Europa en la historia

Mara del Carmen Azalia Lpez Gonzlez*

La historia hace tambin a los hombres una historia profunda, silenciosa y annima que impone el abordar, en s misma y por s misma, las realidades sociales, es decir, las formas amplias de la vida colectiva, las economas, las instituciones, las arquitecturas sociales, las civilizaciones en fin. Leccin inaugural del curso de Historia de la civilizacin moderna College de France, 10 de diciembre de 1952.

Una retrospectiva
A lo largo del tiempo desde su aparicin y posible inicio como conjunto geohistrico,194 Europa se ha mantenido identificada entre s y para s por medio de lazos o ejes indivisibles que la han fortalecido a travs de los procesos histricos. Formarse a s misma ha sido tarea constante y de manera natural se ha convertido en el punto clave del vertiginoso
* Profesora e investigadora de la Facultad de Historia/UAS. 194 El trmino geohistoria aparece en la obra de F. Braudel con un significado ms histrico y ms amplio, tomando en cuenta no slo la geografa sino obligando a prestar atencin al tiempo y a los historiadores. Segn palabras de Braudel Plantear los problemas humanos tal y como los vemos, desplegados en el espacio y, a ser posible, cartografiados, una geografa humana inteligente: as es, no cabe duda, pero plantearlos no slo para el presente y en el presente, sino tambin en el pasado y teniendo en cuenta el tiempo; desembarazar la geografa de esta preocupacin por las realidades actuales a las que se aplica ahora exclusivamente o casi exclusivamente, obligndola a pensar de nuevo, con sus mtodos y su espritu, las realidades pasadas y, por ello mismo, lo que podramos llamar el devenir de la historia. Fernand Braudel, El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II, FCE, Mxico, 1953,t. I, p. 317.

desarrollo del hemisferio occidental. Europa se ha constituido a travs de los siglos como un espacio homogneo, definido y defendido; por lo que ha logrado ocupar ciertos renglones de la Historia para proyectarse e influir hacia regiones ms amplias. Como consecuencia de una serie de condiciones favorables, 195 Europa logr colocarse en la vanguardia de los progresos, 196 conformndose una identidad cada vez ms depurada, que se fue forjando en la medida en que se constitua un propio espacio geohistrico. 197 Identidad que ha sido posible rastrear en el tiempo y espacio a travs de unidades o uniones. Claude Delmas asiente que conviene examinar la unidad de la cultura europea
[] En su dimensin temporal, la nocin de la unidad presupone la continuidad del esfuerzo creador. Tiene como hilo conductor la tradicin, es decir, un cdigo de creatividad lo suficientemente estable para que de una poca a otra, la permanencia de ciertos valores y aspiraciones quede establecida, y lo bastante flexible para que el deseo de innovacin no sea sistemticamente sofocado []198

La identidad de Europa se logr debido a los esfuerzos hechos para afirmar la permanencia de los valores de la misma civilizacin europea.
195 Pareciera que la posicin geogrfica de Europa le fue ventajosa. Si seguimos a Braudel la permanencia en ciertos sectores de la vida martima, arraigados en puntos privilegiados de las articulaciones litorales; represe en la duradera implantacin de la ciudades, en la persistencia de las rutas de los trficos, en la sorprendente fijeza del marco geogrfico de la civilizaciones. Fernand Braudel , La historia y las ciencias sociales, Alianza Editorial, Mxico, 1991, p. 71. 196 Luis Racionero destaca que Occidente se benefici del nivel cultural de Oriente, recibiendo una serie de innovaciones sin las cuales hubiera sido imposible el desarrollo de la tecnologa moderna. Luis Racionero, Oriente y Occidente, filosofa oriental y dilemas occidentales, Anagrama, Barcelona, 1993, p. 27. 197 Braudel asiente acerca de ... las implicaciones singulares que conlleva el tomar como objeto de estudio al mediterrneo geohistrico, es decir, a esa identidad que es la sntesis de la base geogrfica mediterrnea con las sucesivas conquista y construccin de los varios mediterrneos humanos, que desde el egipcio y el griego, y hasta el romano, turco o espaol, ha sido generador y productor de civilizaciones y sociedades en esa telehistoria milenaria que va desde el siglo IX a. C. hasta el largo siglo XVI, que se extiende aproximadamente de 1450 a 1650. Carlos Antonio Aguirre Rojas, Mar de Braudel, ao cincuenta, en suplemento de libros , Hoja por Hoja, nm. 22, 02-V-99. 198 Claude Delmas, La civilizacin europea, FCE, Mxico, 1984, p. 102.

188

Clo, 1998, vol. 6, nm. 23/24

Los mltiples rostros de Europa hablan de varias Europas, y de acuerdo con Claude Delmas, ello es porque en la historia hubo siempre varias. Al rastrear la identidad a travs del tiempo y del espacio les otorgamos intensidad y la hacemos factible al estudio que pretendemos.199 As, en las ltimas pocas Europa se ha caracterizado por estar comprometida con un mismo destino; comparte la religin, 200 el pensamiento racionalista, la evolucin de la ciencia y de la tcnica201, la bsqueda de la revolucin y de la justicia social. Pero en algn momento estas armonas fcilmente pueden chocar con las nacionalidades existentes. Por esta circunstancia es justamente lo que hace al mosaico europeo rico en expresiones culturales; es ah precisamente donde las diferencias fincan la riqueza de las diversidades nacionales. A pesar de existir una variedad de diferencias, no chocan ni mucho menos rompen la armona ya establecida. En otras palabras, no niegan la realidad europea, as es Europa, llena de mltiples diferencias dentro de un conjunto que ha sabido combinar el todo con el detalle. Sobre este concepto el telogo Pierre Damien (siglo XI) originario de Ostia, vislumbraba la prdida de la unidad del oecumne cristiano ante la diversidad pagana; le aterrorizaba la idea de una Europa abierta. Un siglo despus se erige el telogo escolstico Abelardo (1079-1142) en defensor frente a San Bernardo (1090-1153), representante de una Europa monoltica de la apertura europea al mundo poniendo en el tapete de las discusiones las diferencias europeas con su idea diversa non adversa; es tambin Jacob Burckhardt (1818-1897) quien se expresaba en ese sentido: discorda concors. Pero no son los nicos, ya que Fernand Braudel es quien sintetiza y afirma: Europa es al mismo tiempo unidad y diversidad. En esto reside la esencia de las llamadas unidades europeas vistas desde el punto de vista histrico. Es por eso que Braudel en su magnfica
199 Ibid. 126. 200 la religin confirm el nacimiento de la cristiandad y tambin de Europa pues los dos trminos son idnticos, cmo dos figuras geomtricas que coinciden exactamente ponindolas uno sobre la otra .Fernand Braudel, La identidad de Francia, Gedisa, Espaa, 1993, t. I, p. 115. 201 T. K. Derry, et al., Historia de la tecnologa, desde 1750 hasta 1900 (I), Siglo XXI, Mxico 1989,v. 3 pp. 1032-1048.

Clo,1998, vol. 6, nm. 23/24

189

obra El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II, profundiza en la historia de Europa tomando como herramientas algunas de las diferentes unidades en las que divide dicho estudio, la unidad fsica: el clima y la historia; la unidad humana: rutas y ciudades, ciudades y rutas.202 Indagando en esta direccin, Braudel sostiene que la gran aportacin del momento histrico en el pasado y utilizable en el presente es saber combinar el conjunto y el detalle, ya que ambos son expresiones reales y asequibles en un mundo cambiante. Ms an: cada Estado nacional ha creado o formado un mundo cultural (idioma y costumbres) en s,203 para proteccin y fomento de su propia identidad. Como historiador de grandes regiones, el cofundador de la Escuela de los Annales delimita los medios con los cuales explica lo anterior, y para tales fines emplea las siguientes unidades: arte y espritu, economa y poltica, colocndolas en el fondo histrico.

I. El arte y el espritu
El arte y el espritu, explica Braudel, son unidades que podemos llamarlas brillantes, ya que iluminan e irradian luz hacia todas partes por las ideas y la puesta en prctica de tales ideas. Ambos conceptos le dan un nivel ms elevado a la cultura y al espritu. Esto no significa que todas las naciones europeas tengan la misma cultura. Pero lo increble de todo es el proceso natural que le precede, ya que al surgir en un lugar un movimiento, su tendencia es expandirse abarcando un espacio cada vez ms amplio de ello depender de su evolucin, ya sea conquistando espacios o bien disminuyndolos; si
202 Fernand Braudel, El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II, op. cit., p. 318. 203 Jan Bazant, Breve Historia poltica y social de Europa central y oriental, El Colegio de Mxico, Mxico, 1991, pp. 44-53.

190

Clo, 1998, vol. 6, nm. 23/24

sucediera lo primero entonces rebasara las fronteras europeas hasta convertirse en mundial.204 Tomando en cuenta lo universal del arte, el conjunto europeo, ya definido y establecido, ha marcado pautas y diseado marcos de referencia frente a la riqueza del espacio geohistrico del resto del mundo. La coherencia del espacio europeo se ve manifiesta en sus formas artsticas, (pintura, msica, literatura, arquitectura) a travs de movimientos artsticos conocidos como el arte romntico, arte gtico, arte barroco, arte clsico. 205 Todas estas variantes artsticas, en su ms alto nivel, son estilos vigorosos, equilibrados y entremezclados; y podemos encontrarlos en todo el mapa europeo. A la msica la encontramos por doquier. Tan extensas en espacio e incluidoras en propuestas son las artes, que en cualquier ciudad europea, desde el aspecto arquitectnico que ofrecen las mismas formas artsticas, se pueden reconocer los mismos colores y formas. Y aunque una ciudad sea barroca, otra renacentista y una tercera neoclsica, incluso si Venecia ha creado un gtico que le es peculiar, Pava un romntico lombardo, que tambin es original, cualquier habitante de Europa vuelve a reencontrar formas y estilos ya conocidos por toda la geografa europea, ya que le son propios.206 Respecto a las filosofas, el europeo las reconoce como unitarias, pero, sobre todo, las vemos en cada momento de su destino, en una poca localizada, bien definida. Para cada momento social existe una determinada filosofa sobre todo para Occidente, que engloba una buena parte del espacio e irradia desde Europa el pensamiento de Descartes, quien representa la filosofa de una
204 En su dimensin espacial, geogrfica, la unidad de la cultura comprende todos los focos activos de la creacin y de la circulacin (y de la reproduccin) en el interior de su rea ms o menos, claramente delimitada. Delmas, op. cit., p. 103. 205 Monreal y Tejeda, et al., Diccionario de trminos de arte, Ed. Juventud, Espaa, 1992, pp. 356-357, 185, 52, 93-94. Cada uno de los movimientos mencionados apareci de forma cronolgica en el espacio europeo desde el siglo X hasta el siglo XVIII, aproximadamente. 206 A lo largo de estas rutas puede rastrearse a veces la influencia de un estilo artstico o de una concepcin espiritual. George Clark,. La Europa moderna (1450 -1720) FCE, Mxico, 1986, p. 14.

Clo,1998, vol. 6, nm. 23/24

191

burguesa en ascenso del mundo capitalista en desarrollo y que, sea o no, en todo caso domina y llena a la Europa clsica. Para considerar que la filosofa es unitaria necesitamos forzosamente buscar las bases: relaciones entre los pases. Braudel cita en su trabajo Las civilizaciones actuales, dos momentos importantes de la filosofa alemana: desde Kant hasta Hegel y desde Husserl a Heidegger no es posible entender su importancia si no se toman en cuenta las traducciones francesas, inglesas, italianas, espaolas, rusas que se hicieron de sus obras. Con este ejemplo, se comprueba en qu medida irradia a la vida europea el surgimiento y expansin de un movimiento determinado. Lo mismo para los casos de literatura, ciencias exactas objetivas y ciencias del hombre. Todas estas expresiones conforman a la Europa cultural 207 con sus logros e imperfecciones; en los que se muestra la insuficiencia de la abolicin de fronteras porque aquellas se toparan con obstculos como la enseanza, Por ello se insiste en un humanismo moderno ampliado a un espectro mucho ms abierto y franco.

II. La economa
La economa supone, dice Braudel, una estructura concreta, slida, que lleva a edificar y mantener formas de vida. Aqulla sera infranqueable pero necesaria para erigir o levantar a la sociedad. Sin duda desde hace tiempo, Europa est inserta en las redes de una economa unitaria; en todas las pocas, su vida material ha girado en torno de diferentes centros primordiales. De manera rpida y fugaz podemos resumir esa historia econmica incrustada en un plano histrico. A fines de la Edad Media todo flua hacia Venecia y todo sala de ella. A principios de la Edad Moderna, el centro neurlgico fue Lisboa y despus Sevilla, y hasta el final Amberes, al iniciarse el siglo XVII, se instauran las

207 David Thomson, Historia Mundial, FCE, Mxico, 1974, pp. 58-68.

192

Clo, 1998, vol. 6, nm. 23/24

supremacas comerciales de Amsterdam hasta principios del siglo XVIII, posteriormente Londres dominar hasta 1914 e incluso hasta 1939.208 Para explicar mejor lo anterior, podemos afirmar que los centros de gravedad son ms efectivos cuando la vida europea no es la nica que afluye hacia ellos, sino tambin junto con ella, la intensa y variada vida del mundo. Un ejemplo de ello, antes de 1914 Londres no slo era un gran mercado de crdito, de seguros martimos, sino que tambin se comerciaba con el trigo de Amrica, el algodn de Egipto, el caucho de Malasia, el estao de Bangka, el oro de frica austral, la lana de Australia, el petrleo de Amrica o del Cercano Oriente.209 Esto quiere decir que Europa constituy un espacio material coherente, movilizado por una economa monetaria gil y mantenida por una circulacin activa a lo largo de los mares que la rodean, de los ros que la atraviesan y posteriormente por las rutas terrestres andadas por animales de carga con la que se rompen las barreras geogrficas como los Alpes o los Pirineos. Ms tarde, con la aparicin del ferrocarril se rompen las inercias de la Europa continental, extendindose progresivamente una civilizacin material de rpidos intercambios.210 Sin embargo, no siempre se avanz a un mismo ritmo. Braudel estaba de acuerdo en que exista una lnea imaginaria que iniciaba en Lbeck o en Hamburgo para pasar por Praga y por Viena hasta llegar al Adritico, esta lnea separaba a la Europa econmicamente avanzada del Oeste de la Europa retrasada del Este, situacin que pudiera decirse est a punto de concluir. Sin embargo, las herencias an son notorias y difciles de superar (acaso nos servira para ilustrar, el ejemplo de Yugoslavia y su desintegracin). 211 Definitivamente la unidad econmica de Europa
208 La ltima entrevista a Fernand Braudel, Historias, nm. 13, UNAM, Mxico, abril/junio, 1986, p.4. 209 Fernand Braudel, Las civilizaciones actuales, Rei, Mxico, 1999, p. 343. 210 Fernand Braudel , La dinmica del capitalismo, FCE, Brevario, Mxico, 1986, pp. 30-35. 211 La guerra civil yugoslava, la agitacin secesionista en Eslovaquia, los conflictos entre hngaros y rumanos a propsito de Transilvania, el separatismo de Moldova, la secesin de los estados blticos y el nacionalismo transcaucsico, son, por mencionar algunos, los focos de mayor agitacin de Europa Continental. Eric Hobsbwam, Historia del siglo xx, Crtica, Espaa, 1996, p. 39.

Clo,1998, vol. 6, nm. 23/24

193

presenta diferencias. Es evidente que existen zonas con diferentes niveles de desarrollo, haciendo de stas unas ms adelantadas que otras; esta particularidad no la hace, sin embargo, perder coherencia en su espacio geohistrico, es ms, desde este punto de referencia domina hacia otras zonas. En otras palabras desarrollo y subdesarrollo estn en continua interaccin e interdependencia. En los ltimos tiempos la economa europea va caminando hacia un objetivo final, difcil, lento pero aprehensible: formar una economa comn. Esto se ha traducido en diferentes organismos polticos que han tratado de rebasar las diferencias y encontrar los puntos de comn acuerdo para integrar una sola Europa. Un primer paso concreto ha sido el establecimiento de la moneda nica: el euro. Quiz con ello logren en un primer tiempo una relativa pero significativa integracin econmica. An hay mucho por conseguir y avanzar. Llegar a este punto implic una serie de acuerdos y de condiciones. Pareciera que la rivalidad poltica interna se estableci en funcin del crecimiento y la competitividad de la economa. Ello no es casual, las tres grandes(Alemania, Francia y Gran Bretaa) han vivido a lo largo del siglo XX rupturas y definiciones. Compartir espacios para el fortalecimiento econmico y poltico de estas tres potencias a lo largo de varios siglos ha sido una constante. Alemania brilla con luz propia, su bien cimentada base econmica ha permeado sus deseos de engrandecimiento, por lo que ha mantenido relaciones beligerantes con sus vecinos: Gran Bretaa y Francia. Sin embargo tal y como afirm el economista John Maynard Keynes, acerca de la imposibilidad de establecer, sin Alemania, una Europa estable, liberal y burguesa,
[]si ella no se integraba a la economa europea, es decir, si no se reconoca y aceptaba el peso del pas en esa economa sera imposible recuperar la estabilidad. Pero eso era lo ltimo de quienes pensaban que haban luchado para eliminar a Alemania.212
212 Ibid., p. 37-38.

194

Clo, 1998, vol. 6, nm. 23/24

Las diferentes organizaciones europeas que dieron paso a la tan deseada unificacin nacieron de una necesidad imperiosa: el reordenamiento econmico posblico. Tales necesidades se concretaron en acuerdos especficos, como la Comunidad Europea del Carbn y del Acero (CECA) en 1951. 213 A la propuesta le siguieron otras que se caracterizaban por incluir a un nmero mayor de pases de Europa Occidental, es el caso la Comunidad Econmica Europea (CEE) de 1957 y la Comunidad Europea de Energa Atmica (EURATOM). Estos primeros pasos concretos suponen haber sorteado innumerables obstculos; pero debido a la voluntad de unin expresada por los pases participantes, este lazo econmico que desde siempre ha unido a Europa a pesar de la diversidad de economas regionales y nacionales, finalmente se est estableciendo a travs de los acuerdos.

III. La poltica
Braudel califica a la unidad poltica de azarosa, fortuita y cambiante: caractersticas irrenunciables en todas las pocas, Para el caso que tratamos, pareciera que se ha mostrado, en un principio, cautelosa. A diferencia de la cultura que es favorable a la unidad, y en trminos generales lo es tambin la economa, la poltica en cambio es tmida ante la evolucin de la unidad. Los motivos pudieran estar claros: existe una idea que desde el siglo puso en prctica, el llamado equilibrio europeo (llamado concierto europeo, que consista en que las grandes potencias mantienen un relativo equilibrio de sus fuerzas).214
XIX se

Pareciera que de manera natural la expresin de las naciones es mantener la estabilidad poltica desde los tiempos en que se conformaron como naciones. Baste recordar algunos procesos histricos como la
213 Eran miembros de la CECA los siguientes pases: Francia, Repblica Federal de Alemania, Italia, Blgica. Pases Bajos y Luxemburgo. Wolfgang Benz, et al., El siglo XX, Europa despus de la segunda guerra mundial, Siglo XXI, 1990, t. I, p. 301. 214 Geoffrey Bruun, La Europa del siglo XIX (1815-1914), FCE, Mxico, 1990, pp. 194-238.

Clo,1998, vol. 6, nm. 23/24

195

Europa en la poca de Carlos V (1500-1558), quien intent establecer una hegemona europea, adems soaba con dominar a la cristiandad y defenderla del infiel musulmn. En cuanto a Luis XIV, se impuso a Europa en el siglo XVII, pero al igual que Carlos V, poco le dur el dominio. Como ejemplos ms recientes tienen a la llamada Europa napolenica y a la Europa hitleriana, que son consideradas como unidades violentas; todas ellas al final de cuentas han desistido ante el empuje de mantener el equilibrio de las fuerzas en Europa. Como antesala del proyecto europeo unificado en el periodo de entreguerra surge una docena de hombres que tenan ideas acerca de la integracin: el conde Coudenhove-Kalergi, Emile Borel, el prncipe Rohan, Yves Le Trocquer, el primer ministro Herriot, Aristide Briand, el industrial Mayvisch, Henri de Peyerimhoff, 215 entre otros. Todos ellos desde diferentes aspectos abordaron e intentaron llevar a cabo proyectos unificadores para Europa. Como resultado del empuje para lograr el equilibrio deseado, el primer ministro britnico Winston Churchill, en septiembre de 1946 declar:
[] Este noble continente, que al fin y a la postre abarca las regiones ms bellas y cultas de la tierra y goza de un clima moderado y equilibrado, es la cuna de todos los grandes pueblos primitivos del mundo. Es la fuente de la fe y de la tica cristianas. Y ha sido, en tiempos antiguos y modernos, el origen de casi todas las formas de cultura, arte, filosofa y ciencia. Si Europa diese en administrar alguna vez en buena armona su herencia comn, sus trescientos o cuatrocientos millones de habitantes, disfrutaran de una suerte, un bienestar y una fama sin lmite.

El fragmento del discurso del ministro Churchill enuncia claramente la preocupacin sobre el futuro de Europa; es claro que los argumentos esgrimidos en pro de la creacin de unos Estados Unidos de Europa se dan ante la tragedia de dos guerras mundiales surgidas en el mismo corazn de Europa.
215 David Thomson, Historia mundial (1914-1968), FCE, Mxico, 1974, pp. 205-217. Wolfgang Benz, et al., op. cit., pp. 4-7.

196

Clo, 1998, vol. 6, nm. 23/24

Adems Churchill opinaba que

[]Gran Bretaa, la Comunidad Britnica de Naciones, la poderosa Amrica y tengo la firme esperanza de que tambin, la Unin Sovitica -pues entonces, realmente, todo sera perfecto- han de ser los amigos y promotores de la nueva Europa, luchando por su derecho a la vida y al bienestar.216

La visin del ministro britnico recoge las inquietudes de la poca que se ven cristalizadas en la historia de las ideas polticas pero alejadas de un plan realizable. Concebir la unidad poltica con una estrecha relacin con la economa es tarea enorme, entonces surge la pregunta bsica para el futuro de las negociaciones: es posible lograr la unidad poltica de Europa no por la violencia, sino por la propia voluntad de los pases interesados? Para Braudel existen dificultades internas e institucionales, lo mismo que intenciones polticas, sin embargo, todo ello es saludable dado que la unidad est caracterizada por las libres decisiones. Ya el general Charles de Gaulle afirmaba que era casi imposible que los gobiernos hicieran de la Europa de los Estados concesiones y sacrificaran una parte de sus derechos soberanos. Pero el poltico francs Andr Philip, en 1950, ante las dificultades institucionales declaraba:
[]Desde hace un ao nuestra Asamblea, a fin de evitar los desacuerdos, ha aceptado todos los compromisos. Como resultado, no se ha hecho nada positivo. La opinin pblica se desinteresar en nosotros si en un futuro prximo no somos capaces de probar que nos hemos reunido para crear realmente a Europa.217

Cabe aclarar que a pesar de la desaparicin fsica del historiador Braudel en noviembre de 1985, ya vislumbraba el fin del problema Este-Oeste y que en realidad se no era la base del problema, de tal suerte que l se plantea lo siguiente:
216 Ibid., p 1. 217 Fernand Braudel, Las civilizaciones..., op. cit., p. 352.

Clo,1998, vol. 6, nm. 23/24

197

[] El problema est en saber si esta unin engendrar una Europa tranquila, con una Alemania que, a cambio de su bienestar y de su prosperidad, se resigne a aceptar las modificaciones hechas a sus antiguas fronteras o si, por el contrario, engendrar una Europa agresiva. Una Europa que admita el volcarse en la solucin del subdesarrollo mundial, o por el contrario, una Europa que, incapaz de situarse de un slo golpe en el futuro, crea que todava son posibles las ambiciones nacionales[]218

En el mismo tenor, Eric Hobsbwam sealaba

[] el intento de crear una comunidad europea supranacional y de inventar un sentimiento de identidad europeo correspondiente a este concepto, en sustitucin de las viejas lealtades a las naciones y estados histricos.219

Braudel como representante de un grupo de intelectuales contemporneos, estudiosos del conocimiento pasado y facultados para opinar en voz alta y ser escuchados con atencin, opina que
[] es verdaderamente preocupante el constatar que Europa, ideal cultural a promover, ocupa el ltimo lugar en la lista de los programas a poner en prctica. Nadie se ocupa ni de las msticas ni de las ideologas, ni de una revolucin... ni del socialismo, ni de la fe religiosa. Ahora bien, Europa no podr realizar su unidad si no se apoya en estas viejas fuerzas que la han hecho []220

Queda planteada la inquietud del autor de El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II, para los constructores de la Unidad Europea. Pero los no-europeos aunque si occidentales, observamos que los retos son mltiples y los deseos y anhelos legtimos. Quiz son ms las preguntas que las posibles respuestas ante el alcance del objetivo final: compartir un espacio, un destino, respetando las diversidades que la conforman y que a su vez le dan la identidad a Europa.
218 Ibid., p. 354. 219 Eric Hobsbwam , op. cit., p. 24. 220 Fernand Braudel, Las civilizaciones..., op. cit., p. 355.

198

Clo, 1998, vol. 6, nm. 23/24