TEOLOGIA DO TERCEIRO MUNDO

A teologia do Terceiro Mundo tem como marco de identidade a convocao do povo em busca de dignidade de sentido e humanidade mais plena para sua vida, assim como o compromisso solidrio com a libertao e com a prxis da libertao dos pobres e oprimidos. De acordo com Gibellini1, o Manifesto de Dar-es-Salaam refora essa identidade da teologia do Terceiro Mundo, posto que ela uma teologia consciente do impacto das condies polticas, sociais, econmicas, culturais, raciais e religiosas sobre a teologia, visto que consciente da necessidade de uma abordagem teolgica dos problemas e, at mesmo, de uma ruptura epistemolgica, como expressa o Manifesto: Estamos preparados para uma radical ruptura epistemolgica que faa do compromisso o primeiro ato teolgico, levando assim a uma reflexo crtica sobre a prxis da realidade do Terceiro Mundo. A teologia do 3 Mundo uma teologia que acompanha o povo na busca de dignidade, de sentido de vidas, de uma vida humana mais plena; ela, portanto, rene metodologicamente teoria e prxis: em 1 lugar, vm o compromisso com a libertao e a prxis-de-libertao; a partir da prxis que toma forma a teoria; a teologia articula a verdade da prxis. Teologia Africana Da anlise de Bimwenyi resultam trs afrescos: a) a experincia da palavra como verbo: Deus o senhor do verbo originrios, primordial, que faz vibrar o mundo (da a importncia do tambor e da dana na religiosidade africana); b) a experincia da teoterapia: o homem um ser voltado-para-Deus, visto como Anterior aos prprios antepassados que so os fundadores das estirpes, como o Diverso do mundo, como o Benfico e o Prdigo, como o Desconcertante e o Exigente que no est s ordens do homem; c) a experincia do homem como encruzilhada e n de relaes: para Deus (teo-tropia), para a comunidade (membralidade), para o cosmo (osmose ontolgica). Em resumo: para o homem embarcado na piroga do mundo, todos as coisas falam de Deus. (p. 463). Teologia Africana da Libertao a teologia latino-americana da libertao insiste na dimenso socioeconmica da pobreza e da libertao. Mas o fato que na frica a pobreza no apenas um fenmeno socioeconmico. condio humana, em sua raiz, que foi espoliada, traumatizada, empobrecida. A pobreza africana uma pobreza antropolgica. Na frica do Sul, emerge, nos anos 70 a teologia negra no contexto do movimento de lutas contra o Apartheid. A teologia negra est revoltada contra a escravizao espiritual do povo negro e contra a perda da dignidade e do valor humano desse mesmo povo. uma teologia a procura de novos smbolos mediante os quais afirma a humanidade negra. uma teologia dos oprimidos, feita pelos oprimidos, para a libertao dos oprimidos. (p. 469). Para Desmond Tuto, a teologia negra se fundamenta em trs categorias: afirmao da prpria identidade negra; negao do apartheid e de suas justificativas culturais e religiosas; libertao como prxis para tornar concreto o direito de existir. (p. 471).

GIBELLINI, Rosino. A teologia do sculo XX. So Paulo: Loyola, 1998, p. 450.

A teologia asitica da libertao a teologia asitica antes de mais nada uma teologia do 3 Mundo e que, portanto, deve ser desenvolvida na linha da teologia da libertao.