CONSUMO Y CALIDAD DE VIDA: UN CAMINO HACIA EL HABITAR El hombre construye mundo y en esta accin encontramos que no somos simplemente

un ser dejado en l, apartado e individual, sino que nos abre las puertas a encontrarnos con un mundo que se nos muestra, en el cual develamos aquello que se encuentra oculto, y nos acercamos a su esencia, su ser en s-mismo. De esta manera el encuentro del hombre con el mundo pone en evidencia su aparecer, pero la pregunta es cmo aparecemos? Nuestra nica forma de aparecer es a travs de lo que se manifiesta, es decir, lo que se hace patente: El fenmeno (Heidegger, 1971). Y qu se hace manifiesto del hombre? Su cuerpo y la accin. El cuerpo es el que da razn del aparecer biolgico del hombre, su fenmeno material; la accin, como lo define Von Wright (1998) es cualquier cambio intencional de la voluntad que muta la realidad por parte de un sujeto, esto significa una aparicin del hombre como ser racional, constitutiva en la decisin autnoma como individuo. Esta accin, demuestra nuestra capacidad racional que durante el tiempo se ha ido manifestando en la habilidad poitica y creadora. Pero, Para qu nos ha servido esta capacidad creadora propia de la accin humana en nuestro aparecer en el mundo? Cuando aparecemos en el mundo, como seres biolgicos y racionales, lo habitamos, es decir, hacemos uso de las caractersticas de nuestro aparecer para habitar. Construimos en nuestro entorno un lugar para nuestro morar. Esto quiere decir, que la mayor preocupacin del hombre, se constituye entonces en la habitabilidad del mundo, podemos decir as, que el habitar se vuelve en s, el modo de asumir la existencia misma 1 (Heidegger, 1997), el hombre se muestra al mundo en su habitar. De este modo definimos que como hombres, indefectiblemente, habitamos. Pero aqu surge la pregunta cmo habitamos? Precisamente nuestra habilidad creadora nos da la posibilidad de modificar el mundo para hacerlo habitable, esto es, mejorar las condiciones del entorno de la vida humana en su vivir en el mundo. Debemos tener claro que en su vivir, el hombre, no se constituye como el nico actor de la realidad, debemos
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Aqu Heidegger nos dice: Entonces qu significa ich bin (yo soy)? La antigua palabra bauen, con la cual tiene que ver bin, contesta: ich bin, du bist quiere decir: yo habito t habitas. El modo como t eres, yo soy, la manera segn la cual los hombres somos en la tierra es el Buan, el habitar. Cfr., de Heidegger, Construir, Habitar, Pensar en Ciencia, Filosofa y Tcnica. Chile: EDITORIAL UNIVERSIT ARIA, S.A. 1997, p. 202

distinguir dos tipos de figuras en la posibilidad de la existencia: los primeros son aquellos seres que no tienen conciencia de s mismos, seres a la mano; los otros son aquellos que se preguntan por su ser, por su existencia; este ltimo es el hombre, el nico que por estar inmerso en el mundo, puede disponer de l, puede desocultar lo oculto en el ente y traerlo para s, y de esta manera mejorar su existencia, volver ms habitable su realidad mundana. Este volver ms habitable es lo que consideramos Calidad de Vida. Ahora bien, es menester describir ms profundamente la ya nombrada Calidad de Vida. La esencia de sta estriba, como ya lo sealbamos, en el volver ms habitable el entorno. Pero verdaderamente tenemos que buscar una mejor habitabilidad, una Calidad de Vida? Definitivamente tenemos que hacerlo, puesto que, de lo contrario, no haramos ms que utilizar las habilidades volitivas brindadas por nuestra conciencia y nuestra capacidad interpretativa y analtica para parecernos ms a los dems seres biolgicos. En este punto es importante comprender que esta bsqueda se encarna en el crear, lo que Hannah Arendt (1997) denomina como trabajo: la produccin. El trabajo fabrica, multiplica, ampla algo que ya posee una existencia estable. Esto nos sugiere ya, que la Calidad de Vida, requiere de una produccin, de un crear en tanto durabilidad. Esta caracterstica productiva se ve profundamente arraigada en la organizacin social, econmica y poltica de nuestros das, esto se debe a que el trabajo, en trminos de Arendt, no se realiza nunca de forma individual, ste requiere una interaccin social no slo en el momento de la produccin misma, sino tambin en lo que hoy llamamos mercado. De forma individual, se le imposibilita al hombre fabricar todo lo que sus necesidades y deseos piden, por eso recurre a la produccin de otros hombres capacitados, y se hace con ella a travs de un intercambio comercial, a este proceso de adquisicin de productos lo llamamos consumo. Por consiguiente, se denota la importancia del consumo en nuestro habitar: para volver ms habitable el mundo, debemos recurrir a un proceso de adquisicin de productos que nosotros mismos no podemos crear. Necesitamos consumir para mantener el ancla del habitar en una Calidad de Vida. De lo anterior cabe preguntarnos entonces entre ms consumamos ms habitable ser el mundo? De ningn modo es as. El consumo requiere, inherentemente, un disponer de la naturaleza (el mundo), de lo que le ofrece el entorno para el existir a travs de la
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produccin. Lo importante de la cuestin del consumo en el disponer del mundo, es hacia dnde se direcciona este disponer. ste debe estar en orden a un construir que cuida, un cultivar en medida del preservar; preservar no simplemente nuestra vida como hombres sino tambin de la naturaleza, que es la plataforma sobre la cual nos mostramos, es decir, donde se nos posibilita el habitar, y que resulta tan importante como el habitar mismo. Pero si slo vemos el carcter meramente productivo del entorno para la fabricacin masiva, objetivamos la relacin del hombre con el entorno, y usamos nuestra habilidad creadora slo en trminos de lo que llama Max Weber: racionalidad instrumental. nicamente contemplamos la forma de adaptar el mundo de la manera ms eficiente para un fin meramente individual, la Naturaleza transformada meramente en un objeto donde el hombre ve la potencia instrumental, consumo por el consumo, materia cuantificable. Todo esto nos conlleva a que el consumo, que se apuntala exclusivamente en la instrumentalidad del entorno habitable, rechaza la posibilidad de un construir como cuidar, y por consiguiente, un construir como habitar, pues condena el proceso de produccin a ser el verdugo de nuestro entorno habitable, convirtindose en consumismo. Al mismo tiempo nos separamos del ser mismo del habitar, pues al convertir nuestra relacin con el mundo en un hecho netamente instrumental, nos alejamos del reflexionar propio del pensar, y del encuentro con la esencia en s-misma de los fenmenos, ya no traemos-para-s el objeto en su esencia autntica, dejamos de des-ocultar el ente. En resumen, nos distanciamos del encuentro con el mundo en nuestro ser, y de la esencia de nuestro aparecer. En esta forma de consumo, el hombre deja de lado su entorno como un espacio para ser-en-el-mundo, para existir, y empieza a ver las cosas naturales como simples soportes de los cuales se podr servir para saciar alguna de sus necesidades, redireccionando el aparecer del hombre en el mundo por el principio de placer. Continuando con esta idea, el consumo, apoyado exclusivamente en la racionalidad instrumental se convierte entonces, en lo que Heidegger (1998) llama una necesidad apremiante. Y, qu es la necesidad apremiante? En su esencia, es la coaccin, esto es, cuando nuestro ser se ve coartado por la necesidad de satisfacer deseos, y slo encuentra la satisfaccin en lo necesitante de la necesidad (saciar, para luego pedir ms). Y es all,

cuando el consumo se ha tornado en una necesidad apremiante, que se empieza a alejar el hombre del verdadero significado de volver ms habitable el mundo. En este orden de ideas, nos persigue la pregunta con respecto al ideal de nuestro habitar, es decir, Cmo debe ser entonces, nuestro habitar, de tal manera que nos posibilite la construccin de nuestra Calidad de Vida, de nuestro volver ms habitable el mundo?. Nuestro habitar debe desarrollarse de tal manera que slo carecemos de lo no-necesario. Pero aqu, carecer quiere decir: no poder ser sin lo no-necesario y as, precisamente, pertenecer nicamente a lo no-necesario esto significa, estar dentro de lo no-necesario. Lo no-necesario es lo que no viene de la necesidad apremiante, de lo coactivo, sino, por el contrario, de lo Libre. Debemos estar inmersos en lo Libre (Heidegger, 2008) Pues bien, y qu es lo Libre? Lo Libre es lo inclume, lo preservado, lo que se separa de toda utilidad, cosa que slo se lograr apartando los objetos de su potencial puramente instrumental. El Liberar propiamente dicho, se refiere a preservar, dejar algo reposar en su esencia protegindolo, este proteger es hacer descansar el objeto bajo el cobijo de su ser mismo, pero que no se agota de forma alguna en el no tocar o el simple no utilizar, por el contrario, se trata de un acercamiento a su existencia como tal. A este preservar nos referimos y es hacia el cual debe estar encaminado nuestro habitar creador, el producir y construir siempre teniendo en cuenta el cuidar y el preservar, no slo de nuestra existencia, sino tambin de la naturaleza misma que se convierte en necesaria para nuestro aparecer en el mundo, esto es, para nuestro habitar. Este acercamiento al crear como preservar, slo lo logramos, como se argumentaba anteriormente, a travs de un proceso de pensamiento, una auto-meditacin, un constante reflexionar sobre el consumir desde lo instrumental y trascenderlo, lo que implica el encuentro con los dems fenmenos que nos rodean y nos dan la posibilidad de lo Libre. Cuando no carecemos de lo necesario, es decir, hemos satisfecho nuestra necesidad, que requiere necesariamente del consumo, pues no podemos separarnos de la organizacin social que nos impera, y finalmente, pertenecemos a lo Liberador, mientras continuamos nuestro crear preservador, logramos, definitivamente, un habitar en el mundo expresado en una mejor Calidad de Vida.

Esto resulta un estado utpico, pero como todo ideal, entre ms busquemos alcanzarlo, ms cerca estaremos de l. Nuestra pesquisa nos acortar la distancia a mejorar nuestra Calidad de Vida, a encontrar cmo en lo Liberador se puede refugiar nuestro habitar, y as hacer efectivo el crear y consumir en un preservar que proteger el entorno y a nosotros mismos en nuestra esencia

BIBLIOGRAFA CITADA

Arendt, H. (1997). La condicin humana. Ediciones Paids Ibrica. Barcelona, 2008.

Heidegger, M. (1971). El Ser y El Tiempo. Fondo de Cultura Econmica. Mxico: FCE 1991

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____________ (1997 Construir, Habitar, Pensar. Ciencia, Filosofa y Tcnica. Chile: EDITORIAL UNIVERSITARIA, S.A. 1997

Solrzano, A. (2011). Reflexiones sobre el concepto de calidad de vida. Analecta Poltica, 1 (1) 123-129

Von Wright, G. (1998). Ensayo de la Lgica Dentica y la Teora General de la Accin. Universidad Autnoma de Mxico. Gadamer, H-G. (1998). Verdad y Mtodo II. Edicin Sgueme. Salamanca: Sgueme.