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DESCAMPADO
Ensayos sobre las contiendas universitarias

RAL RODRGUEZ FREIRE ANDRS MAXIMILIANO TELLO Editores

[Intervenciones]

Permitimos la reproduccin completa o parcial de este libro sin fines de lucro, para uso privado o colectivo, en cualquier medio impreso o electrnico, con el debido reconocimiento de la autora y fuente de los textos, y sin alterarlos. Este permiso corresponde a la licencia de Creative Commons BY-NC-ND. International Standard Book Number: 978-956-8681-24-1 Sangra Editora, 2012 Las Torcazas 103, departamento 604, Las Condes, Santiago de Chile www.sangriaeditora.com sangriaeditora@gmail.com Aunque adopta la mayora de los usos editoriales del mbito hispanoamericano, Sangra Editora no necesariamente se rige por las convenciones de las instituciones normativas, pues considera que con su debida coherencia y fundamentos la edicin es una labor de creacin cuyos criterios deben intentar comprender la vida y pluralidad de la lengua. Edicin al cuidado de Carlos Labb, Pilar Garca, Mnica Ros y Martn Centeno. Diagram el libro Carlos Labb. El diseo de portada fue realizado por Joaqun Cocia. Esta edicin se termin de imprimir digitalmente en abril de 2012 en Dimacofi Servicios, Santiago de Chile.

NDICE
Descampado. Ensayos sobre las contiendas universitarias es la segunda publicacin en Intervenciones, lnea de batalla de Sangra Editora que busca manifestar aperturas, propuestas y disensos a eventos donde nos parece necesario un acto de participacin editorial. En este caso, el movimiento estudiantil chileno que se expresa decisivamente a partir de 2011.
ral rodrguez freire y

Andrs Maximiliano Tello La universidad en ruinas. A modo de presentacin..........................9 Bill Readings La idea de excelencia..............................29 Alejandra Castillo Democracia elitista y educacin..........79
ral rodrguez freire

Notas sobre la inteligencia precaria (o lo que los neoliberales llaman capital humano)...........101

 Andrs Maximiliano Tello Contra la educacin gubernamental. Fragmentos para una crtica de los bienes..............157 Willy Thayer Soberana, clculo empresarial y excelencia....................201 Sergio Villalobos-Ruminott El invierno chileno como crisis del orden neoliberal..................223 Alberto de Nicola y Gigi Roggero Ocho tesis sobre la universidad, la jerarquizacin y las instituciones del comn.............255 Agradecimientos...................................267 Sobre los autores..................................269

En esa llamada accin estudiantil, los estudiantes nunca actuaron como estudiantes, sino como reveladores de una crisis de conjunto, como los portadores de un poder de ruptura que pona en cuestin al rgimen, al Estado, a la sociedad. Maurice Blanchot El mercado est en la naturaleza humana, tal es la tesis que no debe quedar sin cuestionamiento: en mi opinin, es el terreno de lucha ideolgica ms crucial de nuestra poca. Fredric Jameson

LA UNIVERSIDAD EN RUINAS
A modo de presentacin
ral rodrguez freire y

Andrs Maximiliano Tello

I
La universidad, cenit de diversos proyectos teleolgicos de la modernidad occidental, alcanza actualmente su universaltas en la metamorfosis del impulso que lleg a concebirla como fuente del conocimiento social, cuerpo propagador del saber y sus luces, gua del espritu del pueblo y motor del progreso. Como lo indic Bill Readings hace ms de una dcada, la globalizacin universitaria se consuma en medio del arruinamiento de su misin histrica: la institucin moderna privilegiada de la enseanza superior se transmuta ahora en una rentable corporacin transnacional. De cierto modo, sin embargo, la deriva contempornea de la universidad moderna estaba ya inscrita en 9


su proyeccin ilustrada, desde el siglo XVIII en adelante11. En la introduccin a La contienda entre las facultades, Kant inserta una peculiar nota a pie de pgina que, a la luz de las actuales contiendas universitarias, resulta de sumo inters: Cierto ministro francs convoc a algunos de los comerciantes ms reputados con objeto de recabar sus propuestas respecto a cmo restablecer el comercio, como si l fuera capaz de elegir las mejores entre ellas. Despus de que varios hubieran emitido su parecer, un viejo comerciante dijo: Haga buenos caminos, acue buena moneda, proporcinenos un derecho de cambio gil y todo eso, pero respecto a lo dems, djenos hacer! [el famoso laissezfaire, aunque Kant lo cita en su lengua: lat uns machen]. Una respuesta similar sera la que habra de dar la Facultad de Filosofa cuando el gobierno le pregunte sobre la doctrina que prescribe al estudioso en general: limitarse a
1 En La verdad de la crisis, presentacin del libro La crisis no moderna de la universidad moderna, de Willy Thayer (1996), Pablo Oyarzn sealaba: No slo pertenece la universidad a la crisis. No slo queda circunscrita en ella, sino tambin, y sobre todo, la ha premeditado sin cesar, nolens volens, hasta verla consumada sin reservas (90). Texto publicado por Pablo Oyarzn en Rbricas. Santiago: Facultad de Artes, Universidad de Chile, 2010. Pginas 87 a 97.

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no estorbar el progreso del conocimiento y de las ciencias2. Esta ancdota apareci annimamente en un artculo publicado en el Journal Oeconomique de 1751, aunque hoy sabemos que fue el Marqus de Argenson quien la refiri (Kant posiblemente la tom de Principles of trade (1774), un texto de Benjamin Franklin)3. En un momento donde el mercado tena un lugar bastante marginal frente al soberano Estado, no extraa que la libertad que se solicitaba para l tambin se quisiera replicar en el mbito del pensamiento, y de la filosofa en particular. En Kant la cita surge cuando est planteando la necesidad de una facultad que opere de manera independiente de los mandatos del gobierno [que] tenga libertad no de dar orden alguna, pero s de juzgar todo cuanto tenga que ver con los intereses cientficos, es decir, con la verdad, terreno en el que la razn debe tener derecho a expresarse pblicamente4. De acuerdo a la topografa kantiana, la Facultad Inferior, que es el nombre
2 Immanuel Kant. La contienda entre las facultades de filosofa y teologa. Traduccin de Roberto Rodrguez Aramayo. Madrid: Trotta, 1999. 3 Vincent Paul Dolan, Kants public philosophy. Berlin: tesis doctoral de la Freie Universitt, 1980. 4 Immanuel Kant. La contienda. Obra citada. Pgina 4.

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que le dio a la Facultad de Filosofa, corresponde al lugar donde debera residir dicha libertad. Y si bien es ella la que debe responder al gobierno, ste no puede, por su propio bienestar, entrometerse en su actuar. Debe dejarla hacer. Se trata, en otras palabras, de limitar la razn gubernamental, aquella razn que tena la facultad de censurar publicaciones, tal como le ocurri al mismo Kant. Por supuesto que el autor prusiano estaba lejos de ver que su defensa de la Facultad Inferior frente a las censuras del soberano se volvera, alrededor de dos siglos ms tarde, una forma de lucha contra el modelo que blandi como ejemplo. Ese modelo es el que hoy, de diferentes maneras, le ha quitado fuerza a la crtica, coarta el pensamiento, impide su libre circulacin y la censura5.

II
Frente a un estado que impeda la autonoma universitaria y que buscaba formar sus cuadros gubernamentales (aquellos peritos del saber que constituiran lo que ngel Rama, quiz a partir del mismo Kant, llam la ciudad letrada), la crtica
5 Jacques Derrida, Chaire vacante: censure, matrise, magistralit, en Du droit la philosophie. Paris: Galile, 1990. Pginas 343 a 370, especialmente de 347 a 348.

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universitaria era imprescindible. Pero en Chile estbamos lejos de su topografa, pues ac la fuerza de la Facultad Inferior fue por dcadas inexistente, e incluso el modelo de Universidad humboldtiano tardara en aparecer. Bello fund una Universidad donde la filosofa y las humanidades, antes de encargarse libremente de velar por la verdad de las doctrinas que se deban admitir racional y no gubernamentalmente6, tenan por cometido la formacin de un sujeto ad hoc a las polticas que implantaba el emergente Estado chileno. Es posible que Bello quisiera otra institucin, pero en la prctica es esa la que tuvo lugar, por lo menos en sus inicios7. Por ello su labor prioritaria fue la vigilancia de la poltica educativa nacional, que se realizara a travs de una superintendencia8, distinta, claro, a la que hoy se pide para regular el mercado educacional. Adems, la Facultad de Humanidades,
6 6 Immanuel Kant. La contienda. Obra citada. Pgina 4. 7 Grnor Rojo ha sostenido recientemente que Bello aceptaba, aunque con distanciamiento miraba ms lejos que todos, seala Rojo esta poltica, debido a las carencias que eran comprensibles y justificables dado el breve plazo transcurrido en el proceso de institucionalizacin de la joven repblica, y como parte de un programa de actividades cuyo foco estaba, tena que estar, en otro lado, en Clsicos Latinoamericanos. Para una relectura del canon. Santiago: Lom, 2011. Pgina 66. 8 Sol Serrano. Universidad y nacin. Chile en el siglo XIX. Santiago: Universitaria, 1993. Pgina 78.

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al igual que las nacientes Facultades de Medicina, Leyes y Ciencias Matemticas y Fsicas, tena entre sus cometidos generar las estadsticas nacionales de sus respectivas reas, y vale recordar que la estadstica, como herramienta, vendra a ocupar un lugar central en la biopoltica decimonnica de Occidente9. La Universidad de Chile era entonces una universidad del Estado y para el Estado, que deba encarar los problemas econmicos y polticos de la joven y creciente poblacin chilena. S, Bello era heredero de Condorcet y Talleyrand, pero tambin de Mill y Bentham. No por nada Patricio Marchant seal hace casi treinta aos que la Universidad de Chile fue posible porque la realidad misma la haca necesaria: los discursos en que fundaba su primaca el positivismo comtiano, primero y, luego, la filosofa de los valores, no eran meros discursos, sino que constituan momentos esenciales de la
9 Ibid. Pginas 70 a 74. Ver tambin: Superintendencia de Educacin Pblica. La superintendencia de Educacin Pblica. Santiago: Universitaria, 1954. Pginas 15 a 17. Este texto, de carcter histrico, comienza as: Cuando se estudia el origen de nuestras instituciones educativas sorprende comprobar la lcida conciencia que los fundadores de la vida chilena parecen haber tenido, desde el primer momento, sobre las estrechas relaciones que existen entre la organizacin de la Repblica y la construccin de un sistema nacional de enseanza (9). A nosotros nos sorprende que este nexo haya sido tan poco estudiado (bio)polticamente.

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realidad chilena10. De manera que no fue el modelo de Humboldt ni el de Kant, sino el de Napolen el que se instaur inicialmente en nuestro pas, desde donde adems se tom la idea de Superintendencia, pues la enseanza no era una prioridad ni una poltica universitaria; para eso estaba el Instituto Nacional. Las facultades, por lo tanto, se dedicaban a la profundizacin utilitaria de sus respectivas disciplinas, a promover la ideologa del progreso. Si hubo una facultad superior, en el sentido kantiano, fue paradjicamente la de Filosofa y Humanidades, esa que hoy est cercada por todos lados y que muchos buscamos defender. De manera que si en la Francia napolenica la educacin superior nunca fue una universidad en el sentido normal, sino ms bien una aglomeracin de cuerpos docentes proyectados para establecer un monopolio estatal sobre la educacin pblica11, lo mismo podemos sealar de Chile12. De este modo, la defensa de la Universidad la defensa de la Universidad de Chile en particular implica y necesita, urgentemente, su deconstruccin.
10 Patricio Marchant. Sobre rboles y madres. Buenos Aires: La Cebra, 2009 [1984]. Pgina 135. 11 Geoffrey Ellis. Napolen. Traduccin de Pilar Placer Perogordo. Madrid: Biblioteca Nueva, 2010. 12 Sol Serrano, La revolucin francesa y la formacin del sistema nacional de educacin en Chile, en La revolucin francesa y Chile, Ricardo Krebs y Cristin Gazmuri, editores. Santiago: Universitaria, 1990. Pginas 247 a 265.

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 III
Por mucho tiempo la afirmacin de la autonoma universitaria sirvi como garante de una contienda en donde la facultad inferior, el pensamiento crtico o el trabajo intelectual se encargaban de poner en cuestin el saber instituido y utilitario con sus doctrinas, que funcionaban en el resto del cuerpo social. Pero las murallas de la universidad fueron desbordadas no slo por la expansin de sus conocimientos, sino por el propio principio liberal que propiciaba su campo de accin autnomo, su laissez-faire. As, en el capitalismo contemporneo la coincidencia entre los momentos de produccin y circulacin de cualquier mercanca, incluyendo al conocimiento mismo, y a quienes portan o encarnan dicho conocimiento se traduce tambin en la coincidencia entre universidad y mercado y tambin entre mercado y democracia. Como efecto de esta convergencia se puede entender el mercado global de la educacin surgido en las ltimas dcadas. Segn esta nueva condicin desterritorializada, no slo la labor de investigacin, formacin y produccin, as como la circulacin de conocimientos universitarios, se rigen por el mercado, sino que adems la propia administracin de las instituciones de educacin superior se realiza desde una lgica empresarial, 16

reterritorializando a la universidad en nuevos procedimientos corporativos supeditados al mundo de los negocios, del management. La libertad de circulacin de la cual goza hoy la universidad flexible, para diseminarse en sedes nacionales e internacionales, fragmentarse en programas de investigacin y en ofertas curriculares, presenciales y virtuales, se traduce paradjicamente en la hipoteca de su autonoma, tal como sta fue pensada modernamente y por la que se luch en Chile durante dcadas, puesto que la coincidencia entre universidad y mercado de hecho significa la reduccin de la primera al segundo. Las murallas reales y ficticias que otrora delimitaron el espacio universitario, que le otorgaron su soberana, se han diluido, de manera que ya no existe un campo de accin autnomo para la universidad, ni menos un campo cultural que la cobije; habitamos un descampado un terreno baldo, parafraseando a T. S. Eliot que la universidad contribuye, y no poco, a mantener. Una universidad lquida, en la terminologa de Zygmunt Bauman.

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 IV
Desde este punto de vista, es lgico que Marchant se preguntara, poco tiempo despus de que la Dictadura promulgara la Ley General de Universidades en 1981, por el sentido que poda tener la defensa de la autonoma de las universidades, y de la Universidad de Chile en particular. Lo cierto es que la universidad moderna que serva al Estado, tanto en Francia como en Chile y tantos otros pases, no dejara de verse revolucionada una y otra vez por las estudiantes y los estudiantes que la han habitado. Las luchas estudiantiles hoy vuelven a impugnar una universidad que ya no sirve al Estado, sino al mercado; una universidad que un althusseriano vera, con desorientacin tal vez, como un aparato ideolgico del mercado. Sin embargo, el escenario que vivimos es ms complejo. La ideologa fue pensada en un momento en que las relaciones de produccin an no se encarnaban en nuestros propios cuerpos hasta hacer indistinguibles las categoras con que pensamos la universidad, el capital y el trabajo. Por eso las contiendas actuales sobre aquello que seguimos tozudamente llamando universidad hacerlo es parte de nuestra resistencia no deberan concentrarse en la recuperacin de un modelo universitario determinado, sino en la invencin de una universidad donde el saber opere sin censuras, 18

sean stas estatales o neoliberales. Lyotard inform sobre la condicin mercantil del saber universitario en 1979, veinte aos ms tarde Derrida pensaba la (im)posibilidad de una universidad y de un saber (por venir) sin condicin, pues a pesar de que la Universidad se rinde y muchas veces se vende, su resistencia y su articulacin con otras luchas todava es posible, dentro y fuera de los campus. La universidad sin condicin tiene lugar, busca su lugar en todas partes donde esa incondicionalidad pueda anunciarse13. Su apuesta tiene lugar cada vez que distinguimos entre una idea del saber y un proyecto de utilizacin tcnica14, a pesar de las limitaciones que a tal distincin se le impongan. Este libro se suma a otros esfuerzos semejantes en esa insistencia, precisamente.

V
La universidad no ha dejado de ser el sitio de una contienda incluso en medio de su crisis, o tal vez porque no es ms que una coagulacin de la desigualdad y la explotacin que rige al descampado
13 Jacques Derrida. La universidad sin condicin. Traduccin de Cristina de Peretti y Paco Vidarte. Madrid: Trotta, 2002. Pgina 76. 14 Jacques Derrida, Chaire vacante: censure, matrise, magistralit. Pginas 364 y 365.

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como escena sin centro de la libre circulacin educacional, donde irrumpen el descontento y la agitacin. Las movilizaciones estudiantiles y sociales que han recorrido el siglo pasado y el presente son, en ese sentido, la contraparte de la deriva (neo) liberal de la universidad que surge desde las propias tensiones que sta genera. Pero a diferencia de las movilizaciones estudiantiles de los sesenta y los setenta, que criticaron la estructura jerrquica de la universidad y su funcin como espacio productivo de poder y saber dentro del sistema capitalista, las movilizaciones contemporneas parecen oponerse a la propia gubernamentalidad de los diversos espacios de educacin y formacin profesional, dispositivos con que se gobierna a estudiantes, trabajadores y familias completas, donde el mercado sera el nuevo Leviatn, uno que se viste con piel de oveja15. El gobierno econmico de las instituciones de enseanza no es sino una muestra privilegiada de las nuevas formas de explotacin, endeudamiento y control cotidiano que se expanden en el tambin llamado capitalismo cognitivo16. La reactivacin de la contienda actual de las universidades, que apunta finalmente al cuestio15 Fredric Jameson, Postmodernism and the Market, en Socialist Register 26, 1990. Pginas 95 a 110. 16 Olivier Blondeau et al. Capitalismo cognitivo, propiedad intelectual y creacin colectiva. Madrid: Traficantes de sueos, 2004.

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namiento de la lgica neoliberal del gobierno sobre los ciudadanos y la perpetuacin de la desigualdad social y la precarizacin de la vida, revitaliza a su vez el espacio para una poltica surgida de la movilizacin ciudadana, que no se asienta ya en las formas clsicas de la representacin ni en las de la soberana, exigiendo tal vez una reinvencin de la propia idea de ser ciudadanos y ciudadanas, y sobre todo de la universidad misma. De igual manera, las movilizaciones y las tensiones del conflicto universitario hacen resurgir la discusin pblica en torno a la nocin de ideologa, ya sea en su utilizacin laxa desde el establishment poltico y periodstico que acusa a los estudiantes de estar ideologizados, asumindose por su parte como esferas libres del accionar ideolgico, o bien desde su uso en ciertos grupos de izquierda que intentan apropiarse, con viejas consignas y mtodos, de un movimiento social que trasciende su propia ideologa partidista en la apertura rizomtica con la cual se manifiesta, pues su estrategia la coordinacin es un xodo de la poltica tradicional, y la invencin de una poltica singular, experimental, abierta al acontecimiento y a la democracia por venir17. Lo cierto es que en este panorama en el cual se cuajan los diferentes momentos histricos de la deriva de la Universidad
17 Mauricio Lazzarato, La forma poltica de la coordinacin, en Arte, mquinas, trabajo inmaterial. Marcelo Expsito, coordinador. Madrid: Brumaria, 2006. Pginas 341 a 350.

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Occidental, las universidades en su accionar global y local ya no pueden seguir siendo consideradas simplemente espacios autnomos del saber, centros privilegiados del progreso del pueblo, instituciones hegemnicas de la clase dominante o aparatos ideolgicos del Estado. En su (co)incidencia con el mercado, la crisis de la universidad es tambin la crisis de nuestra capacidad analtica para definir cul debera ser su lugar, para determinar, de una vez por todas, la resolucin de la contienda18. Quizs es por eso, porque se sostiene con dificultad en un lugar que est siempre en disputa, que la universidad adquiere una vez ms valor poltico.

VI
Este libro, pensado a partir del auge del movimiento estudiantil, es un conjunto de ensayos que busca aportar materiales para el debate y la lucha universitaria, e insistir en la relevancia de los puntos referidos. Nos propusimos escribir e invitar a otros a hacerlo. En conjunto, nos interesa abrir el espectro de la discusin, centrado principalmente en la recuperacin de la educacin pblica, sin considerar muchas veces las mutaciones tanto
18 Willy Thayer. La crisis no moderna de la universidad moderna. Santiago: Cuarto Propio, 1996.

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locales como globales que han acontecido en los ltimos treinta aos, mutaciones que hacen imposible el retorno a la universidad que conocieron las generaciones anteriores. No pretendemos agotar todas las dimensiones del debate, todas sus lneas, sino visibilizar algunos posibles ejes de articulacin y contienda. En ese sentido, el ya clsico ensayo de Bill Readings que abre el volumen parte constatando la obsolescencia de la universidad moderna identificada con el Estado-nacin y demuestra cmo la idea de excelencia ha devenido principio organizador de las universidades contemporneas, a pesar de que su vacuidad, su no-referencialidad, la convierte en paradjica medida integral de todo el quehacer universitario a travs de ndices y rankings diversos, permitiendo la contabilidad exhaustiva de las instituciones de educacin superior y su incorporacin a una red internacional de sistemas burocrticos. As, la propia idea moderna de Universidad se vaca, tomando la forma de una corporacin burocrtica que no trabaja para nadie ms que para s misma, y que mediante la nocin de excelencia se integra al mercado19.
19 Una rpida mirada a los lemas de algunas universidades chilenas en sus pginas web nos arroja el siguiente muestrario: Universidad Andrs Bello, una universidad que ofrece, a quienes aspiran a progresar, una experiencia educacional integradora y de excelencia; Pontificia Universidad Catlica de

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El ensayo de Alejandra Castillo aborda la instalacin y el enmarque de la democracia elitista en Chile, es decir, de un gobierno basado en la circularidad de grupos dirigentes, principales detentadores y proveedores del prestigio y los bienes polticos, que cobijan adems un sistema educacional dispensador de mercancas para un mercado de consumidores. Se observa, entonces, un traslado al lxico poltico y educacional de trminos provenientes del mundo empresarial; el de excelencia es uno de los que ms resalta en las retricas y prcticas del gobierno. De esta manera olvidamos que a la democracia le es propio un principio de igualdad y no de exclusin, como sucede en nuestro marco constitucional.
Chile, una institucin que integra la excelencia acadmica y una formacin inspirada en la doctrina cristiana; Universidad de Chile, una institucin de educacin superior de carcter nacional y pblica, que asume con compromiso y vocacin de excelencia la formacin de personas; Universidad Adolfo Ibez, nico partner del CFA Institute Chile [que establece] los ms altos estndares ticos, educacionales y de excelencia profesional; Universidad Diego Portales, consciente de los grandes desafos en el mbito de la educacin y la excelencia; Universidad San Sebastin, porque es conocida, con acadmicos de excelencia y posee una moderna infraestructura; Universidad del Desarrollo, no slo preocupada por formar profesionales de excelencia, sino tambin por el desarrollo integral de sus estudiantes (mencin aparte, su referencia a cifras de excelencia); Universidad de Concepcin, que potencia su capacidad competitiva al combinar la excelencia de su educacin con el importante apoyo a la excelencia en los servicios entregados a los estudiantes.

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Por su parte, ral rodrguez freire [sic] traza una genealoga de la nocin de capital humano en Estados Unidos y en Chile, y refiere su impacto en la precarizacin del saber como tambin en las actuales condiciones de vida, con un nfasis en aquellos y aquellas que se dedican a la docencia universitaria. Este ensayo describe el trnsito con la reforma universitaria de 1981 de una universidad centrada en el gnero humano (Bello) a una centrada en el capital humano (Friedman), donde trabajadores y estudiantes han devenido pequeos capitalistas o, en la lengua dominante, emprendedores. El ttulo pone el acento en las mutaciones del espacio del saber, desde la idea de identidad de Alfonso Reyes a la precarizacin como norma del existir. El ensayo de Andrs Maximiliano Tello realiza una genealoga de la nocin de bien como crtica a las tesis que ven en la contienda actual de las universidades el efecto de la disolucin limtrofe entre bienes pblicos y bienes privados en un mercado autorregulado. El vnculo entre la consagracin de los bienes con las diferentes expresiones histricas del paradigma poltico de la soberana y del gobierno demuestra que no es el Estado quien administra aquello que llamamos comnmente bienes, sino las ms amplias tecnologas gubernamentales. En su reduccin al registro econmico y delimitando los bienes funcionalmente en divisiones o mixturas de 25


lo pblico y lo privado, estas tecnologas configuran el rgimen poltico o, mejor dicho, policial en que los bienes se disponen socialmente. No obstante, el texto sostiene que los bienes no pre-existen a la composicin de su uso, y por ello no anteceden a la intervencin de la poltica que, en este caso, se manifiesta en el movimiento estudiantil. El ensayo de Willy Thayer aborda el desmantelamiento perpetrado por el Golpe de Estado en Chile y el marco de la Dictadura soberana (Schmitt) de la Constitucin del 80, que contiene la transicin al no marco neoliberal. Plantea entonces que la Dictadura introduce soberanamente la transicin a un mercado sin encuadre: el gobierno de poblaciones segn el clculo financiero. En este sentido, la modernizacin del sistema educacional impulsada durante las ltimas dcadas no sera ms que otra muestra de esa misma transicin en el ensamble soberano-empresarial, exhibiendo as la educacin bicentenaria del estado de excepcin como la regla con que vivimos. Para cerrar, Thayer se refiere, justamente, a la insubordinacin del movimiento estudiantil en medio de dicho ensamble de tecnologas, a su interrupcin como momento irreductible a ese ensamble. El ensayo de Sergio Villalobos-Ruminott se aboca, primero, a mostrar la complicidad estructural entre reformismos progresistas y neoliberales, los 26

cuales, basados en el mismo modelo de modernizacin, desarrollismo, y temporalidad histrica el historicismo, tienden a fundamentar el diseo biopoltico de la sociedad con reformas constitucionales, laborales y educacionales orientadas por idnticos presupuestos normativos. Una vez establecido este horizonte, el texto interroga la crisis educacional chilena como sincdoque de la crisis del patrn de acumulacin global, y resalta la poltica reveladora del movimiento estudiantil, que vendra a desocultar ese proceso de modernizacin que entraa la precarizacin de la vida. Finalmente, Alberto de Nicola y Gigi Roggero plantean en sus ocho tesis la necesidad de enfrentar el arruinamiento de la universidad moderna sin nostalgias. Describen su nuevo estado como sitio de control, jerarquizacin flexible e inclusin diferencial del trabajo y conocimiento vivo en el capitalismo global contemporneo. Si bien la institucin universitaria ya no ocupa un lugar central en la produccin del conocimiento, desbordado por las redes de informacin, sigue siendo importante como espacio de luchas polticas, como sitio del potencial exceso, expresado en las manifestaciones de estudiantes y trabajadores precarios que demuestran la posibilidad de crear agencias antagnicas y de abrir nuevas alternativas para pensar instituciones orientadas a la cooperacin social y a la construccin comn. 27


El conjunto de ensayos que aqu proponemos no cruzan slo la poltica, sino tambin y de manera fundamental la economa poltica que cataliza las contiendas universitarias del siglo XXI. Es de esperar entonces que esta reunin contribuya a los debates y luchas que hoy se dan en el mbito de la educacin. Sern debates y luchas que pasan por la Universidad sin detenerse en ella. ral rodrguez freire y Andrs Maximiliano Tello Santiago y Berln, noviembre de 2011

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LA IDEA DE EXCELENCIA
Bill Readings1

Lo relevante de hacer una distincin entre la Universidad moderna como brazo ideolgico del Estado-Nacin y la Universidad contempornea como corporacin burocrtica es que permite observar un importante fenmeno. La excelencia se convierte rpidamente en la consigna de la Universidad, y para alcanzar una comprensin de la Universidad como institucin contempornea es necesaria una reflexin sobre lo que puede o no significar este recurso a la excelencia. Un par de meses despus de mi primera charla sobre lo significativo del concepto de excelencia, la principal revista semanal de noticias de Canad, Macleans, public su tercera edicin especial anual sobre las universidades canadienses, similar
1 Este ensayo corresponde al segundo captulo del libro de Bill Readings The University in Ruins. Cambridge: Harvard UP, 1996. Fue publicado originalmente en el segundo nmero de Papel mquina. Revista de Cultura durante 2009. Traduccin de Pablo Abufom.

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al tipo de rnking producido por U. S. News and World Report. La edicin de Macleans del 15 de noviembre de 1993, que se propona hacer un rnking de todas las universidades segn diversos criterios, fue titulada, para mi sorpresa, Un ndice de excelencia2. Esto me sugiere que la excelencia no es tan slo el equivalente de la gestin de calidad total (GCT). No es simplemente algo que fue importado a la Universidad desde la empresa como un intento de administrar la Universidad como si fuera un empresa. Ese tipo de importaciones implican, despus de todo, que la Universidad no es realmente una empresa, sino que es como una empresa slo en algunos aspectos. Cuando la Ford Motors firma un acuerdo de cooperacin con la Ohio State University para desarrollar una gestin de calidad total en todas las reas de la vida del campus, este acuerdo se basa en el supuesto de que la misin de la universidad y la de la corporacin no son tan diferentes , como seala Janet Pichette, vicepresidenta de negocios y administracin en la Ohio State3. No tan diferentes quizs, pero tampoco idnticas. La Universidad est camino a convertirse en una corporacin, pero todava
2 Macleans, 106, N 46. 15 de Noviembre de 1993. 3 Citado en Aruna Jagtiani, Ford Lends Support to Ohio State, Ohio State Lantern, 14 de Julio de 1994. Pgina 1.

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tiene que aplicar la GCT a todos los aspectos de su experiencia, aunque el hecho de que E. Gordon Gee, presidente de la Ohio State, pueda referirse a la universidad y a los clientes que sta sirve es un signo de que la Ohio State est bien encaminada. La invocacin de la calidad es el medio para lograr esa transformacin, puesto que la calidad puede hacer referencia a todas las reas de vida del campus indistintamente, y puede ponerlas juntas en una misma escala de evaluacin. Tal como informa el peridico del campus, el Ohio State Lantern, la calidad es el asunto principal para la universidad y los clientes que sta sirve, expres Gee, refirindose a los acadmicos, los estudiantes, sus padres y los ex alumnos4. La necesidad que tuvo el autor de este artculo de especificar a quin se refera el presidente al hablar de los clientes de la Universidad es un signo conmovedor de una visin casi arcaica de la educacin, una que imagina que todava podra surgir alguna confusin sobre este asunto. Podramos entonces sugerir una clarificacin al presidente Gee: si la calidad no es la cuestin principal, pronto lo ser la excelencia, porque es el reconocimiento de que la Universidad no es como una corporacin; es una corporacin. Los estudiantes de la Universidad de la Excelencia
4 Ibid.

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no son como clientes; son clientes. Porque la excelencia implica un salto cuntico: se desarrolla en la Universidad como la idea en torno de la cual gira la Universidad y a travs de la que se vuelve comprensible al mundo exterior (en el caso de Macleans, las clases media y alta de Canad). En general escuchamos a los administradores universitarios hablar mucho sobre la excelencia, porque se ha convertido en el principio unificador de la Universidad contempornea. Las dos culturas de C. P. Snow se han convertido en las dos excelencias, la humanista y la cientfica5. Como principio integrador, la excelencia tiene la ventaja singular de no tener sentido alguno o, para decirlo ms precisamente, de ser no-referencial. He aqu, como ejemplo del modo en que la excelencia socava la referencia lingstica, una carta de William Sirignano, ex decano de ingeniera de la Universidad de California en Irvine, a los acadmicos y funcionarios. Se trata de una queja sobre su destitucin por parte del canciller Laurel Wilkening reseada en el peridico del campus: La Oficina del Presidente y la administracin central del campus de la UCI estn demasiado enfrascados en el manejo de crisis, el autoservicio
5 C. P. Snow. Two Cultures and a Second Look. Cambridge: Cambridge University Press, 1969.

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y la controversia como para impulsar la excelencia en los programas acadmicos, escribi Sirignano en un memorndum del 22 de marzo. Alent al nuevo decano, a los miembros del departamento y los acadmicos, a crear presiones en pos de la excelencia para la escuela. La transicin del liderazgo ser un desafo para la bsqueda de excelencia y de movilidad social para la Escuela de Ingeniera, dijo. No va a ser fcil reclutar a un decano excelente en este tiempo de crisis fiscal6. En una situacin de estrs mximo, y con el fin de oponerse al presidente de la universidad, el decano apela al lenguaje de la excelencia con una regularidad que es ms destacable en la medida que pasa desapercibida por el autor del artculo7. En efecto, ste ha seleccionado aquellas frases que incluyen la palabra excelencia como las que resumen ms precisamente el sentido de
6 Phat X. Chem, Dean of Engineering Forced Out, en New University. University de California en Irvine. 4 de Abril, 1994. Las cursivas son mas. 7 Se puede percibir con cierta evidencia la distancia que hemos viajado al notar la irona histrica en el hecho de que esta es una carta redactada un da 22 de marzo para criticar a una universidad, la misma fecha utilizada para darle nombre al movimiento revolucionario en las universidades francesas en 1968, el Movimiento 22 de marzo. Sic transit.

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la carta. La excelencia aparece aqu como una base incontestable, el arma retrica que ms posibilidades tiene de recibir aprobacin general. Regresando al ejemplo del acuerdo entre la Ford y la Ohio State, podramos suponer que un nmero considerable de acadmicos pudieron darse cuenta de la imposicin exterior de la gestin de calidad total, pudieron resistir la ideologa implcita en la nocin de calidad y plantear que la Universidad no era anloga a una empresa, como afirmaba la Ford. Pero Sirignano es un acadmico que le escribe a un acadmico para una audiencia de acadmicos. Y su recurso a la excelencia no est encubierto ni aparece mitigado, no parece requerir explicacin. Muy por el contrario. La necesidad de la excelencia es algo en lo que todos estamos de acuerdo. Y estamos de acuerdo sobre ella porque no es una ideologa, en el sentido de que no tiene un referente externo o un contenido interno. Hoy en da, todos los departamentos de la Universidad pueden ser instados a esforzarse por la excelencia, puesto que la aplicabilidad general de la nocin es directamente proporcional a su vacuidad. As, por ejemplo, la Oficina de Investigacin y Estudios de Grado de la Universidad de Indiana en Bloomington explica que en su programa de Becas de Verano para Acadmicos la excelencia de la propuesta de investigacin es el principal criterio 34

empleado en el procedimiento de evaluacin8. Esta frase, por supuesto, no tiene sentido alguno, y aun as se supone que la invocacin de la excelencia va ms all del problema de la cuestin del valor entre disciplinas, ya que la excelencia es el denominador comn de una buena investigacin en todos los campos. Aunque as fuere, significara que la excelencia no podra invocarse como un criterio, porque no es un estndar fijo para juzgar, sino un calificador cuyo significado se fija en relacin a algo ms. Un bote excelente no es excelente por los mismos criterios que un avin excelente. De ese modo, decir que la excelencia es un criterio no dice absolutamente nada ms que el hecho de que el comit no revelar los criterios usados para juzgar las postulaciones. Y el uso del trmino excelencia no se limita a las disciplinas acadmicas en la Universidad. Por ejemplo, Jonathan Culler me ha informado que los Servicios de Estacionamiento de la Cornell University recibieron recientemente un premio por excelencia en estacionamientos. Esto significa que han logrado un nivel destacable de eficiencia en restringir el acceso de vehculos motorizados. Tal como me seal, la excelencia podra haber significado tambin que se facilitara
8 Summer Faculty Fellowships: Information and Guidelines, Indiana University, Bloomington Campus, mayo de 1994.

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la vida de las personas aumentando la cantidad de estacionamientos disponibles para el profesorado. El asunto aqu no son los mritos de una u otra opcin, sino el hecho de que la excelencia puede funcionar igual de bien como criterio evaluativo para ambos lados del problema de lo que constituye la excelencia en estacionamientos, porque la excelencia no tiene un contenido propio. No importa que sea una cuestin de aumentar el nmero de autos en el campus (en aras de la eficiencia del empleado menos minutos perdidos en caminar) o de disminuir el nmero de autos (en aras del medioambiente); el trabajo de los funcionarios de estacionamientos puede ser descrito en trminos de excelencia en ambos casos9. Es precisamente la falta de referencia lo que permite a la excelencia funcionar como un principio de traducibilidad entre idiomas radicalmente diferentes; tanto los servicios de estacionamiento como las becas de investigacin pueden ser excelentes, y su excelencia no depende de ninguna cualidad o efecto especfico que ambos compartan. Este es claramente el caso en el artculo de Macleans, donde la excelencia es la divisa comn para el rnking. Categoras tan diversas como la
9 Como unidad de valor puramente interna, la excelencia comparte con la virt de Maquiavelo la ventaja de que permite que el clculo sea hecho segn una escala homognea. Sobre la virt, vase Maquiavelo. The Prince. Wdicin y traduccin de Robert M. Adams. Nueva York: Norton, 1977.

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composicin del cuerpo estudiantil, el tamao de los cursos, los financiamientos y las existencias en biblioteca pueden reunirse en una misma escala de excelencia. A estos rnkings no se ingresa fcilmente. Con unos escrpulos de los que la comunidad acadmica podra enorgullecerse, la revista dedica dos pginas completas a presentar la manera en que produjo las evaluaciones. As, el cuerpo estudiantil es medido en trminos de notas de ingreso (mientras ms altas, mejor), el promedio de notas durante el estudio (mientras ms alto, mejor), el nmero de estudiantes de otras provincias (ms es mejor), y los ndices de graduacin dentro de lmites estndar de tiempo (lograr la normalizacin es una buena cosa). El tamao y la calidad de los cursos son medidos en trminos de la proporcin entre estudiantes y profesores (que debiera ser baja) y la proporcin entre profesores contratados y profesores parttime o ayudantes de posgrado (que debiera ser alta). El profesorado es evaluado en trminos de la cantidad de Ph.D., la cantidad de ganadores de premios, y la cantidad y montos de becas federales obtenidas, aspectos que son considerados como ndices de mrito. La categora finanzas evala la salud fiscal de una universidad en trminos del balance del presupuesto operativo disponible para gastos, servicios estudiantiles y becas. El fondo de 37


biblioteca es analizado en trminos de volmenes por estudiante y el porcentaje del presupuesto universitario dedicado a la biblioteca, as como el porcentaje del presupuesto de biblioteca dedicado a nuevas adquisiciones. Una categora final, la reputacin, combina el nmero de ex alumnos que hacen donaciones a la universidad con los resultados de una encuesta realizada a altos funcionarios universitarios y directores ejecutivos de importantes corporaciones a lo largo de Canad (40). El resultado es un ndice de excelencia, al que se llega combinando las cifras en una proporcin de 20% por estudiantes, 18% por tamao de los cursos, 20% por el profesorado, 10% por finanzas, 12% por bibliotecas y 20% por reputacin. Varias cosas son obvias en este ejercicio. De manera inmediata, la arbitrariedad de la ponderacin de los factores y el carcter dudoso de estos indicadores cuantitativos de calidad. Junto con cuestionar la relativa ponderacin atribuida a cada una de las categoras, podemos hacer una serie de preguntas acerca de lo que constituye la calidad en educacin. Son las notas la nica medida para los logros de los estudiantes? Por qu se privilegia la eficiencia de modo tal de asumir que graduarse a tiempo es algo bueno? Cunto tiempo toma educarse? La encuesta supone que el mejor profesor es aquel que posee los grados universitarios ms 38

altos y la mayor cantidad de becas, ese profesor que es la reproduccin ms fiel del sistema. Pero, quin dice que eso define a un buen profesor? Es la universidad ms rica necesariamente la mejor? Cul es la relacin que se tiene con el conocimiento cuando se ve a la biblioteca como el lugar en que ste es acopiado? Es la cantidad la mejor medida de relevancia para el fondo de una biblioteca? Es el conocimiento slo algo que debe reproducirse desde la bodega o es algo que se produce en la enseanza? Por qu habran de ser los altos funcionarios universitarios y los directores ejecutivos de importantes corporaciones los mejores jueces de la reputacin? Qu tienen en comn, y no es acaso preocupante esta compatibilidad? La idea de reputacin, no eleva acaso el prejuicio al nivel de un ndice de valor? Cmo fueron escogidos los individuos? Por qu se incluye la encuesta de reputacin en un rnking diseado para establecer reputaciones? La mayora de estas preguntas son abstractas, en el sentido de que son sistemticamente incapaces de producir certeza cognitiva o respuestas definitivas. Preguntas como estas necesariamente darn origen a un debate mayor, ya que estn radicalmente en conflicto con la lgica de la cuantificacin. En efecto, se han hecho crticas a las categoras usadas (y a la manera en que son definidas) en el estudio de 39


Macleans, as como a su equivalente de U.S. News and World Report. Esta debe ser la razn por la que Macleans incluye un artculo adicional de tres pginas titulado La batalla por los hechos, que relata la heroica lucha de sus periodistas en la bsqueda de la verdad, pese a los intentos de las universidades por esconderla. Este ensayo detalla tambin las dudas expresadas por una serie de universidades, por ejemplo la queja del presidente de la Universidad Brandon de Manitoba de que muchas de las fortalezas de las universidades no son recogidas en este rnking de Macleans (46). Una vez ms, el presidente discute slo con los criterios particulares, no con la lgica de la excelencia ni con el rnking que sta permite. Y cuando los autores del artculo sealan que el debate arroja luz sobre un profundo malestar con respecto a la rendicin de cuentas no se refieren a una crtica a la lgica de la contabilidad. Lejos de eso. Cualquier cuestionamiento de dichos indicadores de desempeo es considerado como una resistencia a la rendicin pblica de cuentas, un rechazo a ser interrogado segn la lgica del capitalismo contemporneo, que requiere ndices claros para establecer el desempeo universitario (48). Dada esta situacin, es necesario cuestionar los criterios. Sin embargo hay que decir algo ms general con respecto a la amplia conformidad de 40

las universidades con la lgica de la contabilidad. La Universidad y Macleans parecen hablar el mismo lenguaje, por decirlo de alguna manera: el lenguaje de la excelencia. Pero esto de hablar el mismo lenguaje es un asunto espinoso en Canad. Esta encuesta se realiza en un pas que es bilinge, donde las diferentes universidades hablan, literalmente, distintas lenguas. Y tras el hecho de que los criterios estn altamente sesgados en favor de las instituciones anglfonas reside el supuesto fundamental de que hay un estndar nico, un ndice de excelencia, segn el cual pueden ser juzgadas las universidades. Y es la excelencia lo que permite la combinacin de rasgos completamente heterogneos, como las finanzas y la composicin del cuerpo estudiantil, en una sola escala. Un indicio de la flexibilidad de la excelencia es que permite la inclusin de la reputacin como una categora entre otras en un rnking que est hecho para definir la reputacin. La metalepsis que hace posible que la reputacin sea el 20% de s misma es permitida por la intensa flexibilidad de la excelencia: posibilita que el error categorial se haga pasar por objetividad cientfica. Sobre todo, la excelencia opera como la divisa de un campo cerrado. La encuesta permite la exclusin a priori de todos los asuntos referenciales, esto es, cualquier pregunta sobre lo que pueda 41


ser la excelencia en la Universidad, sobre lo que el trmino pueda significar. La excelencia es, y la encuesta es bastante explcita en este punto, un medio de clasificacin comparativa entre elementos de un sistema enteramente cerrado: A las universidades, en tanto, la encuesta les da la oportunidad de clarificar sus propias visiones y medirse contra sus pares (40). La excelencia es claramente una unidad de valor puramente interna que efectivamente pone entre parntesis todas las cuestiones de referencia o funcin, creando as un mercado interno. De aqu en adelante, la pregunta por la Universidad es slo la pregunta por la relacin entre calidad y precio, pregunta a la que se enfrenta un estudiante plenamente situado como consumidor y no como alguien que quiere pensar (regresar ms adelante al asunto de lo que significa pensar). La imagen de estudiantes hojeando catlogos, con todo el mundo a su disposicin, es una imagen notablemente difundida que ha generado pocos comentarios. Aunque no quisiera dar a entender que los estudiantes no debieran tener la opcin de escoger, pienso que vale la pena reflexionar sobre lo que supone esta imagen. Lo ms obvio es que supone la capacidad de pagar. El asunto del acceso a la educacin terciaria es puesto entre parntesis. La educacin terciaria es percibida simplemente 42

como otro bien durable, de modo que la capacidad de acceder a ella o la relacin calidad-precio se vuelven unas categoras entre otras que influyen la opcin individual. Pensemos en las reseas de usuarios sobre qu auto comprar. El precio es un factor entre otros, y el efecto de la integracin de categoras heterogneas de clasificacin en un nico cociente de excelencia se hace obvio. Escoger una determinada universidad y no otra se presenta como algo que no difiere mucho de la evaluacin de los costos y los beneficios de un Honda Civic contra los de un Lincoln Continental en un ao o periodo dado. En su edicin del 3 de octubre de 1994, el U.S. News and World Report incluso aprovecha esta comparacin potencial entre la industria automotriz y la Universidad10. Un artculo derechamente titulado Cmo pagar la universidad es seguido por una serie de cuadros que evalan las escuelas ms eficientes y las mejores ofertas,
10 News You Can Use, U.S. News and World Report 117.13, 3 de octubre, 1994. Pginas 70 a 91. El U.S. News and World Report no ha limitado su enfoque a la educacin de pregrado, como pareciera sugerir esta edicin en particular. Antes, ese mismo ao, public una edicin especial dedicada enteramente a Las Mejores Escuelas de Posgrado de Estados Unidos. Que dicha edicin haya sido patrocinada por una compaa de autos especficamente un auto, el Neon de Plymouth y Dodge es una irona que no hay que perder de vista aqu.

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comparando precios de etiqueta (aranceles promocionados) y aranceles de descuento (el arancel efectivo una vez que se contabilizan las becas y subsidios). Se les recuerda a los estudiantes y padres consumidores que, igual que cuando compran un auto, especialmente en los aos en que la industria automotriz estadounidense lucha por conseguir clientes, el primer precio que ven no es el que se espera que paguen. El U.S. News and World Report informa a sus lectores que hay descuentos ocultos similares en la educacin universitaria, y que los consumidores sabios que ahora ocupan toda la gama de niveles de ingreso (la lgica del consumismo ya no influye slo a los menos afortunados) debieran poner atencin a la relacin entre calidad y precio. La eficiencia del combustible, sea calculada en kilmetros por litro o en gasto por estudiante, es una preocupacin creciente cuando se trata de medir la excelencia11.
11 Que el vnculo entre consumismo y retrica de la excelencia apunta a una vasta audiencia es ciertamente un hecho con que estas revistas cuentan, no slo para vender copias individuales de una edicin, sino tambin para hacer que los lectores vuelvan por ms informacin y ms revistas en el futuro. Es bastante interesante notar que los ndices de excelencia y de calidad-precio en las universidades parecen cambiar ao a ao, a diferencia de los ndices de la industria automotriz. Para estar al da con estos cambios, los consumidores sabios deben comprar cada ao el U.S. News and World Report o Macleans si quieren recibir la informacin lo ms actualizada

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Pese a lo mucho que esta perspectiva pueda asustarnos, o por ms que algunos de nosotros pensemos que podemos resistirnos a la lgica del consumismo cuando se trata de la educacin terciaria, todos parecen estar a favor de la excelencia12. Opera no slo como el estndar de la
posible. Por ejemplo, aunque McGill alcanz el primer lugar en la categora Mdico/Doctoral en Macleans el ao 1993, ya en 1994 haba descendido hasta una menos impresionante tercera posicin general (Macleans 107.46, 14 de noviembre de 1994). Asimismo, el lector que quiera estar completamente informado sobre los criterios del U.S. News and World Report usados para estimar las universidades Ms eficientes y de Mejor oferta debiera tambin comprar la edicin anterior de la revista porque, como se nos dice en el artculo que acompaa a los cuadros, Slo las escuelas que quedaron en la mitad superior de nuestros rnkings de universidades nacionales y escuelas nacionales de artes liberales, publicados la semana pasada, fueron consideradas como potenciales mejores ofertas (3 de octubre de 1993, pgina 75. Cursivas mas). Presumiblemente, estar plenamente informado requiere al menos dos ediciones del U.S. News and World Report. 12 Obviamente no todas las universidades reciben con agrado la idea de que se parecen a la venta de autos. As lo seala Edwin Below, director de ayuda financiera en la Wesleyan University: Es mucho ms probable que vea si pasamos algo por alto [en la oferta de ayuda financiera] cuando las familias son honestas acerca de sus problemas financieros que cuando tratan el proceso como si fueran a comprar un auto usado (citado en el U.S. News and World Report, 3 de octubre de 1994, p. 72). Sin embargo, no todos los funcionarios de la Universidad parecen preocuparse por las similitudes, aun

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evaluacin externa, sino tambin como la unidad de valor en cuyos trminos la Universidad se describe a s misma, en cuyos trminos la Universidad alcanza la autoconciencia que supuestamente es garanta de autonoma intelectual en la modernidad. Dado esto, quin podra estar contra la excelencia? As, por ejemplo, la Facultad de Estudios de Posgrados de la Universit de Montral se describe de la siguiente manera: Creada en 1972, a la Facultad de Estudios de Posgrado [Facult des tudes suprieures] se le ha confiado la misin de mantener y promover estndares de excelencia en el nivel de los estudios de magster y de doctorado; de coordinar la enseanza y estandarizacin [normalisation] de programas de posgrado; de estimular el desarrollo y la coordinacin de la investigacin en asociacin con los departamentos de investigacin de la universidad; de favorecer la
cuando no estn dispuestos a hacer el paralelo. De acuerdo a la misma edicin del U.S. News and World Report, un creciente nmero de escuelas, como la Carnegie Mellon University en Pittsburgh, estn hacindole saber a las familias que all se aceptan peticiones [de ayuda financiera]. En cartas enviadas esta primavera a todos los futuros estudiantes a los que se les ofreci ayuda, el mensaje de la universidad fue claro: Envanos una copia de tus otras ofertas queremos ser competitivos (72).

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creacin de programas interdisciplinarios y multidisciplinarios13. Notemos aqu la interseccin de la excelencia con la integracin y estandarizacin y el recurso a lo interdisciplinario. El trmino francs normalisation permite captar con fuerza lo que est en juego en la estandarizacin especialmente a aquellos familiarizados con la obra de Michel Foucault. Es sorprendente que las corporaciones se parezcan a las universidades, a los centros de atencin mdica, y a las organizaciones internacionales, que se parecen todas a las corporaciones? Vigilar y castigar, de Foucault, explora la reorganizacin en el siglo XVIII y XIX de los mecanismos de poder estatal, especialmente del sistema judicial, en torno a la vigilancia y la normalizacin de delincuentes, en lugar de su punicin ejemplar mediante la tortura y la ejecucin.
13 Folleto publicitario publicado por la Direction des Communications de la Universit de Montral el 1 de octubre de 1992, traduccin ma. El original dice as: Cre en 1972, la Facult des tudes suprieures a pour mission de maintenir et de promouvoir des standards dexcellence au niveau des tudes de matrise et de doctorat; de coordonner lenseignement et la normalisation des programmes dtudes suprieures; de stimuler le dveloppement et la coordination de la recherche en liaison avec les units de recherche de lUniversit; de favoriser la cration de programmes interdisciplinaires ou multidisciplinaires.

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Los criminales son tratados en vez de destruidos, pero esta aparente liberalizacin es tambin un modo de dominacin ms terrible en la medida que no deja espacio alguno para la transgresin. El crimen ya no es ms un acto de libertad, un resto que la sociedad no puede manejar y debe expulsar. Ocurre ms bien que el crimen viene a ser considerado como una desviacin patolgica respecto de las normas sociales que debe curarse. El captulo de Foucault sobre el Panoptismo termina con estas resonantes preguntas retricas: El sometimiento a observacin prolonga naturalmente una justicia invadida por los mtodos disciplinarios y los procedimientos de examen. Puede extraar que la prisin celular con sus cronologas ritmadas, su trabajo obligatorio, sus instancias de vigilancia y de notacin, con sus maestros de normalidad, que relevan y multiplican las funciones del juez, se haya convertido en el instrumento moderno de la penalidad? Puede extraar que la prisin se asemeje a las fbricas, a las escuelas, a los cuarteles, a los hospitales, todos los cuales se asemejan a las prisiones?14
14 Michel Foucault. Discipline and Punish. Traduccin de Alan Sheridan. New York: Vintage, 1979; Vigilar y castigar. Traduccin de Aurelio Garzn. Buenos Aires: Siglo XXI, 2002.

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La nocin de excelencia, que opera menos para permitir la observacin visual que para posibilitar la contabilidad exhaustiva, cumple la funcin de hacer ingresar a la Universidad en una red similar de instituciones burocrticas. Es decir que la excelencia tiene la funcin de permitir que la Universidad se entienda a s misma exclusivamente en trminos de estructura de administracin corporativa. Por ello, como mencion brevemente en el captulo 1 [del libro al que pertenece este artculo], al escribir para la UNESCO el informe La Universidad como una institucin hoy, Alfonso Borrero Cabal construye deliberadamente su visin de la Universidad en trminos de administracin: La primera parte la introduccin se ocupa de la administracin en trminos de organizacin institucional interna y la idea externa o proyectiva de servicio [...]. La segunda parte se enfoca en el primer significado de administracin: la organizacin y funcionamiento interno de la Universidad [...]. La tercera parte aborda el sentido externo de la administracin, el del servicio a la sociedad15. Esta perspectiva principalmente administrativa es ubicada de modo explcito como resultado del afn de la Universidad por convertirse en parte de la
15 Alfonso Borrero Cabal. The University as an Institution Today. Paris y Ottawa: UNESCO y IDRC, 1993.

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escena internacional (19). La globalizacin exige que se le d mayor atencin a la administracin para permitir que se integre de mejor manera el mercado del conocimiento, que Borrero Cabal ubica en directa relacin con la necesidad del desarrollo. Con el fin de la Guerra Fra, como seala Marco Antonio Rodrigues Das en su prefacio a este informe, el problema central en el mundo es el subdesarrollo (xv). En realidad esto significa que el lenguaje en que se deben dar las discusiones globales no es el del conflicto cultural, sino el de la gestin econmica. Y es el lenguaje de la gestin econmica lo que da forma al anlisis de Borrero Cabal sobre la Universidad en todo el mundo. As es como sostiene, por ejemplo: Planificacin, ejecucin, evaluacin: las acciones naturales de personas e instituciones responsables conforman las tres importantes etapas que completan el ciclo del proceso administrativo. En orden lgico, la planificacin precede a la ejecucin y a la evaluacin, pero toda planificacin debe comenzar con una evaluacin (192). La idea de que los procesos secuenciales de la gestin empresarial son las acciones naturales de personas responsables puede parecer sorprendente para algunos de nosotros. Qu tipo de responsabilidad es esta? Claramente no es la de un padre ante un hijo, por ejemplo. La nica 50

responsabilidad en juego aqu es la responsabilidad de proporcionar informes administrativos para grandes corporaciones, algo que se vuelve claro cuando Borrero Cabal comienza a desarrollar lo que quiere decir con planificacin: Ya que la planificacin estratgica [...] la administracin por objetivos [...] y los sistemas de calidad total son debatidos con frecuencia, es natural adoptar estos medios de planificacin que son tan antiguos como la humanidad aun cuando no fueran formalizados hasta finales del siglo XVIII (197). Una vez ms, se invoca lo natural. Borrero Cabal cita una serie de autoridades con el fin de sugerir que los antiguos cazadores-recolectores estaban, en efecto, involucrados en una reflexin sobre la gestin de calidad total, un argumento que nos recuerda una de las sutiles burlas que Marx deja caer sobre Ricardo: Tampoco en Ricardo falta la consabida estampa robinsoniana. Al pescador y al cazador primitivos nos los describe inmediatamente cambiando su pescado y su caza como poseedores de mercancas, con arreglo a la proporcin del tiempo de trabajo materializado en estos valores de cambio. E incurre en el anacronismo de presentar a su cazador y pescador primitivos calculando el valor de sus 51


instrumentos de trabajo sobre las tablas de anualidades que solan utilizarse en 1817 en la Bolsa de Londres16. El recurso de Borrero Cabal al anacronismo es, por supuesto, producto de un deseo de hacer que la autoridad exclusiva de la gestin empresarial no parezca discontinua con el rol previo de la Universidad. Aunque s admite que los criterios econmicos y el desarrollo cultural estn enfrentados, simplemente seala este hecho y luego sigue entregando esquemas para la gestin de la administracin universitaria anlogos a los de la gestin de una gran corporacin. As pues, admite que ha omitido el ingrediente sumamente esencial de la cultura en su anlisis de la relacin entre la universidad y el mundo del trabajo. Y agrega: por consiguiente, a menudo se percibe que los criterios econmicos tienen prioridad por sobre el desarrollo cultural de los pueblos y las naciones. Esto reduce el trabajo profesional a metas cuantitativas: la profesin no es concebida como la elevacin cultural y moral de los pueblos y las naciones (Garca Corrido, 1992), sino que se reduce a eso que es
16 Karl Marx. Capital: A Critique of Political Economy, vol. 1. Traduccin de Ben Fowkes. Harmondsworth: Penguin, 1976; El Capital. Crtica de la economa poltica, vol. 1. Traduccin de Wenceslao Roces. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1973.

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necesario aunque no suficiente; esto es, produccin tangible e ingreso per cpita (161). Luego de haber admitido el conflicto entre una racionalidad estrictamente econmica y la misin cultural tradicional, Borrero Cabal presenta una descripcin estrictamente econmica del funcionamiento de la Universidad en trminos de costo y beneficio. Aunque seala ocasionalmente que no debiramos olvidarnos de la cultura, no parece muy seguro acerca del lugar que sta habra de ocupar. Por ello, y no es algo que sorprenda, se siente ms a gusto con la invocacin a la excelencia. Cita con aprobacin al Director General de la UNESCO: Federico Mayor (1991) presenta los siguientes trminos de calificacin: es imposible garantizar la calidad de la educacin sin tener el objetivo de la excelencia apoyado sobre el dominio de la investigacin, la enseanza, la preparacin y el aprendizaje... La bsqueda de la excelencia reafirma su pertinencia y la vincula estrechamente con la calidad (212). El objetivo de la excelencia sirve para sintetizar la investigacin, la enseanza, la preparacin y el aprendizaje, todas las actividades de la Universidad si agregamos la administracin (y una de las pocas recomendaciones concretas de Borrero Cabal es que la administracin universitaria debiera ser un programa de estudios). Lo destacable es cmo Borrero Cabal puede, para comprender lo que 53


sea la calidad institucional en la Universidad, sugerir que estos son trminos de calificacin. Se invoca aqu la excelencia, como siempre, para decir precisamente nada: desva la atencin de las preguntas acerca de lo que podran ser la calidad y la pertinencia, acerca de quines son en realidad los jueces de una universidad buena o relevante, y por qu autoridad se han convertido en jueces de esto. Lo que Borrero Cabal sugiere para la Universidad es un proceso de autoevaluacin constante, en relacin a indicadores de desempeo, que nos permiten juzgar la calidad, la excelencia, la efectividad y la pertinencia (212). Reconoce que todos estos trminos estn tomados de la jerga econmica (213) y que permiten que la autoevaluacin de la Universidad sea un asunto de contabilidad, tanto interna como externa. Para Borrero Cabal la rendicin de cuentas es estrictamente un asunto de contabilidad: en sntesis, si el concepto de rendicin de cuentas es aceptado como parte del lxico acadmico, es equivalente a la capacidad que tiene la Universidad de rendirse cuentas de sus roles, su misin y sus funciones, y rendir cuentas a la sociedad de la manera en que se traducen en un servicio eficiente (213). Hay que observar el uso de la traduccin en este pasaje; aunque la contabilidad pueda exceder al hecho de llevar las cuentas, en el sentido de que 54

no es slo un asunto de dinero, es el principio del costo y el beneficio el que acta como principio de traduccin. El anlisis de costo y beneficio le da forma no slo a la contabilidad interna de la Universidad, sino tambin a su desempeo acadmico (en trminos de consecucin de metas) y al lazo social con la Universidad en general. La responsabilidad social de la Universidad, su rendicin de cuentas ante la sociedad, es nicamente un asunto de servicios prestados a cambio de una tarifa. La rendicin de cuentas es sinnimo de contabilidad, segn el lxico acadmico. En este contexto, la excelencia responde muy bien a las necesidades de produccin y procesamiento de informacin del capitalismo tecnolgico, en el sentido de que hace posible una creciente integracin de todas las actividades en un mercado generalizado, permitiendo a la vez un mayor grado de flexibilidad e innovacin a nivel local. La excelencia es el principio integrador que posibilita que la diversidad (la otra consigna del prospecto de la Universidad) sea tolerada sin amenazar la unidad del sistema. El punto no es que nadie sepa lo que es la excelencia, sino que todo el mundo tiene su propia idea de lo que es. Y una vez que la excelencia ha sido aceptada de manera generalizada como principio organizador, no hay necesidad de discutir sobre 55


las definiciones divergentes. Todo el mundo es excelente a su manera, y todo el mundo est ms interesado en que lo dejen ser excelente que en intervenir en el proceso administrativo. Aqu hay un claro paralelo con la condicin del sujeto poltico bajo el capitalismo contemporneo. La excelencia marca una sola frontera: la frontera que protege al irrestricto poder de la burocracia. Y si el tipo de excelencia de un departamento en particular no se ajusta, entonces ese departamento puede ser eliminado sin riesgo aparente para el sistema. Este ha sido, por ejemplo, el destino de muchos departamentos de estudios y lenguas clsicas. Est comenzando a ocurrir en filosofa. Las razones de la decadencia de los departamentos de estudios y lenguas clsicas son, por supuesto, complejas, pero me parece que tienen que ver con el hecho de que el estudio de los clsicos presupone tradicionalmente un sujeto de cultura: el sujeto que hace el vnculo entre los Griegos y la Alemania del siglo XIX, y que legitima el Estado Nacin como la reconstruccin moderna, racional, de la transparente comunidad comunicacional de la antigua polis. Aquella ficcin de transparencia comunicacional es evidente a partir de las suposiciones errneas de los historiadores decimonnicos (todava evidente en representaciones de la cultura de masas) de que la antigua Grecia era un mundo de blancura 56

total (gentes, estatuas y edificios de mrmol deslumbrantes), un origen transparente y puro. Que el rol ideolgico de este sujeto ya no sea pertinente es por s mismo un sntoma primario de la decadencia de la cultura como idea reguladora del Estado Nacin. Por ello los textos clsicos seguirn siendo ledos, pero los supuestos que requeran un Departamento de Clsicos para este propsito (la necesidad de probar que Pericles y Bismarck eran del mismo tipo de hombres) ya no se sostienen, y por lo tanto ya no hay necesidad de dar empleo a un tremendo aparato institucional designado para convertir a los Griegos antiguos en Etonios ideales o en Jvenes Americanos avant la lettre17.
17 As, los textos antiguos pueden leerse hoy en da de formas considerablemente ms extraas, formas que reconocen la discontinuidad histrica sin recuperarla inmediatamente en trminos de una Cada Narrativa como la gloria que hemos perdido. Uno de los ejemplos ms chocantes de esto es el reconocimiento contemporneo por parte de pensadores como Lyotard de que la nocin de Aristteles de dorado punto medio y de phronesis no tienen nada que ver con los supuestos del centrismo democrtico produciendo as una descripcin mucho ms polticamente radical de la demanda de Aristteles del juicio prudente caso a caso. El punto de Aristteles en la tica nicomaquea es que el punto medio se resiste al individuo y que ninguna regla de clculo permitir al juez arribar a l, ya que lo que constituye un comportamiento prudente difiere radicalmente caso a caso. He hablado sobre las implicancias polticas de esta prudencia revolucionaria en PseudoEthica Epidemica: How Pagans Talk to the Gods, Philosophy Today 36. 4. Invierno de 1992.

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Este cambio disciplinario es ms evidente en los Estados Unidos, donde la Universidad siempre ha tenido una relacin ambigua con el Estado. Esto es porque la sociedad civil norteamericana est estructurada por el tropo de la promesa o del contrato y no sobre la base de una etnicidad nacional nica. Por eso mientras el proyecto universitario de Fichte, como veremos, se ofrece a realizar la esencia de un Volk al revelar su naturaleza oculta en la forma del Estado Nacin, la Universidad Nortemericana se ofrece a cumplir la promesa de una sociedad civil racional como en la visionaria conclusin del discurso de T. H. Huxley en la inauguracin de la John Hopkins University. Vale la pena citar largamente la extendida oposicin entre pasado y futuro, entre esencia y promesa que caracteriza la descripcin de Huxley de la especificidad de la sociedad norteamericana y su Universidad para ver exactamente cmo puede hablar de Norteamrica como una promesa an incumplida en el centenario de su Declaracin de Independencia: Constantemente oigo a los norteamericanos hablar del encanto que nuestra antigua madre patria tiene para ellos [...] Pero la anticipacin no tiene menos encanto que la retrospectiva, y para un ingls que arriba a vuestras costas por primera vez, viajando cientos de millas a travs 58

de una serie de grandiosas y ordenadas ciudades, viendo vuestro enorme presente y su potencial casi infinito, la riqueza de todo tipo de bienes as como la energa y la habilidad que hacen de la riqueza algo ventajoso, hay algo sublime en la perspectiva de futuro. No crean que estoy apelando de manera complaciente a lo que se entiende comnmente como orgullo nacional... El tamao no es la grandeza, y no es el territorio lo que constituye a una nacin. Hay una gran pregunta que sostiene la verdadera sublimidad y el terror de un destino sobresaliente: qu es lo que van a hacer con todas estas cosas? Cul ser el fin del que ellas sern el medio? Estn realizando un experimento nuevo en poltica a la escala ms grande que el mundo haya visto hasta ahora?18 Huxley mismo, como rector de Aberdeen, jug un rol importante en el desarrollo de la Universidad Escocesa a finales del siglo XIX, cuya independencia del modelo Oxbridge estuvo marcada por una apertura a las ciencias naturales y a la medicina como disciplinas, y por el hecho de que no estaba
18 1876 Address on University Education (Delivered at the opening of the Johns Hopkins University, Baltimore), en T.H. Huxley. Science and Education, volumen 3 de sus Collected Essays. Londres: Macmillan, 1902.

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controlada por la iglesia anglicana. Estos dos rasgos hacen que la Universidad Escocesa sea ms claramente moderna, es decir, ms cercana al modelo norteamericano19. Y el discurso de Huxley recoge el rasgo crucial que define la modernidad de John Hopkins: el hecho de que los Estados Unidos como nacin no tienen un contenido cultural intrnseco. Es decir, Huxley entiende la idea nacional norteamericana como una promesa, un experimento cientfico. Y el rol de la Universidad Norteamericana no es sacar a la luz el contenido de su cultura, realizar un sentido nacional; es ms bien cumplir una promesa nacional, un contrato20. Como
19 Como seala Giner de los Ros, la Universidad Escocesa comparte con la norteamericana una gran influencia de la Universidad Alemana de investigacin: El tipo britnico es visto en su forma pura en Oxford y Cambridge, o modificada hacia el tipo alemn o latino en Escocia o Irlanda, en nuevas universidades, y en los Estados Unidos. La universidad espaola: obras completas de Francisco Giner de los Ros, vol. 2. Madrid: Universidad de Madrid, 1916, 108; citado por Borrero Cabal, The University as an Institution Today. 20 Ronald Judy, en la corta historia de la Universidad Norteamericana que presenta como prefacio de su (Dis)Forming the American Canon: African-Arabic Slave Narratives and the Vernacular tambin ubica la fundacin de la John Hopkins como un punto de quiebre crucial que define la especificidad de la Universidad Norteamericana: Estos movimientos hacia la profesionalizacin acadmica y el conocimiento instrumental alcanzaron su culminacin con la incorporacin de la John Hopkins University en 1870, o ms precisamente con la designacin de Daniel Coit Gilman como su presidente en 1876. Gilman hizo de la

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explicar ms adelante, esta estructura promisoria es lo que hace que el debate sobre el canon sea un fenmeno particularmente norteamericano, ya que el establecimiento del contenido cultural no es la realizacin de una esencia cultural inmanente, sino un acto de voluntad republicana: la paradjica eleccin contractual de una tradicin. De este modo
John Hopkins un modelo de institucin de investigacin en la que las ciencias humanas y fsicas (Naturwissenschaften) florecieron como metodologas disciplinadas (15). La exposicin de Judy difiere levemente de la ma en que asocia a la fundacin de la John Hopkins la misma ideologa burocrtica de la especificidad metodolgica que socava la posibilidad de una cultura general el desplazamiento de la cultura por el conocimiento administrado burocrticamente que sito como rasgo distintivo de la Universidad contempornea de la Excelencia. Por ello afirma que la especificidad disciplinaria de humanidades surge al final del siglo XIX, precisamente en el momento en que ya no se requera que las humanidades respondieran a las demandas de relevancia, haciendo mencin a la creacin del primer Grado de Ingls, instituido por David S. Jordan en la Indiana University en 1885 (16). Judy lo llama profesionalizacin de las ciencias humanas y lo vincula con el desarrollo de una predominante cultura de la burocracia que une las ciencias humanas y las naturales bajo una rbrica general de profesionalizacin (17). Judy cuenta as una historia bastante comparable a la ma sobre el reemplazo de la idea general de cultura por una burocracia generalizada, excepto que l lo sita en la segunda mitad del siglo XIX y no en la ltima parte del XX. Este desacuerdo es, creo, menos histrico que cartogrfico. Me importa introducir un paso transicional en el pasaje desde la Universidad Alemana moderna de la cultura nacional a la Universidad burocrtica de la Excelencia, que ponga a la Universidad Norteamericana como la Universidad de una cultura nacional sin contenido.

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la forma de la idea europea de cultura se preserva en las humanidades de los Estados Unidos, pero la forma cultural no tiene un contenido inherente. El contenido del canon se basa en el momento de un contrato social ms que en la continuidad de una tradicin histrica, y por lo tanto est siempre abierto a revisin. Esta visin contractual de la sociedad es lo que le permite a Harvard ofrecerse al servicio de la nacin o a la Universidad de Nueva York denominarse a s misma como una universidad privada al servicio pblico. Lo que este servicio pueda significar no est determinado precisamente por un centro cultural unitario. La idea nacional ser siempre una abstraccin en Norteamrica, basada ms en la promesa que en la tradicin. Por ello es que la excelencia puede ganar terreno ms fcilmente en los Estados Unidos; est ms abierta a la futuridad de la promesa que la cultura, y la cuestin del contenido cultural ya fue puesta entre parntesis en la Universidad Norteamericana a finales del siglo XIX, como seala Ronald Judy. Por esto, el advenimiento contemporneo de la excelencia puede ser comprendido como la representacin del abandono del origen formal de la cultura como modo de autorrealizarse por parte de un pueblo republicano compuesto por ciudadanos de un Estado Nacin la abdicacin del rol de la Universidad como modelo 62

incluso del vnculo social contractual, a favor de una estructura de corporacin burocrtica autnoma. En el mismo sentido, uno puede entender el argumento que ya he planteado con respecto al estatus de la globalizacin como un tipo de norteamericanizacin . La norteamericanizacin global de hoy (a diferencia del perodo de la Guerra Fra, de las guerras de Corea y de Vietnam) no significa predominio nacional norteamericano, sino un descubrimiento global de la falta de contenido que hay en la idea nacional norteamericana, la cual comparte la vacuidad de sus relaciones de transaccin monetaria y de excelencia. A pesar de la enorme energa invertida en intentos por aislar y definir una norteamericanidad en los programas de Estudios Americanos, uno podra leer estos esfuerzos nada ms que como intentos de enmascarar la ansiedad fundamental que produce el hecho de que en cierto sentido ser estadounidense no significa nada, que la cultura norteamericana se convierte cada vez ms en un oxmoron estructural. Me parece significativo en esta tendencia el hecho de que una institucin tan prestigiosa y central en lo que respecta a la idea de cultura norteamericana como la Universidad de Pennsylvania haya decidido recientemente eliminar su programa de Estudios Americanos. En una nacin que se define por una cierta desconfianza hacia la intervencin estatal 63


en la vida simblica, tal como se expresa en la separacin de las iglesias y el Estado, no debiera sorprender mucho que sus universidades hayan sido las ms veloces en abandonar las trampas implicadas en la justificacin por referencia a la cultura nacional. Sin embargo, los Estados Unidos no estn para nada solos en este movimiento. El giro britnico hacia los indicadores de desempeo debiera entenderse tambin como un paso ms rumbo al discurso de la excelencia que est reemplazando el recurso a la cultura en la Universidad Norteamericana21. El indicador de desempeo es, claro, un ndice de excelencia, un estndar inventado que reclama la capacidad de clasificar todos los departamentos de todas las universidades britnicas segn una escala de cinco puntos. Este rating puede luego ser utilizado para determinar el monto del financiamiento destinado por el gobierno central para ese departamento en cuestin. Ya que este proceso est diseado para introducir un mercado competitivo en el mundo acadmico, al xito le sigue la inversin, y entonces el gobierno interviene para acentuar las diferencias percibidas en la calidad ms que para reducirlas. As es como se le entrega
21 Para un relato del debate sobre los indicadores de desempeo vase Michael Peters, Performance and Accountability in Post-Industrial Society: The Crisis of British Universities, en Studies in Higher Education 17. 2. 1992.

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ms dinero a los departamentos universitarios con mayor puntuacin, mientras que los ms pobres, en vez de ser desarrollados, son privados de dinero obviamente bajo el rgimen de Tatcher esto se entenda como un estmulo para que esos departamentos se levantaran tirando de los cordones de sus propios zapatos. Esta tendencia a largo plazo va a permitir la concentracin de recursos en centros de alto desempeo y alentar la desaparicin de departamentos, e incluso universidades, que son percibidas como ms dbiles. As, por ejemplo, la Universidad de Oxford ha llegado a concebir la construccin de un Centro de Investigacin en Humanidades, a pesar de la tradicional desconfianza local con respecto a la nocin misma de proyecto de investigacin como algo que slo los alemanes y los norteamericanos podran pensar en aplicar a las humanidades. Se supone que Benjamin Jowett, el reformista de Oxford, seal con respecto a la investigacin: no habr nada de eso en mi universidad. Estos cambios son aplaudidos por los conservadores como una exposicin a las fuerzas del mercado, mientras en realidad ocurre que se crea muy artificialmente un mercado ficcional que presume un control exclusivamente gubernamental del financiamiento. Sin embargo, la propia artificialidad del proceso por el cual se imita una versin del mercado capitalista 65


pone de manifiesto la necesidad preliminar de un mecanismo de contabilidad unificado y virtual. Esto se complementa con la introduccin estructural de la amenaza de crisis en el funcionamiento de la institucin. Y su resultado es nada menos que la doble lgica de la excelencia obrando en su mejor momento. En efecto, una crisis en la Universidad parece ser uno de los rasgos distintivos de Occidente, tal como se evidencia en el movimiento de estudiantes italianos en 1993 o en los repetidos intentos franceses de modernizacin. Es cierto que el plan Faure para la modernizacin de la Universidad produjo los eventos de 1968 en Francia. Sin embargo estos intentos de modernizacin han continuado, y los argumentos presentados recientemente por Claude Allgre en LAge des Savoirs: Pour une Renaissance de lUniversit muestran una consonancia impresionante con los desarrollos en los Estados Unidos, Canad y Gran Bretaa que he referido. Allgre fue el consejero especial de Lionel Jospin en el Ministerio de Educacin desde 1988 a 1992, y su libro es bsicamente una exposicin de los razonamientos que guiaron su reformas a la Universidad Francesa, percibida como un lugar de estancamiento y resistencia al cambio (un argumento con el que pocos podran estar en desacuerdo). De manera interesante, Allgre sostiene que este impulso 66

a la reforma es sobre todo, un resurgimiento de las aspiraciones del 68... Pero un resurgimiento discreto y calmo22. Nunca se especifica de quin son esas aspiraciones a las que se refiere, pero resulta que 1968 significaba, sobre todas las cosas, apertura. Y las dos caractersticas de esta nueva apertura son el lector estar poco sorprendido de saberlo la integracin y la excelencia: Intentamos desarrollar [reformas] abriendo una Universidad que estaba plegada en s misma y acercndola a la ciudad. Abriendo la Universidad a la ciudad: sta es su adaptacin a las necesidades profesionales. Abriendo la Universidad a los saberes: sta es la iniciativa para renovar la investigacin y otorgar reconocimiento a la excelencia. Integracin de la Universidad a su ciudad: esta es la Universidad 2000 en el corazn de la planificacin urbana, es la poltica de asociacin con grupos locales. Integracin de la Universidad Francesa en un conjunto europeo: este es el sentido de la evaluacin europea23.
22 Claude Allgre. Lage des savoirs: pour une renaissance de lUniversit. Paris: Gallimard, 1993. La traduccin es ma. 23 Ibd. Las cursivas son mas.

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La poltica interna de la Universidad en Francia va a ser resuelta recurriendo a la excelencia, que sirve como el trmino que reagrupa e integra todas las actividades relativas al conocimiento. Esto, a su vez, permite la integracin ms amplia de la Universidad como una burocracia corporativa entre otras, tanto en direccin a la ciudad como en direccin a la Comunidad Europea. La ciudad ya no son las calles, ni siquiera una imagen de la vida cvica (la ciudad-estado del Renacimiento que el ttulo de Allgre podra hacernos esperar). Ms bien es un aglomerado de corporaciones capitalistas profesional-burocrticas cuyas necesidades se centran en torno al abastecimiento de una clase tcnico-administrativa. La ciudad le da a la Universidad su forma comercial de expresin. Y la Comunidad Europea suplanta al Estado Nacin como la entidad que proporciona a la Universidad su forma poltica de expresin, una expresin que est explcitamente vinculada al problema de cmo evaluar. La Universidad producir excelencia en los saberes, y como tal se integrar sin dificultad a los circuitos del capital global y las polticas trasnacionales. Esto ocurre porque no hay contenido cultural en la nocin de excelencia, nada especficamente francs, por ejemplo, excepto en la medida que la francesidad sea una mercanca en el mercado global. 68

La excelencia expone las tradiciones premodernas de la Universidad a las fuerzas del capitalismo de mercado. Son eliminadas las barreras puestas al libre intercambio. Un ejemplo interesante de esto es la decisin del gobierno britnico de permitir que los politcnicos puedan cambiar su nombre a universidades. El Oxford Polytechnic se convierte en la Brooks University, as sucesivamente. Esta clsica maniobra libremercadista garantiza que el nico criterio de excelencia sea la performatividad en un mercado expandido. Sin embargo, sera un error pensar que esta es una movida ideolgica por parte del gobierno conservador. La decisin no fue motivada primariamente por un inters en el contenido de lo que se ensea en las universidades o los politcnicos. Aun cuando pareciera que la tendencia de los politcnicos a formar lazos con las empresas con el inters de incorporar entrenamiento prctico en los grados acadmicos aviva la corriente de anti intelectualismo pequeoburgus en el partido conservador britnico, tambin es cierto que el trabajo de la Escuela de Estudios Culturales de Birmingham tuvo su mayor impacto en los politcnicos. Por esto la repentina redenominacin de los politcnicos como universidades se comprende mejor como una movida administrativa: la ruptura de una barrera a la circulacin y a la expansin mercantil, anloga a la derogacin de leyes suntuarias que permiti la 69


capitalizacin del comercio textil en la Inglaterra de principios de la Modernidad. Una de las formas de dicha expansin mercantil es el desarrollo de los programas interdisciplinarios, que a menudo aparecen como el punto en torno del cual los radicales y los conservadores pueden hacer causa comn en la reforma universitaria. Esto ocurre en parte porque la interdisciplinariedad no tiene una orientacin poltica inherente, como muestra el ejemplo de la Escuela de Chicago24. Tambin ocurre porque la mayor flexibilidad que estos programas ofrecen suele ser atractiva para los administradores como un modo de superar las prcticas atrincheradas de demarcacin, los antiguos privilegios, y los feudos en la estructura de las universidades. Los beneficios de la apertura
24 Esta afirmacin podra sonar demasiado relativista. Por supuesto es cierto que, como asevera Julie Thompson Klein en Interdisciplinarity (Detroit: Wayne State University Press, 1990), todas las actividades interdisciplinarias tienen su raz en las ideas de unidad y sntesis, que evocan una epistemologa comn de convergencia (11). Dicha idea podra ser apoyada por la derecha y la izquierda, quienes slo discreparan con respecto a la ubicacin del punto de convergencia. De hecho, la descripcin de lo interdisciplinario que da Klein es un argumento convincente de una cierta sospecha hacia la convergencia armnica implcita en el trabajo interdisciplinario. Uno de mis objetivos principales en este libro es sugerir que al pensar sobre la Universidad debiramos dejar de lado el privilegio automtico de la unidad y la sntesis, sin convertir la disonancia y el conflicto, no obstante, en una meta negativa.

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interdisciplinaria son numerosos como trabajo en un departamento interdisciplinario, estoy particularmente consciente de ellos pero no debieran cegarnos a los riesgos institucionales que implican. Actualmente, los programas interdisciplinarios tienden a complementar las disciplinas existentes; no est lejos el tiempo en el que se instalarn para reemplazar grupos enteros de disciplinas. En efecto, esta es una razn para ser cuidadosos al considerar la pretensin institucional de interdisciplinariedad por la que apuestan los Estudios Culturales cuando reemplazan el viejo orden de disciplinas en las humanidades con un campo ms general que combina la historia, la historia del arte, la literatura, los estudios de medios, la sociologa, etctera. Al decir esto, quiero sumarme al cuestionamiento que hace Rey Chow desde un punto de vista favorable de la aceptacin incondicional tanto de la actividad interdisciplinaria como de los Estudios Culturales que ha sido bastante comn entre radicales acadmicos25. Podemos ser
25 Rey Chow, en The Politics and Pedagogy of Asian Literatures in American Universities (differences 2. 3, 1990) ha proporcionado algunos tiles recordatorios de cmo el giro hacia los Estudios Culturales en la enseanza de la literatura asitica puede funcionar como una estrategia conservadora: Cuando los investigadores son separados por departamentos simplemente porque estn todos trabajando en China, Japn o India lo que ocurre en realidad es la afirmacin de la as llamada interdisciplinariedad sobre el modelo del territorio

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interdisciplinarios en nombre de la excelencia, porque la excelencia slo preserva las fronteras disciplinarias preexistentes en la medida que ya no reclamen la totalidad del sistema y ya no significen un obstculo a su crecimiento e integracin. Para decirlo de otro modo, el recurso a la excelencia seala el hecho de que ya no hay una idea de la Universidad o, mejor dicho, el hecho de que la idea ha perdido todo contenido. En cuanto unidad no referencial de valor, completamente interna a un sistema, la excelencia no indica ms que el momento autorreflexivo de la tecnologa. Todo lo que requiere el sistema es que haya actividad, y la nocin vaca de excelencia no refiere a otra cosa que la ptima proporcin entre entradas y salidas en materia de informacin26. Quizs este sea un rol mucho menos
colonial y el Estado Nacin (40). Chow argumenta de manera convincente que la consideracin de la literatura asitica en trminos de cultura general es un gesto marginador que ubica lo asitico slo en el lenguaje universalista de la interdisciplinariedad, la pluralidad intercultural, etctera, en el cual se vuelve un ornamento localizado de la narrativa general (36). Al igual que yo, Chow no est sencillamente desechando la interdisciplinariedad o los Estudios Culturales; lo que hace es dar un fuerte ejemplo de cmo la organizacin de las humanidades es parte de un proceso que ella llama, siguiendo a Edward Said, informacionalizacin. 26 Sobre la informacionalizacin del conocimiento cultural, vase Edward Said, Opponents, Audiences, Constituencies and Community. The Anti-Aesthetic: Essays on Postmodern

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heroico que el que estamos acostumbrados a reivindicar para la Universidad, aunque s resuelve la cuestin del parasitismo. La Universidad ya no es una fuga parasitaria de recursos, no ms de lo que la bolsa de comercio o las compaas de seguros son para la produccin industrial. Al igual que la bolsa, la Universidad es un punto de autoconocimiento del capital, de la capacidad del capital no slo de administrar el riesgo o la diversidad, sino tambin de extraer plusvala de esa administracin. En el caso de la Universidad, esta extraccin se da como resultado de la especulacin sobre diferenciales de informacin. Este cambio en la funcin implica que el anlisis de la Universidad como un Aparato Ideolgico del Estado, en los trminos de Althusser, ya no se aplica, en la medida que la Universidad ya no es en primer lugar un arma ideolgica del Estado Nacin, sino una corporacin burocrtica autnoma. Para tomar otro ejemplo, quizs uno menos ponderado, podemos hacer una comparacin entre la Universidad y la Asociacin Nacional de Bsquetbol. Ambos son sistemas burocrticos que gobiernan un rea de actividad cuyo funcionamiento sistmico y efectos externos no dependen de una referencia externa. El juego de bsquetbol tiene sus reglas, y esas reglas
Culture, edicin de Hal Foster. Port Townsend: Bay Press, 1983. Tambin, Jean Franois Lyotard, New Technologies en Political Writings, traduccin de Bill Readings y Kevin-Paul Geiman. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993.

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permiten que surjan diferencias que son objetos de especulacin. Mientras las victorias de los 76ers de Philadelphia tienen efectos sobre sus fans, y los fans tienen efectos sobre las victorias de los 76ers (como hinchas y como financistas), aquellas victorias o derrotas no estn directamente relacionadas al significado esencial de la ciudad de Philadelphia. Los resultados tienen significado, pero se dan dentro del sistema del bsquetbol y no en relacin a un referente externo. Para que la Universidad se convierta en un sistema como el recin descrito es necesario un gran cambio en la manera en que se ha entendido que produce significado institucional. Como mostrar, Schiller le dio a la Universidad de la Cultura el lugar de una cuasi iglesia apropiada para el Estado racional, al afirmar que la Universidad prestara al Estado los mismos servicios que la Iglesia haba prestado al monarca feudal o absolutista. Sin embargo, la Universidad contempornea de la Excelencia debiera entenderse ahora como un sistema burocrtico cuya regulacin interna est interesada slo en s misma, sin consideracin de imperativos ideolgicos ms amplios. Igualmente el mercado burstil busca la mxima volatilidad, con el inters de intensificar las ganancias que acompaan al flujo del capital, ms que una estabilidad de intercambio que pueda defender intereses estrictamente nacionales. 74

El corolario de esto es que debemos analizar la Universidad como un sistema burocrtico ms que como un aparato ideolgico, que es el modo en que la izquierda la ha considerado tradicionalmente. Como sistema autnomo ms que como instrumento ideolgico, la Universidad ya no debiera pensarse como una herramienta que la izquierda puede usar para otros propsitos que los del Estado capitalista. Esto explica la facilidad con que los ex Alemanes Occidentales han colonizado las universidades de lo que fue alguna vez la Repblica Democrtica Alemana (RDA) desde la reunificacin. Las universidades de la antigua RDA han sido purgadas de aquellos considerados aparatchiks polticos del rgimen de Honecker. No han ocurrido, sin embargo, purgas similares en las universidades de la ex Bundesrepublik, pese a que no se supona que la reunificacin fuera una conquista del Este por parte del Oeste. Es decir, el problema no se presenta como un conflicto entre dos ideologas que hubieran necesitado purgas en ambos lados, sino como un conflicto entre el Este, donde la Universidad sola estar bajo control ideolgico, y el Oeste, donde se supona que la Universidad era no ideolgica. Por supuesto, las universidades occidentales tenan un enorme rol ideolgico que cumplir durante la Guerra Fra, y hay mucho que decir sobre los casos particulares. Pero en general a uno le choca 75


el silencio y la velocidad de este reemplazo, y el hecho de que los contraargumentos que pudieron plantearse en favor del proyecto intelectual de la antigua Alemania Oriental simplemente ya no pueden ser escuchados. Esto, porque la cada del Muro significa que la Universidad ya no es en primer lugar una institucin ideolgica; tambin, que aquellos que son del Oeste estn en una mejor posicin para jugar los nuevos roles requeridos. Si los puestos de quienes fueron purgados han sido entregados en muchos casos a jvenes acadmicos del antiguo Oeste, no es porque sean sobre todo agentes de una ideologa competidora, sino por una cuestin de eficiencia burocrtica. Los jvenes de la ex Alemania Occidental no son necesariamente ms inteligentes o ms cultos que esos a quienes reemplazan; son simplemente ms limpios, lo que significa que son menos fcilmente identificables como agentes de su Estado. Este es un sntoma primario de la decadencia del Estado Nacin como contrasignatario del contrato por el cual fue fundada la Universidad moderna, la Universidad de la Cultura. Como ya he sugerido con mis indicaciones a la invocacin que hace Allgre de la Comunidad Europea, la emergencia de la Universidad de la Excelencia en lugar de la Universidad de la Cultura slo puede comprenderse desde el punto de vista de la decadencia del Estado Nacin. 76

Puede que la exigencia de manos limpias en las universidades alemanas o en la poltica italiana sea presentada como un deseo de renovar el aparato estatal, pero pienso que se entiende mejor como producto de una incertidumbre general con respecto al rol del Estado: un llamado a sacar las manos. Un deseo como este complejo y a menudo contradictorio puede producir, como en Italia, alianzas tan paradjicas como la de los Fascistas Integracionistas (el MSI) con los separatistas (la Liga Norte). Es notable que esta alianza haya tenido lugar bajo el paraguas de la organizacin curiosamente transparente de Berlusconi, Forza Italia, cuyo nacionalismo es la evocacin de un cntico del ftbol, y cuya pretensin de gobernar se basa en una dudosa afirmacin de xito comercial. Si puedo ofrecer un extrao diagnstico de esta evidente paradoja, sera que la alianza se da entre aquellos que desean que la pregunta por la comunidad en Italia ya no sea planteada ya sea porque el Duce podra regresar con una respuesta sobre lo que significa ser italiano e imponerla con violencia brutal (la Lega le dir a la gente que sea regional) o porque Berlusconi nos dar la confianza de que esa no es una pregunta, de que la respuesta es tan transparente y obvia como la bruma que emana del televisor o como la camiseta celeste usada por un futbolista. Berlusconi no ofrece un nacionalismo renovado como podra llevarnos 77


a temer su alianza con el MSI, sino una nostalgia nacionalista esterilizada, que oculta y suprime todas las preguntas sobre la naturaleza de la comunidad. En lugar de la pregunta por la comunidad, que fue alguna vez planteada tanto a favor como en contra de los trminos del nacionalismo, nos queda un nacionalismo general pero sin significado, que ignora las preguntas que se le hacen. Esto quiere decir que la cuestin nacional es aceptada simplemente como un problema de nostalgia generalizada, sea por los males del fascismo (Fini, el actual lder del MSI, ni en sus sueos es un Duce) o por los colores celestes de la Casa Real de Saboya. Y al gobierno debe irle bien en el asunto de conducir el Estado como una empresa. La nacin se entiende a s misma como su propio parque temtico, y esto resuelve la pregunta de lo que significa vivir en Italia: haber sido italiano alguna vez. Mientras tanto, el Estado es meramente una gran corporacin que debe serle confiada a los empresarios, una corporacin que facilita cada vez ms la penetracin del capital trasnacional. La estructura gubernamental del Estado Nacin ya no es el centro organizador de la existencia comn de los pueblos a lo largo del planeta, y la Universidad de la Excelencia no trabaja para nadie ms que s misma. Es otra corporacin ms en un mundo de capitales trasnacionalmente intercambiados. 78

DEMOCRACIA ELITISTA Y EDUCACIN

Alejandra Castillo1

Toda poltica implica una poltica esttica, entendida como el conjunto de formas que organizan la representacin y los modos propios de visibilidad de los que tienen parte en lo comn. Habra que insistir, y en esto seguimos a Jacques Rancire, que esta poltica esttica genera una arquitectnica de la mirada para hacer visibles, pero tambin invisibles, a sujetos, funciones y espacios2. Si esto es as, cabra preguntarse cul es la forma que ha tomado esta representacin de lo comn en Chile durante los ltimos veinte aos. Bien podra decirse que
1 Una versin preliminar de este artculo fue leda el 5 de julio de 2011 en el seminario Por qu est en crisis la educacin en Chile?, organizado por el Departamento de Filosofa de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin y la Facultad de Filosofa y Humanidades de la Universidad de Chile . 2 Jacques Rancire. Le partage du sensible. Esthtique et politique. Paris: La Fabrique ditions, 2000.

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esta forma no es otra que la de una democracia elitista. En este punto me gustara afirmar que a este encuadre elitista le es afn y complementario un sistema educacional altamente segmentado que no slo genera desigualdad sino que la presupone. Democracia elitista Revisar este primer encuadre: la democracia elitista. Es preciso sealar que la formalizacin de la teora de la democracia elitista con antecedentes en la teora social de Weber y las teoras elitistas de la poltica de Mosca y Pareto aparece en el libro Capitalismo, socialismo y democracia de Joseph Schumpeter, del ao 1942. Sin prembulos y desde las primeras pginas, Schumpeter enmarca la democracia en los signos y retricas del mercado, describindola como un sistema de partidos polticos empresariales que brindan series surtidas y diferentes de mercaderas polticas, bienes de entre los cuales los votantes eligen por mayora. As se produce un gobierno estable, que equilibra la oferta y la demanda. Schumpeter aclara que la democracia no significa y no puede significar que el pueblo gobierne realmente en cualquier sentido manifiesto de pueblo y gobernar. Democracia significa que el pueblo tiene la oportunidad de 80

aceptar o rechazar a las personas que pueden gobernarle. Ahora bien, un aspecto de esto puede expresarse diciendo que la democracia es el gobierno del poltico1. En este encuadre, la democracia anuda su significado a tres adjetivos: pluralista, elitista y equilibrada. Pluralista en la medida que funciona en una sociedad de sujetos con diversos intereses (consumidores y empresarios); elitista debido a que el papel principal en el proceso poltico es asignado a los grupos dirigentes que se escogen a s mismos; equilibrada porque debe estar atenta a contrapesar la oferta y la demanda de las mercaderas polticas2. Lejos de la retrica de los derechos y la igualdad con que habitualmente se asocia a la democracia, la democracia elitista es un mecanismo para elegir y autorizar gobiernos. Quines participan? Las elites (grupos autoelegidos de polticos) organizadas en partidos polticos. Como seala David Held, la democracia elitista es un arreglo institucional para llegar a decisiones polticas legislativas y administrativas, confiriendo a ciertos individuos
1 Joseph Schumpeter. Capitalismo, socialismo y democracia. Barcelona: Ediciones Folio, 1976. Pginas 284 a 285. 2 Lenguaje hbrido entre poltica y mercado de las democracias elitistas que en Chile puede ser revisado, por ejemplo, en un libro como el de Eugenio Tironi. Radiografa de una derrota. Santiago: Uqbar Editores, 2010.

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el poder de decidir en todos los asuntos, como consecuencia de su xito en la bsqueda del voto de las personas. [...] Lejos de ser una forma de vida caracterizada por la promesa de la igualdad y de las mejores condiciones para el desarrollo humano es, sencillamente, el derecho peridico a escoger y autorizar a un gobierno para que acte en su nombre3. La democracia, as entendida, busca en ltimo trmino legitimar el resultado de las elecciones peridicas entre elites polticas rivales4. A pesar de las ventajas esgrimidas por los defensores de este modelo de democracia, ya para el ao 1970 eran evidentes las dificultades que generaba el elitismo poltico5. Prontamente fue observado que el equilibrio que genera esta idea de democracia es un equilibrio en la desigualdad. El secreto bajo el mecanismo parece ser sencillo: el presupuesto de la soberana del consumidor es ilusorio. Explicitando el equvoco y asumiendo
3 David Held. Modelos de la democracia. Madrid: Alianza, 2007. Pgina 206. 4 Ibid. Pgina 206. 5 Para una crtica a este modelo de democracia, vase Carole Pateman. Participation and Democratic Theory. Cambridge: Cambridge University Press, 1970. Tambin Carlos Ruiz Schneider. Concepciones de la democracia en la transicin chilena en Seis ensayos sobre teora de la democracia. Santiago: Universidad Andrs Bello, 1993. Pginas 161 a 197.

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la analoga entre democracia y mercado, C. B. Macpherson sostiene que si el mercado poltico es lo bastante competitivo como para producir la oferta y la distribucin ptima de mercaderas polticas ptima en relacin a la demanda lo que hace es, generalmente, registrar la demanda efectiva, es decir, las demandas que cuentan con una capacidad adquisitiva suficiente como para respaldarlas. En el mercado econmico esto significa sencillamente dinero. De igual modo, en el mercado poltico la capacidad adquisitiva es en gran medida, aunque no exclusivamente, dinero6. En sociedades tan desiguales como la nuestra, este modelo slo reproduce la desigualdad. Las distintas elites haran circular entre ellas el prestigio, el poder y los bienes econmicos. Esta forma de entender la poltica que concentra en s mercado y poder poltico desincentiva la participacin y genera apata. En este sentido, se ha dicho que quienes por su educacin y su ocupacin experimentan muchas ms dificultades que otros para adquirir, dominar y sopesar la informacin necesaria para una participacin efectiva se hallan en clara desventaja: una hora de su tiempo consagrada a la participacin poltica no tendr tanto efecto como una hora de alguno de los otros.
6 C. B. Macpherson. La democracia liberal y su poca. Madrid: Alianza, 2003. Pgina 114.

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Lo saben, y por eso son apticos. As, la desigualdad econmica crea la apata poltica. La apata no es un dato independiente7. Crticos de la democracia elitista han sealado que el supuesto de baja participacin atentara contra las bases del pensamiento liberal: la idea de individuo. De este modo y desde la propia perspectiva liberal, la democracia elitista no sera tan slo antiliberal sino que tambin antidemocrtica. Por ltimo, cabe destacar que el elemento competitivo generara, por el contrario, un modelo oligopolista: esto es, un modelo donde los pocos vendedores o proveedores de bienes polticos no necesitan responder, y no lo hacen, a las demandas de los compradores, como tendran que hacerlo en un sistema competitivo. Ms aun, podran hasta cierto punto crear sus propias demandas8. La excelencia y las polticas de la Concertacin En afinidad con este modelo elitista de la democracia, el sistema educacional chileno a partir de los aos noventa de manera progresiva se fue
7 Ibid. Pgina 115. 8 Ibid. Pgina 225.

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describiendo principalmente como proveedor de mercancas de acuerdo al nivel adquisitivo de diversos consumidores. Es un encuadre republicano de la poltica, sin duda, pero con una variacin: se desplaza el concepto de virtud cvica por el de excelencia, variacin sutil pero de importantes consecuencias. En el vocabulario republicano se suele entender la virtud cvica como el conjunto de aquellas capacidades que los ciudadanos deben poseer para servir al bien pblico por voluntad propia9. Estas capacidades tienen que ver con el hecho de ser libres y autnomos para participar de la cosa pblica sirviendo al bien comn a la vez que defienden la libertad de la comunidad en su conjunto y rechazan la coercin y la dominacin. Asimismo, la virtud cvica ha sido definida como el conjunto de las relaciones de igualdad entre ciudadanos comprometidos en el hecho de gobernar y ser gobernados10. En sntesis, la virtud en el vocabulario republicano podra significar en primer lugar una devocin hacia lo pblico, en segundo lugar la prctica igualitaria de ciudadanos en el espacio de las cosas
9 Quentin Skinner, Las paradojas de la libertad poltica, en Flix Ovejero et al. Nuevas ideas republicanas. Buenos Aires: Paids, 2003. Pgina 106. 10 John G. A. Pocock, Virtudes, derechos y manners, en Historia e Ilustracin. Madrid: Marcial Pons, 2002. Pgina 325.

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comunes y, en tercer lugar, el ejercicio de la vida activa: actuar en poltica desinteresadamente. Es importarte destacar que la idea republicana de virtud cvica se instala en centro de lo poltico y desplaza la idea de fortuna. La discusin contempornea en torno a lo poltico ha establecido que la virtud cvica no puede ser entendida como fortuna o como suerte (moral luck) as ha sido actualmente redefinida en la medida que la accin en poltica virtuosa (republicana) no puede depender nicamente del lugar privilegiado de quien participa en poltica. Entender la virtud cvica como fortuna o suerte es hacer caso omiso a las profundas desigualdades existentes en las sociedades contemporneas especialmente las latinoamericanas en materias de distribucin de bienes o riquezas, como tambin de las condiciones y posibilidades de igualdad de gnero y raza11. Para evitar este calce entre privilegio, poltica y representacin, la poltica de corte republicana intenta volver posible aquello de la virtud cvica a travs de un sistema educacional pblico y de calidad, desplazando as la idea de excelencia por la de mrito. Slo en ese contexto es posible esgrimir la idea de mrito. Por el contrario, pensar el mrito
11 Martha Nussbaum, Educacin para la renta, educacin para la democracia, en Sin fines de lucro. Por qu la democracia necesita de las humanidades. Barcelona: Katz, 2010. Pgina 35.

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sin instituciones republicanas sin educacin significa asumir en trminos retricos el lxico republicano de lo poltico, pero en la prctica avalar una forma de democracia elitista que no cuestiona, sino ms bien cuenta con la desigualdad de clase y los privilegios de ah derivados. No est de ms recordar que un elemento relevante a la hora de narrar la biografa de Michelle Bachelet durante su campaa presidencial fue, sin duda, su destacado paso por el sistema educacional pblico, el Liceo N 1 y la Universidad de Chile. El mrito o la virtud cvica nada dicen de excelencia. La poltica republicana de los mejores debe ser entendida en el sentido antes referido, esto es, la capacidad de participar del espacio de la poltica sin que esa participacin se vea motivada por el inters privado. De dnde arranca, entonces, esta vinculacin entre poltica y excelencia? Desde hace algn tiempo se viene advirtiendo de la transformacin del lxico de la democracia. Junto al uso ms bien nominal de las palabras de igualdad, libertad y autonoma se han venido imponiendo con fuerza las de gestin, calidad y excelencia. Tres palabras, entre otras, que comenzaron a circular desde el mundo del empresariado al de la poltica sin restricciones. Es relevante destacar que esta transformacin del lxico de lo poltico ocurri de forma paralela 87


tanto en el espacio de la poltica como en el espacio de la educacin superior12. De ah que sea til detenernos brevemente en la incorporacin de la idea de excelencia, de modo ms notorio y con anterioridad, de parte de los planteles universitarios. Bill Readings, en su importante texto The University in Ruins, afirma que la universidad contempornea es ms bien una corporacin burocrtica cuya palabra maestra ser la excelencia 13. Esta redefinicin de la universidad implicara primero el reconocimiento de que la universidad es una empresa y sus estudiantes, clientes; segundo, que al evaluar a las universidades segn el recurso de la excelencia se fija un criterio que evoca algo ms, un calificador cuyo significado se fija en relacin a otra cosa14 y, tercero, que a la idea de excelencia le sera consustancial la idea de la exclusin. La causa de esta exclusin es simple: para invocar la idea de
12 En cuanto a esta transformacin del vnculo entre Estado, educacin y mercado en Chile, vase Willy Thayer. La crisis no moderna de la universidad moderna. Santiago: Cuarto Propio, 1996. Del mismo autor, tambin Crisis soberana y crisis destructiva en Papel Mquina. Revista de cultura, ao 2, N 5, Santiago: 2010. Pginas 113 a 131. 13 Justamente es el ensayo que abre este libro, publicado por primera vez en Papel Mquina. Revista de Cultura, ao 1, N 2. Santiago: 2009. Pginas 81 a 103. 14 Ibid. Pgina 83.

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excelencia se debe presuponer, de antemano, un grupo cerrado. Qu efectos tendra para la democracia, o para la poltica en general, definirse a partir de la excelencia? Como ha ocurrido en el mbito de la educacin, el traspaso del lxico empresarial de la excelencia al campo de la poltica ha comenzado a definir, lenta pero progresivamente, a la democracia en trminos corporativos. En este punto el terico poltico Sheldon Wolin ha sealado que la democracia se ha vuelto cada vez ms una democracia de los accionistas, metamorfosis de la poltica que crea una sensacin de participacin sin exigencias ni responsabilidades 15 . Esta transformacin en el mbito de lo poltico que en Chile fue asumida desde el Gobierno de Ricardo Lagos y entronizada sin disimulos en el Gobierno de Sebastin Piera tendra implicaciones. Primero, se refuerza cierta idea elitista de la poltica. De ah que se legitime la idea de que los cargos elevados, que no necesitan aprobacin popular, deben ser reservados para quienes demuestren tener trayectorias de excelencia. En esta lnea de argumentacin Sheldon Wolin afirma que los pocos deberan ms o menos monopolizar el poder, el elitismo poltico muestra su afinidad electiva con
15 Sheldon Wolin, Las elites intelectuales contra la democracia en Democracia S.A. Madrid: Katz, 2008. Pgina 228.

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el capitalismo. Ambos creen que los poderes de un cargo elevado, ya sea en el gobierno o en el mundo empresarial, deben quedar reservados para quienes se los ganan por sus cualidades personales y talentos excepcionales demostrados en condiciones sumamente competitivas ms que para quienes llegan al poder en virtud de la aprobacin popular. En un mundo perfecto, a las lites polticas se les confiara el poder y se las recompensara con poder y riqueza. [stas] tienen, segn esta concepcin, derecho al poder y a la recompensa. En el mundo perfecto de las democracias contemporneas, segn la expresin de Wolin, esta concentracin del poder tiene lugar en el poder Ejecutivo donde los cargos por designacin no necesitan ser sancionados electoralmente. Este desplazamiento del poder implica la prdida de centralidad de los partidos polticos, la marginacin del Parlamento como un actor relevante ms la transformacin de las biografas polticas y militantes por biografas acadmicas y profesionales. Por causa de este ltimo punto la composicin del Ejecutivo est marcada por profesionales apolticos y sin inters en ser parte de elecciones populares. Sin embargo, esta redefinicin de lo poltico en trminos de lo que ha sido llamado democracia invertida no slo administra a la distancia el poder y distribuye recursos de mejor 90

modo, sino que produce lo que es entendido como poltica. Esta transformacin de la idea de democracia pasa tambin por la incorporacin de los medios de comunicacin masiva, que estarn centrados en las acciones de ministros y ministras. De ah que sea casi obligatorio pasar por el Ejecutivo para tener alguna posibilidad de llegar a ser Presidente o Presidenta de la Repblica, a pesar de que no se tenga experiencia en poltica, que se perciba su cargo como tcnico y no se milite. En Chile esta transformacin elitista de la democracia comenz a tener lugar durante el gobierno de Ricardo Lagos, entre 2000 y 2006. Al entender la poltica desde estas coordenadas, no podemos dejar de mencionar el gesto presidencial de nombrar a cinco ministras, respondiendo a un compromiso suscrito durante su campaa16. Asimismo fue relevante la nominacin de Michelle Bachelet, primero como Ministra de Salud, para que luego pasara a la cabeza del Ministerio de Defensa. Qu hubiese pasado si Ricardo Lagos, obedeciendo a algn otro ejercicio de contrapeso, no hubiera vuelto a nombrar a Michelle Bachelet como ministra, esta vez en la cartera de Defensa? Hubiera ella llegado a ser Presidenta? Son preguntas que nos llevan a la poltica de ficcin, sin duda.
16 Clarisa Hardy. Eliterazgo. Liderazgos femeninos en Chile. Santiago: Catalonia, 2005. Pgina 182.

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Lo que sabemos con certeza es que la insistencia de Lagos, su decisin de nominarla nuevamente como ministra, es uno de los hechos que hizo posible que Michelle Bachelet fuera la primera Presidenta de la Repblica en Chile. Luego los medios cumplieron su tarea. Al gesto de la nominacin viene la generacin del hecho poltico que har de Bachelet una candidata presidencial. Patricia Politzer lo narra del siguiente modo: Junto al Secretario de Guerra, Gabriel Gaspar, Bachelet se uni a los militares e inici su recorrido (en un Mowag) en medio del fuerte temporal. Los medios de comunicacin abandonaron otras coberturas para perseguir con sus cmaras a la Ministra de Defensa. Era la noticia descollante en la televisin y en las portadas de los diarios. Una doctora arriba de un tanque! Qu ms notable que la salud y la defensa unidas17. La segunda implicacin del hecho de vincular la democracia con la idea de excelencia es que dicho vnculo tiende a clausurar el debate de lo poltico, al menos en trminos pblicos y ciudadanos. Esta clausura se debe principalmente a que la idea de excelencia opera como un significante apoltico que pareciera definirse a s mismo slo al ser enunciado: quin en su sano juicio podra oponerse a un gobierno de excelencia? Slo con el hecho de
17 Patricia Politzer. Bachelet en tierra de hombres. Santiago: Debate, 2010. Pgina 61.

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enunciar en contigidad democracia y excelencia se da por sentado que lo propuesto obedece a lo mejor y lo ms deseable. De algn modo, cada cual tiene una definicin relativamente clara de lo que quiere decir excelencia, de ah que no sea necesaria ninguna explicacin ni discusin del sentido de la palabra. En esta lnea de argumentacin, la excelencia sera uno ms entre aquellos conceptos que parecen estar lejanos de cualquier ideologa, ya que no tiene referente externo definido ni contenido interno unvoco18. No obstante la aparente claridad conceptual de la idea de excelencia, a pesar del convencimiento subjetivo que nos lleva a creer que conocemos bien su significado, sta necesita siempre de un criterio externo que no conocemos para definirse. En este punto se ha dicho que la excelencia no es un estndar fijo para juzgar, sino un calificador cuyo significado se fija en relacin a algo ms19. La frase de la misma Michelle Bachelet al iniciar su gobierno puede ser leda desde esta unin entre democracia y empresa que ha avanzado discretamente: mi gobierno ser de excelencia, de talento, de caras nuevas y experiencias. Elegir a la mejor gente porque Chile lo merece. De esta tmida transformacin del lxico y de la prctica de la poltica se pasar a una exacerbacin sin disimulos por parte
18 Readings. La idea de excelencia. Pgina 83. 19 Ibid. Pgina 83.

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del gobierno de derecha que suceder a Bachelet. Pongamos atencin ahora a la frase que cierra esta cita a la Presidenta: Chile lo merece. Sin duda es un eslogan conocido, habitual para nosotros como consumidores; su nfasis pasivo hace de la ciudadana una entidad apoltica, de espectadores, que desdibuja el lmite entre la soberana poltica y la de quienes consumen, despojando a nuestra participacin de toda exigencia y responsabilidad. No nos recuerda acaso a ese porque usted lo merece (o porque yo lo merezco) tan usual en las ofertas de las multitiendas y el comercio en general? No hay aqu un discreto desplazamiento desde un ciudadano poltico a un consumidor pasivo merecedor de buenas ofertas? Por ltimo, no estamos en presencia de los inicios de una redefinicin de la democracia invertida hacia al Ejecutivo y dirigida en trminos corporativos? La idea de excelencia como las de calidad y eficiencia que le son complementarias hace olvidar que la democracia, como seala Jacques Rancire, es principalmente un modo de subjetivacin poltica, el nombre de una interrupcin singular del orden de las distribuciones, una de las formas irruptivas que toma el eficiente funcionamiento de ese orden que sin duda ha naturalizado la exclusin20. Esta
20 Jacques Rancire. La msentente. Politique et philosophie. Pars: Galile, 1995. Pginas 43 a 67.

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definicin de la democracia en tanto interrupcin busca explicitar lo ms propio de esta forma de gobierno: la igualdad. Desde el marco poltico guiado por la idea de excelencia que propuso Michelle Bachelet se avanza un paso desde una forma poltica republicana anclada en la idea de virtud cvica) hacia una de orden liberal (anclada en la excelencia). Este paso, a tientas y hasta incierto a veces, producir la superposicin inconexa de diversos regmenes argumentativos de lo poltico, a veces de corte socialista, a veces de corte republicano y otras tantas de corte liberal; tambin, la confusin y mezcla de retricas venidas del campo de la poltica con otras venidas del campo empresarial, adems de la descripcin y narracin de las militancias como trayectorias poltico partidarias o bien como trayectorias universitarias y tambin profesionales21. La educacin de la excelencia Podramos hacernos una pregunta y reiterar con una variacin la frmula antes descrita: qu efectos
21 Clarisa Hardy har explcito este vnculo entre excelencia, liderazgo y poltica de mujeres en el sugerente neologismo eliterazgo. Para el desarrollo de esta idea vase Clarisa Hardy. Eliterazgo. Liderazgos femeninos en Chile. Santiago: Catalonia, 2005.

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tiene para la educacin que se la defina segn la excelencia? Comencemos por destacar que para el sistema universitario chileno la idea de excelencia se ha definido como una prctica de fiscalizacin y certificacin continua. Tambin en la adopcin, por parte de la Comisin Nacional de Investigacin, Ciencia y Tecnologa (CONICYT), de un modelo productivo de conocimiento basado en la eficiencia y la cuantificacin. La mencionada fiscalizacin ha tomado la forma de la acreditacin , que busca certificar si una institucin universitaria es confiable o no a la hora de otorgar crditos (y becas?). Esta bsqueda de la confianza como efecto esperado tiende a estandarizar estructuras, funcionamientos y programas. En este punto cabe una pregunta: alguna universidad se arriesgara a pensar estructuras, funcionamientos y programas fuera del marco establecido por la acreditacin? Por otro lado, la educacin de la excelencia clausura todo debate en torno a la triada Estadouniversidad-conocimiento. Aqu es necesario recordar que la mayora de los libros chilenos que vale la pena leer para el rea de las humanidades sino todos han sido escritos fuera del espacio de la universidad y sin apoyo financiero del Estado. Me gustara enfatizar que la acreditacin no es ms que una forma de asegurar el capital, no la 96

calidad de la educacin. Al adoptarse un modelo productivo de conocimiento basado en la eficiencia y la cuantificacin se termina por eliminar todo vnculo entre el espacio universitario y el espacio pblico y poltico. Esta desvinculacin se da por dos razones: la primera tiene que ver con el sistema de control externo, centrado en la eficiencia administrativa con que son evaluados los distintos planteles universitarios. Este sistema de control es avalado por el Estado y promovido por las distintas agencias acreditadoras, instituciones privadas que, en afinidad con un modelo democrtico elitista, delegan a una minora de profesores funcionarios la fiscalizacin y el control de la mayora de los docentes que conforman el sistema universitario chileno. En relacin a esta forma de control sobre las universidades y la manera en que es concebido el rol de los docentes se ha determinado que las competencias sitan a los docentes en un plano tcnico, es decir, los descalifican profesionalmente, al traducir en formas transparentes medibles, cuantificables y acumulables las habilidades profesionales22. Si tuviera que indicar algunas de las consecuencias que trae consigo la adopcin de este modelo de
22 F. Angulo Raco y S. Rendn Pantoja. Competencias y contenidos: cada uno en su sitio en la formacin docente (2011), citado en Jos Carlos Bermejo. La maquinacin y el privilegio. El gobierno de las universidades. Madrid: Akal, 2011. Pgina 13.

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acreditacin universitaria, enumerara tres: genera una tecnocracia pedaggica, que termina estableciendo los marcos evaluativos de la docencia y de la investigacin segn criterios objetivos, medibles y cuantificables (aqu cabe preguntarse cul es lugar que ah ocuparan las humanidades); produce hiperactividad del estamento docente a la hora de ser sometido acrticamente a todos los procesos de evaluacin y control propuestos por las agencias acreditadoras, sometimiento como todo sometimiento que se recompensa con bonos e incentivos; produce, por ltimo, un evidente debilitamiento de la autonoma institucional de los centros universitarios. Una segunda causa para la desconexin de la universidad chilena con lo pblico y poltico es el sistema adoptado por CONICYT para evaluar la productividad de sus investigadores e investigadoras, que privilegia la circulacin del conocimiento en redes de revistas indexadas, preferentemente ISI. Como ha sido ya establecido, esta forma de entender la produccin y circulacin del conocimiento termina por dar el control a las universidades norteamericanas sobre qu y cmo se escribe en Amrica Latina. En este sentido se ha dicho que el peso de las universidades [norte]americanas en el mundo es aplastante, lo mismo que en el control de las publicaciones 98

cientficas, cuyo nico idioma ya es prcticamente el ingls23. Bien se puede afirmar que esta forma de entender la produccin de conocimiento es afn al neoliberalismo, puesto que sanciona negativamente cualquier otra forma de generacin de conocimiento exterior a las universidades y el circuito de las revistas estandarizadas. Para terminar no est dems retomar el inicio de este texto: toda poltica implica una esttica que visibiliza sujetos, funciones y tiempos. Nuestra poltica esttica se enmarca en una democracia elitista instituida en Chile con la Constitucin de 1980, puesta en marcha por los expertos y tcnicos de los gobiernos de la Concertacin, y hecha explcita con todos sus contornos durante este gobierno de derecha. Si polticos, expertos y tcnicos han generado una sociedad cada vez ms injusta y una educacin de clases, quizs sea necesario cambiar el marco: cambiar la Constitucin.

23 Ibid. Pgina 20.

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Notas sobre la inteligencia precaria (o sobre lo que los neoliberales llaman capital humano)1
ral rodrguez freire

a Miguel Valderrama

Cree que el modelo de libre mercado es a estas alturas una verdad instalada en el mundo? He viajado por casi todo el mundo y no veo ningn cuestionamiento al modelo. Gary Becker, entrevistado por la revista Capital en 2007 1 En gran parte, el presente texto fue catalizado por las ltimas movilizaciones estudiantiles, que han involucrado no slo a secundarios y universitarios de pregrado, sino tambin a estudiantes, investigadores, investigadoras y trabajadores y trabajadoras de postgrado. En este contexto, amigas y amigos han ledo y comentado distintos borradores, lo que ha permitido que este ensayo alcance de alguna forma una cierta potencia colectiva, pero tambin una precisin mayor, de manera que les agradezco su tiempo. S debo nombrar a Claudio Barrientos, por su constante apoyo y amistad. Los errores son nicamente responsabilidad del autor.

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Huelga decir que una cultura que deja insatisfechos a un nmero tan grande de sus miembros y los empuja a la revuelta no tiene perspectivas de conservarse de manera duradera ni lo merece. Sigmund Freud Lo que una vez fue la fbrica hoy es la universidad. Edu-Factory, Manifesto

1 Mis observaciones se limitan a lo que llamaremos inteligencia precaria. La necesidad de abreviar me obliga a ser ligero, confuso y exagerado hasta la caricatura. Solo me corresponde desatar o provocar una conversacin, sin pretender agotar el planteo de los problemas que se me ofrecen ni mucho menos aportar soluciones. Tengo la impresin de que, as como Alfonso Reyes lo hizo respecto de una preocupacin que llam inteligencia americana1, con el pretexto de precari(ad)o no hago ms que rozar al paso algunos temas globales.
1 Alfonso Reyes. Notas sobre la inteligencia americana, en Obras completas, volumen XI. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1997. Pginas 82 a 90.

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2 Hablar de precarizacin laboral sera, para el caso, restrictivo; nos conducira hacia regiones arqueolgicas (fordistas) y/o temporales (la relacin entre trabajo y ocio) que no dan cuenta cabalmente de nuestro asunto. Hablar de cultura precaria sera algo equvoco; nos hara pensar solamente en trminos acotados un problema que traspasa los mbitos tradicionales (materiales) de la precarizacin, pues en todo trabajo la precarizacin es la norma. En cambio, podemos hablar de inteligencia precaria, de su lugar en una economa que ha colocado en su centro el saber (el capitalismo cognitivo, tambin llamado acadmico), y de su relevancia para la gubernamentalidad neoliberal en curso, que ha transformado a las personas en self-entrepreneur s dispuestos a competir por un lugar en el mercado del saber. La base de ese mercado es una universidad que reemplaz a Humboldt por Friedman, y al trabajo acadmico (la investigacin y la enseanza) por la gestin laboral propia del managment. Esto nos permitir definir la complejidad de esta precariedad. Aunque sea una definicin provisoria, tambin nos permite entrever su potencia transformadora. 103


3 Nuestro drama tiene un escenario, un coro y un personaje. Por escenario no quiero ahora entender slo un espacio, sino tambin un tiempo. Un tiempo que tiene su propia condicin, llmenla postmoderna si quieren. A diferencia de la de Alfonso Reyes a quien estoy aqu descaradamente plagiando, mi generacin no ha llegado tarde al banquete de la civilizacin europea: ha llegado tarde al pleno empleo. Nacimos postfordistas, a pesar de que el fordismo an prevalece. Asumimos que el vivir saltando etapas es nuestra forma de encarar el mundo y hacemos de esa supuesta debilidad una fortaleza, ya que develamos el lugar de la ignorancia bien pensante del primer mundo, que no tiene puta idea de quin es Maritegui mientras nosotros no podemos, por ejemplo, ignorar a Gramsci; pues bien, conocemos a ambos (y a otras tantas referencias, de todos lados). Nuestra condicin liminal nos entrega ciertas ventajas. El problema est en saber cun plstica es esta condicin, cunto de modernidad tiene, pero tambin cunto de colonial. El tiempo es heterogneo, de manera que heredamos y vivimos la ingenuidad de Coln, la inmortalidad de Homero y la poesa de Sor Juana, la resistencia de Tpac Amaru II y del Che, las experimentaciones de Newton y Einstein, los indeseables deseos de Hitler 104

y Pinochet, los descubrimientos de Freud y Darwin, la constitucin de Jaime Guzmn y la reforma de Harvard, pero tambin la radicalidad sesentaiochista, los muchos mayos. Como acert a decir E. B. Tylor, el presente est tejido de mltiples pasados, de manera que nuestro tiempo est dominado por la heterocrona y nuestro futuro depende de la capacidad que tengamos de recuperar la radicalidad de tiempos anacrnicos, de hacerlos supervivir2, de articular histricamente el pasado en la bsqueda de la democracia por venir. 4 El coro es el precariado, que se recluta principalmente entre los millones que entregan su saber a las empresas (la Universidad es una de ellas, y de las ms relevantes), en conjunto con aquellos que componen la fuerza de trabajo fordista, tambin con los inmigrantes tercermundistas cuyos flujos van en todas direcciones, ya no solo hacia el Norte. El precariado lo conforman tambin los miles de estudiantes endeudados, que se han visto en la necesidad de vender una parte de sus futuros ingresos para estudiar hoy. El precariado somos el mayor porcentaje de aquello que los economistas neoliberales y sus aclitos llaman stock de capital humano3. Somos la minora ms grande. Las
2 Georges Didi-Huberman. La imagen superviviente. Traduccin de Juan Calatraba. Madrid: Abada, 2009. 3 En un libro clave sobre la ideologa del capital humano, lee-

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mutaciones del capital y sus formas de acumulacin as nos lo indican. 5 El escenario es tambin espacio, actualidad ahora virtual o artefactual, como sealara Derrida, pues est activamente producido y, peor an, monopolizado. De manera que lo pblico de hoy no es lo pblico de ayer, y el pblico tampoco: Ariel no habla mi lengua. Es cierto, hay choques de saberes, problemas de comprensin, esfuerzos para adaptarse y ser absorbidos, pero no sentimos nostalgia por esa publicidad que cobijaba a la Universidad moderna. Ms que lamentarnos, debemos prepararnos para producir la Universidad que deseamos. El trabajo es arduo, pues la acumulacin global es una pirmide: en la base se encuentran las vastas manchas de la esclavitud de otros siglos que recuerdan las antiguas administraciones coloniales o simplemente lo que Bertrand Ogilvie llama, mirando hacia frica, los
mos: Stock de capital humano avanzado. La proporcin de la poblacin adulta (entre 25 y 64 aos de edad) con educacin secundaria completa y, sobre todo, con calificacin tcnica o profesional constituye el stock de capital humano intermedio y avanzado, respectivamente, de una sociedad, Brunner et al. Guiar el mercado. Informe sobre la Educacin Superior en Chile. Santiago: Universidad Adolfo Ibez, 2005. Pgina 85.

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hombres desechables; luego domina el taylorismo, el fordismo segn las regiones, a lo que le sigue el gris de la terciarizacin, mientras en la cima domina el supuesto blanco del freelance, el supuesto trabajo autnomo. El futuro admite todos los tonos, pero los jerarquiza: arriba, el capital (humano) obliga a deshacerse del saber comn, proletarizando a los trabajadores del knowledge. Pero nada se ha cerrado an y la laboriosa entraa del precariado poco a poco puede ir deshacindose de su capital independiente para ponerlo al servicio del comn. El actor o personaje, entonces, para nuestro argumento viene aqu a ser la inteligencia, ese saber que se intenta domesticar y usufructuar al llamarlo capital humano. 6 Crec en un ambiente donde se hacan notar fuertemente los golpes que la dictadura daba a aquello que por comodidad y pereza se sigue llamando campo cultural. Los libros que quedaban en casa eran pocos (muchos se vendieron para paliar diversas crisis) y la posibilidad de comprarlos, an menores. Las bibliotecas de la ciudad donde nac al postfordimo, la misma que dio nacimiento a Violeta Parra, estaban completamente en ruinas 107


(la idea es de Hugo Achugar). Por otra parte, la enseanza de la lectura, para no hablar de la literatura en particular, eran desmotivantes. Cmo comprender el Quijote, si ni siquiera los profesores lo haban ledo completo y, quienes lo haban hecho, eran los espectros del profesor poetizado por Parra? Recuerdo haber ledo slo dos cantos de la Divina comedia, en psima traduccin por supuesto, pero eso no importaba. De Ternura, as como de Veinte poemas de amor y una cancin desesperada, tuve la obligacin de aprender de memoria varios poemas. Del primer libro, como corresponde, entre los siete y nueve aos. Del segundo, entre los once y los trece. Afortunadamente en mi casa haba una enciclopedia, remedo de la Encyclopaedia Britannica, donde le con entusiasmo sobre la vida del joven Rousseau aunque ms me cautiv su muerte, llorada durante ms de un siglo segn esa semblanza; despus de todo se trataba de uno de los padres del romanticismo. Esta enciclopedia era pequea y no contena trminos como Uqbar, pero para un nio de diez aos se abra ah un mundo, no cualquier mundo sino uno bastante particular: el saber y su relacin con la(o) poltica(o). Entonces fue cuando conoc a Diderot y a sus colegas, pero tambin a Danton y los jacobinos. Los intelectuales conoc ah esa palabra sobre los que ah lea no diferenciaban su quehacer en campos semiautnomos. El siglo 108

XIX s, y son muchos los que an viven en ese tiempo, de ese tiempo. Pero el mundo de Rousseau, Diderot, Danton comprendera aos despus ya no era el mo. No slo porque ellos haban vivido en un continente distinto y hace casi dos siglos. No era una cuestin solamente de tiempo y espacio. No lo era simplemente porque el mundo que ellos forjaron e iluminaron y que algunos an llaman modernidad (errada o incompleta, lo mismo da) dej de existir hace unas dcadas. De ese mundo hoy tan solo quedan unas ruinas que avanzan sobre todo aquello a que dieron lugar, incluido el modelo de la Universidad moderna, que emergi de las entraas de la Revolucin Francesa4. Corolario: ya no hay Universidad moderna, ya no hay profesores ni estudiantes, nicamente empresas y trabajadores. 7 Qu implica entonces dedicarse al placer de la lectura y su discusin en un presente cada vez ms etreo? Quin es esa persona que se place con el saber? Intentaremos discutir eso en estas pginas, as sea remotamente. Hablar a partir de mi propio lugar en la constelacin del pensar: como estudiante de un
4 Alessandro Russo, Destinies of the University en Polygraph 21 (2009). Pginas 51 a 85.

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doctorado en literatura y, contra m, como capital humano avanzado, que es la forma en que CONICYT se relacion conmigo mientras estuve becado. Pero tambin hablar como trabajador docente flexibilizado, que es mi actual forma contractual (y quiz no llegue a tener otra). Esto implica partir de un radical desencanto con lo que las generaciones que han nacido a partir de la segunda mitad del siglo XX hemos heredado, un desencanto que tambin arrastra el lugar que me ha tocado: el de un intelectual sin lugar, a la deriva de toda posicin no por propio deseo, claro est y para el cual la precarizacin es la norma. Las notas que siguen llevan la marca de este aciago lugar desde el que tratamos de imaginar espacios y posibilidades de interrupcin. 8 La inteligencia precaria va operando sobre una serie de disyuntivas. Nac en 1979. Ese ao se publicaron varios textos que se encarnaran en nuestros cuerpos, entre ellos el mayor manifiesto neoliberal que hemos conocido: Libertad de elegir5, de Milton y Rose Friedman, panfleto que contiene el famoso captulo Qu falla en nuestras escuelas?, en el cual la
5 Milton Friedman y Rose Friedman. La libertad de elegir. Traduccin de Carlos Rojas Pujol. Barcelona: Grijalbo, 1980.

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educacin deviene bien de consumo y los estudiantes, supuestos clientes. Cientosetenta aos despus de que Humbolt redactara su Solicitud de institucin de la Universidad de Berln6, Lyotard entregaba a la prensa su informe sobre el saber, en el cual conclua que las ideas y la reflexin que dieron lugar a la universidad de la investigacin y su diseminacin haban claudicado a favor de las competencias y habilidades requeridas por el mercado7. El saber haba dejado de centrarse en el acto de liberar y haba comenzado a concentrarse en la acumulacin. Mientras tanto, la elite dictatorial chilena no se quedaba atrs y retomaba la discusin reformista que dos aos ms tarde, en 1981, proclamara una nueva Ley General de Universidades. Esa ley indicaba que, por el bien del pas y sobre todo por la calidad de la educacin, era necesario una libertad de enseanza, libertad que por supuesto no tena relacin con ctedra alguna, sino con la facultad de crear unidades bsicas y superiores productoras de servicios educacionales; en otras palabras, permita privatizar la educacin. Se trata de una ley esquizofrnica, producto del trabajo conjunto
6 Alexander von Humbolt, Solicitud de institucin de la Universidad de Berln (Mayo 1809) en Logos. Anales del Seminario de Metafsica 38 (2005). Pginas 293 a 299. 7 Jean-Franois Lyotard. La condicin postmoderna. Traduccin de Mariano Antoln Rato. Madrid: Ctedra, 2008 [1979].

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entre un nacionalista conservador como Pinochet y los mejores discpulos de la Escuela de Chicago. Se trata de la misma esquizofrenia que el actual gobierno intenta remediar. En todo caso, privatizar la educacin fue posible nica y exclusivamente dentro de una estrategia mayor de privatizacin de la vida en todos sus mbitos. Esa estrategia es el tan aclamado capital humano. 9 De manera que nac no solo en medio de la dictadu. ra, sino adems bajo un modelo educativo que ya no me considerara estudiante, sino parte de un stock sobre el cual invertir. A pesar de que la nueva ley no lo mencione, el descubrimiento neoliberal de que el saber es un capital susceptible de ser usado productivamente por quien lo porta es una de las formas quiz la principal en que la ciencia econmica generada en la Universidad de Chicago contribuy a la llamada Nueva Legislacin Universitaria Chilena. As se desprende de algunas notas y artculos que circularon en la prensa antes y despus de la publicacin de las Normas sobre derecho a la educacin y libertad de enseanza contenidas en la nueva constitucin poltica del Estado, las cuales entraran a dinamizar el mercado 112

educacional a partir de marzo de 1981. El debate sobre la educacin como bien de consumo haba sido instalado en Chile cinco aos antes: Rolf Lders, uno de los alumnos ms destacados de Chicago, sealaba en la revista Qu Pasa del 25 de marzo de 1976 que la educacin es el caso tpico de un servicio que debiera ser financiado por los que perciben beneficios de l. De hecho, la educacin universitaria se puede concebir como un proceso de inversin8. Lders reiterara sus dichos el ao de la reforma, ahora a travs de La Tercera del 14 de abril de 1981; a su juicio, las universidades ofrecen ciertos servicios docentes, de investigacin y de difusin. Existen, por cierto, personas que demandan esos servicios, y por lo mismo, se crea el mercado correspondiente. Un mes antes, Jaime Guzmn y Hernn Larran salan en defensa de la nueva ley y de esta norma en particular. Sealaron que se justificaba en virtud de un presupuesto tico, pues terminaba con la
8 Paralelamente, el contralmirante Luis Niemann Nuez, por entonces Ministro de Educacin, sealaba en El Mercurio del 14 de septiembre de 1976 que se estaba planeando una reforma al financiamiento universitario que en lneas generales, [debiera crear] un sistema mixto que permita allegar fondos tanto de los mismos beneficiarios de la enseanza universitaria como del Estado. Sobre los primeros recaeran los gastos asignables a la docencia, que se pagara con un sistema de crdito a largo plazo, mientras que el segundo financiara inversiones de capital, de investigacin, de extensin y de comunicaciones.

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injusticia en que se haba cado con la gratuidad, ya que personas de bajos ingresos terminaban financiando a los estudiantes que podan ingresar a la universidad, los cuales precisamente no provenan de los hogares ms vulnerables. Sin embargo, haba otro motivo para favorecer el pago de la universidad: una nueva concepcin de la educacin que ve dicho pago literalmente como una inversin de capital que aumentar considerablemente el previsible ingreso econmico futuro que posibilitar cada profesin a quien la ejerza9, proposicin que indica a las claras que la educacin universitaria es una inversin econmica y que quien ms gana es quien ms invierte; en este caso ese inversor es el estudiante, ahora convertido en una Pequea y Mediana Empresa (PYME) individual que deber entrar a competir, al igual que las universidades, en el naciente mercado del saber donde ser, a la vez, cliente y trabajador. La nueva ley buscaba as acercarse a los dichos de Milton y Rose Friedman, pues el inters por la educacin para los neoliberales pasa por el hecho de que en los pases desarrollados el recurso productivo ms importante es la capacidad de produccin personal, lo que los economistas llaman capital humano10.
9 Jaime Guzmn y Hernn Larran, Debate sobre nueva legislacin universitaria en Realidad 22, 1981. Pginas 19 a 32, cita en pgina 30. 10 Milton y Rose Friedman. La libertad de elegir. Pgina 40.

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La justicia social de esta ley sera verdaderamente inmensa si en efecto, como afirman Guzmn y Larran, la competencia constituye un poderoso estmulo de superacin personal en el ser humano (26). No hay mejor promesa para ello que el mercado acadmico, donde el saber se cruza con el ego y la vanidad de sus portadores. Vamos viendo entonces que la transicin del Estado al mercado bien descrita por Willy Thayer (1995, 2006)11 tuvo lugar debido a que la universidad centrada en el gnero humano de Andrs Bello fue reemplazada por una que apost por el capital humano, pues antes de privatizar era necesario mercantilizar y capitalizar el saber: Jaime Guzmn, lector de Mater et Magistra12
11 Willy Thayer. La crisis no moderna de la universidad moderna (eplogo del conflicto de las facultades). Santiago: Cuarto Propio, 1996; La crisis no moderna de la universidad moderna en El fragmento repetido. Escritos en estado de excepcin. Santiago: Metales pesados, 2006. Pginas 95 a 133. 12 Un catlico ortodoxo como Guzmn encontr coincidencias entre la libertad propuesta por el neoliberalismo y esta encclica papal, para la cual el derecho de propiedad privada de los bienes, aun de los de produccin, tiene valor permanente, precisamente porque es derecho natural fundado sobre la prioridad ontolgica y de finalidad de los seres humanos particulares respecto de la sociedad. Por otra parte, en vano se insistira en la libre iniciativa privada en el campo econmico si a dicha iniciativa no le fuese permitido disponer libremente de los medios indispensables para su afirmacin. Adems, la historia y la experiencia atestiguan que, en los regmenes polticos que no reconocen el derecho de propiedad privada de los bienes incluso de produccin, son oprimidas y sofocadas

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de Juan XXIII y Los fundamentos de la libertad de Hayek13, abri la Universidad Empresa que hoy los ex alumnos y los ex profesores habitamos. 10 Genealoga neoliberal I. A propsito de la inminente reforma educacional a inicios de los aos ochenta, Sebastin Piera uno de los principales economistas y expertos en capital humano de Chile sealaba: La educacin constituye, en forma simultnea, un bien de consumo cuyos beneficios se dan en forma directa e inmediata y un bien de inversin cuyos beneficios se dan en forma indirecta y diferida a travs del aumento en el capital humano y del impacto de este incremento en la capacidad futura de generacin de ingresos. Por lo tanto, la demanda por la educacin depende al mismo tiempo de su utilidad como
las expresiones fundamentales de la libertad; por eso es legtimo deducir que stas encuentran garanta y estmulo en aquel derecho. Guzmn dixit: a Dios y el mercado, no al Estado. Despus de todo, la salvacin y la vida eterna siempre es individual, no social. 13 Renato Cristi. El pensamiento poltico de Jaime Guzmn. Santiago: Lom, 2000. Pginas 59 y 60.

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bien de consumo y de su utilidad como bien de inversin.14 Piera vena trabajando en la educacin desde hace un par de aos antes de publicar sus Orientaciones para una Reforma al Sector Educacional Chileno. Su tesis doctoral de 1976, financiada por el Banco Mundial, fue titulada La economa de la educacin en pases en desarrollo: una coleccin de ensayos15. A grosso modo, podramos sealar que el primer ensayo, derivado de un trabajo previo realizado con su director de tesis Marcelo Selowsky, trata de la inversin en educacin. El segundo ensayo aborda el lugar del ingreso preocupacin de todo buen neoliberal, mientras el tercer ensayo, coescrito con Selowsky, trata de lo que llaman el desperdicio de cerebros; es decir, una mala asignacin de talentos o habilidades [o] una mala asignacin de las inversiones educacionales16. En otras palabras,
14 Sebastin Piera, Orientaciones para una Reforma al Sector Educacional Chileno en Cuadernos de Economa 50, 1980, pginas 61 a 90. Cita en pgina 71. Tambin Orientaciones de polticas en el sector educacional en Realidad 11, 1980. Pginas 33 a 40. 15 Sebastin Piera. The Economics of Education in Developing Countries. Tesis de Doctorado, Departamento de Economa de la Universidad de Harvard, 1976. Agradezco a Roberto Castillo Sandoval por haber compartido este material. 16 Dos tercios de la tesis de Piera fueron realizados con su profesor. Este captulo fue publicado en castellano con el

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expone que en Chile hay subinversin de capital humano. Resulta ms que relevante sealar que el tutor de Piera se form con Arnold Harberger en la Universidad de Chicago. Recordemos que Harberger fue el maestro de los Chicago Boys y que con el propio Selowsky public en 1966 un texto titulado Fuentes del crecimiento econmico chileno (1966) donde se seala: el concepto clave envuelto es el de de stock de capital educacional (Ke). Cada ao los nuevos componentes de la fuerza de trabajo aportan a sta un cierto monto de capital educacional, el cual est incorporado en ellos17. Durante la principal dcada del mundo universitario tiene lugar una de las mutaciones ms radicales de la educacin en Chile, aquella que transformar el saber en un capital. Aunque se trata de un capital diferente, pues es inseparable de quien lo porta; est incorporado. Estamos en el inicio de la transformacin del capitalismo, quiz en el primer paso hacia el postfordismo y el
ttulo de El costo econmico del desperdicio de cerebros en Cuadernos de Economa 46, 1978. Pginas 349 a 405. La cita est extrada de la pgina 350. Del primer ensayo deriva el artculo de Piera y Selowsky El precio social del trabajo y el retorno social de inversiones en educacin en mercados laborales segmentados, en Cuadernos de Economa, 1976. Pginas 3 a 36. Este ensayo tambin fue publicado en ingls. 17 Arnold Harberger y Marcelo Selowsky, Fuentes del crecimiento econmico chileno en Cuadernos de Economa 10, 1966. Pginas 1a 16, cita en pgina 5. El nfasis es mo.

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capitalismo cognitivo, que comienzan a su vez a dar sus primeros pasos hacia el establecimiento de la llamada era de la informacin. Para eso ya se ha transformado al sujeto en empresario de s mismo, cuyo capital (el saber) debe ser posicionado para un mercado altamente competitivo. Para los chilean boys de Chicago y Harvard, entonces, el capital humano es la contribucin del mejoramiento de la calidad de la fuerza de trabajo al crecimiento econmico18. Y su teorizacin es la base de la Ley General de Universidades del ao 1981. 11 Genealoga neoliberal II. La preocupacin del neoliberalismo no solo est en el mercado, sino tambin en la educacin o, con mayor propiedad, en aquello que algunos llamamos saber y los economistas capital humano (avanzado). Hoy esos trminos estn ms entrelazados que nunca,
18 En su tesis doctoral, Piera no seala ninguna novedad al respecto. Ms bien se atiene a la aplicacin the chilean way de las variables que aprendi a cruzar en Harvard. Selowsky ya haba publicado en 1971 un paper relevante en la senda del capital humano: Desnutricin infantil y formacin de capital humano, cuyas conclusiones se repetirn en las propuestas de Piera a la hora de considerar la enseanza bsica como un bien pblico, no as la universitaria.

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y juntos dominan el actual modo de acumulacin capitalista. Como concepto, capital humano fue definido por primera vez en 1958, aunque ya haba sido puesto en circulacin por Milton Friedman. Pero fue Jacob Mincer19, precisamente en los aos que realizaba un postdoctorado en la Universidad de Chicago (1958), quien lo puso al centro de la reflexin sobre los ingresos que los economistas neoliberales estaban llevando a cabo. La preocupacin de Mincer se abocaba a la posibilidad de medir el efecto de la experiencia laboral y el entrenamiento formal en el aumento de los ingresos20, ya que ste se relacionara socialmente con el estatus ocupacional, algo que complicaba la medicin21. Tena, por tanto, que reemplazarse lo social por lo econmico. Y as se hizo. La solucin que plante Mincer fue ordenar los grupos profesionales de un modo muy vertical, pues as se podra emplear sus filas como los ndices de la cantidad de educacin formal22. Es decir, aplicar la dictadura de la medida con el fin de estimar valores para la formacin educacional:
19 Jacob Mincer, Investment in Human Capital and Personal Income Distribution en Journal of Political Economy 66.4, 1958. Pginas 281 a 302. 20 Ibid. Pgina 291. 21 Milton y Rose Friedman. La tirana del statu quo. Traduccin de Jos Manuel lvarez. Barcelona: Ariel, 1984. 22 Mincer, Investment in Human Capital. Pgina 292.

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Podemos pensar en el conjunto de las ocupaciones entre las que se divide la mano de obra en tanto constituye un rango jerrquico que va desde las ocupaciones que requieren poca educacin hasta las ocupaciones altamente especializadas, cuya prctica presupone una gran inversin en capital humano.23 Mincer fue entonces quien primero logr establecer desde un punto de vista econmico una relacin estrecha entre la distribucin de los ingresos y eso que se comenzaba a llamar, casi sin cuestionamientos, capital humano . Muy luego el concepto sera retrabajado por Theodore Schultz24 y masificado por Gary Becker25, dos de los lderes de la Escuela de Chicago y dos premios Nobel de Economa. Es ms, hacia fines de 1961 se llev a cabo un gran encuentro cuyo ttulo no puede indicar otra cosa
23 Ibid. Pginas 291 a 292. 24 Theodore Schultz, Investment in Human Capital en The American Economics Review 55.1, 1961. Pginas 1 a 17. Tambin Theodore Schultz, Capital Formation by Education en Journal of Political Economy 68.6, 1960. Pginas 571 a 583. 25 Gary Becker, Investment in Human Capital: A Theoretical Analysis en Journal of Political Economy 70.5, 1962. Pginas 9 a 49. Tambin Gary Becker, Human Capital. A Theoretical and Empirical Analysis with Special Reference to Education. New York: National Bureau of Economic Research, 1975.

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que un verdadero experimento: Conferencia exploratoria sobre inversin en seres humanos26. En l participaron, entre los ms famosos, Jacob Mincer, Theodore Schultz, Gary Becker y George Stigler. Los resultados fueron publicados durante 1962 en el Journal of Political Economy, la revista del Departamento de Economa de la Universidad de Chicago, del cual Schultz era director. Sin lugar a dudas fue el momento en que se fund la nocin de capital humano y su teora, como se desprende de los mutuos agradecimientos que aparecen a pie de pgina en los respectivos textos. 12 Genealoga neoliberal III. La primera vez que Schultz visit Chile fue en su calidad de director del U.S. Technical Assistance in Latin America (Asistencia tcnica estadounidense para Amrica Latina), organizacin financiada por la Fundacin Ford durante su mayor momento de compromiso con la Guerra Fra y que entraba de lleno en la poltica gringa del bueno vecino y su nfasis en el intercambio cultural27. Schultz ocup el cargo
26 Exploratory Conference on Capital Investment in Human Beings, New York, 1961. 27 Sofa Correa, Algunos antecedentes histricos del proyecto neoliberal en Chile (1955-1958) en Opciones 6, 1985.

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entre 1953 y 1957. Por cuatro aos viaj extensivamente por Amrica Latina, acumulando as una experiencia fundamental para sus posteriores ideas sobre el capital humano y el lugar de ste en el desarrollo del tercer mundo28. Le toc ir a Chile en 1955 y, acompaado por Arnold Harberger (cuya esposa, Anita, desgraciadamente era chilena), vino a estudiar el acuerdo que se firmara entre la Universidad Catlica de Chile y la United States Foreign Operation Administration (FOA) para determinar si la Universidad de Chicago tambin participara de la cooperacin. Todos y todas conocemos (y sufrimos) el s de Schultz, quien volvera a visitar nuestro pas en 1962 con motivo de la Conferencia sobre desarrollo econmico y social en Amrica Latina, organizada por la UNESCO y la CEPAL, que por cierto cont con apoyo de la Fundacin Ford. La conferencia de Schultz en este encuentro se titul La educacin como fuente de desarrollo econmico29, y parece que tuvo tanto
Pginas. 106 a 146. 28 Marc Nerlove, Transforming Economics: Theodore Schultz, 1902-1998. In memoriam, The Economic Journal 109.459, 1999. Pginas 726 a 748. 29 Theodore Schultz ,La educacin como fuente de desarrollo econmico, en Conferencia sobre desarrollo econmico y social en Amrica Latina. Santiago: UNESCO, CEPAL, OEA, OIT, FAO, 1962. Tambin La educacin como fuente de desarrollo econmico en Revista de Educacin 91-92, 1963. Pginas 33 a 53.

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xito que sera publicada tambin por el Ministerio de Educacin de Chile dos aos antes de que el presidente Frei Montalva anunciara su gran reforma y nos hablara l tambin de la importancia del capital humano. El texto de Schultz revisa y presenta un texto previo titulado ni ms ni menos que Investment in Human Capital, de 1961. Tal vez se trate de su texto ms conocido, pues ha tenido ms de treinta publicaciones en ms de una docena de lenguas. Durante su presentacin en Chile, Schultz propuso tratar a la escuela (la educacin organizada) como una industria productora de instruccin que a su vez represente una inversin en capital humano30. El eco de este economista resonar fuertemente en la reforma de 1965, pues para el Presidente de aquellos aos la educacin es un capital humano, el ms valioso que pueda poseer una nacin. O sea que la reforma de 1981 tiene un largo antecedente: Frei ya instalaba los pilares de una educacin neoliberal que quedara intocada incluso durante el gobierno de Salvador Allende31. Para Schultz las escuelas o las universidades son medios de produccin de produccin, y lo que producen es un bien de consumo por el cual hay
30 Theodore Schultz. La educacin como fuente de desarrollo econmico. Pgina 36. 31 Carlos Ruiz. De la Repblica al mercado. Santiago: Lom, 2010. Pgina 99.

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que pagar. De lo contrario la gente la consumira hasta saciarse e invertira en ella misma hasta que el rendimiento en educacin fuera nulo32. A pesar de estas aseveraciones, Schultz no es tan radical como Friedman. A su juicio hay lugares a los cuales no debe aplicarse la economa privada. En 1982, tres aos despus de haber recibido el Premio Nobel de Economa y la entrega del ttulo de Doctor Scientiae et Honoris Causa por la Universidad Catlica de Chile33, sealaba que la investigacin cientfica es un bien colectivo y que sus resultados no se pueden patentar, ya que son de dominio pblico y quedan a disposicin de cualquiera. Esto es particularmente evidente en el campo de la gentica, de la biologa34. Un neoliberal a favor del creative commons? No. Solo un neoliberal anticuado. 13 Luego de leer los textos fundacionales del triunvirato del capital humano (Mincer, Schultz y Becker),
32 Theodore Schultz, La educacin como fuente de desarrollo econmico, pgina 43. 33 Juan Ignacio Varas, Discurso de entrega Doctor Scientiae et Honoris Causa Profesor Theodore W. Schultz en Cuadernos de Economa 49, 1979. Pginas 267 a 268. 34 Theodore Schultz, Pobreza y Economa de Mercado en Estudios Pblicos 3, 1981. Pginas 27 a 38, cita en 35.

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instantneamente aparece un nombre: Karl Marx. El capital, seala, tiende a conquistar toda la tierra como su mercado, as que su tendencia universal debe ser entendida literalmente35. Hoy el capital es como una sombra que no descansar hasta haber abrazado todo lo existente, todo lo material y lo inmaterial, todo lo vivo y tambin todo lo muerto. Esto lo hace desafiando las categoras marxistas tradicionales al hacer colapsar la distincin entre capital fijo y capital variable36, al hacerlas anlogas de la misma manera que borra tambin las tradicionales divisiones de la fuerza laboral: el capital es adicto a s mismo, y lo nico que produce es ms capital. Como seala Cesare Casarino, Marx descubri la repeticin sin diferencia: el capital es la repeticin infinita de lo mismo37. Durante su presentacin en Chile, Schultz dio a conocer los puntos centrales del experimento neoliberal de Mincer. Primero seal que el desarrollo econmico, es decir el desarrollo
35 Karl Marx. Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (borrador) 1857-1858, volumen 2. Traduccin de Pedro Scaron. Buenos Aires: Siglo XXI, 1972. Pginas 30 a 31. 36 Morgan Adamson, The Human Capital Strategy en ephemera 9.4, 2009. Pginas 271 a 284, cita en 275. 37 Cesare Casarino, Surplus Common: A preface, en In praise of the common: a conversation on philosophy and politics, Cesare Casarino y Toni Negri. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2008. Pginas 1 a 40, cita en 31.

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del capital, tiene que adquirir fuentes de ingreso adicional38, expandirse por vocacin. A su juicio el problema es que la ciencia econmica crey por mucho tiempo que esas fuentes eran solo tres: la tierra, el trabajo y el capital mismo (el circulante). Pero la relacin entre ellas pareca muy floja, nos dice Schultz. Y en sus viajes por Latinoamrica como Donald visitando a Panchito Pistolero, el Gauchito y Pepe Carioca se dio cuenta de que haba algo as como una cuarta fuente: el saber. Su descubrimiento no se dio por el xito de esta fuente al sur del ro Bravo, sino precisamente porque la solucin a su rezago podra constituir una de las principales fuentes de desarrollo en Amrica Latina39. Traduciendo: si el conocimiento tuviera el lugar preponderante que tiene en algunos centros progresistas, Panchito no carreteara todo el da, Pepe no se la pasara de carnaval todo el ao (e imitando al norte de vez en cuando) y el otro sera un gaucho exitoso. Su solucin fue la inversin en capital humano40. El segundo punto central del experimento de Mincer dado a conocer por Schultz era el hecho de que los economistas descuidaran por tanto tiempo
38 Schultz. La educacin como fuente de desarrollo econmico. Pgina 35. 39 Ibid. Pgina 36. 40 Ibid. Pgina 36.

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la inversin humana segn el concepto clsico de trabajo41. (Para Friedman se trataba de un error del mercado42 que deriv en una inversin muy baja en educacin durante demasiado tiempo.) El tercer punto era que la inversin tiene como objeto aumentar el ingreso futuro43. Tenemos aqu los elementos principales del experimento neoliberal: una nueva fuente de capital (la educacin), una nueva concepcin del trabajo y la cuestin del ingreso como preocupacin fundamental. El experimento es el resultado de una inversin, del rendimiento de un capital, y as es como el crculo se cierra... en una misma persona. En conjunto, con el anlisis estadstico y la frmula matemtica apropiados, esta nueva mirada ha permitido que los trabajadores se transformen en capitalistas44. As de sencillo, as de radical45.
41 Ibid. Pgina 42. 42 Milton Friedman. Capitalism and Freedom. Chicago: The University of Chicago, 1982 [1962]. Pgina 104. 43 Theodore Schultz. La educacin como fuente de desarrollo econmico. Pgina 42. 44 Theodore Schultz. Investment in Human Capital. Pgina 3. 45 Mincer sealaba en 1981, dcadas despus, sobre la relevancia de la teora del capital humano: El desarrollo de la teora del capital humano fue una respuesta a dos idnticos desafos. Esta respuesta no requiri de una revolucin en la teora econmica o un recurso a las explicaciones extraeconmicas. Simplemente implic la abolicin de dos simplificaciones. Primero, la restriccin del concepto de capital a capital fsico. Segundo, la

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14 Fue Michel Foucault uno de los primeros en reparar en este devenir capitalista de los trabajadores. En sus clases de 197946 el mismo ao que Milton y Rose Friedman publicaban su panfleto podemos encontrar uno de los mejores anlisis de la economa poltica propiciada por el anarquismo neoliberal y su gubernamentalidad. Como el mismo Schultz nos seal cuando estuvo en Chile, los neoliberales llevaron sus anlisis hacia un dominio que, hasta entonces, poda considerarse y de hecho se consideraba como no econmico47, contribuyendo as a la expansin de la sombra capitalista. Gracias a la teora del rational choise, pensaron el trabajo no como un proceso, sino como una actividad, una que cuando entra en accin obtiene utilidades. De esta manera introdujeron de nuevo el trabajo en el anlisis econmico y lo desdoblaron en una renta
suposicin de que el trabajo homogneo se encuentra en la base del concepto de distribucin funcional del ingreso, como tambin de la medida del trabajo en horas laborales, en Human Capital and Economic Growth, Cambridge: National Bureau of Economic Research, Working Paper 803. 1981. Pginas 1 y 2. 46 Reunidas y publicadas en Michel Foucault. El nacimiento de la biopoltica. Traduccin de Horacio Pons. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2007. 47 Ibid. Pgina 255.

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y un capital: un sueldo es de este modo la renta de un capital y un capital es lo que permitir recibir ingresos a futuro48; un capital que se pondr en juego a la hora de entrar al mercado, un capital que no solo incorpora el saber, sino tambin la idoneidad que se tiene para invertir el propio capital, las competencias o habilidades o talentos de las chilenas y los chilenos, como dira Sebastin Piera. El capital humano bien puede ser la zurda del Chino Ros, la destreza de Nadia Comneci, el trasero de Jennifer Lopez, la voz de Sara Vivas que interpreta el personaje televisivo de Bart Simpson en castellano o las piernas de Fred Astaire. Si el capital humano en su relacin con el saber ha cobrado tanta importancia durante las ltimas dcadas es porque el saber est hoy al centro de la acumulacin capitalista. Recordemos lo que Milton y Rose Friedman sealaban en 1979: alrededor de las tres cuartas partes de la renta total generada en Estados Unidos a travs de las transacciones del mercado toman la forma de rentas salariales. [Son transacciones en las cuales] el recurso ms productivo es la capacidad de produccin personal, lo que los economistas denominan capital humano49. Como sealamos antes, este capital es inseparable de quien lo porta. El trabajador ya no
48 Ibid. Pgina 262. 49 Milton y Rose Friedman. La libertad de elegir. Pgina 40.

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es el smil de una mquina; ahora el humano es una mquina. La naturaleza no construye mquinas, ni locomotoras, seal Marx a propsito del saber colectivo y su lugar en la produccin, pues stas son productos de la industria humana50. Sin embargo, mientras Marx se preocupa por la forma en que el saber se cristaliza en las capacidades productivas de la mquina, los neoliberales se preocupan por la forma en que el capital se encarna en el ser humano hasta volverlo indistinguible. Esta es la tendencia hacia la real subsuncin de la vida en el capital51, que transforma al hombre en mquina y analoga su valor al del capital fijo. Milton y Rose Friedman lo explican: la enseanza profesional y vocacional [es] una forma de inversin en capital humano, anloga a la inversin en maquinaria, construccin y otras formas de capital no humano. Su funcin es elevar la productividad econmica de las personas52. Como la mquina, de ahora en adelante el trabajador tendr un tiempo de vida til, y sus ingresos sern flujos sometidos a los vaivenes del mercado: Flujos de ingreso y no ingreso, justamente porque, en cierto sentido, la mquina constituida
50 Karl Marx. Elementos fundamentales. Pgina 231. 51 Morgan Adamson. The Human capital strategy. Pgina 274. 52 Milton y Rose Friedman. La libertad de elegir. Pgina 100.

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por la idoneidad del trabajador no se vende de manera puntual en el mercado del trabajo a cambio de un salario determinado. De hecho, esa mquina tiene su vida til, su periodo de utilidad, su obsolescencia, su envejecimiento53. Jennifer Lopez lo sabe muy bien, por eso asegur su trasero en seis millones de dlares, aunque eso no es nada frente a los ms de cien millones de dlares en que David Beckham tas su rostro ante la compaa de seguros. Por supuesto que bajo el imperio de los talentos y habilidades las empresas de genmica personalizada aumentarn nuestros capitales individuales, al permitirnos ser los verdaderos actores de nuestra propia salud. Al detectar nuestros riesgos patolgicos no slo seremos los clientes potenciales de las farmacias, sino tambin los nicos responsables de nuestros cuerpos. Empresas como deCODEme54 radicalizan la individualizacin de las prcticas de salud55.
53 Michel Foucault. El nacimiento de la biopoltica. Pgina 263. 54 Corporacin islandesa que ofrece servicios de decodificacin de ADN a cualquier persona que quiera pagar para conocer sus riesgos de salud heredados. 55 Catherine Bourgain, ADN al gusto de todos, en Entre ciencia y comercio. Gentica ADN. Santiago: An creemos en los sueos, 2009. Pginas 7 a 13. Tambin Kaushik Sunder Rajan. Biocapital: The Constitution of Postgenomic Life. Durham: Duke University Press, 2006. Pginas 138 a 181.

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Gracias a la teora del capital humano cada uno es responsable de su mente y de su cuerpo. Y no depende de nadie ms que de uno mismo cunto estemos dispuestos a invertir en ellos. En un extenso ensayo sobre el neoliberalismo en Chile, Sofa Correa postula que la formacin de un nuevo empresariado a travs de la modernizacin de los estudios de economa que los volvieron cientficos fue el objetivo de la primera visita de los profesores de Chicago a Chile56. Estaba en lo cierto, por supuesto, slo que recin estamos advirtiendo los alcances de esa transformacin empresarial; Schultz y la Escuela de Chicago no vinieron solamente a formar a Sergio de Castro, a Sebastin Piera o a Joaqun Lavn, sino tambin a ustedes y a m. 15 Es sorprendente que la teora y la prctica del capital humano hayan pasado casi desapercibidas para la crtica de izquierda en particular, pues se ha convertido en un concepto hegemnico57 incontestable, y desde su emergencia a fines de la dcada de 1950 recin hoy estamos asistiendo a los
56 Sofa Correa, Algunos antecedentes histricos del proyecto neoliberal. Pginas 106 a 146. 57 Morgan Adamson, The Human Capital Strategy. Pgina 275.

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primeros avances de su develacin58. Una excepcin la encontramos en el trabajo de Carlos Ruiz59. Sin embargo, a pesar de que el texto de Ruiz ha resultado relevante en el actual escenario y para este mismo ensayo, creo que no logra dar cuenta del real impacto que tiene la estrategia del capital humano para el actual modo de acumulacin capitalista. Ruiz contina pensando, en su lectura de Karl Polanyi, que el problema radica en la transformacin del trabajo humano en mercanca, particularmente una mercanca ficticia, en trminos del autor austriaco, quien ve en ello una mentira y, todava ms, un problema moral: La dignidad del hombre es la de un ser moral [...] La razn y la humanidad imponen un lmite al trabajo a destajo; la emulacin y la ganancia deben ceder ante ellas60. Por lo visto,
58 Adems de la de Adamson, destaca la crtica a la estrategia del capital humano en los siguientes libros: Santiago CastroGmez, Historia de la gubernamentalidad. Razn de Estado, liberalismo y neoliberalismo en Michel Foucault (Bogot: Siglo del Hombre Editores/ Pontificia Universidad Javeriana-Instituto Pensar/ Universidad Santo Toms de Aquino, 2010); Thomas Lemke, Biopolitics. An advanced introduction (New York: New York University Press, 2011; Jason Read, A Genealogy of HomoEconomicus: Neoliberalism and the Production of Subjectivity en Foucault Studies 6, 2009; Damin Pierbattisti La teora del Capital Humano en el trnsito del liberalismo al neoliberalismo: por una articulacin Marx-Foucault en Realidad Econmica, 2007. 59 Su ensayo de 1994 Educacin, desarrollo y modernizacin est compilado en su De la Repblica al mercado de 2010. . 60 Karl Polanyi. La gran transformacin. Los orgenes pol-

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Polanyi no crea en la capacidad del mercado para apoderarse del campo social, pues eso nos llevara al borde de un precipicio. Qu duda cabe: hoy habitamos ese borde, hemos sido arrastrados ah. En 1938, dos aos antes de que Polanyi redactara La gran transformacin, su ms importante libro, se reuna en Pars un conjunto de economistas que terminaran conformando el Centro Internacional de Estudios para la Renovacin del Liberalismo. Entre los que participaron de dicha reunin se encontraban los ordoliberales alemanes Wilhelm Rpke y Alexander Rstow, los liberales vieneses Ludwig Heinrich Edler von Mises y Friedrich August von Hayek y el hermano menor de Karl, Michael Polanyi. Solo faltara Milton Friedman, quien por esos aos comenzaba a estudiar la importancia de los ingresos de profesionales en el National Bureau of Economic Research. Digamos, con Foucault, que los
ticos y econmicos de nuestro tiempo. Ciudad de Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2011. Pgina 166. El argumento de Polanyi recuerda otro del mismo Schultz, cuando en la Revista de Educacin insista en que los seres humanos no deban ser condiserados bienes de capital: El hecho de pensar [as] de los seres humanos es ofensivo para algunos de nosotros. Nuestros valores y convicciones no nos permiten considerar a los seres humanos como bienes de capital, salvo en un rgimen de esclavitud, el cual abominamos (37). Si consideramos literalmente sus palabras, el precipicio que habitamos tiene un nombre: esclavitud. Aunque podramos precisar que se trata de una forma contempornea e indirecta de esclavitud, de la cual pocos abominan.

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participantes de la reunin parisina de 1938 sobre todo los alemanes trabajaron por un retorno a la empresa que tuvo como consecuencia una poltica econmica o una poltica de economizacin de la totalidad del campo social, de viraje hacia la economa de todo el campo social61, aunque le dejaron un lugar al Estado, que para ellos deba hacerse cargo de lo que podramos llamar los efectos colaterales del mercado: salud, desempleo, vivienda. Por eso al Centro Internacional de Estudios para la Renovacin del Liberalismo se le considera el forjador de la economa social de mercado. Von Mises y Von Hayek, por su parte, va Chicago llevaran la racionalidad del mercado a mbitos no considerados por la economa, aunque restando la asistencia social pregonada por sus colegas. De manera que pasamos de un mercado con cierta planificacin estatal a un mercado donde la planificacin es individual. Es la aparicin de aquello que algunos llaman autogestin. Si bien podemos reconocer la lucidez con que Polanyi vislumbr la expansin del mercado luego de la Segunda Guerra, La gran transformacin sostiene, en el punto que aqu nos interesa, no solo un argumento moral con el que finalmente no podemos concordar porque lo moral no es el lugar adecuado para la crtica, sino tambin
61 Foucault. El nacimiento de la biopoltica. Pgina 278.

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cierto lmite de comprensin del trabajo impuesto por su propia poca, puesto que la mutacin epistemolgica neoliberal an no haba entrado en escena. Eso de alguna manera lo libra. Pero las personas de mi generacin y de las posteriores debemos reconocer la gran transformacin que est realizando en nuestros cuerpos, cerebros y genes la estrategia del capital humano, desde que ste logr interceptar y anular la diferencia entre trabajo y capital. Para Polanyi, como para Marx, el trabajo es la explotacin de hombres y mujeres en una fbrica, mientras para los anarcoliberales que ya ni siquiera hablan de trabajo se trata de cualquier actividad desterritorializada (fbrica, hogar, vacaciones, etctera) que se realiza en pos de una satisfaccin personal62. En suma, quieren hacer indistinguible el trabajo del capital63 y lo estn logrando. Hoy no son pocos los que consideran el trabajo no como una fuerza que se vende, sino como un capital inicial del complejo mundo de las transacciones64. Todas, pero absolutamente todas nuestras decisiones ahora se convierten en estrategias econmicas orientadas a la optimizacin de s mismo como mquina [capitalista] productora
62 Ibid. Pgina 265. 63 Jason Read, A Genealogy of Homo-Economicus: Neoliberalism and the Production of Subjectivity. Pgina 31. 64 Santiago Castro-Gmez. Historia de la gubernamentalidad. Pginas 204 y 205.

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de [mayor] capital65. Este es el quid que una mirada tradicional del trabajo no ve. Y mientras no lo veamos, Schultz, Becker, Friedman y su pandilla chilena seguirn haciendo de las suyas con nuestras propias vidas. 16 Mientras tanto la OCDE, el Banco Mundial, la OMC, el FMI, el BID66, CONICYT y el Gobierno de Chile vienen presentando el capital humano hace dcadas como si se tratase del descubrimiento de la plvora. Tal vez lo sea. Por primera vez se est explotando radicalmente nuestros cuerpos, mentes y genes a la vez, con inusitada e imperceptible violencia. El capital humano requiere de la mxima libertad para operar, y de esa libertad gozamos desde que dejamos de lado la sociedad fordista. Capital humano: cmo moldea tu vida lo que sabes67
65 Ibid. Pgina 208. 66 Para el BID, los Contratos de Capital Humano son un instrumento complementario muy innovador no nicamente para ALC si no que tambin a nivel global, Nuevo esquema de financiacin 8. Este banco est impulsando una poltica de financiarizacin de la educacin superior para Amrica Latina a travs de un convenio con Lumni Inc. llamado sugerentemente Convenio Andrs Bello. 67 OCDE. Human Capital: How what you know shapes your life. Pars: 2007.

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es el ttulo de uno de los libros ms publicitados de la OCDE. Si son los trabajadores con conocimientos quienes resultan clave para el xito econmico en los pases desarrollados (es decir crecimiento, no redistribucin), la ideologa correspondiente har todo lo posible para que los pases metropolitanos produzcan mayores contingentes de neoproletarios microcapitalistas, lo mismo los pases en vas de desarrollo. De esta manera slo debe quedar una cantidad estrictamente necesaria de poblacin para las obras de manufactura. Respecto a la miseria subdesarrollada, que no alcanza siquiera a integrarse al fordismo, quedar condenada a la produccin de hombres desechables, inutilizables para la era del capitalismo informacional68. En los pases que han abrazado el capital humano como estrategia de desarrollo, en estos pases que privatizan su educacin, el problema ya no es la exclusin, sino las formas de inclusin. Un mercado se conquista cuando se adquiere su control, seala Deleuze; es decir, cuando se hace con el poder de su gestin. Para esto, la deuda de las estudiantes y los estudiantes se ha convertido en el gran dispositivo. No se trata nicamente de una forma de financiacin, sino tambin de una
68 tienne Balibar. Violencias, identidades y civilidad. Para una poltica global. Traducido por Luciano Padilla. Barcelona: Gedisa, 2005. Pgina 116.

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forma de pedagoga. En primer lugar ensea que la educacin es un bien de consumo, que por lo tanto el mercado es el orden del mundo y el Estado tan solo su catalizador. La democracia, por su parte, es la libertad de elegir el producto que buscamos, de donde se desprende el estrecho vnculo entre democracia representativa y mercado. La deuda es, de este modo, la naturalizacin del mercado69. Y ya el neoliberalismo est desarrollando un nuevo experimento: Contratos de Capital Humano (CCHs). A Miguel Palacios Lleras, un neoliberal emprendedor, se le ocurri hacer realidad un sueo del mismo Friedman all por la dcada de 1940: comprar una parte del stock de capital humano de un individuo70. El obstculo para hacer realidad el sueo neoliberal radicaba, como se desprende del tercer captulo de Ingresos a partir de la prctica profesional independiente71, en que la idea de capital
69 Jeffrey Williams, La pedagoga de la deuda. La universidad en conflicto. Edu-factory / Universidad Nmade. Madrid: Traficantes de sueos, 2010. Pginas 71 a 81. 70 Miguel Palacio Lleras. Investing in Human Capital: A Ca-pital Markets Approach to Student Funding. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. 71 Se trata de Incomes in the Professions and in Other Pursuits, cuya base inicial ya haba sido publicada en 1939 con el ttulo Income from Independent Professional Practice, 1929-36, en National Bureau of Economic Research Bulletin 72-73, 1939. Tambin Friedman y Simon Kuznetsm. Income from Independent Professional Practice. New York: National

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humano an no haba sido formulada, lo que dificultaba la comprensin de las ganancias que se podan obtener al invertir en la formacin de extraos, quienes a su vez tampoco venderan una proporcin fija de su futuro ingreso72 de manera tan simple; efectivamente el clculo entre ganancias y prdidas resultaba difcil de medir, y esa dificultad es la que el neoliberalismo se aprestaba a superar. Friedman realiza esta discusin en una nota a pie de pgina (lo que da cuenta de la marginalidad de la incipiente idea y su rpido desplazamiento hacia el centro), luego de citar el trabajo precursor de J. R. Walsh titulado El concepto de capital aplicado al hombre73. El entusiasmo por solucionar el problema de la medicin es notorio: el argumento puede ser puesto de una manera diferente, usando una analoga que al principio puede ruborizar, pues parece fantstica (90)74. Tal fantasa no evit que el
Bureau of Economic Research, 1945 [1955]. 72 Friedman y Kuznetsm. Income from Independent Professional Practice. Pgina 90. 73 J. R. Walsh, Capital Concept Applied to Man en The Quarterly Journal of Economics 49.2, 1935. Pginas 255 a 285. 74 Friedman retomar su discusin en Capitalism and Freedom: El dispositivo adoptado para encontrar el problema correspondiente a las inversiones riesgosas es la inversin equitativa [equity investment], ms la responsabilidad limitada de parte de los accionistas. La contraparte para la educacin [el inversionista] debera comprar una parte de las perspectivas de ganancia de un individuo; para facilitarle

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sueo de Friedman se hiciera realidad: desde hace dcadas el capital es, tambin, humano. 17
El hombre ya no est encerrado, sino endeudado Gilles Deleuze

Una manera diferente de ver la relacin entre estudiante e inversor consiste en analogar mquina y ser humano, aplicarle el concepto de capital con tal de que hoy un estudiante pueda vender una parte de sus futuros ingresos al financista. Lumni Inc. se encarga de reunir el comprador (inversor) con el vendedor (estudiante)75. Lumni surgi cuando Miguel Palacios Lleras conoce a Felipe Vergara, mientras ambos se encontraban estudiando en los Estados Unidos. Ambos leen rigurosamente a Friedman. Terminados los estudios, deciden buscar trabajo; como la economa chilena funciona de maravilla, ambos se instalan en Santiago y comienzan los estudios legales y tributarios del negocio, fundando finalmente Lumni Chile S.A. en 2002. Su visin es convertirse en el lder de
los fondos necesarios para financiar su formacin en condicin que el estudiante est de acuerdo con pagar al prestamista una fraccin especificada de sus futuros ingresos. Pgina 103. 75 Toda la informacin citada se encuentra en www.lumni.cl

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la naciente industria del financiamiento de Capital Humano. Su modus operandi consiste en crear un fondo de financiamiento en la jerga econmica, levantar capital dirigido al pago de una parte o la totalidad de determinadas carreras universitarias en la jerga, una cartera de estudiantes a cambio de que los beneficiarios se comprometan a pagar un porcentaje fijo de su ingreso futuro durante un nmero determinado de meses de trabajo, que en realidad son aos, muchos aos. Cmo llamar a esto? David Harvey afirmara que se trata de una acumulacin por desposesin, acumulacin que opera fundamental aunque no nicamente con la mercantilizacin y privatizacin de los bienes comunes (tierra, agua, semillas, plantas, formas y saberes culturales, creatividad intelectual, etctera) que se realiza a travs del sistema de crdito y el sistema financiero76. Morgan Adamson, que hizo
76 La promocin de niveles de endeudamiento que aun en los pases capitalistas avanzados reduce a la servidumbre por deudas a poblaciones enteras, por no mencionar el fraude corporativo, la desposesin de activos (el ataque de los fondos de pensin y su liquidacin por los colapsos accionarios y corporativos) mediante la manipulacin de crdito y acciones, todos estos son rasgos centrales de lo que es el capitalismo contemporneo. Pero, sobre todo, debemos prestar atencin a los ataques llevados a cabo por los fondos especulativos de cobertura y otras grandes instituciones del capital financiero como la punta de lanza de la acumulacin por desposesin en los ltimos aos. David Harvey, El nuevo imperialismo: acumulacin por desposesin, en Socialist Register, 2004. Pginas 99 a 129, cita en 104.

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una crtica pionera al respecto, seala que este contrato es una deuda encubierta aunque amparada legalmente. Segn esta crtica, su diferencia con otros tipos de deudas o prstamos es que implica la propiedad [...] de una parte real del capital humano, del conocimiento y de las habilidades adquiridas mediante la educacin, y que si bien an estamos en los inicios de este tipo de prcticas prestamistas predatorias, el Contrato de Capital Humano (CCH) es la expresin ms brutal de usurpacin por parte de las instituciones financieras sobre la vida del estudiante77. La financiarizacin la financiarizacin de la educacin en particular es la forma en que se adquiere el control del mercado y de sus integrantes, pues implica una sujecin radical de la vida a eso que todava llamamos trabajo, independientemente de las formas que ste adquiera: aunque la deuda es inquebrable, los financistas sealan que provoca equidad de la inversin, pues tanto el vendedor como el comprador estaran asumiendo los riesgos del contrato78 al momento de firmar. Insisto: en pases
77 Morgan Adamson, The Financialization of Student Life: Five Propositions on Student Debt en Polygraph 21, 2009. Pginas 107 a 120, cita en 112. 78 El producto que ofrece Lumni no es una deuda con pagos y plazos fijos, sino una financiacin contingente al ingreso que participa de los beneficios del emprendimiento, que en este caso es el salario percibido. De este modo Lumni y el

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como el nuestro, donde la educacin universitaria ha sido sealada como la clave para alcanzar el desarrollo es decir, la acumulacin capitalista y no la redistribucin, el problema no es lograr que todo estudiante con mritos pueda ingresar a la educacin superior, sin que la condicin socioeconmica constituya una barrera79, como ha enfatizado el actual gobierno, sino las formas que adquiere la inclusin universitaria: la deuda y su pedagoga del mundo, una deuda que adems generar un nuevo proletariado, acorde a las condiciones de acumulacin postfordista; un proletariado del saber que adems ver dificultadas sus opciones de seguir estudios de postgrado, pues a stos solo podrn acceder aquellos que no hayan tenido que someterse a algn CCHs. La deuda no es simplemente una obligacin financiera, sino la estructura del futuro de los estudiantes de hoy80.
estudiante tienen alineados sus respectivos intereses al compartir tanto el riesgo como los beneficios. 79 Ministerio de Educacin de Chile. Polticas y propuestas de accin para el desarrollo de la educacin chilena. Santiago, agosto de 2011. Pgina 3. 80 Para una mayor comprensin de los estudiantes endeudados, ver Morgan Adamson, The Financialization of Student Life, texto fundamental para este ensayo. En una entrevista aparecida en el diario argentino Pgina 12 del 5 de agosto de 2011, Marcel Claude sealaba que toda la educacin chilena est ordenada en torno de la lgica del lucro, se es su eje central. El Banco Mundial seal que cuando un estudiante se

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18 He escuchado a acadmicos y tambin a estudiantes de postgrado llamarse, orgullosamente a s mismos, capital humano avanzado de Humanidades y Ciencias. Personalmente siempre he desconfiado de la palabra capital, incluso del capital cultural, que esconde la lgica neoliberal que aqu hemos venido develando. No hay capital que no est al servicio de la acumulacin81. Por qu su uso seduce, entonces?
grada y sale al mercado laboral carga con un endeudamiento equivalente al 174% de su sueldo anual. Eso es una locura. Aunque un estudiante trabaje un ao completo, todo el ingreso que gana tendr que dejarlo en el banco. Se estima que cada estudiante se grada con una deuda promedio de 40.000 dlares. 81 En 1979, Pierre Bourdieu defina el capital cultural de una manera asombrosamente similar al capital humano que hemos venido revisando: la mayor parte de las propiedades del capital cultural se puede deducir del hecho de que, en su estado fundamental, se encuentra ligado al cuerpo y supone la incorporacin. La acumulacin de capital cultural exige una incorporacin que, en tanto supone un trabajo de inculcacin y de asimilacin, cuesta tiempo, tiempo que debe ser invertido personalmente por el inversionista [...] El trabajo personal, el trabajo de adquisicin, es un trabajo del sujeto sobre s mismo (se habla de cultivarse). El capital cultural es un tener devenido ser, una propiedad hecha cuerpo que se vuelve parte integrante de la persona, un habitus. Les trois tats du capital culturel en Actes de la recherche en sciences sociales 30, 1979. Pginas 3 a 6, cita en 3 y 4. Se

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Por qu su crtica ha demorado tanto? Una posible respuesta est en el deseo de libertad y autonoma, que nos permitira ser dueos de nuestras vidas, ya no tener que marcar tarjeta, trabajar desde nuestra casa y sin jefe, sin horarios, en flexibilidad total y autogobierno. Todo esto y ms permitira este dispositivo que nos transform en capitalistas, pues adems nos habra librado de las instituciones de encierro que tan bien describiera Foucault. La lucha en la dcada de 1960 fue a favor de la flexibilizacin y la precarizacin consciente, aunque implicara menores sueldos. Era una lucha contra el sistema, contra la disciplina, contra Ford y contra Taylor. La sociedad disciplinaria an existe, dirn algunos, pero est en vas de extincin en aquellos pases que asuman al capital humano como destino. La permanencia de la disciplina no le hara bien a nuestro trabajo ni a las actuales condiciones de produccin, pues el postfordismo vive como veremos de nuestras libertades y autonomas, que paradjicamente resultan fundamentales para quienes nos encontramos
supone que Bourdieu trabaj la nocin de capital cultural para distanciarse de determinismos econmicos, pero la verdad es que, tal como aqu ha sido definido por el socilogo francs, el capital cultural y capital humano son intercambiables, si no indistinguibles. No por nada se habla en su pequeo artculo de un march scolaire (mercado escolar), que refiere a la tasa de convertibilidad entre capital escolar y capital econmico (6).

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operando al interior de las Humanidades y que componemos la clase creativa. La precarizacin pas de ser una condicin crtica y marginal a una norma; el empresario de s mismo le result al capitalismo ms productivo que el confinamiento. Habr quien desconfe de esta tesis. A esa desconfianza opongo un ejemplo, hoy bastante comn: en Estados Unidos ms del 40% de la planta docente se compone de quienes los gringos llaman Contingent Teacher, es decir nuestros profesores part time. En verdad no s cul es la proporcin de profesores taxi en Chile creo que alrededor del 60%, pero s que por lo menos en el principal mercado donde quienes actualmente realizamos doctorados en Humanidades colocaremos nuestro capital, las universidades privadas complejas aquellas que tienen docencia, investigacin y extensin, entre el 70% y 80% de los profesores son part time, sin considerar que una gran parte de las jornadas completas se ocupa de funciones administrativas. En las universidades de retail, como las ha llamado Vctor Prez, rector de la Universidad de Chile, debe ser menor el porcentaje, bastante menor. Al mismo tiempo, la matrcula en las universidades privadas aumenta ao a ao y supera a las de las universidades del Consejo de Rectores: el 55% de los estudiantes se matriculan en las privadas cada ao82. Como yo me desempeo en el mbito
82 Consejo Nacional de la Educacin. Proceso Matrcula 2011.

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de las Humanidades, restringir un poco las cifras: en 2011, las Humanidades representan el 1% de la matrcula de pregrado. Se trata de una variacin de -2% en comparacin con el ao anterior. El postgrado en Humanidades, por su parte, represent para 2010 el 5,5% del total de la matrcula. Qu dicen estos nmeros? Que el mercado para la colocacin del capital humano humanista es muy competitivo, as que debemos agradecerle a Jaime Guzmn y Hernn Larran el gran estmulo que nos han dado para la superacin personal. Si miramos la matrcula de pregrado en 2011 del rea de Administracin y Comercio la fuerza de trabajo comercial, corresponde al 19% del total, con una variacin de 10%, mientras el postgrado tiene una matrcula de alrededor de 20%. Lo siento por ellos: a diferencia de quienes nos movemos al interior de las Humanidades la fuerza de trabajo humanista, la superacin comercial de ellos ser menor, aunque en proporcin inversa a la de sus sueldos y al revs de la nuestra. Es poco probable que el aumento de nuestra superacin personal se refleje en las rentabilidades de nuestro capital. Posiblemente no todos los estudiantes de doctorado de Administracin y Comercio se dediquen a la enseanza, pero su densidad es de todas maneras proporcional.
Santiago, 2011. Tambin: Consejo Nacional de la Educacin. Evolucin matrcula total postgrado ltima dcada. Santiago, 2011.

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19 La mayora de mis amigos que estudia postgrado o ya postgraduados da clases por lo menos en tres universidades. Algunos han llegado a cinco. Hay quien da clases en una sola universidad: ocho, incluso diez cursos. Y cuando llega el proceso de acreditacin de la universidad en que trabajamos, el currculum vitae personal contar para cada una de las universidades donde enseamos, sin que ninguna haya invertido en nuestro capital ms que con los honorarios relativos a las horas de clase. Cuando llegue el prximo semestre se nos pedir un nuevo programa, cuyo trabajo de preparacin jams ser remunerado. Lo peor es cuando se nos otorga un curso extra a condicin de que publiques a propsito del curso, ojal artculos ISI o, con menos suerte, artculos SciELO. No todas las universidades operan as por lo menos no las universidades privadas complejas, pero la gran mayora exigir que continuemos (auto) formndonos para sus clases, incluso las universidades pblicas, cuyo porcentaje de profes taxis va en acelerado aumento.Esta (auto) formacin ser cuando queramos y a la hora que podamos, pero se nos exigir hacerlo si queremos seguir trabajando, as sea slo por horas. Adems, no es que nos dedicamos a lo que ms queramos hacer. Las consecuencias de esta flexibilizacin de 150

la fuerza de trabajo acadmica conllevan que una gran mayora de estudiantes estn siendo formados por trabajadores del saber superexplotados, que en total llegan a ensear hasta diez cursos por semestre con tal de armarse un ingreso mensual, y no siempre por doce meses continuos. Ya no tenemos ingresos, sino flujos de ingresos, sin posibilidades de investigar ni de diferenciar el tiempo de ocio y el tiempo de trabajo esta divisin corresponda al fordismo, enseando con un cuerpo y una mente poco activos, repitiendo un mismo programa en varias universidades para as encontrar algn tiempo que permita leer y seguir lubricando la mquina; sin oficina, sin salud, sin seguridad. La Universidadempresa es por tanto la degradacin de la enseanza y del aprendizaje83, el fin del estudiante y el fin de esa figura del profesor que nuestras lecturas imaginaron y que no llegamos a conocer. La deuda convierte al estudiante en trabajador desde el momento en que firma su Contrato de Capital Humano avanzado u otro similar, y lo mismo ocurre con el acadmico, convertido ahora en un capitalista de s mismo que se mueve en el mercado ultraflexibilizado a la caza de sus rentas: un lumpen-profesorado al que se le precariz la vida y la inteligencia84.
83 Marc Bousquet. How the University Works. Higher Education and the Low-Wage Nation. New York / London: New York University Press, 2008. Pgina 8. 84 Cary Nelson y Stephen Watt. Academic Keywords: A Devils

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20 S, vivimos en la ambivalencia: gobernarse, controlarse, disciplinarse y regularse significa al mismo tiempo fabricarse, formarse y empoderarse, lo que, en este sentido, significa ser libre. Slo mediante esta paradoja pueden los sujetos soberanos ser gobernados. Y esto es precisamente porque las tcnicas de gobierno de s surgen de la simultaneidad de sujecin y empoderamiento, de compulsin y libertad85. Tengo la impresin de que el capital humano fue el dispositivo que permiti el destravamiento del fordismo, y su salida espe(cta)cular hacia la especializacin flexible. Fue el trabajo intelectual creativo y libre ese que antes luch por la flexibilidad el que present al neoliberalismo un modelo apropiado. O bien el neoliberalismo se apropi del trabajo intelectual creativo y libre y lo est llevando a todos los rincones, al punto de obligarnos a ser libres competidores: el nuevo sujeto trabajador debe ser tan flexible y contingente como el mercado mismo86. Nuestra libertad debe
Dictionary for Higher Education. New York: Routledge, 1999. Pgina 208. 85 Isabell Lorey, Gubernamentalidad y precarizacin de s. Sobre la normalizacin de los productores y las productoras culturales, en Produccin cultural y prcticas instituyentes. Madrid: Traficantes de sueos, 2008. Pginas 57 a 78, cita en 68. 86 Marion von Osten, Salidas incalculables, en Produccin

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ir paralela a la libertad de elegir pregonada por el neoliberalismo 87. En realidad, esta libertad asusta. El futuro no es auspicioso si consideramos las recomendaciones de la OCDE en 2009 para lo que queda de universidad pblica en Chile: nos recomiendan, como Jos Joaqun Brunner, seguir el desastroso Plan Bolonia: flexibilidad curricular, flexibilidad operativa, flexibilidad en los programas acadmicos, flexibilidad en el sistema de acreditacin, flexibilidad en recursos humanos (sobre todo de acadmicos), flexibilidad salarial. Los futuros trabajadores acadmicos enfrentaremos no slo una mayor inseguridad laboral, sino tambin una universidad con una increble descualificacin, curricular y estudiantil, (pero rica en competencias), altamente competitiva (pero eso eleva la calidad), con malos sueldos (pero eso mejora la gestin de recursos),
cultural y prcticas instituyentes. Madrid: Traficantes de sueos, 2008. Pginas 79 a 99, cita en 85. 87 El mejor escenario para la formacin de microemprendedores radicales se produce mediante la instalacin de una inseguridad generalizada, que a su vez se logra a travs de la privatizacin de lo pblico, de lo comn. Se trata de una racionalidad que busca producir un ambiente de riesgo en el que las personas se vean obligadas a vrselas por s mismas, pues la inseguridad es el mejor ambiente para estimular la competitividad y el autogobierno (Castro-Gmez, Historia de la gubernamentalidad, pgina 209) y propulsar as la libertad de elegir ante el gran stock de ofertas que nos entrega el mercado.

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con dificultades para un trabajo estable (pero eso favorece la rotacin laboral y, por tanto, las nuevas experiencias como tambin la autogestin)88. En otras palabras, el plan es la precarizacin radical de la universidad y de quienes la habitan, as sea por horas: la Universidad Moderna est definitivamente en ruinas siguiendo una vez ms a Bill Readings y sobre ella se intenta construir la Universidad de la Excelencia, que opera sin ninguna otra referencia que la del mercado. Esto es lo que estuvo en el centro de la reforma de 1981 y esto es lo que las propuestas educacionales del gobierno de Sebastin Piera intentan radicalizar, gracias al trabajo que hizo y le hered la Concertacin. En conjunto, nuestros gobernantes no han estado haciendo otra cosa que poniendo en prcticas las propuestas que Milton y Rose Friedman compartan con el mundo en 1979: el refuerzo de la discontinuidad, el fin del saber moderno y sus instituciones, y el advenimiento
88 Las normas del servicio pblico, especialmente en lo que respecta a polticas de recursos humanos, administracin financiera y abastecimiento de bienes y servicios, no entregan la flexibilidad necesaria para usar los recursos disponibles de la manera ms eficiente y efectiva. Todas las universidades pblicas deberan tener la posibilidad de manejar sus recursos humanos de manera de poder atraer, remunerar y recompensar docentes y personal administrativo calificados estrictamente en base a criterios de desempeo. OCDE/ Banco Mundial. La educacin superior en Chile. Santiago: Mineduc, 2009. Pginas 276 a 280.

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del precariado como nueva clase poltica del saber. Estas notas no han tenido como foco una determinada institucin o un nombre en particular, sino la develacin de una nueva tcnica de gobierno llamada capital humano. Precarios y precarias del mundo, unos! Santiago, junio a septiembre de 2011

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Contra la educacin gubernamental. Fragmentos para una crtica de los bienes

Andrs Maximiliano Tello

1 La educacin es un bien de consumo. La educacin es un bien pblico y un derecho humano del que nadie puede quedar excluido. La educacin, como bien pblico, contiene la posibilidad de optar entre los distintos y diversos sistemas que de ella el pas puede ofrecer. La educacin es un bien pblico que debe ser garantizado a todos por igual. La educacin es un bien privado, es un capital que reciben las personas y el Estado, como garante del bien comn, tiene que dar la oportunidad para que exista una diversidad enorme. La educacin es un bien colectivo. Las variaciones de estas frases sobre el carcter de la educacin prosiguen. El traqueteo se hace notar, 157


pero la pirotecnia discursiva no encandila el fondo remecido. De ah la importancia del movimiento que han impulsado los estudiantes, de su amplitud insospechada y de la singularidad de su propagacin rizomtica entre los estratos, los agentes y los establecimientos de todo tipo. Se ha intentado sucesivamente ignorar a este movimiento, reducirlo a minora porcentual, invisibilizarlo en la trivialidad informativa, calificarlo como mero ruido carente de argumento, mostrarlo anmico y delictual, catalogar de pueriles sus lemas, cercenarlo en el caudillismo, ahogarlo en la represin, denunciarlo como reflejo de ideologas, caricaturizarlo como marioneta de partidos, aquietarlo en la lgica de un dilogo pantommico, condenarlo como fundamentalista; en fin, se ha querido agotarlo. Sin embargo, la agitacin que provoca ms all de los reformismos y los nuevos clculos presupuestarios detonados ha hecho tartamudear el habla del cuerpo poltico y ha dejado ver, en todas las variaciones y rearticulaciones con que se intenta definir lo que condiciona la educacin, la puja de un deseo reprimido: la consagracin del bien y, por lo tanto, de los bienes mismos. La metonimia desplegada para referirse a las aadiduras de este bien (de consumo, pblico, privado, colectivo, etctera) no altera, empero, la ordenacin de los bienes que delimita y establece como propiedades inmutables. Slo el 158

cuestionamiento de ese orden fctico y la distorsin de la nominacin de los bienes como tales puede afectar la jerarqua de los rganos, que se mantiene gracias a la expulsin de todo movimiento que, al igual que el de los estudiantes, sea en realidad una manifestacin de la poltica. Se trata de una curiosa consecuencia de las metforas de cuerpo poltico, rganos institucionales u organismos econmicos internacionales, que refieren principalmente a la administracin de los bienes y sin embargo a la vez rechazan su problematizacin poltica. El movimiento, entonces, nos da la oportunidad de volver a cuestionar la ordenacin y la definicin de los bienes que se lleva a cabo en el cuerpo poltico y en los organismos institucionales, y nos permite ver cmo (re)aparece la poltica. 2 Una tesis que ha cobrado cierta robustez sobre la contienda actual de las universidades mejor dicho, la emergencia del movimiento seala que en realidad es un conflicto de carcter mayor: la complejidad en que se dan hoy las relaciones entre lo pblico y lo privado1. Los voceros de esta
1 Vase la reciente publicacin de Jos Joaqun Brunner y Carlos Pea (editores). El conflicto de las universidades: entre lo

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tesis apuntan a una transformacin general de la Universidad que ya haba sido advertida por Bill Readings2: la globalizacin del arruinamiento de su anhelo histrico, sea bajo el modelo napolenico o humboldtiano; es decir, el abandono del ideal asignado a la Universidad Moderna como motor del progreso o eje del proyecto cultural nacional y su actual reconfiguracin en la forma de corporaciones transnacionales. Tales voceros aluden tambin, involuntariamente, a la mutacin universitarioestatal que, con otro timbre claro, Willy Thayer denomina el big bang de la globalizacin, que estall en Chile con el golpe militar: el desplazamiento del Estado como centro-sujeto de la historia nacional al mercado ex-cntrico post-estatal y post-nacional3. Los paladines de esta nueva tesis aaden que si hoy la idea misma de Universidad se encuentra en crisis es por la caducidad de su rol como instrumento privilegiado del Estado Nacin durante los ltimos dos siglos y, por lo
pblico y lo privado. Santiago: Universidad Diego Portales, 2011. En su introduccin, los editores comparten criterios con Enders y Jongbloed, responsables del libro citado ms adelante. 2 Ver el ensayo de Bill Readings que abre este libro, La universidad en ruinas. 3 Willy Thayer. La crisis no moderna de la universidad moderna. Eplogo del conflicto de las facultades. Santiago: Cuarto Propio, 1996. Pgina 127.

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tanto, del tradicional carcter pblico que de esa forma adquiriera. As, para Jos Joaqun Brunner y Carlos Pea la actual globalizacin de sistemas de comunicacin y mercados autorregulados que exceden el control estatal transforma todas las instituciones con base nacional, lo que para las universidades implica el ingreso a un mercado mundial del saber4. La dificultad para mantener las fuentes de financiamiento estatal y la proliferacin de instituciones privadas de educacin superior en diversos pases ha llevado a que las universidades tradicionales adopten dinmicas de management empresarial en su labor acadmica y de investigacin, para prevalecer de este modo en un mercado global donde no slo compiten entre s por la captacin de estudiantes, acadmicos y recursos, sino tambin por el prestigio que otorgan los nuevos estndares de acreditacin y los rnkings internacionales. Este nuevo panorama determina que los atributos de lo pblico y lo privado se vuelvan ambiguos en la educacin superior; comienza a primar cierta desconfianza sobre la eficiencia de lo pblico y lo privado cada vez est ms presente. A partir de un diagnstico como este, Jrgen Enders y Ben Jongbloed sostienen que tales transformaciones ponen en juego la manera
4 Brunner y Pea. El conflicto de las universidades. Pginas 40 a 50.

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en que la educacin superior y la investigacin son gobernadas, financiadas y provistas, y que tambin se cuestionan las cambiantes creencias sobre la educacin superior y la investigacin como un bien pblico o un bien privado, o como un bien que tiene elementos de ambos5. Se configura as la tesis de que una transformacin en las dimensiones de lo pblico y lo privado es el verdadero trasfondo de la contienda actual de la universidad, lo cual apunta incluso a una inevitable suerte de mixtura de los bienes. Sin embargo, como suele ocurrir muchas veces con las tesis que se pretenden robustas, el piso en que se apoya resulta frgil. Ms all de los anlisis sobre el carcter pblico o privado de estos bienes, sigue ausente una reflexin sobre ellos en su condicin de bien. 3 En un breve texto publicado en 1954, Paul Samuelson defina el concepto de bien pblico como aquel que puede ser disfrutado en comn slo si su consumo por parte de un individuo
5 Jrgen Enders y Ben Jongbloed, The Public, the Private and the Good in Higher Education and Research: An Introduction en Public-Private Dynamics in Higher Education. Jrgen Enders y Ben Jongbloed (editores). Bielefeld: Transcript, 2007. Pgina 11.

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no conduce a una sustraccin al consumo de ese bien por parte de cualquier otro individuo6. Samuelson planteaba de esta manera la distincin entre collective consumption goods y private consumption goods . Podramos decir que el conocimiento, considerado como un bien, se ajusta a esta definicin, pues mi acceso a ste no impide el acceso de otros. Si adems la escuela neoclsica seala que un bien pblico debe ser no excluyente, y el conocimiento se distingue principalmente por su transmisin, ste es un claro ejemplo de lo que algunos economistas llaman un bien pblico puro. Pero si seguimos a fondo este argumento nos encontramos con que el conocimiento, por sus particularidades, se acomoda con dificultad a la nocin de bien propia de la economa clsica. Al comienzo de sus Principles of Political Economy and Taxation de 1817, David Ricardo seala que por poseer utilidad, los bienes obtienen su valor de cambio de dos fuentes: su escasez y la cantidad de trabajo requerida para obtenerlos7. Ricardo se ocupa principalmente de la segunda fuente, puesto que la cantidad de trabajo necesaria para la produccin de cualquier bien resulta determinante
6 Paul Samuelson, The Pure Theory of Public Expenditure en The Review of Economics and Statistics 36.4, 1954. Pgina 387. 7 David Ricardo. Principios de economa poltica y tributacin. Bogot: Fondo de Cultura Econmica, 1993. Pgina 9.

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en su valor. No obstante, tambin apunta que hay algunos bienes cuyo valor est determinado tan slo por su escasez, entre los cuales menciona las obras de arte y ciertos libros, aunque les resta importancia al considerarlos una parte mnima y marginal de los bienes que se intercambian en el mercado. Casi dos siglos despus, la articulacin entre la economa mundial y las nuevas tecnologas de la informacin vuelve casi pueriles esas observaciones: por su multiplicacin, los llamados bienes culturales y bienes inmateriales se han vuelto uno de los polos ms activos del mercado. La paradoja de esta valorizacin econmica encierra tal vez las propias tensiones en que se encuentra inscrita histricamente la nocin de bien; adems vuelve problemticas otras premisas clsicas de la economa, como el mismo proceso de produccin y circulacin de las mercancas. De acuerdo con Maurizio Lazzarato, la produccin de conocimientos excede el molde interpretativo de la economa poltica, al surgir necesariamente de la cooperacin libre de cerebros y no de la propiedad exclusiva de las ideas. A partir de ello, Lazzarato intenta demostrar que el conocimiento puede ser asimilado a un bien no escaso, porque es indivisible, imposible de intercambiar, no consumible, inconmensurable y por lo tanto no es rival de otros bienes; de ah que, 164

por derecho, escape a las reglas de la economa8. No obstante, la administracin fctica del acceso9
8 Maurizio Lazzarato. Por una poltica menor. Madrid: Traficantes de sueos, 2006. Pgina 132. 9 La nocin de acceso resulta clave no slo en el conflicto educacional donde la retrica del gobierno repite una y otra vez que su objetivo es garantizar el acceso a una educacin de calidad, sino tambin en la mutacin de los bienes inmateriales y culturales en el capitalismo contemporneo. En su libro La era del acceso. La revolucin de la nueva economa (Barcelona: Paids, 2000), Jeremy Rifkin sostiene que el acoplamiento de tecnologas de la informacin y la comunicacin en una economa-red transforma gran parte de las nociones y formas tradicionales del capitalismo, porque desmaterializa sus bienes en el despliegue de una economa ingrvida, lo cual volvera obsoletas ideas clsicas como la propiedad privada, sustituyndolas por producciones sociales y expresiones culturales redefinidas mediante relaciones de acceso. No obstante, para desazn del diagnstico sociolgico, lo cierto es que la figura del acceso no surge de forma espontnea en medio de una revolucin econmico-tecnolgica a fines del siglo XX, ni tampoco es una novedad histrica, puesto que de una u otra forma ha recorrido un camino adyacente con la administracin y la consagracin de los bienes en Occidente. Esta figura revela ya en su propia etimologa esa problemtica ms compleja y de larga data como accessus entrada a un lugar o accin de acercarse a una cosa u objeto (accdere), pero tambin en la subacepcin jurdica de accesso (accesin), un modo de dominio segn la antigua jurisprudencia romana que al ser aplicado como principio reconoce un derecho de propiedad amplio al dueo de un bien sobre la cosa en cuestin y sobre lo que sta produce o se le adjunta; los romanos no elaboraron una diferencia sistemtica entre occupatio y accesso, de modo que los glosadores en el Medioevo la ensayaran y luego, por su uso en los siglos siguientes, llegara a su forma actual. Por otro lado, y en relacin a su papel en la

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a los conocimientos y tambin de la produccin de cultura vertebra las tecnologas de control del cuerpo social. La universidad se puede comprender en este sentido. Si el espritu ilustrado del Estado Nacin primero y las polticas del Welfare State despus consideraron que el dispositivo universitario era el encargado de fomentar la reproduccin de las elites cultas y de controlar el acceso de una parte de las clases medias a una educacin superior, hoy la reconfiguracin de ese mismo dispositivo universitario busca posicionar el conocimiento como un bien escaso en el mercado global de la educacin10. Para los defensores de la tesis
nueva economa de bienes inmateriales, se encuentra la derivacin conceptual en informtica de access como lectura y registro de datos en un soporte artificial de memoria o almacenamiento tecnolgico. Finalmente, y esto slo a modo de hiptesis, se deslinda la acepcin mdica de accesso (accesin) para los malestares o ataques de fiebre intermitentes que sufre un cuerpo. Si este ltimo sentido del trmino, forzando un poco las cosas, se intentara relacionar con los anteriores en torno a la administracin de los bienes, coincidiramos con Deleuze al sealar que, as como las mquinas energticas de las sociedades disciplinarias estaban expuestas al riesgo activo del sabotaje, las sociedades de control y sus mquinas informticas confieren el lugar de mayor riesgo a la inoculacin de virus y la piratera. Sobre estos elementos me he ocupado antes en Andrs Maximiliano Tello, El acceso a las imgenes de archivo como problema esttico y poltico en Umbrales Filosficos. Posicionamientos y perspectivas del pensamiento contemporneo, Alicia Bermejo et al. (editores). Murcia: Editum, 2011. Pginas 305 a 324. 10 Sin duda existen otros dispositivos que apuntan en esa misma

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robusta, la privatizacin de la educacin superior responde al aumento de la demanda y a la necesidad de integrar a los sectores hasta ahora marginados del sistema que los fondos pblicos del Estado no habran sido capaces de solventar durante las ltimas dcadas. As, el papel de las entidades no gubernamentales las instituciones privadas con y sin fines de lucro sera complementar esa falencia del sistema de educacin pblica. Segn esta tesis la naturaleza de la educacin superior y de la investigacin universitaria como bien pblico debera ser relativizada. A pesar de que en trminos econmicos esta inversin permitira retornos colectivos una ciudadana ms informada, mejor salud pblica, mayor cohesin social, entre otros que la acercaran a la idea de un bien pblico, la educacin superior sera a su vez un bien privado porque tendra como resultado beneficios laborales individuales, mejora en salarios y esttus social, etctera. Desde esta perspectiva, si el Estado interviniera en el destino de la educacin tendra que hacerlo slo en su rol de garante del bien comn. En los trminos de Enders y Jongbloed, resultara imposible cuantificar y evaluar los beneficiarios del
direccin. Por ejemplo, la contraofensiva de los derechos de propiedad intelectual sobre la posibilidades abiertas por las nuevas tecnologas de la informacin. De todos modos aludo indirectamente a esto en la nota anterior.

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bien pblico a escala nacional11. En el mercado global, segn ellos, el bien pblico se diluye. Volvemos al comienzo. 4 El trmino economa poltica es acuado en 1615 por Antoyne de Montchrtien en su Traict de loeconomie politique12. Este texto parece no haber tenido gran influencia, aunque resulta interesante que el autor se refiera al objeto de su tratado como la ciencia de adquirir los bienes, situndose en la estela de la idea griega de oikonomia, aunque precisando que sta es comn a todas las repblicas y familias. Montchrtien define entonces la economa poltica siguiendo el lenguaje de su poca como la administracin [menagerie] pblica de las necesidades y los cargos del Estado13. Ms de un siglo despus, en 1755, aparece el tomo quinto de LEncyclopdie de Diderot y DAlembert con la definicin de conomie ou Oeconomie (Morale et Politique), firmada por Rousseau y publicada
11 Enders y Jongbloed, The Public, the Private and the Good in Higher Education and Research. Pginas 13 a 23. 12 Antoyne de Montchrtien. Traict de loeconomie politique. Genve: Librairie Droz, 1999. 13 Ibid. Pgina 67.

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un par de aos ms tarde como libro con el ttulo de Discours sur lconomie politique. Rousseau ratifica el vnculo entre oikonomia, tal cual como la entendan los griegos en la Antigedad el sabio y legtimo gobierno de la casa en pro del bien comn de toda la familia y su versin moderna ms amplia, concebida como el gobierno de la gran familia que es el Estado14. Para distinguir ambas nociones Rousseau reserva a la primera el nombre de economa domstica o particular y a la segunda el de economa general o poltica, y tambin el de economa pblica. A su vez, plantea la necesidad de equiparar esta ltima con la nocin de gobierno, que ejerce el derecho legislativo y tiene en ciertos casos la facultad de obligar al cuerpo mismo de la nacin; de esa manera, se diferencia tambin de la autoridad suprema, de una nocin de soberana que conserva el poder ejecutor y solamente puede obligar a los particulares (por lo tanto, ambos conceptos son presentados de un modo extrao al de su uso contemporneo). Sobre tal escisin en el ncleo mismo del poder poltico institucional habr que volver ms tarde, por ahora lo importante ser destacar que la nocin de economa poltica en Rousseau se refiere no slo a la gestin general de los bienes, sino tambin a la administracin de
14 Jean-Jacques Rousseau. Discurso sobre la Economa poltica. Madrid: Tecnos, 1985. Pgina 3.

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stos y del conjunto de prcticas cotidianas que involucran, sea en su dimensin pblica o privada. Y esto es as porque en los Discours sur lconomie politique se presenta como principio de la economa poltica la volont gnrale, tendente siempre a la conservacin y bienestar del todo y de cada parte del cuerpo poltico y que, por lo tanto, es el origen de las leyes y la regla de lo justo y de lo injusto para todos los miembros del Estado, en relacin con ste y con aqullos15. Para Rousseau la regla fundamental y primera del gobierno es ceir la economa pblica al dictado de las leyes, cuya determinacin proviene de una voluntad general que no es sino la expresin del bien comn. De tal modo, los Discours sur lconomie politique circunscriben el funcionamiento del gobierno es decir, de la economa general a la teora de la soberana que ms tarde se desarrollar con mayor precisin en el Contract social. Sin embargo, el concepto de una ciencia de la administracin de los bienes que intenta describir Rousseau se aleja del que sus contemporneos franceses Quesnay y los fisicratas esbozan paralelamente, y ms aun del que poco despus concibe Adam Smith; de estos ltimos depender la configuracin del discurso y del funcionamiento de la economa poltica moderna.
15 Ibid. Pgina 9.

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5 La nocin de bien est anudada con el surgimiento del pensamiento poltico. En la Grecia clsica la propia idea de polis sera impensable sin la asociacin de los hombres en vista del bien comn. As lo seala Aristteles al comienzo de su Poltica: Puesto que vemos que toda ciudad es una cierta comunidad y que toda comunidad est constituida con miras a algn bien [], es evidente que todas tienden a un cierto bien16; y ms lo es en el caso de la polis, fin de las comunidades primeras. Luego, ya que la ciudad se compone de casas (oikos), Aristteles se ocupa de describir en qu consiste la oikonomia, administracin domstica de las diferentes relaciones que se dan entre los miembros de la familia entre amo y esclavo, marido y esposa, padre e hijos y tambin de la posesin de sus bienes. Aristteles distingue as entre el quehacer del mbito del oikos y el de la polis puesto que al contrario de Platn o Jenofonte plantea que las formas del gobierno domstico y del gobierno de la ciudad no seran equiparables. Sin embargo, Giorgio Agamben ha resaltado el hecho de que, por ocuparse de las relaciones familiares y de los modos en que se administra la casa, el trmino oikonomia
16 Aristteles. La Poltica. Madrid: Gredos, 1988. Pgina 1252 a.

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expresa principalmente un paradigma de gestin que implica decisiones y disposiciones que hacen frente a problemas especficos en cada momento, que se refieren al orden funcional (taxis) de las diversas partes del oikos17; segn esa condicin habra sido posible ampliar su aplicacin a otros mbitos. Agamben demuestra cmo este sentido del trmino oikonomia se traslada y toma un lugar central durante el surgimiento de la teologa cristiana principalmente entre los siglos II y V en los debates sobre la naturaleza del poder divino y la constitucin del dogma trinitario defendido por Tertuliano, Hiplito e Irineo. Con esa genealoga Agamben busca demostrar que desde la teologa cristiana emergen dos paradigmas polticos en sentido amplio, antinmicos pero funcionalmente conexos: la teologa poltica, que funda en el Dios nico la trascendencia del poder soberano, y la teologa econmica, que la sustituye con la idea de una oikonomia, concebida como un orden inmanente [] tanto en la vida divina como en la humana. Del primero proceden la filosofa poltica y la teora moderna de la soberana; del segundo, la biopoltica moderna hasta el triunfo actual de la economa y del gobierno sobre cualquier otro aspecto de la vida
17 Giorgio Agamben. El reino y la gloria. Para una genealoga teolgica de la economa y del gobierno. Valencia: Pre-Textos, 2008. Pgina 33.

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social18. Esta tesis, a su vez, amplifica la conocida sentencia que Schmitt pronuncia en 1922: todos los conceptos decisivos de la doctrina moderna del Estado son conceptos teolgicos secularizados19. En un gesto lustroso, Agamben no slo rescata las diferencias entre la singular secularizacin observada por Schmitt y el sentido ms convencional atribuido a esta nocin por Weber, sino que adems aade con su interpretacin de la signatura de oikonomia que la secularizacin de la economa no apunta tanto a su ntima relacin con la teologa como a la retroaccin de la primera sobre la segunda; es decir, al hecho de que la teologa ha sido desde siempre econmica, y econmicas tambin sus concepciones del ser viviente, de la historia y del orden del mundo. 6 En su curso de 1977 y 1978 en el Collge de France, Michel Foucault menciona y plantea por primera vez la nocin de gubernamentalidad, que en primer lugar abarcara el conjunto constituido por las instituciones, los procedimientos, anlisis y reflexiones, los
18 Ibid. Pgina 17. 19 Carl Schmitt, Teologa poltica en Carl Schmitt, telogo de la poltica. Hctor Orestes Aguilar (compilador). Mxico DF: Fondo de Cultura Econmica, 2001. Pgina 43.

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clculos y las tcticas que permiten ejercer esa forma bien especfica aunque muy compleja de poder, que tiene por blanco principal la poblacin, por forma mayor de saber la economa poltica y por instrumento tcnico esencial los dispositivos de seguridad20. En segundo lugar, esta nocin implica un predominio paulatino en Occidente a partir del siglo XVI, ya consolidado en el XVIII de la forma de poder que llamamos gobierno. Foucault constata un proceso de gubernamentalizacin del ejercicio del poder en las sociedades modernas que relativiza la preeminencia del poder soberano y las tcnicas del poder disciplinario. A la hora de mencionar las influencias que determinan esta emergencia de la gubernamentalidad, Foucault identifica como el modelo ms antiguo el poder pastoral cristiano. Si bien la metfora del pastor y su rebao acompaa a gran parte de las primeras civilizaciones de la Antigedad, slo con el Cristianismo sta se convierte en matriz de una forma especfica de gobierno entre los hombres especialmente desde que se consagra, en el Imperio Romano que implica una intervencin permanente en la conducta cotidiana de los gobernados y en la direccin de sus vidas. Entre los rasgos esenciales de la pastoral cristiana resalta la preocupacin por los vivientes, a quienes gobierna
20 Michel Foucault. Seguridad, Territorio y Poblacin. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2004. Pgina 136.

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omnes et singulatim; es decir, se trata de un poder a la vez totalizante e individualizador, naturaleza que comparte con las tecnologas modernas de gobierno de la poblacin. Ahora bien, la descripcin general ms precisa de estas tcnicas del poder pastoral proemios de la gubernamentalidad moderna se encuentra para Foucault en el nombre que les diera San Gregorio de Nacianceno: oikonomia psychon (economa de las almas)21 que transforma, expande y profundiza el campo de aquella administracin de los habitantes como tambin de las cosas relativas al oikos descrita por Aristteles. No obstante, el alcance de esta genealoga de la gubernamentalidad ha sido recientemente corregido, al menos en lo que respecta a su profundidad, por Giorgio Agamben. Al no ahondar en la dimensin histrico-teolgica, la genealoga foucaultiana no sera capaz de mostrar la emergencia de un doble paradigma poltico en las antiguas discusiones sobre oikonomia cristiana: la divisin entre reino y gobierno, entre el poder soberano de Dios y la administracin efectiva del mundo. Para Foucault, el continuum entre soberana y gobierno prevalecera sin mayores alteraciones hasta los siglos XVI y XVII22, cuando las cuestiones sobre el arte de gobernar y la ratio status se comienzan a plantear con fuerza; este continuum habra
21 Ibid. Pginas 222 y 223. 22 Ibid. Pgina 273.

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sido ya completamente desbaratado en el siglo XVIII con el afianzamiento de la economa poltica. Segn Agamben, por el contrario, el germen de esa divisin est ya contenido en la oikonomia trinitaria, mediante la cual los Padres de la Iglesia gestionaron una cesura alojada en el plano mismo de la divinidad con el fin de apaciguar la amenaza politesta: una fractura entre el ser y el actuar, entre la sustancia y la praxis, entre el Padre y el Hijo; en definitiva, entre Dios y su gobierno del mundo. La escisin en el ser entre orden trascendente y orden inmanente habra sido enfrentada dentro del sistema de la teologa cristiana a travs de la nocin de Providencia, o sea que la accin providencial de Dios sobre el mundo sera una mquina rearticuladora del gubernatio dei. La modernidad hereda esta suerte de paradigma epistemolgico para el gobierno: mediante la distincin entre poder legislativo o soberano y poder ejecutivo o de gobierno, el Estado moderno asume sobre s la doble estructura de la mquina gubernamental. As tambin mantiene el objetivo de la mquina en su conjunto: la oikonomia, es decir el gobierno de los hombres y de las cosas23. Y en esa misma lnea, para Agamben, el surgimiento de la economa poltica a partir de Adam Smith no sera ms que una racionalizacin social de la oikonomia providencial.
23 Agamben. El reino y la gloria. Pginas 158 y 159.

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7 Lo cierto es que la oikonomia nunca ha dejado de ser un paradigma de gestin de los bienes. No es slo un gobierno de la familia sea la del oikos, de la gran familia de la Iglesia Cristiana o de la Repblica, sino tambin un management de sus bienes. As por ejemplo Clemente de Alejandra, uno de los primeros Padres de la Iglesia que fusiona el paradigma econmico-gestor y el providencial, mostrando con ello su reciprocidad esencial, escribe de este modo contra quienes vean en la Providencia un aspecto naturalista o involuntario: Dios no es bueno involuntariamente, a la manera en que el fuego est dotado del poder de calentar: voluntaria es en l la distribucin de los bienes []. No hace el bien por necesidad, sino que dispensa sus beneficios segn una libre eleccin24. La imagen de Dios como dispensador de los bienes del mundo est reformulada tambin en la polmica de Agustn de Hipona con el Maniquesmo, donde ste sostiene que Dios es el Summun Bonum , inmutable y esencialmente eterno, y todos los bienes naturales provienen de l aunque no tengan su misma naturaleza y por lo tanto sean corruptibles. De esta forma, toda naturaleza, en s misma considerada,
24 Ibid. Citado en pgina 63.

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es siempre un bien: no puede provenir ms que del supremo y verdadero Dios, porque todos los bienes, los que por su excelencia se aproximan al sumo Bien y los que por su simplicidad se alejan de l, todos tienen su principio en el Bien supremo 25 . Mediante argumentos similares los telogos cristianos posteriores trataran de hacer coincidir eso que para los antiguos griegos era el bien comn de la polis con los bienes del oikos, el bien supremo con el orden inmanente de las criaturas o siervos de Dios que gozan de los bienes dispensados en el mundo. Ese doble registro del bien se manifiesta con claridad en la Summa Theologiae de Toms de Aquino, cuando a propsito de la cuestin del fin del gobierno del mundo y su exterioridad o interioridad a ste seala que ciertamente es fin del universo algo que est en l, esto es, el orden del universo mismo. Pero semejante bien no es fin ltimo, sino fin ordenado a otro bien extrnseco como fin ltimo26. Para Toms de Aquino el bien extrnseco se presenta como orden del universo mismo por derivacin; a la manera del motor inmvil aristotlico todas las cosas del universo son atradas al bien y, con ello,
25 San Agustn, De la naturaleza del bien en Obras de San Agustn III. Madrid: Editorial Catlica, 1947. Pginas 773 a 774. 26 Toms de Aquino. Suma de Teologa I. Madrid: BAC, 2001. C 103 a pgina.3.

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se disponen en un cierto orden. El desarrollo del concepto de orden se convierte en un elemento epistemolgico fundamental para el pensamiento medieval y su poder pastoral, constituyndose no como una sustancia sino como una nocin relacional que puede calibrar trascendencia e inmanencia, soberana y gobierno del mundo27. Lo cierto es que esta fuerte atadura entre metafsica, moral y oikonomia para la concepcin de los bienes durante el Medioevo que los supeditaba a un bien comn teleolgico se manifest en las conocidas aprehensiones escolsticas contra la usura, los monopolios y ciertas actividades comerciales que se vieron atenuadas entre los siglos XII y XIV. Sin duda la relectura de Aristteles por parte de Averroes y Toms de Aquino contribuy a cambiar esta condicin, hasta que el telogo Martn de Azpilicueta desarroll en 1556 la primera teora cuantitativa del dinero en su Tratado resolutorio de cambios. Por entonces la oikonomia ya estaba inserta en el mercantilismo, y con ello los telogos cristianos son relevados de la reflexin sobre los bienes por los fundadores de la nueva ciencia econmica.

27 Agamben. El reino y la gloria. Pgina 99 y siguientes.

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8 Suele indicarse que el hito fundacional de la economa poltica es la publicacin en 1776 de An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations , de Adam Smith. Paradjicamente aqu la nocin de bien resulta casi marginal. Los bienes son concebidos de facto como resultados de la produccin del trabajo humano y, al mismo tiempo, como objetos de inters individual que estn destinados naturalmente a su intercambio en el mercado mediante el dinero. Para Smith el buen gobierno es el que permite este intercambio y con ello difunde una abundancia general de los bienes en el mercado, suerte de fondo comn de los bienes donde cada cual puede obtener lo que necesita o, mejor dicho, lo que es de su inters. Pero esta convergencia entre bienes e inters no podra ser apreciada sin las reflexiones anteriores de David Hume en A Treatise of Human Nature, de 1735, donde se propone que los seres humanos son poseedores de al menos tres tipos de bienes diferentes: la satisfaccin interna de nuestra mente, la buena disposicin externa de nuestro cuerpo y el disfrute de las posesiones adquiridas por nuestra laboriosidad y fortuna. No obstante, si la ventaja principal de la constitucin de la sociedad es 180

el fomento de estos ltimos bienes, la inestabilidad de su posesin, el riesgo de que stos sean violentados o usurpados y su escasez constituyen el principal impedimento de esta [ventaja]28. Para Hume, tales contrariedades son imposibles de solucionar con un recurso a la idea de justicia ni a su consideracin como principio natural capaz de inspirar en los individuos el respeto mutuo; la nica salida sera un artificio: una convencin en la que todos los miembros de la sociedad participen, que asegure la estabilidad de la posesin de los bienes y su goce en paz. Pero este artificio funciona no en virtud de una promesa, sino en un sentimiento general de inters comn; es decir que cada uno deja gozar a otros de sus bienes slo si esto redunda en su propio inters, al reportarle un beneficio similar29. La instalacin discursiva de este sujeto de inters a comienzos del siglo XVIII es entonces clave para la nueva gubernamentalidad liberal, que encuentra su formulacin ms conocida en la mano invisible que promueve el inters pblico como el fin de las actividades econmicas individuales, que inicialmente no lo consideraban. Consecuentemente, al perseguir su propio inters, [el sujeto econmico] promueve el de la sociedad
28 David Hume. Tratado de la naturaleza humana. Madrid: Tecnos, 1998. Pgina 656. 29 Ibid. Pginas 658 y 659.

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de una manera ms efectiva que si esto entrara en sus designios30. Mediante esta reformulacin del cariz teolgico y moralista del bien pblico o bien comn medieval se constituye el modelo de sujeto para un nuevo arte de gobernar: ya no una criatura o un siervo que disfruta de los bienes dispensados por Dios, sino un homo oeconomicus, un tomo irremplazable e irreductible de inters31. 9 Los defensores de la tesis robusta sobre el conflicto de las universidades se empean en sealar que la nueva condicin de la educacin superior torna ambigua la diferencia entre lo pblico y lo privado. Quieren demostrar que en la modernidad tal oposicin ha tendido hacia un vrtice estatal, es decir que se puede distinguir entre lo pblico y lo privado a partir del vnculo o exterioridad de los bienes respecto al Estado. En oposicin a esto, sostienen que una universidad estatal tiene derecho a financiacin por parte del Estado slo en base a su produccin de bienes pblicos, mas
30 Adam Smith. Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones. Mxico, DF: Fondo de Cultura Econmica, 1982. Pgina 402. 31 Michel Foucault. El nacimiento de la biopoltica. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2008. Pgina 331.

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no por la razn misma de ser estatal; as, abogan por el abandono de una definicin de lo pblico y lo privado que identifica al primero con el Estado, pero sin cuestionar finalmente las relaciones de poder que actan en esa distincin. Lo cierto es que ese par conceptual que Norberto Bobbio llama la gran dicotoma32 se incuba en la tradicin misma del pensamiento occidental; al menos aparece en una de las primeras menciones a la diferencia establecida entre Quod ad statum rei romanae spectat y Quod ad singulorum utilitatem (Lo que concierne al Estado romano y Lo que se refiere a la utilidad del individuo). Del Imperio Romano se hereda tambin la primaca de lo pblico sobre lo privado, al menos en los trminos de la clsica formulacin de Cicern res publica res populi, donde populus es el objeto y a la vez el sujeto de la gestin pblica, definido por el derecho comn (consensus juris) y la utilidad comn (communio utilitatis), las cuales contrastarn con la res privata, situada in commercio e in patrimonio, y relacionadas con un poder diferente, el pater familias ubicado en el mbito cerrado, replegado sobre s mismo en el domus, la casa33. Sin embargo,
32 Norberto Bobbio. Estado, gobierno y sociedad. Por una teora general de la poltica. Mxico DF: Fondo de Cultura Econmica, 1989, Pginas 11 a 38. 33 Nora Rabotnikof, El espacio pblico: caracterizaciones tericas y expectativas polticas en Fernando Quesada (editor). Filosofa poltica I. Ideas polticas y movimientos sociales.

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en el Medioevo resulta ya difcil encontrar con claridad las categoras jurdicas romanas de lo pblico y lo privado, que quedan entregadas ms bien a la ambigedad e incluso a la comprensin homognea. Seala Bobbio que con el surgimiento del Estado moderno sobreviene una multiplicacin de aquella dicotoma entre lo pblico y lo privado, ahora en forma de esfera pblica y esfera privada, sociedad poltica y sociedad econmica, citoyen y bourgeois, entre otras. En esta multiplicacin se lleva a cabo de modo constante el despliegue de dos procesos que se acompaan, se tensionan e incluso se compenetran: la publicitacin de lo privado y la privatizacin de lo pblico34. El primero se refiere al sometimiento de los intereses individuales al inters colectivo que representa el Estado; en otras palabras, una subordinacin de la sociedad civil al Estado, cual epifana hegeliana. El segundo proceso trata de cmo se consuman los intereses privados mediante una proliferacin de relaciones contractuales en las esferas ms influyentes del Estado, en su constitucin interna y poltica, de manera que el aparato pblico se orienta a los objetivos particulares. El Estado entonces se presenta como pivote o palenque del desenvolvimiento de ambos procesos. De hecho,
Madrid: Trotta, CSIC, 1997. Pginas 136 y 137. 34 Bobbio. Estado, gobierno y sociedad. Pginas 30 y 32.

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fue ese el objeto de delirio del pensamiento poltico durante el siglo XX, y tanto la derecha ms recalcitrante como la izquierda ms ortodoxa convirtieron al Estado en el chivo expiatorio de su accin. Sin embargo, como bien ha demostrado Foucault, las relaciones de poder son administradas en la sociedad a travs de una gubernamentalidad en la cual el Estado es slo un apndice. Por lo tanto no hay un centro gravitacional del Estado en ninguna dicotoma entre lo pblico y lo privado, porque son las tcticas de gobierno las que permiten definir en todo momento lo que debe y no debe estar en la rbita del Estado, lo que es pblico y lo que es privado, lo que es estatal y lo que no lo es. Por lo tanto, el Estado en su supervivencia y el Estado en sus lmites slo deben comprenderse sobre la base de las tcticas generales de la gubernamentalidad35. 10 En el derecho romano res publica y res privata no constituan las nicas dimensiones de los bienes (bona). Importante resultaba tambin en tal sentido la res nullis, nocin que abarcaba a aquellas cosas o criaturas vivas no domesticadas que podan ser tomadas en posesin (occupatio) porque a nadie
35 Foucault. Seguridad, territorio y poblacin. Pgina 137.

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pertenecan, porque eran encontradas en estado natural o porque formaban parte de un botn obtenido en guerra. Asimismo existan nociones de bien que limitaban la institucin de la propiedad privada, como la res extra nostrum patrimonium y la res communes. De tal modo, bona eran principalmente aquellas cosas susceptibles de una apropiacin o titularidad patrimonial privada. Esa diferencia implcita entre la possessio y la proprietas romana siglos despus sera fundamental en el proyecto utpico de Proudhon, elaborado en 1840 en su clsico Quest-ce que la proprit?, sugerentemente subtitulado Recherche sur le principe du Droit et du Gouvernement. Este libro lanza una crtica destructiva a los fundamentos del gobierno liberal, no slo cuando parte afirmando que la propiedad es un robo, sino sobre todo cuando demuestra que incrustado ya en la Declaracin de los derechos del hombre y el ciudadano est el contrasentido de afirmar como absolutos los derechos de libertad, igualdad y seguridad mientras se le otorga el mismo estatus al derecho de propiedad, pues es evidente que si los bienes de propiedad particular fuesen bienes sociales, las condiciones seran iguales para todos y supondra una contradiccin decir: la propiedad es el derecho que tiene el hombre de disponer de la manera ms absoluta de unos bienes que son sociales. De eso se concluye que si 186

la propiedad es un derecho natural, este derecho natural no es social, sino antisocial36. A pesar de estos razonamientos, la propiedad y los bienes privados se haban convertido en el principio intocable del gobierno desde mucho antes, a tal punto que ya Rousseau reconoca, preocupado por el problema de la recaudacin de fondos pblicos, la existencia de una alternativa amarga: entre dejar que el Estado perezca o tocar el sagrado derecho de propiedad consiste la dificultad de una justa y sabia economa37. Durante el siglo XX esta disyuntiva se intentara resolver probando de diversos modos ambos extremos. Reconociendo ese lmite sagrado y tal vez a disgusto, el filsofo de la soberana del pueblo no poda ir ms all de eso que John Locke fijara por primera vez en el horizonte de la gubernamentalidad: la preeminencia de la propiedad privada. En su Second Treatise, de 1690, Locke establece que la propiedad referida al individuo est integrada por tres elementos: su vida, su libertad y sus bienes; es decir que naturaliza la propiedad subsumiendo en ella al propio ser viviente. Asimismo, con su hipottico modelo del estado de naturaleza, Locke dio a entender que los
36 Pierre Joseph Proudhon. Qu es la propiedad? Investigaciones sobre el principio del derecho y el gobierno. Buenos Aires: Libros de Anarres, 2005. Pgina 51. 37 Rousseau. Discurso sobre la Economa poltica. Pgina 37.

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bienes comunes son un oxmoron, pues Dios habra entregado a los hombres un mundo en comn para que sacaran beneficio de l y stos, mediante el trabajo, adquirieron su derecho de propiedad sobre lo que antes les era comn38. En ese marco, el poder poltico es el derecho de dictar leyes bajo pena de muerte y, en consecuencia, de dictar tambin otras bajo penas menos graves a fin de regular y preservar la propiedad, as como de ampliar la fuerza de la comunidad en la ejecucin de dichas leyes y en la defensa del Estado frente a injurias extranjeras. Y todo ello con la nica intencin de lograr el bien pblico39. De esta forma, supeditando la dimensin jurdica a la econmica, para Locke tal vez sea esta su mayor influencia en las tecnologas del gobierno liberal el bien pblico encuentra su confn en los bienes privados; ms aun, el bien pblico no es otra cosa que el conjunto de tcnicas y tcticas desplegadas por el poder poltico para resguardar y conservar los bienes privados. Esos ltimos son, a su vez, el fundamento del derecho pblico que limita el poder soberano y pone el marco para la accin del gobierno.

38 John Locke. Segundo tratado sobre el gobierno civil. Madrid: Alianza, 1990. Pgina 61. 39 Ibid. Pgina 61.

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11 Si los aclitos de la tesis robusta no cuestionan las estrategias de poder que transforman las dimensiones de lo pblico y lo privado, tampoco lo hacen en su constatacin de la preponderancia de lo que ellos llaman mercados autorregulados, cuya diferencia con los mercados de hace tres siglos, nos dicen, no es ms que su escala global40. Eso requiere ms de una revisin. El siglo XVIII est marcado por el surgimiento de la economa poltica, que inserta un nuevo principio de racionalidad y clculo gubernamental que ya no se basa en el derecho del soberano ni en las leyes morales o divinas, sino en el liberalismo, que apela a la naturaleza de las cosas que se gobiernan y a no gobernarlas demasiado: es el famoso laissez-faire. El mercado se investir ahora como nuevo lugar de veridiccin en trminos foucaultianos y con ello va a reconocerse la necesidad de dejarlo actuar con la menor cantidad posible de intervenciones para que, justamente, pueda formular su verdad y proponerla como regla y norma de la prctica gubernamental41. En este sentido se puede leer la mano invisible de Smith y
40 Brunner y Pea. El conflicto de las universidades. Pginas 40 y 41. 41 Foucault. Seguridad, Territorio y Poblacin. Pgina 46.

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su transformacin de los intereses individuales en intereses pblicos, como tambin los mecanismos naturales que forman los buenos precios, defendidos por los fisicratas. Estos supuestos bsicos, junto a la asignacin del valor mismo de los bienes, son garantizados por el gobierno del libre mercado. A esto, claro, se le suele llamar mercado autorregulado; en otras palabras, una supuesta necesidad de respetar los mecanismos intrnsecos del mercado que por generacin espontnea recala en el bien pblico (y por ello tanto Foucault como Agamben no dejaron de observar aqu los residuos del dogma de la Divina Providencia). Con su genealoga del (neo)liberalismo, sin embargo, Foucault ha demostrado que esta autorregulacin del mercado resulta un eufemismo para nombrar la consolidacin del gobierno de los intereses econmicos y el hecho de que la diferencia entre el mercado global actual y el del siglo XVIII no pasa por sus extensiones, sino por la funcin diferente que esos mercados ocupan respecto a la soberana. El surgimiento de la economa poltica signific la consolidacin moderna del doble paradigma poltico de la soberana y el gobierno. Este nuevo marco implica la redireccin del poder soberano a los sujetos de derecho, mientras que la sociedad civil no es ms que el sostn en un gesto lockeano del correcto gobierno del homo 190

oeconomicus. Tal emplazamiento gubernamental consiste en una administracin econmica de las poblaciones que abandona los procedimientos imperantes hasta el siglo XVII. A partir de esto se puede diferenciar tambin el liberalismo dieciochesco de la reconfiguracin neoliberal del gobierno durante el siglo XX, donde la cuestin fundamental ya no es el laissez-faire del Estado hacia el mercado, para convertirse en un principio activo de formalizacin de la competencia, aunque tambin de formalizacin del propio Estado y su legitimidad. Los principios formales de una economa de mercado se vuelven entonces el ndice de un arte general para gobernar la sociedad. En ese sentido, si la Escuela de Friburgo tuvo su oportunidad de poner en prctica dicho principio de formalizacin en el llamado milagro econmico alemn, podramos decir que la Escuela de Chicago tuvo la suya en el llamado milagro econmico chileno. 12 Los tericos de la economa poltica clsica redujeron la oikonomia de los bienes al anlisis del producto del trabajo humano. Esto se aprecia con claridad en Smith cuando define la economa a partir de los 191


productos intercambiados en el mercado. Tambin en Ricardo, para quien los bienes son tales si estn dotados de utilidad y de una doble fuente de valor: su escasez y la cantidad necesaria de trabajo para su produccin. Incluso Marx se decanta por relegar la problematizacin de la nocin de bienes (Gter) en pos de la de mercanca (Ware), aunque reconoce que, como valor de uso, el cuerpo de la mercanca es un bien42. Mucho tiempo despus reaparece la nocin de bien en la reflexin gubernamental, justamente en la primera mitad del siglo XX, cuando la economa clsica es reformulada por la escuela keynesiana y la tradicin del liberalismo es resignificada por la escuela austriaca y la escuela de Friburgo. Aqu tenemos por un lado el desarrollo de la economa de bienestar y el New Deal, que apuestan por una poltica fiscal fuerte y por el incremento del gasto pblico; en palabras de Keynes, que apuntan aconstruir una organizacin social que sea lo ms eficiente posible sin contrariar nuestra idea de un modo de vida satisfactorio43. Desde la otra palestra, en cambio, el neoliberalismo se opone a la intervencin y expansin del Estado en forma de planificacin central de la economa con
42 Karl Marx. El capital. Tomo I, Volumen I. Mxico DF: Siglo XXI, 2005. Pgina 44. 43 John Maynard Keynes. El fin del laissez-faire. Conferencia pronunciada en Oxford el ao 1924. En http://www. eumed.net/cursecon/textos/keynes/final.htm

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vistas al objetivo vago y abstracto del bien comn o el bienestar general. En 1944 Friedrich von Hayek plasma esa posicin en The road to serfdom, donde sostiene que los diversos sistemas colectivistas (comunismo, socialismo y fascismo) coinciden en su conflicto con la autonoma individual al pretender organizar toda la sociedad en vistas a un fin unitario, pese a la imposibilidad de medir una escala de valores que comprenda a cada individuo o trazar una jerarqua de fines general, y que por eso tienden al totalitarismo44. Para desgracia del welfare state, esa visin del intervencionismo estatal acab por imponerse en el ltimo medio siglo, reconfigurando el capitalismo ya no como un estado de bienestar general, una sociedad de masas o una sociedad mercantil, sino como una sociedad constituida bajo la forma empresa y, de acuerdo con Foucault, con leyes y un llamado Estado de derecho que formalizan la accin del gobierno como un prestador de reglas para un juego econmico cuyos nicos participantes, y cuyos nicos agentes reales, tienen que ser los individuos o, digamos, si lo prefieren, las empresas45. El gobierno pone el marco institucional para el juego econmico sin intervenir en su fin; slo define cules son las condiciones
44 Friedrich von Hayek. Camino de servidumbre. Madrid: Alianza, 2007. Pginas 88 a 92. 45 Foucault. Seguridad, Territorio y Poblacin. Pgina 209.

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de explotacin de los recursos existentes. Los sujetos pueden ser concebidos de esta manera como unidades empresas y sus relaciones con los medios que los rodean pasan exclusivamente por el hecho de considerar que son bienes econmicos a administrar. As, como sentencia la praxeologa de Ludwig von Mises, slo los bienes econmicos constituyen el fundamento de la accin46. 13 A la pregunta de qu es un bien pocos han respondido con la suspicacia del griego Jenofonte en su Oikonomikos : llamamos bienes seala nicamente a las cosas que nos son provechosas, que son aquellas que sabemos usar. As, una flauta ser Bien para el que sepa taerla con perfeccin, pero para el que no sepa equivale lo mismo que a una piedra despreciable, a no ser que la venda; aunque, a su vez, ni los dineros son Bienes si no se sabe hacer uso de ellos47. Esta definicin considera los bienes como singularidades irreductibles, puesto que no hay una esencia de los bienes ms que la derivacin
46 Ludwig von Mises. La accin humana. Tratado de economa. Madrid: Unin Editorial, 1986. Pgina 155. 47 Jenofonte. La economa y los medios de aumentar las rentas pblicas de Atenas. Madrid: Benito Cano, 1886. Pginas 7 y 8.

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contingencial de su uso; es decir, la variacin de su buen uso. En ese sentido y nos alejamos ahora de Jenofonte, no hay un telos en las cosas que las consagre como bienes en s mismas, no hay un provecho ms all del que las cosas otorgan en su uso, ni una necesidad real de ellas que no responda igualmente a este ltimo. As pensamos que un bien no puede definirse por ningn objeto que preexista a la relacin en que se da su uso. Por otra parte, Agamben nos ha mostrado que entre usar y profanar hay un vnculo particular, pues la res sacrae romana se refera a las cosas restringidas a fines sagrados o religiosos, y por eso separadas del resto. De este modo, si consagrar (sacrare) era el trmino que designaba la salida de las cosas de la esfera del derecho humano, profanar significaba por el contrario restituirlos al libre uso de los hombres48. Agamben nos recuerda igualmente que religio no es lo que congrega lo divino y lo humano sino lo que se encarga de mantenerlos distantes, de modo que si consideramos el capitalismo como religin (Benjamin) lo que se observa es un persistente y heterogneo proceso de separacin de objetos, lugares, actividades y cuerpos, que tiende a la generacin de un Improfanable absoluto y continuo donde el uso duradero se vuelve imposible.
48 Giorgio Agamben. Profanaciones. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2005. Pgina 97.

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As podemos entender el consumo de las mercancas y la sociedad del espectculo. Y sin embargo, remata Agamben, siguen existiendo formas capaces de profanacin, pues sta no restaura un uso natural o preexistente a lo consagrado sino que lo desactiva para abrirlo a un nuevo uso49. El uso de los bienes al que nosotros nos referimos, no obstante, podra ser considerado en una dimensin muy diferente: si asumimos que los bienes no se convierten en tales ms que al momento mismo en que son bien usados, el desacuerdo a propsito de ese momento nos lleva inmediatamente a la emergencia de la poltica, sobre todo cuando el uso de los bienes es por definicin colectivo. De la misma manera, ese uso de los bienes nos remite a nuestra condicin social pues, al decir de Aristteles, es lo propio de esta condicin el sentido del bien y del mal, de lo justo y lo injusto, cuando la participacin comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad50. Valga entonces para la composicin social de los bienes como tales lo que Jacques Rancire seala sobre la justicia: slo comienza donde el quid es lo que los ciudadanos poseen en comn y donde stos se interesan en la manera que son repartidas las formas de ejercicio y control del ejercicio de ese poder comn51. Lo
49 Ibid. Pginas 111 y 112. 50 Aristteles. La Poltica. Pgina 1253a 51 Jacques Rancire. El desacuerdo. Poltica y Filosofa. Buenos

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caracterstico de la democracia mejor dicho, de la poltica es justamente el cuestionamiento constante de eso que se posee en comn y, con ello, de los bienes sociales; esa problematizacin es el conflicto sobre su uso, e implica entonces la reconfiguracin de los bienes mismos. Las clasificaciones de los bienes en pblicos o privados y su asimetra se corresponden de este modo con las tecnologas y los discursos que despliega la gubernamentalidad por su entramado econmico-institucional, cuya distribucin jerrquica y sistemas de legitimacin, as como su mantenimiento en orden, pueden identificarse con aquello que Rancire propone llamar polica52, y que entra en conflicto con la poltica. De tal manera, los bienes existen como tales no en la competencia de intereses individuales por bienes econmicos o en la divergencia de opiniones respecto al bien pblico, sino en el dissensus como conflicto sobre la configuracin misma de los bienes, sobre las formas de su uso. Parafraseando a Rancire, este conflicto no es sino la manifestacin de una parte de los que tienen parte en el uso de los bienes y, por lo tanto, en su composicin misma. Ellos son expresin de la cuenta errnea de las apelaciones al bien comn del poder soberano, de aquello que excede a la demostracin de la igualdad del
Aires: Nueva Visin, 1996. Pgina 17. 52 Ibid. Pgina 43.

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gobierno. La irrupcin de aquella parte de los que no tienen parte en el fundamento de la proporcin del cuerpo poltico soberano o en la organizacin de los rganos gubernamentales es, finalmente, la expresin de la poltica. Y si soberana y gobierno buscan cada uno por su lado consagrar el bien, ya sea como estipulacin del bien comn o como regulacin de los bienes individuales, la profanacin del uso resulta insuficiente porque no se presenta ms que como un movimiento casi dialctico en el mundo de lo sagrado. Por el contrario, la irrupcin de la poltica y su composicin del bien como uso es posible simplemente porque ningn orden social se funda en la naturaleza y ninguna ley divina ordena las sociedades humanas53. Glosa En un breve texto de Jaime Guzmn y Hernn Larran publicado en 1981, que versaba sobre la promulgacin de la Ley de Universidades, aprobada ese mismo ao por la dictadura militar, se estipulaba lo siguiente: En general, todas las resoluciones de bien comn requieren de una autoridad independiente que las adopte, y ello se presenta como tanto ms imperioso cuanto ms honda sea la
53 Ibid. Pgina 31.

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transformacin que desea impulsarse en cualquier mbito de la vida nacional54. Sin duda, la alusin al bien comn adoptado por una autoridad puede ser interpretada como un respaldo al ejercicio soberano del estado de excepcin, tal como lo planteara Carl Schmitt, ms aun si se considera la conocida aficin de Guzmn por el jurista alemn. Desde esa perspectiva y sus posibles derivaciones se ha ledo tambin el Golpe de Estado en Chile. Incluso aquellas voces que reclaman hoy el ejercicio de la soberana popular son deudoras de este paradigma teolgicopoltico, al no lograr comprender que la operacin jugada por la dictadura apunt ms bien a aquella honda transformacin impulsada en el mbito de la vida nacional que a un despojo de la soberana del pueblo. De hecho, la vuelta a la democracia no se tradujo ni en el retorno del poder soberano al pueblo o a cualquier otro soberano ni en la vuelta de la poltica. La honda transformacin de la dictadura fue entonces la instalacin de los principios formales de la gubernamentalidad actual. Si el movimiento estudiantil ha sido la manifestacin de la poltica, no se debe entonces al reclamo de soberana que ha lanzado en cualquier caso ese reclamo es un efecto secundario de su manifestacin, sino al desplazamiento que provoca el hecho mismo
54 Jaime Guzmn y Hernn Larran, Debate sobre nueva legislacin universitaria en Realidad 22, 1981. Pgina 20.

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de manifestarse en contra de la administracin gubernamental de los bienes, introduciendo el conflicto en el rganum de la distribucin y la legitimidad del gobierno: el mercado. El cuestionamiento que los estudiantes han expresado sobre la propia condicin de la educacin como un bien ha remecido entonces la hechura econmica del cuerpo nacional, su vital constitucin. Por eso el movimiento ha sido considerado como una amenaza a erradicar por todos los medios. Sin embargo, por ms que la reconfiguracin de los bienes sea sopesada con el reacomodamiento del orden gubernamental, la msica de su desajuste sonar de nuevo, como la de una flauta que se tae a la perfeccin. Berln, noviembre de 2011

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Soberana, clculo empresarial y excelencia

Willy Thayer
Los guerreros que chocan entre s tejiendo una red humana de banderas y herldicas antagnicas abastecen, sin saberlo, el estilo de la tela en que estn pintados. Walter Benjamin

1 En el ao 2005 Mara Olivia Mnckeberg public una investigacin periodstica titulada La privatizacin de las universidades1. Ese libro testifica (que no es lo mismo que testimonia), a travs de la informacin detallada de su relato compacto, varias cosas segn intensidades distintas. Testifica, en primer lugar, el Golpe de Estado como una refundacin dictatorial soberana2 de
1 Mara Olivia Mnckeberg. La privatizacin de las universidades. Santiago: Copa Rota, 2005. 2 El concepto de dictadura soberana remite a Carl Schmitt, especficamente su libro La dictadura (1921). La referencia a este concepto schmittiano de soberana es imprescindible toda vez que, junto a Donoso Corts y Vsquez de Mella, forma

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la universidad. Esta refundacin la constituira un doble movimiento continuo: el movimiento de retirar la regla y abrir la excepcin, por una parte, movimiento que tiene lugar entre 1973 y 1979 con el golpe de Estado y las polticas de shock de la Dictadura; y, por otra parte, el movimiento de reponer la regla, movimiento que tiene lugar entre 1979 y 1981 con la publicacin de las Directivas Presidenciales Sobre Educacin (1979), la Constitucin Poltica plebiscitada sin registros electorales (1980) y la nueva ley de universidades de la Dictadura (1981) que subordina el derecho a la educacin al principio de la libertad de enseanza, con todo lo que se ha visibilizado sobre esto en la irrupcin del movimiento estudiantil durante 2011: de ello destaco lo siguiente: a) que en Chile no se crearon cincuenta o ms industrias universitarias nuevas, sino empresas postindustriales que bajo el nombre jurdicopublicitario de universidades son, antes que nada, instancias de rentabilidad crediticia; b) que en los sistemas de becas de educacin el becario es un medio indirecto para el enriquecimiento bancario; c) que la Dictadura, Concertacin mediante, cre
parte de la bibliografa primordial del pensamiento poltico de Jaime Guzmn y de la discusin constitucional previa a la Constitucin de 1980. Al respecto, ver: Renato Cristi y Pablo Ruiz Tagle. La repblica en Chile. Teora y Prctica del Constitucionalismo Republicano. Santiago: Lom, 2006.

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un sistema de colegios subvencionados que, salvo excepciones ideolgicas o confesionales, obtienen la mayor ganancia cuantitativa con el menor costo cualitativo. El libro de Mnckeberg testifica, entonces, el gesto soberano de retirar y reponer la regla; testifica una transicin de la regla. Testifica tambin, voluntaria o involuntariamente, como toda testificacin, que esta transicin ocurre al interior de un marco que no transita, a saber: el marco soberano policial bicentenario al que pertenece la democracia republicana, al que pertenecen las vanguardias crticas educacionales (Reforma y Escuela Nacional Unificada), tambin fundacionales, y al que pertenece la dictadura soberana. El libro de Mnckeberg testifica, a pesar suyo tal vez, la consolidacin y fomento efectivo del trnsito de la regla operado por la dictadura durante los gobiernos de la Concertacin. En los gobiernos de la Concertacin el rgimen universitario fundado por la Dictadura fue democrticamente productivizado y normalizado, ganando familiaridad en la consolidacin de ms de cincuenta universidades SA (como tambin en las AFP y las Isapres), universidades indiscerniblemente pacientes y agentes de la rentabilidad bancaria, como lo terminan siendo tambin, de modo paulatino, las universidades tradicionales del CRUCH. 203


El libro de Mnckeberg puede leerse, as, como un informe de la transicin o de la refundacin de la universidad en Chile operada por la Dictadura, informe que describe con bastante detalle lo que Schmitt llama el reparto del botn que sigue inmediatamente a la apropiacin-expropiadora. Todo esto ocurrira, sin embargo al menos en una primera mirada, como lo sugeramos, al interior del paradigma soberano, paradigma que no transita, sino que contiene a la transicin. 2 Pero el libro de Mnckeberg testifica tambin, otro plano de la transicin. Un plano que enfoca ya no lo que transita al interior del marco soberano, sino la metamorfosis del marco soberano mismo en el proceso de convertirse en otra cosa, en otro paradigma de gobierno, o en el proceso de ensamblarse a otro paradigma de gobierno, alterndose la soberana misma en ese ensamble. El libro de Mnckeberg testificara tambin, entonces, una transicin de paradigmas. Creo que es a esta transicin de paradigmas lo que tanto Jos Joaqun Brunner como Gonzalo Vial Correa, Gabriel Salazar como Manuel Garretn, Joaqun Lavn como Eugenio Tironi, y muchos otros ms, entre 204

ellos Toms Moulian y Eduardo Sabrovsky, han denominado revolucin, ya sea militar, capitalista, o silenciosa. Lo que transita o muta mediante la dictadura soberana sera tambin la soberana misma. Ese trnsito o mutacin de la soberana lo sera, dicho esquemticamemente en la nomenclatura tcnica propia de la filosofa poltica contempornea o de las pragmticas deconstructivas del biopoder, un trnsito desde el paradigma soberano de gobierno segn la decisin y la excepcin al paradigma gestional-empresarial-transnacional de gobierno de poblaciones segn el clculo financiero. Creo que esta testificacin del libro de Mnckeberg hay que asociarla a otra de sus investigaciones periodsticas, especficamente una publicada en 2001, que tiene por ttulo El saqueo de los grupos econmicos al Estado chileno3. 3 Habra una paradoja, entonces, conjugndose en este trnsito de paradigmas. Y me refiero a lo siguiente: el paradigma gestional-empresarial de gobierno de poblaciones segn el clculo financiero
3 Mnckeberg. El saqueo de los grupos econmicos al Estado chileno. Santiago: Ediciones B, 2001.

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sera un lmite del paradigma soberano de gobierno. Pero es el propio paradigma soberano el que bajo una de sus expresiones caractersticas, la de la dictadura soberana, lleva a la soberana a su lmite, a su muerte; es como si la soberana que muere en la gestin y la burocracia empresarial buscara su extenuacin bajo la hiprbole dictatorial. Sera, entonces, el paradigma soberano el que hace morir a la soberana mediante una dictadura soberana. La hace morir pero dejndola vivir ensamblada y subordinada al clculo gestional empresarial neoliberal. 4 Si el paradigma de la soberana es un paradigma orgnico de gobierno o de contencin (Katekhon) de la multiplicidad de la vida, un paradigma segn la ley y la excepcin, lo privado y lo pblico, el amigo y el enemigo, la guerra y la paz, el soberano y el comisario o polica, lo que debe morir y lo que se deja vivir, el paradigma gestional-empresarial, en cambio, es un paradigma de gobierno de la multiplicidad de la vida segn el clculo financiero y la gestin empresarial de poblaciones, paradigma que subordina la decisin al clculo empresarial, borroneando las diferencias fuertes, orgnicas, 206

soberanas entre lo pblico y lo privado, el amigo y el enemigo, la excepcin y la ley, la paz, la guerra y el terror, el soberano y el comisario, etctera; a la vez, desata lo que el ala schmittiana de la Alianza por Chile que hoy gobierna llamara el Anticristo... o postmodernidad, como dice la izquierda dogmtica, reaccionando conservadoramente al resquebrajamiento homogeneizante del Katekhon o contencin organicista, y al arribo del Skhaton, la incontinencia, la nihilizacin neoliberal de la soberana y la organicidad de las oposiciones binarias representacionales, jerarquizantes. 5 La dictadura soberana fundara, entonces, una Constitucin que redistribuye la contencin (Katekhon), los fuertes antagonismos pblicoprivado, amigo-enemigo, paz-guerra, phisis-nomos, derecho-excepcin, etctera, en los territorios incontinentes del clculo financiero empresarial del gobierno de poblaciones. La redistribucin y subordinacin de la soberana en el clculo y la gestin empresarial financiera, dictadura mediante, no slo nos ensea que la dictadura fue una especie de metamorfosis. Nos enseara tambin algo indispensable de visibilizar 207


y discutir, a saber: que la consigna nacional chauvinista de la larga tradicin democrtica era una eufemizacin de lo que la larga tradicin de los oprimidos nos ensea: que el paradigma soberano, la historia bicentenaria de la soberana y sus democracias, vanguardias y dictaduras, no es otra cosa que el estado de excepcin como regla bicentenaria en que vivimos bajo el emblema del progreso y las modernizaciones como norma histrica; estado de excepcin como regla en que vivimos bicentenariamente, que se ensambla ahora con el paradigma gestional-empresarial. 6 El gobierno popular de Salvador Allende ya haba operado una desfetichizacin de esa larga tradicin soberano-republicana, hacindola visible como rgimen policial, opresivo y violento. Violento no porque uno de sus recursos a la mano sea el uso ocasional de las armas, de la fuerza de las armas o de las fuerzas armadas, sino porque la violencia y el uso de las armas es, en la democracia soberana, constitutivo y permanente. El uso de las armas en ella no se define por un disparo o dos, sino por la tenencia de las armas. Y esto es inevitablemente as cuando se cae en la cuenta de ello, porque en tanto 208

violencia fundadora la democracia soberana tiene que conservar lo fundado, lo apropiado, resguardar su acumulacin originaria, la propiedad producida, distribuida y fomentada, propiedad que incluye como botn suyo, tambin, lo que excluye en su inclusin. 7 Ahora bien, la democracia soberana se nos presenta, a travs de las infinitas liturgias massmediticas, como la no violencia, como aquello que se opone y que resiste a la violencia. Se nos repite a diario por todos los medios que donde impera la democracia, donde impera el orden y el derecho establecidos democrticamente la violencia termina; que, en definitiva, all donde impera el derecho democrtico prescribe la violencia4. Y claro, vemos que la democracia es parlamentaria, dialogadora, consensual, representativa, sujeta a derecho. Pero parlamenta, dialoga y consensua siempre con las armas, no digamos en la mano, pero s a la mano. Y no puede ser de otro modo que el policial, en la medida en que su fundamento es la
4 Elizabeth Collingwood-Selby, Al filo de la historia. Para la crtica de la violencia de Walter Benjamin, en Archivos de filosofa 2/3. Santiago, 2007 y 2008. Pginas 65 a 74-.

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expropiacin-apropiacin, el reparto del botn y el fomento de la desigualdad esencial que va en ello, en toda fundacionalidad. 8 Es imprescindible deconstruir pragmticamente el rgimen soberano-empresarial y, en esa deconstruccin de la soberana, pensar una democracia a contrapelo de la soberana y de la democracia soberana, una igualdad que no sea un producto al que se aspira repartiendo, distribuyendo ms igualitariamente el botn o hacindolo chorrear como proponen los ministros-empresarios, sino una igualdad previa a la propiedad soberano-empresarial, igualdad que slo tiene lugar como interrupcin de la apropiacin, reparto y fomento de las propiedades. 9 La poltica de masas de la Unidad Popular, la puesta en circulacin masiva de los excluidos en la inclusin de la democracia soberana hizo visible la democracia soberano-parlamentaria como un orden naturalizado de apropiacin y que inclua por exclusin la expropiacin de muchos. 210

La vanguardia popular puso a circular en democracia, como democracia de masas, a las masas oprimidas por la democracia, radicalizando la democracia; esto es, haciendo visible su principio policial de gobierno sin romper su verosmil constitucional. Aunque, cabe consignarlo, entre la multiplicidad de vectores heterogneos que se desplegaban como vanguardia popular no todos ni necesariamente los menos se dejaban contener en dicho verosmil constitucional, y ms bien buscaban excederlo. Excederlo, pero siempre en trminos soberanos, fundacionalistas, ya sea afirmando un mundo de productores libres trabajando en un taller sin amos o enarbolando la dictadura soberana del pueblo. La Unidad Popular, en su multiplicidad de vectores parlamentarios y vanguardistas, averi rotundamente el fetiche de la democracia soberana, la exhibi como rgimen violento. Hizo visible que la paz democrtica se sustentaba principalmente, si bien no exclusivamente, en la tenencia de las armas, es decir, en la tenencia del poder de fuego; hizo visible que el que tiene el poder de fuego tiene la paz, es propietario de la paz, propietario del fetiche de la democracia como paz. Pero lo que no se hizo visible, lo que no se erosion, creo, con la Unidad Popular y esta es una hiptesis mucho ms que un juicio categrico es el paradigma de la soberana, 211


al interior del cual se movieron sus vectores parlamentarios y vanguardistas revolucionarios. 10 Cuando las ciencias sociales propusieron que el Golpe de Estado no era una ms de las tantas crisis democrticas de la democracia, que el Golpe de Estado era la irrupcin de una crisis no democrtica de la democracia, crisis que implicaba su derrumbe, como dice Manuel Antonio Garretn; cuando entonces las ciencias sociales metonimizadas en Garretn afirman eso, es necesario resaltar a contrapelo que el derrumbe de la larga tradicin democrtica consisti, ms que en la instauracin de una dictadura o gobierno autoritario, en la visibilizacin del fetiche de la democracia republicana como una mquina soberana de expropiacin-apropiacin y autoconservacin mediante la excepcin. Leer el Golpe como una crisis no democrtica de la democracia soberana, como su derrumbe, es invisibilizar que la tradicin bicentenaria de la soberana chilena en que se inscribe la democracia no es sino la excepcin como regla.

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11 Si en alguna parte se experimenta privilegiadamente la visibilizacin del estado de excepcin como democracia en que se vive es en la nihilizacin del rgimen de categoras, doxas y liturgias que comprendan a la universidad, al parlamento, al lenguaje, las estructuras cotidianas de reconocimiento bajo el rgimen democrtico soberano. As, cuando la Concertacin o la Alianza por Chile hablan del parlamento, de la universidad, de la democracia, del pas y de su soberana, hablan en una lengua siniestrada, nihilizada por dicha visibilizacin y por la misma realidad que con dicha lengua pretenden referir. Y la Concertacin, lejos de asumir esa visibilizacin o nihilizacin como estado de cosas a partir del cual deba ejercer su posibilidad, entrecomillando sus bibliografas para introducirles un suspenso, ha reesteetizado con las mismas categoras soberano-republicanas un parlamento y una universidad ya no soberanos, o al menos no cabalmente soberanos, en la medida que el parlamento y la universidad fundados por la dictadura introducen soberanamente el paradigma financiero-gestional-empresarial SA, cuyo principio primero reduce la vida, las potencias de la vida, a una actividad que busca la mxima ganancia cuantitativa al menor costo cualitativo. Este 213


principio es la clave del concepto de excelencia5 que rige al parlamento, al gobierno y a la universidad empresarial, a la salud, las pensiones, el agua, los alimentos que consumimos diariamente, etctera. Es excelente lo que obtiene la mayor ganancia al menor costo. De cualquier modo, la nihilizacin de las categoras soberanas no consiste en su simple desaparicin, sino en su desvanecimiento en cuanto valores de uso soberanos, junto con su supervivencia estatizada bajo el nihil del valor de cambio6.
5 Ver el ensayo de Bill Readings que abre este libro, La idea de excelencia. 6 El libro de Mara Olivia Mnckeberg, El saqueo de los grupos econmicos al Estado chileno, con todas las obturaciones de escenas que lo constituyen expone tambin el pasaje de la Dictadura a la Concertacin. Y en este pasaje no hay crisis, no hay ruptura, no hay refundacin, no hay transicin. Lo que hay es reajuste burocrtico, comisarial, de aseo y ornato, conservacin y fomento de lo expropiado, distribuido, fundado por la Dictadura; de lo firmado soberanamente por Pinochet, firma que contina firmando. Firmando qu? El ensamble entre el Estado soberano nacional y la gestin empresarial transnacional; firma Pinochet que continu firmando el plano en que se desenvolvieron los gobiernos soberano-gestionales de la Concertacin, y en que se desempea ahora el gobierno de la Alianza por Chile, que asume el relevo concertacionista de lo firmado por Pinochet. Las doxas cientistas sociales (salvando aqu las firmas de Lechner y de Moulian) camuflaron la transicin pinochetista y le endosaron la transicin a la Concertacin ocultando que la firma de Pinochet, ms all de las intenciones del personaje, sign el marco constitucional de

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los Gobiernos de la Concertacin. Esto es algo que piensan y dicen los pinochetistas cuando exigen que se reconozca que fue Pinochet el que cambi el pas, y ah no se equivocan, salvo que piensan en la persona, en el seor Pinochet, cuya pelleja sali del escenario. Sali del escenario para endosarnos la firma, la firma de muerto que sigue firmando. Y no fue difcil que la Concertacin se plegara a la doxa cientista-social, que en gran medida le don la lengua que la hace comparecer activa y agente de la recuperacin de la democracia. Pero, qu democracia recuper la Concertacin? En cualquier caso no recuper ninguna, ni mucho menos la democracia republicana. Lo que hizo la Concertacin fue poner en ejercicio la mquina gestional empresarial transnacional de gobierno de poblaciones firmado ac por Pinochet; poner en ejercicio tambin, un parlamento PYME y de corporaciones SA que decide no por soberana, sino segn indicadores de riesgo, de seguridad y vulnerabilidad empresarial, oportunistamente gestionando ideologas y liturgias republicanas como un recurso meditico de glorificacin, estetizacin y fetichizacin del nuevo modo de produccin, de este modo de produccin sin modo que constituye el paradigma gestional que ensambla a su burocracia el paradigma soberano. En cualquier caso el prefijo trans, puesto cotidianamente en juego en sintagmas comunes como transnacional, transcultural, transdiciplinar, transexual, transversal, transformer, travesti, etctera, no nombra de suyo un movimiento deconstructivo de la identidad nacional, cultural, disciplinar, sexual. Es decir, no nombra de suyo un movimiento que ni viene de una identidad ni va hacia otra identidad, y que slo tendra lugar erosionando por doquier la identidad, las topologas, sin fundar nuevas ni devastar viejas. El prefijo trans que se pone en curso cuando decimos paradigma gestional empresarial transnacional es esencialmente identitario, homogeneizador, taxonmico, regularizador, catastrfico en este sentido como el valor de cambio que, si bien puede metaforizarse infinitamente y es la metaforicidad infinita a distintas velocidades y tiempos,

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12 En relacin al uso filosfico de las nociones de acontecimiento, catstrofe, desobrimiento, desrepresentacin, irrupcin de lo impresentable, excepcin, destruccin, etctera, que sobrevuelan el Golpe de Estado, parece necesario aadir algo a las dialcticas que fomentan, querindolo o no, estetizaciones con estos filosofemas. Estas nociones, todas ellas, tienen diversos regmenes de enunciacin y escritura. Pese a esto, se aplican a menudo como si fueran transparentes, universales, sin rgimen de sonoridad, generando fetichizaciones. Y me referir escuetamente a dos de estos regmenes. 13 El primero de ellos es el rgimen soberano. Y en ste, cuando se habla del Golpe como acontecimiento, como catstrofe, excepcin, violencia expropiadora,
lo es en trminos dialcticos de capitalizacin y gobierno, de Katekhon o contencin a lo satlite universal que como el viejo sol artesanal es siempre el mismo y no se pierde, no se descapitaliza en la variedad que ilumina. De ah, como dice Sergio Villalobos-Ruminott, el riesgo y a la vez el xito acadmico de las identity politics, y de ah tambin la flexibilidad curricular de la Universidad neoliberal, ya desujetada del pesado canon humanista occidental (Papel Mquina 5, Santiago de Chile, 2011).

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quiebre, corte de la palabra, presentacin de lo impresentable o desrepresentacin, se lo hace referenciando no slo el carcter traumtico del Golpe, sino tambin aludiendo al carcter fundacional o refundacional, propio del rgimen soberano. Soberanamente, entonces, estas palabras catedralicias, aplicadas al Golpe, estaran estructuralmente cautivas del crculo de hierro de la soberana, donde la excepcin mantiene una relacin de consubstancialidad (homoousia) con la regla: o, dicho de otra manera, en donde la excepcionalidad, la interrupcin, la suspensin dialctica es funcin de conservacin o refundacin de la regla. 14 Estas mismas nociones, bajo un rgimen deconstructivo, no apuntan ya a conservacin, fundacin, refundacin de gobierno de la vida alguno, y piensan la excepcin, la interrupcin, el quiebre, como erosin no fundante, en la medida de lo posible; y desde ese desobramiento, en medio de los contratos con los que se rompe y difiere, abren instantes de legibilidad en que se avizora la constelacin de intenciones y decisiones, mquinas semiticas y de gusto, en las cuales se habita cotidianamente en diversos mbitos. Ese instante de legibilidad es lo que 217


deconstructivamente se llama poltica, poltica que toma distancia con cualquier forma de gobierno o de dialctica organizacional, sea esta soberana por la decisin (dictatorial o parlamentaria o directamente popular), sea esta gestional-empresarial por el clculo, o bien por el ensamble de ambas. 15 La interrupcin deconstructiva de las tecnologas de gobierno y de representacin no ocurre, sin embargo, fuera de las mquinas de gobierno y de representacin, sino que es inmanente a ellas, y slo tiene lugar crispndose pragmticamente en medio de ellas, lejos de cualquiera, pero en el cruce de muchas, en la zona de contacto, en el entre de un paradigma y otro. 16 Esto que suena abstruso es a la vez perfectamente cotidiano. Nada es ms abstruso que lo cotidiano, sobre todo cuando lo cotidiano, en su propia inmanencia, se desdobla como subversin e inutilizacin de los dispositivos y mquinas que regulan la cotidianeidad, tal como irrumpi, en plena 218

cotidianeidad, el movimiento estudiantil. Y a ello quera referirme para cerrar. 17 Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, subversivo es todo lo que altera el orden pblico, que destruye la estabilidad poltica o social de un pas. Eso dice la Rae 2011 online, y nada ms. En esto la RAE es esculida y conservadora. La memoria de la palabra da para mucho. Pero la RAE es un diccionario segn la lengua viva en cada caso. Se tratara, entonces, de una escualidez de la lengua viva. Considero importante, s, aclarar que lo que irrumpe tiene que tener, al menos, la potencia de lo que interrumpe en su irrupcin. Que el movimiento estudiantil tiene esa potencia se prueba en que ha hecho visible el ensamble neoliberal de soberana y gestin empresarial, un ensamble que subordina la soberana a la gestin empresarial post-industrial, es decir, de la rentabilidad bancaria. 18 Cuando la movilizacin en su vocera de secundarios y universitarios rechaza las propuestas del Mineduc, 219


las rechaza porque para esas voceras no se trata de hacer ajustes al modelo, sino de cambiar el modelo. No se trata de alimentar y fomentar la Constitucin de 1980 y la ley de 1981, la firma de Pinochet, como quiere el Ministerio, sino de subvertir esa firma, ese legado, inutilizarlo. Este es el rango bsico del conflicto planteado por el movimiento que se empez a abrir cuando los secundarios insistieron en que haba que cambiar la Constitucin7: que no se trataba de un conflicto al interior de la firma Pinochet, o del modelo, sino de un conflicto con el modelo mismo. No ms educacin (salud, pensiones, agua, electricidad, telefona) del tipo que desde 1981 se fomenta. 19 Pero, no nos dice el movimiento tambin algo ms, que excede el conflicto con la metamorfosis neoliberal y que plantea un conflicto con la educacin que se viene dando en Chile desde su fundacin como repblica soberana? No ser un conflicto con la educacin soberana al mismo tiempo que un conflicto con la educacin empresarial, y con el ensamble de
7 Hicieron or la regla en la que desde hace treinta aos se escuchaba; hicieron visible, audible, el tmpano en que se escuchaba y comprenda: la Constitucin Poltica de 1980.

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ambos paradigmas, exigencia abierta no formulada an por lo mismo no slo de subvertir la educacin pinochetista-concertacionista-aliancista, sino de subvertir la educacin bicentenaria, cuya verdad tal vez sea la educacin pinochetista en su fomento concertacionista y aliancista? 20 Con el movimiento estudiantil sbitamente parecimos recuperar la inteligencia. Nos volvimos inteligentes en movilizacin, tal vez porque nos toco la varita de la poltica, es decir de la subversin, del instante de legibilidad. Esta inteligencia es transversal y tambin igualitaria. Igualitaria no porque se reparta en trozos iguales, sino porque interrumpe todo reparto; en otras palabras, sin reparto hace visible el reparto. Ese momento no es de nadie, no tiene propietario, no tiene disciplina, ni partido, ni gramtica, ni gnero, ni identidad alguna. No es soberano, ni empresarial, ni un ensamble de ellos. Ese es un momento irreductible a las dialcticas gubernamentales, el momento poltico ejemplar, a contrapelo del principio dialctico de gobierno. La poltica no se confunde con la dialctica, y la polica se muestra en su potencia ms o menos plstica de reducir la multiplicidad. 221

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El invierno chileno como crisis del orden neoliberal

Sergio Villalobos-Ruminott

Desde comienzos de 2011, las movilizaciones estudiantiles en Chile han ocupado el centro del debate pblico. Por un lado, la mayora de la poblacin, junto con los partidos polticos actualmente en la oposicin al gobierno de Sebastin Piera, estn de acuerdo en torno a la crisis curricular, administrativa y financiera de la educacin secundaria y post-secundaria en un pas que ha sido ampliamente elogiado por sus procesos de democratizacin y consagracin del modelo econmico tras las oscuras dcadas del rgimen de Pinochet. Por otro lado, parece haber escaso acuerdo en lo que esta crisis significa realmente, sobre todo cuando el mismo gobierno reconoce la necesidad de realizar cambios sustanciales en la relacin entre el Estado y el sistema general de educacin. Al mismo tiempo, esta nueva serie de protestas complementa y radicaliza aquellas que ocurrieron 223


el ao 2006 y se asociaron a la llamada Revolucin Pingina, en referencia a los estudiantes secundarios que tuvieron un rol fundamental en esas demostraciones. Lo que aparece como una novedad en la actual coyuntura es, sin embargo, el plegamiento generalizado de estudiantes provenientes del sector pblico y del privado, as como del nivel secundario y del post-secundario. El alcance y la profundidad de su participacin es una indicacin clara de la naturaleza de esta crisis, que no debe ser confundida con un asunto puntual o meramente administrativo. El actual ciclo de protestas comenz en mayo de 2011, cuando estudiantes de las universidades tradicionales mostraron su insatisfaccin con el anuncio del gobierno sobre el incremento de ayuda financiera a instituciones privadas, considerando que el Ministro de Educacin de entonces, Joaqun Lavn, tena intereses econmicos relacionados con la Universidad del Desarrollo. Sin embargo, cuando la Confederacin de Estudiantes de Chile (Confech) decidi intervenir, transformando las demandas acotadas en reivindicaciones generalizadas al conjunto de estudiantes universitarios, el conflicto dej ipso facto de ser un asunto puntual y se extendi a las dems casas de estudios. Abogaron, entre otras cosas, por mejoras sustantivas en los planes financieros del gobierno, cambios en el 224

sistema de asignacin de becas, beneficios sociales alternativos y pases para transporte pblico gratuito y permanente. La Confech representa a las federaciones de estudiantes de las universidades tradicionales agrupadas en el Consejo de Rectores de las Universidades Chilenas (CRUCH), entre las cuales estn la Federacin de Estudiantes de la Pontificia Universidad Catlica de Chile (FEUC), la Federacin de estudiantes de la Universidad de Chile (FECH) y la Federacin de estudiantes de la Universidad de Concepcin (FEC) como las ms importantes. Rpidamente las dems universidades participantes en el CRUCH, junto a diversas instituciones privadas de educacin superior, se plegaron a dichas demandas, que subsecuentemente se expandieron tambin a las reivindicaciones especficas de los estudiantes secundarios, tanto del sector pblico como del privado. En este sentido, el asunto en cuestin no es y nunca fue de carcter tcnico o administrativo, sino que compete a la problemtica misma de la educacin en general y a su condicin estratgica para la sociedad. Tanto as, que ac intentar mostrar cmo las diversas manifestaciones estudiantiles del ao 2011 no solo se inscriben, a nivel mundial, en las protestas contra la globalizacin neoliberal que se han desarrollado desde el Medio Oriente hasta el mismo corazn de Europa, desde El Cairo 225


hasta Londres, desde Madrid hasta Wall Street, sino tambin que, de acuerdo a sus condiciones especficas, estas manifestaciones estudiantiles suponen una crtica radical a los mecanismos de apropiacin y acumulacin propios del capitalismo contemporneo, y de paso vuelven a poner en cuestin los criterios del desarrollismo y la modernizacin irreflexivamente abrazados por las distintas agendas polticas en Chile. Las acciones de la Confech fueron inmediatamente seguidas por las protestas y tomas organizadas por las federaciones de estudiantes secundarios, la Coordinadora Nacional de Estudiantes Secundarios (Cones) y la Asamblea Coordinadora de Estudiantes Secundarios (ACES). En el mes de junio el sistema educacional completo se haba detenido. El invierno chileno haba comenzado. Camila Vallejo, militante comunista, junto a Giorgio Jackson, socialista, se constituyeron como los lderes ms visibles de un movimiento que, en cualquier caso, desafa las estructuras jerrquicas de los partidos polticos y de otras organizaciones gremiales e insiste en un proceso de toma de decisiones horizontal, que consulta permanentemente a las bases y se compromete con lo que podramos llamar un des-centralismo democrtico. En ese sentido, estas protestas tambin se relacionan con las demandas ciudadanas por mayor participacin 226

social en la toma de decisiones estratgicas, tales como las nuevas polticas de energa del gobierno. La magnitud y el impacto de las protestas difcilmente pueden ser exageradas. Los estudiantes se han parapetado en cientos de establecimientos educacionales, impidiendo el acceso a profesores y a personal administrativo1. Paralelamente, han realizado mltiples demostraciones masivas, que han incorporado elaboradas coreografas donde participan miles de personas; las manifestaciones ms numerosas entre el 10 y el 25 de agosto llegaron a reunir de cien mil a un milln de participantes, progresivamente2. Esta serie de demostraciones est lejos de terminar, y en la actualidad comienza a interceptarse con otras movilizaciones regionales,
1 Gideon Long, Chiles student protests show little sign of abating en BBC News, 25 de octubre de 2011 (http://www. bbc.co.uk/news/world-latin-america-15431829) 2 Ver, por ejemplo Bajo una intensa lluvia y mucho fro, miles de estudiantes marcharon por Santiago en Clarin.com, 18 de agosto de 2011 (http://www.clarin.com/mundo/intensaestudiantes-marchan-capital-chilena_0_538146385.html). Tambin Dozen injured after clashes on day two of Chilean strike en The Guardian, 25 de agosto de 2011 (http://www. guardian.co.uk/world/2011/aug/26/two-chile-nationwidestrike-violence) y Chile strike: Clashes mark anti-goverment protest en BBC News, 26 de agosto de 2011 (http://www. bbc.co.uk/news/world-latin-america-14677953).

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notoriamente en Brasil y Colombia. Todo un captulo sobre creatividad y performance en las protestas chilenas debe ser escrito, destacando el carcter jovial y dinmico de un movimiento que se resiste a ser etiquetado fcilmente y que se desmarca de la permanente produccin de estigmas por parte de los discursos del Estado y de los medios de comunicacin de masas, que los califican como anarquistas, terroristas, delincuentes, rebeldes, adolescentes o desadaptados, entre otros. Despus de variados intentos por invalidar las reivindicaciones y la misma legitimidad del movimiento, el 19 de julio el gobierno reemplaz a su Ministro de Educacin el ya mencionado Joaqun Lavn, ex candidato presidencial y representante de la derecha neoliberal por el parco Ministro de Justicia de entonces, Felipe Bulnes, y lanz una serie de mesas de dilogo, de las cuales nada concreto emergi. En los ltimos meses se ha hecho evidente que dicha iniciativa fue una estrategia del gobierno para dilatar y congelar las presiones del movimiento estudiantil ms que para buscar acuerdos, y as dieron paso luego de que las mesas fracasaran a las conversaciones de camarillas entre polticos profesionales y expertos. En cualquier caso, el rpido crecimiento del movimiento de protesta, as como la multiplicacin de las manifestaciones pblicas y de las innovadoras acciones colectivas, 228

junto con la presin internacional, han reabierto las heridas dejadas por la inconclusa transicin a la democracia en el pas; tambin han producido una reaccin caracterizada por el revival de la agresiva retrica anticomunista propia de una derecha dura y militarizada, esa que todava considera a Pinochet como un salvador providencial. Esta repolitizacin del debate pblico, con su anacronismo distintivo, ha despabilado la memoria colectiva de las luchas contra la dictadura militar en las jornadas de protestas nacionales en la dcada de 1980. Sin embargo, los estudiantes parecen entender de mejor forma la complicidad estructural entre el gobierno y los principales partidos de oposicin, y se muestran profundamente escpticos con respecto a los procedimientos de la poltica formal, ms aun despus de la domesticacin de la marcha de los pinginos en 2006, por parte del gobierno de Michelle Bachelet. La tarea ms urgente para el gobierno como para la oposicin, por lo tanto, no es encontrar una solucin adecuada a las demandas estudiantiles, sino neutralizar su protagonismo poltico, por medio de la redireccin del debate hacia las instituciones democrtico-formales enmarcadas en el orden constitucional fundado por el rgimen de Pinochet y puesto a funcionar durante la transicin. Repitiendo el principio sagrado de la seguridad 229


que caracteriza a los regmenes neoliberales urbi et orbi, los actores polticos tradicionales y el Estado insisten en que es en el Congreso Nacional y entre los polticos profesionales donde el debate debe acaecer y circunscribirse, no en las calles ni menos entre jvenes anmicos y proto delincuentes. Para usar la expresin de Jacques Rancire, lo que est en juego ac es un desacuerdo entre la naturaleza poltica del movimiento estudiantil y el carcter policial del Estado3. Efectivamente, las manifestaciones estudiantiles expresan un desacuerdo con la complicidad estructural entre el reformismo progresista de la Concertacin y la ingeniera neoliberal del gobierno, complicidad que se debe al hecho de que ambos comparten la misma concepcin vulgar de temporalidad como modernizacin, desarrollo y globalizacin. Gracias a esta asuncin irreflexiva y no problematizada de los indicadores del progreso social y de los estndares de calidad educativa, por ejemplo, los dispositivos de intervencin del gobierno y de la oposicin tienden a confirmar el diseo biopoltico de la sociedad con reformas constitucionales, laborales y educacionales orientadas por los mismos supuestos normativos y destinadas, ms que a cambiar las cosas, a consagrarlas
3 Jacques Rancire. Disagreement. Politics and Philosophy. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1999.

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en su naturalidad. En este sentido, la crisis educacional es una sincdoque de la crisis general del patrn de acumulacin contemporneo; sin embargo, no sabemos si dicha crisis es terminal o simplemente un mecanismo inherente a su lgica axiomtica. Mejor dicho, para subvertir la capacidad adaptativa de la acumulacin flexible es necesario transformar este desacuerdo en una lgica antagnica generalizada. Por de pronto, lo que las manifestaciones han trado consigo no es menor: la explosin heterocrnica de las diversas temporalidades que habitan al interior del tiempo vaco de la globalizacin; en otras palabras, la desocultacin del carcter ritual y confirmatorio de las celebraciones del bicentenario nacional (con sus retricas recuperativas, republicanas, patrimonialistas, etctera). Con esto han puesto en escena la distribucin de lo sensible que caracteriza el campo de las polticas pblicas (policiales) en el pas. El hecho de que sean estudiantes los que encarnen esta lgica del desacuerdo tampoco es un asunto menor, precisamente porque como tales responden a un cruce de circunstancias que hace imposible pensarlos en trminos estrictamente identitarios (edad, clase, ocupacin, gnero, entre otros); es decir, inscriben su racionalidad ms all de cualquier identificacin sociolgicamente acotada. 231


Para seguir con Rancire, podramos sealar que en su condicin de estudiantes, de jvenes a medio camino de acceder a la vida pblica, de in-formes materias en riesgo permanente de corrupcin para repetir los prejuicios obvios de la paideia metafsica occidental, que comprende la educacin como eruditio et institutio in bonas artes, los estudiantes son aquella parte de los que no tienen parte ni lugar asignado en el foro pblico y por lo tanto, como las figuras ubicuas que son, contaminan las disposiciones policiales y organizativas del Estado4. Esta referencia a Rancire nos permite mostrar la estrechez caracterstica de los anlisis del reformismo poltico y tcnico, tanto de los expertos representantes del gobierno como de aquellos que representan a la oposicin, desocultando a la vez su incapacidad para pensar ms all de la lgica administrativa del mercado y del Estado; es decir, ms all de la poltica entendida como rgimen de administracin y regulacin ad hoc a los procesos
4 Rancire, Disagreement. En este sentido, los estudiantes resultan ser una no-identidad diseminada socialmente y cruzada por mltiples lgicas de poder. Ms que pensar su direccionalidad estratgica segn el lugar que ocupan en la divisin social del trabajo, o segn su pretendida pertenencia de clases, expresan la proliferacin de formas transversales de la existencia en el plexo de un rgimen de acumulacin axiomtico.

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de acumulacin flexibles del capitalismo contemporneo. Esta referencia tambin nos ayuda a enfatizar algunas caractersticas distintivas del llamado invierno chileno. En primer lugar que, desde su brutal inauguracin hasta sus ltimos das, fue un rgimen caracterizado por una refundacin del contrato social de la nacin. En efecto, con la nueva constitucin de 1980 y con la implementacin sistemtica de las prioridades neoliberales privatizacin del sector pblico, desregulacin de la economa, polticas impositivas liberales, precarizacin del empleo, etctera era slo cuestin de tiempo para que algo similar ocurriera en el sector educativo. Y as fue que, muy pronto y de manera coherente, la privatizacin como mecanismo para compensar la falta de recursos financieros resultante de la nueva orientacin no intervencionista del Estado caracterstica distintiva de la nueva economa poltica diseada por los Chicago Boys y entusiastamente implementada en Chile en la dcada de 1980 se extendera hasta las polticas educacionales5. El eufemismo utilizado para dicho proceso fue una racionalizacin, pero la supuesta racionalidad implicada parta de la
5 Ver el abarcador anlisis de Carlos Ruiz en su libro De la repblica al mercado. Ideas educacionales y polticas en Chile (Santiago: Lom, 2010).

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ingenua asuncin de las virtudes inherentes a las fuerzas del mercado, como tambin al carcter eficiente y dinmico del sector privado; esta asuncin determin que este sector fuera elevado a una posicin directiva en un nuevo diagrama diseado para favorecer una educacin orientada a la mejora competitiva de sus estndares, entre ellos la calidad de la enseanza y de la investigacin, pero tambin la flexibilidad curricular y la promocin de egresados para engrosar la fuerza laboral cualificada. Aun cuando en este mismo periodo la Ley General de Universidades no permita nominalmente los fines de lucro relacionados con la educacin, dejaba muchas ambigedades, en torno a las cuales la lgica corporativa caracterstica de los procesos de acumulacin flexibles diseara sus estrategias de obtencin de renta extraordinaria (sus ganancias). Esto, que ha ocurrido no slo en el mbito educacional, demuestra la incompatibilidad entre el derecho precariamente garantista con que todava opera el Estado y la emergencia de nuevas positividades que lo trascienden de facto, y que al hacerlo lo sobrecodifican segn sus intereses privados. Entre la emergencia de nuevas positividades y las jurisprudencias generadas en torno a stas, se abre un captulo fundamental, relacionado con la necesidad de un nuevo contrato social para las sociedades del capitalismo tardo; 234

un nuevo acuerdo basado en la definicin poltica del orden social, que puede ser efecto de procesos colectivos instituyentes o, simplemente, fruto de una fundacin vanguardista como en el caso de la instauracin del orden neoliberal en Chile que se legitima ex post facto, presentndose como proceso de desarrollo necesario6. A comienzos de la dcada de 1990, coincidentemente con el proceso transicional, esta tendencia fue acentuada como resultado de lo que se present como un nuevo contrato social entre el Estado, el sector privado y la sociedad civil7. Si la proliferacin de instituciones de educacin superior de carcter privado fue una consecuencia directa de las polticas educacionales de la dictadura, la desregulacin propuesta con anterioridad fue radicalizada por la llamada ley Brunner en esos aos, lo que explica no solo el empobrecimiento de las universidades pblicas y tradicionales sino tambin la decadencia
6 La necesaria discusin sobre los procesos instituyentes y la fundacin de un nuevo contrato social se encuentra, ejemplarmente, en el libro de Boaventura de Sousa Santos Toward a New Legal Common Sense: Law, Globalization and Emancipation (New York: Butherworths, 2004). Tiene edicin en castellano: Sociologa Jurdica crtica: Para un nuevo sentido comn del derecho. Madrid: Trotta, 2009. 7 Por ejemplo: Jos Joaqun Brunner, Hernn Courard y Cristin Cox. Estado, mercado y conocimientos: polticas y resultados de la educacin superior chilena 1960-1990. Flacso: Santiago, 1992.

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de la educacin superior en general y la conversin de los ya discutibles estndares de calidad en indicadores superfluos e inespecficos, cuestin que se expresa estructuralmente en la depreciacin de la instruccin, de la infraestructura bibliotecas, laboratorios, entre otros y en la precarizacin de las carreras profesionales como de las posiciones acadmicas en general. La intervencin del sector privado, contrariamente a las expectativas originales, ha llegado a ser percibida ampliamente como causa de la corrupcin y del colapso de los estndares de excelencia que caracterizan la situacin actual. De esta manera, tanto la reforma pinochetista como la reforma modernizadora de la transicin aparecen como instancias complementarias en el presente desconcierto. La corrupcin en cuestin aqu, sin embargo, se refiere menos a un problema moral que a una conspiracin criminal que envuelve al Estado y al sector privado. Es importante enfatizar esto ya que el problema educacional chileno no tiene que ver con fallas puntuales o corrupciones acotadas, sino con la inviabilidad constitutiva del modelo. Asimismo, las relaciones entre el Estado y las corporaciones de inters privado, particularmente los bancos, ponen de manifiesto la circulacin de las elites caracterstica de las democracias parlamentarias , para usar la nocin de Alain 236

Badiou. En otras palabras, no debiera ser una sorpresa que los mismos actores polticos responsables de importantes decisiones en relacin al sistema educativo tambin pertenezcan o hayan pertenecido a los directorios de corporaciones financieras y educativas afectadas por tales polticas el mencionado caso Lavn es la punta del iceberg8. A esto se suma la escandalosa situacin relativa a los acuerdos entre los bancos y el Estado que regula los prstamos universitarios en el pas: prstamos con intereses desproporcionados y con una garanta estatal llamada Crdito con Aval del Estado (CAE). No sorprende que hoy tanto los intereses aplicados a los prstamos como el costo de los aranceles hagan de la educacin chilena, proporcionalmente hablando, la ms cara en el mundo9.
8 Ver los monumentales trabajos de Mara Olivia Mnckeberg, La privatizacin de las universidades en Chile. Una historia de poder, dinero e influencias (Santiago: Copa Rota, 2005) y El negocio de las universidades en Chile (Santiago: Ediciones B, 2007). 9 Datos de la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE) consignan que, a precios relativos, la Educacin Superior (ES) en Chile es la ms cara del orbe. Con un valor promedio de US$3.400 anual, el arancel domstico equivale al 22,7% del PIB per cpita, superior al de naciones como Estados Unidos, Inglaterra, Australia y Japn, en Chile, la educacin superior ms cara del mundo (http://aquevedo.wordpress.com/2011/07/05/ chile-la-educacin-superior-ms-cara-del-mundo/). El valor de la matrcula se ha incrementado en ms del 100% en

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De esta forma, los bancos y otras instituciones financieras de dudosa condicin legal adquieren una preponderancia inusitada en el destino de la educacin y del pas; mediante el mecanismo de asignacin de prstamos de fcil obtencin y libres de riesgo estas instituciones capitalizan una forma extraordinaria de renta para la cual el sistema legislativo no resulta un impedimento. Si los potenciales deudores fallan en sus pagos, el Estado interviene pagando dichos prstamos o, lo que es lo mismo, transfiriendo recursos pblicos al sector privado, poltica que calza perfectamente con la silenciada pero sistemtica prctica de contratar figuras polticas influyentes para los directorios de estas corporaciones. Podramos agregar a este negro panorama el hecho de que, segn estimaciones oficiales, ms del 40% de la poblacin estudiantil no ser capaz de concluir su proceso educativo, cuestin que vuelve las posibilidades de pago aun ms remotas, sin mencionar la situacin econmica agravada de esas familias10. Para decirlo de manera ms precisa, la configuracin total de la deuda estudiantil opera en la
el sector pblico y aun ms en el privado durante la ltima dcada. 10 Permtaseme referir las fundadas opiniones de Rafael Garay y Marcel Claude en el programa televisivo Sganme los buenos del 4 de agosto de 2011 (http://www.youtube.com/ watch?v=bGIC-_35-Yg).

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actualidad como un mecanismo donde los bancos obtienen su ganancia a travs de lo que David Harvey llama acumulacin por desposesin ; en otras palabras, la extensin sistemtica de la relacin estudiante-deuda se ha convertido en un mecanismo estructural del actual proceso de acumulacin capitalista11. En esto estriba la operacin distintiva del capitalismo financiero, en el agotamiento de la soberana estatal-territorial y en la emergencia de una especialidad virtual administrada por un tipo de soberana bancaria que sobrecodifica la soberana moderna asociada con la figura del Estado nacional. Si el Estado moderno funcionaba como contencin de los flujos capitalistas, como Katechon para usar la nocin de Carl Schmitt, entonces la constitucin de una soberana laxa y bancaria expone el agotamiento histrico de dicha contencin y la liberacin de las potencias de la acumulacin sin fin (Eschaton)12. No deja de ser irnico, entonces, que el orden soberano bancario se reste del principio soberano territorial y se afirme en una escatologa que implica, por un lado, la sobrexplotacin de los cuerpos y, por otro, su
11 David Harvey. A Brief History of Neoliberalism. New York: Oxford University Press, 2005. 12 Carl Schmitt. The Nomos of the Earth in the International Law of Jus Publicum Europaeum. New York: Telos Publishing Press, 2006.

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resta o virtualizacin en el anonimato de las cifras y las estadsticas. En este sentido, dicha acumulacin a travs de formas de endeudamiento excepcionalmente punitivas puede ser interpretada como ndice de un agotamiento radical del viejo aparato liberal de interpelacin ideolgica; esto es, de aquella interpelacin que bajo la lgica del diferimiento del gasto prometa una distribucin del ingreso socialmente responsable y que se combinaba con la promesa de la movilidad social a travs de la educacin formal. En la medida que las posibilidades de tal movilidad social tienden a desvanecerse, as tambin lo hace el argumento general de la modernizacin, quedando as evidenciado en su condicin de relato que subsume enfticamente la heterogeneidad de los procesos sociales a la temporalidad espacializada del capital. Todo ello muestra que el orden neoliberal inherente al actual proceso de globalizacin se funda en y perpeta a la vez los procesos de desposesin populares y de concentracin del capital (lo que sola identificarse como pauperizacin progresiva de la poblacin, en una relacin inversamente proporcional al aumento de la tasa de ganancia). Consistentemente, y a pesar de o precisamente por los elogios que ha recibido Chile de parte del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional durante las ltimas 240

dos dcadas, la distribucin del ingreso en el pas es una de las ms inequitativas en el mundo13. De manera coherente con lo anterior, la reduccin de los seres humanos a la condicin de recursos y materiales productivos est obviamente en el eje de la poltica neoliberal; es decir, constituye el predominio sustantivo del Homo economicus y de la consiguiente degradacin de la existencia a la condicin de vida desnuda o precarizada14. Para referir someramente al anlisis de Foucault, si bien la reduccin de la vida a su condicin de recurso productivo caracteriza la lgica de acumulacin capitalista en el largo plazo, adquiere una preponderancia indesmentible en la emergencia del neoliberalismo, complementando la ontoteologa propia de la metafsica occidental con una antropologa que contina y radicaliza el humanismo constitutivo de esta tradicin, cuya manifestacin palmaria estara en la biopoltica destinada al control total de la existencia y a la administracin del momento de la muerte15. En ningn lugar este proceso se ha desarrollado de manera tan explcita como en Chile, donde la
13 Ver el Factbook de la CIA en http://www.indexmundi.com/ chile/distribution_of_family_income_gini_index.html 14 Michel Foucault El nacimiento de la biopoltica. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2007. 15 Ibid.

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conversin de los estudiantes en clientes y deudores est virtualmente realizada16. Algo similar ocurre con la precarizacin del trabajo acadmico y con la emergencia de un rgimen post-fordista de contratacin en el que dichas carreras aparecen reguladas por mecanismos profundamente flexibles y explotadores, en una suerte de reconversin laboral que transforma al profesor en un intermediario ms del proceso educativo. Esta cuestin complementa el desplazamiento de los debates sustantivos y de las formaciones orientadas republicanamente hacia los debates tcnicos de los economistas y los expertos; una suerte de estupidizacin general del trabajo, para usar la nocin de Bernard Stiegler, complementa al desmontaje de la Universidad nacional cuya vocacin era la formacin virtuosa del ciudadano17. Si para Stiegler la estupidizacin es el resultado de un proceso general que busca automatizar la produccin, donde el trabajador se desindividualiza
16 Particularmente sintomtica es la tesis doctoral del actual presidente de Chile, Sebastian Piera: The Economics of Education in Developing Countries (Department of Economy, Harvard University, 1976). Parte de esta tesis est en castellano: El costo econmico del Desperdicio de cerebros (Cuadernos de Economa 15.46, 1978, pginas 349 a 405. Agradezco a ral rodrguez freire por haberme indicado y facilitado este material). 17 Bernard Stiegler. For a New Critique of Political Economy. Londres: Polity Press, 2010.

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y la poblacin queda proletarizada en una relacin inversamente proporcional a la forma en que disminuye la injerencia del trabajo creativo en el ciclo de produccin, su lectura no slo se muestra escptica con respecto a la utopa tecnolgica de la automatizacin general (como cumplimiento ltimo de la modernizacin), sino tambin establece una cierta distancia con respecto a las teoras de la autovaloracin y de la cualificacin del trabajo manual como condiciones para la emergencia de un nuevo sujeto social el obrero colectivo o la multitud con capacidad de cambio. La estupidizacin es una suerte de narcotizacin general que se produce en la altamente sofisticada divisin del trabajo contemporneo, cuya causa se encontrara en el desplazamiento desde el capitalismo industrial al capitalismo tecnolgico, signo indesmentible de la decadencia de las democracias industriales18.
18 Ver The Decadence of Industrial Democracies (Londres: Polity Press, 2011), primer volumen de la triloga Disbelief and Discredit de Bernard Stiegler; vase tambin Fin de siglo, de Antonio Negri (Barcelona: Paids, 1992). Habra que tener en cuenta, sin embargo, que la nocin de tecnologa utilizada por nosotros siguiendo la lnea que va de Heidegger a Stiegler no se intercepta con la representacin vulgar de lo tecnolgico ni con la nocin marcuseana de alienacin. La estupidizacin no es una condicin errtica de la existencia social, sino una condicin histricamente producida por la subsuncin del trabajo a la economa

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Dicho desplazamiento no tiene que ver slo con la tecnologizacin directa de los medios de produccin ni con la cualificacin del capital variable, sino para recordar a Marx con el paso desde la subsuncin formal a la subsuncin real del trabajo al capital. Dicho paso se realizara hoy precisamente por el agotamiento del Katechon estatal del Estado de bienestar y por el predominio de la lgica soberana del capitalismo financiero, cuya encarnacin esencial est en el ambiguo estatuto jurdico de los bancos. A su vez, la subsuncin real implica la diversificacin de la renta, cuya tendencia histrica muestra un desplazamiento desde la tierra a la tecnologa: si el capitalismo histrico europeo obtena su renta desde la tierra de ah la importancia del colonialismo en la extraccin de plusvala, el capitalismo contemporneo, tendencialmente desde la Segunda Guerra Mundial, obtiene su renta extraordinaria desde la tecnologa y desde la diversificacin de las relaciones de apropiacin (y las nuevas formas de propiedad privada). De ah proviene la relevancia de la deuda como un mecanismo de acumulacin por desposesin (junto a la privatizacin de las carreteras, de los recursos hdricos y fluviales, de la educacin, etctera). Sin embargo, el problema
libidinal del consumo. Se trata, en concreto, de una crtica a la economa poltica contempornea y no de una antropologa filosfica.

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no termina ac, pues el predominio paulatino de la subsuncin real equivale al incremento ilimitado (Eschaton) de la tasa de ganancia; es decir, a la produccin inmanente de un ejrcito industrial de reserva que, a diferencia del modelo clsico referido por Marx, no slo cumple una funcin en la mantencin del salario socialmente necesario, sino que expresa la correspondencia entre las lgicas de la acumulacin contempornea y la subsecuente proliferacin de formas de vida precarizada19. Todo esto significa que la vida desnuda (blosses Leben, como la llam Walter Benjamin) ms que ser un lamentable efecto acotado al Holocausto, el gulag o los campos de concentracin, es el reverso inherente al despliegue de la acumulacin capitalista. Si esto es as, entonces el lugar estratgico de la educacin en la sociedad contempornea no puede ser, simplemente, la continuacin irreflexiva de la utopa de la modernizacin infinita, del progreso tcnico y de la absoluta subsuncin de la naturaleza incluyendo la vida al capital. Es necesario elaborar una discusin radical sobre el sentido y los objetivos de la educacin que trascienda el horizonte tcnico sobre su administracin y su
19 Esta cuestin es desarrollada por Marx en el captulo 16 de El capital (New York: Penguin, 1990), titulado Plusvala absoluta y relativa. Y la vuelve a problematizar en el famoso captulo VI, indito, del Libro 1 del mismo libro, Resultados del proceso inmediato de produccin (Mxico: Siglo XXI, 2000).

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excelencia; lejos de tratarse de un debate filosfico abstracto, este es un debate totalmente poltico al partir por cuestionar los presupuestos instalados y confirmados por los diferentes sectores polticos del pas, todos ellos cmplices inadvertidos de la misma concepcin vulgar de la temporalidad como desarrollo y progreso20. Si los movimientos estudiantiles de protesta en Chile tienen una importancia ms all de las demandas gremiales, y ms all del horizonte tcnico (irreflexivo) en que se inscriben la mayora de las bienintencionadas intervenciones de intelectuales y expertos, dicha importancia tiene que ver con haber desocultado el proceso de modernizacin como precarizacin de la existencia. Una vez evidenciada
20 En sus famosas tesis sobre el concepto de historia, Walter Benjamin destaca al menos tres dimensiones complementarias de esta concepcin progresista: 1) la asuncin de que el progreso tcnico implica automticamente un progreso social (cuando la historia de la acumulacin muestra lo contrario); 2) la asuncin de que dicho progreso es lineal y coherente (cuestin que el Trotsky historiador haba criticado del materialismo histrico vulgar con su famosa hiptesis acerca de la ley de desarrollo desigual y combinado de los procesos sociales); 3) que este progreso implica no slo un cambio cualitativo de la condicin humana, sino una suerte de realizacin (cuestin que inscribe esta representacin vulgar de la temporalidad en el corazn de la biopoltica contempornea). Walter Benjamin. La dialctica en suspenso. Fragmentos sobre historia. Santiago: Arcis-Lom, 1995.

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la condicin ideolgica del argumento del chorreo y de la movilidad social, una vez comprendida la condicin estructural de la relacin entre deuda y acumulacin, entre precarizacin de la universidad y flexibilidad post-fordista, pareciera ser que lo que realmente est en juego ac es la discusin del supuesto rol estratgico de la educacin. Aqu es donde deberamos detenernos y no asumir irresponsablemente los ambiguos estndares de calidad referidos a la universidad contempornea, ya subsumida a la valoracin generalizada. Junto con una crtica al destino de la universidad en tiempos de la subsuncin del trabajo al capital, necesitamos una crtica a la modernidad capitalista como horizonte inescapable y como criterio que define los intereses de la comunidad. En este sentido, no es extrao que los gestores de la reforma educacional chilena sean tambin los tericos de la modernidad tarda latinoamericana y, de una u otra forma, de la transicin a la democracia21. En este sentido, lo que est en juego en las movilizaciones estudiantiles hoy en da, mucho ms que una serie acotada de demandas (tasas de inters ms bajas para sus prstamos, mejores programas de becas, etctera), pareciera ser la irrenunciable reivindicacin de educacin gratuita
21 Por ejemplo: Jos Joaqun Brunner. Bienvenidos a la modernidad. Santiago: Planeta, 1994.

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para todos, una demanda que ha sido criticada como poco realista e ingenua; sin embargo, en cuanto tal, esta demanda va directo al corazn del problema en la medida que trae consigo un llamado a la reformulacin del contrato social heredado del rgimen de Pinochet. Es decir, la nica forma de implementar esta educacin libre para todos es a travs de una re-nacionalizacin de los recursos y de la industria nacional particularmente del cobre a travs de reformas esenciales, tanto polticas especficamente la abolicin del sistema binominal, lo que cambiara el equilibrio artificial en el Congreso, permitiendo as que una agenda social ms democrtica prevalezca como econmicas incluyendo la reforma tributaria, la que traera consigo el aumento del presupuesto estatal para implementar iniciativas de orden correctivo, entre otras. Habra que enfatizar en cualquier caso que una reforma tributaria, por ms generosa que sea, no resuelve los problemas estructurales asociados al rgimen de acumulacin implementado en Chile, as como los sacrificios mediticos y las declaraciones rimbombantes de solidaridad con los desposedos no resuelven el problema central: el capitalismo como produccin de vida precaria. Sin embargo, sera contraproducente desde un punto de vista poltico darse como objetivo una abolicin radical del capitalismo sin entender la 248

lgica oposicional que lleva a la posibilidad de tales cambios histricos. El antagonismo, como dira Ernesto Laclau, no es una condicin natural de las luchas sociales, sino el efecto de prcticas histricas especficas de oposicin contra hegemnica22. Por esto la reivindicacin de educacin gratuita para todos es fundamental, no porque con ella se resuelva el problema, sino porque en ella se concentran la serie de determinaciones que definen la particular situacin nacional y, por lo mismo, su implementacin lleva directamente al cuestionamiento del orden constitucional de 1980; es decir que reactiva los procesos sociales constituyentes como una forma de oposicin a la lgica del capital, esto es, como recuperacin de lo poltico-pblico, hoy secuestrado por la racionalidad econmica y calculabilista, y por los expertos. No debiera sorprender entonces que la agenda estudiantil se intercepte con los intereses de otros sectores la hasta hace poco denominada izquierda extra parlamentaria, por ejemplo y coincida al menos en un punto comn: el llamado a una asamblea constituyente para producir una nueva y ms democrtica constitucin. Esta es la
22 Sin ir ms lejos: Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, Hegemona y estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de la democracia. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2004).

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razn de por qu las movilizaciones estudiantiles son inherentemente polticas y subversivas: ellas exponen la condicin injusta de la distribucin de la riqueza y el propsito final de los mecanismos de apropiacin y acumulacin que dan forma a la actual configuracin de clases de la sociedad chilena. No importa cun espectaculares hayan sido las recientes celebraciones del Bicentenario Nacional, stas no pueden esconder que la historia del pas est totalmente atravesada por la temporalidad capitalista. En consistencia con ello, el gobierno de Piera no slo ha hecho odos sordos a las reivindicaciones estudiantiles, sino que las ha tergiversado sistemticamente y de manera inescrupulosa, cambiando por ejemplo la demanda de educacin gratuita por la abstracta nocin de calidad. Obviamente, dicha nocin funciona en el discurso de gobierno de manera asombrosamente similar a como lo hace la nocin de excelencia en lo que Bill Readings llam la universidad en ruinas, esto es, como un dispositivo ideolgico que significa ms o menos cualquier cosa, si es que significa algo23. Me gustara concluir, sin embargo, con una observacin referida a lo que podramos considerar los lmites de este movimiento. Por un lado, se puede
23 Ver el ensayo de Bill Readings que abre este libro, La idea de excelencia.

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concebir las movilizaciones como la irrupcin de lo poltico en medio de la democracia neoliberal chilena, es decir, en medio de un rgimen organizado en torno a un pequeo nmero de instituciones financieras pertenecientes a unas cuantas familias adineradas, trabajando en conjunto con unas cuantas compaas extranjeras privilegiadas. De esta forma, las movilizaciones sirven para hacer visible lo que estaba formalmente invisibilizado por los discursos de la transicin y de la globalizacin: que la injusta situacin socioeconmica de la mayora del pas en los ltimos veinte aos se perpetu y radicaliz, lejos de resolverse con los simulacros simblicos de reconciliacin nacional. Es en este sentido que hemos invocado a Rancire. Pero, por otro lado, despus de ms de ocho meses de demostraciones, las movilizaciones han cado inevitablemente en una suerte de rutina. Su liderazgo carismtico ha adquirido un lugar reconocible y por ello anticipable en el debate poltico, y el gobierno con la oposicin parecen haber triunfado en reorientar el debate hacia la configuracin del presupuesto fiscal para el ao 2012, estrategia que tiende a fracturar la encomiable unidad estudiantil, dada las diferencias entre los ms escpticos y los ms realistas. Obviamente, despus de aos de gobiernos transicionales incapaces de resolver el endmico problema educacional, para no mencionar 251


otros asociados e incluso ms urgentes, obviamente los estudiantes tienen buenas razones para rechazar las lgicas representativas y corporativas de los partidos polticos, pero esto, sumado a su relativa incapacidad para articular sus demandas con otros sectores de la poblacin, ha tenido como efecto inesperado el aislamiento y el debilitamiento de sus posiciones; el periodo de vacaciones que se avecina tambin dispersar a muchos estudiantes, dndole mayor margen de tiempo al gobierno para imponer sus soluciones. Sin embargo, he puesto al principio del prrafo anterior la palabra lmites en cursivas porque la supuesta incapacidad de los estudiantes de articularse como parte de un bloque contra hegemnico no es realmente una responsabilidad de ellos, sino un sntoma del impasse que vive tanto la izquierda global en su periodo post-comunista como la izquierda chilena en la actualidad, balancendose indecisamente como siempre entre la necesidad de un proceso constituyente y su participacin en la democracia neoliberal. Por supuesto que el mo podra ser ledo como un clsico argumento anti-institucionalista y lo es si nos referimos a la institucionalidad heredada del rgimen de Pinochet, pero la incapacidad estudiantil es un indicador de la misma incapacidad generalizada de pensar la poltica ms all de la dimensin policial 252

del orden. En este sentido, si la victoria real requiere ms que la mera interrupcin de la distribucin de lo sensible, cualquier romantizacin de la multitud se muestra tambin como insuficiente en la medida que lo que est en juego ac es una concepcin por un lado crtica del capitalismo y por otro lado atenta a las formas de auto-organizacin popular, no para fetichizarlas sino para potenciarlas. En tal caso, lo que Daniel Bensad llam el retorno de la estrategia24 no implica necesariamente una eleccin entre alternativas mutuamente excluyentes: o partidos polticos tradicionales o una nueva organizacin poltica mesinica; o la auto-afirmacin de la multitud o una forma ms tradicional de antagonismo de clases; o la izquierda dogmtica tradicional o el castizo socialismo reformado del nuevo milenio. Resolver estas tensiones e imaginar un horizonte distinto a la administracin biopoltica de la vida es menos la responsabilidad de los estudiantes que de la humanidad en general, y de una izquierda dispuesta a reformularse para oponerse al salvajismo del actual proceso de acumulacin capitalista sin dejar de imaginar un mundo mejor. De alguna manera que no me cabe anticipar, habra que combinar una crtica implacable
24 Daniel Bensad. Elogio de la poltica profana. Barcelona: Pennsula, 2009.

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destructiva del capitalismo con una lgica de produccin de antagonismos capaces de tocar los puntos sensibles del poder sin fantasear con su invulnerabilidad, y sin conformarnos con reformas acotadas. Entonces el mrito indesmentible de los estudiantes es haber despabilado a una sociedad entera que, vctima del crimen capitalista, podra comenzar a reformular sus desacuerdos con la marcha naturalizada de la historia. Despus de todo, nada est decidido; habitamos la dimensin incalculable de un interregno. Fayetteville, noviembre de 2011.

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Ocho tesis sobre la Universidad, la jerarquizacin y las instituciones DEL comn

Alberto de Nicola y Gigi Roggero1
1 Bill Readings escribi La universidad en ruinas a mediados de la dcada de los noventa 2. La universidad estatal se encuentra en ruinas, la universidad de masas est en ruinas y la universidad como un lugar privilegiado de la cultura nacional se halla en ruinas. La cultura nacional misma ha quedado en ruinas. Nosotros leemos este proceso desde la perspectiva de nuestra participacin en
1 Texto cedido por Edu-Factory, colectivo transnacional que promueve investigaciones, aproximaciones tericas y reportes comprometidos con la transformacin de la universidad global y con los conflictos de la produccin del conocimiento. Organiza debates y publicaciones que se difunden en su pgina web, http://www.edu-factory.org/wp/ 2 Ver el ensayo de Bill Readings que abre este libro, La idea de excelencia.

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los movimientos del trabajo vivo (living labor movements): este es el punto de vista desde el cual situamos nuestro anlisis. Y la crisis de la universidad como tambin la crisis de la cultura nacional estuvo influida primero que todo por estos movimientos. Por lo tanto, no tenemos nostalgia: este es el estilo con que nos acercamos a nuestro anlisis. De hecho, la corporativizacin y la realizacin de una universidad global para usar las palabras de Andrew Ross no son imposiciones unilaterales. Son procesos basados en relaciones sociales. Es decir, en relaciones de fuerza. No es til oponerse a este proceso en nombre del pasado, porque hemos contribuido al quebrantamiento de ese pasado. Ms bien tenemos que transformar estos procesos en un campo de conflicto. Debemos asaltar estos procesos en una etapa avanzada: ese es el problema. Necesitamos analizar estos procesos para descubrir formas de resistencia y lneas de fuga. 2 Qu es hoy la universidad? Desde el punto de vista capitalista, es uno de los sitios para la jerarquizacin de la fuerza de trabajo. Los mecanismos de valorizacin, desvalorizacin, desclasamiento y 256

segmentacin de la fuerza de trabajo se basan en el conocimiento y en el control de la produccin del conocimiento. Pero la universidad no es el nico lugar de tal control, puesto que hay un desborde de la produccin de conocimiento desde las instituciones educativas: se extiende a las redes de cooperacin social. Estas redes son ambivalentes, una combinacin conflictiva de autonoma y mandato capitalista, de luchas por la libertad y de resultados mercantilizados. Por lo tanto, en el amplio contexto metropolitano la universidad se vuelve cada vez menos central dentro de las jerarquas del capitalismo. Sin embargo, sigue siendo un gran lugar de concentracin espaciotemporal de la fuerza de trabajo. 3 Cmo se produce el valor en la universidad? Cuando el conocimiento se convierte en un medio fundamental de la produccin, el problema capitalista es cmo medirlo. En la ltima ronda de discusin de Edu-factory, sealamos que en aquello que llamamos capitalismo cognitivo tambin hay una cognitivizacin de la medida. Es decir, la imposicin de unidades artificiales de medida para reducir el conocimiento vivo a 257


conocimiento abstracto. Los sistemas de patentes y derechos de autor, los crditos estudiantiles, la acumulacin de capital social y humano, la escritura de referencias para investigadores y profesores Matteo Pasquinelli habla de una suerte de economa de la referencia son ejemplos de tales unidades artificiales. Estas son tambin unidades artificiales para medir el valor de cada institucin en la jerarqua universitaria. El culto liberal de la meritocracia ha muerto, y no lo lamentamos de ninguna manera. Hoy la universidad corporativa se basa en una renta parasitaria. Y, desde este punto de vista, es un paradigma del capitalismo contemporneo. 4 La jerarquizacin de la universidad no est gobernada por una dialctica de inclusin y exclusin. En el capitalismo global contemporneo ya no hay exterior; no hay un afuera entre la universidad y la metrpoli, slo un adentro marcado por relaciones de explotacin. Inclusin diferencial es la respuesta a los movimientos que en los aos sesenta y setenta desafiaron al gobierno de la universidad. Por ejemplo, en Estados Unidos la respuesta al movimiento Black Power y la creacin 258

de instituciones autnomas de Black Studies fue una acoplamiento de represin brutal e inclusin diferencial. Esto es evidenciado como lo demostr Noliwe Rooks recientemente por las estrategias de la Fundacin Ford y su selectiva financiacin de los programas de Black Studies, que favorece a los moderados y margina a los radicales. Por lo tanto, el gobierno contemporneo de la universidad reclama la inclusin con el fin de poder controlar. Pero eso tambin implica que tal gobernabilidad es un proceso que se abre continuamente a la crisis y se funda en la imposibilidad de las formas clsicas de gobierno del trabajo vivo. Como ha sido esplndidamente descrito por Mezzadra y Neilson, dentro de este marco la produccin de fronteras se convierte en el dispositivo principal de la gobernabilidad y la multiplicacin de los regmenes del trabajo: las fronteras no son lneas que dividen mediante procesos de inclusin y exclusin, sino areas de jerarquizacin mviles, flexibles y cambiantes. 5 Pero hay siempre un exceso dentro de esta inclusin: el trabajo como conocimiento vivo. Desde este punto de vista, las fronteras son tambin 259


sitios de resistencia y lneas de fuga. Trabajadores precarios y estudiantes en su condicin de trabajadores, ya no mano de obra jerrquicamente integrada en los procesos educativos son sujetos fronterizos (border subjects). Lo cual no implica que ellos sean las figuras marginales y oprimidas que no estn completamente incluidas: son ms bien un exceso potencial en el proceso de jerarquizacin. Aprendimos una enseanza importante en la reciente movilizacin de los investigadores precarios italianos: cuando los investigadores precarios reclaman de manera exclusiva el reconocimiento de su lugar en la jerarqua de la fuerza laboral y su inclusin en la torre de marfil, este exceso est polticamente cerrado. Desde este punto de vista, la clase creativa o los trabajadores del conocimiento no son simplemente categoras empleadas por las teoras sociolgicas. Son primero que todo conceptos polticos. Por una parte, tal reclamo legitima el anticuado e inutilizable concepto de divisin internacional del trabajo y el de espectro correlativo de trabajadores cualificados, semi-cualificados y des-cualificados (Mezzadra y Neilson). La divisin entre trabajo intelectual y trabajo manual as como la divisin sexual del trabajo, la divisin entre trabajo productivo y reproductivo o entre trabajo cognoscitivo y afectivo, etctera no es objetiva; es ms bien un dispositivo de jerarquizacin y control 260

del poder laboral. Por otra parte, los actores de la clase creativa desean reclamar sus derechos legales en el rgimen de inclusin diferencial, pero lo hacen sin ponerlo en cuestin. 6 La universidad no es central para la produccin capitalista. Pero es central en tanto constituye un lugar poltico. En la ltima ronda de Edu-factory, vimos que alrededor del mundo se estaban dando grandes ejemplos de movilizaciones de estudiantes de pregrado, de postgrado y de trabajadores precarios: de China a Estados Unidos, de Grecia a Italia, de Sudfrica a Francia. Usamos los trminos del operasmo italiano, la relacin entre composicin de clase tcnica fundamentalmente basada en la divisin capitalista del trabajo y composicin de clase poltica, que indica la combinacin entre relaciones explotadoras y procesos de subjetivacin, conflictos e identificacin colectiva: los trabajadores universitarios es decir, los estudiantes y los trabajadores precarios son ahora centrales en la composicin de la clase poltica, no en la tcnica. Al interior de las luchas de los trabajadores y la composicin de clase hay una jerarqua, pero esta no se encuentra determinada 261


por la jerarqua capitalista; por el contrario, se basa en la articulacin entre posiciones en el sistema de produccin y la subjetividad, es decir en el rechazo potencial a la jerarqua capitalista. Tal jerarqua continuamente es puesta en cuestin por las luchas propiamente tales [struggles themselves]. Hay una relacin entre la composicin tcnica y poltica, pero ninguna homologa o simetra. La pregunta que surge entonces es cmo transformar la universidad en un lugar poltico para la lucha y el xodo? Esa es la pregunta. De hecho, la metfora Edu-factory no significa que la universidad sea lo mismo que una fbrica industrial. Ms bien quiere decir que tenemos que organizarnos, como lo hicieron los trabajadores industriales, pero de un modo diferente y con un tipo diferente de instituciones. 7 Esta es la base especfica de la traduccin. La difusin de la universidad anglfona como un modelo de universidad global pasa por la traduccin continua: traduccin homolinge, para usar una de las eficaces categoras propuestas por Naoki Sakai y Jon Salomn. Por ejemplo, en Italia el modelo de universidad corporativa no ha 262

sido completamente desarrollado, sino que se lo ha mezclado con la conservacin del poder feudal acadmico. Sin embargo, esto no contrasta con la tendencia a la corporativizacin. Por el contrario, el poder feudal es la va particular a travs de la cual el modelo corporativo es traducido en el sistema universitario italiano. La interrupcin de la traduccin capitalista en la universidad global no significa volver a la universidad nacional de cultura, sino plantear el problema de la traduccin es decir, la traduccin heterolinge desde el punto de vista del trabajo como conocimiento vivo. La traduccin heterolinge se refiere a la relacin entre la composicin de clase tcnica y poltica, entre la singularidad y la produccin del comn, y esto tambin se refiere a la comunicacin de las luchas. Esta traduccin se mueve en una dimensin del espacio-tiempo autnoma, que cruza el avin global capitalista pero no coincide con l. Quienquiera que hoy use el modelo historicista y tradicional de centro-periferia no ser capaz de analizar el desarrollo global capitalista. Ante todo, ser incapaz de ver que este modelo fue roto por las luchas y la irrupcin de los mrgenes en el centro.

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8 La vida en las ruinas, esa fue la cuestin planteada por Readings. Esto implica vivir sin nostalgia. Pero, tambin, vivir sin encerrarnos en guetos electivos. La vida en las ruinas nos remite al problema central: cmo podemos organizar la liberacin del poder del trabajo como conocimiento vivo? Cmo podemos romper los filtros y los porteros de la inclusin diferencial, la gobernanza de la universidad y su renta parasitaria? Tenemos que distinguir entre el gueto y la autonoma. El gueto es completamente funcional al rgimen de gobierno: es una forma particular de inclusin diferencial. La autonoma es la liberacin del poder colectivo; esto es, luchas y xodo, resistencia y lneas de fuga, rechazo del conocimiento dominante y produccin de conocimiento vivo antagonista. Chandra Talpade Mohanty dice que lo que constituye la segregacin a partir de la mirada del poder podra ser transformado en autonoma, con el fin de crear conocimientos antagnicos desde el punto de vista transformacional. Esta mirada se constituye por minoritarias capacidades de decidir y actuar [agencies], no marginales sino centrales. Tenemos que abandonar el punto de vista mayoritario, es decir, el universalismo y la exportacin de modelos 264

universales. El gran tema de las instituciones implica la necesidad de ir ms all de la dialctica entre accin institucional y accin anti-institucional. Vivir en las ruinas implica desarrollar luchas y resistencias contra la universidad corporativa, contra las fronteras y contra la construccin inmediata de las instituciones en comn. Como ha mostrado Edu-factory, en el mundo hay muchas experiencias de autoformacin, universidades autnomas y redes organizadas de produccin de conocimiento antagnico. Ahora, el problema principal es su organizacin y traduccin en las instituciones del comn. Es decir, instituciones continuamente abiertas a su propia subversin, no universalistas sino basadas en singularidades irreductibles, que apunten hacia la construccin del comn y del comando colectivo dentro de la cooperacin social. Traduccin de Andrs Maximiliano Tello y ral rodrguez freire

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AGRADECIMIENTOS
Este libro se vena tramando desde hace algn tiempo, aunque su materializacin se vio aplazada paradjicamente por los propios acontecimientos que motivaron e impulsaron su escritura: la lucha estudiantil. Quisiramos agradecer entonces, en primer lugar, a quienes decidieron participar de este proyecto cuando finalmente comenz a cristalizarse de manera acelerada: Alejandra Castillo, Willy Thayer y Sergio Villalobos-Ruminott, que aceptaron inmediatamente nuestra invitacin. A Miguel Valderrama, por participar de esta iniciativa desde el primer momento y por ayudarnos a volver a publicar el texto de Bill Readings con que inicia este libro. Las tesis de Alberto de Nicola y Gigi Roggero se publicaron bajo anti copyright, poltica que agradecemos en todo momento. A Mary Luz Estupin, a quien el tiempo le impidi ser una de las autoras de este libro, aunque nos apoy en todo momento. A 267


Nicole Darat, por sus atentos comentarios y sugerencias. A Gastn Molina, por las discusiones de lo que aborda este libro. Por ltimo a Sangra Editora, en particular a Pilar Garca, por aceptar este presuroso libro y confiar en aquello que era tan solo un proyecto.

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Sobre los autores

Alejandra Castillo es doctora en Filosofa. Es profesora del Magster en Estudios Culturales de la Universidad Arcis y del Departamento de Filosofa de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin. En 2008 y 2009 fue Visiting Research del Kings College de la Universidad de Londres. Es directora de la revista de cultura Papel mquina. Entre otros libros ha publicado Nudos feministas (2011), Democracia, polticas de la presencia y paridad (2011), Julieta Kirkwood. Polticas del nombre propio (2007) y La repblica masculina y la promesa igualitaria (2005). Ha coeditado Reescrituras de Jos Mart (2008), Nacin, Estado y Cultura en Amrica Latina (2003) y adems ha sido editora de Martina Barros. Prlogo a la esclavitud de la mujer (2009) y de La nueva cuestin feminista (2005).

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Alberto de Nicola es filsofo. Se desempea como investigador, ensayista y activista en el ESC (Excede Sustrae Crea) Atelier. Bill Readings era profesor de Literatura Comparada en la Universit de Montral hasta 1994, cuando falleci en un accidente. Public Introducing Lyotard: Art and Politics (1991) y The University in Ruins (1996), libro pstumo a cargo de Diane Elam. Coedit Postmodernism Across the Ages (1993), Vision and Textuality (1994) y Political Writings , de Jean-Franois Lyotard (1993), libro del cual tambin fue uno de los traductores.
ral rodrguez freire

se encuentra terminando su tesis doctoral en Literatura, dedicada a la literatura latinoamericana del siglo XXI. Ha compilado La (re)vuelta de los Estudios Subalternos: una cartografa a (des)tiempo (2011) y prepara para este ao la publicacin del compilado Fuera de quicio. Sobre Bolao en el tiempo de sus espectros (2012). Actualmente est terminando la cotraduccin de un conjunto de ensayos del crtico brasileo Silviano Santiago.

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Gigi Roggero es investigador postdoctoral en el Departamento de Poltica, Instituciones e Historia en la Universidad de Bolonia, Italia. Es un miembro del consejo editorial de WorkingUSA y de los colectivos Edu-Factory y Uninomade. Tambin escribe regularmente para Il Manifiesto. Ha publicado Intelligenze fuggitive. Movimenti contro luniversit -azienda (2005), Introduzione allarchivio postcoloniale (2008) y La produzione del sapere vivo. Crisi delluniversit e trasformazione del lavoro tra le due sponde dellAtlantico (2009), publicado tambin en ingls durante 2011. Es coautor de Futuro anteriore: Dai Quaderni Rossi ai movimenti globali. Ricchezze e limiti delloperaismo italiano (2002). Andrs Maximiliano Tello es socilogo, magster en Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Chile y mster en Filosofa por la Universidad de Salamanca y la Universidad de Valladolid. Actualmente realiza su investigacin doctoral en filosofa, titulada Las tecnologas del archivo. Ha publicado artculos sobre esttica, estudios culturales y filosofa poltica en revistas y libros colectivos. 271


Willy Thayer es filsofo. Es profesor titular y director del Departamento de Filosofa de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin. Es tambin profesor en el Magster de Artes Visuales de la Universidad de Chile. Ha publicado los libros El barniz del esqueleto (2011), Tecnologas de la crtica (2010), El fragmento repetido (2006) y La crisis no moderna de la universidad moderna (1996). Edit, junto a Pablo Oyarzn, los escritos pstumos de Patricio Marchant con el ttulo de Escritura y temblor (2000). Sergio Villalobos-Ruminott es socilogo y doctor en literatura por la University of Pittsburgh. Actualmente se desempea como profesor de literatura latinoamericana en la Universidad de Arkansas, Fayetteville. Su trabajo trata sobre formas histricas de imaginacin y pensamiento contemporneo, artes visuales, cine y procesos polticos latinoamericanos. Ha traducido Subalternidad y representacin, de John Beverley, y Heidegger y la crisis del humanismo contemporneo, de William Spanos. En 1997 edit el volumen 272

Hegemona y Antagonismo. El imposible fin de lo poltico, que rene las conferencias de Ernesto Laclau en Chile, y se encuentra a punto de publicar su libro Soberanas en suspenso.

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SANGRA EDITORA
Narrativas contemporneas 1. El arca (bestiario y ficciones de treintain narradores hispanoamericanos), compilacin de Cecilia Eudave y Salvador Luis 2. Los perplejos, Cynthia Rimsky 3. Segundos, Mnica Ros 4. Caracteres blancos, Carlos Labb 5. Carne y jacintos, Antonio Gil 6. La risa del payaso, Luis Valenzuela Prado 7. El hacedor de camas, Alejandra Moffat En preparacin 8. Los extremistas, Gonzalo Ortiz Pea 9. Retrato del diablo, Antonio Gil 10. Alias el Roco, Mnica Ros 11. ache, Felipe Becerra Intervenciones 1. Cul es nuestro idioma, varios autores 2. Descampado. Sobre las contiendas universitarias. ral rodrguez freire y Andrs Maximiliano Tello, editores Monumentos frgiles 1. La Caadilla de Santiago. Su historia y tradiciones. 15411887, Justo Abel Rosales. Edicin de Ariadna Biotti, Bernardita Eltit y Javiera Ruiz Reserva de narrativa chilena 1. El rincn de los nios, Cristin Huneeus 2. Carta a Roque Dalton, Isidora Aguirre 3. La sombra del humo en el espejo, Augusto dHalmar 4. Tres pasos en la oscuridad, Antonio Gil 5. El verano del ganadero, Cristin Huneeus

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6. Poste restante, Cynthia Rimsky [fuera de circulacin] 7. Una escalera contra la pared, Cristin Huneeus En preparacin 8. Triloga normalista, Carlos Seplveda Leyton 9. Escenas inditas de Alicia en el pas de las maravillas, Jorge Millas 10. Nirvana, Augusto dHalmar Texto en accin 1. El cielo, la tierra y la lluvia, Jos Luis Torres Leiva 2. Johnny Deep (Juanito Profundo) y la vagina de Laura Ingalls, Alejandro Moreno Jashs 3. Chile, logo y maquinaria, Andrs Kalawski 4. La amante fascista, Alejandro Moreno Jashs 5. Berln no es tuyo, Alejandro Moreno Jashs 6. Loros negros, Alejandro Moreno Jashs 7. Chueca / Partir y renunciar, Amelia Bande En preparacin 8. Art Cards / Fichas de arte, Gordon Matta-Clark 9. Verano, Jos Luis Torres Leiva 10. Los clsicos, Andrs Kalawski 11. Norte, Alejandro Moreno Jashs 12. Into Onto, Annette Knol & Amelia Bande Ensayo 1. Las novelas de la oligarqua chilena, Grnor Rojo En preparacin 2. El arte agotado, Sergio Rojas 3. Las novelas de aprendizaje chilenas, Grnor Rojo 4. Catstrofe y trascendencia en la narrativa de Diamela Eltit, Sergio Rojas 5. Mquina vertida, Guadalupe Santa Cruz 6. Las novelas de la dictadura chilena, Grnor Rojo

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