LA TRANSFORMACIN DE LA RELACIN DE HOMBRES Y MUJERES CON LOS INSTRUMENTOS DE LAS MSICAS DE LA MARIMBA: LA

PERSPECTIVA DE GNERO EN LA ETNOEDUCACIN.

Desde tiempos remotos y en las sociedades netamente patriarcales las relaciones entre hombres y mujeres han estado marcadas por parmetros de poder y dominacin. Estas relaciones de gnero, son relaciones de poder que hacen

referencia a asimetras, sometimientos, subordinaciones, brechas, desequilibrios entre hombres y mujeres; en la cual las mujeres se encuentran en una posicin de sumisin. (Brah, 2004; Lamus, 2012). Como consecuencia de su posicin, la mujer se ha sido maltratada y violentada, atravesando una inmensa violacin de sus derechos humanos. De este modo, se deduce que La violencia, en un sentido amplio, puede ser entendida como una accin que entraa un abuso de poder, en el que se transgreden por lo menos uno o dos derechos humanos fundamentales (Flores: 2005. p 69). As pues, La articulacin de las jerarquas y estructuras de discriminacin de gnero, clase, etnicidad parecen constituir un complejo de relaciones y situaciones que afectan de manera directa a los derechos humanos de las mujeres (Peredo: 2004. p 43).

Esta violacin de sus derechos humanos, se debe a las creencias patriarcales que asignan una superioridad natural al hombre, sin considerar que esta es una construccin social, a ser hombre o mujer, nio o nia, se aprendeDe este modo, las nias y los nios son transformados en mujeres y hombres a travs de un proceso de socializacin que se encarga de fomentar las actitudes que se consideran adecuadas para cada sexo, o bien, de reprimir aquellas que no se ajustan a los roles y estereotipos establecidos. (Iradier & Gasteiz: 2008. p 21). As pues, el gnero es una construccin que no tiene nada que ver con la anatoma. El ser humano, se hace, se construye social y culturalmente . Adicionalmente, en los sistemas jerrquicos de dominacin, en ciertos grupos subordinados, coinciden varias discriminaciones sustentadas en otras

caractersticas, adems del sexo, las cuales hacen ms vulnerables a las mujeres que las sufren y ms injustas sus condiciones de existencia. Estas son las discriminaciones por razones econmicas (explotacin, exclusin, pobreza), o por raza/etnia, orientacin sexual, edad, generacin, entre las ms evidentes .(Lamus 2012 p.79). En el caso de las mujeres Negras, estas a lo largo de la historia han sido, las mayores vctimas de la profunda desigualdad racial vigente en nuestra sociedad. Han sufrido la negacin cotidiana de ser mujeres negras, gracias a la imposicin de ideologas racistas y patriarcales que existen en todos los espacios de la vida de cada una de las mujeres. De manera que, las comunidades afrodescendientes, estn plegadas de estereotipos de gnero, que asocian lo femenino a toda una serie de roles culturales con el fin de establecer relaciones de poder y sometimient o, as, por su condicin de subordinacin, las mujeres negras se encuentran en desventaja en sus territorios respecto a los hombres afrodescendientes y por lo tanto, son ms propensas a la violencia fsica, econmica, sexuales (Rojas, Estupian, Casiani, & Mina: 2012. p. 7). Como dice Mena (2007), Si a los problemas de la raza se le agregaba el agravante de ser mujer, la amenaza al orden social femenino de color resultaba doble. Debido a la situacin de subordinacin que han presentado las mujeres afro, actualmente, existen organizaciones de mujeres afrodescendientes creadas con el fin de brindar herramientas culturales, conceptuales y jurdicas para la erradicacin de toda forma de violencia contra las mujeres existentes producto del racismo y las desigualdades, en respuesta a su marginalidad dentro de los movimientos afro descendientes, algunos sectores de mujeres se han organizado alrededor de procesos que buscan concientizar sobre la desigualdad y discriminaciones que las aquejan, enfocando su lucha por el goce de derecho como mujeres y como grupo tnico racial. (Rojas, Estupinan, Casiani, Mina: 2012. p. 8). Los movimientos buscan crear polticas solidas y contundentes para el goce de la libertad e igualdad como mujeres negras por lo que las prioridades polticas del movimiento se forjan en la necesidad de crear una feminidad reafirmada ante los

embates del racismo y el patriarcado, la tarea que queda pendiente es que todas las feministas hayan sido racializadas o no, de diversas clases y posiciones sociales aborden todos los sistemas de opresin que afectan a todas las mujeres. Solo as el feminismo ser una propuesta completa y transformadora para la humanidad completa. (Curiel: 2007. p 7)

Una

manera

de

transformar

estas

relaciones

desiguales

de

gnero,

especficamente, para el caso de las mujeres afro, es a travs de las dinmicas musicales, y a travs de la educacin. Si nos remetimos a la historia, Desde la colonia hasta la fecha el pueblo colombiano ha sido afectado por modelos educativos eurocntricos, individualistas, de corte capitalista y homogeneizantes, que han distorsionado su identidad real e integral, su cosmovisin y sus realidades histricas y sociales, invisibilizando o minimizando sus herencias africanas y amerindias como pueblos y comunidades culturales, creativas y constructoras espirituales y materiales de la sociedad colombiana. (Mosquera, 2011 p. 3)

Los modelos educativos implementados en Colombia y especficamente en Buenaventura son contradictorios a aquellos complejos culturales diversos que argumentan el carcter pluritnico y multicultural de la nacin, es decir, desconocen la multiculturalidad, la plurietnicidad y la interculturalidad de la regin.

Es mediante la educacin que se imparten las ideas y costumbres que ayudan al hombre a desarrollar las capacidades y competencias intelectuales, psicolgicas, fsicas y morales que son clave en su desenvolvimiento dentro del sistema social, esta educacin debe ir ms all de las aulas donde se ensea, como lo menciona Cueto & Winkler (2004) Para poder elaborar una interpretacin de la dinmica del sistema educativo a la luz de las desigualdades de gnero, raza y clase, es necesario comprender que el sistema educativo se extiende ms all de las paredes de la escuela, especialmente debido a la profusa difusin de las nuevas tecnologas educativas computadores, televisin y la masificacin de los materiales didcticos tradicionales, como los libros y los juegos educativos.

La educacin juega un papel importante en la preservacin de la cultura, mediante ella se hace una divulgacin y enseanza de los diferentes elementos que los componen, como lo menciona Alvarado (2009) La existencia y reproduccin de la cultura est determinada por la posibilidad y la voluntad de una generacin de ensersela a otra, pero tambin por la permanencia o cambio de factores externos al mismo grupo. Lo cual est determinado por la dinmica cultural en cada grupo.

En el caso de la marimba, que es lo que nos interesa, en algunos establecimientos educativos e instituciones musicales, se ha generado un mayor inters por incentivar la enseanza, promocin y divulgacin de la marimba y de sus msicas. El fomento de la marimba como recurso en actos festivos y cvicos en las plazas pblicas y para el aprendizaje en escuelas pblicas, ha formado parte de los programas culturales. La defensa de la marimba como lo ms propio de la tradicin musical local frente a las msicas extrajeras, ha sido un recurso retrico sobre el folclor musical que los gobiernos locales han adoptado en distintas pocas. (Lpez, 2005, p. 263). La marimba ms que un instrumento musical, lleva encima un significado cultural profundo, Lpez (2005) lo platea as La marimba es presentada como ms que un instrumento musical, como un objeto cultural que rebasa las fronteras polticas de los pases de esta regin. Esta idea es reforzada con la nocin compartida de que la historia de este instrumento se remonta ms all de la formacin de los Estados nacionales. De hecho, durante casi trescientos aos que comprende el periodo colonial esta regin se mantuvo integrada como una unidad poltica. (Lpez, 2005, p.258) En las msicas de la marimba el hombre siempre ha tenido un papel principal, este ha sido quien toca y en circunstancia ensea a tocar el instrumentos a otros hombres, esto debido a que las msicas de la marimba estn asociadas a la rumba y la parranda. Las msicas que estn estrechamente ligadas con cantos a

santos como los arrullos, estn relacionadas con las mujeres, esto porque son ms pasivos y no se relacionan con la rumba. en un conjunto de marimba hay tambin un grupo de instrumentos de persecucin que son tocados nicamente por hombres. Dos tambores grandes llamados bombos, marcan el ritmo.. Cada uno de los bombos el pequeo o arrullador y el grande conocido como golpeador tiene su propio rol dentro de la msica. (Birenbaum, 2005, p.17).

En esta divulgacin y la mujer juega un papel importante, puesto que especficamente para el caso del pacifico ellas son las encargadas de entonar las letras de las msicas Las mujeres tambin juegan un rol esencial, el de

cantadoras, en la msica del suroeste pacfico. Sus voces roncas, en armonas de tres o ms, proveen un contrapunto meldico y rtmico a los instrumentos. Para marcar el ritmo mientras cantan, las cantadoras tocan un instrumento llamado guas, que es un tubo de bamb relleno de pequeas semillas que se agita con golpes precisos, y que aade un nuevo nivel rtmico y tmbrico a la msica (Birenbaum, 2005, P.17)., es decir, que aunque el tocar la marimba es tarea especficamente masculina, el instrumento est asociado con la mujer al aadir un nivel rtmico y entonar las canciones. La asociacin de la mujer con la marimba es explcita. Aunque el tocar la marimba es tarea solo masculina, se asocia al instrumento y al sonido con la mujer. Esta simbologa sexual es compartida por muchos instrumentos, sobretodo en sociedades cercanas a la magia (Lu engo, 2009,p. 10). A pesar de tener un papel la mujer en el conjunto de las msicas de la marimba, la tarea que est pendiente, es que las mujeres se posicionen en la enseanza y aprendizaje de las msicas de la marimba, puesto que, las msicas deben verse como un aspecto intrnseco de dinmicas sociales, que ayuda en la configuracin de desarrollos identitarios y por ende a la transformacin social. Para ello se debe tener como nico inters la motivacin, es decir, el inters personal por aprender a ejecutar el instrumento, no importando la edad, sexo o descendencia. Es posible entonces concebir las prcticas musicales como elementos centrales para

el desarrollo social, entendiendo desarrollo como el mejoramiento de las condiciones simblicas (valores colectivos, concepciones del mundo, formas de control social) y materiales (insumos bsicos para el sustento) de la vida de un grupo social. (SEVILLA, PORTES, TASCN 2007 Pg. 30). Es decir que las mujeres deben tomar una posicin contundente en el proceso educativo y especficamente en la etnoeducacin, puesto que, como lo describe Mosquera (2011) la etnoeducacin es el proceso educativo integral soportado en la cosmovisin, los valores culturales y las realidades socioeconmicas y polticas de la comunidad con ellas se pretende dar respuesta a sus aspiraciones de bienestar y progreso social, desde la interculturalidad. Y, si las mujeres se apropian de los procesos etnoeducativos, con la socializacin y transmisin de conocimientos pueden brindar una visin de igualdad de hombres y mujeres ante sus estudiantes, adems de brindar las herramientas culturales propias de la regin. Esto es importante porque es a travs de la escuela y tambin de la familia que conocemos el mundo, aprendemos normas, valores, estereotipos, cdigos y lenguajes propios de la sociedad y del contexto en que nos desarrollamos.

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