RESUMO DO LIVRO PEDAGOGIA DA AUTONOMIA As ideais retomadas nesta obra resgatam de forma atualizada, leve, criativa, provocativa, corajosa

e esperanosa, questes que no dia a dia do professor continuam a instigar o conflito e o debate entre os educadores e as educadoras. O cotidiano do professor na sala de aula e fora dela, da educao fundamental psgraduao. explorado como numa codificao, enquanto espao de reafirmao, negao, criao, resoluo de saberes que constituem os contedos obrigatrios organizao programtica e o desenvolvimento da formao docente". So contedos que, extrapolando os j cristalizados pela prtica escolar, o educador progressista, principalmente, no pode prescindir para o exerccio da pedagogia da autonomia aqui proposta. Uma pedagogia fundada na tica, no respeito dignidade e prpria autonomia do educando. No possvel ao sujeito tico viver sem estar permanentemente exposto transgresso da tica. Uma de nossas brigas na Histria, por isso mesmo, exatamente esta: fazer tudo o que possamos em favor da eticidade, sem cair no moralismo hipcrita, ao gosto reconhecidamente farisaico. Mas, faz parte igualmente desta luta pela eticidade recusar, com segurana, as crticas que vem na defesa da tica, precisamente a expresso daquele moralismo criticado. Em mim a defesa da tica jamais significou sua distoro ou negao. Nesta forma de compreender e de viver o processo formador, eu, objeto agora, terei a possibilidade, amanh, de me tornar o falso sujeito da formao do futuro objeto de meu ato formador. preciso que, pelo contrrio, desde os comeos do processo, v ficando cada vez mais claro que, embora diferentes entre si, quem forma se forma e re-forma ao for-mar e quem formado forma-se e forma ao ser formado. neste sentido que ensinar no transferir conhecimentos, contedos nem forrar ao pela qual um sujeito criador d forma, estilo ou alma a um corpo indeciso e acomodado. No h docncia sem discncia, as duas se explicam e seus sujeitos, apesar das diferenas que os conotam, no se reduzem condio de objeto, um do outro. Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender. Quem ensina ensina alguma coisa a algum. Por isso que, do ponto de vista gramatical, o verbo ensinar um verbo transitivo-relativo. Quando vivemos a autenticidade exigida pela prtica de ensinar-aprender participamos de uma experincia total, diretiva, poltica, ideolgica, gnosiolgica,

pedaggica, esttica e tica, em que a boniteza deve achar - se de mos dadas com a decncia e com a seriedade. O professor que pensa certo deixa transparecer aos educandos que uma das bonitezas de nossa maneira de estar no mundo e com o mundo, como seres histricos, a capacidade de intervindo no mundo, conhecer o mundo. No h ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino. Esses que-fazeres se encontram um no corpo do outro. Enquanto ensino continuo buscando, reprocurando. Ensino porque busco, porque indaguei, porque indago e me indago. Pesquiso para constatar, constatando, intervenho, intervindo educo e me educo. Pesquiso para conhecer o que ainda no conheo e comunicar ou anunciar a novidade. O professor que realmente ensina, quer dizer, que trabalha os contedos no quadro da rigorosidade do pensar certo, nega, como falsa, a frmula farisaica do faa o que mando e no o que eu fao. Quem pensa certo est cansado de saber que as palavras a que falta a corporeidade do exemplo pouco ou quase nada valem. Pensar certo fazer certo. No h pensar certo fora de uma prtica testemunhal que o re-diz em lugar de desdiz-lo. No possvel ao professor pensar que pensa certo mas ao mesmo tempo perguntar ao aluno se sabe com quem est falando. prprio do pensar certo a disponibilidade ao risco, a aceitao do novo que no pode ser negado ou acolhido s porque novo, assim como o critrio de recusa ao velho no apenas o cronolgico. O velho que preserva sua validade ou que encarna uma tradio ou marca uma presena no tempo continua novo. A grande tarefa do sujeito que pensa certo no transferir, depositar, oferecer, doar ao outro, tomado como paciente de seu pensar, a intelegibilidade das coisas, dos fatos, dos conceitos. A tarefa coerente do educador que pensa certo , exercendo como ser humano a irrecusvel prtica de inteligir, desafiar o educando com quem se comunica e a quem comunica, produzir sua compreenso do que vem sendo comunicado. No h intelegibilidade que no seja comunicao e intercomunicao e que no se funde na dialogicidade. O pensar certo por isso dialgico e no polmico. fundamental que, na prtica da formao docente, o aprendiz de educador assuma que o indispensvel pensar certo no presente dos deuses nem se acha nos guias de professores que iluminados intelectuais escrevem desde o centro do

poder, mas, pelo contrrio, o pensar certo que supera o ingnuo tem que ser produzido pelo prprio aprendiz em comunho com o professor formador. Uma das tarefas mais importantes da prtica educativo - crtica propiciar as condies em que os educandos em suas relaes uns com os outros e todos com o professor ou a professora ensaiam a experincia profunda de assumirse. Assumir - se como ser social e histrico, como ser pensante, comunicante transformador, criador, realizador de sonhos, capaz de ter raiva porque capaz de amar. Assumir-se como sujeito porque capaz de reconhecer-se como objeto. Pormenores assim da cotidianeidade do professor, portanto igualmente do aluno, a que quase sempre pouca ou nenhuma ateno se d, tm na verdade um peso significativo na avaliao da experincia docente. O que importa, na formao docente, no a repetio mecnica do gesto, este ou aquele, mas a compreenso do valor dos sentimentos, das emoes, do desejo, da insegurana a ser superada pela segurana, do medo que, ao ser educado, vai gerando a coragem. Pensar certo e saber que ensinar no transferir conhecimento fundamentalmente pensar certo uma postura exigente, difcil, s vezes penosa, que temos de assumir diante dos outros e com os outros, em face do mundo e dos fatos, ante ns mesmos. difcil, no porque pensar certo seja forma prpria de pensar de santos e de anjos e a que ns arrogantemente aspirssemos. difcil, entre outras coisas, pela vigilncia constante que temor de exercer sobre ns prprios para evitar os simplismos as facilidades, as incoerncias grosseiras. A inveno da existncia envolve, repita-se, necessariamente, a linguagem, a cultura, a comunicao em nveis mais profundos e complexos do que o que ocorria e ocorre no domnio da vida, a espiritualizao do mundo, a possibilidade de embelezar como de enfear o mundo e tudo isso inscreveria mulheres e homens como seres ticos. Capazes de intervir no mundo, de comparar, de ajuizar, de decidir, de romper, de escolher, capazes de grandes aes, de dignificantes testemunhos, mas capazes tambm de impensveis exemplos de baixeza e de indignidade. S os seres que se tornaram ticos podem romper com a tica. O fato de me perceber no mundo, com o mundo e com os outros me pe numa posio em face do mundo que no de quem nada tem a ver com ele. Afinal, minha presena no mundo no a de quem a ele se adapta mas a de quem nele se

insere. a posio de quem luta para no ser apenas objeto, mas sujeito tambm da Histria. O educador que, ensinando geografia, castra a curiosidade do educando em nome da eficcia da memorizao mecnica do ensino dos contedos, tolhe a liberdade do educando, a sua capacidade de aventurar-se. No forma, domestica. Tal qual quem assume a ideologia fatalista embutida no discurso neoliberal, de vez em quando criticada neste texto, e aplicada preponderantemente s situaes em que o paciente so as classes populares. No h o que fazer, o desemprego uma fatalidade do fim do sculo. Este um saber fundante da nossa prtica educativa, da formao docente, o da nossa inconcluso assumida. O ideal que, na experincia educativa, educandos, educadoras e educadores, juntos, convivam de tal maneira com este como com outros saberes de que falarei que eles vo virando Sabedoria. O respeito autonomia e dignidade de cada um um imperativo tico e no um favor que podemos ou no conceder uns aos outros. Precisamente porque ticos podemos desrespeitar a rigorosidade da tica e resvalar para a sua negao, por isso imprescindvel deixar claro que a possibilidade do desvio tico no pode receber outra designao seno a de transgresso. No preciso de um professor de tica para me dizer que no posso, como orientador de dissertao de mestrado ou de tese de doutoramento, surpreender o ps-graduando com crticas duras a seu trabalho porque um dos examinadores foi severo em sua arguio. Quanto mais me torno rigoroso na minha prtica de conhecer tanto mais, porque crtico, respeito devo guardar pelo saber ingnuo a ser superado pelo saber produzido atravs do exerccio da curiosidade epistemolgica. A responsabilidade do professor, de que s vezes no nos damos conta, sempre grande. A natureza mesma de sua prtica eminentemente formadora, sublinha a maneira como a realiza. Sua presena na sala de tal maneira exemplar que nenhum professor ou professora escapa ao juzo que dele ou dela fazem os alunos. preciso porm que tenhamos na resistncia que nos preserva vivos, na compreenso do futuro como problema e na vocao para o ser mais como expresso da natureza humana em processo de estar sendo, fundamentos para a

nossa rebeldia e no para a nossa resignao em face das ofensas que nos destroem o ser. Mudar difcil mas possvel, que vamos programar nossa ao polticopedaggica, no importa se o projeto com o qual nos comprometemos de alfabetizao de adultos ou de crianas, se de ao sanitria, se de evangelizao, se de formao de mo-de-obra tcnica. Como educador preciso de ir "lendo cada vez melhor a leitura do mundo que os grupos populares com quem trabalho fazem de seu contexto imediato e do maior de que o seu parte. O que quero dizer o seguinte: no posso de maneira alguma, nas minhas relaes poltico-pedaggicas com os grupos populares, desconsiderar seu saber de experincia feito. E importante salientar que o novo momento na compreenso da vida social no exclusivo de uma pessoa. A experincia que possibilita o discurso novo social. Uma pessoa ou outra, porm, se antecipa na explicitao da nova percepo da mesma realidade. Uma das tarefas fundamentais do educador progressista , sensvel leitura e releitura do grupo, provoc-lo bem como estimular a generalizao da nova forma de compreenso do contexto. No podemos, numa perspectiva democrtica, transformar uma classe de alfabetizao num espao em que se probe toda reflexo em torno da razo de ser dos faros nem tampouco num comcio libertador. A tarefa fundamental dos Danilson entre quem me situo experimentar com intensidade a dialtica entre a leitura do mundo e a leitura da palavra. Quanto mais fao estas operaes com maior rigor metdico tanto mais me aproximo da maior exatido dos achados de minha curiosidade. Um dos saberes fundamentais minha prtica educativo-crtica o que me adverte da necessria promoo da curiosidade espontnea para a curiosidade epistemolgica. Outro saber indispensvel prtica educativo-crtica o de como lidaremos com a relao autoridade-liberdade, sempre tensa e que gera disciplina como indisciplina. Resultando da harmonia ou do equilbrio entre autoridade e liberdade, a disciplina implica necessariamente o respeito de uma pela outra, expresso na assuno que ambas fazem de limites que no podem ser transgredidos.

Ensinar e, enquanto ensino, testemunhar aos alunos o quanto me fundamental respeit-los e respeitar-me so tarefas que jamais dicotomizei. Nunca me foi possvel separar em dois momentos o ensino dos contedos da formao tica dos educandos. A prtica docente que no h sem a discente uma prtica inteira. Minha presena de professor, que no pode passar despercebi da dos alunos na classe e na escola, uma presena em si poltica. Enquanto presena no posso ser uma omisso mas um sujeito de opes. Devo revelar aos alunos a minha capacidade de analisar, de comparar, de avaliar, de decidir, de optar, de romper. Minha capacidade de fazer justia, de no falhar verdade. tico, por isso mesmo, tem que ser o meu testemunho. importante que os alunos percebam o esforo que faz o professor ou a professora procurando sua coerncia. preciso tambm que este esforo seja de quando em vez discutido na classe. H situaes em que a conduta da professora pode parecer aos alunos contraditria. Uma das tarefas essenciais da escola, como centro de produo sistemtica de conhecimento, trabalhar criticamente inteligibilidade das coisas e dos fatos e a sua la. Quanto mais me torno capaz de me afirmar como sujeito pode conhecer tanto melhor desempenho minha aptido para faz-lo. O saber alicerante da travessia na busca da diminuio da distncia entre mim e a perversa realidade dos explorados o saber fundado na tica de que nada legitima a explorao dos homens e das mulheres pelos homens mesmos ou pelas mulheres. Mas preciso, sublinho, que, permanecendo e amorosamente cumprindo o seu dever, no deixe de lutar politicamente, por seus direitos e pelo respeito dignidade de sua tarefa, assim como pelo zelo devido ao espao pedaggico em que atua com seus alunos. comunicabilidade. imprescindvel portanto que a escola instigue constantemente a curiosidade do educando em vez de amaci-la ou domestic-