DOMINGO 17 DE MARZO DE 2013 / CIUDAD CCS / AO 3 N 133

2-3. Aquel Capitn sin nombre de Luis Alberto Crespo 4. Declogo por Pablo Mora. / La Librera Meditica: Los libros y Hugo Chvez tienen mucho que ver por Marialcira Matute

Por Julio Borrom (Escritor)

El presidente Hugo Rafael Chvez Fras es un pensador. Quizs su peregrinar por el mundo y sus funciones como mandatario impidieron que ese pensamiento fuese ms orgnico y sistemtico. Sin embargo, quienes lo escuchamos y vimos en su programa Al Presidente, en sus discursos, alocuciones, entrevistas, programas de radio y televisin, quienes lemos su columna periodstica Las Lneas de Chvez y las distintas publicaciones que recogan sus ideas y su programtica de accin, quienes atendimos al llamado de su palabra hablada en cualquier escenario nacional e internacional, descubrimos a un pensador intempestivo. Hugo Chvez fue un pensador de su tiempo y transform sus ideas en acciones y logros concretos para el bienestar de todos los venezolanos, latinoamericanos y caribeos. Un pensador de las realidades nuestroamericanas y de la realidad mundial. Y, sobre todo, fue un pensador de Venezuela desde los tiempos de la conquista, la historia colonial y moderna hasta desembocar en el proceso histrico del siglo XXI, donde se abre otra historia para nuestros pueblos. De las lecturas de Hugo Chvez nos acostumbramos a escuchar pensamientos de Bolvar y Manuela, Sucre y Ludovico, Rodrguez y Nietzsche, Marx y Fidel, Guevara y Schopenhauer, Capra y Lenin, Descartes y Chomsky, Gramsci y Miranda, Luxemburgo y Zamora. El ser humano, sus realidades y sus problemas, fue sentido intelectivamente y comprendido como totalidad, categora que incorpor Hugo Chvez a su pensamiento para captar, en toda su expresin, la compleja realidad del hombre y del sistema-mundo. Chvez realiza un penetrante anlisis con sus lecturas, su tiempo y sus circunstancias histricas sobre el significado profundo de las ideas, acompaadas de una programtica de accin para transformar la sociedad y enfrentar el desafo de la centuria: la construccin del socialismo del siglo XXI. Se manifiesta aqu su pensamiento integracionista y creador en toda su plenitud. Nada es demasiado para iluminar y hacer ejemplar la visin de las cosas. Hugo Chvez ha intervenido en esta historia de la pasin y el destino. Su pensar no reprodujo los sistemas tericos de otras latitudes. Reuni las diversas corrientes de pensamiento a sus reflexiones, forjadas en el trasiego de la crtica y en la valoracin de los aportes consustanciados a una visin del mundo y de la vida, visin plural e incluyente de formas distintas de amarse y comprenderse en una patria comn. Hugo Chvez incorpor a su corazn y pensamiento a los desposedos del mundo, marginados, inmigrantes, campesinos, obreros, estudiantes, pescadores, agriculto-

Hugo Chvez: Ya no soy yo

El Comandante Chvez era un lector apasionado de la historia

res, indgenas, negros, zambos y blancos. Aun le dio patria a aqul que no ha nacido. Visibiliz a los eternos parias de la historia. Sinti la palabra de cada pueblo, comarca y etnia. Recuper la fecundidad de las palabras en su labor de fillogo. Nombr y sinti el ser venezolano a lo largo y ancho de nuestros ros, mares, montaas y desiertos. Nombrar las pequeas cosas de la vida, los oficios, el imaginario, la poesa, los refranes, las leyendas, los afectos, el patio, el rbol, los pjaros, los mitos, el viento y la sabana produjo un entusiasmo por lo nuestro y comenzamos a sentir 200 aos despus la patria. Desde esta sensibilidad atpica, y quizs exaltada de voluntad utpica, es que leemos a Chvez y, al mismo tiempo, entendemos su amor, el destino de su memoria familiar y de su filosofar; de ah que compartimos la palabra atravesada por la tensin entre lo originario del venezolano, la independencia, lo raizal, y que ha ido vaciando tanto al lenguaje como a la representacin del mundo. Chvez descifra y resita el ser venezolano y encuentra el camino hacia el lenguaje primigenio. Nombrarse a s mismo con los otros en

patria compartida y reunir en la palabra el habla y el sentido del hombre comn, quien comparte una historia, una cosmogona, un carcter nacional, deconstruye al sujeto como entidad autosuficiente, dual y absoluto de la filosofa moderna. Chvez cambi el sujeto cartesiano por un sujeto colectivo en sus diversas maneras de ser y actuar, ser reconocido en las voces plurales de una multitud subsumida en el sujeto que enuncia, y ya no es, se ha transformado en todos los rostros. Una de las expresiones ms profundas de Hugo Chvez (ya no soy yo) resume, quizs, el problema del ser en la tradicin filosfica de occidente. Propone un pensamiento que pudiera ser la clave del sujeto histrico del siglo XXI: una filosofa latinoamericana. Un sentir nuestroamericano y caribeo. Un pensamiento que pudiera abrazar otras tradiciones y otras filosofas que buscan la liberacin de los pueblos. YA NO SOY YO Ya no soy yo es el momento culminante de una estructura de sentido, de un carcter y de una personalidad que se bast a s

misma en determinado tiempo y lugar histrico. El Ya refiere un tiempo de culminacin que suspende los juicios racionales del sujeto que enuncia. El Ya queda suspendido, caduco, eclipsado, detenido en su entelequia. Ya no soy yo es el principio de negacin que termina por afirmar lo prospectivo que an no llega a ser destino comn. Ya no soy yo es la estancia del ser en su eventualidad e indeterminacin. Ya no soy yo es la expresin de un sujeto ms all de su certeza y probabilidad. Ya no soy yo es la inquietante pregunta por la materia, el tiempo y el espacio. Ya no soy yo es la aniquilacin del yo, la disolucin de toda conciencia individual y la suma de las multitudes. Ya no soy yo es la diversidad de los todos con la monocorde alegra de los individuales. Ya no soy yo es el comienzo de los otros y la comparecencia del Yo ante el amor y la ternura. Ya no soy yo es la pregunta ontolgica que retorna sin sujeto. Ya no soy yo es la memoria de los olvidados. Ya no soy yo es el poema cantado por todos.

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Aquel Capitn sin nombre

Por Luis Alberto Crespo
Era 1984 o 1985. Me cuesta precisarlo. El verano violento de marzo y su viento polvoso avientan mi memoria de entonces. El da fue 19 de marzo, como Eneas Perdomo, que as le dicen a Elorza desde que el cantor e inventor de pasajes y corros le diera nombramiento y leyenda entre los llaneros y Venezuela entera. bamos tierra abajo, hendiendo lo inconmensurable. Quines? A mi lado, el nervio y la prosodia de ese barins de tanta cotona que fue y ser Jos Len Tapia, la biografa humana de Barinas, la ciudadana de los liberales con la que soara Zamora. Al volante, Luis Garca, de la descendencia de Lazo Mart, llanero pursimo, de la estima ms alta del escritor y venezolano que digo; y Nelson Montiel, cojedeo desde que se levanta hasta no se sabe cundo, espina y estero su escritura en la confidencia del alma esteparia de los ajiladores de bichos, labriegos de caos y bajos, poetas de cantas y tristezas desde Pedraza hasta el Casanare colombiano. Lo dems era el siempre: la palma, el gamelote, el chiribital, el gaviln de Loyola y el alambre que abarcaba la tierramenta de que fuera dueo y amo el viejo Fuentes en El Cedral. Un rato ms de sartenejas y escarbaduras de ruedas y yeguarizos hubimos de trajinar antes de pararnos en medio de la desmemoria que es la llanura del Alto Apure: la nada por lmite y la eternidad por filo de lo invisible. Un talud de arcilla prpura marcaba la apariencia de lo real entre nosotros y el curso de agua caliente del ro Arauca. Del otro lado ocurran, casi como una creacin del calor y la luz, los techos de Elorza o El Viento, como insiste en nominarla una vieja aoranza de la vieja historia venezolana de antigomecistas y cachapeadores de ganado ajeno.

El Presidente Chvez durante un recorrido en la sabana venezolana. FOTO AVN

LOS INVITADOS DE UN AUSENTE Azarosos, abriendo una hendija entre los caravaneros que alborotaban los ronquidos de sus autos y el bramar de sus motocicletas, avanzbamos teniendo por vitico una pregunta que no lograba encontrar respuesta alguna, hasta que un rostro de cuero asoleado y ala de fieltro sucio apunt con su dedo, mejor puya de acapro, el lugar donde se hallaba el comando del Ejrcito. El capitn Chvez, por favor? Somos sus invitados, dijimos en el umbral erizado de fusiles. Flaco, cetrino, el ojo del zorro, el cuerpo cubierto con lona verde y luciendo honores de sargento, una boca habituada al dictamen y la sentencia no tard en

respondernos: Bsquenlo por las calles, anda en un yip. Lo van a reconocer por los muchos jvenes que lo siguen. Pero no fue fcil darle alcance: Elorza no dejaba pasar a nadie por sus calles. El agobio de gente y de autos obligaba a andar al paso, entre un matorral de viandantes. Quin nos dijo que buscramos en un cuarto de la esquina, suerte de bodega o de sala de conversar donde se asfixiaban curiosos y soldados? Al fondo, oamos una voz y una risa en lo alto de un perfil cetrino. Ese es el comandante, aqu, pronunci un nadie a mi lado. El espigado orador descubri, sbito, la frente pensadora y el cabello de paja blanca de Jos Len Tapia y acudi a celebrar su venida.

Tiene los mismos ojos rayados de Maisanta, su bisabuelo se apresur a detallarlo amigo, poniendo a prueba su perspicacia de excelente narrador. Menos mlite que ciudadano del comn, bien que ataviado con su ropa verde oliva y las charreteras de capitn, nuestro anfitrin iba entre abrazos y saludos, a nuestro lado, rumbo a la plaza donde habra de tener lugar el homenaje a Pedro Prez Delgado, El ltimo hombre a caballo, como lo conociera y mitificara Jos Len en su libro memorable y emblemtico. EN ELORZA NACE LA NUEVA REPBLICA Indios yaruros y cuivas, arrieros, amansadores de mula, desbravadores de potros, vegueros,

coleadores, cantores y arpistas con nombramiento y aprendices de joroperos, porfiados del contrapunto y la chipola; adems, el mujero, el granuja, el solitario, el ebrio y el que vive bajo el sombrero se apretaban en el limpio del cemento y el jardn desde donde miraba en bronce el Libertador. Lo que sigui nunca se me desmaya: el Capitn miraba el llano humano y el llano terroso como querindolo confundir en su levantada postura. La tarde se torca por los lados de unos jobales y una mancha de caafstulas con flores de herrumbre. El bisnieto de Pedro Prez Delgado dio a pronunciar la loa de El Caribe de los Llanos, el guerrero de los matorrales y el quemado de

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Apure arriba, que amarrada su rabia a un pauelo rido, el pistoln en la verija, la bota alta de afrontar las tunas varinas y el jalapatrs, macho y mrtir de las huestes de Arvalo Cedeo, presentndole su espritu a los convidados de la plaza, como si el orador lo devolviera de lo invisible. Un momento, apenas apret los labios tras el elogio postrero, recit el largo Maisanta, corrido de caballeras de Andrs Eloy Blanco. Lo hizo sin mirar papel alguno. Que era catire como Florentino, esa presencia impalpable que yerra por los silencios de la llanura y canta en la garganta y la fantasa de los contrapunteadores del pajarillo y el seis por derecho. Que lo llamaban El Americano, El Caribe de los Llanos, que pele por la libertad libre en esos tiempos negros del gomecismo, narra el poema. La voz que memorizaba la pica del gran refractario iba lejos. Yo miraba las nubes flacas de la estacin seca del tautaco y la garza veranera cuando el corro enmudeci. Pero no mucho. Casi de seguidas, sus imgenes dieron a seguir el rumbo de la glosa de una meditacin sobre el pas de entonces y el pas de despus: el de hoy, el de maana. Todava propaga el desmesurado ventalle del mundo tendido que circua el poblado la historia que contaba el corro del guerrillero portugueseo. La emocin que me ganara sintindola se me ha quedado como un sello en el pensamiento. El acalorado marzo me lo devuelve ahora por estrofas, como las hojas perdidas de los alcornocales: Sali de la Chiricoa con cuarenta de a caballo, rumbiando hacia Menoreo, va Pedro Prez Delgado. En fila india, por la oscura sabana, meciendo el fro en chinchorros [de canta, va la guerrilla revolucionaria. Con el cogollo, la manta; cobija con pelo e guama, cuarenta [ y cinco y canana. Nube de tabaco y nube, relincho y susto de garza, madrugadita de leche bajo la noche ordeada. Llanero alzado, ronda de riesgo [velante, fila india, caballera lenta y larga, tajo vivo y negro, dimetro de dolor en la circunferencia de la sabana.

imagin que ese presentimiento se convertira en una verdad MAISANTA EN MIRAFLORES Una maana, despus, un 4 de febrero, estaba de nuevo all mi capitn de entonces, frente a s mismo, dolido pero altivo, la misma mirada aquella del 19 de marzo en la plaza de Elorza, nunca destruido, nunca derrotado, como ensea Hemingway. El destino le restaara las heridas de aquella insurreccin nacionalista. Ese es el hombre, el hombre de Elorza?, le pregunt ese da a Tapia, Ese es, me contest. S, era Maisanta, era Pedro Prez Delgado de nuevo frente a los gomecistas de nueva calaa que regresaba de su rebelda. Lo sabra ms tarde, cuando visitara a una ta suya en Villa de Cura. Se llamaba Ana Domnguez. Una fotografa de Prez Delgado adornaba la pared de la casa. Vesta de civil. Ella an guardaba las facciones de su padre. Me confes esa vez que haba una muchacha en una pensin de Villa de Cura que vio a su ta perder el hilo del bordado cuando apareci un hombre alto, blanco, el pelo pasudo, en la puerta de la pensin La Llanera. Que lo conoca en las fotos y usaba su palt para cobijarse, me dice con exactitud desmintiendo al tiempo que meda entre aquella aparicin y su ancianidad de ochenta y cinco aos. Tras un breve silencio, que dej hablar a cierto cristofu y no s qu paloma de monte, prosigui atisbando su recuerdo entre las dalias y los helechos: Nunca supe quin le dio a mi ta el escapulario que usaba mi pap desde que era un muchacho de doce aos en Ospino. Yo hered ese escapulario. Ahora lo tiene mi sobrino bisnieto Hugo Chvez Fras, el Presidente de la Repblica. Mam, ah la busca un militar que dice que es familia suya, me vinieron a avisar cuando lo conoc. No me cree?, me dijo Hugo. Pero, cmo no te voy a creer si eres el vivo retrato de pap!. l es, es el mismo, el de siempre. Se asemeja todava al capitn demcrata y sentimental que encendi con su palabra a un solitario pueblo llanero donde su bisabuelo cumpli una hazaa de pasin y machura, le digo yo ahora a mi memoria. De aquel 4 de febrero proviene su ardimiento. Hoy, enciende a Venezuela y a los pueblos de Amrica y de ms lejos.

El Comandante Chvez ondeando el tricolor patrio desde Miraores. FOTO AVN

Caballo pobre; el arns de cabuya, la montura, un cuero de res, el estribo de soga entre dos dedos del pie. Llanero alzado: canto, silencio y can[to, el guerrillero va adelante, cantando. Rumbo de asombros, los cuarenta [caballos; cabalga al frente Pedro Prez Delga[do. Unos le dicen Mai Santa y otros El Americano. Gente de espuelas y cuchillos, pulperos y beneficiadores de reses, comerciantes, obreros, el pen y el bachiller, la mujer y la muchacha, el granuja y la adolescencia, el perro y el caballo, la corocora arriba y el gallo zambo que es de cra en el corral, la msica por los aires, en las casas y el ro del destino, Elorza todo, se hallaba all, vivo, un 19 de marzo con Eneas Perdomo en el pecho de cada uno, escuchando

Era la primera vez que un oficial de nuestra Fuerza Armada hablaba como cualquiera de nosotros. Muchos lo tuteaban, buscaban su sonrisa. Lo vimos, arriba de las talanqueras, en los toros coleados y luego por las calles...

la invitacin de aquel capitn desconocido a unir a Venezuela junto al soldado y al hombre comn, abrazados a la igualdad, justicieros de la injusticia social, dueos de su porvenir. Fue esa tarde cuando conoc a un soador uniformado, a un sentimental de la rebelda. Hablaba de Bolvar como de un amigo que nos esperara. l estaba all, en la inmensidad de afuera y de adentro, en la llanura del Alto Apure y en el brillo de tantas miradas. Era la primera vez que un oficial de nuestra Fuerza Armada hablaba como cualquiera de nosotros. Muchos lo tuteaban, buscaban su sonrisa. Lo vimos, arriba de las talanqueras, en los toros coleados y luego por las calles piloteando un yip que ms pareca un auto de pasajeros. Jos Len, ese hombre va a echar una vaina en este pas , le dije entonces al gran escritor barins. Nunca

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Los libros y Hugo Chvez tienen mucho que ver Por Marialcira Matute
Creo no exagerar si afirmo que jams un presidente hizo tanto por el libro y la lectura en Venezuela, en el mundo. Hugo Chvez, adems de todo su legado poltico e ideolgico, deja en el imaginario colectivo al libro entendido como objeto cotidiano para todos. Hugo Chvez, siempre con libros a la mano para comentar y sustentar sus alocuciones y programas. Los buenos promotores de lectura saben interesar a otros acerca de los libros que comentan. Los buenos promotores de lectura son lectores avidsimos. Hugo Chvez nos queda en el recuerdo como el mejor promotor de la lectura del que hayamos tenido noticia. Una vez tuve el privilegio de conversar largo rato con l, por telfono, con motivo de un libro que mi esposo y yo le hicimos llegar. Tuvo la gentileza de llamar a agradecer, y compartimos sobre su inters por la lectura, entre otros temas. Ms adelante, en un Al Presidente en el que participamos rememoramos esa conversacin, Isidoro mi esposo habl con l de geopoltica, de historia, y yo de los proyectos de La Librera Meditica. l nos dijo: Me da mucho gusto compartir con ustedes el amor a los libros. Su libro preferido de juventud nos cont era la Enciclopedia Quillet para nios. Y de esa enciclopedia, el pasaje que hablaba de los libros como elemento transformador se titulaba Para triunfar en la vida. No puedo hablar en pasado de una persona tan llena de vida, quiero plasmar aqu al Hugo Chvez lector cuya pasin por los libros era tan contagiosa que los libros que recomendaba eran inmediatamente buscados por todos. Quiero hablar de Hugo Chvez como un presidente que hizo posible la participacin ciudadana, que nos sintiramos equipo de gobierno y tomados en cuenta aunque no seamos funcionarios. Que propici la concepcin de unos medios del Estado ms humanos, al servicio de la gente, llenos de sentir popular, donde todos tienen cabida y donde los libros, cada vez ms, tienen el digno y privilegiado espacio que merecen.

Declogo

A travs de Misin Robinson Venezuela logr erradicar el analfabetismo

Por Pablo Mora

Aprender a ver, a pulsar las grandes injusticias, los grandes ideales, a considerar las grandes patraas o mentiras, en justiciero afn de libertad. El verdadero hombre, el verdadero pueblo, no miran de qu lado se vive mejor sino de qu lado est el deber, de qu lado el devenir de la utopa, el sueo. Convencerse de que la revolucin social radica en la capacidad del hombre para transformarse a s mismo, transformando su entorno. El sueo forma parte de nuestra realidad, consecuencia legtima de la genuina utopa concreta, enarbolando, profundizando y perfeccionando el respeto y la comunicacin con el pueblo de modo participativo. Tomar los fusiles y cargarlos, dispararlos cuando ello sea necesario, cuando no queda otra salida, cuando morir o matar es la nica alternativa que resta para reconquistar la dignidad. La fuerza del pueblo unido es realmente invencible, indestructible.

Poder enterrar los fusiles de una vez y para siempre, para ello est hecha una Revolucin. La Revolucin es paz, y por eso cuesta tanto. La fuerza es el recurso definitivo que queda a los pueblos. Nunca un pueblo puede renunciar a la fuerza, pero la fuerza solo se utiliza para luchar contra el que la ejerce en forma indiscriminada. Contar cada quien con su palabra, pensar con cabeza propia, enriqueciendo con sus ideas el patrimonio colectivo. Por la palabra comienza toda revolucin, en la medida en que solo se consigue evitar los equvocos e hipocresas cuando la palabra realmente dice lo que significa. Defender los derechos del pueblo pareciera subversin. Se empieza por la palabra. Al pie de ella nace el pueblo. La justicia pan del pueblo casi siempre hambrea al hombre. Ante un pueblo con justicia, sobra el arma. Elegir entre empuar los fusiles o las manceras de los arados. Perdida la palabra, al pueblo no le queda sino asirse a la plvora para reencontrar el camino, que puede ser de mucha o poca sangre. Las revoluciones que empiezan por la palabra, a las veces

concluyen con la plvora de manos del pueblo, de los hombres. Encontrarse con la historia. Cada uno tiene su Moncada. La revolucin es una necesidad histrica, un hecho inevitable. De pueblo en pueblo, la revolucin un da llega. Podr el da estar lejano, mas signado; y ningn artificio, ninguna represin podr evitar su adviento. Crear, paso a paso, un orden ms justo, ms libre, ms pleno que permita que cada cual, respetando a los otros, pueda expresar su propio credo. Es cuestin de crear la tierra nueva, asumiendo personal y comunitariamente el riesgo de la aventura humana. Solo una tierra distinta har menos increble el cielo. Desentraar los secretos del asombro, asumir absurdos, enigmas, laberintos y zozobras, perpetuar la gloria del mundo en un grano de maz, mantener la espada en la trocha que corresponda abrir, compartir la luz al mismo tiempo que la noche oscura, encender lmparas en el tnel de la infamia enloquecida: empuar las manceras del arado en el lugar apropiado, en el momento apropiado y en la circunstancia apropiada.

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