Arbol Genealogico

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala.
14, (2), 2011
273
Vol.14No.2 Juniode2011
EXPERIENCIAS Y SIGNIFICADOS DE MUJERES JVENES SOBRE SU POSICIN SUBORDINADA EN LA FAMILIA: EL RBOL GENEALGICO
Jos Salvador Sapin Lpez1 y Diana Isela Crdoba Basulto2 Universidad Nacional Autnoma de Mxico Facultad de Estudios Superiores Iztacala
RESUMEN El objetivo fue determinar de qu manera las mujeres jvenes viven y significan su posicin subordinada en la familia. Participaron 7 estudiantes universitarias dibujando y analizando colectivamente sus rboles genealgicos. Ambas actividades fueron filmadas. Los rboles fueron fotografiados y las filmaciones fueron transcritas. Cada tipo de rbol (autntico, de mero pretexto o hbrido) sintetiz y expres la estructura, composicin y funcionamiento de la familia, donde la participante se atribuy un sitio central. Se formularon ideas sobre el origen, posicin y jerarqua de las jvenes en su familia. Destac su posicin subordinada como mujeres y parientes, la cual dependi de la composicin, actividades y formas de convivencia cotidianas del grupo familiar, y de las decisiones y actos de las jvenes como protagonistas. Ellas actuaron de distinta manera esta posicin: cuidando con abnegacin a sus hermanos, sirvindoles domsticamente, protegindolos amorosamente, aceptando la autoridad del padre, rebelndose a su control o sufriendo su despotismo. En conclusin, mientras los rboles genealgicos y su anlisis fueron instrumentos adecuados para integrar acciones,
1
Profesor Titular B de Tiempo Completo Definitivo por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Facultad de Estudios Superiores Iztacala. josesapien@hotmail.com. 2 Profesora Titular B de Tiempo Completo Definitivo por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Facultad de Estudios Superiores Iztacala. dicordoba@hotmail.com.
www.revistas.unam.mx/index.php/repi
www.iztacala.unam.mx/carreras/psicologia/psiclin
Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

vivencias, expectativas, lugares y posiciones de las jvenes en su familia, la perspectiva de gnero nos permiti interpretar la forma en que ellas actan, perciben y representan su posicin subordinada en el grupo familiar. Palabras clave: Experiencias, significados, mujeres jvenes, posicin subordinada, familia, rbol genealgico.
274
YOUNG WOMENS EXPERIENCES AND MEANINGS ON THEIR SUBORDINATE POSITION IN THE FAMILY: THE GENEALOGICAL TREE
ABSTRACT The aim was to determine the way young women live and mean their subordinate position in the family. Seven college students participated collectively drawing and analyzing their genealogical trees. Both events were filmed. The trees were photographed and the films were transcribed. Each type of tree (authentic, a mere pretext or hybrid) synthesized and expressed the structure, composition and functioning of the family, where the participant was assigned a central site. Ideas were raised about the origin, position and hierarchy of young women in their family. It was emphasized their subordinate position as women and relatives, which depended on the composition, activities and forms of everyday living of the family, and the decisions and actions of young women as protagonists. They acted in different ways this position: selflessly caring for their brothers, serving them domestically, protecting them lovingly, accepting the authority of the father, rebelling against their father's control or suffering his despotism. In conclusion, meanwhile the genealogical trees and the analysis of these were appropriate instruments to integrate actions, experiences, expectations, places and positions of the young women in their family, the gender perspective allowed us to interpret the way they act, perceive and represent their subordinate position in the family group. Key words: Experiences, meanings, young women, subordinate position, experiences, meanings, family, and genealogical tree.
275
Introduccin El individuo ocupa posiciones y desempea roles en su familia y fuera de sta desde su nacimiento, conforme a las costumbres vigentes y las construcciones y mandatos instituidos de gnero, parentesco, edad, estado de salud, caractersticas fsicas, destrezas e inteligencia, entre otros. Sin embargo, gnero y parentesco son cruciales, en el sentido de que ser mujer o ser hombre y el tener una u otra relacin de parentesco son condicionantes del comportamiento de toda persona a lo largo de su vida. Las diferencias de gnero y los tipos de parentesco han sido convocados a menudo para fomentar o, al contrario, prohibir ciertas jerarquas, relaciones, compromisos e interacciones sociales. En virtud de esto, el sistema de parentesco y sexo/gnero produce diferencias y desigualdades histricas, culturales, sociales y psicolgicas entre mujeres y hombres (Rubin, 1986). A la luz del gnero y el parentesco se han instaurado prcticas sociales donde prevalecen, como si fueran naturales, la dominacin social masculina y su contraparte, la subordinacin social femenina (Bourdieu, 2000; Cazs, 2000; Crdoba, 2005; De Barbieri, 1996; De Beauvoir, 1997; Katchadourian, 2002; Lagarde, 1997; Lamas, 2003a, b; Rubin, 1986; Sapin, 2006; Vendrell, 2002), las cuales en la actualidad, con razn, son criticables tica y polticamente. De acuerdo con Maccoby (2002), la identidad de gnero y los roles sexuales dependen de las construcciones de gnero. Asimismo, como Pech y Romeu (2006) afirmaron, sobre las construcciones de gnero descansan los factores psicosociales que afectan y atraviesan la diferencia biolgica sexual. La identidad genrica, los roles y la orientacin sexual sin duda involucran determinantes psicosociales (Luria, 2002). Igualmente, la forma en que las mujeres actan, perciben y representan su origen y posicin dentro de su familia puede interactuar con estas construcciones. Pero, adems de las construcciones socioculturales de gnero, las de parentesco, en sinergia, figuran en los procesos donde se moldean y se despliegan la actuacin, la percepcin y la representacin del individuo en torno a la posicin que se le adjudica en la familia.
276
Un supuesto del presente estudio fue que las actuaciones, experiencias y modos de significar el origen y posicin en la familia por parte de las mujeres pueden ser exhibidos en el trazo y anlisis de rboles genealgicos. A diferencia del dibujo del cuerpo humano desnudo, que es una representacin icnica que una mujer, por instancia, puede hacer de s misma bajo el influjo de las convenciones vigentes de inequidad de gnero en la sexualidad (Sapin, Crdoba y Salguero, 2010), el rbol genealgico, de nuestro inters ahora, es una representacin grfica de tipo metafrico o figurativo que ella puede hacer de su origen y posicin dentro del grupo familiar, implicando tambin esas
convenciones. El trazo del rbol genealgico envuelve realidades cruciales para la dibujante: la composicin de su grupo familiar, la sucesin generacional en ste y las relaciones sociales con sus parientes. Esta representacin grfica supone tambin una plyade de aspectos psicolgicos de quien la lleva a cabo: sus experiencias, aprendizajes, conocimientos, recuerdos, afectos, emociones y capacidades sensorio motrices y abstractas con grafismos y simbolismos, respecto de s misma, sus familiares y, en general, su mundo. El dibujo de rboles genealgicos arroja productos visibles permanentes y curiosos que son susceptibles de valoracin e interpretacin. Ya De Gaulejac (1999) sostuvo que, sin reducir el campo psicolgico al psicoanlisis, este ltimo es ineludible para captar las denominadas determinaciones psquicas
inconscientes que estructuran los destinos humanos, parte de los cuales pueden ser captados, diramos, en las representaciones figurativas, de los rboles genealgicos. Sin embargo, estos trazos y productos no son objetos exclusivos de la interpretacin del psicoanalista u otros especialistas en comportamiento humano; ms bien, en consonancia con los planteamientos de Bruner (2006) y algunos construccionistas de la investigacin cualitativa (por ejemplo, Taylor y Bogdan, 1986), las atribuciones de significado sobre hechos, conductas, discursos y grafismos como stos, son actos ordinarios y habituales de las personas ordinarias, en funcin de sus experiencias, competencias y contextos socioculturales.
277
En congruencia con una parte del trabajo de De Gaulejac, puede afirmarse que la elaboracin de rboles genealgicos y la produccin de relatos de vida constituyen elementos interrelacionados del mtodo biogrfico. En los rboles genealgicos se expresan y se identifican generalidades, determinaciones radicales y sutilezas sobre el origen y posiciones de las mujeres, tal como las significan y viven en su familia y diversos contextos. Por su parte, los discursos aparejados a los rboles trazados fungen como descripciones, interpretaciones o explicaciones de los rasgos globales y especficos de estos grafismos contribuyendo en la bsqueda o atribucin individual y colectiva plausibles de significados sobre el tema. Los rboles genealgicos, ms los relatos de vida y las descripciones, interpretaciones y explicaciones sobre esos grafismos, facilitan a los implicados recrear episodios de su historia de vida, tan singular, y apuntalar el anlisis biogrfico. En este anlisis, figuran la persona, la familia y el complejo entorno social. La biografa, como plante Ferrarotti (1991), obra como mediacin entre la historia individual y la historia social, suprimiendo la ruptura que pretendera dividir el campo psicolgico del campo social. En un sentido anlogo, el rbol genealgico que una persona elabore de s, ms las subsecuentes descripciones, interpretaciones y explicaciones hechas por ella y otros, ilustran el nexo entre individuo y familia. Efectivamente, la bsqueda y atribucin de significados durante la elaboracin y anlisis de rboles genealgicos resultaran limitadas si no se contara, adems de la observacin, con relatos de vida sinceros y discursos descriptivos, interpretativos y explicativos sustentables sobre estos rboles por parte de quienes los producen y observan. Entonces, el objetivo del presente trabajo es reportar cmo mujeres jvenes viven y significan su origen y posicin de gnero subordinada en la familia y ponderar la utilidad que para ello tiene el mtodo cualitativo de trazo y anlisis de rboles genealgicos.
278
Mtodo La estrategia del presente estudio, que conjuga el trazo de rboles genealgicos y la produccin de relatos y discursos alusivos a stos y a la vida de la persona, puede ser incorporada bajo el rubro de la metodologa cualitativa como es concebida por Taylor y Bogdan (1986), Pujadas (1992), Araujo y Fernndez (1996), Castro (1996), Martnez (1996), Pando y Villaseor (1996), Rivas (1996), Martnez y Leal (1998), Snchez (2004), Tarrs (2004), Vela (2004) y lvarez-Gayou (2007) ya que permite recuperar los puntos de vista de las mujeres con respecto a su origen y posicin en la familia, y por Ferrarotti (2007) que revela la relacin de confianza necesaria entre investigador e investigado.
Participantes Fueron 7 mujeres que concluyeron el sexto semestre de una licenciatura en una universidad de la zona metropolitana de la ciudad de Mxico. Sus edades quedaron comprendidas entre los 20 y 22 aos. Cada joven particip en respuesta a una convocatoria abierta en su plantel de estudios para tal finalidad. Por motivos de confidencialidad, en el presente reporte se asignaron nombres ficticios a unas participantes, se modificaron o se omitieron algunos datos de ellas y sus familiares y slo se seleccion informacin susceptible de uso pblico.
Procedimiento A peticin de los investigadores, las participantes trazaron su propio rbol genealgico. Para ello, cada quien emple una cartulina de 64.3x78 cm. y plumones de colores. Una vez que los rboles genealgicos fueron terminados y pegados por las estudiantes en uno de los muros del aula, cada quien expuso el propio de modo consecutivo describiendo o explicando cmo lo elabor e interpretando lo que algunos rasgos podran significar. En cuanto una participante expuso su rbol, participantes e investigadores formularon preguntas,
comentarios o suposiciones acerca de los rboles o trazos especficos que les parecieron notorios, relevantes, curiosos, incomprensibles o representativos de algn aspecto conductual o de la historia de vida de su autora.
279
Esto se program en dos sesiones de aproximadamente dos horas. La primera se consumi en la realizacin de los rboles genealgicos; la siguiente en la descripcin, explicacin e interpretacin de stos. Las actividades de realizar, exponer y analizar los rboles fueron filmadas. Los rboles genealgicos fueron conservados por los investigadores para fotografiarlos y analizarlos posteriormente. A partir de la filmacin, se transcribieron literalmente los discursos de las participantes. Despus se redactaron de nuevo las transcripciones dejando intactos los discursos y su contenido, pero eliminando muletillas y palabras o frases repetidas o circulares, para fines de simplificacin, estandarizacin y comprensin. Las participantes autorizaron el empleo de su rbol genealgico intacto y de sus discursos y relatos. Los rboles genealgicos fueron analizados considerando los fragmentos del discurso que eran significativos para ello. Cada rbol fue abordado y presentado de manera casustica en la seccin de resultados. Finalmente, se buscaron regularidades en rboles y discursos desde una perspectiva de gnero, entendida sta como una teora social multidisciplinaria que seala, analiza, comprende, critica y busca abatir las inequidades sociales, en particular las establecidas entre mujeres y hombres, verbigracia, la posicin de subordinacin de ellas en la familia.
Resultados Se encontr que los siete rboles genealgicos fueron producciones grficas singulares que comparten algunas caractersticas y funciones de representacin. Los fragmentos discursivos con que la respectiva dibujante y las dems participantes los describan, explicaban, analizaban e interpretaban permitieron hacer explcitos algunos hechos y relaciones relevantes sobre el tema de estudio. A continuacin se describen y se analizan los rboles genealgicos y se recuperan algunos fragmentos literales del discurso de las participantes. 1. rbol de Rebeca Lizbeth. El rbol Familia Rosales Alvarado fue dibujado casi centrado, con las races alargadas un tanto hacia la izquierda (ver Figura 1). El rbol posee un follaje de contorno verde, festoneado y abierto en lo
280
alto del tronco, permitiendo continuidad al ascenso de las generaciones. El tronco, slido, especialmente robusto en su base, con races perceptibles enterradas en el pasto, posee una corteza con algunas hendiduras o relieves. En la parte ms alta del tronco nacen, inconexas, tres ramas azules delgadas, quedando flotantes. Este rbol constituye una representacin analgica estricta del surgimiento de generaciones en la familia: la primera generacin, de abuelos paternos y maternos, yace en las races; la segunda, de padre y madre, est en el tronco; la tercera, que incluye a la autora del rbol y a sus hermanos y hermanas, est formada por las ramas y el follaje. Dijo: El tronco son mis paps y los frutos en las hojas, que son sus hijos, somos nosotros.
Figura 1. rbol genealgico de Rebeca Lizbeth.
El lado izquierdo del tronco corresponde al origen materno y el lado derecho al paterno de Rebeca Lizbeth. El nombre de su padre fue escrito con letras ms grandes que el de su madre. El nombre de su madre, en contraste con el de su padre, est ms lejano (ms arriba) de sus races. El rbol, de trazos definidos de sus elementos (suelo, races, tronco, ramas y follaje) se complementa con un esquema de lneas amarillas con punta de flecha que clarifica la sucesin
281
ascendente de generaciones y la unin conyugal bidireccional de madre y padre de la dibujante. En el rbol se nombra a los miembros ms significativos de la familia, con la conciencia, por parte de la dibujante, de que hay ms personas de su parentela que fueron excluidas: sus medios hermanos, cuados y sobrinos. Mencion a quienes dej fuera y por qu lo hizo:
Mi hermana Lore tiene una nena, mi sobrina Fernanda, y vive con su esposo Edgar, y mi hermana Bere tambin tiene una nena, mi sobrina Naomi, que tiene tres aos, y ahorita est embarazada de su segundo beb que va a ser nio y ya anda por nacer en estos das, y mi hermano Fabin tiene gemelos y tambin va a ser pap por agosto, y aqu estoy yo. Mi pap tiene ocho hermanos y mi mam siete, ella es la quinta y mi pap es el cuarto, pero los omit porque ahora que mis paps son separados la relacin con su familia se perdi.
La participante list a sus parientes en funcin de su convivencia con ellos y la importancia afectiva que han tenido para ella; primero a los de la parte materna, a la izquierda, despus a los paternos, a la derecha. Respecto de la tercera generacin, coloc a sus hermanos por edad y en racimos, en una lista de escritura ascendente: primero, las dos hermanas mayores, ya casadas; despus, el hermano nmero tres junto a ella; finalmente, los hermanos menores (una mujer y los gemelos). Relat:
Mi pap y mi mam tuvieron siete hijos, mis dos hermanas mayores son Xochilt y Lorena, despus sigue mi hermano Diego, luego sigo yo, mi hermana Bere y unos gemelos. Hice unas manzanitas y a ellos los puse juntos porque son gemelos.
El centro del follaje es ocupado por la dibujante, que destaca su nombre con letras maysculas, pero no los de sus hermanas y hermanos. El follaje result
282
ligeramente insuficiente para cubrir a sus hermanos menores, quienes estuvieron bajo su cuidado por un largo tiempo. Ella considera que ha jugado un papel especial en la vida familiar:
Cuando mis paps se separan mi mam tiene que salir a trabajar, entonces yo soy la que se hace responsable de mis hermanos chicos () Mi hermana Xochilt es trabajadora social, estaba en la Universidad, se pagaba su escuela, o sea, estudiaba y trabajaba, todo el da estaba afuera. Mi hermana Lore trabajaba y mi hermano Diego estudiaba y tuvo un problema. Eso tena a mi mam ocupada en arreglar los problemas legales de mi hermano. Mis hermanas trabajaban y mis hermanos en la escuela, yo me tena que hacer cargo de ellos tres como su mam, les tena que hacer de comer, me tena que poner a hacer la tarea con ellos. Me siento responsable de mi familia por el papel que jugu durante 5 aos.
La divisin del rbol en una parte materna y una paterna distantes es explicada por Rebeca Lizbeth:
Mi pap nunca se llev bien con mi abuelita porque desde el principio l engaaba a mi mam, vivi infidelidades, incluso la golpe () Mi pap nos tena casi encerraditos en la casa, no nos dejaba convivir con la familia de mam () En los 15 aos de vivir en la casa de mi abuelita, ramos los que veamos por ella. () Mis paps estaban en eso de que se iban a separar, entonces cuando mi abuelita fallece empiezan los problemas con mi pap y sus hermanos por la casa () Mi pap se enoja y nos corre, nos tuvimos que salir y mi pap se qued ah (...) La casa ya es de mi pap y sus hermanos () La relacin con mi pap se perdi () Ya nada ms vemos a uno de nuestros tos (...) La familia de mi pap es muy conflictiva, casi todos los hombres tienen
283
otras familias () Tengo medios hermanos por parte de mi pap, como 14, con tantas queridas que tuvo.
A partir de la muerte de la abuela paterna de la participante y el desalojo mencionado, se fortalecieron los nexos en su familia materna:
Mis abuelitos maternos todava viven. Mi mam se dedica a cuidarlos y hacerles sus cosas, eso nos ha permitido otro tipo de apego, otra relacin con ellos que no haba cuando mis paps vivan juntos.
En este rbol, como not Elizabeth, destaca la escritura de los dos apellidos. Esto fue, como explic la dibujante, para poder diferenciar a su familia de pertenencia y a sus hermanos, respecto de las concubinas del padre y sus hijos engendrados con ellas:
Tengo medios hermanos que no conozco. Ellos son Rosales y otro apellido. No los puse porque me llevo bien con los nios, Rubn tiene 7 aos y Hegel tiene 8 meses, digamos s hay relacin con ellos, hasta con la pareja de mi pap, pero ellos para m son aparte () Estoy muy resentida con mi pap, y lo de Rosales Alvarado es porque nosotros siempre hemos estado juntos, en lo bueno y en lo malo.
Por ltimo, Rebeca Lizbeth considera que las experiencias o la convivencia que se tienen en la familia determinan lo que la persona hace o deja de hacer. En particular, a su familia la afect el despotismo paterno:
Cuando mis paps vivan juntos estuvimos en la casa de mi abuela paterna, y mi pap, muy machista, casi no la dejaba ir a la casa de mi abuelita materna y con sus familiares.
284
2. rbol de Areli. El rbol fue trazado por Areli ocupando ms el lado izquierdo del papel. Ella, hija menor, traz de inicio el rbol y enseguida el genograma (ver Figura 2). Dijo: Primero hice el rbol y despus hice el esquema, incluso empec por mis abuelitos aunque ni me acordaba de ellos, pero dije son importantes.
Figura 2. rbol genealgico de Areli
rbol y genograma son unidades que se sobrelaparon, siendo ste ms amplio que el follaje, especialmente en el lado derecho. El follaje result insuficiente para contener a todos los integrantes de la familia incluidos en el genograma. El contorno del follaje, en verde, es tenue, redondeado, festoneado y cerrado, intentando con esto ltimo, sin xito total, abarcar la parentela. De hecho, su dibujo del rbol genealgico recibi una crtica de Xchitl: El rbol no tiene nada en relacin con la familia () La familia no est dentro del rbol, el dibujo y el esquema son diferentes. Sin embargo, Areli se justific: No me di cuenta de que tena que dejar espacio para que entraran todos. Se trata de un tronco robusto, vertical y alto, ms grueso en la porcin superior. El rbol posee races cortas, de distinto grosor, longitud semejante y puntas romas; las races son un tanto flotantes, pero se abren, como patas,
285
manteniendo el rbol en pie. Es el ala materna, dibujada a la derecha, la ms abundante y desbordante. El esquema incluye cuatro generaciones. Puesto que Areli desconoce el nombre de los abuelos paternos, deja vaco el espacio correspondiente al abuelo e improvisa un nombre para la abuela (Felicitas). El padre de Areli tiene una hermana. Siendo que Areli ignora las edades de sus tas y tos maternos, los enlista conforme los va recordando; a un to, cuyo nombre desconoce, le pone el alias de Pancho. A diferencia de los integrantes de todas las generaciones, los miembros de la segunda son puestos sin lneas horizontales que los vinculen. Esto se debi en parte al desconocimiento de sus edades. Acerca del lado materno dijo: Mi abuelito se llamaba Bonifacio, Gudelia mi abuelita. Tengo muchos tos, la verdad no los puse por orden porque no recuerdo, no tengo mucha relacin con ellos. Areli enmarc a padre y madre para darles cierto relieve, y los uni con lneas, quedando l ms arriba y lejano que ella. Segn historias familiares, el abuelo paterno era de carcter duro. Dijo: As con el carcter arrr (gruido con gesto de enfado), es lo que deca mi pap. Las lneas de mayor grosor son las que unen a los miembros de la familia nuclear de Areli. Ella desglos la composicin de sta, incluidos los hermanos finados: De mi pap y mi mam somos seis persona, mi hermana Sandra, mi hermana Lupita, mi hermano Jorge, yo, y de ste los puse hasta el final, la verdad, porque son bebs que fallecieron, uno se llama Rebeca y otro Jos Luis (JL). Los nombres ms sobresalientes, por su mayor tamao, corresponden a Areli y sus hermanos vivos, sin embargo, los marcos que ms destacan son el del nombre de ella y los de su madre (Alba) y su padre (Cndido). Dijo: Es mi rbol, yo tena que lucir, y mis paps son muy importantes para m. Son mi base, mi sustento, ellos son todo para m, bueno, no todo, pero son importantes dentro de mi vida.
286
Areli tambin incluy en el esquema de parientes a cuados y sobrinos: Mi hermana Lupita se cas con David, tuvo dos hijos: Susi y Abi. Susi le pusieron, pues, por mi ta. Sandra se cas con Daniel y tuvo a Zaret y a Uriel, y ya. Ella considera que en su familia carecen de importancia las diferencias de gnero, sin embargo, sus propias ancdotas contradicen esa idea:
La que tiene el mando es mi mam, si a mi pap le pido permiso para algo, ve con tu mam, y yo ay, l mismo le da autoridad a mi mam () Somos tres hermanas y un hermano. Las tres somos las que lo protegemos a l, lo sobreprotegemos a ms no poder, o sea, aunque es mayor que yo es as como que ay, que no le pase nada. Si falta algo econmico todas ponemos para cubrir eso, si est triste todas vamos y lo abrazamos y lo besuqueamos, o si lo queremos molestar vamos todas, o sea, es el nico y lo queremos mucho. Obviamente, Jorge es el consentido de mi mam porque es el nico hombre.
En el rbol, las lneas ms perceptibles confluyen en Jorge, pero Areli no lo haba notado: No me haba dado cuenta, pues s, es que es el nico hombre. Ella reconoce que l es el centro de la familia, an estando ausente mientras estudia en una ciudad de la provincia mexicana. Finalmente, hacer y exponer el rbol genealgico fueron experiencias difciles pero constructivas para Areli: Se me dificulta hablar ante los dems, no es algo que suelo hacer y menos hablar de mi familia. Se cmo es la relacin con mi familia, pero para m hablarlo ante los dems es un gran paso. Esas experiencias que estoy tomando ahorita van a ser esenciales, me van a hacer crecer como persona. 3. rbol de Sonia. Mi rbol Genealgico fue generado a partir de su propia dibujante (Yo) (ver Figura 3). Sonia relat: El rbol que surgi no tena planeado ser un rbol. Primero me puse yo como referencia, despus todo lo dems y ya sali el rbol. Este rbol result muy frondoso. El contorno de la copa se form mediante dos lneas en verde paralelas que parecen un listn ondulado. El tronco,
287
delineado en caf y con corteza irregular (Como nunca he visto un rbol plano, al tronco le dibuj la corteza y orificios) pero estilizada, es fuerte y soporta el follaje.
Figura 3. rbol genealgico de Sonia.
Se adivina que el rbol tiene sus races bajo la grama, la cual roza el tronco cuya base se extiende hacia el lado derecho. El follaje alberga tres generaciones de la familia. En lo alto se sitan, en su respectivo sector, los abuelos maternos y los paternos, cada pareja unida por una flecha roja bidireccional. Unos abuelos fallecieron antes de que Sonia naciera, los otros cuando an era pequea, as que para ella sus fallecimientos fueron poco sensibles. Al respecto Rebeca Lizbeth observ: Hay mucha distancia entre tus abuelos y sus hijos, igual y te sobr ah espacio, pero proyectas ah esa distancia. Sonia consinti sobre el significado afectivo de la distancia que se presenta en el dibujo entre abuelos y padres de ella:
Empec por aqu y me sobr espacio, porque no se atraen mucho, posiblemente, no? inconsciente, ay, s (se burla de s). Me sobraba espacio, pero tambin los pude haber puesto ac, no?, no hubiera importado la distancia o el espacio que sobraba.
288
En la parte baja del follaje, de un lado al otro, Sonia orden apretadamente, a dos filas, los numerosos integrantes de la segunda generacin: de su madre, su padre y sus respectivos hermanos. Los list como vinieron a su memoria, sin importarle edad o gnero, con la excepcin de su to materno mayor (Enrique), con quien inici; lo prioritario para Sonia fue que madre y padre quedaran juntos. El to materno y los dos tos paternos, que ya fallecieron, fueron subrayados sutilmente en rojo. Recuerda que slo con el tiempo descubri que unos hermanos de su padre eran en realidad medios hermanos de l, puesto que tenan distintas formas de trato y eran de apellidos diferentes: Mi pap es como ms cerrado, nunca habla mucho de su familia, entonces cuando le dijimos Son medios hermanos?, dijo que s. En la parte inferior de la copa se encuentra la tercera generacin, formada por Sonia y Pepe Too, su hermano. Flechas bidireccionales rojas unen tambin a la tercera pareja, la fundamental, es decir, la de madre y padre de Sonia, adems de las de los abuelos. Los frutos del rbol, que son cuatro manzanas, albergan a cada integrante de la familia nuclear de Sonia. Aunque las manzanas fueron concebidas como elementos de ornato, la manzana materna result ms grande que la paterna y la manzana de la dibujante ms pequea que la de su hermano, el nico que tiene nombre propio. Para Sonia hay una interpretacin sobre la diferencia de tamao entre su manzana y la de su hermano: l ha recibido ms atencin y ha destacado ms acadmicamente. A pesar de que es menor que yo, me sent como la chiquita al lado de l, como la sombra. Las lneas rojas con punta de flecha, que conectan los frutos, indican que Sonia y su hermano provienen de la pareja paternal, cuyos miembros se originaron de sus respectivos padres, ubicados muy arriba en la copa, desde donde descienden delgadas lneas verdes simbolizando una relacin de parentesco menos significativa que la de la familia nuclear de Sonia. La copa contiene dos grupos parentales: a la izquierda el materno, trazado primero, a partir de la mayor relacin y convivencia de Sonia con ste, y a la derecha el
289
paterno. Sonia se sorprendi de que su rbol genealgico y algunos de sus detalles grficos permitieran entender su forma de ser y de relacionarse con su familia:
Es muy interesante la manera en que proyectamos nuestra forma de ver, nuestra forma de ser, todo, no? y cmo a travs de esto, plasmndolo en un esquema, podemos hacer una explicacin de lo que somos. En mi caso, mi familia resulta muy importante, inclusive en mi rbol lo que son mis paps, mi hermano y yo, los encerr en unas manzanitas. Hice ms nfasis en mi familia a comparacin de mis tos. La familia de mi mam fue la primera que escrib, y la coloqu en el lado izquierdo, y la familia de mi pap en el lado derecho.
Por ltimo, Sonia encuentra que algunas construcciones de gnero en su familia han tenido influencia en ella:
Mi hermano tiene ms atencin por ser hombre () Mi pap es machista, ayuda en las labores de la casa, pero lo ve como una ayuda () Si no est mi mam mi pap se puede cocinar, pero se dedica a ser el proveedor econmico () Mi hermano es as como que Ay, no, mi hermana me tiene que servir y yo no muevo un dedo, es la rara.
4. rbol de Luca. El rbol genealgico de Luca es frondoso, de tronco macizo, erigido sobre un suelo quiz imaginado (ver Figura 4). El follaje es redondo, de contorno hecho con amplias ondas circulares y ovoides, semejando ptalos. Es un rbol ligeramente inclinado hacia la izquierda, donde se traz el origen paterno de la familia, considerado primero.
290
Figura 4. rbol genealgico de Luca.
Dos miembros de la familia materna (la abuela y una prima), a la derecha, no alcanzaron a ser cubiertos por el follaje. Los tos paternos estn ms cerca de Luca que los de la materna, dependiendo de su mayor cantidad, no de la convivencia y afectividad. El rbol contiene tres generaciones, de arriba hacia abajo: la de los abuelos paternos y maternos, la constituida por los padres y tos de Luca y la formada por ella, su hermana Monserrat y los primos. La familia paterna se sita claramente separada de la materna. Esto confirma el distanciamiento y conflicto narrados por Luca: No hablo con mi abuelita por parte de mi pap. Mi abuelo paterno ya muri y tampoco hubo una relacin, deca que yo no era su nieta. Son Luca y su hermana, que es menor, las que sirven de cierto nexo entre los dos lados de la parentela. Los vnculos ms pronunciados se dan en la familia nuclear de Luca, formando un grupo hermtico. Dijo: Mi familia central somos los que estamos ms unidos. La hermana de la dibujante fue situada entre padre y madre. Hay aspectos del comportamiento y la autonoma y autoridad de Luca y su hermana asociados a este rasgo del dibujo. Cont: Inici con mi nombre y ya qued as, pero tambin
291
porque ella tiene ms autoridad, es ms libertina, no le importa si estn de acuerdo o no, ella lo hace, y yo acato ms lo que digan ellos. Luca hizo muy pequeo el nombre de su hermana: Me hubiera gustado resaltarla ms, pero me quise resaltar yo todava ms porque era mi rbol. En contraste, Luca se otorga gran relieve (nombre de ms tamao, letras maysculas, subrayado especial) y se sita en el centro absoluto del rbol genealgico. No obstante, una flecha apunta de Monserrat hacia la autora, sin haber influencia en sentido inverso. En el grupo familiar las relaciones no son del mismo valor ni del mismo grado. Por ejemplo, Luca considera que su hermana tiene ms comunicacin con la madre. De hecho, en el dibujo su nombre est escrito ms cerca de ella que del padre. Se observa tambin que el rbol incluye a parientes ya fallecidos y a tos polticos que ingresaron por su unin conyugal o matrimonial con las tas y tos consanguneos de la dibujante. Luca narr el proceso de elaboracin de su lista de parientes:
Empec con mi nombre y de ah segu con el nombre de mi pap que es Hilario. Por parte de mi pap estn mis abuelos Javier y Vicenta, que ya falleci. Por el otro lado es mi mam Lourdes y sus paps Daniel y Raquel, y de ah fui poniendo a sus hermanos Daniel, Rosalva y Oscar. Daniel se cas con Norma y tuvieron a su hijo Leo. Rosalva es madre soltera y con una nia, que se llama Karina, y Alex. Oscar se cas con Janeth y tuvieron a Ricardo y ngel. Por la familia de mi pap puse a mis tos Victoria, Juan y Armando. Ella se cas con Juan y tuvieron a Ana, Francisco, Victoria y Jess. Juan se cas con Susana y tuvieron a Giovanna, Juana, Jazmn y Cristina. Mi ltimo to, Armando, se cas con Maria, sus hijos son Roberto, Marina, Omar y Erica, y aqu puse una flecha, ella es mi hermana.
Luca incluy a sus parientes en el orden que los record: Empec con mis paps, se me estaban olvidando los nombres de mis tos y segu conforme me fui
292
acordando de los nombres, igual con mi mam, no estn en orden, por edades. Record primero a los parientes con quien tiene ms convivencia y cercana; su mejor relacin es con parientes del mismo gnero que ella. Juzg que en su rbol genealgico se muestran aspectos reales de su familia: En lo del rbol creo que s reflej mucho lo que es mi familia principal y ya dej a un lado lo que son mis abuelos y mis tos, creo que dentro de un dibujo s se pueden ver muchas cosas. Para finalizar, Luca describi el papel de gnero que su padre juega en la familia:
Con mi pap hay poca comunicacin pero s nos da confianza. De repente s se le sale lo machista, no tanto, pero como somos mujeres marca qu tal si les pasa algo?, "las mujeres nacieron para el hogar. Tenemos libertad de salir pero con reglas, de llegar a cierta hora. Cree que por ser mujeres corremos peligro.
5. rbol de Berenice. El rbol, llamado Mi familia, fue trazado por Berenice desplazado ligeramente hacia la izquierda (ver Figura 5). Su follaje, de color verde, es de cierta amplitud, un tanto cuadrado, con una apertura que abraza lo alto del tronco. Fue hecho a base de numerosos trazos medianamente curvos de dos o tres lneas que se superponen para producirlo bien visible. El tronco es robusto, ms estrecho a media altura; est hecho mediante lneas curvas de color azul que son largas y bien marcadas. Da la impresin de quedar enterrado entre dos porciones de pasto crecido, a sus flancos.
293
Figura 5. rbol genealgico de Berenice.
El follaje da cabida a un genograma en azul de cuatro generaciones descendentes: la de los abuelos, la de los padres y tos, la de Berenice (Yo) y sus hermanos, y la de los sobrinos de sta. El to materno y los dos tos paternos. Los fallecidos, el abuelo Francisco y el to Miguel, fueron sealados por una cruz. Ella se identifica como Yo, por algo obvio: Porque era mi rbol, mi familia. Los tos maternos fueron identificados por la letra inicial de su nombre, por haber calculado que el espacio era insuficiente para escribir los nombres completos. Fue trazado primero el origen paterno, a la izquierda de la copa; a la derecha se encuentra el origen materno. Berenice describe la parentela vinculada en el genograma, incluyendo tambin a un nonato:
Mis abuelos paternos son Francisco y Efigenia, a mi abuelito paterno desgraciadamente no lo conoc, muri cuando yo tena seis meses. Los abuelitos maternos son Rosala y Jos Luis, ellos estn separados porque mi abuelito tiene otra familia. Entre ellos tuvieron nueve hijos. Es Pascual, mi mam que es Amalia, Lupe (L), Elena (E), Maria Luisa (M), Luis (L), Miguel (M), Carmen (C) y Sandra (S), la ms chica. Del
294
lado paterno omit a unos porque fallecieron muy chicos, otros fueron abortos de mi abuelita, en total tuvo 13 y de esos solamente le sobrevivieron tres que fue mi to Manuel, el ms grande, mi to Miguel que tambin falleci a la edad de 37 aos, y mi pap. Ahorita estn el ms grande y el chico que es mi pap, y de ah nosotros cinco que es mi hermano Ignacio, mi hermana Laura, yo que soy la de en medio, mi hermana Mayra y Daniel. Mi hermano Ignacio vive con su esposa Lidia y estn prximos a tener un beb, y mi hermana Laura se cas con Dmaso, y ellos tienes dos nios, el primero fue David y la segunda Nitzeni.
Los parientes ascendentes de mayor relevancia (abuelos y padres) fueron encerrados por Berenice en cmulos de follaje amarillos. Padre y madre fueron apartados de sus respectivos hermanos para que quedaran ms perceptibles al formar su pareja conyugal. Ella formul explicaciones o suposiciones sobre unos aspectos de su rbol que fueron significativos en el anlisis e interpretacin: (a) Los abuelos estn arriba en el follaje: Manejo el rbol genealgico desde lo de arriba, lo principal, los abuelos. No lo tom como que venga de las races. Los abuelos son lo principal puesto que producen todo lo dems. (b) Berenice est en el esquema ms cerca de su madre que de su padre: Con mi mam es con quien me llevo porque es con la que tengo ms comunicacin, pero cuando vi que me estaba inclinando ms de su lado dije ay, no es posible que aqu lo est reflejando, que lo est plasmando aqu. (c) Daniel, hermano de la dibujante, es sealado por una flecha ms grande que todos, incluso que Ignacio, el primognito: Creo que porque fue el ms chiquito y a lo mejor es l mas atrevido de todos, el que ha hecho muchsimas cosas. Nacho siempre ha sido muy tmido, Laura igual, yo no tanto (...) Mayra es igual de tmida que los dems. (d) En la cuarta generacin, David, el primognito, es puesto despus de su hermana Nitzeni: La nia es la segunda, pero es ms intrpida. El nio es ms
295
tranquilo, ms tmido. Todos queremos a los dos igual, pero la nia es la que sobresale en travesuras, en disparates, en cosas tan curiosas. (e) Destacan las lneas de unin entre Amalia y Pascual (P), madre y to de Berenice: Creo que puse esta lnea porque entre mi to Pascual y mi mam hay muchsima relacin. A partir de que todos los dems empezaron a entrar al cristianismo ellos dos empezaron a consolidarse ms. No se desintegr por completo la familia pero la relacin entre mi to y mi mam s fue ms fuerte. (f) En el genograma, Manuel, un to paterno, aparece lejos de Berenice; Miguel, el to paterno fallecido, est ms cercano de ella; y Juana, ta paterna, fue excluida: Tenemos poca relacin con mi to Manuel porque es muy conflictivo () Supe ms de mi to Miguel porque siempre dijeron que me pareca mucho a l () Mi ta, la hermana de mi pap, fue la nica mujer, y se llam, ya no me acuerdo, Juana, Juana, pero muri a los 14 aos, muy poco me han contado de ella. Finalmente, la mayor relacin de Berenice ha sido con parientes maternos: (1) En el esquema de mi familia materna se ve reflejado lo que es mi familia central, porque mis hermanos casados ya no estn con nosotros y mi hermana vive lejos, y an as no hay da que no hablen. (2) Ms relacin tengo con mi ta Eli, la hermana de mi mam, est en Estados Unidos y an as es muchsima la comunicacin que tenemos con ella. 6. rbol de Elizabeth. Este rbol tambin denominado Mi Familia tiene un tronco robusto y alto, ligeramente hundido en la grama que lo flanquea (ver Figura 6). El follaje es discreto, pequeo, redondeado, semi festoneado y de un cierre incompleto donde colinda con el tronco. El elevado tronco soporta el follaje reducido que alberga bien y justamente cuatro generaciones: abuelos, padres, hermanos y sobrinos de Elizabeth. A lo alto del rbol se distinguen dos familias de origen: la de mam en primer lugar, a la izquierda, y la de pap, a la derecha. La dibujante omiti a los parientes difuntos y a los de nombres que desconoca, dejando vaco el sitio que les corresponda. Antonia (madre) y Roberto (padre),
296
aunque distantes entre s, debajo de sus respectivos hermanos, son unidos en pareja por una larga y gruesa lnea horizontal amarilla.
Figura 6. rbol genealgico de Elizabeth.
Elizabeth incluy a los cnyuges de su hermano y hermana ya casados y a los hijos de estos, o sea, sus propios sobrinos. Subray a sus hermanos, pero remarc a Juan, el mayor, con quien ha tenido mejor comunicacin y una relacin afectiva ms fuerte y cordial. Cont: Es que yo casi siempre he pensado que tengo una mejor relacin con mi hermano. Para ella este hermano tiene ms importancia que todos y es a quien respeta, dice, ms que a su padre. Reconoci que a su rbol le faltaban races porque ya no caban en la cartulina. Sin embargo, el rbol tiene suelo. Alguien interpret esto: Le cuesta trabajo coordinar lo que es ella y su mente, coordinar lo que siente con lo que piensa, pero sabe por donde ir porque est marcando el suelo. Que no marque las races no explica que no sepa hacer las cosas. Para el padre de Elizabeth, hombres y mujeres son radicalmente distintos, mas ella no est de acuerdo con eso. Afortunadamente su hermano mayor es de pensamiento ms igualitario. Dijo:
297
Mi pap marca mucho la diferencia entre los hombres y las mujeres () l es as de las mujeres tienen que hacer las cosas. l tambin puede hacerlas, pero si hay una mujer dice ustedes tienen la obligacin de atendernos. Marca que un hombre tiene ms libertades, como el hecho de llegar ms tarde, poder hacer cosas que las mujeres no () Con eso no estoy muy de acuerdo () Mi hermano es as como las mujeres y los hombres podemos hacer lo mismo, servimos para lo mismo, podemos ayudar para lavar, para hacer de comer y todo eso.
Elizabeth se opone al machismo de su padre, de quien ha logrado un trato menos impositivo que sus hermanas, y ms autonoma: Siempre quiero llevarle la contraria a mi pap porque por ser mujer no tengo los mismos derechos () A pesar de que es muy machista nunca me dice nada, a m s me deja que le conteste, pero con mis hermanas, que son mayores que yo, apenas le empiezan a levantar la voz l dice a m no me contestes o no me hables as.
7. rbol de Xchitl. Este rbol posee un tronco delgado, slido y firmemente asentado (ver Figura 7). El contorno del abundante follaje est formado por ondas irregulares y caprichosas para dar cabida a los integrantes de la familia, considerando la topografa de las letras y palabras de los nombres ubicados en los bordes. El follaje contiene el esquema de la parentela de cuatro generaciones: en la fila superior, los abuelos paternos y maternos; en la segunda, padre y madre con sus respectivos hermanos, cuyos nombres fueron escritos con letras pequeas; en la tercera, Xchitl y sus hermanos Erndira y Ral; y en la cuarta, los sobrinos de la dibujante.
298
Figura 7. rbol genealgico de Xchitl.
Los abuelos paternos y los maternos destacan por carecer de una lnea que conecte su respectiva pareja; son la cercana entre los miembros de estas parejas y el tener descendencia lo que indica su relacin conyugal. En el rbol se lista a los hermanos de izquierda a derecha en funcin de su orden de nacimiento; Rodolfo y Mago (Maurilia) son los primognitos en sus generaciones. Las lneas verticales y las flechas, que apuntan hacia abajo, ambas en rojo, indican el sentido de la descendencia paterno- y materno-filial. Un sector del follaje rodea y agrupa a la dibujante y sus hermanos. Sin embargo, sus hermanos Erndira y Ral se unen con su respectivo cnyuge que se encuentra en la zona de follaje contigua, por medio de una lnea horizontal roja. Cada una de estas parejas tienen un descendiente (Santiago y Estefana, respectivamente). Padre (Ral) y madre (Flor) de Xchitl son remarcados con follaje verde, casualmente en forma de H (hombre) y de M (mujer), recibiendo mayor relieve que los miembros de su generacin. Dijo: Los seal ah dentro para que se reconociera que eran mis paps, porque los dems son mis tos, y a l y ella los puse en el lugar que ocupan en su familia.
299
Se pueden distinguir cinco subgrupos familiares: el de los abuelos paternos y sus hijos; el de abuelos maternos e hijos; el de los padres y hermanos de la dibujante, ella incluida; el de su hermana con su cnyuge e hijo; y el de su hermano con su esposa e hija. En el rbol genealgico destaca el lugar central que, sobre el tronco, se asign Xchitl: Ocup este lugar porque soy la ms chica. Soy muy cercana a mis paps, muy a pegada a ellos, pero tambin soy la ms libre de los tres, la que rompe ms reglas, por ejemplo, la que llego ms tarde a la casa, pero fui buscando las libertades y llegu a acuerdos con mis paps conforme a actos. Xchitl aprecia su lugar singular y autnomo en su familia, y ve en el trazo del rbol y en la interpretacin colectiva un medio para conocerse mejor:
Me dijeron que yo estaba un poco lejana a mi familia y me di cuenta que s. Soy diferente a toda mi familia nuclear, soy muy apegada a la iglesia y mi familia casi no, pero entr ah por iniciativa propia. Ellos piden mi opinin para cualquier cosa porque soy diferente a ellos. Mis hermanas respetan ms las reglas y yo no, y yo no me haba dado cuenta de eso, hasta hoy, y bueno ahora analizndolo y despus de que me lo dijeron creo que s es cierto.
Un descuido, fue la explicacin que Xchitl dio acerca de la falta de una lnea de unin entre Flor (su madre) y los padres de sta: Como estaban muy juntitos todos dije pueden confundirse, que se vea que todos estos son hijos de estos, y todos estos son hijos de estos, entonces por eso no me percat que no le haba puesto flecha a mi mam. Por ltimo, Xchitl consider que en su familia s es importante ser hombre o mujer, y ella ha criticado y tratado de reducir las diferencias de gnero estereotipadas que limitan su libertad de actuacin:
Mi pap puede hacer todo el quehacer de la casa, pero eso significa que es una ayuda. Piensa que su responsabilidad es irse a trabajar. Mi
300
hermano es el nico varn y, desde luego, tena la preferencia de mi pap, de costumbres conservadoras. Para mi mam las mujeres tenemos que aprender a hacer las labores del hogar. Mi hermano no ayuda. Ahorita que soy la nica que vivo con mis paps, demando ms tiempo. Llego tarde, me voy a fiestas, entonces mi pap suele decir es que pareces hombre, por qu llegas hasta esta hora, por qu no limpias tu cuarto, por qu no recoges, por qu no se qu?.
Discusin El trazo de rboles genealgicos y el anlisis discursivo de los mismos en situacin de grupo conformaron un mtodo de investigacin cualitativo (lvarezGayou, 2007; Araujo y Fernndez, 1996; Castro, 1996; Martnez, 1996; Martnez y Leal, 1998; Pando y Villaseor, 1996; Pujadas, 1992; Rivas, 1996; Snchez, 2004; Tarrs, 2004; Taylor y Bogdan, 1986; Vela, 2004) que fue fructfero puesto que hizo posible a investigadores y participantes una comprensin significativa de los puntos de vista de las jvenes universitarias sobre su origen, posicin y devenir como mujeres y parientes en la familia. Asimismo, la perspectiva de gnero (Bourdieu, 2000; Cazs, 2000; Crdoba, 2005; De Barbieri, 1996; De Beauvoir, 1997; Katchadourian, 2002; Lagarde, 1997; Lamas, 2003a, b; Luria, 2002; Maccoby, 2002; Pech y Romeu, 2006; Rubin, 1986; Sapin, 2006; Vendrell, 2002) permiti conceptualizar la forma en que estas jvenes actan, perciben y representan su origen y su posicin social subordinada o secundaria dentro de la familia. Los siete rboles genealgicos confeccionados fueron de uno de tres tipos. Primero est el rbol genealgico autntico, que emple la esquematizacin del genograma como un complemento. En este rbol (de Rebeca Lizbeth), el origen familiar se representa en las races, desde donde las generaciones emergen y ascienden por el tronco para convertirse en ramas y follaje. Luego tenemos el rbol como mero pretexto, que se caracteriza porque su copa alberga un genograma independiente de generaciones descendentes (rbol de Areli). Finalmente estn los rboles hbridos, ms comunes, que unen unos elementos
301
naturales ramas, follaje o frutos- con el genograma contenido de generaciones descendentes. Los rboles hbridos se subclasifican en: (a) rbol de relieve nuclear, como el de Sonia, que introduce en manzanas, y el de Luca, que encierra en porciones de follaje, a los miembros de su familia nuclear, asignndoles ms valor que a otros parientes; (b) rbol de exaltacin de los orgenes, como el de Berenice, que encierra en zonas del follaje a abuelos y padres; (c) rbol de exaltacin del presente y de la descendencia, como el de Elizabeth, que encierra en tramos del follaje a la dibujante y a sus hermanos, cuados y sobrinos; y (d) rbol de orgenes inmediatos y de sectorizacin, como el de Xochitl, que utiliza reas del follaje para destacar a los padres y para diferenciar subgrupos familiares. Estas caractersticas involucradas en la tipologa de los rboles genealgicos, son elementos tiles para la interpretacin lega y para la interpretacin tcnica, psicosocial. Sin embargo, otras caractersticas de los rboles y los genogramas, como la cantidad o la clase de elementos constituyentes, sus dimensiones o magnitudes, su ubicacin o distancias relativas, su forma, su definicin o relieve visual, entre otros, son rasgos que desde la perspectiva de cada dibujante, otras participantes e investigadores, pueden asociarse, mediante observaciones e interpretaciones negociadas, a aspectos de la familia o de las experiencias, capacidades, percepciones, intereses o afectos de la persona. Aqu destaca la interaccin y retroalimentacin de conocimiento entre quien investiga y quien es investigado (Ferrarotti, 1991; 2007) y el carcter social, negociado, intersubjetivo, de la experiencia y la atribucin de significados (Sapin, Crdoba y Salguero, 2010). Los rboles genealgicos y genogramas mostraron ser representaciones grficas, de creatividad singular, con las que la persona sintetiz y expres la estructura, composicin y funcionamiento de la familia donde ella est incluida activa y afectivamente. En tanto que estos grafismos metafricos arrojan productos o dejan huellas permanentes, son susceptibles de anlisis e interpretaciones legas y psicosociales subsecuentes, tanto individuales como colectivas. Fue a partir de aqu que se descubrieron o se generaron ideas
302
plausibles sobre el origen, posiciones, relaciones y jerarquas de las participantes en su familia, ideas sustentadas en las nociones cotidianas y en las categoras tericas de gnero y parentesco (Rubin, 1986). Efectivamente, algunas observaciones e interpretaciones de los rasgos de los rboles y los esquemas de parentesco parecieron hacer consciente lo inconsciente, sin embargo, para la concepcin y enfoque de nuestro estudio se trat de una actividad de revisin, ms acuciosa e imaginativa que lo ordinario, acerca de producciones grficas y discursivas, con el propsito de poder captar, analizar y criticar la posicin social subordinada y secundaria que han vivido o afrontado las jvenes universitarias, algunos de cuyos comportamientos, actitudes y relaciones actuales y de su pasado aparecen en sus grafismos, sea de manera deliberada o sin pretensin explcita. Para el presente estudio, los rboles genealgicos y los discursos descriptivos, explicativos e interpretativos de las participantes sugieren, en su singularidad, que la familia es (a) una realidad social humana concreta, viviente, histrica, en devenir, externa a la persona aunque sta, paradjicamente, forma parte de aquella, donde se integran funciones econmicas y domsticas e instituciones del sistema sexo/gnero y del parentesco, , pero tambin es (b) una construccin de contenido conceptual, relacional, conductual, emocional y afectivo de la persona sobre esa realidad social, en funcin de sus experiencias acumuladas y significativas y de su estado actual y en proyeccin dentro de ella, siendo fundamental su condicin de mujer y pariente. A partir de ambas nociones, la familia de cada participante -formada por tres o cuatro generaciones sin races ms antiguas que los abuelos, por lazos consanguneos y polticos selectivos y por difuntos y fetos- es una realidad en devenir vivida y concebida de un modo particular por ella y otros parientes que tambin estn en transformacin. Pueden afirmarse al menos dos cosas acerca de la posicin ocupada por las participantes en la familia, tal como se manifiesta en su rbol genealgico y su discurso: (a) es una posicin otorgada o impuesta paulatina y persistentemente por los dems miembros de la familia considerando las relaciones de parentesco, el gnero, edad y roles, entre otros aspectos importantes que vengan al caso, y
303
(b) es una posicin actuada, asumida, vivida, sentida, y en un momento dado diseada e incluso reconstruida por la propia persona. Los hallazgos sugieren que la posicin de las jvenes en su familia, como es expresada en el inciso (b), ha resultado de la composicin, actividades y formas de convivencia cotidianas del grupo familiar, pero tambin de las decisiones y actuaciones de ellas, esto es, de su papel activo como protagonistas de su vida. Parentela e individuo entran en menor o mayor tensin respecto de la posicin de ste en la familia, dependiendo de su respectivo grado de conformidad o de inconformidad con los guiones sociales de actuacin (Gagnon, 1980), que son propios del sistema de parentesco patriarcal y de sexo/gnero (Rubin, 1986), mismo que, de modo estereotipado, contina privilegiando a los hombres, concedindoles el mundo pblico, y subordinando a las mujeres, incluso a las universitarias, intentado mantenerlas an en el cautiverio familiar y domstico (Lagarde, 1997). Las jvenes actuaron y vivieron, o confrontaron, de distinto modo su condicin secundaria (De Beauvoir, 1997), como parte de las posiciones que otros les han impuesto y ellas han adoptado como mujeres y parientes en la familia: (a) cuidando abnegada y maternalmente a los hermanos menores a partir de la separacin de los padres y el ingreso materno obligado y sentido al mercado laboral y al conflicto legal (Rebeca Lizbeth); (b) viviendo a la sombra de un hermano menor destacado (Sonia); (c) sirviendo domsticamente de modo eventual a hermanos menores (Sonia) o protegindolos amorosamente (Areli); (d) aceptando con resignacin la autoridad paterna dulcificada, suavizada y protectora (Areli, Luca y Sonia); (e) resistindose o rebelndose ante el autoritarismo o control paterno (Elizabeth y Xochitl); (f) sufriendo con resentimiento, como otros parientes, a causa del despotismo, la agresividad y la poligamia del padre (Berenice); o (g) sintiendo cierta incomodidad por la exploracin pblica de la vida en familia, durante la presente investigacin (Areli y Luca). Por ltimo, rboles genealgicos y anlisis fueron instrumentos de investigacin productivos, pero tambin fueron medios de expresin individual, relacin social, recuperacin de vivencias, exploracin y reflexin de las
304
participantes sobre su origen y posicin en la familia. A su vez, la perspectiva de gnero permiti visualizar las condiciones de dominacin masculina (Bourdieu, 2000; Vendrell, 2002) y de subordinacin femenina y ser para los otros (De Beauvoir, 1997) que persisten en la familia, e identificar las crticas leves o las acciones rebeldes ms categricas de las jvenes ante el orden familiar intrnsecamente jerarquizado, e incluso sus deseos de cambio hacia una mayor autodeterminacin femenina y equidad intergenrica. No obstante, falta indagar ms sobre la relacin de rboles genealgicos y relatos de vida con las construcciones socioculturales de inequidad de gnero y con la actuacin, vivencia y significacin del lugar ocupado por mujeres y varones en la familia.
Conclusin La teora de gnero y el trazo y anlisis grupal de rboles genealgicos del presente estudio fueron medios intelectuales y metodolgicos que, empleados de manera complementaria, permitieron abordar, comprender y cuestionar
psicosocialmente las vivencias y significaciones de las mujeres jvenes en torno a su posicin subordinada en la familia. Numerosas caractersticas y detalles de los rboles genealgicos elaborados reflejaron, implicaron, sugirieron o representaron algunas relaciones y posiciones dinmicas que sus autoras, en su condicin de mujeres y parientes, han adoptado, actuado o confrontado afectiva y significativamente en su grupo familiar a travs del tiempo. Por su parte, las descripciones, interpretaciones y explicaciones, ofrecidas y desarrolladas individual y colectivamente por las jvenes sobre los rboles genealgicos de cada una, produjeron significados negociados, compartidos en alguna forma o grado, que son congruentes con la posicin secundaria o subordinada que las jvenes han tenido o podran seguir teniendo en su familia. Finalmente, el mtodo de elaborar y analizar colectivamente rboles genealgicos se considera que podra ser productivo en el estudio psicosocial sobre las experiencias y significaciones de los individuos al rededor de sus
305
relaciones, actuaciones y posiciones jerrquicas en su familia de origen y de sus conceptos y percepciones respecto de la misma.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS lvarez-Gayou, J. (2007). Cmo hacer investigacin cualitativa. Fundamentos y metodologa. Mxico: Paids Educador. Araujo, G. y Fernndez, L. (1996). La entrevista grupal: herramienta de la metodologa cualitativa de investigacin. En I. Szasz y S. Lerner (Eds.). Para comprender la subjetividad. Investigacin cualitativa en salud reproductiva y sexualidad. Mxico: El Colegio de Mxico. Bourdieu, P. (2000). La dominacin masculina. Barcelona: Editorial Anagrama. Coleccin Argumentos. Bruner, J.S. (2006). Actos de significado. Ms all de la revolucin cognitiva. Mxico: Alianza. Castro, R. (1996). En busca del significado: supuestos, alcances y limitaciones del anlisis cualitativo. En I. Szasz y S. Lerner (Eds.) Para comprender la subjetividad. Investigacin cualitativa en salud reproductiva y sexualidad. Mxico: El Colegio de Mxico. Cazs, D. (2000). Gua para disear, poner en marcha, dar seguimiento y evaluar proyectos de investigacin y acciones pblicas y civiles. CONAPO y Consejo Nacional de la Mujer.
Crdoba B.D.I. (2005). Ellos y la vasectoma: temores, precauciones, deseos y mitos de la sexualidad masculina. Mxico, Escuela Nacional de Antropologa e Historia, Tesis de Doctorado en Antropologa. De Barbieri, T. (1996). Certezas y malos entendidos sobre la categora gnero. En L. Guzmn Stein y G. Pacheco Oreamuno (Eds.). Estudios bsicos de derechos humanos IV, Costa Rica: Instituto Interamericano de Derechos. De Beauvoir, S. (1997). El segundo sexo. 1 Los hechos y los mitos. Mxico: Alianza Editorial Siglo Veinte. De Gaulejac, V. (1999). Historias de vida y sociologa clnica. Temas Sociales. Santiago de Chile: Ediciones SUR. Obtenido desde: http://www.sitiosur.cl/r.php?id=35. [Consultado en: 01-01-2011]
306
Ferrarotti, F. (1991). Sobre a autonoma do mtodo biogrfico. Sociologa problemas e prticas, 9, 171-177. Ferrarotti, F. (2007). La historia de vida como mtodo. Convergencia. Revista de Ciencias Sociales, 44, 15-40. Gagnon, J. (1980). Sexualidad y Cultura. Mxico: Pax. Katchadourian, H.A. (2002). La terminologa del sexo y el gnero. En H. A. Katchadourian (Ed). La sexualidad humana: un estudio comparativo de su evolucin. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Lagarde, M. (1997). Los cautiverios de las Mujeres: madre, esposas, monjas, putas, presas y locas. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Lamas, M. (2003). La antropologa feminista y la categora gnero. En M. Lamas (Ed). El Gnero. La construccin cultural de la diferencia sexual. Mxico: PUEG. Lamas, M. (2003). Usos, dificultades y posibilidades de la categora gnero. En M. Lamas (Ed). El Gnero. La construccin cultural de la diferencia sexual. Mxico: PUEG. Luria, Z. (2002). Determinantes psicosociales de la identidad genrica, del rol y de la orientacin. En H. A. Katchadourian (Ed). La sexualidad humana: un estudio comparativo de su evolucin. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Maccoby, E. E. (2002). Identidad genrica y adopcin del rol sexual. En H. A. Katchadourian (Ed) La sexualidad humana: un estudio comparativo de su evolucin. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Martnez, S. C. (1996). Introduccin al trabajo cualitativo de investigacin. En I. Szasz y S. Lerner (Eds.). Para comprender la subjetividad. Investigacin cualitativa en salud reproductiva y sexualidad. Mxico: El Colegio de Mxico. Martnez, S.C. y Leal, F.G. (1998). Investigacin cualitativa en el terreno del sector salud. En F. J. Mercado Martnez y L. Robles Silva (Eds.). Investigacin cualitativa en salud: perspectivas desde el occidente de Mxico. Guadalajara: Universidad de Guadalajara. Pando, M. y Villaseor, M. (1996). Modalidades de entrevista grupal en la investigacin social. En Ivonne Szasz y Susana Lerner (Eds.) Para
307
comprender la subjetividad. Investigacin cualitativa en salud reproductiva y sexualidad. Mxico: El Colegio de Mxico. Pech, C. y Romeu, V. (2006). Propuesta Terica para Pensar al Cuerpo Femenino: Autopercepcin y Autorrepresentacin como mbitos de la Subjetividad. Razn y Palabra, 53, (Revista Electrnica). Pujadas, M.J.J. (1992). El mtodo biogrfico: el uso de las historias de vida en ciencias sociales. Mxico, D.F.: Centro de Investigaciones Sociolgicas (CIS). Rivas, M. (1996). La entrevista a profundidad: un abordaje en el campo de la sexualidad. En I. Szasz y S. Lerner (Eds.). Para comprender la subjetividad. Investigacin cualitativa en salud reproductiva y sexualidad. Mxico: El Colegio de Mxico. Rubin, G. (1986). El trfico en las mujeres: notas acerca de la economa poltica del sexo. Nueva Antropologa, 8 (30), 95-145. Snchez S.R. (2004). La observacin participante como escenario y configuracin de la diversidad de significados. En M.L. Tarrs (Ed). Observar, escuchar y comprender sobre la tradicin cualitativa en la investigacin social. Mxico: FLACSO, El Colegio de Mxico, Grupo Editorial Miguel ngel Porra. Sapin, L.J.S. (2006). Prcticas y representaciones sobre sexualidad y reproduccin de varones en Psicoprofilaxis perinatal. Tesis de doctorado en antropologa no publicada. Mxico, Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Sapin, L., Crdoba, B. y Salguero, V. (2010). Significados del cuerpo femenino desnudo: dibujo y anlisis colectivo. Revista Electrnica de Psicologa Iztacala, 13 (1), 138-174. Tarrs, M.L. (2004). Lo cualitativo como tradicin. En M.L. Tarrs (Ed). Observar, escuchar y comprender sobre la tradicin cualitativa en la investigacin social. Mxico: FLACSO, El Colegio de Mxico, Grupo Editorial Miguel ngel Porra. Taylor, S. y Bogdan, R, (1996). Introduccin a los Mtodos Cualitativos de Investigacin, Mxico: Paids. Vela, P.F. (2004). Un acto metodolgico bsico de la investigacin social: la entrevista cualitativa. En M. L. Tarrs (Ed). Observar, escuchar y comprender sobre la tradicin cualitativa en la investigacin social.
308
Mxico: FLACSO, El Colegio de Mxico, Grupo Editorial Miguel ngel Porra. Vendrell, F. J. (2002). La masculinidad en cuestin: reflexiones desde la antropologa. Nueva Antropologa. Revista de Ciencias Sociales, 61, 3152.

Arbol Genealogico

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Arbol Genealogico

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala.

14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Figura 1. rbol genealgico de Rebeca Lizbeth.

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Figura 2. rbol genealgico de Areli

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Figura 3. rbol genealgico de Sonia.

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Figura 4. rbol genealgico de Luca.

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Figura 5. rbol genealgico de Berenice.

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Figura 6. rbol genealgico de Elizabeth.

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Figura 7. rbol genealgico de Xchitl.

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Revista Electrnica de Psicologa Iztacala. 14, (2), 2011

Вам также может понравиться