenarismo (del cual surgen dos vertientes, el comunismo igualitario y la esperanza de un monarca universal llamado Encobert),se hace evidente que se expandi rpidamente, dando importancia a la comunicacin como papel principal de su desarrollo, y como los ideales germnicos estuvieron siempre expresados a travs de cdigos religiosos reforzados por la imprenta. El segundo caso es el de la Guerra de los campesinos alemanas, tambin con fundamentos antifeudalistas, donde intentaban eliminar la servidumbre rebelndose ante sus seores. Lo importante ac nuevamente, es destacar que en esta poca, los territorios rurales estaban invadidos por el milenarismo. Como ya se haba explicado en captulos pasados, esta rebelin tuvo sus orgenes a los ideales de Mntzer quien mezcl temas sociopolticos con exigencias teolgicas. Se denota una vez ms, como los temas religiosos dan cabida a dichos movimientos. 4.3 Imprenta, renacimiento y revolucin cientfica 4.3.1 El resurgir de los clsico: mediaciones El movimiento cultural del renacimiento est situado histricamente entre el siglo xvi y el siglo xv. Para entenderlo, es primordial dar cabida al humanismo, pues muchas de sus bases surgieron de este. Adicionalmente, se debe tener en cuenta la imprenta, pues aunque para muchos historiadores no sea considerado como punto decisivo para que se diera este movimiento, fue el medio por el cual logr coexistir y salir de su pas de origen, Italia. Einsten, trabaja este tema, partiendo del contexto. Y este es, que en Italia ya se haban presentado renacimientos anteriores a este, como el carolingio o el otoniano, y que la

diferencia entre estos y el Quatroccento fue la imprenta. Dichos renacimientos, vivieron y murieron en las ciudades italianas, mientras que el Quatroccento -as haya surgido antes que la imprenta-, se acopl a esta y la uso para su conveniencia. De esta manera logr expandirse. La imprenta tambin fue til en el momento de estudiar el pasado, ya que el propsito del renacimiento era retomar las culturas clsicas. De este modo, se llego a una aproximacin ms cercana de lo que se viva en ese periodo de tiempo, y fue entonces, ms fcil demostrarlo en obras artsticas. Por ultimo, la imprenta ayud a darle reconocimiento al autor o pintor de las obras expuestas, reforzando as un principio del movimiento, el individualismo. 4.3.2 Del libro de la naturaleza a la revolucin de las orbitas celestes El surgimiento de una nueva ciencia(basada principalmente en la observacin) nominada la revolucin cientfica, tuvo cabida en la historia gracias a que en este periodo la imprenta ya estaba bien desarrollada, dice Einstein. Gracias a la imprenta, (la recopilacin de datos y experimentos que ella publicaba) fue posible el avance cientfico y la solucin de nuevos problemas. Del mismo modo se establece que el avance de alfabetizacin dio lugar a intercambios cientficos entre editores y lectores. Verbigracia de lo anterior, es el caso de la cartografa, la cual no se realizaba de manera precisa debido a que cada mapa deba ser realizado desde el principio, dando cabida a errores en estos. Con la imprenta se logr una mejor precisin en los espacios y fue posible la unanimidad de los mapas. Otro caso importante de resaltar, es el de Coprnico, quien sin la ayuda de un telescopio, logr plantear la teora heliocntrica, la cual dedujo gracias a la imprenta (disponibilidad de ms y mejores fuentes). Coprnico trajo varias polmicas en ese entonces, no solo porque lo que propona no poda ser probado por lo emprico si no por los avances que promovi en la sociedad cientfica (anteojo: antecedente del telescopio), los cuales propiciaban el cambio de mentalidad de ese entonces. Evidenciando lo anterior, se muestra el caso de Galileo, y como la iglesia, debido a la rpida difusin de este pensamiento, empez a reprimir dichos escritos. Era tan grave el caso, que deban incluso retractarse para no ser sentenciados a muerte por blasfemia. Es as pues, como la iglesia trataba de controlar y limitar la actividad cientfica. Contrarrestando lo anterior, la prensa (catlica o protestante) segua siendo til para la expansin de los textos, con un publico mas amplio en las zonas protestantes debido a que el nivel de alfabetizacin era mayor.. 4.33Mtodo cientfico,cultura escrita y competencias cognitivas un salto adelante? Tanto Einstein y Olson difieren en la vinculacin que hacen con los cambios culturales y comunicativos. Mientras la primera autora lo relaciona con la aparicin y la expansin de la cultura escrita, Olson plantea que dichos cambios comunicativos (imprenta) dieron lugar a una modificacin en las formas de representacin y en las formas de conciencia. Tambin propona que el campo comunicativo y cultural tenan el mismo rol tanto en la reforma protestante y la ciencia moderna. Lo anterior, porque en ambos se presentaba la diferencia entre lo dado y lo interpretado. Lo dado se entenda como el texto en s, ya que este era

objetivo y presentaba informacin explicita para todos (la imprenta permiti el principio de la objetividad).Lo interpretado, era lo que cada lector recopilaba y entendiera del texto, y esto por supuesto, sera cambiante y diferente en cada mano. Fue aqu donde para Olson, surgi el mtodo cientfico (xvi xvii). El libro de la naturaleza, lo cual fue propio de este mtodo. Se basaba en el estudio cientfico desde la observacin y la subjetividad de quien observase, entonces el mtodo se desprende del libro pues lo anterior no se encuentra en el texto, si no en la mente propia de quien estudia. Por lo anterior es que Olson plantea una modificacin en la forma de clasificar y organizar el conocimiento, ya que no solo est la lectura si no la interpretacin individual de esta, junto con los hechos y teoras entre las observaciones y las inferencias. Es importante resaltar que la contextualizacin es vital para entender estas variaciones en la manera de recolectar el conocimiento y que las invenciones que se produzcan ac, para los historiadores, solo prosperan si satisfacen una necesidad anteriormente establecida por la sociedad. 4.3.4 La maquina, el conocimiento y la sociedad. Como se concluy anteriormente, la contextualizacin y el lugar donde suceden los cambios es primordial, ya que no se debe caer en la falacia de la generalizacin, pues dependiendo del lugar, los cambios varan. Es aqu donde ambas teoras caen, esto se debe, en el caso de Olson a que el cambio comunicativo de la imprenta no gener una revolucin cientfica en todos los lugares que ya vivan bajo la imprenta, esto se ejempla con el caso de China, en el cual el efecto inmediato fue una forma de estado basada en el despotismo oriental. El segundo aspecto que se debe dejar claro es que las tradiciones intelectuales que aparecieron no surgieron solamente por la imprenta, si no por la magia y la astronoma (donde la imprenta fue neutral, ya que aqu ms que encontrarse obras de nuevos creadores, los textos eran de autoridades clsicas y medievales) 4.4 La imprenta, la revolucin y el prncipe: de la crisis del siglo xvii a las puertas de la ilustracin. 4.4.1 Luchas antifeudales y progresin del capitalismo: entre la mazzarinada y el diario Durante los siglos xiv,vx y vxi la nobleza feudal, queriendo defender su posicin de las revueltas que tomaban lugar por parte de la zona rural o movimientos urbanos( lucha por la superacin de las relaciones feudales que daran fruto al capitalismo) dio lugar al Estado Absoluto, el cual se defina por ser de poderes centrales, ejrcitos estables y temas fiscales unificados. Ahora bien, los futuros campesinos (las rebeliones del siglo xviii) no enfatizaban en el cambio de lo establecido(aceptaban al Estado como era) pero ejercian una presin sobre este para que ciertos aspectos fueran modificados. Es as como Y.M Berc establece dos tipos de revueltas. Las pequeas (expresin de emociones) y las grandes (guerras campesinas). Las primeras eran ms usuales, y se basaban en problemas cotidianos, como el cambio de precio de un alimento. El segundo, mucho menos frecuente pero con mayores impactos, se basaba en traslucir la incomprensin ante las grandes novedades ( ej impuestos).

Dichas revueltas campesinas, iban de la mano de un lenguaje simblico. Esto, porque el espacio para las primeras era en los festivales o carnavales. Varias interpretaciones parten de este tema, la comunicativa plantea el lenguaje simblico como una serie de cdigos capaces de enfrentar lo cdigos ya establecidos por el Estado y la Iglesia. La interpretacin reduccionista, considera que el campesinado est ligado a una cultura inmvil, la cual se defiende a cualquier agresin debido a su incapacidad de entenderla ( se olvida la burguesa y el papel que desarrollaba este, por ende olvidando las relaciones sociales). Para entender (desde lo anterior) las lneas comunicativas que se establecen en lo social, econmico y cultural es importante mencionar tres factores. El primero ubicado en el mbito del campesinado donde se mezclaban planteamientos anti seoriales pero tambin igualitaristas. Los marcos socioeconmicos del feudalismo siguen en pie. El segundo factor, relacionado con la expansin capitalista en la sociedad europea (xvi-xvii). Los burgueses queran reivindicar una posicin de supremaca frente el poder feudal, es decir, que el hombre comn pueda participar en el poder como fuerza autnoma, y se incremento la conciencia de clase (auto identificacin burguesa) propiciando nuevas metas y revoluciones intelectuales .Por ultimo se estableci que las revueltas tenan una marca antifeudal. Por lo tanto, el rey (considerado el mximo seor), los religiosos y seculares se vean implicados. El estado cada vez reforzaba ms su poder estableciendo nuevos intermediarios entre los feudos y sus vasallos. Dichos factores marcan tanto la comunicacin horizontal como la vertical. La prensa fue vital para regar textos breves con imgenes, mientras que los libros seguan siendo primariamente eclesisticos. Debido a los desordenes del estado y las oposiciones, se lograron elementos propagandsticos para expresar y expandir los contra mensajes absolutistas (panfletos,corantos etc). De ah que el volumen publicitario tambin incremento. Este elemento, implica a su vez la opinin eficaz del mensaje, que en dichos estados no funcionara de manera adecuada, pues no se encuentra la libertad de expresin. 4.4.2 El estado absoluto entre la reaccin y la conviccin: pautas del dirigismo cultural. Otro aspecto esencial cuando se habla de la accin persuasiva (xvi-xviii) de un sistema absolutista y monrquico, es la informacin. Esta era regulada por el poder absolutista, el cual fue la solucin a los problemas de la poca, claro que este no erradic los equilibrios ya establecidos entre seores y vasallos, pero si brind un monarca, al cual todos deban rendirle. Un gran desarrollo fue el de la economa del mercado en las ciudades, el cual da origen a nuevos poderes al margen de la tierra y del apellido. Adicionalmente, surgi el papel del prncipe (el cual se vala de su relacin con la divinidad). El rey debe parecer y aparentar cualidades divinas dignas de un monarca, dando lugar a formas comunicativas (propaganda, ceremonias, ritos, etc) . Debido a todo esto, es propicio declarar que en siglo xviii surge la cultura de masas. El nuevo concepto se basa en el dirigismo/conductismo donde el poder absoluto intentaba planificar las respuestas del cuerpo social ante los estmulos ejercidos desde varios mbitos (economa, literatura, ciencia, religin). Todo esto, y el cambio que trajo el fin del renacimiento, trae una cultura masiva en donde se necesitan nuevas

formas comunicativas que se acoplen a los nuevos comportamientos. Se intentaba integrar la cultura, la cual segua basando su produccin en lo agrario y en lo manufacturado. Finalizando, la monarqua brindaba una variedad de recursos comunicativos (oral, iconos, escritos), y la edificacin del nuevo aparato informativocultural se basaba en el sistema concesionista, el sistema de licencias individuales (aqu se articulaba la censura), la aplicacin de las leyes punitivas (contra quienes eviten el control censor) y la creacin de sus propios aparatos de difusin de noticias y mensajes culturales. Un elemento primordial del Estado, fue el peridico, el cual logr su tope en la segunda mitad del siglo xvii . Este era difundido cada vez a un auditorio ms amplio, aunque claro est que no llegaba a las zonas rurales, lo cual era sorprendente debido a la magnitud de personas que pertenecan al campesinado. 4.4.3 Injerencias y mediatizaciones: las fronteras entre lo oral y lo escrito Peter Burke se ha dedicado a estudiar la evolucin en entre cultura popular y cultura dominante en la Edad Moderna. Se rescata del renacimiento que las formas culturales de las clases populares lograron difundirse y del siglo xvii que era una poca de cambios entre ambas culturas, pero que el siguiente periodo delimitaba fuertemente las distinciones de ambas. El autor plantea que la relacin se rompi gracias a la alfabetizacin creciente de las clases dominantes , la nueva ciencia y el humanismo, las formas ritualizadas de la religiosidad popular y el intento de controlar las masas mediante la modificacin de su cultura. Se rescata que en el siglo xvii surge la gran tradicin, es decir, la cultura sabia que se proyectaba verticalmente imponiendo pautas de comportamiento. Aqu tambin se evidencia la supersticin y el perseguimiento a la brujera. Importante es, brindar el concepto de miedos reflejados (persecucin de la magia y brujera) de las clases altas a las subalternas. Ahora bien en el siguiente siglo, se quiebran las dos tradiciones (grande y pequea) debido al iluminismo. El grande rechazara de inmediato las tradiciones de las culturas populares, y creara un lxico propio, mientras que la popular, conservaban sus dialectos en cohesin. La injerencia llega en las clases bajas durante el siglo xvi-xvii como una estrategia para el desarrollo de su cultura. La comunicacin fue esencial en dicho proceso, pues la imprenta vuelve a tomar un papel protagnico. En esta poca se desarrollaron los canards (conjunto de textos como folletos con destino a un auditorio amplio) lo cual traera a la Biblioteca azul (obras similares para un mismo tipo de espectador, donde se vulgarizan los textos pues el pblico ahora es el popular). Tambin se ampliaron los temas de relevancia, lo que ahora sirve para analizar la mentalidad de esta clase. 4.5 Oralidad e iconocidad en la Europa moderna 4.5.1 Plpito, sermn y paultas de sociabilidad. La imprenta no sirvi en ningn momento para remplazar el plpito (principal modelador de las conciencias de la poca), ms bien., funcion en pro de la oralidad. De ah que los sermones en vez de seguir siendo convocados oralmente, podan ahora

leerse y daban lugar al desarrollo de sermones nuevos. Como este caso, las formas de esparcir la palabra se ampliaron intensamente, y ahora se convocaban en los lugares eclesisticos a un mayor numero de personas lo que fomentaba el aumento de la predicacin y del discurso. Pero esto mismo causo, que los actos (antes tan extraordinarios) se convirtiesen en actos cotidianos, y la obligacin departe de los prrocos de esmerarse en sus presentaciones. 4.5.2 Las vas de la voz: del saln cortesano al cuento campesino La oralidad entra en relacin con la difusin de la imprenta, es por esto que al estudiar la transmisin oral en lo rural o urbano (siglo xvi), es necesario tener en cuenta dichas relaciones. Roger Chartier analiza lo anterior y destaca la conciencia que hubo en la poca acerca de las distintas apropiaciones sociales del texto. Fernando Rojas plantea que su obra La Celestina debe leerse as: como un cuento/relato de camino, los cuales son dichos y tienen como fin ser un pasatiempo, tambin destaca la memorizacin para que se vuelva refrn y por ultimo de manera individual y silente para extraer los elementos morales que se relatan. Es aqu donde el relato oral tiene un papel an ms principal. Aparte de las obras, Chartier destaca la evidencia de lo anterior, en las formas en que los campesinos difundan sus cdigos de conducta y el uso de los cuentos para ensear a sus nios. Ahora, la expansin de la imprenta hacia el nuevo mundo, se simplificaba en temas educativos y religiosos para as lograr traer la cultura europea a los indgenas, y maximizar el tiempo para que se diera la civilizacin de los grupos que vivan originalmente en aquellos territorios (sermn fue la va ms usada para esto).Adicionalmente, en Amrica, el plpito tom el mismo significado que tena en Europa, el de ser un elemento meditico, lo cual se generalizo (pues el control de las predicaciones variaba)hasta el punto de nombrar personas que predicaban sin licencia. Opuesto a esto, el Concilio de Trento (1545) donde se haca nfasis en el ministerio de la palabra, quiso recupera el significado original de la predicacin. En el ao siguiente llegan decreto el cual condena a los predicadores sin misin y recuerda la obligacin de predicar por parte de los obispos y sacerdotes. Para finalizar, se asume la oralidad como primordial el esta poca, debida al alto porcentaje de analfabetismo, tambin se analiza como los cuentos reflejaban la vida o aspectos de ella, en la vida del campesinado que seguan ligadas estrictamente por las ordenes de su seor. Y estos cuentos se transmiten de formas distintas, para la clase anterior, se haca por medio de la lectura en voz alta, donde aparecieron figuras distintas como los profesionales y los aficionados. 4.5.3 De la mirada a los espectculos: vas de lo icnico Partiendo de lo oral, se da un avance en el gesto y la imagen , lo cual a su vez est ligado con la imprenta. La idolatra apareci en le escritura difundida por la imprenta, logrando as establecer un lenguaje icnico. A su vez se da un cambio del libro ilustrado por el austero al mismo tiempo que se estableca la civilizacin de la imagen (vitrales, tapices o capiteles columnarios). La sociedad segua distante de la lectura

directa, y afinndose cada vez ms a la imagen diaria (arquitectura, escultura o pintura), por otro lado la imprenta estimula el grabado y la estampa. El grabado se volvi popular y le dio magnificencia a lo visual junto con lo icnico. Asimismo, en el Concilio de Trento se reitera la importancia de la imagen para poder expandir sus dogmas (imgenes de cristo, Mara, discpulos, etc) Los espacios y el entorno tambin son primordiales para indicar aspectos, al igual que las finalidades de cada clase social en la poca. Mientras que en los espacios privados altern la devocin y la mitologa, los espacios pblicos dieron origen al movimiento barroco. Se hace nfasis en la situacin de la estampa (la cual cumpla la funcin de educar e informar)y como esta en el siglo xvii no est monopolizada por la iglesia. Al estar ligada con cambios sociales y tcnicos, se propone que es fundamental para que se alcance una alfabetizacin urbana que fomente el mercado popular para el libro. De igual manera, se hace importante la temporalidad secuencial (esto es de la estampa a la historieta) Acerca de las temticas, las estampillas junto con las narraciones secuenciales en imgenes (las cuales forman una frontera laxa entre la produccin impresa y las formas del espectculo barroco), y la imaginera popular, estaban fuertemente ligadas por lo religioso. Las anteriores, tomaron lugar cuando la embestida absolutista quera contrarrestar la opinin eficaz (cualquier tipo de propaganda en contra del poder monrquico). La imaginera fue usada tiempo despus como una herramienta para esparcir ideas revolucioncitas, y cuando esto suceda, se acopla a las sociedades capitalistas. De igual manera, el absolutismo queriendo salvar su permanencia recelando la novedad (excluida de manifestaciones que puedan afectar al orden publico). Se atribuye el concepto de teatro, el cual tambin esta fuertemente ligado con el realismo-grotesco ( tal y como los elementos expuestos en este capitulo). Este teatro popular se basa en la puesta en escena y ser punto clave para los ilustrados. Esto surge en un periodo histrico donde la exaltacin del prncipe est en la cima, y lo primordial es que est a salvo. 4.5.4 La imagen del rey: una puesta en escena En la segunda mitad del siglo xvi, se empezar a utilizar la iconografa en pro al prncipe y a la supremaca de este. Esta clave poltica tiene como fin transformar en imgenes (jeroglficos, emblemas, empresas y divisas) los conceptos de la Monarqua Absoluta. Y difundir la buena imagen del prncipe. Tambin en esto, se vali la arquitectura y la escultura. Como deca Maquiavelo, respecto a esto, el prncipe debe no solo tener distrado al pueblo con festines, pero dar publicidad a su poder para tener fama y aceptacin y as asegurar su trono.