Por qu no te callas?

Apuntes sobre una negativa histrica

Profe, qu es la ley?

Hace unos meses trat de explicar lo ms pedaggicamente posible en un aula qu era la ley de medios que impona el gobierno nacional sin poder ocultar mi particular inters y apoyo por dicha iniciativa como intelectual, como docente, como ciudadana argentina. Paradjicamente el breve momento termin en mi despido de tal institucin aduciendo un perfil poltico no apto para dar clases por ser poco objetivo, entre otras cosas. La mejor explicacin acerca de qu es la nueva ley que se propone y sus efectos positivos sobre la comunidad la hizo uno de los principales detractores del actual gobierno: Jorge Lanata. En la pgina oficial del gobierno est explicitado el carcter general de la ley, sus objetivos bsicos y su implicancia social. La Ley 26.522 de Servicios de Comunicacin Audiovisual establece las pautas que rigen el funcionamiento de los medios radiales y televisivos en la Repblica Argentina. Esta legislacin fue promulgada el 10 de octubre de 2009 por la presidenta Cristina Fernndez de Kirchner y reemplaz a la Ley de Radiodifusin 22.285, que haba sido promulgada en 1980 por la dictadura militar autodenominada Proceso de Reorganizacin Nacional y se haba mantenido vigente desde entonces. Su aprobacin y reglamentacin signific un cambio radical en el sistema pblico y privado de los medios audiovisuales, abriendo y garantizando la participacin de instituciones pblicas, organizaciones sociales y la ciudadana en su conjunto como productores activos de la comunicacin social.

Las ideas s se matan Tal vez algunos recuerden esa genial pelcula de Alfred Hitchcock llamada El Ciudadano. Un hombre bastante caprichoso y ebrio de poder soaba con dominar al mundo. De fracaso en fracaso y ya casi habiendo perdido toda la credibilidad de parte de sus compaeros decidi comprar un diario pequeo y convertirlo en la sensacin de la prensa amarillista. Si bien no poda elevar su apellido por medio de una carrera poltica an poda controlar al mundo, o a una parte considerable de ste, por medio del control de la prensa grfica. Tambin una frase que se le adjudica a Magnetto: si no puedo ser presidente an puedo decidir quin lo ser. Ms all del color partidario, la nueva ley de servicios audiovisuales plantea redebatir el acceso a la palabra desde un sentido plural y democrtico. Althusser sola decir que los marxistas jams podran enfrentar el sistema capitalista si no tomaban el control de los AIE aparatos ideolgicos del estado- en manos de la clase hegemnica del momento. El gran dilema de la revolucin proletaria pasara entonces mucho ms por el carcter de la superestructura determinante de la base social que lo que haba supuesto gran parte de la crtica marxista ms ortodoxa hasta el momento. Pues las cosas han cambiado y ya hace mucho que los AIE no estn en manos del estado sino que son instrumento de esa gran maquinaria cultural al servicio del mercado que si bien se disfraza caprichosamente bajo postulados de VERDAD incuestionables, tiene una ideologa bien precisa y un plan de accin bien detectable al servicio de quienes lo controlan. Las ideas s se matan, se ocultan, se callan, se aniquilan; as como al ex amigo del ciudadano Kane: slo por una crtica desfavorable al espectculo de su mujer y a travs de un telegrama de despido. El giro epistemolgico en las Ciencias Sociales las convierte en una preocupacin constante no por LA VERDAD como lo fuera durante el positivismo- sino por los mecanismos de produccin de la verdad. Siendo las Cs. Sociales una elaboracin acerca de la realidad, todo saber sera subjetivo en cuanto parte de un lugar de conocimiento preciso habida cuenta del terreno ocupado por el investigador. Aunque la seriedad y la constancia en los mtodos y en los materiales propuestos sean an determinantes de un trabajo bien hecho, de un saber legitimado; la subjetividad no es algo que deba cuestionarse sino por el contrario afirmarse para garantizar paradjicamente la objetividad del trabajo.

Si esto no es una dictadura, qu es?

Un poder que parece no tener un lugar preciso de ejercicio -y sin embargo est en todos lados - oprime nuestras conciencias de manera silenciosa, pero contundente y casi permanente. Por eso tal vez para interpretar nuestra realidad hoy sea tanto ms valioso un Foucault que un Althusser, pero sin desmedro de ninguno. Volvamos al planteo, despus de la feroz etapa de neoliberalismo de los 90, la irrupcin de los intereses forneos sobre nuestra entidad cultural lleg a atravesar aspectos tan profundos de nuestra formacin ciudadana que hasta el concepto mismo de soberana nacional podra ponerse en tela de juicio cuando nos referimos a esos aos. Y qu mas datos, que la intervencin del FMI lleg a ser central para la conformacin de los nuevos planes de estudio en los 90 y hasta fue decisiva en el recorte presupuestario en educacin y otros fondos reservados a cultura, como sostiene Filmus. Estando la soberana nacional en riesgo ante intereses forneos y ya en pleno siglo XXI el gran dilema pas a ser la opresin trasnacional de las potencias y as lo plantearon los pases latinoamericanos casi en su totalidad. En la agenda de este gobierno estuvo desde siempre la idea de esquivar la nocin del maquiavlico control dictatorial de un Estado para poner el eje de la discusin sobre la invasin de lo ajeno. Una buena estrategia discursiva.

La voz del pueblo El pueblo, como constructo terico o significante abierto fue llenado de contenido fundamentalmente por el gobierno peronista, ya que la bandera del marxismo clsico siempre fue el proletario o la clase obrera. Pueblo, como seala Dussel, es aquello que se niega a la opresin de 1. La oligarqua, 2. La burocracia al servicio del capitalismo, 3. Los avances imperialistas. Dar la voz al pueblo deba conjugar esos tres factores a la vez, lo que siempre estuvo como idea base del nuevo proyecto de la ley de medios. En ese sentido el trmino pueblo no slo nos remite a los proletarios sino tambin a los distintos trabajadores de la clase media o alta que no constituyan un freno a los intereses populares ya esbozados. Este significante abierto tambin deja un lugar para los sujetos desplazados del sistema: los lmpenes. S, es verdad que siendo el estado el garante de los nuevos proyectos audiovisuales se pueda cuestionar el carcter revolucionario de tales

programas. Por decirlo de otro modo, preocuparse por el lugar de la crtica estatal. Pero esa crtica seguir estando en tanto el mercado siga funcionando e incluso Clarn estar en condiciones de expresar claramente sus opciones y hasta de arriesgarse a nuevas formas de participacin comunitaria. Para Jorge Huergo citado por Gerbaldo- la nueva Ley de Comunicacin en varios sentidos patea el tablero de la comunicacin, pero tambin el de las polticas culturales en Argentina, sostiene que hay cuatro aspectos centrales de la ley que contribuyen a revolucionar el campo de la palabra: la desmonopolizacin de la palabra (y la imagen), la democratizacin de la palabra, el quiebre de una prolongada des-politizacin de la esfera pblica y el impulso de unas polticas culturales otras Afirmaciones que cobran sentido a la luz del rol central que ha jugado la Coalicin por una radiodifusin democrtica, por cuanto expresa a la ciudadana ganando y resignificando el espacio de lo pblico. Tarea que deber profundizarse en el cuidado y guarda en las etapas de reglamentacin e implementacin de la normativa.

Armas silenciosas Volvamos a la historia mundial. Se sabe que con el control de la prensa se estn avalando las nuevas guerras santas por petrleo en los pases rabes. La guerra fra an contina, los crmenes se tapan debajo de la alfombra y hasta con premios nobeles de por medio. Los medios, ms que nunca, son armas silenciosas para guerras tranquilas, como dijo Chomsky. Armas silenciosas, para guerras tranquilas es un tratado poltico en el cual es socilogo y filsofo Noam Chomsky expone su anlisis de la sociedad moderna globalizada como el producto de una guerra encubierta, detrs de un velo de presunta calma y democracia. En l, Chomsky advierte que las grandes potencias actuales en especial el poderoso EEUU- utilizan la tecnologa de la informacin para predecir las conductas de los ciudadanos, obnubilar su capacidad de pensamiento crtico orientando sus acciones hacia el consumo ms desaforado, empobreciendo su nivel intelectual mediante la intervencin en sus planes de estudio, aumentando los niveles de inseguridad o bien la ya afortunadamente- muy bien reconocida sensacin de inseguridad, alimentada por la prensa amarillista de las grandes corporaciones e incluso se deduce- empleando atentados sangrientos fomentados por ellos mismos para imponer su poltica destructiva en los pases ms pobres de tercer mundo(el gran Arlt lo previ en su clebre Los siete Locos) y conquistar as territorios bajo la levita de su capa de superhroes (sobre este punto, colabora toda la industria hollywoodense de los escenarios apocalpticos donde somos rescatados por los bonachones americanos).

Pero fundamentalmente, estos silenciosos guerreros que se ocultan detrs del ojo cuasi omnisciente del nuevo Gran Hermano de la bandera capitalista, actan intercediendo en la poltica de los dems pases generando dependencia a travs de los crditos que otorgan, lo que les permite intervenir en sus polticas de gobierno generando as mayor dependencia y pobreza, material e intelectual. Algo que en nuestro pas se aplic sistemticamente in crescendo desde los gobiernos de facto, pasando por el mandato de Alfonsn, la otra dcada infame menemista hasta la bochornosa fuga de De la Ra; hechos tristes de nuestra historia que bien retrata Solanas en Memorias del Saqueo.

La voz de los sin voces En ese sentido, el mayor valor de la nueva Ley de Medios es la intervencin del estado para financiar proyectos de servicios audiovisuales planeados y ejecutados por sectores desfavorecidos de la trama social que no estn en condiciones de sobrevivir entre medio de las devastadoras condiciones impuestas por el mercado. De hecho, esa excesiva presin devino en el predominio del vaciamiento cultural de la programacin, el clich y el estereotipo sobre los sectores vulnerados favoreciendo la discriminacin, el maltrato, las conductas peligrosas orientadas por el excesivo afn de una sociedad cada vez ms mezquina y entregada a sus posturas narcisistas. Lo interesante de estas nuevas ficciones es la visin del subalterno como sujeto capaz de empoderarse bajo el constructo pueblo, siendo un actor ms que un espectador de su destino, tomando el lugar de protagonista y no de personaje secundario y esa idea de trasfondo, ya esbozada por Laclau, quien sostiene que la construccin de una lgica multicultural en Amrica propiciar la natural fraternidad de los distintos sectores segregados por motivos tnicos, raciales, sexuales, sociales, culturales bajo la misma bandera de la lucha obrera. Lo innominable Una de las nuevas apuestas de la tv abierta fue La viuda de Rafael, que narra la bsqueda de una muchacha trans gnero por acceder al nombre femenino. La serie La Viuda de Rafael pone en relieve varias cosas. Las ms obvias, las de la discriminacin, que suele pecar un poco de una visin bastante maniqueista de la herona y la villana como personajes diametralmente opuestos, que recin se reconcilian un poco al final. La esttica de la mini serie es bien acorde al realismo social: estn los buenos Nina y sus amigas travestis- y los malos la familia de Rafael que quiere

quedarse con su dinero, pese a haber estado bastante ausente en la vida de ste- y tambin est el contenido pedaggico del relato bien visible en cada una de las escenas que discuten la falsa moral en que se sustenta la primaca del criterio heterosexual como nico vlido: la religin, la poltica (en especial de derecha), etc. Lo interesante de la novela es la "voz" del relato, la autobiografa "brbara", es decir la ausencia total del narrador "exterior" que enmarque el relato a lo Martn Fierro aunque para ir un poco ms all hubiese sido interesante que el guion lo hubiese planeado una chica trans, si bien Camila puso muchas de sus ideas all no es la autora del relato. Otro aspecto interesante es la dualidad, cual juego de espejos, de la bsqueda por el lugar en la esfera social. Hay una actriz que le pone "el cuerpo" a la historia y no slo desde el personaje sino tambin desde la postura actoral. Es decir: Villalda y Nina son una a la vez. Ambas luchan por plantarse en el espacio pblico y por defender su rol como mujeres auto-suficientes. Y aunque el prototipo de "gayfriendly" no es ajeno a la historia (en los personajes secundarios) tambin hay una visin muy digna del travestismo, alejada del eterno estereotipo de la promiscuidad, la prostitucin y del repudiable rol de "bufn" de turno al que se lo condena mayormente en los mass media (que, no obstante, tuvo un gran acierto con el programa La Pelu de Florencia de la V). Hasta en los 80 lleg a creerse que la "peste rosa" del SIDA sera un castigo por tales conductas falsamente slo atribuidas a los homosexuales. En ese sentido, bien sabe el director esquivarle al morbo con que se suelen narrar las historias de alcoba. El sexo como acto- no es eje de la escena. Camila se lleva por delante cada escena. La sexualidad est abordada en su plenitud. El dilema de lo sexual como esfera relevante y fundamental de la persona. Aunque esta novela es una ingeniosa recuperacin del esquema de "la bella pobre" del folletn rosa con el agregado interesante de la revisin de gnero. La chica bella, pero pobre que se encuentra con el prncipe bueno, pero noble (en este caso rico); lo que dificulta la unin por el entorno. La opresin del paradigma de la virilidad oprimi por igual a la derecha y a la izquierda, a la burguesa y a las clases populares. Ser ya hora de dejarlo atrs y para el tintero: enfocar el tema de gnero en una lucha social ms amplia y hermanada a otros reclamos. La viuda de Rafael es una historia mnima de una gran conquista social. Con Historias Debidas (donde surgi Blajaquis) y Villas, otra vez el micrfono se acerca al mundo de los excluidos no con el afn del morbo amarillista sino

con la intencin de encontrar el caudal simblicamente positivo de esos lugares y su posibilidad de superacin. La tv abierta es pionera en las nuevas narrativas de la ciudadana que esta vez provienen de sectores vulnerados histricamente por la sociedad y el estado benefactor ausente. Sin duda es una buena tctica de un gobierno que se dice populista. Nuevas narrativas polifnicas en este siglo dan lugar a la voz de los excluidos, no slo en el acto figurativo de cederla. Relatos de los mrgenes en proyectos de construccin ciudadana y ya no slo en las narrativas de la exclusin o de la criminalidad. Recordemos que el excluido haba tenido dos narrativas primordiales hasta comienzos del siglo XX: las de la criminalidad y las del proletariado. Palabras que llenan los huecos del vaco insondable de la proscripcin, que derriban el muro miserabilista de los lamentos, que desafan el lugar seguro del buen salvaje y que se revisten de poder para reconstruir el tejido social.

Ver: TV Digital Abierta:qu es la ley de medios?