DIFERENCIA ENTRE LOS PUELCHES Y LOS PEHUENCHES Es evidente la diferenciacin entre puelches y pehuenches.

Esta diferenciacin se basa en el aspecto cultural fundamental como es la economa de subsistencia. El modo de vida recolector de los pehuenches se pone en confrontacin al carcter cazador de los puelches. Los mismos indgenas puelches y pehuenches se reconocan como grupos diferentes e incluso se subestimaban unos a otros. Conviene destacar que en el famoso juicio de 1658 que tuvo lugar en Mendoza, tambin aparecen varios afirmaciones de los puelches sobre los pehuenches, que indican un reconocimiento por parte de los puelches de la diferenciacin con los pehuenches, por ejemplo: de una ubicacin geogrfica determinada y distintas modalidades en el arreglo del cabello. Sin ninguna duda son dos culturas. ECONOMIA Racialmente los Puelches formaban parte de los hurpidos; signo de ello es su aspecto fsico: altos, delgados, de cabeza alargada y alta. Su piel era tambin de tinte ms oscuro que la de los dems indios circunvecinos. Fueron cazadores y recolectores. Cazaban guanacos y avestruces y, al poblarse las pampas de caballos, los incorporaron a su dieta. Recolectaban semillas y frutos silvestres: algarroba y molle. La cultura material era bastante parecida a la de los patagones. molan las semillas entre dos piedras para hacer una especie de harina; conocan las bebidas alcohlicas, hechas con races de la planta yaulmsk, que se molan, hervan y se dejaban estar un da antes de beberlas. En cuanto a sus piedras de moler, usaban dos tipos: uno para sal y pinturas, el otro para charqui, chauchas de algarrobo, etc. Desconocan la cestera igualmente la cermica por mas que en su territorio aparecen restos de una cermica con incisiones geomtricas, pero no hay noticias histricas de su uso por ellos. Tambin desconocan el tejido aunque adquiran mantas tejidas de los araucanos y espaoles. Como adorno usaban aros metlicos grandes, collares de cuentas de piedra, etc. Deformaban las cabezas de los nios merced al uso de una cuna que les aplastaba el occipucio. VIVIENDA Y VESTIMENTA Las habitacin era el toldo de cuero, transportable, hecho con una serie de palos terminados en horqueta y dispuestos rectangularmente en el suelo, cubiertos con otros palos encima y el todo recubierto con cuero de caballo, con el pelo hacia fuera; por lo comn tenan dos entradas, en direcciones contrapuestas. El trabajo del cuero se hacia con un raspador de piedra primero, y luego con un sobador de piedra spera y porosa luego se lo untaba con grasa. El vestido estaba constituido por pieles y se completaba con plumajes, tanto para hombres como para mujeres; adems los hombres usaban una cubierta pbica de piel, de unos 20cm de tamao, atada con tres cuerdas; las mujeres usaban delantales que les cubran desde la rodillas a la cintura. Los brujos usaban mantas especiales adquiridas de los araucanos, y dos maracas en sus funciones. Se depilaban el cuerpo, las cejas, etc., y se pintaban de rojo y negro tanto en la expediciones de guerra como en las ceremonias funerarias. Las mantas de pieles iban tambin pintadas en varios colores y sus motivos eran tambin geomtricos. Si bien no llegaron a conocer la tcnica textil utilizaron en su vestimenta prendas tejidas que obtenan por medio del trueque que realizaban con los araucanos, a

cambio de plumeros (penachos de plumas con los que se adornaban), sal y ms tarde caballos. Con el cuero, adems de sus vestidos y sus toldos, fabricaban recipientes. Construan tambin balsas, presumiblemente de juncos o totora, y hacan cestera de alta calidad. ARMAS La armas eran la lanza, la boleadora, el arco y la flecha, la honda, etc. Raro es que no hacan la piedras de boleadora, sino que las adquiran por cambio de los cheche-het; al comenzar la araucanizacin, usaron el "fuste auc" o lanza de varios metros de largo. Como arma ofensiva usaban el coleto que les cubra el cuerpo hasta las rodillas, a manera de tnica. Las mangas estaban formadas por dos dobleces de cuero, pero el cuerpo lo hacan hasta de seis, de manera que era imposible atrevesarlo. Pintaban estas armaduras con manchas negras, simulando la piel del tigre. Completaba esta armadura un sombrero de grueso cuero de vaca en forma de embudo, chato y amplio, que llevaban tambin en tiempos de paz. Los caciques y personajes pudientes reforzaban estos sombreros con planchas metlicas. ORGANIZACION FAMILIAR La familia consista en el matrimonio por compra, existan bigamia y poligamia para los jefes e individuos pudientes; levirato; divorcio raro; adulterio castigado con indemnizacin y aun con la muerte. Los varones practicaban la cuvade al dar a luz sus mujeres. En la organizacin social se dividan en numerosas bandas cada una dirigida por un cacique menor, caciques mayores hereditario que diriga conjuntos de banda y cuya importancia dependa del prestigio personal como guerrero y orador, se llamaban ganac; existencia del tab para el nombre de las personas muertas los nuevos nombres se ponan a veces con los antiguos para los cuales ya no vala o contaba el tab del difunto. RELIGION De su religin no se sabe mucho, tenan divisas de familia, ellos eran descendientes de los das o del sol que va marchando lo cual se ha interpretado como que tenan restos de una organizacin totmica. A esos hombres se les opona otro grupo los de la noche de cuya existencia no hay datos. En su religin se seala la existencia de un dios supremo llamado gamakia (el cacique). Rara vez se le rogaba directamente sino que se dirigan a los espritus de los antepasados, para que intercediesen, este dios supremo tenia esposa, de nombre gamkiatsm, y tambin haba otros muchos dioses. Un genio del mal reciba el nombre de gualichu el cual enviaba la enfermedad y la muerte.

En la funeraria el homicidio piadoso de los agonizantes. Los muertos se inhumaban en cuevas en las montaas en posicin encogida retobados en un cuero y con la cara hacia el poniente, donde faltaban cuevas los enterraban en terrenos blandos. Sus pertenencias eran destruidas, al menos sus animales favoritos y parte de su vivienda.

LENGUA De esta familia tenemos muy poco material lingstico. En primer lugar, era completamente desconocida en sus palabras, hasta que D'Orbigny public de la lengua puelche un primer y breve vocabulario, separando a esta lengua del patagn o teulche, y suponindola directamente supervivencia de la antigua pampa. Este concepto fue aceptado hasta que Elhmann-Nitsche separ a las lenguas que l consideraba propiamente pampas como pertenecientes ha una familia distinta, que denomin het, y que comprendera las lenguas talu-het, diui-het y cheche-het, este estudio y separacin fue realizado sobre la base de unas pocas palabras, totalmente insuficiente para el caso, este estudio fue posteriormente rechazado. Es evidente que el cheche-het era una lengua o dialecto emparentado inmediatamente con el gunaquen, y como el talu-het, al menos estaba emparentado con el cheche-het, segn informaciones de misioneros de fines del siglo XVIII, toda estas lenguas tienen que terminar siendo consideradas como formando una sola familia lingstica. La lengua puelche solo se parece a la lengua patagona en lo que esta ltima tiene de dura, pero es completamente distinta en el fondo, estn cerrada y dura al punto que empleando letras espaolas, es muy difcil escribir ciertas palabras. Usan generalmente la k, y est repleta de sonidos compuestos que forman las consonantes tz y mz, esta fuertemente acentuada la hace mas dura todava, la terminacin de la mitad de las palabras en las consonantes at, ex, ec, l, am, ig, s, ep, eq, ch, y tz. La j espaola se emplea frecuentemente, pero tiene una articulacin mas fuerte, la tr, pronunciada desde el fondo de la garganta la u nasal es poco comn, as como los diptongos, como ain, la ch francesa es de uso frecuente, el sonido de la f es completamente desconocido. Se nota una anomala en el nombre de las partes del cuerpo, que comienzan todos por una y, como yacaler, mejillas; yatitco, ojos; yaxyexk, orejas; pero creemos que se debe atribuir esa particularidad a la contraccin del pronombre posesivo que intervienen en la composicin de esos nombres. Los adjetivos no cambian en el masculino y en lo femenino, el sistema numrico es extenso, llega ha 100000, pero todos los nmeros superiores a 99 son tomados de la lengua de los Incas. Los pronombres personales son los siguientes: Cua, yo (kia) Gemau, t Sas, l, ella Los pocos rasgos gramaticales que de esta lengua podemos sealar son que, anteponan el genitivo y prefijaban el posesivo. En cambio el adjetivo se pospona decididamente y carece de gener e igual parece ser el caso con el sustantivo. Para formar el genero femenino en los animales, se pospona el afijo ngich, que significa hembra. Los numerales superiores son de origen quichua. Los numerales de esta lengua es el dato ms seguro que permite demostrar que se trata de un grupo independiente. La numeracin esta completamente decimalizada, y solo en el siete se puede ver una composicin con el dos, que seguramente corresponde a una forma anterior senario decimal. 1. chia, jia 2. bech, bej 3. Gech, gej 4. Mala. 5. Damca 6. Chiman, jiman

7. Cachbecha, cajbej 8. Busha 9. Chiba, jiba 10. Zamazc, zanazca 11. Zamazca Chie, etc. 20. Becha Zamazca, etc. 100. Pataca, bataca 1000. Waranca. Ni el cinco ni el diez tiene relacin con mano, la cual se nombra segn Hunziker agachcash, y ugall segn Cox. Naturalmente la forma de contar originaria ha debido ser mucho ms primitiva, pero sus restos ya han desaparecido. En general todos los estudios que con anterioridad se han realizado, se han basado en fuentes protohistricas patagnicas y en un menor porcentaje en fuentes cuyanas. Varios autores describen a los pehuenches y puelches en forma equiparativa. Pero, se considera que al mostrarse los aborgenes puelches como una cultura con caractersticas definidas y particulares a travs de una serie de fuentes no resulta adecuado identificarlos con los pehuenches como formando una misma entidad cultural, sobre todo cuando en primera instancia se presentan con algunos rasgos bsicos y fundamentales, diferentes entre uno y otro grupo. Es importante destacar que es incorrecta la divisin que tradicionalmente se hace entre puelches y puelches de cuyo que si bien respondi siempre a una diferenciacin de localizacin pudo en ms de una oportunidad producir confusin y es necesario que se los incluya a ambos bajo el nombre de puelches. Fuente: E.P.E.T. N 18 Nicolasa B. de Quiroga, Villa Mercedes, San Luis (Argentina)

Pueblo Puelche
(Lecturas: 38287, desde 14-May-2003) Servicios Turisticos en Osorno y Alrededores Hoteles, Alojamiento (1) Restoranes, Pubs, Bares (1) Movilizacin y Transporte (0) Tiempo libre y Ocio (0) Instituciones (0) Otro Servicio Turstico (0)

Pueblo precolombino que habit la zona comprendida entre Lonquimay y Osorno en la cordillera de los Andes. Su nombre significa gente del este, ya que vivan en esta direccin con respecto a los araucanos. Los puelches eran cazadores-recolectores que en un principio se dedicaron a la recoleccin de alimentos, pero ms tarde, con el uso de herramientas como las boleadoras instrumento compuesto de 2 o 3 bolas de piedra forradas de cuero unidas por ramales a una anilla, se transformaron en cazadores nmadas, llegando hasta el sector oriental de la cordillera de los Andes en busca de la caza del guanaco, base de su alimentacin, vestuario y vivienda, al igual que todos los pueblos precordilleranos. Los puelches llevaban una vida similar a la de los Tehuelches o Patagones, aunque su alimentacin era ms rica por la mayor cantidad de animales y por la posibilidad de recolectar vegetales silvestres comestibles. Adems, vivan cerca de otros pueblos agrcolas, como los Mapuches y Huilliches, a los cuales solan asaltar despus de la cosecha para quitarles los alimentos. Despus de la llegada de los espaoles usaron hbilmente el caballo en su vida diaria.

Puelches Origen del Nombre En cuanto al nombre del pueblo, en medios periodsticos de la era territorial sola aparecer como "Los Puelches". En 1941 el gobernador Miguel Duval propuso la denominacin de Coronel Bedoya en honor de uno de los integrantes de las fuerzas de Julio A. Roca. La iniciativa encontr oposicin en El Diario Gobierno Propio de Santa Rosa que defendi el conservar los nombres de los parajes y prevaleci Puelches. Consigna que Puelches fue creada como Colonia Pastoril y hace referencia tambin a la doble denominacin que suele atribursele, ya que es conocida como Puelches pero asimismo como Cura-c, aunque oficialmente, ste es el nombre del departamento y aqul el de la localidad.

El pasado de un pueblo con mucha historia El 24 de febrero de 1900 se funda la Colonia Pastoril Los Puelches a partir de un Decreto Nacional. Su nombre proviene de los antiguos habitantes de la regin, a quienes tambin se los conoce como Tehuelches del norte, cazadores-recolectores, descendientes de aquellos que habitaron la regin desde tiempos remotos. A partir del siglo XVI comienza a ser cada vez ms frecuente el contacto entre los distintos grupos indgenas con los espaoles que llegaron a nuestro territorio con ansias de conquista. Hacia fines del siglo XIX y comienzos del XX, los Puelches convivieron

con inmigrantes espaoles y franceses. Ya entrados los aos 40 del siglo XX la poblacin haba crecido notablemente. Esto se debi a que el gran caudal del Ro Salado permita un amplio abastecimiento de recursos a los habitantes. Las actividades que se llevaban a cabo eran: la explotacin ovina, la pesca y la minera. Pero esta cuenca fluvial se vio drsticamente alterada por la accin humana: las provincias arribeas desviaron los caudales de los afluentes, lo que signific prcticamente la desaparicin de las aguas del territorio pampeano.

Escudo de Puelches Sobre el significado de los nombres Puelches y Cura-co, Enrique Stieben en su Toponimia araucana, de 1966, da su explicacin. En ella se refiere a puelche sin la s final, aclarando incluso que la pluralizacin es castellana. Dice que puel es enfadoso, belicoso, dscolo y che es gente; al tiempo que vuelca conceptos de Andrs Febrs sobre esos pueblos, expresando que los puelches andan como gitanos, nmades y es una Nacin que est al oriente de la cordillera. Tomando el significado de gente belicosa Stieben aade que Puelches fue "...fundada en tierras fiscales con indgenas que permanecan alrededor de General Acha, despus de 1979. Eran descendientes de las gens araucana de Cachul y los Catriel, de los campos de Tapalqun, Nievas y Azul. Sobre Cura-c, el mismo autor traduce como agua de piedra o agua que brota de las piedras.

Ubicacin Puelches, localidad del sur de la provincia argentina de La Pampa, est ubicada en la parte oriental del departamento Cura-c, del cual es cabecera y al final de la larga cuenca Desaguadero-Salado, antes de concluir el curso en el Ro Colorado.

Desde el Norte viene el Ro Salado, llamado tambin Cura-c en el tramo final desde Puelches, poblacin que aparte del ro, tiene la presencia cercana de tres lagunas caractersticas: Urre-lauquen, La Dulce y La Amarga rodeando al centro del poblado y a slo 33 Km. del Parque Nacional Lihu Calel. Se accede a la localidad por la Ruta Nacional 152 y por las provinciales 15, 106 ( Ruta Casa de Piedra) y 107. La superficie total del ejido es de 7.950 km2, incluyendo 1.500 km2 del departamento Lihu Calel. El ltimo censo (2001) data 539 pobladores, de los cuales 138 viven en la zona rural.

A partir del ao 1978 la localidad de Puelches es considerada el centro geogrfico de la Repblica Argentina por un Decreto del Gobierno Nacional.

La antigua capilla Inaugurada el 12 de mayo de 1963, fue erigida en homenaje al Padre ngel Buodo; por ese motivo es que se la llam ngel Custodio. Su fachada an luce materiales tpicos de la regin con los que fue construida.

La huerta comunitaria Surge a partir de una iniciativa de la Municipalidad de Puelches, con el fin de difundir la prctica de cultivos hortcolas adaptables a las condiciones climticas de la regin, considerando la distancia que separa a Puelches de los centros de produccin de frutas y hortalizas y su consecuente dficit de consumo de alimentos vegetales por parte de la poblacin local. La coordinacin est a cargo de la Agronoma Departamental de Puelches. Entre los cultivos se destacan la acelga, el ajo, el repollo, el tomate, entre otros.

La Municipalidad: Como la poblacin ha ido en aumento, desde el 10 de diciembre de 1995 la Comisin de Fomento ha accedido al rango de Municipalidad.

El Ro La Pampa es atravesada por la mayor cuenca fluvial que se desarrolla dentro del Territorio de la Nacin: la del ro Salado-Chadileuv-Curac (sucesivas denominaciones que recibe el mismo curso segn los tramos). Este sistema se vio drsticamente alterado por el endicamiento de caudales, lo que signific prcticamente la desaparicin de las aguas en el territorio pampeano. En Puelches, el Ro Salado crece espordicamente, desembocando en nuestras lagunas.

La explotacin minera constituye una actividad de gran importancia econmica e histrica en la regin. A lo largo de los aos, tanto el cobre como el yeso y la sal fueron extrados de los alrededores de Puelches.

El Parque Nacional Lihu Calel, ubicado a tan slo 30km. de Puelches constituye un oasis en medio de la pampa seca. Su relieve serrano le brinda al rea un clima particular, que genera las condiciones para que se desarrolle una interesante diversidad biolgica. El hombre aprovech intensamente este microambiente desde tiempos prehistricos. El Parque Nacional fue creado en 1977 con el objetivo de proteger esta rica biodiversidad de la sierra.

Los recursos naturales: El clima semirido, la presencia de grandes espejos de agua y las sierras han favorecido este rea, convirtindolo en un refugio faunstico. En cuanto a la flora se encuentran especies aromticas, tintreas, medicinales, cosmticas y endmicas, destacndose la Margarita Pampeana "Gaillardia cabrerae", que ha sido declarada Flor provincial.

ANTIGUAS CULTURAS CHILENAS REA NORTE RIDO O NORTE GRANDE CULTURAS DE ARICA: El Espacio Andino Bajo el rtulo Culturas de Arica, se engloba la presencia la presencia de distintos restos arqueolgicos presentes en el rea interior y altiplnico de Arica y regiones fronterizas. Etnogrficamente, las poblaciones reflejan su pertenencia a los grupos

aymaras mayoritarios en el asentamiento del sector altiplnico de Per, Bolivia y Chile. En valles y oasis (Pica, azapa, Camarones, etc.) desarrollan la agricultura, especialmente del maz, papa quinoa. En el altiplano, son pastores de llamas y alpacas, con un sistema de vida trashumante entre el altiplano de Arica y Tarapac, y valles Bajos en recuas de llamas recorren largas distancias alcanzando hasta el altiplano Boliviano, ejerciendo comercio de larga distancia e intercambio cultural. Son poblaciones andina que explotan simultneamente diversos pisos ecolgicos para complementar su dieta y vencer los obstculos propios de las serranas andinas, climticamente hostiles y escasas de recursos. Se puede decir que basan su sistema productivo en la explotacin de los diferentes recursos a los cuales deben tener acceso para poder vivir y sobrevivir. As, intercambian los productos de la altiplanicie (ganadera especialmente), con los de valles y quebradas (maz). Hbiles tejedores y alfareros son pastores y agricultores andinos, que hoy da alcanzan una cifra cercana a los 20.000 habitantes. Con propiedad, representan hoy da el legado milenario de las culturas andinas, con una rica historia prehispnica LOS CHANGOS En la costa norte desde Aconcagua, hasta el Loa prosper una raza de pescadores: la de los Changos, los cuales eran anchos de espalda con una estatura media que oscilaba alrededor de 1,60 Mts. En los hombres y 1,45 Mts., en las mujeres. Dorman en toldos de cuero de lobo, sostenidos por troncos de quiscos o costillas de ballenas y fabricaban embarcaciones con cueros de lobo marino inflados. Para confeccionar una de estas embarcaciones se requeran los cueros de cuatro lobos machos. Se les pona en agua dulce para ablandarlos, luego los cortaban y cosan con intestinos de los propios animales, en forma de bolsones; en una de las puntas se introduca un tubo de caa por el cual se soplaba para inflar el bolsn. Una vez lleno de aire se retiraba; el agujero se cosa, y las costuras eran cubiertas con mezclas de aceite y grasa de lobo de mar, quedando as, selladas e impermeabilizadas. Con dos de esos bolsones se haca la balsa. Los extremos eran amarrando con sogas y en la parte central se colocaba un tablado, atado a ambos bolsones, donde se sentaba el navegante. Con estas embarcaciones, frgiles en apariencia, los changos podan pasar das en el mar. Incluso navegar hacia el sur. Algunos fueron vistos hasta en la desembocadura del ro Maule, en pocas histricas tardas. Los changos se desplazaban por las caletas del Norte, buscando mariscos en las rocas y aventurndose en el mar para pescar. Cazaban incluso, lobos de mar valindose de arpones, tambin utilizaban para la pesca redes hechas con intestinos de lobos marinos o fibra de totora trenzada. Su constante deambular por las costas del Norte los llev a no sobrepasar en grupos la docena de familias, lo cual se deduce que no sobrepasaron el nivel de bandas, teniendo como ncleo bsico la familia.

LOS ATACAMEOS Entre los pueblos prehispnicos que prosperan en Chile se destacan por el brillo de su cultura los Atacameos. Habitaron los valles de las cordilleras de Tarapac y Antofagasta, la Puna de Atacama y las actuales provincias argentinas limtrofes. De su lengua el cunza, apenas subsisten palabras aisladas. Los atacameos vivan en un medio hostil, por la escasez tanto de tierra cultivable como de agua, sin embargo, fueron agricultores, aunque tambin practicaron la pesca y la caza con boleadoras. Y no fueron agricultores corrientes, sino de tcnica y eficiencia muy elevada en donde se cultivaba esencialmente maz, quinoa, zapallos, calabazas, porotos, y aj. Para estas labores de la tierra empleaban cuchillos y palos aguzados, stos a veces, tenan en el extremo inferior una hoja ancha y delgada de piedra. Las siembras eran realizadas en las partes bajas de los Valles y quebradas. Debido a la escasez de stas, tuvieron que utilizar las laderas de quebradas y cerros, construyeron andenes o terrazas cuyos muros de contencin eran hechos de pircas en piedras. Complicadas redes de canales, alimentados por estanques artificiales, aseguraban la irrigacin de los andenes. Hay algunos inventos agrcolas que parecen haber sido usados slo por ellos, como el cultivo en Camchones, es decir, tierras cavadas bajo la capa salina del desierto y humedecida por aguas subterrneas. En cuanto a los animales que haban domesticado podemos mencionar el cuy y algunas aves: gansos, caiquenes, gallinetas y gallinas. El ganado pastaba durante el verano en los pastizales naturales que crecan en las vegas cordilleranas. En invierno eran conducidos hacia las quebradas costeras o de alta cordillera donde pequeos embalses, aseguraban la fertilidad de los bofedales. Durante la noche los encerraban en corrales, de donde recogan el guano para utilizarlo como fertilizante o combustible. Los atacameos vestan ropas tejidas con lanas de llamas. Normalmente lo hacan en el color natural de stas, pero tambin los tean en colores rojo, azul, verde y amarillo, con los cuales intercambiaban en la trama del tejido, lneas y otros adornos o signos. Su cermica, de fines religioso - ceremoniales fue tambin sobresaliente, era negra y roja, pulida o grabada con motivos antropomorfos y geomtricos. Tuvieron otras mltiples artesanas de distintos materiales: lana, algodn, totora, cuero, hueso, piedra y hasta pelo humano. Especialmente hermoso fue su trabajo de la madera, como tabletas y tubos para aspirar rap. Trabajaban los metales: cobre, estao, bronce, plata y oro. Los fundan en hornos localizados en sitios altos donde el viento atizaba el fuego. Se les conoce como huairas. El metal fundido lo moldeaban en crisoles de piedra o cermica.

De bronce fabricaban cinceles para trabajar las piedras, pinzas depilatorias, hachas, azuelas, cuchillos, cuchillos de forma semi lunar para cortar cueros, cencerros, etc. de cobre, bronce y oro confeccionaban adornos personales: discos, placas que se sellaban sobre el pecho, alfileres o tupus, con los cuales los vestidos, anillos, aros y brazaletes, vasos y otros objetos cuyo uso estaba permitido slo a los jefes o seores. Una actividad atacamea de mayor inters es la actividad comercial, tanto entre s, en el intercambio entre la costa y el interior, como con los diaguitas al sur, y los indgenas del Per, al Norte. Semejante intercambio significaba que los caracteres culturales de los atacameos se difundieron a los pueblos vecinos y que los propios absorbieron rasgos culturales ajenos. Los atacameos vivan en pequeos y aislados villorrios de piedra, sus casas eran de piedras, con una puerta y una pequea ventana. El techo plano de fibras y barro, era colocado sobre vigas de algarrobo o cactus. Posean una sola pieza donde se cocinaba, coma y dorma. Se tapaba con mantas o frazadas le lana. Los pueblos en su gran mayora estaban protegidos por murallas circundantes y pucars o fortalezas pequeas, cuya misin era guarecer a la poblacin durante los ataques. Por la forma de sus entierros podemos inferir que posean una creencia en al vida futura, y que el funeral entre ellos un rito importante. Los cementerios nos permiten saber cmo vestan ESTRUCTURA SOCIAL La unidad bsica de la estructura social atacamea era el ayllu o grupos de familias unidas por lazos de parentesco consanguneo. El ayllu era propietario de las tierras y su jefe las reparta entre las diversas familias que lo integraban; de acuerdo al nmero de sus componentes. Los adultos reciban el doble de los nios. Al parecer el ayllu era, tambin el dueo, de las tierras de pastoreo y de las cabezas de ganado, asignando a cada familia cierta cantidad de ellas para satisfacer sus necesidades de lana y transporte. Rara vez lo animales eran beneficiados para comerlos. Obtenan carne de la caza de guanacos y aves. Las tierras agrcolas eran trabajadas por hombres y mujeres. A los primeros, corresponda prepararlas y ellas las sembraban, regaban y recogan los frutos. Los nios se encargaban de ahuyentar a los pjaros y pastorear los rebaos. Varios ayllus, a su vez, componan un seoro que ejerca dominio sobre una extensa rea irrigada, a la cual defendan celosamente de los otros seoros. Probablemente a esa misma escasez de tierras cultivables se daba la necesidad de levantar pucars y murallas alrededor de las ciudades. Los atacameos conformaron varios seoros cuyos principales centros debieron ubicarse en las orillas del ro Loa como San Pedro de Atacama, Chiu- Chiu y Lasana; en las quebradas del interior; Ayquina, Caspana, Toconao, Ollague; Turi en al vega del

mismo nombre; Toconao y Peine en el margen occidental del Salar de Atacama. Ellos, al igual que los de Arica, cacran bajo del dominio Inca. NORTE SEMI-RIDO O NORTE CHICO LOS DIAGUITAS CHILENOS HISTORICOS En el siglo XVI los diaguitas eran un pueblo de agricultores ganaderos, que ocupan los valles transversales desde Copiap al Aconcagua. En el panorama general de las culturas indgenas chilenas, sobresalen por la notable factura y belleza de su cermica. Los diaguitas confeccionaron dos clases de tiestos alfareros: uno sencillo y sin decoraciones, destinado a fines domsticos y otro utilizado en ciertas ocasiones, pintado con motivos geomtricos en rojo, negro y blanco. Sus formas incluan olla, pucos y vasos, pero las ms tpicas fueron los jarros zapatos y jarros patos. El primero tena el cuerpo alargado hacia un extremo, lo que contribua a darle el aspecto de un zapato. No se pintaba ni decoraba, pues serva para cocer alimentos. El jarro pato tena la misma forma, lo que se asemeja a un pato nadando, la superficie est decorada con motivos geomtricos. Las sepulturas, testimonios de creencias de una vida ultraterrenal, estuvieron sujetas a modificaciones a travs del desarrollo cultural de este pueblo. Las arcaicas eran simplemente crculos de piedras grandes que rodeaban el cadver; las de transicin muestran nichos excavados en la misma tierra, donde, para proteger al difunto, colocaban pircas de piedra que servan de atad. En cuanto a sus cultivos se realizaban en los propios valles, irrigando las tierras por medio de canales artificiales. En la costa, al igual que en el rea Norte, probablemente utilizaban cabezas de sardinas como fertilizantes; en el interior lo hacan con guano de llamas y alpacas. Sembraban especialmente maz, porotos, papas, quinoa, teca y calabazas. En aquellos sectores de clima subtropical como Copiap y Huasco, cultivaban tambin algodn. El ganado les proporcionaba lana para tejer. Carne y medio de transporte. Sobre sus lomos en bolsas de lana o cuero, llevaban productos vegetales de una regin a otra. Posiblemente la bsqueda de pastos para aquellos animales mantuvo una transhumancia con desplazamientos estacionales de los rebaos y sus pastores. Posean, adems, perros que denominaban chollos. Completaban su alimento con la caza de guanacos, chinchillas, pjaros, esencialmente perdices, y peces, que capturaban en los ros y la costa. Del fruto del algarrobo como, asimismo, del maz, fabricaban bebidas alcohlicas. La chicha de maz se beba en festividades y ceremonias religiosas. Los pueblos diaguitas eran pequeos, sus chozas estaban hechas de un armazn de palos cubiertos por ramas y vegetales. Sobresalan, entre ellas, por su tamao y aspecto, la del jefe que deba poseer varios cuartos. En cada aldea se levantaban una serie de silos, donde se almacenaban las semillas para las prximas siembras y alimento para perodos

de malas cosechas. Estos eran administrados por el jefe de la aldea, quien poda distribuirlos durante los festejos. Las vestimentas consistan en unas especies de camisas sin mangas, de algodn o lana. Sobre ella llevaban un poncho y en la cabeza, un gorro. Calzaban sandalias de cuero. En ciertas regiones trabajaban minas de oro, plata, cobre, piedras preciosas como la turquesa. ESTRUCTURA SOCIAL La familia era la unidad bsica de la organizacin social. Practicaban la poligamia. Varias familias emparentadas por lazos consanguneos, vivan en las aldeas reconociendo como jefe al ms anciano de ellos. Las tierras agrcolas se consideraban como propiedad comunitaria y corresponda al jefe asignarlas a cada familia. Las aldeas, a su vez, se unan para dar forma al seoro. En cada valle exista dos seores cuyas jurisdicciones abarcaban, respectivamente, desde la mitad del valle hacia la cordillera de la parcialidad de arriba y de la parcialidad de abajo. El seor de arriba parece haber tenido cierta preeminencia sobre el de abajo. El relativo aislamiento de los valles transversales permiti el desenvolvimiento de dichos seoros con una gran autonoma poltica. Estaban relacionados con los diaguitas argentinos, y probablemente hablaban Kakn, lengua totalmente extinguida. MAPUCHES AGRICULTORES DEL VALLE CENTRAL DE CHILE PICUNCHES - ARAUCANOS - HUILLICES PICUNCHES - (GENTE DEL NORTE) Son grupos de mapuches que ocupaban la zona comprendida entre los ros Aconcagua e Itata. Entre los mapuches, fueron indgenas que alcanzaron un mayor desarrollo cultural. Debido a la influencia que recibieron de las tribus del Norte. Vivan en pequeos caceros y tenan como jefe de la comunidad a un cacique. Cultivaban maz, porotos, teca, calabazas, aj, quinoa, oca, man y papa. Su agricultura era muy rudimentaria ya que la buena calidad de la tierra y la abundancia de agua no les exigi una especializacin, ni tampoco los oblig a desarrollar una organizacin social ms compleja. Intercambiaban productos con poblados de la costa y no se caracterizaban por su belicosidad, a diferencia del resto de los mapuches. Los picunches, al igual que el resto de los mapuches agricultores, carecan de aldeas. Las chozas o rucas, construdas con ramas, afirmadas sobre armazones de palo y techo de juncos, en grupos de o ms de doce, cobijaban al ncleo familiar que, tambin dispona de tierras agrcolas en comn. En el interior no haba

muebles, cada persona dorma en el suelo, tendida sobre pieles y tapada con frazadas de lana. La mujer cocinaba sobre un fuego para ella y sus hijos. Pequeos rebaos de llamas pastaban en los cerros vecinos a los campos de cultivo. Slo en las grandes festividades las mataban para comer su carne y utilizar las pieles. Normalmente las aprovechaban para obtener lana con la cual tejan sus vestidos, ponchos y frazadas. Los espaoles las llamaron chilli-hueque u ovejas de la tierra. Los picunches eran polgamos. El hombre poda tener la cantidad de mujeres que deseara, siempre que pudiera comprarlas. La compra de la novia tiene una explicacin econmica. Las mujeres cultivaban la tierra, tejan y preparaban los alimentos. Para el padre, entonces, entregan una hija en matrimonio significaba disminuir la superficie de tierra cultivada y disponer de menos mantas, que se empleaban como medio de intercambio. El novio deba, pues, compensarlo por dichas prdidas, dndole a cambio, llamas, frazadas, o ponchos, cuya cantidad era convenida en forma previa al matrimonio. Los recin casados deban habilitar su propia ruca. Esta era levantada por parientes y amigos sistema llamado mingaco a quienes en retribucin, se alimentaba y festejaba con chicha de maz. A medida que se avanzaba hacia el sur las costumbres agrcolas de los picunches iban variando la mayor cantidad de lluvias, distribuidas a lo largo del ao, hacan innecesaria la irrigacin artificial. Practicaban entonces, el sistema agrcola de la roza, que consista en derribar rboles para abrir claros en los bosques, quemar las ramas y, sobre las cenizas que servan de abono, tirar las semillas. Los picunches no debieron ser muy numerosos ya que prcticamente desaparecieron de la zona central en los primeros aos de la conquista espaola. Muchos fueron al sur del ro Bobo, verdadera frontera entre cristianos y mapuches hasta bien entrado el siglo XIX. All se mezclaron con los araucanos. LOS MAPUCHES (ARAUCANOS) Los mapuches (araucanos) se localizaban entre los ros Itata y Toltn. Hablaban mapuche y compartan muchos de los elementos culturales con picunches y huilliches. El aspecto general del araucano est determinado por su robustez y fuerza de carcter, cualidades que amalgaman la psicologa ms viril y de mayor energa vital entre las razas del continente americano. La lengua mapuche se caracteriza por su notable estabilidad fontica y por su estructura sencilla y de fcil anlisis. Como es natural, hay pocos sustantivos y casi carece de vocabulario que no exprese ideas concretas. Las vocales claras y hasta cierto punto numerosas, estn bien distribuidas entre las consonantes, lo que hace de l un idioma armonioso y sonoro.

DIVISIN DEL TERRITORIO Y ORGANIZACIN SOCIAL El territorio estaba dividido en tres: lavquenmapu, Lelvunmapu e Inapire-mapu correspondiendo a la costa, llanura central y precordillera respectivamente. Es como decir, en nuestro idioma la Tierra de la Costa, La tierra de los Llanos, La Tierra Andina. La divisin alude, por supuesto, a los grandes sistemas ecolgicos con que los mapuches perciban a su territorio. El Lovche es la unidad familiar bsica, organizacin de tipo patriarcal, que antes de la llegada de los espaoles constitua un hogar polgramo, vale decir, un hombre con varias mujeres como esposas, conviviendo y trabajando un mismo territorio. Se puede decir que practican la agricultura, completando la dieta alimenticia con la caza y recoleccin. Adems han desarrollado la ganadera adicionalmente. As las familias forman pequeas agrupaciones- comunidades- dispersas en el hbitat boscoso. El levo regue es la agrupacin de lvches ( o lov), de un mismo linaje, que ocupan un territorio en comn. A ste nivel de organizacin social y divisin territorial los espaoles le llamaron parcialidad, en el sentido que el conjunto de individuos son entre s parientes o emparentados. El ayllarehue - reunin de nueve rehues es el nivel de la organizacin social inmediatamente superior y correspondera a la nocin que tenemos nosotros de una pequea provincia. En todo el sistema ejercen el poder los lonkos o jefes Los butalmapus, o grandes territorios unidos tienen como base la divisin ecolgica prehispnica, pero su integracin se logr, aparentemente despus de la llegada de los espaoles y por la apremiante necesidad de defender poltica y militarmente al territorio araucano, alcanzan su mximo esplendor y podero en el siglo XVIII, el siglo de parlamentos, donde los mapuches araucanos discuten de igual a igual con los espaoles. MANIFESTACIONES RELIGIOSAS Las ideas religiosas eran bastante confusas tenan templos o adoratorios especiales ni representantes a sus dioses en dolos. Crean en un Dios Superior, el Pilln, fundador de la raza araucana. A su vez cada familia tena su propio pilln que estaba representado por el primer antepasado a quien imaginaban como un hombre o una mujer, joven o viejo, que poda presentarse bajo diversos aspectos. El pilln moraba en los volcanes y manejaba a su voluntad las fuerzas de la naturaleza. Junto a l vivan los pillanes o espritus de los antepasados de cada familia, que eran dioses protectores de sus descendientes. Cuando una persona mora, su espritu tambin iba a vivir entre los volcanes. Todos los pillanes seguan atentamente los sucesos de cada familia y si ellas entraban en lucha ellos tambin lo hacan.

Los araucanos crean que los rayos y relmpagos eran el reflejo de la lucha entre los pillanes que coincidia con la guerra que mantenan las familias en la tierra. Al pilln principal que luego le fue denominado ngenchn, se le hacan rogativas, las que llevaban el nombre de ngillaln. Existan tambin espritus malignos. Los huecuves, que eran los causantes de todos los males y enfermedades sufridos por los hombres. Crean en el alhue o nima de los muertos, cuya vida era muy relativa, ya que desapareca cuando el cadver se descompona. La Machi, curandera de males, ocupaba un lugar de gran importancia entre los araucanos. Eran las encargadas de contrarrestar los efectos de los espritus malignos o huecuves. La machi era generalmente una mujer, aunque tambin ejercan ese oficio algunos hombres que se vestan de mujer. La misin principal de la machi era sanar a los enfermos; cuyo malestar atribua a un espritu maligno. Para poder cumplir con su tarea tena que estar en contacto con el mundo sobrenatural y averiguar la causa del mal. Una vez logrado esto se proceda a la ceremonia de curacin que se denominaba machitn. Si despus de esta ceremonia el enfermo no sanaba; la machi culpaba de ello a alguna persona; lo que originaba guerras de venganza entre las distintas familias. Este hecho hacalas muy temibles. La ruca de la machi se encontraba en lugares apartados. Su smbolo era el rehue o tronco en el que se haba tallado peldaos. La forma ms honrosa de morir, segn los araucanos, era en la guerra, pues la muerte natural estaba reservada a las mujeres. ECONOMA Los araucanos fueron un pueble agricultor. El maz, la papa que es autctona de nuestro territorio, el frejol, la qunoa, la calabaza, el aj eran sus cultivos ms socorridos. Tambin tenan abundantemente ganado de llamas - de las cuales aprovechaban sobre todo la lana y la carne - y otros animales domsticos, incluso perros, estos servan de alimento. MATRIMONIO Y EDUCACIN Las costumbres matrimoniales eran semejantes a las de los picunches cuando se haba llegado a acuerdo por la compensacin de la novia, el futuro esposo, acompaado de sus parientes ms cercanos, asaltaba la casa d e la novia para raptarla, originndose as, una lucha entre las familias, al trmino de la cual se celebraba la fiesta. Cada hombre poda tener tantas mujeres como lo permitiese su riqueza.

A la muerte del padre, el hijo mayor heredaba sus esposas, con excepcin de la madre. Los nios eran educados al aire libre. Se procuraba desarrollar la fuerza en los varones, a fin de que fuesen buenos guerreros. De las nias esperaban que diesen a luz hijos sanos y vigorosos. LA GUERRA La guerra era la principal tarea masculina. Las mujeres realizaban las labores domsticas. Se preocupaban de los cultivos y tejan. Cuando deban enfrentarse a un enemigo forneo solan agruparse eligiendo un jefe que los comandase, el toqui, quin mantena ese cargo hasta que se lograba la victoria o se acordaba la paz. Peleaban con gran ardor, lanzando gritos e insultos al enemigo. Solan vocear sus nombres indicando al mismo tiempo las hazaas que les haban dado fama. A los vencidos en ocasiones se les aplicaba una muerte ritual, a los buenos guerreros se les sacaba el corazn y lo coman en pedazos pequeos, en ceremoniales religiosas. La paz se celebraba en una reunin donde, tras largos discursos, los bandos enterraban sus armas y plantaban un canelo. LOS JUEGOS Y LA EDUCACIN ORAL La chueca y la pelota fueron los principales juegos de habilidad practicados por los mapuches. La chueca era una competencia en que dos bandos de hasta veinte individuos por lado se disputaban la conduccin de una pelota de madera al campo contrario, impulsndola con un palo arqueado de coige. La cancha tena 5 metros de ancho por dos cuadras de largo. El juego de pelota consista en el lanzamiento de una bola de madera esponjosa, como el corcho procurando herir a los bandos contrarios. La habilidad principal estriba en esquivar el golpe sin perder el puesto. Los araucanos eran eximios oradores y recitadores, cualidades que demostraban en las numerosas reuniones y fiestas que celebraban. En ellas se consuma bastante chicha de maz y alimentos. La chicha era preparada por mujeres, quienes mascaban los granos y luego arrojaban a grandes recipientes. La saliva actuaba como fermentante. Cantos y danzas amenizaban dichas reuniones. LOS HUILLICHES (GENTE DEL SUR) Tenan el mismo origen que los picunches conformando antiguas cinas mapuches, con un modo de vida agrcola. El padre Alonso de Valle. Refirindose a ellos, en la Histrica Relacin del Reino de Chile, escribi: son gente apacible, de notable condicin y muy amorosos y no tan guerreros como los araucanos y en esta opinin estn tenidos y reputados. Vivan ms abajo que los araucanos y su lengua presentaba diferencias dialectales con la de aquellos. CHIQUILLANES

Grupo tnico del Sur - Andino que habitaba y circulaba en la banda Occidental y Oriental de la cordillera de los Andes. Segn uno de los mapas histricos ms antiguos del continente, se les ubicaba entre los 34 y 35 de latitud sur (fuente: mapa de Amrica, Juan de la Cruz Cano y Olmedilla). Entre los cronistas existe acuerdo en describirlos como un grupo de cazadores recolectores andino de elemental desarrollo cultural y poca densidad de poblacin alimentndose de races silvestres, de la caza del guanaco y especies menores, albergndose en toldos de cuero. Se cubren de pieles para resistir el clima del medio ambiente, adornndose con pinturas faciales. PEHUENCHES La palabra pehuenche en idioma mapuche o mapudangu significa gente del pehun y designa a grupos indgenas pre- cordilleranos que vivan de la recoleccin de los piones, desde Chilln hasta Antuco, aproximadamente. De vida nmade, complementaban su dieta con la caza y recoleccin andina en el sur de chile habitaban toldos de cuero incorporaron el caballo trado pro los espaoles convirtindose en hbiles jinetes y guerreros. Les sirve tambin para transportar enseres y toldo. Adems de cumplir funciones comerciales entre ambos lados de la cordillera. En la actualidad muchas familias indgenas sostienen un modo de vida similar a los pehuenches basada en la recoleccin de pehun o pin. Su contextura fsica era muscular y fuerte; la cara ancha cuadrada, con la mandbula inferior dura y enrgica y los ojos hundidos. PUELCHES Comparten gnero de vida cazador recolector con los pehuenches. Ocupan la regin entre Valdivia y Osorno. Aprovechando los numerosos pasos cordilleranos; tienen estrecho vnculo con cazadores pampeanos y al parecer, el mismo origen cultural. La denominacin tnica misma as lo sugiere. En idioma mapuche, puelches significa gente del Este. Para cazar animales de mayor envergadura utilizan boleadoras lazos, tecnologas de caza tradicionales en el mbito pampeano. Suelen recorrer grandes distancias en las pampas y en espacios andinos, aprovechando la movilidad que les da el manejo del caballo. Como armas ofensivas disponan de arcos y flechas, lanzas y hondas. La estructura social y bsica es la familia , agrupadas en bandas funcional a su vida nomdica. Escasa densidad de poblacin: cada parcialidad o grupo no sobrepasa los veinte o treinta indgenas; completando su dieta de frutos silvestres con el consumo de carne de guanaco. Jernimo de Pietas, cronista que describe muy bien su modo de vida dice:

No tienen parte efectiva donde vivir porque mientras hay caza estn en una parte, y en faltando mudan sus tolderas a otra y de esta suerte andan como gitanos utilizan el arco y la flecha. Tambin las boleadoras, para la caza y la guerra: usan de unas bolas de piedras atadas con nervios que tirndolas traban un caballo o un hombre que no se puede menear. Y de stas se aprovechan mucho los puelches para la caza de animales y con ellas los atan de pies y manos. Luego llegan y los cogen en lazo (Diego de Rosales). Confeccionaron sus vestidos de pieles de guanaco los cuales eran curtidos, aderezados y cosidos con nervio animal. Viven en comunidad, formando tolderas, de pellejos de guanaco y varas. Practicaban el trueque para adquirir los productos agrcolas de la gente del valle. Con la invasin y colonizacin espaola los puelches tienden a permanecer en la banda oriental de la cordillera de Los andes. LOS POYAS Nombre que designa a grupo tnico ms austral de cazadores recolectores cordilleranos. De vida nmade, a veces suelen llegar hasta las orillas de Pacifico, en lo que es hoy la Xi Regin. Es una sociedad simple, organizada en bandas (familias nucleares) y cuyo modo de vida depende de la caza y recoleccin en el mbito sub - andino meridional. Grupo tnico con escaso nmero de poblacin, lo que explica que haya desaparecido rpidamente. ABORGENES DEL EXTREMO SUR BANDAS CANOERAS, NMADES DE MAR: YGANSE, ALACALUFES Y CHONOS Las bandas canoeras, chonos, alacalufes y yganse deambulaban por los mares del extremo sur del pas. Los chonos navegaban especialmente entre el Golfo de Penas y la Pennsula de Taitao; entre ellas y Tierra del fuego lo hacian los alacalufes; mientras que los yganse conformaban el grupo ms austral. Debido a las actividades de pesca y recoleccin de mariscos, estos pueblos recorran incesantemente los canales y senos; buscando los lugares que podan ofrecerles algn resguardo y abundancia de alimentos. A pesar del fro, el viento y la nieve los canoeros, apenas cubran su espalda a la cintura con un trozo de cuero de lobo marino o pieles de guanaco y en ocasiones dorman a la interperie sobre la nieve, apretados unos con otros a manera de ovillo.

Para la pesca usaban arpones de distintos tipos. Las mujeres portando cestas, se sumergan en las aguas y caminaban por los roqueros extrayendo mariscos y algas. Los chonos usaban arpones de madera y cuchillos de hueso de ballena. Las canoas que utilizaban eran pequeas para el servicio que prestaban. Median 5 mts. De largo por 1 m de ancho y estaban confeccionadas con corteza de roble . los chonos, como consecuencia de su vecindad con los huilliches, las fabricaban de tronco o tablas, semejantes a las dalcas chilotas. La familia fue la unidad sociopoltica bsica aunque aceptaban la poligamia, generalmente posean slo una mujer. No haba reglas que regularan el casamiento. Basta con que los futuros desposados no fuesen parientes cercanos. NOMADES DE TIERRA DEL FUEGO: LOS ONAS O SELKNAM Los onas eran diestros cazadores, situados en la isla grande de tierra del fuego que se desplazaban en busca de guanacos, zorros , ratas, sin dejar de lado los productos del mar. Eran de estatura relativamente elevada, cubran sus cuerpos con pieles de guanaco y empleaban grandes arcos y flechas para la cacera. Sus viviendas eran pequeas estructuras cnicas de ramas cubiertas con cuero y corteza de rbol, que abandonaban en cualquier momento para dirigirse a otro lugar, cargando las mujeres los cueros y los pocos utensilios. El nmero de onas era muy escaso. La organizacin social de los onas se basaba en la familia, por lo general monogmica, y en un consejo de mayores que reconoca la autoridad del ms anciano. Los muchachos al comenzar la pubertad, eran sometidos a una ceremonia secreta de iniciacin, en una choza alejada de la presencia de mujeres, donde los hombres adultos les preparaban para su vida futura y les transmitan sus creencias la ceremonia tena por objeto, adems de mantener la sumisin de las mujeres para cuyo objeto utilizaban mscaras y se pintaban los cuerpos desnudos de manera cabalsticos, simulando ser espritus. Crean en un ser superior que vigilaba las acciones de los hombres para castigar en vida y despus de la muerte. TEHUELCHES Los tehuelches vivan en las estepas de coirn al Norte del Estrecho de Magallanes. Fueron denominados patagones por los primeros europeos que atravesaron dicha regin. Llevaban un modo de vida semejante al de los onas, aunque a la caza del guanaco agregaron la del avestruz o and, capturado por medio de boleadoras arrojadas a sus patas. Culturalmente pertenecen a la tradicin pampeana argentina.