VI CONGRESO INTERNACIONAL DE LENGUA ESPAOLA

Del 20 al 23 de octubre pasado, en la Ciudad de Panam, se celebr el VI Congreso Internacional de Lengua Espaola. Estos congresos se celebran cada tres aos en distintas ciudades hispanohablantes y procuran ser foros de reflexin acerca de la situacin, los problemas y los retos de nuestra lengua, y en ellos no faltan ocasionales polmicas: en el primer congreso, en 1997, en Zacatecas, Gabriel Garca Mrquez, pidi la jubilacin de la ortografa y en el tercero, en Rosario en 2004, el Premio Nobel de la Paz argentino, Adolfo Prez Esquivel, dijo estar inaugurando el primer Congreso de laS lenguaS para reivindicar la revalorizacin de las lenguas de los pueblos originarios de Amrica Latina, De las actas de estos congresos (incluyendo el de Chile, que tuvo que desarrollarse de forma digital a causa del terrible terremoto que asol al pas por aquellos das, en 2010) compartimos aqu algunos fragmentos valiosos. El de Mario Vargas Llosa, en la parte final del discurso preparado para el congreso de Valparaso: "En La Florida del Inca, el Inca Garcilaso de la Vega cuenta la historia terrible del soldado espaol Juan Ortiz que, en las luchas por la conquista de la Florida, fue capturado por los indios de los cacicazgos de Hirrihigua y de Mucozo. Por ms de diez aos permaneci Juan Ortiz entre sus captores, a cuyas costumbres y maneras lleg sin duda a acostumbrarse. Dos lustros despus, una expedicin de espaoles encabezada por Baltazar de Gallegos lo rescata y devuelve a su vieja cultura. Y entonces, horror de horrores, el pobre Juan Ortiz descubre que ha olvidado su lengua materna y ya no sabe cmo contar su historia a sus salvadores. En su desesperacin, para que lo reconozcan, slo atina a balbucear (y de mala manera) el nombre de su ciudad natal: Xivilla, Xivilla. El Inca Garcilaso evoca este episodio con un sentimiento melanclico, pues, confiesa, a l tambin le est ya ocurriendo lo que a Juan Ortiz, por no tener en Espaa con quien hablar mi lengua general y materna, que es la general que se habla en todo el Per se me ha olvidado de tal manera que no acierto. Una lengua no solo se pierde por no tener con quin hablarla, debido a un secuestro o a la distancia, como le ocurri a aquel conquistador sevillano conquistado. Se pierde tambin por negligencia y haraganera, por desaprovechar sus riqusimas posibilidades y matices, por no conocerla ni gozarla a travs de la lectura de sus grandes clsicos y sus mejores prosistas, por no ejercitarla y servirse de ella de manera creativa. Una lengua se nos puede ir escurriendo de las manos o mejor dicho de la boca, dejndonos despalabrados, por culpa de la ignorancia, la mala educacin y esa pereza que consiste en valerse del lugar comn, el estereotipo y el clis, lenguaje muerto que empobrece la inteligencia y agosta la sensibilidad de los hablantes. Que no nos ocurra nunca la desgracia que se abati sobre el pobre soldado Juan Ortiz y nos veamos un da privados de esta lengua que es nuestra mejor credencial para sortear los desafos del tiempo en que vivimos. Dejar que la lengua se nos pierda o empobrezca es perder mucho ms que un medio de comunicarse: es perder la seguridad, la nica identidad real que tenemos y rodar hacia ese caos primitivo, a esa behetra habitada por sonmbulos que tanto espantaba a los quechuas del antiguo Per". Sobre las palabras como consuelo, el discurso del narrador y periodista argentino Toms Eloy Martnez (Cartagena, 2007): "He frecuentado ms de cuatro lenguas y ninguna me ha resultado tan flexible, tan abierta como el castellano natal. En los muchos momentos de desolacin que hubo en mi vida enfermedades, exilios, prdidas irreparables de amores siempre encontr una

palabra entraable para ese sentimiento, y ella me dio consuelo, comprensin y estmulos para seguir adelante". Hctor Tizn, otro escritor argentino, sobre los efectos de la literatura, en Rosario: "La literatura defiende la individualidad, lo concreto de las cosas, los colores, los sentimientos, lo sensible contra lo falsamente universal, que agarrota y nivela a los hombres contra la abstraccin que los esteriliza, frente a la Historia, que pretende encarnar y realizar lo universal. La literatura contrapone lo que queda en las imgenes del devenir histrico". Carlos Fuentes, tambin en la edicin de Rosario: "Nos instalamos en el mundo, nos recuerda Emilio Lled. Pero el mundo tambin se instala en nosotros. La lengua es nuestra manera de modificar al mundo a fin de ser personas, y nunca cosas, sujetos y no slo objetos del mundo. La lengua nos permite ocupar un lugar en la comunidad y transmitir los resultados de nuestra experiencia". Y, probablemente, el ms cmico, el del escritor y humorista Roberto Fontanarrosa, en este mismo congreso, quien no dud en referirse a la eficacia de las malas palabras: "Un Congreso de la Lengua, es ms que todo, para plantearse preguntas. Yo como casi siempre hablo desde el desconocimiento, me pregunto por qu son malas las malas palabras, quin las define como tal. Quin y por qu?, quin dice qu tienen las malas palabras?, o es que acaso les pegan las malas palabras a las buenas?, son malas porque son de mala calidad?, o sea que cuando uno las pronuncia se deterioran? o cuando uno las utiliza, tienen actitudes reidas con la moral? Obviamente, no se quin las define como malas palabras, tal vez sean como esos villanos de viejas pelculas como las que nosotros veamos, que en un principio eran buenos, pero que al final la sociedad los hizo malos. (...) A veces hay peridicos que ponen: El senador fulano de tal envo a la M a su par. La triste funcin de esos puntos suspensivos, realmente el papel absurdo que estn haciendo ah, merecera tambin una discusin ac, en el Congreso de la Lengua. Hay otra palabra que quiero apuntar que creo es fundamental en el idioma castellano, que es la palabra mierda, que tambin es irremplazable. El secreto de la contextura fsica est en la r anoten las docentes porque es mucho ms dbil como lo dicen los cubanos: miELda, que suena a chino y eso yo creo que ah est la base de los problemas que ha tenido la Revolucin cubana, quita de posibilidades de expresiva. Voy cerrando, despus de este aporte medular que he hecho al lenguaje y al Congreso, lo que yo pido es que atendamos a esta condicin teraputica de las malas palabras. Mi psicoanalista dice que es imprescindible para descargarse, para dejar de lado el estrs y todo ese tipo de cosas. Lo nico que yo pedira (no quiero hacer una teora) es reconsiderar la situacin de estas palabras. Pido una amnista para la mayora de ellas. Vivamos una navidad sin malas palabras e integrmoslas al lenguaje, que las vamos a necesitar".