VIOLENCIA

1) INTRODUCCION El termino violencia, puede en realidad abarcar, desde el punto de vista de la formacin de la voluntad en el acto, tanto la ilegitima coaccin fsica como la moral, y en este aspecto es acertado sostener que para la primera es expresin ms apropiada fuerza y para la segunda intimidacin. La fsica implica el empleo de una fuerza material sobre el sujeto, que queda reducido a instrumento pasivo de la voluntad ajena. La moral, consiste en inspirar por medio de amenazas o por otro medio, un temor o miedo que suprime la libertad en el obrar. Con la violencia se produce en la persona que la sufre un temor tal que presta su consentimiento, aun contra su voluntad, destruye en quien la sufre la libertad con que debiera haber procedido para otorgar el negocio jurdico. El que sufre la violencia tiene el temor de un mal; y es para impedir ese mal que da su consentimiento. La violencia no solo puede ser ejercitada contra el contratante, sino tambin contra su cnyuge, ascendientes y/o descendientes. Tambin la violencia puede provenir de un tercero no interviniente en el contrato y constituye vicio de la voluntad que lo anula. Sobre la violencia, Bonnecase(1) escribe que es una coaccin que se ejercita sobre la voluntad de una persona y que neutraliza dicha voluntad hasta obligar a la persona a suscribir el contrato. Y la cuestin de saber si existe o no violencia es cuestin de hecho. Por otro lado, Josserand Louis (2), afirma que, acta la violencia sobre la voluntad de una persona. Que no es la violencia misma la que vicia el consensus, sino el constreimiento, el estado de necesidad que de ella resulta. La presin no acta sobre el cuerpo de la vctima, sino sobre su voluntad.

(1) BONNECASE JULIEN, ELEMENTOS DE D. CIV., T. II, DERECHO DE LAS OBLIGACIONES DE LOS CONTARTOS Y DEL CREDITO, EDITORIAL CAJICA, PUEBLA, MXICO, NO. 227 SS., P. 299 SS. (2) JOSSERAND LOUIS D. CIV., T. II, VOL. I, No. 80 Y SS., P. 61 Y SS

2) MODALIDADES DE LA VIOLENCIA Se distingue tres modos de violencia: - El constreimiento corporal, que reduce al agente a la condicin de instrumento pasivo del acto. - La intimidacin por constreimiento corporal, en el cual se castiga directa e inmediatamente al agente, o bien se lo encierra producindole temor - La intimidacin por amenazas injustas de hacerle un mal, a l o a sus parientes ms allegados. Como en definitiva estos dos ltimos modos son otros aspectos del metus o vis compulsiva, en los cuales no hay coaccin fsica que reduzca toda resistencia del agente pasivo, sino violencia sobre el nimo a fin de que realice el acto por sus propios medios, querindolo, pero sin libertad de querer, se ha considerado que no pasan de ser nuevas facetas de la intimidacin. Freitas, al hacer la distincin, la llev a todas sus consecuencias, puesto que en el caso de intimidacin por constreimiento corporal se despreocup del aspecto subjetivo, condiciones fsicas y morales del agente amenazado, para concentrarse en la imposibilidad de hacerlo cesar, a menos que usara la resistencia, mientras que en la intimidacin por amenaza exigi el temor racional segn aquellas condiciones subjetivas del intimidado. 3) TEORIA GENERAL SOBRE VIOLENCIA FISICA El mal que produce el temor puede ser un mal fsico: la muerte; la privacin de la libertad; las lesiones. En lo que respecta a la violencia, el italiano Barbero tambin excluye de ella a la vis absoluta, o sea a la coercin fsica, por cuanto, sta no

constituira vicio de la voluntad. La violencia entonces la entiende como vis compulsiva, es decir, como presin que se ejerce sobre la
(3) JORGUE EUGENIO CASTAEDA, LOS VICIOS DE LA VOLUTAD PAG. 441

voluntad del otro contratante a fin de inducirlo para que declare su voluntad en un cierto sentido predeterminado. La violencia constituye una amenaza susceptible de producir efecto en una persona sensata, atendida su edad, sexo, su condicin. Y esa amenaza surtir efectos porque el amenazado teme el dao contra s mismo, o contra sus bienes, o contra su cnyuge, ascendientes y descendientes, o sobre otras personas para las que el amenazado guarda especial estima y deferencia. La violencia debe ser relevante jurdicamente y ello queda librado al prudente arbitrio del juez, quien forma su criterio en virtud de las pruebas aportadas. La violencia probada anular el contrato, aunque la utilice un tercero sin conocimiento del otro contratante a quin beneficia 4) PRUEBA DE LA VIOLENCIA FISICA COMO VICIO DE LA VOLUNTAD Como principio, el onus probando de la violencia, sea fuerza, sea intimidacin, de parte o de tercero, recae sobre quien la invoca y son admisibles todos los medios probatorios, inclusive las presunciones, consideradas como el medio ms apropiado y el nico al que generalmente se puede recurrir, dadas las circunstancias que rodean la comisin de actos con este vicio. Propiamente, el vicio de la voluntad no lo constituye la violencia, sino el temor que la violencia origina. Solo si la violencia es injusta, anular el contrato y constituir vicio del consentimiento. Planiol-Ripert y Esmein (4)hacen notar que no siempre la violencia es causal de anulabilidad, sino cuando la violencia es ilegtima, no existira ilegitimidad si quien ejerce la coaccin o la violencia pura pretende con

ellas obtener que se le pague un derecho. En ese caso, es ilcito hacerse justicia por s mismo, a no ser que el medio empleado importe la comisin de un delito.
(4) PLANIOL- RIPERT Y ESMEIN- TRAT. PRCTICO DE D. CIV. FRNCES, T. VI, CULTURAL S. A., HABANA, 1940, No. 196, P. 267 S.

El artculo 1091 del cdigo civil peruano dice: Para calificar la violencia o la intimidacin debe atenderse a la edad, sexo, a la condicin de la persona y a las dems circunstancias que puedan influir sobre su gravedad. Por ejemplo, si la violencia se ejerce sobre una persona debilitada por la edad o por la enfermedad, sin llegar a la demencia. Quien pide la anulabilidad debe encontrase atemorizado por la violencia o intimidacin. Es necesario tener en cuenta el tiempo y el lugar. El temor puede parecer porque se encuentra el que lo sufre aislado, o se acta de noche. Violencia e intimidacin son causales de anulabilidad, conforme al inciso 2 del art. 1125 del C.C. No existe nulidad radical por violencia fsica, en este caso existir solo causal de anulabilidad. Para Carbonnier (5) , la violencia no es el empleo de la fuerza, ejemple: la violencia fsica utilizada para guiar la mano del sujeto y obligarlo a firmar contra su voluntad el instrumento privado de obligacin pasiva no importa vicio del consentimiento. Aqu el consentimiento o existe por lo que el contrato es nulo de pleno derecho y no solo anulable. La violencia importa amenaza. Es violencia moral que ejerce presin sobre la voluntad, pero que no destruye la voluntad. El vicio del consentimiento aparece con el temor. La violencia que ocasiona la anulabilidad debe presentar un carcter grave, solo as se le tendr como vicio de la voluntad 5) EFECTOS DE LA VIOLENCIA FISICA COMO VICIO DE LA VOLUNTAD Para determinar cul es el efecto que produce la violencia en el sujeto, se atiende a la edad, sexo y dems circunstancias de la persona que la sufre: Art. 1091 del C.C

Hace anulable el acto, tanto si se trata de la fuerza o vis absoluta, como de la intimidacin o vis compulsiva, la sancin es la anulabilidad. La letra del art. 941 del C.C al emplear los vocablos fuerza o intimidacin,
(5) CARBONNIER D. CIV. T. II, VOL. II NO. 104, P. 207 SS.

es un elemento que no puede soslayarse al examinar la cuestin y ello coloca ambas situaciones bajo los efectos de la anulabilidad. El acto anulable, est afectado por la nulidad relativa y puede ser expresa o tcitamente confirmado. Ni respecto de un efecto ni del otro nulidad y daos - , es necesario que el intimidante obre con intencin de producir un perjuicio al amenazado o tenga el propsito de obtener una ventaja. Basta, pues, con la antijurisidad objetiva de la violencia y el fin perseguido por el intimidante de causar temor en el amenazado, a fin de inducirlo mediante esa forma a emitir la declaracin de voluntad. No solo la vctima tiene la carga de esa prueba, sino que tendr que acreditar que concurren en los hechos los elementos y caracteres legales de la violencia. Una vez probada la amenaza, cabe a la otra parte demostrar en contra de lo normal que el amenazado se decidi no por la amenaza sino por otras causas. 6) TEORIA GENERAL SOBRE VIOLENCIA MORAL El mal que produce el temor puede ser un mal moral, como el de difundir hechos que atentan contra el honor de la persona, etc. El vicio consiste en la alteracin del normal proceso formativo de la voluntad, pues aparece la intimidacin como motivo determinante totalmnte inslito, y aunque en realidad se quiere lo que se hace, sin embargo no se lo quiere con absoluta libertad. Lo importante es destacar que el agente que padece la violencia moral, sea por sufrir castigos que pueden perdurar o por amenazas, es la parte que realiza el acto en s, pues ha sido inducida antijurdicamente

7) ELEMENTOS DE LA VIOLENCIA CARBONNIER (6) examina los elementos constitutivos de la violencia en la que se dan los siguientes elementos: a) ELEMENTO MATERIAL: El hecho que produce un efecto psicolgico
(6) CARBONNIER D. CIV., T. II, VOL. II, NO. 104, P. 208

suficiente. Es amenaza de un mal considerable, no es amenaza lejana. Trtese de un mal presente, que hara efecto en una persona racional; en un hombre standard. b) ELEMENTO PSICOLGICO: La violencia supone intencin, o sea que existir dolo. Se pretende con la amenaza obtener la firma del contrato. La coaccin que ejercita el acreedor cuando quien va a ser su deudor se encuentra en estado de necesidad. Es evidente que debe sancionarse a aquel que conociendo ese estado de necesidad se aprovecha de l y hace otorgar al deudor una prestacin considerable. Toda cifra elevada debe ser negada o, por lo menos, sensiblemente disminuida pese a la importancia del trabajo realizado, que salv de una situacin de peligro a quien le debe.

INTIMIDACION
1) INTRODUCCIN La intimidacin consiste en infundir temor en un sujeto para obtener por ese medio la manifestacin de su voluntad, afectando su libertad y, por eso, constituye un genuino vicio de la voluntad. Al contrario de lo que ocurre con la violencia fsica, que desplaza la voluntad por lo que el acto no es del sujeto, la violencia moral o intimidacin infunde un temor sobre el sujeto quien, cediendo, se aviene a declarar una voluntad que no responde a una decisin suya, libre y espontnea. Es la llamada vis compulsiva del Derecho Romano. Albaladejo (7)dice que la intimidacin es un vicio consistente en la alteracin del normal proceso formativo de la voluntad, pues aparece un

motivo determinante- la intimidacin- totalmente inslita y, aunque el sujeto realmente quiere lo que hace, no lo quiere, sin embargo, con absoluta libertad. 2) INTIMIDACION COMO VICIO DE LA VOLUNTAD La intimidacin, como vicio de la voluntad, se constituye por el temor que
(7) ALBALADEJO DERECHO CIVIL I VOL. II, PAG. 188

se infunde a un sujeto, pero que no hace desaparecer totalmente su voluntad. La doctrina distingue la intimidacin por constreimiento corporal de la intimidacin por amenazas. Pero ambas tienen un mismo fin, esto es, infundir temor, miedo. Habra intimidacin por constreimiento corporal cuando alguien hubiese obligado al agente a practicar el acto, ya sea por medio de privacin de su libertad, mediante retencin violenta, y, habra intimidacin por amenazas cuando alguien hubiese obligado al agente a practicar el acto por amenazas injustas de hacerle un gran mal inminente o verosmil en su persona, libertad, honra o bienes, en la persona o bienes de su cnyuge, descendientes o ascendientes. Diferenciada la violencia fsica de la violencia moral y con el desarrollo d la nocin de intimidacin, delimitado su concepto, puede percibirse claramente la diferencia. La violencia fsica, como lo hemos visto, anula la voluntad. La violencia moral o intimidacin slo vicia la voluntad del sujeto que la padece; l resuelve, se decide a prestar su declaracin para la formacin del acto jurdico, y lo hace con su propia voluntad, pero viciada. En ello radica la diferencia de ambas formas de violencia, aun cuando en la intimidacin se violente fsicamente al sujeto golpendolo o hirindolo habr intimidacin si el sujeto cede a esta violencia, pero con conciencia de sus actos y que lo que declare ser contrario a sus intereses. La intimidacin e, pues, un vicio que afecta la libertad para decidir y la espontaneidad de la manifestacin de la voluntad y, por ello, adems, se

diferencian de los otros vicios de la voluntad, puesto que el error y el dolo afectan la funcin intelectual o cognoscitiva. 3) ELEMENTOS DE LA INTIMIDACIN: La nocin contenida en el artculo 215 del cdigo civil, que la intimidacin para configurarse requiere de los siguientes elementos, a) amenaza; b) el mal; y, c) el temor. Estos elementos deben conjugarse con las pautas establecidas para que le juez califique la intimidacin, como la edad, el sexo, la condicin de la persona y otras circunstancias, que el mismo cdigo considera en su artculo 216. a. Amenaza b. El mal c. El temor La intimidacin es un efecto, es decir tiene una causa que es la amenaza. Si no existe esta no se producir la intimidacin y por lo tanto quienes celebran un acto jurdico sin la concurrencia de la amenaza, no podr alegar que su voluntad estuvo viciada y por lo tanto deba anularse tal acto. a)La amenaza, consiste en anunciar la intencin de causarle un mal deliberado ya se en la persona, en los familiares o los bienes que tiene una considerable importancia patrimonial. En tal sentido se puede amenazar la vida de la persona, su integridad fsica, el honor, la intimidad, la libertad. Si se trata de los bienes que tiene que ver con la existencia de los mismos o su funcionamiento adecuado. Es decir la amenaza debe ser grabe inminente. Sobre lo particular podemos poner por ejemplo, el secuestro de una persona, que conlleva a la amenaza de causarle un mal al secuestrado, ya sea quitndole la vida, torturndolo, atentando con su integridad fsica o mental. As un secuestrador se apodera de vctor, hijo de Juan. El secuestrador amenaza a Juan en el sentido de que si no proporciona una cantidad de dinero, no libera a vctor y no podr hasta quitarle la vida, es decir no solamente se le ve privado de su libertad si no que amenaza su vida. Para Enneccerus, Kipp, considera que la amenaza como un anuncia de un mal futuro cuya realizacin depende poder del que se amenaza y que se hace, la limpieza o continua precisamente, con el fin de obtener la manifestacin de voluntad

Para Jos Len Barandiaran, este tambin coincide que no interesa la persona del que amenaza, puede tratase d una persona con toda su capacidad o de un incapaz. Lo que interesa es el anuncio del mal factible y que el amenazado se sienta presionado. De hay que la parte pertinente del articulo 215 considera que "hay intimidacin cuando se inspira al agente fundado el temor". Para Fernando Vidal Ramrez, la intimidacin debe ser consecuencia de una amenaza, la cual debe estar dirigida a obtener una manifestacin de voluntad en un determinado sentido, que es el impuesto por quien la utiliza. Si no existe amenaza no se configura la intimidacin. La intimidacin debe ser consecuencia de una amenaza, la cual debe estar dirigida a obtener una manifestacin de voluntad en un determinado sentido, que es el impuesto por quien la utiliza. Si no existe amenaza no se configura la intimidacin. As por ejemplo, el sujeto atemorizado sin que medie amenaza de alguien, se celebra un acto jurdico no podr alegar que su voluntad estaba viciada. Len Barandiarn(8), en relacin al sujeto amenazante o autor de la intimidacin, seala que existe coincidencia en la doctrina en cuanto a que tal sujeto no requiere de capacidad para obligarse para que la violencia ejercida por l asuma el carcter de una circunstancia que estrague el consentimiento. As, pues, la amenaza podra provenir de un enfermo mental o de un toxicmano, sin que esta condicin del amenazante enerve el efecto jurdico de su amenaza. La doctrina ms generalizada exige de la amenaza dos requisitos: que sea grave y que sea injusta o ilegitima. a.2) La Amenaza debe ser Injusta o ilegitima Esta amenaza es injusta o ilegitima cuando consiste en un hecho contrario al derecho, o cuando no representa el ejercicio regular de un derecho as por ejemplo el acreedor que amenaza a su deudor con tomar represalias personales si no le paga o el acreedor que entabla un proceso judicial no para obtener el pago sino para agravar de manera ilcita la condicin del deudor, hacindole reconocer obligaciones mayores o el pago de intereses.

La amenaza por lo mismo que tiene una finalidad intimidatorio, es injusta o ilegitima. a.3) La Amenaza con el Ejercicio Regular de un Derecho Para configurar la intimidacin la amenaza debe ser injusta o ilegitima. Si la amenaza consiste en el ejercicio regular de un derecho es, entonces, justa, justa, y adems legtima. Esta cuestin nos sita, frente a la figura del abuso del derecho, que se configurara si no existe una relacin directa y proporcional entre la amenaza y el derecho. En el articulo 217 del cdigo civil establece que la amenaza del ejercicio regular de un derecho no anula el acto es que no se constituye intimidacin. La forma fue tomada del proyecto de la comisin reformadora y que registra como antecedente el artculo 1091 del cdigo civil de 1936. Para Jos Len Barandiaran, en determinados comentarios que el realiza
(8) JOS LEN BARANDIARN ACTO JURDICO, PG. 152

sobre la norma vigente nos dice que la amenaza puede ser injusta en cuanto a fin, si se pretende obtener algo a la que no se tiene derecho, o en cuanto a sus medios y que la disposicin contempla el caso segundo, lo que es lgico, que la amenaza de ejercer un derecho que se tiene no puede ser injusta, lo que es elemental, as como tampoco como la de ejecutar tal derecho en forma regular , que es lo que dice el artculo, pero en el razonamiento del ilustre maestro Jos len , lo que ms interesa si es calificable como injusta la amenaza por los medios de que esta se vale son los medios que hacen que el ejercicio del derecho sea anormal o abusivo. Bueno al respecto el ilustre maestro nos trata de decir que el proceder del titular del derecho y el ejercicio abusivo de un derecho, probablemente en s, debera merecer una sancin como la de anular la declaracin obtenida por ese medio, as respecto a un derecho legtimo pues no existe un ilegitimo derecho si no solo ilegtimos procedieres. b) El mal, en que consiste la amenaza debe ser tal que, coloque al amenazado en una situacin de violencia. Tiene que ser considerable y grave, que tiene que ser un timor mayoris malignitatis, es decir, que

comparado con la declaracin que se quiere arrancar implique mayor mal para la vctima, la cual, como es natural, escoge el mal menor, o sea, la manifestacin de voluntad que se le quiere arrancar. La doctrina y la legislacin han dado diversas calificaciones al mal que se constituye en elemento de la intimidacin. El mal debe ser inminente y grave. c.1) El Mal debe ser Inminente El mal es inminente cuando el efecto del mismo es prximo, ms o menos inevitable que amenaza nuestra vida, nuestra integridad corporal o la de los seres queridos. La intimidacin est dada por la ocurrencia del mal no sea remota y que supere a la vctima en su posibilidad de contrarrestarla. Es decir, la amenaza podra, de no ser inminente, ser evitada, ya sea por propios medios de la vctima o recurriendo a la fuerza pblica. Para Fernando Vidal Ramrez la intimidacin del mal no se refiere a que debe de realizarse en un futuro inmediato, si no que se trate de un mal que no puede evitarse en el intervalo de tiempo que medie entre la amenaza y su ejecucin. Esto quiere decir, que la circunstancia debe analizarse en cada caso. La inminencia del implica que su ocurrencia no sea remota, si bien no inmediata, y que la vctima de la intimidacin se sienta imposibilitada de evitarlo. Si el mal no fuera inmediato como explica Aguiar Henoch, y no siguiera a la amenaza, el amenazado se encontrara en situaciones de prevenirlo y hasta de evitarlo, ya sea por sus propios medios, ya reclamando la intervencin de la autoridad publica, por lo que al contrario, si el mal no es inmediato a la amenaza y va realizarse en su futuro remoto, el amenazado no podra alegarlo como causa de impugnacin de su acto. Para Jos len Barandiaran, es algo ms objetiva, al sostener que el titular del derecho pude emplear los procedimientos legales para conseguir que el deudor cumpla con su deber. Se requiere al deudor para que no haga, advirtindole que si no cumple con ella utilizara tales procedimientos. No hay pues amenaza ilegitima que puede servir de fundamente para que el deudor impugne el cumplimiento de la obligacin, bajo el pretexto de haberse ejercido amenaza sobre l. El artculo 217 del nuestro cdigo civil vigente considera que la amenaza del ejercicio regular del derecho no anula el acto. El ejercicio regular es

contrario al abuso del derecho, en que el titular se exceda manifiestamente de los lmites de la buena fe y por lo dando es incompatible con la correcta aplicacin. En consideracin mi grupo de trabajo interpreta que la intimidacin del mal, por lo que queda expuesto, es correlativa a los medios de los que el amenazado puede servirse para evitarlo. Por ello no es cuestin que pueda resolverse en abstracto, por unidades de tiempo, breves o largas que debe correr entre el momento de la amenaza y su realizacin, porque puede suceder, sobre todo cuando se trata de amenaza de males morales, como la deshonra o la difamacin por revelacin de secretos que las medidas preventivas sean contraproducente pues hacen conocer a los de ms lo que no se quiere que se divulgue, por lo que cuanto se cede a la amenaza y se celebre el acto es divulgue, por lo que cuando se ceda a la amenaza y se celebra el acto es, justamente , para evitar aquella divulgacin. De ah que la intimidacin del mal no se refiere que deba realizarse en un futuro inmediato que se trate de un mal que no que no puede evitarse en el intervalo de tiempo medie entre la amenaza y su ejecucin. c.2) El Mal debe ser Grave la gravedad del mal consiste que en realmente pese al amino del amenazado y no debe ser una simple molestia o contrariedad elame3nazado debe sentirse fuertemente presionado por el mal que se cierne sobre una persona o bines o sobres las personas y sus bienes, con las cuales guardan las ms estrechas vinculaciones afectivas. La intencionalidad con la que gravita la amenaza en nimo del sujeto, a nuestro parecer, es la medida de la gravedad que se atribuye al mal. Es por eso, la apreciacin tiene que ser casustica pues no todo los seres humanos tienen la misma fortaleza. El mismo temple para hacer frente las amenazas. Lo que hace ceder a una persona puede no ser causa suficiente para otra y, de ah, que la apreciacin de la gravedad del mal debe ser atendida a las caractersticas de cada sujeto. Para Aguiar Henoch, es aquel que necesariamente ha de producir en el nimo de la vctima la representacin intelectual de un gran dolor fsico y moral frente a las representaciones de otro dolor, menos intenso, que le producir la celebracin del acto que se le exige. Para Jos Len Barandiaran, consiste en que el mal con que se amenaza produzca impresin decisiva en el nimo del sujeto, llevndolo hacer la

declaracin, pues no impera un criterio objetivo sino subjetivo llevndolo hacer la declaracin pues no impera un criterio objetivo si no subjetivo, esto es, que el temor producido haya perturbado la voluntad del sujeto sin embargo, no se trata si no de una presuncin. c)El temor, el mal que conlleva la amenaza debe producir temor, se considera el elemento del miedo y se define el temor como un mentis trepidatione, es decir, como una conmocin del espritu ante la presencia de un mal y al que con dificultad se puede resistir. El mal con el que se amenaza debe suscitar, pues, un fundado temor, esto es, razonable. c.1) El temor por la amenaza a la persona del intimidado, ala de sus parientes y a la de terceros El mal con el que se amenaza, y que produce el temor, puede estar referido tanto a la persona cuya voluntad quiere violentarse mediante la intimidacin, como apersonas con las que tiene vnculos de parentesco y de afectividad. Para Coviello, Nicols, no siempre es de estimar que la amenaza de un mal dirigido a una persona diversa de la que ejecuta el negocio jurdico infundi, en el nimo de esa, el mismo temor que se habra producido por amenaza a ella y que por eso la ley dispone que hay violencia cuando el mal con se amenaza se dirige contra la persona del conyugue, de un descendiente o ascendiente de quien, para evitar el mal, celebra un negocio jurdico que de otro modo no se abra celebrado. c.2) El temor por la amenaza sobre los bienes del intimidado o sobre los bienes de sus parientes o terceros El mal con el que se amenaza puede estar dirigido a los bienes del intimidado, a los de sus parientes y a las de terceras personas, puede se considera que si bien la relacin de afectividad se da entre las personas, puede existir un apego a los bienes, sobre todo los del propio intimidado, por lo que la amenaza por lo que la amenaza puede llegar a infundir un temor que configura la intimidacin.

Esta intimidacin sobre los bienes puede afectar gravemente el proceso de formacin de la voluntad es decir el producto que se inicia en lo subjetivo y va hacia lo objetivo es decir debidamente manifestada este es destruido coactando su libertad de decidir. c.3) El temor reverencial Este temor reverencial lejos de proceder de la violencia, encuentra su causa en los sentimientos del amor conyugal o filial y en los de la sumisin respetuosa y consiente del inferior al superior. Si el temor no deriva de la amenaza de un mal, si no solo de un profundo sentimiento de respeto ilimitado o de ciega obediencia hacia otra persona, se configura el temor reverencial. EL CRITERIO PARA CALIFICAR LA INTIMIDACIN Constituyendo la intimidacin un ilcito civil, de la vctima queda legitimada a demandar los daos y perjuicios. Estacin podr ser invocada contra la parte que empleo la intimidacin, y en caso de provenir de terceros, solo contra este, salvo que hubiera actuado en connivencia con la otra parte.

PRESCRIPCIN DE LAS ACCIONES Las acciones fundadas en la intimidacin, tanto la anulatoria como la indemnizatoria, son prescriptibles, conforme al inciso 4 del artculo 2001 del cdigo civil vigente, que hace prescribir en un plazo de dos aos. El plazo se computa desde el da en que pudieron ser ejercidas tanto las acciones anulatorias como las acciones indemnizatorias, conforme al artculo 1993 del cdigo civil. LA VIA PROCESAL El Cdigo Civil, como tampoco el Cdigo Procesal Civil, al igual que en el caso del error y del dolo, han sealado la via procesal para el trmite

de las acciones anulatorias e indemnizatorias fundadas en la violencia. Por ello, al igual que en los casos anteriores, consideramos que la va procesal es la del proceso de conocimiento y que corresponde al rgano jurisdiccional fijarla en definitiva. IRRENUNCIABILIDAD DE LAS ACCIONES FUNDADAS EN LA VIOLENCIA Segn el art, 218 del Cdigo Civil es nula la renuncia anticipada de las acciones fundadas en la violencia. Como la norma no distingue y porque la violencia constituye un ilcito civil la prohibicin est plenamente justificada, por lo que la interpretamos tambin en el sentido de que prohbe no solo la renuncia anticipada a la accin anulatoria sino tambin a la indemnizatoria INTIMIDACIN PROVENIENTE DE UN TERCERO La intimidacin puede provenir de una de las partes o de un tercero. La doctrina y la codificacin le dan igual trato y le ensean los mismos efectos: la anulabilidad del acto. La solucin viene desde el Derecho Romano. El art. 214 del Cdigo Civil precisa que la intimidacin es causa de anulacin del acto jurdico aunque haya sido empleada por un tercero que no intervenga en l. La norma, como ya lo hemos indicado, fue tomada del Proyecto de la Comisin Reformadora y no tiene una feliz redaccin pues con redundancia se refiere a un tercero que no intervenga en l (acto) La anulacin del acto es por causa de la intimidacin, que es causal anulatoria por s misma, y el art. 214 deja en claro que es as, sea que el tercero o no haya estado en connivencia con una de las partes. LA INTIMIDACIN EN ACTOS UNILATERALES Por la solucin que tradicionalmente, desde el Derecho Romano, se da a la intimidacin proveniente de persona extraa al acto, sta es tambin causal de anulabilidad de los actos unilaterales, sean o no recepticios, como se ha previsto para el acto testamentario.

DATOS PARA CALIFICAR LA INTIMIDACIN Estrechamente vinculado con el concepto de temor, es el dato subjetivo- objetivo, o tambin considerado objetivo- relativo, de la persona que soporta la amenaza y que elige la realizacin de lacto viciado por falta de libertad. Aparece superado, en nuestros tiempos, el criterio del Derecho Romano segn el cual la violencia, para perjudicar el contrato por falta de libertad, haba de ser tal que fuese capaz de causar impresin en una persona de espritu fuerte, Como explica Domat (9), no todas las personas tienen la misma firmeza para resistir a la violencia y las amenazas, sino que muchos son tan dbiles y tmidos, que no pueden sostenerse ante menores impresiones. No deben las leyes limitarse a reprimir solio aquellas amenazas y violencias que basten para abatir a las personas ms esforzadas, sino que deben proteger en especial a los dbiles y apocados, ya que en general se dice que para defensa de stos han sido principalmente establecidas. El criterio del art. 938 del Cdigo no es puramente subjetivo, puesto que a la vez que atiende a las condiciones de la persona, su carcter, habitudes o sexo, las valora desde un punto de vista racional, es decir, requiere que racionalmente las amenazas le hayan causado, atendiendo a dichas condiciones, una fuerte impresin. Debe ser intimidacin que lgica y naturalmente haya determinado a ejecutar el acto, pero sin olvidar que la impresin tiene que haber sido fuerte de acuerdo con el carcter de la persona.(10)

(9)DOMAT, LIB. 1 TT. XVIII (10)CFR. SALVAT-LPZ OLACIREGUI,TRATADO PARTE GENERAL, T. II N!2405