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Lo que usted resalta sobre los deberes morales podra hacerse extensivo a los deberes inmorales. Hemos alcanzado un punto de la civilizacin en que son tales las exigencias de inmoralidad que dentro de poco toda la gente ser decente por falta de espiritu de sacrificio. En fin, nada importa excepto a la manera en que nada importa. Que ella sea bella o, cuando menos, ftil, porque la futilidad tiene de comn con la belleza la indiferencia ante la utilidad y la justicia. El resto es absolutamente vida...
[Manuscrito 1915?] (Obras Em Prosa. pp. 320-321) El propio Nietzsche asever que una filosofa no es ms que la expresin de un temperamento. Suficientemente, esto no es as. Las teoras de un filsofo son la resultante de su temperamento y de su poca. Son el efecto intelectual de su poca sobre su temperamento. Algo otro no poda suceder (ser) As pues, la filosofa de Friedrich Nietzsche es la que resulta de su temperamento y de su poca. Su temperamento era el de un asceta y el de un loco. En su pas, su poca fue de materialidad y de fuerza. Fatalmente, result una teora donde un ascetismo loco se casa con una (aunque fuese involuntaria) admiracin por la fuerza y por el dominio. La consecuencia es una teora en la que se insiste en la necesidad de un ascetismo y en la definicin de este ascetismo como un ascetismo de fuerza y de dominio. Donde la asuncin de la actitud cristiana de la necesidad de dominar sus instintos, convertida aqu merced a la contribucin proporcionada por la locura del autor en la necesidad de dominar toda especie de instintos, incluyendo los buenos, torturando el alma propia, el temperamento propio (nocin delirante)
Tomado de: Euphorion. Revista de Filosofa. Medelln Colombia. Ao 1 Nro. 1. Octubre de 2000. Catbasis a Nietzsche. En torno a Nietzsche. pp. 89-91.