2 PARCIAL DE LITERATURA URUGUAYA I: La poesa para Delmira

Agustini.

Delmira Agustini es de las poetisas americanas contemporneas, la primera en el tiempo y por eso la ms cercana a las formas modernistas. Sin embargo, el carcter de su obra no se ha visto siempre con bastante claridad algo rotundamente claro podemos hacer una aproximacin. Y este trabajo consiste en utilizar algunos poemas de la escritora
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uruguaya Delmira Agustini para ver qu idea tena sobre la poesa y su tarea como poeta. Por este motivo eleg dos poemas para analizar literariamente y uno que muestra una faceta de su idea sobre la esttica aunque podramos decir que Delmira Agustini es ms pasional que retrica o intelectual, y es por esa imagen que se la aprecia ms, por temas de amor y erotismo As tendida soy un surco ardiente! este verso ilustra claramente la clase de discurso ertico y podramos hablar de esttica sexual que caracterizan a toda su obra. Tambin podemos decir que la eleccin de estos poemas se debe a una similitud de temas, en ambos se habla de la poesa como un proceso natural, entonces podemos ver recursos literarios que aluden a dicha idea.

Los poemas elegidos son los siguientes :

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1). El ARTE Rara simiente de color de fuego Germin en una hora bendecida la sombra del rbol de la vida Naci trmulo y triste como un ruego.

Como oriflama victorioso luego Yergue triunfal la pompa florecida, Y se puebla de alondras. Un da anida Entre sus frondas, Misterioso y ciego,

Un pjaro que canta como un dios Y arrastra la miseria en su plumaje. Con las alondras viene su follaje

De alimaas sin fin la acometida, Y l vence y sigue de la estrella en pos Hoy es sombra del rbol de la vida! ANLISIS SEMNTICO DEL POEMA EL ARTE. Este poema comienza con una metfora Rara simiente de color de fuego, una simiente es la causa u origen de otra cosa, especialmente de opiniones o de estados de nimo, pero tambin puede ser una semilla, ya que va a nacer una flor o un rbol de la vida o un poema. Pero se le agrega una propiedad a esa simiente y es que tiene color de fuego. Es correcto decir que el fuego tiene un color rojo o anaranjado pero nos vemos obligados a ir al simbolismo del fuego, segn el diccionario de smbolos de Cirlot simboliza destruccin pero tambin renacer, ya que luego que se destruye todo por medio de este elemento la naturaleza vuelve a renacer. Con esta informacin podramos decir que esa simiente es una semilla que va a germinar y dar nacimiento a la poesa. Vemos entonces que la poesa es un proceso natural como el nacimiento de una flor y el nacimiento de esa flor va a ser en una hora bendecida. Bendecir es el acto de un sacerdote en un momento determinado y otorga proteccin de Dios, ese acto se sella por medio de la palabra. La
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palabra tiene un poder muy importante en cualquier mbito, pero en este caso el cura dice yo te bendigo no hay algo material, tangible que selle ese acto es algo simblico que tiene valor porque se realiza por una persona determinada y hay una creencia ideolgica en la existencia de un ser superior. La religiosidad de los modernistas es sentimental. Se apoya en unos anhelos inconcretos o en una pasin por la belleza. As se llega al pantesmo: tan pronto como esa belleza brote de unos elementos anclados en la naturaleza. Queda siempre en cada poeta el problema de ver cunto hay de verdad en tales sentimientos y cunto hay de escuela aprendida. Pienso que si la religiosidad no es un problema capital en esta lrica -ni casi llega a ser un tema- es porque no interesa como elemento potico, como, en general, no interes a los modernistas. Las ilusiones, los anhelos, iban hacia caminos ms dentro de una tradicin de carcter esttico, que hara pensar a Unamuno en el carcter frvolo de esta lrica. Esta alusin religiosa no termina en este verso ya que dice A la sombra del rbol de la vida, naci trmulo y triste como un ruego. Estos dos ltimos versos de esta primera estrofa reafirman la idea que manejamos
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al comienzo, el nacimiento de la poesa como un proceso natural y ese poema es un ruego, es un elemento que trasciende por ms que este a una sombra, oculto como si fuera algo malo logra pasar a otro plano que no conocemos. La segunda estrofa muestra otra etapa del proceso de composicin de un poema. En este momento el poema triunfa luego de estar trmulo y triste. Es como si fuera una batalla en la que la poesa vence, sale triunfante, y por tal motivo levantan una Oriflama que es un pendn que iba en la punta de las lanzas como bandera identificadora. puede yergue triunfal erguirse. Esta estrofa termina diciendo se puebla de alondras, las alondras son aves que simbolizan la libertad. En este caso dice que esas aves anidan, este suceso quiere decir que las aves anidan algo que est por nacer o que lo hizo recientemente. Podramos decir que es la poesa que esta temblorosa y ciega por no querer salir a ese mundo cruel, o tener que cantar a ese mundo. La ltima estrofa dice Y un pjaro que canta como un Dios, se dice que el poeta es un pjaro que canta su poesa, pero no es cualquier pjaro, sino que es una que se parece a Dios y que arrastra la miseria en su plumaje. El hecho de realizar una comparacin del poeta con Dios ya es
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Y como ganadora

algo atrevido o que no corresponde podramos decir, pero adems, a esa comparacin, agrega que arrastra miseria, y frente a eso nos preguntamos cmo un Dios puede arrastrar miseria, son dos hechos que deberan estar opuestos. Este pjaro parecido a un Dios y que tiene alimaas a su alrededor, por lo tanto estaba rodeado de personas malas, de bajos sentimientos. Pero que igual vence y es una estrella que trasciende como la poesa. Hoy es sombra del rbol de la vida, sobre este ltimo verso podemos decir que un rbol de la vida puede referirse a: un concepto mstico en alusin a la interconexin de toda la vida en nuestro planeta; y una metfora de la descendencia comn en el sentido de la evolucin. Generalmente, simboliza el poder de la vida y sus orgenes, la importancia de las races y el desarrollo de la vida. Se asocia a veces con las personas y / o animales (aves, mamferos), Alondras. Segn la Enciclopedia Britnica, el rbol del conocimiento, que une el cielo y el inframundo, y el rbol de la vida, que conecta todas las formas de creacin, son formas del rbol del mundo o rbol csmico. Para algunos pensadores, el rbol de la vida y el rbol del conocimiento del bien y del mal, representado en diversas religiones y filosofas, son el
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mismo rbol. El ltimo verso del poema Hoy es sombra del rbol de la vida que cierra el tema que se vena tratando en el poema, cierra ese proceso para componer un poema, pero tambin podemos interpretar que el rbol de la vida proyecta algo, que es el arte. Entonces el arte es sombra de ese rbol que ya exista, es lo que trasciende mientras que el cuerpo del poeta no. La vida se contina en el arte y el arte sera una imitacin de la vida. Complementndose as mutuamente. 2) Poesa. Poesa inmortal, cantarte anhelo! Ms mil esfuerzos he de hacer en vano Acaso puede al esplendente cielo, Subir altivo el infeliz gusano?

T eres la sirena misteriosa Que atrae en su voz al navegante,

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Eres la estrella blanca y luminosa! El torrente espumoso y palpitante!

Eres la brisa perfumada y suave Que juguetea en el vergel florido, Eres la inquieta y trinadora ave Que en el verde naranjo cuelga en el nido!

Eres la onda de imperial grandeza Que altiva rueda vomitando espuma, Eres el cisne de sin par belleza Que surca el lodo sin marchar su pluma!

Eres la flor que al despuntar la aurora Entreabre el cadz de perfume lleno,

Una perla blanqusima que mora Del mar del alma en el profundo seno!

Y yo quin soy, que en mi delirio anhelo Alzar mi voz, para ensalzar tus galas? Un gusano que anhela ir hasta el cielo! Que pretende volar sin tener alas!. ANLISIS SEMNTICO DEL POEMA POESA!. En este poema se dan distintas caractersticas o propiedades de la poesa, diferentes en cada estrofa. El primer verso comienza con una exclamacin, como si se estuviera invocando a la poesa Poesa inmortal, cantarte anhelo!, anhela

escribir pero no puede, se siente limitada e inferior, entonces es un deseo que tiene y no puede cumplir hacer en vano. Adems en esta primera estofa vemos un contraste entre los dos primeros versos por un lado y los dos segundos por el otro. Mientras que los primeros son una invocacin a la poesa y la muestra de su deseo de escribir, y los dos
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ltimos una pregunta reflexiva que se realiza la propia poeta. Desde el comienzo se coloca a la poesa en un lugar superior, es una poeta que quiere cantarle a la poesa haciendo poesa. En esta primera estrofa se duda de que su poema pueda llegar al cielo, al lugar privilegiado que ocupa la poesa ya que el poeta es tan solo un gusano que quizs no merece estar all. En la segunda estrofa se ve mediante metforas la relacin entre la poesa y el canto de una sirena misteriosa que atrae a todos con su canto melodioso y bello. Nos debemos olvidar que las sirenas engaaban a los marineros por su belleza y su canto, entonces dejarse llevar por esos deseos significa perder la razn. No solo da caractersticas del encanto de la poesa sino que le da forma y un poder, el poder de encantar al ser humano. Es una estrella blanca y luminosa, una estrella es algo bello que esta elevado, est en el cielo, pero es una blanca, por lo tanto pura, es merecedora de trascender por su belleza. La poesa est en todos lados, en el cielo estrellas y en el mar sirenas. Est en un plano superior al poeta, porque trasciende y adems tiene vida, palpita, es inquieta y juega.
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Es un torrente espumoso y palpitante pero tambin brisa perfumada y suave, en la poesa esta todo, lo fuerte y lo dbil, hay todo un universo en ella. Todas estas imgenes nos muestran el movimiento de la poesa, por lo tanto se le da una idea de vida, la poesa es la naturaleza toda. Y por este motivo es tan poderosa , es de imperial grandeza impone respeto y admiracin. En estos dos ltimos versos de la cuarta estrofa podemos decir, entonces, que se muestran dos imgenes antitticas, la poesa Eres el cisne de sin par belleza, Que surca el lodo sin marchar su pluma!, un cisne es una animal bello, delicado y elegante, la poesa toca temas desagradables pero de una forma estilizada, podramos decir que es la esttica en lo feo y en lo bello. En la penltima estrofa se remite al comienzo del poema Una perla blanqusima que mora del mar del alma en el profundo seno, estos versos forman un hiprbaton, alterando el orden lgico de una oracin creando un efecto potico. Pero tambin podemos decir que se remite al comienzo del poema por que vuelve a hablar de la poesa como una perla, y como tal es valiosa y se encuentra en el interior del ser humano. Este poema termina marcando la diferencia y distancia que existe entre el poeta su creacin artstica, ya que la poesa va a trascender, es lo que
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va a quedar de alguna manera mientras que el poeta va a ser como el resto de los seres humanos. El artista se ve como alguien inferior a la poesa. Y yo quin soy, que en mi delirio anhelo Alzar mi voz, para ensalzar tus galas? Un gusano que anhela ir hasta el cielo!, Que pretende volar sin tener alas!. La poesa es un pjaro parte de la naturaleza, mientras que el artista desea ir al cielo, o sea salvar su alma y de alguna manera ser inmortal, en este caso por medio de la creacin de un poema. El delirio es la prdida de la razn por lo tanto es dejar llevarse por los sentimientos, se dice que una persona dice lo que siente cuando no es algo razonado o mentado, as como tambin se dice que hay que pensar antes de hablar. Entonces, sentimiento y razn, parecen ser dos cosas que no van de la mano y que no se suelen complementar. Pero podramos decir que ambos aspectos aparecen en su poesa. Ya que fue una mujer sumamente inteligente que plante nuevas ideas que revolucionaron al Uruguay de entonces. Y revolucionaron mucho por el hecho de ser una mujer. El Uruguay del 900 era fuertemente machista, y una mujer como Delmira caus un fuerte impacto. Fue una mujer que se cas joven pero que al mes de su casamiento volvi a la casa de sus padres y se sigui
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encontrando "Clandestinamente" con su ex-marido. Esta relacin fue muy enfermiza hasta el punto que l la mat y luego se suicid. Delmira fue una mujer pasional y esto lo plasm en su poesa "Eros, yo quiero guiarte, padre ciego/ pido a tus manos todo poderosas/ su cuerpo excelso derramado en fuego/ sobre mi cuerpo

desmayado en rosas/ la elctrica corola que hoy desplego/ brinda el nectario de un jardn de esposas/ para sus buitres en mi carne entrego/todo un enjambre de palomas rosas/

...virteme de sus venas, de su boca/as tendida, soy un surco ardiente/ donde puede nutrirse la simiente/ de otra estirpe sublime, loca". Por ms que es subjetivo, es sentir, Delmira hizo y hace pensar y por eso fue condenada como tantas otras. Esto nos habilita a poder decir que esta expresin de sus sentimientos, esta carga de subjetividad de sus poemas y la manera en que lo hizo es lo que provoc que sea una de las mejores poetizas de Amrica. Parece ser entonces que la poesa para Delimara no slo era su evasin sino el momento en que era libre, el momento en que era ella misma en su total plenitud. ANLISIS ESTRUCTURAL.
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El primer poema presenta versos endecaslabos (once slabas) con rima consonante ABBA-ABBA-CDDCCB. El segundo poema tambin presenta versos de once slabas con rima consonante ABAB-CDCD-EFEF-GHGH-IJIJ-AKAK. Con respecto a este anlisis podemos decir que se ve una rigurosidad en cuanto a la medida de los versos, logrando de igual modo unos poemas de imperial belleza. Con respeto a la rima la propia Delmira realiza un poema llamado Rebelin, para decir que la rima es un tirano empurrado, es algo que la persigue que la molesta, sintindose como una esclava. La rima parece ser una molestia para la poetisa que acongoja a marcha de la idea. Las ideas que expresa en cada verso utilizando el lenguaje como su nica herramienta son lo realmente valioso, la rima no es ms que Una puerta de cristal es lo exterior que da paso al interior del poema, a su meollo que es lo que interesa despus de todo. Como conclusin podemos citar una frase de Rubn Daro para esta clebre poeta que resume brevemente las cualidades que hacen de ella una artsta que si ha trasendido por medio de su poesa como ella misma deseaba y expresaba en sus versos; De todas cuantas mujeres hoy
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escriben en verso ninguna ha impresionado mi nimo como Delmira Agustini, por su alma sin velos y su corazn de flor. A veces rosa por lo sonrosado, a veces lirio por lo blanco. Y es la primera vez que en lengua castellana aparece un alma femenina en el orgullo de la verdad de su inocencia y de su amor, a no ser Santa Teresa en su exaltacin divina. Si esta nia bella contina en la lrica revelacin de su espritu como hasta ahora, va a asombrar a nuestro mundo de lengua espaola. Sinceridad, encanto y fantasa, he all las cualidades de esta deliciosa musa. Cambiando la frase de Shakespeare, podra decirse that is a woman, pues por ser muy mujer, dice cosas exquisitas que nunca se han dicho. Sean con ella la gloria, el amor y la felicidad.

Bibliografa: * Cceres Alejandro "Delmira Agustini", Ediciones de la plaza ,Montevideo-Uruguay. * Kintto Lucas,"Mujeres del siglo XX", Ediciones Abya Yala,1997.

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