2.

INTRODUCION
el objetivo de nuestras visita a Cutimbo Puno fue por conocer el lugar mas detalladamente puesto que es muy til para nuestra preparacin. Por otra parte tratar de valorar lo importante en lugares Arqueolgicos como Cutimbo, ya que sabemos que este lugar esta muy abandonado casi no es muy visitado sabiendo que este lugar es un lugar muy antiguo de los lupacas. Como bien sabes las agencias de viajes no promocionan estos lugares por que simplemente a ellos no les interesa valorar lugares que aun no estn el los libros de gua para un turista, simplemente a ellos les interesa vender pasajes para lugares ya muy conocidos como por ejemplo Amantani, Taquile, Uros y sillustani; a diferencia del INC claro que ellos si estn en la proteccin de este patrimonio puesto que es la funcin de ellos. Ellos si tratan de promocionar estos lugares como cutimbo pero no es suficiente deveria aver eventos para estos lugares o algo al estilo. Despus de este viaje asia Cutimbo pudimos observas muchas cosas que si en realidad son muy importantes para la arqueologa peruana. Pero como bien sabemos ni un propio ciudadano de Puno o del lugar conoce bien la historia de este lugar ya que es un patrimonio histrico. Pudimos observar que el lugar no esta al cuidado mximo, vimos como malograron la chullpas el lugar y todo eso.

3. CONTENIDOS
3.1 ASPECTOS GEOGRAFICOS:
UBICACIN:

El complejo arqueolgico se encuentra localizado en el Km 22 de la carretera transocenica Puno-Moquegua. Est conformado por dos mesetas que emergen sobre las pampas de Cutimbo y Viluyo, a una altitud de 4.023 metros sobre el nivel del mar, caracterizada por la presencia de Chullpas en la cima. La palabra Cutimbo proviene del toponmico qutimpo derivado de la raz qut que significa volver, impuy, equivalent en quechua o en aymara de vulvete, retorna tu, aqu mismo". Las evidencias arqueolgicas muestran una ocupacin anterior a la Inka. La existencia de Pinturas Rupestres nos remonta a 8000 aos de antigedad, hasta el Intermedio tardo (11001450 dC) e Inka (1450-1532 dC)). Esto implica que Cutimbo tuvo una ocupacin prolongada por su ubicacin geogrfica estratgica, su rea de influencia y por su uso ceremonial, ritual y religioso.

3.2 RESEA HISTORICA:

Los lupakas fueron una de las sociedades ms complejas y poderosas asentadas en torno al lago Titicaca a la llegada de los ejrcitos del Estado Inka alrededor de 1.470 d.C. (Stanish 2003:237). Mediante las fuentes etnohistricas se ha tratado de recuperar los modos de vida de las sociedades altiplnicas como la lupaka, pues sta se ha detallado en muchas crnicas tempranas (Diez de San Miguel 1964 [1567]; Gutirrez Flores 1964 [1574]; Murra 1968). A consecuencia de este conocimiento mediante fuentes histricas, el trabajo de contrastacin arqueolgica en muchos casos ha sido desplazado (Malpass 1993:2). Sin embargo, toda una nueva generacin de arquelogos y arquelogas han comenzado a establecer lneas de investigacin que estn empezando a llenar ese vaco en las representaciones de las sociedades altiplnicas prehispnicas (p. ej. Stanish et al. 2005). Nosotros tuvimos la oportunidad de trabajar en el altiplano andino, especficamente en el Departamento de Puno, Per, recorriendo e investigando sitios prehispnicos de diferentes pocas. De entre ellos, tuvimos a cargo la ejecucin de los trabajos arqueolgicos en Cutimbo, uno de los sitios arqueolgicos ms representativos del rea lupaka y al que se le hace continua referencia sin que este haya sido investigado sistemticamente (p. ej. Frye y de la Vega 2005; Hyslop 1977b, 1990, Isbell 1997; Stanish 2003). En este artculo se enfoca el tema de la lucha por la supervivencia real e ideolgica de la elite lupaka representada en los restos de su materialidad social, en este caso en el sitio de Cutimbo. Para ello partiremos de la premisa que las estrategias inka de dominacin imperial estuvieron en correspondencia con las prcticas socioparentales, socioeconmicas y sociopolticas de las sociedades a las que se enfrentaron1. As pues, de acuerdo con las caractersticas infraestructurales de la sociedad a dominar se ejerca un tipo u otro de control de la produccin de la vida social de la poblacin dominada, lo que consecuentemente tambin supondra una confrontacin entre la ideologa dominante y la ideologa dominada. Para comprobar dicho supuesto en primera instancia utilizaremos la informacin disponible para el rea que nos ocupa y la contrastaremos con los hallazgos realizados en nuestra investigacin.

Dominacin del Estado Inka y Reestructuracin de la Sociedad Lupaka

El registro arqueolgico regional puede ayudarnos a entender de mejor manera los cambios producidos posteriores a la ocupacin de un territorio por un grupo social dominante y que en el caso de la llegada de los inkas al rea lupaka parece ser dramtico. Originalmente, el patrn de asentamiento lupaka (1.100-1.470 d.C.) se realiz en dos niveles principalmente: (a) pueblos fortificados en cumbres de cerros (pukaras) o mesetas, donde las viviendas presentan una nucleacin de estructuras de planta circular con techos de falsa bveda y (b) aldeas dispersas reconocidas como concentraciones de estructuras domsticas y/o dispersin de cermica en las reas llanas (Frye y de la Vega 2005; Hyslop 1976, 1977a, 1977b, 1978; Stanish 2003; Stanish et al. 1997). Sin embargo, una vez dominadas dichas sociedades por los inkas, un nuevo patrn de asentamiento fue impulsado por sus dirigentes, desplazando y concentrando a la poblacin local en asentamientos ubicados en el rea cercana a las orillas del lago Titicaca y articulados mediante el camino inka principal (Arkush 2005; Hyslop 1977b, 1984; Stanish 1997) con el objetivo principal de conseguir un mayor control de la poblacin y su produccin2. En el caso de la produccin material, por ejemplo, la tradicin cermica local se mezcl con la de los dominantes en los talleres, para dar paso a dos de los estilos Inka-asociados ms importantes del lago Titicaca: el Sillustani Policromo y el Inka-Chucuito (Tschopik 1946).

Como Stanish (2000) ha argumentado, previamente a la ocupacin inka, la sociedad lupaka estaba cercana a una organizacin de tipo estatal, posicin que permitira a la elite conservar gran parte de sus privilegios socioeconmicos e incluso mantener su jerarqua poltica local adentro de la jerarqua poltica inka. Estudios de patrones de asentamiento (Frye 1997; Frye y de la Vega 2005; Stanish et al. 1997) tambin evidencian una complejidad socioeconmica que inclua la localizacin de asentamientos relacionados con la explotacin de los recursos ganaderos durante el perodo preinka Altiplano y un ambiente de precariedad poltica (materializado en los pukaras o fortalezas naturales como la de Cutimbo) como producto de los enfrentamientos entre grupos de inters dentro de la sociedad o fuera de ella (ver tambin Hyslop 1977b). Finalmente, segn la evidencia etnohistrica existira un ejrcito lupaka (Cieza de Len 1929 [1553]; Julien 1983) que permitira el control de la poblacin y el resguardo de los intereses materiales de la elite lupaka. Asumiendo que las asimetras sociales tambin se pueden materializar en las prcticas funerarias y que en ellas se reflejara la ideologa del grupo de inters que las realiz (Lull 2000) y que promovera la reproduccin de la jerarqua social (distancia social) del "mundo de los vivos" o de la produccin de la vida social (Castro et al. 1998), las prcticas funerarias constatadas en diferentes investigaciones en el rea lupaka haran patente un acceso diferencial a lugares de entierro, consumo pasivo de la produccin o amortizacin de bienes, lo que plantea que la sociedad lupaka antes y durante la ocupacin inka estaba dividida en diferentes grupos socioeconmicos3.

3.3 RESTOS ARQUEOLOGICOS:

Prcticas Funerarias de la Sociedad Lupaka

En el rea ocupada por los lupaka son representativas las formas de enterramiento utilizadas. Se han hallado hasta cuatro tipos de ellas: torres funerarias o chullpas, cistas de paredes de piedra, las "slab-cist tombs" y cuevas funerarias (Tschopik 1946; Stanish 2003:93-95, 229-331). En el caso de los tres primeros tipos de estructuras funerarias, estas pueden ser construidas y concentradas preferentemente en lugares que sobresalen en el espacio geogrfico como mesetas, colinas, montculos pero tambin se encuentran dispersas entre las zonas llanas o en los campos de cultivo (Stanish 1994, 2003). De todas las estructuras funerarias, las chullpas son las ms conocidas y seran una forma de arquitectura funeraria local y que subsiste con mejoras tcnicas durante la ocupacin inka. Las chullpasdel altiplano, en especial las monumentales, han sido objeto de numerosas descripciones desde pocas muy tempranas de contacto con Europa (siglo XVI) hasta la actualidad (p. ej. Ayca 1995; Bandelier 1905; Cieza 1929 [1553]; Cobo 1964 [1653]; Guamn Poma 1987 [1615]; Gil Garca 2000, 2001; Hyslop 1977a; Isbell 1997; Lumbreras 1974; Nordenskild 1953; Squier 1974 [1877]; Tschopik 1946; Vsquez 1937, 1939). Las chullpas estn construidas con piedra aunque hay algunas realizadas en barro (Gisbert et al. 1996; Isbell 1997:172-173; Kesseli 2001; Kesseli et al. 1999; Stanish 2003:231). Por lo general, las chullpastienen un pequeo acceso hacia la cmara funeraria orientado casi siempre hacia al este. Estas tumbas monumentales seran utilizadas como referentes o hitos en el espacio geogrfico construyendo un paisaje social en el que se desarrolla la vida de la poblacin local y, en este caso, perseguiran perennizar el poder de la clase dominante aun despus de la muerte. En este caso concreto, dichos accidentes geogrficos han sido modificados por los dirigentes de la sociedad, inscribiendo sus estructuras arquitectnicas en el paisaje natural como muestra de un dominio de la realidad social y

de un manejo racional de su espacio sagrado. Por ello, no es gratuito que se escojan las mesetas para su construccin pues muchas de ellas son reconocidas como deidades protectoras (Apus). De hecho, el concepto de un lugar de origen mitolgico ancestral para cada pueblo (Paqarina) est bastante arraigado en los Andes, y se reconocen en los mitos que sealan lugares (casi siempre accidentes geogrficos) de donde proceden los primeros seres humanos (Arkush 2005:240) y lugar a los que deben regresar al morir. De esta ideologa provendra la primaria sacralizacin de los accidentes geogrficos, como sera el caso de Cutimbo. La segunda forma de enterramiento ms extendida en el rea lupaka es la cista subterrnea y aunque pueden estar aisladas suelen conformar concentraciones y en algunos casos pueden estar asociadas a torres funerarias. Dichas cistas, de paredes de piedras con base y cobertura realizadas con lajas del mismo material, contienen por lo general a un solo individuo e incluye un ajuar funerario de los cuales han sobrevivido, por las condiciones climticas del altiplano, solamente los objetos ms resistentes como las vasijas cermicas y los objetos metlicos como los tupus. La tercera forma de enterramiento es la "slab-cist tomb", la cual no ha sido hallada en nuestras investigaciones en Cutimbo y hasta la fecha aparte de algunas referencias de su existencia duranteprospecciones arqueolgicas (Stanish et al. 1997; Stanish 2003:229230) slo ha sido descrita detalladamente por Tschopik (1946) y se caracterizaran principalmente por ser tumbas colectivas. Finalmente estn las cuevas funerarias, en las cuales se realizaron varios eventos de internamiento de cadveres y fueron selladas al completarse su capacidad. El mejor caso estudiado es el de la cueva Molino-Chilacachi (de la Vega et al. 2005), gracias al cual ahora sabemos que en dichas cuevas los difuntos se depositaban en posicin fetal envueltos individualmente en tejidos de fibra de totora y acompaados de vasijas cermica y otros artefactos. Cuevas similares aunque no tan profundas y muy disturbadas han sido halladas en Cutimbo. Dichas cuevas se encuentran en los farallones cercanos a la cima de la meseta y, aunque muchas de ellas se hallaban disturbadas, se reconoci un gran nmero huesos humanos asociados a fragmentos de cermica Inka-Chucuito. Las paredes de algunas cuevas incluyeron paneles con arte rupestre con diseos inka hallados en la cermica recuperada en nuestras excavaciones (Tantalen y Prez 2000). En nuestras investigaciones en Cutimbo hallamos tres de las formas de enterramiento descritas arriba, que conformando una unidad espacial y temporal nos ofrecen una idea del conjunto de prcticas funerarias que se realizaron en un perodo de tiempo corto (ocupacin inka del altiplano).

Los Trabajos Arqueolgicos en Cutimbo

Cutimbo se encuentra localizado al sureste de la ciudad de Puno. Se trata de una gran meseta que se levanta sobre el relieve regularmente llano de la zona. Ha sido sealado por Hyslop (1976, 1977b, 1990:278) como la capital poltica de la sociedad lupaka, bsicamente por la existencia de un gran nmero de "bases de casas" y torres funerarias. De hecho, Frye y de la Vega (2005) sealan a Cutimbo como uno de los sitios ms grandes dentro de su rea de prospeccin. Sin embargo, habra que anotar que una "capital" debera encontrarse en la zona nuclear de un territorio y no en un extremo tan cercano a la "frontera" con los Colla4. Ms plausible sera lo que plantea Frye (1997), que Cutimbo sera el asentamiento principal de uno de los grupos sociales que conformaran el rea de una confederacin poltica previa a la ocupacin definitiva del territorio por los inka.

Cutimbo es un sitio arqueolgico conocido por la mayora de los investigadores que han trabajado extensivamente en esta rea (Hyslop 1977, 1979; Tschopik 1946; Vzquez 1939) y aunque parece tener un valor muy importante para diversas representaciones acerca de la naturaleza de la sociedad lupaka (p. ej. Frye 1997, 2005; Frye y de la Vega 2005; Gil Garca 2000; Hyslop 1976, 1990; Isbell 1997; Stanish 2003) nunca se haba excavado sistemticamente en l y las asociaciones cronolgicas y sociales haban sido realizadas simplemente por caractersticas formales arquitectnicas y por las referencias etnohistricas. Se ha dicho que las estructuras funerarias chullparias se construyen desde el perodo Altiplano (1.100 -1.450 aos d.C.) hasta el fin de la poca inka a la llegada de los espaoles alrededor de 1.532 d.C. (Hyslop 1977b; Stanish 2003:212). Sin embargo, nadie haba excavado en el sitio, por lo que todo quedaba bastante inconsistente en relacin con la poca de construccin de las estructuras funerarias, principalmente de las chullpas monumentales que forman el ncleo de nuestra investigacin.

Las Torres Funerarias o Chullpas

Excavamos tres chullpas funerarias en rea, tanto interior como exteriormente. La primera de ellas, de medianas dimensiones (chullpa 20), est ubicada en la ladera norte de la meseta (Figuras 3 y 4). Tiene planta cuadrangular y la pendiente sobre la que sta se construy fue nivelada mediante tres terrazas consecutivas y una plataforma cuadrangular alrededor de la base de la chullpa. Posee cuatro hornacinas trapezoidales en las paredes interiores de la cmara funeraria donde estaran colocados los cadveres. Un segundo piso cumplira el mismo fin y que se infiere por bloques lticos que sobresalen de la pared y que habran soportado una estructura de material perecedero, probablemente madera. Exteriormente algunos bloques lticos estn decorados con representaciones en alto relieve de serpientes y su acceso est orientado hacia el este.

Figura 3. Vista desde el norte de lachullpa 20 durante las excavaciones. View from the North side ofChullpa 20 during excavations.

Figura 4. Vista desde el este de lachullpa 20 durante las excavaciones. Se observa la plataforma que rodea la base de la torre funeraria y frente al acceso la pequea estructura cuadrangular utilizada para la cremacin de ofrendas.

Las otras dos chullpas intervenidas (chullpas 1 y 2) son las ms importantes del sitio, tanto por su monumentalidad como por su emplazamiento en la parte superior de la meseta (Figura 5). La chullpa 2 posee planta circular y una mampostera externa "almohadillada" del tipo poligonal ciclpeo, realizada con bloques de andesita, extrada de una cantera localizada en la misma meseta (Figura 6). El exterior de algunos bloques de esta chullpa est decorado con diseos zoomorfos en alto relieve y representan a un roedor abundante en la zona conocido como vizcacha (Lagidium peruanum inca), a un felino probablemente un puma, un par de felinos vistos de frente y serpientes (ver ilustraciones en Hyslop 1977a). Todas estas representaciones zoomorfas son tpicas en la decoracin de bloques ptreos de edificios de factura inka, salvo la vizcacha, un animal que todava habita en la meseta de Cutimbo.

Vista noreste de las excavaciones en el sector principal. Se aprecian las chullpas1 y 2. .

La chullpa 1 es la de mayor relevancia en el sitio de Cutimbo y posiblemente una de las ms importantes del altiplano circun-Titicaca. En la realizacin de la mampostera externa de esta chullpa se utilizaron dos tipos de piedra. La mayor parte est construida con bloques de andesita y las ltimas hiladas superiores fueron resueltas en toba volcnica. Esta configuracin de la mampostera es bastante funcional, ya que la toba volcnica absorbe el agua de lluvia impidiendo que esta fluya directamente a la base, mientras que en pocas secas su menor densidad evita la presin que se ejerce hacia la parte baja de la estructura arquitectnica, manteniendo el equilibrio total del edificio.

El interior de la cmara funeraria haba sido disturbado, aunque hallamos materiales, como cermica fina policroma con diseos Inka Imperiales e Inka asociados y una valva de Spondylus. Tambin se rescataron entre los huesos humanos cuatro crneos de individuos adultos con modificacin artificial del tipo anular oblicuo (Blom 2005). Unas hornacinas trapezoidales, inscritas en las paredes internas norte y sur de la cmara funeraria, serviran para la colocacin de las momias o mallquis. Sobre cada una de dichas hornacinas se proyectan un par de grandes mnsulas que serviran para la colocacin de otros difuntos. En la pared interior oeste se inscribieron tres pequeos nichos trapezoidales, posiblemente para la colocacin de ofrendas. Asimismo, la excavacin del interior de las cmaras funerarias de las tres chullpasrevel que ningn cuerpo fue enterrado en el subsuelo de la cmara funeraria, por lo que stos debieron estar expuestos en las hornacinas y mnsulas de la cmara interna de la estructura funeraria. De esta manera cumpliran su funcin de "sepulcros abiertos" como plantea Isbell (1997).

Entierros en cistas asociados a las chullpas 1 y 2

Mediante nuestra excavacin en un rea de 300 m cuadrados, pudimos encontrar sectores de actividad social originales en los que se localizaron tumbas de cista en torno a las chullpas, lo que supona la contemporaneidad de ambos tipo de enterramiento y que exista un uso racional del espacio funerario, cuestin que abordaremos luego. Dos de las cistas haban sido saqueadas; sin embargo, pudimos encontrar un rea original sin disturbio, que nos permiti comprender parcialmente la actividad humana prehispnica realizada en esta rea del sitio donde hallamos dos cistas funerarias intactas y una estructura de piedra que contena una urna funeraria. Dichas tumbas fueron realizadas dentro de una acumulacin de material revuelto constituido por piedras y tierra (Figuras 8 y 9).

Figura 8. Area entre las chullpas 1 y 2 desde la parte superior de la chullpa 2. En primer plano las cistas 1 y 2, arriba y a la izquierda de ellas el hoyo que alberg a la urna funeraria y ms arriba la cista 3.

Las dos cistas halladas intactas se construyeron a cada lado de la chullpa 1, lo que planteaba que se trataba de entierros relacionados con un ordenamiento espacial del rea asociada a esta chullpaprincipal. Tambin se podra barajar la posibilidad de que hayan sido sacrificios humanos, planteamiento que soporta la no-inclusin de un ajuar funerario junto al difunto, pues lo mximo que se hall en una de las cistas (cista 3) fueron dos prendedores o tupus de bronce, uno de ellos roto y reutilizado. Ambas cistas tenan paredes de piedra, forma cilndrica y planta circular y se hallaban selladas con lajas de piedra. En cada una hallamos un esqueleto completo y articulado dispuesto en posicin fetal con la parte frontal del crneo orientada hacia al este y ambos individuos mostraban una modificacin artificial de tipo anular oblicua (Blom 2005).

Figura 9. Planta de las excavaciones en las chullpas 1 y 2 y las principales estructuras asociadas halladas. El rea de excavacin excede el marco de la figura.

La urna funeraria. En este caso, la cobertura de la estructura funeraria estaba

sellada por una capa de material arcilloso de color verdoso, que actuaba como impermeabilizante. Debajo de sta se encontr una gran laja de piedras y dos cuas ms pequeas a los lados, que cubran la boca circular de la tumba. La relevancia de esta tumba

fue su inusualidad dentro del registro arqueolgico de enterramientos de poca inka en el altiplano, puesto que el cuerpo se hallaba dentro de una gran vasija aribaloide o raqui(Fernndez Baca 1971), utilizada generalmente para almacenar lquidos, como la chicha de maz (Figura 10), aunque para la funcin que se le dio finalmente se realizaron agujeros en la base de la vasija para permitir el drenaje. La abertura de la vasija tena un dimetro de 55 cm, una altura de 1 m aproximadamente y estaba decorada con diseos geomtricos en colores negro, rojo y crema. La vasija tena las asas laterales orientadas en el eje norte-sur y el diseo principal hacia el este.

Vasija inka utilizada como urna funeraria, restaurada despus de ser retirada de su matriz (escala 30 cm).

El cuerpo inhumado en la vasija correspondera al de una persona adulta (20-30 aos) y aunque el crneo se encontraba en muy mal estado de conservacin, se pudo observar que presentaba modificacin del tipo anular oblicuo (Blom 2005). La determinacin exacta del sexo fue imposible, por la ausencia de varios huesos del esqueleto. Esto tambin deja abierta la posibilidad de que fuese un entierro de un cuerpo incompleto (entierro secundario) o que simplemente la mayora de los huesos no soportasen las condiciones climticas a lo largo del tiempo. El ajuar funerario hallado dentro de la vasija contena: (a) un disco de bronce decorado con dos seres antropomorfos el cual pudo cumplir la funcin de distintivo o insignia militar, pues un objeto similar colgado del cuello de individuos plenamente reconocidos como guerreros de las milicias incaicas se observa en ilustraciones de Guamn Poma de Ayala (1987 [1615]:151, 153, 157 y 245); (b) cuatro "caleros" de bronce, los cuales representaban un instrumento de labranza conocido como chaquitaclla, sobre los que se disearon figuras de monos (c) dostupus o prendedores de bronce y (d) un anillo de plata laminada decorado con incisiones que describan rombos. Asociadas a todas estas piezas se hallaron 436 cuentas de collar confeccionadas en diversos minerales exticos en esta rea geogrfica como crisocola,

turquesa, lapislzuli, cristales de roca, esquisto y conchas marinas (Spondylus y Strombus). Tambin se encontraron siete piezas de plata, tres de ellas representando ollas, otras dos vasijas aribaloides, una a un cuchillo ceremonial o tumi y otra a un animal no identificado.

Figura 11. (a) Objeto circular de bronce asociado al individuo de la urna funeraria, (b) Calero de bronce recuperado en la urna funeraria. (a) Circular bronze object associated with the individuals of the funerary urn, (b) bronze dispenser (Calero) recovered from the funerary urn. Adicionalmente, a unos 20 cm en direccin oeste de la boca de la tumba se hall un conjunto de artefactos de metal atados con hilos de lana marrn consistente en cuatro tupus o prendedores: dos de plata, con terminacin en forma de cabeza de camlido, uno con la lmina circular de oro y aguja de bronce y por ltimo uno de plata de pequeas dimensiones A unos centmetros del anterior conjunto de artefactos se hallaron dos cuchillos ceremoniales o tumis, hechos de una aleacin de cobre y estao. El mango de uno de ellos representa de forma naturalista a un reptil que sostiene entre sus fauces a un pez mientras que en el otro ejemplar se puede observar a un felino.

Artefactos encontrados cerca a la abertura de la urna

funeraria.

Cuchillos ceremoniales hallados cerca de la abertura de la tumba de la urna funeraria.

Las reas de Cremacin de Ofrendas

Durante las excavaciones realizadas para definir las reas de actividad originales exteriores a las chullpas20, 1 y 2, se encontraron dos estructuras cuadrangulares realizadas con piedras trabajadas. Alrededor de estas se hall gran cantidad de fragmentos de cermica de alta calidad, miniaturas de vasijas cermicas, artefactos metlicos y reas de combustin que incluyeron huesos de camlidos y carbones vegetales. La chullpa 20 ofreci el primer hallazgo en Cutimbo de estas reas de actividad social externas asociadas ntimamente a la utilizacin original de las chullpas. El rasgo principal, en este caso, lo compuso una estructura cuadrangular (50 x 50 cm) formada por piedras trabajadas que configuraban una pequea elevacin en relacin con el piso que funcion contemporneo con la chullpa y orientada al acceso de la misma. Por encima y alrededor de dicha estructura se evidenci esa rea de combustin antes mencionada que inclua huesos animales y carbones asociados a fragmentos de arbalos y platos de morfologa y decoracin Inka imperial e Inka-Chucuito. En el caso del rea exterior a la chullpa 1, a unos dos metros de la esquina noreste, tambin se hall una estructura de piedras similar a la anterior. En el caso de la estructura de la chullpa 1, adems de los elementos asociados antes mencionados para la estructura de la chullpa 20, se hallaron algunas piezas de metal. En ambos casos las estructuras podran haber funcionado como "altares" o "mesas" para ofrecer simblicamente alimentos a los ocupantes de las chullpas, como se grafica en Guamn Poma de Ayala (1987 [1615]:285, 293 y 291; ver tambin Isbell 1997: Figura 2.4). Tambin asociados directamente al rea de las chullpas 1 y 2 y en su posicin original debemos anotar la gran cantidad de molinos o batanes de piedra (10 solamente alrededor de las dos principales estructuras) recuperados por nuestras excavaciones, que evidenciaran la preparacin de alimentos paralela a las actividades llevadas a cabo en este sector del sitio. Esta misma actividad relacionada con las chullpasmonumentales ya haba sido registrada con anterioridad por nosotros en el sitio de Sillustani.

3.4 FLORA Y FAUNA

La Reserva Nacional del Titicaca se estableci el 31 de octubre de 1978 me-diante Decreto Supremo N 185-78-AA. Est ubicada en el departamento de Puno, provincias de Huancan y Puno. Tiene una extensin de 36 180 hectreas y comprende dos sectores: el Sector Ramis, en la provincia de Huancan con 7 030 hectreas, y el Sector Puno, en la provincia del mismo nombre con 29 150 hectreas. Las aves, residentes y migratorias, constituyen la fauna ms atractiva de la zona. Se encuentran ms de 60 especies, entre las que destacan el zambullidor del Titicaca (Centropelma micropterum), el yanavico (Plegadis ridgwayi), el cormorn (Phalacrocorax olivaceus) y el totorero (Phleocryptes melanops). Como representantes de las familias residentes existen patos (Anatidae) y chocas (Rallidae), mientras que de las familias migratorias se encuentran chorlos (Charadriidae), playeros (Scolopacidae) y flamencos (Phoenicopte-ridae). De los que se han registrado poblaciones muy importantes de cerca de190 000 individuos. (censo R.N.P. 1 998) Existen cuatro diferentes familias de peces y slo del gnero Orestias se han identificado 40 especies. Podemos mencionar a las especies nativas como carachis (Orestias spp.) y suche (Trychomicterus rivulatum). Las especies introducidas son la trucha arco iris y la trucha de arroyo (Oncorhynchus mikkis) as como el peje-rrey (Basilichthys bonaerensis), todas ellas utilizadas por los lugareos como fuente de protena. Entre los anfibios se han registrado 18 especies nativas, entre las que destacan el sapo gigante del Titicaca, el sapo acutico (Telmatobius ssp.) o el sapo comn (Bufo spinulosus). En la Reserva se encuentran algunas especies amenazadas como la parihuana o flamenco (Phoenicopterus chilensis), el flamenco de james (Phoenicoparrus jamesi) y el flamenco andino (Phoenicoparrus andinus). Son pocas las especies de mamferos que habitan en la Reserva; predominan los roedores como la vizcacha (Lagidium peruanum), el cuy silvestre (Cavia tschudii) y el zorro andino (Pseudalopex culpaeus). La vegetacin del lago se clasifica en anfibia, sumergida y flotante, y compone uno de los principales elementos del ciclo del ecosistema. Su flora est representada por 12 variedades de plantas acuticas resaltando la totora (Schoenoplectus totora), la yana llacho (Elodea potamogeton), la lenteja de agua (Lemna sp.) y la purima (Chara sp.) La Reserva presenta tambin flora terrestre riberea con ms de 64 gneros. Los principales objetivos de la Reserva Nacional del Titicaca son: conservar la flora, fauna y bellezas escnicas del Lago Titicaca; preservar los recursos naturales como la totora, que alberga una gran diversidad de especies; apoyar el desarrollo socioeconmico de las poblaciones ale-daas mediante la utilizacin racional de los recursos de flora y fauna silvestres; y fomentar el turismo local sin perturbar las tradiciones culturales de los grupos humanos que habitan en la zona. En el lugar podemos observas dos tipos de arboles -PEI. Piosundo del altiplano. -CCOLLI. Tambin podemos observas la. - ICHU. Paja pequea del lugar.

3.5 CONCLUCION:

La ubicacin del sitio de Cutimbo en pleno altiplano, su uso anterior a la llegada de los inkas y lo inusual de las tumbas de chullpa para enterramientos de lite inka, plantearan que stas fueron construidas para albergar los cuerpos de los seores o jefes locales lupakas (Hyslop 1977a, 1990). Adems, se ha demostrado por la visita de Chucuito (Diez de San Miguel 1964 [1567]) que los curacas locales lupakas conducan la provincia a nombre del Inka (Julien 1982), condicin que les proporcionaba mltiples beneficios como la concentracin de riqueza, especficamente la acumulacin de grandes cantidades de camlidos o el mantenimiento de su anterior jerarqua socioeconmica (Stanish 2000), lo que significara el mantenimiento de la explotacin del trabajo de miembros de la misma comunidad y que mantendra categoras socioeconmicas como urus o "indios pobres" y que compondran la fuerza de trabajo necesaria para la construccin de obras como las chullpas funerarias monumentales. De hecho, las estructuras funerarias monumentales no seran la nica muestra de arquitectura con rasgos inka construidas por los lupaka en Cutimbo, pues existe todo un sector al noreste de las chullpas 1 y 2 compuesto por edificios de planta rectangular con caractersticas inka pero indudablemente construidas por arquitectos y mano de obra locales. Adicionalmente, el mismo Inka, Uyu de la ciudad de Chucuito, fundada durante la ocupacin inka, habra sido construida por arquitectos locales (Arkush 2005:236). Si bien la utilizacin de una arquitectura funeraria similar fue utilizada durante la ocupacin inka en los territorios colla y pakaje, la elite lupaka, que es la mejor candidata para la construccin y utilizacin de las chullpas monumentales de Cutimbo, conservara un poder socioeconmico tal que le posibilitara realizar dichas construcciones funerarias, adems en un lugar de (re)encuentro social relacionado con su autonoma local, bastante apartado de las rutas oficiales de la religin inka (Arkush 2005) e incluso alejado y aislado de los asentamientos humanos fundados durante la ocupacin inka6. Por otro lado, las cuevas funerarias, las cistas y sobre todo la tumba de la urna funeraria como forma de enterramiento diferentes a las chullpas en Cutimbo representara que los lupakas, aunque inkaizados, seguan manteniendo sus propias asimetras socioeconmicas. Esto trascendera en el momento de la muerte de un miembro de la elite lupaka de menor rango, enterrndolo en un rea perifrica a una estructura mayor de elite, no pudiendo ingresar su cuerpo en dicho edificio, por no pertenecer al grupo social privilegiado. Asimismo, la urna funeraria pertenecera a un individuo relacionado con las actividades militares, como demuestra el objeto hallado en la tumba semejante al de las representaciones de Guamn Poma de Ayala. Adicionalmente, el depsito o amortizacin de artefactos relacionados a la tumba expresaran su pertenencia a un grupo socioeconmico de mayor jerarqua dentro de la sociedad lupaka-inka7. Con relacin a los hallazgos al exterior y frente a las principales estructuras funerarias del sitio, sabemos por referencias etnohistricas que alrededor de las chullpas se congregaban grupos de personas peridicamente para realizar fiestas y rituales (materializados en las trazas del consumo y amortizacin de alimentos y artefactos) dirigidos a los ocupantes de las estructuras funerarias, como, por ejemplo, seala Guamn Poma de Ayala (1987 [1614]). Asimismo, dicha representacin de las actividades sociales, en este caso rituales relacionados con los muertos depositados en las estructuras funerarias, encaja bien con la propuesta de los "sepulcros abiertos" de Isbell (1997). Aunque el planteamiento de este autor trata de relacionar directamente a dichas estructuras funerarias con el tema de la reproduccin de losayllus, nosotros planteamos que complementariamente a esa construccin de los ayllus (al fin y al cabo, una ideologa cohesionadora de produccin de identidad colectiva), aqu el objetivo real sera la reproduccin sociopoltica de las elites locales lupaka durante un perodo de dominacin externa, en este caso inka.

De este modo, Cutimbo incluy lugares sociales donde se realizaron prcticas sociopolticas de forma peridica relacionadas con los muertos a los que se trataba como en vida. Los diferentes tipos de prcticas funerarias de una misma poca hallados aqu reflejan la importancia del yacimiento en el mbito religioso y poltico, poniendo en evidencia sobre todo las diferencias sociales que existan en ese momento. Asimismo, el proceso de enriquecimiento y retencin de poder econmico y poltico de la elite lupaka al que se haban arriesgado los dirigentes inka, origin en algn momento la debilitacin del orden impuesto y llevado a disputas entre la elite local y la elite inka (como hacen referencia las fuentes etnohistricas). Aun cuando se evidencia un fuerte control ideolgico materializado en diferentes espacios rituales (Arkush 2005), lugares como Cutimbo sirvieron para evadir el espacio de coercin ideolgica impuesto por los inkas, sirviendo para que la elite lupaka recreara las distancias sociales y la ideologa que las justificaba. Para ello peridicamente los lupaka regresaron a Cutimbo para construir, adems de suschullpas y otras estructuras funerarias, su ideologa y as conservar sus jerarquas socioeconmicas propias y su conciencia de grupo social con relacin a los inkas. Todo esto nos conduce a plantearnos que las estrategias de dominacin inka no siempre fueron tan efectivas (aunque sirviesen para sus objetivos primordiales) y como mediante ciertas prcticas sociales las poblaciones locales resistieron durante mucho tiempo las ocupaciones externas, un proceso dialctico que se evidencia hasta bien entrado el siglo XVI. Agradecimientos: Este artculo nunca podra haber sido escrito sin la confianza que deposit en m Rolando Paredes Eyzaguirre, director del Instituto Nacional de Cultura-Puno. Tambin deseo agradecer a Carmen Prez Maestro, incomparable compaera en la fra puna durante las campaas de excavacin; a Eduardo Arizaca, arquelogo ayavireo, de quien aprendimos los conocimientos empricos de la zona y al equipo de trabajo que conformamos con los pobladores de la zona: Roy Marn, Sixto Quispe y Abdn Chambilla. A Charles Stanish por su constante apoyo y sus acertados comentarios a este manuscrito. Tambin agradezco a los dos consultores externos por sus crticas que me ayudaron a enfocar y organizar mi texto. Muchas de mis ideas acerca del "mundo de los muertos" cambiaron sustancialmente en la Universidad Autnoma de Barcelona, por eso, muchas de las ideas aqu vertidas son consecuencia de las discusiones en el Departamento de Prehistoria de dicha Universidad aunque quisiera agradecer especialmente a Vicente Lull quien ha sido una gran inspiracin para m. Marillyn Holmes ocupa un importante espacio en mi vida y gracias a ella puedo sentirme realizado en muchos aspectos. Las ilustraciones que acompaan al texto fueron mejoradas por Juan Roel.

3.6 BIBLIOGRAFIA:
Chungara, Revista de Antropologa Chilena Volumen 38, N 1, 2006. Pginas 129-143