Sciences Po Rennes 2012-2013 M.

Brejon de Lavergne

Histoire et civilisation franaise (1814-1981)

Il sagit de lhistoire de la France entre 1814 et 1981 Pourquoi avoir choisi ces dates ? 1814 : Restauration. Retour des Bourbons aprs un premier cycle rvolutionnaire constitu de la Rvolution franaise et de lEmpire. Sentiment de fermer une parenthse. De revenir la monarchie des Bourbons, de renouer la chane des temps Et pourtant impossible de faire comme sil ne stait rien pass. Profonde instabilit politique 1981 : le socialiste Franois Mitterrand est lu prsident de la Rpublique ; cest le premier prsident socialiste de la Ve Rpublique. Entre ces deux dates la France va connatre une srie de mutations mais lune des plus significatives est certainement la mutation politique car les Franais vont faire lapprentissage de la vie parlementaire. On a donc diffrents rgimes politiques : la Rpublique nest quune forme politique parmi dautres en France Mais on a une constante : progrs de la vie parlementaire. Ce qui est irrmdiablement acquis : ide de souverainet populaire. Lidentit politique franaise est donc issue la fois : Dune construction trs progressive, millnaire, de lEtat-nation (la France est un vieux sol de passages, une nation prcoce o lEtat a pris en charge lidentification de chacun tous), garantit une certaine continuit de la France (au XIXe, ladministration ne peut pas tre renouvele chaque rvolution : elle sert donc diffrents rgimes) Do une permance des formes anciennes du pouvoir sous des attributs nouveaux : http://www.youtube.com/watch?v=4Svna4Wds8Q

Dune refondation brutale, par la Rvolution : un peuple a choisi un jour de dtruire la monarchie de droit divin au nom des Droits de lhomme. Et en mme temps pays o diffrents rgimes ont cr des fidlits, des cultures politiques : pays de passions politiques fortes. Dun sentiment dtre un peuple lu : France fille ane de lEglise puis, dans la continuit, fille ane de la Rvolution voulant librer les peuples dEurope des tyrans , puis portant au monde ses valeurs avec la colonisation

Jusqu ce que ce sentiment doriginalit sestompe, en particulier dans les annes 1960-1970 (qui sont celles de la construction europenne, de laffirmation des deux grands aprs la 2e GM) : disparition de cette certaine ide de la France chre au gnral de Gaulle. Cest cette histoire qui va tre traite dans le cadre de ce cours travers plusieurs axes : Histoire politique Histoire sociale Histoire culturelle

Semestre 1 : 1814-1914 (XIXe sicle) Semestre 2 : 1914-1981 (XXe sicle)

Semestre 1 : Histoire politique, sociale et culture du XIXe sicle (1814-1914)

Introduction

Honor Daumier, dans Le Charivari, 4 mars 1848.

Le XIXe s. apparat comme le laboratoire du monde contemporain, avec une question qui domine : sur quelles bases refonder la lgitimit du pouvoir ? et donc lobissance. Question complexe rsoudre au point que le XIXe s apparat comme le sicle des rvolutions en France et en Europe qui ont toutes en commun dtre diriges contre lordre tabli : On peut distinguer 4 types de rvolutions, comme autant de vagues qui se succdent : - les rvolutions librales, en partic. autour de 1830 - les rvolutions dmocratiques, autour de 1848 Attention : revendication dmocratique : suffrage universel, le peuple comme souverain revendication librale : gouvernement dune lite, fonde sur le mrite et non la naissance : tient sa distance entre laristocratie dun ct et le peuple de lautre : ce sont les classes moyennes. - les rvolutions sociales : en germe encore avant 1914, ms elles ont pour but surtout lamlioraion relle des conditions de vie, qui peut ventuellement passer par la prise du pouvoir politique - le mouvement des nationalits, qui parcourt tout le sicle, consq. de la RF et de laffirmation de lide nationale Ce qui domine au XIXe sicle : violence politique = souvent on sort des conflits par la force. La lgitimit du pouvoir est brise. La lgitimit est vacante en France depuis la RF. I. Comprendre le XIXe sicle

Ren Rmond, Introduction lhistoire de notre temps, t. 2 : Le XIXe sicle, 1815-1914, Seuil, coll. Points (nbses rd.). Faire distinction apprendre des faits/comprendre une poque Certaines interprtations du XIXe sicle plaident : A. Pour le tout-politique 1. Le sicle issu de la Rvolution franaise Le 19e sicle, cest lhistoire de la gestion des conflits idologiques drivs de la fracture rvolutionnaire = le sicle des rvolutions qui nen finit pas de retrouver une stabilit perdue, succession des rgimes politiques Le 19e s est adoss la Rvolution franaise qui lexplique 2. Le sicle de lEtat rationel Une autre explication politique a aussi germ : non pas le sicle de la conqute des liberts, mais le sicle de la construction dun Etat de plus en plus rationel, de plus en plus prsent (personnel qui augmente, poids fiscal, interventions ds la vie de la cit [justice]) qui aurait rendu possible les totalitarismes du 20e s

La RF serait moins le moment de lavnement dun monde nouveau, radieux, dun nouvel homme, de la dmocratie que le germe ngatif du 20e s : - homme nouveau : idologie qui transfre lidal social du religieux (audel) vers le politique (lactuel) = source des totalitarismes - idologie nationale (contre les vieux empires et les monarchies) lorigine des guerres du 20e s, depuis la guerre de 1914. 3. Priodisation du 19e s, dun point de vue politique (Francis DMIER, La France du XIXe sicle, 1814-1914, Paris, Seuil, coll. Points histoire , 2000). lavnement dune France librale (1814-1840) : une France qui cherche refaire 1789 , combat de la libert politique, mais aussi de toutes les liberts ds le sillage des transformations conomiques et sociales la conqute de la dmocratie (annes 1840-1880) : originalit franaise en Europe que cette rv de 1848 qui donne le suffrage universel = dmocratie politique ; ms aussi dmo. sociale qui se heurte la question sociale, celle de lexclusion par la misre. Des annes 1880 1914 : structure politique qui se stabilise avec la Rpublique, et dont les assises sociales progressent.

B. Pour le tout-conomique Cest la lutte des classes qui permettrait dexpliquer en fin de compte tous les conflits politiques. Histoire quantitative des annes 1950, souvent dinspiration marxiste Dterminisme fort de lconomie : les prix, les fluctuations conomiques dterminent les conditions de vie des masses . Le cycle est ici le mot clef. 2 civilisations saffrontent au 19e s : la civilisation foncire, de la terre ; la civilisation industrielle. La part de lindividu est ici quasiment nulle : il est pris dans des mcanismes globaux qui le dpassent. Explication de lhistoire ressemble une fuse tages : lconomie au fondement ; le social ; le politique ; lidologie

Lorsquon parle dides qui rvolutionnent une socit tout entire, on nonce seulement le fait que, dans le sein dune vieille socit, les lments dune socit nouvelle se sont forms et que les vieilles ides se dissolvent avec la dissolution des anciennes relations sociales. Quand lancien monde tait son dclin, les vieilles religions furent vaincues par la religion chrtienne ; quand, au 18e sicle, les ides chrtiennes cdrent aux ides philosophiques, la socit fodale livrait son dernier combat la bourgeoisie alors rvolutionnaire. Les ides de libert de conscience et de religion proclament seulement le rgne de la libre concurrence dans le domaine de lintelligence. Oui, dira-t-on, il est entendu que les ides religieuses, morales, philosophiques, politiques et juridiques se modifient dans le cours du dveloppement historique. La religion,

la morale, la philosophie, la politique, le droit se sont maintenus travers ces perptuelles transformations. Mais il y a de plus des vrits ternelles, telles que la libert, la justice, etc. qui sont communes toutes les conditions sociales. Or le communisme abolit les vrits ternelles, et, en cela, il est en contradiction avec tout le dveloppement historique antrieur. A quoi se rduit cette objection ? Lhistoire de toutes les socits passes se meut au milieu des antagonismes des classes, qui ont revtu des formes diffrentes diffrentes poques. F. Engels, K. Marx, Manifeste du Parti communiste (1848) Le matrialime maxiste repose (notamment !) sur la distinction ide/idologie : lide aurait une autonomie, une vie en soi en fait, lide nest quune idologie, cs un reflet des conditions de vie quelle sublime : il ny a pas la morale, la religion, en soi, comme une vrit, ms une morale, une religion de classe A lchelle de lhistoire, la libert de conscience au 18e s nest que le reflet idologique de la libre concurrence ds le domaine conomique. Cest une ide bourgeoise

Schma matrialiste : cond co suscitent des cl sociales q engendrent des ides Cela conduit une praxis rvolutionnaire : supprimer la ppt prive des moyens de p, puisque le cur de tte alination est l = raliser le communisme. Les historiens, fort de ce mode de pense, se sont donc intresss aux structures dterminantes, celles de lconomie ; en partic ds le cadre dpartemental pr pv les tudier fond + sries des archives dpartementales commodes Mais ces tudes ont fait apparatre la complexit des situations locales : villes/campagnes, chronologies dcales, politisation diffrente Paris/provinde, diversit des groupes sociaux C. Pour le tout-culturel Histoire des reprsentations : les reprsentations ont un effet sur la vie des hommes (et nen sont pas que le reflet) Texte sur les invalides Auteur : Emile Gigaut de La Bdollierre (1812-1883) Avocat (= tudiant en droit, cd bourgeois) et journaliste, il collabora au Charivari, au Journal des demoiselles, au Sicle avant de fonder LUnivers illustr. Nombreux ouvrages, souvent illustrs : auteur prolixe et plaisant Murs et vie prive des Franais (1847) Histoire du Nouveau Paris (1860), avec 60 illustrations de Gutave Dor.

Texte : Les Franais peints par eux-mmes. Encyclopdie morale du XIXe sicle, dite par Lonce Curmer [1840-1842] Lonce Curmer, 30ne dannes, diteur inventif et audacieux, ds la tradition des physiologies (Physiologie [= portrait physique et moral] du clibataire, de ltudiant, etc.]) en vogue sous la monarchie de Juillet. Sinscrit dans le courant des dbuts prometteurs de la presse illustre ; do de nbx illustrateurs de qualit servis par lhabilet des ateliers de graveurs sur bois. Succs de librairie, avec deux supports et partant deux publics : des petits volumes brochs, sur papier de mvse qualit, 123 livraisons de 1840 1842 = tableaux de types sociaux de linstant ; des gds volumes relis recueillant les textes avec gravures, avec une vise encyclopdique (dont la Comdie humaine de Balzac est au mme moment un autre exemple) : cest loriginalit de lentreprise par rapport aux pgysiologies : renvoyer aux contemporains un portrait complet de leur poque. 44 illustrateurs, 137 crivains (oublis ou connus : Balzac, Le notaire ) Complter ses informations : Natalie Petiteau, Lendemains dEmpire. Les soldats de Napolon dans la France du XIXe sicle, Paris, La Boutique de lhistoire, 2003, 400 p., chap. 13 : Les solidarits de groupe . Texte qui pose trois questions : 1 - les Invalides, lieu de mmoire ? 2 - solidarits de groupes des anciens militaires, qui se retrouvent en marge des civils aprs la guerre ; autour des Invalides, vtrans peuplent les cafs du quartier du Gros-Caillou, surveills par des indics car risque de sditions, dorganisation de complots 3 - politisation des militaires et conscience de groupe 1. Les Invalides, lieu de mmoire ? institution fonde par Louis XIV laquelle Napolon redonne son lustre, et la complte en 1801 par des succursales Louvain et Avignon. Ts les anciens militaires ny sont pas accueillis : avoir 60 ans ou tre atteint dune blessure quivalente la perte dun membre = seulement une minorit des vtrans ; 3 000 Paris sous la monarchie de Juillet : cest donc un lieu privilgi dentretien de la mmoire de lEmpire. Nanmoins stablit une solidarit entre plusieurs gnrations de soldats (cf texte) que le marchal Oudinot, gouverneur des Invalides en 1842, soulignait galement : La gloire tend rapprocher tous les ges (imptce des phnomnes de gnration en histoire : ici elles se superposent, do des mmoires politiques conflictuelles) Il nempche, cest aussi un lieu de troubles : - lintrieur : rixes (cf texte) - autour des Invalides, vtrans peuplent les cafs du quartier du Gros-Caillou, surveills par des indics car risque de sditions, dorganisation de complots ; bagarres galement chez ces anciens soldats prompts se battre.

2. Solidarits de groupes Elles nont pas lieu quaux Invalides ou ds ses succursales : - pensions ouvertes spcialement aux anciens militaires, telle celle de la veuve Goguet, au Palais royal - proximit rsidentielle : on sinstalle ds certains quartiers, Paris aux Batignolles ou ds le 11e arrdt ancien (13e actuel) - cabinets de lecture o les catalogues attestent dopinions librales, frquents par danciens officiers ou soldats de lEmpire. - Solidarits professionnelles : un des pbs ap la guerre, retrouver un emploi : certains membres de la noblesse impriale emploient ds lrs fabriques des vtrans : anc officiers subalternes svt employs ds des fonctions dencadrement et de discipline, comme contre-matres par ex. Ttes ces solidatits st particulirement impttes pr ceux tablis ds gdes villes comme Paris et Lyon o ils ne retrouvent pas les solidarits du village 3. Politisation des militaires et conscience de groupe La Restauration sen mfie : il est interdit de former des regroupements (associations) danciens soldats ; ds les annes 1840, profitant du dveloppement de socits de secours mutuel, les anciens militaires sy mettent : ex Paris en 1841, la Socit des dbris des armes impriales = secours mutuel et entretien de la mmoire : on se retrouve pr fter le 15 aot (la St Napolon) ou le 15 dcembre (retour des cendres) ; ces socits se multiplient grce la loi du 15 juillet 1850 autorisant les sts de secours mutuel Cest finalement le 2d Empire qui contribue le plus renouer ces solidarits de vtrans en crant la mdaille de Sainte-Hlne le 12 aot 1857, rserve aux soldats de la rv et de lEmpire : tous souhaitent lavoir = signe dune conscience collective importante ; mise en place dune runion annuelle o ils se retrouvent localement Le groupe enfin est renforc localement, svt ds les villages, par des alliances entre surs ou filles de vtrans : cre des familles o la lgende impriale est entretenue.