CRTICA DE LIBROS

ROBERTO ESPOSITO, Categoras de lo impoltico, Editorial Katz, Buenos Aires, 2006. 329 pginas.
Roberto Esposito es profesor de Historia de las Doctrinas Polticas en el Istituto Italiano di Scienze Umane, codirector de la revista Filosofa Poltica y cofundador del Centro para la Investigacin del Lxico Poltico Europeo. Es uno de los autores italianos ms importantes en el campo de la reflexin sobre el origen de la poltica y la idea de comunidad. Autor, entre otras obras, de Comunitas: origen y destino de la comunidad; Inmunitas: proteccin y negacin de la vida; Vico e Rousseau e il moderno stato borghese. Categoras de lo impoltico fue publicada originariamente en Italia en el ao 1988; la edicin que reseamos es una traduccin en castellano de la revisin hecha en 1999. Si se nos pidiese que adjetivsemos con una sola palabra esta obra, sin duda el adjetivo adecuado sera sugerente. Sugerente resulta un ttulo que no podemos evitar que nos llene de intriga al leer en l un trmino como impoltico. Impoltico es salirse hacia los bordes de la poltica para poder circunscribirla en su mbito. No para reducirla sino para reivindicarla como algo especfico, diferenciable y concreto. Para devolver la poltica al corazn mismo de lo poltico (p. 14). Por ello lo impoltico sale a los mrgenes de la poltica para poder pensar sobre ella desde fuera. Es evitar que los rboles nos impidan ver el bosque. Lo impoltico es salirse del bosque para poder ver el propio bosque y reivindicarlo como tal. Podra parecer que para salirse de la poltica debemos saber de qu nos salimos, es decir, necesitaramos una definicin previa de poltica. No encontraremos tal cosa
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en el libro de Esposito, por lo menos no una definicin academicista que pretenda sentar ctedra. Antes bien encontraremos una definicin difusa que se va dibujando al recorrer los bordes de la poltica. As, la poltica no es definida, sino sugerida, y de este modo, el pensador italiano nos sugiere aqu otra poltica posible. Como escriba lneas ms arriba, la palabra sugerente marca todo el libro, pgina a pgina. No es este un libro de pensamientos, es un libro para pensar. Nuestro autor no desarrolla una obra clsica en la cual exponga unos axiomas bsicos y desarrolle un hilo argumental de forma sistemtica en el cual explicite su pensamiento. La obra de Esposito es una constante contraposicin de autores de carcter hermenutica. Muestra a la luz las ideas de unos y otros. Ideas que acaricia y retuerce, que interpreta en sus distintas formas. Ideas que contrapone o que ayunta hacindolas confluir. De esta manera gua al lector por la senda del pensamiento. Hannah Arendt, Simone Weil, George Bataille, Hermann Broch, Eric Voegelin, Carl Schmitt o Romano Guardini entre otros, desfilan a lo largo de esta obra. Un obra que no juzga sino que expone. Pero no es una exposicin inocente, probablemente ninguna exposicin lo sea. Tiene una clara finalidad, sugerir ideas, hacer reflexionar al lector y que ste saque sus propias conclusiones. No es, desde luego, un libro destinado a ser ledo apresuradamente y olvidado en la estantera. Es un libro complejo, tanto como lo sea el pensamiento del lector en torno a la poltica. Por ello ha de ser ledo despacio, meditndolo y reposndolo al final de cada captu-

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lo. Es un libro que regresar a nuestra memoria cada vez que nos asalte la preocupacin por la poltica, que deber ser recuperado de la estantera para volver a ser ledo y reledo a medida que cambie nuestra visin sobre ella. Los temas que trata son inagotables por su carcter bsico: la relacin entre el bien y la poltica, la representacin, la decisin, en suma, los componentes esenciales de la poltica. La poltica es un todo y sus partes no pueden aislarse unas de otras, de ello nos damos cuenta al leer esta obra. Se estructura en cinco captulos que tratan diferentes temas, pero no podemos hacer una separacin estricta entre los mismos. Los temas se desarrollan y entremezclan a lo largo de la obra, pues al fin y al cabo son partes de ese todo poltico. Abre el primer captulo titulado En los confines de lo impoltico la discusin sobre la poltica como capacidad de tomar decisiones, y la reivindicacin de esa capacidad como piedra de toque en la reflexin de un concepto central de la reflexin filosfico-poltica: la soberana. Esta cuestin puede tratarse desde una visin secular como la de Schmitt o desde una visin teolgica como la de Guardini, para quien la decisin, el ejercicio de la poltica, llega a ser considerada como un deber hacia Dios. La soberana nos lleva de manera necesaria al asunto de la representacin. Pues teniendo o no la soberana origen teolgico, lo cierto es que es ejercida por los seres humanos, o mejor dicho de una forma que pretende ser unnime por una comunidad de seres humanos. Esa comunidad ha de ser representada de alguna manera. Mientras para Schmitt la representacin vendr en buena medida determinada por la tcnica, para Guardini la

representacin ideal es la catlica, que se fundamenta en una representacin unitaria de los hombres frente a un poder divino. Es decir, contrapone dos planos existenciales que difuminan las diferencias inmanentes. Para Guardini la diferencia Dioshombre es salvada mediante la representacin de Dios en la tierra por el sacerdocio, que a su vez media entre el hombre y Dios. Este debate nos lleva al segundo captulo, Irrepresentable polis, en el que, como su ttulo indica, prosigue el tema de la representacin. Se abre sealando la importancia de la idea. De la diferencia entre poder y autoridad en la representacin. La idea supone la legitimacin filosfica de la representacin, es decir, lo que proporciona la autoridad a la representacin. Para el autor es necesario un fundamento ideal, filosfico, trascendente incluso, en la representacin. Fundamento que para Guardini se encuentra en la idea de Dios y la distancia insalvable entre este y el hombre, y que, segn Voegelin, en Schmitt no existe, dada su fundamentacin inmanente de la representacin. A continuacin pasa el autor a hacerse eco del debate entre Voegelin y Arendt surgido a raz de la critica del primero a la obra Los orgenes del totalitarismo concluyendo que se reduce, en esencia, a una diferencia semntica en la idea de representacin. La relacin entre representacin y voluntad protagoniza el resto del captulo, para concluir con Arendt en la necesidad de la recuperacin del juicio ante la insalvable contradiccin entre voluntad y representacin. Este dilema introduce en el debate a Brosch para quien toda reflexin sobre la Poltica ha de partir de una concepcin antropolgica pues toda poltica parte del hombre porque toda poltica es ejercida
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por el hombre, para el hombre y a menudo contra el hombre (p. 148). La visin antropolgica de Broch no es del todo positiva. Para l, el hombre posee un deseo de libertad que hace que intente conseguirla mediante la esclavitud de los dems. Por ello ha de reprimirse ese deseo. Se debe construir una tica basada no el deber sino en el no debes. Una tica de prohibiciones sustentada desde la ley del estado. Para l, aun as, el poder es incapaz de transformar el mal en bien. Espsito contina repasando a Elias Canetti, quien sostiene que el poder no es separable del sujeto; esto implica que el poder es algo propio del hombre. Lo contrario es el no poder, aspecto al que le da la mayor importancia. Para Canetti la mayor demostracin de potencia es precisamente el desear la impotencia, es decir, poder querer no poder. No se puede cambiar la naturaleza humana, a pesar de que la creencia de una naturaleza humana en constante mejora est bastante extendida. A este respecto Weil entra en el debate de mano de la idolatra, pues para ella idolatra es creer en el necesario progreso de la sociedad humana, una creencia que se basa en la necesidad humana de creer en algo. Por ello para Weil la idolatra esta presente en nuestra vida y en nuestras reli-

giones siendo idlatras todas aquellas que no acepten la renuncia a un Dios omnipotente que intervenga en la tierra. Es decir aquellas religiones testas. El ltimo captulo, La comunidad de la muerte, protagonizado por Bataille, es una reflexin sobre aspecto bsicos en la reflexin poltica. La inexistencia del bien que aun as debe de ser perseguido, el fin de la historia, la necesidad de representar la irrepresentable comunidad o la relacion inmanencia- trascendencia. En definitiva captulo complejo y de perenne actualidad. As pues es una obra que desde el primer momento intenta abrir los ojos del lector a una realidad existente desde siempre pero, no obstante, nueva, porque pocas veces nos paramos a reflexionar de forma tan profunda sobre la Poltica con maysculas. Un libro que nos hace viajar por la metafsica de la Poltica, que nos lleva hasta su carcter ontolgico y nos hace cuestionarnos sus fundamentos. Ms en una poca como la actual, cuando una endiosada tcnica limita la visin de la Poltica a reformas de ingeniera de la poltica ya existente. Este es un texto que todo aquel que este interesado por la Poltica no se arrepentir de leer. RAL SERRANO VINDEL

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