1

El Padrenuestro.
Interpretacin catequtica
antigua y moderna
ANTOLOGA E!EG"TI#A $EL PA$%EN&E'T%O
Sabugal Garca, Santos
Ediciones Sgueme, S.A.
1 ed., 6 Impresin 1997
(
TABLA DE
CONTENIDO
PA$%EN&E'T%O ........................................................................
.................... )
I. $os *ec*os +o e,ercicios- moti.adores
..................................................... )
II. El te/to del padrenuestro y su
conte/to.................................................. 0
III. El te,ido del te/to
................................................................................... 1
I2. 3ensa,e glo4al y catequesis del padrenuestro
...................................... 5
2. El padrenuestro en las etapas de la
catequesis......................................16
ANTOLOGA E!EG"TI#A $EL PA$%EN&E'T%O
..............................................1)
Padre nuestro que est7s en los cielos
...........................................................(8
'anti9icado sea tu Nom4re
...........................................................................)1
2enga tu reinado
..........................................................................................11
:7gase tu .oluntad as; en la tierra como en el
cielo...................................115
El pan nuestro de cada d;a d7nosle
*oy......................................................1<8
8
Perdnanos nuestras deudas= as; como nosotros *emos
perdonado a nuestros deudores
......................................................................................1><
? *a@ que no sucum4amos a la tentacin
...................................................(88
37s l;4ranos del
3aligno............................................................................(01
#onclusin ................................................................................
..................(55
)
)
PADRENUESR!
NDC
SUMARIO: I. Dos hechos (o ejercicios) oti!a"ores: #. $%ara &ue cono'cas el (un"aento
"e las ense)an'as &ue has recibi"o* (+e #,,)- .. /obre 0 a1elli"os "el 1a"renuestro. II. 2l
te3to "el 1a"renuestro 0 su conte3to. III. 2l teji"o "el te3to. I4. Mensaje global 0 cate&uesis
"el 1a"renuestro. 4. 2l 1a"renuestro en las eta1as "e la cate&uesis: #. 2ta1a "e la (ailia:
el 1a"renuestro !i!i"o- .. 2ta1a "e la in(ancia 0 "e la ni)e': el 1a"renuestro a1ren"i"o-
5. 2ta1a "e la ju!entu": el 1a"renuestro co1ren"i"o- ,. +a cate&uesis "e a"ultos: el
1a"renuestro encarna"o.
2l trataiento "e esta catequesis del padrenuestro se ha intenta"o elaborar no "e (ora
e31ositi!a, sino 6s bien "e anera cate&u7tica. As, el 1ro1io cate&uista en su ejercicio "e
asiilaci8n "e estas 16ginas reelaborar6 creati!aente en ca"a lectura to"as las te6ticas
i1lica"as en la e31resi8n catequesis del padrenuestro. 2l 9ltio a1arta"o no &uiere ser
(inal "e esta cate&uesis, sino 1unto "e 1arti"a "e un nue!o itinerario cate&u7tico "el
1a"renuestro, 1or&ue, coo se in"ica en el Directorio general para la catequesis,
$es 1e"ag8gicaente e(ica' hacer re(erencia a la cate&uesis "e a"ultos 0, a su lu', orientar
la cate&uesis "e las otras eta1as "e la !i"a* (DG: #;#).
I. Dos hechos (o ejercicios)
motivadores
#. $%ARA <U2 :O/O=:AS 2+ >U/DAM2/?O D2 +AS 2/S2@A/=AS <U2 AAS
R2:IBIDO* (+c #,,). 2n to"as las 71ocas "e la historia "e la couni"a" cristiana, 0 "es"e
to"as las 81ticas 0 lenguas, 1ue"e ho0 un cate&uista encontrar 0 saborear un coentario al
1a"renuestro. 2l es1acio a&u "e"ica"o no sera su(iciente 1ara citar tan solo las re(erencias
bibliogr6(icas "e tales coentarios1. Resulta grati(icante "escubrir &ue en to"o tie1o 0
lugar, los segui"ores "e Ces9s han e31resa"o "e (oras 0 aneras tan !aria"as la
e31eriencia "e la (e, la certe'a "e saberse 0 "e sentirse hijos "el 9nico %a"re 0 heranos
"e la isa (ailia. 2sta con(esi8n "e (e, hecha tra"ici8n !i!a en los coentarios al
1a"renuestro, es testionio e3istencial "el te8logo 0 "el cate&uista, "el e3egeta 0 "el
historia"or, "el 1astor 0 "el liturgista, "el e"uca"or 0 "el hoileta, "el stico 0 "el
isionero, "el 1ro(eta 0 "el (il8so(o, "el cat8lico 0 "el 1rotestante, "el oriental 0 "el
occi"ental... D:8o no !er, 1ues, en este hecho un signo "e uni"a" &ue ro1e to"a (rontera
"e lengua, i"eologa, se3o, religi8n, rito, cultura... 0 hace "e los segui"ores "e Ces9s una
couni"a" "e heranosE
2sta eleental constataci8n hist8rica 0 teol8gica nos in"ica &ue (ueron (0 siguen sien"o)
(ires a&uellos ciientos s8li"os "e la (e cristiana &ue se iban colocan"o en las eta1as "e
la cate&uesis bautisal, coo nos lo recuer"an 0 actuali'an estos te3tos "el 9ltio 0
signi(icati!o "ocuento eclesial sobre la cate&uesis: $2l tie1o "e purificacin e
iluminacin, &ue 1ro1orciona una 1re1araci8n 6s intensa a los sacraentos "e la
iniciaci8n, 0 en el &ue tiene lugar la entrega del Smbolo y la entrega de la oracin del
Seor (DG: FF). $+a 1re1araci8n ine"iata al bautiso, 1or e"io "e una catequesis
doctrinal, &ue e31licaba el Sbolo 0 el 1a"renuestro, reci7n entrega"os, con sus
)
i1licaciones orales* (DG: FG).
<
$+a ri&ue'a "e la tra"ici8n 1atrstica 0 la "e los catecisos con(lu0e en la cate&uesis actual
"e la Iglesia, enri&ueci7n"ola tanto en su isa conce1ci8n coo en sus conteni"os.
Recuer"an a la cate&uesis los siete eleentos b6sicos &ue la con(iguran: las tres eta1as "e
la narraci8n "e la historia "e la sal!aci8n: el Antiguo ?estaento, la !i"a "e Cesucristo 0 la
historia "e la Iglesia- 0 los cuatro 1ilares "e la e31osici8n: el sbolo, los sacraentos, el
"ec6logo 0 el 1a"renuestro. :on estas siete piezas maestras, base tanto "el 1roceso "e la
cate&uesis "e iniciaci8n coo "el 1roceso 1eranente "e a"uraci8n cristiana, 1ue"en
construirse e"i(icios "e "i!ersa ar&uitectura o articulaci8n, seg9n los "estinatarios o las
"i(erentes situaciones culturales* (DG: #5H- c( I: ,HI,5).
.. /OMBR2 J A%2++IDOS D2+ %ADR2 /U2S?RO. Cunto al 1rier ejercicio reali'a"o con
el objeti!o "e constatar la 1lurali"a" "e coentarios "el 1a"renuestro, resultara interesante
acercarse a alguno "e ellos e ir toan"o nota "e c8o se le "enoina al 1a"renuestro, es
"ecir, con &u7 apellidos se !a 1recisan"o su nobre "e padrenuestro y su i"enti"a" "entro
"e la (e cristiana. A o"o "e inicio "e esta 1ro1uesta, o(receos algunas sugerencias. /os
acercaos al a1lio coentario "el 9ltio cateciso eclesial, 0 lo 1riero &ue
encontraos, 0a en el ttulo, es esta i"enti"a" "e nombre y apellidos del padrenuestro: la
oracin del Seor. %oco "es1u7s, el siguiente te3to nos lo aclara: $K+a oraci8n "oinical es,
en !er"a", el resuen "e to"o el e!angelioK (?ertuliano, Or. #). K:uan"o el Se)or hubo
lega"o esta (8rula "e oraci8n, a)a"i8: L%e"i" 0 se os "ar6M (+c ##,G). %or tanto, ca"a uno
1ue"e "irigir al cielo "i!ersas oraciones seg9n sus necesi"a"es, 1ero coen'an"o sie1re
1or la oraci8n "el Se)or &ue sigue sien"o la oraci8n (un"aentalK (?ertuliano, Or. #H)*
(::2
.;N#).
2sta oraci8n "oinical, resuen "e to"o el e!angelio, es la 6s 1er(ecta "e las oraciones,
la oraci8n "el cristiano o $el co1en"io "e to"a nuestra oraci8n*, coo bien
e31resaba santo ?o6s Sum. !"eol. IIIII F5, #, a" 5)- 0 con(ira el 9ltio Directorio: $2l
1a"renuestro, con"ensan"o la esencia "el e!angelio, sinteti'a 0 jerar&ui'a las
inensas ri&ue'as "e oraci8n conteni"as en la Sagra"a 2scritura 0 en to"a la !i"a "e la
Iglesia. 2sta oraci8n, 1ro1uesta a sus "isc1ulos 1or el 1ro1io Ces9s, trasluce la con(ian'a
(ilial 0 los "eseos 6s 1ro(un"os con &ue una 1ersona 1ue"e "irigirse a Dios* (DG: ##O).
:on a1elli"os seejantes cali(ica la i"enti"a" "el 1a"renuestro santa ?eresa, &ue e3hortaba
a sus heranas a re'ar el 1a"renuestro coo gua segura "e oraci8n !ocal 0 conte1lati!a
#amino de perfeccin, .,). 2n este iso senti"o, 0 sir!i7n"ose "e una 1reciosa iagen
e!ang7lica 0 bautisal, se e31resaba la Asablea sino"al "e Berna (Sui'a) en #O5.: $2l
1a"renuestro es la !er"a"era oraci8n cristiana, el o"re o reci1iente "e agua 1ara &ue
e3traigaos la gracia "e su (uente, &ue es Cesucristo, 0 llene nuestro cora'8n* (BRSP O5).
J es con!eniente recor"ar, 1or su 1ro(un"o 0 signi(icati!o senti"o ecu7nico, &ue
1ara +utero el 1a"renuestro es (uente 1erenne "e es1irituali"a": $%ues 0o, a9n ho0 en "a,
ao
"el 1a"renuestro coo un lactante, bebo 0 engullo coo un !iejo 0 no 1ue"o
saciare*
2
.
Una !e' esbo'a"o el ejercicio "e b9s&ue"a "e los &ue heos llaa"o apellidos "el
1a"renuestro, "ejaos &ue sea el lector 0 cate&uista &uien lo 1rosiga en su tarea "e
1eranente (oraci8n 0 enri&ueciiento. %ero antes, 0 a o"o "e sntesis, 1o"eos
retener estas "os sugerencias "e los estu"iosos. +a 1riera, "e Ulrich +u': $2l uso
constante "el 1a"renuestro ha hecho &ue a1enas e3ista un te3to cristiano con tan a1lia
in(luencia en la es1irituali"a", culto "i!ino, instrucci8n 0 "og6tica*
3
. +a segun"a, "e
<
Santos
0
Sabugal: $2l 1a"renuestro, incesanteente coenta"o 0 e31lica"o a lo largo "e su
!eintisecular historia, es la 1legaria 1ro1ia 0 e3clusi!a "el cristiano, la oraci8n 1ara"ig6tica
"el cristianiso 0 "el ecueniso, la 6s bella 0 sublie oraci8n "e la Iglesia*
4
.
%or (in, antes "e a"entrarnos en la abun"ante ri&ue'a "el te3to "el 1a"renuestro, 0
siguien"o al "icta"o la 1e"agoga "e los tra"icionales catecisos, 1o"eos "ecir "el
1a"renuestro &ue es el o"elo "e oraci8n, un co1en"io "e "og6tica, la sntesis "e la
cate&uesis, la oraci8n 1ersonal 0 "e la Iglesia 0 la teologa "el e!angelio.
II. El texto del padrenuestro y
su contexto
2l te3to "el 1a"renuestro s8lo a1arece en "os libros "el /ue!o ?estaento: en los
e!angelios "e Mateo 0 "e +ucas. Seg9n +ucas (+e ##,#I,), una !e' &ue Ces9s hubo
acaba"o su oraci8n, uno "e los "isc1ulos le 1i"e &ue les ense)e a orar al igual &ue Cuan
ense)8 a orar a los su0os. +a res1uesta "e Ces9s a la 1etici8n "el "isc1ulo es: $%a"re,
santi(ica"o sea tu nobre, !enga tu reino. Danos ca"a "a el 1an &ue necesitaos-
1er"8nanos nuestros 1eca"os 1or&ue tabi7n nosotros 1er"onaos a to"o el &ue nos
o(en"e- 0 no nos "ejes caer en la tentaci8n*.
Seg9n Mateo (Mt O,#Q;,.G), es el 1ro1io Ces9s &uien 1roclaa a los "isc1ulos 0 a la
uche"ubre reuni"a en el onte las no!e"osas biena!enturan'as. Dentro "e este largo
1rier "iscurso, &ue 1arece "ibujar un 1rograa alternati!o al "ec6logo "el Sina, se)ala
Ces9s las tres nue!as 1r6cticas religiosas (rente a las tres !iejas 1r6cticas "el actuar "el
cre0ente (liosnaIoraci8nIa0uno). 2ste, el 1a"renuestro, es el o"o 1eculiar "e orar &ue
1ro1one Ces9s: $:uan"o rec7is, no se6is coo los hi18critas (ju"aso)... /o os con!irt6is
en charlatanes coo los 1aganos (gentili"a")... 4osotros ora" as: K%a"re nuestro &ue est6s
en los cielos, santi(ica"o sea tu nobre- !enga a nosotros tu reino- h6gase tu !olunta" en la
tierra coo en el cielo. Danos ho0 nuestro 1an "e ca"a "a, 1er"ona nuestras o(ensas coo
tabi7n nosotros 1er"onaos a los &ue nos o(en"en- no nos "ejes caer en la tentaci8n 0
lbranos "el al R"el MaloSK. %or&ue si !osotros 1er"on6is a los hobres sus o(ensas...*
(Mt
N,OI#O).
%robableente a (inales "el siglo # ".:. el te3to "el 1a"renuestro circulaba tabi7n en
algunas couni"a"es cristianas, seg9n se recoge en el escrito "e la Dida$% &, 's.(, tabi7n
llaa"a Doctrina de los doce apstoles, &ue es 1ara uchos estu"iosos coo el 1rier
cateciso 1osa1ost8lico: $%a"re nuestro, &ue est6s en el cielo: santi(ica"o sea tu nobre,
!enga tu Reino. A6gase tu !olunta", coo en el cielo tabi7n sobre la tierra. 2l 1an nuestro
coti"iano "6nosle ho0. J 1er"8nanos nuestra "eu"a, coo tabi7n nosotros 1er"onaos a
nuestros "eu"ores. J ha' &ue no sucubaos a la tentaci8n, sino lbranos "el al. T%or&ue
tu0o es el 1o"er 0 la gloria 1or los siglosU*. 2sta 9ltia a)a"i"ura "e la Dida$%, utili'a"a
sie1re 1or los 1rotestantes 0 a"o1ta"a coo aclaaci8n al (inal "el eboliso en la
liturgia "e la isa cat8lica, se ha inclui"o tabi7n recienteente en el 1a"renuestro
$ecu7nico*.
%or (in, en la larga historia "e la Iglesia "e Ces9s el te3to "el 1a"renuestro ha i"o
e31erientan"o ligeros reto&ues. 2n nuestros "as (.;.##.#GFG), este te3to en castellano,
1
a"o1ta"o 1or to"as las :on(erencias e1isco1ales "e los '' 1ases "e lengua es1a)ola
$1ara
5
la uni(icaci8n "e la liturgia* &ue"a (ija"o as: $%a"re nuestro, &ue est6s en el cielo,
santi(ica"o sea tu /obre- !enga a nosotros tu Reino- h6gase tu !olunta" en la tierra coo
en el cielo. Danos ho0 nuestro 1an "e ca"a "a- 1er"ona nuestras o(ensas, coo tabi7n
nosotros 1er"onaos a los &ue nos o(en"en- no nos "ejes caer en la tentaci8n, 0
lbranos "el al*.
III. El tejido del
texto
+a (ora o co1osici8n literaria "e to"as estas "i(erentes !ersiones "el 1a"renuestro 1osee
eleentos counes (seejan'as) &ue con!iene tener en cuenta 1ara co1ren"er en
to"a su e3tensi8n el conteni"o central 0 las 1eculiari"a"es ("i(erencias) "el ensaje "e esta
oraci8n.
+a atenta lectura "e estos te3tos 1one en e!i"encia la 1resencia "e algunos elementos
configuradores "el 1a"renuestro. +os "os eleentos a0ores seran: +a in)ocacin
(%a"re) 0 las s*plicas. J, estas s91licas son, a su !e', "e "os ti1os: las 1rieras, de
alabanza (santi(icaci8n "el nobre, !eni"a "el Reino...) 0 las segun"as, de peticin ("el 1an,
"el 1er"8n, "e no caer en tentaci8n...). Algunos e3egetas 1re(ieren no establecer "i(erencias
entre las s91licas. Muchos otros in!estiga"ores s8lo cali(ican coo 1eticiones to"o lo &ue
sigue a la in!ocaci8n. J to"os se)alan las "os 1artes o gru1os en &ue se organi'an "ichas
s91licas o 1eticiones: las (orula"as en singular 0 las e31resa"as en 1lural.
+as "i(erencias en las "i!ersas !ersiones "el te3to "el 1a"renuestro est6n 1resentes, a
o"o "e 1recisiones o "e a1liaciones, en los tres eleentos con(igura"ores antes
in"ica"os. +a in!ocaci8n (%a"re) se co1leta en ca"a !ersi8n "el 1a"renuestro con
1recisiones t1icas ($nuestro*, $&ue est6s en el cielo*, $&ue est6s en los cielos*). +as
s91licas "e alaban'a se 1recisan ($a nosotros*) o se a1lan ($h6gase tu !olunta"...*).
?abi7n las s91licas "e 1etici8n se 1recisan ($el 1anInuestro 1an*, $1eca"osI"eu"asI
o(ensas*) o se a1lan ($lbranos "el al R"el MaloS*, $1ues si 1er"on6is sus cul1as a los
"e6s...*, $1or&ue tu0o es el 1o"er...*).
+a constataci8n "e estas seejan'as 0 "i(erencias, 1uesta "e relie!e 1or los estu"ios
e3eg7ticos, iluina el objeti!o a tener en cuenta 1or la cate&u7tica 0 se)ala la acci8n 0 las
tareas "el cate&uista, 1ara &ue el 1a"renuestro llegue a ser no s8lo un te3to &ue
se eori'a 0 re1ite rutinariaente, sino la aut7ntica e31resi8n "e la e31eriencia cristiana,
&ue es la relaci8n con el %a"re ((iliaci8n) 0 con los heranos ((raterni"a").
+as seejan'as a1untan hacia el objeti!o "e to"a catequesis del padrenuestro, &ue no sera
otro &ue conocer en to"a su "iensi8n la i"enti"a" "el Dios cristiano, &ue es un +adre
entraable a quien todos podemos acercarnos con la plena confianza de los "i$os queridos.
2sto es, en sntesis, lo &ue se "esea con(esar ca"a !e' &ue las 1ersonas o las
couni"a"es 1roclaan, coo cre0entes 0 segui"oras "e Ces9s, en la oraci8n, en la
eucarista 0 en to"a acci8n lit9rgica 0 a una sola !o', el 1a"renuestro. Un 1rier 1aso 1ara
acce"er a esta co1rensi8n signi(icati!a "el 1a"renuestro ser6 saber (eori'ar) el
1a"renuestro 1ara llegar 1rogresi!aente a saberlo saborear y hacerlo e31eriencia
e3istencial.
>
+as "i(erencias te3tuales "el 1a"renuestro "etecta"as, "es"e los orgenes, en la historia
"e la transisi8n "el te3to, orientan las tareas "e to"a acci8n cate&ustica e1e)a"a en
aco1a)ar el 1roceso "e (e "el cate&ui'an"o. 2stas "i(erencias est6n 1resentes en lo
&ue se "estaca coo a)a"i"os te3tuales. A&u no entraos en el estu"io e3eg7tico "e tales
!ariantes te3tuales, &ue 0a est6 reali'a"o, 0 cu0os resulta"os 1ue"en consultarse en las
re(erencias bibliogr6(icas. %restaos atenci8n a estas "i(erencias 0 a las conclusiones "e los
e3egetas "es"e la 81tica "e la cate&uesis, con el (in "e iluinar la tarea "e to"o cate&uista.
Si el 1a"renuestro es la oraci8n "el Se)or, la 9nica entrega"a 0 ense)a"a 1or Ces9s a sus
"isc1ulos, la 1legaria &ue los "istingue "e otros gru1os o 1ersonas cre0entes, Dc8o
e31licarse los "i(erentes te3tos "e la isaE DAcaso el iso Ces9s les ense)8 "os
!eces el 1a"renuestroE D%or &u7 entonces la tra"ici8n 1aulina 0 las couni"a"es eclesiales
a &uienes se "irigen los e!angelios "e Marcos 0 "e Cuan no transitieron ni conser!aron ni
entregaron el te3to "e la oraci8n "el Se)orE D?al !e' el 1ro1io Ces9s, en !e' "e (ijar un
te3to oracional, counic8, ense)8 0 co1arti8 con los su0os un o"o, un estilo, un talante,
una e31eriencia nue!a "e oraci8n, es "ecir, "e relaci8n (ilial con el %a"re aternalE J, en
este senti"o, la counicaci8n "e una e31eriencia &ue abarca en su totali"a" a la
1ersona
Dresulta 1osible encerrarla en unas e31resiones &ue sean !6li"as 1ara sie1re 0 en to"o
tie1o 0 lugarE
De nue!o se sugiere otro ejercicio "e 1e"agoga cate&ustica, &ue a1orta no 1ocas
luces 1ara &uienes se a"entren en la res1uesta a estas 1reguntas. Martn Irure, en el
1r8logo "e una "e sus 6s !aliosas 0 herosas a1ortaciones a la 1astoral 0 a la cate&uesis,
a(ira &ue
$el 1a"renuestro no es una (8rula "e oraci8n 1ara "ecirla in"e(ini"aente, sino &ue es un
o"elo, un caino "e oraci8n, en el &ue Ces9s nos co1roete*
5
. 2l ejercicio consiste en
acercarse a las #;5 e31resiones "el 1a"renuestro &ue 7l ha recogi"o en su 1ublicaci8n. 2n
ca"a una "e estas e31resiones 1ue"e rastrearse un 1roceso e3istencial "e creciiento en la
(e "e a&uel o a&uellos &ue se atre!ieron a e31resarla en (r6giles 0 1recisas 1alabras. :a"a
uno "e estos #;5 1a"renuestros, con sus luces 0 sobras, e31resa la e31eriencia global "e
relaci8n con Dios 0 con los heranos "e 1ersonas concretas en tie1os 0 es1acios
"eterina"os. +a e31eriencia globali'ante 0 totali'a"ora es 9nica 0 su e31resi8n, 9lti1le.
%or tanto, la catequesis del padrenuestro intro"uce al cate&ui'an"o en la 9nica 0
a1asionante e31eriencia "e encontrarse con el Dios %a"re coo hijo su0o 0 coo herano
"e Ces9s 0 "e to"os los huanos.
IV. Mensaje global y catequesis del
padrenuestro
%robableente, toa"o en su conjunto, el te3to "el 1a"renuestro sor1ren"e 1or su sencille',
e&uilibrio 0 1er(ecci8n, 6s en la !ersi8n "e Mateo &ue en la "e +ucas. Resulta (6cil "e
a1ren"erlo 0 co1ren"erlo. J si se hace el es(uer'o ental "e colocarse en el conte3to
hist8rico "e los tie1os "e Ces9s 0 "e la 1riera couni"a" cristiana, a9n resaltar6 6s la
sencille', 1er(ecci8n 0 (acili"a" co1rensi!a "el 1a"renuestro. A&uellos eran tie1os u0
1ro1icios 1ara la transisi8n oral 0 la counicaci8n "el boca a boca. +a estructura interna
"el 1a"renuestro: la inno!aci8n, las "os o tres 1eticiones en singular 0 las tres o cuatro
1
6
1eticiones en 1lural (acilitan la r61i"a a1ro1iaci8n neot7cnica "el te3to. A"e6s "e esta
estructura general, el !ocabulario es t1icaente ju"o. 2structura 0 !ocabulario "el
1
1
1a"renuestro est6n e1arenta"os con las oraciones ju"as 6s sagra"as 0 1o1ulares coo
la Sem, (Vescucha), los Semone -sre (V"ieciocho ben"iciones) o tabi7n llaa"a .mida
(Vestar "e 1ie) 0, sobre to"o, el /addis (Vsanto), oraci8n &ue sie1re se re'aba (0 se re'a
a9n) al terinar la lectura "e la !or, (V+e0) en la liturgia "el te1lo 0 en el ritual sinagogal.
+os teas "el ensaje "el 1a"renuestro son los teas centrales "e la 1re"icaci8n "e
Ces9s, &ue los e!angelios nos 1resentan. %o"ra "ecirse con ra'8n &ue los conteni"os "e la
(e anuncia"a 1or Ces9s se hacen e31resi8n celebrati!a en la oraci8n "el Se)or. 2l
1a"renuestro es la oraci8n &ue e31resa en su 6s ra"iante sencille' la uni!ersali"a" "e la
1aterni"a" "i!ina, el reino "e Dios 0 su justicia, la reali'aci8n "e la !olunta" "e Dios, la
gratui"a" "e su 1an "e !i"a 0 sal!aci8n, el aor (raternal &ue se actuali'a en el 1er"8n
"e las o(ensas 0 la con(ian'a es1eran'a"a en el Dios &ue nos sostiene 0 cui"a. As, 1ues, el
conteni"o "e la oraci8n "el 1a"renuestro le0 orandi( no es 6s &ue el ensaje "e la (e le0
credendi(. 1 el cre0ente &ue ora con la 1legaria "el Se)or sabe 0 siente &ue to"a su !i"a
1ersonal 0 counitaria &ue"an go'osaente re!esti"as "e la i"enti"a" 0 e3istencia cristiana
le0 )i)endi(.
:uriosaente, estas tres orientaciones ntiaente relaciona"as Q(e, oraci8n, !i"aQ han
si"o las guas aestras "e la inter1retaci8n e3eg7tica global "el 1a"renuestro. 2stas
co1rensiones globales "el 1a"renuestro se han llaa"o "og6tica, 7tica o es1iritual 0
escatol8gica. %osibleente, to"a inter1retaci8n o co1rensi8n "el 1a"renuestro tiene en
cuenta estas tres orientaciones, 1ero se suele acentuar 0 subra0ar 6s una "e ellas, seg9n
las 71ocas "e la historia, 1or&ue se tien"e a 1oner "e relie!e alguno "e los eleentos
te3tuales "el 1a"renuestro. 2l iso ?ertuliano "estaca los rasgos "og6ticos 0 7ticos "el
1a"renuestro. Gregorio "e /isa re1resenta a los ejores "e(ensores "e la inter1retaci8n
7tica. +a inter1retaci8n escatol8gica se ha i1uesto en la a0ora "e los coentaristas "el
siglo WW. A la lu' "e estas tres guas "e inter1retaci8n, l8gicaente, !an a1arecien"o
9lti1les (oras i3tas "e co1rensi8n "el 1a"renuestro. :onsecuenteente, la
cate&uesis "el 1a"renuestro ha &ue"a"o, en ca"a tie1o "e la historia, (ecun"a"a, en sus
objeti!os 0 7to"os, 1or estas orientaciones inter1retati!as "e la e37gesis.
2n este senti"o, la tarea "e la cate&uesis ha esta"o arca"a 1or la entrega 0 la
counicaci8n "el 1a"renuestro 1ara "escubrir en 7l el cora'8n "el ensaje e!ang7lico
(inter1retaci8n "og6tica)- o 1ara hacer "el 1a"renuestro la oraci8n "e la couni"a"
&ue nos re9ne coo hijos "el iso %a"re 0 heranos "e to"os los !i!ientes
(inter1retaci8n 7ticoIes1iritual)- o 1ara e31resar la osa"a "e a"elantar 0 actuali'ar en el a&u
0 ahora el Reino 0 la !olunta" "e Dios, &ue &uiere &ue to"os sus hijos se sal!en 0
alcancen el conociiento 1leno "e la sal!aci8n (inter1retaci8n escatol8gica).
%or (in, esta !isi8n global "el ensaje "el 1a"renuestro articula 0 organi'a los "i!ersos
teas "el conteni"o 0, en nuestro caso, "e la cate&uesis "el 1a"renuestro. 2l tea inicial lo
sugiere el 1ro1io te3to en la in!ocaci8n $%a"re*: (uente, ro 0 ar "e to"a !i"a, 1legaria 0
es1eran'a cristianas. 2sta 1aterni"a" entra)able "e Dios se hace, coo se)alan uchos
coentarios, eje !ertebra"or "e los "e6s teas, &ue !ienen se)ala"os 1or las sucesi!as
siete 1eticiones, seg9n la !ersi8n eclesial "el te3to, ins1ira"a en la tra"ici8n "el e!angelio "e
Mateo: santi(ica"o sea tu nobre, !enga tu reino, h6gase tu !olunta", "anos el 1an
ca"a "a, 1er"ona nuestras o(ensas, no "ejes &ue caigaos en tentaci8n, lbranos "el al.
1
(
V. El padrenuestro en las etapas de la
catequesis
#. 2?A%A D2 +A >AMI+IA: 2+ %ADR2 /U2S?RO 4I4IDO. 2l estu"io, e37gesis 0 teologa
"el 1a"renuestro, coo en sntesis se acaba "e reali'ar, sie1re 1on"r6 en 1rier 1lano
"os "e las reali"a"es constituti!as e integra"oras "e to"a 1ersona: la (iliaci8n 0 la
(raterni"a". Abas reali"a"es e3istenciales, antes "e ser co1ren"i"as en to"as sus
"iensiones objeti!as, son reali"a"es !i!i"as 0 e31erienta"as subjeti!aente en el 6bito
(ailiar. %or eso, en este hogar (ailiar echa sus races 6s 1ro(un"as la e31erienciaI
e31resi8n cristianas "el 1a"renuestro. ?abi7n el 1a"renuestro, antes "e a1ren"erse "e
eoria o (orularse coo e31resi8n "e la (e "e los segui"ores "e Ces9s, es senti"o 0
!i!i"o en el aor 0 ternura "e unos 1a"res, en el es1acio huani'a"o "e una casa 0 en el
calor "e hogar &ue es la esa (ailiar. ?o"o el co1lejo entraa"o "e relaciones
inter1ersonales &ue se !an tejien"o en la (ailia !ienen a ser la 1riera, 0 tal !e' la 6s
estructurante, cate&uesis "el 1a"renuestro. +os 1rieros cate&uistas e31lcitos, 1ues, son
los 1ro1ios 1a"res 0, a su o"o, lo son tabi7n los heranos. As lo !iene a recor"ar una
!e' 6s en la historia "e la cate&uesis el Directorio general para la catequesis: $2l
testionio "e !i"a cristiana, o(reci"o 1or los 1a"res en el seno "e la (ailia, llega a los ni)os
en!uelto en el cari)o 0 el res1eto aterno 0 1aterno. +os hijos 1erciben 0 !i!en
go'osaente la cercana "e Dios 0 "e Ces9s &ue los 1a"res ani(iestan, hasta tal 1unto
&ue esta 1riera e31eriencia cristiana "eja (recuenteente en ellos una huella "ecisi!a &ue
"ura to"a la !i"a. 2ste "es1ertar religioso in(antil en el abiente (ailiar tiene, 1or
ello, un car6cter insustituible* (DG: ..N).
.. 2?A%A D2 +A I/>A/:IA J D2 +A /I@2=: 2+ %ADR2/U2S?RO A%R2/DIDO. A lo largo
"e esta eta1a, el ca1o "e e31eriencias "e relaci8n inter1ersonal se a1la "es"e el 6bito
"e la (ailia hasta el es1acio escolar, 1arro&uial... 0, 1or tanto, social. 2n estos a)os, la
e"ucaci8n "e la (e se enri&uece con la tarea "e la ense)an'a religiosa escolar 0 con la
cate&uesis e31lcita "entro "e una couni"a" eclesial. +a cate&uesis "el 1a"renuestro ir6
asuien"o 1rogresi!aente, en sus objeti!os 0 7to"os, a&uellos as1ectos &ue a0u"an al
ni)o a 1ercibir crticaente 0 "ar senti"o a la 1ro1ia e31eriencia "e saberse hijo 0 herano.
+os e"uca"ores "e la (e, 1a"resIaestrosIcate&uistas, 1on"r6n 0a en anos "e los ni)os
tanto la 1alabra "e Dios coo la obser!aci8n "e la reali"a" 1ersonal 0 "e su entorno. 2n el
ejercicio continua"o "e este "i6logo ir6 crecien"o la ca1aci"a" "e interiori'aci8n en el ni)o,
1or un la"o- 0, 1or otro, se ir6n e"i(ican"o las 9lti1les 1osibili"a"es "e e31resi8n 0
counicaci8n "e su !i"a 0 "e su (e. %or ello, la cate&uesis "el 1a"renuestro en esta eta1a,
a"e6s "e 1rocurar la eori'aci8n "el te3to eclesial "el 1a"renuestro, (a!orecer6 las
1rieras lecturas "el 1a"renuestro en los te3tos bblicos "e Mateo 0 +ucas. 2stas lecturas
concretas 0 1untuales, junto a otras "e la isa Biblia 0 junto a otras tareas e"ucati!as 0
cate&usticas, ir6n "es1ertan"o 0 crean"o el rico un"o "e i6genes, gestos, acciones,
1ersonas, e31eriencias, relaciones..., !i!i"as en la (ailia, en la escuela, en la socie"a" 0
e!oca"as en los "e6s relatos "e la 2scritura. +a tarea "e los e"uca"ores "e la (e es, 6s
&ue cual&uier otra, suscitar 0 "es1ertar. %robableente, a&uello &ue el a"ulto consi"era
coo anec"8tico. 1eri(7rico o "e noral ro1aje lingXstico, sea 1ara el ni)o el o"o natural
"e acercaiento 0 co1rensi8n "e la reali"a" &ue se obser!a, "e la %alabra &ue se acoge,
"el 1a"renuestro &ue se lee o eori'a 0 "e las 9lti1les (orulaciones inco1letas 0
liita"as con las &ue e31resa lo &ue siente 0 co1ren"e.
1
8
2n el trao (inal "e esta eta1a "e in(ancia 0 ce)i"os a la cate&uesis "el 1a"renuestro,
el ni)o ten"r6 &ue ser ca1a' "e obser!ar, 1or eje1lo, las "i(erencias 0 seejan'as en las
(orulaciones "el 1a"renuestro (eclesial, Mateo 0 +ucas). De esta obser!aci8n ir6n
nacien"o, en el ni)o, 1reguntas 0 res1uestas a las &ue to"o cate&uista 1restar6 atenci8n, no
tanto 1ara res1on"er "e (ora auto6tica, sino 6s bien 1ara situar en to"o oento
al ni)o en su 1ro1io 1roceso "e iniciaci8n cristiana 0 aco1a)arlo coo herano a0or.
>orula"o en t7rinos generales, lo &ue acabaos "e "ecir sobre la cate&uesis "e
in(ancia, es e31resa"o 1or el Directorio "e esta anera: $2l 1roceso cate&u7tico en el
tie1o "e la in(ancia ser6 einenteente e"ucati!o, atento a "esarrollar las ca1aci"a"es 0
a1titu"es huanas, base antro1ol8gica "e la !i"a "e (e, coo el senti"o "e la con(ian'a, "e
la gratui"a", "el "on "e s, "e la in!ocaci8n, "e la go'osa 1artici1aci8n... +a e"ucaci8n a la
oraci8n 0 la iniciaci8n a la Sagra"a 2scritura son as1ectos centrales "e la (oraci8n cristiana
"e los 1e&ue)os* (DG: #;F).
5. 2?A%A D2 +A CU42/?UD: 2+ %ADR2/U2S?RO :OM%R2/DIDO. 2l Directorio, &ue
nos !iene sir!ien"o "e gua en to"o este a1arta"o, in"ica res1ecto a la cate&uesis "e esta
eta1a &ue $en general se ha "e 1ro1oner a los j8!enes una cate&uesis con itinerarios
nue!os, abiertos a la sensibili"a" 0 a los 1robleas "e esta e"a", &ue son "e or"en
teol8gico, 7tico, hist8rico, social... 2n 1articular, "eben ocu1ar un 1uesto a"ecua"o la
e"ucaci8n 1ara la !er"a" 0 la liberta" seg9n el e!angelio, la (oraci8n "e la conciencia, la
e"ucaci8n 1ara el aor, el 1lanteaiento !ocacional, el co1roiso cristiano en la socie"a"
0 la res1onsabili"a" isionera en el un"o* (DG: #FO).
+a cate&uesis "el 1a"renuestro, "entro "e la larga eta1a "e la cate&uesis "e j8!enes,
"eber6 continuaente retoar el 1ro1io te3to "el 1a"renuestro 0 las 1untuales 1reguntas,
u0 1osibleente 1reguntas "e senti"o, &ue en ca"a "i6logo se susciten. +as res1uestas a
estos interrogantes 1or el senti"o "el ensaje ("el Reino, "e la !olunta" "e Dios, "el 1an
co1arti"o, "el 1er"8n "e las o(ensas...) "el 1a"renuestro, ir6n 1ro(un"i'an"o 0
co1letan"o la iniciaci8n a la (e, reali'a"a en la eta1a "e in(ancia, hasta culinar en la
co1rensi8n "el 1a"renuestro. 2n este conociiento "el ensaje, &ue se hace e31eriencia
"e acogi"a co1arti"a, el Dios "e Ces9s, entra)ableente isericor"ioso, 0 la 1ersona "el
jo!en se encuentran all "on"e (lorece la con(ian'a, res1lan"ece la !er"a", se !i!e la
liberta", se co1arte la isa esa "e la historia, se tien"e la ano al 1er"8n... 0 nos
reconoceos coo heranos.
De anera natural, estas huani'a"oras e31eriencias e3istenciales en la historia "e los
j8!enes iluinan to"os los as1ectos "el conteni"o cristiano "el 1a"renuestro, suscitan
creati!as e31resiones celebrati!as 0 alubran nue!as o1ciones "e co1roiso 1or sebrar
el reino "e Dios en la historia al estilo "e Ces9s. ?al !e', llega"os a este 1unto "e
iluinaci8n "el conteni"o, celebraci8n "e la (e en el Dios aternal &ue los llaa 0 o1ci8n 1or
la (raterni"a" coo signo !i!o "e la !olunta" "e Dios, 1ue"e "ecirse &ue la cate&uesis "el
1a"renuestro ha alcan'a"o su objeti!o.
2n resuen, el 1a"renuestro !i!i"o en la (ailia, a1ren"i"o en la in(ancia 0 co1ren"i"o en
to"as sus "iensiones en la ju!entu", terina 1or ser encarna"o en el cristiano a"ulto,
herano en la couni"a" 0 1a"reIa"re (cate&uista, e"uca"or "e la (e...), &ue sigue
engen"ran"o en la (e a los 6s 1e&ue)os, 0, sobre to"o, a los argina"os 0 aban"ona"os
1
)
1or no haber teni"o 1osibili"a" "e interiori'ar estas e31eriencias "es"e su llega"a a nuestra
(ailia huana "el un"o.
,. +A :A?2<U2SIS D2 ADU+?OS: 2+ %ADR2/U2S?RO 2/:AR/ADO. 2l (inal "el
a1arta"o anterior 0a a"elanta, coo en sntesis, lo 1eculiar "e la cate&uesis "e a"ultos en
relaci8n con la cate&uesis "el 1a"renuestro. De nue!o recor"aos la orientaci8n "el
Directorio res1ecto a esta eta1a cate&u7tica: $%ara &ue la cate&uesis "e a"ultos 1ue"a
res1on"er a las necesi"a"es 6s 1ro(un"as "e nuestro tie1o, "ebe 1ro1oner la (e
cristiana en su integri"a", autentici"a" 0 sisteatici"a", "e acuer"o con la co1rensi8n &ue
"e ella tiene la Iglesia, 1ro1onien"o en un 1rier 1lano el anuncio "e la sal!aci8n-
iluinan"o con su lu' las "i(iculta"es, oscuri"a"es, (alsas inter1retaciones, 1rejuicios 0
objeciones ho0 1resentes- ostran"o las i1licaciones 0 e3igencias orales 0 es1irituales
"el ensaje- intro"ucien"o a la lectura cre0ente "e la Sagra"a 2scritura 0 a la 1r6ctica "e la
oraci8n...* (DG: #;O).
Sin lugar a "u"as, consi"eraos a"ultos en la (e a to"as a&uellas 1ersonas a &uienes
hacaos re(erencia en los coien'os "e este artculo. %ersonas cre0entes &ue se
atre!ieron a 1oner por escrito, en su coentario 1ublica"o, la co1rensi8n encaa"a "el
1a"renuestro. :iertaente, en el hori'onte "e su 1ro1uesta escrita est6 la 1retensi8n "e
integri"a", autentici"a" 0 sisteatici"a" "el ensaje "el 1a"renuestro. %or ello, la con(esi8n
"e (e "e estos heranos a"ultos iluina los conteni"os 0 7to"os "e la cate&uesis "el
1a"renuestro en esta eta1a "e la a"ulte'. ?enien"o u0 1resentes sus a1ortaciones, 0 a
o"o "e esbo'o curricular, 1ue"e o(recerse un itinerario "e conteni"os (conce1tos,
1roce"iientos 0 actitu"es) "el 1a"renuestro 1ara la cate&uesis "e a"ultos.
2ste itinerario cate&u7tico, &ue nos 1erite el acceso a la totali"a" "el ensaje e!ang7lico
"el 1a"renuestro, 1o"ra constar, al enos, "e estas "ie' 1anor6icas te6ticas: #)
Oracin y )ida de 2es*s: $%as8 (Ces9s) la noche oran"o a Dios. :uan"o lleg8 el "a lla8 a
sus "isc1ulos...* (+c N,#.I#5). '( 3uestro +adre maternal: $Dios es aor* (Un ,,F). 4(
Santificado tu nombre...: $?e he glori(ica"o en la tierra lle!an"o a t7rino la obra &ue e
encoen"aste* (Cn #;,,). ,) ...2n la presencia del 5eino...: $+a le0 0 los 1ro(etas llegan
hasta Cuan- "es"e entonces se anuncia el reino "e Dios...* (+e #N,#N). O) ...%or&ue en
ella se realiza tu )oluntad: $%ues 0o he baja"o "el cielo no 1ara hacer i !olunta", sino la
!olunta" "el &ue e ha en!ia"o. J esta es la !olunta" "el &ue e ha en!ia"o, &ue 0o no
1ier"a a ninguno "e los &ue 7l e ha "a"o, sino &ue los resucite en el 9ltio "a* (Cn
N,5FI
5G). 6( Danos el pan de cada da: $2llos contaron lo "el caino 0 c8o lo reconocieron al
1artir el 1an* (+e .,,5O). ;) +erdnanos nuestras ofensas: $?ene" sal en !osotros 0 !i!i" en
1a' los unos con los otros* (Mc G,OH). &( 3o nos de$es caer en la tentacin: $%e"ro
contest8:
?9 eres el ecas. J Ces9s les or"en8 &ue no se lo "ijeran a na"ie* (Mc F,.GI5G).
7( 8branos del mal: $/o te 1i"o &ue los sa&ues "el un"o, sino &ue los guar"es "el al*
(Cn
#;,#O). #H) Oracin y e0istencia cristianas: $Mara..., senta"a a los 1ies "el
Se)or,
escuchaba sus 1alabras* (+c #H,5G).
+as "ie' 1anor6icas te6ticas "el 1a"renuestro, coo (6cilente se co1ren"e, est6n
constitui"as 1or la in!ocaci8n 0 las siete 1eticiones &ue articulan la e31resi8n eclesial "el
1a"renuestro. Se a)a"e una 1riera te6tica &ue sit9a al 1a"renuestro en el conte3to "e la
1
<
!i"a 0 "e la oraci8n "e Ces9s, coo nos lo in"ican las tra"iciones e!ang7licas "e Mateo 0 "e
1
0
+ucas. +a 9ltia "e las sugerencias te6ticas 1lantea las signi(icati!as interrelaciones "e la
e3istencia huana 0 la oraci8n cristiana en la !i"a "e to"o cre0ente.
:a"a !e' &ue, coo a"ultos, una couni"a" cristiana o un segui"or "e Ces9s se acercan al
1a"renuestro, o lo 1roclaan conscienteente, o lo estu"ian siste6ticaente seg9n las
1anor6icas te6ticas sugeri"as, en sus cora'ones conte1lati!os se "ibujar6 alguno "e
estos interrogantes: D&u7 leeosE, D&u7 &uereos "ecirE, Dc8o lo inter1retaosE, D&u7
nos "ice a nosotros en este conte3to "e la historiaE, Dc8o nos atre!eos a e31resarlo con
la !i"aE, D&u7 se "esea cabiarE, Des1eraos &ue el "eseo se torne reali"a" 1ara to"osE...
2l cate&uista, ania"or 0 herano "e los a"ultos, encontrar6 entre estas 1reguntas el hilo
in!isible "e la 1e"agoga religiosa 0 las "in6icas "e 1roce"iiento &ue en ca"a cate&uesis
llenen "e senti"o la !i"a, la (e 0 la es1eran'a "el cre0ente. <ui'6 estos tres interrogantes, 0
1or este or"en, sir!an coo 1asos eto"ol8gicos 1ara ca"a 1anor6ica te6tica: #) D<u7
leeos en la %alabra, en la tra"ici8n... 0 c8o lo inter1retaosE- .) D<u7 nos "ice a
nosotros en nuestro conte3to e3istencial o c8o se actuali'a esta 1alabra ho0E- 5)D%or &u7
nos atre!eos a e31resarlo o co1artirlo o celebrarlo o !i!irloE
2ste itinerario cate&u7tico &ue se acaba "e esbo'ar en las lneas 1rece"entes, 1ue"e
enri&uecerse 0, sobre to"o, co1letarse, "esarrollarse e, incluso, a1licarse siguien"o las
acerta"sias 1ro1uestas "el trabajo reali'a"o "urante "os a)os en la 2scola "e teologa "e
?6rrega bajo la aniaci8n "e >err6n Manresa
6
.
%ara este itinerario cate&u7tico, estructura"o en las "ie' 1anor6icas te6ticas, con!iene
estar e&ui1a"o en to"o oento "e la cercana "e la Sagra"a 2scritura, los "ocuentos
"el 4aticano II, el ::2 (.;OGI.FNO) 0 algunos coentarios bblicoIteol8gicos "el
1a"renuestro 1or los &ue se tenga es1ecial estia.
NOTAS: 1. Invito aI Iector, como primer ejercicio de motivacin, a acercarse
y hojear, aI menos una vez, S. SABUGAL, El padrenuestro: catequesis
antigua y moderna, Sgueme, SaIamanca 1994
3
, 13-46. - 2. Weimar
Ausgabe (WA), Martin Luthers Were, !ritische Ausgabe, voI. 38, 364. - 3.
U. Luz, El e"angelio seg#n san Mateo 1, Sgueme, SaIamanca 1993, 472. -
4. S. SABUGAL, o.c., 18. - 5. IRURE M., $adrenuestros, %%&, Madrid 1996,
3. - 6. Estas propuestas han sido pubIicadas en Ia coIeccin $ra'is de
%uadernos (nstitut de )eologia *onamental de St. Cugat deI VaIIs
(BarceIona), con eI ttuIo $adre +uestro.
BIBL.: AA.VV., El $adrenuestro, BibIia y Fe 25 (enero-abriI 1983);
ALEIXANDRE D., ,rar con el padrenuestro, Proyecto Catequista 6-21
(octubre 1985-mayo 1987); ALONSO DAZ J., )eolog-a del $adre nuestro,
Casa de Ia BibIia, Madrid 1967; BONNARD P., E"angelio seg#n san Mateo,
Cristiandad, Madrid 1983, 129-139; CONFERENCIA EPISCOPAL
ESPAOLA, La iniciaci.n cristiana. /e0le'iones y orientaciones, Edice,
Madrid 1999; ESPINEL J. L., El $adre nuestro, Ciencia Tomista 403 (1997)
205-220; HARING B., El padrenuestro. Alian1a, plegaria, programa de "ida,
PPC, Madrid 1996; IRURE M., $adrenuestros, %%&, Madrid 1996; Luz U., El
e"angelio seg#n san Mateo 1, Sgueme, SaIamanca 1993, 465-494;
MANRESA F., $adre nuestro, Cristianisme i Justicia, BarceIona 1989;
1
1
MARTN NIETO E., El $adre nuestro. La oraci.n de la utop-a, San PabIo,
Madrid 1995; PoUILLY J., 2ios, nuestro $adre. La re"elaci.n de 2ios
$adre y el padrenuestro, Verbo Divino, EsteIIa 1990; SALAS A., El
padrenuestro, BibIia y Fe, Madrid 1994; SCHWEIZER E., El serm.n de la
monta3a, Sgueme, SaIamanca 1990, 81-98; TAR H. J. DE, El
$adrenuestro... 4n itinerario b-blico, Narcea, Madrid 1994.
%armelo 5ueno 6eras
AN!"!#$A E%E#&I'A DE"
PADRENUESR!
O(receos a continuaci8n una selecci8n antol8gica "el %a"renuestro. 2n ella heos inclui"o
autores antiguos 0 o"ernos. +a encabe'an "ie' autores "e la antigXe"a" 1atrstica: haba
&ue coen'ar escuchan"o algunos cali(ica"os re1resentantes "e la tra"ici8n cristiana,
e"iante la cual la iglesia no s8lo $co1ren"e ca"a !e' ejor los libros sagra"os* sino
tabi7n $los antiene sie1re acti!os*, sien"o $el estu"io "e los %a"res "e la iglesia*
!alioso au3iliar en su $co1rensi8n ca"a !e' 6s 1ro(un"a "e la Sagra"a 2scritura*##G.
Dos coentarios re1resentati!os "e la e37gesis stica 0 cate&u7tica "el siglo W4IQsanta
?eresa Y :ateciso roanoQenla'an a&uellos antiguos coentarios con los cuatroQ
cat8licos Y 1rotestantesQre1resentantes "e la e37gesis 0 teologa ho"iernas, a los &ue se
sua nuestro coentario bblico 0 cate&ustico. 2sa antologa inclu0e, 1ues, re1resentantes
1rinci1alente "e la e31osici8n cate&u7tica (?ertuliano, :irilo, Abrosio, ?eo"oro
Mo1suestia, Agustn, :ateciso roano) 0 hoil7tica (Gregorio /iseno, Cuan :ris8stoo,
Agustn, R. Guar"ini), 1ero a la !e' 0 tabi7n "e la e37gesis bblica (Orgenes, Cuan
:ris8stoo, Agustn, A. !an "en Bussche, C. Cereas), "e la re(le3i8n teol8gica (:i1riano,
Origenes, Agustn, :ateciso roano, D. Bonhoe((er, R. Guar"ini) 0 stica (Origenes, San
Gregorio /iseno, San Agustn, Santa ?eresa). +os "os autores 1rotestantesQD. Bonhoe((er
0 C. CereasQre1resentan en nuestra antologa el coentario "e la $oraci8n "el Se)or*
1or la teologa (D. Bonhoe((er) 0 e37gesis bblica (C. Cereas) "e $los heranos
se1ara"os* "e occi"ente, en cu0a tra"ici8n teol8gica 0 lit9rgica el 1a"renuestro ocu1a un
1uesto "e singular relie!e#.H, 0 cu0o $constante 0 solcito estu"io "e la Biblia* (ue
reconoci"o 0 encoia"o recienteente 1or el 6s alto agisterio "e la iglesia#.#.
#) TertuIiano, el gran a1ologista nor"a(ricano (#OOI..H), (ue el 1rier coentarista "el
$1a"renuestro*. +o hace en el conte3to "e su obra Sobre la oraci8n#.., el 1rier cateciso
teol8gico 0 "isci1linar sobre la isa "e la e"a" 1atrstica, escrito 1ara los catec9enos "e
su iglesia, sien"o a9n cat8lico (#GFI.HH), con el (in "e iniciarles en la 1r6ctica "e la oraci8n
cristiana. M6s &ue un trata"o teol8gico es, 1ues, esa obra una cate&uesis catecuenal. ?ras
la bre!e intro"ucci8n#.5, en la &ue resalta la i1ortancia "e esa $nue!a (ora "e
oraci8n*
1
5
(Vel 1a"renuestro), &ue con"ensa $to"o el e!angelio*, sigue el coentario cate&u7tico a la
oraci8n "el Se)or seg9n el te3to ateano#.,, 1ara e31oner luego una ense)an'a 1r6ctica
sobre la 1legaria cristiana#.O. 2l coentario ocu1a, 1ues, la 1arte central "e esa obra
cate&u7tica tertulianea.
.) M6s a1lia 0 tabi7n teol8gicaente 6s 1ro(un"a es la e31licaci8n "e san Cipriano en
su obra Sobre la oracin del Seor#.N, escrita, coo e31licaci8n hoil7tica 1ara los ne8(itos
(.O.), bajo el e!i"ente in(lujo "e su aestro ?ertuliano. Una intro"ucci8n general sobre la
oraci8n#.; 1rece"e al hoil7tico coentario "el $1a"renuestro* a ra' "el te3to
ateano#.F, conclui"o 1or una ense)an'a 1r6ctica, &ue co1leta la te6tica general sobre
la 1legaria "e la intro"ucci8n#.G.
5) A Orgenes se "ebe el 1rier coentario cient(ico, e3eg7tico 0 teol8gico,
"el
$1a"renuestro*. +o abor"a en su agn(ico trata"o Sobre la oracin cristiana#5H,
co1uesto (.55) a ruegos "e "os cristianos aigos su0os 0 en res1uesta a "i(iculta"es
sobre la esencia 0 necesi"a" "e la 1legaria, 1or a&uellos 1lantea"as#5#. A la intro"ucci8n
general#5. "el trata"o siguen las tres 1artes centrales "el iso#55, en las &ue el ilustre
cate&uista 0 te8logo alejan"rino, tras abor"ar la te6tica sobre la oraci8n en generalQ
!ocabulario bblico, necesi"a", clases, etc. I #5,, e1ren"e el coentario al
$1a"renuestro*#5O. 2n este a1lio conte3to, el Alejan"rino abor"aQT1or !e' 1riera 7lU I ,
ante to"o, el an6lisis "el 1roblea sobre las "i(erencias entre las (oras te3tuales "e Mt 0
+c#5N, o1tan"o 1or la soluci8n 6s (6cil, generali'a"a luego en el e"ie!o 0 co1arti"a
1or escasos e3egetas o"ernos: se trataQconclu0eQ"e $"os oraciones "istintas, aun&ue
con ciertas 1artes counes*#5;. Segui"aente anali'a el conte3to ine"iato anterior al
te3to "e Mt#5F, 1or 7l a"o1ta"o#5G, 1ara abor"ar luego su a1lio 0
teol8gicaente rico
coentario#,H. >inalente, co1leenta, en un tercer oento, la 1riera 1arte#,#,
cerran"o con una conclusi8n (inal su obra#,.. 2l coentario a la oraci8n "el Se)or ocu1a,
1ues, un 1uesto "e honor en este trata"o, &ue constitu0e, sin "u"a, una "e las 6s
1recia"as jo0as "el rico 0 ulti(ore co(re origeniano.
,) CIRILO DE JERUSALEN: Durante la cuaresa "el a)o 5OH 1re"ic8 el insigne obis1o
jerosoliitano san :irilo, en la iglesia "el Santo Se1ulcro, sus (aosas !einticuatro
cate&uesis#,5, otro inestiable tesoro "e la antigua literatura cristiana, "irigi"as a $los
iluina"os* o catec9enos#,, 0 a $los ne8(itos*#,O "e su iglesia. 2stas cinco 9ltias
$cate&uesis istag8gicas* tratan sobre el bautiso#,N, la con(iraci8n#,;, la eucaristia#,F
0, coo $corona "el e"i(icio es1iritual* "e los reci7n bauti'a"os*, la santa isa#,G. 2n el
conte3to "e esta 9ltia#OH, con la bre!e"a" 0 clari"a" "el e31erto cate&uista, e31lica san
:irilo $la oraci8n &ue el Se)or transiti8 a sus "isc1ulos*#O#.
O) 2n incierta (echa, 1ero 1osterior a la "el cate&uista jerosoliitano, "e"ic8 el te8logo 0
stico San Gregorio Niseno a la e31licaci8n "el $1a"renuestro* cinco hoilas#O., en las
&ue, tras una intro"ucci8n general sobre la oraci8n#O5, se "etiene en el coentario stico 0
oral "e $la oraci8n "el Se)or*#O,.
N) Aacia el a)o 5GH "irigi8 el obis1o ilan7s san Ambrosio a los ne8(itos "e su iglesia una
serie "e cate&uesis istag8gicas Sobre los sacraentos#OO "el bautiso#ON,
con(iraci8n#O; 0 eucarista#OF. 2n el conte3to "e estas 9ltias o(rece "os coentarios a
esa $oraci8n (Vel 1a"renuestro) corta 1ero llena "e to"as las cuali"a"es*#OG: u0 bre!e el
1
>
segun"o#NH, 6s a1lio e interesante el 1riero#N#, en el &ue la e37gesis teol8gica
0 oral "el $1a"renuestro* se conjugan 0 aroni'an.
;) Sien"o a9n 1robableente 1resbtero, el (uturo obis1o 0 einente e3egeta antio&ueno
Teodoro de Mopsuestia "irigi8 (5FFI5G.) a los catec9enos 0 ne8(itos "e su iglesia
"iecis7is Aoilas cate&u7ticas#N., "e las cuales las "ie' 1rieras e31onen 1ara los
catec9enos el $Sbolo "e la (e* seg9n el $:re"o niceno*, ientras &ue las seis 9ltias
o(recen a los ne8(itos la e31licaci8n "el $1a"renuestro*#N5, as coo "e la liturgia
bautisal#N, 0 eucarstica#NO. 2l coentario a $la oraci8n transiti"a 1or nuestro
Se)or*#NN, intro"uci"o 1or consi"eraciones generales sobre la 1legaria#N;, abor"a la
e31licaci8n teol8gica 0 orali'ante#NF "el 1a"renuestro, 1ro1ia "el cate&uista con!enci"o
"e &ue en la $Oraci8n "oinical* se encuentra $to"a la 1er(ecci8n oral*#NG, no
consistien"o, 1or lo "e6s, $la oraci8n en 1alabras sino en costubres, aor 0 a1licaci8n al
bien*#;H- una con!icci8n, &ue la e3hortaci8n (inal#;# sinteti'a.
F) 2n la lnea "e ?eo"oro se sit9a su aigo 0 elocuente ora"or san Juan Crisstomo, &uien
e31lic8 $el 1a"renuestro* en su :oentario al e!angelio "e Mateo#;., co1uesto a ra' "e
!arias hoilas 1ronuncia"as (5GH) en Antio&ua 0 "irigi"as a los (ieles "e esa couni"a"
eclesi6stica, en las &ue la elocuencia "el 1re"ica"or se aroni'a con la instrucci8n "el
1astor.
G) Al obis1o hi1onense san Agustn corres1on"e el honor "e ser el 63io coentarista
"el
$1a"renuestro* en la e"a" 1atrstica. Siete !eces e1ren"i8 esa tarea. +o hi'o 1or !e'
1riera en su #omentario al sermn de la montaa#;5, escrito (5G5I5G,) sien"o a9n
1resbtero "e Ai1ona. Su e31licaci8n, &ue re(leja 0a la 1ro(un"i"a" "el e3egetaIte8logo 0 la
intuici8n "el stico, tiene el 7rito "e recoger la 1rinci1al 0 ulti(ore tra"ici8n 1atrsticaI
nor"a(ricana, alejan"rina, antio&uena 0 $roana*I 1rece"ente. :uatro !eces 6s
coent8 el 0a obis1o hi1onense (,#HI,#.) la $Oraci8n "oinical* en otras tantas
cate&uesis a" co1etentes#;,, los cuales, tras la "e!oluci8n "el :re"o (V$re""itio
S0boli*), reciban la Oraci8n "el Se)or (V$tra"itio Orationis "oinicae*), 1ara a1ren"erla
"e eoria 0 1o"er recitarla "urante la celebraci8n eucarstica "e la gran !igilia 1ascual, en
la &ue 1or !e' 1riera 1artici1aban "es1u7s "e haber recibi"o el bautiso. +a re(le3i8n
teol8gica as coo la instrucci8n oral 1r6ctica encuentran,
en esos coentarios cate&usticos al
$1a"renuestro* reali'a"os 1or el gran aestro "e cate&uistas (VTDe catec"izandis rudibusU),
logra"a sntesis. >inalente Agustn lo coent8 en su 21. a %roba (,##I,#.) 0 (,.FI,.G) su
obra Sobre el don de la perse)erancia#;O. 2n to"os esos coentarios coo, en general,
en
to"a la obra literaria agustiniana, cainan "e la ano coo inse1arables heranas la
re(le3i8n "el te8logo 0 1astor con la 1ie"a" "el stico, 1rueba e!i"ente "e &ue Agustn
Q sus solilo&uios 0 con(esiones lo atestiguanQoraba cuan"o hacia teologa, 1or&ue hacia
teologa cuan"o oraba.
#H) A ruegos "e las carelitas "e San Cos7 (A!ila) 0 1or or"en "el te8logo "oinico
Doingo B6)e', escribi8 santa Teresa de Jess (#ON,I#ON;), la 1riera ujer
recienteente "eclara"a 1or el agisterio su1reo (%ablo 4l) $"octora "e la iglesia* (#G;H),
su obra #amino de perfeccin#;N, &ue, en o1ini8n "e un es1ecialista, constitu0e el $6s
asc7tico, 1r6ctico 0 ase&uible* "e sus trata"os es1irituales. +a e31licaci8n "el
$1a"renuestro* ocu1a la ita"#;; "e ese cl6sico trata"o sobre la oraci8n, 1or ella
(
6
galanteente "esigna"o $el librito* 0, tabi7n, $el %aternoster*. 2sta "esignaci8n
aut8gra(a
(
1
re(leja 0a la i1ortancia asigna"a 1or la ilustre stica es1a)ola al coentario sobre la
Oraci8n "oinical, intro"uci"o 1or una e3hortaci8n a re'arla bien, coo $gua segura* "e
oraci8n !ocal 0 conte1lati!a#;F, 0 conclui"o 1or una consi"eraci8n sobre la e3celencia Q
1re!iaente "elinea"a#;GQ"e la isa#FH.
##) 2l a)o #ONN 1roulgaba el 1a1a san %o 4 el Catecismo romano#F#, elabora"o 1or
an"ato "e los 1a"res conciliares "e ?rento coo $(orulario seguro, 7to"o (6cil 0
1resentaci8n e(ica' "e las "octrinas (un"aentales "el cristianiso*, en el cual
encontrar6n
$noras seguras... 1ara la (oraci8n cristiana "e las alas* cuantos $en la iglesia tienen
una isi8n "ocente*#F.. 2sa (unci8n "ese1e)8 ese cateciso e(ecti!aente en los siglos
siguientes. J 1ue"e seguir "ese1e)6n"ola ho0, si se tiene en cuenta &ue, aun&ue $la
71oca tri"entina "e la iglesia ha 1asa"o "e(initi!aente, la (e tri"entina 1eranece (e "e la
iglesia*#F5. <ue"a, 1ues, justi(ica"a su selecci8n en nuestra antologa. :orrobora"a
tabi7n 1or el a1lio es1acio "e"ica"o en ese "ocuentoQcristali'aci8n 0 e1toe
cate&u7tico "e la teologa tri"entinaQ a la e31licaci8n "el $1a"renuestro*: "e las cuatro
1artes &ue lo integran, las tres 1rieras e31onen la ense)an'a cristiana sobre el cre"o
(1riera 1arte), los sacraentos (segun"a 1arte) 0 los an"aientos (tercera 1arte),
"e"ican"o to"a la cuarta 1arte a la e31licaci8n cate&u7ticoIteol8gica "e esa $(8rula
"i!ina*, &ue con"ensa en $1reciosa sntesis &u7 0 c8o "ebeos orar*#F,. 2sa e31licaci8n
se abre con una intro"ucci8n sobre $los 1rinci1ios generales "e la teologa cat8lica sobre la
oraci8n*#FO, segui"a 1or el coentario e3eg7tico 0 1atrstico, teol8gico 0 cate&ustico a
ca"a una "e las 1artes "el $1a"renuestro*#FN.
#.) 2l 1astor 0 te8logo 1rotestante Dietrich Bonhoeffer (#GHNI#G,O) encabe'a, 1or or"en
cronol8gico, la selecci8n antol8gica "e autores o"ernos. Una selecci8n justi(ica"a, si se
tiene en cuenta el "enso 0 actual 1ensaiento teol8gico "e &uien, "urante su estancia en
Roa, $este tro'o "e tierra &ue tanto &uiero*, asista a los o(icios lit9rgicos "e seana
santa en las baslicas "e San Cuan "e +etr6n 0 "e San %e"ro, le0en"o luego en la c6rcel "e
BerlnI ?egel (#G,5) $con gran inter7s a ?ertuliano, :i1riano 0 otros 1a"res "e la iglesia*,
1or 7l consi"era"os $en 1arte 6s actuales &ue los re(ora"ores*, 0, a la !e', s8li"a
$base 1ara el "i6logo entre 1rotestantes 0 cat8licos*#F;. 2n el conte3to "e la e31licaci8n
teol8gica al
$ser8n "e la onta)a* se inserta su coentario al $1a"renuestro*#FF, esa $oraci8n 1or
e3celencia*, e"iante la cual Ces9s nos $con"uce hacia la clari"a" 1er(ecta "e la
oraci8n*#FG. Un coentario bre!e, sencillo 0, a la !e', 1ro(un"o, testionio "e una !i"a
iluina"a con la lu' "el e!angelio 0 1reia"a 1or el Se)or con el artirio, ejecuta"o 1or las
balas na'is (G "e abril #G,O) en >lossenbXrg.
#5) 2n los a)os &ue siguieron a la segun"a guerra un"ial, el insigne huanista, (il8so(o 0
te8logo cat8lico Romano Guardini (#FFOI#GNF) 1ronunci8 en la iglesia "e San +uis
(Munich), 1ara estu"iantes uni!ersitarios, una serie "e hoilas "oinicales sobre "i!ersos
te3tos bblicos. 4arias "e ellas se centraron sobre el coentario al $1a"renuestro*#GH,
cu0as "i!ersas 1artes e31lica con la 1ro(un"i"a" 0 clari"a" caractersticas "el autor, a &uien
el te3to bblico brin"a (recuenteente la ocasi8n 1ara el 1ro(un"o an6lisis 0 e31osici8n
brillante "e otros teas a(ines 0 esenciales, sie1re nue!os, en un es(uer'o 1or
iluinar, con la lu' "e la re!elaci8n cristiana, costa"os sobros "e la e3istencia huana.
#,) +a e37gesis cat8lica o"erna est6 re1resenta"a en nuestra antologa 1or el
biblista belga A. !an "er Bussche (#G.HI#GNO),
(
(
cu0as 1ublicaciones e3eg7ticas !7tero 0
(
8
neotestaentarias, es1ecialente su coentario al cuarto e!angelio, le han ereci"aente
asigna"o un 1uesto "e honor. /o ce"e en 7rito su e31licaci8n al $1a"renuestro*#G#:
intro"uci"a 1or un estu"io 1reliinar sobre su i1ortancia, "oble tra"ici8n literaria (Mt Y +c)
0 circunstancia "e su ense)an'a#G., el coentario a ca"a una "e sus 1artes integrantes
constitu0e el grueso "e esos "ensos an6lisis, "oina"os 1or el es(uer'o "e (acilitar la
co1rensi8n "e los 1rinci1ales !ocablos, a la lu' "e su trans(on"o bblico, !7tero 0
neotestaentario.
#O) :ierra nuestra selecci8n antol8gica el e3egeta 1rotestante Joachim Jeremas
(#GHHI
#G;G), un"ialente conoci"o 1or sus 1ublicaciones sobre el antiguo 0Q1rinci1alenteQ
nue!o testaento, cu0os estu"ios sobre el ensaje 1rstino "e Ces9s as coo su an6lisis
"e teologa bblica neotestaentaria, to"os ellos 1enetra"os "e 1ro(un"a 1ie"a" cristiana,
constitu0en una "i(cilente su1erable cia en la actual e37gesis bblica. /o ce"e en
1ro(un"i"a" 0 altura su estu"io sobre el signi(ica"o original "el $1a"renuestro*#G5, claro 0
substancial $co1en"io "e la 1re"icaci8n "e Ces9s*#G,, cu0os e3tractos antol8gicos
el lector 1ue"e leer 0 e"itarQcreeosQcon 1ro!echo.
#N) 2l coentario &ue, tras esa antigua 0 o"erna antologa, o(receos 1ersonalente a la
Oraci8n "oinical, intenta situarseQ"e (ora 6s o"estaQen la isa lnea "e nuestros
ilustres 1re"ecesores. Aun 1resu1onien"o el r61i"o estu"io hist8ricoItra"icional "el
1a"renuestro, 1re!iaente "elinea"o (c(. su1ra), 1rescin"ios intenciona"aente "el
inucioso an6lisis (ilol8gico 0 literario, 1ro1io "e una e37gesis 1ara es1ecialistas 0 eru"itos.
Aeos o(reci"o ennuestra reciente onogra(a ese "eteni"o estu"io hist8ricoI
tra"icional#GO, tras haber e31uesto la historia "e su inter1retaci8n antigua 0 o"erna#GN. 2l
&ue ahora o(receos, sin ebargo, no 1reten"e ser eso. :oo en el 1r8logo
anunci6baos, nuestra e31osici8n e3eg7tica &uiere ser 1rinci1alente
teol8gica 0, "es"e luego, cate&u7tica: accesible a la (6cil co1rensi8n "el
lector no es1eciali'a"o, "el si1le (iel. 2!itareos, 1or lo "e6s, re1etir los an6lisis "e
&uienes nos 1rece"ieron. TAa0 &ue "ar un 1aso 6sU 2so 1reten"e nuestro estu"io. %ara
ello, nos situareos solaente al ni!el "e las re"acciones literarias "e los e!angelistas
Mateo#G; 0 +ucas#GF. J, a la lu' "el ine"iato o reoto conte3to e!ang7lico, nos
es(or'areos 1or "es!elar su res1ecti!a conce1ci8n teol8gica, 1oco o su1er(icialente
"elinea"a 1or los coentaristas "el 1a"renuestro, intentan"o actuali'arla con la a0u"a "e
los 1rinci1ales "ocuentos o(reci"os 1or el agisterio. :on ello, 1ero sie1re $u0 atentos
a no hacer 1asar* 1or cierto lo &ue s8lo es o1inable o "iscutible $entre e31ertos*
1reten"eos contribuir a la (oraci8n "e $cristianos (ires en lo esencial 0 huil"eente
(elices en su (e*#GG, a0u"6n"oles a la co1rensi8n 0 !i!encia "e la literariaente 6s bella
0 teol8gicaente 6s rica 1legaria "e to"os los tie1os, la cual, ense)a"a 1or :risto, (ue,
es 0 ser6 la oraci8n 1or e3celencia "el cristiano.
119. Cf. ConciIio Vaticano II, Constit. DV II, 8; III, 23.
120. Cf. E. von GoItz, o. c., 71-125; O. DibeIius, o. c., 73-125; K. Aner, Das
Vaterunser in der Geschichte der evangeIischen Frommigkeit, HaIIe 1924; W.
Jannasch, Vaterunser, en RGG 3VI, 1237 s; J. D. Bendit, Le Notre Pere daos Ie
cuIte et Ia priere des gIises protestantes: MaiDieu 85 (1966) 101-116; S.
SabugaI, Abba..., 61-70 (bibIiogr.). Una tradicin, que se remonta a Ia primera
expIicacin (1519) deI padrenuestro ofrecida por M. Lutero, AusIegung
deutsch des Vateranser fr die einfaItigen Laien, en Luthers Werke II, Weimar
(
)
1884, 74-130.
(
<
Sobre Ia exgesis deI padrenuestro por Lutero asI como por Ios otros
reformadores y primeros teIogos protestantes, cf. S. SabugaI, o. c., 53-54-70
(fuentes bibIiogr.).
121. Conc. Vat. II, Decr. De oecumenismo, III, 21.
122. TertuIiano, De oratione, CC 1, 255- 274.
123. De orat., I, 1-6.
124. De orat., II, I-IX, 3. Sobre este comentario tertuIiano, cf.; E. von GoItz o. c.,
279- 282; G. Loeschke, o. c., passim; J. Moffat, art. cit., 24-41; R. H. HoyIe art. cit.,
217-219; O. Schaffer, Das Vateranser, das Gebet des Christen. Fine ascetische
Studie nach TertuIIians De oratione: ThG1 35 (1943) 1-6; A. Hamman, o. c. 709-
13 V. Grossi, o. c., 36-57; J. Quasten, PatroIoga 1, Madrid 21-968, 594-96
(bibIiogr.); S. SabugaI, Abb..., 83 s (bibIiogr.+sintesis).
125. De orat., X-XXVIII.
126. San Cipriano, De dominica oratione, CSEL III. I, 265-294; traduccin
espaoIa: J. Campos, Obras de san Cipriano, Madrid 1964, 199-229 (hemos usado
esta traduccin). Sobre eI comentario de san Cipriano, cf. E. von GoItz, o. c., 283-
287; G. Loeschke, o. c. (passim); J. Moffat, an. cit., 176-189; A. Hamman, o. c.,
714-718; V. Grossi, o. c., 82-85. 95-115; J. Quasten, o. c., 1, 648-650 (bibIiogr.);
S. SabugaI, Abb..., 84 s (bibIiogrf + sntesis).
127. De dom. orat., 1-7.
128. De dom. orat., 8-27.
129. De dom. orat. 28-36.
130. Origenes, Peri euchs, en Origenes Werke II1 (CGS), Leipzig 1899, 297-
403); traduccin espaoIa: F. Mendoza Ruiz, Origenes. Tratado sobre Ia oracin,
Madrid 1966, 134-136 (hemos usado esta traduccin).
131. Cf. o. c., II, 1; V, 1.6; XXXIV.
132. Cf. o. c., I-II.
133. Cf. o. c., III-XXXIII.
134. Cf. o. c., III-XVII.
135. Cf. o. c., XVIII-XXX. Sobre eI comentario deI AIejandrino, cf. F. H. Chase, o.
c. (pssim); E. von GoItz, o. c., 266-278; O. DibeIius, o. c., 33-45; G. WaIter, o. c.,
4-
22, H. Pope, Origen 's treatise on the proyer: AER 60 (1919) 533-549; A.
Hamman, o. c., 741-748; J. Quasten, o. c. 1, 379-82 (bibIiogr.); S. SabugaI,
Abb..., 85-88 (bibIiogr.+exposicin sinttica).
136. Cf. o. c., XVIII, 2-3.
137. Cf. o. c., XVIII, 3.
138. Cf. o. c., XIX, I-XXI, 2.
139. Cf. o. c., XVIII, 2.
140. Cf. o. c., XXII, I-XXX, 3.
141. Cf. o. c., XXXI-XXXIII.
142. Cf. o. c., XXXIV.
143. San CiriIo Jeros., Cathecheses, PG 33, 331-1128: 1117-1123. Traduccin
espaoIa: A. Ubierna, San CiriIo de JerusaIn. Las Catequesis, Madrid 1946; J.
SoIano, Textos eucarsticos primitivos I, Madrid, 1952, 322-337 (hemos usado
esta traduccin).
144. Proto-catequesis+Cat. 1-18.
145. Cat. 19-23.
146. Cat. 19-20.
(
0
147. Cat. 21.
148. Cat. 22.
149. Cat. 23.
150. Cat 23, 11-18. Cf. G. WaIter, o. c., 22-31; R. B. HoyIe, art. cit., 223-224; S.
SabugaI, Abb..., 89-90 (bibIiogr. +sintesis). Abundante bibIiografa sobre Ias
catequesis deI obispo jerosoIimatano: J. Quasten, o. c. II, Madrid, 1962, 383 s.
151. Cat. 23, 11.
152. San Gregorio Nis., De oratione dominica I-V (PG 44, 1120-1193); cf. a este
respecto: O. DibeIius, o. c., 45-50; G. WaIter, o. c., 31-49; R. B. HoyIe, art. cit.,
224; S. SabugaI, Abb..., 89-90 (bibIiogr. +sintesis). Sobre esa obra deI Niseno,
cf. J. Quasten, o. c. 11, 280-282 (bibIiogr.).
153. Cf. o. c., Hom. I.
154. Cf. o. c., Hom, 2-5.
155. San Ambrosio, De sacramentis, V 4, 18- 30: CSEL 73, 65-72. Traduccin
espaoIa: CI. Basevi, San Ambrosio. La iniciacin cristiana, Madrid 1977, 41-
117 (hemos tenido en cuenta esta traduccin).
156. Cf. o. c., Libr. 1-2.
157. Cf. o. c., Libr. 3.
158. Cf. o. c., Libr. 4-6.
159. Libr. 5, 18.
160. Libr. 6, 24.
161. Libr. 5, 18-29. Sobre eI comentario ambrosiano, cf. A. Paredi, La Iiturgia
di Sant'Ambrogio, en Varios, Sant'Ambrogio, MiIano 1940, 69-157; B. Arezzo,
La catechesi di Sant'Ambrogio, Genova 1957, 59-71; S. SabugaI, Abb..., 90-91
(bibIiogr.+exposicin sinttica).
162. Descubiertas (1932) y pubIicadas (texto siriaco+traduccin ingIesa) por vez
primera por A. Mingana, Commentary of Theodore of Mopsuestia on the Nicene
creed, Cambridge 1932; Id., Commentary of Theodore of Mopsuestia on the
Lord's proyer and on the sacramente of baptism and the eucharisty, Cambridge
1933. Todas Ias homiIas han sido pubIicadas (texto siriaco+traduccin francesa)
ms recientemente por R. Tonneau-R. Devresse, Les homIies catchtiques de
Theodore de Mopsueste, Ciudad deI Vaticano 1949, 281-321 (=coment. aI
padrenuestro). Sobre Ias catequesis teodosianas, cf. J. Quasten, o. c. 11, 427-
429 (bibIiogr.).
163. Hom. 11.
164. Hom. 12-14.
165. Hom. 15-16.
166. Hom. 11, 1.
167. Hom, 11, 1-5.
168. Hom. 11, 7-18: cf. S. SabugaI, Abb , 94-96 (bibIiogr. +exposicin sinttica).
169. Hom. 11, 19.
170. Hom. 11, 3.
171. Hom. 11, 19.
172. San Juan Cris., In Mathenum Hom. XIX 4-6 (PG 57, 277-82); traduccin
espaoIa: D. Ruiz Bueno, Obras de san Juan Crisstomo. HomiIas sobre eI
evangeIio segn san Mateo, Madrid 1955, 398-407 (hemos usado esta
traduccin). EI insigne predicador coment una vez ms eI padrenuestro: Oratio
Dominica eiusque expIicatio (PG 51, 44-48). Sobre eI comentario de Crisstomo,
(
1
cf. G. WaIter, o.c., 49-72; R. B. HoyIe, art. cit., 224 s; S. SabugaI, Abb..., 93-
94 (biIiogr.+exposicin sinttica).
173. San Agustn, De sermone Domini in monte, 114, 15-9, 35: PL 35, 1275-85=CC
35, 104-126. Traduccin espaoIa: F. Garca, Sermn de Ia montaa, en Obras
de san Agustn XII, Madrid 1954, 776-995 (hemos usado esta traduccin).
174. San Agustn, De oratione dominica ad competentes, Serm. 56, 57, 58, 59: PL
38, 377-402; traduccin espaoIa: L. AIvarez, Los sermones de san Agustfn II,
Madrid 1926, 68-102 (hemos usado esta traduccin para Ios Serm. 57 y 58); A.
deI Fueyo, HomiIas, en Obras de san Agustn X, Madrid 1952, 79-115 (=Serm. 57,
58,
59); Id., Sermones, en Obras de san Agustn VII, Madrid, 1950, 585-607 (=Serm.
56: hemos usado esta traduccin).
175. San Agustn, Carta 130: A Proba, X1 21, en Obras de san Agustn XI, Madrid
1953, 73-75; De dono perseverantiae II 4-V 9. Sobre eI rico y mItipIe
comentario agustiniano aI padrenuestro, cf. J. Moffat, art. cit., 259-272; R. B.
HoyIe, art. cit.,
221 s; G. Pia CoasoIo, Le preghiera deI Signore in S. Agostino, Fossano 1962; Th.
Hand, St. Augustin on proyer, DubIn 1963, 95-117; S. Poque, Agustn d'Hippone.
Sermons sur Ia Pfique (SChr, 116), Paris 1966, 65-69; V. Capnaga, Agustn de
Hipona, Madrid 1974, 367 s; V. Grossi, o. c., 125-179; S. SabugaI, Abb..., 96-104
(bibIiogr.+ampIia exposicin sinttica).
176. Santa Teresa de Jess, Camino de perfeccin (editado por vez primera en
Evora [1583], fue reeditado Iuego [1588] en SaIamanca por eI insigne bibIista y
Iiterato agustino fray Luis de Len), en Obras compIetas, Madrid 1974, 291-382
(hemos usado esta edicin).
177. Cf. o. c., cap. 27-42.
178. Cf. o. c., cap. 24-26.
179. Cf. o. c., cap. 37.
180. Cf. o. c., cap. 42.
181. Cf. texto Iatino, versin espaoIa, introducciones y notas por P. Martin
Hernndez, Catecismo romano, Madrid 1956, 867-1019 (hemos usado,
frecuentemente revisada, esta traduccin).
182. O. c., PrI. 8.
183. H. Jedin, Geschichte des KoniIs von Trient IV.2, Freiburg i. Br. 1975, 258.
se Iapidario aserto deI recientemente faIIecido (1979) iIustre historiador catIico
de Ia igIesia, renombrado especiaIista precisamente en eI periodo tridentino
(adems de Ia voIuminosa obra citada, cf. Id., Origen y penetracin de Ia reforma
catIica hasta 1563, en ManuaI de historia de Ia igIesia V, BarceIona 1972, 594-
679), est corroborado por eI Conc. Vat. II, eI cuaI confirma Ios decretos deI
conciIio de Trento sobre Ia reveIacin divina y su transmisin (Const. DV, 1),
mantiene firme sus principios dogmticos obre Ia comunin eucarstica
(Const. SC, 11 55) y contina Ia obra iniciada por aquI sobre Ia formacin
sacerdotaI (Decr. OT, 22), citando reiteradamente asimismo Ios documentos deI
mencionado ConciIio en sus Constituciones (cf. Const. LG, I 8; III 15.21.28; VII
50.51; VIII 22; Const. DV, II, 9; III 11; Const. SC, I 6.7.33; III 77) y decretos: cf.
Decr. ChD, II 1; PO I 2; II 4. EI conciIio de Trento est, pues, bien representado
en eI conc. Vat. II.
184. Cat. Rom., IV, intr. 1.
185. Cat. Rom., IV, intr. 1-9.
186. Cat. Rom., IV, 1, I-IX, 6.
(
5
187. D. Bonhoeffer, Resistencia y sumisin, SaIamanca 1983, 103.
188. D. Bonhoeffer, EI precio de Ia gracia, SaIamanca 1968, 175-179.
189. Ibid., 176.
190. R. Guardini, Oracin y verdad. Meditaciones sobre eI padrenuestro, en
Meditaciones teoIgicas, Madrid 1965, 271-482.
191. H. van den Bussche, EI padrenuestro, BiIbao 1963.
192. Cf. o. c., 7-33.
193. J. Jeremas, Das Vater-unser im Lichte der neueren Forschung, Sttutgart
3,1965, estudio recogido y ampIiado en Id., Abba. Studien zur
neatestamentIichen TheoIogie und Zeitgeschichte, Gottingen 1966, 152-171
(hemos traducido segn esta Itima edicin); cf. tambin Id., TeoIoga deI nuevo
testamento I, SaIamanca
5,1985, 227-238.
194. J. Jeremas. Abba, 171.
195. S. SabugaI, Abb... La oracin deI Seor, Madrid 1985, 133 ss.
196. S. SabugaI. o. c., 17-131.
197. Una exposicin ms ampIia ofrecemos en: art. cit. (supra, n. 87), 315-29;
o. c., 152-95: 172 ss.
198. Para una exposicin ms ampIia, cf. art. cit. (sufra, n. 69), 257-73, o. c., 195-
239: 215 ss.
199. Juan PabIo II, Exh. apost. Catechesi tradendae VIII 61.
(
>
P(dre nues)ro *ue es)+s en ,os cie,os
I. TERTULIANO
(De orat. II, #I;)
:on esta in!ocaci8n oraos a Dios 0 1roclaaos nuestra (e. 2st6 escrito: $A &uienes en 7l
cre0eron, les "io 1otesta" "e ser llaa"os hijos "e Dios*#. Mu0 (recuenteente el Se)or
lla8 a Dios nuestro %a"re. M6s a9n, or"en8 &ue no llaeos 1a"re en la tierra, sino al &ue
teneos en el cielo.. Oran"o as, obe"eceos, 1ues, a su 1rece1to. TDichosos los &ue
conocen al %a"reU 2sto es lo &ue re1rocha a Israel, cuan"o el 2s1ritu in!oca el testionio
"el cielo 0 "e la tierra "icien"o: $2ngen"r7 hijos, 1ero ellos no le conocieron*5. %or otra
1arte, lla6n"ole %a"re titulaos a Dios. 2ste, en e(ecto, es al iso tie1o un ttulo "e
1ie"a" 0 "e 1o"er. Asiiso, en el %a"re es in!oca"o el Aijo. %ues 2l "ijo: $Jo 0 el %a"re
soos una sola cosa*,. /i si&uiera es silencia"a la a"re iglesia, "a"o &ue en el Aijo 0 en
el %a"re se reconoce a la Ma"re, "e la &ue recibe consistencia el nobre tanto "el %a"re
coo "el Aijo. :on un titulo o !ocablo, 1or tanto, honraos a Dios con los su0os,
recor"aos su 1rece1to 0 re1rochaos a &uienes se ol!i"an "el %a"re.
II. SAN CIPRIANO
(Sobre la oraci8n "oinical, FI##)
Ante to"o no &uiso el Doctor "e la 1a' 0 Maestro "e la uni"a", &ue orara ca"a uno 1or s 0
1ri!a"aente, "e o"o &ue ca"a uno, cuan"o ora, ruegue s8lo 1or si. /o "ecios $%a"re
o, &ue est6s en los cielos*, ni $el 1an io "ae ho0*, ni 1i"e ca"a uno &ue se le 1er"one
a 7l solo su "eu"a o &ue no sea "eja"o en la tentaci8n 0 libra"o "e al. 2s 19blica 0 co9n
nuestra oraci8n- 0 cuan"o oraos, no oraos 1or uno solo sino 1or to"o el 1ueblo, 1or&ue
to"o el 1ueblo (ora una sola cosa. 2l Dios "e la 1a', &ue nos ense)a la concor"ia 0 la
uni"a", &uiso &ue uno solo orase 1or to"os, coo 7l lle!8 a to"os en s solo. 2sta le0 "e la
oraci8n obser!aron los tres j8!enes encerra"os en el horno, 1uesto &ue oraron a una 0
un6nies 0 concor"es en el es1ritu. /os lo atestigua la 1alabra "e la Sagra"a 2scritura- 0
cuan"o re(iere c8o oraron 7stos, nos 1ro1one un eje1lo a la !e' 1ara iitarlo en nuestras
oraciones, "e o"o &ue seaos seejantes a ellos: $2ntonces, "ice, los tres coo con una
sola boca cantaban un hino 0 ben"ecan al Se)or*O. Aablaban coo 1or una sola boca- 0
eso &ue to"a!a no haba ense)a"o :risto a orar. %or eso (ue su oraci8n tan 1o"erosa 0
e(ica', 1ues no 1o"a enos "e erecer "el Se)or a&uella s91lica tan uni"a 0 es1iritual. As
tabi7n !eos &ue oraron los a18stoles junto con los "isc1ulos a ra' "e la ascensi8n "el
Se)or: $%erse!eraban to"os un6nies en la oraci8n junto con las ujeres 0 con Mara, &ue
era la a"re "e Ces9s, 0 sus heranos*N. 2sta 1erse!erancia en unanii"a" "e oraci8n
"aba a enten"er el (er!or, a la !e' &ue la concor"ia "e su oraci8n- 1or&ue Dios, &ue
hace &ue $habiten uni"os en la casa*, no a"ite en su ora"a eterna "el cielo 6s &ue a
los &ue se unen en la oraci8n.
%ero T&u7 isterios, heranos aa"sios, se encierran en la oraci8n "el
1a"renuestroU
T:u6ntos 0 cu6n gran"es, recogi"os en resuen 0 es1ecialente (ecun"os 1or su e(icacia,
"e tal anera &ue no ha "eja"o na"a &ue no est7 co1ren"i"o en esta bre!e (8rula
llena
8
6
"e "octrina celestialU $As, "ice, "eb7is orar: %a"re nuestro, &ue est6s en los
cielos*.
$%a"re*, "ice en 1rier lugar el hobre nue!o, regenera"o 0 restitui"o a su Dios 1or la
gracia, 1or&ue 0a ha e1e'a"o a ser hijo. $4ino a los su0os, "ice, 0 los su0os no lo
recibieron- a cuantos lo recibieron, les "io 1o"er "e hacerse hijos "e Dios, a los &ue creen en
su nobre*;. 2l &ue, 1or tanto, ha cre"o en su nobre 0 se ha hecho hijo "e Dios, "ebe
e1e'ar 1or eso a "ar gracias 0 hacer 1ro(esi8n "e hijo "e Dios, 1uesto &ue llaa %a"re a
Dios, &ue $est6 en los cielos*- "ebe testi(icar tabi7n &ue "es"e sus 1rieras 1alabras
en su naciiento es1iritual ha renuncia"o al 1a"re terreno 0 carnal, 0 &ue no reconoce ni
tiene otro 1a"re &ue el "el cielo, coo est6 escrito: $+os &ue "icen al 1a"re 0 a la a"re: no
te cono'co, 0 no reconocieron a sus hijos, 7stos obser!aron tus 1rece1tos 0 guar"aron tu
alian'aF. +o iso an"8 el Se)or en su e!angelio, &ue no llaeos a na"ie 1a"re
nuestro en la tierra, 1or&ue, realente, no teneos 6s &ue un solo %a"re en el cieloG. J al
"isc1ulo, &ue le haba hecho 1resente la uerte "e su 1a"re, le res1on"i8: $Deja &ue los
uertos entierren a los uertos*#H, 1ues haba "icho &ue su 1a"re haba uerto,
sien"o as &ue el %a"re "e los cre0entes est6 sie1re !i!o.
J no s8lo, heranos aa"sios, "ebeos co1ren"er 1or &u7 llaaos $%a"re &ue
est6s en los cielos*, sino &ue a)a"ios $%a"re nuestro*, es "ecir, "e a&uellos &ue
creen, "e a&uellos &ue, santi(ica"os 1or 7l 0 regenera"os 1or el nue!o naciiento "e la
gracia es1iritual, han coen'a"o a ser hijos "e Dios. 2sta 1alabra, 1or otra 1arte, ro'a 0
"a un gol1e a los ju"os, 1or&ue no s8lo re1u"iaron "eslealente a :risto, &ue les haba
si"o anuncia"o 1or los 1ro(etas 0 en!ia"o antes &ue a na"ie a ellos, sino hasta lo ataron
cruelente- 7stos no 1ue"en 0a llaar %a"re al Se)or, 1uesto &ue el iso Se)or los
con(un"e 0 rebate con las siguientes 1alabras: $4osotros hab7is naci"o "el 1a"re "iablo 0
&uer7is cu1lir los "eseos "e !uestro 1a"re. 2l (ue hoici"a "es"e el 1rinci1io 0 no se
antu!o en la !er"a", 1or&ue no ha0 !er"a" en 7l*##. J Dios claa con in"ignaci8n 1or el
1ro(eta Isaas: $2ngen"r7 hijos 0 los ensalc7, 1ero ellos e "es1reciaron- el bue0 conoci8 a
su "ue)o, 0 el asno, el 1esebre "e su ao- Israel, en cabio, no e ha conoci"o 0 el 1ueblo
no e co1ren"i8- Ta0 "e esta naci8n 1eca"ora, 1ueblo carga"o "e 1eca"os, ra'a
al!a"a, hijos "e 1er"ici8nU hab7is aban"ona"o al Se)or 0 hab7is lle!a"o a la c8lera al
Santo "e Israel*#.. :oo re1roche 1ara ellos, los cristianos cuan"o oraos "ecios
$%a"re nuestro*, 1or&ue 0a e1e'8 a ser nuestro 0 "ej8 "e serlo "e los ju"os, &ue lo
aban"onaron. J un 1ueblo 1eca"or no 1ue"e ser hijo, 1ues se atribu0e el nobre "e hijos a
&uienes se conce"e la reisi8n "e los 1eca"os 0 se 1roete la eterni"a", 0a &ue "ice el
iso Se)or:
$?o"o el &ue coete el 1eca"o es escla!o- 0 el escla!o no &ue"a en la casa 1ara sie1re,
1ero el hijo &ue"a 1ara sie1re*#5.
T:u6n gran"e es la cleencia "el Se)or, cu6n gran"e la "i(usi8n "e su gracia 0 bon"a",
1ues &uiso &ue or6seos (recuenteente en 1resencia "e Dios, le llaeos %a"re 0, as
coo :risto es Aijo "e Dios, as nos llaeos nosotros hijos "e DiosU /inguno "e nosotros
osara 1ronunciar tal nobre en la oraci8n, si no nos lo hubiera 1eriti"o 7l iso. Aeos
"e acor"arnos, 1or tanto, heranos aa"sios, 0 saber &ue, cuan"o llaaos %a"re a
Dios, es consecuencia &ue obreos coo hijos "e Dios, con el (in "e &ue, as coo
nosotros nos honraos con tenerle 1or %a"re, 7l 1ue"a honrarse "e nosotros. Aeos "e
1ortarnos coo te1los "e Dios, 1ara &ue sea una 1rueba "e &ue habita en nosotros el
Se)or 0 no "es"igan nuestros actos "el 2s1ritu recibi"o, "e o"o &ue los &ue heos
e1e'a"o a ser celestiales 0 es1irituales no 1enseos 0 obreos 6s &ue cosas
8
1
es1irituales 0 celestiales, 1or&ue el iso Se)or 0 Dios ha "icho: $Glori(icar7 a los &ue e
glori(ican 0 ser6 "es1recia"o el &ue e "es1recia*#,.
?abi7n el santo a18stol a(ir8: $/o sois "ue)os "e !osotros, 1ues hab7is si"o co1ra"os
a gran 1recio: KTglori(ica" 0 lle!a" a Dios en !uestro cuer1oUK*#O.
III. ORGENES
(Sobre la oraci8n, WWII, #IWWlll, O)
Seria "igno "e obser!ar, si en el antiguo testaento se encuentra una oraci8n en la &ue
alguien in!oca a Dios coo %a"re- 1or&ue nosotros hasta el 1resente no la heos
encontra"o, a 1esar "e haberla busca"o con to"o inter7s. J no "ecios &ue Dios no ha0a
si"o llaa"o con el titulo "e %a"re, o &ue los &ue han cre"o en 7l no ha0an si"o llaa"os
hijos "e Dios- sino &ue 1or ninguna 1arte heos encontra"o en una 1legaria esa con(ian'a
1roclaa"a 1or el Sal!a"or "e in!ocar a Dios coo %a"re. %or lo "e6s, &ue Dios es
llaa"o %a"re e hijos los &ue se atu!ieron a la 1alabra "i!ina, se 1ue"e constatar en
uchos 1asajes !eterotestaentarios. As: $Dejaste a Dios &ue te engen"r8, 0 "iste al
ol!i"o a Dios &ue te alient8*#N- 0 1oco antes: $D/o es 7l el 1a"re &ue te cri8, el &ue 1or si
iso te hi'o 0 te (or8E*#;, 0 to"a!a en el iso 1asaje: $Son hijos sin (i"eli"a"
alguna*#F. J en Isaas: $Jo he cria"o hijos 0 los he enalteci"o, 1ero ellos e han
"es1recia"o#G. J en Mala&uias: $2l hijo honrar6 a su 1a"re 0 el sier!o a su se)or. %ues si
0o so0 1a"re, D"8n"e est6 i honraE*.H.
Aun&ue en to"os estos te3tos Dios sea llaa"o %a"re, e hijos a&uellos &ue (ueron
engen"ra"os 1or la 1alabra "e la (e en 7l, no se encuentra, sin ebargo, en la antigXe"a"
una a(iraci8n clara e in"e(ectible "e esta (iliaci8n. J as los isos lugares a"uci"os
uestran &ue eran realente s9b"itos los &ue se llaaban hijos. Ja &ue, seg9n el
a18stol,
$ientras el here"ero es enor, sien"o el "ue)o "e to"o, no "i(iere "el sier!o- sino &ue est6
bajo tutores 0 encarga"os hasta la (echa se)ala"a 1or el 1a"re*.#. Mas la 1lenitu" "e los
tie1os lleg8 con la !eni"a "e nuestro se)or Cesucristo, cuan"o 1ue"e recibirse
libreente la a"o1ci8n, coo ense)a san %ablo cuan"o a(ira &ue $Thab7is recibi"o el
es1ritu "e a"o1ci8n, 1or el &ue claaos: Abb6, %a"reU*... J en el e!angelio "e san
Cuan leeos:
$Mas a cuantos lo recibieron les "io 1o"er 1ara llegar a ser hijos "e Dios- a los &ue creen en
su nobre*.5. J 1or este es1ritu "e a"o1ci8n "e hijos sabeos R...S, &ue $to"o el &ue ha
naci"o "e Dios no 1eca, 1or&ue la siiente "e Dios est6 en 7l- 0 no 1ue"e 1ecar, 1or&ue ha
naci"o "e Dios*.,.
%or to"o esto, si enten"i7raos lo &ue escribe san +ucas al "ecir: $:uan"o or7is, "eci":
%a"re*.O, nos a!ergon'araos "e in!ocarlo bajo ese titulo, si no soos hijos legitios.
%or&ue seria triste &ue, junto a los "e6s 1eca"os nuestros, a)a"i7raos el crien "e la
i1ie"a". 2 intentar7 e31licare. San %ablo a(ira R...S, &ue $na"ie 1ue"e "ecir: ZCes9s
es el Se)or[, sino en el 2s1iritu santo- 0 na"ie hablan"o en el 2s1ritu "e Dios 1ue"e
"ecir:
Zanatea Ces9s[*.N. A uno iso llaa 2s1ritu santo 0 2s1ritu "e Dios. Mas no est6
claro lo &ue signi(ica "ecir $Ces9s es el Se)or* en el 2s1ritu santo, 0a &ue esta e31resi8n la
"icen uchsios hi18critas 0 uchsios hetero"o3os- 0 a !eces tabi7n los "eonios,
!enci"os 1or la e(icacia "e este iso nobre. J na"ie osar6 a(irar &ue alguno "e 7stos
1ronuncie el nobre "el $Se)or Ces9s en el 2s1ritu santo*. %or&ue ni si&uiera &uerran
8
(
"ecir: Se)or Ces9s- 0a &ue s8lo lo "icen "e cora'8n los &ue sir!en al 4erbo "e Dios, 0
8
8
9nicaente a 7l lo in!ocan coo Se)or, al hacer cual&uier obra. J si 7stos son los &ue
"icen: $Se)or Ces9s*, entonces to"o el &ue 1eca, anateati'an"o con su 1re!aricaci8n al
4erbo "i!ino, con las obras isas e3claa: $anatea a Ces9s*. %ues "e la anera &ue el
&ue sir!e al 4erbo "e Dios "ice: $Se)or Ces9s*, 0 el &ue se co1orta "e o"o contrario
"ice: $anatea Ces9s*, as to"o el &ue ha naci"o "e Dios 0 no hace 1eca"o, 1or
1artici1ar "e la seilla "i!ina &ue a1arta "e to"o 1eca"or.;, con sus obras est6 "icien"o:
$%a"re nuestro &ue est6s en los cielos*, "an"o $el 2s1iritu iso testionio a su es1ritu
"e &ue son hijos "e Dios*.F 0 sus here"eros 0 cohere"eros con :risto, 0a &ue al 1artici1ar
en los trabajos 0 "olores es1eran l8gicaente 1artici1ar en la gloria.G.
J 1ara &ue no "igan a e"ias el $%a"re nuestro*, al testionio "e sus obras se aco1a)a
tabi7n el "e su cora'8nQ(uente 0 1rinci1io "e to"a obra buenaQ, 0 el "e su boca, &ue
con(iesa 1ara la salu"5H.
J "e esta anera to"as sus obras, 1alabras 0 1ensaientos, con(igura"os 1or el iso
4erbo unig7nito, re1ro"ucen la iagen "e Dios in!isible 0 se hacen a iagen "el :rea"or
&ue hace salir el sol sobre alos 0 buenos, 0 llue!e sobre justos e injustos5#, 1ara &ue est7
en ellos la iagen "el :elestial5., &uien, a su !e', es iagen "e Dios. %ues sien"o los
santos una iagen "e la Iagen (&ue es el Aijo), e31resan la (iliaci8n al haber si"o hechos
con(ore no s8lo al cuer1o glorioso "e :risto, sino a la 1ersona &ue est6 en ese
cuer1o. Son, 1ues, con(igura"os con a&u7l, &ue est6 en el cuer1o glorioso, al haber si"o
trans(ora"os 1or la reno!aci8n "el es1ritu. Si, 1ues, los &ue son "el to"o as, "icen:
$%a"re nuestro &ue est6s en los cielos*, es e!i"ente &ue &uien coete 1eca"o R...S es "el
"iablo, 1or&ue $el "iablo "es"e el 1rinci1io 1eca*55. J as coo la seilla "e Dios, al
1eranecer en &uien ha naci"o "e Dios, es la causa "e &ue no 1ue"a 1ecar 1or estar
con(igura"o al 4erbo unig7nito, as en to"o el &ue coete 1eca"o se encuentra la seilla
"el "iablo, &ue ientras est6 en el ala no le "eja 1osibili"a" "e reali'ar el bien. %ero coo
$el Aijo "e Dios ha a1areci"o* 1ara esto, $1ara "estruir las obras "el "iablo*5,, 1ue"e
ocurrir &ue, !inien"o a nuestra ala el 4erbo "e Dios, "estru0en"o la obra "el "iablo, haga
"esa1arecer la ala seilla arroja"a en nosotros, !inien"o a ser hechos "e Dios.
/o 1enseos &ue heos a1ren"i"o solaente a recitar unas 1alabras en "eterina"os
oentos "estina"os a la oraci8n, sino &ue, enten"ien"o lo &ue arriba "ijios con res1ecto
al $ora" sin cesar*5O, co1ren"ereos &ue to"a nuestra !i"a, en incesante oraci8n,
"ebera "ecir: $%a"re nuestro &ue est6s en los cielos*- 0 no "ebera estar nuestra
con!ersaci8n en o"o alguno sobre la tierra, sino co1letaente en el cielo5N, &ue es el
trono "e Dios, 0a &ue ha si"o estableci"o el reino "e Dios en to"os los 1orta"ores "e la
iagen "el :elestial5; 0, 1or esto, han !eni"o a ser celestiales.
:uan"o se "ice &ue el %a"re "e los santos $est6 en los cielos*, no se ha "e 1ensar
&ue est6 liita"o 1or una (igura cor18rea 0 &ue habita en los cielos coo en un lugar. %ues,
si estu!iera co1rehen"i"o 1or los cielos, !en"ra a ser enor &ue los cielos, &ue lo
abarcan. %or el contrario, se ha "e creer &ue es 7l el &ue, con su ine(able 0 "i!ina !irtu", lo
abarca 0 lo contiene to"o. 2n general, las 1alabras &ue, toa"as a la letra, 1ue"en 1arecer
a la gente sencilla &ue in"ican estar en un lugar, ha0 &ue enten"erlas en un senti"o
ele!a"o 0 es1iritual, acoo"a"o a la noci8n "e Dios.
8
)
:onsi"ereos estas 1alabras R...S: $Antes "e la (iesta "e la 1ascua, !ien"o Ces9s &ue
llegaba su hora "e 1asar "e este un"o al %a"re, habien"o aa"o a los su0os &ue estaban
en el un"o, los a8 hasta el (in*5F. J 1oco 6s a"elante: $Sabien"o &ue el %a"re haba
1uesto en sus anos to"as las cosas, 0 &ue haba sali"o "e Dios 0 a 7l se !ol!a*5G. J en el
ca1tulo siguiente: $Aab7is o"o lo &ue os "ije: e !o0, 1ero !uel!o a !osotros. Si e
aarais, os alegrarais, 1or&ue !o0 al %a"re*,H. 0 nue!aente 6s a"elante: $Mas ahora
!o0 al &ue e ha en!ia"o, 0 ninguno "e !osotros e 1regunta: Da"8n"e !asE*,#. Si estas
(rases se han "e toar en relaci8n a un lugar, "el iso o"o tabi7n la siguiente:
$Res1on"i8 Ces9s 0 les "ijo: si alguno e aa, guar"ar6 i 1alabra 0 i %a"re le aar6 0
!en"reos a 7l 0 en 7l hareos ora"a*,..
Mas esta e31resi8n no i1lica &ue ha0a "e enten"erse coo un tr6nsito "e un lugar a otro
la !eni"a "el %a"re 0 "el Aijo a a&u7l &ue aa la 1alabra "e Ces9s. +uego ni a&uellas
1rieras se han "e toar localente, sino &ue el 4erbo "e Dios, &ue se acoo"8 a
nosotros 0 se huill8 en su "igni"a" ientras estu!o entre los hobres, "ice &ue 1asa "e
este un"o al %a"re, 1ara &ue nosotros all lo conte1leos a 7l en su 1er(ecci8nQ!uelto
"es"e la !acui"a" con &ue se "es1oj8 (cuan"o estu!o con nosotros) a su 1ro1ia 1lenitu"Q,
"on"e tabi7n nosotros, sir!i7n"onos "e 7l coo "e je(e, sereos lle!a"os a la 1lenitu" 0
libra"os "e to"a !acui"a". TMarche, 1ues, "es1u7s "e aban"onar el un"o, el 4erbo "e
Dios a a&u7l &ue lo en!i8U T4a0a al %a"reU ?rateos "e enten"er en senti"o 6s stico
a&uellas 1alabras R...S: $Deja 0a "e tocare, 1or&ue a9n no he subi"o al %a"re*,5, 0
concibaos con santa clari"a" la ascensi8n "el Aijo hasta el %a"re "e una cierta anera
6s "i!ina, "e suerte &ue con esta subi"a 6s bien suba la ente &ue el cuer1oR...S.
IV. SAN CIRILO DE JERUSALN
(:ate&. WWIII, ##)
TOh gran"sio aor "e Dios 1ara con el hobreU A los &ue le aban"onaron 0 ca0eron en
las 1eores al"a"es ha "a"o tal 1er"8n "e sus ales 0 tal 1artici1aci8n "e su gracia, &ue
&uiere ser llaa"o incluso %a"re. $%a"re nuestro, &ue est6s en los cielos*. :ielos son
tabi7n, sin "u"a, a&uellos hobres &ue lle!an la iagen celestial, en los &ue est6 Dios
inhabitan"o 0 1ase6n"ose,,.
V. SAN GREGORIO NISENO
(De orat. "oin., II (%G ,,, ##5ODI ##,F:))
R...S 2s e!i"ente &ue un hobre sensato no se 1eritira usar el !ocablo %a"re, si no se
aseejase a 7l. <uien 1or su naturale'a es bueno, no 1ue"e engen"rar el al R...S. <uien es
to"o 1er(ecci8n, no 1ue"e ser el %a"re "e &uienes est6n soeti"os al 1eca"o. Si &uien
as1ira a la 1er(ecci8n entra en s, "escubre la 1ro1ia conciencia ancha"a "e !icios 0, aun
reconoci7n"ose 1eca"or, se consi"era (ailiari'a"o con Dios, lla6n"ole %a"re sin haberse
1re!iaente 1uri(ica"o "e sus (altas, ese tal sera 1resuntuoso 0 blas(eo, 1ues llaara a
Dios 1a"re "e su 1eca"o R...S. 2s, 1ues, 1eligroso recitar esta oraci8n 0 llaar a Dios %a"re,
antes "e haber 1uri(ica"o la 1ro1ia !i"a R...S. %ero e 1arece &ue estas 1alabras en!uel!en
un signi(ica"o 6s 1ro(un"o, 1ues e!ocan la 1atria, "e la &ue heos ca"o, as coo el
noble origen, &ue heos 1er"i"o. As, en la 1ar6bola "el jo!en &ue "ej8 su casa 1aterna
0 se (ue a !i!ir a o"o "e cer"o, el 4erbo nos re!ela 1arab8licaente la iseria "el
hobre, su alejaiento 0 libertinaje, no recu1eran"o su (elici"a" 1rstina, hasta &ue,
tras haber
8
<
toa"o conciencia "e su 1resente a1uro 0 haber entra"o en s iso, rui8 1alabras "e
arre1entiiento. %alabras &ue concuer"an con las "e nuestra oraci8n: $%a"re, he 1eca"o
contra el cielo 0 contra ti*,O. /o se habra acusa"o "e haber 1eca"o contra el cielo, si no
estu!iese con!enci"o "e &ue el cielo era 1recisaente la 1atria, 1or 7l aban"ona"a cuan"o
1ec8. 2sta con(esi8n le (acilit8 el acceso al 1a"re, &uien, corrien"o a su encuentro, le abra'8
0 le bes8 R...S. J as coo el retorno "el jo!en a la casa 1aterna le brin"8 la ocasi8n 1ara
e31erientar la bene!olencia "el 1a"re R...S, as el Se)or, ense)6n"onos a in!ocar al $%a"re
&ue est6 en los cielos*, &uiere recor"arte tu bella 1atria, 1ara suscitar en ti un !i!o "eseo "el
bien 0 recon"ucirte a tu 1as "e origen.
Ahora bien, el caino &ue con"uce al cielo no es otro &ue la (uga "e los ales "el un"o,
con el (in "e consuar la aseejan'a con Dios. Una aseejan'a, &ue signi(ica "e!enir
justos, santos, buenos, etc. <uien, en cuanto le es 1osible, re(leja las caractersticas "e
estas !irtu"es, 1asa auto6ticaente 0 sin es(uer'o alguno "e esta !i"a terrena a la !i"a
"el cielo R...S. :oo no ha0 es(uer'o en elegir el bienQ"a"o &ue la elecci8n te "a 0a la
1osesi8n "e las cosas elegi"asQ, as t9, uni7n"ote a Dios, 1ue"es habitar "es"e ahora en
el cielo: si
$Dios est6 en el cielo*,N, si $t9 est6s uni"o a Dios*,;, necesariaente te encontrar6s
"on"e Dios est6, 1uesto &ue est6s uni"os a Dios. %or eso, cuan"o 7l 1rece1tu8 en la
oraci8n llaar %a"re a Dios, no te or"ena otra cosa &ue aseejarte al %a"re celeste,
e"iante una !i"a "igna "e Dios, coo e31lcitaente lo hi'o al "ecir: $Se" 1er(ectos,
coo 1er(ecto es !uestro %a"re celeste*,F.
Si, 1ues, heos co1ren"i"o el signi(ica"o "e esta oraci8n, es hora "e 1re1arar nuestro
es1ritu, 1ara, con au"a' con(ian'a, 1o"er 1ronunciar las 1alabras: $%a"re nuestro, &ue
est6s en los cielos*. %or&ue, coo e3isten caractersticas ob!ias "e seejan'a con Dios,
e"iante la cual uno ha "e!eni"o hijo "e Dios,Q1ues 7l "ice: $A cuantos le recibieron, les
"io 1otesta" "e ser hechos hijos "e Dios*,G, 0 &uien recibe a Dios recibe su 1er(ecci8nQ,
e3isten asiiso signos caractersticos "e 1ertenecer a una naturale'a ala R...S: la en!i"ia,
el o"io, la calunia, el orgullo, la a!aricia R...S. Si, 1ues, alguien lle!a to"as estas i1ure'as e
in!oca al %a"re, D&u7 1a"re le escuchar6E 2!i"enteente a&u7l, a &uien se aseeja
&uien le in!oca R...S. %ues ientras el i1o 1ersista en su i1ie"a", su oraci8n es una
in!ocaci8n al "iablo. J s8lo tras haber aban"ona"o a&u7lla, 1ara !i!ir una !i"a buena,
1ue"en sus 1alabras in!ocar al %a"re, &ue es bueno. %or eso, antes "e acercarnos a Dios
"ebeos e3ainarnos si teneos algo "igno "e la (iliaci8n "i!ina en nosotros, 1ara osar
1ronunciar esas 1alabras. %ues &uien nos ense)8 a "ecir $%a"re*, no nos 1eriti8
entir. J s8lo el &ue ha !i!i"o con(ore a su noble origen "i!ino, tenien"o la ira"a (ija en
la ciu"a" celeste, llaa al re0 "el cielo su %a"re, 0 a la (elici"a" celeste su 1atria R...S.
VI. SAN AMBROSIO
(+os sacraentos 4 ,, #GI.H)
TOh hobreU ?9 no te atre!as a "irigir la ira"a al cielo, tenien"o tus ojos (ijos en la
tierra. J, sin ebargo, en un oento has recibi"o la gracia "e :risto, te (ueron
1er"ona"os to"os tus 1eca"os. De $sier!o alo*OH &ue eras, has "e!eni"o un hijo bueno.
T/o tengas, 1ues, con(ian'a en tus obras, sino en la gracia "e :ristoU 2st6 escrito $%or
gracia hab7is si"o sal!a"os*O#. A&u no ha0 arrogancia, sino s8lo (e. Gloriarte "e lo &ue has
recibi"o no es, 1ues, signo "e soberbia, sino "e aor (ilial. 2le!a, 1or tanto, tus ojos al
%a"re, &ue te engen"r8 1or e"io "el bautisoO., al %a"re, &ue te re"ii8 1or e"io
"e su Aijo 0 "i:
8
0
T$%a"re nuestro*U Santa 1resunci8n, &ue, sin ebargo, "ebe tener sus obliga"os lites. ?9
lo llaas ciertaente %a"re, coo lo hace un hijo, sin &ue 1or eso te atribu0as alg9n
1ri!ilegio e3clusi!o. S8lo "e :risto es 7l %a"re e3clusi!o, sien"o 1ara to"os nosotros
1a"re en co9n. %ues s8lo a 7l lo engen"r8, ientras &ue a nosotros nos cre8. %or
consiguiente, "i tabi7n t9, 1or "on gratuito, $%a"re nuestro*, 1ara &ue ere'cas ser su
hijo- 1res7ntate a ti iso, en !irtu" 0 en consi"eraci8n "e los 7ritos "e la iglesia R...S.
D<u7 &uiere "ecir: $en los cielos*E 2scucha la 2scritura: $2l Se)or es gran"e sobre to"o
los cielos*O5. J 1or "o&uier est6 escrito &ue el Se)or est6 sobre los cielos "e los cielosO,.
T:oo si no estu!iesen en los cielos tabi7n los 6ngeles 0 las "oinacionesU 2st6n
ciertaente en a&uellos cielos, "e los &ue se "ijo: $+os cielos celebran la gloria "e Dios*OO.
2l cielo est6 all6, "on"e ha cesa"o el 1eca"o, "on"e est6 ausente la in(aia, "on"e 0a no
ha0 1laga ortal alguna.
VII. TEODORO DE MOPSUESTIA
(Ao Wl, ;IG)
Ante to"o Q"iceQ os es necesario saber lo &ue erais 0 lo &ue hab7is llega"o a ser, as
coo cu6l 0 &u7 gran"e es el "on &ue hab7is recibi"o "e Dios. %ues u0 gran"es cosas se
reali'aron en !osotros, 6s gran"es "e lo &ue se haba hecho a los hobres antes "e
!osotros. $+o &ue, e(ecti!aente, hago 0o a &uienes creen en 0 eligieron "e!enir is
"isc1ulos, es ele!arles 1or encia "e &uienes !i!en seg9n la le0 "e Mois7s. %ues es cierto,
&ue $esta 1riera alian'a, "a"a "es"e el onte Sina, engen"r8 1ara la escla!itu", sien"o
escla!a ella 0 sus hijos*ON- 1or&ue eran escla!os &uienes estaban soeti"os a la $le0 "e
los an"aientos*O;, "a"o &ue haban recibi"o la nora "e con"ucta 0, 1or otra 1arte,
sentencias ca1italesQa las &ue na"ie esca1abaQ haban si"o (orula"as contra la
transgresi8n "el 1rece1to. %ero !osotros hab7is recibi"o 1or e"io "e la gracia "el
2s1ritu santo, &ue os regal8 la (iliaci8n a"o1ti!a, tenien"o 1or ello la con(ian'a (ilial "e
llaar a Dios %a"re: $%ues !osotros no hab7is recibi"o el 2s1ritu 1ara estar "e nue!o en la
escla!itu" 0 en el teor- sino &ue hab7is recibi"o el 2s1ritu "e a"o1ci8n (ilial, e"iante el
cual lla6is a Dios %a"re[OF. 2n a"elante ten7is un ser!icio en la Cerusal7n "e arriba 0
recibs esta con"ici8n libre, 1ro1ia "e &uienes la resurrecci8n ha !uelto inortales e
inutables, !i!ien"o 0a "es"e ahora en el cielo*.
%or tanto, 1uesto &ue ha0 esta "i(erencia entre !osotros 0 &uienes est6n soeti"os a la le0
Qsi es cierto &ue $la letra*, &ue es la le0, $ata* e in(lige a sus transgresores una
ineluctable sentencia ca1ital, ientras &ue $!i!i(ica el es1ritu*OG, &ue en la gracia nos hace
1or la resurrecci8n inortales e inutablesQ, est6 bien &ue se16is ante to"o esto: tener
costubres "ignas "e esta noble'a, 1ues $a&uellos a &uienes "irige el 2s1ritu "e Dios, son
hijos "e Dios*NH. <uienes est6n soeti"os a la le0 no han recibi"o 6s &ue el si1le
nobre "e hijos, coo asegura la 2scritura: $Jo he "icho: !osotros sois "ioses e hijos "el
Altsio, 1ero coo hobres orir7is*N#. Mas, a &uienes han recibi"o el 2s1ritu 0 "eben
en lo sucesi!o ten"er a la inortali"a", les con!iene !i!ir 1or e"io "el 2s1ritu, acoo"arse
al 2s1ritu 0 tener una conciencia "el to"o a1ro1ia"a al noble rango "e &uienes son
goberna"os 1or el 2s1ritu, abstenerse "e to"o acto "e 1eca"o 0 tener costubres "ignas
"e una !i"a celeste.
8
1
/o estara "e acuer"o con !osotros el in!ocar: $Se)or nuestro 0 Dios nuestro*. %ues
aun&ue "eb7is saber &ue Dios es el Se)or, &ue to"o 0 a !osotros isos ha crea"o R...S, os
1rescribe sin ebargo llaarle $%a"re*, a (in "e &ue, habien"o co1ren"i"o !uestra
noble'a, la "igni"a" en la &ue 1artici16is as coo la gran"e'a &ue os con(iri8 el ser
llaa"os hijos "el Se)or uni!ersal 0 tabi7n !uestro, obr7is coo tales hasta el (in.
?a1oco &uiere &ue "ig6is: $%a"re o*, sino: $%a"re nuestro*. %or&ue el %a"re es co9n
a to"os, "a"o &ue co9n es la gracia "e la a"o1ci8n (ilial, &ue hab7is recibi"o- "e o"o &ue
no s8lo 1resent7is al %a"re lo &ue con!iene, sino &ue teng6is tabi7n unos 1ara con otros la
concor"ia 1ro1ia "e &uienes sois heranos bajo la ano "e un iso %a"re. Ae a)a"i"o
tabi7n: $<ue est6s en el cielo*, 1ara &ue !uestra ira"a conte1le a&u abajo la !i"a "e
all arriba, a "on"e os ha si"o "a"o "eber ser trans(eri"os. %ues, habien"o recibi"o la
(iliaci8n a"o1ti!a, "e!ens ciu"a"anos "el cielo: tal es, en e(ecto, la ora"a &ue con!iene a
los hijos "e Dios.
VIII. SAN JUAN CRISSTOMO
(Aoilas sobre San Mateo WIW ,)
Mira" c8o "e 1ronto le!anta el Se)or a sus o0entes 0, "es"e el 1relu"io iso "e la
oraci8n, nos trae a la eoria to"a suerte "e bene(icios "i!inos. %or&ue &uien "a a Dios el
nobre "e %a"re, 1or ese solo nobre con(iesa 0a &ue se le 1er"onan los 1eca"os, &ue
se le reite el castigo, &ue se le justi(ica, &ue se le santi(ica, &ue se le re"ie, &ue se le
a"o1ta 1or hijo, &ue se le hace here"ero, &ue se a"ite a la heran"a" con el Aijo
unig7nito, &ue se le "a el 2s1ritu santo. /o es, en e(ecto, 1osible "arle a Dios el nobre "e
%a"re 0 no alcan'ar to"os esos bienes. De noble anera, 1ues, le!anta el Se)or los
1ensaientos "e sus o0entes: 1or la "igni"a" "el &ue es in!oca"o, 0 1or la gran"e'a "e los
bene(icios, &ue "e 7l haban recibi"o.
Mas al "ecir: $2n los cielos*, no 1reten"e, coo &uien "ice, encerrar a Dios en el cielo, sino
arrancar "e la tierra al &ue ora, 0 (ijarle en a&uellos ele!a"os 1arajes, 0 hacerle a a&uellos
tratos "e all6 arriba. 2ns7)anos, a"e6s, a hacer co9n nuestra oraci8n 1or nuestros
heranos. %or&ue no "ice: $%a"re o, &ue est6s en los cielos* sino: $%a"re nuestro*- con
lo &ue e3tien"e las s91licas a to"o el cuer1o "e la iglesia 0 nos an"a no 1oner la ira en
nuestro 1ro1io inter7s, sino en el "e nuestro 1r8jio. J con este solo gol1e, ata el Se)or el
o"io, re1rie la soberbia, "estierra la en!i"ia, trae la cari"a", a"re "e to"os los bienes-
eliina la "esigual"a" "e las cosas huanas, 0 nos uestra &ue el iso honor erece el
e1era"or &ue el en"igo, coo &uiera &ue, en las cosas 6s gran"es 0 necesarias, to"os
soos iguales. D<u7 "a)o 1ue"e !enirnos "el 1arentesco terreno, cuan"o to"os estaos
uni"os en el "el cielo 0 na"ie lle!a !entaja en na"a, ni el rico al 1obre, ni el se)or al escla!o,
ni el &ue an"a al &ue obe"ece, ni el e1era"or al sol"a"o, ni el (il8so(o al b6rbaro, ni el
sabio al ignoranteE A to"os, en e(ecto, nos conce"i8 Dios graciosaente la isa
noble'a, al "ignarse ser igualente llaa"o %a"re "e to"os.
IX. SAN AGUSTN
(#. Ser. Mont. II I4 #OI4 #F- .. Ser. O;, .)
#) +o 1riero &ue ha "e 1rocurarse en to"a s91lica es conciliar la bene!olencia "e a&u7l a
&uien se 1i"e, la cual suele ganarse con alg9n elogio su0o, 0 se coloca esta alaban'a al
1rinci1io "e la s91lica- 1ara este objeto, ninguna otra cosa nos an"8 nuestro Se)or
"ecir
8
5
sino estas 1alabras: $%a"re nuestro, &ue est6s en los cielos*. Muchas cosas se han "icho
en alaban'a "e Dios, las cuales, cual&uiera &ue lea las Sagra"as 2scrituras, 1o"r6
encontrar !aria 0 cu1li"aente "i(un"i"as 1or to"os sus libros.
Sin ebargo, en ninguna 1arte se encuentra 1rece1to alguno or"enan"o al 1ueblo "e Israel
&ue "ijera: $%a"re nuestro*, o &ue orase a Dios %a"re- sino &ue Dios se "io a conocer coo
Se)or an"an"o a sus escla!os, es "ecir, a los hobres, &ue a9n !i!an seg9n la carne.
%ero "igo esto con relaci8n al tie1o, en &ue los ju"os 1ercibieron los 1rece1tos "e la le0
&ue se les an"8 guar"ar- 1ues los 1ro(etas "euestran uchas !eces &ue el iso
Se)or nuestro 1o"ra tabi7n ser %a"re "e ellos, si no se a1artasen "e sus an"aientos.
As, "ice Isaas: $Ae cria"o hijos, "ijo el Se)or, 0 los he engran"eci"o, 0 ellos e han
"es1recia"o*N.. J el salo: $Jo "ije: !osotros sois "ioses e hijos to"os "el Altsio*N5- 0 el
1ro(eta Mala&uas: $Si 0o so0 !uestro 1a"re, D"8n"e est6 la honra, &ue e corres1on"eE-
0, si so0 !uestro Se)or, D"8n"e est6 la re!erencia, &ue e es "ebi"aE*N,. 0 as otros
uchos lugares, "on"e se incul1a a los ju"os 1or&ue, 1ecan"o, no &uisieron ser hijos "e
Dios. /o haceos enci8n "e a&uellos te3tos, &ue se "ijeron 1ro(7ticaente "el 1ueblo
cristiano, el cual habra "e tener a Dios 1or %a"re, en con(ori"a" con a&uel "icho
"el e!angelio:
$Dioles 1o"er "e llegar a ser hijos "e Dios*NO- 0 tabi7n con a&uel otro "el a18stol san
%ablo: $Mientras el here"ero es ni)o, en na"a se "i(erencia "e un sier!o*NN, hacien"o
luego enci8n "e nosotros al "ecir &ue heos $recibi"o el es1ritu "e a"o1ci8n, el cual nos
hace claar TAbb6U*, esto es, $T%a"reU*N;.
A"e6s, 1or cuanto la ra'8n "e nuestra !ocaci8n a la herencia eterna, 1ara ser
cohere"eros "e Cesucristo 0 "e recibir la a"o1ci8n "e hijos, no se (un"a en nuestros 7ritos,
sino &ue es e(ecto "e la gracia "e Dios, la isa gracia encionaos al 1rinci1io "e la
oraci8n, cuan"o "ecios: $%a"re nuestro*. :on este nobre se in(laa el aor- 1ues D&u7
cosa 1ue"e ser 6s aa"a "e los hijos &ue su %a"reE J al llaar los hobres a Dios
$%a"re nuestro*, se a!i!a el a(ecto su1licante 0 cierta 1resunci8n "e obtener lo &ue
1e"ios, 1uesto &ue antes "e 1e"ir cosa alguna heos recibi"o un "on tan gran"e, cual lo
es el &ue se nos 1erita llaar a Dios $%a"re nuestro*. 2n e(ecto, D&u7 cosa no conce"er6
0a Dios a los hijos &ue su1lican, habi7n"oles antes otorga"o el ser sus hijosE >inalente,
Dcon cu6nto cui"a"o 1re!iene el Se)or &ue a&u7l &ue "ice $%a"re nuestro* no sea hijo
in"igno "e tan gran %a"reE %or&ue, si un 1lebe0o "e e"a" a"ura (uera autori'a"o 1or un
sena"or 1ara llaarle 1a"re, sin "u"a alguna teblara 0 no se atre!era (6cilente a
hacerlo, tenien"o en cuenta la in(eriori"a" "e su estir1e, la in"igencia "e ri&ue'as 0 la !ile'a
"e una 1ersona 1lebe0a. %ero, Dcu6nto 6s habr6 "e teblar uno "e llaar %a"re a Dios,
si la (eal"a" "e su ala 0 la al"a" "e sus costubres son tan gran"es, &ue 1ro!ocan a
Dios 1ara &ue las aleje "e su uni8n ucho 6s justaente &ue a&uel sena"or alejara la
1obre'a "e cual&uier en"igoE Des1u7s "e to"o, el sena"or "es1reciara en el en"igo
a&uello a &ue tabi7n 7l 1ue"e llegar 1or la utabili"a" "e las cosas huanas, 1ero Dios
nunca 1ue"e caer en costubres !iciosas. A"e6s, agra"e'caos a su isericor"ia, &ue
1ara ser $%a"re nuestro* s8lo nos e3ige a&uello &ue a ning9n 1recio, sino con buena
!olunta", 1ue"e a"&uirirse. Aon7stase a&u tabi7n a los hobres ricos o "e noble estir1e
seg9n el un"o, &ue cuan"o se hicieren cristianos no se ensorbebe'can contra los 1obres 0
1lebe0os, 1or&ue justaente con ellos "icen a Dios $%a"re nuestro*, lo cual no 1ue"en
"ecir !er"a"era 0 1ia"osaente, si no se conocen coo heranos.
8
>
Use, 1ues, "e la 1alabra "el nue!o testaento el 1ueblo nue!o, &ue ha si"o llaa"o a la
herencia eterna, 0 "iga: $%a"re nuestro, &ue est6s en los cielos*, es "ecir, en los santos
0 en los justos. 2n !er"a", Dios no se encierra en lugar alguno. +os cielos son ciertaente
los cuer1os 6s e3celentes "el un"o, 1ero, no obstante, son cuer1os, 0 no 1ue"en
ellos e3istir sino en alg9n es1acio- as, si uno se iagina &ue el lugar "e Dios est6 en los
cielos, coo en regiones su1eriores "el un"o, 1o"r6 "ecirse &ue las a!es son "e ejor
con"ici8n &ue nosotros, 1or&ue !i!en 6s 1r83ias a Dios. %or otra 1arte, no est6
escrito &ue Dios est6 cerca "e los hobres ele!a"os, es "ecir, "e a&uellos &ue habitan en
los ontes- sino &ue (ue escrito en el salo: $2l Se)or est6 cerca "e los &ue tienen el
cora'8n atribula"oNF- 0 la tribulaci8n 1ro1iaente 1ertenece a la huil"a". Mas as coo
el 1eca"or (ue llaa"o
$tierra* cuan"o se le "ijo: $tierra eres 0 a la tierra ir6s*NG, as, 1or el contrario, el justo
1ue"e llaarse $cielo*- en e(ecto, "e los justos se "ice: $%or&ue el te1lo "e Dios, &ue sois
!osotros, es santo*;H. %or consiguiente, si Dios habita en su te1lo 0 los santos son su
te1lo, con ra'8n las 1alabras $&ue est6s en los cielos* se inter1retan: $&ue est6s en los
santos*. J este sil es u0 acoo"a"o, 1ara hacer !er &ue es1iritualente ha0 tanta
"istancia entre justos 0 1eca"ores, coo cor1oralente ha0 entre cielos 0 tierra.
%ara signi(icar este 1ensaiento cuan"o oraos, nos !ol!eos hacia oriente, "on"e el cielo
1rinci1ia. /o coo si habitase all Dios 0 coo si hubiese "eja"o aban"ona"as las otras
1orciones "el un"o a&u7l, &ue en to"as 1artes est6 1resente R...S, sino con el (in "e &ue
sea a"!erti"o el es1ritu, 1ara &ue se !uel!a hacia la naturale'a 6s e3celente, esto es,
hacia Dios, 1uesto &ue su iso cuer1o, &ue es terreno, se !uel!e tabi7n hacia otro
cuer1o 6s e3celente, esto es, hacia el cielo. :on!iene tabi7n al a"elantaiento religioso
0 a1ro!echa uchsio &ue to"os los senti"os, 1e&ue)os 0 gran"es, sientan bien "e Dios.
J 1or eso a&uellos, &ue a9n est6n cauti!os "e las belle'as terrenas 0 na"a
incor18reo 1ue"en (igurarse, es necesario &ue estien 6s el cielo &ue la tierra- 6s
tolerable es la o1ini8n "e a&uellos, &ue se (oran a9n una i"ea cor18rea "e Dios, si creen
&ue 6s bien est6 en el cielo &ue en la tierra- 1or&ue, cuan"o alg9n "a lleguen a conocer
&ue la "igni"a" "el ala e3ce"e al cuer1o celeste, buscar6n a Dios en el ala 6s bien &ue
en cuer1o alguno, aun&ue sea celeste- 0 cuan"o ellos cono'can la "istancia &ue ha0 "e las
alas "e los justos a las "e los 1eca"ores, as coo cuan"o a9n eran carnales sus i"eas
no se atre!eran a colocarle en la tierra, sino en el cielo, as "es1u7s, 6s esclareci"os en
la (e e inteligencia, le buscar6n con 1re(erencia en las alas "e los justos, antes &ue en las
"e los 1eca"ores. Ra'onableente, en consecuencia, se entien"e &ue las 1alabras $%a"re
nuestro, &ue est6s en los cielos* signi(ican &ue est6 en los cora'ones "e los justos, "on"e
Dios habita coo en su santo te1lo. J esto a (in "e &ue a&u7l &ue ora, &uiera &ue resi"a
en s iso a&u7l, a &uien in!oca, sien"o con esta noble eulaci8n (iel a la justicia, &ue
es el ejor 1resente 1ara in!itar a Dios a establecer su ora"a en el ala.
.) 2l Aijo "e Dios, nuestro se)or Cesucristo, nos ha ense)a"o el o"o "e orar. J sien"o Aijo
9nico "e Dios, coo sab7is 1or el Sbolo, no &uiso ser s8lo en la (iliaci8n. 2s 9nico, 1ero
no &uerien"o ser solo, se ha "igna"o tener heranos. DA &ui7nes an"a "ecir $%a"re
nuestro, &ue est6s en los cielos*E DA &ui7n &uiso &ue lla6raos %a"re, sino a su iso
%a"reE D%or !entura tu!o celos "e nosotrosE :uan"o los 1a"res han engen"ra"o un hijo, o
"os o tres, cobran ie"o "e engen"rar 6s, 1or si acaso tienen &ue "e"icarlos a en"igar.
%ero coo es tan gran"e la herencia &ue nos 1roete, &ue 1ue"en entrar uchos en
1osesi8n "e ella sin &ue 1a"e'ca "isinuci8n, lla8 a to"os los 1ueblos a la (raterni"a",
"6n"ose el caso a"irable "e &ue casi no tengan n9ero los hobres, &ue "igan con el
)
6
Unig7nito "e Dios: $%a"re nuestro, &ue est6s en los cielos*. 2sto "ijeron los &ue han !eni"o
antes &ue nosotros- esto iso "ir6n los &ue !engan "es1u7s. T4e" cu6ntos
heranos tiene en su gracia el Aijo 9nico, &ue re1arte con ellos la herencia, 1or la cual se
ha "igna"o su(rir la uerteU ?enaos un 1a"re 0 una a"re, &ue nos "ieron la !i"a 1ara el
trabajo 0 1ara la uerte. %ero ahora heos encontra"o otros: heos encontra"o a Dios
%a"re 0 una a"re, &ue es la iglesia, 1ara &ue na'caos "e ellos a la !i"a eterna.
Me"iteos, aa"sios os, "e &ui7n heos e1e'a"o a ser hijos, 0 !i!aos coo
corres1on"e a los &ue tienen seejante %a"re. 4e" &ue es nuestro iso :rea"or el &ue
se ha "igna"o ser %a"re nuestro.
X. SANTA TERESA DE JESUS
(:aino "e 1er(ecci8n. ca1. .;I.F)
$%a"re nuestro, &ue est6s en los cielos*. TOh Se)or o, c8o 1arec7is %a"re "e tal Aijo, 0
c8o 1arece !uestro Aijo, Aijo "e tal %a"reU TBen"ito se6is 1or sie1re ja6sU /o (uera al
(in "e la oraci8n esta erce", Se)or, tan gran"e. 2n coen'an"o, nos henchs las anos 0
hac7is tan gran erce", &ue sera harto bien henchirse el enten"iiento 1ara ocu1ar "e
anera la !olunta" &ue no 1u"iese hablar 1alabra. TOh, &u7 bien !ena a&u, hijas,
conte1laci8n 1er(ecta... R0S... con cu6nta ra'8n se entrara el ala en s, 1ara 1o"er ejor
subir sobre s isa a &ue le "iese este santo Aijo a enten"er &u7 cosa es el lugar a"on"e
"ice &ue est6 su %a"re, &ue es en los cielosU TSalgaos "e la tierra, hijas as, &ue tal
erce" coo 7sta no es ra'8n se tenga en tan 1oco &ue "es1u7s &ue enten"aos cu6n
gran"e es, nos &ue"eos en la tierraU
TOh Aijo "e Dios 0 Se)or oU D:8o "ais tanto junto a la 1riera 1alabraE Ja &ue os
huill6is a 4os con e3treo tan gran"e en juntaros con nosotros al 1e"ir, 0 haceros
herano "e cosa tan baja 0 iserable Dc8o no "ais en nobre "e !uestro %a"re to"o lo
&ue se 1ue"e "ar 1ues &uer7is &ue nos tenga 1or hijos, &ue !uestra 1alabra no 1ue"e
(altarE Oblig6isle a &ue la cu1la, &ue no es 1e&ue)a carga, 1ues en sien"o %a"re nos
ha "e su(rir, 1or gra!es &ue sean las o(ensas. Si nos tornaos a 7l, coo el hijo 1r8"igo,
hanos "e 1er"onar, hanos "e consolar en nuestros trabajos, hanos "e sustentar coo lo ha
"e hacer un tal %a"re, &ue (or'a"o ha "e estar ejor &ue to"os los 1a"res "el un"o-
1or&ue en 7l no 1ue"e haber sino to"o bien cu1li"o, 0 "es1u7s "e to"o esto
hacernos 1artici1antes 0 here"eros con 4os R . S
TOh Buen Ces9sU, T&u7 claro hab7is ostra"o ser una cosa con el 0 &ue !uestra !olunta" es
la su0a 0 la su0a !uestraU T<u7 con(esi8n tan clara, Se)or oU T<u7 cosa es el aor
&ue nos ten7isU TAab7is an"a"o ro"ean"o, encubrien"o al "eonio &ue sois Aijo "e Dios, 0
con el gran "eseo &ue ten7is "e nuestro bien, no se os 1one cosa "elante 1or hacernos tan
gran"sia erce". D<ui7n la 1o"a hacer sino 4os, Se)orE Jo no s7 c8o en esta 1alabra
no enten"i8 el "eonio &ui7n erais, sin &ue"arle "u"a. Al enos bien !eo, i Ces9s, &ue
hab7is habla"o coo hijo regala"o 1or 4os 0 1or nosotros, &ue sois 1o"eroso 1ara &ue se
haga en el cielo lo &ue 4os "ecs en la tierra. Ben"ito se6is 1or sie1re, Se)or o, &ue tan
aigo sois "e "ar, &ue no se os 1one cosa "elante.
%ues D1ar7ceos, hijas, &ue es buen Maestro 7ste, 1ues 1ara a(icionarnos a &ue
a1ren"aos lo &ue nos ense)a, coien'a haci7n"onos tan gran erce"E %ues
D1ar7ceos ahora &ue ser6 ra'8n &ue, aun&ue "igaos !ocalente esta 1alabra,
"ejeos "e enten"er con el
)
1
enten"iiento, 1ara &ue se haga 1e"a'os nuestro cora'8n con !er tal aorE %ues D&u7
hijo ha0 en el un"o &ue no 1rocure saber &ui7n es su 1a"re, cuan"o le tiene bueno 0 "e
tanta ajesta" 0 se)oroE Aun si no lo (uera, no e es1antara no nos &uisi7raos
conocer 1or sus hijos, 1or&ue an"a el un"o tal &ue, si el 1a"re es 6s bajo "el esta"o en
&ue est6 el hijo, no se tiene 1or honra"o en conocerle 1or 1a"re.
2sto no !iene a&u, 1or&ue en esta casa nunca 1legue a Dios ha0a acuer"o "e cosa
"e 7stas, Tsera in(iernoU- sino &ue la &ue (uere 6s toe enos a su 1a"re en la boca:
to"as han "e ser iguales R...S. Buen %a"re os ten7is, &ue os "a el buen Ces9s- no se cono'ca
a&u otro 1a"re 1ara tratar "e 7l- 0 1rocura", hijas as, ser tales &ue ere'c6is regalaros
con 7l, 0 echaros en sus bra'os. Ja sab7is &ue no os echar6 "e s, si sois buenas
hijas- 1ues
D&ui7n no 1rocurar6 no 1er"er tal %a"reE R...S.
2ntre tal Aijo 0 tal %a"re, (or'a"o ha "e estar el 2s1ritu santo, &ue enaore !uestra
!olunta" 0 os la ate tan gran"sio aor, 0a &ue no baste 1ara esto gran inter7s.
Ahora ira" &u7 "ice !uestro Maestro: $<ue est6s en los cielos*. D%ens6is &ue
i1orta 1oco saber &u7 cosa es cielo 0 a"8n"e se ha "e buscar !uestro sacratsio %a"reE
%ues 0o os "igo &ue, 1ara enten"iientos "erraa"os, &ue i1orta ucho, no s8lo creer
esto, sino 1rocurarlo enten"er 1or e31eriencia- 1or&ue es una "e las cosas &ue ata ucho el
enten"iiento 0 hace recoger el ala.
Ja sab7is &ue Dios est6 en to"as 1artes. %ues claro est6, &ue a"on"e est6 el re0, all, "icen,
est6 la corte- en (in, &ue a"on"e est6 Dios, es el cielo. Sin "u"a lo 1o"7is creer, &ue a"on"e
est6 su ajesta", est6 to"a la gloria. %ues ira" &u7 "ice san Agustn, &ue le buscaba en
uchas 1artes 0 &ue le !ino a hallar "entro "e s iso;#. D%ens6is &ue i1orta 1oco 1ara
un ala "erraa"a enten"er esta !er"a", 0 !er &ue no ha enester 1ara hablar con su
%a"re eterno ir al cielo, ni 1ara regalarse con 7l, ni ha enester hablar a !ocesE R...S. /i ha
enester alas 1ara ir a buscarle, sino 1onerse en sole"a" 0 irarle "entro "e s, 0 no
e3tra)arse "e tan buen hu7s1e"- sino con gran huil"a", hablarle coo a %a"re, 1e"irle
coo a %a"re, contarle sus trabajos, 1e"irle ree"io 1ara ellos, enten"ien"o &ue no es
"igna "e ser su hija
2ste o"o "e re'ar, aun&ue sea !ocalente, con ucha 6s bre!e"a" se recoge el
enten"iiento, 0 es oraci8n &ue trae consigo uchos bienes. +l6ase recogiiento, 1or&ue
recoge el ala to"as las 1otencias 0 se entra "entro "e si con su Dios, 0 !iene con 6s
bre!e"a" a ense)arla su "i!ino Maestro, 0 a "arla oraci8n "e &uietu", &ue "e ninguna otra
anera. %or&ue all eti"a consigo isa, 1ue"e 1ensar en la 1asi8n, 0 re1resentar all al
Aijo 0 o(recerle al %a"re, 0 no cansar el enten"iiento an"6n"ole buscan"o en el onte
:al!ario, 0 al Auerto 0 a la :oluna.
+as &ue "e esta anera se 1u"ieron encerrar en este cielo 1e&ue)o "e nuestra ala,
a"on"e est6 el &ue le hi'o 0 la tierra, 0 acostubrar a no irar ni estar a"on"e se "istraigan
estos senti"os e3teriores, crea &ue lle!a e3celente caino, 0 &ue no "ejar6 "e llegar a
beber el agua "e la (uente, 1or&ue caina ucho en 1oco tie1o. 2s coo el &ue !a en
una na!e, &ue con un 1oco "e buen !iento, se 1one en el (in "e la jorna"a en 1ocos "ias, 0
los &ue !an 1or tierra, t6r"ense 6s R...S
)
(
%ues hagaos cuenta &ue "entro "e nosotras est6 un 1alacio "e gran"sia ri&ue'a, to"o
su e"i(icio "e oro 0 1ie"ras 1reciosas, en (in, coo 1ara tal Se)or, 0 &ue sois !os 1arte 1ara
&ue este e"i(icio sea tal (coo, a la !er"a", es as, &ue no ha0 e"i(icio "e tanta herosura
coo un ala li1ia 0 llena "e !irtu"es, 0 ientras a0ores, 6s res1lan"ecen las 1ie"ras),
0 &ue en este 1alacio est6 este gran re0, &ue ha teni"o 1or bien ser !uestro %a"re, 0 &ue
est6 en un trono "e gran"isio 1recio, &ue es !uestro cora'8n R...S.
XI. CATECISMO ROMANO
(I4, I #I.H)
Antes "e (orular ca"a una "e las 1eticiones concretas, "e &ue consta la oraci8n "el
1a"renuestro, &uiso Cesucristo, su "i!ino autor, 1rece"erla "e una (8rula intro"ucti!a, &ue
a0u"ase al ala a entrar "e!otaente en la 1resencia "e Dios %a"re, con 1lena
con(ian'a "e ser escucha"a 1or 7l. Son 1ocas 1alabras, 1ero llenas "e signi(ica"o 0
"e isterio:
$%a"re nuestro, &ue est6s en los cielos*.
#. %a"re
2sta es la 1alabra con &ue, 1or e31reso an"ato "i!ino, heos "e coen'ar nuestra
oraci8n. Aubiera 1o"i"o elegir Ces9s una 1alabra 6s solene, 6s ajestuosa: crea"or,
se)or... %ero &uiso eliinar to"o cuanto 1u"iera in(un"irnos teor, 0 eligi8 el t7rino
&ue 6s aor 0 con(ian'a 1u"iera ins1irarnos en el oento "e nuestro encuentro con
Dios- la 1alabra 6s grata 0 sua!e a nuestros o"os- el sin8nio "e aor 0 ternura: T%a"reU
%or lo "e6s, Dios es e(ecti!aente nuestro %a"re. J lo es, entre to"os uchos, 1or este
tri1le titulo:
#) %or creaci8n: Dios cre8 al hobre a su iagen 0 seejan'a- cosa &ue no hi'o con las
"e6s criaturas. J en este 1ri!ilegio singular ra"ica 1recisaente la 1aterni"a" "i!ina
res1ecto "e to"os los hobres, cre0entes 0 1aganos;..
.) %or 1ro!i"encia: Dios se ani(iesta %a"re, en segun"o lugar, 1or su singular 1ro!i"encia
en (a!or "e to"os los hobres;5. A/G2+2SI:US?ODIOS: Un as1ecto concreto 0 bien
signi(icati!o "e esta "i!ina 1ro!i"encia se re!ela en los 6ngeles, bajo cu0a tutela estaos
to"os los hobres. +a aorosa bon"a" "e Dios, nuestro %a"re, ha con(ia"o a estos
es1ritus 1uros la isi8n "e custo"iar 0 "e(en"er al g7nero huano 0 la "e !igilar al la"o "e
ca"a hobre 1ara su 1rotecci8n 0 "e(ensa. As coo los 1a"res "e la tierra eligen guas 0
tutores 1ara los hijos &ue han "e reali'ar un largo !iaje 1or regiones "i(ciles 0 1eligrosas, "el
iso o"o nuestro %a"re celestial, en este caino &ue nos ha "e lle!ar hasta la 1atria "el
cielo, se cui"8 "e asignar a ca"a uno "e sus hijos un 6ngel, &ue est7 a su la"o en los
1eligros, &ue le sostenga en las "i(iculta"es, &ue le libre "e las asechan'as "e los
eneigos 0 le 1roteja contra los asaltos "el al- un 6ngel &ue le antenga (ire en el
caino recto 0 le i1i"a e3tra!iarse 1or sen"as e&ui!oca"as, !ctia "e las "i(iculta"es 0
"e las ebosca"as "el eneigo;,. +a Sagra"a 2scritura" nos o(rece 1reciosos "ocuentos
sobre la i1ortancia 0 e(icacia "e este inisterio "e los 6ngeles, criaturas intere"ias entre
Dios 0 los hobres. 2n ella a1arecen (recuenteente estos es1ritus ang7licos, en!ia"os
1or Dios 1ara reali'ar !isibleente gestas a"irables en "e(ensa 0 1rotecci8n "e los
hobres R...S, a &uienes guan 0 1rotegen "es"e la cuna a la tuba en su cainar hacia la
sal!aci8n eterna R...S. J no es s8lo esto. +as ani(estaciones "e la 1ro!i"encia "i!ina
hacia el hobre
)
8
constitu0en una gaa "e ri&ue'as casi in(inita. /o habien"o cesa"o nosotros "e o(en"erle
"es"e el 1rinci1io "el un"o hasta ho0 con innuerables al"a"es, 7l no s8lo no se cansa
"e aarnos, as ni si&uiera "e e3cogitar constantes 0 1aternales cui"a"os en nuestro (a!or
R...S. /o. Dios no 1ue"e ol!i"arse "el hobre R...S. :uan"o nos creeos 6s 1er"i"os 0 nos
sentios 6s 1ri!a"os "el socorro "i!ino es cuan"o Dios tiene 6s co1asi8n "e
nosotros 0 6s se nos acerca 0 asiste su in(inita bon"a". %recisaente en sus iras
sus1en"e la es1a"a "e la justicia 0 no cesa "e "erraar los inagotables tesoros "e su
isericor"ia.
5) %or re"enci8n: 2s 7ste un tercer hecho, en el &ue, 6s a9n &ue en la isa creaci8n 0
1ro!i"encia, resalta la !olunta" "eci"i"a &ue Dios tiene "e 1roteger 0 sal!ar al hobre.
%or&ue esta (ue la 63ia 1rueba "e aor &ue 1u"o "arnos: re"iirnos "el 1eca"o,
haci7n"onos hijos su0os;N. %or esto 1recisaente llaaos al bautiso Q1riera
1ren"a 0 se)al "e la re"enci8nQ $el sacraento "e la regeneraci8n*: 1or&ue en 7l
renaceos coo hijos "e Dios;;. 2n !irtu" "e la re"enci8n recibios el 2s1(ritu santo 0
(uios hechos "ignos "e la gracia "e Dios 0, e"iante ella, "e la "i!ina (iliaci8n
a"o1ti!a;F. 2s l8gico &ue al aor "el %a"reQcrea"or, conser!a"or 0 re"entorQ
corres1on"a el cristiano con to"o su aor. Aor &ue necesariaente "ebe i1ortar
obe"iencia, !eneraci8n 0 con(ian'a iliita"as.
J ante to"o salgaos al 1aso "e una 1osible objeci8n, (ruto "e ignorancia 0 no 1ocas !eces
"e 1er!ersi"a". 2s (6cil creer en el aor "e DiosQoos "ecir a !ecesQcuan"o en la !i"a
nos asiste la (ortuna 0 to"o nos sonre- as, Dc8o ser6 1osible sostener &ue Dios nos
&uiere bien 0 1iensa 0 se 1reocu1a "e nosotros con aor "e %a"re, cuan"o to"o nos sale al
re!7s 0 no cesan "e o1riirnos obstina"aente una tras otra las 1eores calai"a"esE D/o
ser6 6s l8gico 1ensar en estos casos &ue Dios se ha aleja"o "e nosotros, 0 aun &ue
se nos ha !uelto hostilE
+a (alse"a" "e estas 1alabras es e!i"ente. 2l aor "e Dios, nuestro %a"re, no "esa1arece
ni "isinu0e ja6s. J aun cuan"o encarni'a"aente se acuulen sobre nosotros las
1ruebas, aun cuan"o 1are'ca $&ue nos hiere la ano "e Dios*;G, no lo hace el Se)or
1or&ue nos o"ie, sino 1or&ue nos aa. Su ano es sie1re "e aigo 0 "e %a"re: $%arece
&ue hiere 0, sin ebargo, sana*FH- 0 lo &ue 1arece una heri"a, se con!ierte en e"icina.
As castiga Dios a los 1eca"ores, 1ara &ue co1ren"an el al en &ue han incurri"o 0 se
con!iertan, sal!6n"oles "e este o"o "el 1eligro "e eterna con"enaci8n. $Si castiga con la
!ara nuestras rebeliones 0 con a'otes nuestros 1eca"os, su ano es o!i"a sie1re 1or la
isericor"ia*F#.
A1ren"aos, 1ues, a "escubrir en seejantes castigos el aor 1aternal "el Se)or, 0 a
re1etir con el santo Cob: $2l es el &ue hace la heri"a, 7l &uien la !en"a: 7l &uien hiere 0
&uien cura con su ano*F.. J con Cereas: $?9 e has castiga"o, 0 0o recib el castigo-
0o era coo toro in"8ito- Tcon!i7rtee 0 0o e con!ertir7U, 1ues t9 eres Jah!7,
i Dios*F5. ?abi7n ?obas su1o "escubrir en su ceguera la ano "e Dios &ue le
hera:
$Ben"ito t9, oh Dios, 0 ben"ito sea tu nobre... 1or&ue "es1u7s "e a'otare, has teni"o
isericor"ia "e *F,,
/i 1enseos ja6s en e"io "e la tribulaci8n &ue Dios se "es1reocu1a "e nosotros, 0
ucho enos &ue "esconoce nuestros ales, cuan"o 7l iso nos ha "icho: $/o se
1er"er6 ni un solo cabello "e !uestra cabe'a*FO. :onsol7onos, en cabio, con
)
)
a&uellas
)
<
1alabras "e san Cuan: $Jo re1ren"o 0 corrijo a cuantos ao*FN- 0 con a&uella
e3hortaci8n "e san %ablo: $Aijo io, no enos1recies la correcci8n "el Se)or 0 no
"esa0es re1ren"i"o 1or 7l- 1or&ue el Se)or a &uien aa le re1ren"e, 0 a'ota a to"o el &ue
recibe 1or hijo. So1orta" la correcci8n. :oo con hijos se 1orta Dios con !osotros. %ues
D&u7 hijo ha0 a &uien su 1a"re no corrijaE %ero, si no os alcan'ase la correcci8n "e la cual
to"os han 1artici1a"o, arguento sera "e &ue erais bastar"os 0 no legtios. %or otra
1arte, heos teni"o a nuestros 1a"res carnales, &ue nos corregan, 0 nosotros los
res1et6baos: D/o heos "e soeternos ucho 6s al %a"re "e los es1ritus, 1ara
alcan'ar la !i"aE*F;.
2. Nuestro
Aun cuan"o receos 1ri!a"aente la oraci8n "oinical, "ecios sie1re los
cristianos:
$%a"re nuestro*, 0 no: $%a"re io*, 1or&ue el "on "e la "i!ina a"o1ci8n nos constitu0e
iebros "e una couni"a" cristiana, en la &ue to"os soos heranosFF 0 heos "e
aarnos con aor (raterno. De ah el nobre "e $heranos*, tan co9n en la literatura
a1ost8lica, con &ue se "esignaban los 1rieros cristianos. De a&u tabi7n la reali"a"
sublieQconsecuencia obliga"a "e la "i!ina a"o1ci8nQ"e nuestra (raterni"a" con :risto,
Aijo unig7nito "el %a"reFG R...S.
2l iso hecho "e &ue Cesucristo use esta e31resi8n "es1u7s "e resucita"oGH, "euestra
claraente &ue nuestra (raterni"a" con 7l no estu!o liita"a al tie1o "e su !i"a ortal
en la tierra, sino &ue sigue subsistien"o en la inortali"a" "e la gloria "es1u7s "e su
resurrecci8n 0 ascensi8n, 0 seguir6 subsistien"o 1or to"a la eterni"a". 2l e!angelio nos "ice
&ue en el su1reo "a, cuan"o !enga a ju'gar a to"os los hobres R...S, Ces9s llaar6
heranos a to"os los (ieles, 1or 1obres 0 huil"es &ue ha0an si"o en la tierrasG#. Una
"octrina a1liaente "esarrolla"a 1or san %abloG. R...S.
Aeos "e 1ronunciar, 1ues, con 1ro(un"o 0 sobrenatural sentiiento (ilial las
1alabras
$%a"re nuestro*, sabien"o &ue $Dios escucha con agra"o la 1legaria &ue haceos 1or los
heranos. %or&ue 1e"ir ca"a uno 1ara s iso es natural- 1ero 1e"ir tabi7n 1or los
"e6s es (ruto "e la gracia. A lo 1riero nos i1ulsa la necesi"a"- lo segun"o brota "e la
cari"a". J 6s agra"a a Dios esta oraci8n &ue la 1legaria &ue brota a i1ulso "e la sola
necesi"a" 1ersonal*G5 R...S. %or lo "e6s, ca"a !e' &ue un cristiano recite esta 1legaria,
acu7r"ese &ue llega a la 1resencia "e Dios coo un hijo a la "e su 1a"re. J al re1etir:
$%a"re nuestro*, 1iense &ue la "i!ina bon"a" le ha le!anta"o a un honor in(inito: no &uiere
Dios &ue oreos coo sier!os teerosos 0 ateori'a"os, sino coo hijos &ue se
aban"onan con con(ian'a 0 aor en el cora'8n "e su %a"re.
De esta consi"eraci8n brotar6 es1ont6neo el sentiiento &ue "ebe aniar constanteente
nuestra 1ie"a": el "eseo "e ser 0 ostrarnos ca"a !e' 6s "ignos "e nuestra cuali"a"
"e
$hijos "e Dios*, 0 el es(or'arnos 1ara &ue nuestra oraci8n no "es"iga "e a&uella estir1e
"i!ina, a la &ue 1or in(inita bon"a" 1erteneceosG,. San %ablo nos "ice: $Se", en (in,
iita"ores "e Dios coo hijos aa"os*GO. <ue 1ue"a, "e !er"a", "ecirse "e to"o cristiano,
&ue re'a el 1a"renuestro, lo &ue el a18stol "eca "e los (ieles "e ?esal8nica: $?o"os sois
hijos "e la lu' e hijos "el "a, no lo sois "e la noche ni "e las tinieblas*GN.
)
0
5. <ue est6s en los cielos
)
1
Dios est6 en to"o el un"o: en to"as sus 1artes 0 en to"as sus criaturas. Mas no se
inter1rete esto coo una "istribuci8n 0 1resencia local (coo si (uera un co1uesto "e
uchas 1artes, "istribui"as ca"a una "e ellas en "istintos lugares), sino coo una in(inita,
uni!ersal e ntia 1resencia es1iritual R...S en to"os los seres 0 en to"as las cosasG;,
cre6n"olas 0 conser!6n"olas en su ser crea"o R...S.
+a 2scritura, sin ebargo, a(ira (recuenteente &ue su ora"a es el cieloGF. :on
seejante e31resi8n &uiso el Se)or acoo"arse a nuestro lenguaje "e hobres, 1ara
&uienes el cielo es la 6s bella 0 noble "e to"as las cosas crea"as. 2l es1len"or 0 1ure'a
luinosa &ue irra"ia, la gran"e'a 0 belle'a sublie "e &ue est6 re!esti"o, las isas le0es
inutables &ue lo regulan, hacen &ue el cielo se nos 1resente coo la se"e enos in"igna
"e Dios, cu0o "i!ino 1o"er 0 ajesta" cantan constanteente. %or esto a(ira la 2scritura
&ue en 7l tiene Dios su ora"a, sin &ue 1or ello "ejen "e notar los isos +ibros Sagra"os,
con insistente constancia, la oni1resencia "i!ina, a(iran"o e31resaente &ue Dios se
encuentra en to"as 1artes 1or esencia, 1resencia 0 1otencia. J as, cuan"o re1etios el
1a"renuestro, conte1laos a nuestro Dios no s8lo coo el %a"re co9n, sino tabi7n
coo el re0 "e cielos 0 tierra. 2ste 1ensaiento le!antar6 hasta 7l nuestro es1ritu,
"es1eg6n"ole "e las cosas "e a&u abajo. J a la es1eran'a 0 con(ian'a (ilialQ&ue
su nobre "e $%a"re* nos ins1iraQ, unireos la huil"a" 0 a"oraci8n, con &ue
"ebe acercarse la criatura a la ajesta" "i!ina "el %a"re, $&ue est6 en los cielos*.
Una nue!a lecci8n "e estas 1alabras ser6 la naturale'a "e las cosas, &ue heos "e
1e"ir. Un hijo 1ue"e 1e"ir a su 1a"re to"o cuanto necesita- 1ero el cristiano "ebe saber &ue
to"as las cosas "e la tierra "eben 1e"irse con relaci8n al cielo, 1ara el cual (uios
crea"os 0 al cual nos "irigios, coo a 9ltio (in. San %ablo nos aonesta: $Si
(uisteis, 1ues, resucita"os con :risto, Tbusca" las cosas "e arriba, "on"e est6 :risto
senta"o a la "iestra "e DiosU- T1ensa" en las cosas "e arriba, no en las "e la tierraU*GG.
XII. D. BONHOEFFER
(O.c., #;N)+os "isc1ulos in!ocan juntos al %a"re celestial, &ue sabe 0a to"o lo &ue
necesitan sus aa"os hijos. +a llaa"a "e Ces9s, &ue les une, los ha con!erti"o en
heranos. 2n Ces9s han reconoci"o la aabili"a" "el %a"re. 2n nobre "el Aijo "e Dios
les est6 1eriti"o llaar a Dios %a"re. 2llos est6n en la tierra 0 su %a"re est6 en los cielos.
2l inclina su ira"a hacia ellos, ellos ele!an sus ojos hacia 7l.
1. Jn 1, 12.
2. Cf. Mt 23, 9
3. Is 1 2.
4. Jn 10 30.
5. Dan 3, 51.
6. Hech 1, 14.
7. In 1, 12.
8. DI 33, 9.
9. Cf. Mt 23, 9.
10. Mt 8, 22.
11. Jn 8, 44.
12. Is 1, 24.
13. Jn 8, 34-35.
)
5
14. ISam 2, 30.
15. ICor 6, 19.
16. Dt 32, 18.
17. Dt 32, 6.
18. Dt 32, 20.
19. Is 1,2.
20. MaI 1, 6.
21. GI 4, 1.
22. Rom 8, 15.
23. Jn 1, 12.
24. I Jn 3, 9.
25. Lc 1 1, 2.
26. 1 Cor 12, 3.
27. Cf. 1 Jn 3, 9.
28. Rom 8, 16.
29. Cf. Rom 8, 17.
30. Cf. Rom 10. 10.
31. Mt. 5, 45.
32. Cf. 1 Cor 15, 49.
33. 1 Jn 3, 8a.
34. 1 Jn 3, 8b.
35. Cf. XII, 1-2.
36. Cf. FIp 3, 20.
37. Cf. 1 Cor 15. 49.
38. Jn 13, 1.
39. Jn 13, 3.
40. Jn 14, 28.
41. Jn 16, 5.
42. Jn 14, 23.
43. Jn 20, 17.
44. 2 Co 6 16.
45. Lc 15 18.
46. EcI 5, 1.
47. SaI 72, 28.
48. Mt 5, 48.
49. Jn 1. 12.
50. Cf. Mt 25, 26.
51. GI 2, 5.
52. Cf. Tit 3, 5.
53. SaI 113, 4.
54. Cf. SaI 8, 2.
55. SaI 19, 2.
56. Cf. GI 4, 24-25.
57. Cf. Ef 2, 15.
58. Rom 8, 15.
59. Cf. Jn 6, 63.
60. Rom 8, 14.
61. SaI 81, 6-7.
)
>
62. Is 1, 2.
63. SaI 81, 6.
64. MaI 1, 6.
65. Jn 1, 12.
66. GI 4, 1.
67. Rom 8, 15.
68. SaI 33. 19.
69. Gn 3, 19.
70. 1Cor 3, 17.
71. Conf. X 27, 38.
72. Cf Dt 32, 6:Is 63, 16; Mt 10, 20; Lc 6, 36.
73. Cf. Mt 6, 25.
74. Cf. Gn 48, 16; Tob 5. 21; SaI 90. 11; Mt 18, 10; Hech 12, 15; Heb 1. 14.
75. Cf. Gn, cap. 6.7.8.12.28, etc. Tob 5. 5; 6. 2- 3.8.16 s; 11, 7-8; 15; Hech 12, 7s.
76. Cf. Jn 1, 12-13.
77. Cf. Jn 3, 6-7; IPe 1, 23.
78. Cf. Rom 8. 15; I Jn 3, 1.
79. Job 19, 21.
80. Dt 32, 39.
81. SaI 88, 33.
82. Job 5, 18.
83. Jer 31, 18.
84. Tob 11, 14.
85. Lc 21, 18.
86. Ap 3, 19.
87. Heb 12, 5-9.
88. Cf. Mt 23, 8-9.
89. Cf. Heb 2, 11I-12.
90. Cf. Mt 28, 10.
91. Cf. Mt 25, 40.
92. Cf. Rom 8, 16-17; CoI 1, 18: Heb 1, 2.
93. San Juan Cris., Hom. 19 in Mt: PG 57, 278-280.
94. Cf. Hech 17, 29.
95. Ef 5, 1.
96. ITes 5, 5.
97. Cf. Jer 23, 24; SaI 138, 8.
98. Cf. SaI 2.10.113, etc.
99. CoI 3, 1-2.
<
6
S(n)i-ic(do se( )u Nom.re
I. TERTULIANO
(De orat., lll, #I,)
\?2R?U+IA/O]%A?2R %A?2R]?2R?U+IA/O
2l nobre "e $Dios %a"re* no haba si"o re!ela"o a na"ie.
Incluso &uien (Mois7s) 1regunt8 cu6l era, escuch8 otro nobre#. A
nosotros nos (ue re!ela"o en el Aijo. %ues antes "el Aijo no e3iste
el nobre "el %a"re: $Jo he !eni"o, "ijo, en nobre "e i
%a"re*.. J "e nue!o: $T%a"re, glori(ica tu nobreU*5. M6s
claraente: $Ae ani(esta"o tu nobre a los hobres*,.
%e"ios, 1ues, &ue sea santi(ica"o (su nobre), no en el senti"o
"e &ue con!enga a los hobres "esear bien a Dios, coo si 7l
(uese otro hobre a &uien 1o"eos "esearle algo, &ue le
(altaria, si no se lo "eseaos. 2s ciertaente justo &ue Dios sea
ben"eci"o en to"o lugar 0 tie1o, a causa "el reconociiento "e
sus bene(icios, &ue sie1re le "ebe to"o hobre. J este 1a1el
"ese1e)a la ben"ici8n. %or lo "e6s, Dc8o no ser6 1or s
iso santo 0 santi(ica"o el nobre "e Dios, sien"o 7l &uien
santi(ica a los "e6sE A 7l grita incesanteente el circunstante
coro "e los 6ngeles: $santo, santo, santo*O. De ah &ue tabi7n
nosotros, (uturos (si lo ereceos) co1a)eros "e los 6ngeles,
a1ren"aos 0a a&u a&uella celeste alaban'a a Dios as coo el
"eber "e la gloria (utura. 2sto, 1or cuanto se re(iere a la alaban'a
tributa"a a Dios. Relaciona"o con nuestra 1etici8n, cuan"o
"ecios: $santi(ica"o sea tu nobre* 1e"ios &ue sea
santi(ica"o en nosotros, &ue estaos en 7l, as coo en to"os los
"e6s hobres, a &uienes es1era a9n la gracia "e Dios. J esto, a
(in "e &ue e"iante este 1rece1to a1ren"aos a orar 1or to"os,
incluso 1or nuestros eneigos. De ah &ue al "ecir: $sea
santi(ica"o tu nobre*, sin a)a"ir $en nosotros*, "ecios $en
to"os*.
II. SAN CIPRIANO
(Sobre la oraci8n "oinical, #.)
\:I%RIA/O]%A?2R %A?2R]:I%RIA/O
A continuaci8n re'aos: $sea santi(ica"o tu nobre*. /o &uiere
"ecir &ue "eseeos 1ara Dios &ue sea santi(ica"o su nobre 1or
nuestras oraciones, sino &ue 1e"ios al Se)or &ue su nobre sea
santi(ica"o en nosotros. %or lo "e6s, D1or &ui7n !a a ser
santi(ica"o Dios, &ue es el &ue santi(icaE Mas coo 7l iso "ijo:
$Se" santos, 1uesto &ue 0o tabi7n lo so0*N, 1e"ios 0
rogaos &ue los &ue heos si"o justi(ica"os en el bautiso
1erse!ereos
<
1
en la justi(icaci8n &ue coen'aos. J esto es lo &ue 1e"ios
to"os los "as, 1ues nos es necesaria una justi(icaci8n coti"iana
1ara &ue, los &ue ca"a "a 1ecaos, nos 1uri(i&ueos "e
nuestros 1eca"os con coti"iana justi(icaci8n. J el a18stol nos
1regona en &u7 consiste esta justi(icaci8n con las siguientes
1alabras: $/i los (ornica"ores, ni los i"8latras, ni los a"9lteros, ni
los entrega"os a la olicie, ni los so"oitas, ni los la"rones, ni los
"e(rau"a"ores, ni los ebriagos, ni los "etractores, ni los ra1tores,
alcan'ar6n el reino "e Dios. 2sto (uisteis e(ecti!aente, 1ero 0a
hab7is si"o 1uri(ica"os 0 justi(ica"os, 0 consagra"os en el nobre
"e nuestro Se)or Cesucristo 0 en el 2s1iritu "e nuestro Dios*;.
Dice &ue estaos consagra"os en nobre "e nuestro se)or
Cesucristo 0 en el 2s1iritu "e nuestro Dios. 2sta consagraci8n es la
&ue 1e"ios &ue 1erse!ere en nosotros. J 1or&ue el Se)or 0 Cue'
nuestro conina, al &ue haba cura"o 0 "a"o la !i"a, a &ue no
1e&ue en a"elante 1ara &ue no le suce"a algo 1eor, 1or eso le
rogaos con continuas oraciones, 2sto 1e"ios "a 0 noche:
conser!ar la santi(icaci8n 0 !i"a &ue nos !iene "e su gracia 0
1rotecci8n.
III. ORIGENES
(Sobre la oraci8n, WWI4, #IO)
\ORIG2/2S]%A?2R %A?2R]ORIG2/2S
2stas 1alabras 1ue"en "ar a enten"er o &ue to"a!a no se ha
obteni"o 1ara s a&uello 1or lo &ue se ora, o &ue se "ebe 1e"ir la
conser!aci8n "e algo &ue no es 1eranente. 2s claro, en to"o
caso, &ue seg9n Mateo 0 +ucas soos in!ita"os a "ecir
$santi(ica"o sea tu nobre* coo si realente to"a!a no
hubiera si"o santi(ica"o el nobre "e Dios, coo si no lo
estu!iera 0a. J 1reguntar6 alguien: Dc8o es esto 1osibleE
:onsi"ereos "eteni"aente &u7 se entien"e 1or nobre "e
Dios 0 !eaos c8o se ha "e santi(icar ese nobre.
2l nobre es una "enoinaci8n co1en"iosa, &ue ani(iesta una
cuali"a" 1ro1ia "e la cosa "esigna"a. %or eje1lo, ha0 unas
ciertas cuali"a"es es1eci(icas "el a18stol %ablo: unas a(ectan a
su ala, otras a su ente Qca1acit6n"ola 1ara conte1lar
"eterina"as reali"a"esQ, otras, en (in, a(ectan 1ro1iaente a su
cuer1o. +o &ue es 1ro1io "e estas cuali"a"es 0 no 1ue"e con!enir
a ninguna otra 1ersonaQ1or&ue no ha0 ning9n otro hobre &ue
no "i(iera algo "e %abloQesto se e31resa con el nobre "e %ablo.
J cuan"o a&uellas cuali"a"es 1ro1ias, coo si se u"aran en los
hobres, se cabian l8gicaente, seg9n !eos en la 2scritura,
tabi7n los nobres. J as, cabia"a la cuali"a" "e Abra, (ue
llaa"o Abrah6n- 0, cabia"a la cuali"a" "e Si8n se lla8
%e"ro- e igualente, cabia"a la cuali"a" "e Saulo, 1ersegui"or
"e :risto, (ue llaa"o %ablo.
<
(
Mas en Dios, &ue es in!ariable e inutable, sie1re es uno e
i"7ntico su nobre: $el &ue es*. 2ste es el nobre con &ue se le
"esigna en el 23o"oF, si es &ue se 1ue"e hablar a&u "e nobre
en el senti"o estricto. :uan"o 1ensaos algo sobre Dios, to"os
nos (oraos una cierta i"ea "e 7l, 1ero no to"os sabeos lo &ue
es en reali"a"Q1or&ue son 1ocos (0 si !ale la e31resi8n, enos
&ue 1ocos) los &ue 1ue"en co1ren"er 1lenaente sus
1ro1ie"a"esQ. %or eso se nos ense)a, con ra'8n, &ue trateos
"e obtener una i"ea acerta"a "e Dios a tra!7s "e sus
1ro1ie"a"es "e crea"or, "e 1ro!i"ente, "e jue', consi"eran"o
cu6n"o elige 0 cu6n"o aban"ona, cu6n"o ace1ta 0 cu6n"o
recha'a, cu6n"o otorga 1reio 0 cu6n"o castigo, seg9n los
ereciientos.
2n 7sta 0 seejantes (acetas se ani(iestan, 1or as "ecirlo, las
cuali"a"es "i!inas &ue, a i enten"er, se e31resan en la Sagra"a
2scritura bajo el nobre "e Dios. Asi en el 23o"o se "ice: $/o
toar6s el nobre "e Dios en !ano*G- 0 en el Deuteronoio:
$:aiga a gotas coo la llu!ia i "octrina, coo el rocio i
"iscurso- coo la llo!i'na sobre la hierba 0 coo las gotas "e la
llu!ia sobre el c7s1e": 1or&ue in!o&u7 el nobre "el Se)or*#H- 0
en los salos: $Recor"ar6n tu nobre 1or generaciones 0
generaciones*##. %or&ue tabi7n el &ue a1lica el nobre "e Dios
a cosas &ue no con!iene, toa el nobre "el Se)or Dios en !ano.
Mas si alguien 1ue"e e31resar i"eas, &ue a o"o "e llu!ia
1ro"u'can (ertili"a" en las alas "e los &ue escuchan, 0 siebran
1alabras "e consuelo seejantes al roco, 0 "erraa sobre los
o0entes una llo!i'na 9til 0 e(ica' "e 1alabras 1ara su s8li"a
e"i(icaci8n, esto lo 1ue"e en el nobre "e Dios, cu0a a0u"a
in!oca 1or saber &ue necesariaente ha "e ser 7l &uien lle!e a
t7rino to"os estos buenos e(ectos. J to"o el &ue 1enetra las
reali"a"es "i!inas 6s bien est6 recor"an"o &ue a1ren"ien"o,
aun&ue al 1arecer sea instrui"o 1or alguien en los isterios "e la
religi8n o 1iense &ue 7l iso los est7 in!estigan"o.
+o &ue hasta a&u se ha "icho con!iene &ue lo consi"ere el &ue
ora, as tabi7n urge &ue 1i"a sea santi(ica"o el nobre "e Dio.
2(ecti!aente, "ice el salista: $2nsalceos a una su
nobre*#.. :on esto nos or"ena el %a"re, &ue con sua
concor"ia, con un iso 6nio, con un iso 1arecer llegueos
a obtener una i"ea !er"a"era 0 sublie "e las 1ro1ie"a"es "i!inas.
Se ensal'a
e(ecti!aente a una el nobre "e Dios cuan"o a&u7l, &ue ha
1artici1a"o "e la eanaci8n "e la "i!ini"a" 1or haber si"o acogi"o
1or Dios 0 haber su1era"o "e tal (ora a los eneigos &ue no les
ha0a si"o 1osible alegrarse "e su "a)o, alaba la isa !irtu"
"i!ina "e la &ue ha si"o hecho 1artici1e- coo el salo "eclara
con estas 1alabras: $?e enaltecer7, Se)or, 1or&ue e has
acogi"o, 0 no has alegra"o a los eneigos 1or i "a)o*#5.
23alta tabi7n a Dios &uien le "e"ica una ora"a en s iso-
1ues el titulo "el iso salo re'a as: $:anto 1ara la "e"icaci8n
"e la casa "e Da!i"*.
<
8
IV. SAN CIRILO DE JERUSALN
(:ate&. WWIIII, #.)
\:IRI+OID2IC]%A?2R %A?2R]:IRI+OID2IC
+o "igaos o no lo "igaos, santo es 1or naturale'a el nobre
"e Dios. %ero 0a &ue en los &ue 1ecan es 1ro(ana"o, seg9n
a&uello: $%or !osotros es blas(ea"o i nobre to"o el "a
entre las gentes*#,, su1licaos &ue en nosotros sea santi(ica"o
el nobre "e Dios. /o 1or&ue coience a ser santo lo &ue antes
no lo era, 1or&ue en nosotros, santi(ica"os 0 hacien"o obras
"ignas "e la santi"a", se hace santo.
V. SAN GREGORIO NISENO
De orat. "o., lll (%G ,,, ##O#BI##ONB)
\GR2GORIOI/ISA]%A?2R %A?2R]GR2GORIOI/ISA
D<u7 relaci8n tiene esta 1etici8n con is necesi"a"esE, 1o"ra
1reguntar alguien, &ue hace 1enitencia "e sus 1eca"os o in!oca
el au3ilio "e Dios 1ara esca1ar "e ellos, tenien"o sie1re ante la
!ista al tenta"or R...S. J &uien, e"iante el au3ilio "i!ino, "esee huir
0 e!itar estas tentaciones, D&u7 1alabras usara con 6s
1ro1ie"a" sino las "e Da!i": $+brae "el o"io "e is
1ersegui"ores*#O, $retrense is eneigos*#N, $1r7stanos
socorro en la a(licci8n*#;, 0 seejantes 1eticiones, e"iante las
cuales se i1etra la a0u"a "e Dios contra los a"!ersariosE %ero,
D&u7 "ice el o"elo "e oraci8nE $Santi(ica"o sea tu nobre*. /o
1or&ue 0o no "iga esto "eja "e ser santo el nobre "e Dios R...S,
1ues es sie1re santo R...S 0 tiene to"o lo &ue se necesita 1ara la
santi(icaci8n R...S. <ui'6 con esta s91lica el 4erbo intenta "ecir &ue,
sien"o la naturale'a huana "7bil 1ara la a"&uisici8n "e alg9n
bien, na"a 1o"eos obtener "e lo &ue ar"ienteente "eseaos,
sin &ue el bien sea reali'a"o en nosotros 1or el au3ilio "i!ino- 0 el
1riero "e to"os los bienes es &ue el nobre "e Dios sea
glori(ica"o a tra!7s "e i !i"a. +a 2scritura con"ena a a&uellos 1or
&uienes es blas(ea"o el nobre "e Dios: $TA0 "e a&uellos, a
causa "e los cuales i nobre es blas(ea"o entre los
gentilesU*#F. 2s "ecir, &uienes a9n no cre0eron la 1alabra "e la
!er"a" obser!an la !i"a "e los &ue han recibi"o el isterio "e la
(e. :uan"o, 1ues, se es cre0ente "e nobre, contra"icien"o a
7ste con la !i"a R...S, los 1aganos atribu0en esto no a la !olunta"
"e &uienes se 1ortan al, sino al isterio, &ue se su1one ense)a
estas cosas, 1uesQ1iensanQ&uien (ue inicia"o en los isterios
"i!inos no "eberla estar soeti"o a R...S tales !icios, si no les (uere
licito 1ecar R...S. O1ino, 1or tanto, &ue se "ebe 1e"ir 0 su1licar,
ante to"o, &ue el nobre "e Dios no sea injuria"o a causa "e i
<
)
!i"a, sino &ue sea glori(ica"o 0 santi(ica"o. $Sea santi(ica"oQ
"iceQen el nobre "e tu se)oro*, in!oca"o 1or i, $a (in
&ue los hobres !ean las obras buenas 0 glori(i&uen al %a"re
celeste*#G. D<ui7n seria tan est91i"o &ue, !ien"o la !i"a 1ura
R...S "e los cre0entes en Dios, no glori(i&ue el nobre in!oca"o
1or tal !i"aE <uien ora: $santi(ica"o sea tu nobre*, no
1i"e otra cosa &ue ser irre1rensible, justo, 1ia"oso R...S. %ues no
"e otro o"o 1ue"e Dios ser glori(ica"o 1or el hobre, sino
testi(ican"o su !irtu" &ue la 1otencia "i!ina es la causa "e sus
bienes.
VI. SAN AMBROSIO
(+os sacraentos, 4 ,, .#)
\AMBROSIO]%A?2R %A?2R]AMBROSIO
D<u7 &uiere "ecir $santi(ica"o*E DAcaso "esear &ue sea
santi(ica"o a&u7l &ue "ijo: $Se" santos, coo 0o so0 santo*E
.H
T:8o si nuestra 1etici8n 1u"iera a)a"ir algo a su santi"a"U /a"a
"e eso. M6s bien (1e"ios) &ue sea santi(ica"o en nosotros, 1ara
&ue tabi7n a nosotros llegue su santi"a".
VII. TEODORO DE MOPSUESTIA
(Ao Wl, #H)
\?2ODOROIMO%]%A?2R %A?2R]?2ODOROIMO%
R...S Ante to"o hace" lo &ue 1rocurar6 alaban'a a Dios, !uestro
%a"re. %ues lo &ue Ces9s "ice en otra 1arteQ$brille "e tal (ora
!uestra lu' ante los hobres &ue, !ien"o !uestras obras buenas,
glori(i&uen a !uestro %a"re celeste*.#Qes lo &ue "ice en el
$santi(ica"o sea tu nobre*. +o &ue signi(ica: es 1reciso &ue
hag6is tales obras, &ue el nobre "e Dios sea alaba"o 1or to"os,
ientras &ue !osotros a"ir6is su isericor"ia 0 gracia
abun"anteente "erraa"a sobre !osotros, 0 &ue no (ue !ano
haber hecho "e !osotros hijos su0os, "6n"oos
isericor"iosaente el 2s1iritu a (in &ue cre'c6is 0 1rogres7is,
corrigi7n"oos 0 trans(or6n"oos en &uienes recibieron el "on "e
llaar %a"re a Dios. %ues "el iso o"o &ue, si haceos lo
contrario, sereos causa "e blas(eia contra DiosQes "ecir, &ue
los e3tra)os (a nuestra (e), !i7n"onos ocu1a"os en obras alas
"ir6n &ue soos in"ignos "e ser hijos "e DiosQ, si nos
co1ortaos bien corroborareos &ue soos hijos "e Dios 0
"ignos "e la noble'a "e nuestro %a"re, 1or&ue estaos bien
e"uca"os 0 lle!an"o una !i"a "igna "e 7l. %ara e!itar &ue se "iga
a&uello 0 a (in &ue brote "e labios "e to"os la alaban'a al Dios,
&ue os ha ele!a"o a tal gran"e'a, es(or'aos 1or reali'ar actos &ue
1ro"u'can tal resulta"o.
<
<
VIII. SAN JUAN CRISSTOMO
(Aoilas sobre san Mateo, WIW, ,)
\CUA/I:RISO]%A?2R %A?2R]CUA/I:RISO
Una !e', 1ues, &ue nos ha recor"a"o el Se)or esta noble'a, 0 el
"on &ue "el cielo se nos ha hecho, 0 la igual"a" con nuestros
heranos, 0 la cari"a", 0 nos ha arranca"o "e la tierra, 0 nos ha
ele!a"o, coo &uien "ice, a los cielos, !eaos &u7 es lo &ue
segui"aente nos an"a 1e"ir en nuestra oraci8n. A la !er"a",
esta sola 1alabra, $%a"re*, "ebiera bastar 1ara ense)arnos to"a
!irtu". %or&ue &uien ha "a"o a Dios este nobre "e %a"re 0 le ha
llaa"o %a"re co9n "e to"os, justo (uera &ue se ostrara tal en
su anera "e !i"a, &ue no "es"ijera "e tan alta noble'a 0 &ue su
(er!or corriera 1arejo con la gran"e'a "el "on recibi"o. Mas no se
content8 el Se)or con eso, sino &ue a)a"e otra 1etici8n, "icien"o:
$santi(ica"o sea tu nobre*. %etici8n "igna "e &uien ha llaa"o a
Dios %a"re: no 1e"ir na"a antes &ue la gloria "e Dios, tenerlo to"o
1or secun"ario en 1arang8n con su alaban'a. %or&ue $santi(ica"o
sea* !ale tanto coo $glori(ica"o sea*. :ierto &ue Dios tiene su
1ro1ia gloria cu1li"a 0 &ue, a"e6s, 1eranece 1ara sie1re.
Sin ebargo, :risto nos an"a 1e"ir en la oraci8n &ue sea
tabi7n glori(ica"o 1or nuestra !i"a. <ue es lo iso &ue antes
haba "icho: $Brille !uestra lu' "elante "e los hobres, 1ara &ue
!ean !uestras buenas obras 0 glori(i&uen a !uestro %a"re, &ue
est6 en los cielos*... J lo iso los sera(ines, &ue le glori(icaban,
"ecan as: $santo, santo, santo...*.5. 2s "ecir, &ue $santi(ica"o*
!ale 1or $glori(ica"o*. :onc7"enosQ!iene a "ecir el Se)orQ&ue
!i!aos con tal 1ure'a, &ue to"os te glori(i&uen 1or nosotros.
Obra "e consua"a (iloso(a: T&ue nuestra !i"a sea tan intachable
en to"o, &ue cuantos la iren re(ieran la gloria "e ello al Se)orU
IX. SAN AGUSTIN
(#. Ser. Mont., II 4 #G- .. Ser. ON O- 5. Ser. O;, ,)
\AGUS?I/]%A?2R %A?2R]AGUS?I/
#) 4eaos 0a &u7 cosas han "e 1e"irse- 1uesto &ue se ha "icho
&ui7n es a&u7l a &uien se 1i"e 0 "8n"e ora, lo 1riero "e to"o lo
&ue se 1i"e es lo siguiente: $santi(ica"o sea tu nobre*. +o cual
no se 1i"e as coo si no (uera santo su nobre, sino 1ara &ue
sea !enera"o coo santo 1or to"os los hobres- es "ecir, &ue
sea Dios conoci"o 1or to"os ellos "e tal anera &ue no tengan
cosa alguna 1or 6s santa 0 a &ue tean 6s o(en"er. /i
ta1oco 1or haberse "icho: $Dios es conoci"o en Cu"ea, en Israel
es gran"e su nobre*.,, se ha "e enten"er as coo si Dios
(uera enor en un lugar 0 a0or en otro- sino &ue all es gran"e
<
0
su nobre, "on"e se 1ronuncia con el res1eto "ebi"o a la
gran"e'a "e su ajesta". As, 1ues, se "ice &ue es santo su
nobre, all "on"e con !eneraci8n 0 teor "e o(en"erle se le
nobra. J esto es lo &ue ahora se 1ractica, ientras &ue el
e!angelio, "6n"ole a conocer en "i!ersas naciones, hace res1etar
el nobre "e Dios 9nico 1or la 1re"icaci8n "e su Aijo.
.) D%or &u7 1e"ir la santi(icaci8n "el nobre "e DiosE D/o es
santo 0aE J si lo es, Da &u7 1e"irloE D/o 1arece, a"e6s, &ue,
1i"ien"o la santi(icaci8n "el nobre "i!ino, ruegas a Dios 1or
Dios 0 no 1or tiE %ero, si bien lo entien"es, !er6s c8o tabi7n
ruegas 1or ti. D<u7 1i"es, en e(ectoE <ue lo santo en si sea
santi(ica"o
en ti. D<u7 signi(ica $santi(ica"o sea*E Sea teni"o 1or santo,
no en 1oco a1recio. +uego 0a !es &ue, al "esearlo, "eseas un
bien
&ue te a(ecta: enos1reciar el nobre "e Dios sera alo 1ara ti,
0 en o"o alguno 1ara Dios.
5) %e"ios &ue sea santi(ica"o en nosotros el nobre "e Dios,
1ues no sie1re lo es: Dcu6n"o se santi(ica el nobre "e Dios en
nosotros, sino cuan"o nos hace santosE /o heos si"o santos, 0
1or este santo nobre nos santi(icaos, 1or este santo nobre,
&ue es sie1re santo, coo es santo el &ue lo lle!a. /o rogaos
1or Dios al 1e"ir esto, sino &ue rogaos 1or nosotros. /ing9n bien
1e"ios 1ara Dios, a &uien ning9n al 1ue"e aena'ar, sino &ue
"eseaos el bien 1ara nosotros, 1ara &ue en nosotros sea
santi(ica"o su santo nobre.
X. SANTA TERESA DE JESUS
(:aino "e 1er(ecci8n, ca1. 5H)
\?2R2C]%A?2R %A?2R]?2R2C
R...S :oo !io su ajesta" &ue no 1o"aos santi(icar ni alabar, ni
engran"ecer, ni glori(icar este nobre santo "el %a"re eterno
con(ore a lo 1o&uito &ue 1o"eos nosotros, "e anera &ue se
hiciese coo es ra'8n, si no nos 1ro!ea su ajesta" con "arnos
ac6 su reino, 0 as lo 1uso el buen Ces9s lo uno cabe lo otro.O
R...S.
XI. CATECISMO ROMANO
(I4, II #IG) %A?2R]:A?2:ISMOI
ROMA/O
:risto, nuestro se)or 0 aestro, nos "ej8 se)ala"o en el
1a"renuestro el or"en riguroso con &ue "ebeos 1resentar
nuestras 1eticiones ante Dios. Sien"o la oraci8n ensajera e
<
1
int7r1rete "e nuestros sentiientos "e hijos hacia el %a"re, el
<
5
or"en "e nuestras 1eticiones ser6 ra'onable en la e"i"a en &ue
7stas se con(oren con el or"en "e las cosas &ue "eben
"esearse 0 aarse. J, ante to"o, el aor "el cristiano "ebe
centrarse con to"a la (uer'a "el cora'8n en Dios, 9nico 0 su1reo
bien 1or s iso. 2l "ebe ser aa"o 1riero con un aor
singular, su1erior
a to"o otro 1osible aor- "ebe ser aa"o con un aor 9nico.
?o"as las cosas "e la tierra 0 to"as las criaturas &ue 1ue"an
erecernos el nobre "e $buenas* "eben estar subor"ina"as a
este su1reo bien, "e &uien 1roce"en to"os los "e6s bienes.
Custaente, 1ues, 1uso el Se)or a la cabe'a "e las 1eticiones
"el 1a"renuestro la b9s&ue"a "e este su1reo bien. Antes &ue las
isas cosas necesarias 1ara nosotros o 1ara nuestros 1r8jios,
heos "e buscar 0 1e"ir la gloria 0 el honor "e Dios. 2ste or"en
"ebe constituir nuestro su1reo anhelo "e criaturas 0 "e hijos,
1or&ue en esto est6 el 9nico 0 !er"a"ero or"en "e nuestro aor:
aar a Dios antes &ue a nosotros isos, 0 buscar sus cosas
antes &ue las nuestras. J 1uesto &ue s8lo 1ue"e "esearse 0, 1or
consiguiente, 1e"irse a&uello "e &ue se carece, D&u7 cosas 1o"r6
"esear el hobre 0 1e"ir 1ara DiosE Dios tiene la 1lenitu" "el ser-
0 en o"o alguno 1ue"e ser auenta"a o 1er(ecciona"a su
naturale'a "i!ina, &ue 1osee "e anera ine(able to"as las
1er(ecciones. 2s e!i"ente, 1ues, &ue s8lo 1o"eos "esear 0 1e"ir
1ara Dios cosas &ue est7n (uera "e su esencia: su glori(icaci8n
e3terna. Deseaos 0 1e"ios &ue su nobre sea 6s conoci"o 0
se "i(un"a entre las gentes- &ue se e3tien"a su reino 0 &ue las
alas 0 los 1ueblos se soetan ca"a "a 6s a su "i!ina !olunta".
?res cosasQnobre, reino 0 obe"ienciaQtotalente e3trnsecas a
la ntia esencia "e Dios- "e anera &ue a ca"a una "e estas tres
1eticiones 1ue"en a1licarse 0 unirse 1er(ectaente las 1alabras
a)a"i"as en el 1a"renuestro 9nicaente a la 9ltia $as en la
tierra coo en el cielo*.
:uan"o 1e"ios &ue $sea santi(ica"o su nobre* "eseaos &ue
cre'ca la santi"a" 0 gloria "el nobre "e Dios. 2sto no signi(ica
&ue el nobre "i!ino 1ue"a ser santi(ica"o en la tierra "el iso
o"o &ue en el cielo, 0a &ue la glori(icaci8n terrena en o"o
alguno 1ue"e llegar a igualar la glori(icaci8n &ue Dios recibe en
los cielos. :risto 1reten"i8 signi(icar con estas 1alabras
9nicaente &ue "ebe ser igual el es1ritu e i1ulso "e esta "oble
glori(icaci8n: el aor.
2s cierto &ue el nobre "e Dios no necesita 1or s ser santi(ica"o
sien"o 0a 1or esencia $santo 0 terrible*.N, coo es santo el
iso Dios 1or esencia. %or consiguiente, ni a Dios ni a su santo
nobre 1ue"e a)a"rsele santi"a" alguna, &ue no 1osea 0a
"es"e to"a la eterni"a". %e"ios, sin ebargo, &ue $sea
santi(ica"o el nobre "e Dios*, 1ara signi(icar &ue "eben los
hobres honrarlo 0 e3altarlo con alaban'as 0 1legarias, a iitaci8n
"e la gloria &ue recibe "e los santos en el cielo- &ue "eben cesar
"e o(en"erle con ultrajes 0 blas(eias- &ue el honor 0 culto "e Dios
<
>
"eben estar constanteente en los labios, en la ente 0 en el
cora'8n "e to"os los hobres, tra"uci7n"ose en res1etuosa
!eneraci8n 0 en e31resiones "e alaban'a al Dios sublie santo 0
glorioso. %e"ios &ue se act9e tabi7n en la tierra a&uel
agn(ico 0 ar8nico concierto "e alaban'as, con &ue el cielo
e3alta a Dios en su gloria.;, "e (ora &ue to"os los hobresQ
coulgan"o en i"7ntico c6ntico "e (e 0 cari"a" cristianasQ
cono'can a Dios, le a"oren 0 le sir!an, reconocien"o
en el nobre "el $%a"re, &ue est6 en los cielos*, la (uente "e
to"a santi"a", "e to"a gran"e'a, "e to"a (uer'a 1osible en la !i"a
"e a&u abajo.
San %ablo a(ira &ue $la iglesia (ue 1uri(ica"a, e"iante el
la!a"o "el agua, con la 1alabra*.F- esto es, $en el nobre "el
%a"re 0 "el Aijo 0 "el 2s1iritu santo[[.G, en el cual (uios
bauti'a"os 0 santi(ica"os. /o ha0, 1ues, re"enci8n ni sal!aci8n
1osible 1ara a&u7l sobre el cual no ha0a si"o in!oca"o el nobre
"e Dios. 2sto 1e"ios tabi7n cuan"o re'aos $santi(ica"o sea
tu nobre*: &ue la huani"a" entera, arranca"a "e las tinieblas
"el 1aganiso, sea iluina"a con el es1len"or "e la !er"a"
"i!ina 0 recono'ca el 1o"er "el nobre "el !er"a"ero Dios,
alcan'an"o en 7l su santi"a"- 0 &ue en el nobre "el la trini"a"
santsiaQe"iante la rece1ci8n "el bautisoQobtenga la
re"enci8n 0 la sal!aci8n.
J heos "e 1ensar tabi7n, al re1etir estas 1alabras, en a&u7lla
&ue, 1or el "esor"en "el 1eca"o, 1er"ieron la santi"a" e inocencia
bautisal, reca0en"o bajo el 0ugo "el es1ritu "el al5H.
Deseaos 0 1e"ios &ue en ellos se restable'ca la alaban'a "el
nobre "e Dios, "e anera &ue, e"iante una sincera con!ersi8n
0 con(esi8n "e sus cul1as, restauren en sus alas el 1riiti!o 0
es1l7n"i"o te1lo "e inocencia 0 santi"a".
%e"ios, a"e6s, a Dios &ue in(un"a su lu' en to"as las
entes- 1ara &ue los hobres tengan conciencia "e &ue $to"o
buen "on 0 to"a "6"i!a 1er(ecta !iene "e arriba, "escien"e "el
%a"re "e las luces*5#. ?o"o "on R. . .S "escien"e "e Dios- to"o,
1or consiguiente, "ebe re(erirse a 7l 0 ser!irle R...S.
/oteos, 1or 9ltio, &ue estas 1alabras: $santi(ica"o sea tu
nobre*, inclu0en un reconociiento "e la (unci8n 0 isi8n
sobrenatural "e la iglesia, la es1osa "e :risto. %or&ue s8lo en ella
ha estableci8 Dios los e"ios "e e31iaci8n 0 1uri(icaci8n "e los
1eca"os 0 la (uente inagotable "e la gracia: los sacraentos
salu"ables 0 santi(ica"ores, 1or los &ue, coo 1or "i!inos
acue"uctos, "erraa Dios sobre nosotros la stica (ecun"i"a" "e
la inocencia. S8lo a la iglesia 0 a cuantos abriga en su seno 0
rega'o 1ertenece la in!ocaci8n "e a&uel nobre "i!ino $el 9nico
one nos ha si"o "a"o bajo el cielo, entre los hobres, 1or el cual
1o"aos ser sal!os*5.,
2s obligaci8n "el cristiano, hijo "e Dios, alabar el santsio
nobre "e su %a"re, no s8lo con rui"o "e 1alabras, sino tabi7n,
0
6
0 sobre to"o, con el es1len"or "e una aut7ntica !i"a 0 con"ucta
cristiana. 2s tristisio e ine31licable &ue claeos con los labios:
$santi(ica"o sea tu nobre*, cuan"o no teneos incon!eniente
en ancharlo 0 a(earlo en la reali"a" 1r6ctica "e nuestros hechos.
J no 1ocas !eces seejantes "i!orcios "e 1alabra 0 !i"a son
causa "e al"iciones 0 blas(eias en &uienes nos conte1lan. Ja
en su tie1o el a18stol %ablo tu!o &ue 1rotestar en7rgicaente:
$%or causa !uestra es blas(ea"o entre los gentiles el nobre "e
Dios*55 R...S.
Son uchos los &ue ju'gan "e la !er"a" "e la religi8n 0 "e su
autor 1or la !i"a "e los cristianos. Seg9n esto, &uienes "e !er"a"
1ro(esan la (e 0 saben con(orar sus !i"as con ella, ejercen el
ejor "e los a1ostola"os, e3citan"o en los "e6s el "eseo
a(ecti!o "e glori(icar el nobre "el %a"re celestial. 2l iso :risto
nos an"8 e31lcitaente 1ro!ocar, con la bon"a" 0 el es1len"or
"e nuestras !i"as, las alaban'as 0 ben"iciones "e Dios: $Asi ha "e
lucir !uestra lu' ante los hobres, 1ara &ue, !ien"o !uestras
buenas obras, glori(i&uen a !uestro %a"re, &ue est6 en los
cielos*5,. J san %e"ro escribe: $Obser!ar entre los gentiles una
con"ucta eje1lar, a (in "e &ue, en lo iso 1or lo &ue os
a(rentan coo alhechores, consi"eran"o !uestras buenas
obras, glori(i&uen a Dios en el "a "e la !isitaci8n*5O.
XII. D. BONHOEFFER
(O. c., #;;)
\BO/AO2>>2R]%A?2R %A?2R]BO/AO2>>2R
2l nobre 1aternal "e Dios, tal coo es re!ela"o en Cesucristo a
los &ue le siguen, "ebe ser teni"o 1or santo entre los "isc1ulos-
1or&ue en este nobre se contiene to"o el e!angelio. T/o 1erita
Dios &ue su santo e!angelio sea oscureci"o 0 altera"o 1or una
(alsa "octrina o una !i"a i1uraU <ue se "igne ani(estar
continuaente su santo nobre a los "isc1ulos, en Cesucristo.
<ue con"u'ca a to"os los 1re"ica"ores a la 1re"icaci8n 1ura "el
e!angelio, &ue nos hace (elices. <ue se o1onga a los se"uctores
0 con!ierta a los eneigos "e su nobre.
XIII. R. GUARDINI
(O. c., 5##I5.F)
\GUARDI/I]%A?2R %A?2R]GUARDI/I
#. 2l nobre "e Dios
:on esto entraos en 1leno isterio "e la re!elaci8n- 1ues
Dtiene Dios un nobre R...S, &ue no le ha0a "a"o el hobre, sino
con el cual 7l se llae a si isoE 2n el segun"o relato "e la
creaci8n se cuenta c8o Dios cre8 al hobre 0, al sentir 7ste la
0
1
sole"a", el Se)or le 1resent8 los aniales, 1ara &ue se hiciera
e!i"ente si el hobre 1o"ia tener alguna couni"a" con ellos5N.
2ntonces se "ice: $2l hobre "io nobres a to"os los
cua"r91e"os, a to"os los 16jaros "el aire 0 a to"os los aniales
"el ca1o- 1ero 1ara A"6n no se encontr8 a0u"a "e su
es1ecie*5;. 2l hobre ace1ta 0 reconoce la n"ole 1eculiar "e los
seres !i!os, 0 la e31resa en el nobre. Al co1ren"er lo &ue es el
anial, co1ren"e lo &ue es 7l iso- 0 &ue es "i(erente "e to"o
anial. 2ntonces Dios, con la sustancia !ital "el hobre, crea a la
ujer, "e la isa naturale'a &ue 7l, 0 as se "esarrolla entre ellos
la couni"a" "el ser huano en igual rango. 2s "ecir, al nobrar
tiene lugar una !isi8n 0 una co1rensi8n, 1ero tabi7n una
"istinci8n R...S.
:uan"o Dios cre8 al hobre, $le cre8 a su iagen 0
seejan'a*5F. :on eso se "esigna el nobre esencial "el
hobre: es a&u7l &ue es iagen 0 seejan'a "e Dios. J a su !e'
tabi7n se in"ica el nobre "e Dios: 7l es o"elo, 1rototi1o. +o
&ue 1ue"e 0 "ebe ser el hobre, le est6 "a"o- su e"i"a est6
1or encia "e 7l. +o &ue es Dios, lo es 1or s iso: es se)or "e
su naturale'a.
As &ue"a estableci"a la "istinci8n en &ue se sit9a la base "e la
!er"a" "e la e3istencia. ?o"o cuanto se 1ue"a "ecir sobre el
hobre 1or la e31eriencia "e la !i"a, 1or la (iloso(a 0 la
sabi"ura, es s8lo !er"a"ero si entra en esta (rase: Dios es
1rototi1o, Se)or 1or su ser, 1or ser se)or "el ser- el hobre es
iagen, recibe su esencia 0, 1or tanto, es se)or s8lo 1or gracia.
Si esa !er"a"
b6sica &ue"a 1er"i"a al argen "e lo &ue se a(ire sobre el
hobre 0 sobre Dios, entonces, 1or 6s ciencia 0 sabi"ura &ue
to"o esto contenga, resbala a lo innoina"o 0 se e3tien"en la
con(usi8n 0 la "e(oraci8n.
J as !eos tabi7n c8o 1recisaente en este 1unto se a1o0a
la tentaci8n. Dios ha ele!a"o ante el hobre un signo "e su
altura: el 6rbol, "e cu0o (ruto no "ebe coer5G. 2ste 6rbol
e31resa &ue Dios tiene "erecho a "ar 8r"enes 0 el hobre, 1or su
1arte, tiene
la obligaci8n "e obser!arlas. :on eso se "eci"ir6 si est6 o no en
su nobre, en su !er"a", esto es, en su igual"a" "e seejan'a
a Dios. %ero el tenta"or "ice: $Dseejan'aE TOh, noU Dios sabe
e3actaente &ue sois lo iso &ue 7l- tabi7n !osotros sois
1rototi1os- s8lo &ue no "eb7is saberlo 1ara &ue le sig6is
soeti"os- Trebelaos contra DiosU- entonces os "ar7is cuenta "e
&ue sois iguales a 7l... *,H. DReconoceos el acento "e estas
1alabras 0 esa !olunta" tan teibleente conoci"a, &ue ho0 se
abre 1aso en la (iloso(a 0 en la literatura, en la 1rensa 0 en
1olticaE... %ero los hobres hacen lo &ue les 1ersua"e a hacer
$el ebustero original*,#- 0 el (ruto es la $uerte*,., con to"o el
es1anto "e su signi(icaci8n.
2ntonces e1ie'a la aarga historia "el hobre, &ue 0a no
sabe "e su nobre, 1or&ue ha traiciona"o a ese /obre en &ue
0
(
est6 cienta"o el su0o. J entonces "a !ueltas 1reguntan"o:
D&ui7n so0 0oE, 0 no recibe res1uesta. %ues, Tha0 &ue !er &u7
es to"o lo &ue se le res1on"eU T<u7 tonteras, &u7
contra"icciones, &u7 arroganciaU
JOISOJ]JAA42: Sin ebargo, Dios no "eja caer al hobre. Ja
el hecho "e &ue en ese 1rier terrible tro1ie'o no &ue"ara
ani&uila"o (ue gracia 0 coien'o "e la re"enci8n. J luego, tras
interinable aguar"ar en lejana 0 tiniebla, llega el tie1o
se)ala"o 0 Dios llaa al hobre. 2s el aconteciiento con &ue
e1ie'a la historia e3terna "e la re"enci8n: la !ocaci8n "e
Mois7s,5. 2ste a1acentaba sus reba)os en la sole"a" "es7rtica
"el Aoreb. 2n ese silencio R...S tiene Mois7s una !isi8n: !e ar"er
una 'ar'a sin &ue se &uee, 0 entre las llaas le habla esa
isteriosa (igura, &ue encionan s8lo los 1rieros libros "e la
2scritura: el $6ngel "el Se)or*, en!ia"o "e Dios, 0 a la !e'Qno se
sabe c8oQ7l iso. 2ste le or"ena sacar "e 2gi1to al
escla!i'a"o Israel. Mois7s se asusta "e la tarea, 1ero ace1ta la
or"en- 0 1ara 1o"er 1resentarse al 1ueblo, 1regunta c8o se
llaa el &ue le habla R...S. Dios "ijo entonces a Mois7s: $Jo so0 el
&ue so0*. J a)a"i8: $Aablar6s as a los hijos "e Israel: Z0o so0[
e ha en!ia"o a !osotros*,,.
As es, nobra"o e31resaente 1or 7l, el nobre "e Dios: $el
0oIso0*. /obre isterioso, intran&uili'a"or- 1ero &ue si lo
obser!aos con e3actitu", hace 1atente lo &ue acabaos "e
consi"erar.
Ante to"o, constitu0e un recha'o "e to"o nobre, &ue 1u"iera
ser toa"o 1or 1arte "e la tierra. J tabi7n, a"e6s con!ierte en
nobre el o"o "e ser "e Dios: el hecho "e &ue est6 en su
esencia 0 su 1o"er 1or su 1ro1io "erecho. 2sta ele!aci8n 0 1o"er
no tienen lugar R...S en el 6bito "e las i"eas, sino R...S con
re(erencia a Mois7s 0 a la historia sagra"a, &ue e1ie'a
entonces. Dios, 1ues, se llaa $Jah!7*: $el &ue est6 a&u 0
1ue"e*. +a Biblia griega tra"uce ese nobre 1or P0rios- la latina
1or Doinus- nosotros "ecios $el Se)or*. 2l nobre "e Dios
e31resa su esencia: 7l es el &ue es en absoluto, 1ero coo tal
est6 a&u 0 llaa. %recisaente 1or eso tabi7n el hobre es
llaa"o "e o"o nue!o. /o es un ente natural, sino &ue est6 en
la historia
"es"e su coien'o, 1ues 0a ha si"o crea"o en la llaa"a. As
Dios es 1ara to"o hobre: $el &ue est6 a&u*- 0 le in"ica su lugar,
esto es, $ante Dios*. 2n ese lugar "ebe 1onerse el hobre,
sie1re coo "e o"o nue!o, en constante obe"iencia "el ser
crea"o, 0
"e ese o"o se reali'a. Dios es Se)or 1or una 1lenitu" "e
1o"ero, &ue no re&uiere ninguna legitiaci8n..%or su la"o, el
hobre s8lo es legtio 1or 1arte "e Dios, en ser coo en
"erecho. 2se es su nobre, 0 cae en la con(usi8n cuan"o lo
aban"ona. 2ntonces surge la sal!aje criatura, &ue e3ige
autonoa 0 R...S trata "e obtenerla a la (uer'a, e"iante la
entira !iolencia, tanto si es el in"i!i"uo coo si es el 2sta"o
0
8
&uien lo
0
)
hace. DJ no 1arece algunas !eces la historia coo la ca"ena "e
(atali"a"es 1or "on"e lle!a al hobre su !olunta" "e ser se)or 1or
s iso, ientras &ue s8lo lo es 1or concesi8n, 1or&ue Dios le ha
1uesto el un"o en la ano, "ebien"o "ar cuenta "e to"o lo &ue
haga con 7lE
Mois7s es una "e las a0ores (iguras "e la historia- s8lo la
a!ersi8n a la re!elaci8n ha hecho &ue no llegue a serlo as en la
conciencia co9n. Saca "e 2gi1to al 1ueblo "e Israel. 2n el Sina
le "a la le0 0 constituci8n &ue recibe "e Dios. %or la (ailiari"a"
&ue se le conce"e, ruega "es1u7s &ue Dios le ani(ieste &ui7n es,
1ara &ue"ar e"i(ica"o en lo 6s ntio. As se "ice: $2ntonces
baj8 el Se)or en la nube. Mois7s se 1uso ante 7l 0 grit8 el nobre
"el Se)or. 2l Se)or 1as8 ante 7l 0 grit8: ZT2l Se)or es Dios "e
isericor"ia 0 bon"a", agn6nio, rico en 1aciencia 0 (i"eli"a"U
:onser!a la 1aciencia hasta la il7sia generaci8n- 1er"ona
cul1a, i1ie"a" 0 1eca"o- 1ero nunca "eja na"a sin castigar,
1ues hasta la tercera 0 cuarta generaci8n castiga la cul1a "e los
1a"res en los hijos 0 los nietos[*,O R...S. Dios castiga el al hasta
la tercera 0 cuarta generaci8n, 1ero corres1on"e a la (i"eli"a" con
1aciencia hasta la il7sia generaci8n. Una !e' 6s se ani(iesta
la soberana "e Dios- 1ero ahora coo soberana "e la gracia R... S.
<ue Dios sea realente el Se)or "e la gracia, a 1esar "e la
o1aci"a" 0 cruel"a" "e la e3istencia, nos lo "ice 7l iso. 2n esa
1alabra 1o"eos hacer 1ie 0 recor"arle: TSe)or, t9 has "icho &ue
es as: uestra tu gracia en nosotrosU J en ese nobre "e Dios
Q$Se)or "e la gracia*Qse hace a9n 6s e!i"ente el nobre "el
hobre: es a&u7l &ue !i!e 1or la gracia "e Dios.
2l G7nesis e1ie'a con las 1alabras: $2n el 1rinci1io Dios cre8
el cielo 0 la tierra*,N. Otro libro "e la 2scritura e1ie'a con las
1alabras R...S: $2n el 1rinci1io e3ista la %alabra, 0 la %alabra
estaba en Dios, 0 la %alabra era Dios*,;. 2sta (rase habla "el
isterio "e la interiori"a" "e Dios, 0 "ice &ue ah ha0 !i"a "e
su1rea ri&ue'a, conociiento, aor 0 (ecun"i"a" R...S. De ese
isterio llega hasta nosotros uno. Se hace hobre, 0 se ani(iesta
coo el Aijo "e Dios. As, Dios se ani(iesta coo $el %a"re *- tal
coo entonces Ces9s habla casi sie1re "el %a"re, $%a"re su0o 0
nuestro*: %a"re "e una nue!a !i"a, &ue 7l nos "a, si entraos en
couni"a" "e (e con Ces9s R...S.
As, 1or tanto, es el nobre "e Dios: el &ue e3iste en 1rototi1o-
el Se)or "e s iso 0 "el un"o- el Se)or "e la gracia 0 %a"re "e
la nue!a !i"a. J, 1or nuestra 1arte, los hobres teneos nuestro
nobre en el "e Dios: soos los &ue e3isten coo iagen "e
Dios, los &ue est6n en su llaa"a, los &ue !i!en "e su gracia, los
&ue son sus hijos e hijas. 2sa es nuestra !er"a". 231resa &ue
nuestro nobre est6 uni"o al nobre "e Dios. S8lo estaos
seguros "e nuestra esencia cuan"o sabeos "e 7l.
%ero ireos a la historia 0 !eaos c8o el hobre contesta a
la 1regunta sobre s iso en cuanto a1arta la !ista "e Dios. Uno
0
<
"ice: el hobre es ateria "i(erencia"a- el otro: es se)or
aut8noo "e su e3istencia- otro: es i"7ntico con lo absoluto-
otro: el hobre es "e tal anera, &ue en ca"a oento
"eterina su ser con 1er(ecta liberta"- otro: no es sino una
(unci8n "e la socie"a", un instruento "el 2sta"o... D/o les "a
horror "e ese caosE %ero un caos &ue no resulta an6logo a esa
con(usi8n (ecun"a &ue reina al 1rinci1io "e to"a cuesti8n nue!a,
1ara luego aclararse 1aulatinaente 1or el 1ensaiento- sino un
caos alo,
"estructor, &ue !uel!e a establecerse una 0 otra !e'. <ui'6 incluso
se "ebe "ecir &ue crece constanteente. 2n to"o caso, es a0or
en la e"a" o"erna, con to"o el 1rogreso "e la ciencia e3acta,
&ue en la e"a" e"ia, 1ues 7sta no haba 1ensa"o tan
ort(eras contra"icciones sobre el hobre.
%ero D1or &u7 ho0 el hobre es tan "esconoci"o 1ara s iso,
a 1esar "e to"o el 1rogresoE T%or&ue ha 1er"i"o en gran e"i"a
la cla!e "e la esencia "el hobreU +a le0 "e nuestra !er"a" "ice
&ue el hobre s8lo se conoce "es"e encia "e 7l, "es"e Dios,
1or&ue s8lo e3iste 1or Dios. ?ras "e to"a a(iraci8n (alsa sobre
el hobre ha0 una a(iraci8n (alsa sobre Dios. %ero la i"ea
torci"a "el hobre ha 1ro"uci"o sie1re tabi7n una relaci8n
torci"a "e la !i"a. Aa lle!a"o a &ue el hobre "i!ini'ara o
"egra"ara al hobre, &ue le iara o le altratara R...S. %or&ue
ha 1er"i"o el 1unto "e a1o0o, "el &ue 1en"e su esencia: el
nobre "el Dios !i!o, 1or&ue "e este o"o ha ca"o en una (alta
"e !er"a" 0 "e ra'8n, "e la &ue no le saca ninguna (iloso(a ni
ninguna 1oltica. As co1ren"eos &ue la 1riera 1etici8n "el
$1a"renuestro* clae a Dios 1ara &ue su nobre 1erane'ca
santi(ica"o 0 a sal!o entre nosotros.
.. +a santi(icaci8n "el nobre "e Dios
R...S ?o"a!a erece consi"eraci8n es1ecial el hecho "e &ue, entre
las siete 1eticiones &ue abarcan nuestra e3istencia te1oral 0
eterna, se 1onga en el coien'o la 1etici8n "e &ue sea santi(ica"o
el nobre "e Dios. 2sto nos recuer"a &ue nuestra !i"a est6
con"iciona"a hasta lo 6s 1ro(un"o 1or nuestra relaci8n con Dios.
2n el iso ser8n "e la onta)a, "on"e est6 tabi7n $el
1a"renuestro*, habla Ces9s "e la 1ro!i"encia, 0 "ice: $Busca"
antes &ue na"a el reino ("e Dios) 0 su justicia, 0 to"o se os "ar6
1or a)a"i"ura*,F. De &u7 es ese $reino*, 0a nos ocu1areos con
"etalle- a&u es i1ortante esa or"enaci8n "e &ue se habla, 0 &ue
ha "e "ar e"i"a 0 relaci8n a to"a b9s&ue"a 0 a(6n: Tantes &ue
na"a el reino "e Dios, luego to"o lo "e6sU J 1recisaente
1or&ue se busca 1riero su reino, &ue"a garanti'a"o lo "e6s.
2sa or"enaci8n a1arece tabi7n en la estructura "el
$1a"renuestro*. %or eso to"os teneos ocasi8n "e e3ainarnos
ah, a !er si la suerte &ue e31eriente el nobre sagra"o es 1ara
nosotros realente objeto "e la 1riera 0 6s "es1ierta
1reocu1aci8n. . . DJ nos atre!eos entonces a 1lantear en serio
0
0
esta 1reguntaE D/o teneos &ue liitarla ine"iataente, "e
o"o !ergon'oso, a !er si a&u e31erientaos en absoluto
alguna 1reocu1aci8n aut7nticaE
As, 1ues, el nobre "e Dios nos est6 re!ela"o, 0 lo 1o"eos
nobrar. /os in"ica la situaci8n "e nuestra e31eriencia, 1ues 1or
7l nos 1enetraos "e nuestra 1ro1ia esencia. Si nobraos a
Dios coo es "ebi"o, nos nobraos a nosotros isos. %or eso
heos "e saber 0 reconocer una 0 otra !e', coo !er"a" b6sica
"e to"a e3istencia, &ue 7l es 1rototi1o 0 crea"or, 0 nosotros, en
cabio, seres crea"os- 7l es el Se)or 1or esencia- nosotros, en
cabio, seres a &uienes se llaa 0 &ue obe"ecen- 7l es el Se)or
"e la bon"a"- nosotros, en cabio, !i!ios 1or su gracia- 7l es el
%a"re, 0 nosotros soos, en cabio, en la couni"a" "e :risto
hijos e hijas su0os 0, 1or tanto, heranos entre nosotros. Situarse
con cora'8n 1uro en esta or"enaci8n es lo &ue llaa la 2scritura el
$teor "e Dios*, "icien"o &ue es $el hobre entero*,G. 2n
cuanto la reali'aos, llegaos a ser realente nosotros isos-
en cuanto nos "es!iaos "e ella, corro1eos nuestra esencia 0
1er"eos nuestro senti"o.
:uan"o &uereos hablar a Dios sabeos, 1ues, c8o heos "e
nobrarle... %ero R...S Dc8o e atre!o a "irigir la 1alabra a Dios,
a llaarle $t9*E D/o es irre!erenciaE M6s a9n, Dtiene alg9n
senti"o en absoluto seejante o"o "e hablarE Dha0 alguien &ue
escucheE J si ha0 alguien ah, Des realente 7lE ?o"a in!ocaci8n
es una llaa"a 0 to"a llaa"a entabla relaciones, Dcon &ui7n
entablo relaciones en esa intia a1ertura in"e(ensa, &ue se llaa
$re'ar*E %enseos en el intran&uili'a"or 1asaje "e las
:on(esiones "e san Agustn, cuan"o ruega a Dios &ue se le
ani(ieste 1ara saber a &ui7n llaa, 1ues $1o"ra ser &ue uno
llaara a otro "el &ue cree, cuan"o llaa en la ignorancia*OH. J,
!er"a"eraente, a&u 0a habra ocasi8n 1ara teer 0 obser!ar,
1ues Ta cu6ntas cosas han llaa"o los hobres, a(iran"o &ue
llaaban a DiosU %ero 1or habernos "a"os Ces9s la oraci8n, 0 no
s8lo "icien"o: $as 1o"7is re'ar*, sino $as hab7is "e re'arla, 0a
ha res1on"i"o a esta 1regunta, &ue 1ue"e ser una 1regunta "el
a(6n "e !eraci"a", 1ero tabi7n una 1regunta "e la "ebili"a" o
"e la 1ere'a o "e la hui"a. :on eso ha "icho: $:uan"o
1ronuncias estas 1alabras est6s en la !er"a"- cuan"o llaas a
este nobre, llaas al Dios !i!o tu %a"re- 0 lo &ue entonces te
atien"e es su aor*.
%or tanto, la 1riera 1etici8n "ice &ue Dios conce"a &ue su
nobre sea santi(ica"o. %ero D&u7 signi(ica estoE Si
1reguntaos a la 2scritura en &u7 consiste la 1ro1ie"a", &ue
"eterina to"o lo &ue 1ertenece a Dios, lo 6s
intransigenteente su0o, 0 el aroa "e su 1ro3ii"a", entonces
res1on"e: la santi"a".
R...S +a santi"a" "e Dios signi(ica, ante to"o, &ue no se 1ue"e
unir con 7l na"a &ue sea co9n, bajo, !ulgar. M6s a9n, signi(ica
&ue Dios no es $un"ano*, sino "i!erso "e to"o lo &ue se llaa
0
1
un"o, isteriosaente ele!a"o o inabor"able. /ing9n conce1to
le e31resa. /ing9n 1o"er 1ue"e 1oner la ano sobre 7l. 2n cuanto
toca a su criatura, la brua. +a santi"a" "e Dios signi(ica, a"e6s,
&ue en 7l no ha0 na"a al, ninguna entira, ninguna injusticia,
ninguna !iolencia, ninguna i1ure'a, sino &ue Dios es bueno. %ero
el bien no es una le0, &ue est7 1or encia "e 7l 0 a la cual 7l le "7
satis(acci8n "el o"o 6s 1leno, sino &ue es 7l iso. <uien
habla "el bien habla "e 7l. %or eso el Se)or re1lic8 al uchacho
&ue le &uera honrar: $D%or &u7 e llaas buenoE /a"ie es
bueno, sino s8lo Dios*O.. 2sa bon"a" no es en 7l solaente
intenci8n, sino reali"a"- no s8lo 1reten"er 0 es(or'arse, sino !er.
Bon"a" 0 reali"a" son en 7l una sola cosa, 0 "e esa uni"a"
surge un (ulgor: es la santi"a".
Recor"eos las 1alabras en el sanctus "e la isa: $santo, santo
santo, Se)or Dios "e los ej7rcitos*. %roce"en "e la !isi8n, 1or la
cual (ue llaa"o el 1ro(eta Isaas: all a1arece $el Se)or, senta"o
en un alto 0 sublie trono, 0 las orlas ("e su anto) llenan el
te1lo*- le ro"ean sera(ines, seres 1o"erosos- ca"a cual,
isteriosaente, con seis alas- estreeci"os con el escalo(ro "e
su altura, ocultan su rostro 0 1roclaan la santi"a" "e Dios: $la
tierra entera est6 llena "e su gloria*- el estreeciiento alcan'a a
la 1ie"ra 0 al e"i(icio, 0 $tieblan los ciientos "el ubral "el
te1lo*- sobre el 1ro(eta cae el es1anto "el hobre cul1able ante
la 1resencia "el Dios santo: $2ntonces "ije: Ta0 "e i, esto0
1er"i"oU, 1ues so0 un hobre con labios i1uros 0 !i!o entre un
1ueblo "e labios i1uros- 1or&ue is ojos han !isto al Re0, al
Se)or "e los ej7rcitos*O5. T<u7 iagenU Res1lan"ece la santi"a"
en &ue se i"enti(ican bon"a" 0 reali"a", intenci8n 0 1o"er. 2se
res1lan"or es la gloria "e Dios, terrible 1ara el ser &ue se sabe
cul1able.
+a 1riera 1etici8n ruega a Dios &ue su santi"a" sea conser!a"a
con honor. %ero heos "e ser e3actos, 1ues "ice a9n 6s: &ue el
nobre "e Dios, esto es, 7l iso, sea $santi(ica"o*. %ara
enten"erlo, "ebeos 1artir "e lo &ue (ora en general el ciiento
"e nuestra (e.
D:u6l haba "e ser la consecuencia 1ro1ia "e la santi"a" "e Dios,
&ue es soberanaE %ues &ue 1eraneciera en esa $lu'
inaccesible*, a la cual, coo "ice san %ablo, $na"ie tiene
acceso*O,. J, sin ebargo, la reali"a" es &ue Dios ha !eni"o a
nosotros, en !irtu" "e una "ecisi8n, &ue esca1a a nuestro juicio
R...S. /o s8lo Dios est6 $en to"as 1artes* 0, 1or tanto, tabi7n
entre nosotros- no s8lo e3iste $sie1re* 0, 1or tanto, tabi7n en
nuestro tie1o. 2so s8lo no seria a&uello 1or lo &ue "a gracias
nuestra (e con tal asobro 0, a la !e', con tan hon"o acuer"o.
%ues si "ecios s8lo: $Dios est6 a&u*, entonces su
sobrees1aciali"a" trascien"e ine"iataente sobre ese $a&u* 0
se esca1a a lo "esconoci"o. J, asiiso, cuan"o "ecios: $est6
ahora entre nosotros*, ese $ahora* se "eshace ante su ajesta",
0
5
0 en su eterni"a" se nos esca1a a nosotros, seres sujetos al
tie1o. %ero Dios hace algo 6s &ue eso, algo isteriosaente
"i(erente: atra!iesa, si as 1ue"e "ecirse, la (rontera &ue nos
se1ara "e 7l 0 est6 a&u $entre nosotros*. :ounica su e3istencia
0 $habita entre nosotros*. +a entera historia "el 1ueblo elegi"o
gira en torno "e ese hecho inau"ito: &ue Dios est6 en su centro 0
habita en e"io "e 7l, 0 le gua, 0 lucha en sus batallas. 2sto se
e31resa en el sagra"o tabern6culo 0 luego en el te1lo, 1ues
eran ora"a "e Dios en un senti"o e31reso.
Si esto se toa en serio, en segui"a surge la 1regunta: Dc8o
1ue"e so1ortar un 1ueblo la conciencia "e &ue el Dios !i!o habite
en e"io "e 7l, casi "iraos $cor1oralente*E D/o acechan
ah "os gran"es 1eligros: uno, &ue no aguante 6s esa terrible
1resencia 0 se !a0a a la irres1onsabili"a" "el 1aganiso- otro,
&ue intente 1oner ano en ese isterio 0 abusar "e 7l en (ora
"e agiaE 2n abos senti"os se "eshonrara a Dios- 0 la
2scritura "ice &ue, en e(ecto, ha ocurri"o as. %or eso tal 1resencia
se
ro"ea "e una 1rotecci8n, &ue es la le0. +os libros 23o"o,
/9eros, +e!tico 0 Deuteronoio uestran c8o al 1rinci1io la
ani(estaci8n, &ue Dios hace "e su 1ro1ia !olunta", 1roclaa el
n9cleo "e la le0- luego los je(es 0 jueces "el 1ueblo siguen
"esarroll6n"ola 0 or"enan 1rescri1ci8n tras 1rescri1ci8n. Se ha
trata"o "e e31licar esa le0 "es"e los 1untos "e !ista 6s "i!ersos:
1olitico, sociol8gico, higi7nico. Seguraente ucho "e esto
res1on"e a la reali"a", 1ero su base aut7ntica no est6 ah, sino
&ue to"as las 1rohibiciones 0 an"atos haban "e recor"ar a los
cre0entes, una 0 otra !e', &ue Dios habitaba entre ellos. A ca"a
1aso haban "e encontrarse una 1rescri1ci8n, &ue les sacara con
sobresalto "el ol!i"o 0 "e la ob!ie"a", haci7n"oles 1ensar en
a&uello tan inau"ito, &ue les estaba no s8lo conce"i"o, sino
i1uesto. +a le0 haba "e ser una uralla sagra"a en torno "e
Dios, &ue le 1rotegiera a 7l 0 a los hobres alre"e"or "e 7l- ca"a
una "e sus 1rescri1ciones, a su !e', haba "e ser coo una 1uerta
&ue lle!ara hacia 7l.
Asi Dios era santi(ica"o 1or la le0. +a 1alabra $santi(ica"o* o
$sagra"o*, en el lenguaje "el antiguo testaento, signi(ica &ue lo
1ro(ano se antena lejos "e 7l 0 "e lo su0o- &ue estaba ro"ea"o
"e teor 0 res1eto, 1ero tabi7n &ue, con eso iso, &ue"aba
1rotegi"o el hobre "el (ulgor "e lo santo, &ue le "estruira si se
acercaba "easia"o. %enseos en a&uel hecho, &ue R...S nos
hace sentirnos tan e3tra)os: cuan"o sacaban el arca "e la alian'a
"e la tierra "e los (ilisteos, al aena'ar caerse "el carro, uno &ue
no tena autori"a" 1ara tocarla, &uiso sujetarla, 0 $la ira "el Se)or
se in(la8* 0 $le gol1e8*OO. As "ecia la le0 al cre0ente, una 0
otra !e': $TGuar"aos, en e"io "e !osotros !i!e DiosU*. J no
s8lo "e ese o"o, 1or "ecirlo as, re1arti"o e iguala"o, &ue es la
oni1resencia, sino en ese senti"o es1ecial, "e ejercicio "e 1o"er,
&ue e1e'8 en el Sina: $T%ractica" el res1eto santi(ica"orU...*.
0
>
%ero cuan"o luego el cre0ente se echaba atr6s con teor ante el
Dios inabor"able, entonces 1erciba su gracia. 2n la e"i"a en
&ue reali'aba esa "istinci8n se "aba cuenta "e esa 1ro3ii"a",
&ue otorgaba !i"a. Sie1re &ue se guar"aba "e usar lo santo, lo
santo le ben"eca. J coo el iso Dios es su nobre, tabi7n
era santi(ica"o el nobre "el Aoreb, $Jah!7*, &ue signi(ica $el
&ue es*. Su "enoinaci8n &ue"8 ro"ea"a "e liites ca"a 6s
estrechos, hasta &ue no se 1ronunci8 0a en absoluto, a1arecien"o
1er(rasis en su lugar.
2n el nue!o testaento "esa1arece la le0. 2l nobre "e Dios se
1ro(un"i'a en el "el %a"re. %ero en la oraci8n, &ue ha "e ser 1ara
los su0os la (ora "e trato con Dios, Ces9s asue esa e3igencia
b6sica "e la antigua 1ie"a". %or eso la 1riera 1etici8n e3horta al
cristiano a tener en su cora'8n la 1reocu1aci8n 1or el santo
nobre: a &ue, 1or su (e 0 su aor 0 to"a su "is1osici8n interior,
santi(i&ue el nobre "el %a"re en 7l iso 0 en su abiente.
M6s a9n, la 1etici8n "ice &ue el tener tal actitu" interior no
signi(ica ninguna ob!ie"a" religiosa, &ue surja "e la "is1oci8n "el
hobre "e buen natural- sino &ue es gracia. 2s la gracia "e la
1ie"a", en absoluto- 1ues el Se)or nos ense)a a re'ar 1or ella. J
no habraos "e !er en la santi(icaci8n "e Dios solaente una
obligaci8n &ue se nos i1one, sino algo u0 gran"e &ue se nos
con(a. %ero a&u7l &ue nos lo con(a nos "a co1rensi8n 0 (uer'a
"e 6nio, 1ara satis(acer a su con(ian'a.
J a&u heos "e 1enetrar "e nue!o 6s hon"aente en las
1alabras "el Se)or, 1ara alcan'ar su 1leno senti"o. %ues no se
"ice: $conc7"enos &ue seaos ca1aces "e santi(icar tu nobre*-
sino: $&ue sea santi(ica"o, &ue se cu1la el isterio "e la
santi(icaci8n*. 2s "ecir, en el (on"o, el santi(icar no es un acto "el
hobre, sino "e Dios iso. 2l es el &ue se santi(ica en el
hobre. Se ani(iesta al hobre coo el santo 1or esencia, 0
hace &ue 7ste se incline $en el estreeciiento "e la a"oraci8n*.
Ahi se le hace !isible: $s8lo Dios es Dios, 0o he si"o crea"o- s8lo
7l es santo, 0o so0 1eca"or*. 2sa e!i"encia sit9a al hobre en la
!er"a" "e su e3istencia. 2s el (un"aento "e la e3istencia
re"ii"a. J el Se)or nos ense)a a re'ar 1or ello, antes &ue 1or
to"o lo "e6s.
%ero T&u7 coti"ianaente necesaria es tabi7n la a0u"a "e Dios,
1ara &ue su nobre 1erane'ca santi(ica"oU ?engaos 1resente
c8o se habla "e 7l- c8o hablan los (il8so(os R...S, los 1oetas 0
1oliticos, escritores 0 1alabreros "e to"a es1ecie. D<u7
sentiraos, si se hablara "e una 1ersona a &uien a6raos,
coo se habla "e DiosE J aun 1rescin"ien"o "e negaciones 0
blas(eias, &ue se hacen ca"a !e' 6s "es!ergon'a"as, el
nobre "e Dios se ha con!erti"o en una era slaba "e
acentuaci8n. Si alguien "ice algo a otro, 7ste 1ue"e "ar 1or
res1uesta: $TDios ioU* o $T1or DiosU*. D/o es eso una
constante "eshonraE
1
6
Dios ha situa"o to"as las cosas en su esencia 0 en su reali"a":
las cosas 0 las 1ersonas. ?o"o e3iste solaente 1or&ue 7l lo
antiene. Si 1regunt6raos: D&u7 e3isteE, la 1riera res1uesta
"ira: Dios. 2l e3iste en absoluto 0 1or si- to"o lo &ue se llaa
un"o, s8lo 1or 7l 0 ante 7l. %or eso 1ro1iaente 7l "ebera
res1lan"ecer a tra!7s "e to"o. +as cosas "eberan (lorecer "e
7l. 2n !e' "e eso, to"o est6 sor"o 0 u"o. D:8o 1ue"e serE
D/o nos ha in!a"i"o alguna !e' el asobro "e &ue Dios e3ista 0
se 1ue"a !i!ir coo si no e3istieraE T<u7 "ura uralla "ebe ser
el hobre, en to"a su e'&uin"a", &ue i1i"e a Dios &ue surja
res1lan"ecien"oU
I/:R22/:IA]+IB2R?AD +B?]I/:R2DU+IDAD: %ero en su
agnanii"a", 7l ha &ueri"o &ue el hobre sea libre, realente
libre, es "ecir, 1u"ien"o hacer lo &ue &uiere, aun contra la sana
!olunta". Dios se ha reser!a"o en si iso, 1or "ecirlo as- ha
"a"o lugar al hobre, 1ara &ue 1ue"a "ecir $si* o $no*, con la
con(ian'a "el Se)or !er"a"eraente gran"e, en &ue el ser 1uesto
en liberta" honrar6 1or su 1arte al Dios &ue lo honra "e o"o tan
alto. %ero el hobre "ijo $no*- entonces ca08 sobre el un"o tal
oscuri"a" 0 1enetr8 en 7l tal con(usi8n, &ue el hobre 1ue"e
!i!ir, coo si Dios no e3istiera- 0 1ue"e in!entar (iloso(as, &ue
1onen esa negaci8n coo base "e su sistea- 0 1ue"e
e1ren"er 1olticas, &ue e3tinguen la (e coo con"ici8n 1re!ia
1ara to"o 1o"er 0 bienestar... T4er"a"eraente, es el isterio "el
alU Rogueos a Dios, con gran serie"a", &ue santi(i&ue su
nobre
en nosotros 0 1or nosotros, a (in "e &ue ah surja lu' 1ara la (ra
entira, &ue reina 1or to"as 1artes. /o ol!i"eos ja6s &ue el
hobre s8lo 1eranece santo 0 a sal!o en la santi(icaci8n "el
nobre "e Dios. Sie1re &ue, en el transcurso "e la historia, el
nobre "e Dios es al usa"o u ol!i"a"o, se usa al o se ol!i"a el
nobre "el hobre. Una ciencia, sali"a "e sus liites, !e en el
hobre una es1ecie anial 6s "esarrolla"a- una ciega (iloso(a
cultural le toa 1or un ser econ8ico o sociol8gico- (inalente, ha
!eni"o el totalitariso 0 le ha con!erti"o en aterial, 1ara sus
objeti!os "e 1o"er. T2s u0 necesario &ue 1ronuncieos esta
1etici8n "el $1a"renuestro*U R...S.
XIV. H. VAN DEN BUSSCHE
(O. c., N;I;G)
\BUSS:A2I4A/]%A?2R %A?2R]BUSS:A2I4A/
#. 2l nobre
%ara el israelita el nobre "esigna sie1re una (unci8n, un
"estino- el nobre "e un ser no es nunca el resuen "e una
"e(inici8n (ilos8(ica, la tra"ucci8n "e una esencia. 2l oriental,
hobre 1r6ctico, no tiene na"a "e (il8so(o, 0 se interesa u0
1oco 1or las esencias "e las cosas- 1or otra 1arte, 1one con
(recuencia
0
6
en el nobre ucho 6s "e lo &ue el occi"ental 1o"ra iaginar.
2ntre nosotros, 1or eje1lo, se "a tal nobre a un ni)o 1or
oti!os sentientales (el abuelo se llaaba as) o si1leente
1or&ue ese nobre suena bien. 2n el oriente, en cabio, el
nobre tiene un senti"o, el !alor "e ben"ici8n 1ara el ni)o o "e
al"ici8n 1ara su eneigo. 2l nobre le augura un "estino
"eterina"o 0 el oriental cree en la e(icacia "e este augurio o "e
esta al"ici8n. 2n cierto o"o el nobre es "ecisi!o 1ara el
1or!enir "el in"i!i"uo. Des"e &ue el hobre 1uso un nobre a los
aniales en el 1arasoON, ca"a uno "e ellosQ1iensa el israelitaQ
tiene en el un"o crea"o un 1a1el &ue cu1lir, &ue
res1on"e a su nobre. As, 1or eje1lo, el hobre lla8 al caballo
$caballo*, no 1or&ue era un caballo, sino 1ara &ue "ese1e)ara
en el un"o el 1a1el "e caballo. 2sto !ale tabi7n 1ara los
cabios "e nobre "e las 1ersonas. 2sto !ale tabi7n 1ara los
cabios "e Mattanas 1or el "e Se"ecias (V Se"e&IJah: Jah!7 es
justo), cuan"o le instala coo re0 "e Cerusal7n 1or consiguiente,
Tatenci8nUO;. +a i1osici8n "e un nobre se 1arece ucho a un
$nobraiento*. :uan"o Si8n es llaa"o Pe(a ( 1ie"ra),
signi(ica &ue es constitui"o Pe(aOF. 2l nobre no es, 1or
consiguiente, un sobrenobre sin !alor o un ote- "eterina el
1a1el "e un hobre en la socie"a".
2l nobre "e Dios es a&u7l 1or el &ue se re!ela. 2ste nobre
e31resa lo &ue es Dios 1ara los &ue le conocen, 1ara a&uellos
$sobre los &ue su nobre es in!oca"o*, es "ecir, 1ara a&uellos
&ue lle!an su nobre. :onocer el nobre "e Jah!7 es saber lo
&ue se "ebe a Jah!7 0, 1or consiguiente, en el (on"o es
conocerle coo el &ue "a !i"a a Israel con su 1resencia
1rotectora. =acaras "ice &ue, al (in "e los tie1os, $Jah!7 ser6
el re0 "e to"o el uni!erso- en a&uel "a Jah!7 ser6 9nico, 0 su
nobre 9nicoi[[OG- es "ecir, &ue na"ie 1ensar6 in!ocar a otra
"i!ini"a". 2l nobre e31resa, seg9n esto, la signi(icaci8n "e
Jah!7 1ara los &ue in!ocan su nobre. A"e6s, el nobre
1ro1io "e Dios e31resa su 1ersonali"a" ntia, 1ro(un"a,
incognoscible 1ara el hobre R...S: es ine(able. 2s trabajo 1er"i"o
tratar "e conocerle, coo era una teeri"a" 1or 1arte "e Mois7s
el 1e"ir a Jah!7 &ue le hiciera !er su gloria: no 1ue"e !er cara a
cara la gloria "e Jah!7 sin orirNH, 1or&ue es 1or la cara 1or
"on"e se conoce a uno 0 Dios no re!ela nunca el isterio "e su
1ersonali"a" 1ro(un"a. A la 1regunta in"iscreta "e Mois7s, Jah!7
res1on"e: $Jo so0 el &ue so0*N#. De esta anera sustrae en
cierto o"o el isterio "e su ser ntio a la curiosi"a" "el
hobre, re!el6n"ole a la !e' lo &ue es 0 ser6
1ara 7l. Mois7s e Israel "eber6n contentarse con esta res1uesta:
1ara ellos Jah!7 ser6: $Jo so0*. Al "arse este nobre, "a la
seguri"a" "e &ue estar6 con Israel 0 en su (a!or.
Ine"iataente "es1u7s el nobre "e Jah!7 es 1ara Israel la
garanta "e su liberaci8n "e 2gi1to- 0 1ara el (uturo, la 1ren"a "e
la 1rotecci8n 1eranente "e Jah!7 R...S.
0
1
2l nobre "e Jah!7 es, 1or tanto, el resuen "e su acci8n
sal!(ica en la historia "e Israel. Si el nobre "e Jah!7 es
buenoN. o gran"eN5 o santoN,, es 1or&ue Jah!7, en su
actuaci8n, se ha ostra"o bueno, gran"e o santo en relaci8n con
el 1ueblo o los in"i!i"uosNO R...S. Anunciar el nobre "e Jah!7 no
es sino hacer conocer su acci8n sal!a"ora en la historia" R...S.
In!ocar el nobre "e Jah!7 es a1elar a su !olunta" sal!a"ora. Su
nobre es coo
el resuen "e to"o lo &ue su 1ersonali"a" obra hacia a(uera. %or
esta ra'8n su $nobre gran"e* se cita juntaente con su
$ano (uerte* 0 (su) $bra'o e3ten"i"o*N;.
.. +a santi(icaci8n "e su nobre
SA/?IDAD]<U2I2S: 2l nobre "e Jah!7 es santo. 2n su
santi"a" resi"e 1recisaente su 6s ntia naturale'a. +a Biblia
1one en esto la caracterstica "e la esencia "i!ina. S8lo Dios es
santoNF. Jah!7 es el totalenteI"istinto, absolutaente su1erior
a to"o lo "e6s, inaccesible al un"o crea"o. Su santi"a" es su
isa "i!ini"a". :uan"o jura 1or su santi"a"NG, jura 1or s iso
(D1or &ui7n sino 1or s iso 1o"ra jurar Jah!7E) 0, 6s
e3actaente, 1or su oni1otencia iniaginable. A(irar &ue la
santi"a" "e Jah!7 es su caracterstica esencial, no es eterse en
1robleas eta(sicos. 2l israelita tiene u0 buen senti"o co9n,
1ara saber &ue su inteligencia es inca1a' "e encerrar a Dios en
sus conce1tos, "e e31resarle en una "e(inici8n- se contenta con
hacer su1oner lo &ue es, subra0an"o el "inaiso iliita"o "e su
1ersonali"a": D&ui7n 1o"ra estar en 1resencia "e Jah!7, el Dios
santoE;H. +a santi"a" "e Jah!7 no es 6s &ue su oni1otencia
in(inita ani(est6n"ose al e3terior en la gloria, 0 1or eso la gloria es
la ani(estaci8n al e3terior en la gloria, 0 1or eso la gloria es la
ani(estaci8n 1ro1ia "e la "i!ini"a". /obre 0 gloria !an juntos:
$Glori(ica tu nobre* es una e31resi8n &ue a1arece
constanteente;# 0 &ue signi(ica: u7strate lo &ue eres, es "ecir,
santo o "i!ino.
+a criatura es santa en la e"i"a en &ue se sustraiga al un"o
1ro(ano 0 no 1ertene'ca 6s &ue a Dios. +os 6ngeles son los
$santos* "e la corte real "e Dios, consagra"os a su ser!icio. Israel
"ebe ser $santo*;., 1or&ue Jah!7 se lo ha reser!a"o 1ara s. %or
eso "ebe obser!ar una serie "e 1rescri1ciones 1articulares, 1or
las &ue a(ira su se1araci8n "e los 1ueblos 1aganos 0 se
santi(ica, se reser!a 1ara Jah!7. Israel "ebe consi"erar al
sacer"ote $coo santo, 1or&ue o(rece el aliento "e tu Dios.
Ser6 1ara ti un ser santo, 1or&ue 0o so0 santo, &ue os santi(ico a
!osotros*;5. 2l obiliario "el te1lo es santo, 1or&ue s8lo 1ue"e
ser!ir 1ara el culto 0 est6 sustra"o a los usos 1ro(anos. 2n s
consi"era"o, el conce1to "e santi"a" a1lica"o a una criatura no
i1lica ning9n car6cter oral. +a santi"a" es, ante to"o, una
noci8n cultual, lit9rgica- signi(ica &ue una 1ersona o un objeto, 1or
0
(
un conjunto "e ritos, es sustra"o al uso 1ro(ano 0 reser!a"o
e3clusi!aente al ser!icio "e la "i!ini"a", 1rinci1alente en el
culto.
Originariaente la santi"a" "e Jah!7 no era 6s &ue su
oni1otencia. 2l Dios "e Abrah6n (V 2lISha""ai) era 1ara el
1atriarca el 6s 1o"eroso "e to"os los "ioses 0 a9n no el Dios
9nico. ?ena el bra'o 6s (uerte. Incluso en el 1erio"o 71ico "el
23o"o, cuan"o el onoteso aun&ue to"a!a no e31lcito,
toaba 0a un relie!e 6s se)ala"o, Jah!7 a9n ani(estaba su
"i!ini"a" 1rinci1alente 1or e"io "e $su ano (uerte 0 su bra'o
e3ten"i"o*. S8lo 1osteriorente, cuan"o el 1ro(etiso 1uri(icar6 0
1ro(un"i'ar6 la i"ea "e Dios, recibir6 la oni1otencia "e Jah!7 un
car6cter 7tico- 0 es entonces cuan"o la e3igencia "e santi"a"
toar6 tabi7n 1ara el israelita un as1ecto 6s oral;,.
2l nobre "e Jah!7 es santo, 1or&ue e31resa su santi"a" o su
"i!ini"a". Su nobre, coo su gloria;O, es en cierto o"o el
as1ecto e3terior "e su santi"a"- re!ela al un"o su "i!ini"a". %or
esta ra'8n se citan a !eces 1aralelaente el nobre 0 la glorua;N
R...S.
Si el nobre "e Dios es santo 1or "e(inici8n, Dc8o 1ue"e ser
santi(ica"o a9nE Santi(icar es un conce1to israelita, ca1a' "e
recibir a1licaciones u0 "istintas. Santi(icar signi(ica uchas !eces
sustraer una cosa al uso 1ro(ano, 1onerla a1arte 1ara el ser!icio
e3clusi!o "e Dios, 1or consiguiente, consagrar 0 tabi7n o(recer.
%or eso cuan"o Jah!7 santi(ica a Israel, &uiere "ecir &ue se lo
reser!a coo su 1ro1ie"a" e3clusi!a;;. Dios 1ue"e tabi7n ser
santi(ica"o, 0a sea &ue 7l se santi(i&ue a s iso, 0a sea &ue el
hobre le santi(i&ue. Se santi(ica a s iso cuan"o a(ira su
santi"a" con las "istintas ani(estaciones "e su oni1otencia,
coo en la creaci8n o en la conser!aci8n "el un"o, 1ero sobre
to"o en el estableciiento, 1rotecci8n 0 $cabio "e suerte* "e su
1ueblo Israel. Jah!7 es llaa"o $el santo "e Israel*;F, 1or&ue,
aun&ue santo 0, 1or consiguiente, libre (rente a to"as las cosas,
co1roete, sin ebargo, su "i!ini"a" en la 1rotecci8n "e Israel
R...S. Dios santi(ica su nobre liberan"o a Israel "el "estierro;G R...S.
Santi(icar a Dios es alabarleFH, es "ecir, reconocer 0 celebrar
sus ha'a)as. Santi(icar a Dios es tabi7n glori(icarle, es "ecir,
reconocer &ue Jah!7 ani(est8 su gloria en la creaci8n 0 en la
historia "e la sal!aci8n. Santi(icar a Dios es, sobre to"o, con(iar
e3clusi!aente en su oni1otencia 1rotectoraF#, 0 serle (iel
obser!an"o sus an"aientos, las cl6usulas "e la alian'aF.- en
una 1alabra: es $ser totalente "e Jah!7*F5 o $ser santo* (esto
es, enteraente a su ser!icio), $1or&ue Jah!7 es santo*F, 0 ha
santi(ica"o a Israel 1ara s R...S.
]Mt]HO],F MORA+I:RA]D2R2:AO: +as 1rescri1ciones rituales 0
orales "el antiguo testaento se re(ieren sie1re a Jah!7 0
e3igen &ue el hobre sea $1er(ectaente "e Jah!7*. +a oral
"e
0
8
Israel es teoc7ntrica, 0 no est6 basa"a en la 1er(ecci8n 1ersonal.
2sta 1ers1ecti!a teoc7ntrica se halla en el nue!o testaento R...S:
$Se" 1er(ectos coo !uestro %a"re celestial es 1er(ecto*FO. 2sto
e!i"enteente no signi(ica &ue el hobre "eba iitar la 1er(ecci8n
esencial "e Dios, 1ues es i1osible: el hobre nunca 1o"r6
alcan'ar la 1er(ecci8n "e Dios. M6s bien &uiere resuir la
su1eriori"a" "e la justicia cristiana en relaci8n a la justicia ju"a. +a
justicia cristiana la 1er(ecciona 0 la su1eraFN, 1or&ue, coo
resulta"o "e las anttesisF;, es una oral "e la intenci8n 0, sobre
to"o, no se liita a no hacer al a los "e6s. Dios es 1er(ecto,
1or&ue hace 6s (es 6s isericor"ioso)FF "e lo &ue e3ige la
estricta justiciaFG. +a 7tica "e Dios es la "e un "on sin lites, "e
suerte &ue la oral cristiana coien'a "on"e se 1ara la estricta
justicia. +a oral cristiana no 1ue"e re"ucirse al res1eto "el
"erecho, aun&ue este "erecho ha0a si"o te1era"o. +a oral "el
"erecho es sie1re una oral "el niu una "eliitaci8n "e la
(rontera in(erior "el co1ortaiento huano una "eterinaci8n "e
lo 1rohibi"o. +a oral cristiana, 1or el contrario es una oral "el
63iu, un i"eal ejor a reali'ar sin "escanso 1or&ue es una
iitaci8n "e la isericor"ia in(inita "e Dios. :uanto Dios 6s se
santi(ica, cuanto 6s ani(iesta su "i!ini"a" en su bon"a" (&ue
reali'a, 1or eje1lo, en la historia "e la sal!aci8n
neotestaentaria), tanto 6s el hobre "ebe santi(icar a Dios con
una oral ele!a"a.
Dios se ha santi(ica"o o ha santi(ica"o su nobre en el oento
"e la !eni"a 0, sobre to"o, al (in "e la !i"a "e su AijoGH, &uien se
ha santi(ica"o a s iso, es "ecir, se ha entrega"o 1or los
hobresG#. A la lu' "e esta acci8n santi(icante "e Dios, el
"isc1ulo le 1i"e &ue acabe su obra 0 &ue 7l $1ue"a !er la
gloria*G. "el %a"re en el retorno "el Aijo. 2n esta 1etici8n se
e31resa to"o el "eseo "e la cristian"a" 1riiti!a "e !er el triun(o
"el Se)or "e gloria. /o 1i"e, en 1rier t7rino, 1ara go'ar ella
isa "e la ani(estaci8n "e la gloria, sino 1ara &ue Dios sea
Dios 0 reconoci"o coo tal 1or ca"a uno "e los in"i!i"uos. $Gloria
a Dios en lo 6s alto "e los cielos*, a Dios &ue uestra su
santi"a" en la gloria. J la gloria "e Dios inclu0e la (elici"a" "e los
hobres, objeto "e su 1re"ilecci8nG5, 1or&ue Dios ani(iesta
justaente su oni1otencia en su e3cesi!a bene!olencia hacia los
hobres. +a oni1otencia "e Dios es oni1otencia "e bon"a" 0
"e aor hacia los hobresG,. $%a"re, uestra 1lenaente el
car6cter "i!ino "e tu bene!olencia, terinan"o lo &ue has
coen'a"o 1or la re!elaci8n "e la gloria "e tu Aijo*. 2s e!i"ente,
&ue en esta 1etici8n el "isc1ulo inclu0e tabi7n el "eseo "e &ue
el a0or n9ero 1osible "e hobres 1ue"a e31erientar 0
reconocer, con gratitu", este acto "e la sal!aci8n "i!ina- 0 se
obliga a santi(icar al %a"re con 1alabras 0 acciones, entreg6n"ose
1lenaente a 7l.
0
)
XV. S. SABUGAL
(:(. Abb6..., #FHIF#I.#FI.H)
\SABUGA+]%A?2R %A?2R]SABUGA+
?ras la in!ocaci8n inicial, la 1riera 1etici8nQen la re"acci8n
ateana 0 lucanaQ su1lica al %a"re 1or la santi(icaci8n "e su
nobreGO. 2se 1uesto 1rior"ial, con res1ecto a las "e6s
s91licas, re(leja 0a su i1ortancia: T/a"a "ebe 1reocu1ar tanto a
los hijos "e Dios, ninguna cosa "ebe toar en su !i"a tan en serio,
coo la santi(icaci8n "el /obre "el %a"reU %or lo "e6s, esa
s91lica es, a 1riera !ista, "el to"o e3tra)a: Dno es, en s, santo el
nobre "e DiosE +o es, en e(ecto. 2s santo el DiosGN, cu0o
nobre es SantoG;, tres !eces santoGF, es "ecir, santsio: $el
santo*GG. D<u7 signi(ica"o en!uel!e entonces a&uella 1etici8nE
a) 2l e!angelista Mateo e1lea s8lo otras "os !eces el !erbo
$santi(icar*#HH, 1ara "esignar la sacrali'aci8n "el oro 1or el
te1los#H# 0 "e la o(ren"a 1or el altar#H.. /o a0u"a, 1ues, este
signi(ica"o a la co1rensi8n "e a&uella s91lica. %or lo "e6s, el
e1leo "e ese !erbo 1or el e!angelista +ucas se liita al te3to "e
esa 1etici8n. 2l conte3to lucano "el Magni(icat#H5, sin ebargo,
1ue"e arrojar alguna lu': Mara glori(ica al Se)or... $1or&ue ha
hecho en ara!illas, santo es su nobre*#H,. +a santi"a" "el
nobre "e Dios, en este conte3to, est6 estrechaente relaciona"a
con $las ara!illas*, reali'a"as 1or 7l en su $huil"e sier!a*. 2n
otra 1alabras: el nobre "e Dios se re!el8 santo, eligien"o a Maria
1ara ser a"re "el Mesas, cu1lien"o as "e(initi!aente con
Israel la 1roesa sal!i(ica hecha a $los 1a"res*#HO.
<ue esta inter1retaci8n es objeti!a, lo uestra la i1lcita cita
salista (V Sal ###, G) "el te3to lucano: $... santo es su
nobre*#HN. 2n este conte3to !eterotestaentario, en e(ecto, el
salista a(ira &ue la santi"a" "el nobre "e Dios#H; se
ani(iesta en $la re"enci8n "e su 1ueblo*#HF as coo en la
$1er1etua consoli"aci8n "e su alian'a*#HG. Se trata,
e!i"enteente, "e la alian'a sinatica, e"iante la cual "eci"i8
Jah!7 ser el 9nico Dios##H "el 1ueblo, libera"o "e la o1resi8n
egi1ciana 0 elegi"o coo su $1ro1ie"a" 1ersonal entre to"os los
1ueblos*###. Dios re!ela, 1ues, la santi"a" "e su nobre,
sal!an"o a su 1ueblo 0 e3igien"o la (i"eli"a" al 1acto "e ser su
9nico Dios.
b) Una conce1ci8n, 1or lo "e6s, co9n a !arios autores "el
antiguo testaento. Ja el re"actor "el +e!tico 1recisa &ue la
obser!ancia "e los 1rece1tos "e la alian'a es i1erati!o
necesario, 1ara &ue $sea santi(ica"o en e"io "e los hijos
"e Israel* Jah!7, &uien $los santi(ica, sac6n"olos "e la tierra
"e
2gi1to, 1ara ser su Dios*##.. +iberan"o a su 1ueblo, re!el8, 1ues,
0
<
Dios su santi"a"- 0 7sta es reconoci"a, a su !e', 1or el 1ueblo
libera"o, e"iante a&uel reconociiento "e su se)oro e3clusi!o,
&ue se re(leja en la 1r6ctica "e sus 1rece1tos##5. Una
conce1ci8n a(n tra"uce Isaas ll: e!ocan"o los 1ro"igios "e la
liberaci8n "e Babilonia o $nue!o 73o"o*##,, el 1ro(eta a(ira
&ue, !ien"o esas
$obras "e Dios*, el 1ueblo libera"o $santi(icar6 su nobre...
teer6 al Dios "e Israel*##O- "e la re"enci8n reali'a"a 1or $el
santo "e Israel*##N surge, 1ues, la santi(icaci8n o glori(icaci8n "e
su nobre 1or el 1ueblo re"ii"o, santi(icaci8n ani(esta"a en
a&uel teor "el Se)or, &ue i1lica la obser!ancia "e sus
1rece1tos coo 1rueba "e la (i"eli"a" a la alian'a o (e en el 9nico
Dios sal!a"or##;. 2n esta isa Inea "e 1ensaiento se sit9a el
1ro(eta 2'e&uiel: Jah!7 santi(ica su nobre, 1ro(ana"o 1or la
i"olatra "e Israel, liberan"o a 7ste "e la cauti!i"a" babil8nica 0
reIcon"uci7n"ole a $la tierra*, 1ara &ue recono'can &ue 7l es su
9nico Dios sal!a"or##F. As lo enten"i8 tabi7n la teologa 0
1ie"a" ju"aica: Dios $santi(ico su gran nobre en el un"o*,
liberan"o a Israel "e la 2scla!itu" "e 2gi1to 0, tras con"ucirle
!ictoriosaente, intro"uci7n"ole en la tierra 1roeti"a##G- es,
1ues, noral &ue la oraci8n ju"aica ben"iga la santi"a" "e Dios 0
"e su nobre tras encionar sus 1ro"igios sal!i(icos#.H,
e&ui1aran"o la santi(icaci8nn "el nobre "e Dios con la
glori(icaci8nn "el iso 0 relacionan"o estrechaente asiiso
esa santi(icaci8n con la !eni"a "e su reino: $Glori(ica"o 0
santi(ica"o sea su gran nobre en el un"o, crea"o 1or 7l seg9n
su !olunta"- haga 7l "oinar su reina"o...*#.#. T2n la reali'aci8n
"el reina"o "e Dios es 1recisaente, santi(ica"o (V glori(ica"o) su
/obreU U
Resuien"o la conce1ci8n teol8gica !eterotestaentaria 0
ju"aica sobre la santi(icaci8n "el nobre "e Dios, 1o"eos "ecir:
liberan"o a Israel "e la o1resi8n egi1ciana, 1riero, 0 "e la
escla!itu" babil8nica,. "es1u7s, Dios se re!el8 a Israel 6s
1otente &ue los "ioses "e sus o1resores- segreg8 su nobre "e
entre to"os ellos reali'an"o obras sal!i(icas &ue, ante Israel 0
ante los 1ueblos, le re!elaron un Dios inigualable entre to"os los
"ioses, el 9nico Dios sal!a"or- coo tal es reconoci"o 0 santi(ica"o
1or el 1ueblo, e"iante la obser!ancia "e sus 1rece1tos- 0 su
nobre ser6 nue!aente santi(ica"o con la !eni"a "e su reina"o.
c) A la lu' "e este tras(on"o !eterotestaentario 0 ju"aico
1o"eos acercanos a la co1rensi8n "el signi(ica"o "e la 1riera
1etici8n: $santi(ica"o sea tu nobre*. +a (ora !erbal
$santi(ica"o sea* es, sin "u"a, un sustituto setico "el nobre
"e Dios, un
$1asi!o teol8gico*. +a s91lica 1i"e, 1ues, al %a"re &ue
santi(i&ue su nobre en &uien(es) le ruega(n). J D&ui7n sino 7l
1ue"e hacerloE 2sa santi(icaci8n, en e(ecto, tiene lugar, ante
to"o, liberan"o al $nue!o Israel* "e los "isc1ulos "e Ces9s,
0
0
1ara
0
1
reIestablecer en ellos su reina"o. Una gesta sal!i(ica &ue,
su1eran"o la ca1aci"a" "el hobre, est6 reser!a"a
e3clusi!aente al 1o"er "e Dios. %ues se trata "e la liberaci8n
escatal8gica, 1re(igura"a 1or la reali'a"a a ra' "el 73o"o "e
2gi1to 0 "el $nue!o 73o"o* "e Babilonia: la liberaci8n, e"iante el
2s1ritu "e Dios, "e la escla!itu" "el $eneigo* "el reino#.., es
"ecir, "el "iablo#.5, &uien sigue sebran"o en el ca1o "el
un"o la ci'a)a "e $los hijos "el aligno*#.,, tiene a9n 1o"er en
$este un"o*#.O 0 atena'a a los hobres#.N bajo la escla!itu"
"el 1eca"o#.;. +os "isci1ulos "e Ces9s, a"octrina"os 1or el
Maestro, saben bien to"o esto. %or eso inician su oraci8n al %a"re
su1lic6n"ole: $TSanti(ica tu nobre, libr6n"onos "e la o1resi8n
"el !er"a"ero (ara8n, "e la escla!itu" "el !er"a"ero tirano, 1ara
&ue recono'caos en ti al 9nico Dios, &ue libera 0 sal!aU*. 2n esa
liberaci8n "i!ina, &ue con"iciona la !eni"a "el reina"o "e Dios, es,
1ues, santi(ica"o (V glori(ica"o) el nobre "el %a"re, en los hijos
&ue le in!ocan#.F.
/o es 7se, sin ebargo, el 9nico ni el 1rinci1al signi(ica"o "e la
1riera s91lica "el %a"renuestro. 2n las "os re"acciones
e!ang7licas, 7sta sigue ine"iataente a la in!ocaci8n inicial:
$%a"re* (+c), $%a"re nuestro &ue est6s en los cielos* (Mt).
A&u7lla est6, 1ues, intiaente relaciona"a con 7sta. +o &ue
signi(ica: el /obre, 1or cu0a santi(icaci8n su1lican los hijos
in!ocantes, no es el "e Dios en general sino, 6s bien, un /obre
u0 concreto, el 1or ellos in!oca"o: $T%a"reU*. 2l 1rior"ial ruego
al %a"re, 1ara &ue 7l santi(i&ue su /obre 1aterno, signi(ica
entonces, con to"a 1robabili"a", esto: &ue 7l "e!enga 6s
intensaente %a"re "e sus hijos, acrecentan"o en ellos el 0a
otorga"o "on "e su (iliaci8n "i!ina- o tabi7n: &ue &uienes le
su1lican "e!engan 6s intensaente hijos su0os o 1artici1en con
sie1re a0or e"i"a "e su naturale'a "i!ina, aan"o 6s
1er(ectaente a sus eneigos coo el %a"re aa a los su0os,
1ara 1o"er in!ocarle con sie1re a0or 1ro1ie"a": $T%a"re
nuestroU*. Asi es santi(ica"o el /obre "el %a"re in!oca"o en los
hijos &ue le in!ocan.
/o s8lo en ellos. Al ni!el "e la re"acci8n ateana, la
co1araci8n: $coo en el cielo, tabi7n sobre la tierra* se
re(iere 1robableente a las tres 1rieras s91licas#.G. 2n la
1riera "e ellas su1lican los hijos, 1or tanto, la glori(icaci8n "el
nobre "el %a"re $sobre la tierra*, coo lo hacen los 6ngeles 0
los santos
$en el cielo*#5H. Ahora bien, 7stos le glori(ican, 1regonan"o la
santi"a" su1rea "e Dios#5#, ani(esta"a en su (i"eli"a"#5.
o aor. Un aor, 1recisa Ces9s, no s8lo 1ara con los $buenos*
0
$justos* sino tabi7n 1ara con los $alos* e $injustos*#55. :on
las $buenas obras* "e ese aor, 1recisaente, "eben los hijos "e
Dios iluinar al un"o, 1ara &ue, !i7n"olas, $los hobres (Tto"os
los hobresU) glori(i&uen a su %a"re celeste*#5,, reconocien"o en
7l al %a"re $bueno con los ingratos 0 1er!ersos*#5O, al %a"re &ue
0
5
aa a los 1eca"ores 0 se alegra entra)ableente 1or su
con!ersi8n#5N. T/a"a glori(ica tanto al /obre "el %a"re coo las
obras "e sus hijos, &ue ani(iestan al un"o entenebreci"o 1or el
1eca"o la lu' "e su isericor"ioso aor 1aternoU %ues es 7ste el
9nico aor, &ue hace $retornar* al $hijo 1r8"igo* a la $casa*
1aterna: T2l 9nico aor &ue con!ierte al 1eca"or 0 lo con"uce o
"e!uel!e a la IglesiaU
........................
1. Cf. EX 3, 1314.
2. Jn 5, 43.
3. Jn 12, 28.
4. Jn 17, 6.
5. Is 6, 3; Ap 4, 8.
6. Lv 19, 2.
7. 1 Co 6, 9-11.
8. Ex 3, 14.
9. Ex 20 7.
10. Dt 32, 2.
11. SaI 44, 18.
12. SaI 33.4.
13. SaI 29, 3.
14. Rom 2, 24; cf. 1s 52, 5.
15. SaI 34, 16.
16. SaI 55, 10.
17. SaI 59, 13.
18. Is 52, 5 = Rom 2, 24.
19. Mt 5, 16.
20. Lv 19, 2.
21. Mt 5, 16.
22. Mt 5, 16.
23. Is 6, 3.
24. SaI 75, 2.
25. La santa expIica, pues, esta peticin junto con Ia siguiente.
26. SaI 110, 9.
27. SaI 83. 5; cf. Ap 4, 8.
28. Ef 5, 26.
29. Mt 28, 19.
30. Cf. Mt 12, 43-45 = Lc 11, 24-26.
31. Sant 1, 17.
32. Hech 4, 12.
33. Rom 2, 24.
34. Mt 5, 16.
35. 1 Pe 2, 12.
36. Cf. Gn 2. 7.18-19.
37. Gn 2, 20.
38. Gn 1, 26.
39. Gn 2, 16-17.
0
>
40. Cf. Gn 3, 1-5.
41. Jn 8, 44.
42. Rom 6, 23a; cf. Gn 2, 17.
43. Cf. Ex 3, 1-4, 17.
44. /Ex/03/13-14.
45. Ex 34, 5-7.
46. Gn 1, 1.
47. Jn 1, 1-2.
48. Mt 6, 33.
49. EcI 12, 13.
50. San Agustn, Conf. 17, 1.
51. Mt 6, 9a = Lc 11, 2a.
52. Mc 10, 18.
53. Is 6. 1-5.
54. 1 Tm 6, 16.
55. 1 Cro 11, 10.
56. Gn 2, 19-20.
57. 2 Re 24, 17.
58. Jn 1, 47.
59. Zac 14, 9.
60. Ex 33, 18-23.
61. Ex 3, 14.
62. SaI 52, 11; 54, 8.
63. 2 Cro 6, 32.
64. SaI 103, 1-2.
65. Cf. SaI 111, 9; Lc 1, 49.
66. Cf. Is 12,4.
67. 2 Cro 6, 32.
68. Cf. Ap 15, 4.
69. Am 4, 2.
70. 1 Sam 6, 20; cf. SaI 99, 3.5.9; 11, 9.
71. Cf. por ejempIo Dan 3, 43; Jn 12, 28.
72. Lev 19.
73. Lev 21, 8.74. Cf. Is 5, 16.
75. Is 6,3.
76 Cf. Is 59, 19; 30, 2.
77 Santificar = consagrar; Ex 31, 13; Lev 20, 8, etc.
78. Is 10, 17; Jer 15, 5, etc.
79. Ex 20, 41; 36, 23-24; Is 12, 6.
80. Lc 1, 46.
81. Cf. Nm 20, 12; Dt 32, 52; Is 29, 33.
82. Lev 22, 31-32.
83, Dt 18, 13.
84. Lev 19, 2.
84. Lev 19, 2.
85. Mt 5, 48.
86. Mt 5, 17.20.
87. Mt 5, 21-42.
1
6
88. Lc 6, 36.
89. Mt 5, 45-47.
90. Jn 12, 28; 13, 31; 17, 1.4.6.
91. Jn 17, 19.
92. Jn 17, 29.
93. Lc 2, 14.
94. Tit 3, 4.
95. Mt 6, 2c = Lc 11, 2b.
96. Lev 22, 32; Am 4, 2; Is 5, 16; Ez 39, 25; SaI 111, 9.
97. Lev 11, 44; 19, 2; Am 2, 7; ICrn 16, 10.35; SaI 33, 21; 103, 1.
98. Is 5, 16.
99. Os 11, 9; Hab 3, 3; cf. Is 1, 4; 5, 24; 17, 7; 41, 14; SaI 71, 22.
100. Mt 23, 17-19.
101. Mt 23, 17.
102. Mt 23, 19.
103. Lc 1, 46-55.
104. Lc 1, 49.
105. Lc 1, 26-38.43.54-55.
106. Lc 1, 49b = SaI 111, 9.
107. SaI 111, 9c.
108. SaI 111, 9a.
109. SaI 111, 9b.
110. Cf. Ex 20, 2-3 = Dt 5, 6-7.
111. Ex 19, 5; cf. Dt 10, 15.
112. Lev 22, 31-33.
113. Cf. Lev 11, 45.
114. Cf. Is 29, 18-21 = 35, 5-6.
115. Is 29, 23; cf. tambin ICrn 16, 35; SaI 33, 20- 22.
116. Is 41 14; cf. Jer 51, 5; SaI 71, 22 s, etc.
117. Cf. Dt 6, 2.4.12-13; Is 17, 7-8.
118. Ez 36, 22-23; 38, 16.23; 39, 25-28; 20, 41; 28, 25.
11I9. Sifr Dt, 30b.
120. Oracin. Shemon Esr, 2-3.
121. Oracin. Qaddish.
122. Cf. Mt 12, 28 = Lc 11, 20.
123. Cf. Mt 13, 25.39.
124. Mt 13, 25. 38b-39a.
125. Cf. Lc 4, 6 = Mt 4. 8b-9a.
126. Cf. Lc 13, 16.
127. Cf. Jn 8, 31-36.
128. En nosotros, precisan Ios comentarios de TertuIiano, san Cipriano, san
CiriIo Jer., san Ambro- sio y San Agustn. La variante Iucana ef'hemas
(=D): <<Sobre (=en) nosotros (cf. C. H. Chase, o. c., 35) no refIeja
necesariamente Ia adaptacin deI padrenuestro aI rito bautismaI, en
ocasin deI cuaI era invocado sobre Ios catecmenos eI hermoso
nombre (Sant 2, 7; Hermas, Vis. VIII 1.6; IX 14), pues no se trata deI
nombre de Dios sino deI Seor Jess: cf. Hech 2, 38; 10, 48; 22, 16.
As contra: F. H. Chase, o. c., 35 s; A. R. Leaney, The GospeI
according
1
1
to St. Luke, London 2, 1966, 64. Los mencionados comentarios
patrsticos siIencien cuaIquiera interpretacin bautismaI, mostrando ms
bien que aqueIIa variante se debe a una nota marginaI (introducida Iuego
en eI texto), con Ia que eI escriba interpret eI significado de Ia peticin:
Ia santificacin deI nombre de Dios no en I (pues es santsimo!) sino
en nosotros.
129. Cf. supra, 31s. As tambin Orgenes (cf. infra) y eI Catecismo romano:
cf. supra.
130. Es tambin Ia interpretacin de TertuIiano y deI Catecismo romano: cf.
supra.
131. Cf. Is 6, 2-3 (=Ap 4, 8).
132. Cf. Is 5, 16.
133. Cf. Mt 5, 45.
134. Mt 5, 14.16 (cf. supra). En esta Inea se sita Ia interpretacin de Teodoro
M., san Juan Criss- tomo y eI Catecismo romano: cf. supra.
135. Lc 6, 35b.
136. Cf. Lc 15, 11-32.
1
(
/eng( )u rein(do
I. TERTULIANO
(De orat., 4. #I,)
\?2R?U+IA/O]%A?2R %A?2R]?2R?U+IA/O
$4enga tu reina"o* se relaciona con $h6gase tu !olunta"*, es
"ecir, en nosotros. %ues Dcu6n"o no reina Dios, $en cu0a ano
est6 el cora'8n "e to"os los re0es*E# %ero cual&uiera cosa &ue
nos "eseaos lo re(erios a 7l, 0 le atribuios lo &ue "e 7l
es1eraos. As, 1ues, si la reali'aci8n "el reino "el Se)or se
relaciona con la !olunta" "e Dios 0 a nuestro (inal, Dc8o es &ue
algunos 1i"en un reino 1rolonga"o en este un"o, sien"o as &ue
el reino "e DiosQcu0a !eni"a su1licaosQtien"e a la
consuaci8n "el un"oE %e"ios reinar cuanto antes 0 no ser!ir
6s tie1o. J, aun&ue no se nos or"enase 1e"ir la !eni"a "el
reino, lo habraos hecho a1reia"os 1or reali'ar nuestra
es1eran'a. +as alas "e los 6rtires claan al Se)or bajo el
altar:
$DAasta cu6n"o, Se)or, no !engar6s nuestra sangre contra los
habitantes "e la tierraE*.. %ues s8lo al (inal "e los tie1os
ten"r6 lugar su !engan'a. $T<u7 !enga cuanto antes tu reino,
Se)orU*, es objeto "el "eseo "e los cristianos, "e la con(usi8n "e
las naciones (1aganas), "el go'o "e los 6ngeles, a&uello 1or lo
&ue su(rios 0, sobre to"o, 1or lo &ue oraos.
II. SAN CIPRIANO
(Sobre la oraci8n "oinical, #5)
\:I%RIA/O]%A?2R %A?2R]:I%RIA/O
%e"ios en esta s91lica &ue se nos haga 1resente el reino "e
Dios, coo 1e"ios &ue su nobre sea santi(ica"o en nosotros.
%ues Dcu6n"o "eja "e reinar Dios o cu6n"o e1ie'a en 7l lo &ue
sie1re (ue 0 no "eja "e serE %e"ios &ue !enga nuestro reino,
&ue Dios nos ha 1roeti"o, logra"o a (uer'a "e la sangre "e la
1asi8n "e :risto, "e o"o &ue los &ue 1riero heos ser!i"o en
el un"o, reineos "es1u7s bajo el trono "e :risto, coo 7l
1roete cuan"o "ice: $4eni", ben"itos "e i %a"re, recibi" el
reino &ue os est6 a1areja"o "es"e el origen "el un"o*5.
2s cierto, heranos aa"isios, &ue 1ue"e enten"erse 1or el
reino "e Dios el iso :risto, el reino &ue to"os los "as 1e"ios
!enga 0 &ue "eseaos llegue cuanto antes a nosotros. 2n e(ecto,
sien"o 7l la resurrecci8n, 1or&ue en 7l resucitaos, 1or eso
1o"eos enten"er &ue 7l es el reino "e Dios, 1or&ue en 7l heos
"e reinar. :on ra'8n 1e"ios el reino "e Dios, es "ecir, el reino
"el
1
8
cielo, 1or&ue ha0 tabi7n un reino terrenal. Mas el &ue ha
renuncia"o al un"o es su1erior a los honores 0 al reino "el
un"o. J 1or eso el &ue hace entrega "e s a Dios 0 a :risto,
"esea el reino "el cielo, no el "e la tierra.
%ero es necesario orar 0 su1licar sin interisi8n, 1ara no &ue"ar
e3clui"os "el reino "el cielo, coo (ueron e3clui"os los ju"os, a
&uienes se les haba 1roeti"o, seg9n lo ani(iesta 0 "eclara el
Se)or: $Muchos !en"r6n "e oriente 0 occi"ente 0 se sentar6n
con Abrah6n, Isaac 0 Cacob en el reino "e los cielos- en cabio,
los naturales "el reino ser6n e31ulsa"os a las tinieblas "e (uera-
all habr6 llanto 0 rechinaiento "e "ientes*,. /os "eclara &ue
los ju"os eran 1riero los hijos "el reino, ientras 1erse!eraban
sien"o hijos "e Dios. Mas luego &ue "ejaron "e tenerle 1or %a"re,
cesaron tabi7n en el reino. J 1or eso los cristianos, &ue en la
oraci8n llaaos a Dios %a"re, rogaos tabi7n &ue nos llegue el
reino "e Dios.
III. ORGENES
(Sobre la oraci8n, WW4 #I5)
\ORIG2/2S]%A?2R %A?2R]ORIG2/2S
$Si el reino "e DiosQseg9n las 1alabras "el Se)or 0 Sal!a"or
nuestroQno !iene ostensibleente- 0 si no 1o"r6 "ecirse: helo
a&u o all, sino &ue el reino "e Dios est6 "entro "e nosotros*O,
$1or&ue lo teneos enteraente cerca "e nosotros, en nuestra
boca, en nuestro cora'8n*N, sin "u"a el &ue su1lica &ue !enga el
reino "e Dios l8gicaente est6 oran"o 1or el reino "i!ino, &ue
tiene "entro "e s, 1ara &ue surja 0 "7 (ruto 0 se 1er(eccione.
%or&ue en ca"a uno "e los santos reina Dios, 0 ca"a santo
obe"ece las le0es es1irituales "e Dios, &ue habita en 7l coo en
una ciu"a" bien goberna"a. %resente est6 en 7l el %a"re, 0 reina
juntaente el Ungi"o (:risto) "el %a"re en a&uella ala 1er(ecta,
seg9n lo &ue se ha enciona"o 1oco ha: $4en"reos a 7l 0 en
7l
hareos ora"a*;. J 1ienso &ue se llaa reino "e Dios al esta"o
(eli' "e la 1arte su1erior "el ala 0 a los or"ena"os 0 sabios
1ensaientos- 0 reino "e :risto, bien a las 1alabras &ue se
1ronuncian 1ara la salu" "e los o0entes, bien a las obras "e
justicia 0 "e las "e6s !irtu"es. %or&ue el Aijo "e Dios es el +ogos
0 la Custicia. %or el contrario, $el 1rnci1e "e este siglo* ejerce
tirana sobre to"os los 1eca"ores- 1ues to"o 1eca"or en el
1resente siglo es escla!i'a"o (ieraente, al no entregarse
!oluntariaente a $&uien se entreg8 1or nuestros 1eca"os, 1ara
librarnos "e este siglo alo, con(ore a la !olunta" "e nuestro
Dios 0 %a"re*F R...S. <uien so1orta la tirana "el $1rnci1e "e este
siglo*, 1or la libre ace1taci8n "el 1eca"o, est6 bajo el reino "el
1eca"o. %or lo cual san %ablo nos llaa la atenci8n, 1ara &ue no
nos soetaos 0a 6s al 1eca"o, &ue 1reten"e se)orearse sobre
1
)
nosotros, 0 nos aonesta con estas 1alabras: $D<ue no reine,
1ues, el 1eca"o en nuestro cuer1o ortal, obe"ecien"o a sus
concu1iscenciasU*G.
%ero alguien 1ue"e 1ro1oner la siguiente "i(iculta" a las "os
1eticiones $santi(ica"o sea tu nobre* 0 $!enga tu reino*: si el
&ue ora lo hace 1recisaente 1ara ser escucha"o, 0 alguna !e'
realente lo consigue, es e!i"ente &ue entonces el nobre "e
Dios se habr6 santi(ica"o 1or lo &ue a 7l res1ecta, 0 &ue el reino
"e Dios le habr6 llega"o- una !e' consegui"o esto Dc8o !a a ser
ra'onable &ue contin9e 1i"ien"o 1or lo &ue tiene, coo si no lo
tu!iera, re1itien"o $santi(ica"o sea tu nobre* 0 $!enga tu
reino*E Si esto es as, ser6 con!eniente oitir en este caso abas
1eticiones.
A esto ha0 &ue res1on"er, &ue lo iso &ue &uien 1i"e en la
oraci8n un $conociiento a"ecua"o "e la ciencia 0 "e la
sabi"ura*, ser6 sie1re ra'onable &ue lo 1i"a, 1ues aun&ue su
o"o ca1te continuaente uchas nociones "e sabi"ura 0 "e
ciencia, su inteligencia, conoce, no obstante, "e un o"o liita"o
lo &ue al 1resente 1u"iera ca1tar R...S- "el iso o"o el reino "e
Dios no 1ue"e R...S estar 1resente en uno "e anera 1er(ecta,
hasta &ue !enga lo &ue es 1er(ecto#H en la ciencia 0 en la
sabi"ura, 0 as en las "e6s !irtu"es. J recorreos el caino "e
la 1er(ecci8n, si $"an"o al ol!i"o lo &ue 0a &ue"a atr6s, nos
lan'aos en 1ersecuci8n "e lo &ue teneos "elante*##- 0 el
reino "e Dios, &ue est6 en nosotros, a!an'an"o nosotros
continuaente, llegar6 al suo cuan"o se cu1la lo &ue "ice el
a18stol: $<ue :risto, una !e' soeti"os a si to"os sus eneigos,
entregue a Dios %a"re el reino, 1ara &ue sea Dios to"o en to"as
las cosas*#. %or tanto, oran"o sin cesar con una "is1osici8n "e
6nio "i!ini'a"a 1or el +ogos, "ebeos "ecir a nuestro %a"re &ue
est6 en los cielos: $santi(ica"o sea tu nobre, !enga tu reino*.
A9n teneos &ue hacer una aclaraci8n sobre el reino "e Dios: as
coo no ha0 $consorcio entre la justicia 0 la ini&ui"a", ni
couni"a" entre la lu' 0 las tinieblas, ni concor"ia entre :risto 0
Belial*#5, as ta1oco 1ue"e coe3istir el reino "e Dios con el reino
"el 1eca"o, +uego, si &uereos &ue Dios reine en nosotros, $"e
ning9n o"o "ebe reinar el 1eca"o en nuestro cuer1o ortal*#,,
ni "ebeos 1restar o"os a los 1rece1tos "e &uien incita a nuestra
ala a las obras "e la carne 0 a cosas contrarias a Dios- antes
"ebeos orti(icar nuestros $iebros terrenos*#O, 1ara &ue
"eos (rutos en el 2s1iritu- 1ara &ue en nosotros, coo en un
1araso es1iritual, se 1asee Dios, 0 sea 7l solo el &ue reine en
nosotros con su :risto senta"o en nosotros a la "iestra "e la !irtu"
es1iritual, &ue "eseaos recibir- 0 1erane'ca senta"o hasta &ue
to"os sus eneigos, &ue est6n en nosotros, se con!iertan en
$escabel "e sus 1ies*#N 0 se "es!ane'can en nosotros to"o su
1rinci1a"o, su 1otesta" 0 su !irtu". %or&ue estas cosas 1ue"en
ocurrir en ca"a uno "e nosotros, $llegan"o a "estruir el 9ltio
1
<
eneigo &ue es la uerte*#;, al 1unto "e &ue "iga :risto en
nosotros: $DD8n"e est6, uerte, tu aguij8nE DD8n"e est6,
uerte, tu !ictoriaE*#F. J se re!ista 0a as nuestro cuer1o
$corru1tible* "e a&uella santi"a" e $incorru1tibili"a"*, &ue ha0 en
la casti"a" 0 en to"a 1ure'a, 0 nuestro cuer1o $ortal*, libera"o
"e la uerte, se re!ista "e la $inortali"a"*#G 1aterna, 1ara &ue,
reinan"o Dios en nosotros, nos encontreos 0a entre los bienes
"e regeneraci8n 0 resurrecci8n.
IV. SAN CIRILO DE JERUSALN
(:ate&. WWIII, #5)
\:IRI+OID2IC]%A?2R %A?2R]:IRI+OID2IC
2s 1ro1io "e un ala 1ura "ecir con(ia"aente: $!enga tu
reino*. %or&ue el &ue ha o"o a %ablo, &ue "ice: $/o reine el
1eca"o en !uestro cuer1o ortal*.H, sino &ue se ha 1uri(ica"o a
s iso, "e obra, "e 1ensaiento 0 "e 1alabra, 7ste "ir6 a Dios:
$4enga tu reino*.
V. SAN GREGORIO NISENO
(De orat. "oin., lll (%G ,,, # ISSBI ##N.A))
\GR2GORIOI/ISA]%A?2R %A?2R]GR2GORIOI/ISA
Sigue la 1etici8n, &ue su1lica 1or la !eni"a "el reino "e Dios.
DAcaso 1ue"e "e!enir ahora re0 "el uni!erso a&u7l &ue sie1re
es re0, &ue es sie1re 7l iso e inca1a' "e cabio, &ue en na"a
ejor 1ue"e trasutarseE D<u7 "esea, 1ues, esa 1etici8nE Su
res1uesta la conocen s8lo &uienes, 1or re!elaci8n "el 2s1iritu "e
!er"a", conocen los isterios ocultos.
Ae a&u nuestra inter1retaci8n: e3iste una !er"a"era 0 1er(ecta
1otesta", &ue 1resi"e 0 gobierna to"o, gobernan"o no !iolenta 0
"ictatorialente a sus s9b"itos- 1ues 1ro1io "e la !irtu" es ser
libre "e to"o teor 0 "oinio, 1ara elegir !oluntariaente el bien
R...S. %ero, 1uesto &ue la naturale'a huana in"uci"a 1or enga)o,
(ue i1osibilita"a 1ara "iscernir el bien e, inclinan"o nuestro libre
albe"ro a lo o1uesto, el al in!a"i8 la !i"a "el hobre 0 la
soeti8 al "oinio ortal "e !icios o 1asiones R...S, 1or eso
1recisaente 1e"ios &ue $!enga el reino "e Dios* a nosotros.
/o 1o"raos esca1ar a la 1er!ersa 1otesta" "e la corru1ci8n, en
e(ecto, si no ocu1ase su 1uesto en nosotros el i1erio "e a&uella
(uer'a !i!i(icante. 2sto signi(ica, 1ues, la s91lica 1or la !eni"a "el
reino "e Dios a nosotros: &ue sea e3ento "e la corru1ci8n, libre "e
la uerte, "esliga"o "e los la'os "el 1eca"o- &ue la uerte no
reine 0a sobre , ni la tirana "e la alicia 0 "el !icio e "oine,
ni 1re!ale'ca sobre el eneigo, ni e sub0ugue e"iante el
1eca"o- sino &ue $!enga tu reino* sobre , 1ara &ue "e se
1
0
alejen 0, 6s a9n, sean ani&uila"os los !icios 0 a(ectos, &ue hasta
el 1resente e "oinan R...S. Si, 1ues, !iniese a nosotros el reino
"e Dios, seran ciertaente "estrui"os cuantos nos sub0ugan 0
tirani'an. %ues $las tinieblas* no so1ortan la 1resencia "e $la lu'*
R...S 0 $la uerte* se "es!irt9a, cuan"o reina $la !i"a* R...S.
$4enga tu reino*. Dulce 1etici8n, 1or la &ue su1licaos a Dios
&ue se ani&uile el (rente eneigo, triun(e la carne sobre el
es1ritu, no sea 0a el cuer1o 1risi8n 0 (ortale'a eneiga "el ala
R...S, "esa1are'ca el "olor, la triste'a, el llanto, su1lanta"os 1or la
!i"a, la 1a' 0 la alegra.
<ui'6 (el e!angelista) +ucas nos e31lica ejor el senti"o "e esa
1etici8n, insinuan"o &ue, &uien 1i"e $!enga su reino*, i1lora el
au3ilio "el 2s1ritu santo. %ues en lugar "e: $!enga tu reino*, "ice
en su e!angelio: $!enga sobre nosotros su santo 2s1iritu 0 nos
1uri(i&ue*.#. D<u7 1ue"en "ecir a estas 1alabras sobre el 2s1iritu
santo hobres insolentes R...S, rebajan"o al 1uesto "e criatura
s9b"ita el 2s1iritu.., "e &uien es el reino 0, 1or tanto, no s9b"ito
ni criaturaE R...S. %ro1io "el 2s1iritu santo, coo atestigua la
locuci8n e!ang7lica, es 1uri(icar 0 1er"onar los 1eca"os R...S a
a&uellos en &uienes estu!iere R...S. T4enga, 1ues, sobre nosotros el
2s1iritu santo, 1ara &ue nos 1uri(i&ue 0 nos haga ca1aces "e
enten"er los tan sublies coo "i!inos isterios, &ue nos han
si"o re!ela"os 1or la oraci8n "el Sal!a"orU R...S
VI. SAN AMBROSIO
(+os sacraentos, 4 ,, ..)
\AMBROSIO]%A?2R %A?2R]AMBROSIO
$4enga tu reino*. T:8o si el reino "e Dios no (uera eternoU 2l
iso Ces9s "ice: $Jo he !eni"o 1ara esto*.5- 0 t9 "ices al %a"re:
$!enga tu reino*, coo si no hubiese !eni"o to"a!a. Mas el reino
"e Dios !ino cuan"o conseguisteis su gracia. %ues 7l iso "ice:
$2l reino "e Dios est6 entre !osotros*..,
VII. TEODORO DE MOPSUESTIA
(Ao. WI, ##)
\?2ODOROIMO%]%A?2R %A?2R]?2ODOROIMO%
$4enga tu reino*. 2s e3celente &ue (el Se)or) ha0a a)a"i"o
esta 1etici8n. <uienes, 1or a"o1ci8n (ilial, han si"o llaa"os al
reino "el cielo 0 es1eran estar en el cielo con :risto I1uesto &ue
$sereos arrebata"os sobre las nubes en el aire al encuentro "e
nuestro Se)or 0 estareos as sie1re con 7l*.OI , 7stos "eben
tener 1ensaientos "ignos "e este reino 0 reali'ar acciones
corres1on"ientes a la !i"a "el cielo, enos1reciar las cosas "e la
tierra 0 estiarlas en tan 1oca cosa, &ue uno se a!ergXence
1
1
entretenerse 0 ocu1arse "e ellas. %ues &uien ha si"o instala"o en
la corte regia, 1u"ien"o en cual&uier instante !er 0 con!ersar con
el re0, no le con!iene circular 1or los erca"os, esones 0
seejantes lugares, sino tratar con &uienes habitualente !i!en
en la corte. ?a1oco, 1ues, a nosotros, llaa"os al reino "e los
cielos, nos es 1eriti"o aban"onar las costubres "e $arriba* 0
lo &ue con!iene a tal !i"a, 1ara entregarnos al trajn "e este
un"o R...S. T/o se co1aginara esto, en e(ecto, con una
con"ucta "igna "e la noble'a "e nuestro %a"reU
VIII. SAN JUAN CRISSTOMO
(Aoilas sobre san Mateo, WIW, O)
\CUA/I:RISO]%A?2R %A?2R]CUA/I:RISO
?abi7n 7sta es 1alabra "e hijo bien naci"o, &ue no se a1ega a lo
!isible ni tiene 1or cosa gran"e na"a "e lo 1resente, sino &ue se
a1resura 1or llegar a su %a"re 0 anhela los bienes !eni"eros.
?o"o lo cual s8lo 1ue"e !enir "e una buena conciencia 0 "e un
ala "es1ren"i"a "e las cosas "e la tierra. 2sto, 1or lo enos, es
lo &ue "a a "a anhelaba %ablo, 0 1or ello "ecia $J nosotros
isos, &ue 1oseeos las 1riicias "el 2s1iritu, geios,
es1eran"o la a"o1ci8n "e los hijos "e Dios 0 la re"enci8n "e
nuestro cuer1o*.N. 2l &ue tiene, en e(ecto, este aor, ni se "eja
hinchar 1or los bienes "e esta !i"a, ni abatir 1or los ales, sino
&ue, coo si !i!iera 0a en los cielos, est6 igualente libre "e uno 0
otro e3treo.
IX. SAN AGUSTIN
#) Ser. Mont., II, I4 .H- .) Ser. ON, N- 5) Ser. O;, O- ,) Ser.
OF, 5.
\AGUS?I/]%A?2R %A?2R]AGUS?I/
#) 2l "a "e juicio, seg9n ense)a el iso Se)or en el
e!angelio, habr6 "e ser "es1u7s &ue el e!angelio hubiere si"o
1re"ica"o a to"as las gentes, el cual suceso 1ertenece a la
santi(icaci8n "el nobre "e Dios. %ues el "ecir a&u tabi7n "e
igual anera
$!enga tu reino* no signi(ica &ue Dios no est7 reinan"o. Mas
acaso "e(ien"a alguno &ue se "ijo !enga a la tierra, coo si Dios
en !er"a" no reinase ahora tabi7n en la tierra 0 no hubiera
reina"o sie1re en ella "es"e la creaci8n "el un"o. 2n
consecuencia, $!enga* signi(ica &ue se ani(ieste a los hobres.
%or&ue al o"o &ue la lu', aun&ue 1resente, est6 ausente 1ara
los ciegos 0 1ara a&uellos &ue cierran los ojos, as el reino "e
Dios, aun&ue es 1eranente en la tierra, sin ebargo est6
ausente 1ara los &ue no le conocen. %ero a na"ie ser6 1eriti"o
ignorar el reino "e Dios, cuan"o su Aijo unig7nito !enga "el cielo,
no s8lo "e una
1
5
anera es1iritual, sino tabi7n !isible R...S, a ju'gar a los !i!os 0 a
los uertos.;. Des1u7s "e cu0o juicio, esto es, "es1u7s &ue se
ha0a hecho la se1araci8n entre los justos 0 los 1eca"ores, "e tal
(ora habitar6 Dios en los justos, &ue no ser6 necesario &ue sean
ense)a"os 1or alg9n hobre, sino &ue, coo est6 escrito, $ser6n
to"os ense)a"os 1or Dios*.F- "es1u7s se co1letar6 1or to"os
los la"os la !i"a biena!entura"a eternaente en los santos, 0
coo ahora los 6ngeles celestiales, u0 santos 0 u0
biena!entura"os, son sabios 0 (elices iluin6n"olos Dios s8lo-
1or&ue esto iso 1roeti8 tabi7n Dios a los su0os "icien"o:
$%or&ue "es1u7s "e la resurrecci8n ser6n coo 6ngeles "e Dios
en el cielo*.G.
.) $4enga tu reino*. DA &ui7n se lo "eciosE J si no haceos
esta 1etici8n, D"ejar6 1or eso "e !enir el reino "i!inoE Mas el
reino, "e &ue se habla en este lugar, es el reino &ue ha "e seguir
tras el (in "e los siglos. %or&ue Dios reinar6 sie1re 0, obe"eci"o
1or to"as las criaturas, ja6s est6 sin i1erio. 2l reino, 1or en"e,
&ue t9 "eseas, es a&u7l "el &ue est6 escrito en el e!angelio:
$4eni", ben"itos "e i %a"re, a recibir el reino &ue os est6
a1areja"o "es"e el 1rinci1io "el un"o*5H. Ae ah el reino al &ue
nos re(erios al "ecir: $!enga a nosotros tu reino*. %e"ios, a la
!e', se estable'ca "icho reino entre nosotros, 0 nosotros tengaos
un 1uesto en 7l. %or&ue !en"r6 sin (alta, as, Dserate "e
1ro!echo alguno, si hubieras "e hallarte a la i'&uier"aE5#. +uego
tabi7n ahora "eseas un bien 1ara ti 0 eres t9 a (a!or "e &uien
ruegas. 2so &ue "eseas, eso &ue solicitas en la oraci8n, no es sino
!i!ir "e (ora &ue 1ertene'cas al n9ero "e los santos, a
&uienes se ha "e "ar el reino "e Dios. +uego es la gracia "e !i!ir
bien, lo &ue 1i"es al "ecir: $!enga a nosotros tu reino*, es "ecir:
&ue nosotros (oreos 1arte "e tu reino, &ue !enga tabi7n 1ara
nosotros, lo &ue ha "e !enir 1ara los santos 0 justos.
5) %i"aos o no 1i"aos esto, el reino !en"r6, 1or&ue es
se1iterno. D:u6n"o no ha reina"o DiosE D:u6n"o e1e'8 a
reinarE Un reina"o &ue no ha teni"o 1rinci1io, ta1oco ten"r6 (in.
%ara &ue se16is &ue al 1e"ir esto no rogaos 1or Dios, sino 1or
nosotros (1ues no "ecios $!enga tu reino* en el senti"o "e &ue
e1iece Dios a reinar), os "ir6 &ue sereos nosotros su reino, si,
cre0en"o en 7l, a1ro!echaos en 7l. ?o"os los (ieles, re"ii"os
con la sangre "el Unig7nito, ser6n el reino "e Dios. 4en"r6 ese
reino cuan"o llegue la hora "e la resurrecci8n "e los uertos,
1or&ue entonces !en"r6 7l a se1arar los buenos "e los alos,
seg9n tiene 1roeti"o. A los &ue 1onga a la "erecha les "ir6:
$4eni", ben"itos "e i %a"re, 0 toa" 1osesi8n "el reino*5..
2sto es lo &ue "eseaos 0 1e"ios al "ecir $!enga tu reino*. Si
(u7raos re1roba"os, el reino !en"r6 tabi7n, as no 1ara
nosotros- 1ero si teneos entonces la suerte "e 1ertenecer a los
1
>
iebros "el Aijo unig7nito, !en"r6 1ara nosotros el reino, sin &ue
se haga es1erar ucho. D%or !entura (altan 1or 1asar tantos
siglos coo han 1asa"o 0aE 2l a18stol san Cuan "ice: $Aijitos,
T0a estaos en la hora no!isiaU*55. Sin ebargo, la hora 9ltia
1arece &ue se alarga 1or el gran anhelo "e &ue llegue "a tan
gran"e- es una hora "e uchos a)os. Sea, sin ebargo, 1ara
!osotros coo si !igilarais en el sue)o, 1ara &ue os le!ant7is 0
rein7is5,. 4igileos ahora 0 es1ereos el sue)o "e la uerte,
1ara resucitar "es1u7s 0 e1e'ar a reinar 1or los siglos "e los
siglos.
,) Deseaos tabi7n &ue !enga su reino. J su reino ha "e !enir,
aun&ue nosotros no &ueraos. %ero "esear 0 orar 1ara &ue !enga
su reino, no es otra cosa &ue "esear ser "ignos "e 7l, no 1ara
nosotros. 2s in"u"able &ue no !en"r6 1ara uchos lo &ue
necesariaente ha "e !enir. 4en"r6 1ara a&uellos a &uienes se
"iga: $4eni", ben"itos "e i %a"re, a 1oseer el reino &ue os tengo
1re1ara"o "es"e el 1rinci1io "el un"o*5O. /o !en"r6 1ara
a&uellos otros, a &uienes se ha "e "ecir: $A1artaos "e al"itos
0 archa" al (uego eterno*5N. +uego, cuan"o "ecios $!enga tu
reino*, 1e"ios &ue !enga 1ara nosotros. J D&u7 &uiere "ecir
estoE <ue nos encuentre buenos. 2sto es lo &ue 1e"ios: T&ue
nos haga buenosU T2ntonces ser6 cuan"o !enga el reino 1ara
nosotrosU
X. SANTA TERESA DE JESS
(:aino "e 1er(ecci8n, ca1. 5HI5#)
\?2R2C]%A?2R %A?2R]?2R2C
$Santi(ica"o sea tu nobre, !enga en nosotros tu reino*. R...S
:oo !io su ajesta" &ue no 1o"aos santi(icar ni alabar, ni
engran"ecer, ni glori(icar este nobre santo "el %a"re eterno,
con(ore a lo 1o&uito &ue 1o"eos nosotros, "e anera &ue se
hiciese coo es ra'8n, si no nos 1ro!ea su ajesta" con "arnos
ac6 su reino, 0 as lo 1uso el buen Ces9s lo uno cabe lo otro.
%or&ue enten"aos, hijas, esto &ue 1e"ios, 0 lo &ue nos
i1orta (ORA]%2RS2]?2R2C) i1ortunar 1or ello, 0 hacer cuanto
1u"i7raos 1ara contentar a &uien nos lo ha "e "ar, os &uiero
"ecir a&u lo &ue 0o entien"o R...S.
Ahora, 1ues, el gran bien &ue e 1arece a ha0 en el reino "el
cielo, con otros uchos, es 0a no tener cuenta con cosa "e la
tierra sino un sosiego 0 gloria en s isos, un alegrarse &ue se
alegren to"os: una 1a' 1er1etua, una satis(acci8n gran"e en s
isos, &ue les !iene "e !er &ue to"os santi(ican 0 alaban al
Se)or, 0 ben"icen su nobre 0 no o(en"e na"ie.
?o"os le aan, 0 la isa ala no entien"e en otra cosa sino
en aarle, ni 1ue"e "ejarle "e aar, 1or&ue le conoce. J as le
5
6
aaraos ac6, aun&ue no en esta 1er(ecci8n, ni en un ser-
as u0 "e otra anera le aaraos "e lo &ue le aaos, si
le conoci7seos.
%arece &ue !o0 a "ecir &ue heos "e ser 6ngeles 1ara 1e"ir esta
1etici8n 0 re'ar bien !ocalente. Bien lo &uisiera nuestro "i!ino
Maestro, 1ues tan alta 1etici8n nos an"a 1e"ir- 0 a buen seguro,
&ue no nos "ice 1i"aos cosas i1osibles- &ue 1osible sera, con
el (a!or "e Dios, !enir un ala 1uesta en este "estierro, aun&ue
no en la 1er(ecci8n &ue est6n sali"as "e esta c6rcel, 1or&ue
an"aos en ar 0 !aos este caino- as ha0 ratos &ue, "e
cansa"os "e an"ar, los 1one el Se)or en un sosiego "e las
1otencias 0 &uietu" "el ala, &ue, coo 1or se)as, les "a claro a
enten"er a &u7 sabe lo &ue se "a a los &ue el Se)or lle!a a su
reino- 0 a los &ue se les "a ac6 coo le 1e"ios, les "a 1ren"as
1ara &ue 1or ellas tengan gran es1eran'a "e ir a go'ar
1er1etuaente lo &ue ac6 les "a a sorbos.
Si no "ijereis &ue trato "e conte1laci8n, !ena a&u bien en esta
1etici8n hablar un 1oco "e 1rinci1io "e 1ura conte1laci8n, &ue los
&ue la tienen la llaan oraci8n "e &uietu"- as, coo "igo, trato
"e oraci8n !ocal, 1arece no !iene lo uno con lo otro a &uien
no lo su1iere 0 0o s7 &ue !iene R...S, 1or&ue s7 &ue uchas
1ersonas, re'an"o !ocalente, coo 0a &ue"a "icho, las
le!anta Dios, sin enten"er ellas c8o, a subi"a conte1laci8n
R...S.
%ues to"a!a &uiero, hijas, "eclarar, coo lo he o"o 1laticar, o
el Se)or ha &ueri"o "6relo a enten"er, 1or !entura 1ara &ue os
lo "iga, esta oraci8n "e &uietu", a"on"e a i e 1arece coien'a
el Se)or, coo he "icho, a "ar a enten"er &ue o0e nuestra
1etici8n, 0 coien'a 0a a "arnos su reino a&u, 1ara &ue "e !eras
le alabeos 0 santi(i&ueos su nobre, 0 1rocureos lo hagan
to"os.
2s 0a cosa sobrenatural 0 &ue no la 1o"eos 1rocurar nosotros
1or "iligencias &ue hagaos- 1or&ue es un 1onerse el ala en
1a', o 1onerla el Se)or con su 1resencia, 1or ejor "ecir, coo
hi'o el justo Sie8n, 1or&ue to"as las 1otencias se sosiegan.
2ntien"e el ala, 1or una anera u0 (uera "e enten"er con los
senti"os e3teriores, &ue est6 0a junto cabe su Dios, &ue, con
1o&uito 6s, llegara a estar hecha "e una isa cosa con 7l 1or
uni8n. 2sto no es 1or&ue lo !e con los ojos "el cuer1o ni "el ala.
?a1oco no !ea el justo Sie8n 6s "el glorioso ni)o 1obrecito-
&ue en lo &ue lle!aba en!uelto 0 la 1oca gente con 7l, &ue iban en
la 1rocesi8n, 6s 1u"iera ju'garle 1or hijo "e gente 1obre, &ue 1or
hijo "el %a"re celestial- as "i8selo el iso /i)o a enten"er. J
as lo entien"e ac6 el ala, aun&ue no con esa clari"a", 1or&ue
aun ella no entien"e c8o lo entien"e, 6s "e &ue se !e en el
reino (al enos cabe el Re0 &ue se le ha "e "ar), 0 1arece &ue la
isa ala est6 con acataiento, aun 1ara no osar 1e"ir. 2s
coo un aorteciiento interior 0 e3teriorente, &ue no &uea el
hobre e3terior ("igo el cuer1o, 1or&ue ejor e enten"6is), &ue
5
1
no se &uerra bullir, sino coo &uien ha llega"o casi al (in "el
caino, "escansa 1ara 1o"er ejor tornar a cainar, &ue all se
le "oblan las (uer'as 1ara ello.
Si7ntese gran"sio "eleite en el cuer1o, 0 gran"e satis(acci8n
en el ala. 2st6 tan contenta "e solo !erse cabe la (uente, &ue
aun sin beber est6 0a harta- no le 1arece ha0 6s &ue "esear- las
1otencias sosega"as, &ue no &uerran bullirse- to"o 1arece le
estorba a aar, aun&ue no tan 1er"i"as, 1or&ue 1ue"en 1ensar
en cabe &ui7n est6n, &ue las "os est6n libres. +a !olunta" es a&u
la cauti!a, 0 si alguna 1ena 1ue"e tener estan"o as, es "e !er
&ue ha "e tornar a tener liberta". 2l enten"iiento no &uerra
enten"er 6s "e una cosa, ni la eoria ocu1arse en 6s- a&u
!en &ue 7sta sola es necesaria, 0 to"as las "e6s la turban. 2l
cuer1o no &uerran se enease, 1or&ue les 1arece han "e 1er"er
a&uella
1a', 0 as, no se osan bullir, "ales 1ena el hablar- en "ecir $%a"re
nuestro* una !e', se les 1asar6 una hora. 2st6n tan cerca, &ue
!en &ue se entien"en 1or se)as. 2st6n en el 1alacio cabe su Re0,
0 !en &ue las coien'a a "ar a&u su reino- no 1arece est6n en el
un"o, ni le &uerran !er ni or, sino a su Dios- no les "a 1ena
na"a, ni 1arece se la ha "e "ar. 2n (in, lo &ue "ura con la
satis(acci8n 0 "eleite &ue en s tienen, est6n tan ebebi"as 0
absortas, &ue no se acuer"an &ue ha0 6s &ue "esear, sino &ue
"e buena gana "iran con san %e"ro: $Se)or, Thagaos a&u tres
ora"asU*.
Algunas !eces, en esta oraci8n "e &uietu" hace Dios otra
erce" bien "i(icultosa "e enten"er, si no ha0 gran e31eriencia-
as si ha0 alguna, luego lo enten"er7is la &ue lo tu!iere, 0 "aros
ha ucha consolaci8n saber &ue es, 0 creo uchas !eces hace
Dios esta erce" junto con estotra. :uan"o es gran"e 0 1or
ucho tie1o esta &uietu", 1ar7cee a &ue si la !olunta" no
estu!iese asi"a a algo, &ue no 1o"ra "urar tanto en a&uella
1a'- 1or&ue acaece an"ar un "a o "os &ue nos !eos con esta
satis(acci8n 0 no nos enten"eos, "igo los &ue la tienen, 0
!er"a"eraente !en &ue no est6n entera"os en lo &ue hacen,
sino &ue les (alta lo ejor, &ue es la !olunta", &ue, a i 1arecer,
est6 uni"a con Dios, 0 "eja las otras 1otencias libres 1ara &ue
entien"an en cosas "e su ser!icio. J 1ara esto tienen entonces
ucha 6s habili"a"- as 1ara tratar cosas "el un"o est6n
tor1es 0 coo eboba"as a !eces.
2s gran erce" esta a &uien el Se)or la hace, 1or&ue !i"a acti!a
0 conte1lati!a es junta. De to"o sir!en entonces al Se)or
juntaente, 1or&ue la !olunta" est6se en su obra sin saber c8o
obra, 0 en su conte1laci8n- las otras "os 1otencias sir!en en lo
&ue Marta- as &ue ella 0 Mara an"an juntas. Jo s7 "e una
1ersona &ue la 1ona el Se)or a&u uchas !eces, 0 no se saba
enten"er, 0 1regunt8lo a un gran conte1lati!o 0 "ijo &ue era u0
1osible, &ue a 7l le acaeca. As &ue 1ienso &ue, 1ues el ala
est6 tan satis(echa en esta oraci8n "e &uietu", &ue lo 6s
continuo
5
(
"ebe estar uni"a la 1otencia "e la !olunta" con el &ue solo
1ue"e satis(acerla.
%ar7cee ser6 bien "ar a&u algunos a!isos 1ara las &ue "e
!osotras, heranas, el Se)or ha llega"o a&u, 1or sola su bon"a",
&ue s7 &ue son algunas. 2l 1riero es &ue coo se !en en a&uel
contento 0 no saben c8o les !ino, al enos !en &ue no le 1ue"en
ellas 1or si alcan'ar, "ales esta tentaci8n, &ue les 1arece 1o"r6n
"etenerle, 0 aun resolgar no &uerran. J es bobera, &ue as coo
no 1o"eos hacer &ue aane'ca, ta1oco 1o"eos &ue "eje "e
anochecer- no es 0a obra nuestra, &ue es sobrenatural 0 cosa u0
sin 1o"erla nosotros a"&uirir. :on lo &ue 6s "eten"reos esta
erce" es con enten"er claro &ue no 1o"eos &uitar ni 1oner en
ella, sino recibirla, coo in"ignisios "e erecerla, con
hacinaiento "e gracias- 0 7stas no con uchas 1alabras, sino
con un al'ar los ojos con el 1ublicano.
Bien es 1rocurar 6s sole"a" 1ara "ar lugar al Se)or 0 "ejar a su
ajesta" &ue obre coo es cosa su0a- 0 cuanto 6s, una
1alabra "e rato en rato sua!e, coo &uien "a un so1lo en la !ela,
cuan"o !iere &ue se ha uerto, 1ara tornarla a encen"er- as si
est6 ar"ien"o, no sir!e "e 6s "e atarla, a i 1arecer. Digo &ue
sea sua!e el so1lo, 1or&ue 1or concertar uchas 1alabras con el
enten"iiento no ocu1e la !olunta".
J nota" ucho, aigas, este a!iso &ue ahora &uiero "ecir, 1or&ue
os !er7is uchas !eces &ue no os 1o"6is !aler con esotras "os
1otencias. <ue acaece estar el ala con gran"sia &uietu", 0
an"ar el enten"iiento tan reonta"o, &ue no 1arece es en su
casa a&uello &ue 1asa- 0 as lo 1arece entonces, &ue no est6 sino
coo en casa ajena 1or hu7s1e", 0, buscan"o otras 1osa"as a
"on"e estar, &ue a&u7lla no le contenta, 1or&ue sabe 1oco estar
en su ser. %or !entura es solo el o, 0 no "eben ser as otros.
:onigo hablo, &ue algunas !eces e "eseo orir, "e &ue no
1ue"o ree"iar esta !arie"a" "el enten"iiento. Otras 1arece
hace asiento en su casa, 0 aco1a)a a la !olunta", &ue cuan"o
to"as tres 1otencias se conciertan, es una gloria- coo "os
casa"os, &ue si se aan, &ue el uno &uiere lo &ue el otro: as si
uno es al casa"o, 0a se !e el "esasosiego &ue "a a su ujer. Asi
&ue la !olunta", cuan"o se !e en esta &uietu", no haga caso "el
enten"iiento 6s &ue "e un loco- 1or&ue si le &uiere traer
consigo, (or'a"o se ha "e ocu1ar e in&uietar algo. J en este 1unto
"e oraci8n to"o ser6 trabajar 0 no ganar 6s, sino 1er"er lo &ue le
"a el Se)or sin ning9n trabajo su0o.
J a"!erti" ucho a esta co1araci8n, &ue e 1arece cua"ra
ucho. 2st6 el ala coo un ni)o &ue a9n aa, cuan"o est6 a
los 1echos "e su a"re, 0 ella, sin &ue 7l 1ala"ee, 7chale la
leche en la boca 1ara regalarle. Asi es ac6, &ue sin trabajo "el
enten"iiento est6 aan"o la !olunta", 0 &uiere el Se)or &ue, sin
1ensarlo, entien"a &ue est6 con 7l, 0 &ue s8lo trague la leche &ue
su ajesta" le 1one en la boca 0 goce "e a&uella sua!i"a", &ue
5
8
cono'ca le est6 el Se)or hacien"o a&uella erce", 0 se goce "e
go'arla- as no &ue &uiera enten"er c8o la go'a, 0 &u7 es lo &ue
go'a, sino "escui"ase entonces "e s, &ue &uien est6 cabe ella, no
se "escui"ar6 "e !er lo &ue le con!iene. %or&ue si !a a 1elear con
el enten"iiento 1ara "arle 1arte, tra07n"ole consigo, no 1ue"e a
to"o- (or'a"o "ejar6 caer la leche en la boca, 0 1ier"e a&uel
anteniiento "i!ino.
2n esto "i(erencia esta oraci8n, "e cuan"o est6 to"a el ala uni"a
con Dios, 1or&ue entonces a9n s8lo este tragar el anteniiento
no hace- "entro "e si, sin enten"er c8o, le 1one el Se)or. A&u
1arece &ue &uiere trabaje un 1o&uito, aun&ue es con tanto
"escanso, &ue casi no se siente. <uien la atorenta es el
enten"iiento, lo &ue no hace cuan"o es uni8n "e to"as tres
1otencias, 1or&ue las sus1en"e el &ue las cri8, 1or&ue coo con
el go'o &ue "a, to"as las ocu1a sin saber ellas c8o, ni 1o"erlo
enten"er. As &ue, coo "igo, en sintien"o en si esta oraci8n (&ue
es un contento &uieto 0 gran"e "e la !olunta", sin saberse
"eterinar "e &u7 es se)ala"aente, aun&ue bien se "eterina
&ue es "i(erentisio "e los contentos "e ac6, 0 &ue no basta"a
se)orear el un"o con to"os los contentos "e 7l 1ara sentir en si
el ala a&uella satis(acci8n, &ue es en lo interior "e la !olunta"-
&ue otros contentos "e la !i"a 1ar7cee a i &ue los go'a lo
e3terior "e la !olunta", coo la corte'a "e ella, "igaos)- 1ues
cuan"o se !iere en este tan subi"o gra"o "e oraci8n (&ue es,
coo he "icho 0a, u0 conoci"aente sobrenatural), si el
enten"iiento (o 1ensaiento, 1or 6s "eclarare), a los
a0ores "esatinos "el un"o se (uere, riase "e 7l 0 "7jele 1ara
necio, 0 est7se en su &uietu", &ue 7l ir6 0 !en"r6- &ue a&u es
se)ora 0 1o"erosa la !olunta"- ella se le traer6 sin &ue os ocu17is.
J si &uiere a (uer'a "e bra'os traerle, 1ier"e la (ortale'a &ue tiene
1ara contra 7l, &ue !iene "e coer 0 a"itir a&uel "i!ino
sustentaiento, 0 ni el uno ni el otro ganar6n na"a, sino 1er"er6n
entrabos. Dicen &ue $&uien ucho &uiere a1retar junto, lo 1ier"e
to"o*, as e 1arece ser6 a&u. +a e31eriencia "ar6 esto a
enten"er, &ue &uien no la tu!iere, no e es1anto le 1are'ca u0
oscuro esto, 0 cosa no necesaria. Mas 0a he "icho &ue con 1oca
&ue ha0a, lo enten"er6 0 se 1o"r6 a1ro!echar "e ello, 0 alabar6 al
Se)or, 1or&ue (ue ser!i"o se acertase a "ecir a&u.
Ahora, 1ues, conclu0aos con &ue 1uesta el ala en esta
oraci8n, 0a 1arece le ha conce"i"o el %a"re eterno su 1etici8n "e
"arle ac6 su reino. TOh "ichosa "ean"a, &ue tanto bien en ella
1e"ios sin enten"erloU TDichosa anera "e 1e"irU %or eso
&uiero 0o, heranas, &ue ireos c8o re'aos esta oraci8n
"el %aternoster 0 to"as las "e6s !ocales- 1or&ue hecha 1or Dios
esta erce", "escui"arnos heos "e las cosas "el un"o, 1or&ue
llegan"o el Se)or "e 7l, to"o lo echa (uera. /o "igo &ue to"os los
&ue la tu!ieran, 1or (uer'a est6n "esasi"os "el to"o "el un"o- al
enos &uerra &ue entien"an lo &ue les (alta, 0 se huillen 0
5
)
1rocuren irse "esasien"o "el to"o, 1or&ue si no, &ue"arse ha
a&u. J ala a &uien Dios le "a tales 1ren"as, es se)al &ue la
&uiere 1ara uchos- si no es 1or su cul1a, ir6 u0 a"elante.
Mas si !e &ue 1oni7n"ola el reino "el cielo en su casa no torna a
la tierra, no s8lo no la ostrar6 los secretos &ue ha0 en su reino,
as ser6n 1ocas !eces las &ue le haga este (a!or 0 bre!e es1acio
R...S.
XI. CATECISMO ROMANO (I4,
III #I#F) %A?2R]:A?2:ISMOI
ROMA/O
2l reino "e Dios, &ue 1e"ios en esta segun"a 1etici8n, a1arece
en el e!angelio coo el objeto al &ue tien"e to"o el anuncio "e la
buena nue!a.
C]RD: 2l Bautista e1e'8 1re"ican"o: $TArre1entios, 1or&ue el
reino "e los cielos est6 cercaU*5;. Cesucristo inicia su 1re"icaci8n
a1ost8lica a(iran"o la isa e3igencia: $TArre1entos 1or&ue se
acerca el reino "e DiosU*5F. 2n el $ser8n "el onte* cuan"o
nos habla "e los cainos "e la biena!enturan'a, su arguento
(un"aental ser6 tabi7n el reino "e los cielos: $Biena!entura"os
los 1obres "e es1ritu, 1or&ue su0o es el reino "e los cielos*5G.
J cuan"o las turbas &uieren "etenerle, "a "e nue!o coo ra'8n
"e su 1arti"a el anuncio "el reino: $2s 1reciso &ue anuncie
tabi7n el reino "e Dios en otras ciu"a"es, 1or&ue 1ara esto he
si"o en!ia"o*,H. M6s tar"e "ar6 coo isi8n a los a18stoles la
1re"icaci8n "e este reino,#- 0 a a&u7l &ue &uer^a "etenerse 1ara
se1ultar a su 1a"re uerto, le "ir6: $TDeja a los uertos se1ultar a
sus uertosU, Tt9 !ete 0 anuncia el reino "e DiosU*,.. Des1u7s "e
la resurrecci8n, en los cuarenta "as &ue 1eraneci8 a9n en la
tierra, no habl8 con los "oce 6s &ue "el reino "e Dios.,5
?o"o esto nos "ar6 i"ea "el cui"a"oso inter7s con &ue "ebe
e31licarse el !alor 0 necesi"a" "e esta 1etici8n. ?anto, &ue
Cesucristo &uiso, no s8lo &ue la re1iti7raos con las "e6s
1eticiones reuni"as "el 1a"renuestro, sino sola 0 1or se1ara"o:
$Busca", 1ues, 1riero el reino 0 su justicia, 0 to"o lo "e6s se os
"ar6 1or a)a"i"ura*.,,
:on su reino 1e"ios a Dios, en 9ltio an6lisis, to"as las cosas
necesarias 1ara la !i"a aterial 0 es1iritual. /o erecera nobre
"e re0, &uien no se 1reocu1ase "e las cosas necesarias 1ara el
bien "e su 1ueblo. J, si los onarcas terrenos, celosos "e la
1ros1eri"a" "e sus reinos, se 1reocu1an atentaente "el bien "e
sus 2sta"os, Dcu6nto 6s no se cui"ar6 Dios, re0 "e re0es, con
in(inita 1ro!i"encia, "e la !i"a 0 salu" "e los cristianosE Desean"o,
1ues, 0 1i"ien"o $el reino "e Dios*, 1e"ios to"os los bienes
necesarios 1ara nuestra e3istencia "e 1eregrinos en el "estierro-
bienes &ue Dios ha 1roeti"o "arnos con a&uellas 1alabras llenas
5
<
"e bon"a": $?o"o lo "e6s se os "ar6 1or a)a"i"ura*. J, en
reali"a", Dios es re0 &ue 1ro!ee con in(inita generosi"a" al bien
"el g7nero huano. $2s Jah!7 i 1astor- na"a e (alta*.,O
%ero no basta 1e"ir con ar"or el reino "e Dios. 2s 1reciso a)a"ir a
nuestra 1legaria el uso "e to"os los e"ios, &ue han "e
a0u"arnos a encontrar 0 1oseer este reino. +as cinco !rgenes
(atuas "el e!angelio su1ieron 1e"ir con ahinco: $TSe)or, Se)or,
6brenosU*,N- 0, sin ebargo, (ueron justaente e3clui"as "el
ban&uete, 1or no haber hecho lo &ue "eban. 2s 1alabra "e
:risto:
$/o to"o el &ue "ice: TSe)or Se)orU, entrar6 en el reino "e los
cielos, sino el &ue hace la !olunta" "e i %a"re*.,;
%reisa necesaria "e esta 1etici8n es el "eseo 0 b9s&ue"a "el
reino "e los cielos R...S, &ue brota es1ont6neaente "e la
consi"eraci8n "e nuestro esta"o "e 1eca"ores. Si iraos, en
e(ecto, nuestra sera con"ici8n 0 le!antaos los ojos a la
(elici"a" 0 bienes ine(ables "e &ue rebosa la casa "e Dios, nuestro
%a"re, el cora'8n se encen"er6 en ar"oroso "eseo "e ser
a"iti"o en ella.
Soos "esterra"os 0 ora"ores "e una tierra,F in(ecta"a "e
"eonios &ue nos ase"ian terrible e i1lacableente,G.
A)6"anse a esto las tr6gicas luchas entre R...S la carne 0 el
es1rituOH, &ue a&uinan nuestra ca"a en ca"a oento, 0 la
consiguen, a1enas "ejaos "e a1o0arnos en Dios R...S.
Seejante con"ici8n "e iseria 0 "e 1eca"o R...S. s8lo 1o"a
curarse con la in!ocaci8n 0 actuaci8n "el reino "e Dios en
nuestros cora'ones. 2n su senti"o 6s ob!io 0 co9n, el $el
reino "e Dios* signi(ica
el 1o"er &ue tiene el Se)or sobre to"o el g7nero huano 0 sobre
to"a la creaci8n, as coo la a"irable 1ro!i"encia, con &ue rige 0
gobierna a to"as las criaturasO# R...S. Se usa tabi7n, 0 "e o"o
es1ecial, $el reino "e Dios*, 1ara signi(icar el gobierno 0
1ro!i"encia con &ue Dios rige 0 se cui"a "el hobre en la tierra,
1articularente "e los justos 0 santosO.. J aun&ue 0a en la !i"a
terrena los justos !i!en soeti"os a la le0 "e Dios, no obstante,
seg9n e31lcita a(iraci8n "e :risto, $su reino no es "e este
un"o*O5. 2s un reino, &ue no tu!o su 1rinci1io en el un"o ni
acabar6 con 7l R...S. :risto (ue constitui"o re0 0 se)or 1or DiosO,- 0
su reino es el reino "e R...S $justicia 0 1a' 0 go'o en el 2s1ritu
santo*.OO
Reina en nosotros :risto 1or las !irtu"es "e la (e, "e la es1eran'a
0 "e la cari"a", 1or e"io "e ellas 1artici1aos "e su reino, nos
haceos "e o"o singular s9b"itos "e Dios 0 nos consagraos a
su culto 0 !eneraci8n. :oo san %ablo 1u"o escribir: $Ja no !i!o
0o, es :risto &uien !i!e en i*ON, tabi7n nosotros 1o"eos
a(irar: $Reino 0o, as no so0 0o el &ue reino- reina en i
:risto*. +l6ase $justicia* a este reino, el reino "e la gracia,
1or&ue es (ruto "e la justicia "e :risto nuestro Se)or. 2l iso
"ice: $2l reino "e Dios est6 "entro "e !osotros*O;. %or&ue
aun&ue Cesucristo reina 1or la (e en to"os los &ue 1ertenecen a la
5
0
iglesia, su reino se act9a "e anera es1ecial en &uienes,
ania"os 1or la (e, es1eran'a 0 cari"a", son sus iebros
1uros, santos 0 !i!os, en los &ue se 1ue"e "ecir &ue reina la
gracia "e Dios.
Aa0 a9n otro reino: el "e la gloria "e Dios. A 7l se re(era :risto
en el e!angelio: $T4eni", ben"itos "e i %a"reU, toa"
1osesi8n "el reino 1re1ara"o 1ara !osotros "es"e la creaci8n
"el
un"o*OF. 2ste es el reino &ue 1e"a sobre la cru' el buen la"r8n.
$Ces9s, acu7r"ate "e i cuan"o llegues a tu reino*OG. A este reino
alu"a tabi7n san Cuan en el e!angelio: $<uien no naciera "el
agua 0 "el 2s1ritu, no 1ue"e entrar en el reino "e los cielos*NH. J
san %ablo: $/ing9n (ornicario, o i1uro, o a!aro (&ue es coo
a"ora"or "e "olos) ten"r6 1arte en la here"a" "el reino "e :risto
0 "e Dios*N#. 2s el reino, anuncia"o 1or el Maestro en !arias "e
sus 1ar6bolasN..
$2l reino "e la gracia* 1rece"e necesariaente al $reino "e la
gloria*, 1or&ue es i1osible &ue reine en $el "e la gloria* &uien no
hubiera reina"o antes en $el "e la gracia* "e Dios. :risto nos "ijo
&ue la gracia es $(uente "e agua, &ue salta hasta la !i"a
eterna*N5. +a gloria, 1or lo "e6s, no es 6s &ue la gracia
1er(ecta 0 absoluta. Mientras el hobre Q"urante la !i"a terrena
Qcaina en el cuer1o "7bil 0 ortal lejos "e la 1atria, tro1ie'a 0
cae, si recha'a el a1o0o "e la gracia, 1ero cuan"o, iluina"o 1or
el es1len"or "e la gloria, entre en la biena!enturan'a "el reino
eterno 0 en la 1er(ecci8n "el cielo, "esa1arecer6 to"o 1eca"o 0
"ebili"a", sustitui"o 1or la 1lenitu" 1er(ecta "e la !i"aN,,
0 "es1u7s "e nuestra (inal resurrecci8n reinar6 Dios en el ala 0
en el cuer1o.
+a 1etici8n $!enga a nos el tu reino* tiene una a1litu" "e
intenci8n uni!ersal.
%e"ios en ella &ue el reino "e :ristoQla iglesiaQse "ilate 1or
to"as 1artes- &ue los in(ieles 0 ju"os se con!iertan a la (e "e
Cesucristo 0 reciban en sus cora'ones la re!elaci8n "el Dios !i!o 0
!er"a"ero- &ue los herejes 0 cis6ticos retornen a la !er"a"era (e
0 !uel!an a entrar en la couni8n "e la iglesia, "e la &ue !i!en
se1ara"os.
Q %e"ios el cu1liiento "e las 1alabras "e Isaas R...S $+as
gentes an"ar6n en tu lu', 0 los re0es, a la clari"a" "e tu
aurora
R...S- to"os se re9nen 0 !ienen a ti...*NO. J 1uesto &ue ha0 uchos
a9n en la isa iglesia &ue con(iesan a Dios con las 1alabras 0 le
niegan con las obrase R...S, 1e"ios tabi7n al %a"re &ue !enga
1ara ellos su reino, 1ara &ue, ahu0enta"as las tinieblas "el al,
sean iluina"os 1or los ra0os "e la lu' "i!ina 0 restitui"os a su
antigua "igni"a" "e hijos "e Dios R...S.
Q %e"ios, 1or 9ltio, &ue s8lo !i!a 0 reine en nosotros Dios-
&ue no !uel!a a re1etirse en nuestras alas la uerte es1iritual,
"e &ue tantas !eces (uios !ictias- &ue sea absorbi"a 7sta 1or la
!ictoria "e :risto nuestro Se)or, !ictorioso "e to"os los eneigos 0
5
1
soberano "oina"or "e to"as las cosasN;.
J 1ara ejor 1enetrar el es1iritu "e esta 1etici8n 0 erecer ser
escucha"os 1or el cielo R...S, es necesario, ante to"o, &ue
1enetreos el es1ritu 0 senti"o "e a&uella co1araci8n "el
Maestro: $2l reino "e Dios es seejante a un tesoro escon"i"o en
un ca1o, &ue &uien lo encuentra lo oculta 0, lleno "e alegra, !a,
!en"e cuanto tiene 0 co1ra a&uel ca1o*NF. <uien consiga
(orarse una i"ea a"ecua"a "e los tesoros "e :risto 0 "e su reino,
"es1reciar6 1or ellos to"as las "e6s cosas: bienes "e (ortuna,
1o"er, honores 0 1laceres. ?o"o lo ten"r6 1or esti7rcol 0 1or na"a,
co1ara"o con a&uel suo 0 9nico bien. +os biena!entura"os &ue
logren conocer 0 estiar as las cosas no 1o"r6n enos "e
e3claar con san %ablo: $?o"o lo tengo 1or "a)o, a causa "el
sublie conociiento "e :risto Ces9s, i Se)or, 1or cu0o aor
to"o lo sacri(i&u7 0 lo tengo 1or esti7rcol, con tal "e go'ar a
:risto*NG. 2sta es la 1reciosa argarita "e &ue nos habla el
e!angelio: &uien logre obtenerla, aun&ue sea a 1recio "e to"os
sus bienes terrenos, go'ar6 "e la eterna biena!enturan'as R...S.
Una segun"a "is1osici8n consistir6 en saber estiarnos a
nosotros isos en lo &ue realente soos: hijos "e A"6n,
arroja"os "el 1araso 0 "esterra"os, "ignos 9nicaente Q1or
nuestros 1eca"osQ "el o"io "e Dios 0 "e la con"enaci8n eterna.
2sta sola consi"eraci8n bastar6 1ara hacernos co1ren"er con
cu6nta huil"a" 0 co1unci8n heos "e (orular a Dios nuestra
1legaria. ?otalente "escon(ia"os "e nosotros isos 0
1ro(un"aente con(un"i"os, coo el 1ublicano "el e!angelio;#,
nos acogereos a la bon"a" 0 isericor"ia "e Dios, 0 lo
atribuireos to"o a su benigni"a", agra"eci7n"ole 1ro(un"aente
el habernos "a"o su 2s1ritu "i!ino, con el cual 1o"eos
in!ocarle:
$T%a"reU*;..
Debe ir aco1a)a"a nuestra 1etici8n, al iso tie1o, "e una
1ro(un"a conciencia "e lo &ue heos "e hacer 0 "e lo &ue heos
"e e!itar, 1ara 1o"er alcan'ar el reino &ue i1loraos. %or&ue el
Se)or nos lla8 no 1ara estar ociosos e inertes;5, sino 1ara la
lucha 0 la con&uista: $Des"e los "as "e Cuan el Bautista hasta
ahora su(re !iolencia el reino "e los cielos 0 los !iolentos lo
arrebatan*;,- 0 tabi7n: $Si &uieres entrar en la !i"a, guar"a los
an"aientos*;O. /o basta, 1ues, 1e"ir el reino "e Dios- es
1reciso unir a la 1legaria nuestros anhelos 0 nuestras obras.
%or&ue heos "e ser coa"jutores 0 inistros "e la gracia "e Dios,
en el caino 1or "on"e se llega al cielo R...S.
XII. D. BONHOEFFER
(O.c., #;;)
\BO/AO2>>2R]%A?2R %A?2R]BO/AO2>>2R
$4enga tu reino*. +os "isc1ulos han e31erienta"o en
5
5
Cesucristo la irru1ci8n "el reino "e Dios sobre la tierra. Sat6n es
!enci"o a&u, el 1o"er "el un"o, "el 1eca"o 0 "e la uerte es
"estro'a"o. 2l reino "e Dios se encuentra a9n en e"io "el
su(riiento 0 "el cobate. +a 1e&ue)a couni"a" "e los &ue han
si"o llaa"os toa 1arte en ellos. Bajo la soberana "e Dios, se
hallan en una justicia nue!a, 1ero con 1ersecuciones. T<uiera Dios
&ue el reino "e Cesucristo sobre la tierra cre'ca en su iglesia, &ue
se "igne 1oner un r61i"o (in a los reinos "e este un"o, e
instaurar su reino en el 1o"er 0 la gloriaU
XIII. R. GUARDINI
(O. c., 5.GI5NH)
\GUARDI/I]%A?2R %A?2R]GUARDI/I
+a segun"a 1etici8n "el 1a"renuestro "ice: $!enga a nosotros tu
reino*. 2sta 1alabra, el reino "e Dios R...S, se encuentra
1resi"ien"o los 1rieros a)os "e la in(ancia "el Se)or R...S. +os
agos "e oriente 1reguntaron: $DD8n"e est6 el re0 "e los ju"os
&ue ha naci"oE %or&ue heos !isto su estrella le!antarse 0
!enios a a"orarle*;N. Sugieren esa 1alabra, el reino, al hablar
"e su soberano R...S. +uego, Ces9s anuncia su ensaje, 1or
1riera !e' con estas 1alabras: $Se ha cu1li"o el tie1o 0 se
acerca el reino "e Dios: Tcon!ertos 0 cree" en la buena
noticiaU*;;. 2n el tie1o sucesi!o 1re"ica reitera"aente sobre el
reino "e Dios con sbolos cono!e"ores (c(. in(ra). %ero,
(inalente, se concentra el o"io "e sus "i!ersos eneigos, 0 es el
reino "e Dios la causa
1or la &ue le acusan R...S. %ilato, el goberna"or roano, 1regunta
en el juicio: $D2res t9 el re0 "e los ju"osE*. Ces9s se cerciora "e
lo &ue &uiere "ecir el 1roc8nsul, 1ara luego con(esar su reale'a
ante la nue!a 0 6s a1reiante 1regunta "e 7ste, 1ero a)a"ien"o:
$Mi reino no es "e este un"o*... +uego %ilato "ice: $entonces,
Deres re0E*. J Ces9s contesta: $t9 lo "ices, so0 re0. Jo nac 0 !ine
al un"o 1ara esto, 1ara atestiguar sobre la !er"a". ?o"o el &ue
es "e la !er"a" escucha i !o'*. %ilato le "ijo: $D<u7 es
!er"a"E*;F. %ilato, hobre e31erto, !e &ue este reino 0 esta
reale'a son "e otra n"ole &ue lo &ue enten"an los nacionalistas
"e la 71oca- a 1esar "e eso, ce"e a la 1resi8n 0 con"ena a uerte
a Ces9s, coo agita"or contra el soberano 1oltico;G. %ero en la
cru'Qtestionio i1otente "e su inocenciaQhace 1oner el r8tulo:
$Ces9s "e /a'aret, re0 "e los ju"os*FH. D<u7 es ese reino, 1or
el &ue Ces9s (ue a la uerteE
#. 2l reino "e Dios en el antiguo testaento
RD]A? ]Gn]H#].;I.F: +a 1riera noticia "el reino est6 en el relato
sobre el origen "e to"as las cosas R...S. All se "ice: $J Dios cre8 al
hobre coo su iagen. A iagen su0a le cre8. +e hi'o hobre 0
ujer- 0... les "ijo: crece" 0 ulti1licaos, 0 llena" la tierra.
5
>
Doina"los 0 reina" sobre los 1eces "el ar, sobre los 16jaros "el
cielo 0 sobre to"os los seres !i!os &ue se arrastran 1or la
tierra*F#.
RD]:OM%ROMISO :SO]RD: Dios es el 1riero 0 eterno, la
sntesis "e to"o ser 0 senti"o. 2l hace al hobre su iagen 0
seejan'a, 0 esa igual"a" "e seejan'a la establece el te3to
sagra"o coo seejan'a "e soberana: Dios es soberano 1or
esencia, el hobre ha "e serlo 1or gracia. Dios entrega a su
criatura lo &ue s8lo le 1ertenece a 7l: el un"o. Aa "e ser reino "el
hobre, 0 la (ora "e ese reino es el 1araso. A&u no se trata "e
le0en"as, ni "e un 1as in(antil "el 6s 1riiti!o "esarrollo hist8rico
R...S, sino "e algo serio 0 real. 2s el un"o, entrega"o a la
res1onsabili"a" "el hobre. As, haci7n"olo reino "el hobre, al
!i!ir en 1ura obe"iencia res1ecto a Dios, el hobre haba "e
con!ertirlo en reino "e Dios R...S.
2n esa sagra"a 1osibili"a" se ete $el suble!a"os "es"e el
origen*, 0 logra arrastrar al hobre en su 1ro1ia rebeli8n. +e
1ersua"e "e lo &ue ser6 "es"e entonces el ensaje "e la
incre"uli"a" a tra!7s "e los tie1os: $el hobre s8lo 1ue"e
hacerse realente se)or "el un"o 0 "e s iso si reh9sa la
obe"iencia a Dios*. 2ntonces el un"o se har6 reino "el hobre,
no reino "e Dios. %or una insensate', &ue no co1ren"eos
c8o 1u"o llegar a ser 1osible, el hobre le hace caso 0 se rebela
contra Dios. 2n la terrible !engan'a "e la "esnu"e', &ue se ha
hecho cul1able, el hobre reconoce &ue le han enga)a"o.
T%ero el reino 0a est6 "estrui"oU
Sigue ese largo 0 sobro tie1o, "el &ue sabeos tan 1oco.
%ero R...S Dios abre un nue!o coien'o. Su "ecisi8n elige a R...S
Mois7s, se le re!ela coo se)or "e to"o 1o"er 0 le en!ia a sacar
"e 2gi1to ($la casa "e ser!i"ubre*) al 1ueblo "e Israel, 1ues "e
nue!o ha "e llegar a haber reino sagra"o. 2so ocurre as R...S:
$:uan"o Israel sali8 "e 2gi1to R...S, Cu"6 se hi'o su santuario e
Israel su reino*F.. 2n el Sina establece con 7l la isteriosa
alian'a: ha "e ser $su 1ueblo, 0 7l ha "e ser su Dios*F5. Un 1acto
coo hasta entonces no se haba reali'a"o, 0 &ue "es"e entonces
no se ha !uelto a reali'ar 6s. %or Mois7s "a Dios a su 1ueblo
constituci8n 0 or"en "e !i"a- 1ero ah no se habla "e ning9n je(e
su1reo. /a"ie est6 en ese 1uesto "on"e, en la !i"a "e los "e6s
1ueblos "e la antigXe"a", estaba el re0. %ues Dios &uiere ser 7l
iso el re0 "e este 1ueblo. 2l iso &uiere guiarlo. +as gestas
"e este 1ueblo han "e ser $gestas "e Dios* R...S. +o &ue a1arece
en otros lugares 1or instinto 1ro1io 0 osa"ia, 1or atre!iiento
1olitico 0 "ecisi8n b7lica, a&u ha "e brotar "e la ine"iata
in"icaci8n "e Dios. De ah "eba surgir 1recisaente el reina"o "el
Se)or en el un"o. Una !e' 0 otra haban "e !enir "e 7l hobres,
cau"illos, 1ro(etas, legisla"ores, jueces 0 sabios "icien"o: $TAs
habla el Se)orU*. R...S 2l 1ueblo haba "e creerles, haba "e con(iar
en ellos 0 obe"ecerles. J la reali'aci8n "e esto tan inau"ito
>
6
a"uraria en una gran"e'a santa R...S: el reino "e Dios coo (ora
"e historia.
]#S]HF]H#I#, R...S 2l antiguo testaento nos uestra c8o Dios
se es(uer'a R...S 1or ele!ar su reino- $se es(uer'a*, "igo, 1ues no
llega a cu1liiento. R...S SauelQel 9ltio "e la serie "e los
jueces 0 el 1riero "e la "e los gran"e 1ro(etasQhaba
en!ejeci"o- 0 R...S se acercaron a 7l los ancianos "icien"o: $%on un
re0 sobre nosotros, 1ara &ue nos rija, coo es uso en to"os los
1ueblos*F,. +a signi(icaci8n "e la 1ro1uesta R...S es &ue 0a no
&uieren, bajo la "irecci8n ine"iata "e Dios, seguir en el isterio
"el ser!icio "irecto a su reino. 2ste o"o "e 1ertenecer a Dios se
les hace 1esa"o- T&uieren !i!ir $coo to"os los 1ueblos*U Sauel
&ue"a es1anta"o 0 se &ueja ante Dios- entonces res1on"e el
Se)or R...S: $TAa' su !olunta" en to"o lo &ue te 1i"an- 1ues no es
a ti a &uien han recha'a"o, sino a i, 1ara &ue no sea 0a re0
sobre ellosU*FO. 2sta es la 1riera conoci8n, "iraos ra"ical,
&ue e31erienta el reino "e Dios en la historia "el antiguo
testaento. %ero Dios ace1ta la "ecisi8n "e los hobres 0 guar"a
(i"eli"a" a los in(ieles. As, en lo sucesi!o, el re0 ser6 su
re1resentante.
Dios elige 1ara esto a Sa9l. 2s un hobre heroico, "e naturale'a
gran"iosa, 1ero insuiso 0 !iolento. J (alta en la 1riera 1rueba.
2n e(ecto, el 1ueblo est6 en lucha con su eneigo tra"icional, los
(ilisteos, 0 se 1resenta una batalla "ecisi!aFN. Sauel est6
ausente 0 ha an"a"o "ecir a Sa9l &ue no "ebe e1e'ar el
ata&ue hasta &ue 7l !uel!a tra0en"o la !ictia 1ara el sacri(icio
ITuna "e las situaciones en &ue la orientaci8n "i!ina 1arece
1onerse en contra"icci8n con la ra'8n ine"iata 0 el hobre ha
"e "eci"irseUI- as, 1ues, Sa9l sigue su juicio ilitar 0 o(rece el
sacri(icio 7l iso, 1ara 1o"er or"enar el ata&ueF;. 2ntonces
a1arece el 1ro(eta 0 habla as al re0: $Aas obra"o coo un
insensato. Si hubieras segui"o el an"ato &ue te haba an"a"o
el Se)or, tu Dios, el Se)or habra con(ira"o 1ara sie1re tu
soberana sobre Israel. %ero as tu soberana no "urar6- el Se)or
0a ha elegi"o un hobre con(ore a su cora'8n, 0 le 1on"r6 coo
1rnci1e sobre su 1ueblo- 1or&ue t9 no has segui"o lo &ue te ha
an"a"o el Se)or*FF.
2se hobre se llaa Da!i". 2l tie1o "e su an"o estu!o lleno
"e guerra 0 !iolencia- sin ebargo, 7l guar"8 (i"eli"a" a Dios. Su
hijoQThijo "e la cul1a "e Da!i" contra el atrionio "el general
UrasUQes Salo8n. Dios le conce"i8 su bene!olencia, le cubri8
con to"os los "ones "e la 1ros1eri"a" 0 le conce"i8 e"i(icar el
te1lo. %ero en su !eje' Salo8n (ue "es!ia"o a la i"olatra 1or
sus ujeres. J Dios le "ijo: $%or&ue te has 1orta"o as 0 no has
obser!a"o i alian'a 0 is le0es, &ue te haba "a"o, te !o0 a
&uitar el reino*FG.
2l reino se "i!i"e en "os 1artes: reino "el norte 0 reino "el sur. J
e1ie'a la terrible historia "e las "os "inastas "e Israel 0 Cu"6.
Ocurre una ca"a tras otra. Se le!anta la (igura "e un (iel- 1ero
>
1
1ronto le sigue otra !e' un rebel"e, 0 lo ani&uila to"o. Aasta
&ue, 1or (in, los babilonios con&uistan las "os ca1italesQ
Saaria 0 Cerusal7nQ, arrasan el 1as 0 lle!an al 1ueblo al
cauti!erio. A1arecien"o en esta situaci8n ca"a !e' 6s
ensobreci"a, en &ue 0a no se 1ue"e reconocer el reino "e
Dios, los 1ro(etas anuncian una (igura isteriosa: un soberano,
&ue estar6 entrega"o a Dios en 1ura obe"iencia 0 &ue, con ella,
guiar6 al 1ueblo: el Mesas. $A&u est6 i sier!o, &ue 0o
sostengo- i elegi"o, el &ue 1re(iere i ala. 2n 7l 1ongo i
es1iritu- a los 1ueblos 1aganos les ani(estar7 la !er"a". /o
grita ni ele!a su
!o'- no se hace oir 1or las calles. /o ro1e la ca)a res&uebraja"a
ni a1aga la echa hueante. >ielente lle!a la !er"a". /o se
cansar6 ni se (atigar6 hasta &ue se estable'ca la !er"a" 1or la
tierra, 1ues las islas es1eran su an"ato*GH. R...S 2stas 1alabras
Q0 otras uchasQ "an noticia "el eterno soberano, &ue un "a
establecer6 el reino "e la !er"a" 0 la justicia, 0 1or el cual ser6 re0
el iso Dios. De 7l llegar6 a to"o el un"o su santo in(lujo R...S.
M6s a9n, las isas cosas han "e ser arrebata"as 0
trans(ora"as. 2n !isi8n isteriosa se ani(iesta al 1ro(eta una
situaci8n "e nue!a e3istencia, en &ue Dios lo 1enetra to"o con su
1o"er: $%ues !o0 a crear cielos nue!os 0 una nue!a tierra, en &ue
na"ie se acor"ar6 "el 1asa"o, &ue no !ol!er6 a subir al cora'8n.
T/oU TC9bilo 0 regocijo eternaente 1or lo &ue crear7U %ues
trans(orar7 a Cerusal7n en j9bilo 0 a su 1ueblo en go'o*G#.
:laro est6, el estableciiento "e ese reino ta1oco ser6 cosa
"e agia. 2so se uestra en el 1eculiar car6cter "oble "el Mesas.
%ues "e 7l "ice el iso 1ro(eta: $D<ui7n cre08 nuestro ensajeE
DA &ui7n se le "es!el8 el bra'o "el Se)orE 2l RV el MesasS crece
1or s iso coo un brote, coo una ra' en tierra 6ri"a, sin
belle'a ni es1len"or. /o atrae nuestras ira"as- sin atracti!o,
"es1oja"o "e to"o encanto. Des1recia"o 0 aban"ona"o 1or el
un"o, !ar8n "e "olores, conoci"o 1or la en(ere"a",
"es1recia"o coo &uien se tiene &ue !elar la cara ante
nosotros- no contaos 0a con 7l. J, sin ebargo, 7l toa "e
nosotros los "olores, lle!a nuestros su(riientos 0 1arece, coo
heri"o 1or Dios, erecer s8lo gol1es 0 torentos. Asi est6
atra!esa"o 1or nuestra cul1a, "es1e"a'a"o 1or nuestro 1eca"o.
2l castigo, &ue
nos "a la 1a', est6 sobre 7l- 0 gracias a sus llagas soos cura"os.
:oo o!ejas est6baos errantes, 0 ca"a cual segua su 1ro1io
caino. J el Se)or ha hecho caer sobre 7l to"a nuestra
cul1a*G..
2n el anuncio "el Mesas a1arecen "os (iguras: el Se)or "e la
gloria 0 "e la abun"ancia "e gracia, 0 tabi7n el Sier!o "e Dios
heri"o. R...S Seg9n coo el 1ueblo se sit9e ante el Mesas, as
1o"r6 obrar 7se R...S. %ues aun&ue la reali'aci8n "el reino "e Dios
es gracia, sin ebargo, to"a gracia 1asa 1or el cora'8n "el
hobre.
>
(
.. 2l reino "e Dios en el nue!o testaento
RD]/?: R...S 2sta es la situaci8n en &ue a1arece Ces9s. Reclaa
1ara si la 1ro(eca "e Isaas 0 se "eclara el es1era"o. 2so lo hace
1or 1riera !e' en la sinagoga "e su ciu"a" natal, /a'aret: se
le!anta a hablar, 0 el a0u"ante le o(rece el libro enrolla"o, &ue
contiene los escritos "e los 1ro(etas- lo abre 0 sus ojos caen sobre
el 1asaje: $2l 2s1iritu "el Se)or est6 sobre i, 1or&ue e ungi8
1ara "ar la buena noticia a los 1obres- e en!i8 a anunciar a los
1risioneros la liberaci8n, 0 a los ciegos &ue !erian otra !e'- a
lle!ar la liberta" a los o1rii"os, a anunciar el a)o "e gracia "el
Se)or*G5- lee en !o' alta el 1asaje, se sienta 0 habla: $Ao0 se ha
cu1li"o esta escritura, &ue hab7is oi"o*G,.
Otro testionio sobre si iso: el Bautista est6 en la c6rcel 0
en!a a 7l "isc1ulos a &ue le 1regunten: $D2res t9 el &ue tiene
&ue !enir, o es1eraos a otroE*- Ces9s res1on"e: $I" a anunciar a
Cuan lo &ue os 0 !eis: los ciegos !en 0 los in!6li"os an"an, los
le1rosos se li1ian 0 los sor"os o0en, 0 los uertos resucitan 0 a
los 1obres se les "a la buena noticia- T0 "ichoso el &ue no e toa
coo ocasi8n "e esc6n"aloU*GO. 2sto es: $los signos, &ue Isaas
in"ica 1ara el MesasGN, han ocurri"o: Tso0 0oU* R...S.
]Mc]H#]#O: Una 0 otra !e' Ces9s habla "el reino "e Dios, sobre
to"o en sus 1ar6bolas. R...S Ja la 1riera ani(estaci8n, al 1rinci1io
"e su actuaci8n 19blica, habla "e 7l con una iagen seejante:
$Se ha cu1li"o el tie1o 0 se acerca el reino "e Dios:
Tcon!ertos 0 cree" en la buena noticiaU*G;. 2l reino "e Dios
a1arece ah coo algo &ue ha !eni"o "es"e lejos, "es"e Dios, 0
ahora est6 a las 1uertas "el un"o 0 &uiere entrar. %ero ha0 &ue
"arle entra"a: los &ue est6n en el un"o, los hobres, son los &ue
"eben hacerlo, 1ues en sus cora'ones est6 la 1uerta "el un"o.
DJ c8oE :abian"o el senti"o "e su !i"a, &ue antiene aleja"o
a DiosQla entira, el orgullo, la co"icia, el a(6n "e 1lacer, la
entali"a" terrenaQ, !ol!i7n"ose a Dios 0 abri7n"ole el cora'8n.
2ntonces 1o"r6 entrar.
De ese reino habla Ces9s. Asi "ice a sus "isc1ulos: $/o te6is,
i 1e&ue)o reba)o- 1or&ue i %a"re se ha co1laci"o en "aros el
reino*GF. J otra !e' a los (ariseos: $Se os retirar6 "e !osotros el
reino "e los cielos 0 se entregar6 a un 1ueblo &ue "7 sus
(rutos*GG. 2s un "on- 1ero el "on ha "e ser recibi"o 0
reali'a"o "es"e "entro.
Sie1re &ue Ces9s habla sobre el reino "e Dios se hace e!i"ente
&ue e3ige una "ecisi8n. 2l o0ente "ebe elegir entre 7l 0 el un"o-
6s e3actaente, entre el reino "e Dios 0 el reino "e su eneigo.
2sta elecci8n tiene "i!ersas (oras, ca"a cual seg9n la n"ole 0 la
situaci8n "el in"i!i"uo, ca"a cual seg9n la !ocaci8n es1ecial &ue
Dios le 1one "elante. %ue"e signi(icar elecci8n entre el reino 0 los
obst6culos terrenales: !entajas, bienes, relaciones huanas,
1osibili"a"es "e 1o"er 0 "e 1lacer. %ue"e 1lantearse entre el reino
0 lo &ue es 6s &ueri"o al hobre: (ailia,
>
8
1ro1ie"a", "is1osici8n sobre su 1ro1ia liberta". %ero en to"o caso
0 sie1re es alternati!a entre la !olunta" "e Dios 0 lo &ue le
contra"ice, el al. 2sa "ecisi8n "ebe antenerse a tra!7s "e to"a
la !i"a, cu1li7n"ola constanteente coo 1or 1riera !e'. %or
eso "ice el Se)or: $/inguno &ue echa ano al ara"o 0 ira atr6s
es bueno 1ara el reino "e Dios*#HH.
2n otras i6genes a1arece el reino "e Dios coo un 6bito
es1iritual, en &ue se entra 0 se !i!e. As "ice Ces9s: $Si no... os
hac7is coo ni)os, no entrar7is en el reino "e los cielos*#H#. 2s
lugar "e la !i"a 0 1atria "el cora'8n. %or eso e31resa la 1er"ici8n
&ue es estar e31ulsa"o "e 7l: $all es llanto 0 el rechinar "e los
"ientes, cuan"o !e6is a Abrah6n 0 a Isaac 0 a Cacob 0 a to"os los
1ro(etas en el reino "e Dios, 1ero &ue a !osotros os echan
(uera*#H.. $2star (uera* es con"enaci8n- un conce1to &ue se
une con el "e $tinieblas e3teriores* a "on"e son arroja"os el
cria"o in9til 0 el in!ita"o "e la bo"a, &ue no lle!aba el traje
nu1cia#H5-
$"entro*, 1or el contrario, en el reino, es la 1ro3ii"a" "e Dios,
su lu' 0 su calor, con"ensa"o en la iagen "el ban&uete "e (iesta
"e sus hijos en torno a la santa esa: $Se 1arece el reino "e los
cielos a un re0, &ue hi'o las bo"as "e su hijo*#H,.
2l reino "e Dios es tabi7n or"enaci8n "i!ersa "e la terrenal. %or
eso Ces9s, a la 1regunta "e &ui7n es a0or en el reino "e los
cielos, contesta a sus "isc1ulos &ue, 1ara 1o"er entrar en 7l, hace
(alta !ol!er la es1al"a al "eseo terrenal "e !aler, R...S hacerse
coo un ni)o 0 tener una con(ian'a en Dios, &ue 1arece insensata
ante
la 1ru"encia terrena#HO R...S.
]Mt]#5]5#I5. 1ar. Dos herosos sbolos hablan "e c8o
a!an'a, si as se 1ue"e "ecir, el reino "e Dios. Uno es el "el grano
"e osta'a. 2l reino es coo ese grano: "iinuto, 1ero lleno "e
(uer'a !ital, el grano se siebra 0 crece, haci7n"ose una 1lanta,
tan gran"e, &ue los 16jaros 1ue"en 1osarse en ella#HN. As surge
el reino "e Dios en la tierra "e la !i"a huana. Al 1rinci1io es
1e&ue)o- en to"a una ciu"a" &ui'6 s8lo uno o "os 1ertenecen a
7l. %ero es !i"a, 0 to"o lo !i!o e1ie'a coo geren, luego crece
0 se hace gran"e. Si esos 1ocos 1rieros crecen 0 lo toan en
serio, se "es1liega la (uer'a "el geren. Se a)a"en otros, 0 surge
una couni"a": una (ailia, un gru1o, un 1as cre0ente. Son
6bitos "e !i"a, en &ue los 16jaros "el cieloQsbolo antiguo "e
las alasQ1ue"en !i!ir 0 habitar. 2l reino crece ca"a !e' 6s,
hasta &ue 1enetra con su 1o"er el un"o entero. %enseos en las
gran"es i"eas "e las :artas a los e(esios 0 a los colosenses, en
&ue se habla "e c8o es asui"a la creaci8n#H;. 2s "ecir, un
sbolo en el cual el "e!enir "el reino "e Dios se 1one en
contra1osici8n a to"a acci8n e3terna 0 acti!i"a" 0 organi'aci8n: en
silencio, seg9n una le0 !i!a 1ro1ia, !a crecien"o, 1o"eroso 0
constante- 0 si los llaa"os 1eranecen en (i"eli"a" a 7l, ning9n
1o"er terrenal 1ue"e contenerlo.
]Mt]#5]55: 2l otro sbolo "ice algo seejante, 1ero saca su
>
)
iagen "e la !i"a "o7stica: una ujer &uiere hacer 1an, toa la
canti"a" necesaria "e harina 0 la aasa- luego busca la le!a"ura
necesaria, la 1one en la asa 0 la trabaja, hasta &ue to"o 1ue"e
(erentar 1or igual#HF. De nue!o, una iagen "e la actuaci8n
"es"e "entro, &ue a!an'a en silencio 0 "es1acio, 1ero
incontenibleente, in!a"i7n"olo to"o. %o"eos "ecir: el reino "e
Dios es "is1osici8n interior, es intenci8n. Alguien ha o"o en
alguna ocasi8n una i"ea "el e!angelio: 1enetra en su cora'8n 0 su
es1ritu, 0 atra!iesa sus 1ro1ios sentiientos, in(lu0en"o en ellos,
en sus costubres, en su acti!i"a" "iaria. 2sto contin9a hasta &ue,
1or (in, se ha con!erti"o en otro hobre R...S.
2n este as1ecto, es i1ortante lo &ue Ces9s contesta a los
(ariseos &ue le 1reguntan c8o !en"r6 el reino "e Dios: $2l reino
"e Dios no !iene "e o"o &ue se !ea, ni se 1ue"e "ecir: !e"lo
a&u o all- 1or&ue el reino "e Dios est6 "entro "e !osotros*#HG.
+a 1alabra griega ent8s 1ue"e tra"ucirse 1or $"entro "e*:
entonces signi(ica actitu" "el cora'8n 0 gracia !i!a- 1ero tabi7n
1ue"e tra"ucirse $entre*, $en e"io "e*- 0 entonces habla "e un
1o"er, &ue est6 1re1ara"o 1or 1arte "e Dios 0 s8lo aguar"a la
!olunta" "el hobre 1ara hacerse e(ecti!o. 2n abos o"os "e
e31resi8n, "ira el Se)or, las cosas "el reino "e Dios no son "e tal
o"o &ue 1ue"an ser "eterina"as 0 controla"as e3teriorente,
sino &ue son intenci8n interior 0 (uer'a !ital, &ue o1eran 1or la
!er"a".
Otros "os sbolos "icen &ue el reino "e Dios es algo 1recioso:
ante to"o, el "el tesoro en el ca1o: un hobre lle!a el ara"o 1or
el ca1o- "e re1ente, tro1ie'a con algo "uro- escarba, encuentra
un tesoro &ue se escon"i8 allQ&ui'6 en tie1o "e guerraQ, 0 se
"ice: Testo tengo &ue tenerlo 0oU- 1ero 7l es s8lo arren"atario o
jornalero: el ca1o no es su0o- entonces !en"e to"o su haber 0
sus bienes, co1ra el ca1o 0 el tesoro##H. TAhora es ricoU... 2l
otro sbolo cuenta "e un coerciante en jo0as, &ue busca
1ie'as buenas: se ha entera"o "e &ue alguien tiene una 1erla
e3traor"inariaente 1er(ecta- 1ero es u0 cara- el 1recio su1era
su "inero "is1onible- sin ebargo, 7l 1resiente una gran ganancia:
T!en"e to"o lo &ue tiene, co1ra la jo0a 0 con eso gana, 1ues !ale
6s "e to"o lo &ue ha "a"oU###.
As, "ice el Se)or, es el reino "e Dios: 6s 1recioso &ue to"o lo
&ue te 1ue"a 1arecer !alioso- Tconsi"7ralo 0 "a el 1recioU 2n &u7
consiste ese 1recio, lo !as !ien"o en ca"a ocasi8n: en una
ganancia &ue hubiera si"o injusta- en una 1osici8n &ue s8lo
1u"iera alcan'arse renegan"o la (e- en una 1asi8n &ue aena'a
"estruir una (ailia... 2ntonces "ebes 1reguntarte: Del reino "e
Dios es tan !alioso 1ara i coo 1ara &ue 0o est7 "is1uesto a "ar
ese 1recioE <ui'6 ocurre, incluso, &ue se e3ige $to"o*: salu",
1ro1ie"a", !i"a- en esta 71oca "e !iolencia 1ue"e ocurrir en
segui"a. 2ntonces se !e si la 1erla 0 el tesoro lo !alen $to"o*
1ara ti.
>
<
2n el coien'o "el ser8n "e la onta)a, en las
biena!enturan'as, se nos hace e!i"ente &u7 gran"e es la ri&ue'a
"e !alor "el reino "e Dios.
+a 1riera se lo 1roete a los $1obres en es1ritu*- esto es, a
a&uellos &ue so1ortan con con(ian'a en Dios la necesi"a" 0 la
1ri!aci8n: 1ara ellos el reino se har6 ri&ue'a sobre to"as las
ri&ue'as. De o"o an6logo, 1or las otras 1roesas heos "e
enten"er el reino coo satis(acci8n "i!ina "e la necesi"a" terrenal:
a $los &ue lloran*, coo consuelo in(inito- a los $bon"a"osos*,
&ue no ejercen 1o"er, coo la tierra "e ben"ici8n "el Mesas- a
$los &ue tienen habre 0 se" "e justicia*, coo la ra'8n &ue les
"ar6 el eterno Cue'- a los $co1asi!os*, coo aor "esbor"a"o
"e Dios- a los $li1ios "e cora'8n*, coo re!elaci8n "e su
abun"ancia "e !er"a" 0 gloria- a los $1ersegui"os 1or causa "e la
justicia*, coo reino "el a1aro "ichoso- 0 a to"os los &ue son
insulta"os 1or el nobre "e :risto, coo go'o sin e"i"a. 2l reino
"e Dios es sntesis "e to"os estos senti"os.
%ero R...S el reino "e Dios tabi7n tiene un eneigo: nos lo "ice la
co1araci8n "e la ci'a)a. Un hobre ha sebra"o bien su
ca1o, 1ero en e"io "e las ieses sale la ala hierba- entonces
le 1reguntan los ca1esinos: $Se)or, Dno sebraste buena
seilla en tu ca1oE- 1ues, Dc8o tiene ci'a)aE*##.. 2l reino "e
Dios es buen culti!o en 1ensaientos 0 obras- 1ero en e"io "e 7l
crecen los alos 1ensaientos, las 1alabras "e o"io, la acci8n
"estructora##5.
2l cre0ente se asobra "e &ue esto sea 1osible. %ero ha0 uno &ue
o"ia al reino- a&u7l &ue 0a lo "estru08 en el 1araso 0 luego, una
!e' 0 otra, a tra!7s "e la historia "el 1ueblo elegi"o. Intent8 lle!ar
a la ca"a a Ces9s iso- logr8 &ue entre los "oce a18stoles uno
se hiciera trai"or, &ue %e"ro renegara "e su Maestro, &ue to"os
hu0eran 0 Ces9s tu!iera &ue 1a"ecer su terrible uerte en la
cru'. J sigue trabajan"o sie1re, 0 siebra su oscura seilla entre
las buenas ieses.
Miren uste"es la !i"a alre"e"or. D2s tal coo "ebera ser, si s8lo
actuaran en ellas (uer'as buenasE D%o"ra reinar tan terrible
con(usi8n 0 haber tanta co"icia, tanta entira, tanto o"io, tan (ro
asesinato, si no estu!iera actuan"o un 1o"er &ue !iene "e otra
1arte, 0 &ue &uiere erigir un reino contra DiosE %ues Ces9s tabi7n
habla abiertaente "el $1rnci1e "e este un"o*. 2ste conoce al
hobre tan "es"e el (on"o coo s8lo 1ue"e conocer el o"io. /o
necesita hacer ning9n ilagro- s8lo necesita a1ro!echar lo &ue
$ha0 en el hobre*, 0 orientarlo contra el reino "e Dios.
2l reino "e Dios es un gran isterio 9nico- 0 en 7l ha0 uchos
isterios. Ces9s ha "icho e31resaente: $A !osotros se os ha
"a"o el secreto "el reino "e Dios, 1ero 1ara los "e (uera to"o se
les 1resenta en co1araciones*##,. 2s "i(cil co1ren"er 1or &u7
en 7l las cosas !an coo !an- 1or &u7 &ue"an "esa1ro!echa"as
buenas 1osibili"a"es, 0 se corro1e lo bueno, 0 lo bueno 0 lo alo
>
0
est6n enre"a"os en una isa cosa. %or eso es tan "i(cil
"istinguir 0 or"enar, 0 el conjunto no se 1ue"e 1oner en claro.
%ero en la co1araci8n se "ice tabi7n: los labra"ores $"ijeron:
D&uieres &ue !a0aos a arrancarlaE Rla ci'a)aS. %ero 7l "ijo: no,
no sea &ue al arrancarla arran&u7is tabi7n el trigo. Deja" &ue
cre'can las "os cosas juntas hasta la cosecha, 0 en el oento "e
la cosecha "ir7 a los sega"ores: recoge" 1riero la ci'a)a 0
1one"la en ga!illas 1ara &uear, 0 el trigo ete"lo en i
granero##O. +o &ue es el reino "e Dios trascien"e 6s all6 "e la
historia, hacia algo 9ltio, &ue ha "e !enir un "ia: el juicio.
Se1arar6 lo &ue es bueno 0 lo &ue es alo. 2n los gran"es
serones sobre el juicio habla Ces9s !ol!ien"o otra !e' a nobrar
el reino: $:uan"o el Aijo "el hobre !enga en su gloria 0 to"os
sus 6ngeles con 7l, entonces se sentar6 en el trono "e su gloria.
Se reunir6n "elante "e 7l to"os los 1ueblos 0 se1arar6 unos "e
otros, coo el 1astor se1ara las o!ejas "e los achos cabros. J
1on"r6 las o!ejas a su "erecha 0 los achos cabros a su
i'&uier"a. 2ntonces "ir6 el re0 a los "e su "erecha: T!eni" los
ben"itos "e i %a"re, toa" en herencia el reino, &ue os est6
1re1ara"o "es"e la (un"aci8n "el un"oU*##N. 2ntonces el reino
ser6 !i"a eterna, co1a)a "i!ina, &ue "ar6 cu1liiento a to"o.
5. +a reali'aci8n "el reino "e Dios
R...S :on ese reino ha ocurri"o algo "i(cil "e e31resar. :uan"o el
1ueblo elegi"o recha'8 al Mesas, el reino "e Dios no 1u"o
establecerse coo hubiera si"o 1osible. %ero R...S no se ech8 atr6s
1or co1leto sino &ue &ue"8 aguar"an"o, en una constante
1osibili"a" "e su estableciiento, continuaente gol1ean"o a la
1uerta "el un"o. S8lo as co1ren"eos el senti"o &ue tiene
ahora esta 1etici8n. :uan"o el Se)or se la "io a los su0os, la
1osibili"a" "e un estableciiento 1atente estaba to"a!a ah, 1ues
no se haba resuelto a9n la "ecisi8n. 2ntonces tal 1etici8n
claaba 1or ese gran cu1liiento. Ahora ha 1asa"o esa hora.
Se ha (ora"o una situaci8n, en &ue s8lo es 1osible su
estableciiento en ca"a ocasi8n: en esa 1ersona o a&u7lla- a&u,
en este lugar o
all- ahora o en otro oento. %ero el ruego claa a Dios 1ara &ue
esa !eni"a 1ue"a tener lugar. J sigue claan"o sie1re- 1ues esa
!eni"a nunca es "e tal o"o &ue abar&ue el conjunto "e la
huani"a", to"o el tie1o terrenal 0 el conjunto "e 6bito "e la
tierra, sino sie1re inclu0en"o in"i!i"uos- 0 en ca"a hobre 0 en
ca"a hora "e su !i"a, con ca"a 71oca "e la historia 0 con ca"a
situaci8n "e 7sta, la alternati!a !uel!e a 1lantearse coo 1or
1riera !e'.
R...S 2l reino "e Dios signi(ica &ue 7l rija al hobre.D:8o
ocurrira estoE
a) 2l habra "e regir nuestro 1ensaiento. ?al seria el caso si el
1ensaiento !ol!iera a 7l continuaente: si se hiciera centro "e la
>
1
corriente "el o!iiento interior- si 7sta 1artiera "e 7l 0 !ol!iera a
7l- si la iagen "e Dios se hiciera en el 1ensaiento ca"a !e' 6s
rica 0 6s hon"a, 0 si el sentiiento "e su cercana se hiciera ca"a
!e' 6s (uerte 0 entra)able.
D2s 7se el casoE Aonra"aente "ebeos estar contra nosotros.
D/o es !er"a" &ue 1asan "as enteros, uchos "as, sin &ue
1enseos en 7l en absolutoE J si lo haceos, Dno ocurre 1or&ue
nos hace acor"arnos "e 7l una con!ersaci8n, o una lectura o
alguna costubre estableci"a, 1or eje1lo, la oraci8n "e la
a)ana o "e la nocheE Si realente Dios rigiera nuestro
1ensaiento, se ele!ara a 7l 1or si iso, con ti"a originali"a".
2ntrara en nuestras consi"eraciones, "eterinara nuestra
o1ini8n sobre 1ersonas 0 cosas, seria la res1uesta a uchas
cuestiones. /uestro 1ensaiento estara a "is1osici8n "e 7l, "e tal
o"o &ue 7l 1o"ra hacer 1resente su !er"a" constanteente...
T%ero no es asU- sino &ue, en reali"a", lo &ue se le!anta 1or s
iso, lo &ue se 1resenta constanteente "e nue!o, lo &ue tiene
el 1re"oinio son las cuestiones "e nuestro trabajo, las relaciones
huanas, los 1lanes, 1reocu1aciones, es1eran'as...
b) 2l reino "e Dios signi(icara &ue Dios rigiera nuestra !olunta".
2ntonces, en el transcurso "el "a, constanteente !ol!eraos a
sentirnos aonesta"os: 7l &uiere esto, eso no lo &uiere 7l. /o
coo 1or un 1olica in!isible &ue, "es"e (uera, hiciese entrar su
1alabra en nuestro &uehacer, sino al o"o "e un acuer"o interior.
4i!iraos "e 7l, con 7l, "es"e 7l 0 1ara 7l. /uestra acci8n
1artiraQsi el isterio "e la gracia 1ue"e ser resui"o en una
(rase tan osa"aQ "e una i"enti(icaci8n "e nuestra !olunta" con la
su0a. %ero una !e' 6s: Tno es asU- sino &ue haceos lo &ue
&uereos nosotros isos, lo &ue &uiere nuestra 1ro(esi8n, lo &ue
&uieren la !entaja 0 la 1asi8n R...S.
c) 2l reino "e Dios signi(icara &ue Dios rigiera nuestro cora'8n:
&ue 7l (uera nuestro aor. R...S %ues D&u7 signi(icara realente
aar a DiosE <ui'6 sera 9til 1reguntar antes si eso es 1osible en
absoluto. Aar a una 1ersona, cierto- aar una 1atria, una i"ea,
seguraente- 1ero Da Dios, al in!isible e interinable 0 eternoE
2!i"enteente es 1osible, 1ues nos lo "icen 1ersonas a las &ue
heos "e creer. Dicen &ue se le 1ue"e aar ejor 0 6s &ue a
to"a criatura. M6s a9n, lo e3ige: $con to"o nuestro cora'8n 0 con
to"a nuestra ala 0 con to"a nuestra inteligencia*##;.
D:8o !aos a ser ca1acesE %ara eso "eberaos haberle
conoci"o. Deberaos haber !isto c8o es. Su 1ro3ii"a" "ebera
habernos toca"o "e tal o"o &ue saltara la chis1a. Debera !i!ir
en nosotros, tal coo !i!e en nosotros la iagen "e una 1ersona
&ueri"a, a la &ue se !uel!e constanteente el cora'8n. J cuan"o
to"o ello 1ali"eciera, coo "e hecho to"a e31eriencia tiene
71ocas en &ue 1ali"ece, entonces "ebera haber en nosotros un
!aco,
>
5
&ue nos "oliera coo la nostalgia "e a&uella 1ersona en el caso
"e &ue estu!iera lejos... DOcurre as en nosotros con DiosE
DSi&uiera ocurre "e alg9n o"o 0, al enos, en e"i"a o"estaE
R...S D:8o 1ue"e ocurrir entonces &ue !i!aos sin notar &ue Dios
e3iste, 0 &ue e3iste, no en alg9n lugar, en lo i"eal o eta(sico,
sino a&u, ahora, en ca"a ocasi8n "on"e est7 a&u7l "e &uien se
trata, esto es, 0oE R...S.
2n !e' "e eso, Da &u7 alu"ios, cuan"o hablaos "e reali"a"E
Alu"ios a las cosas, las 1ersonas, el "inero, el trabajo, la 1oltica,
la ciencia: to"o eso es $real* 1ara nosotros. %or el contrario, Dios
es 1ara nosotros algo in!isible, lejano. <ui'6 una le!e !o', un
(ulgor hacia el cual buscaos el cainoQTcon cu6nto trabajoUQ
cuan"o re'aos. %ero el reino "e Dios signi(icara &ue (uera lo
aut7ntico en nuestro interior: T0 entonces sera tabi7n aorU
") J, en (in, "icho "e o"o co1letaente realista: el reino "e
Dios signi(icara &ue le 1erteneci7raos, &ue (u7raos en cuer1o
0 ala 1ro1ie"a" su0a. /o "es"e (uera, coo el escla!o es
1ro1ie"a" "e su se)or R...S, sino tal coo el &ue aa "e !eras es
1ro1ie"a" "e la 1ersona aa"a, 1or la liberta" "el cora'8n R...S.
As 1erteneceraos a Dios, 0 ah sera nuestro. 2so sera $reino*,
el su0o, 0 1or eso 1recisaente, el nuestro. J "e lo &ue entonces
ten"ra lugar en nosotros, nos "an una i"ea los escritos "e
a&uellos &ue lo han e31erienta"o. TDe &u7 o"o
co1letaente 6s "i!erso ocurre la reali"a"U %erteneceos a
hobres, 0 a enu"o "e u0 ala anera. %erteneceos al
trabajo, a la ocu1aci8n, al "inero, a la 1oltica. D<u7 se ha "e
"ecir ahE
/o 1o"eos hacer otra cosa sino ele!ar una !e' 0 otra el ruego "e
&ue !enga el reino "e Dios. <ue !enga a nosotros, 1ara &ue se
haga !i!o en nosotros- &ue nuestra !olunta" est7 liga"a a 7l- &ue
est7 en nuestra !i"a coo a&u7l &ue realente e3iste- &ue
1ercibaos su in"ecible e3celencia. 2l sbolo "e la 1erla "ice &ue
el hobre "a 1or ella to"o lo &ue tiene. R...S Rogueos, 1ues, &ue
tabi7n nosotros 1ercibaos su belle'a, 1ara &ue el reino "e Dios
se nos haga e!i"ente 0 nosotros nos hagaos ca1aces "e "ar 1or
7l lo &ue se 1i"e. Una !e' 0 otra "ebeos rogar: $TSe)or, ha' &ue
en llegue a haber !er"a"- 0 !er"a" es &ue t9 seas realente
e3istente, 0 no to"o lo "e6s &ue es 1osible- t9, el 1reciso, 0
ninguna otra cosa sino t9- &ue tu !olunta" sea lo a1reiante "e
la e3istencia, 0 no el bene(icio 0 el res1eto huano 0 el 1lacerU
T2ntonces to"o se hara "i(erenteU /o en el senti"o "e &ue se nos
acercaran otras 1ersonas, o &ue en otras cosas llegaran a nuestra
1osesi8n, o &ue nos acontecieran otros "estinos. 2l aterial "e la
e3istencia sera el iso &ue antes, 1ero su senti"o se
trans(orara. Una 17r"i"a sera una 17r"i"a, 0 una en(ere"a"
"olera- 0, sin ebargo, to"o sera "i(erente, 1ues tanto la 17r"i"a
coo la en(ere"a" &ue"aran asui"as en un nue!o conjunto
"e
>
>
senti"o. 2l trabajo &ue tu!i7raos &ue hacer seguira sien"o tan
laborioso coo ahora. Incluso se hara 6s "i(cil, 1ues lo
toaraos 6s en serio. %ero ten"raos la conciencia "e &ue
se "esarrollaba ante Dios, 0 hacia Dios, 0 con eso a"&uirira un
nue!o !alor.
]Mt]HN].5. M6s a9n, &ui'6 incluso se cabiara "e alg9n o"o el
transcurso "e la !i"a isa. %ues D&u7 signi(ica $1ro!i"encia*E
R...S Ces9s ha "icho: $Busca" antes &ue na"a el reino 0 su
justicia, 0 to"o se os "ar6 1or a)a"i"ura*##F. Su "octrina "e la
1ro!i"encia est6 uni"a al ensaje "el reino- 0 es i1ortante
enten"er en &u7 senti"o es 7ste el caso R...S. Busca, ante to"o, el
reino "e Dios 0 su justicia, 0 las cosas en torno a ti ir6n a 1arar a tu
sal!aci8n. ?u anera "e !er, as coo la con"ucta &ue "e ella
resulte, ejercer6n in(lujo en el acontecer, 0 se har6n instruento
"el "i!ino gobierno. De ah la i1resi8n &ue 1ro"ucen los
aconteciientos "e la !i"a "e los santos, 0 &ue luego la le0en"a
gusta "e e31resar con el conce1to "e ilagro, aun cuan"o en ca"a
caso aisla"o no ha0a tal cosa. %ero alu"e a algo &ue es cierto: &ue
en la !i"a "el hobre &ue se entrega entero a Dios, las cosas !an
"e o"o "i!erso &ue en a&u7l &ue !i!e su 1ro1ia !olunta". 2sto
ocurrira tabi7n con nosotros. /a"a ilagroso en el senti"o usual,
na"a sor1ren"ente- 0, sin ebargo, to"o sera "i!erso. R...S Aeos
"e 1e"ir "a tras "a, a)o tras a)o, ientras Dios "7 aliento: Treino
"e Dios, !enU T!en a , a los os, 0 a to"os nosotros los
hobresU
XIV. H. VAN DEN BUSSCHE
(O. c., F#IG;)
\BUSS:A2I4A/]%A?2R %A?2R]BUSS:A2I4A/
+a segun"a 1etici8n "oina to"a la oraci8n. 2n +ucas es casi la
9nica, 1or&ue la 1rece"ente, aun&ue sea !er"a"era 1etici8n, no
hace 6s &ue 1re1arar esta segun"a. 2n Mateo, esta 1etici8n
central est6 encua"ra"a entre otras "os &ue le "an to"o su relie!e.
+as tres 9ltias, re(erentes a las necesi"a"es "el 1ero"o
intere"io, se sit9an en un ni!el in(erior: $&ue !enga a nosotros tu
reino, 1ero ientras tanto, hasta &ue llegue, a09"anos en las
necesi"a"es, "anos el 1an coti"iano*, etc. A "i(erencia "e la
oraci8n ju"a, en la &ue casi sie1re se 1i"e la !eni"a "el reino
hacia el (in "e la oraci8n, coo un "on 9ltio, Ces9s &uiere &ue el
"isc1ulo 1i"a en 1rier lugar 1or el reino. ?o"a la !i"a "ebe ser,
1or lo "e6s, una $b9s&ue"a*, un "eseo ar"iente "el reino- to"o
lo "e6s se nos "ar6 1or a)a"i"ura##G.
R...S 2sta 1etici8n hace eco al 1unto esencial "el ensaje "e
Ces9s#.H. R...S 2sta"sticaente 1o"eos constatar &ue el nue!o
testaento habla #.. !eces "el reino "e Dios, "e las cuales GG en
los sin81ticos 0 GH !eces en las isas 1alabras "e Ces9s. %or
1
6
consiguiente, 1o"eos "ecir con seguri"a" &ue to"as las 16ginas
"e los sin81ticos hablan "el reino, 0 &ue Ces9s iso !ol!a
sobre el tea constanteente. R...S $Reino "e Dios* es una ala
tra"ucci8n. Sera ucho ejor "ecir: $el reina"o "e Dios*. %or&ue
1rinci1alente in"ica el ejercicio acti!o "el 1o"er soberano "e
Dios, las inter!enciones a tra!7s "e las cuales establece o
consoli"a su "oinio real. R...S 2l reina"o "e Dios, 1or tanto, no
1ue"e i"enti(icarse sin 6s con la iglesia o con el cielo. +a iglesia
es el 8rgano 0 el "oinio "el reina"o "e Dios, es el nue!o 1ueblo
"e Dios a &uien est6 "estina"o el reina"o, &ue here"ar6#.# 0 a
&uien se "ar6#... 2l cielo, a su !e', es el reino en &ue Dios 0a ha
estableci"o 1lenaente su reina"o 0 "es"e "on"e &uiere
e3ten"erlo a to"o el un"o: $coo en el cielo as tabi7n en la
tierra*.
#. Reino 0 reinarlo "e Dios en el antiguo testaento
Jah!7 es el re0 "e Israel (Vreale'a teocr6tica), &ue lo ha libera"o
"e 2gi1to. 2l coro (inal "el c6ntico "e M0ria, "es1u7s "el 1aso
1or el ar Rojo, canta: $TJah!7 es re0 1or sie1re ja6sU*#.5.
2sta reale'a es e3clusi!a: Jah!7 ha reser!a"o 1ara s este 1ueblo
1or alian'a 0 elecci8n. 2l re0 terreno no es 6s &ue el
re1resentante "el re0 Jah!7#.,. 2sta reale'a no s8lo inclu0e el
1o"er soberano, sino tabi7n R...S la isi8n "e asegurar al 1ueblo
la justicia, el bienestar 0 la 1rotecci8n contra los eneigos. ?o"a
a1elaci8n a la reale'a "e Jah!7 es una !er"a"era llaa"a "e
a0u"a, 1ara obtener la sal!aci8n#.O. 2sta reale'a R...S se le!anta
contra los eneigos "e Israel, 1ero tabi7n se le!anta contra la
in(i"eli"a" "e Israel#.N. :oo estrictaente nacionalista, esta al
ser!icio "el 1ueblo "e Dios, aun&ue su ra"io "e acci8n se
e3tien"e tabi7n 1or encia "e 7l.
+a reale'a teocr6tica "e Jah!7 i1lica su reale'a uni!ersal (en
senti"o cosol8gico). %or ser Jah!7 re0 "el un"o, &ue cre8, 1or
eso 1ue"e 1roteger a Israel contra los "e6s 1ueblos#.;. R...S +a
reale'a uni!ersal "e Jah!7 est6 al ser!icio "e su reale'a
teocr6tica: su 1o"er sobre los "e6s 1ueblos es la garanta "e su
1rotecci8n real hacia Israel.
>inalente, Jah!7 es re0 en senti"o escatol8gico: es el jue'
soberano "el juicio (inal#.O. +a reale'a "e Jah!7 se trasla"8 al
1or!enir sobre to"o a 1artir "el "estierro, cuan"o "esa1areci8 el
re0 terreno re1resentante "e Dios. Al (in "e los tie1os Jah!7
ejercer6 "e anera incontestable su reina"o sobre el un"o
entero. $Re!elar6* su reale'a 0 ser6 a"ora"o 1or to"os. R...S Israel,
sobre to"o 0 el 1riero, se a1ro!echar6 "el reina"o "e Dios, 1ues
sus iebros son $los hijos "el reino*#.G. Cerusal7n se con!ertir6
en el centro "el reino uni!ersal "e Jah!7#5H. +os e3ilia"os
!ol!er6n a su tierra#5# R...S. A la reale'a (inal "e Jah!7 se
a)a"e, aun&ue no sie1re, un re1resentante terreno, &ue ser6 o
el Mesas o el Aijo "el hobre. 2l Mesas es el hijo i"eal "e
Da!i",
16
6
&ue restablecer6 el antiguo rito "a!"ico- 1ero esta !e', "e una
anera total, en (unci8n "el reina"o "e Dios#5..
R...S 2sa iagen "el Mesas se 1uri(icar6 1rogresi!aente R...S
seg9n el i"eal "el Sier!o 1aciente#55. R...S 2n Dan ;, #5I#,
a1arece, sobre una nube "el cielo, una isteriosa (igura $coo la
"e un Aijo "e hobre*, &ue !iene a colocarse "elante "el trono "e
Dios, 1ara "e 7l recibir el reino. 2ste $Aijo "el hobre*, al
1rinci1io, siboli'aba 1robableente al 1ueblo elegi"o- 1ero esta
(igura (ue in"i!i"uali'a"a u0 1ronto 1or la literatura a1ocal1tica,
0 se con!irti8 en el je(e escatol8gico "e $los santos "el Altsio*,
concebi"o coo un 1rnci1e trascen"ente. Anttesis tenebrosa "el
reina"o "e Dios, la 1otencia terrestre 0 el reina"o "e Sat6n
"oinan 1ro!isionalente al un"o#5,.
.. +a !eni"a "el reino 0 la !eni"a "e :risto
2l as1ecto escatol8gico "el reino se 1one a9n 6s "e relie!e en
el nue!o testaento. R...S +a !eni"a "el reino es el cu1liiento
total "e to"os los "eseos "el antiguo testaento 0, al iso
tie1o, el (in "e to"a es1era. R...S 2l reina"o "e Dios es un
aconteciiento R...S, un acto "e Dios ante el cual "esa1arecen las
i"eas "e una inter!enci8n huana R...S. 2l reino $no es "e este
un"o*#5O, es la irru1ci8n "e otro un"o en 7ste. 2l %a"re lo
"a#5N, lo 1one a nuestra "is1osici8n#5; coo una herencia
"i!ina#5F . R...S 2ste acto "e Dios, este aconteciiento, se
"esarrolla en !arias (ases, &ue son e3actaente las isas &ue
las "e la !eni"a "e Ces9s. %or otra 1arte, la re!elaci8n "el reino
1rogresa 1aralelaente a la re!elaci8n "e la "igni"a" "e Ces9s
coo Mesas o Aijo "el hobre.
+a !i"a 19blica es la (ase en &ue el reino es anuncia"o en
1ar6bolas. 2l ensaje "e Ces9s consiste en 1roclaarlo. +a !eni"a
"el reino coen'8 "es"e el Bautista#5G 0 Ces9s anuncia &ue ha
a1areci"o#,H o &ue ha llega"o#,#. 2l tie1o se ha cu1li"o: el
gran"e, el 9nico oento ha llega"o#,.. Actualente el tie1o
est6 carga"o "e un "inaiso "i!ino: el reino 1enetra con
!iolencia#,5. 2s el tie1o "e las nu1cias#,, 0 "e la siega#,O. +a
1alabra "e Ces9s es la 1alabra "el reino 0 sus actos son sus
se)ales. +os ilagros no tienen, en 1rier t7rino, una
signi(icaci8n a1olog7tica, sino &ue son signos "e los tie1os:
uestran &ue el reino ha llega"o#,N. Sobre to"o la lucha
entabla"a contra Satan6s es una se)al "e su !eni"a. Ces9s !a a
atacar a Sat6n en su 1ro1io terreno, el "esierto#,;, "es"e &ue es
constitui"o Mesas en el oento "el bautiso "e Cuan. J,
"es"e entonces, el reino "e Satan6s es "erriba"o
1rogresi!aente#,F. %ero, aun&ue realente 1resente, el reino
no es anuncia"o hasta ahora 6s &ue en 1ar6bolas: el secreto
"el 1lan "i!ino "e sal!aci8n s8lo es re!ela"o al 1e&ue)o gru1o "e
cre0entes, a los "e6s se les 1ro1one en 1ar6bolas#,G. 2l reino
"e Dios !iene sin ostentaci8n: aun&ue 0a est7 entre ellos en la
1ersona "e
16
1
Ces9s#OH, 1arece &ue (racasa en gran 1arte#O#- es coo un
grano "e osta'a#O., coo un tesoro escon"i"o#O5, coo
una 1erla &ue ha0 &ue buscar#O,, coo un 1u)a"o "e
le!a"ura#OO. 2l reino "e Dios entra en una nue!a (ase con la
uerte "e
Ces9s. Des1u7s "e la resurrecci8n, Ces9s se entretiene con sus
"isc1ulos habl6n"oles $"el reino "e Dios*, 1robableente "e su
nue!a eta1a, la eta1a "el bautisoIenIelIes1ritu, 1or el cual se
e3tien"e tabi7n a los 1aganos#ON. Ces9s haba 0a "eclara"o, en
!s1eras "e su 1asi8n, &ue no bebera 6s !ino antes "e &ue
llegara el reino#O;. Des"e el 1rier anuncio "e su 1asi8n haba
"icho a sus "isc1ulos &ue "eban toar 1arte en sus su(riientos,
1ara obtener la reco1ensa, cuan"o $el Aijo "el hobre !iniera en
la gloria "e su %a"re, aco1a)a"o "e sus santos 6ngeles*#OF.
2ste te3to alu"e naturalente al juicio (inal. %ero en Mc G, # sigue
a continuaci8n: $J les "eca: en !er"a" os "igo, &ue algunos "e
los a&u 1resentes no 1robar6n la uerte antes "e haber !isto el
reino "e Dios !eni"a con %o"er*. R...S Ine"iataente "es1u7s "e
esto, 0 en 1resencia "e los tres "isc1ulos 1re"ilectos, !iene la
escena "e la trans(iguraci8n#OG, &ue es una ani(estaci8n "el Aijo
"el hobre 1recursora "e la resurrecci8n#NH. 2n "e(initi!a, el reino
"e Dios !iene con 1o"er al (in "e la !i"a "e Ces9s, cuan"o Ces9s
iso $es (constitui"o) Aijo "e Dios con 1o"er*#N#. 2l reino 1asa
entonces "e la (ase "e las 1ar6bolas a la "el 1o"er#N.. 2sta
inter1retaci8n est6 con(ira"a 1or el hecho "e &ue el reino "e
Satan6s su(re entonces una "errota (un"aental#N5: aun&ue
Sat6n a9n no es eliina"o "el to"o#N,, 0a es !enci"o inicialente.
+a tercera (ase ser6 la "e la 1er(ecci8n, cuan"o el Aijo "el hobre
!enga en la gloria "e su %a"re, ro"ea"o "e la corte celestial.
%uesto &ue al (in "e su !i"a Ces9s ha si"o constitui"o Aijo "el
hobre 0 Se)or, 1ue"e establecer cuan"o &uiera el juicio (inal,
1ero la hora nos es "esconoci"a#NO. ?o"a la obra "i!ina "e la
sal!aci8n se "irige hacia esta 1er(ecci8n, 0 el cristiano se
encaina hacia ella. 2ntonces Sat6n#NN, el Anticristo#N; 0 to"as
las 1otencias hostiles#NF ser6n ani&uila"as- 0 Dios ser6 to"o en
to"os#NG.
2l cristiano se encuentra ante el $0a* "el reino !eni"o con 1o"er,
0 el $a9n no* "el reino 1er(ecto. 2l $0a* "a la certe'a "e &ue el
$a9n no* llegar6, 0 estiula su "eseo. $TMaranathaU: T!en, Se)or
nuestroU*#;H.
5. Oraci8n teoc7ntrica
+a 1etici8n relati!a a la !eni"a "el reino est6 totalente "irigi"a
a Dios. Debeos !igilar constanteente 1ara alejar "e nosotros la
ten"encia, "easia"o huana, "e consi"erar el reino "e Dios en
relaci8n a nosotros. %or eso 1ensaos uchas !eces en el reino
"e Dios en nuestra ala, en el $esta"o* "e gracia. R...S Otras
!eces se 1iensa en el cielo, coo una situaci8n e3celente.
16
(
?a1oco es e3acto. 2n to"as estas 1eticiones se trata "e Dios, "e
su nobre, "e su reino, "e su !olunta". 2l reino es una reali"a"
&ue "esbor"a los intereses 1ersonales, incluso es1irituales. Sin
"u"a alguna la !eni"a "el reino signi(ica 1ara el cristiano el acceso
a la sal!aci8n 0 a la !i"a, 1ero nuestra atenci8n "ebe "irigirse ante
to"o al reino consi"era"o en si iso, 6s bien &ue a la (elici"a"
&ue nos trae. 2l &ue no se 1reocu1a 6s &ue "e si iso 0 "e su
$0o* es1iritual, corre el riesgo "e no tener la (uer'a necesaria 1ara
ser un sier!o (iel.
Suce"e tabi7n con (recuencia &ue la segun"a 1etici8n se
inter1reta en un senti"o isionero, coo una es1ecie "e oraci8n
1or la e3tensi8n "e la iglesia, el reino actual. Ja se recor"8 antes
&ue el reino "e Dios no 1o"a i"enti(icarse con la iglesia- 0, 1or
otra 1arte, la (ora !erbal e1lea"a a&u, al aoristo, in"ica una
!eni"a "el reino reali'a"a "e una !e' 1ara sie1re 0 "e !eras. 2s
e!i"ente &ue si Dios &uiere reali'arla a tra!7s "e eta1as sucesi!as,
es cosa &ue no nos interesa. %ero en su 1etici8n, el cristiano no
"ebe 1ararse en esta consi"eraci8n: T"ebe 1e"ir el estableciiento
"e(initi!o "el reino en to"as sus "iensionesU
Mientras !i!aos, Dios 1ue"e hacerse 6s $to"o* en nosotros- el
reino nunca est6 acaba"o. +a segun"a 1etici8n no es, 1ues, una
oraci8n 1i"ien"o la e3tensi8n "e la iglesia: en cierto senti"o 1i"o
incluso el (in "e la iglesia, su absorci8n en el reino "e la gloria "el
%a"re.
>inalente, cuan"o el cristiano e31resa el "eseo "e la !eni"a
"el reino, "ebe ser sincero consigo iso. Si su oraci8n est6
enteraente orienta"a a Dios, es 1reciso &ue su !i"a tabi7n lo
est7. %or otra 1arte, el 1rinci1io (un"aental, &ue "ebe guiarle,
Dno es: $Busca" 1riero el reino "e Dios 0 lo "e6s se os "ar6
1or a)a"i"ura*E#;#. 2s esta la etanoia e3igi"a 1ara &ue el reino
1ue"a reali'arse en nosotros: 0 este retorno no signi(ica
1rieraente $cabio "e !i"a* en el senti"o oral o 1enitencia,
sino con!ersi8n, !uelta a Dios, atenci8n a Dios 0 1reocu1aci8n 1or
su reino#;..
XV. J. JEREMIAS
(O. c., #N,I#NO)
%A?2R]C2R2MIASIC
+as 1rieras 1alabras, &ue el hijo "ice a su %a"re celeste,
suenan: $Santi(ica"o sea tu nobre, !enga tu reino*. 2stas "os
1eticiones est6n no s8lo construi"as 1aralelaente, sino &ue,
incluso en cuanto al conteni"o, se corres1on"en. 2nla'an con
a&uella antigua oraci8n ju"a (el <a""ish), &ue conclua la liturgia
sinagogal 0 &ue 1robableente era (ailiar a Ces9s "es"e su
in(ancia. Su 6s antigua (1osteriorente alarga"a) (ora literaria
re'a as: $TGlori(ica"o 0 santi(ica"o sea su gran nobre en el
16
8
un"o, &ue 1or su !olunta" cre8U TI1ere su reina"o, ensegui"a 0
1ronto, "urante !uestras !i"as, en !uestros "as, 0 "urante la !i"a
"e to"a la casa "e IsraelU J res1on"e" a esto: A7n*. 2ste enlace
con el <a""ish uestra &ue abas 1eticiones est6n
in"isolubleente uni"as R...S: abas su1lican la re!elaci8n "el
reina"o escatol8gico "e Dios. A to"a entroni'aci8n "e un se)or
terrestre aco1a)a la aclaaci8n con 1alabras 0 gestos. As ser6,
cuan"o Dios intro"u'ca su reina"o. Se le !itorear6 con la
santi(icaci8n "e su nobre: $santo, santo, santo, Se)or, Dios
to"o1o"eroso, el &ue era, el &ue es 0 el &ue ha "e !enir,#;5. J
to"os entonces se arrojar6n a los 1ies "el re0 "e re0es: $?e
"aos gracias, Se)or, Dios to"o1o"eroso, el &ue es 0 el &ue era,
1or&ue has recobra"o tu gran 1o"er 0 has coen'a"o a
reinar*#;,.
Abas 1eticiones R...S 1i"en, 1ues, la consuaci8n (inal, la hora en
la &ue el 1ro(ana"o 0 abusa"o nobre "e Dios sea glori(ica"o 0 se
re!ele su reina"o, seg9n la 1roesa: $4o0 a ostrar la
santi"a" "e i gran nobre, 1ro(ana"o en las nacionesQ1ues
!osotros lo hab7is 1ro(ana"o en ellasQ, 1ara &ue las naciones
cono'can &ue 0o so0 Jah!7Qor6culo "el Se)orQ, cuan"o os
uestre i santi"a" ante ellos*#;O. 2stas s91licas son un grito
surgi"o "es"e el (on"o "e la necesi"a". 2n un un"o tirani'a"o
1or el "oinio "el al 0 en el &ue luchan :risto 0 el Anticristo, los
"isc1ulos "e Ces9s su1lican 1or la ani(estaci8n "el reina"o "e la
gloria "e Dios.
Abas s91licas son, a la !e', e31resi8n "e certe'a absoluta.
<uien as ora toa en serio la 1roesa "e Dios 0, en asegura"a
con(ian'a, se aban"ona en sus anos. 2l sabe: $?9 lle!ar6s a
cu1liiento tu obra gloriosa*. Son las isas 1alabras, re'a"as
1or la couni"a" ju"a en la sinagoga, cuan"o 1ronuncia el
<a""ish. 23iste, sin ebargo, una gran "i(erencia: en el <a""ish
ora 1or la consuaci8n (inal una couni"a" &ue est6 en la tiniebla
"el un"o 1resente- en el $1a"renuestro* re'a con las isas
1alabras una couni"a" consciente "e &ue el (inal 0a se ha
inaugura"o, 1or&ue Dios ha coen'a"o 0a su gratuita obra
re"entora, una couni"a" &ue ahora solaente anhela la
ani(estaci8n total "e lo &ue le ha si"o regala"o.
XVI. S. SABUGAL
(:(. Abb6 , #;NI#F5...HI..O)
%A?2R]SABUGA+IS
+a segun"a 1etici8n su1lica al $%a"re* 1or la !eni"a "e su
reina"o. +a secuencia entre 7sta 0 la 1etici8n anterior se re(leja
tabi7n en una oraci8n ju"aica conte1or6nea al /?: $Glori(ica"o
0 santi(ica"o sea su gran nobre en el un"o, crea"o 1or 7l
seg9n su !olunta"- 0 haga 7l "oinar su reina"o en !uestra !i"a,
16
)
en !uestros "ias, en la !i"a "e to"a la estir1e "e Israel, ahora 0
sie1re* (<a""ish). :oo a&u, tabi7n en a&uella s91lica Dios
es el sujeto acti!o "e la !eni"a "e su reina"o.- $TAa' !enir tu
reina"oU*. %or lo "e6s, en ella se co1en"ia to"o el signi(ica"o
"el 1a"renuestro, tal coo (ue 1ronuncia"o 1or Ces9s#;N. D<ue
signi(ica"o en!uel!e en las re"acciones literarias "e Mt 0 +cE
#) Al ni!el "e la re"acci8n ateana, esa s91lica re!iste un
1articular inter7s. :onstitu0e, sin "u"a, el e1icentro "e to"as las
"e6s s91licas 0 1eticiones: si la santi(icaci8n o glori(icaci8n "el
nobre "el %a"re tiene lugar en la liberaci8n, &ue con"iciona 0
acelera la !eni"a "e su reina"o (c(. su1ra), 7sta se reali'a
1recisaente con el cu1liiento "e su !olunta" (c(. in(ra), 1ara lo
&ue los "isc1ulos necesitan no s8lo el "on "el $1an coti"iano*
sino tabi7n ser 1reser!a"os "e caer en la tentaci8n as coo ser
libera"os "el $aligno* tenta"or o $eneigo "el reino* (c(. in(ra).
%or lo "e6s, el tea "el $reino* 0 $reina"o "e Dios* es central
en la teologa "e Mateo#;;. 2l anuncio "e su "e(initi!a cercana
inaugura la 1re"icaci8n "el Bautista#;F, "e Ces9s 0 "e $los
"oce*#;G. 2n la conce1ci8n teol8gica "el e!angelista, to"a la
"ocente acti!i"a" galilaica "e Ces9s se co1en"ia en su
1re"icaci8n "e $la buena nue!a "el reina"o*#FH. J si los ilagros,
&ue aco1a)an a a&u7lla#F#, son esencialente $signos* 1or el
inaugura"o se)oro "e Dios as coo criterios seguros "e su
"igni"a" esi6nica#F., los e3orcisos son asiiso $signos*
inaugura"ores tanto "e la "estrucci8n "el reina"o "e Satan6s
coo "e la ani(estaci8n "el reina"o "e Dios#F5. /a"a "e
e3tra)o, 1ues, si abas clases "e signosQilagros 0 e3orcisos
Qaco1a)an tabi7n a la 1re"icaci8n "e $los "oce* sobre la
"e(initi!a cercana "el reino#F,. %ero, D&u7 es $el reino* o
$reina"o "e Dios*#FO, tabi7n "esigna"o 1or el e!angelista coo
$el reino "e los cielos*#FN, $el reino "el %a"re*#F;, $el reino "e
Ces9s*#FF 0, sencillaente, $el reino*E#FG
RD]<U2I2S
a) $2l reina"o "e Dios*, coo se "e"uce "el conte3to literario "e
la s91lica, es ante to"o el se)oro "e Dios sobre el hobre, su
1er(ecto reina"o sobre la !i"a huana: $coo en el cielo,
tabi7n sobre la tierra*#GH. 2se se)oro, &ue 1resu1one la
santi(icaci8n
"el nobre "e Dios e"iante la liberaci8n "e la tirana o reina"o
"el aligno#G#, se reali'a en el cu1liiento "e $la !olunta" "el
%a"re*#G. o b9s&ue"a 1rior"ial "e $la justicia "el reina"o "e
Dios*#G5. Inco1atible con a&uel se)oro e3clusi!o "e Dios sobre
el hobre es, 1ues, cual&uier otro "oinio sobre 7l, el ser!icio "e
7ste a cual&uier otro se)or o "olo: $/a"ie 1ue"e ser!ir a "os
se)ores*#G,. Del to"o inco1atible con el e3clusi!o "oinio "e
Dios sobre el hobre o ser!icio "e 7ste a A&u7l es, 1or tanto, su
ser!icio al 1rinci1al se)or o "olo "e este un"o: $/o 1o"7is ser!ir
16
<
a Dios 0 al "inero*#GO. De ah el necesario aban"ono a la
1ro!i"encia "el %a"re, coo e(ica' ant"oto "el angustioso a(6n
1or la seguri"a" aterial "el $a)ana*#GN, buscan"o $1riero
el reina"o ("e Dios), es "ecir, su justicia* o el cu1liiento "e su
!olunta" (c(. su1ra), en la seguri"a" "e &ue el %a"re $"ar6 to"o lo
"e6s 1or a)a"i"ura*#G;.
:4]RD RD]:4: :on ello a(ira Ces9s &ue Dios 1ue"e reinar s8lo
en &uienes 1onen en 7l to"a su seguri"a", 1or&ue to"o lo
es1eran "e su 1ro!i"encia. De 7stos, &ue son $1obres "e
es1ritu* 1or&ueQ!acia"os "e la ri&ue'a "e si isosQhan
llega"o a ser
$coo ni)os* ante Dios, "e 7stos $es el reina"o "e los
cielos*#GF. +o &ue signi(ica: la ace1taci8n "el reina"o "e Dios
e3ige un 1re!io cabio ra"ical, un giro e3istencial, 1or el &ue el
hobre "e orgullosaente rico "e!iene es1iritualente
en"icante#GG, "e soberbiaente a"ulto "e!iene huil"eente
ni)o.HH, "e se)or escla!i'a"o "e!iene sier!o libre "e Re0IDios o
hijo "el %a"re. A&u7l reina"o "i!ino, 1or tanto, s8lo es 1osible
e"iante la 1re!ia con!ersi8n "el hobre. De ah la e3hortaci8n
inicial tanto "e 1recursor Cuan coo "el esas Ces9s:
$T:on!ertos, 1or&ue se
ha acerca"o "e(initi!aente el reina"o "e DiosU*. ]Mt]H5]H.-
]Mt]H,]#;
%ero esa con!ersi8nQ1recisa Ces9sQno basta. A ella "eber6
seguir la no (6cil 1ero necesaria auto!iolencia o lucha contra los
1ro1ios eneigos, &ue se resisten a "ejar su "oinio, 1ara &ue
s8lo Dios reine. %ues, $el reina"o "e Dios su(re !iolencia, 0 lo
con&uistar6n (s8lo) los !iolentos*.H.: los &ue se autocobaten,
entran"o $1or la 1uerta estrecha* 0 siguien"o $el angosto
caino* "el cu1liiento "e $la !olunta" "el %a"re*,
ani(esta"a 1or Ces9s en el Ser8n "e la Monta)a.H5,
ante1onien"o.H, 0 1re(irien"o.HO a to"o su reina"o, renuncian"o
a cuanto 1oseen 0 neg6n"ose a s isos 1araQtoan"o su
1ro1ia cru'Q seguir a Ces9s.HN. $2l angosto caino* "el
cu1liiento "e $la !olunta" "el %a"re*, en la 1r6ctica "el
Ser8n "e la Monta)a, con"uce, 1ues, a $la 1uerta estrecha* "el
ingreso $en el Reino*, e"iante la autorrenuncia 0 la cru': T+as
"os con"iciones necesarias 1ara seguir a Ces9s 0 entrar en el
Reino "el %a"reU
+a 1etici8n 1or la !eni"a "el reina"o "e Dios su1lica, 1ues, al
%a"re ante to"o el "on "e la con!ersi8n: llegar a ser coo ni)os 0
es1iritualente en"icantes, 1ara 1o"er reconocer su reina"o
9nico en nosotros, su se)oro e3clusi!o sobre nuestra !i"a. A&uella
1etici8n ruega tabi7n al %a"re &ue nos agracie con el "on "e
co1ren"er el ina1reciable !alor "e ese reina"o "i!ino.H;, 1ara
ante1oner a to"o su b9s&ue"a 0 aban"onar en los bra'os "e su
1ro!i"encia el a(6n 1or el inc8gnito $a)ana*. 2sa 1etici8n
en!uel!e asiiso la s91lica 1or la gracia "e la santa 0 !aliente
auto!iolencia, &ue su1one renunciar a ser se)ores "e cuanto
teneos 0 soos, toar nuestra cru' 0 seguir a :risto, 1ara
16
0
ace1tar sie1re 0 "on"e&uiera la !olunta" "e Dios sobre nuestra
16
1
!i"a, su se)oro sobre nuestra historia: $T!enga tu reina"oU*.
b) $2l reino "e los cielos*, asegura Ces9s, es 0a 1ro1ie"a" a&u
en la tierra "e los "isc1ulos "e Ces9s, &ue han ace1ta"o ser
$1obres "e es1ritu* o es1iritualente en"icantes, 0 son
1ersegui"os $a causa "e la justicia*: 1or cu1lir la !olunta" "el
%a"re.HF. 2l se)oro "e Dios se reali'a, en e(ecto, en la
couni"a" "e esos $!iolentos*, los cuales $lo arrebatan*.HG
llegan"o a ser $coo ni)os*.#H 0 "ej6n"olo to"o, 1ara seguir a
Ces9s.##. /a"a "e e3tra)o, 1ues, si a&uel Reino se relaciona
estrechaente con la couni"a" escatol8gica "el nue!o 0
!er"a"ero Israel: la iglesia.#.. 2sta es 0a su inaugura"a
reali'aci8n en $el ca1o* "el un"o, "on"e crece $la buena
seilla* "e $los hijos "el reino* junto a $la ci'a)a "e los hijos "el
aligno*, 0 en cu0a re" se recogen $1eces "e to"as clases*,
buenos 0 alos.#5, "ebien"o con!i!ir abos hasta la se1araci8n
(inale.#,. 2n el reino "e esa couni"a" no entrar6n, sin ebargo,
los $hi18critas escribas 0 (ariseos*, &uienes $cierran a los
hobres* sus 1uertas e $i1i"en entrar a los &ue est6n entran"o*
en ella.#O. TIntentan "estruirlaU %ero no lo lograr6n. %or&ue Ces9s
la e"i(ic8 sobre la s8li"a roca "e %e"ro.#N, a &uien ha 1roeti"o
(0 "io) $las lla!es "el reino "e los cielos*: el !icario 0
1leni1otenciario 1o"er "e otorgar 0 negar el ingreso en la iglesia,
sien"o con(ira"o 1or Dios cuanto 1rohiba 0 1erita en ella.#;.
+a 1etici8n 1or la !eni"a "el reina"o su1lica, 1ues, al %a"re el "on
"e 1erse!erar sien"o hasta el (in trigo, sin "e!enir ci'a)a: $hijos
"el reino* sin llegar a ser $hijos "el aligno*- a&uella 1etici8n
ruega tabi7n al %a"re 1or la e3tensi8n 0 consoli"aci8n "e la
iglesia en la tierra, 1or el ingreso en ella no s8lo "e $las o!ejas
1er"i"as "e la casa "e Israel*.#F, sino tabi7n "e $to"os los
1ueblos*, llaa"os to"os ellos a ser $"isc1ulos "e Ces9s*,
e"iante el bautiso 0 la obser!ancia $"e to"o cuanto* 7l $ha
an"a"o*.#G: $T!enga tu reina"oU*.
c) +a couni"a" escatol8gica "e la iglesia, "on"e se inaugura en
la tierra el reina"o "e Dios, encontrar6 su consuaci8n en el
celeste $reino "el %a"re*. All beber6 Ces9s con sus "isc1ulos $el
!ino nue!o* "e la sal!aci8n esi6nica, 1lenaente reali'a"a con
su uerte 0 resurrecci8n..H.J all, tras la siega o juicio (inal, &ue
se1arar6 la ci'a)a "el trigo, $los hijos "el aligno* "e $los hijos
"el reino*, brillar6n estos coo el sol..#. %ues si $to"os son
llaa"os* a entrar en el inaugura"o reino terrestre "e la iglesia,
$1ocos son los escogi"os* 1ara el ingreso "e(initi!o en el reino
celeste.... 2ste ingreso, en e(ecto, est6 reser!a"o a $los hijos
"el reino*..5- es "ecir, a &uienes crean en Ces9s..,- a &uienes
$se han !uelto coo ni)os*..O cu1lien"o con in(antil es1iritu
$la !olunta" "el %a"re*..N, e"iante una (i"eli"a" a la isa
(Vjusticia) $su1erior a la "e los escribas 0 (ariseos*..;- a &uienes,
16
5
sosla0an"o $la ancha entra"a* 0 $el es1acioso caino, &ue lle!a
a la 1er"ici8n*, entran 1or $el estrecho ingreso* 0 siguen $la
angosta sen"a, &ue lle!a a la !i"a*..F- a &uienes 1erse!eran en
esa sen"a, es1eran"o !igilantes el inc8gnito oento "e la
!eni"a "el Aijo "el hobre..G con $las l61aras encen"i"as*.5H
"e $las buenas obras*.5#, 1ro"uci"as con los $talentos*
gratuitaente recibi"os.5. 0 ani(esta"as en las e3igencias "el
$ser8n "e la onta)a*.55 as coo las 1r6cticas "e la
isericor"ia 1ara con
los $heranos* o "isc1ulos "e Ces9s.5,. +a 1etici8n 1or la
!eni"a "el reina"o su1lica, 1ues, tabi7n al %a"re el "on "e
reali'ar esos con"icionaientos "el ingreso "e(initi!o en el Reino
celeste, la gracia "e (orar 1arte "e sus elegi"os: $T!enga tu
reina"oU*.
.) ?abi7n, en el conte3to "e la re"acci8n lucana, la s91lica 1or
la !eni"a "el reina"o "el %a"re es coo el centro (ocal "e to"as
las "e6s s91licas 0 1eticiones: a&uella !eni"a, en la &ue
1recisaente es santi(ica"o (Vglori(ica"o) el nobre "el %a"re (c(.
su1ra), s8lo es 1osible e"iante el $1an coti"iano* "el an6
eucarstico 0 "el 2s1ritu santo (c(. in(ra), necesitan"o asiiso
1ara ello los "isc1ulos no s8lo el $1er"8n "e los 1eca"os* sino
tabi7n $ser 1reser!a"os "e sucubir en la 1rueba* "el "iab8lico
tenta"or (c(. in(ra). %or lo "e6s, el tea "el reino o reina"o "e
Dios re!iste, en el conte3to "e la "oble obra lucana, un signi(ica"o
teol8gico "enso.5O. 2l anuncio "el $reino "e Dios*Qas lo
"esigna casi constanteente +ucasQcaracteri'a tanto al $tie1o
"e Ces9s* coo al $tie1o "e la iglesia*, se)alan"o la linea
"i!isoria "e estos "os 1ero"os hist8ricoIsal!(icos res1ecto "el
1re!io $tie1o "e Israel*: este 9ltioQ$la le0 0 los
1ro(etas*Qlleg8 $hasta Cuan*, 0 $"es"e entonces coien'a a
ser anuncia"a la buena noticia "el reino "e Dios*.5N. %or Ces9s
1riero. 2sa (ue su isi8n.5;: reali'a"a a lo largo "e su !i"a
19blica.5F 0 1rolonga"a $"urante cuarenta "as* tras su
resurrecci8n.5G. A&uel anuncio (ue tabi7n objeto "e la reitera"a
isi8n, i1uesta 1or 7l a sus "isc1ulos.,H. J resue asiiso,
"urante el $tie1o "e la iglesia*, la 1re"icaci8n "e los 1rieros
e!angeli'a"ores cristianos.,#. Se trata, 1ues, "e una conce1ci8n
central en el conte3to "e la teologa "e +ucas. D<u7 signi(ica
e3actaenteE D:u6l es el conteni"o "el $reino "e Dios*, 1or cu0a
!eni"a su1lica el "isc1ulo "e Ces9sE
a) %resu1uesto (un"aental "e a&uel anuncio 0 esta s91lica es
la conce1ci8n lucana, seg9n la cual antes "e la !eni"a "e Ces9s
$to"os los reinos "e la tierra* estaban bajo el "oinio "el
"iablo.,.. J el hobre no esca1aba a esta tirana: tabi7n 7ste
0aca soeti"o al $reina"o "e Satan6s* 0 sustra"o, 1or tanto,
al
$reina"o "e Dios*.,5. +a 1roclaaci8n "e 7ste i1lica, 1ues, la
liberaci8n "e a&u7l. As lo a(ira Ces9s: su isi8n "e 1re"icar el
16
>
reina"o "e Dios.,, se i"enti(ica con la "e $1roclaar a los
cauti!os "e liberaci8n* (a1hesin) 0... 1oner en liberta" (a1hesei) a
los o1rii"os*.,O. Una liberaci8n Q1recis7osloQra"ical "e lo
&ue en lo 1ro(un"o escla!i'a realente al hobre: "el
1eca"o.,N. J tabi7n "e &uien es su aligno autor: Ces9s,
1recisa +ucas,
$1as8 hacien"o el bien 0 curan"o a to"os los o1rii"os 1or el
"iablo*.,;. +o hi'o, 1or lo "e6s, en la lucha &ue, e"iante
sus e3orcisos, libr8 coo $6s (uerte* contra el $(uerte 0 bien
ara"o* eneigo "el reino, e31ulsan"o a 7ste "el hobre
e"iante $el "e"o "e Dios* o el 2s1ritu santo, 1ara inaugurar el
$reina"o "e Dios*.,F. Signos "e a&uella liberaci8n son tabi7n
las curaciones "e en(ere"a"es.,G. %or eso aco1a)an 7stas a
la 1re"icaci8n "el reino.OH. 23orcisos 0 curaciones inauguran,
1or tanto, el "oinio "e Dios sobre $to"os los reinos "e la tierra*,
lo hacen !isible 0 cercano en la 1resencia "e su inaugura"or: $el
reina"o "e Dios est6 0a entre !osotros*.O#. Dios reina, en e(ecto,
sobre la !i"a "e &uienes, ace1tan"o el ensaje "e su 2n!ia"o 0
sigui7n"ole, ace1tan su se)oro, sosla0an"o a&uella tirana as
coo el 1eligro "e ser!ir a las ri&ue'as.O. o a s isos: sobre los
1obres.O5 0 sobre &uienes se han hecho co& ni)os.O,. +a
1etici8n al %a"re 1or la !eni"a "e su reina"o su1lica, 1ues, la
liberaci8n "e la escla!itu" "el 1eca"o (Vegoso, a!aricia. en!i"ia,
o"io...) 0 "e la tirana "e su autor "iab8lico- la liberaci8n tabi7n
"el ser!icio a las ri&ue'as 0 "e6s "olos "e este un"o as coo
"el culto a s iso- la liberaci8n "e cuanto i1i"e realente al
hobre ace1tar el se)oro e3clusi!o "e Dios sobre su !i"a 0
reali'an as su con"ici8n "e criatura en libre suisi8n al :rea"or-
la orientaci8n "e to"as las reali"a"es terrestres ((ailia 0 socie"a",
cultura 0 "e1orte, trabajo 0 1rogreso, 1oltica...) hacia Dios, a la lu'
"el ensaje "7 Ces9s: $T!enga tu reina"oU*.
b) /o es 7se, sin ebargo, el 9nico signi(ica"o "el $reino* o
$reina"o "e Dios* en la conce1ci8n teol8gica "e +ucas. Un nue!o
as1ecto "e la isa o(rece la 1roesa "e Ces9s a sus "isc1ulos:
algunos "e ellos $no gustar6n la uerte, hasta &ue !ean el
reina"o "e Dios*.OO (]+c]HG].; 1ar). Una 1roesa, 1or lo "e6s,
(orula"a 1or el e!angelista en neta contra1osici8n a la 1re!ia
sentencia "e Ces9s sobre la !eni"a (inal "el Aijo "el hobre.ON.
A&uella no se re(iere, 1ues, a la 1lena ani(estaci8n 1arusaca "el
reina"o "e Dios: 7steQasegura Ces9sQ ser6 !isto 1or $algunos
("isc1ulos) a&u 1resentes*. D:u6n"o e3actaenteE +a res1uesta
nos la o(rece el ine"iataente siguiente relato sobre la
trans(iguraci8n.O;, 1resencia"a e(ecti!aente 1or algunos (Vtres)
"isc1ulos.OF e inter1reta"a 1or +ucas coo antici1o "e la
resurrecci8n 0 ascensi8n "e Ces9s.OG. Ahora bien, si, en la
conce1ci8n teol8gica "e +ucas, las resurrecciones "e los uertos
reali'a"as 1or Ces9s constitu0en uno "e los signos &ue inauguran
el reina"o "e Dios.NH 0 ani(iestan la "igni"a" 1ro(7ticoIesi6nica
11
6
"el Se)or.N# resucita"o.N., la resurrecci8n "e Ces9s cu1le la
1roesa hecha 1or Dios a Da!i".N5 sobre la consoli"aci8n eterna
"e su reino.N,, inauguran"o su ascensi8n el "oinio 0 se)oro
sobre to"os sus eneigos.NO. +os "isc1ulos &ue, a ra' "e su
trans(iguraci8n, !ieron antici1a"aente la gloria "el Se)or
resucita"o.NN, !ieron 0a no s8lo la inauguraci8n "el eterno
reina"o "a!"ico, e"iante su !ictoria sobre la uerte, sino
tabi7n el coien'o "e su "oinio uni!ersal, e"iante su
ascensi8n o constituci8n a la "igni"a" "e 9nico $Se)or 0
Mesas*.N;: !ieron $el reina"o "e Dios*. 2n la oraci8n al %a"re
1or la !eni"a "e su reina"o, los "isc1ulos 1i"en, 1ues, tabi7n
&ue acelere la !ictoria "el Se)or resucita"o sobre la uerte, sobre
to"a reali"a" o e!ento "e su(riiento 0 "e $uerte*, 1onien"o a
to"os los eneigos "el reino bajo el "oinio "e <uien 1or 2l (ue
constitui"o Se)or 0 Sal!a"or, 9nico Re0: $T!enga tu reina"oU*.
c) >inalente, $el reina"o "e Dios* encuentra su consuaci8n en
la gloria celeste, a "on"e, tras su 1asi8n 0 uerte, entr8 el Se)or
resucita"o.NF. 2l ingreso en 7l, "i(cilQTno i1osibleUQa los
ricos.NG, est6 reser!a"o a &uienes $se hacen la !iolencia*.;H "e
"e!enir coo un ni)o.;#, "e $es(or'arse 1or entrar a tra!7s "e la
1uerta estrecha*.;., &ue su1one 1os1oner to"as 1osesiones 0
a(ectos.;5 0 lle!ar la 1ro1ia cru'.;,, 1ara seguir a Ces9s.;O.
?abi7n al ni!el "e la re"acci8n lucana, 1or tanto, la autorrenuncia
0 la cru' con"icionan a&uel seguiiento "e :risto, &ue asegura el
ingreso en el Reino. <uien no se autorrenuncie 0 rechace o
"e1onga su cru', se aleja "e :risto 0 se autoe3clu0e "el Reino "el
%a"re. %ues no ha0 "u"a: $2s 1reciso 1asar 1or uchas
tribulaciones 1ara entrar en el reino "e Dios*.;N. 2l !er"a"ero
"isc1ulo "e Ces9s sabe bien to"o esto. ?abi7n es 1lenaente
consciente "e su i1otencia 1ara reali'arlo. %or eso $ora sie1re
0 sin "es(allecer*.;; al %a"re, su1lic6n"ole su a0u"a: $T!enga
tu reina"oU*.
Resuien"o: +a s91lica 1or la !eni"a "el reina"o "el %a"re es
central en las re"acciones literarias "e los "os e!angelistas.
Su1one ciertaente &ue esa !eni"a es un "on "el %a"re celeste.
23ige, sin ebargo, la colaboraci8n "e sus hijos. Ante to"o,
e"iante la con!ersi8n 1ersonal o liberaci8n "el 1eca"o 0 "e
to"os los "olos o se)ores "e este un"o, 1ara ser!ir al 9nico Dios
o ace1tar su reina"o. 2ste, 1or lo "e6s, es esencialente
"in6ico: inaugura"o 1or Ces9s en la iglesia, coo su 1rinci1io 0
geren, alcan'ar6 su 1lenitu" con la !eni"a 1arusaca "el Se)or.
2sa inauguraci8n se act9a en ca"a hobre a ra' "el bautiso,
cuan"o, libera"o "el 1eca"o 0 "el $eneigo "el reino* e"iante
la (uer'a "el 2s1iritu santo, se soete al se)oro "e Dios 0 "e
:risto, obe"ecien"o a &uienes le re1resentan en la iglesia.;F,
"eterinan"o luego el gra"o "e esa obe"iente suisi8n el
11
6
creciiento "el reino en 7l. %or eso su1lica "iariaente al %a"re:
$T!enga tu reina"oU*. %ero no lo hace s8lo 1or 7l. +a su0a es una
s91lica uni!ersal. %ues &uien as ora es iebro "e una iglesia,
&ue, 1or haberle encoen"a"o Ces9s la isi8n "e $hacer
"isc1ulos su0os a to"as las gentes* 0 ser sus testigos $hasta los
con(ines "e la tierra*.;G, $e3iste 1ara e!angeli'ar*.FH. 2s, 1ues,
esencialente $la couni"a" e!angeli'a"ora*.F# "el reina"o "e
Dios.F., encarga"a "e $anunciar e inaugurarlo en to"os los
1ueblos*.F5 0 culturas.F,. +o &ue le i1one el "i(cil 1ero
necesario e&uilibrio "e $estar en el un"o* sin $ser "el
un"o*.FO, "e seculari'arse sin secularisarse.FN, (iel a su
isi8n "e salar la tierra e iluinar el un"o.F;: i1regnarle $con
el es1iritu "e :risto*.FF 1ara $consagrarlo a Dios*.FG. 2sto
signi(ica: &uien $es "el un"o* o se ha secularisa"o, en el
ser!icio a sus "olos, no 1ue"e e!angeli'ar al un"o- ta1oco
(ora 1arte "e la iglesia e!angeli'a"ora 0, 1or tanto, se
autoe3clu0e "el reino. Anunciarle $en el un"o* 0 a los hobres
es i1erati!oQ$Ta0 "e i si no e!angeli'aseU*.GH "e to"o
cristiano.G#, &uien asegurar6 la (ecun"i"a" "e su e1e)o
a1ost8lico, 1ues s8lo $Dios hace crecer* la seilla "e la
%alabra.G.Q, si lo 1rece"e 0 aco1a)a con la insistente s91lica:
$T!enga tu reina"oU*.
........................
1. Prov 21, 1.
2. Ap 6, 10.
3. Mt 25, 34
4. Mt. 8, 11-12.
5. Lc17,20-21
6. Dt 30, 14.
7. Jn 14, 23.
8. Ga 1, 4.
9. Rom 6, 12.
10. Cf. 1 Cor 13, 10.
11. FIp 3, 13.
12. 1 Cor 15, 24-28.
13. 2 Cor 6, 14-15.
14. Rom 1, 12.
15. CoI 3,5.
16. SaI 109, 1.
17. 1 Cor 15, 26.
18. 1 Cor 15,55.
19. 1 Cor 15, 53-54.
20. Rom 6, 12.
21. Forma textuaI de origen incierto.
22. AIusin aI macedonianismo = herejIa (sigIo IV), que neg Ia divinidad deI
Espiritu santo: Cf. DThC, IX, coI. 1464-1478; LThK, VI, coI. 1313-1314.
23. Jn 18, 37.
11
1
24. Lc 17. 21.
25. 1 Tes 4, 17.
26. Rom 8, 22.
27. Cf. Retractaciones I 19, 8.
28. Is 54, 13 = Jn 6, 45.
29. Mt 22, 30.
30. Mt 25, 34.
31. Cf. Mt 25, 41-46.
32. Mt 25, 34.
33. 1 Jn 2, 18.
34. Cf. 1 Tes 5, 6-10.
35. Mt 25, 34.
36. Mt 25, 41.
37. Mt 3, 2.
38. Mt 4, 17.
39. Mt 5, 3.
40. Lc 4, 43.
41. Cf. Mt 10, 7.
42. Lc 9, 60.
43. Cf. Hech 1, 3.
44. Mt 6, 33.
45. SaI 22, 1.
46. Mt 25, 12.
47. Mt 7, 21.
48. Cf. Heb 11, 13.
49. Cf. Ef 6, 11-12.
50. Cf. Mt 26, 41; Rom 7, 18; GaI 5, 17.
51. Cf. SaI 94, 4; Est 13, 9-11.
52. Cf. SaI 22, 1; Is 33, 22.
53. In 18, 36.
54. Cf. SaI 2, 6.
55. Rom 14, 17.
55. Rom 14, 17.
56. Ga 12. 20.
57. Lc 17, 21.
58. Mt 25, 24.
59. Lc 23, 42.
60. Jn 3,5.
61. Ef 5, 5.
62. Cf. Mt 13, 24.31.33.44, etc.
63. Jn 4, 14.
64. Cf. 1 Cor 13, 10.
65. Is 54, 2-5; 60, 3-4.
66. Cf. Tit 1, 16.
67. Cf. 1 Cor 15, 23-24.54; CoI 2, 15.
68. Mt 13, 44.
69. FIp 3, 8.
70. Cf. Mt 13, 45-46.
11
(
71. Cf. Lc 18, 13.
72. Rom 8, 15.
73. Cf. Mt 20, 7.
74. Mt 11, 12.
75. Mt 19, 17.
76. Mt 2, 2.
77. Mc 1, 15.
78. Jn 18, 33-38.
79. Jn 19, 1-16.
80. Jn 19, 19.
81. Gn 1, 27-28.
82. SaI 114, 1-2.
83. Ex 19, 5-6.
84. 1 Sam 8, 1-5.
85. 1 Sam 8, 6-7.
86. 1 Sam 13, 5-7.
87. 1 Sam 13, 8-9.
88. 1 Sam 13, 13-14.
89. 1 Re 11, 11.
90. Is 42, 1-4; cf. 60, 17-19.
91. Is 65, 17-19.
92. Is 53, 1-6.
93. Is 61, 1-2.
94. Lc 4, 16-21.
95. Mt 11, 2-6 = Lc 7. 18-23.
96. Cf. Is 26, 19; 19, 18: 35, 5-6; 61, 1.
97. Mc 1, 15.
98. Lc 12,32.
99. Mt 21, 43.
100. Lc 9, 62.
101. Mt 18, 3.
102. Lc 13, 28.
103. Mt 25, 30; 22, 13.
104. Mt 22, 2.
105. Cf. Mt 18, 1-4; 6, 31-32.
106. Cf. Mt 13, 31-32 par.
107. Cf. Ef 1. 3-14: CoI 1, 13-20.
108. Cf. Mt 13, 33.
109. Lc 17, 20-21.
110. Cf. Mt 13, 44.
111. Cf. Mt 13. 45.
112. Cf. Mt 13, 24-30.
113. Cf. Mt 13, 36-43.
114. Mc 4, 11.
115. Mt 13, 28-30.
116. Mt 25, 31-34.
117. Mt 22, 36-37.
118. Mt 6, 23.
11
8
119. Mt 6, 33.
120. Mc 1, 15.
121. Mt 25, 31.
122. Mt 21, 43; Lc 12, 32.
123. Ex 15, 18.
124. Cf. Jue 8, 23; 1 Sam 8, 10.
125. Cf. SaI 44, 4-6; 1s 41, 21, etc.
126. Cf. Mt 22, 2-4.
127. Cf. Is 6, 4-5; Jer 10, 7.10; MaI 1, 14; SaI 22, 29; 93; 103, etc.
128. Cf. SaI 96-99.
129. Mt 8, 11; cf. 22, 1-13; Lc 22, 30.
130. Cf. Is 24, 23.
131. Cf. Abd 21.
132. Cf. Is 11, 1-9.
133. Cf. Is 52, 13-53, 12; Zac 9, 9-10.
134. Cf. Lc 4, 5; Ef 2, 2.
135. Jn 18, 36.
136. Mt 21, 43; Lc 12, 32.
137. Lc 22, 29.
138. Mt 25, 34; GI 5, 21.
139. Mt 3,2; 11, 12.
140. Mt 4, 17; Mc 1, 15; Lc 10, 9.11.
141. Cf. Mt 12, 28; Lc 11, 20,
142. Mc 1, 15.
143. Mt 11, 12; Lc 16, 16.
144. Mc 2, 19.
145. Mt 9, 37-38.
146. Cf. Mt 8, 17; 11, 4-5; Lc 7, 22; 10, 23-24; 12, 55-56; 17, 21.
147. Mc 1, 8-13 par.
148. Cf. Mc 3, 22-30; Lc 10, 18; 11, 20.
149. Mc 4, 11-12.
150. Lc 17, 20.
151. Mc 4,2-9.
152. Mc 4, 30-32.
153. Mt 13, 14.
154. Mt 13, 46.
155. Lc 13, 21.
156. Cf. Hech 1, 4.5.8.
157. Cf. Lc 22, 18: comprese Mt 26, 29; Mc 14, 25.
158. Cf. Mc 8, 31-38 par.
159. Mc 9, 2-8 par.
160. Cf. Mc 9, 9-10 par.
161. Rom 1, 4.
162. Cf. 1 Cor 4, 20.
163. Cf. Jn 12, 31; 14, 30; 16, 11; 1 Cor 2, 8.
164. Cf. 2 Cor 4, 4; Ef 2, 2.
165. Mc 13, 32 par.
166. Ap 20, 2.
11
)
167. 1 Tes 2, 9.
168. 1 Cor 15, 24.
169. 1 Cor 15, 28.
170. 1 Cor 16, 22, Ap 22, 20.
171. Lc 12, 31; Mt 6, 33.
172. Mc 1, 15.
173. Ap 4, 8.
174. Ap 11, 7.
175. Ez 36, 23.
176. Cf. supra.
177. Cf. W. TriIIing, o. c., 210-224; S. SabugaI, Abb... 176-178 (bibIiog.).
178. Cf. Mt 3, 2.
179. Cf. Mt 4, 17; 10, 7.
180. Asi Io muestra Ia incIusin Iiteraria de Mt 4, 23 y 9, 35.
181. Cf. Mt 4, 23-24; 9, 35.
182. Mt 4, 23b; 9, 35b; 11, 2-6.
183. Cf. Mt 12, 25-28.
184. Cf. Mt 10, 1.7.
185. Mt 12, 28; 21, 31-43.
186. Ms frecuentemente: Mt 5, 3.10.19.20; 7, 21; 8, 11; 10, 7; 11, 11.12;
13,11.24.31.44.45.47.52; 16, 19; 18, 1 3.4.23; 19, 12.14.23.24; 20, 1; 22,
2; 23, 13; 25, 1.
187. Mt 13, 43; 26, 29; cf. 6, 10.
188. Mt 13, 41; 16, 28; 20, 21.
189. Mt 4, 23; 6, 33; 9, 35; 13, 19.38; 24, 14; 25, 34.
190. Esa comparacin se refiere a Ias tres primeras spIicas. no sIo a Ia
tercera (cf. supra), reIacio- nndose, por tanto, con Ia que ruega por Ia
venida deI Reino. Asi tambin H. van den Bussche, o. c., 83.
191. Mt 12, 25-28.
192. Mt 7, 21.
193. Mt 6, 33. EI vocabIo justicia traduce en Mt eI cumpIimiento de Ia
voIuntad de Dios: cf. Mt 5, 20; 7, 21.
194. Mt 6, 24a.
195. Mt 6, 24c.
196. Mt 6, 25-31.
197. Mt 6, 33.
198. Mt 5, 3; 19, 14.
199. Mt 19, 16-27.
200. Mt 18, 4.
201. Mt3, 2;4, 17.
202. Mt 11, 12.
203. Cf. Mt 5, 20-7.21
204. Mt 6, 33a.
205. Cf. Mt 13, 44-46.
206. Mt 16, 24-26; 19, 16-29.
207. Mt 13, 4446.
208. Cf. Mt 5, 1b-3.10.
209. Mt 11, 12.
11
<
210. Mt 18, 14.
211. Mt 19, 23-29.
212. I/RD RD/I: Cf. Mt 16, 18-19; 23 13. Reino e igIesia no se identifican
totaImente, sin embargo, pues sta es eI nuevo puebIo, a quien ha sido
dado eI reino de Dios (Mt 21, 43), siendo Ia inaugurada fase terrestre
deI reino de Dios. Sobre Ia reIacin reino de Dios-igIesia en Mt: cf. W.
TriIIing, o. c., 209-236; A. Kretzer, o. c., 225-260.
213. Mt 13, 24-38; cf. tambin 13, 47-48. EI conciIio Vaticano II se sita en
esta Iinea, aI afirmar que Jess dio comienzo a Ia igIesia predicando Ia
buena nueva, es decir, Ia IIegada deI reino de Dios, constituyendo
aquIIa en Ia tierra eI germen y principio de ese reino (LG, 15), eI cuaI,
por tanto, est ya misteriosamente presente en nuestra tierra, siendo
consumada su perfeccin cuando venga eI Seor... (GS, IV 39).
214. Mt 13, 40-43.49-50.
215. Mt 23, 14-15.
216. Mt 16, 18.
217. Mt 16, 19.
218. Mt 10, 6.
219. Mt 28, 19-20. Obediente a ese mandato deI Seor (Mt 28, 19-20), Ia
igIesia ora y trabaja para que Ia totaIidad deI mundo se integre en eI
puebIo de Dios, a fin de que en Cristo... se rinda aI creador universaI y
Padre todo honor y gIoria (LG, II 17). En aqueI precepto se enraiza, por
tanto, Ia universaI vocacin misionera o evangeIizadora de Ia igIesia: cf.
GD, I 5; PabIo VI, EvangeIii nuntiandi, I 15; Juan PabIo II, Catechesi
tradendae, II 10.
220. Mt 26, 29.
221. Mt 13, 43.
222. Mt 22, 14.
223. Mt 13, 38a.43.48.
224. Mt 8, 5-11.
225. Mt 18, 3.
226. Mt 7, 21.
227. Mt 5, 20.
228. Mt 7, 13-14.
229. Mt 24, 27.36.42-51.
230. Cf. Mt 25, 1-13.
231. Mt 5, 16.
232. Cf. Mt 25, 14-30.
233. Cf. Mt 5, 21-7, 12.
234. Mt 25, 33-40; cf. 12, 49 s.
235. Cf. S. SabugaI, Abb..., 220-223 (bibIiog.).
236. Lc 16, 16.
237. Lc 4, 43.
238. Cf. Lc 8, 1; 9, 11; 11, 14-22; 13, 18-21; 14, 15-24.
239. Hech 1, 3.
240. Lc 9, 2; 10, 9.
241. Cf. Hech 8, 12; 14, 22; 19, 8; 20, 25; 28, 23.38.
242. Cf. Lc 4, 5-6.
11
0
243. Cf. Lc 11, 14-20.
244. Lc 4, 43.
245. Lc 4, 18.
246. Aphesis (Lc 4, 18) tiene constantemente en Ia dobIe obra Iucana (Lc +
Hech) eI significado de: perdn de Ios pecados: cf. Lc 1, 77; 3, 3; 24,
47; Hech 2, 38; 5, 31; 10, 43; 13, 38; 26, 18.
247. Hech 10, 38.
248. Lc 11, 20-22. De Ia equivaIencia: eI dedo de Dios (Lc 11, 20)= eI
Espiritu de Dios (par. Mt 12, 28), impIcita en Hech 10, 48, se hace eco
ya Ia Iiteratura veterotestamentaria: cf. Ez 8, 1.3 (=mano) + 11, 5
(=espritu); ICrn 28, 12 (=mano). La variante Iucana a Ia spIica por Ia
venida deI reino: venga sobre nosotros tu Espiritu santo y nos purifique
(cf. C. H. Chase, o. c., 30-32; W. Os, O. c., 112-117), se sita en Ia Iinea
de Ia concepcin teoIgica de Lucas: Ia venida deI reino de Dios est
condicionada por Ia previa expuIsin deI enemigo deI reino
(=punficacin) mediante eI Espiritu santo (cf supra). AqueIIa variante no
es, sin embargo, eI texto de Lucas.
249. Cf. Hech 10, 38.
250. Lc 9, 2.6.11 s; 10, 9.11b; cf. 7, 19-22; cf. 7, 19-22.
251. Lc 17, 21. Jess mismo, en su persona y obras, es Ia
presenciaIizacin deI reino de Dios. Asi Io entendi TertuIiano aI afirmar
que por reino de Dios puede entenderse eI mismo Cristo (cf. supra); y en
esta Iinea se
sita quien caIific a Jess como eI autorreino: Origenes In Math. XIV 7
(a Mt 18, 23), GCS 40, 289.
252. Cf. Lc 18, 18-26.
253. Cf. Lc 6, 20.
254. Cf. Lc 18, 16; 12, 32.
255. Lc 9, 27 par.
256. Lc 9, 26.
257. Lc 9, 28-36.
258. Pedro, Santiago y Juan: Lc 9, 28.
259. Los dos varones (Lc 9, 30), testigos de Ia resurreccin y ascensin de
Jess (Lc 24, 4; Hech 1, 10), habIaban de su xodo (=muerte,
resurreccin y ascensin), que deba cumpIirse en JerusaIn (Lc 8, 31:
cf. 9, 51; 13, 31-33; 24, 44-54; Hech 1, 3-4.911), mientras Pedro y sus
compaeros vieron Ia gIoria deI Seor resucitado (Lc 9, 32: cf. 24, 26),
hasta que Ios cubri con su sombra Ia nube (Lc 9, 34a), que ms tarde
Ies ocuItara aI Seor eIevado en su presencia (Hech I, 9).
260. Cf. Lc 7, 14-15.22 = Is 26, 19.
261. Cf. Lc 7, 16.19-22.
262. Cf. Lc 7, 13; 24, 3.34.
263. Cf. 2Sam 7, 12-16.
264. Hech 2, 30-32; 13, 32-37.
265. Cf. Hech 2, 33-36.
266. Lc 9, 32; cf. 24, 26.
267. Hech 2, 36.
268. Lc 24, 26.
269. Lc 18, 24-27.
11
1
270. Lc 16, 16b.
271. Lc 18, 37.
272. Lc 13, 23-24.
273. Cf. Lc 14, 16-20.24-33.
274. Lc 14, 27.
275. Lc 14, 27-33.
276. Hech 14, 22.
277. Lc 18, 1.
278. Cf. Mt 10, 40 = 18, 5.
279. Mt 28, 19, Hech 1, 8.
280. PabIo VI, EvangeIIi nuntiandi, 1 14.
281. S. SabugaI, La embajada mesinica de Juan Bautista, Madrid 1980,
236-248.
282. Ese debe ser, ante todo, eI contenido de Ia evangeIizacin: cf. S.
SabugaI, o. c., 253-259.
283. LG, 15.
284. PabIo VI, o. c., II 20.
285. Cf. Jn 17, 11.14.16.
286. Cf. S. SabugaI, Liberacin y secuIarizacin? Intento de una respuesta
bbIica, BarceIona 1978, 331-362: 348 s.
287. Mt 5, 13-16: cf. LG, II 9; GD, 1; II 11.
288. LG, IV 36.
289. LG, IV 34; cf. IV 31; GS IV 43.
290. ICor 9, 16.
291. LG, III 23; IV 31-36; PO, II 4; AA, I 3; II 7; GD, I 5-6; PabIo VI, o. c., VI
59-60.66-73.
292. ICor 3, 6-7.
11
5
0+g(se )u 1o,un)(d
(s en ,( )ierr( como en e, cie,o
I. TERTULIANO
(De orat. I4, #IO)
\?2R?U+IA/O]%A?2R %A?2R]?2R?U+IA/O
%e"ios &ue $se haga tu !olunta" as en la tierra coo en el
cielo*, no en el senti"o "e &ue alguien 1ue"e o1onerse a &ue se
haga la !olunta" "e Dios 0 le "eseeos 73ito en el cu1liiento
"e su !olunta"- 1e"ios 6s bien &ue 7sta se haga en to"as las
cosas. $:ielo 0 tierra* 1ue"e inter1retarse "e o"o (igura"o
$carne 0 es1ritu*. %ero, aun enten"i"o literalente, el senti"o "e
esta 1etici8n no cabia: &ue la !olunta" "e Dios se cu1la en
nosotros sobre la tierra, a (in "e &ue tabi7n 1ue"a cu1lirse (en
nosotros) en el cielo. Mas, D&u7 otra cosa &uiere Dios "e nosotros,
sino &ue caineos seg9n sus 1rece1tosE %e"ios, 1ues, &ue
nos otorgue la sustancia 0 ri&ue'a "e su !olunta", 1ara &ue
seaos sal!os en el cielo 0 en la tierra#, 1ues el co1en"io "e su
!olunta" es la sal!aci8n "e to"os los &ue a"o1t8 coo hijos
su0os. 2sta es la !olunta" "e Dios, reali'a"a 1or el Se)or
1re"ican"o, obran"o, su(rien"o..
%ues si 7l iso a(ir8 no hacer su !olunta" sino la "el %a"re,
hi'o sin "u"a la !olunta" "el %a"re, a cu0o o"elo nos estiula,
1ara &ue la cu1laos 1re"ican"o, obran"o 0 su(rien"o hasta la
uerte, 1ara lo &ue necesitaos "el au3ilio "e Dios. Asiiso,
su1lican"o $h6gase tu !olunta"*, "eseaos un bien a nosotros
isos, 1ues no 1ue"e haber al alguno en la !olunta" "e Dios,
aun cuan"o se "ebe su(rir alguna a"!ersi"a" a causa "e los
7ritos. :on esto nos 1re1araos 1ara el su(riiento, 1ues
tabi7n el Se)or &uiso ani(estar la "ebili"a" "e la carne en su
carne, ante la ininencia "e su 1asi8n: $%a"re, "ijo, a1arta "e
este c6li'*- 0, tras re(le3ionar, a)a"i8: $1ero no se haga i
!olunta", sino la tu0a*5. 2l iso era la !olunta" 0 el 1o"er "el
%a"re, entreg6n"ose, sin ebargo, a la !olunta" "el %a"re, 1ara
ani(estar el reconociiento &ue se le "eba.
II. SAN CIPRIANO
(Sobre la oraci8n "oinical, #,I#O)
\:I%RIA/O]%A?2R %A?2R]?2R?U+IA/O
A)a"ios "es1u7s "e esto: $c91lase tu !olunta" en la tierra
coo en el cielo*. /o en el senti"o "e &ue Dios haga lo &ue &uiere,
11
>
sino en cuanto nosotros 1o"aos hacer lo &ue Dios &uiere. %ues
D&ui7n 1ue"e estorbar a Dios "e &ue haga lo &ue &uieraE %ero
1or&ue a nosotros se nos o1one el "iablo, 1ara &ue no est7
totalente suisa a Dios nuestra ente 0 !i"a, 1e"ios 0 rogaos
&ue se cu1la en nosotros la !olunta" "e Dios- 0 1ara &ue se
cu1la en nosotros, necesitaos "e esa isa !olunta", es "ecir,
"e su a0u"a 0 1rotecci8n, 1or&ue na"ie es (uerte 1or sus 1ro1ias
(uer'as, sino 1or la bon"a" 0 isericor"ia "e Dios.
?abi7n el Se)or, 1ara ostrar la "ebili"a" "el hobre, cu0a
naturale'a lle!aba, "ice: $%a"re, si 1ue"e ser, &ue 1ase "e
este c6li'*- 0 1ara "ar eje1lo a sus "isc1ulos "e &ue no hicieran
su 1ro1ia !olunta", sino la "e Dios, a)a"i8 lo siguiente: $:on to"o,
no se haga lo &ue 0o &uiero, sino lo &ue t9 &uieres*,. J en otro
1asaje "ice: $/o baj7 "el cielo 1ara hacer i !olunta", sino la
!olunta" "el &ue e en!i8*O.
%or lo cual, si el Aijo obe"eci8 hasta hacer la !olunta" "el %a"re,
cu6nto 6s "ebe obe"ecer el ser!i"or 1ara cu1lir la !olunta" "e
su se)or, coo e3horta 0 ense)a en una "e sus cartas Cuan a
cu1lir la !olunta" "e Dios, "icien"o: $/o a7is al un"o ni lo &ue
ha0 en el un"o. Si alguno aare al un"o, no ha0 en 7l aor "el
%a"re, 1or&ue to"o lo &ue ha0 en 7ste es concu1iscencia "e la
carne, 0 concu1iscencia "e los ojos, 0 abici8n "e la !i"a, &ue no
!iene "el %a"re, sino "e la concu1iscencia "el un"o- 0 el un"o
1asar6 su concu1iscencia, as el &ue cu1liere la !olunta" "e
Dios 1eranecer6 1ara sie1re, coo Dios 1eranece
eternaente*N. +os &ue &uereos 1eranecer sie1re,
"ebeos hacer la !olunta" "e Dios, &ue es eterno.
+a !olunta" "e Dios es la &ue :risto ense)8 0 cu1li8: huil"a"
en la con"ucta, (ire'a en la (e, reser!a en las 1alabras, rectitu"
en los hechos, isericor"ia en las obras, or"en en las costubres,
no hacer o(ensa a na"ie 0 saber tolerar las &ue se le hacen,
guar"ar 1a' con los heranos, aar a Dios "e to"o cora'8n,
aarle 1or&ue es %a"re, teerle 1or&ue es Dios- no ante1oner
na"a a :risto, 1or&ue ta1oco 7l ante1uso na"a a nosotros-
unirse inse1arableente a su aor, abra'arse a su cru' con
(ortale'a 0 con(ian'a- si se !entila su nobre 0 honor, ostrar en
las 1alabras la (ire'a con la &ue le con(esaos- en los
torentos, la con(ian'a con &ue luchaos- en la uerte, la
1aciencia 1or la
&ue soos corona"os. 2sto es &uerer ser cohere"eros "e :risto,
esto es cu1lir el 1rece1to "e Dios, esto es cu1lir la !olunta" "el
%a"re.
%e"ios &ue se cu1la la !olunta" "e Dios en el cielo 0 en la
tierra- en abos consiste el acabaiento "e nuestra (elici"a" 0
sal!aci8n. 2n e(ecto, tenien"o un cuer1o terreno 0 un es1ritu &ue
!iene "el cielo, soos a la !e' tierra 0 cielo- 0 oraos 1ara &ue en
abos, es "ecir, en el cuer1o 0 en el es1ritu, se cu1la su
!olunta". %ues ha0 lucha entre la carne 0 el es1ritu 0 coti"iana
guerra, "e o"o &ue no haceos lo &ue &uereos, 0a &ue el
1(
6
es1ritu !a tras lo celestial 0 "i!ino, as la carne se siente
arrastra"a a lo terreno 0 te1oral. J 1or eso 1e"ios &ue ha0a
1a' entre estos "os a"!ersarios con la a0u"a 0 au3ilio "e Dios, a
(in "e &ue, si se cu1le la !olunta" "e Dios en el es1ritu 0 en la
carne, el ala, &ue ha renaci"o 1or 7l, se sal!e. 2s lo &ue 1one "e
ani(iesto 0 "eclara abiertaente el a18stol %ablo; R...S. %or eso
"ebeos 1e"ir, con coti"ianas 0 aun continuas oraciones, &ue se
cu1la sobre nosotros la !olunta" "e Dios tanto en el cielo coo
en la tierra- 1or&ue 7sta es la !olunta" "e Dios: &ue lo terreno se
1os1onga a lo celestial, &ue 1re!ale'ca lo celestial 0 "i!ino.
?abi7n 1ue"e "arse otro senti"o: R...S %uesto &ue an"a 0
aonesta el Se)or &ue aeos a los eneigos 0 oreos
tabi7n 1or los &ue nos 1ersiguen, 1i"aos igualente 1or los
&ue a9n
son terrenos 0 no han e1e'a"o to"a!a a ser celestes, 1ara &ue
asiiso se cu1la sobre ellos la !olunta" "e Dios, &ue :risto
cu1li8 conser!an"o 0 re1aran"o al hobre. %or&ue si 0a no llaa
7l a los "isc1ulos tierra, so $sal "e la tierra*F, 0 el a18stol "ice
&ue el 1rier hobre sali8 "el barro "e la tierra 0 el segun"o "el
cieloG, nosotros, &ue "ebeos ser seejantes a Dios, &ue hace
salir el sol sobre buenos 0 alos 0 llue!e sobre justos e injustos#H,
con ra'8n 1e"ios 0 rogaos, ante el a!iso "e :risto, 1or la salu"
"e to"os, &ue $coo en el cielo*, esto es, en nosotros, se cu1li8
la !olunta" "e Dios 1or nuestra (e 1ara ser "el cielo, as tabi7n se
cu1la su !olunta" $en la tierra*, esto es, en los &ue no creen, a
(in "e &ue los &ue to"a!a son terrenos 1or su 1rier naciiento,
e1iecen a ser celestiales 1or su naciiento segun"o $"el agua 0
"el 2s1ritu*##.
III. ORGENES
(Sobre la oraci8n, WW4I, #IN)
\ORIG2/2S]%A?2R %A?2R]ORIG2/2S
R...S :oo los &ue oraos nos encontraos $en la tierra* 0
enten"eos &ue $en el cielo* se cu1le la !olunta" "e Dios 1or
to"os los &ue all habitan, heos "e rogar &ue la !olunta" "i!ina
se realice en to"os sus "etalles tabi7n 1or &uienes estaos $en
la tierra*, 0 esto ten"r6 lugar si no haceos na"a al argen "e su
!olunta". J si igual &ue se cu1le la !olunta" "i!ina en el cielo, as
tabi7n nosotros la cu1lios en la tierra, entonces, 1or
aseejarnos a los celestiales 0 1or lle!ar igual &ue ellos la iagen
"el :elestial, sereos here"eros "el reino "e los cielos. J 6s
tar"e, los &ue nos suce"an en la tierra, 1e"ir6n, a su !e',
aseejarse a los &ue 0a habreos si"o recibi"os en el cielo.
+a (rase $as en la tierra coo en el cielo* R...S 1ue"e tabi7n
a1licarse a las 1eticiones anteriores, coo si (uera esto lo &ue se
nos 1rece1tuara &ue "igaos en la oraci8n: $santi(ica"o sea tu
nobre as en la tierra coo en el cielo- !enga tu reino as en la
1(
1
tierra coo en el cielo- h6gase tu !olunta" as en la tierra coo
en el cielo*. %ues tabi7n el nobre "e Dios es santi(ica"o 1or
los &ue est6n en el cielo, 0 a ellos les llega el reino 0 ellos
cu1len tabi7n la !olunta" "i!ina. ?o"o esto nos (alta a los &ue
estaos en la tierra, 1ero 1o"eos tenerlo, con tal &ue nos
ostreos "ignos "e &ue Dios nos escucha al i1lorarlo.
Alguien 1reguntar6, a 1ro18sito "e esta 1etici8n "el 1a"renuestro,
c8o se cu1le la !olunta" "e Dios en el cielo, si all est6n los
es1iritus al!a"os#., en &ue se cebar6 la es1a"a "e Dios#5. Si
1e"ios &ue la !olunta" "e Dios se haga en la tierra coo en el
cielo, Dno habr6 1eligro "e &ue !a0aos a 1e"ir &ue
1erane'can en la tierra incluso las cosas &ue nos son contrarias,
0a &ue tabi7n 7sas nos !ienen "el cielo, coetien"o con esto
una i1ru"encia, 1ues &ue se han en!icia"o uchos en la tierra
1or la al"a" "e los es1iritus &ue habitan en los cielosE Mas &uien,
toan"o el cielo aleg8ricaente, "ijere &ue ese era :risto 0 &ue la
tierra era la iglesia I1or&ue D&u7 trono tan "igno "el %a"re coo
:risto 0 &u7 escabel "e sus 1ies coo la iglesiaEI , 7ste resol!er6
(6cilente la cuesti8n, a(iran"o &ue ha "e orar ca"a uno "e los
&ue (oran la iglesia, 1ara &ue "e tal anera ce"a a la !olunta"
1aterna coo :risto ce"a a la "e su %a"re, obr6n"olo to"o a la
1er(ecci8n. %o"eos, 1ues, a"hiri7n"onos a 7l, hacernos un
es1iritu con 7l, 0 cu1lir "e tal anera su !olunta" &ue, lo iso
"e 1er(ecta, &ue en el cielo, se realice en la tierra- 1or&ue el &ue
$se llega al Se)or, se hace es1iritu "e 7l*#,. :reo &ue esta
inter1retaci8n no tienen 1or &u7 recha'arla ni los es1iritus 6s
e3igentes.
%ero si alguno encuentra re1aros, coteje lo &ue al (inal "e este
e!angelio RMtS "ice el Se)or, "es1u7s "e la resurrecci8n, a los
once "isc1ulos: $Me ha si"o "a"a to"a 1otesta" en el cielo 0 en
la tierra*#O. :oo tu!iera la 1otesta" sobre las cosas celestiales,
&ue 0a antes haban si"o iluina"as 1or 7l, "ice &ue a"e6s ha
recibi"o la 1otesta" sobre las cosas terrenas, &ue en la
consuaci8n "el siglo, en !irtu" "e la 1otesta" otorga"a al Aijo 0 a
iitaci8n "e las celestiales, obten"r6n su 1er(ecci8n. <uiere, 1ues,
toarse coo colabora"ores ante el %a"re a los "isc1ulos con su
oraci8n, 1ara &ue las cosas terrenas a seejan'a "e las celestiales
&ue est6n sujetas a la !er"a" 0 al 4erbo, 0 con la 1otesta" &ue 7l
recibi8 en el cielo 0 en la tierra, sean lle!a"as al (inal (elicisio "e
los &ue est6n bajo su "oinio.
%ero el &ue &uiere &ue el Sal!a"or iso sea el cielo 0 la tierra la
iglesia, "icien"o a"e6s &ue el 1riog7nito "e to"a criatura, en
&uien, coo en un solio, "escansa el %a"re, es el cielo, a(ira
&ue era :risto en cuanto hobre, re!esti"o "e 1otencia "i!ina 1or
haberse huilla"o a si iso 0 haberse hecho obe"iente hasta la
uerte, el &ue "ijo "es1u7s "e resucita"o: $Me ha si"o otorga"a
to"a 1otesta" en el cielo 0 en la tierra*, recibien"o "e esta anera
la huani"a" "el Sal!a"or la 1otesta" sobre las cosas celestiales,
1(
(
&ue el Unig7nito le counica en !irtu" "e su uni8n e
incor1oraci8n a la "i!ini"a".
2n la segun"a o1ini8n to"a!a no est6 soluciona"a la cuesti8n "e
c8o se cu1le la !olunta" "e Dios en el cielo, si los alos
es1ritus celestiales luchan contra los &ue est6n en la tierra. %ue"e
resol!erse "e este o"o a&uella "i(iculta": no es el lugar, sino el
a(ecto, la cla!e "e la soluci8n. 2l &ue est6 to"a!a en la tierra, 1ero
tiene su ciu"a"ana en el cielo 0 atesora en el cielo, tenien"o all su
cora'8n, 0 lle!a la iagen "el :elestial, este tal no es "e la tierra ni
"el un"o in(erior, sino "el cielo 0 "el un"o celestial, ejor &ue el
"e a&u abajo. Del iso o"o los es1ritus alos, &ue to"a!a
an"an 1or el cielo#N, 1ero tienen ciu"a"ana en la tierra 0 acechan
belicosaente a los hobres R...S, no son celestiales, ni 1or su al
a(ecto habitan en los cielos. :uan"o, 1ues, se "ice $h6gase tu
!olunta" as en la tierra coo en el cielo*, no ha0 si&uiera &ue
iaginar en el cielo a los &ue, 1or la ala inclinaci8n "e su 6nio,
ca0eron coo un ra0o junto con &uien (ue arroja"o "el cielo.
J tal !e' tabi7n cuan"o nuestro sal!a"or "ice &ue ha0 &ue 1e"ir
&ue se haga la !olunta" "el %a"re en la tierra coo en el cielo, no
or"ena &ue se recite la oraci8n enteraente 1or los &ue est6n en
el lugar terreno, 1ara &ue se aseejen a los &ue est6n en el lugar
celestial- sino &ue "is1one esta oraci8n con la i"ea "e &ue cuanto
ha0 en la tierra, es "ecir, lo 1eor 0 6s a(n a lo terreno, se
aseeje a las cosas ejores, &ue tienen ciu"a"ana en los cielos 0
&ue se han con!erti"o en cielo. %or&ue el 1eca"or, "on"e &uiera
&ue se encuentre, es al (in tierra 0 en tierra se con!ertir6, si no se
arre1iente. Mas &uien cu1le la !olunta" "e Dios 0 no "escui"a
sus salu"ables le0es es1irituales, es cielo. Si 1ues to"a!a soos
tierra, 1or e(ecto "e nuestros 1eca"os, 1i"aos &ue tabi7n 1ara
nuestra enien"a se e3tien"a el cu1liiento "e la !olunta"
"i!ina, coo 0a ocurri8 con los &ue antes "e nosotros se
con!irtieron en cielo 0 lo son- 0 si a los ojos "e Dios no soos
tierra, sino &ue soos consi"era"os 0a cielo, 1i"aos &ue sea $en
la tierra coo en el cielo*, es "ecir, &ue en los hobres 1eores se
cu1la la !olunta" "e Dios, 1ara &ue a&uella tierra se con!ierta,
1or as "ecirlo, en cielo- "e suerte &ue 0a no ha0a 6s tierra, sino
&ue to"o se con!ierta en cielo. %or&ue si, seg9n esta
inter1retaci8n, $la !olunta" "i!ina se hace en la tierra coo en el
cielo*, la tierra no seguir6 sien"o tal- coo si "ijera usan"o un
eje1lo 6s e31resi!o: si la !olunta" "e Dios se cu1le en las
1ersonas "eshonestas coo en las 1uras, los i1uros se !ol!er6n
honestos- o si se cu1le en los injustos coo en los justos se ha
cu1li"o, a&uellos se tornar6n justos. %or eso, si en la tierra se
cu1le la !olunta" "i!ina coo en el cielo, to"os sereos cielo:
1or&ue $la carne (&ue "e na"a a1ro!echa) 0 la sangre no 1ue"en
1oseer el reino "e Dios*#;- 1ero 1o"an hacerlo, si "e carne,
tierra, 1ol!o 0 sangre se trans(oran en sustancia celestial.
1(
8
IV. SAN CIRILO DE JERUSALN
(:ate&. WWIII, #,)
\:IRI+OID2IC]%A?2R %A?2R]:IRI+OID2IC
+os "i!inos 0 biena!entura"os 6ngeles "e Dios hacen la !olunta"
"e Dios seg9n "ijo Da!i" en los salos: $Ben"eci" al Se)or
to"os sus 6ngeles, "e gran 1o"er 0 !irtu", &ue cu1ls sus
!olunta"es*#F. As, 1ues, cuan"o su1licas lo anterior, es coo si
"ijeras: $T:oo en los 6ngeles se cu1le tu !olunta", as en la
tierra se cu1la en , Se)orU*.
V. SAN GREGORIO NISENO
(De orat. "oin., I4 %G ,, ##N;DI##;FA)
\GR2GORIOI/ISA]%A?2R %A?2R]GR2GORIOI/ISA
R...S 2l g7nero huano go'aba un tie1o "e salu" es1iritual,
1uesto &ue los a(ectos "el ala estaban regula"os 1or la nora
"e la !irtu". %ero cuan"o 1re!aleci8 la concu1iscencia, la
continencia (ue soeti"a 1or su 6s (uerte 0 1o"eroso ri!al, R...S
intro"uci7n"ose e"iante ella, en la naturale'a huana, la
en(ere"a" ortal "el 1eca"o. De ah &ue el !er"a"ero 7"ico "e
los !icios 0 en(ere"a"es "el ala, &uien se hi'o hobre 0 !i!i8
entre los hobres a causa "e los &ue estaban $en(eros*,
"es1ej8 la causa "e la en(ere"a" 0 nos restitu08 la salu"
1rstina, e"iante los 1ensaientos &ue se contienen en esta
oraci8n. Ahora bien, la salu" "el ala consiste en el cu1liiento
"e la !olunta" "i!ina, as coo la en(ere"a" ortal "el ala
consiste en alejarse "e ella. J 1uesto &ue nos habaos
en(era"o, aban"onan"o la buena casa "el 1araso al toar el
!eneno "e la "esobe"iencia, &ue hun"i8 a nuestra naturale'a en
una en(ere"a" letal, !ino el !er"a"ero 7"ico, 0 cur8 el al con
el ant"oto e"icinal: unien"o con la !olunta" "i!ina a &uienes se
haban aleja"o "e ella. +as 1alabras "e la oraci8n curan, en e(ecto,
la en(ere"a" "el ala, 1ues su1lica $h6gase tu !olunta"* &uien
su(re es1iritualente. J sien"o !olunta" "e Dios la salu" es1iritual
"e los hobres, al 1e"ir &ue $se haga en i tu !olunta"* es
necesario renunciar a to"o g7nero "e !i"a contrario a la !olunta"
"i!ina, 0 ani(estar esto en la con(esi8n. R...S %ero 1ara reali'ar el
bien, necesitaos la a0u"a "e Dios, &ue lle!e a cabo nuestro
"eseo. %or esto "ecios: $1uesto &ue tu !olunta" es te1lan'a,
1ero 0o so0 carnal 0 !en"i"o al 1eca"o, c91lase en i, 1or tu
1o"er, tu !olunta"* R...S.
D<u7 &uiere "ecir: $as en la tierra coo en el cielo*E R...S 2sta
es i o1ini8n: to"a criatura racional se "i!i"e en naturale'a
incor1oral 0 cor1oral, es "ecir, los 6ngeles 0 los hobres- la
naturale'a incor18rea libre "el 1eso "el cuer1o R...S, habita en
1(
)
regiones su1eriores- ientras &ue a la naturale'a cor18rea le toc8
en suerte la !i"a terrena, a causa "e la relaci8n con nuestro
cuer1o R...S. Ahora bien, la !i"a "e arriba est6 totalente 1uri(ica"a
"e !icios 0 alicia R...S rigi7n"ose e3clusi!aente 1or la !olunta" "e
Dios- 1ues "on"e no ha0 el al e3iste necesariaente el bien.
%ero nuestra !i"a, alej6n"ose "el bien, se a1art8 al iso tie1o
"e la !olunta" "e Dios. %or eso se nos ense)a en la oraci8n a
1uri(icar nuestra !i"a "el al, 1ara &ue, a seejan'a "e la !i"a
celeste, tabi7n se cu1la sin i1e"iento alguno en nosotros la
!olunta" "e Dios. :oo si se "ijese: $"el iso o"o &ue tu
!olunta" es cu1li"a 1or los tronos, 1rinci1a"os, 1otesta"es,
"oinaciones 0 1or to"o el ej7rcito sobrehuano, sin &ue la alicia
0 el !icio i1i"an la 1r6ctica "el bien as se realice 0 1er(eccione en
nosotros el bien, 1ara &ue, aleja"a to"a 1er!ersi"a" 0 al"a", se
cu1la en nosotros sie1re tu !olunta"* R...S.
VI. SAN AMBROSIO
(+os sacraentos, 4 ,, .5)
\AMBROSIO]%A?2R %A?2R]AMBROSIO
%or la sangre "e :risto han si"o 1aci(ica"as to"as las cosas en el
cielo 0 en la tierra#G. 2l cielo ha si"o santi(ica"o 0 el "iablo
arroja"o "e 7l, encontr6n"ose ahora "on"e est6n los hobres 1or
7l enga)a"os. $A6gase tu !olunta"*, es "ecir, ha0a 1a' $as en
la tierra coo en el cielo*.
VII. TEODORO DE MOMPSUESTIA
(Ao. Wl, #.I#5)
\?2ODOROIMOM%]%A?2R %A?2R]?2ODOROIMOM%
+a !olunta" "e Dios se hace $en la tierra coo en el cielo*, si en
este un"o nos es(or'aos, en cuanto sea 1osible, 1or iitar la
con"ucta &ue es1eraos lle!ar en el cielo, 1ues en el cielo no ha0
na"a contra Dios R...S. Se nos 1i"e, 1ues, ser (elices en este
un"o a la !olunta" "e Dios en cuanto sea 1osible, sin
se1ararnos "e
ella, sino seguirla coo creeos es cu1li"a en el cielo. Se nos
1i"e asiiso, 1or cuanto a nuestra !olunta" 0 conciencia se
re(iere, no tener a(ecto alguno contrario (a esa !olunta").
2sto no es 1osible, ientras esteos en este un"o, en una
naturale'a ortal 0 u"able- s es 1osible, sin ebargo, &ue
nuestra !olunta" se a1arte "e los a(ectos contrarios (a la "e Dios),
sin ace1tar ninguno "e ellos. Aagaos lo &ue 1rescribe el
biena!entura"o %ablo: $/o os con(or7is a este un"o, sino
tran(oraos seg9n la reno!aci8n "e !uestras conciencias, "e o"o
&ue se16is cu6l es la !olunta" "e Dios, el bien, lo &ue es
ace1table, lo 1er(ecto*.H. /o 1rescribe &ue las 1asiones no se
1(
<
le!anten 6s, sino &ue no nos o"eleos seg9n lo &ue se
"isol!er6 con la subsistencia "e este un"o- &ue nuestra !olunta"
no se o"ele con(ore a la !i"a "e este un"o, sino &ue luche
contra los e!entos, 1enosos o agra"ables, gloriosos o
ignoiniosos, &ue ele!an o abajan- &ue luche sobre to"o contra los
&ue 1ue"en hacernos caer en 1ensaientos contrarios a Dios 0
se1arar nuestro cora'8n "e &uerer el bien. 2s(orc7onos 1or&ue
nuestro a(ecto no caiga en esto, reno!an"o nuestros 1ensaientos
e"iante una correcci8n "iaria- rechaceos los "a)os &ue nos
hacen las 1asiones "e este un"o 0 ele!eos ca"a "a nuestra
!olunta" hacia lo !irtuoso, hacia lo &ue agra"a a Dios. 2stieos
coo "es1reciables los 1laceres "e a&u abajo, 1ero so1orteos
las tribulaciones 0 1re(iraos a to"o la !olunta" "e Dios,
ju'g6n"onos "ichosos, si la cu1lios R...S, 1ero iserables 0 !iles,
si no lo haceos R...S.
?al es la 1er(ecci8n oral, &ue en esas bre!es 1alabras nos
ense)a nuestro Se)or. A &uienes creen en 7l, or"ena hacer obras
buenas 0 co1ortarse "e o"o celeste, "es1reciar to"as las cosas
"e este un"o 0 es(or'arse 1or o"elarse con(ore a las "el
un"o (uturo R...S.
VIII. SAN JUAN CRISSTOMO
(Aoilas sobre san Mateo, WIW, O)
\CUA/I:RISO]%A?2R %A?2R]CUA/I:RISO
/ota" la 6s cabal ilaci8n en las 1alabras "el Se)or. /os ha
an"a"o &ue "eseeos los bienes 1or !enir 0 &ue a1resureos
el 1aso en nuestro !iaje hacia el cielo- as, en tanto &ue el !iaje
no terina, aun !i!ien"o en la tierra &uiere &ue nos es(orceos
1or lle!ar !i"a "el cielo. $2s 1recisoQnos "iceQ&ue "ese7is el
cielo 0 los bienes "el cielo- sin ebargo, antes "e llegar al cielo, 0o
os an"o &ue hag6is "e la tierra cielo, 0 &ue, aun !i!ien"o en la
tierra, to"o lo hag6is 0 "ig6is coo si 0a estu!ierais en el cielo*. J
esto es lo &ue "ebeos su1licar al Se)or en la oraci8n. 2l !i!ir en
la tierra no es obst6culo alguno 1ara &ue 1o"aos alcan'ar la
1er(ecci8n "e las 1otencias "el cielo. %osible es, aun
1eranecien"o a&u, hacerlo to"o coo si 0a estu!i7raos all.
+o &ue "ice, 1ues, el Se)or es esto: $a la anera coo en el cielo
to"o se hace sin estorbo, 0 no se "a all el caso "e &ue los 6ngeles
obe"e'can en unas cosas 0 "esobe"e'can en otras, sino &ue to"o
lo cu1len 1restaenteI $1or&ue 1o"erosos son en (uer'a, "ice el
salista 0 cu1len su an"ato*I.#, as conc7"enos a nosotros los
hobres no cu1lir a e"ias tu !olunta", sino cu1lirlo to"o coo
t9 &uieres*.
J nota" c8o nos ense)8 a&u el Se)or la huil"a", al
1onernos "e ani(iesto &ue la !irtu" no es s8lo obra "e nuestro
es(uer'o, sino tabi7n "e la gracia "i!ina. J justaente tabi7n
a&u nos or"en8 &ue, aun oran"o ca"a uno 1articularente,
heos "e
1(
0
e3ten"er nuestro inter7s a la tierra entera, 1ues no "ijo: $h6gase
tu !olunta" en o en nosotros*, sino en to"o lo "escubierto "e la
tierra- &ue 1or "o&uier sea "estrui"o el error 0 (lore'ca la !er"a", 0
sea "esterra"a to"a al"a", 0 !uel!a la !irtu", 0 &ue, en cuanto a
la !irtu", no ha0a 0a in"i(erencia entre el cielo 0 la tierra. Si esto
suce"ieraQnos !iene a "ecir el Se)orQ, 0a no habra "i(erencia
entre arriba 0 abajo, 1or u0 "istintos &ue 1or naturale'a sean,
1ues la tierra 1ro"ucira coo otros 6ngeles "el cielo.
IX. SAN AGUSTN
#) Ser. Mont., Il .#I.,- .) Ser. ON, ;IF
\AGUS?I/]%A?2R %A?2R]AGUS?I/
#) R...S $A6gase tu !olunta" as en la tierra coo en el cielo*, es
"ecir, coo se hace !uestra !olunta" en los 6ngeles, &ue est6n en
los cielos, los cuales est6n absolutaente uni"os a !os 0 go'an "e
!os, sin &ue error alguno oscure'ca su sabi"ura ni iseria alguna
i1i"e su biena!enturan'a, as se cu1la en los santos, &ue est6n
en la tierra, 0 cu0os cuer1os "e la tierra (ueron (ora"os, 0 aun&ue
han "e ser ele!a"os 0 recibir la trans(oraci8n "igna 1ara habitar
en los cielos, sin ebargo, "e la tierra han "e ser toa"os. A esto
se re(iere tabi7n a&uella aclaaci8n "e los 6ngeles: $Gloria a
Dios en las alturas 0 1a' en la tierra a los hobres "e buena
!olunta"*... %i"en ellos &ue, cuan"o 1roce"a nuestra buena
!olunta", &ue sigue al llaaiento "i!ino, se cu1la en nosotros la
!olunta" "e Dios, coo se cu1le en los 6ngeles "el cielo, a (in "e
&ue ninguna a"!ersi"a" turbe nuestra biena!enturan'a, &ue es la
1a'.
A"e6s, las 1alabras $h6gase tu !olunta"* se entien"en u0
bien "el siguiente o"o: sean obe"eci"os tus 1rece1tos $en la
tierra coo en el cielo*, esto es, 1or los hobres coo 1or los
6ngeles. 2n e(ecto, el iso Se)or asegur8 &ue se hacia la
!olunta" "e Dios cuan"o se guar"aban sus an"aientos,
"icien"o: $Mi aliento es hacer la !olunta" "e a&uel &ue e
en!i8*.5- 0 uchas !eces: $/o !ine a hacer i !olunta", sino la "e
a&u7l &ue e ha en!ia"o*.,- 0 tabi7n cuan"o "ijo: $2stos son i
a"re 0 is heranos*, ostran"o con la ano a sus "isc1ulos,
$1or&ue cual&uiera &ue hiciere la !olunta" "e i %a"re, &ue est6
en los cielos, 7se es i herano, i herana, 0 i a"re*.O. 2n
consecuencia, la !olunta" "e Dios se hace ciertaente en a&uellos
&ue la hacen no 1or&ue ellos hagan &ue Dios &uiera, sino 1or&ue
hacen lo &ue 7l &uiere, esto es, obran seg9n su !olunta".
?ienen tabi7n otro senti"o las 1alabras $h6gase tu !olunta" as
en la tierra coo en el cielo*: as coo se hace en los justos 0
santos, as tabi7n se cu1la en los 1eca"ores. +o cual a9n
1ue"e enten"erse "e "os o"os: el 1riero, &ue en esta 1etici8n
oreos tabi7n 1or nuestros eneigos- D1ue"en, acaso, en
1(
1
!er"a" consi"erarse "e otro o"o a&uellos, contra cu0a !olunta"
se "ilata el nobre cristiano 0 cat8licoE De suerte &ue las 1alabras
$h6gase tu !olunta" as en la tierra coo en el cielo* e&ui!algan a
"ecir: $as coo los justos hacen !uestra !olunta", as tabi7n la
obe"e'can los 1eca"ores, 1ara &ue a !os se con!iertan*- el
segun"o o"o es enten"er &ue con las 1alabras $h6gase tu
!olunta" as en la tierra coo en el cielo* se 1i"e &ue se otorgue
a ca"a uno su ereci"o, &ue se retribu0a a los justos el 1reio, 0
a los 1eca"ores la con"enaci8n- lo cual suce"er6 en el juicio (inal,
cuan"o los cor"eros ser6n se1ara"os "e los cabritos.N.
Aa0 otra inter1retaci8n &ue no es absur"a, sino u0 acoo"a"a
a nuestra (e 0 es1eran'a, seg9n la cual enten"ereos 1or
$cielo* 0 $tierra* el es1iritu 0 la carne, res1ecti!aente. J 1or
cuanto el
a18stol "ice: $2ntre tanto, 0o iso !i!o soeti"o 1or el es1iritu a
la le0 "e Dios, 0 1or la carne a la le0 "el 1eca"o*.;, !eos &ue la
!olunta" "e Dios se hace en la ente, esto es, en el es1ritu- as
$cuan"o la uerte (uese absorbi"a 1or la !ictoria 0 este cuer1o
ortal sea re!esti"o "e inortali"a"*.FQlo cual suce"er6 en la
resurrecci8nQ, 0 reciba a&uella inutaci8n, &ue 1roete a los
justos.G, R...S se 1i"e &ue la !olunta" "e Dios se haga $en la tierra
coo en el cielo*: &ue as coo el es1iritu no resiste a Dios,
siguien"o 0 hacien"o su !olunta", as el cuer1o no resista al
es1iritu o al ala, la cual es ahora atorenta"a 1or la
en(ere"a" "el cuer1o 0 est6 1ro1ensa a la ten"encia "e la
carne- ello ser6 oti!o "e sua 1a' en la !i"a eterna, 1or&ue no
solaente ten"reos !olunta" "e obrar el bien, sino tabi7n el
o"o "e
cu1lirla. %ues ahora "ice el a18stol: $Aun&ue hallo en la
!olunta" 1ara hacer el bien, no hallo c8o cu1lirla*5H- 0 la
ra'8n es 1or&ue to"a!a no se hace la !olunta" "e Dios en la
tierra coo en el cielo, esto es, no se hace en la carne coo se ha
cu1li"o
en el es1iritu. %or&ue tabi7n en nuestra iseria se hace la
!olunta" "e Dios, cuan"o 1or la carne su(rios a&uellas cosas
&ue nos corres1on"en 1or la con"ici8n "e ortali"a", &ue 1or el
1eca"o ereci8 nuestra naturale'a. %ero ha "e 1e"irse esto, a (in
"e &ue, $coo en el cielo, tabi7n en la tierra* se haga la
!olunta" "e Dios- es "ecir, 1ara &ue as coo nuestro cora'8n se
co1lace en la le0 "e Dios seg9n el hobre interior, as tabi7n,
hecha la inutaci8n "e nuestro cuer1o, ninguna 1arte nuestra
contrare con "olores o 1laceres terrenos esa "electaci8n.
%o"eos tabi7n, sin (altar a la !er"a", inter1retar las 1alabras
$h6gase tu !olunta" as en la tierra coo en el cielo* "e esta
anera: as en la iglesia coo en nuestro Se)or Cesucristo. :oo
en el es1oso, &ue cu1le la !olunta" "el %a"re, as en la es1osa,
con &ue se ha "es1osa"o. %or&ue el cielo 0 la tierra
con!enienteente 1ue"en signi(icar el es1oso 0 la es1osa, 1or
cuanto la tierra (ructi(ica, (ertili'6n"ola el cielo.
1(
5
.) $A6gase tu !olunta"*. J si t9 no lo "ices, Dno har6 Dios su
1(
>
!olunta"E Aa' eoria "e lo &ue recitaste en el sbolo: $:reo en
Dios %a"re to"o1o"eroso*. Si es to"o1o"eroso, Da &u7 1e"ir se
haga su !olunta"E D&u7 signi(ica, 1or tanto, $h6gase tu
!olunta"*E: T<ue se haga en iU, T&ue no resista 0o a tu !olunta"U
+uego tabi7n a&u nuegas 1or ti, no 1or Dios. +a !olunta" "e
Dios se har6 en ti, aun&ue no la cu1las t9. Se cu1lir6, en e(ecto,
en a&uellos a los &ue "ir6: $!eni", ben"itos "e i 1a"re, a 1oseer
el reino &ue os est6 1re1ara"o "es"e el 1rinci1io "el un"o*5#-
1ues los justos 0 los santos recibir6n el reino. J se cu1lir6 en
a&uellos a los &ue "ir6: $i" al (uego eterno, 1re1ara"o 1ara el
"iablo 0 sus 6ngeles*5.- 1or&ue los alos ser6n con"ena"os al
(uego eterno. Otra cosa es el ser hecha $1or ti*. :uan"o, 1ues,
ruegas se haga $en ti*, no ruegas sino &ue se haga en bene(icio
tu0o- luego 1i"es sea hecha $1or ti*. D%or &u7 "igo: $h6gase tu
!olunta" en el cielo 0 en la tierra*, 0 no "igo: $sea hecha tu
!olunta" 1or el cielo 0 1or la tierra*E 2s 1or&ue Dios hace en ti lo
iso &ue haces t9, 0 ja6s haces t9 na"a &ue no lo haga 7l en
ti. Algunas !eces hace Dios algo en ti, &ue no es hecho 1or ti-
nunca se hace cosa alguna 1or ti, &ue no haga 7l en ti.
D<u7 signi(ica $en el cielo 0 en la tierra* o $as en el cielo coo
en la tierra*E: los 6ngeles hacen tu !olunta", Thag6osla tabi7n
nosotrosU $A6gase tu !olunta" as en el cielo coo en la tierra*: el
cielo es la ra'8n, la tierra es la carne- cuan"o "icesQsi lo "icesQlo
"el a18stol: $:on la ra'8n sir!o a la le0 "e Dios, as con la carne
a la le0 "el 1eca"o*55, haces la !olunta" "e Dios $en el cielo*,
1ero $en la tierra* a9n no. :uan"o, e1ero, la carne obre en
arona con la ra'8n, 0 la uerte ha0a si"o engulli"a 1or la
!ictoria5,, hasta el 1unto "e no &ue"ar resabio "e carnal "eseo
alguno, con &uien la ra'8n 1ue"a !enir a las anos- cuan"o 1ase
la lucha, &ue ha0 $en la tierra*, 0 se a1acigXe la guerra "el
cora'8n, 0 0a no se 1ue"a "ecir: $+a carne co"icia contra el
es1ritu, 0 el es1ritu contra la carne, "os eleentos &ue chocan
entre s 1ara no "ejaros hacer lo &ue &uer7is*5O- cuan"o esta
lucha ha0a cesa"o, 0 to"a concu1iscencia se ha0a !uelto cari"a",
0 el es1ritu no halle na"a en el cuer1o &ue se le resista, R...S
antes bien, re"uci"o to"o a consonancia, arche 1or el caino
"e la justicia, entonces ser6 un hecho la !olunta" "e Dios en la
tierra.
R...S 2sta 1etici8n es un anhelo "e la 1er(ecci8n. M6s a9n. R...S 2n la
iglesia los es1irituales son el $cielo*, los carnales son la $tierra*.
$A6gase*, 1or en"e, $tu !olunta" as en la tierra coo en el
cielo*: Tlos hobres carnales con!i7rtanse 0 sr!ante coo los
es1iritualesU
Aa0 to"a!a otro senti"o, 0 u0 1ia"oso: es un llaaiento a orar
1or nuestros eneigos. +a iglesia es el cielo- los eneigos "e la
iglesia son la tierra. D<u7 signi(ica, 1ues, $h6gase tu !olunta" as
en la tierra coo en el cieloE*. <ue nuestros eneigos crean,
coo tabi7n nosotros creeos en ti, 0 se tornen aigos, 0 cesen
las eneista"es. 2llos son la tierra, 1or eso nos son contrarios-
18
6
Th6ganse cieloU, 0 estar6n con nosotros.
X. SANTA TERESA DE JESUS
(:aino "e 1er(ecci8n. ca1. 5.)
\?2R2C]%A?2R %A?2R]?2R2C
R...S $Sea hecha tu !olunta", 0 coo es hecha en el cielo as se
haga en la tierra*. Bien hicisteis, nuestro buen Maestro, "e 1e"ir la
1etici8n 1asa"a 1ara &ue 1o"aos cu1lir lo &ue "ais 1or
nosotros- 1or&ue hecha la tierra cielo, ser6 1osible hacerse en
!uestra !olunta". Mas sin esto, 0 en tierra tan ruin coo la a, 0
tan sin (ruto, 0o no s7, Se)or, c8o sera 1osible. 2s gran cosa lo
&ue o(rec7is.
:uan"o 0o 1ienso esto, gusto "e las 1ersonas &ue no osan 1e"ir
trabajos al Se)or, &ue 1iensan est6 en esto el "6rselos luego.
/o hablo "e los &ue lo "ejan 1or huil"a", 1areci7n"oles no
ser6n 1ara su(rirlos- aun&ue tengo 1ara &ue, &uien les "a aor
1ara 1e"ir este e"io tan 6s1ero 1ara ostrarle, le "ar6 1ara
su(rirlos. <uerra 1reguntar a los &ue, 1or teor, no los 1i"en, "e
&ue luego se los han "e "ar, lo &ue "icen cuan"o su1lican al
Se)or cu1la su !olunta" en ellos, o es &ue lo "icen 1or "ecir lo
&ue to"os, as no 1ara hacerlo: esto, heranas, no sera bien.
Mira" &ue 1arece a&u el bueno Ces9s nuestro ebaja"or, 0 &ue
ha &ueri"o inter!enir entre nosotros 0 su %a"re, 0 no a 1oca costa
su0a- 0 no sera ra'8n &ue lo &ue o(rece 1or nosotros "ej6seos
"e hacerlo !er"a", o no lo "igaos.
Ahora &ui7rolo lle!ar 1or otra !a. Mira", hijas, ello se ha "e
cu1lir, &ue &ueraos o no, 0 se ha "e hacer su !olunta" en el
cielo 0 en la tierra- cree"e, toa" i 1arecer, 0 hace" "e la
necesi"a" !irtu". Oh Se)or o, &u7 gran regalo es este 1ara
&ue no "ejasteis en &uerer tan ruin coo el o el cu1lirse
!uestra !olunta"U Ben"ito se6is 1or sie1re, 0 alaben os to"as las
cosas. Sea glori(ica"o !uestro nobre 1or sie1re. Buena
estu!iera 0o, Se)or, si estu!iera en is anos el cu1lirse !uestra
!olunta" o no. Ahora la a os "o0 libreente, aun&ue ha tie1o
&ue no !a libre "e inter7s- 1or&ue 0a tengo 1roba"o, 0 gran
e31eriencia "e ello, la ganancia &ue es "ejar libreente i
!olunta" en la !uestra. TOh aigas, &u7 gran ganancia ha0 a&u,
o &u7 gran 17r"i"a "e no cu1lir lo &ue "ecios al Se)or en el
1atern8ster, en esto &ue le o(receosU
Antes &ue os "iga lo &ue se gana, os &uiero "eclarar lo ucho &ue
o(rec7is, no os lla7is "es1u7s a enga)o 0 "ig6is &ue no lo
enten"isteis. /o sea coo algunas religiosas &ue no haceos sino
1roeter, 0 coo no lo cu1lios, ha0 este re1aro "e "ecir &ue no
se enten"i8 lo &ue se 1roeta. J 0a 1ue"e ser, 1or&ue "ecir &ue
"ejareos nuestra !olunta" en otra, 1arece u0 (6cil, hasta &ue,
1rob6n"ose, se entien"e es la cosa 6s recia &ue se 1ue"e hacer,
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si se cu1le coo se ha "e cu1lir. Mas no to"as !eces nos lle!an
con rigor los 1rela"os "e &ue nos !en (lacos- 0, a las !eces, (lacos
0 (uertes lle!an "e una suerte. Ac6 no es as, &ue sabe el Se)or lo
&ue 1ue"e su(rir ca"a uno, 0 a &uien !e con (uer'a, no se "etiene
en cu1lir en 7l su !olunta".
%ues &ui7roos a!isar 0 acor"ar &u7 es su !olunta". /o ha06is
ie"o sea "aros ri&ue'as, ni "eleites, ni honras, ni to"as estas
cosas "e ac6- no os &uiere tan 1oco, 0 tiene en ucho lo &ue le
"ais, 0 &ui7reoslo 1agar bien, 1ues os "a su reino, aun !i!ien"o.
D<uer7is !er c8o se ha con los &ue "e !eras le "icen estoE
%regunta"lo a su Aijo glorioso, &ue se lo "ijo cuan"o la oraci8n "el
huerto. :oo (ue "icho con "eterinaci8n 0 "e to"a !olunta",
ira" si la cu1li8 bien en 7l, en lo &ue le "io "e trabajos 0
"olores, e injurias 0 1ersecuciones, en (in, hasta &ue se le acab8 la
!i"a con uerte "e cru'.
%ues !eis a&u, hijas, a &uien 6s aaba lo &ue "io, 1or "on"e se
entien"e cu6l es su !olunta". As &ue 7stos son sus "ones en este
un"o. Da con(ore al aor &ue nos tiene: a los &ue aa 6s, "a
"e estos "ones 6s- a los &ue enos, enos, 0 con(ore al
6nio &ue !e en ca"a uno 0 el aor &ue tiene a su ajesta". A
&uien le aare ucho, !er6 &ue 1ue"e 1a"ecer ucho 1or 7l- al
&ue aare 1oco, 1oco. ?engo 0o 1ara , &ue la e"i"a "el 1o"er
lle!ar gran cru' o 1e&ue)a es la "el aor. Asi &ue, heranas, si le
ten7is, 1rocura" no sean 1alabras "e cu1liiento las &ue "ecs a
tan gran Se)or, sino es(or'aos a 1asar lo &ue su ajesta" &uisiere.
%or&ue si "e otra anera "ais la !olunta", es ostrar la jo0a, e irla
a "ar, 0 rogar &ue la toen- 0 cuan"o e3tien"en la ano 1ara
toarla, tornarla !os a guar"ar u0 bien.
/o son estas burlas 1ara con &uien le hicieron tantas 1or
nosotros- aun&ue no hubiere otra cosa, no es ra'8n burleos 0a
tantas !eces, &ue no son 1ocas las &ue se lo "ecios en el
1atern8ster. D7osle 0a una !e' la jo0a "el to"o, "e cuantas
acoeteos a "6rsela- es !er"a" &ue no nos "a 1riero 1ara &ue
se la "eos. +os "el un"o harto har6n si tienen "e !er"a"
"eterinaci8n "e cu1lirlo. 4osotras, hijas, "icien"o 0 hacien"o,
1alabras 0 obras, coo a la !er"a" 1arece haceos los religiosos-
sino &ue, a las !eces, no s8lo acoeteos a "ar la jo0a, sino
1on7osela en la ano 0 torn6osela a toar. Soos (rancos "e
1resto, 0 "es1u7s tan escasos, &ue !al"ra en 1arte 6s &ue
nos hubi7raos "eteni"o en el "ar.
%or&ue to"o lo &ue os he a!isa"o en este libro !a "irigi"o a este
1unto "e "arnos "el to"o al :ria"or, 0 1oner !uestra !olunta" en
la su0a 0 "esasirnos "e las criaturas- 0 ten"r7is 0a enten"i"o lo
ucho &ue i1orta, no "igo 6s en ello- sino "ir7 1ara lo &ue
1one a&u nuestro buen Maestro estas 1alabras "ichas, coo
&uien sabe lo ucho &ue ganareos "e hacer este ser!icio a su
eterno
%a"re. %or&ue no "is1oneos 1ara &ue, con ucha bre!e"a",
nos !eaos acaba"o "e an"ar el caino 0 bebien"o "el agua !i!a
"e
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la (uente &ue &ue"a "icha. %or&ue sin "ar nuestra !olunta" "el
to"o al Se)or, 1ara &ue haga en to"o lo &ue nos toca con(ore
a ella, nunca "eja beber "e ella. 2sto es conte1laci8n 1er(ecta,
lo &ue e "ijisteis os escribiese.
J en esto, coo 0a tengo escrito, ninguna cosa haceos "e
nuestra 1arte, ni trabajaos, ni negociaos, ni es enester 6s-
1or&ue to"o lo "e6s estorba e i1i"e "ecir (iat !oluntas tua:
c91lase, Se)or, en i !uestra !olunta" "e to"os los o"os 0
aneras &ue !os, Se)or o, &uisiereis. Si &uer7is con trabajos,
"a"e es(uer'o 0 !engan- si con 1ersecuciones, 0 en(ere"a"es,
0 "eshonras 0 necesi"a"es, a&u esto0, no !ol!er7 el rostro. %a"re
io, ni es ra'8n !uel!a las es1al"as. %ues !uestro Aijo "io en
nobre "e to"os esta i !olunta", no es ra'8n (alte 1or i 1arte-
sino &ue e hag6is !os erce" "e "are !uestro reino, 1ara &ue
0o lo 1ue"a hacer, 1ues 7l e lo 1i"i8, 0 "is1one" en i coo en
cosa !uestra, con(ore a !uestra !olunta".
TOh heranas ias, &u7 (uer'a tiene este "onU /o 1ue"e enos,
si !a con la "eterinaci8n &ue ha "e ir, "e traer al ?o"o1o"eroso
a ser uno con nuestra baje'a 0 trans(orarnos en s, 0 hacer una
uni8n "el :ria"or con la criatura. Mira" si &ue"ar7is bien 1aga"as,
0 si ten7is buen Maestro, &ue, coo sabe 1or "8n"e ha "e ganar
la !olunta" "e su %a"re, ens7)anos a c8o 0 con &u7 lo heos
"e ser!ir.
J ientras 6s se !a enten"ien"o 1or las obras &ue no son
1alabras "e cu1liiento, 6s, 6s no llega el Se)or a si, 0 la
le!anta "e to"as las cosas "e ac6 0 "e si isa, 1ara habilitarla a
recibir gran"es erce"es, &ue no acaba "e 1agar en esta !i"a
este ser!icio. 2n tanto le tiene, &ue 0a nosotros no sabeos &u7
1e"irnos, 0 Su Majesta" nunca se cansa "e "ar- 1or&ue no
contento con tener hecha esta ala una cosa consigo, 1or
haberla 0a uni"o a si iso, coien'a a regalarse con ella, a
"escubrirle secretos, a holgarse "e &ue entien"a lo &ue ha
gana"o, 0 &ue cono'ca algo "e lo &ue la tiene 1or "ar. A6cela ir,
1er"ien"o estos senti"os e3teriores, 1or&ue no se la ocu1e na"a-
esto es arrobaiento- 0 coien'a a tratar "e tanta aista", &ue
no s8lo la torna a "ejar su !olunta", as "ale la su0a con ella-
1or&ue se huelga el Se)or, 0a &ue trata "e tanta aista", &ue
an"en a !eces, coo "icen, 0 cu1lir 7l lo &ue ella le 1i"e,
coo ella hace
lo &ue 7l la an"a, 0 ucho ejor, 1or&ue es 1o"eroso 0 1ue"e
cuanto &uiere, 0 no "eja "e &uerer.
+a 1obre ala, aun&ue &uiera, no 1ue"e lo &ue &uerra, ni 1ue"e
na"a sin &ue se lo "en- 0 7sta es su a0or ri&ue'a: &ue"ar
ientras 6s sir!e, 6s a"ecua"a, 0 uchas !eces (atiga"a "e
!erse sujeta a tantos incon!enientes 0 ebara'os, 0 ata"ura coo
trae el estar en la c6rcel "e este cuer1o, 1or&ue &uerra 1agar
algo "e lo &ue "ebe. J es harto boba "e (atigarse- 1or&ue, aun&ue
haga lo &ue es en si, D&u7 1o"eos 1agar los &ue, coo "igo,
no teneos &u7 "ar, si no lo recibios, sino conocernos, 0 esto
&ue
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(
1o"eos, &ue es "ar nuestra !olunta", hacerlo cu1li"aenteE
?o"o lo "e6s, 1ara el ala &ue el Se)or ha llega"o a&u, le
ebara'a, 0 hace "a)o 0 no 1ro!echo, 1or&ue sola huil"a" es la
&ue 1ue"e algo, 0 7sta no a"&uiri"a 1or el enten"iiento, sino con
una clara !er"a" &ue co1ren"e en un oento lo &ue en
ucho tie1o no 1u"iera alcan'ar, trabajan"o la iaginaci8n, "e
lo u0 nona"a &ue soos, 0 lo u0 ucho &ue es Dios.
Os "o0 un a!iso: &ue no 1ens7is 1or (uer'a !uestra, ni
inteligencia, llegar a&u &ue es 1or "e6s: antes, si tenais
"e!oci8n, &ue"ar7is (ras- sino, con si1lici"a" 0 huil"a", &ue
es la &ue lo acaba to"o, "ecir (iat !oluntas tua.
XI. CATECISMO ROMANO (I4,
I4 #I.,) %A?2R]:A?2:ISMOI
ROMA/O
#. Signi(ica"o 0 !alor "e esta 1etici8n
+o ha "icho :risto en el e!angelio: $/o to"o el &ue "ice: TSe)or,
Se)orU, entrar6 en el reino "e los cielos, sino el &ue hace la
!olunta" "e i %a"re, &ue est6 en los cielos*5N. 2s l8gico, 1ues,
&ue &uien &uiera entrar en el reino "e los cielos 1i"a a Dios el
cu1liiento "e su !olunta". J 7sta es la ra'8n "e haber 1uesto
:risto en el $1a"renuestro* esta tercera 1etici8n ine"iataente
"es1u7s "e la "el reino "e Dios.
Brota, a"e6s, la necesi"a" "e esta 1legaria "el hecho iso "e
nuestra 1obre con"ici8n, subsiguiente al 1eca"o original. %or 7l
ca08 el hobre en tan e3trea iseria es1iritual, &ue corre gra!e
1eligro "e llegar a 1er"er la isa noci8n "el al 0 "el bien, 0 1or
consiguiente, la isa 1osibili"a" "e sal!arse. R...S 2n seejantes
con"iciones, &uien 1or la gracia "e Dios ha0a consegui"o "isi1ar
las tinieblas "el al, &ue o(uscan su es1ritu, 0, bajo el l6tigo "e las
1asiones, gie 1or la lucha entabla"a entre su carne 0 su ala,
atena'a"o 1or el es1ritu "el al &ue le arrastra, Dc8o 1o"r6
"ejar "e sentir el "eseo ar"iente "e una a0u"a 0 la necesi"a" "e
una (uer'a su1erior, &ue "e alg9n o"o le sal!eE Dc8o no ha "e
i1lorar con urgencia una le0 salu"able, a la &ue 1ue"a con(orar
su !i"a "e cristianoE J esto, 1recisaente, es lo &ue 1e"ios
cuan"o re'aos: $h6gase tu !olunta"*. %or rebeli8n 0
"esobe"iencia a la le0 "i!ina caos- 0 es "e nue!o su !olunta" 0
le0 el ree"io e(ica' &ue Dios o(rece a &uien in!oca su a0u"a, 1ara
&ue, con(oran"o a ellas nuestros 1ensaientos 0 obras,
alcanceos "e nue!o la sal!aci8n.
J con el iso (er!or "eben 1e"ir este cu1liiento "e la !olunta"
"i!ina &uienes !i!en "e Dios, 0 en cu0o cora'8nQiluina"o con la
lu' ine(able 0 el go'o "el aorQreina 0a coo soberano el "i!ino
&uerer. %or&ue tabi7n en ellosQaun&ue !i!an en graciaQ
subsiste la lucha 0 subsisten las alas
18
8
ten"encias, nsitas en lo 1ro(un"o "e nuestro ser. +a !i"a "e to"o
cristiano, 1or 1ri!ilegia"o &ue sea, se "esen!uel!e sie1re entre
continuos 1eligros "e !olubili"a" 0 se"ucci8n- 1or&ue en los
iebros "e to"os 1eranecen acti!as las concu1iscencias &ue
1ue"en "es!iarnos en cual&uier instante "el caino "e
sal!aci8n5;. %or esto nos a!isaba el Se)or: $T4ela" 0 ora", 1ara
no caer en la tentaci8n- el es1ritu est6 1ronto, 1ero la carne es
(lacaU*5F.
/o est6 en la ano "el hobre, aun&ue se trate "e justi(ica"os 1or
la gracia, !encer "e(initi!aente los a1etitos carnales, ni e!itar &ue
1ue"an "es1ertar cuan"o enos se es1ere- 1or&ue la gracia "e
Dios sana el ala "e los &ue justi(ica, 1ero no la carne, "e la cual
escribe san %ablo: $%ues 0o s7 &ue no ha0 en i, esto es, en i
carne, cosa buena: 1or&ue el &uerer el bien est6 en i, 1ero el
hacerlo, no*5G. %er"i"a la justicia original, (reno "e los a1etitos
carnales, no 1ue"e 0a contenernos la sola ra'8n, llegan"o
a&uellos a a1etecer contra la isa ra'8n. San %ablo ha escrito
&ue en la carne tiene su se"e el 1eca"o, o ejor, el incenti!o "el
1eca"o,H, signi(ican"o con ello &ue el 1eca"o resi"e en nosotros
no coo un hu7s1e" conte1or6neo, sino coo estable 0 (ija
con"ici8n "e nuestra !i"a huana. :obati"os constanteente
"es"e "entro 0 "es"e (uera, no nos &ue"a otra sali"a ni otro
re(ugio &ue la a0u"a
"e Dios, el au3ilio "i!ino &ue i1loraos cuan"o "ecios: $h6gase
tu !olunta"*.
.. A6gase tu !olunta"
+a !olunta" "i!ina, cu0o cu1liiento i1loraos en esta
1etici8n, es a&u7lla &ue los te8logos llaan $!olunta" "e signo*,
es "ecir, la !olunta" con &ue Dios signi(ica al hobre lo &ue "ebe
hacer 0 lo &ue "ebe e!itar. :o1ren"e, 1or consiguiente, to"os los
1rece1tos necesarios 1ara alcan'ar la sal!aci8n eterna, tanto en
ateria "e (e coo en ateria "e oral 0 costubres- to"o
a&uello, en una 1alabra, &ue :risto nuestro Se)orQ"irectaente o
1or e"io "e su iglesiaQnos ha 1rece1tua"o o 1rohibi"o hacer. A
ella se re(era san %ablo cuan"o escribi8: $%or esto, no se6is
insensatos, sino enten"i"os "e cu6l es la !olunta" "el Se)or*,#-
$no os con(or7is a este siglo..., sino 1rocura" conocer cu6l es la
!olunta" "e Dios, buena, grata 0 1er(ecta*,..
%or consiguiente, re'ar $h6gase tu !olunta"* e&ui!ale a 1e"ir la
gracia necesaria 1ara obe"ecer a los "i!inos an"aientos 0 1ara
$ser!ir a Dios con santi"a" 0 justicia to"os los "ias "e nuestra
!i"a*,5. 2n otras 1alabras: i1loraos la gracia necesaria 1ara
obrar seg9n los "eseos "el Se)or 0 cu1lir (ielente to"o cuanto
la 2scritura "is1one 0 "eterina coo "eber "e $&uien ha naci"o
no "el "eseo "e la carne, sino "e Dios*,,, 1ara iitar a :risto,
$obe"iente hasta la uerte, 0 uerte "e cru'*,O, "is1uestos a
su(rir cual&uier cosa, antes &ue "es!iarnos "e la le0 "el Se)or.
<uien ha0a co1ren"i"o, 1or la gracia "e Dios, la "igni"a" 0
18
)
noble'a &ue ha0 &ue ser!ir a Dios, (orular6 esta 1legaria con
ar"entsio aor- 1or&ue no s8lo es cierto &ue $ser!ir a Dios es
reinar*, sino tabi7n &ue $cual&uiera &ue hiciere la !olunta" "e i
%a"re, &ue est6 en los cielos, 7se es i herano 0 i herana 0
i a"re*,N es "ecir, est6 uni"o a con los la'os 6s estrechos
"el aor 0 "e la bene!olencia.
R...S 2n segun"o lugar &uiere ser esta in!ocaci8n "e la !olunta" "e
Dios una e31lcita "etestaci8n "e las obras "e la carne, R...S $a
saber: (ornicaci8n, i1ure'a, lasci!ia i"olatra, hechicera, o"ios,
"iscor"ia, celos, iras, rencillas, "isensiones, "i!isiones, en!i"ias,
hoici"ios, ebriagueces, orgas 0 otras coo 7stas, "e las cuales
os 1re!engo, coo antes lo hice, &ue &uienes tales cosas hacen
no here"ar6n el reino "e Dios*,;, 1ues, $si !i!s seg9n la carne,
orir7is*,F. %e"ios, 1ues, a Dios &ue no nos aban"one a los
"eseos "e los senti"os, a nuestra concu1iscencia 0 (ragili"a", sino
&ue rija 0 o"ele nuestra !olunta" en 1lena con(ori"a" con la
su0a.
R...S J no s8lo 1e"ios a Dios en esta 1legaria &ue i1i"a el al,
&ue neciaente 1u"i7raos haber "esea"o, sino tabi7n &ue
no nos escuche, cuan"o &uereos alguna cosa &ue nos 1arece
buenaQenga)a"os inconscienteente 1or el eneigoQ, 1ero
&ue, en reali"a", es contraria a la "i!ina !olunta",G. R...S Aeos
"e 1e"ir a Dios el cu1liiento "e su !olunta" cuan"o nuestros
"eseos, aun&ue no se trate "e cosas en si alas, no se
con(oran, sin ebargo, al &uerer 0 "is1osiciones "e su "i!ino
bene1l6cito. +a naturale'a, 1or eje1lo, nos i1ulsa
instinti!aente a "esear 0 1e"ir to"o lo &ue re1resenta alg9n bien
1ara la !i"a aterial, 0 a rehusar to"o lo &ue 1ue"a resultarnos
"oloroso o "i(cil. /ora estu1en"a "e oraci8n "ebe ser sie1re
1ara nosotros el aban"ono absoluto en anos "e Dios, a &uien
"ebeos la salu" 0 la !i"a, coo lo hi'o :risto en Getsean,
estreeci"o ante la ininencia "e su "olorossia 1asi8n 0 uerte:
$T%a"re, si &uieres, a1arta "e este c6li'U- T1ero no se haga i
!olunta", sino la tu0aU*OH.
/o ol!i"eos, 1or 9ltio, &ue, aun "es1u7s "e haber consegui"o
!ictoria sobre nuestras 1asiones, sobre nuestros gustos 0 "eseos
naturales, 0 aun "es1u7s "e haber soeti"o generosaente
nuestra !olunta" a la "i!ina, aun entonces no nos
ser6 1osible e!itar el 1eca"o sin la a0u"a "i!ina. ?anta es la
corru1ci8n "e nuestra naturale'a, &ue, si Dios no nos 1rotege "el
al 0 nos sostiene en el bien, seguireos ca0en"o. Auil"eente
heos "e 1e"ir en esta 1etici8n la a0u"a 0 1rotecci8n "i!ina,
su1lican"o a Dios &ue 1er(eccione la obra coen'a"a, &ue
re(rene las continuas rebeliones "e nuestros senti"os, &ue las
soeta "e(initi!aente a los "eseos "e la ra'8n. 2n una 1alabra:
&ue con(ore a su "i!ino &uerer to"a nuestra !i"a 0 se realice su
!olunta" en to"os los hobresO#. Abra'aos as, con nuestra
1legaria, a la huani"a" entera, 1i"ien"o a Dios &ue $el isterio
18
<
"i!ino, escon"i"o "es"e los siglos 0 "es"e las generaciones, sea
re!ela"o 0 ani(esta"o a to"as las gentes*O;.
5. As en la tierra coo en el cielo
231resa, a"e6s, esta 1etici8n "el 1a"renuestro el o"o "e
nuestra con(ori"a" con el "i!ino &uerer: $coo en el cielo*, es
"ecir, coo !i!en los 6ngeles 0 santos en el cielo el "i!ino
bene1l6cito: con la 63ia es1ontanei"a" 0 con la 6s su1rea
alegra.
<uiere el Se)or &ue la obe"iencia 0 alaban'a "el hobre !a0a
sie1re ania"a 1or un aor 1uro 0 ar"entsio- 0 &ue
solaente nos estiule la es1eran'a "el 1reio, en cuanto 1lugo
al Se)or in(un"rnosla coo un nue!o "on "e su aor. ?o"a
nuestra es1eran'a, 1or consiguiente, "ebe basarse en el aor "e
Dios,
&ue &uiso (ijar la (elici"a" "el cielo coo 1reio a nuestro aor a
7l. /o es el aor el &ue "ebe "e1en"er "e la es1eran'a, sino la
es1eran'a "el aor- "e anera &ue, sin el 1reio ni la
reco1ensa, el hobre "ebe aar 0 ser!ir a su Se)or, o!i"o
9nicaente 1or la cari"a" (ilial. 2l saber &ue con ello agra"aos al
%a"re, &ue est6 en los cielos, ser6 nuestra a0or 0 ejor
reco1ensa. Otra cosa sera inter7s egosta, 1ero nunca aor
!er"a"ero.
+a e31resi8n $as en la tierra coo en el cielo* in"ica, 1ues, la
nora "e nuestro ser!icio: seejante al "e los 6ngeles, cu0a
1er(ectsia suisi8n 0 obe"iencia a Dios e31resaba Da!i" en
a&uellas 1alabras: $Ben"eci" a Jah!7 !osotras, to"as sus ilicias,
&ue le ser!s 0 obe"ec7is su !olunta"*O5.
San :i1riano 0 otros autores, en las 1alabras $en el cielo 0 en la
tierra* !en "esigna"os a los buenos 0 a los alos, al es1ritu 0 a la
carne, enten"ien"o as la totali"a" "e las cosas soeti"as al
"i!ino &uerer: to"as 0 en to"o, obe"ecien"o a DiosO,.
:ontiene a"e6s esta 1etici8n un sentiiento "e reconoci"a
gratitu". Al in!ocar 0 !enerar la "i!ina !olunta", !eneraos 0
ensal'aos a Dios, &ue con su in(inito 1o"er cre8 to"as las cosas-
0, con!enci"os "e &ue to"o lo ha hecho bien, le agra"eceos
cuanto en nosotros 0 1or nosotros se ha "igna"o obrar. 2l es, en
e(ecto, la oni1otencia, &ue ha crea"o to"o cuanto e3iste 0 7l es
el suo bien, &ue to"o lo hi'o bien, "erraan"o en to"as las
cosas
su isa bon"a" in(inita. J, si no sie1re soos ca1aces "e
1enetrar los "i!inos "esignios, acor"7onos sie1re "e a&uellas
1alabras, escritas sin "u"a 1ara nuestra liita"a ca1aci"a": $TOh
1ro(un"i"a" "e la ri&ue'a, "e la sabi"ura 0 "e la ciencia "e DiosU
T:u6n inson"ables son sus juicios e inescrutables sus
cainosU*OO. Acateos agra"eci"os la !olunta" "e Dios, nuestro
%a"re, $&ue nos libr8 "el 1o"er "e las tinieblas 0 nos trasla"8 al
reino "el Aijo "e su aor*ON.
,. :8o re'ar esta 1etici8n
18
0
a) Insistaos en la 1ro(un"a huil"a", con &ue "ebe el hobre,
"e ro"illas, recitar esta 1legaria. Auil"e, 1or&ue se !e inclina"o al
al e i1otente (rente a sus "esor"ena"as 1asiones. Auil"e 0
sonroja"o, al sentirse su1era"o 1or las criaturas in(eriores en su
suisi8n 0 obe"iencia al :rea"or. Mientras "e ellas 1u"o "ecir la
2scritura: $to"o te sir!e*O;, el hobre se siente tan "7bil, &ue no
solaente no 1ue"e acabar 1or s solo cual&uier obra buena 0
agra"able al Se)or, as si si&uiera iniciarla sin la a0u"a "i!ina.
b) A la huil"a" "ebe aco1a)ar nuestra 1legaria la alegra 6s
intensa. %or&ue na"a ha0 ni 1ue"e haber 6s gran"e 0 agn(ico
&ue ser!ir a Dios, siguien"o sus cainos, 0 con(orar nuestra
!i"a a su bene1l6cito, ab"ican"o co1letaente "e nuestra
!olunta".
+a Sagra"a 2scritura est6 llena "e terribles eje1los 0 "e castigos,
con los &ue Dios sabe castigar 0 huillar a &uienes se rebelan
contra su !olunta".
c) J, junto a la huil"a" 0 alegra, se1aos 1oner en nuestra
1etici8n una saliente nota "e silencio 0 total aban"ono en la
!olunta" "i!ina. 2n este santo aban"ono encontrar6 el cristiano su
a0or (uente "e (ortale'a 0 (i"eli"a"- ca"a uno "eber6 1erse!erar
en el "eber 0 en el bien, aun&ue lo !alore in(erior a sus 7ritos-
1erse!erar6 en el "eber 0 en el bien, aun&ue ha0a "e renunciar a
sus 1ro1ios criterios 0 gustos, 1or uni(icarse totalente al "i!ino
&uerer. ?o"o lo ace1tar6 "e a&u7l &ue sabe &ue la 1obre'a, las
en(ere"a"es, 1ersecuciones, "i(iculta"es 0- cruces no suce"en
sin o contra la !olunta" "e Dios, en &uien ha0 &ue buscar la ra'8n
9ltia "e to"as las cosas. T/a"a, 1or consiguiente, ser6 ca1a' "e
abatirnos, ni ucho enos "e hacernos "es1ertarU :on in!icta
constancia 0 su1reo aor, sie1re 0 en to"o re1etireos:
A6gase la !olunta" "el Se)orU*OF- o coo el santo Cob: $Jah!7
e lo "io, Jah!7 e lo ha &uita"o: Tsea ben"ito el nobre "e
Jah!7U*OG.
XII. D. BONHOEFFER
(O.c., #;;s)
\BO/AO2>>2R]%A?2R %A?2R]BO/AO2>>2R
$A6gase tu !olunta" as en la tierra coo en el cielo*. 2n la
couni8n con Cesucristo, los segui"ores han aban"ona"o
totalente su !olunta" a la !olunta" "e Dios. %i"en &ue la
!olunta" "e Dios sea hecha en to"a la tierra, &ue ninguna criatura
o1onga resistencia. %ero, coo incluso en el "isc1ulo sigue !i!a la
!olunta" ala, &ue &uiere arrancarle "e la couni8n con Ces9s,
1i"en tabi7n &ue la !olunta" "e Dios se a1o"ere "e ellos ca"a
"a 6s 0 ro1a to"a o1osici8n. >inalente, el un"o entero
"eber6 soeterse a la !olunta" "i!ina, a"orarla, agra"eci"o, en el
su(riiento 0 en la alegra. T2l cielo 0 la "erra "eber6n soeterse
a DiosU
18
1
+os "isc1ulos "e Ces9s "eben re'ar, ante to"o, 1or el nobre
"e Dios, 1or el reino "e Dios 0 1or la !olunta" "e Dios.
:iertaente, Dios no necesita 1ara na"a esta oraci8n- 1ero,
e"iante ella, los "isc1ulos 1artici1ar6n "e los bienes celestes
&ue 1i"en. ?abi7n 1ue"en, con tal oraci8n, acelerar el (in.
XIII. R. GUARDINI
(O. c., 5N#I5FH)
\GUARDI/I]%A?2R %A?2R]GUARDI/I
A/G2+2S]GUARDI/I
#. +os 6ngeles
$A6gase la !olunta" "e Dios en la tierra, as coo se hace en el
cielo*. D<ui7n la hace tan 1er(ectaente, &ue su cu1liiento
resulte o"elo 1ara nosotros en la tierraE
Se 1o"ra "ecirQ0 no sera ninguna ala res1uestaQ&ue
$cielo* signi(ica la a1litu" "el es1acio "el uni!erso, "on"e se
"es1liega la creaci8n, o!i7n"ose hacia sus reotos
objeti!os.
2ntonces este ruego signi(icara: tal coo all tiene lugar la
!olunta" "el :rea"or "e o"o necesario, siguien"o las le0es
&ue ha i1uesto a la naturale'a, &ue ocurra as tabi7n, 1ero
con liberta", en la tierra, esto es, 1or la obe"iencia "el hobre al
an"ato "e Dios, tal coo se hace 1resente en la conciencia. %ero
no es eso lo &ue se &uiere "ecir, sino &ue ese cu1liiento "e la
!olunta" "e Dios, &ue se ele!a a o"elo, ocurre igualente en
liberta", en la 6s 1ura liberta"- 0 1recisaente 1or 1arte "e los
6ngeles R...S.
Si 1regunt6seos a un historia"or racionalista "e la religi8n o a un
te8logo liberal &u7 son los 6ngeles "7 la Sagra"a 2scritura, nos
contestara 1robableente &ue son una (ora "e esa creencia en
es1iritus, &ue se encuentra en los 6s "i!ersos 1ueblos. 2n
gra"os 1riiti!os "e cultura, esos 1ueblos seran inca1aces "e
e31licar la archa "e las cosas 1or causas naturales- 1or eso
iaginaran en ellos unos entes, &ue rigieran los 1rocesos
naturales. O "ira &ue el 1ensaiento religioso siente la ten"encia
a incluir iebros intere"ios entre la "i!ini"a" su1rea 0 la
"i!ersi"a" "e lo terrenal, seres &ue sir!ieron "e e"ia"ores hacia
arriba 0 hacia abajo- serian entonces unos seres 6s altos &ue el
hobre, 1ero 6s bajos &ue Dios. 2leentos "e tal n"ole
a"&uiran !igencia tabi7n en las !isiones "el antiguo 0 nue!o
testaento, 0 el resulta"o seria la iagen "e los 6ngeles. A eso
se a)a"irla &ue los escritos bblicos han surgi"o bajo el in(lujo "e
culturas en &ue estaba u0 "esarrolla"a la re1resentaci8n "e
tales seres intere"ios: Asiria, Babilonia, %ersia- ese in(lujo
toara !igencia en la "octrina bblica "e los 6ngeles.
Si luego se siguiera 1reguntan"o &u7 ocurre con Ces9s, la
res1uesta sera &ue haba !i!i"o en la historia "e su 1ueblo 0,
1or
18
5
tanto, haba recibi"o esos isos in(lujos. 2n ciertos 1untos "e
su "octrina se habra abierto 1aso hasta i"eas religiosas "e
1ure'a total- 1ero en lo "e6s haba 1ensa"o coo to"os.
:onstanteente se !uel!e a asobrar uno "e &ue 1ara e31licar
una i"ea bblica se citen to"as las causas 1osibles enos la 6s
ine"iata. 2n e(ecto, si 1ersonas "e tal categora religiosa coo
los aestros "el antiguo 0 nue!o testaentoQ1ara no nobrar
si&uiera al iso Ces9sQhablan "e 6ngeles, lo hacen 1or la
sencilla ra'8n "e &ue ha0 6ngeles. 2llos lo han 1ercibi"o, 0 esa
e31eriencia "a testionio "e una reali"a"- as coo el hablar "e
6guilas "escansa en el hecho "e &ue ha0 gentes con ojos &ue
han !isto 6guilas. %ro"uce una e3tra)a i1resi8n, &ue un sabio
"el siglo WIW o WWQ&ue &ui'6 nunca ha teni"o 7l iso
aut7nticas e31eriencias religiosas, ni est6 en una !er"a"era
tra"ici8n religiosaQ, &uiera eitir juicios sobre lo &ue signi(ica &ue
hablen "e 6ngeles el G7nesis, o Isaas, o el iso Ces9s. 2s
bueno acor"arse, "e !e' en cuan"o, "e las jerar&uas "e rango
"el es1ritu...
Ja los 1rieros libros "el antiguo testaento hablan "e 6ngeles.
2n sus relatos a1arece esa (igura isteriosa, &ue esca1a a una
"eterinaci8n 6s e3acta- 1or&ue, 1or un la"o, a1arece coo
ensajero "e Dios, 1ero 1or otro la"o es 7l iso, esto es, $el
6ngel "el Se)or*. <ui'6 1o"eos "ecir &ue es Dios en cuanto 7ste
se asoa "entro "e la historia. Asi se "ice en el relato sobre la
!isi8n "e Mois7s en el Aoreb: $2l 6ngel "el Se)or se le a1areci8 en
una llaa "e (uego, &ue sala "e en e"io "e una 'ar'a*- 0 en
segui"a $el Se)or le !io &ue a!an'aba 1ara !er ejor- 0 entonces
le lla8 Dios "es"e la 'ar'a 0 "ijo...*NH.
A enu"o la iagen "e Dios, coo soberano "el un"o, se
enla'a con la "e los 6ngeles, &ue le ro"ean coo una corte o un
ej7rcito inacabable. %or eje1lo: $Alaba" al Se)or, to"os sus
ej7rcitos, sus sier!os &ue cu1ls su !olunta"N#. 2n Bethel, Cacob
les !e en sue)os subien"o 0 bajan"o la escalera "el cielo coo
ensajeros &ue, al ser!icio "el Se)or to"o1o"eroso, sir!en "e
e"ia"ores entre 7l 0 la tierraN.. 2l &ue Dios !uele sobre las alas
"e los &uerubines es e31resi8n "e su soberana sobre los !ientos 0
te1esta"esN5. 2n la !isi8n "e llaa"a a 2'e&uiel tienen (igura
isteriosa, &ue les ani(iesta coo seres "e inau"ito 1o"er "e
es1irituN,. 2n el salo GH, 1or (in, ro"ean el caino "e !i"a "el
&ue con(a en Dios, 0 reali'an en 7l la obra "e la 1ro!i"encia: $Da
8r"enes 1ara ti a tus 6ngeles, 1ara &ue te 1roteja en to"os tus
cainos*NO. J as 1o"raos citar uchos 6s.
2n el nue!o testaento, las (iguras 0 ser!icios "e los 6ngeles
est6n insolubleente uni"os a la !i"a "e Ces9s: el arc6ngel
Gabriel, $&ue est6 "elante "e Dios*, "ice a =acaras &ue ten"r6 un
hijo, CuanNN. 2l iso lle!a a Maria el ensaje "e la encarnaci8n
"el Aijo "e DiosN;. Angeles ani(iestan a los 1astores la alegre
18
>
noticiaNF- a"!ierten a Cos7 sobre el isterio "e MariaNG 0 le "an
instrucciones 1ara la seguri"a" "el ni)o;H. :uan"o el Se)or
su1era la hora "e la tentaci8n, se "ice: $se acercaron los 6ngeles
a ser!irle*;#. Se le a1arecen cuan"o en la noche "e Getsean
toa la su1rea "ecisi8n;.. Aa0 6ngeles atarea"os en torno al
aconteciiento "e la resurrecci8n;5. J "es1u7s "e la ascensi8n "e
:risto, son ellos los &ue ani(iestan a los "isc1ulos lo &ue ha
ocurri"o 0 lo &ue han "e hacer;,. 2n la 71oca 1riiti!a "e la
iglesia, to"a!a jo!en 0 1enetra"a "e la lu' 0 ar"or "e 1entecost7s,
el relato !uel!e a ostrar la acci8n isteriosa "e los ensajeros "e
Dios;O. San %ablo alu"e a &ue los 6ngeles tienen entre s una
relaci8n "i!i"i"a en 8r"enes: $tronos, alturas, se)oros 0
1otesta"es*;N- conce1tos &ue e31resan en co9n la 1lenitu" "el
1o"er es1iritual, 1ero a la !e' uestran "i(erencias en el car6cter 0
el ejercicio "e ese 1o"er. 2l A1ocali1sis, (inalente, uestra c8o
reali'an "i!ersos ser!icios en la orientaci8n 0 cu1liiento "el
"estino "el un"o;; R...S /unca tienen iniciati!a 1ro1ia, sino &ue su
entera e3istencia est6 "eterina"a 1or el hecho "e &ue, aun
sien"o 1o"erosos en esencia 0 (uer'a, est6n totalente en la
!olunta" "e Dios 0 se entregan a 7l en liberta" R...S.
A/G2+2S]:AIDA: %or el conjunto "e la re!elaci8n echaos "e
!er &ue antes "e la creaci8n "el un"o !isible ha teni"o lugar la
creaci8n "e un un"o 1uraente es1iritual, esto es, el "e los
6ngeles. +os &ue all (ueron crea"os no son s8lo (uer'as o
relaciones, sino seres: 1ersonas con inteligencia, liberta" 0
res1onsabili"a". %or eso en su e3istencia ha0 tabi7n una "ecisi8n
oral. Sobre ello la re!elaci8n no nos "ice na"a 1reciso, 1ues
incluso las 1alabras: $2staba iran"o a Satan6s caer coo un
ra0o "el cielo*;F, han "e enten"erse coo "es1oseiiento "el
eneigo 1or 1arte "e la re"enci8n. 2n to"o caso, los 6ngeles
&ue"an 1uestos ante la 1rueba "e si reconocen o no la sagra"a
soberana "e Dios. TAh se to8 la 1riera "ecisi8n entre bien 0
alU T%or 1riera !e' se hi'o la !olunta" "e DiosU
R...S T%ero all 1recisaente e1e'8 tabi7n la rebeli8n contra la
!olunta" "e DiosU Seres "e la 6s alta 1otencia "e conociiento,
"e !olunta", "e liberta" 0 "e ca1aci"a" res1onsable, se
rebotaron contra la soberana "e Dios, &uerien"o ser se)ores 1or
su 1ro1ia gracia. :on eso se "eci"ieron 1or el al- se hicieron
seres sat6nicos. :8o es 1osible esto, seguir6 sien"o sie1re
inco1rensible: Tes el 0steriu ini&uitatis, el isterio "el alU
%ara es&ui!arlo, se ha intenta"o una 0 otra !e' concebir el
un"o "e o"o "ualista, es "ecir, "e o"o &ue en 7l se
inclu0eran "os 1o"eres originales, uno bueno 0 otro alo, cu0a
lucha (orara la historia. %ero 1recisaente as tabi7n &ue"ara
aboli"o el car6cter incon"icional 0 absoluto "el bien 0 el al, 1ues,
seg9n ese o"o "e !er, abas cosas seran necesarias. M6s a9n,
Dios &ue"ara "estrona"o, 1oni7n"osele (rente a $Sat6n*, en una
1olari"a" tan insensata coo blas(ea. >il8so(os 0 1oetas, incluso
1)
6
"e rango su1reo, han 1ensa"o as, cre0en"o ca1tar con ello el
6s hon"o senti"o "e la e3istencia- 1ero en reali"a" lo han
esteti'a"o to"o. 2l !er"a"ero senti"o 6s hon"o "e la e3istencia 0
su 1eculiar serie"a" resi"en en &ue el Dios 9nico, el $santo
soberano "e to"o*, ha conce"i"o a sus criaturas, con
agnanii"a" inco1rensible, el "on "e la liberta"- liberta"
aut7ntica, sincera: Tla ca1aci"a" "e "eci"ir aun contra 7lU
2n la !i"a "e Ces9s tabi7n asoan los 6ngeles alos: R...S Antes
&ue e1iece a ense)ar, se !a al "esierto 0 entra en esa ele!aci8n
"e es1ritu, &ue 1ro"uce un largo a0uno- en tal situaci8n "e
su1rea sensibili"a" al ser, se le a1ro3ia el eneigo "e Dios,
intentan"o se1arar la !olunta" "e Ces9s "e la !olunta" "el %a"re,
"estruir el reino &ue !iene en su 6s hon"o origen, 1ues ese
origen es la !olunta" "e Ces9s, &ue cu1le la !olunta" "e su
%a"re;G: R...S Intenta incitar a la co"icia a Ces9s, &ue tiene habre-
intenta lle!ar a la arrogancia a a&u7l &ue est6 lleno "e (uer'a
"i!ina- intenta hacer "esear el "oinio "el un"o a a&u7l &ue
!er"a"eraente es ca1a' "e soberana, con el 1recio "e &ue se
arroje al 1ol!o en a"oraci8n ante Sat6n, tal coo se haca ante los
soberanos orientales. T%ero Ces9s le recha'a consciente, claro, sin
un so1lo "e co1roisoUFH. T2ntonces ha teni"o lugar en la tierra
la !olunta" "e Dios 0 ha habi"o reino "e DiosU
A/G2+I:US?ODIO: %or lo &ue "ice la re!elaci8n sobre los
6ngeles, el hobre est6 situa"o en unas relaciones &ue nos
chocan e3tra)aente a nosotros, los hobres actuales. %ues
Dc8o !e nuestra 71oca la situaci8n "el hobreE %ara unos es un
ser &ue se "esarrolla "es"e la lnea biol8gica uni!ersal,
a"&uirien"o ca1aci"a"es es1irituales 0 rango oral, 1ero
(oran"o en "e(initi!a un tro'o "e naturale'a, coo to"os los
"e6s. %ara otros, es un ser in"e1en"iente, a 1esar "e to"a su
1robleatici"a", se)or "e s iso 0 "e su "estino, con "erecho a
"arse le0 a s iso 0 "arla al un"o... T+a 2scritura no !e as al
hobreU %ara ella no e3iste el hobre eraente huano.
Recor"eos el 1asaje "el e!anelio en &ue Ces9s habla "e los
ni)os, al"icien"o al &ue se"u'ca a aIgunos "e ellos al al.
+uego sigue: $ira" &ue no "es1reci7is a uno solo "e estos
1e&ue)uelos, 1or&ue os "igo &ue sus 6ngeles, en el cielo, !en
sie1re la cara "e i %a"re celestial*F#. T%alabras abisalesU
Dicen &ue "etr6s "el
hobre, &ue es un $0o*, a1arenteente solo consigo iso, en
reali"a" ha0 un au3ilia"or- 1ues lo &ue "ice no !ale s8lo 1ara el
ni)o, &ue sera "7bil e ine31erto, sino 1ara to"a 1ersona- na"ie
&ue cono'ca al hobre se hace ilusiones sobre &u7 !acilante es,
en el (on"o, aun el 6s (uerte 0 e31erienta"o. +a huani"a" lo
ha 1resenti"o sie1re. +a le0en"a "el es1ritu 1rotector 0
aco1a)ante lo uestra as: su (igura no es una i"ea au3iliar con
&ue se tratara "e e31licar la e31eriencia "e s iso, sino &ue en
ella se e31resa un oscuro saber, &ue es lle!a"o a su clari"a" 1or
las 1alabras "e Ces9s. +a 1ersona "el hobre no es ella isa 1or
1)
1
su 1ro1ia (uer'a, sino &ue ha0 un ser &ue la a0u"a a ser $0o*, 0
la 1rotege en ese $ser 0o*. Sabeos 1or e31eriencia 1ro1ia &u7
(6cilente se ol!i"a &ue se est6 en la res1onsabili"a" "el 0o-
Tcu6ntas !eces se en"osa esa res1onsabili"a" a"on"e sea, a
aigos o je(es o autori"a"es, a la socie"a" o a la historia "e la
huani"a"U 2l ser, &ue est6 a nuestro la"o, e3horta 0 a0u"a a
antener en 1ie esa res1onsabili"a". T2s el 6ngelU De tal o"o
&ue el hobre no es un ser 1ro1io &ue est7 en sole"a", R...S
aban"ona"o, sino &ue e3iste en una alian'a.
%ero tabi7n es !er"a" otra cosa: &ue ha0 seres &ue o"ian a los
hobres: los 6ngeles ca"os, Sat6n 0 los su0os. Son eneigos "el
hobre "e anteano. /o 1or&ue el hobre les ha0a hecho "a)o
o les aenace, sino 1or&ue es hobre, 1or&ue Dios le aa,
1or&ue, e"iante :risto, es hijo "e Dios 0 1artci1e "e la !i"a
eterna. %ero
to"o "e1en"e "e &ue 1erane'ca en la !olunta" "e Dios- 1or eso
talos seres &uieren arrancarle "e la santa !olunta": el hobre no
ha "e &uerer el reino "e Dios, sino un reino 1ara s iso- sin
notar &ue as se hace reino "e Sat6n.
%or eso el hobre es un ser 1or el cual se lucha. 4ale la 1ena
consi"erar 1or una !e' la e3istencia huana, "es"e este 1unto "e
!ista. Si lo haceos s8lo "es"e lo huano, no la co1ren"eos
nunca. Intent7oslo: 1or "o&uier notareos !acos, su1onien"o,
claro est6, &ue tengaos ante la !ista al hobre entero 0 e3ijaos
una e31licaci8n co1leta. Si lo intentaos 1or los cainos "e Pant
o Aegel, "e Mar3 o Sartre, "e o"o sociol8gico, o biol8gico, o
1sicol8gico, hareos hi18tesis R...S, 1ero la cuesti8n no se
resol!er6. Sie1re a1arecer6n !acos, sie1re habr6
sobre!aloraciones o in(ra!aloraciones, sie1re contra"icciones. J
si teneos esa honra"e' 0 !alenta &ue hace (alta 1ara sacar las
consecuencias, llegareos al resulta"o: el hobre no se 1ue"e
enten"er s8lo 1or s iso, ni su e3istencia in"i!i"ual ni su historia.
2s 7l iso 0 algo 6s: es R...S 1ersona 0 tiene "igni"a" 0
res1onsabili"a". Sin ebargo, est6 sie1re en 1eligro "e
ol!i"arlas o "e e3agerarlas- "e entregar su 1ersona a alg9n 1o"er
&ue le 1roete 1or ello bienestar 0 1o"ero, o "e hacerse 7l iso
se)or sobre el "estino. 2n ese 1eligro, est6 ro"ea"o "e seres &ue
le a0u"an a ser 0o, a tener res1onsabili"a"- 0 ello, con !er"a" 0
e"i"a. %ero tabi7n ro"ea"o "e seres &ue le &uieren arrancar
"e la !olunta" "e Dios, en cu0o cu1liiento es s8lo "on"e
e1ie'a en absoluto a hacerse hobre aut7ntico. %or eso la
1etici8n ("el 1a"renuestro) su1lica: $TSe)or, conce"e &ue tu
!olunta" se
cu1la en la tierra 1or , tal coo la cu1len &uienes te han
honra"o 0 llegaron a ser 6ngeles "e la gloriaU- T0 conce"e &ue,
&uienes han lle!a"o a la !ictoria tu !olunta" en el cielo, la lle!en
tabi7n a la !ictoria en nosotrosU*.
.. +a !olunta" "el %a"re
R...S $A6gase tu !olunta"* T%alabras isteriosasU In!ocaos a
1)
(
Dios, 1ara &ue se haga su !olunta"- 1ero D&ui7n es entonces
a&u7l a &uien in!ocaosE 2s el ?o"o1o"eroso- es "ecir, es a&u7l
&ue 1ue"e lo &ue &uiere, sin 6s, 1or&ue su 1o"er es absoluto,
1ues no ha0 obst6culo 1ara su !olunta". R...S D<u7 1ue"e
signi(icar entonces &ue el Se)or nos ense)e a rogar &ue se haga
esa !olunta"E D%ue"e ser incluso &ue no ocurraE Aeos "e
e3ainar cui"a"osaente esta cuesti8n. T/os lle!ar6 a la
1ro(un"a co1rensi8n "e nuestra e3istenciaU
D:u6n"o ha &ueri"o Dios algo, 1or 1riera !e', con relaci8n a
nosotrosE R...S 2n el 1rinci1io "e to"as las cosas, cuan"o cre8 el
un"o. R...S 2ste e3iste 1or&ue Dios ha &ueri"o &ue e3istiera, R...S
es reali'aci8n "e la !olunta" "e Dios. R...S $Dios "ijo: h6gase... 0 se
hi'o*- 0 lo &ue se hi'o, era $bueno*,... $u0 bueno*F.- justo,
"igno "e ser- 0 7l res1on"a "e ello 0 lo aaba.
%ero luego se "a el gran 1aso: $entonces Dios "ijo: hagaos
hobres a nuestra iagen 0 seejan'a, 0 &ue "oinen a los
1eces "el ar, a las a!es "el cielo, a los cua"r91e"os, a to"os los
aniales "el ca1o 0 a to"os los &ue se arrastran 1or la tierra.
Dios cre8 al hobre a su iagen- a iagen "e Dios le cre8- le cre8
hobre 0 ujer*F5. As, seg9n la !olunta" "e Dios, surgi8 un ser
"i(erente "el anial. R...S 2l hobre no s8lo se "a cuenta "e las
cosas, sino &ue las co1ren"e. R...S 2l hobre act9a no 1or
necesi"a", coo el anial, sino libreente. R...S A ese hobre le
ha con(ia"o el :rea"or su un"o- 0, 1ara &ue 1u"iera hacer honor
a esa con(ian'a, le ha "a"o 1arte "e su 1ro1ia (uer'a sagra"a: Ta
eso lo llaaos graciaU De tal acuer"o haba "e surgir la !i"a 0 la
obra "el hobre. +a e31resi8n "e to"o eso (ue el 1araso. 2s la
1ro3ii"a" en &ue Dios se ha acerca"o al hobre- la co1lacencia
&ue ha teni"o en 7l. ?o"a gran"e'a "eba llegar a "arse en el
1araso: !i"a huana 0 obra huana- 1ero en la obe"iencia "el
res1eto 0 la (i"eli"a", en el acuer"o "e la sagra"a 1ro3ii"a".
Si Dios "a liberta" al hobre, lo hace "e o"o sincero 0 aut7ntico-
la autentici"a" "e esa libre entrega a su base 0 !olunta" 1ro1ia
signi(ica &ue el hobre tabi7n 1ue"a "ecir $no*. 2s "ecir, Dios
ha hecho algo inau"ito: entregar el cu1liiento "e su !olunta" a
la liberta" "el hobre. 2n tanto &ue su !olunta" se e31resa en las
le0es naturales, "ebe ocurrir: 7stas son las (oras "e la necesi"a".
2n tanto &ue "eterina el creciiento "e las 1lantas 0 la !i"a "e
los aniales, no 1ue"e 1eranecer ine(ecti!a: tabi7n a&u rige la
necesi"a". %ero en cuanto &ue la !olunta" "e Dios se ha con(ia"o
a la liberta" "el hobre, 0a no $"ebe*, sino &ue es s8lo justo &ue
ocurra- 0 el hobre incluso 1ue"e recha'arla... Obser!eos "e
cerca &u7 Dios es ese &ue ah se ani(iesta: TUn Dios &ue con(a
lo &ue aa, esto es, su creaci8n, al hobre, &ue la 1ue"e guar"ar
0 la 1ue"e echar a 1er"erU J la
ech8 a 1er"er. Sabeos &ue traicion8 a Dios, &ue se rebel8 contra
7l- un hecho cu0a i1ortancia no cabe e"ir. %ues su 1eso se
hace e!i"ente en los e(ectos &ue caus8 0 en el "estino con &ue el
1)
8
Re"entor lo e31i8.
R...S %ero Dios no saca "e ese hecho la consecuencia "e recha'ar
el un"o, sino &ue R...S antu!o esa alian'a, &ue 0a haba en el
acto "e creaci8n, 0 guar"8 la (i"eli"a" a su obra R...S toan"o
incluso sobre si iso la res1onsabili"a" 1or la cul1a "el hobre.
+a !olunta" "el %a"re en!i8 al Aijo al un"o, 1ara &ue se hiciera
hobre 0 lo siguiera sien"o 1or la eterni"a"- el en!ia"o, a su !e',
asui8 la !olunta" "el %a"re en la su0a, 0 la cu1li8. 2ntonces el
an"ato 0 la obe"iencia se hicieron en Dios una isa cosa: la
obe"iencia, tan "i!ina coo el an"ato. All se e31i8 el terrible
!alor "e la rebeli8n "el hobre- 0 la e3istencia se abri8 en un
nue!o coien'o, a 1artir "el cual la !olunta" "el %a"re haba "e
llegar a ser, otra !e' 0 "e o"o nue!o, or"enaci8n "el un"o "e la
liberta".
:ontinuaente !uel!e a a1arecer nobra"a en boca "e Ces9s la
!olunta" "el %a"re. 2s el senti"o 0 centro "e su !i"a. $Mi aliento
es hacer la !olunta" "el &ue e en!i8 0 cu1lir su obra*F,. 2sa
!olunta" la 1roclaa 7l coo lo "ecisi!o: $/o to"o el &ue e "ice
TSe)or, Se)orU, entrar6 en el reino "e los cielos, sino el &ue hace la
!olunta" "e i %a"re, &ue est6 en los cielos*FO. J el hecho "e
&ue se realice esa !olunta" sagra"a en el un"o, Ces9s lo
"esigna
$reino "e Dios*: es el conjunto "e esas 1ersonas, intenciones,
acciones, en &ue rige la !olunta" "e Dios.
%ero en el cora'8n "e Ces9s, &ue $saba lo &ue ha0 en el
hobre*FN, haba 1reocu1aci8n "e &ue esta nue!a 1osibili"a"
"el reino "e Dios (uera a acabar coo las anteriores. 2l hobre
&ue haba "icho $no* al 1araso, 1or&ue &uera su 1ro1ia
soberana, 1ue"e tabi7n negar el reino "e Dios, tal coo surge
"e la re"enci8n, 1or&ue &uiere su 1ro1io reino. %or esa
1reocu1aci8n nos ense)a a re'ar: $Th6gase tu !olunta"U*. Asi
1one en el cora'8n "el hobre cre0ente la isa 1reocu1aci8n
1or el reino
"e Dios: 1or ese or"en "e las cosas, en &ue tiene lugar la
!olunta" "e Dios. +e ense)a a rogar &ue el Dios to"o1o"eroso,
&ue tiene el 1o"er "e la gracia, conce"a &ue su reino no &ue"e
"estrui"o. %ero
Dc8o es esoE D/o nos contra"ecios a&uE %ues heos "icho
&ue lo 1eculiar "el hobre consiste en la liberta": Dno &ue"a
aboli"a 7sta, cuan"o Dios conce"e &ue el hobre haga su
!olunta"E Aeos "icho &ue el isterio "e la agnanii"a" "e
Dios consiste en &ue 1one en 1eligro su !olunta" en la liberta" "el
hobre: Dno "esa1arece esa agnanii"a" en una nue!a
relaci8n "e seguri"a", si el to"o1o"eroso $conce"e* &ue ocurra
lo &ue 7l &uiereE 2staos a&u ante el isterio "e la gracia. /o lo
1o"eos resol!er racionalente- 1ero s irarlo "e tal o"o &ue
1recisaente su car6cter su1rainteligible se nos ani(ieste coo
!er"a"ero.
2l hobre est6 hecho libre 1or Dios, 0 ha "e alcan'ar la 1lena
Iiberta" en el transcurso "e su !i"a. %ero esa liberta" no consiste
1)
)
en &ue el hobre se salga "el ca1o "e la "irecci8n "i!ina 0 se
1)
<
haga se)or aut8noo "e s iso, sino &ue 1recisaente se
reali'a 1or llegar 1uraente a la !olunta" "e Dios. +a liberta" no
es un "erecho 1ro1io "el hobre, &ue hubiera recibi"o 1or alguna
otra 1arte 0 &ue "ebiera "e(en"er (rente a la 1retensi8n "e
soberana "e Dios- sino &ue es libre, esto es, hobre,
1recisaente 1or su !olunta" "i!ina- 0 su liberta" crece en la
e"i"a en &ue esa !olunta" se hace e(ecti!a en 7l. R...S :uan"o
el 1a"renuestro ruega a Dios &ue conce"a se haga su !olunta",
a1ela a su aor, el cual, sin ebargo, no &uiere sino &ue el
hobre llegue a ser en !er"a" lo &ue ha "e ser, esto es, libre en
la !olunta" "e Dios. 2sto es isterio "e la gracia.R...S.
XIV. H. VAN DEN BUSSCHE
(O. c., GGI##,)
\BUSS:A2I4A/]%A?2R BUSS:A2I4A/]%A?2R
+a !olunta" "e Dios
R...S +a 1legaria "e aban"ono a la !olunta" "e Dios se conoca 0a
en el un"o 1agano. +os antiguos griegos tenan la su(iciente
con(ian'a en la 1ro!i"encia "i!ina 1ara a"itir &ue Dios era 6s
ca1a' &ue nosotros 1ara organi'ar nuestra !i"a. As, 1or eje1lo,
S8crates en 1resencia "e la uerte habra "icho: $TSi esto agra"a
a los "ioses, h6gase asU*F;. Una 63ia "e S7neca "ice:
$TOjal6 agra"ara al hobre lo &ue agra"a a Dios*FF. J un autor
estoico, 21icteto, "eca: $Jo tengo 1or ejor a&uello &ue es la
!olunta" "e Dios &ue lo &ue 0o iso &uiero*FG.
2n el antiguo testaento tabi7n se encuentran huellas "e
la oraci8n "e aban"onoGH, R...S con!icci8n "e &ue Dios, &ue
ha
crea"o 0 conser!a el un"o, $hace lo &ue &uiere*. 2sta con!icci8n
no sie1re se e31resa, 1ero sie1re se sobreentien"e. $?o"o lo
&ue agra"a a Jah!7, lo hace en el cielo 0 en la tierra, en el ar 0
en los abisos*GH. R...S %ero el antiguo testaento, 6s &ue a
este 1rier as1ecto "e la !olunta" "i!ina, &ue se ani(iesta en los
aconteciientos "el un"o, se (ija en la !olunta" oral
trascen"ente "e Dios. 2sta !olunta" "ebe ser!ir "e nora al obrar
huano 0 "ebe ser (ielente obe"eci"a. Aacer lo &ue agra"a a
Dios: he a&u el resuen "e to"a la oral !eterotestaentaria. 2l
es1ritu "e Dios ense)a a los buenos a "escubrir su !olunta" en la
le0 0 les "a la (uer'a 1ara 1racticarla- sin esta a0u"a el hobre
sera totalente inca1a' "e cu1lirlaG..
R...S A 1esar "e to"o, la !olunta" "e Dios choca (recuenteente
con la ala !olunta" "e los hobres: la historia "e la huani"a" 0
la isa historia "e la sal!aci8n "e Israel es el (il continuo "e
las resistencias huanas a la !olunta" "e Dios. +a 71oca anterior
a :risto es, en reali"a", $el tie1o "e la 1aciencia "e Dios*G5*, el
tie1o en &ue Satan6s "esarrolla 1lenaente el 1a1el "e
$1rnci1e "e este un"o*. J esto, hasta el "a en &ue Dios cu1la
1)
0
su !olunta" en la 1ersona "e su hijo Cesucristo R...S.
2n la 71oca neotestaentaria la !olunta" "e Dios est6 casi
sie1re carga"a "e un senti"o escatol8gico: Ces9s anuncia la
buena nue!a "el reino. %ara tener 1arte en 7l, no basta &ue los
hobres se contenten con a1lau"ir- "eben a"e6s $hacer la
!olunta" "el %a"re* tal coo se contiene en la le0 1roulga"a (c(.
el ser8n "e la onta)a): la !olunta" "el %a"re est6 centra"a
actualente en la 1lena reali'aci8n "e su reinoG,. R...S 2l secreto
"el "esarrollo concreto "e la !eni"a "el reino es re!ela"o a los
"isc1ulosGO 0, sobre to"o, se ani(estar6 en el oento "e la
uerte "e Ces9s, &ue res1on"e R...S a una "ecisi8n "i!ina,
anuncia"a 0a en cierto o"o en la 2scritura. +os "isc1ulos "eben
co1ren"er esta "ecisi8n "i!inaGN. Su !olunta" "ebe con(orarse
con la "e Ces9s 0 ace1tar, 1or consiguiente, la cru'G;. ?o"o (lo
&ue el %a"re &uiere) "ebe cu1lirse en Ces9sGF, en el oento
1reciso: Ten la hora en &ue el %a"re ha "eterina"oUGG. 2l cuarto
e!angelio subra0a 6s intensaente a9n el car6cter escatol8gico
"e la !olunta" "e Dios, reali'a"a en la isi8n "e Ces9s. Su
aliento, la (uer'a &ue arrastra su !i"a, es hacer la !olunta" "el
&ue le ha en!ia"o, cu1lien"o su obra relaciona"a con el (in "e
los tie1os, es "ecir, la ies esi6nica#HH. Ces9s busca la
!olunta" "e su %a"re#H# en su isi8n, &ue se concreta en un
juicio con
!alor escatol8gico. Dios le con(a a los hobres, 1ara &ue los
con"u'ca a la (e 0, 1or e"io "e ella, los libre "e la con"enaci8n
eterna 0 los resucite en el 9ltio "a#H.. R...S Dios (ija la hora en
&ue Ces9s orir6 0 ser6 glori(ica"o: es 1recisaente en esta hora
cuan"o se cu1le la !olunta" "el %a"re 0 cuan"o su nobre es
glori(ica"o#H5. 2n este oento, Ces9s, !eni"o 1ara hacer la
!olunta" "e Dios, terin8 su obra sacri(ican"o su cuer1o#H,.
R...S +a !olunta" "e Dios, &ue es "esignio "e salu"#HO, se reali'a
1or e"io "e la !i"a 0 1rinci1alente 1or e"io "e la uerte "e
Ces9s. 2sta !olunta" sal!(ica, sin ebargo, no ha acaba"o a9n
su Obra, no ha alcan'a"o to"a!a su 1lenitu". +os cristianos se
encuentran tabi7n en este 1unto, entre un $0a* 0 un $to"a!a
no*, entre el acto "e Dios, &ue "a la gracia, 0 el &ue "ar6 la gloria.
2n este intere"io la !olunta" sal!a"ora "e Dios est6 en con(licto
con el 1o"er "e Satan6s: antes "e la !eni"a "e Ces9s, el "eonio
"oinaba el un"o#HN. Ces9s lo cobati8 "urante su !i"a
19blica#H;. 2n su uerte lo !enci8 inicialente#HF. %ero el "iablo
contin9a o1oni7n"ose a la !olunta" sal!a"ora "e Dios#HG,
cegan"o a los hobres, hasta el "a en &ue a&u7lla se cu1la
"e(initi!aente: cuan"o !enga la 1lenitu" "e los tie1os,
cuan"o :risto con"u'ca to"o a la uni"a"##H.
.. A6gase la !olunta" "e Dios
2n la 1ers1ecti!a neotestaentaria, to"a la iniciati!a es "e Dios.
Dios es el &ue "ebe reali'ar su !olunta" "e sal!aci8n- nosotros
no 1o"eos hacerlo. 2s cierto &ue, en el ju"aso, se encuentran
1)
1
nuerosas e3hortaciones a cu1lir la !olunta" "e Dios. %ero Ces9s
nos ense)a a 1e"ir a&u, 1ara &ue $llegue* la !olunta" "e Dios. /o
es casual el &ue la 1etici8n no est7 (orula"a: $&ue tu !olunta"
sea hecha*, sino $&ue tu !olunta" llegue*, coo un
aconteciiento &ue suce"e in"e1en"ienteente "e nuestros
es(uer'os.
2sta inter1retaci8n concuer"a 1er(ectaente con las "os
1eticiones anteriores 0 est6 con(ira"a 1or las 1alabras
siguientes:
$coo en el cielo, as tabi7n en la tierra*. 2sto "euestra, una
!e' 6s, &ue no se trata a&u "e una oraci8n "e aban"ono en la
!olunta" "e Dios, ni "e una oraci8n 1ara &ue otros hagan la
!olunta" "e Dios, sino "e una !er"a"era 1etici8n 1ara &ue Dios,
&ue 0a ani(est8 su !olunta" sal!a"ora al (inal "e la !i"a "e
Ces9s, lle!e esta !olunta" a su cu1liiento total 0 "e(initi!o.
/o obstante, esta 1etici8n e3ige tabi7n &ue el "isc1ulo &ue ora
con(ore su !olunta" con la !olunta" "e Dios: no solaente tal
coo le es 1ro1uesta 1or la le0 oral, sino tal coo esta !olunta"
se "irige a 7l, en la 1ers1ecti!a "el reino. +a !olunta" "e Dios no
consiste solaente en &ue seaos $buenos*, sino en &ue
e1leeos nuestras (uer'as, to"o cuanto nos sea 1osible, en
ser!icio "el reina"o.
5. :oo en el cielo, as tabi7n en la tierra
2n el relato "e la creaci8n, $el cielo 0 la tierra* son consi"era"os
coo el es1acio en el &ue se "es1liega la 1otencia crea"ora "e
Dios- 0 la uni8n "e los "os t7rinos signi(ica la totali"a" "el
cosos###. Dios es el $Se)or "el cielo 0 "e la tierra*##.. Des"e
&ue coien'a el (in "e los tie1os, $el 1o"er en el cielo 0 en la
tierra* se trans(iere a :risto resucita"o##5. %or consiguiente,
1ue"e inter1retarse la 1etici8n Q0 algunos autores as lo hacenQ
coo una oraci8n 1ara &ue la !olunta" "e Dios se realice en to"as
1artes: en el cielo 0 en la tierra. 2n este caso, se re(erira a la
es1era "e la restauraci8n en la uni"a", 1or e"io "e :risto, "e
to"o lo &ue e3iste en el cielo 0 en la tierra##,.
%ero la co1araci8n $coo... as* 1arece in"icar &ue la
$llega"a*, 0a reali'a"a 1lenaente en el cielo, "ebe reali'arse
tabi7n en la tierra. R...S $+o &ue "eci"e en el cielo se reali'ar6 en
la tierra*##O. 2ste te3to est6 cronol8gica 0 literariaente u0
1r83io a la 1etici8n "el 1a"renuestro. +a terinaci8n "el salo
#H5 con(ira la inter1retaci8n &ue a&u 1ro1oneos: $Jah!7
ha estableci"o su trono en los cielos, 0 su reino lo abarca to"o.
TBen"eci" a Jah!7, !osotros, sus 6ngeles, &ue sois 1o"erosos 0
cu1ls sus 8r"enes, 1rontos a la !o' "e su 1alabraU TBen"eci" a
Jah!7, !osotras, to"as sus ilicias, &ue ser!s 0 obe"ec7is su
!olunta"U*##N.
R...S +os cristianos ruegan a Dios en la tercera 1etici8n 1ara &ue
cu1la cabalente su !olunta" "e sal!aci8n, 1ara &ue a1arte "e
su caino to"o 1o"er hostil ins1ira"o 1or Satan6s, 1ara &ue la
1)
5
tierra, &ue to"a!a es en cierto o"o el "oinio "el "iablo, se
con!ierta en un cielo- o en otras 1alabras: T&ue el cielo !enga a la
tierraU R...S.
XV. S. SABUGAL
(:(. Abb6..., #F# s)
\SABUGA+IS]%A?2R %A?2R]SABUGA+IS
2sta 1etici8n, e3clusi!a "e la re"acci8n ateana, es
1robableente una a"ici8n "el e!angelista, reasuien"o &ui'6 su
tra"ici8n ju"eocristiana. :asi to"os los eleentos literarios &ue la
integran, son, en e(ecto, caractersticos "e su !ocabulario: s8lo
Mateo usa el !erbo $h6gase*##; 0 la construcci8n $la !olunta"
"el %a"re*##F, sien"o asiiso caracterstica literaria su0a la
estrecha relaci8n entre los !ocablos $cielo* 0 $tierra*##G- esa
1etici8n ha si"o, 1or lo "e6s, (orula"a seg9n el o"elo
(ateano) "e la s91lica "e Ces9s en Getseani: $...h6gase tu
!olunta"*#.H. Asi or8 el aestro. Asi "ebe orar tabi7n el
"isc1ulo. D<u7 signi(ica"o en!uel!e esta 1etici8nE
Digaos "e ine"iato, &ue el !erbo $h6gase* es un $1asi!o
teol8gico*, tras el &ue se ocultaQcoo sujeto acti!oQel iso
Dios. As lo uestra el 1araleliso con la s91lica "e un rabb
ju"aico "el siglo 1riero: $Aa' en el cielo tu !olunta", 0 "a la
alegra a cuantos le teen en la tierra*#.#. An6logaente 1i"e la
s91lica ateana al %a"re, &ue 7l haga en los hijos &ue le in!ocan
su !olunta". +o &ue signi(ica: el cu1liiento "e la !olunta" "i!ina
su1era to"a 1osibili"a" huana, sien"o (actible s8lo 1or &uien lo
ha recibi"o coo un "on "el iso Dios. T2l s8lo 1ue"e hacerloU
M6s a9n si se tiene en cuenta el 1ara"iga 1ro1uesto a ese
cu1liiento: $coo (los 6ngeles) en " cielo#.., as (tus hijos) en
la tierra*. T?al 1er(ecci8n e3ige el cu1liiento "e la !olunta" "el
%a"reU %ero s8lo &uien as la cu1le ace1ta el se)oro "e Dios
sobre la 1ro1ia !i"a: hace 1osible la !eni"a "el reina"o "el %a"re
en su historia. ?al es, en e(ecto, el signi(ica"o "e esta s91lica,
e"iante la &ue el e!angelista, ree"an"o 1robableente la
oraci8n isa "e Ces9s (c(. su1ra), &uiso inter1retar el senti"o "e
la 1etici8n anterior: el %a"re reina sobre &uien hace su !olunta",
en &uien la reali'a $en la tierra* con la 1er(ecci8n &ue los 6ngeles
la cu1len $en el cielo*. D2n &u7 consiste esa !olunta" "i!inaE
D:8o se ani(iestaE
2l e!angelista no "a res1uesta e31lcita a esos interrogantes. 2l
conte3to literario "el $1a"renuestro*, sin ebargo, 1erite
1recisarla. 2se conte3to es $el ser8n "e la onta)a*#.5, cu0a
estructura literaria 1ue"e ser as "eliita"a: a la #)
intro"ucci8n#.,, en la &ue tras las $biena!enturan'as*#.O se
1recisa la isi8n "e los "isc1ulos#.N coo $sal "e la tierra*#.; 0
$lu' "el un"o*#.F, sigue .) el tea central#.G: la (i"eli"a" "e los
1)
>
"isc1ulos (V$!uestra justicia*) a la !olunta" "e Dios, ani(esta"a
en la re!elaci8n !7teroItestaentaria#5H 0 lle!a"a a su 1lenitu"
escatol8gica 1or la ense)an'a "e Ces9s, coo con"ici8n 1ara
entrar en $el reino "e los cielos* (c(. O, .H)- en el conte3to "e esta
te6tica central, al anuncio "el tea#5# sigue su "esarrollo#5. a
tra!7s "e "os (ases, en las &ue los "isc1ulos son instrui"os sobre
la su1eraci8n "e $la justicia* "e los escribas o te8logos#55 0 "e
los (ariseos o 1ia"osos#5,, res1ecti!aente- to"o el ser8n 5)
se conclu0e con una e3hortaci8n 1aren7tica#5O a $entrar en el
reino "e los cielos* 1or $la 1uerta estrecha* "el $cu1liiento "e
la !olunta" "el %a"re*#5N, 1onien"o en 1r6ctica $las 1alabras "e
Ces9s*#5;- un ulterior ,) e1logo subra0a la a"iraci8n "e $la
gente*, a causa "e la ense)an'a autoritati!a "e Ces9s#5F.
2n este conte3to se encua"ra la 1etici8n &ue su1lica al %a"re el
"on "e $hacer su !olunta"*. Una 1etici8n "e transcen"ental
i1ortancia. %or&ue si s8lo ese cu1liiento hace 1osible la
inauguraci8n "el reina"o "e Dios $en la tierra* (c(. su1ra), a 7l
est6 e3clusi!aente !incula"o tabi7n el ingreso "e(initi!o $en el
reino "e los cielos* (;, .#), reser!a"o asiiso a los "isc1ulos
&ue, en su con"ucta, su1eren a la justicia (V(i"eli"a" a la
!olunta" "e Dios) "e los escribas 0 (ariseos* (O, .H). +a inclusi8n
literaria, crea"a 1or el e!angelista entre estos "os te3tos, uestra
claraente &ue, en su re"acci8n, el cu1liiento "e la !olunta"
"el %a"re se i"enti(ica con la $su1eraci8n* "e la (i"eli"a" a 7sta
(V$justicia*) 1or el ju"aso. J ese su1er6!it lo concreti'a
segui"aente Mateo tanto en las anttesis#5G coo en la (ora
"e ren"ir un culto 1ia"oso, agra"able al %a"re#,H: Tto"a esa
ense)an'a "e Ces9s#,# es re!elaci8n "e la !olunta" "el %a"reU
#,..
%e"ir el "on "e cu1lir 7sta e&ui!ale, 1or tanto, su1licar la gracia
"e reali'ar a&u7lla: 1racticar las e3igencias sobrehuanas
(orula"as en la anttesis, 0 o"elar la 1ro1ia !i"a seg9n las
noras "e la $nue!a* 1ie"a". S8lo e"iante el cu1liiento "e
a&uellas e3igencias 0 la 1ra3is "e esta 1ie"a" 1ue"en los
"isc1ulos reali'ar su isi8n "e $salar la tierra* e $iluinar al
un"o*#,5, aseguran"o asiiso su ingreso "e(initi!o en el
reino#,,. Se trata, 1ues, "e un "on, &ue hace 1osible al cristiano
ser lo &ue en este un"o "ebe ser, "eci"ien"o a la !e' su isi8n
te1oral 0 su "estino eterno. %or eso lo su1lica al %a"re: $TAa' tu
!olunta" (en nosotros) a&u en la tierra, coo (la hacen tus
6ngeles) en el cieloU, Tcon tal 1er(ecci8n 0, sobre to"o, con tal
aorU
........................
1. Cf. 1 Ts 4, 5. , 9.
3. Lc 22, 42 par.
4. Mt 26, 39.
5. Jn 6, 38.
1<
6
6. 1 Jn 2, 15-17.
7. Cf. GaI 5, 17-25.
8. Mt 5, 13.
9. 1 Co 15, 47.
10. Mt 5, 45.
11. Cf. Jn 3, 5.
12. Opinin sostenida por Origenes a raz de Ef 4, 9; 6, 12; cf. De principiis. II
9, 3.
13. Cf. Is 34,5.
14. 1 Co 6, 17.
15. Mt 28, 18.
16. Cf. Ef 6, 12.
17. Jn 6, 63; 1 Co 15, 50.
18. SaI 102, 20.
19. Cf. CoI 1, 20.
20. Rm 12, 2.
19. Cf. CoI 1, 20.
20. Rm 12, 2.
21. SaI 102, 20.
22. Lc 2, 14.
23. Jn 4, 34.
24. Jn 6, 38; 5, 30.
25. Mt 12, 49-50.
26. Cf. Mt 25, 31-46.
27. Rm 7, 25.
28. 1 Co 15, 54.
29. 1 Co 15, 51-53.
30. Rm 7, 18.
31. Mt 25, 34.
32. Mt 25, 41.
33. Rm 7, 25.
34. 1 Co 15, 54.
35. Ga 5, 17.
36. Mt 7, 21.
37. Cf. Sant 1, 14; 4, 1.
38. Mt 26, 41.
39. Rm 7, 18.
40. Rm 7, 20.
41. Ef 5, 17.
42. Rm 12, 2.
43. Lc 1, 74.
44. Jn 1, 13.
45. FIp 2, 8.
46. Mt 12, 50.
47. GI 5, 19-21.
48. Rom 8, 12.
49. Cf 2 Co 11, 14.
50. Lc 22, 42.
1<
6
51. Cf. 1 Tm 2, 4.
52. CoI 1, 26.
53. SaI 102, 21.
54. Es una interpretacin frecuente en Ios padres de Ia igIesia.
55. Rom 11, 33.
56. CoI 1, 13.
57. SaI 118. 91.
58. Hech 21, 14.
59. Job 1, 21.
60. Ex 3, 2.4.
61. SaI 102, 21.
62. Gn 28, 12.
63. SaI 17, 11.
64. Cf. Ez 1, 4-5.
65. SaI 90, 11.
66. Lc 1, 11-19
67. Lc 1, 26-38.
68. Lc 2, 8-9.
69. Mt 1, 18-19.
70. Mt 2, 13-14, 19-20.
71. Mt 4, 11.
72. Lc 22, 43.
73. Mt 28, 1-2.
74. Hech 1, 10.
75. Hech 5, 19, etc.
76. Ef 1, 21; CoI 1, 16.
77. Cf. Ap 4, 6; 5, 11; 8, 2.6-7.
78. Lc 10, 18.
79. Cf. Jn 4, 34.
80. Cf. Mt 4, 1-11.
81. Mt 18, 10.
82. Cf. Gn 1, 3-31.
83. Gn 1, 26-27.
84. Jn 4, 34.
85. Mt, 7, 21.
86. Jn 2, 25.
87. PIatn, Critn 34D.
88. Ep. 74, 20.
89. Dissertationes, IV 7, 20.
90. Cf. 1 Sam 3, 18; Tob 3, 6; 1 Mac 3, 60.
91. SaI 135, 6.
92. Cf. Sab 9, 17-18; 2 Mac 1, 3-4; SaI 143, 10.
93. Rom 3, 27.
94. Mt 7, 2 1.
95. Mc 4, 11-12.
96. Cf. Mc 8, 31.33 par.
97. Mt 16, 24 par.
98. Lc 22, 37; 26.46-49.
1<
1
99. Mt 26, 18.45-46 par.
100. Jn 4, 34-38.
101. Jn 5, 30.
102. Jn 6, 37-40.44.
103. Jn 12, 23.27-28; 13, 1; 17, 1.
104. Heb 10, 9-10.
105. Cf. Ef. 1, 5-12.
106. Cf. Jn 12, 31; 14, 30; Ef. 2, 2.
107. Cf. Mc 3, 22-31; Lc 11, 20.
108. Cf. Jn 12, 31; 14, 30; 16, 11; 1 Cor 2, 8.
109. Cf. 2Cor 4, 4; 2Test 2, 7.
110. Ef. 1, 9.10.
111. Cf. Mt 5, 18; 24, 35.
112. Mt 11, 25.
113. Mt, 28, 18.
114. Cf. Ef 1, 10; CoI 1, 16.20; FIp 2, 10; Ap 5, 13
115. 1 Mac 3, 60.
116. SaI 103, 19-21; cf. Heb 1, 14.
117. Mt 6 10; 26, 42.
118. Mt 6 10; 7, 21; 12, 50; 21, 31; cf. 18, 24; 26, 42.
119. Mt 5, 18-34b-35a; 6, 10; 16, 19; 18, 18; 28, 18; 11, 25 (Lc=10, 21); 24,
35 (=Mc 13, 31; Lc 21, 33). Fuera de esos textos, esa reIacin
es empIeada sIo una vez por Mc (13, 27) y (Lc 16, 17).
120. Mt 26, 42.
121. Tb Ber. 29b (R. EIiezer).
122. Los ngeIes son Ios moradores deI cieIo: Mt 18, 10; 22, 30; 24, 36; 26,
53.
123. Mt 5, 1-7, 29; cf. supra, 29 ss.
124. Mt 5, 1-16.
125. Mt 5, 3-12.
126. Mt 5, 13-16.
127. Mt 5, 13.
128. Mt 5, 14-16.
129. Mt 5, 17-7, 12.
130. La Iey y Ios profetas: 5, 17; 7, 12.
131. Mt 5, 17-20.
132. Mt 5, 21-7, 27.
133. Mt 5, 21-48.
134. Mt 6, 1-7.12.
135. Mt 7, 13-27.
136. Mt 7, 13-23.
137. Mt 7, 24-27.
138. Mt 7, 28-29.
139. Mt 5, 21-48.
140. Mt 6, 1-7, 12.
141. Mt 4, 21-7, 20.
142. Mt 7, 21.
1<
(
143. Mt 5, 13-16.
144. Mt 5, 20-7, 21.
1<
8
E, p(n nues)ro de c(d( d( d+nos,e 2o3
I. TERTULIANO
(De oral., 4I, #I,)
\?2R?U+IA/O]%A?2R %A?2R]?2R?U+IA/O
T<u7 eleganteente "is1uso la sabi"ura "i!ina el or"en "e esta
oraci8n, colocan"o, tras las 1eticiones &ue se re(ieren a las cosas
celestialesQel nobre, la !olunta" 0 el reino "e DiosQ, a&uellas
relati!as a nuestras necesi"a"es terrenasU %ues el Se)or haba
"icho: Busca" 1riero el reino "e Dios 0 to"o lo "e6s se os "ar6
1or a"i"ura*#.
De o"o es1iritual, sin ebargo, "ebeos enten"er: $"anos ho0
nuestro 1an "e ca"a "a*, "a"o &ue :risto es $nuestro 1an*
1or&ue :risto es !i"a 0, sien"o !i"a, es 1an. $Jo so0 el 1an "e la
!i"a*., "ijo- 0 un 1oco antes: $1an es la 1alabra "el Dios !i!o,
&ue baj8 "el cielo*5. ?abi7n a(ir8, 1ara ostrar &ue su cuer1o
es consi"era"o 1an: $esto es i cuer1o*,. %i"ien"o $nuestro 1an
"e ca"a "ia*, su1licaos, 1ues, !i!ir sie1re uni"os a :risto e
in"isolubleente liga"os a su cuer1o.
+a inter1retaci8n literal "e esta 1etici8n, sin ebargo, 1ue"e
estar "e acuer"o con la (e religiosa 0 la "isci1lina es1iritual. %ues
1rescribe 1e"ir el 1an, la sola cosa necesaria a los (ieles,
1reocu16n"ose "e lo "e6s los 1aganosO. 2s lo &ue (el Se)or)
inculca con eje1los 0 corrobora con 1ar6bolas, cuan"o "ice:
$DAcaso un 1a"re &uita el 1an a los hijos, 1ara "arlo a los
1errosE*N- asiiso: $Dacaso al hijo &ue 1i"e 1an, le "ar6 (el
1a"re) una 1ie"raE*;. Muestra, 1ues, lo &ue los hijos es1eran "e
su 1a"re. ?abi7n 1e"a 1an a&uel aigo &ue "e noche llaaba
a la 1uertaF. :on ra'8n, sin ebargo, a)a"e: $"6nosle ho0*,
&uien haba 1re!eni"o: $/o os a(an7is 1or !uestro aliento "e
a)ana*G. J 1ara esta ense)an'a 1ro1uso tabi7n la 1ar6bola
"e a&u7l, &ue, tras una rica cosecha, i"e8 a1liar sus graneros
1ara asegurarse larga !i"a, cuan"o haba "e orir a&uella isa
noche#H.
II. SAN CIPRIANO
(Sobre la oraci8n "oinical, #FI.#)
\:I%RIA/O]%A?2R %A?2R]:I%RIA/O
:ontinuan"o el $1a"renuestro* 1e"ios 0 "ecios: $el 1an
nuestro coti"iano "6nosle ho0*. 2sto 1ue"e inter1retarse
es1iritual o literalente, 1or&ue abos senti"os a1ro!echan 1ara
la salu" "el ala- en e(ecto, $el 1an "e !i"a* es :risto 0 este 1an
1<
)
no es "e to"os, sino nuestro. J al o"o &ue "ecios $%a"re
nuestro*, 1or&ue lo es "e los cre0entes 0 "e los &ue le conocen,
as le llaaos tabi7n $1an nuestro*, 1or&ue :risto es el 1an "e
los &ue toaos su cuer1o. 2ste es el 1an &ue 1e"ios nos "7
$ca"a "a*, no sea &ue los &ue estaos en :risto 0 recibios
"iariaente la eucarista "el 1an celestial 1or alg9n "elito gra!e
nos !eaos se1ara"os "el cuer1o "e :risto, coo "eclara 0 "ice
7l iso: $Jo so0 el 1an "e !i"a, &ue baj8 "el cielo- si alguno
coiere "e i 1an, !i!ir6 eternaente- 0 el 1an, &ue 0o "iere, es
i carne 1ara la !i"a "el un"o*##. :uan"o "eclara, 1or tanto,
&ue !i!e eternaente el &ue coiere "e ese 1an, es claro &ue los
&ue !i!en son los &ue toan su cuer1o 0 reciben la eucarista 1or
"erecho "e 1artici1aci8n. Al contrario, es "e teer &ue, si uno
&ue"a e3clui"o 0 se1ara"o "el cuer1o "e :risto, no !a0a a
alejarse "e la !i"a- 0 1or ello se ha "e rogar, 0a &ue aena'a
:risto con estas 1alabras: $Si no coiereis la carne "el Aijo "el
hobre 0 bebiereis su sangre, no ten"r7is !i"a en !osotros*#..
%or lo iso 1e"ios ca"a "a &ue se nos "7 $nuestro 1an*, esto
es, :risto, a (in &ue los &ue 1eraneceos 0 !i!ios en :risto,
nunca nos se1areos "e su santi(icaci8n ni "e su cuer1o.
21ero, tabi7n 1ue"e enten"erse en el senti"o "e &ue los
&ue heos renuncia"o al un"o 0 recha'a"o las ri&ue'as 0
1o1as a cabio "el "on es1iritual &ue recibios 1or la (e, s8lo
"ebeos 1e"ir el aliento 0 sustento, 0a &ue nos lo a"!ierte el
Se)or con estas 1alabras: $2l &ue no renuncia a to"o lo &ue
tiene, no 1ue"e ser i "isc1ulo*#5. Ahora bien, el &ue e1ie'a a
ser
"isc1ulo "e :risto, con(ore al a!iso "e su Maestro, renuncian"o
a to"o, "ebe 1e"ir el aliento "iario, sin e3ten"er a 6s sus
"eseos 0 1etici8n- 1or&ue en otro lugar 1rescribe el Se)or lo
siguiente: $T/o 1ens7is en el "a "e a)ana, 1ues el "a "e
a)ana 7l 1ensar6 1ara siU Tbasta a ca"a "a su aliciaU*#,. :on
ra'8n, 1or tanto, 1i"e el "isc1ulo "e :risto el aliento "el "a, 0a
&ue se le 1rohibe 1ensar en el a)ana- 1ues sera contra"ictorio
0 re1ugnante &uerer !i!ir largo tie1o en este un"o, "a"o &ue
rogaos 1or la !eni"a "el reino "e Dios cuanto antes. +o iso
a!isa el santo a18stol, 1ara (ortalecer la (ire'a "e nuestra (e 0
es1eran'a: $/a"a heos tra"o a este un"o, ni ta1oco
1o"eos sacar "e 7l- as &ue, tenien"o aliento 0 !esti"o,
"ebeos contentarnos con esto. Mas los &ue &uieren ser ricos,
caen en la tentaci8n 0 tra1a 0 uchos alos "eseos, &ue
hun"en al hobre en la 1er"ici8n 0 uerte- 1ues la ra' "e to"o
al es la co"icia, siguien"o la cual, algunos nau(ragaron en la (e
0 se enre"aron en uchos trabajos*#O.
/os ense)a no s8lo a enos1reciar las ri&ue'as, sino tabi7n a
consi"erarlas coo 1eligrosas, 1ues &ue en ellas est6 la ra' "e
los !icios#N, &ue halagan 0 enga)an al enten"iiento huano
con (alsas a1ariencias. %or eso re1ren"e Dios a a&uel rico necio,
&ue s8lo 1ensaba en las ri&ue'as te1orales 0 se !anagloriaba
"e la
1<
<
abun"ancia "e sus (rutos, "ici7n"ole: $T/ecioU, esta isa noche
se te arrancar6 la !i"a- D"e &ui7n ser6, 1ues, lo &ue
atesorasteE*#;. 2l necio se saboreaba en su o1ulencia,
habien"o "e orir a&uella noche- 0 a&u7l, a &uien iba a (altarle 0a
la !i"a, 1ensaba en auentar sus recursos. %or el contrario,
ense)a el Se)or &ue es 1er(ecto 0 acaba"o a&u7l &ue, "es1u7s
"e !en"er to"os sus bienes 0 "istribuirlos entre los 1obres,
escon"e su tesoro en el cielo#F. A&u7l, "ice, 1ue"e seguirle e
iitar su gloriosa 1asi8n, 0a &ue, "esebara'a"o, no se "eja
enre"ar 1or los la'os "e los bienes (ailiares, sino, libre 0 suelto,
sigue 7l tras los tesoros &ue ha en!ia"o 1or "elante al Se)or. A
(in &ue ca"a uno "e nosotros 1ue"a 1re1ararse 1ara este
"es1ren"iiento, "ebe a1ren"er a orar, 0 conocer 1or el tenor "e
la oraci8n c8o "ebe ser 7sta.
/i 1ue"e (altar el aliento coti"iano al justo, estan"o coo est6
escrito: $/o atar6 "e habre el Se)or al hobre justo*#G- 0 en
otro 1asaje: $>ui jo!en 0 en!ejec 0 nunca !i "esa1ara"o al
justo, ni a su "escen"encia (alta "e 1an.H- 0 tabi7n 1roete el
Se)or cuan"o "ice: $/o 1ens7is ni "ig6is &u7 coereos, o &u7
bebereos, o "e &u7 nos !estireos. 2sto 0a les 1reocu1a a los
gentiles. Sabe bien !uestro %a"re &ue necesit6is "e estas cosas.
Busca" 1riero el reino "e Dios 0 su justicia, 0 "e to"o esto se os
1ro!eer6*.#. %roete, 1ues el Se)or a los &ue buscan el reino 0
justicia "e Dios &ue se les "ar6 to"o. J, en e(ecto, sien"o to"o "e
Dios, a &uien tiene a Dios na"a le (altar6, si 7l no (alta a Dios. As
se e31lica &ue a Daniel, encerra"o en la cue!a "e los leones 1or
or"en "el re0, se le 1ro!ea ilagrosaente "e coi"a 0 sea
alienta"o hall6n"ose entre (ieras habrientas, 1ero no !oraces
con 7l... +o iso suce"i8 a 2las, &ue es alienta"o en su (uga
en el "esierto 1or cuer!os, &ue le sir!en 0 le lle!an el aliento
ientras es 1ersegui"o.5. J, Toh "etestable cruel"a" "e la
alicia huanaU: las (ieras 1er"onan, las a!es sustentan 0, en
cabio, los hobres acechan 0 se ensa)an.
III. ORGENES
(Sobre la oraci8n, WW4II, #I#;)
\ORIG2/2S]%A?2R %A?2R]ORIG2/2S
R...S Algunos 1iensan &ue se nos an"a 1e"ir el 1an aterial.
R...S /osotros, en cabio, siguien"o las ense)an'as "el Maestro
iso en lo re(erente al 1an, e31on"reos a1liaente otra
inter1retaci8n.
R...S $2n !er"a" os "igo, !osotros e busc6is no 1or&ue hab7is
!isto los ilagros, sino 1or&ue hab7is coi"o los 1anes 0 os
hab7is sacia"o*.,. %or&ue el &ue coi8 "e los 1anes &ue Ces9s
ben"ijo se sinti8 sacia"o "e ellos, sigue 1rocuran"o co1ren"er
6s 1er(ectaente al Aijo "e Dios 0 a 7l se siente (uerteente
1<
0
atra"o. %or eso or"en8 u0 bien el Maestro $1rocuraos no el
aliento 1erece"ero, sino el &ue 1eranece hasta la !i"a eterna,
el &ue el Aijo "el hobre os "ar6*.O. 0 coo 1reguntasen los
o0entes "icien"o: $D<u7 hareos 1ara hacer obras "e DiosE*,
res1on"i8 Ces9s 0 les "ijo: $+a obra "e Dios es &ue cre6is en
a&u7l &ue 7l ha en!ia"o*.N. R...S +os &ue creen en este 4erbo
hacen obras "e Dios &ue son el aliento &ue 1eranece hasta la
!i"a eterna. %ues "ice: $Mi %a"re es el &ue os "a el !er"a"ero
1an "el cielo- 1or&ue el 1an "e Dios es 7l &ue baj8 "el cielo 0 "a la
!i"a al un"o*.;. 2l !er"a"ero 1an seg9n eso, es el &ue nutre al
hobre !er"a"ero, al &ue est6 hecho a iagen "e Dios- 0 el &ue
se alienta "e ese 1an se hace tabi7n seejante al :rea"or.
D<u7 ha0, en e(ecto, 6s a1to 1ara alientar al ala &ue el
4erboE D<u7 6s 1recioso &ue la sabi"ura "i!ina 1ara el es1ritu
"e &uien la 1ue"e co1ren"erE D<u7 ha0 6s con!eniente 1ara
una naturale'a racional &ue la !er"a"E
Si alguien objeta a esto &ue, si as (ueran las cosas, no hubiera
habi"o lugar a &ue :risto ense)ara &ue ha0 &ue 1e"ir un 1an
sustancial coo algo "istinto "e 7l iso, se1a tabi7n &ue en el
e!angelio "e san Cuan habla unas !eces "el 1an coo "e algo
"istinto "e s, otras coo si 7l (uera el 1an. Aabla coo si se
tratara "e otro cuan"o "ice: $Mois7s no os "io 1an "el cielo- es i
%a"re el &ue os "a el !er"a"ero 1an "el cielo*.5. %ero a los &ue
"ijeron: $Danos sie1re este 1an*, les res1on"e re(iri7n"ose a s
iso: $Jo so0 el 1an "e !i"a- el &ue !iene a no ten"r6 0a
6s habre, 0 el &ue cree en ja6s ten"r6 se"*.G. J 1oco
"es1u7s: $Jo so0 el 1an !i!o baja"o "el cielo- si alguno coe "e
este 1an !i!ir6 1ara sie1re, 0 el 1an &ue 0o le "ar7 es i
carne 1ara la !i"a "el un"o*5H.
R...S 2ste es !er"a"ero aliento: la carne "e :risto- aliento
&ue, sien"o 4erbo, se hi'o carne, seg9n la (rase: $2l 4erbo se
hi'o carne* 0 cuan"o lo coeos, entonces $habita entre
nosotros* 0 cuan"o es "istribui"o, se cu1le la cl6usula: $0
heos !isto su gloria*5#. $2ste es el 1an baja"o "el cielo. /o
coo el 1an &ue coieron los 1a"res 0 urieron- el &ue coe
este 1an !i!ir6 1ara sie1re*5..
%ero %ablo, hablan"o a los corintios coo a ni)os 1e&ue)os, &ue
se co1ortan al o"o huano, les "ice: $Os "i a beber leche,
no os "i coi"a 1or&ue a9n no la a"itais- 0 ni a9n ahora la
a"its, 1or&ue sois to"a!a carnales*55. J en la :arta a los
hebreos: $J os hab7is !uelto tales, &ue ten7is necesi"a" "e leche
en !e' "e anjar s8li"o- 1ues to"o el &ue se alienta "e leche
no es ca1a' "e enten"er la "octrina "e la justicia, 1or&ue es a9n
ni)o- as el anjar s8li"o es 1ara los 1er(ectos, los &ue en !irtu"
"e la costubre tienen los senti"os ejercita"os en "iscernir lo
bueno "e lo alo*5,. J en otro lugar "ice: $Aa0 &uien cree 1o"er
coer "e to"o- as el &ue est6 en(ero tiene &ue coer
!er"uras*5O. J 1ienso 0o &ue no se re(iere en 1rier lugar a los
1<
1
alientos "el cuer1o, sino al aliento "el ala. %or&ue el 6s (iel
0 6s 1er(ecto 1ue"e asiilarlo to"o- 0 a 7l se re(iere con la
(rase:
$Aa0 &uien cree 1o"er coer "e to"o*. %ero al 6s "7bil e
i1er(ecto le bastan ense)an'as 6s si1les R...S- 0 1ara "esignar
a 7ste "ice: $as el &ue est6 en(ero tiene &ue coer !er"uras*.
R...S As, 1ues, 1ara &ue no en(ere nuestra ala 1or (alta "e
alientos, o uraos a Dios 1or habre "e la 1alabra "el Se)or,
siguien"o a nuestro aestro 0 sal!a"or con nuestra (e 0 con una
!i"a "e a0or rectitu", "ebeos 1e"ir al %a"re el 1an !i!o, &ue es
el !er"a"eraente sustancial.
Antes "e 1roseguir la e31licaci8n ha0 &ue "esentra)ar el
signi(ica"o "el t7rino e1iousios5N: en 1rier lugar ha0 &ue saber
&ue ese !ocablo no es e1lea"o 1or ning9n autor literario o
cient(ico griego, ni se encuentra ta1oco en el uso !ulgar, sino
&ue 1arece crea"o 1or los e!angelistas5; R...S 0, seg9n 1arece,
R...S se ha (ora"o "e ousa (Vsustancia), 1ara in"icar el 1an, &ue
se trans(ora en nuestra sustancia R...S. +a sustancia en senti"o
estricto, seg9n la teora RV%lat8nS &ue a(ira &ue la sustancia "e
los seres inateriales es la hi18stasis o substracto 1rinci1al "e
to"os, "ebe consi"erarse coo uno 6s "e estos seres
inateriales, &ue tienen su e3istencia (ija sin a"itir creciiento o
"isinuci8n. R...S Otros RVlos estoicosS o1inan &ue la sustancia "e
los seres inateriales es secun"aria 0 &ue la 1rinci1al es la "e los
seres ateriales. %or eso "an esta "e(inici8n: $Sustancia es la
1riera ateria "e las cosas, "e la &ue 1roce"en los seres* R...S.
Ocu1a"os en in"agar acerca "e la sustancia, con oti!o "el
$1an sustancial* R...S, heos hecho este e3curso 1ara "istinguir
los "i!ersos conce1tos "e sustancia. %or otra 1arte, habaos
"icho anteriorente &ue el 1an, &ue "ebaos 1e"ir, era un 1an
&ue se 1ue"e ca1tar 1or la inteligencia. Aa0, 1ues, &ue !er un
estrecho 1arentesco entre la sustancia 0 el 1an. De la anera
&ue el 1an aterial, al "istribuirse 1or el cuer1o "e &uien lo coe,
se con!ierte en la sustancia, as $el 1an !i!o &ue ha "escen"i"o
"el cielo*, asiila"o 1or la ente 0 1or el ala, counica su
!irtuali"a" a &uien se 1resta a ser alienta"o 1or 7l. De esta
(ora el 1an, &ue 1e"ios, ser6 sustancial.
A"e6s, as coo las "i!ersas energas "el &ue se alienta
"e1en"en "e las cuali"a"es nutriti!as "e los alientos ingeri"os,
&ue 1ue"en ser s8li"os 0 con!enientes 1ara atletas, o l6cteos 0
leguinosos, as tabi7n cuan"o la 1alabra "i!ina se o(re'ca a los
ni)os en (ora "e leche, o a o"o "e legubres a 1ro18sito 1ara
en(eros, o coo carne 9til 1ara los cobatientes, ca"a uno "e
los &ue se nutren 1ro1orcionalente a las con"iciones en &ue se
1resent8 1ara recibir la 1alabra "i!ina, es l8gico consiga e(ectos 0
"esarrollo "istintos. %or lo "e6s, ha0 alientos &ue se
consi"eran 1erniciosos, los ha0 &ue 1ro"ucen en(ere"a"es, 0
algunos ni si&uiera se 1ue"en toar. J to"as estas cosas se han
1<
5
"e a1licar, 1or analoga, a la !arie"a" "e "isci1linas, &ue
enten"eos 1ue"en alientar. Seg9n esto, un 1an sustancial es
a&u7l &ue, sien"o utilsio a la naturale'a racional 0 estan"o
ntiaente relaciona"o con la sustancia isa, 1ro"uce salu",
buena constituci8n 0 energas en el ala, "an"o a 1artici1ar, a
&uien lo coe, su 1ro1ia inortali"a": T1or&ue inortal es el
4erbo "e DiosU
2ste $1an sustancial* e 1arece &ue, en la 2scritura, se llaa
tabi7n $6rbol "e !i"a*, el cual, $si alguno tien"e su ano 0
coe "e 7l, !i!ir6 1ara sie1re*5F. :on un tercer nobre llaa
Salo8n a este 6rbol $la ciencia "e Dios, &ue es el 6rbol "e !i"a
1ara &uien la consigue, 0 &uien la alcan'a es biena!entura"o*5G.
J coo tabi7n los 6ngeles se alientan "e la sabi"ura "i!ina 0,
conte1lan"o la sabi"ura 0 la !er"a", toan energas 1ara
reali'ar sus 1ro1ias acciones, 1or eso se a(ira en el libro "e los
salos &ue tabi7n los 6ngeles se alientan "e 7l- 0 &ue los
hobres "e Dios, co1ren"i"os en este caso bajo el nobre "e
hebreos, lle!an !i"a en co9n con los 6ngeles 0 son coo
conciu"a"anos "e ellos. De a&u el te3to: $:oi8 el hobre 1an
"e 6ngeles*,H. J no "ebeos ser tan escasos "e inteligencia &ue
1enseos &ue es "e un cierto 1an aterial a&u7l &ue, seg9n la
narraci8n "el 23o"o,#, ca08 "el cielo 1ara los &ue haban sali"o
(ugiti!os "e 2gi1to, "el &ue se sir!en los 6ngeles 0 "el &ue R...S los
hebreos (ueron hechos 1artci1es R...S. In"agan"o cu6l es el $1an
sustancial*, &ue al iso tie1o es el 6rbol "e la !i"a 0 "e la
sabi"ura "e Dios, 0 se constitu0e en aliento co9n "e los
hobres santos 0 "e los 6ngeles, no ser6 ajeno a este 1ro18sito
!ol!er nuestra atenci8n a lo &ue se "ice en el G7nesis: tres
!arones se 1resentaron "elante "e Abrah6n 0 coieron 1anes
aasa"os a base "e tres seas "e (lor "e harina 0 coci"os al
rescol"o,.. 2stas cosas 1robableente no se "ijeron con un solo
senti"o, sino en (ora (igura"a, "an"o a enten"er &ue los santos
1ue"en counicar el aliento es1iritual 0 racional no s8lo a los
hobres, sino tabi7n a las 1otencias "i!inas R...S. Se alegran
e(ecti!aente 0 se alientan los 6ngeles con esta "eostraci8n- 0
se tornan 6s "is1uestos 1ara seguir 1restan"o su 63ia
colaboraci8n 0 1oner su ejor e1e)o en ense)ar "octrinas 6s
ele!a"as a &uien les 1ro1orciona esta alegra 0, 1or as "ecirlo,
los alienta con las 1rieras "octrinas nutriti!as asiila"as. J no
es "e e3tra)ar &ue los 6ngeles sean alienta"os 1or el hobre,
cuan"o el iso :risto con(iesa &ue est6 a la 1uerta 0 llaa
1ara entrar a casa "e &uien le abra 0 cenar con 7l,5 "e lo &ue
tenga, "an"o 7l "es1u7s "e sus 1ro1ios bienes a &uien,
1rieraente, ace1t8 a la esaQseg9n sus 1osibili"a"esQal
Aijo "e Dios. <uien, 1ues, "a (ire'a a su cora'8n, 1artici1an"o
"el 1an sustancial, se hace hijo "e Dios R...S. J si no re1ugna R...S
&ue ca"a uno sea alienta"o "e esta o a&uella 1ersona, D1or
&u7 heos "e teer a"itir en to"as las 1otesta"es R...S 0
tabi7n en los
1<
>
hobres el &ue 1ue"a ca"a uno "e nosotros alientarse "e
to"as estas cosasE
San %e"ro, cuan"o R...S iba a hacer a los gentiles 1artci1es "e la
1alabra "i!ina, !io a&uel $antel sosteni"o 1or las cuatro 1untas,
&ue bajaba "el cielo 0 en el &ue haba to"o g7nero "e
cua"r91e"os 0 re1tiles "e tierra*- entonces se le or"ena &ue,
le!ant6n"ose, ate 0 coa- 0 coo se negara "icien"o: $t9 sabes
&ue ja6s cosa ancha"a o inun"a entr8 en i boca*, se le
or"en8 &ue no llaara ancha"o o inun"o a na"a- 1or&ue lo
&ue Dios haba 1uri(ica"o, %e"ro no lo "eba llaar i1uro R...S,,.
+a "istinci8n, &ue establece la le0 "e Mois7s, es una larga
enueraci8n "e aniales a base "e los alientos 1uros e
i1uros- 0, 1or analoga con las "istintas costubres "e los seres
racionales, es n"ice "e &ue unos alientos son nutriti!os 1ara
nosotros 0 otros contra1ro"ucentes, hasta &ue Dios los 1uri(ica
to"os o, al enos, algunos "e ca"a es1ecie. %ero habien"o
teni"o lugar 0a esta 1uri(icaci8n, 0 sien"o en consecuencia tan
gran"e la !arie"a" "e alientos, s8lo uno entre to"os los
enciona"os es
$el 1an sustancial*. Debeos 1e"ir llegar a ser "ignos "e 7l, 1ara
&ue, nutri"os "el 4erbo &ue, sien"o Dios, $al 1rinci1io estaba en
Dios*,O, nos trans(oreos en Dios.
Dir6 alguno &ue el t7rino e1iousion se ha (ora"o "e e1ienai
(Vsobre!enir, a!an'ar, a1ro3iar), con lo &ue se nos in"icara &ue
"ebeos 1e"ir el 1an 1ro1io "el siglo (uturo, 1ara &ue nos lo
conce"iera 0a Dios 1or antici1a"o 0 se nos "iera ho0 lo &ue habra
"e "6rsenos a)ana, enten"ien"o 1or ho0 la !i"a 1resente 0 1or
a)ana la !i"a (utura. Mas, sien"o ejorQa i criterioQla
1riera inter1retaci8n, trateos "e e3ainar el alcance "el
a"!erbio $ho0* a)a"i"o 1or san Mateo, o "e la e31resi8n
$ca"a "a*, utili'a"a 1or san +ucas,N.
2s costubre en uchos lugares "e la 2scritura llaar $ho0* a
to"o el siglo,;. R...S J si $ho0* es to"o este siglo, tal !e' $a0er* se
re(iera al siglo 1asa"o- esto es lo &ue sos1echaos se "ice en los
salos,O 0 en la :arta "e san %ablo a los hebreos,G. R...S J no es
"e a"irar &ue 1ara Dios to"o un siglo se co1ute 1or el es1acio
"e un "a "e los nuestros. R...S %ues &uien el "a "e ho0 ruega a
Dios, &ue e3iste 1or in(ini"a" "e in(ini"a"es, no s8lo &ue lo reciba
ho0, sino ca"a "a, ese tal 1o"r6 recibir "e $&uien es 1o"eroso,
1ara hacer &ue co1iosaente abun"eos 6s "e lo &ue 1e"ios
o 1ensaos*OH, R...S aun cosas su1eriores a las &ue $ni el ojo !io,
ni el o"o o08, ni !inieron a la ente "el hobre*O# R...S.
IV. SAN CIRILO DE JERUSALN
(:ate&. WWIII, #O)
\:IRI+OID2IC]%A?2R %A?2R]:IRI+OID2IC
$2l 1an nuestro su1ersustancial "6nosle ho0*. 2ste 1an
10
6
or"inario no es su1ersustancial. %ero el 1an santo es
su1ersustancial- es "ecir: 1re1ara"o 1ara sustancia "el ala. 2ste
1an no !a al !ientre ni se arroja a un lugar inun"o, sino &ue se
"istribu0e 1or to"o tu organiso 1ara utili"a" "el cuer1o 0 "el
ala. J a&uel $ho0* se "ice en lugar "e $ca"a "a*, coo
tabi7n "eca %ablo: $ientras se !eri(ica a&uel ho0*O..
V. SAN GREGORIO NISENO
(De oral. "oin. I4 (%G ,,. ##N;DI ##;FA))
\GR2GORIOI/ISA]%A?2R %A?2R]GR2GORIOI/ISA
R...S Jo creo &ue las 1alabras, e"iante las &ue se nos 1rescribe
1e"ir $nuestro 1an "e ca"a "a*, contienen una "octrina 1recisa:
&ue la naturale'a (huana), origera"a 0 contenta con 1oco, se
aseeje a la &ue na"a aterialente necesita. 2l 6ngel no 1i"e a
Dios el 1an, 1or no necesitar tales cosas- 1ero al hobre se le
or"ena 1e"irlo, 1uesto &ue lo &ue se !aca necesita rellenarse
R...S. De ah &ue se nos an"e buscar lo necesario, 1ara
conser!ar la naturale'a cor1oral. $Danos 1an*, "ecios a Dios-
no lujo, 1laceres ni ri&ue'as, no elegantes !esti"os "e 19r1ura ni
ornaentos "e oro, 1ie"ras 1reciosas o !ajilla "e 1lata, no
abun"antes 0 anchos ca1os, ni el an"o ilitar R...S ni cosa
1areci"a, &ue "istrae al ala "el cui"a"o 1or cosas "i!inas 0
ejores- 1e"ios, 6s bien, 1an. D4es cu6nta sabi"ura contiene
esta bre!e (raseE :oo si (el Se)or) "ijese a los &ue entien"en:
$TAobresU, T"esisti" "e correr 0 "istraeros tras !anos "eseosU
T"eja" las causas "e su(riientos contra !osotros isosU T1ocas
son las necesi"a"es "e !uestra naturale'a, R...S si os content6is
con lo necesarioU* R...S. $:on el su"or 0 el trabajo coer6s tu
1anO5 R...S. Basta "e ocu1ar tu ente en esta necesi"a" ni
angustiar tu ala 1or el cui"a"o "el 1an, "icien"o 6s bien a
&uien $saca 1an "e la tierra* 0 $alienta a los cuer!os* 0 $"a "e
coer a to"a carne...*: $TDe ti he recibi"o i !i"a, reciba tabi7n
"e ti lo necesario 1ara ellaU- T"ae t9 el 1an, es "ecir, obtener
aliento e"iante un justo trabajoU*. %ues si Dios es justicia,
&uien a"&uiere el aliento e"iante la a!aricia no 1ue"e obtener
"e Dios el 1an. R...S 2l 1an "e Dios, en e(ecto, es sobre to"o (ruto
"e la justicia. R...S %or tanto, si culti!as 1ro1ie"a" ajena, 1racticas
la injusticia 0 con(iras tu ganancia injusta con "ocuentos
escritos 1ue"es ciertaente su1licar a Dios el 1an, 1ero no
escuchar6 tu 1etici8n. R...S T23anate, 1ues, antes "e 1e"ir a
Dios 1anU R...S.
Bella es tabi7n la a"ici8n $ho0* al "ecir: $"anos ho0 nuestro
1an sustancial*, R...S, 1or la &ue "ebes a1ren"er la
transitorie"a"
"e la !i"a huana. S8lo el 1resente nos 1ertenece, sien"o
incierta la es1eran'a "el (uturo, 1uesto &ue ignoraos lo &ue nos
"e1arar6 el "a "e a)anaO,. D%or &u7 nos 1reocu1aos, 1ues,
10
1
iserableente "e lo inciertoE $TB6stale a ca"a "a su 1ro1io
alM*OO R...S. D%or &u7 nos angustiaos 1or el a)anaE 2sta
1reocu1aci8n nos 1rohibe &uien nos 1rescribi8 (1e"ir 1ara) ho0,
coo si "ijese: $2l &ue te "a el "a, te "ar6 lo su(iciente 1ara el
"a*. R...S A1ren"aos, 1ues, lo &ue se "ebe 1e"ir 1ara ho0 0
1ara 6s tar"e: el 1an es necesario 1ara ho0, ientras &ue el
reino 1ertenece a la (elici"a" (utura. %or 1an se entien"en to"as
las necesi"a"es cor1orales. Si 1e"ios esto, es claro &ue el
orante
se ocu1a "e lo transitorio. %ero si 1e"ios alguno "e los bienes
"el ala la s91lica se "irige a reali"a"es i1erece"eras, las
cuales, 1or an"ato su0o, "eben ser objeto 1re(eri"o "e nuestra
oraci8n: $TBusca"Q"iceQ el reino 0 la justicia, 0 to"o lo "e6s se
os "ar6 1or a)a"i"uraU*ON.
VI. SAN AMBROSIO
(+os sacraentos 4 ,, .,I.N)
\AMBROSIO]%A?2R %A?2R]AMBROSIO
R...S D%or &u7 "ecios en la oraci8n "oinical $el 1an nuestro*E
%e"ios ciertaente el 1an, 1ero "ecios en griego e1iousios, es
"ecir, sustancial. /o es 7ste un 1an aterial &ue se trans(ora en
nuestro cuer1o sino $el 1an "e !i"a eterna*, &ue alienta la
sustancia "e nuestra ala. ?o"o lo cual se llaa en griego
e1iousios, ientras &ue en latn a este 1an se le llaa
$coti"iano*, 1or&ue los griegos llaan al "a siguiente ten
e1iousian heeran. +uego 1arece 9til tanto lo &ue "icen los
griegos coo los latinos. +os griegos han reuni"o en un !ocablo
abos signi(ica"os, ientras &ue los latinos "icen $coti"iano*.
Si, 1ues, el 1an es coti"iano, D1or &u7 1iensas recibirlo "e a)o
en a)o, coo hacen los griegos en orienteE TRecibe $ca"a "a*
lo &ue ca"a "a te bene(iciaU T4i!e "e tal o"o &ue ere'cas
recibirlo coti"ianaenteU 2l &ue no erece recibirlo
coti"ianaente, no erece recibirlo ca"a a)o. As coo el santo
Cob o(reca "iariaente sacri(icios 1or sus hijosO;, 1or teor &ue
hubieran 1eca"o "e cora'8n o "e 1alabra, t9, sabien"o &ue ca"a
!e' &ue se o(rece el sacri(icio se anuncia la uerte "el Se)or, la
resurrecci8n "el Se)or, la ascensi8n "el Se)orOF 0 la reisi8n "e
los 1eca"os, Dno recibir6s ca"a "a este $1an "e !i"a*E
<uien ha si"o heri"o necesita curarse. /uestra heri"a es estar
bajo el 1eca"o 0 nuestra e"icina es el celestial 0 a"orable
sacraento. $Danos ho0 nuestro 1an "e ca"a "a*. Si lo recibes
ca"a "a, ca"a "a es $ho0* 1ara ti. Si recibes ho0 a :risto, 7l
resucita 1ar ti $ca"a "a*. D:8oE $?9 eres i hijo, 0o te he
engen"ra"o ho0*OG. ?iene, 1ues, lugar el $ho0* cuan"o :risto
resucita. $2l es el iso a0er 0 ho0*NH, "ice san %ablo. J en otro
lugar a(ira: $+a noche ha 1asa"o, se acerca el "a*N#. TAa
1asa"o la noche "e $a0er*U 0 Tse acerca el "a "e $ho0*U
10
(
VII. TEODORO DE MOPSUESTIA
(Ao. Wl. #,)
\?2ODOROIMO%]%A?2R %A?2R]?2ODOROIMO%
R...S :oo (el Se)or) nos e3hortase a con(orarnos al un"o
(uturo R...S 0, 1or otra 1arte, se 1o"ra 1ensar &ue 1e"a algo
i1osible, es "ecir, &ue seres ortales se o"elasen seg9n la
!i"a inortal, a)a"i8 bre!eente: $Danos ho0 el 1an, &ue nos es
necesario*. Deseo, "ice, &ue !i!6is 1ara las cosas "el un"o
(uturo 0, estan"o a9n en este un"o, regul7is !uestra !i"a, en lo
1osible, coo si estu!ieseis 0a en la otra. /o en el senti"o "e &ue
no co6is ni beb6is, o &ue no us7is "e lo necesario 1ara esta
!i"a- sino &ue, habien"o escogi"o el bien, lo a7is 0 bus&u7is
1lenaente. Os 1erito usar las cosas "e este un"o 1ara
satis(acer necesi"a"es urgentes- 1ero no 1i"6is ni os es(orc7is
1or tener "e a&uellas 6s &ue las "e uso. %ues lo &ue "ice san
%ablo:
$/os basta con tener el aliento 0 el !esti"o*N., es lo &ue el
Se)or "esigna a&u $el 1an*, llaan"o as lo &ue es 1reciso
usar, "a"o &ue, seg9n la o1ini8n general, el 1an es lo 6s
1re(erible 1ara el aliento 0 la sustancia "e esta !i"a.
%ero este $ho0* "esigna tabi7n el $ahora*, 1ues e3istios
$ho0*, no $a)ana*- 1or&ue, aun cuan"o llegueos al "a
siguiente, cuan"o llegueos, estareos en el $ho0*. +a
sagra"a 2scritura "esigna $ho0* lo &ue ahora est6 1resente o
1r83io.
As: $Ao0, si escuch6is su !o', no en"ure'c6is !uestros cora'ones
coo en la rebeli8n, R...S sino consolaos ca"a "a, ientras a&uel
ho0 1er"ura*N5. +o &ue signi(ica: ientras estaos en este
un"o, 1enseos escuchar continuaente esta 1alabra, 0 ca"a
"a estiular6 esta !o' nuestra conciencia, anten"r6 "es1ierta
nuestra ala 0 la estiular6 a corregir nuestras costubres,
alej6n"onos "el al 0 a"heri7n"onos al bien
%rogreseos ca"a "a sobre (el conociiento "e) lo &ue soos
ientras en este un"o teneos el tie1o "e la correcci8n 0 "e la
1enitencia- 1ues, cuan"o "ejeos este un"o, se habr6 aleja"o
ese tie1o 0 habr6 llega"o el tie1o "el juicio. %or eso "ice
nuestro Se)or: $"anos ho0 el 1an &ue nos es necesario*- es
"ecir, ientras estaos en esta !i"a, teneos necesi"a" "e lo
&ue nos es 1reciso usar- no os &uito ni os 1rohibo el aliento, la
bebi"a, el !esti"o ni "e6s cosas necesarias a la subsistencia "el
cuer1o. ?eni7n"olas, nos es necesario ser!irnos "e ellas. J no es
re1rensible ace1tarlas, cuan"o las recibios "e otros, "a"o &ue
no es in"ecente 1e"rselas a Dios. De otro o"o Dc8o sera un
al usar lo &ue nos es 1eriti"o 1e"ir a Dios, 1or&ue es 9til a la
subsistencia 0 conser!aci8n "e la naturale'aE
$%an* es, en e(ecto, el nobre 1or 7l "a"o a lo &ue sir!e
1ara la subsistencia "e la naturale'a. +o $&ue nos es
10
8
necesario*
10
)
signi(ica: $seg9n nuestra naturale'a*, es "ecir, 9til 0 necesario a
su conser!aci8n. Sien"o el :rea"or &uien ha i1uesto su uso,
con!iene &ue 1oseaos lo $necesario*.
/o con!iene, sin ebargo, a &uienes "esean la 1er(ecci8n,
a"&uirir ni conser!ar lo su1er(luo ni lo &ue sobre1asa al uso
necesario. Ahora bien, &ue sea necesario 1e"ir lo &ue con!iene
estrictaente al uso, lo in"ic8 7l claraente al "ecir: $&ue nos es
necesario*Qes "ecir, lo &ue es 9til 0 necesario a nuestra
naturale'aQ, 0 a)a"ir $ho0*. %ues si el autor "e la naturale'a
"eci"i8 &ue tales cosas (uesen necesarias en este un"o, es justo
1e"irlas 0 no es re1rensible ser!irse "e ellas.
/a"ie, sin ebargo, "ebe 1e"ir a Dios ni es(or'arse 1or a"&uirir
lo &ue sobre1asa a a&uello. %or&ue lo &ue no es i1rescin"ible a
nuestra subsistencia ni "e uso necesario, lo aontonaraos 0
1asara a otros, sin obtener !entaja alguna &uien se es(or'8 1or
acuularlo 0 a"&uirirlo: tras su uerte, aun a 1esar su0o, 1asar6
a otros. %ues nuestro Se)or recha'8 absolutaente el cui"a"o "e
lo su1er(luo, 1ero no 1rohibi8 el uso "e lo necesario- al contrario,
1rescribi8 incluso 1e"irlo a Dios.
VIII. SAN JUAN CRISSTOMO
(Aoilas sobre san Mateo, WIW O)
\CUA/I:RISO]%A?2R %A?2R]CUA/I:RISO
D<u7 &uiere "ecir: $el 1an "e ca"a "aE*. T2l &ue basta 1ara un
"aU Aaba "icho el Se)or: $h6gase tu !olunta", coo en el cielo
as tabi7n en la tierra*- 1ero no se ol!i"a "e &ue habla con
hobres !esti"os "e carne 0 soeti"os a la necesi"a" "e la
naturale'a 0 &ue no 1ue"en tener la isa i1asibili"a" "e los
6ngeles. +os an"aientos, s &ue &uiere &ue los cu1laos
coo los cu1len los 6ngeles- 1ero en lo "e6s con"escien"e
con la (la&ue'a "e nuestra naturale'a. %er(ecci8n "e !i"aQnos
"iceQ, os e3ijo la isa &ue a los 6ngeles- i1asibili"a", no.
%or&ue ta1oco lo consiente la tirana "e la naturale'a, &ue
necesita "el aliento inelu"ible.
%ero a"!erti", os ruego, c8o hasta en lo aterial 1one el Se)or
ucho "e es1iritual, 1ues no nos an"a 1e"ir en nuestra
oraci8n ni "inero, ni 1laceres, ni lujosos !esti"os, ni cosa
seejante- s8lo 1an, 0 $1an "e ca"a "a*, "e o"o &ue ni
si&uiera nos 1reocu1eos 1or el "e a)ana. %or eso a)a"i8:
$el 1an nuestro "e ca"a "a*, es "ecir, su(iciente 1ara el "a.
J to"a!a no se content8 con esa 1alabra, sino &ue a)a"i8 otra,
"icien"o: $"6nosle ho0*. /o (atigarse, 1ues, 6s all6 "el "a "e
ho0 con la 1reocu1aci8n "el "e a)ana. DA &u7 su(rir la
1reocu1aci8n "e un "ia, &ue no sabes si lo !er6s aanecerE 2s
lo &ue nos encarecer6 luego 6s e31resaente, cuan"o nos
"iga:
$/o os 1reocu17is 1or el "a "el a)ana*N,. 0 es &ue &uiere &ue
10
<
esteos "e to"o 1unto ligeros 1ara la archa 0 con las alas
1restas, no conce"ien"o a la naturale'a 6s &ue a&uello &ue
"e estricta necesi"a" nos e3ige.
IX. SAN AGUSTIN
(#. Ser. Mont., II. 4ll .OI.;- .. Ser. ON, GI#H- 5. Ser. O;. ;- ,.
Ser. OF, O)
\AGUS?I/]%A?2R %A?2R]AGUS?I/
#) 2l 1an coti"iano o signi(ica to"as las cosas necesarias 1ara el
sustento "e la !i"a 1resente, a 1ro18sito "e las cuales al legislar
"ijo el Se)or: $/o an"7is acongoja"os 1or el "a "e a)ana*NO,
0 en con(ori"a" con este 9ltio 1rece1to (ue a)a"i"o en la
oraci8n "oinical: $"6nosle ho0*- o signi(ica el sacraento "el
cuer1o "e :risto, &ue to"os los "as recibios- o el anjar
es1iritual, "el &ue el iso Se)or "ice: $trabaja" 1ara tener el
anjar &ue no se consue*NN- 0 tabi7n a&uello otro: $Jo so0 el
1an !i!o, &ue ha "escen"i"o "el cielo*N;. %ero con!iene
e3ainar cu6l "e estas tres cosas es la 6s 1robable:
Q %ue"e ser &ue alguno in&uiera 1or &u7 heos "e orar 1ara
conseguir las cosas necesarias a esta !i"a, coo son, 1or
eje1lo, el aliento 0 el !esti"o, habi7n"onos "icho el Se)or $no
os acongoj7is 1or el cui"a"o "e !uestro sustento o "e !uestro
!esti"o*NF. D%ue"e acaso alguno "ejar "e anhelar las cosas 1or
las cuales ora 1ara conseguirlas, sien"o as &ue la oraci8n "ebe
ser "irigi"a con una atenci8n tan gran"e, &ue a esto se re(iere R...S:
$busca" 1riero el reino "e Dios 0 su justicia, 0 to"as las "e6s
cosas se os "ar6n 1or a)a"i"ura*ENG. 2!i"enteente, el Se)or
no "ice: $busca" 1riero el reino "e Dios 0 "es1u7s busca" estas
cosas*, sino &ue "ice: $0 to"as estas cosas se os "ar6n 1or
a)a"i"ura*, esto es, incluso a los &ue no las buscan. Mas 0o no
cono'co anera c8o 1ue"a "ecirse con !er"a" &ue alguno no
busca a&uello &ue, 1ara recibirlo, su1lica a Dios con la a0or
atenci8n.
Q Res1ecto al sacraento "el cuer1o "el Se)or, 1ara no entrar
en cuesti8n con uchos orientales &ue no 1artici1an ca"a "a "e
la cena "el Se)or, lla6n"ose $coti"iano* este 1an- 1ara &ue
ellos se callen 0, en esta ateria, no "e(ien"an su o1ini8n,
a1o06n"ose en la autori"a" eclesi6stica, alegan"o &ue hacen
eso sin esc6n"alo, sin &ue los je(es "e las iglesias se o1ongan 0
sin &ue sean acusa"os "e "esobe"iencia los &ue obran "e esa
anera, lo cual 1rueba &ue en a&uellos lugares orientales no se
"a este senti"o a las 1alabras $1an coti"iano*, 1or&ue "e otra
anera serian argXi"os "e 1eca"o gra!e los &ue no lo recibieran
"iariaente- 1ara no "iscutir ninguna "e esas o1iniones, "ireos
&ue to"o a&uel &ue re(le3ione !er6 claraente &ue heos
recibi"o "el Se)or una regla 1ara orar, la cual no "ebe
tras1asarse ni
10
0
a)a"ien"o ni oitien"o cosa alguna. %ues, !ien"o esto as,
D&ui7n ha0 &ue se atre!a a "ecir &ue una !e' solaente "ebeos
re'ar la oraci8n "oinical, o &ue aun&ue se rece "os o tres !eces,
s8lo hasta a&uella hora en &ue recibios el cuer1o "e :risto, 1ero
&ue "es1u7s no ha "e orarse as en las restantes horas "el "iaE
%or&ue no 1o"eos "ecir $"6nosle ho0* al &ue 0a heos
recibi"o, ni "ebeos ser obliga"os a celebrar este sacraento en
la 9ltia 1arte "el "a.
Q 2n !ista "e esto, resta &ue 1or $1an coti"iano* enten"aos
el es1iritual, a saber, los 1rece1tos "i!inos, los cuales con!iene
e"itar 0 cu1lir to"os los "as. %or&ue acerca "e ellos "ijo el
Se)or: $?rabaja" 1ara obtener el anjar &ue "ura hasta la !i"a
eterna*;H. %ues este aliento ll6ase $coti"iano* ahora,
ientras esta !i"a te1oral se "esarrolla 1or "ias, &ue 1asan 0 se
suce"en. J, en reali"a", los a(ectos "el ala alternan,
"irigi7n"ose R...S 0a a lo es1iritual 0a a lo carnal- coo a&u7l, &ue
en alg9n tie1o se recrea con aliento 0 en otro 1a"ece habre,
necesita to"os los "as 1an 1ara calar el habre 0 restaurar las
(uer'as- coo nuestro cuer1o en esta !i"a R...S re1one con el
aliento las energas &ue 1ier"e en el continuo "esgaste, as
tabi7n el ala, 1or cuanto su(re coo una "isinuci8n "e aor
a Dios causa"a 1or los a(ectos te1orales, necesita restaurarse
con el aliento "e los 1rece1tos "i!inos.
Al "ecir: $"6nosle ho0*, se e1lea la 1alabra $ho0* 1ara
e31resar to"o el tie1o &ue "ura esta !i"a te1oral. %or&ue
"es1u7s "e esta !i"a sereos sacia"os "el aliento es1iritual 1or
to"a la eterni"a", "e tal o"o &ue no se llaar6 $1an coti"iano*,
1or&ue all no e3istir6 6s la o!ili"a" "el tie1o, &ue hace &ue
los "ias suce"an a los "ias. +o "e $ca"a "ia* ha "e enten"erse
seg9n a&uellas 1alabras "el salo, &ue "ice: $Ao0, si o0ereis la
!o' "el Se)or*;#- las cuales inter1reta el a18stol en la :arta a los
hebreos "el siguiente o"o: $ientras "ura el ho0*;., esto es,
ientras !i!s- as tabi7n ha "e enten"erse a&u $"6nosle ho0*.
Si alguno &uiere inter1retar tabi7n esta sentencia "el aliento
necesario 1ara el cuer1o o "el sacraento "el cuer1o "el Se)or,
con!iene &ue entien"a juntaente to"as las tres cosas, a (in "e
&ue ciertaente 1i"aos a la !e' el 1an necesario al cuer1o, el
!isible consagra"o en el sacraento 0 el in!isible "e la 1alabra "e
Dios.
.) :uan"o "ices: $2l 1an nuestro "e ca"a "a "6nosle ho0*, te
con(iesas en"igo "e Dios- as no te sonrojes: 1or u0 rico &ue
sea uno en la tierra, es en"igo "e Dios. 2st6 el en"igo a la
1uerta "el rico, 0 el rico a la 1uerta "el gran rico. Al rico se le 1i"e,
0 7l 1i"e a su !e'. Si no (uera en"igo, no llaara con la oraci8n
en los o"os "e Dios. J D&u7 necesita el ricoE Me atre!o a "ecirlo:
necesita tabi7n $el 1an coti"iano*. D%or &u7 na"a 7l en la
10
1
abun"ancia "e to"oE DDe "8n"e le !iene, sino "el (a!or "i!inoE
D<u7 tu!iera, si Dios retirase la anoE Muchos &ue se acostaron
ricos, Dno "es1ertaron 1obresE Si, 1ues, na"a le (alta,
isericor"ia es "e Dios. Mas este 1an, con &ue se llena el !ientre
0 a "iario se rehace la carne, este 1an, "igo, 0a !eis se lo otorga
Dios no s8lo a &uienes le ben"icen, sino tabi7n a los &ue le
blas(ean: $_l hace salir el sol sobre buenos 0 alos 0 llue!e
sobre justos e injustos*;5. Si le ben"ices, te "a "e coer- si le
blas(eas, te "a "e coer. %ara &ue hagas 1enitencia, te
aguar"a- 0 si no te u"ares, te con"ena.
4ien"o, 1ues, &ue reciben "e Dios este 1an buenos 0 alos, Dte
(iguras no ha0 un 1an, el 1an "e los hijos, "el &ue "ecia el Se)or
en el e!angelio: $no est6 bien toar el 1an "e los hijos 1ara
ech6rselo a los 1erros*E;,. Sin "u"a le ha0, 0 sin 7l no es 1osible
!i!ir: Tsin este 1an no 1o"eosU Descaro (uera 1e"irle ri&ue'as a
Dios, no lo es 1e"irle $el 1an "e ca"a "a*. Una cosa es solicitar
16bulo "el orgullo- otra, 1e"irle o"o "e !i!ir. Sin ebargo, coo
este 1an !isible 0 1al1able se les conce"e a los buenos 0 a los
alos, ha "e ser otro $el 1an coti"iano* &ue 1i"en los hijos: es la
1alabra "e Dios, &ue se nos "a ca"a "a, $1an nuestro
coti"iano*, "el &ue se nutren las entes 0 no los !ientres.
Obreros ahora nosotros "e la !i)a, nos es necesario, 1ero es
anteniiento, no salario. Abas cosas le "ebe al obrero &uien
le arrien"a 1ara la !i)a: coi"a, 1or &ue no "es(alle'ca, 0 salario
&ue se alegre. /uestro $aliento coti"iano* en esta tierra es la
1alabra "e Dios, &ue sie1re se les est6 "an"o a las iglesias- el
jornal &ue sigue a nuestra labor "enonase $!i"a eterna*.
J si, a"e6s, en este $1an coti"iano* !es lo &ue reciben los (ieles
RVeucaristiaS 0 !osotros hab7is "e recibir una !e' bauti'a"os, en
su 1unto est6 rogar "icien"o: $el 1an nuestro "e ca"a "a "6nosle
ho0* 1ara !i!ir "e o"o &ue ja6s nos se1areos "e a&uel altar.
5) Danos lo eterno- "anos tabi7n lo te1oral. /os has
1roeti"o el reino, 0 no 1ue"es negarnos los e"ios 1ara llegar a
7l. /os "ar6s en ti una gloria se1iterna- 1ero es 1reciso &ue nos
conce"as ahora el aliento cor1oral, 0 &ue nos lo "es to"os los
"as, &ue nos lo "es ho0, &ue nos lo "es en to"o el tie1o &ue
&uieras tenernos sobre esta tierra. Des1u7s &ue ha0a 1asa"o
esta !i"a, Dten"reos necesi"a" "e 1e"ir el 1an "e ca"a "aE
2ntonces no e3istir6 la 1alabra $ca"a "a*, 1or&ue sie1re ser6
ho0. D%ue"e 1ensarse en el "a "e a)ana, sabien"o &ue es
eterno el "a en &ue !i!iosE De "os aneras "ebe enten"erse la
1etici8n "el $1an coti"iano*: 1or la necesi"a" "el sosteniiento
"e la carne, 0 1or la necesi"a" "el aliento "el es1ritu: la
necesi"a" "el aliento 1ara el cuer1o, se (un"a en la isa
necesi"a" "e la !i"a. 2n los alientos &ue"an co1ren"i"os los
!esti"os 0 1or eso, cuan"o 1e"ios 1an, 1e"ios asiiso con
10
5
&u7 cubrir nuestro cuer1o. ?abi7n los (ieles conocieron el
aliento es1iritual &ue !osotros habr7is "e recibir "el altar "e
Dios. Ser6 tabi7n $el 1an coti"iano* 0 "el to"o necesario 1ara la
!i"a. D%or !entura habreos "e recibir la sagra"a eucarista
cuan"o nos acer&ueos a :risto 0 e1eceos a reinar con 7lE
+uego la eucarista es tabi7n $nuestro 1an coti"iano*. %ero es
1reciso recibirle "e tal (ora &ue no solaente re1areos con 7l
las (uer'as "el cuer1o, sino tabi7n las "el ala. +a e(icacia, &ue
este 1an encierra, es uni"a": Tre"uci"os a su :uer1o 0
con!erti"os en iebros su0os, "ebeos e1e'ar a ser lo &ue
recibiosU 2ntonces ser6 !er"a"eraente este 1an $nuestro 1an
coti"iano*. %an coti"iano R...S son tabi7n las lecciones santas &ue
os en la iglesia, 0 los hinos &ue escuch6is 0 cant6is. %an
coti"iano es to"o esto, 0 absolutaente necesario 1ara nosotros,
ientras !i!aos en este "estierro. D%ens6is &ue cuan"o
llegueos all6 habreos "e escuchar la lectura "e los libros
santosE All oireos al 4erbo, !ereos al 4erbo, coereos al
4erbo, 0 bebereos al 4erbo, coo hacen los 6ngeles ahora.
DAcaso necesitan los 6ngeles "e los sagra"os c8"ices, ni "e
lectores, ni "e e31ositoresE T/o 1ase 1or !osotros tan absur"o
1ensaientoU +os 6ngeles leen !ien"o, 0 !en la isa !er"a" 0
beben en la !er"a"era (uente, "e la cual s8lo recibios nosotros
coo un roco.
Baste esto sobre $el 1an "e ca"a "a*. J no "ejeos "e
1e"irlo, 1uesto &ue nos es necesario 1ara 1o"er !i!ir.
,) %ue"e toarse esta 1arte "e la oraci8n si1leente coo
una s91lica, 1ara &ue se nos conce"a abun"ancia "e e"ios
con &ue sostener la !i"a 1resente- 0 si no abun"ancia, 1or lo
enos &ue no nos (alte lo necesario. $De ca"a "a* &uiere "ecir
to"os los "as, 1or&ue to"os los "as nos le!antaos, to"os los
"as
coeos, 0 to"os los "as teneos habre. TDanos, 1ues, el 1an
1ara ca"a "aU D%or &u7 no 1e"ios &ue nos "7 tabi7n abrigoE
/uestro sosteniiento consiste en la coi"a 0 en la bebi"a-
nuestro abrigo, en el !esti"o 0 en el techo. /o a1ete'ca el hobre
6s &ue esto. 2l a18stol "ice: $/a"a heos tra"o a este un"o
0 na"a sacareos ta1oco "e 7l- con tal &ue tengaos &u7
coer
0 con &u7 cubrirnos 1o"eos estar contentos*;O. :on &ue
1ere'ca la a!aricia, ser6 rica la naturale'a. +uego, si el $1an
nuestro "e ca"a "a* se re(iere al sustento "el cuer1o, coo
claraente se !e, no nos e3tra)e si en 7l se inclu0e to"o lo "e6s
&ue necesitaos. Cos7 in!it8 a sus heranos "icien"o "e ellos:
$estos hobres coer6n ho0 el 1an conigo*;N. D2s &ue haban
"e coer solaente 1anE /o- es &ue en el 1an !an co1ren"i"os
to"os los alientos. As es &ue, cuan"o 1e"ios $el 1an "e ca"a
"a*, su1licaos to"o lo &ue con!iene al sosteniiento "el
cuer1o. %ero D&u7 nos "ice Ces9sE: $Busca" 1riero el reino "e
Dios 0 su justicia, 0 to"o lo "e6s se os "ar6 1or a)a"i"ura*;;.
10
>
%or este 1an coti"iano se entien"e tabi7n la eucarista. Saben
u0 bien los (ieles lo &ue reciben- 0 bueno es &ue reciban este
$1an "e ca"a "a*, necesario 1ara ientras !i!aos en la tierra.
Ruegan 1or s isos 1ara hacerse buenos 0 1ara 1o"er
1erse!erar en la bon"a": en la (e 0 en la "isci1lina. 2so es lo
&ue "esean, eso es lo &ue 1i"en- 1or&ue si no 1erse!erasen en
la !irtu", ser6n se1ara"os "e a&u7l. +uego, D&u7 signi(ica $el
1an nuestro "e ca"a "a*E <ue !i!aos "e tal suerte &ue no
nos !eaos arroja"os "e altar.
+a 1alabra "e Dios, &ue to"os los "as se os e31lica 0 &ue en
cierto o"o se 1arte, es $1an coti"iano*. J lo iso &ue los
est8agos "esean a&uel otro 1an &ue aliente los cuer1os, as
la ente "esea 7ste, 1ara aliento "el ala. TAbos 1anes
&ue"an inclui"os en la 1etici8n, &ue os estaos e31lican"oU
X. SANTA TERESA DE JESUS
(:aino "e 1er(ecci8n, ca1. 55I5O)
\?2R2C]%A?2R %A?2R]?2R2C
2nten"ien"o el buen Ces9s R...S &ue uchas !eces haceos
enten"er &ue no enten"eos cu6l es la !olunta" "el Se)or, R...S 0
&ue ere enester e"io, R...S 1ues cu1lirlo !io ser "i(icultoso, R...S
busc8 un e"io a"irable a"on"e nos ostr8 el e3treo "e aor
&ue nos tiene, 0 R...S 1i"i8 esta 1etici8n: $el 1an nuestro "e ca"a
"a "onosle ho0, Se)or*. 2nten"aos, heranas, 1or aor "e
Dios, esto &ue 1i"e nuestro buen aestro, &ue nos !a la !i"a en
no 1asar "e corri"a 1ors ello, 0 tener en u0 1oco lo &ue hab7is
"a"o, 1ues tanto hab7is "e recibir.
%ar7cee ahora a , R...S &ue !isto el buen Ces9s lo &ue habr6
"a"o 1or nosotros, 0 c8o nos i1orta tanto "arlo, 0 la gran
"i(iculta" &ue haba, coo est6 "icho, 1or ser nosotros tales 0 tan
inclina"os a cosas bajas, 0 "e tan 1oco aor 0 6nio, &ue era
enester !er el su0o 1ara "es1ertarnos, 0 no una !e', sino ca"a
"a, &ue a&u se "eba "eterinar "e &ue"arse con nosotros. J
coo era cosa tan gra!e 0 "e tanta i1ortancia, &uiso &ue !iniese
"e la ano "el eterno %a"re. R..,S Bien enten"i8 &ue 1e"a 6s en
esto &ue ha 1e"i"o en lo "e6s 1or&ue 0a saba la uerte &ue le
haban "e "ar, 0 las "eshonras 0 a(rentas &ue haba "e 1a"ecer.
%ues D&u7 1a"re hubiera, Se)or, &ue habi7n"onos "a"o a su
hijo 0 tal hijo, 0 1ar6n"ole tal, &uisiera consentir se &ue"ara entre
nosotros ca"a "a a 1a"ecerE %or cierto, ninguno, Se)or, sino el
!uestro R...S. Mas !os, %a"re eterno, Dc8o lo consentisteisE D1or
&u7 &uer7is ca"a "a !er en tan ruines anos a !uestro AijoE Ja
&ue una !e' &uisisteis &ue lo estu!iese 0 lo consentisteis, 0a !eis
c8o le 1araron. D:8o 1ue"e !uestra 1ie"a" ca"a "a, ca"a
"a, !erle hacer injuriasE TJ cu6ntas "e anos eneigas su0as le
"ebe "e !er el %a"reU T<u7 "e "esacatos "e estos herejesU
11
6
DOh Se)or eternoU D:8o ace1t6is tal 1etici8nE D:8o lo
consentsU /o ir7is su aor, &ue a true&ue "e hacer
cu1li"aente !uestra !olunta", 0 "e hacer 1or nosotros, se
"ejar6 ca"a "a hacer 1e"a'os. 2s !uestro "e irar, Se)or o,
0a &ue a !uestro Aijo no se le 1one cosa "elante. D%or &u7 ha "e
ser to"o nuestro bien a su costaE D%or &u7 calla a to"o, 0 no sabe
hablar 1or s, sino 1or nosotrosE %ues Dno ha "e haber &uien
hable 1or este aantsio cor"eroE Ae ira"o 0o c8o en esta
1etici8n sola "u1lica las 1alabras, 1or&ue "ice 1riero 0 1i"e &ue
le "eis esta 1an "e ca"a "a, 0 torna a "ecir: $"6"noslo ho0,
Se)or*. %one tabi7n "elante a su %a"re. 2s coo "ecirle &ue 0a
una !e' nos le "io 1ara &ue uriese 1or nosotros, &ue 0a nuestro
es- &ue no nos lo torne a &uitar hasta &ue se acabe el un"o- &ue
le "eje ser!ir ca"a "a.
R...S TOh %a"re eterno, &ue ucho erece esta huil"a"U T:on
&u7 tesoro co1raos a !uestro AijoU 4en"erle, 0a sabeos &ue
1or treinta "ineros- as 1ara co1rarle no ha0 1recio &ue baste.
:oo se hace a&u una cosa con nosotros 1or la 1arte &ue tiene
"e nuestra naturale'a, 0 coo Se)or "e su !olunta", lo acuer"a
a su %a"re, &ue 1ues es su0a, &ue nos la 1ue"e "ar- 0 as "ice:
$1an nuestro*. /o hace "i(erencia "e 7l a nosotros, as
hac7osla nosotros "e 7l, 1ara no "arnos ca"a "a 1or su
ajesta".
%ues en esta 1etici8n "e ca"a "a, 1arece &ue es 1ara sie1re.
2stan"o 0o 1ensan"o 1or &u7 "es1u7s "e haber "icho el Se)or:
$ca"a "a*, torn8 a "ecir: $"6"noslo ho0, Se)or*- ser nuestro
ca"a "a, e 1arece a 1or&ue ac6 le 1oseeos en la tierra 0 le
1oseereos tabi7n en el cielo, si nos a1ro!echaos bien "e su
co1a)a- 1ues no se &ue"a 1ara otra cosa con nosotros, sino
1ara a0u"arnos, 0 aniarnos 0 sustentarnos a hacer esta
!olunta", &ue heos "icho se cu1la en nosotros.
2l "ecir $ho0*, e 1arece es 1ara un "a, &ue es ientras "urare
el un"o, no 6s. R...S J as le "ice su Aijo, &ue 1ues no es 6s
"e un "a, se le "eje 0a 1asar en ser!i"ubre- &ue 1ues su
ajesta" 0a nos le "io 0 en!i8 al un"o 1or sola su !olunta", &ue
7l &uiere ahora 1or la su0a 1ro1ia no "esa1ararnos, sino estarse
a&u con nosotros R...S este 1an sacratsio 1ara sie1re, R...S este
anteniiento 0 an6 "e la huani"a", &ue le hallaos coo
&uereos, 0 &ue si no es 1or nuestra cul1a, no orireos "e
habre, &ue "e to"as cuantas aneras &uisiere coer el ala,
hallar6 en el santsio sacraento sabor 0 consolaci8n R...S.
%e"i" !osotras, hijas, con este Se)or al %a"re &ue os "eje ho0 a
!uestro es1oso, &ue no os !e6is en este un"o sin 7l: R...S as
su1lica"le &ue no nos (alte, 0 &ue os "7 a1arejo 1ara recibirle
"ignaente. De otro 1an, no teng6is cui"a"o las &ue u0 "e
!eras os hab7is "eja"o en la !olunta" "e Dios- "igo en estos
tie1os "e oraci8n &ue trat6is cosas 6s i1ortantes, &ue
tie1os ha0 otros 1ara &ue trabaj7is 0 gan7is "e coer. Mas con
11
6
el cui"a"o, no cur7is gastar en eso el 1ensaiento en ning9n
tie1o- sino trabaje el cuer1o, &ue es bien 1rocur7is sustentaros,
"escanse el ala. Deja" ese cui"a"o, coo largaente &ue"a
"icho, a !uestro es1oso, &ue 7l le ten"r6 sie1re. R...S /osotras
1i"aos al %a"re eterno ere'caos recibir el nuestro 1an
celestial "e anera &ue, 0a &ue los ojos "el cuer1o no se 1ue"en
"eleitar en irarle 1or estar tan encubierto, se "escubra a los "el
ala 0 se le "7 a conocer, &ue es otro anteniiento "e
contentos 0 regalos. 0 &ue sustenta la !i"a R...S.
X. CATECISMO ROMANO (I4,
4 #I.5) %A?2R]:A?2:ISMOI
ROMA/O
#. %or &u7 esta 1etici8n
+a 1rueba 6s contun"ente "e la con!i!encia 0 aun necesi"a"
"e esta 1etici8n "el 1a"renuestro la teneos en la isa
in"igencia &ue to"os e31erientaos "e las cosas &ue en ella se
1i"en 1ara conser!ar la !i"a cor1oral. /ecesi"a" 6s agu"a en
nosotros &ue en los 1rieros 1a"res, 1or la "istinta con"ici8n en
&ue a to"os nos "ej8 su 1rier 1eca"o.
Q :ierto &ue A"6n 0 2!a necesitaban tabi7n, aun en su
1riiti!o esta"o "e inocencia, toar alientos 1ara conser!ar 0
re1arar las (uer'as "el cuer1o- 1ero no necesitaban R...S tantas 0
tantas cosas, coo han llega"o a ser in"is1ensables 1ara la
naturale'a ca"a. %ara 1ro!eer a1liaente a to"as las
e3igencias, hubi7rales basta"o el (ruto "el $6rbol "e la !i"a*,
1lanta"o 1or Dios en e"io "el 1araso. J no 1or esto habran
transcurri"o sus !i"as en el ocio. Dios les i1uso el "eber "el
trabajo- no un trabajo olesto 0 (atigoso, sino una ocu1aci8n
grata 0 agra"able, a la &ue sie1re haban corres1on"i"o los
sua!sios (rutos "e a&uella tierra (ecun"a. Sus trabajos, sin
(atigas, se habran !isto sie1re corona"os 1or el 1reio: Tla
tierra ja6s (allara a sus es1eran'asU
Q :on el 1rier 1eca"o, la huani"a" entera (ue arroja"a "el
1araso, 1ri!a"a "el 6rbol "e la !i"a 0 con"ena"a a la (atiga "el
"uro trabajo;F. R...S /uestra con"ici8n 0 1anoraa cabi8 1or
co1leto. ?o"o nos suce"er6 al re!7s "e lo &ue hubiera
acaeci"o a A"6n 0 a su "escen"encia, "e no haber e3isti"o el
1eca"o "e origen. Situaci8n tanto 6s "ura la nuestra, cuanto
&ue no 1ocas !eces los 6s (atigosos trabajos, los 6s gran"es
gastos 0 su"ores no se !en corona"os 1or el (ruto i1e"i"o o
arruina"o
1or la esterili"a" "el terreno, 1or las inte1eries "el tie1o, 1or
las se&uas, 1ie"ra, langosta, 1ulg8n 0 otras en(ere"a"es &ue
1ue"en inutili'ar en bien 1oco tie1o el trabajo "e te1ora"as 0
aun "e a)os enteros. :astigo, la a0or 1arte "e las !eces, "e
nuestros 1eca"os- 1or&ue Dios antiene su treen"a
11
1
con"enaci8n: $con el su"or "e tu rostro coer6s el 1an*;G, 0
retira sus ben"iciones (ecun"antes "e nuestros 1obres trabajos.
Realente es "ura nuestra !i"a e inensas sus necesi"a"es,
agra!a"as casi sie1re 1or nue!as cul1as. /uestra es1eran'a 0
nuestros es(uer'os ser6n !anos e in9tiles, si el Se)or no los
aco1a)a con sus ben"icionesFH. R. . .S ?o"a nuestra !i"a, 1ues,
0 las cosas terrenas "e las &ue ella "e1en"e, se encuentran, en
9ltio an6lisis, en anos "e Dios. 2sta re(le3i8n nos estiular6 0
obligar6 a to"os a !ol!er los ojos a $nuestro %a"re, &ue est6 en
los cielos*, 0 a su1licarle huil"eente los bienes terrenos
juntaente con los es1irituales. R...S %legaria &ue en nosotros "ebe
ser sie1re con(ia"a, 1or&ue sabeos &ue Dios, nuestro %a"re,
go'a en or la !o' "e sus hijos 0, al sugerirnos &ue le 1i"aos $el
1an "e ca"a "a*, nos 1roete escucharnos con la abun"ancia
"e sus "onesF# R...S.
.. 2l 1an nuestro "e ca"a "(a...
+a 1alabra $1an* tiene en la Sagra"a 2scritura es1ecialente
"os signi(ica"os: a) el aliento aterial 0 to"o lo &ue
necesitaos 1ara la conser!aci8n "e la !i"a "el cuer1o- b) to"os
los "ones "e Dios necesarios 1ara la !i"a es1iritual 0 1ara la
salu" 0 sal!aci8n "el alaF..
a) 2s constante "octrina "e los 1a"res, &ue en esta 1etici8n "el
1a"renuestro i1loraos las cosas necesarias 1ara la !i"a
terrena. Sostener &ue el cristiano no "ebe 1reocu1arse "e las
necesi"a"es ateriales 0 &ue, 1or consiguiente, no "eben ser
objeto "e nuestras 1legarias los bienes "e la tierra, es contrario no
s8lo a la "octrina "e la iglesia 0 a las ense)an'as "e los 1a"res,
sino tabi7n al senti"o "e la 2scritura isa, &ue tantos eje1los
nos o(rece "e estas 1eticionesF5 R...S. 2s claro, 1ues, &ue con el
$1an "e ca"a "a* 1e"ios en esta 1legaria to"o lo necesario
1ara la !i"a "e la tierra- R...S no 1e"ios a Dios abun"ancia "e
ri&ue'as ni e3&uisite' "e alientos o !esti"os lujosos, sino la
canti"a" su(iciente 0 la cali"a" con!eniente a nuestra con"ici8nF,.
R...S 2sta (rugali"a" 0 1arsionia !a e31resa"a tabi7n en la
1alabra a"junta a la 1etici8n: $nuestro*. :on ella signi(icaos &ue
1e"ios 0 es1eraos "e Dios 9nicaente lo &ue nos es necesario
0 no lo &ue 1u"iera ser!ir 1ara lujos innecesarios 0 e3cesos
su1er(luos. J lo llaaos $nuestro* no 1or&ue nosotros 1o"aos
1ro1orcion6rnoslo sin la a0u"a "e Dios, sino 1or&ue nos es
necesario, 0 coo tal lo es1eraos "e la a0u"a "i!inaFO. R...S +o
llaaos $nuestro*, a"e6s, 1or&ue con 1leno "erecho lo
1e"ios a Dios 0 con 1leno "erecho 1o"eos 1rocur6rnoslo
e"iante nuestro trabajo, no con injusticias, robos o (rau"esFN.
R...S J no s8lo 1e"ios el 1o"er retener 0 usar lo &ue
lcitaente heos a"&uiri"o con nuestro ingenio 0 su"or,
a0u"a"os 1or la
11
(
gracia "i!ina- 1e"ios tabi7n &ue Dios nos conce"a recto
"iscerniiento 0 sano juicio, 1ara saber usar "e estas cosas con
to"a 1ru"encia 0 e&ui"a" en bien nuestro 0 nuestros 1r8jios.
De nue!o nos insiste la 1etici8n en el conce1to "e o"eraci8n 0
(rugali"a" con la 1alabra $coti"iano*: lo necesario 1ara ca"a "a.
/o entra en el or"en "e la 1ro!i"encia &ue bus&ueos
abun"ancia "e coi"as 0 bebi"as, !arie"a"es 0 e3&uisiteces "e
alientos- el cristian8 "ebe contentarse con lo necesario 1ara
satis(acer sus necesi"a"es naturales: Tlo su1er(luo, lo re(ina"o,
lo e3cesi!o, no !a bien con los hijos "e DiosUF;.
b) A)6"ese a este 1an aterial el es1iritual, &ue tabi7n 1e"ios
a Dios en esta 1legaria. Signi(ica este $1an es1iritual* to"o cuanto
en esta !i"a nos es necesario 1ara la salu" 0 robuste' "e la !i"a
"el ala 0 1ara conseguir la sal!aci8n eterna.
R...S %an "el ala es, ante to"o, la 1alabra "e DiosFF. R...S %ero el
!er"a"ero 1an 0 anjar "el ala es :risto nuestro Se)or. 2l
iso nos "ice: $Jo so0 el 1an !i!o baja"o "el cielo*FG. R...S De
anera es1ecialsia, :risto es $1an substancial* en el
sacraento "e la eucarista, 1ren"a ine(able "e aor &ue 7l nos
"ej8 antes "e retornar al %a"re. $2l &ue coe i carne 0 bebe i
sangre est6 en 0 0o en 7l. ?oa" 0 coe"- esto es i
cuer1o*GH. :risto eucarista es en !er"a" $nuestro 1an*, 1or&ue
s8lo 1ertenece a los cristianos, 0 entre 7stos, a &uienes
1uri(ica"os "e sus 1eca"os en el sacraento "e la 1enitencia, le
reciben con santi"a" 0 "e!oci8n. J es $1an coti"iano*, 1or&ue
ca"a "a se o(rece en la iglesia en sacri(icio 0 se "istribu0e a las
alas, 0 ca"a "a se ha "e recibir coo aliento o, 1or lo enos,
se "ebe !i!ir en "is1osici8n "e 1o"er recibirlo. A &uienes, con un
(also 0 1eligroso rigoriso, 1reten"en alejar las alas "e la
couni8n 1or largos inter!alos "e tie1o escribe justaente san
Abrosio: $Si es 1an "e ca"a "a, D1or &u7 ha "e recibirse "e
a)o en a)oE ?oa ca"a "a lo &ue ca"a "a te a1ro!eche 0 !i!e
"e o"o &ue ere'cas toarlo ca"a "a*G#.
5. ... "6nosle ho0
:laraente se co1ren"e &ue al re'ar al Se)or: $el 1an nuestro
"e ca"a "a "6nosle*, haceos un acto "e (e 0 a"oraci8n
1ro(un"a en la oni1otencia "e Dios, en cu0as anos est6n
to"as las cosasG. 0 "e &uien 9nicaente 1en"e nuestra !i"a. :on
estas 1alabras "e1oneos to"o 1ensaiento "e orgullo. 2s la
!olunta" "i!ina la &ue 9nicaente 1osee 0 1ue"e conce"er to"as
las
cosas. De a&u &ue tabi7n los ricos 0 1o"erosos tengan
obligaci8n "e 1e"ir lo &ue necesitan, aun&ue 1are'ca &ue na"a
les (alta. Si es cierto &ue abun"an en bienes no lo es enos
&ue to"o lo recibieron "e Dios 0 &ue, a"e6s, a 7l "eben
su1licar 0 s8lo "e 7l "eben es1erar su conser!aci8nG5.
R...S Decios $"6nosle* 0 no $"6elo*, 1or&ue es e3igencia "e
11
8
la cari"a" el 1ensar en las necesi"a"es ajenas 0 el 1reocu1arse
"e los intereses "el 1r8jio a"e6s "e los 1ro1ios. ?anto 6s,
cuanto &ue el Se)or nos conce"e sus bienes no 1ara &ue nos
sir!an egosticaente a nosotros solos, sino 1ara &ue nos
sir!aos "e ellos, 1ara el bien 0 cari"a" "e los heranos
necesita"os.
R...S +a 1alabra $ho0*, nos recuer"a 0 re1resenta al !i!o nuestra
co9n iseria. D<ui7n llegar6 a hacerse ilusiones "e 1o"er
1ro!eer con su trabajo las cosas necesarias a una larga !i"a,
cuan"o ni si&uiera sabe si 7sta conocer6 el "a "e a)anaE
<uiere el Se)or &ue no 1resuaos "el a)ana, 0 ni si&uiera "el
ho0, 1ara &ue ca"a "a hagaos "e1en"er nuestra jorna"a "e
s8lo su bene1l6cito 0 "e los "ones "e su "i!ina 1ro!i"encia, 0
ca"a "a nos acor"eos "e acu"ir al $%a"re, &ue est6 en los
cielos* R...S.
XII. D. BONHOEFFER
(O. :., #;F)
%A?2R]BO/AO2>>2R
Mientras los "isc1ulos se encuentren en la tierra, no "eben
a!ergon'arse "e 1e"ir a su %a"re celeste los bienes "e la !i"a
aterial. 2l &ue ha crea"o a los hobres sobre la tierra &uiere
conser!ar 0 1roteger sus cuer1os. /o &uiere &ue su creaci8n se
!uel!a "es1reciable. +o &ue 1i"en los "isc1ulos es un 1an co9n.
/a"ie 1ue"e tenerlo 1ara s solo. J tabi7n 1i"en a Dios &ue "7
su 1an "iario a to"os sus hijos sobre la tierra, 1or&ue son sus
heranos seg9n la carne. +os "isc1ulos saben &ue el 1an
1ro"uci"o 1or la tierra !iene, en reali"a", "e arriba, es "on
e3clusi!o "e Dios. %or eso no cogen el 1an, sino &ue lo 1i"en. %or
ser el 1an "e Dios, llega ca"a "a "e nue!o. +os segui"ores "e
Ces9s no 1i"en 1ro!isiones, sino el "on coti"iano "e Dios, con el
&ue 1ue"en 1rolongar sus !i"as en la couni8n con :risto, 0 1or
el &ue glori(ican la bon"a" cleente "e Dios. 2n esta s91lica es
1uesta a 1rueba la (e "e los "isc1ulos en la acti!i"a" !i!a "e
Dios sobre la tierra, &ue busca su bien.
XIII. R. GUARDINI
(O. c.. 5F#I5GF)
%A?2R]GUARDI/I
#. 2l 1an "e ca"a "a
2staos ante la cuarta 1etici8n "el $1a"renuestro*, en &ue se
e31resa con 1ure'a la con(ian'a "el hobre, tan necesita"o, en
el Dios rico 0 bon"a"oso, "icien"o as: $"anos ho0 nuestro 1an
necesario*.
11
)
Antes "e 1enetrar en su conteni"o, heos "e (ijarnos 1riero en
el te3to. 2n 7l ha0 una 1alabra cu0o signi(ica"o no est6 u0 claro,
1or lo cual se tra"uce "e "i!ersas aneras. +o &ue nosotros
"ecios coo $"e ca"a "a*, en el griego es e1io9sios, R...S.
Algunos tra"uclores le "an un senti"o te1oral R...S: el 1an $1ara
el 1r83io "a* "e o"o &ue el &ue habla, estan"o en el "a
"e ho0, 1e"ira a Dios &ue le "7 lo &ue sustentar6 su !i"a
tabi7n a)ana, libr6n"ole as "el cui"a"o 1or el 1or!enir
ine"iato.
Otros tra"ucen: el 1an &ue nos alienta $to"os los "as*, "6noslo
ho0 tabi7n R...S. %ero otros !en en esta 1alabra una
"eterinaci8n "e cuali"a", 0 1iensan &ue signi(ica lo a"ecua"o,
lo esencial, lo necesario- seg9n eso, se 1e"ira el 1an &ue
corres1on"e, &ue nos hace bien. %or (in, se encuentra to"a!a
una cuarta inter1retaci8n R...S: 1artien"o "el eleento "e esta
1alabra, &ue !iene "el griego ousia, esencia o sustancia, se
entien"e la 1alabra en senti"o "e $su1ersubstancial*: su1eran"o
to"o natural- seg9n eso, se alu"ira al 1an "e la eucarista, "el
&ue "ice Ces9s &ue es $el 1an !eni"o "el cielo, el !er"a"ero*G,.
De cual&uier o"o &ue sea, en to"o caso, en esta 1etici8n surge
la iagen "el %a"re coo el gran ao "e la casa "el un"o, &ue
se 1reocu1a "e los su0os, 1ara &ue 1ue"an estar seguros
cuan"o se acercan a 7l con con(ian'a 0 le ruegan &ue les "7 lo
&ue les hace (alta. R...S Ces9s, &ue est6 lleno "e la conciencia "el
aor 0 el 1o"er "e su %a"re nos e3hortara: Ti" a 7l 0 1e"i"le
lo &ue os hace (alta- 7l os lo "ar6U
Ahora !aos a 1enetrar 6s, 1reguntan"o &u7 1ue"e
signi(icar la 1alabra $1an*.
R...S %or lo 1ronto, la (ora b6sica "el aliento, lo &ue se 1re1ara
con las ieses "el ca1o. %ero $1an* 0 $coer 1an* tienen en el
nue!o testaento una signi(icaci8n 6s a1lia: la coi"a en
general. R...S +uego !eos c8o !a crecien"o el senti"o "e la
1alabra. Recor"eos lo &ue cuenta san Cuan en el se3to ca1tulo:
Ces9s ha "a"o "e coer a los habrientos en el "esierto, se ha
retira"o luego a la sole"a", 0 1or (in ha i"o 1or el lago a
:a(arna9nGO- ientras tanto, la gente ha acu"i"o a reunirse all, 0
7l les "ice: $Me busc6is no 1or&ue !isteis se)ales (co1l7tese: $0
las co1ren"isteis*), sino 1or&ue coisteis el 1an 0 os
hartasteisGN- 0 1iensan &ue ahora se ha "e re1etir. %ero Tno os
1reocu17is 1or el aliento terrenalU Aa0 otro 1an &ue no es "e la
tierra, sino $&ue baja "el cielo 0 "a la !i"a*G;. 2se es el aut7ntico:
0 luego !iene la (rase inau"ita: $Jo so0 el 1an "e la !i"a*GF.
:on eso se &uiere "ecir, ante to"o, &ue 7l sacia el a(6n "el
hobre 1or la !er"a": $2l &ue !iene a , no ten"r6 habre, 0
el &ue cree en i no ten"r6 nunca se"*GG. R...S %ero su ensaje
"a un 1aso hacia algo to"a!a a0or, algo &ue a1arenteente
su1era to"a e"i"a "e lo racional 0 lo a"ecua"o, 0 "ice: $Jo so0
el 1an !i!o &ue ha baja"o "el cielo: el &ue coa "e este 1an !i!ir6
11
<
eternaente. J el 1an &ue 0o le "ar7 es i carne 1ara la !i"a "el
un"o*#HH. +os o0entes se rebelan: $Dc8o 1ue"e 7ste "arnos
a coer su carneE*#H#. %ero 7l re1ite 0 re(uer'a sus 1alabras:
$"e !eras, "e !eras os "igo: si no co7is la carne "el Aijo "el
hobre, 0 no beb7is su sangre, no ten"r7is !i"a en !osotros... 2l
&ue coe i carne 0 bebe i sangre, se &ue"a en i 0 0o en
7l*#H.. R...S 2l ensaje "el 1an 0 "e su abun"ancia llega a su
1lenitu" cuan"o se anuncia la isa !i"a eterna bajo la iagen
"e una coi"a#H5 R...S: T2l isterio "el eterno ban&uete, en &ue
llega a 1lenitu" el "e la eucaristaU
R...S As, 1ues, cuan"o el Se)or nos "ice con su oraci8n &ue
heos "e ir al %a"re 0 1e"irle el 1an &ue necesitaos, entonces
ese $1an* inclu0e "es"e el aliento en la esa "e casa hasta
el isterio "e la eterna couni"a" con Dios.
%ero to"a!a heos "e toar conciencia "e algo &ue soleos
1asar 1or alto. +a 1etici8n "el $1an "e ca"a "a* se ha e3ten"i"o
a to"o lo &ue necesita el hobre 1ara 1o"er organi'ar una !i"a
rica 0 (ecun"a. D2ra ciertoE Al or la 1etici8n, tal coo se e31resa
ine"iataente, sentios en ella tal es1ritu "e o"estia e
incluso "e enesterosi"a", &ue 1o"raos llegar a 1ensar: Tel
9nico &ue 1ronuncia esa 1etici8n con buen "erecho es el 1obreU
R...S 2so es intran&uili'a"or, 1ues D&u7 ocurre entonces con
nuestra 1ro1ie"a", con la ri&ue'a "e la !i"a, 0 no con la R...S al
a"&uiri"a,
sino tabi7n con la honra"aE /uestra situaci8n, Des tal coo 1ara
&ue 1o"aos 1ronunciar "es"e ella con to"a con(ian'a el
$1a"renuestro*E Ace1teos la 1regunta 0 re(le3ioneos una !e'
sobre ella, a !er si, 0a &ue no to"as las consecuencias, al enos
se ha "e sacar 7sta: &ue el cristiano, con(ore al senti"o "e
Ces9s, s8lo 1ue"e 1oseer a&uello &ue tabi7n 1ue"a 1e"ir al
%a"re en buena conciencia...
%RO4I]+2JI/A?URA+ D]:AUSAI%RIM2RA: M6s all6 "e lo &ue
heos "icho, la (rase "el $1a"renuestro* ense)a &ue nuestra
!i"a ha "e estar construi"a en la 1etici8n, en la concesi8n 0 en la
acci8n "e gracias- 0 eso no es (6cil "e enten"er 1ara nosotros, los
hobres actuales. +a iagen "el un"o "e la Sagra"a 2scritura
!e lo e3istente, sencillaente, en la ano "e Dios- no sabe na"a
"e le0es naturales, sino &ue lo &ue ocurre 1roce"e "irectaente
"e su iniciati!a: cuan"o llue!e, es 7l &uien ben"ice los ca1os-
cuan"o los aniales reciben su aliento, es 7l &uien se los "a- si
a un hobre le ocurre algo "i(icultoso, es una 1rueba "el Se)or
"el un"o- si le !a bien, es &ue 7l lo ha "is1uesto as... 2se o"o
"e !er las cosas tiene un 1aralelo en lo hist8rico. :uan"o un
soberano "e los i1erios antiguos &uiere 1roclaar lo &ue ha
ocurri"o, "ice, 1or eje1lo: $0o he construi"o tal o cual ciu"a", 0
la he ro"ea"o "e urallas*. +os &ue realente constru0eron
(ueron sus ingenieros 0 trabaja"ores escla!os- 7l s8lo "io 8r"enes.
%ero en la iagen "e esa relaci8n "e se)oro se su1rien las
causas intere"ias, 0 entre el soberano &ue an"a 0 la ciu"a"
11
0
&ue surge se establece una cone3i8n "irecta. De o"o an6logo
a&u: el cre0ente encuentra ob!io ir con su 1etici8n a a&u7l &ue lo
sostiene 0 lo reali'a to"o ine"iataente R...S
%ero luego el un"o se "istanci8 "e ese o"o ine"iato "e
estar "is1uesto 1or 1arte "e Dios. Se (or8 el conce1to "e le0
natural, el un"o se !ol!i8 un conjunto "e ca"enas "e
causali"a" &ue se "esarrollaban 1or s- 0 el hobre, &ue, 1or
"ecirlo as, antes haba segui"o el gobierno casero "e Dios, se
hi'o consciente "e su autonoa 0 res1onsabili"a". Ahora (ue
ucho 6s "i(cil "ecir &ue Dios "aba lo &ue, seg9n la continua
e31eriencia, 1ro!ena "e las relaciones "el un"o. M6s a9n, la
nue!a conciencia, coo sie1re ocurre con las co1rensiones
reci7n a1areci"as, se e3ten"i8 hasta la "esesura. 2l un"o (ue
"eclara"o $aut6r&uico*, su(iciente 1ara s, 0 el hobre
$aut8noo*, se)or "e s iso 0 "el un"o.
%2?I:IO/]S2/?IDO: :on eso la 1etici8n 1er"i8 su ob!ie"a",
1ues el hobre a"&uiri8 otro o"o "e sentir: 1e"ir, D1or &u7E TSi
el un"o e 1erteneceU TMe 1ertenece tanto coo 0o 1ue"a
con&uistarU J surgi8 un conce1to &ue 1areca "ar la justi(icaci8n
oral "e esto: la i"ea o"erna "el trabajo. 2n lugar "e la
1etici8n huana 0 "e la concesi8n "i!ina, a1areci8 el trabajo
aut8noo, cu0o es(uer'o 1ro"uce su resulta"o en una
1ro1orci8n calculable en ca"a caso. Ahora 0a no 1areca &ue"ar
lugar 1ara el ruego. J con eso "esa1areci8 algo 6s- esto es: la
gratitu". R...S 2n lugar "el agra"eciiento a1areci8 la conciencia
"el hobre trabaja"or, "e &ue su reali'aci8n haba sali"o bien, 0
su resulta"o
corres1on"a a las e31ectaciones.
2ntonces la !i"a se !ol!i8 "ura, ntiaente "ura, coo no
1ue"e enos "e ser cuan"o se trata "e "erecho 0 c6lculo. J
1enetr8 en ella una 1ro(un"a (alse"a". %or&ue Tno es !er"a"
&ue la e3istencia "el hobre consista eraente, ni aun en
1rier
t7rino, en reali'aci8n 0 73itoU %ues Dcon &u7 e31eriencia crece el
ni)o, su1onien"o, claro est6, &ue sus 1a"res le &uieran 0 tengan
ellos isos una a1ro1ia"a e"ucaci8n "e sentiientosE 2l ni)o
se siente ro"ea"o "e su cui"a"o: sabe &ue to"o lo &ue tiene
1roce"e "e ellos, constanteente nota &ue 1ue"e 1e"irles lo &ue
necesite
0 tiene &ue agra"ecer &ue se lo "en. 2sta es la situaci8n original
"e la !i"a inci1iente: si no ha0 na"a &ue la contra"iga, su in(lujo
1enetra en to"a la e3istencia 1osterior.
Una 0 otra !e' recibios algo "e alguien: el aigo "el aigo- los
uni"os en el aor, unos "e otros. :onstanteente recibios algo
"e las co0unturas "e la !i"a &ue se (oran en torno "e nosotros.
%ero 0a antes to"os heos recibi"o el 1o"er "e trabajar 0 lograr
algo. 2l lenguaje alu"e u0 bien a las $"otes* "e una 1ersona:
las cuali"a"es &ue se le han $"a"o* R...S. T:ierto &ue trabaja 0
reali'a cosasU- 1ero las (uer'as con &ue lo hace, aun las 6s
1ro1ias, originales 0 creati!as le est6n "a"as. %ara no hablar
11
1
si&uiera "e &ue su isa e3istencia no se "a 1or s, sino &ue 7l ha
11
5
si"o engen"ra"o 0 cria"o.
R...S Intenteos "arnos cuenta en la oraci8n "e esa !er"a":
ZZTSe)or, te agra"e'co 1o"er e3istirU*. 2sto es "i(cil cuan"o la
!i"a o1rie- 0, sin ebargo, 1o"er ser, res1irar, 1ensar, aar,
actuar, es una "onaci8n, T0 ha0 &ue agra"ecerloU 2sto nos hace
aut7nticos 0 nos libera. :uanto 6s 1ura 0 hon"aente lo
hagaos, cuanto 6s consigaos asuir en el agra"eciiento
tabi7n lo 1esa"o, lo aargo, lo inco1rensible, 6s
1ro(un"aente se trans(ora el sentiiento b6sico "e la
e3istencia en el "e la liberta".
.. +a 1ro!i"encia
%RO4I]GUARDI/O: +a (rase "el $1a"renuestro* nos 1one ante
los ojos la iagen "el Se)or "el un"o, Dios, &ue ira 1or los
&ue !i!en con 7l en su casa 0 "a a ca"a cual lo &ue necesita. +a
iagen nos lle!a 1or s isa a esa i"ea, &ueri"a 1ara Ces9s 0
&ue 1resent8 con tal relie!e: la i"ea "e la 1ro!i"encia. +as "os
"octrinasQla "el %a"re en el cielo, &ue re1arte a los su0os el 1an,
0 la "e la 1ro!i"encia "e ese iso %a"reQest6n en estrecha
relaci8n utua- 1or eso, no es casual &ue encuentren su 6s 1ura
e31resi8n en el iso conte3to bblico, esto es, en el $ser8n "e
la onta)a* R...S. 2l ensaje "e Ces9s sobre la 1ro!i"encia se
re(iere a una 1regunta &ue "ebe hacer to"o hobre: c8o !an las
cosas "e la !i"a, c8o se relacionan entre s, 0 &u7 senti"o tiene
su relaci8n. 2l ensaje se ha inter1reta"o "e "i!ersos o"os-
elijaos "os, &ue 1arecen es1ecialente signi(icati!os.
Q 2l uno "ice: Dios lo ha or"ena"o to"o seg9n la !er"a". Aa
"a"o su esencia a to"os los seres, tanto a los inania"os coo a
los !i!os, a la 1lanta, al anial 0 al hobre. :a"a "oinio est6 en
su or"en, 0 los "i!ersos 8r"enes, a su !e', se relacionan entre s.
2l conjunto "e to"as las or"enaciones, 1or su 1arte, (ora la
sabi"ura "el uni!erso. Si el hobre la co1ren"e, si la ace1ta 0
se con(a a ella, entonces !i!e en la 1ro!i"encia. Seg9n eso,
$1ro!i"encia* signi(ica el conjunto "e senti"o "e la e3istencia,
estableci"o 1or Dios, 0 cuanto 6s hon"aente !i!a el hobre en
la 1ro!i"encia, 6s 1uraente co1ren"e ese conjunto 0 6s
(ireente con(a en 7l... TUna i"ea seria 0 herosaU R...S %ero
Dcoinci"e con lo &ue &uiere "ecir Ces9sE 2!i"enteente, no-
incluso, en ella (alta lo esencial: el cui"a"o "el %a"re 1or ca"a uno
"e los hobres, 0 ca"a cual "e nosotros 1ue"e "ecir: 1or . :on
esta i"ea, el hobre &ue"a situa"o en una or"enaci8n i1ersonal,
&ue, aun&ue es justa, no es a&uello con &ue el ensaje "e Ces9s
toca tan 1ro(un"aente el cora'8n "el hobre, 1ues este
ensaje no "ice: el %a"re &uiere bien a sus criaturas- sino Tel
%a"re te &uiere a tiU
Q +a otra inter1retaci8n !a en senti"o contrario 0 "ice:
11
>
$1ro!i"encia* signi(ica &ue el Dios aoroso, &ue to"o lo sabe 0
1ue"e, est6 aten"ien"o 1ersonalente a ca"a hobre in"i!i"ual.
J as 7ste a!an'a con con(ian'a hacia 7l 0 le "ice: $T%a"re
necesito estoU*. 2ntonces se lo "a. Sin 6s. %asan"o 1or encia
"e to"as las or"enaciones naturales. 2l ilagro (ora 1arte "e
las ob!ie"a"es "e la e3istencia cre0ente... 2s la actitu" "el ni)o,
as coo la "e una 1ie"a" totalente a"ura 0 1uri(ica"a, 0
1arece res1on"er sencilla 0 aut7nticaente a lo &ue &uiere "ecir
Ces9s. %ero, e3ainan"o 6s atentaente, se !e &ue no toa
bastante en serio algo &ue tabi7n es i1ortante: la !er"a" &ue
Dios ha 1uesto en las cosas. 2sta no 1ue"e "ejarse a un la"o,
1or 6s &ue se haga "e o"o 1ia"oso.
R...S 2stas "os inter1retaciones son abas i1ortantes: &ue en
to"o ser 0 acontecer resi"e la sabi"ura "el :rea"or, 1or&ue "e
otro o"o reinara el caos- 0 &ue el cre0ente es hijo "e Dios 0
1ue"e 1resentarse sin 6s con sus 1retensiones ante el %a"re,
1ues "e otro o"o no habra 1ie"a". %ero "ebe a)a"irse algo &ue
haga honor a la serie"a" "e lo e3istente, 1ues, "e otro o"o, to"o
se !uel!e (iloso(a o le0en"a. Oigaos lo &ue "ice el te3to "ecisi!o
en el e!angelio "e san Mateo: $As &ue no os 1reocu17is
"icien"o: D&u7 coereosE D&u7 bebereosE Dcon &u7 nos
!estireosE ?o"as estas cosas 1reocu1an a los 1aganos. %ero
0a sabe !uestro %a"re celestial &ue ten7is necesi"a" "e esto.
Busca" antes &ue na"a el reino 0 su justicia, 0 to"o se os "ar6 1or
a)a"i"ura*#H, (]Mt]HN]5#I55). Alguno 1o"ra re1licar: $T1ero eso
es una le0en"aU Tla le0en"a "el 1as "e jauja, s8lo &ue conta"a
con a0or 1recauci8n, 6s tran&uila, 6s 1ia"osaU DD8n"e
&ue"an ah las le0es naturales 0 la or"enaci8n "e las cosas, con
to"a su serie"a"E*.
%or lo &ue toca a las le0es naturales, 1ertase ante to"o una
1e&ue)a obser!aci8n. Aaberlas "escubierto es un 1o"eroso logro
"e la e"a" o"erna. :on ello esta 71oca ha conoci"o el o"o
coo se cu1len los 1rocesos "e la naturale'a, 0 a!an'a
constanteente en ese conociiento. %ero la 1eculiar signi(icaci8n
&ue ha "a"o a esas le0es 1roce"e "e (uentes u0 huanas.
%ues, en e(ecto, han "ebi"o "escubrirse, en 1arte, contra la 1oco
iluina"a resistencia "e los cre0entes- 1or eso, en la sensaci8n
con &ue el hobre "e la e"a" o"erna conte1la las le0es
naturales 0 la ciencia natural, se e'cla algo aligno: 1or 1arte "e
unos, una eneista" contra la (e- 1or 1arte "e otros, una
"escon(ian'a ante la ciencia. S, en el conce1to iso "e la
naturale'a, en el o"o coo se ha 1ercibi"o 7sta ha surgi"o algo
&ue no est6 bien: entre a&uellos, una orgullosa intolerancia, coo
si s8lo 1or 1arte "e las ciencias naturales se "iera un or"en claro,
&ui'6 "uro, 1ero sie1re aut7ntico, ientras &ue el un"o "e la (e
lle!ara en s algo "e 1ueril 0 borroso- a esa !aloraci8n ha
res1on"i"o algo igualente hostil 1or 1arte "e los cre0entes: una
15
6
"escon(ian'a contra la naturale'a isa, una a!ersi8n contra sus
le0es- una sensaci8n coo si en ella se tratara "e algo &ue en
reali"a" no archara "e acuer"o con Dios- una es1ecie "e a(6n
"e huillarla 0 ro1erla. MIGRO]S2/?IDO: De tal ra' ha surgi"o
ese e3tra)o conce1to "e ilagro, &ue "ice &ue consiste en la
abolici8n "e las le0es naturales, coo si 7stas 1ro!inieran "e
alg9n 1o"er e3tra)o, &ue "is1utara a Dios su soberana. %ero, sin
ebargo, esas isas le0es son obra su0a, e31resi8n "e su
!olunta" "e !er"a". As, 1ues, cuan"o Dios act9a, no "eroga
ninguna !er"a", no hace &ue "os 0 "os sean cinco, sino &ue toa
una !er"a" 6s 1e&ue)a al ser!icio "e otra 6s alta. +as le0es
naturales 1ertenecen a Dios 0 son i6genes "e su sabi"ura: 1or
eso la (e "ebe !i!ir en 1a' con ellas, en una 1a' &ue es e31resi8n
"el hecho "e &ue el iso Dios, &ue "io la re!elaci8n, es el &ue
ha "a"o tabi7n las le0es naturales. TIntenteos obtener con
este es1ritu una co1rensi8n 6s 1ro(un"a "e la 1ro!i"enciaU
D:8o se "esarrolla la !i"a, entoncesE D%ue"en ocurrir en la
!i"a "e un hobre las isas cosas &ue en la "e otroE Aasta un
cierto lite 0 hablan"o "es"e el e3terior, s. R...S %ero no le !iene
to"o $"e (uera* a ca"a hobre. R...S +o &ue le ocurre, le ocurre
"es"e "os la"os: "es"e (uera, 1ero tabi7n "es"e "entro. %or
eje1lo, la 1ersona es1ecialente "ota"a en lo artstico,
D1ercibir6 lo iso &ue alguien cu0os intereses est6n orienta"os
a la ciencia 0 la t7cnicaE %ues, e!i"enteente, no. R...S +a
"is1osici8n "e ca"a cual e(ect9a una selecci8n: ace1ta uchas
cosas, "eja caer otras, "eterina cu6les son las cosas
i1ortantes 0 secun"arias, 1ro"uce una or"enaci8n "e objeti!os 0
e"ios. %or eso surge en ca"a ocasi8n una estructura "e !i"a "e
n"ole 1eculiar, &ue tabi7n es estructura "e "estino.
Aun en la !i"a "e la isa 1ersona ha0 tales "i(erencias. %or
eje1lo, ientras uno es ni)o 0, coo suele ocurrir en los ni)os,
la reali"a" 0 la (antasa se con(un"en en 7l, toa los
aconteciientos (ailiares &ue ha0 a su alre"e"or "e anera
"i!ersa &ue cuan"o es a0or 0 ha a1ren"i"o a "istinguir con
realiso. :oo consecuencia, 1or eje1lo, las isas "i(iculta"es
act9an "e o"o "i!erso en 7l 0 los isos in(lujos estiulantes
son recibi"os o recha'a"os. M6s a9n, en el iso "a 1ue"en
tener e(ecti!i"a" tales "istinciones. ?o"os conocen la sensaci8n
&ue a !eces nos in!a"e 1or la a)ana, &ue to"o sale atra!esa"o.
Signi(ica &ue el senti"o "e orientaci8n, el juicio sobre e"i"as 0
relaciones, la res1uesta a la situaci8n "e ca"a oento no est6n
en or"en- 1or eso el hobre e31erto en tales "ias no e1ren"e
na"a i1ortante, si no es necesario. %or el contrario, otro "a uno
siente &ue to"o le ir6 bien, 0 as ocurre e(ecti!aente. 2n abos
casos es la isa 1ersona 0 los isos aconteciientos, 1ero la
situaci8n interior es "i(erente- 1or eso se hace "i(erente tabi7n el
o"o coo uno se co1orta (rente a ellas, 0 T&u7 consecuencias
tienen 1ara su !i"aU
15
6
Aasta ahora se ha habla"o "e "is1osici8n 0 situaci8n !ital. %ero
las "i(erencias 1ue"en resi"ir tabi7n en lo oral, en la intenci8n
0 anera "e !er. Un hobre &ue s8lo 1iense en lo aterial, &ue
s8lo &uiera ganancia 0 1lacer, 0 otro &ue sea ca1a' "e
entusiasarse 1or una i"ea 0 "e estreecerse 1or una injusticia
19blica, Dtienen la isa !i"aE %ues, ciertaente, no. Don"e el
uno 1eranece intacto, el otro &ue"a entreteji"o en el "estino. Si
uno no 1iensa 6s &ue en si iso, se hace centro "e to"o 0
1iensa s8lo en los "e6s en cuanto tiene i1ortancia 1ara 7l,
ientras &ue el otro siente &ue los "e6s tienen tabi7n su
"erecho 0 &ue algunos son 1ara 7l 6s i1ortantes &ue 7l iso:
Dno ir6n sus !i"as "e o"o "i!erso, tanto en ca"a caso aisla"o
coo en el conjunto "e su transcursoE D/o toar6 la !i"a otro
car6cter, un senti"o totalente "i!erso, si se trata "e una 1ersona
"escon(ia"a 0 reser!a"a, o si se trata "e alguien "e cora'8n
aistoso 0 "is1uesto a la couni"a" aut7nticaE J as
sucesi!aente. +o &ue llaaos $el curso "e la !i"a* no se
"eterina 0 con(igura s8lo "es"e (uera, sino tabi7n "es"e
"entro, seg9n coo la 1ersona en cuesti8n est7 "ota"a e
intenciona"a. 2n la e"i"a en &ue se cabia, se cabia su
"estino. A la 1ersona &ue no tiene na"a en su senti"o 6s &ue el
1ro1io arbitrio 0 "eseo, 1ero a &uien a(ecta un gran aor, to"o se
le cabia. Un jo!en aigo io e "ijo una !e': $es e3tra)o,
to"as las cosas !an "e otra anera "es"e &ue &uiero a esa
uchacha*. +a res1uesta s8lo 1o"ia ser: no han cabia"o las
cosas, sino &ue has cabia"o t9 0, a 1artir "e ti, el un"o.
Ahora !ol!aos al te3to, &ue antes heos toa"o. 2n 7l ha0
una (rase "e la &ue &ui'6 no ha0aos toa"o to"a!a 1lena
conciencia: $Busca" antes &ue na"a el reino 0 su justicia, 0 to"o
se os "ar6 1or a)a"i"ura*. A&u se habla "e una con"ici8n, a la
&ue est6 liga"a la 1roesa. +a 1ro!i"encia tiene lugar, en la
e"i"a en &ue el hobre $busca el reino "e Dios* 0,
1recisaente, $antes &ue na"a*. As, 1ues, no es una le0
natural &ue act9e con necesi"a"- no es una or"enaci8n es1iritual
"el un"o, &ue resulte 1or si isa seg9n la esencia "e la
1ersona- 1ero ta1oco es una (uer'a ben7(ica &ue reine "es"e
el cielo, orient6n"olo to"o. /o est6 "a"o ah en absoluto, sino
&ue $se hace*- se 1ro"uce "e nue!o, surgien"o "el cora'8n "el
%a"re hacia el hobre, &ue se abre as a la 1roesa. 2l hobre,
1ues, "ebe entrar en un acuer"o con Dios. +a orientaci8n "e su
es1iritu
0 "e su 6nio "ebe i"enti(icarse con la !olunta" "e Dios.
2ntonces surge una nue!a relaci8n, un or"en "e la e3istencia &ue
brota "e la gracia "e Dios 0 "e la liberta" "el hobre. R...S :uan"o
esa
liberta" se enla'a con la !olunta" "e Dios, el hobre &uiere lo &ue
&uiere Dios- 0 entonces surge un nue!o un"o 0 su or"enaci8n,
un nue!o o"o "e 1ro"ucirse los aconteciientos: reino "e Dios.
Dios act9a sie1re 0 en to"as 1artes, 1ues su !olunta" antiene
el un"o en la e3istencia 0 sus le0es "eterinan los 1rocesos en
15
1
7l. %ero tabi7n inter!iene "e o"o es1ecial en el un"o: "e
o"o creati!o, hist8rico, seg9n ca"a ocasi8n- 0 lo &ue le "a lugar
1ara entrar es el cora'8n "el hobre, su liberta", su intenci8n. 2n
la e"i"a en &ue se establece el acuer"o entre 7sta 0 la !olunta"
"e Dios, ana la sagra"a corriente, 0 no ha0 1or 1arte "e la
naturale'a ninguna regla 1ara lo &ue 1ue"e hacer, seg9n !a
con(iguran"o el "estino "es"e tal cora'8n huano- esto es,
$nue!a creaci8n*.
2n torno a una 1ersona as, las cosas se or"enan "e otro o"o
&ue coo lo 1ro"uciran las eras le0es naturales- 1ero tabi7n
"e otro o"o &ue all "on"e s8lo act9an la !olunta" 1ro1ia "el
hobre 0 la ine"iata consecuci8n hist8rica. Ocurre lo &ue "ice el
e!angelio: el hobre recibe "e Dios lo &ue necesita. 2so no es
ilagro, sino una reali"a" "e la e3istencia cre0ente. 2n este 1unto
se reali'a el un"o &ue ha &ueri"o Dios. 2n torno a esa 1ersona
surge una nue!a (ora "e !i"a. Si &uereos !er &u7 as1ecto
tiene esa (ora, no teneos 6s &ue irar la !i"a "e los santos.
2llos nos uestran c8o se trans(ora la e3istencia cre0ente
cuan"o se sacan to"as las consecuencias. 2n torno a un santo
as, el un"o !a "e otro o"o &ue en torno al &ue no cree o &ue
s8lo cree a e"ias, sin (uer'a ni "ecisi8n. 2n ese un"o no rige la
necesi"a", ni la !iolencia, ni la ganancia calcula"ora, sino el aor,
esto es: se hace reino "e Dios
XIV. H. VAN DEN BUSSCHE
(O. c., ##OI#.O)
%A?2R]BUSS:A2I4A/
#. Dar 1an
$%an*. Ines1era"aente el sustanti!o se encuentra al 1rinci1io
"e la (rase griega, ientras &ue en to"os los "e6s casos se
1one el !erbo en 1rier lugar. 2ste or"en in"ica un cabio en la
"irecci8n "e la oraci8n. R...S 2l 1ronobre "oinante 0a no es
$t9*, sino $nosotros*: la 1ers1ecti!a "el reino "e Dios est6
encubierta 1or la 1reocu1aci8n "e las necesi"a"es huanas.
R%uesS el !ocablo 1an resue a&u to"as las necesi"a"es
ateriales "el hobre. %or&ue tanto la 1alabra hebrea leche
coo la araea lacha signi(ican algo 6s &ue el 1an: $to"o lo
&ue es necesario 1ara la !i"a*.
R...S +a literatura "el ju"aso reciente 0 los e!angelios atribu0en
con (recuencia un signi(ica"o religioso a la e31resi8n $"ar 1an*.
De hecho, aun&ue no sie1re se le "7 i1ortancia a la "istinci8n,
!eos &ue, al hablar "el hobre, se "ice casi sie1re &ue
$1arte* el 1an#HO (o lo $"istribu0e*), ientras &ue, hablan"o "e
Dios, se "ice &ue lo $"a*. R...S Dios $"a* el 1an: "a "e coer a los
hobres. 2l hobre bblico ta1oco ignora &ue lo &ue 1osee o
a"&uiere es "on "e Dios#HN, R...S 2l cual 1ro!ee a la subsistencia
15
(
"e los hobres 0 "e los aniales#H;. R...S +a ies es una "e
las se)ales 6s tangibles "e la liberali"a" "i!ina, 1ero el 1an
coti"iano es un "on, &ue Dios renue!a al hobre ca"a "a. +os
ju"os recitaban esta oraci8n cuan"o se 1onan a la esa:
$Alaba"o seas t9, Dios nuestro re0 "el un"o, &ue alientas al
un"o entero con tu bon"a". :on gracia, aor 0 co1asi8n "a
1an a to"a carne, 1or&ue su gracia 1eranece eternaente. %or
su gran bon"a" eterna no 1erite &ue nos (alte na"a...
Alienta, cui"a 0 1rocura to"o bien 0 1re1ara el aliento 1ara
to"as sus criaturas. Alaba"o seas, Se)or, &ue nos
alientas*#HF R.. S.
.. /uestro 1an coti"iano
2l "isc1ulo no 1i"e 1an sin 6s. %i"e $nuestro* 1an, el 1an &ue
nos es $necesario*. 2l a"jeti!o $nuestro* R...S "ese1e)a un
"oble 1a1el: "esigna, 1or una 1arte, el 1an &ue se "a al 1obre
1or co1asi8n- 0, 1or otra, 1reser!a la oraci8n "e to"o egoso.
R...S 2l "isc1ulo &ue 1i"e $su* 1an i1lora lo estrictaente
necesario 1ara la !i"a. R...S %ero no 1i"e 9nicaente 1or su 1ro1ia
necesi"a". :oo iebro "e una couni"a", "ebe 1reocu1arse
"e to"os los &ue (oran 1arte "e ella o &ue la (orar6n alg9n
"a.
2l hori'onte "el 1a"renuestro es u0 a1lio.
2l a"jeti!o e1iousios ha hecho correr ucha tinta. R...S Dos
tra"ucciones se han 1ro1uesto: "e a)ana o &ue es necesario.
Seg9n la 1riera, el cristiano 1e"ira ho0 1ara &ue a)ana le
est7 asegura"a la subsistencia. %ara co1ren"er esta
inter1retaci8n habra &ue trasla"arse a la situaci8n "el labra"or
1alestinense,
&ue 1i"e ho0 1ara obtener la 1ro!isi8n &ue a)ana, a 1riera
hora, 1re1ara su ujer- en este caso, la oraci8n reclaara en
9ltio t7rino la 1ro!isi8n "e ca"a "a. %ero esta hi18tesis no
cua"ra bien con la o1osici8n bien arca"a entre $ho0* 0
$a)ana*, 0 es 1osibleQen el caso "e &ue e1iousios signi(i&ue
$a)ana*Qconsi"erar &ue el orante 1i"e realente una
garanta 1ara sus necesi"a"es "el "a siguiente. Mas esto !a
contra las aonestaciones "e Ces9s#HG: R...S $no os 1reocu17is
"el "a "e a)ana*##H. ?o"a la secci8n "e ]Mt]HN].OI5, aclara
el senti"o
"e la 1etici8n: R...S /o 1e"ir $ho0* 6s &ue el 1an "e ho0. R...S
$/o e "es ni 1obre'a, ni ri&ue'a, 1ero "ae el aliento &ue
necesito*###. +as necesi"a"es "el cuer1o son resui"as en el
$aliento coti"iano*##.. +a !ersi8n &ue "a +ucas "e la oraci8n
1resu1one tabi7n este senti"o: $necesario 0 su(iciente 1ara el
"a*, 1or&ue 1i"e el 1an $1ara ca"a "a*.
2l "isc1ulo 1i"e, 1or consiguiente, $lo necesario*, $el 1an
coti"iano*, $lo necesario 1ara la !i"a*. %i"e ho0 su raci8n
coti"iana 0 se contenta con ella. 2sta oraci8n 1or un e'&uino
tro'o "e 1an "e ceba"a es incontestableente una oraci8n $"e
1obre*. Mas los "isc1ulos "eben "e ser "e esos $1obres*, a
15
8
&uienes se "irige la 1roclaaci8n "el reino##5. Seguir a :risto
i1lica sie1re el "es1ren"iiento "e to"a situaci8n social##, 0 la
15
)
b9s&ue"a, ante to"o, "el reino "e Dios##O. +a 1obre'a cristiana
es sie1re una 1obre'a real, una renuncia- no una 1obre'a
(or'a"a 0 en!i"iosa, sino sincera 0 generosa, uni"a a la i"ea clara
"e &ue, en relaci8n al tesoro o a la 1erla "el reino, to"o lo "e6s
es secun"ario##N. 2l cristiano 1ue"e correr el riesgo "e la
1obre'a 0 con(iar totalente en el %a"re "e estos 1e&ue)os##;
s8lo en la e"i"a en &ue conce"a la 1riori"a" al reino. /o
"ecios 1recisaente &ue to"o "isc1ulo "ebe buscar la
in"igencia, 1ues seria teeri"a". Si Ces9s en el $"iscurso "e
isi8n* e3clu0e to"a 1re!isi8n huana cuan"o trata "e 1robar a
los "isci1ulos##F, es 1or&ue saba &ue no les (altaria na"a, 0a
&ue encontraran a0u"a en to"as 1artes##G. %ero el tie1o
"es1reocu1a"o "e las nu1cias 1asa#.H 0, en lugar "e a0u"a,
!en"r6 la 1ersecuci8n#.#. /o obstante, el reino 0 su ser!icio
"eben estar antes &ue to"o lo "e6s, 0 la con(ian'a en el %a"re
"ebe 1eranecer intacta. A9n 6s, a e"i"a &ue huanaente
se encuentran 6s "es1ro!istos, los "isc1ulos 1ue"en 0 "eben
tener 6s con(ian'a en Dios. T2l &ue &uiere arregl6rselas 1or s
iso, no 1ue"e 1e"ir ucho al %a"reU
5. Ao0
2n Mateo R...S el "isc1ulo 1i"e a Dios &ue "7 $ho0*. 2sta 1etici8n
sin arti(icio res1on"e 1er(ectaente a la situaci8n "el orante: R...S
/o es 6s &ue 1etici8n insistente 1or una necesi"a" actual. %or
eso tiene to"as las 1robabili"a"es "e ser la (8rula 6s
aut7ntica. +ucas e1lea R...S la (ora: &ue Dios "7 1an $"a a
"a*. A&u a1arece una consi"eraci8n "octrinal, una aonestaci8n
cate&ustica: el "isc1ulo "ebe ani(estar a Dios su necesi"a" "a
1or "a, 0 1e"irle "a 1or "a el 1an coti"iano. %or eso la 1etici8n
"e +ucas i1lica el 1ro18sito "el "isc1ulo "e "irigirse a Dios to"os
los "as.
2n el abiente "e los 1a"res griegos ha &ueri"o es1irituali'arse
esta 1etici8n aterial. +a !ersi8n "e +ucas es 0a un testionio "e
la a"iraci8n "e la cristian"a" 1riiti!a ante una 1etici8n tan
$banal* en un conte3to tan ele!a"o. %or eso algunos 1a"res
griegos han &ueri"o !er en ella una es1ecie "e 1etici8n "el 1an
escatol8gico o "e la eucarista#... 2s in9til 1ararse en esta
inter1retaci8n. 2l "isc1ulo 1i"e el 1an or"inario "e ca"a "a: su
necesi"a" "e 1an es el sntoa 6s tangible "e su situaci8n
a1ura"a 0 la ocasi8n 6s herosa 1ara testioniar su con(ian'a
en Dios. 2l reino es ciertaente el centro "e su inter7s- 1ero este
inter7s no 1ue"e re"ucirse a un sue)o 1lat8nico, "ebe reali'arse
en la archa coti"iana "e la !i"a or"inaria. De esta anera el
"isc1ulo se "a cuenta es1ont6neaente "e su situaci8n "e
hobre en caino: la b9s&ue"a "el reino "e Dios 1ue"e traerle
la iseria aterial, 1ero esta iseria le har6 1ensar en las
necesi"a"es es1irituales, tabi7n u0 reales, "e las &ue se trata
en las 1eticiones siguientes.
15
<
XV. J. JEREMIAS
(O. c., #NOI#N;)
%A?2R]C2R2MIASIC
+a 1riera "e las "os 1eticiones en 1riera 1ersona 1lural
su1lica el $1an coti"iano*. 2l !ocablo griego e1iousios R...S es
objeto "e larga 0 a9n no conclui"a "iscusi8n. Decisi!a, a nuestro
1arecer, es la in(oraci8n "el 1a"re "e la iglesia Cer8nio, seg9n
el cual en el araaico 2!angelio "e los na'arenos (iguraba la
1alabra ahar (a)ana), trat6n"ose, 1ues, "el 1an 1ara
a)ana#.5. J aun&ue ese e!angelio no es anterior a nuestros
tres 1rieros e!angelios, "e1en"ien"o 6s bien "e Mt, s "ebi8
ser 6s antiguo el !ocablo araeo $1an 1ara a)ana*. %ues en
el siglo I el $1a"renuestro* (ue re'a"o en %alestina
ininterru1i"aente en araeo, 0 un tra"uctor "e Mt al araeo
tra"ujo la oraci8n "el Se)or naturalente no coo el te3to
restante, sino tal coo 7l la re'aba "iariaente. 2n otra 1alabras:
los ju"eoIcristianos "e lengua araea, entre los &ue la oraci8n "el
Se)or sobre!i!i8 en su 1rstina (ora te3tual araea, han re'a"o:
$/uestro 1an 1ara a)ana "6nosle ho0*. %ero Cer8nio nos "ice
a9n 6s R...S: $/uestro 1an "e a)anaQ1recisaQ signi(ica el 1an
(uturo*. 2(ecti!aente, el !ocablo $a)ana* "esigna en el
ju"aso tar"o no s8lo $el "a siguiente* sino tabi7n $el gran
a)ana*: la consuaci8n (inal. Ahora bien, 1or las antiguas
tra"ucciones "el $1a"renuestro* sabeos, &ue en la iglesia tanto
oriental coo occi"ental el $1an 1ara a)ana* (ue enten"i"o (en
general, sino 1rinci1alente) en el senti"o "e: $1an "el tie1o "e
sal!aci8n*, $1an "e !i"a*, $an6 eclesial*. %an "e !i"a 0 agua
"e !i"a son "es"e antiguos sbolos "el 1araso, circulocuci8n
"e la 1lenitu" "e to"os los "ones cor1orales 0 es1irituales "e Dios.
A este 1an "e !i"a se re(iere Ces9s cuan"o a(ira &ue en la
consuaci8n coer6 0 beber6 con sus "isc1ulos#.,, &ue se
ce)ir6 0 ser!ir6 la esa a los su0os#.O. +a orientaci8n
escatol8gica "e to"as las restantes 1eticiones "el $1a"renuestro*
aboga 1or el senti"o asiiso escatol8gico "e esta 1etici8n, coo
s91lica 1or el $1an "e !i"a*.
<ui'6 Rante esta e31licaci8nS nos sintaos sor1ren"i"os e incluso
"ece1ciona"os. R...S D/o es un e1obreciientoE 2n reali"a", tal
inter1retaci8n signi(ica un gran enri&ueciiento. Sera un gra!e
error su1oner &ue, en la lnea "el 1ensaiento griego, a&u se
es1irituali'ara "istinguien"o entre 1an terreno 0 celestial. %ara
Ces9s no se o1onen 1an terreno 0 1an "e !i"a, 1ues en el 6bito
"el reina"o "e Dios consi"er8 santi(ica"o to"o lo terreno. Sus
"isc1ulos 1ertenecen al nue!o un"o "e Dios, tras haber si"o
arranca"os al un"o "e la uerte#.N. R...S %ara ellos no ha0 0a
alientos 1uros e i1uros#.;: Tto"o lo &ue Dios o(rece est6
15
0
ben"eci"oU De o"o 1articularente claro ilustran esta
santi(icaci8n "e la !i"a las coi"as "e Ces9s. 2l 1an o(reci"o 1or
7l, cuan"o se sentaba a la esa con 1ublicanos 0 1eca"ores, era
1an "e ca"a "a, 0 sin ebargo, algo 6s: 1an "e !i"a. 2l 1an,
&ue 1arti8 a los su0os en la 9ltia cena, era 1an terreno 0, sin
ebargo, algo 6s: su cuer1o entrega"o a la uerte 1or to"os,
1artici1aci8n en la e(icacia e31iatoria "e su uerte. :a"a coi"a
"e sus "isc1ulos con 7l era una coi"a or"inaria 0, sin ebargo,
algo 6s: ban&uete "e sal!aci8n, ban&uete "el Mesas, (igura 0
antici1aci8n "el ban&uete escatol8gico, 1or&ue 7l era el Se)or "e
la casa. As era a9n en la couni"a" 1riiti!a: sus "iarias coi"as
counes eran coi"as or"inarias 0, sin ebargo, a la !e' $cena
"el Se)or*#.F, &ue creaba couni"a" con 7l 0 entre to"os los
coensales#.G.
?al senti"o tiene tabi7n la 1etici8n 1or el $1an 1ara a)ana*.
2sta no se1ara ra"icalente lo coti"iano "el reina"o "e Dios, sino
&ue los abarca en la totali"a" "e la !i"a, inclu0en"o to"o lo &ue
los "isc1ulos "e Ces9s necesitan 1ara el cuer1o 0 el ala. Inclu0e,
1ues, el 1an "iario, 1ero no se contenta con 7l. 2sa 1etici8n
su1lica &ue las (uer'as 0 los "ones "el (uturo un"o "e Dios
act9en, en la 1ro(ani"a" "e la !i"a "iaria, sobre to"o lo &ue los
"isc1ulos "e Ces9s hacen en 1alabra 0 obra. Se 1o"ra "ecir: la
1etici8n 1or $el 1an "e !i"a* su1lica la santi(icaci8n "e la !i"a
or"inaria. A la lu' "e este signi(ica"o escatol8gico a"&uiere 1leno
!alor "e contra1osici8n: $a)anaIho0*. 2ste $ho0*, situa"o al
(inal "e la 1etici8n, tiene to"o el acento. 2n un un"o "e
alejaiento "e Dios, 0 "e habre 0 se", "eberan osar los
"isc1ulos 1ronunciar este $ho0*: T"anos el 1an "e !i"a ahora 0a,
a&u 0a, ho0 0aU R...S.
XVI. S. SABUGAL
(:(. Abb6 , #F5IFFI..OI5O)
%A?2R]SABUGA+IS
+a 1etici8n &ue su1lica al %a"re el "on "el 1an, es
substancialente i"7ntica en las re"acciones "e Mateo 0 "e
+ucas, D<u7 signi(ica"o teol8gico en!uel!e esa 1etici8n, en el
conte3to "e la $oraci8n "el Se)or*E DSe relaciona "e alg9n
o"o con las 1rece"entes 1eticionesE D<u7 clase "e 1an
su1lican al %a"re celeste los "isc1ulos "e Ces9sE
#) Digaos "e ine"iato &ue 7sa es una 1etici8n 1ro1ia 0
e3clusi!a "e los "isc1ulos, &ue han "eja"o 1osesiones 0
(ailiares#5H, to"o#5#, 1ara seguir a Ces9s#5. en la inseguri"a"
aterial total#55, aban"onan"o a la 1ro!i"encia "i!ina "el $ho0*
la 1reocu1aci8n 1or el aliento 0 !esti"o "el $a)ana*#5,. T2l
%a"re sabe lo &ue necesitan, 0 !ela 1or ellos con a0or solicitu",
15
1
&ue la ostra"a 1ara con las a!es "el cielo 0 las (lores "el
ca1oU#5O %or eso le 1i"en &ue les "7 $ho0* (Mt), $"a tras "a*
(+c), el 1an#5N o el aliento#5; $necesario 1ara la subsistencia*.
As oraba el $1obre "e Jah!7*, su1lic6n"ole 1o"er $gustar i
boca"o "e aliento*#5F. De o"o an6logo oraba el 1ia"oso
ju"o, al 1rinci1io "e las coi"as: $T%a"re nuestro, nuestro Dios,
"anos nuestro aliento 0 1ro!ee a nuestras necesi"a"esU*#5G.
As oran tabi7n los es1iritual 0 aterialente 1obres "isc1ulos
"e Ces9s#,H, &uienes, tras !en"er to"os sus bienes#,# 0 "ejarlo
to"o (c(. su1ra), !i!an coo el Maestro: 1obreente, sin tener
si&uiera $"8n"e reclinar la cabe'a*#,., "e liosna#,5,
"is1onien"o, 1or eje1lo, en una ocasi8n los trece, 1ara su cena,
"e s8lo cinco 1anes 0 "os 1eces#,,. Una 1obre'a ateriale#,O
sosteni"a, sin "u"a, 1or la in&uebrantable (e en la 1ro!i"encia "el
%a"re, 1or la 1obre'a es1irituale#,N "e &uien, sin 1oseer
seguri"a" huana alguna, se a1o0a s8lo en Dios, !i!ien"o en la
actitu" "el en"icante: ten"ien"o sus anos hacia <uien 1ue"e
llenarlas. J en esa "oble in"igencia (ueron en!ia"os 1or Ces9s a
1re"icar con el reitera"o 0 riguroso 1rece1to "e no lle!ar consigo
1ro!isi8n aterial alguna#,;. T2l %a"re 1ro!eera a sus
necesi"a"esU As lo constataron con alegra: $Tna"a nos
(alt8U*#,F. De esta e31erienta"a (e surga huil"e 0 con(ia"a,
es1ont6nea 0 natural, la inconteni"a s91lica 1or el "on "el
$coti"iano aliento* necesario 1ara la !i"a: $T%a"re...
"6nosle ho0 (Mt), "6nosle ca"a "a (+c)U*.
.) /o es 7se, sin ebargo, el 9nico signi(ica"o "e esta 1etici8n.
Al ni!el "e las "os re"acciones e!ang7licas, el objeto "e la
1etici8n es, al iso tie1o, un 1an 1articular. +a s91lica, en
e(ecto, 1i"e al %a"re $el 1an nuestro...*: se trata, 1ues, "e un
1an caracterstico 0 1ro1io "e los "isc1ulos "e Ces9s. Un 1an,
1or lo "e6s, no or"inario sino u0 singular: $el 1an nuestro, el
coti"iano*. +a "eterinaci8n "el atributo tras el nobre
"eterina"o subra0a, en e(ecto, el signi(ica"o 1articular "e este
9ltio, "istingui7n"ole "e su ace1ci8n or"inaria. DDe &u7 1an se
trataE +a res1uesta a este interrogante "e1en"e "e la tra"ucci8n
"a"a al a"jeti!o atributi!o ton e1iousion. J a&u est6 la "i(iculta".
%ues ese !ocablo, 9nico en la literatura bblica, es "esconoci"o
asiiso en la literatura 1ro(ana. /i 7sta ni a&u7lla 1ue"en
a0u"ar, 1or tanto, a "es!elar su signi(ica"o#,G. 2ste "ebe ser
"etecta"o, 6s bien, a la lu' "el conte3to literario "e los
e!angelistas.
a) Ahora bien, 1an singular 0 1ro1io "e los "isc1ulos "e Ces9s es
ciertaente la 1alabra "e Dios. 2s lo &ue se "es1ren"e 0a "el
relato sobre las tentaciones "e Ces9s#OH, en cu0o conte3to los
"os e!angelistas encionan la res1uesta "euteron8ica "el
Se)or al tenta"or, &ue le e3horta a con!ertir las 1ie"ras en
1an#O#: $/o
15
5
s8lo "e 1an !i!e el hobre (+c ,, ,) sino "e to"a 1alabra &ue sale
"e la boca "e Dios*#O.. +a contra1osici8n ateana (V$sino*)
entre la !i"a 1rocura"a 1or el $1an* 0 1or la $1alabra... "e Dios*
"eja enten"er &ue 7sta 9ltia es un aliento su1erior. I"7ntica
conce1ci8n re(leja la cita abre!ia"a "e +ucas#O5. As lo uestra el
autor "e Aechos en el conte3to "el "iscurso "e 2steban#O,,
"on"e cristologi'a la (igura "e Mois7s#OO, &uien $en el onte
Sina... recibi8 1alabras "e !i"a, 1ara counic6rnoslas* (;, 5F).
2so es, 1ues, en la conce1ci8n "e +ucas la 1alabra "e Dios,
counica"a a los "isc1ulos 1or Ces9s o nue!o Mois7s: 1alabra
!i!i(icante#ON, "e cu0o aliento necesitan a&uellos 1ara 1o"er
nutrir "iariaente su !i"a cristiana. 2sa 1alabra es, en este
senti"o, su $1an coti"iano*, absolutaente necesario 1ara
subsistir#O; $ho0* (Mt), $ca"a "a* (+c). %or eso se lo 1i"en al
%a"re: $T"6nosleU*.
b) ?a1oco es 7se, sin ebargo, el 9nico signi(ica"o "el $1an*
su1lica"o en la 1riera 1etici8n. Un 1an no co9n sino es1ecial 0
ciertaente 1ro1io "e los "isc1ulos "e Ces9s es tabi7n, 0 sobre
to"o, el 1an eucarstico, &ue en la 9ltia cena 1ascual $to8
Ces9s 0, ben"icien"o (+c: "an"o gracias), lo 1arti8 0 lo "io a los
"isc1ulos "icien"o: esto es i cuer1o*#OF. 2s 1r6cticaente
i1osible, en e(ecto, &ue $el 1an nuestro, el coti"iano* no
e!ocase en los "os e!angelistas el 1an singular "el cuer1o "el
Se)or, "a"o 1or 7l a la couni"a" "e sus "isc1ulos 0, 1or tanto,
1ro1ie"a" su0a. As lo re(leja 0a la arca"a inter1retaci8n
eucarstica &ue Mateo 0 +ucas hacen "e los 1anes ulti1lica"os
1or Ces9s 0 1or 7l "a"os $a los "isc1ulos*, 1ara &ue los
"istribu0esen#OG. <ue ese 1an era coti"ianaente necesario
(`athM heeran: +c) lo "eja enten"er, con su(iciente clari"a", el
suario lucano sobre la !i"a "e las 1rieras couni"a"es
cristianas, las cuales $acu"an asi"uaente... a la (racci8n "el
1an* 0 $ca"a "a (V `athMheeran)... 1artan el 1an 1or las
casas*#NH. %or lo "e6s, el 1an "iario su1lica"o coo "on "el
%a"re e!oca irresistibleente, en la re"acci8n "e +ucas, el "on
"i!ino "el an6#N#, &ue el 1ueblo "e Israel, tras haber si"o
libera"o "e la tirana "el (ara8n 0 haber sali"o "e 2gi1to, "eba
$ca"a "a* (V `athMheeran) recoger#N. 0 con el &ue Dios le
alient8 $"urante los cuarenta a)os* "e su 1eregrinaci8n 1or el
"esierto, hasta &ue ingres8 en la tierra 1roeti"a#N5. 2stos
1aralelisos entre la 1etici8n lucana 0 el relato se1tuagintista
sobre el an6 "i(cilente son casuales. Si est6n en asonancia
con el reitera"o e1leo 0 e!ocaci8n "e la !ersi8n "e los +WW 1or
+ucasMN,, tabi7n se encua"ran 1er(ectaente en su 1eculiar
conce1ci8n teol8gica "e la obra sal!i(ica "e Ces9s, el nue!o
Mois7s#NO, consi"era"a coo el nue!o 0 !er"a"ero 73o"o
esi6nico#NN: libera"a 1or Ces9s "e la tirana "el "iab8lico
$(ara8n* e"iante $el "e"o "e Dios* o el 2s1ritu santo#N; la
15
>
couni"a" cristiana "el $!er"a"ero Israel*#NF caina 1or el
"esierto "el un"o hacia la tierra 1roeti"a "e la Cerusal7n
celeste, $acu"ien"o asi"uaente... a la (racci8n "el
1an*#NG, 1artien"o $ca"a "a el 1an 1or las casas*#;H. T/o
se 1ue"e
$cainar* sin ese 1anU %or eso, con la insistencia "el aigo
ino1ortuno#;#, su1lican su "on al %a"re: $T"6nosle ca"a
"aU*.
c) Otro signi(ica"o en!uel!e to"a!a $el 1an nuestro*, al ni!el "e
la re"acci8n lucana: el "on "el 2s1ritu santo. +c ##, #I#5 es una
cate&uesis catecuenal "el tercer e!angelista sobre la oraci8n
cristiana#;.. ?o"a esa 1erco1a (ora, 1ues, una uni"a"
literaria, asegura"a 1or la inclusi8n: $%a"re*#;5, as coo 1or las
1alabras te6ticas: $"ar*#;, 0 $1an*#;O. 2n el conte3to "e esa
cate&uesis, los catec9enos, e3horta"os a 1e"ir al %a"re el "on
"el ZZ1an coti"iano* (##, 5), son luego instrui"os a orar con la
insistencia "el aigo ino1ortuno, gracias a la cual obtu!o los $tres
1anes* &ue necesitaba (##, OIF), "ebien"o hacerlo asiiso con
la iliita"a con(ian'a en la bon"a" "el $%a"re celeste*, &uien
ciertaente $"ar6 el 2s1iritu santo a los &ue se lo 1i"an* (##, #5).
2se arca"o 1araleliso entre el "on "el $1an coti"iano* 0 el "el
$2s1ritu santo* 1arece sugerir la i"enti(icaci8n "e 7ste con a&u7l.
Una inter1retaci8n, ciertaente, en acor"e sintona con la rica
1neuatologa lucanas, en cu0o conte3to el 2s1iritu es $la (uer'a
"e lo alto*#;;, e"iante la &ue los "isc1ulos son robusteci"os a
ra' "el bautiso#;F 1ara ser testigos "el Se)or resucita"o
$"es"e Cerusal7n... hasta los con(ines "e la tierra*#;G. +a
1osesi8n "el 2s1ritu con"iciona, 1or tanto, el 73ito o alogro "e
su isi8n en el un"o. TI1osible reali'ar 7sta, sin la constante
$(uer'a* 1rocura"a 1or a&uel "on "el %a"reU#FH 2l 2s1ritu santo
es, en este senti"o su $1an coti"iano*, el "on "i!ino &ue $ca"a
"a* necesitan 0 1or el &ue insistente 0 con(ia"aente su1lican:
$T"6nosleU*.
Resuien"o: el $1an nuestro* "e la 1riera 1etici8n es ante
to"o, el aliento necesario 1ara la subsistencia#F#, su1lica"o 1or
&uienes, aban"onan"o al %a"re la 1reocu1aci8n 1or el a)ana,
!i!en coo $1obres "e es1ritu*: es1iritualente en"icantes.
?abi7n los "ota"os 1or Dios con ri&ue'as, ania"os "e esa
1obre'a es1iritual, 1ue"en 0 "eben su1licar al %a"re el $1an
coti"iano*, 1ues "on "e Dios es &ue sean ricos#F.. J, sin
ebargo, 7sta es &ui'6 la 1etici8n 6s "i(cil 1ara el hobre "e
ho0: hijo "e una socie"a" "e consuo 0 "e 1rogreso, 7stos no
(a!orecen sie1re 0 s obstaculi'an (recuenteente ese $es1iritu
"e 1obre'a* necesario 1ara la $reno!aci8n acerta"a "e la !i"a
eclesi6stica*#F5, con el &ue los cristianos "eben saturar $to"a su
!i"a tanto in"i!i"ual coo social*#F,, haci7n"ose i"8neos 1ara la
1r6ctica "e esa cari"a" &ue, su1eran"o las injustas "i(erencias
socioecon8icas ho0 e3istentes no s8lo entre clases sino incluso
1>
6
entre naciones#FO, !a al encuentro "el herano 1obre 0
necesita"o#FN. 2l "on "e ese es1ritu "e 1obre'a caritati!a
inclu0e, 1or tanto, la 1etici8n "el $1an coti"iano*: T"6nosle ho0,
ca"a "aU %an 1ro1io ($nuestro*) "el cristiano es la 1alabra "e
Dios#F;, "e cu0a $esa nunca ces8 la iglesia "e toar 0 re1artir
a sus (ieles*#FF, or"enan"o recienteente su agisterio abrir
$con a0or a1litu" los tesoros "e la Biblia* en la celebraron
eucarstica, $a (in "e 1re1arar con 6s abun"ancia (1ara
a&u7llos) la esa "e la 1alabra "e Dios*#FG. 2ste es, 1ues, el
$1an coti"iano* "el &ue to"os los (ieles, en es1ecial los
sacer"otes 0 "i6conos, los religiosos 0 cate&uistas laicos, "eben
nutrirse $asi"uaente*#GH, $"iariaente*#G#. >inalente, $el
1an coti"iano* 1ro1io "e los "isc1ulos 0 necesario 1ara su "iaria
subsistencia cristiana es, sobro to"o, el 1an eucaristico#G. 0, en la
re"acci8n "e +ucas, el 2s1ritu santo: el oni!alente "on 1or
e3celencia "el %a"re.
........................
1. Mt 6, 33.
2. Jn 6, 35.
3. Jn 6, 33.
4. Mt 26, 26 par.
5. Mt 6, 31-32.
6. Mt 15, 26 = Mc 7, 27.
7. Mt 7, 9 = Lc 11, 11.
8. Lc 11,5.
9. Mt 6, 25.34.
10. Cf. Lc 12, 16-21.
11. Jn 6, 51.
12. Jn 6, 53.
13. Lc 14, 33.
14. Mt 6. 34.
15. 1 Tm 6, 7-10.
16, 1 Tm 6, 10.
17. Lc 12, 20.
18. Cf Mt 19, 16-22.
1>
6
19. Prov 10, 3.
20. SaI 36. 25.
21. Mt 6. 21-33.
22. Cf. Dan 14, 31-39.
23. Cf. 1 Re 19, 4-8.
24. Jn 6. 26.
25. Jn 6. 27.
26. Jn 6, 28-29.
27. Jn 6, 32.
28. In 6, 32.
29. Jn 6, 34-35.
30. Jn 6, 51; cf. 6, 53-57.
31. Jn 1, 14.
32. Jn 6, 59.
33. 1 Co 3, 2.
34. Heb 5, 12.
35. Rm 14, 2.
36. LiteraImente traducido = supersubstanciaI.
37. Mt 6, 11 = Lc 11, 3.
38. Gn 3, 22.
39. Prov 3, 8.
40. SaI 77, 25.
41. Ex 16, 13-15.
42. Gn 18, 1-6.
43. Ap 3, 20.
44. Hech 1O, II-15 = 11, 5-8.
45. Jn 1, 1.
46. Mt 6, 11; Lc 11, 3.
47. Cf. Gn 19, 37-38: SaI 94, 8; Jos 22 29.
48. Cf. SaI 89, 4.
49. Heb 13, 8.
50. Ef 3, 20.
51. 1 Co 2, 9.
52. Heb 3, 13.
53. Gn 3, 19.
54. Prov 22, 1.
55. Mt 6, 34.
56. Mt 6, 33.
57. Job 1, 5
58. Evocacin deI canon de Ia misa; cf. Ibid., IV 6, 26-28.
59. SaI 2, 7 = Hech 13, 33
60. Rom 13, 12.
61. Rom 13, 11.
62. 1 Tm 6. 8.
63. Heb 3,7-8.13.
64. Mt 6, 34.
65. MT 6, 34.
66. Jn 6, 27.
1>
1
67. Jn 6, 41.
68. Mt 6, 31.
69. Mt 6, 33.
70. Jn 6, 27.
71. SaI 94, 8.
72. Heb 3, 13.
73. Mt 5, 45
74. Mt 15 26.
75. 1 Tim 6, 7.
76. Gn 43 16.
77. Mt 6, 33.
78. Cf. Gn 3, 17-19.
79. Gn 3, 19.
80. Cf. 1 Cor 3, 7; SaI 126, 1.
81. Cf. Mt 7; 9-11.
82. Cf. Gn 14, 17, EcIo, 11, 1; Lc 14, 15.
83. Cf. Gn 28, 20-22; Prov 30, 8; Mt 24, 20; Sant 5, 13; Rom 15, 30.
84. Cf. 1 Tim 6, 8; Prov 30, 8.
85. Cf. SaI 103, 27-28; 144, 15.
86. Cf. SaI 127, 2; Dt 28, 8.
87. Cf. Is 5, 8; EcI 5, 9; 1 Tm 6, 9.
88. Cf Prov 9, 5; Am 8, 11I.
89. Jn 6, 51.
90. Jn 6, 56; Mt 26, 26.
91. O. c., V 4, 25.
92. SaI 23, 1; 94, 4; Cf Est 13, 9.
93. Cf 1 Tm 6, 17.
94. Jn 6, 32.
95. Jn 6, 1-21.
96. Jn 6, 1-21.
97. Jn 6, 27-33.
98. Jn 6, 35a.
99. Jn 6, 35b.
100. Jn 6, 51.
101. Jn 6, 52.
102. Jn 6, 53.56.
103. Cf. Ap 19, 9: 3, 20.
104. Mt 6, 31-33.
105. Cf. Is 58, 7; Hech 2, 42.46; 20, 7, etc.
106. Cf. Job 1, 21.
107. Cf. SaI 104, 14-15; 22, 27; Is 55, 10.
108. Berakt 7, 11.
109. Cf. Mt 6, 25-34 = Lc 12, 22-31.
110. Mt 6, 34.
111. Prov 30, 8.
112. Sant 2, 16-17.
113. Mt 5, 2-12; Lc 6, 20-23; Hech 2, 44-45; 4, 32; Rom 15, 26; GaI 2, 10.
114. Mc 1, 18.20; 2, 14; 10, 21; Lc 5, 11; 9, 59.
1>
(
115. Mt 6, 33; Lc 12, 31.
116. Cf. Mt 13, 44-46.
117. Mt 6, 19-21.24-34 par.
118. Mt 10, 9 par.
119. Cf. Mc 9, 41; 10. 30; Lc 8, 2; 10, 7; Mt 10, 41.
120. Mc 2. 19-20 par.
121. Lc 22, 35-36 par.
122. Una vaIoracin inexacta! En reaIidad, todos Ios padres citados -excepto
Orgenes Gregorio Nis. y Teodoro M.-sostienen Ia interpretacin
eucarstica.
123. Coment. a Mt 6, 11 (E. KIostennann, Apocrypha II, BerIin 3, 1929, 7).
124. Lc 22, 30.
125. Cf. Mt 26, 29.
126. Mt 8, 22.
127. Mc 7, 15.
128. 1 Cor 11, 20.
129. 1 Cor 10, 16-17.
130. Mt 4, 18-22 (=Lc 5, 10-11): 8, 21-22 (=Lc 9, 59-60); 9, 9 (=LC 5, 27-
28); Lc 9, 61-62.
131. Mt 19, 27 = Lc 18, 28.
132. Mt 4, 20-22 (=Lc 5 11); 8, 22 (=Lc 9, 60); 9, 9b (=Lc 5, 28).
133. Mt 8, 19-20 = Lc 9, 57-58.
134. Mt 6, 25-34 = Lc 12, 22-31.
135. Mt 6, 25-30 = Lc 12, 24-28.
136. Ese significado tiene artos en Lc 11, 3; cf. Lc 11, 5.11; as tambin: Lc 6,
4; 9, 13.16; 22, 19; 24, 30.35.
137. Ese significado generaI envueIve artos en Mt 6, 11; cf. Mt 4, 3-4; 7, 9; 15,
2.26.
138. Prov 30, 8.
139. Tb Sotah 48b. Rabbi EIiezer oraba tambin: Que sea tu voIuntad, oh
Dios nuestro, dar a cada uno Io que necesita, y a todo ser Io suficiente
para (remediar) Io que Ie faIta (Tb Berajot 29b).
140. Lc 6, 20.
141. Cf. Lc 12, 33-34.
142, Mt 8, 20 = Lc 9. 58.
143. Cf. Lc 8, 1-3.
144. Cf. Mt 14, 17 = Lc 9, 13
145. Lc 6, 20 (cf. 6. 24).
146. Mt 5, 3.
147. Mt 10. 9-10; cf. Lc 9.3: 10, 4.
148. Lc 22, 35.
149. Sobre Ias diversas interpretaciones deI mismo, a raz de su
derivacin etimoIgica, cf. J. Car- mignac, o. c., 121-143: eI autor concIuye
su
ampIia y erudita exposicin afirmando que ni Ios padres de Ia igIesia, ni
Ia fiIoIoga griega y semtica han podido hasta eI presente estabIecer un
argumento irrefutabIe sobre eI verdadero significado deI misterioso
epiousios (143).
150. Mt 4, 1-11 = Lc 4, 1-13.
1>
8
151. Mt 4, 3 = Lc 4, 3.
152. Mt 4, 4 = Dt 8, 3.
153. Esa abreviacin es probabIemente obra de Lucas, quien supone Ia
continuidad de Ia cita, segn un usuaI mtodo rabnico (cf. K. StendahI,
o. c., 88, n. 1), en todo caso aItera frecuentemente Ias citas
veterotestamentarias, siendo por Io dems Ias abreviaciones y
omisiones de sus fuentes una definida caracterstica de su estiIo
Iiterario: cf. H. I. Cadbury, The styIe and Iiterary method of Lake,
Cambridge 1920, 79-83.
154. Hech 7, 1-53.
155. Hech 7, 35-37: cf. M. Rese, o. c., 78- 80.
156. Cf. Heb 4, 12: 1 Pe 1, 23; Jn 6, 63.
157. Ese significado puede envoIver epiousios (= epi + ousan): cf. J.
Carmignac, o. c., 128-130.
158. Mt 26, 26 = Lc 22, 19.
159. Cf. Mt 14, 19 + 15, 36 = 26, 26; Lc 9, 16 = 22, 19.
160. Hech 2, 42.46.
161. Cf. Ex 16, 4.8.15; Dt 8, 3.16.
162. Ex 16, 5: LXX.
163. Cf. Dt 8. 3.16: Jos 5, 12.
164. Cf. A. PIummer, The gospeI according Io saint Lake, Edinburgh 5,1922,
LII s; M. J. Lagrange, EvangiIe seIon st. Luc, Paris 3,1927, XCVI-CIII.
165. Cf. Lc 9, 35; Hech 3, 22 (=Dt 18, 15.18-19); Hech 7, 37-37: cf. supra.
166. Cf. J. Manek, The new exodus in the books of Luke: NT 2 (1957) 8-23.
167. Cf. Lc 12, 14-22 eI dedo de Dios [v. 20] = eI Espiritu santo: cf. supra:.
168. Esa es una concepcin centraI en Ia ecIesioIogia de Lucas.
169. Hech 2, 42.
170. Hech 2, 46.
171. Cf. Lc 11, 5-8. Esta percopa forma una unidad Iiteraria con eI
padrenuestro (cf. infra), como parte de Ia catequesis catecumenaI de
Lucas sobre Ia oracin cristiana (11, 1-13): cf. supra, 27.
172. Cf. supra, 26 s.
173. Lc 11, 2.13.
174. Lc 11, 3.7.8.9.11.12.13.
175. Lc 11, 3.5.11.
176. Cf. G. W. Lampe, The HoIy Spirit in the writings of Saint Luke.
177. Lc 24, 49; Hech 1, 8.
178. Hech 1, 8; cf. Hech 2, 38; 10, 44-48; 19, 5- 6.
179. Hech 1, 8.
180. Cf. Hech 2, 33; 1, 4; Lc 24, 49.
181. Es Ia interpretacin de Teodoro Mops. y san Juan Cris. (cf. supra), a Ia
que aaden Ia paIabra de Dios y Ia eucarista: san Agustn (cf. supra), eI
Catecismo romano (cf. supra) y R. Guardini (cf. supra). Por Io dems, en
eI aIimento necesario deI pan cotidiano est incIuida Ia cuItura, que
eIeva aI hombre y Ie hace ms Iibre de Ia escIavitud de Ias cosas
(GS,
11 57), siendo eI hambre de instruccin no menos deprimente que eI
hambre de aIimentos: PabIo VI, PopuIocum progressio, 35.
182. Asi con san Agustn: cf. supra. Los materiaImente ricos, en efecto,
1>
)
pueden ser discpuIos de Je- ss, como Io fueron Zaqueo, Lzaro, Marta
y Maria, eI hombre rico Jos de Arimatea (Mt 27, 57)...; no se dirigi
tambin a eIIos eI mensaje Iiberador de Jess?: cf. S. SabugaI,
Liberacin y secuIarizacin, 177-182.
183. PabIo VI, Ecc Iessiam suam, 49-59.
185 Cf. Juan XXIII, Mater et magistra, 157; PabIo VI, PP, II, 45.47; GS, 4.8;
186 Cf Juan XXIII, MM. 158-159; PabIo VI, ES. 52; Id., PP, II, 45 46.48.81-86.
187. Es Ia interpretacin de Origenes (cf. supra).
188. DV, VI, 21.
189. SC, II, 51.
190. DV, VI, 25.
191. PO, III, 13; PC 6.
192. Tanto san Ambrosio como san Agustn subrayan Ia comunin diaria de
Ia eucarista.
1>
<
Perdn(nos nues)r(s deud(s,
(s como noso)ros 2emos perdon(do
( nues)ros deudores
I. TERTULIANO
(De orat., 4## #I5)
\?2R?U+IA/O]%A?2R %A?2R]?2R?U+IA/O
2ra l8gico &ue, tras haber consi"era"o la generosi"a" "e Dios,
su1li&ueos tabi7n a su cleencia. %ues D&u7 a1ro!echara el
aliento, si en reali"a" no nos hacen otra cosa &ue a un toro
"estina"o al ata"eroE 2l Se)or saba ser el 9nico sin 1eca"o#.
%or eso nos ense)a &ue 1i"aos: $1er"8nanos nuestras
"eu"as*. :on(esi8n "e los 1eca"os es la 1etici8n "el 1er"8n, 1ues
&uien 1i"e 1er"8n con(iesa el 1eca"o. +o &ue uestra tabi7n
cu6n ace1table sea la 1enitencia a Dios, el cual la 1re(iere a la
uerte "el 1eca"or.. Ahora bien, la $"eu"a* es en las 2scrituras
iagen "el 1eca"o, 1or cuanto &ue &uien "ebe algo contrae una
"eu"a con el jue', sien"o e3igi"a 1or 7ste su 1aga a no ser &ue
sea 1er"ona"a, coo el se)or 1er"on8 la "eu"a a a&uel sier!o5.
%ues esta "octrina inculca to"a la 1ar6bola,- 1or&ue el sier!o,
1er"ona"o 1or su se)or, no ha 1er"ona"o a su !e' a un "eu"or
su0o 0, acusa"o 1or esto a su se)or, (ue entrega"o al !er"ugo
hasta 1agar el 9ltio c7ntio, es "ecir, su 6s nia "eu"a,
ilustra lo &ue "ecios: &ue $tabi7n nosotros 1er"onaos a
nuestros "eu"ores*. Algo (orula"o en otra 1arte bajo (ora "e
oraci8n: $1er"ona" Q"ijoQ0 se os 1er"onar6O. ?abi7n
res1on"i8 a %e"ro, &ue le interrog8 si se "eba 1er"onar al
herano siete !eces: $TM6s bien setenta !eces sieteU*N. J esto,
1ara 1er(eccionar la re!elaci8n !eterotestaentaria, la cual e3ige
&ue :an sea !enga"o siete !eces, 1ero +aec setenta !eces
siete;.
II. SAN CIPRIANO
(Sobre la oraci8n "oinical, ..I.,)
\:I%RIA/O]%A?2R %A?2R]:I%RIA/O
Des1u7s "e esto, tabi7n rogaos 1or nuestros 1eca"os con
estas 1alabras: $0 1er"8nanos nuestras "eu"as, coo nosotros
1er"onaos a nuestros "eu"ores* ?ras el socorro "el aliento se
1i"e el 1er"8n "el 1eca"o, 1ara &ue el &ue es alienta"o 1or Dios
!i!a en Dios 0 no s8lo ire 1or la !i"a 1resente 0 te1oral, sino
1>
0
1or la eterna, a la &ue 1ue"e llegarse con tal &ue se 1er"onen
los 1eca"os, &ue el Se)or llaa "eu"as, coo "ice en su
e!angelio:
$?e 1er"on7 to"o el 1eca"o 1or&ue e lo rogaste*F. T:u6n
necesaria, cu6n 1re!isora 0 salu"ableente soos a!isa"os "e
&ue soos 1eca"ores, &ue nos !eos obliga"os a rogar 1or
nuestros 1eca"os, 1ara &ue, al 1e"ir a Dios 1er"8n, uno tenga
conciencla "e su 1eca"oU J 1ara &ue na"ie se 1ague "e su
inocencia 0 no se 1ier"a 1or su ensoberbeciiento, se nos a!isa 0
ense)a &ue 1ecaos to"os los "as, 1or lo iso &ue se an"a
orar to"os los "as 1or nuestros 1eca"os. 2n (in, tabi7n Cuan
nos a"!ierte en una "e sus cartas "e esta anera: $Si "ij7reos
&ue no teneos 1eca"o, nos enga)aos a nosotros isos, 0 no
ha0 !er"a" en nosotros. Mas, si reconoci7reos nuestros
1eca"os, el Se)or es leal 0 justo 1ara 1er"onarnos los 1eca"os*G.
2n esta carta ha inclui"o los "os e3treos: &ue "ebeos rogar
1or los 1eca"os 0 &ue, rogan"o, alcan'areos el 1er"8n. %or eso
a(ir8 &ue Dios es (iel 1ara 1er"onar los 1eca"os 0 guar"a la
1alabra "e su 1roesa, 1or&ue &uien nos ense)8 a orar 1or
nuestra "eu"as 0 1eca"os, 1roeti8 la isericor"ia "e %a"re 0 el
1er"8n &ue le seguira.
:laraente a)a"i8 la le0 (e!ang7lica), 1ara constre)ir con una
con"ici8n 0 1roesa (ija, &ue "ebeos 1e"ir se nos 1er"onen las
"eu"as en la e"i"a &ue nosotros 1er"onaos a nuestros
"eu"ores, "ebien"o saber &ue no 1ue"e lograrse lo &ue 1e"ios
1or nuestros 1eca"os si no hici7raos otro tanto con los &ue han
1eca"o contra nosotros. %or eso "ice en otra 1arte: $Se os e"ir6
con la isa e"i"a con &ue hubiereis e"i"o*#H. J a&uel cria"o
&ue no &uiso con"onar a su co1a)ero, "es1u7s "e haberle
con"ona"o a 7l to"a la "eu"a su ao, es eti"o en la c6rcel 0,
1or no &uerer hacer gracia a su co1a)ero, 1er"i8 la &ue su se)or
le haba hecho a 7l##. ?o"o esto lo or"ena :risto con a0or !igor
0 energa: $:uan"o estu!iereis en oraci8n, 1er"ona" lo &ue
tu!iereis contra alguno, 1ara &ue !uestro %a"re, &ue est6 en los
cielos, os 1er"one !uestros 1eca"os*#.. /o te &ue"a ninguna
e3cusa en el "a "el juicio, 1ues ser6s ju'ga"o 1or tu isa
sentencia 0 ser6s trata"o coo t9 tratares. Dios an"a &ue
!i!aos en 1a' 0 concor"ia "e sentiientos en su casa, 0 &ue
1erse!ereos una !e' regenera"os, tales cuales nos re(or8
en el segun"o naciiento, "e o"o &ue continueos en la 1a'
"e
Dios los &ue e1e'aos a ser hijos "e Dios- 0 "eben tener un solo
&uerer 0 sentiiento los &ue est6n ania"os "e un iso es1ritu.
%or eso ta1oco Dios ace1ta el sacri(icio "e &uien est6 en
"iscor"ia, 0 le an"a &ue antes se retire "el altar a reconciliarse
con su herano#5, 1ara &ue 1ue"a a1lacar a Dios con 1reces "e
un cora'8n 1ac(ico. 2l ejor sacri(icio 1ara Dios es nuestra 1a' 0
concor"ia (raternas 0 un 1ueblo uni"o, coo est6n uni"os el
%a"re, el Aijo 0 el 2s1ritu santo.
Asiiso, en los sacri(icios &ue o(recieron Abel 0 :an, 1or
1>
1
1riera !e', Dios iraba 6s &ue a las o(ren"as al cora'8n, "e
o"o &ue lograba su ace1taci8n "e la o(ren"a el &ue agra"aba
1or su intenci8n#,. 2l 1ac(ico 0 justo Abel, cuan"o sacri(ica con
rectitu" "e iras, ense)a a to"os &ue, cuan"o hacen sus o(ren"as
en el altar, ha0 &ue acercarse con teor "e Dios, con sinceri"a",
con justicia 0 con concor"ia. A&uel hobre &ue o(reca a Dios con
tal !olunta", con ra'8n !ino a ser 7l iso "es1u7s o(ren"a
sacri(ica"a a Dios#O, "e o"o &ue, encabe'an"o el 1riero la
legi8n "e 6rtires, "iese 1rinci1io con el brillo "e su sangre a la
1asi8n "el Se)or el &ue abun"aba en la justicia 0 1a' "el Se)or.
2stos hobres ser6n corona"os 1or el Se)or, 7stos ser6n
!enga"os en el "a "el juicio 1or el iso Se)or. %or el contrario,
los 1en"encieros 0 "esa!eni"os 0 los &ue no est6n en 1a' con sus
heranos, seg9n lo &ue nos certi(ica el santo A18stol 0 la Sagra"a
2scritura, ni aun cuan"o (ueren sacri(ica"os 1or el nobre "e
:risto 1o"r6n e!a"irse "e la acusaci8n "e "i!i"ir a los heranos-
1or&ue, coo est6 escrito: $2l &ue aborrece a su herano es un
hoici"a#N 0 el hoici"a no 1ue"e lograr el reino "e los cielos ni
!i!ir con Dios#;. T/o 1ue"e estar con :risto el &ue 1re(iri8 iitar a
Cu"as antes &ue a :ristoU D<u7 1eca"o no ser6 el &ue no 1ue"e
borrarse ni con el bautiso "e sangreE D&u7 1eca"o no ser6 el
&ue no 1ue"e e31iarse ni con el artirioE
III. ORGENES
(Sobre la oraci8n, WW4III #I#H)
\ORIG2/2S]%A?2R %A?2R]ORIG2/2S
Sobre las $"eu"as* "ice tabi7n el a18stol: $%aga" a to"os los
&ue "eb7is: a &uien tributo, tributo- a &uien a"uana, a"uana- a
&uien teor, teor- a &uien honor, honor. /o est7is en "eu"a con
na"ie, sino aaos los unos a los otros*#F. 2staos, 1ues, en
"eu"a, 0 teneos &ue cu1lir ciertas obligaciones, no s8lo "an"o,
sino tabi7n hablan"o con benigni"a" 0 reali'an"o "eterina"as
obras. M6s a9n, en cierto o"o "ebeos sentirnos inclina"os
hacia los "aas. J estas "eu"as o las 1agaos cu1lien"o las
1rescri1ciones "e la le0 "i!ina, o "es1recian"o la sana ra'8n no
las 1agaos, 0 &ue"aos "eu"ores. De o"o seejante se ha "e
1ensar con res1ecto a nuestras "eu"as 1ara con los heranos, 0a
se trate "e los &ue e"iante las 1alabras "e religi8n han si"o
regenera"os con nosotros en :risto, 0a "e los &ue son hijos "e
nuestro iso 1a"re o "e nuestra isa a"re. 23iste tabi7n
una "eu"a res1ecto a los ciu"a"anos 0 asiiso una "eu"a
co9n 1ara con to"os los hobres- una "eu"a 1ara con los
hu7s1e"es 0 otro 1ara con las 1ersonas "e e"a"- otra, en (in, 1ara
con algunos a los &ue es justo honrar coo a hijos o heranos.
As, 1ues, el &ue no hace lo &ue se "ebe cu1lir con el herano,
&ue"a "eu"or "e lo &ue ha oiti"o. Asiiso, si "ejaos "e hacer
1>
5
a los hobres a&uellas cosas, &ue 1or el huanitario es1ritu "e
sabi"ura es con!eniente &ue les hagaos, 6s consi"erable es
nuestra "eu"a.
?abi7n en lo &ue ata)e a nosotros "ebeos usar
a"ecua"aente nuestro cuer1o, sin "esgastar las carnes 1or la
!olu1tuosi"a". Debeos ocu1arnos 1re(erenteente "e nuestra
ala 0 aten"er a la ele!aci8n "e nuestros 1ensaientos 0 "e
nuestras 1alabras, 1ara &ue no sean 1un'antes, sino 9tiles 0 en
o"o alguno ociosas- 0 si no haceos lo &ue "ebeos 1ara con
nosotros isos, 6s gra!e se hace nuestra "eu"a.
J a"e6s, 1or ser nosotros la a0or obra "e Dios e iagen
su0a, "ebeos guar"arle a 7l un a(ecto 0 aor sali"o "el cora'8n
0 1ro(esa"o con to"as nuestras (uer'as 0 con to"a nuestra
ente. J si no lo haceos sereos "eu"ores "e Dios, 1ecan"o
contra el
Se)or. DJ &ui7n interce"er6 1or nosotros en este casoE $Si un
hobre o(en"e a otro hobre, est6 "e 1or e"io Dios 1ara
sal!arle- 1ero si el hobre o(en"e al Se)or D"e &ui7n 1ue"e
es1erar la inter!enci8nE*#G R...S. Soos tabi7n "eu"ores "e
:risto, &ue nos rescat8 con su 1ro1ia sangre, lo iso &ue un
sier!o es "eu"or "e &uien le co1ra, &ue al (in no hace 6s &ue
"ar "inero 1or 7l. ?eneos tabi7n 1ara con el 2s1ritu santo una
"eu"a &ue sol!entar: guar"6n"onos "e $entristecer a a&u7l, en
&uien heos si"o sella"os 1ara el "a "e la re"enci8n*.H, 0 no
contrist6n"olo, lle!aos los (rutos reclaa"os 1or nosotros,
a0u"6n"onos 7l iso 0 !i!i(ican"o nuestra ala.
A"e6s, aun&ue no se1aos con 1recisi8n cu6l es el 6ngel
custo"io "e ca"a uno "e nosotros, &ue conte1la sie1re el rostro
"el %a"re &ue est6 en los cielos.#, es, no obstante, claro 1ara
&uien lo consi"ere, &ue tabi7n a 7l le soos "eu"ores. Asiiso
si soos $es1ect6culo 1ara el un"o, 1ara los 6ngeles 0 1ara los
hobres*.., se ha "e saber &ue as coo el &ue sale en
el teatro tiene obligaci8n "e "ecir o hacer estas cosas 0 a&uellas
otras a la !ista "e los es1ecta"ores, 0 si no las hiciera es castiga"o
1or co1ortarse in"ebi"aente con el au"itorio, as nosotros a
to"o el un"o, a to"os los 6ngeles 0 al g7nero huano les
"ebeos a&uellas cosas &ue la sabi"ura, si &uisi7raos, nos
ense)ar6.
A1arte "e to"as estas obligaciones "e car6cter uni!ersal, ha0
una "eu"a "e la !iu"a aten"i"a 1or la iglesia- 0 tabi7n otra
"eu"a "el "i6cono 0 otra "eu"a "el 1resbtero- 0 la "eu"a "el
obis1o es gra!sia, 0 "e no sol!entarla, el Sal!a"or "e to"a la
iglesia lo llaar6 a juicio. ?abi7n el a18stol se re(iere al "7bito
utuo "e ari"o 0 ujer cuan"o "ice: $2l ari"o 1ague a la
ujer e igualente la ujer al ari"o*, 0 a)a"e: $no os
"e(rau"7is el uno al otro*.5. J D1ara &u7 !a a ser 1reciso &ue
"iga 0o las "eu"as &ue 1esan sobre nosotros, si ca"a lector 1o"r6
colegirlas "e lo &ue se ha "ichoE :iertaente no 1ue"e suce"er
&ue, estan"o en esta !i"a "a 0 noche, no se tenga alguna "eu"a.
1>
>
Mas si se contrae una "eu"a, o se 1aga o se "e(rau"a- 0 esto s
&ue 1ue"e suce"er en esta !i"a: &ue se 1ague la "eu"a o &ue no
se 1ague, o(reci7n"ose a&u una gran !arie"a" "e atices. %ues
ha0 1ersonas, &ue a na"ie "eben- las ha0 &ue 1agan ucho,
"ebien"o 1oco- otros 1agan 1oco, "ebien"o ucho- 0 alguno ha0,
&ui'6, &ue, "ebi7n"olo to"o, no 1ague na"a. J a&u7l &ue to"o lo
1ag8, al 1unto "e no "eber na"a al 1resente, esto le sir!e: 6s
1recisa "el 1er"8n "e "eu"as anteriores- 0 este 1er"8n lo 1ue"e
l8gicaente conseguir &uien 1or alg9n tie1o se es(uer'a en
sol!entar las "eu"as, a las &ue se !ea soeti"o. A"e6s, las
acciones (uera "e le0, i1resas en nuestra ala, !ienen a ser
coo un $acta "e "ecretos contra nosotros*, 1or la &ue, coo si
se tratara "e "ocuentos 1or as "ecir aut8gra(os, se nos
ju'gar6-
1or&ue $to"os heos "e co1arecer ante el tribunal "e :risto*.,,
$1ara &ue reciba ca"a uno seg9n lo &ue hubiere hecho 1or el
cuer1o, bueno o alo*.O R...S. J si son tantos los acree"ores,
cierto &ue tabi7n ha0 algunos &ue nos "eben a nosotros. %or&ue
unos nos "eben coo a hobres, otros coo a ciu"a"anos, otros
coo a 1a"res, algunos coo a hijos- coo a es1osos, las
ujeres- 0 coo a aigos, los aigos.
Si, 1ues, algunos "e los uchos "eu"ores se co1ortasen enos
"iligenteente en cu1lir los "eberes &ue les obligan con
nosotros heos "e actuar con ellos huanitariaente. ?a1oco
"ebeos acor"arnos "e las injurias, antes recor"ar nuestras
1ro1ias "eu"as, &ue (recuenteente "ejaos "e 1agar no s8lo a
los hobres sino al iso Dios. %or&ue el recuer"o "e las "eu"as
escaotea"as 1or nosotros en el tie1o 1asa"o nos har6 6s
in"ulgentes con &uienes nos "eben 0 no nos 1agan, 63ie si no
ol!i"aos nuestras o(ensas contra Dios ni la ini&ui"a"es
1ro(eri"as contra el Altsio, bien 1or ignorancia "e la !er"a", bien
1or i1aciencia en las a"!ersi"a"es &ue nos sobre!inieron. J si
no &uereos ser in"ulgentes con nuestros "eu"ores, habreos "e
so1ortar lo iso &ue el &ue no 1er"on8 los cien "enarios a su
co1a)ero: cuan"o 0a se haba 1er"ona"o su "eu"a, R...S el se)or
or"ena &ue se le enca"ene 0 le e3ige lo &ue le haba con"ona"o
"ici7n"ole: $Mal sier!o, Dno era "e le0 &ue tu!ieses t9 1ie"a" "e
tu co1a)ero, coo la tu!e 0o "e tiE- Mete"lo en la c6rcel, hasta
&ue 1ague to"a su "eu"aU*- a lo &ue a)a"e el Se)or: $as har6
con !osotros i %a"re celestial, si no 1er"onase ca"a uno a su
herano "e to"o cora'8n*.N.
Aa0 &ue 1er"onar a los &ue a(iran estar arre1enti"os "e las
o(eansas &ue nos hicieron, aun&ue esta actitu" la a"o1te
re1eti"as !eces el &ue algo nos "ebe. %or&ue "ice el Se)or: $Si
siete !eces al "a 1eca contra ti tu herano 0 siete !eces se
!uel!e a ti "ici7n"ote: e arre1iento, le 1er"onar6s*.;. J si no se
arre1iente no soos nosotros los "uros contra ellos, sino ellos
isos se 1erju"ican: $%ues el &ue tiene en 1oco la correcci8n, se
enos1recia a s iso*.F. M6s a9n, cuan"o esto suce"e ha0
(6
6
&ue 1rocurar 1or to"os los e"ios &ue la curaci8n llegue a &uien
es tan 1er!erso, &ue ni si&uiera 1ercibe sus 1ro1ios ales,
ebriaga"o 0 obceca"o R...S 1or las tinieblas "e la al"a".
+o &ue "ice san +ucas: $1er"8nanos nuestros 1eca"os*Q0a &ue
los 1eca"os se originan al no 1agar lo &ue "ebeosQ, eso
iso lo "ice san Mateo: $1er"8nanos nuestras "eu"as*, lo &ue
no 1arece re(erirse a &uien s8lo &uiera 1er"onar a sus "eu"ores
arre1enti"os, 0a &ue a"uce la 1rescri1ci8n "el Sal!a"or "e &ue
a)a"i7raos en la oraci8n: $1uesto &ue nosotros 1er"onaos a
to"os nuestros "eu"ores*. ?o"os, 1or tanto, teneos la (aculta"
"e 1er"onar los 1eca"os &ue !an "irigi"os contra nosotros, coo
a1arece claro "e la e31resi8n: $as coo nosotros 1er"onaos a
nuestros "eu"ores*- 0 "e la otra: $1uesto &ue nosotros
1er"onaos, a to"os nuestros "eu"ores*. Mas a&u7l, sobre &uien
Ces9s so1l8 coo sobre los a18stoles 0 &ue 1ue"e 1or sus (rutos
ani(estar &ue ha recibi"o el 2s1ritu santo.G, 0 &ue se ha hecho
es1iritual, 1or&ue se con"uce 1or el 2s1ritu "e Dios al o"o "el
Aijo "e Dios en to"o lo &ue ra'onableente se ha "e hacer, 7ste
(Vel sacer"ote) 1er"ona lo &ue 1er"onara Dios, 0 retiene los
1eca"os incurables, sir!ien"o R...S tabi7n 7l al 9nico &ue tiene
1otesta" "e 1er"onar, &ue es Dios.
2stas son las 1alabras &ue en el e!angelio "e san Cuan nos
hablan "el 1er"8n, &ue han "e otorgar los a18stoles: $Recibi" el
2s1ritu santo, a &uienes 1er"onareis los 1eca"os les ser6n
1er"ona"os 0 a &uienes se los retu!iereis les ser6n reteni"os*5H.
Si estas 1alabras se reciben sin 1on"erar, se acusara a los
a18stoles "e no 1er"onar a to"os en una es1ecie "e anista
general 0 "e retener a algunos sus 1eca"os, con lo &ue a
causa "e ellos Dios tabi7n se los retiene. Ser6, 1ues, 9til
toar eje1los "e la le0, 1ara &ue se entien"a el 1er"8n "e
1eca"os, &ue Dios otorga a los hobres 1or e"io "e los
hobres.
Se 1rohibe a los sacer"otes "e la le0 o(recer el sacri(icio 1or
"eterina"os "elitos, 1ara &ue se 1er"onen. J ja6s el sacer"ote,
&ue tiene 1otesta" "e 1er"onar algunas (altas in!oluntarias o "e
o(recer sacri(icios 1or los "elitos, o(recer6 sacri(icio 1or el a"ulterio
o 1or el hoici"io !oluntario o 1or cual&uier "elito o 1eca"o a0or.
De la isa anera los a18stoles, 0 los sacer"otes a seejan'a
"e ellos, instrui"os 1or el gran 1ont(ice en la "isci1lina "el culto
"i!ino 0 ense)a"os 1or el 2s1ritu, saben 1or &u7 1eca"os 0
cu6n"o 0 c8o con!enga o(recer el sacri(icio- 0 tabi7n conocen
1or &u7 otros 1eca"os no con!enga. R...S Aa0 algunos &ue no s7
c8o se arrogan lo &ue su1era a la "igni"a" sacer"otalQni tienen
&ui'6 la ciencia sacer"otalQ0 se gloran coo si 1u"ieran
1er"onar la i"olatra, los a"ulterios 0 las (ornicaciones. T:oo si
con tal "e orar 1or &uienes tales ales coetieron se hubiera "e
1er"onar tabi7n $el 1eca"o, &ue lle!a a la uerte*U Sin "u"a
&ue no han re1ara"o en la (rase: $Aa0 un 1eca"o "e uerte, 0
no es 1or 7ste 1or el &ue "igo 0o &ue se ruegue*5# R...S.
(6
1
IV. SAN CIRILO DE JERUSALN
(:ate&. WW###, #N)
\:IRI+OID2IC]%A?2R %A?2R]:IRI+OID2IC
%ues teneos uchos 1eca"os. %or&ue 1ecaos con la 1alabra 0
con el 1ensaiento 0 haceos uchas cosas "ignas "e
con"enaci8n. J $si "ecios &ue no teneos 1eca"o,
entios*5.. J haceos un 1acto con Dios, rog6n"ole &ue nos
1er"one nuestros 1eca"os, coo nosotros 1er"onaos a
nuestros 1r8jios sus "eu"as. %on"eran"o 1ues, &u7 es lo &ue
recibios, en lugar "e lo &ue "aos, no "u"eos ni rehuseos
1er"onarnos utuaente. +as o(ensas hechas contra nosotros
son 1e&ue)as, le!es 0 (6ciles "e borrar- las hechas 1or nosotros
contra Dios son gran"es 0 s8lo ca1aces "e ser absueltas 1or su
aor a los hobres. T:ui"a, 1ues, no sea &ue 1or 1e&ue)os 0
le!es 1eca"os contra ti, te cierres el 1er"8n "e gra!sios
1eca"os hechos
contra DiosU
V. SAN GREGORIO NISENO
(De orat. "oin., 4 (%G ,, ##;;AI ##G.A))
\GR2GORIOI/ISA]%A?2R %A?2R]GR2GORIOI/ISA
+a oraci8n "oinical alcan'a ahora su 1unto culinante, 1ues
uestra c8o "ebe ser a&u7l &ue se acerca a Dios: casi 0a no un
hobre sino seejante al iso Dios, al reali'ar lo &ue s8lo Dios
1ue"e hacer. 2l 1er"8n "e los 1eca"os, en e(ecto, es 1ro1io 0
1eculiar "e Dios, segun lo escrito: $/a"ie 1ue"e 1er"onar los
1eca"os, sino Dios*55. Si, 1ues, un hobre iita en su 1ro1ia !i"a
lo caracterstico "e la naturale'a "i!ina, "e!iene "e alg9n o"o
a&uello &ue !isibleente iita.
D<u7 ense)a entonces la %alabraE Ante to"o, &ue R...S 1i"aos
1er"8n "e las o(ensas alguna !e' coeti"as- R...S &ue sea
bene(actor &uien al bene(actor se acerca- bueno, &uien al bueno-
justo, &uien al Custo- 1aciente, &uien al 1aciente- (il6ntro1o, &uien
al (il6ntro1o R...S. %or tanto, &uien no 1er"ona a su "eu"or, se aleja
"e la seejan'a "i!ina con sus costubres 0 hechos. R...S D4es a
&u7 altura ele!a el Se)or a sus o0entes, 1or e"io "e esta
oraci8n, cabian"o en cierto o"o la naturale'a huana en la
con"ici8n "i!ina 0 "eterinan"o &ue "e!engan "ioses &uienes se
acercan a DiosE D%or &u7 te acercas a Dios ser!il 0
escru1ulosaenteE R...S. S7 t9 tu iso jue'- "icta t9 tu sentencia:
"esean"o ser 1er"ona"o 1or Dios, 1er"ona t9 R...S, 1ues lo &ue t9
hagas, ser6 con(ira"o 1or el juicio "i!ino.
%ero, D&ui7n 1ue"e e31licar "ignaente la a1litu" "e R...S las
1alabras: $1er"8nanos nuestras "eu"as, coo tabi7n nosotros
(6
(
heos 1er"ona"o a nuestros "eu"ores*E %ues lo &ue llego a
1ensar "e ellas es teerario no s8lo 1ensarlo sino tabi7n
(orularlo. Dicen, en e(ecto, &ue as coo Dios es 1ro1uesto 1or
o"elo "e los &ue obran rectaente R...S, as, !ice!ersa, T&uiere
&ue tu "is1osici8n "e!enga 1ara Dios un eje1lo hacia el bienU- 0
se in!ierte en cierto o"o el or"en, 1ara &ue nos atre!aos a
es1erar el (uturo bien, &ue 0a se reali'8 en nosotros e"iante la
iitaci8n "e la naturale'a "i!ina- 1ara &ue Dios iite nuestros
hechos, cuan"o ha0aos reali'a"o algo bueno- 1ara &ue t9 "igas
a Dios: $TAa' lo &ue hice...U- 1er"on7 las "eu"as: no e las
e3ijas t9- no rechac7 al su1licante: ta1oco rechaces t9 a &uien
te su1lica R...S- ostr7 gran isericor"ia 1ara con el 1r8jio: iita
t9, Se)or, la cari"a" "e tu sier!o*.
R ..S Si, 1ues, es cierto &ue "ebeos o(recer a Dios s91licas 1or
su isericor"ia 0 1er"8n, 1re1areos a nuestra conciencia una
(ilial con(ian'a, ante1onien"o nuestra !i"a coo aboga"a "e
nuestra oraci8n 0 "igaos con !er"a": $coo tabi7n nosotros
heos 1er"ona"o a nuestros "eu"ores*.
VI. SAN AMBROSIO
(+os sacraentos, 4 ,, .;I.F)
\AMBROSIO]%A?2R %A?2R]AMBROSIO
D<u7 es la $"eu"a* sino el 1eca"oE %ues si no hubieres recibi"o
"inero "e un usurero e3tra)o, no te encontraras en la iseria.
%ero 1or esto se te i1uta el 1eca"o: recibiste "inero 0 naciste
rico- eras rico, 1or&ue (uiste crea"o a iagen 0 seejan'a "e
Dios5,- has 1er"i"o cuanto 1oseas, es "ecir, la huil"a",
cuan"o "eseaste reclaar tu autonoa, 1er"ien"o tu "inero
&ue"an"o "esnu"o coo A"6n- contrajiste con el "iablo una
"eu"a, &ue no te era necesaria- t9, &ue eras libre en :risto, te
hiciste "eu"or "el "iablo. ?u eneigo tena tu recibo, 1ero el
Se)or lo cruci(ic8 consigo 0 lo borr8 con su sangre5O- cancel8
tu "eu"a 0 te "e!ol!i8 la liberta". 2s, 1or tanto, justo cuan"o
"ice:
$1er"8nanos nuestras "eu"as, as coo nosotros 1er"onaos a
nuestros "eu"ores*. %iensa bien lo &ue "ices: $as coo 0o
1er"ono, 1er"8nae tabi7n t9*. Si 1er"onas, con ra'8n 1i"es
&ue 7l te 1er"one. %ero si no 1er"onas, Dc8o 1reten"es su
1er"8nE
VII. TEODORO DE MOPSUESTIA
(Ao. Wl, #OI#N)
\?2ODOROIMO%]%A?2R %A?2R]?2ODOROIMO%
%uesto &ue, aun&ue sea gran"e nuestra a1licaci8n a la !irtu",
no 1o"eos en absoluto estar libres "e 1eca"o &uienes tantas
(6
8
!eces, sin &uererlo, estaos obliga"os a caer, a causa "e la
"ebili"a" "e la naturale'a, encontr8 7l solcitaente un ree"io a
esto en la 1etici8n sobre el 1er"8n, aun cuan"o no la "ijo s8lo 1or
eso. $SiQ"iceQos a1lic6is al bien 0 os es(or'6is en ello, si no
&uer7is 1e"ir na"a su1er(luo sino tener el uso "e lo necesario,
"eb7is tener con(ian'a "e recibir el 1er"8n "e !uestros 1eca"os,
1ues tales 1eca"os son ciertaente in!oluntarios*. <uien
e(ecti!aente se a1lica al bien 0 cui"a "e "eshacerse "el al, es
claro &ue no ha ca"o !oluntariaente D:8o habr6 &ueri"o caer,
&uien "etesta el al 0 &uiere el bienE 2s, 1ues cierto, &ue los
1eca"os "e ese hobre son in!oluntarios 0 &ue recibir6 el 1er"8n
"e ellos. A)a"ien"o: $coo tabi7n nosotros heos 1er"ona"o a
nuestros "eu"ores*, uestra &ue "ebeos tener con(ian'a en
&ue nos ser6 conce"i"o el 1er"8n "e tales (1eca"os), si tabi7n
nosotros, seg9n nuestras (uer'as, haceos lo iso con &uienes
nos ha0an o(en"i"o. %uesto &ue, tras haber nosotros escogi"o el
bien 0 habernos alegra"o en 7l, 1ecaos uchas !eces contra
Dios 0 contra los hobres, es bueno &ue Dios ha0a encontra"o
ree"io a estos "os ales en el 1er"8n &ue nosotros otorgaos a
&uienes nos o(en"en tenien"o (ire con(ian'a &ue tabi7n
nosotros recibireos igualente "e Dios el 1er"8n "e nuestros
1eca"os. %or&ue as coo cuan"o 1ecaos es 1reciso &ue,
arro"illa"os, su1li&ueos a Dios el 1er"8n, as tablen
1er"onaos nosotros a &uienes nos o(en"en 0 1i"en 1er"8n
TAcojaos caritati!aente a &uienes "e alg9n o"o nos han
o(en"i"o o a(ligi"oU R...S /uestro Se)or nos ha 1rescrito,
claraente, 1e"ir 1er"8n, a con"ici8n "e &ue tabi7n nosotros
ha0aos 1er"ona"o a &uienes nos han o(en"i"o.
VIII. SAN JUAN CRISSTOMO
(Aoilas sobre san Mateo, WIW OIN)
\CUA/I:RISO]%A?2R %A?2R]CUA/I:RISO
:oo sea un hecho &ue, aun "es1u7s "el ba)o "e la
regeneraci8n 1ecaos, "anos tabi7n a&u el Se)or una gran
1rueba "e su aor, an"6n"onos &ue !a0aos a 1e"ir 1er"8n
"e nuestros 1eca"os al Dios isericor"ioso 0 le "igaos as:
$1er"8nanos nuestras "eu"as, as coo nosotros 1er"onaos a
nuestros "eu"ores*. TMira" el e3ceso "e su aorU Des1u7s "e
librarnos "e taa)os ales, "es1u7s "e regalarnos un "on "e
ine(able gran"e'a, to"a!a se "igna conce"ernos el 1er"8n "e
nuestros 1eca"os. %ues, &ue esta s91lica con!enga a los (ieles,
no s8lo nos lo ense)an las le0es "e la iglesia, sino el 1relu"io
iso "e la oraci8n. Un catec9eno, en e(ecto, no 1o"ia llaar
%a"re a Dios. Si, 1ues, esta oraci8n con!iene a los (ieles 0 7stos
1i"en &ue se les 1er"onen sus 1eca"os, es e!i"ente &ue ta1oco
"es1u7s "el bautiso se nos &uita el bene(icio "e la 1enitencia. Si
no
(6
)
hubiera si"o eso lo &ue &uiso ostrarnos, ta1oco nos hubiera
an"a"o 1e"ir 1er"8n en la oraci8n. Mas cuan"o 7l nos recuer"a
nuestros 1eca"os, 0 nos an"a 1e"ir 1er"8n "e ellos, 0 nos
ense)a la anera "e alcan'arlo, 0 nos allana el caino 1ara ello,
es e!i"ente &ue, si nos 1uso 1or le0 orar as, es 1or&ue sabia, 0
as nos lo ostraba, &ue, aun "es1u7s "el bautiso, 1o"aos
la!arnos "e nuestras cul1as. :on el recuer"o "e nuestros
1eca"os, nos 1ersua"e la huil"a"- al an"arnos 1er"onas
nosotros a los "e6s, nos libra "e to"o resentiiento- con la
1roesa "e &ue, a cabio "e ello, Dios nos 1er"onar6 a nosotros,
"ilata nuestra es1eran'a, a la !e' &ue nos ense)a a e"itar sobre
la bon"a" ine(able "e Dios.
Una cosa es enester &ue noteos a&u se)ala"aente, a
saber: en ca"a una "e las anteriores 1alabras 0 1eticiones "e la
oraci8n, el Se)or nos ha "a"o coo un co1en"io "e to"a !irtu"
0, 1or en"e, &ue"aba 0a eliina"o to"o resentiiento. As,
santi(icar el nobre "e Dios, obra es "e consua"a 1er(ecci8n-
0 lo iso signi(ica el cu1lir su !olunta"- 0 1o"er llaar %a"re
a Dios, se)al es "e !i"a irre1rochable. 2n to"o ello se
co1ren"a su(icienteente nuestro "eber "e calar nuestra ira
contra &uienes nos hubieran o(en"i"o.
Sin ebargo, no se content8 el Se)or con eso, sino &ue &uiso
ostrarnos cu6nto inter7s tiene en ello: lo 1uso 1articularente 0,
"es1u7s "e la oraci8n, no ha0 an"aiento &ue recuer"e tan
(recuenteente coo 7ste, "icien"o as: $Si 1er"onareis !osotros
a los hobres sus 1eca"os, tabi7n a !osotros os 1er"onar6
!uestro %a"re, &ue est6 en los cielos*5N. As, 1ues, en nuestras
anos est6 el 1rinci1io 0 "e nosotros "e1en"e nuestro 1ro1io
juicio. %ara &ue na"ie, 1or est91i"o &ue sea, 1ue"a re1rocharle
na"a, ni 1e&ue)o ni gran"e, al ser ju'ga"o, a ti, &ue eres el reo,
te hace "ue)o "e la sentencia: $:oo t9Qte "iceQte ju'gares a
ti iso, as te ju'gar7 0o- si t9 1er"onares a tu co1a)ero, la
isa gracia obten"r6s t9 "e *.
A 1esar "e &ue no ha0 1ari"a" "e un caso a otro. ?9 1er"onas,
1or&ue necesitas ser 1er"ona"o- Dios te 1er"ona sin necesitar
"e na"a. ?9 1er"onas a un consier!o tu0o- Dios, a un sier!o
su0o. ?9, reo "e il crenes- Dios, absolutaente i1ecable. J,
sin
ebargo, tabi7n a&u te "a una 1rueba "e su aor. %o"a 7l, en
e(ecto, 1er"onarte sin eso to"as sus cul1as- 1ero &uiere a"e6s
hacerte uchos bene(icios, o(reci7n"ote il ocasiones "e
anse"ubre 0 aor a tus heranos, "esterran"o "e ti to"a
(eroci"a", a1agan"o tu (uror 0 uni7n"ote 1or to"os los e"ios con
&uien es un iebro tu0o.
D<u7 1ue"es, en e(ecto, re1licarE D<ue has su(ri"o una injusticia
"e 1arte "e tu 1r8jioE T:laroU 2so es 1recisaente el 1eca"o,
1ues si se hubiera 1orta"o contigo justaente, no habra 1eca"o
&ue 1er"onar. Mas t9 tabi7n acu"es a Dios 1ara recibir 1er"8n,
0 "e 1eca"os, sin "u"a, a0ores. J aun antes "el 1er"8n,
(6
<
se te hace una gracia no 1e&ue)a: se te ense)a a tener ala
huana, se te instru0e en la 1r6ctica "e la anse"ubre. J, sobre
to"o eso, se te reser!a una gran reco1ensa en el cielo: T/o se te
1e"ir6 cuenta alguna "e tus 1ro1ios 1eca"osU D<u7 castigo, 1ues,
no ereceraos si, tenien"o la sal!aci8n en nuestras anos, la
"esechaosE D:8o erecereos &ue se nos escuche en
nuestros otros asuntos, cuan"o en los &ue "e1en"en "e nosotros
no teneos consi"eraci8n con nosotros isosE
IX. SAN AGUSTIN
(#. Ser. Mont., II, 4III .FI.G- .. Ser., ON, ##I#F)
\AGUS?I/]%A?2R %A?2R]AGUS?I/
#) R...S 2s claro &ue el Se)or llaa "eu"as a los 1eca"os, 0a sea
1or a&uello &ue 7l iso "ijo: $aseg9rote "e cierto &ue no sal"r6s
"e all hasta &ue 1agues el 9ltio cua"rante*5;, 0a sea 1or&ue
lla8 "eu"ores a a&uellos "e &uienes le (ue anuncia"o &ue
haban 1ereci"o as en la ruina "e la torre, coo tabi7n a&uellos
cu0a sangre e'cl8 Aero"es con la "e los sacri(icios5F. %ues "ijo
&ue 1ensaban los hobres &ue a&uellos eran "eu"ores en gran
anera, esto es, 1eca"ores, 0 a)a"i8: $2n !er"a" os "igo &ue si
!osotros no hac7is 1enitencia, to"os 1erecer7is igualente*5G.
2n consecuencia, no "a a&u una or"en obligan"o a 1er"onar a
los "eu"ores las "eu"as 1ecuniarias, sino to"as a&uellas cosas en
&ue algunos nos hubiesen o(en"i"o: 1or&ue lo relati!o a 1er"onar
"inero, 6s bien se nos an"a en a&uel otro 1rece1to &ue se ha
"icho arriba, a saber: $al &ue &uiera ararte 1leito 1ara &uitarte la
t9nica, al6rgale tabi7n la ca1a*,H- no se an"a all 1er"onar la
"eu"a a to"o "eu"or 1ecuniario, sino a a&uel &ue no &uisiere
1agarla 0 llegase al e3treo "e &uerer tabi7n 1leitear- 1ues "ice
el a18stol: $al sier!o "e Dios no le con!iene litigar*,#. %or
consiguiente, ha "e 1er"onarse la "eu"a "e a&u7l &ue ni
!oluntariaente ni 1or re&ueriiento &uiere "e!ol!er el "inero
"ebi"o. %or&ue 7l recha'ar6 1agar 1or una "e "os ra'ones: o
1or&ue no tiene "inero o 1or&ue es a!aro 0 co"icioso "el bien
ajeno- 1ero abas cosas 1ertenecen a la in"igencia, 1ues en el
1rier caso es la carencia "e bienes naturales- 0 en el segun"o,
"e !olunta"- 1or tanto, &uien&uiera &ue 1er"ona la "eu"a a tal
"eu"or, 1er"ona a un necesita"o 0 obra cristianaente,
cu1lien"o a&uella regla &ue 1rescribe tener el 6nio "is1uesto
1ara 1er"onar lo &ue se le a"eu"a. Mas, si o"esta 0
ansaente e1lea to"os los e"ios con"ucentes 1ara &ue se le
1ague, no iran"o tanto al inter7s "e recobrar el "inero coo a
corregir a un hobre al cual es ciertaente 1ernicioso tener con
&u7 satis(acer la "eu"a 0 no reintegrarla, no solaente no 1ecar6
a&u7l, sino &ue a1ro!echar6 uchsio tabi7n, 1ara &ue el
"eu"or &ue &uiere lucrarse "el "inero ajeno no 1a"e'ca
(6
0
"etriento en la (e. De lo cual tabi7n se "e"uce &ue esta &uinta
1etici8n, en la &ue "ecios $1er"8nanos nuestras "eu"as*, no
se re(iere al "inero 1recisaente, sino a &ue 1er"oneos to"as
a&uellas cosas en &ue alguno 1eca contra nosotros, incluso en
ateria 1ecuniaria. %or&ue !er"a"eraente os o(en"e a&u7l &ue
rehusa "e!ol!er el "inero &ue os "ebe, tenien"o 1osibili"a" 1ara
restituirlo- 0 si !osotros nos 1er"on6is este 1eca"o, no 1o"7is
"ecir: $1er"8nanos nuestras "eu"as coo nosotros 1er"onaos*-
as si 1er"on6is, reconoc7is &ue a&u7l a &uien se an"a orar "e
esta anera "ebe 1er"onar tabi7n las o(ensas 1ecuniarias.
:on ra'8n 1ue"e a)a"irse &ue cuan"o "ecios: $1er"8nanos
nuestras "eu"as, as coo nosotros 1er"onaos a nuestros
"eu"ores*, sereos entonces con!enci"os "e haber tras1asa"o
esta regla, si rehusaos 1er"onar a a&uellos &ue nos 1i"en
1er"8n, 1uesto &ue nosotros 1i"ien"o 1er"8n, "eseaos ser
1er"ona"os 1or el benignsio %a"re celestial. %ero, a"e6s, en
a&uel 1rece1to en &ue se nos an"a orar 1or nuestros eneigos,
no se nos an"a orar 1or 7stos &ue 1i"en 1er"8n, 1or&ue los &ue
tienen esta "is1osici8n "e 6nio, 0a no son eneigos. %or otra
1arte, "e ning9n o"o 1o"r6 uno "ecir con !er"a" &ue ora 1or
a&u7l a &uien no 1er"ona. %or consiguiente, es necesario
con(esar &ue "ebeos 1er"onar to"os los 1eca"os &ue contra
nosotros se coeten, si &uereos &ue sean 1er"ona"os 1or el
%a"re celestial los &ue nosotros contra 7l heos coeti"o R...S.
.) ?a1oco en esta 1osici8n es necesario e31oner &ue 1e"ios
1or nosotros, 0a &ue 1e"ios se nos 1er"onen las "eu"as, 1ues
soos "eu"ores no "e "inero sino "e 1eca"os. ?al !e' "igas
ahora: R...S $D?abi7n !osotros, santos obis1os, sois "eu"ores*E
T?abi7n nosotros soos "eu"oresU R...S /o e bal"ono- "igo la
!er"a": Tsoos "eu"oresU $Si "ij7raos &ue no teneos
1eca"o, a nosotros isos nos enga)aos, 0 la !er"a" no est6
en
nosotros*,.. Aeos si"o bauri'a"os 0, con to"o, soos
"eu"ores- no 1or haber &ue"a"o algo sin 1er"8n en el bautiso,
sino 1or contraer a "iario algo &ue necesita "iario 1er"8n. <uienes
ueren "e reci7n bauti'a"os, sin "eu"a suben al cielo R...S- 1ero
cuan"o
los bauti'a"os contin9an !i!ien"o esta !i"a, contraen 1or e(ecto "e
la (ragili"a" ortal algo &ue les obliga, 1ara e!itar el nau(ragio, a
"esaguar su 1ro1ia sentina- 1ues, si no se achica el agua "e la
na!e, 1oco a 1oco entrar6 la su(iciente 1ara hun"irla. 2sto es
!aciar la sentina: 1e"ir 1er"8n "e las "eu"as. J no s8lo "ebeos
orar, sino "ar liosna, 1or&ue la sentina "el na!o se !aca
trabajan"o con las !oces 0 con las anos. :on las !oces
trabajaos cuan"o "ecios: $1er"8nanos nuestras "eu"as, as
coo nosotros 1er"onaos a nuestros "eu"ores*- 0 con las
anos, cuan"o haceos lo "e: $1arte tu 1an con el habriento
0 al 1obre sin albergue 7tele en tu casa*,5. $2scon"e la
liosna en el cora'8n "el 1obre, 0 ella i1lorar6 1or ti al
Se)or*,,.
(6
1
<u7 angustia no 1a"eci7raos si, habien"o recibi"o el 1er"8n
(6
5
"e to"os los 1eca"os 1or el ba)o regenera"or, no se nos "iera la
coti"iana li1ie'a "e la santa oraci8nU +a liosna 0 la oraci8n nos
1uri(ican "e nuestros 1eca"os, si los 1eca"os no son tales &ue
nos con"enen a ser 1ri!a"os "el $1an coti"iano*: "eu"as &ue
lle!an a1areja"a una cierta 0 se!era con"enaci8n. /o &uer6is
llaaros justos, coo si no tu!ierais oti!os 1ara "ecir:
$1er"8nanos nuestras "eu"as, as coo nosotros 1er"onaos a
nuestros "eu"ores*. %2:ADOR]?ODOS: Aun absteni7n"ose uno
"e astrologas, i"olatras 0 brujeras, aun no incurrien"o en las
a)aga'as "e los herejes o 1arti"isos cis6ticos, aun sin coeter
hoici"ios, a"ulterios 0 (ornicaciones, hurtos 0 ra1i)as, (alsos
testionios 0 otros "elitos &ue no enciono, 0 cu0as 1erniciosas
"eri!aciones llegan a la 1rohibici8n "e la couni8n 0 tener &ue
$atarle* a la !e' $en la tierra 0 en el cielo* con ata"uras &ue
1onen a riesgo la sal!aci8n, "e no serle $"esata"as en la tierra 0
en el cielo*- aun e!itan"o, "igo, estos 1eca"os, to"a!a no le
(altan al hobre o"os "e 1ecar: 1ecan iran"o con li!ian"a" lo
&ue no "eben R...S- 0 cuan"o escuchas algo &ue no "ebes,
aun&ue t9 no lo "igas, Dno 1ecas con el o"oE- R...S T0 cu6ntos
1eca"os no hace la lengua e1on'o)a"aU- R...S no haga la ano
el al, no !a0a el 1ie a cosa ala- R...S as los 1ensaientos,
D&ui7n los
re1rieE Muchas !eces, heranos os, "urante la oraci8n est6 el
1ensaiento lejos, 1arece ol!i"6rsenos ante &ui7n estaos "e 1ie
o en suelo 1ostra"os.
%I42/IA+]IM%OR?A/:IA: Ahora bien, si to"as estas (altas se
acuulan sobre nosotros, Dno ser6n 1o"erosas a estrujarnos, 1or
enu"as &ue seanE D&u7 6s "a te a1laste el 1loo &ue la
arenaE 2l 1loo es asa co1acta- la arena se (ora "e granitos,
1ero su uche"ubre te se1ulta. T%eca"os le!esU D/o !es c8o
"e enu"as gotas se "esbor"an los ros 0 se lle!an las tierrasE
Son 1e&ue)as, T1ero son uchasU
:uantas !eces, 1or tanto, "igaos: $1er"8nanos nuestras "eu"as,
as coo nosotros 1er"onaos a nuestros "eu"ores*, "ig6oslo
"e cora'8n 0 hagaos lo &ue "ecios. 2s una 1roesa, &ue le
haceos a Dios: 1acto 0 con!enio. ?u Se)or Dios te "ice:
$Si 1er"onas t9, 1er"ono 0o. D/o 1er"onasE :ontra ti (allas,
no 0o*.
T:arsios hijos os U: 0o s7 u0 bien hasta &u7 1unto "ice
relaci8n con nosotros R...S esta 1etici8n, sobre to"o R...S. Oi" 1ues.
4ais a ser bauti'a"os: T1er"ona"lo to"oU- &uien guar"e alg9n
resentiiento contra otro, 1er"one "e cora'8n. 2ntra" con estas
"is1osiciones en la (uente bautisal, 0 esta" seguros "e &ue to"o
en absoluto se os 1er"onar6: el 1eca"o "e origen, &ue os !iene
"e A"6n a tra!7s "e !uestros 1a"res, 1eca"o 7ste 1or el &ue
corr7is con los 16r!ulos a la gracia "el Sal!a"or- 0 lo &ue,
!i!ien"o, a)a"isteis 1or 1alabra, obra o 1ensaiento. ?o"o ser6
1er"ona"o, 0 sal"r7is "e all tan libres "e !uestras "eu"as coo si
el Se)or en 1ersona os lo hubiera 1er"ona"o.
(6
>
2/2MIGO]%2RDO/ %2RDO/]2/2MIGOS: Mas, !ol!ien"o a los
1eca"os coti"ianos, 1or los &ue os "ije ser necesario "ecir
$1er"8nanos nuestras "eu"as, as coo nosotros 1er"onaos a
nuestros "eu"ores*, lo cual es un o"o "e 1uri(icaci8n "iaria,
D&u7 "eb7is hacerE ?en7is eneigos. D<ui7n habr6 en el un"o
sin eneigosE Mira" 1or !osotros, a6n"olos a ellos- 1or&ue no te
har6 el 6s (iero eneigo tanto "a)o coo t9 a ti, si no aas al
eneigo. 2l 1ue"e 1erju"icarte: o en tu gana"o, o en tu casa, o en
tu sier!o, o en tu sier!a, o en tu hijo, o en tu ujer, o lo 6s, si le
(uere 1eriti"o, en tu carne. D%ue"e acaso hacerte "a)o coo t9
a tu alaE 2s(or'aos, carsios, 1or llegar a esta 1er(ecci8n- os
conjuro a ello. Mas D1ue"o 0o "6roslaE Os la "ar6 a&u7l a &uien
"ecs: $h6gase tu !olunta" as en la tierra coo en el cielo*. Sin
ebargo, no se os antoje i1osible- 0o s7 R. . .S 1or e31eriencia
&ue ha0 hobres cristianos &ue aan a sus eneigos. Si
coen'6is 1or ju'garlo i1osible, no lo har7is- 1ersua"os, sobre
to"o, "e su 1osibili"a", 0 roga" se haga en !osotros la !olunta"
"e Dios. 4olunta" "e Dios es &ue 1er"on7is a !uestros eneigos-
roga"le, 1ues, os otorgue la !irtu" "e 1er"onarlos. Si en tu
eneigo no hubiera cosa ala, no seria eneigo tu0o. D<u7
1ro!echo te granjea su al"a"E Des7ale, 1ues, el bien- "esea
1onga (in al al, 0 "ejar6 "e ser eneigo tu0o. /o es, en e(ecto,
su naturale'a huana, sino la cul1a &uien en su 1ersona es tu
eneigo. D2s eneigo tu0o 1or su ala 0 carneE 2s lo iso &ue
t9: tienes ala 0 tiene ala, tienes cuer1o 0 tiene cuer1o, es
consubstancial a ti, hab7is si"o hechos "e tierra seejantes,
abos (uisteis "ota"os "e ala 1or Dios. 2s lo iso &ue t9-
rale coo a herano. /uestros 1rieros 1a"res (ueron A"6n 0
2!a: A"6n, 1a"re- 2!a, a"re- luego nosotros soos heranos.
Dejeos a un la"o el 1rier origen. Dios, %a"re- la iglesia, a"re-
luego soos heranos. $%ero i eneigo es 1agano, es ju"o,
es hereje*, es, en (in, uno "e los &ue habl7 al e31oner la 1etici8n
$h6gase tu !olunta" as en la tierra coo en el cielo*. TOh iglesiaU
?u eneigo es 1agano, ju"o, hereje: es la tierra. Si, 1ues, t9
eres el cielo, in!oca al %a"re, &ue est6 en los cielos, 0 ora 1or tus
eneigos- &ue tabi7n Saulo era eneigo "e la iglesia, 0 se or8
1or 7l 0 se hi'o aigo. /o s8lo "ej8 "e ser 1ersegui"or, sino &ue
!ino a ser laborioso colabora"or. J, si bien lo iras, se or8 contra
7l, contra su alicia, no contra su naturale'a. Ora tabi7n t9
contra la alicia "e tu eneigo: uera ella 0 !i!a 7l. %or&ue, si
uere tu eneigo, &ue"ar6s sin eneigo, as ta1oco ten"r6s
un aigo. Si, en cabio, uriera su alicia, 1ier"es un eneigo 0
hallas un aigo.
?o"a!a "ecs: $%ero D&ui7n 1ue"e tantoE D<ui7n hi'o cosa tal*.
TA6galo Dios en !uestros cora'onesU ?abi7n lo s7 0o: Tlo hacen
1ocosU Talgunas alas 1r8ceres "e gran es1irituali"a"U D+o son,
acaso, en la iglesia to"os los (ieles &ue se llegan al altar 1ara
recibir el cuer1o 0 sangre "e :ristoE D+o son to"osE J, sin
(1
6
ebargo, to"os "icen $1er"8nanos nuestras "eu"as, as coo
nosotros 1er"onaos a nuestros "eu"ores*. D<u7 (uera si les
res1on"iese Dios: $1or &u7 e 1e"s haga lo &ue 1roet, si
!osotros no hac7is lo &ue an"7E D&u7 1roetE: 1er"onar
!uestras "eu"as. D<u7 an"7E: &ue 1er"on7is tabi7n !osotros
a !uestros "eu"ores. D:8o 1o"7is hacer esto, si no a6is a los
eneigosE*. D<u7 hareos, heranosE D?an re"uci"a es la
gre0 "e :risto, si 9nicaente "eben "ecir: $1er"8nanos nuestras
"eu"as, as coo nosotros 1er"onaos a nuestros "eu"ores*,
&uienes aan a los eneigosE /i s7 &u7 e haga ni s7 &u7 e
"iga. DOs "ir7 &ue no or7is, si no a6is a !uestros eneigosE /o
e atre!o- ora", 6s bien, 1ara lograr ese aor. DOs "ir7 &ue si
no a6is a !uestros eneigos, su1ri6is en la oraci8n lo "e
$1er"8nanos nuestras "eu"as, as coo nosotros 1er"onaos a
nuestros "eu"ores*E Iagina" &ue os "igo: $no lo "ig6is*. %ero,
si no lo "ecs, no se os 1er"onan: si lo "ecs 0 no lo hac7is,
ta1oco se os 1er"onan. +uego, T"gase 0 h6gase, 1ara &ue os
1er"onenU
Algo !eo 1or "on"e consolar, no al engua"o n9ero "e los
cristianos buenos, sino a la uche"ubre to"a, 0 s7 &u7 est6is
anhelan"o orlo. :risto "ijo: $1er"ona" 1ara &ue se os
1er"one*,O. J en la oraci8n, D&u7 "ecs !osotrosE +o &ue
!enios e31onien"o R...S: 1er"8nanos, Se)or, coo nosotros
1er"onaos. 2s "ecir: $1er"ona, Toh %a"re &ue est6s en los
cielosU, nuestros 1eca"os, al o"o &ue tabi7n nosotros
1er"onaos a los &ue nos han o(en"i"o*. Ae ah, en e(ecto, lo
&ue "eb7is hacer, so 1ena "e con"enaros: 1er"onar en segui"a al
eneigo, &ue os 1i"a 1er"8n. D2s ucho eso 1ara !osotrosE ?e
resultaba e3cesi!o aar al eneigo, cuan"o te !ejaba- Des ucho
1ara ti aar a un hobre, &ue se te huillaE D&u7 "icesE ?e
!ejaba, 0 le res1on"as o"i6n"ole. Jo hubiera "esea"o &ue ni aun
entonces le aborrecieses- 0o hubiera 1re(eri"o &ue, al ser !ictia
"e sus alos tratos, te acor"ases "el Se)or cuan"o "ijo: $%a"re,
1er"8nalos, 1or&ue no saben lo &ue hace*,N. T<u7 6s 1o"ra 0o
"esear sino &ue aun entonces, cuan"o el eneigo te o(en"a,
!ol!ieras los ojos a tu Se)or Dios, &ue tal hi'oU
%ero acaso e "igas: $eso lo hi'o 7l 1or ser el Se)or, el Aijo "e
Dios, el Unig7nito, el 4erbo, &ue se hi'o carne, Dc8o he 0o "e
hacerlo, alo 0 sin (uer'a &ue so0*. Si tu Se)or es "easia"o
1ara ti, 1iensa en tu consier!o. A1e"reaban a san 2steban, 0 entre
las 1e"ra"as "oblaba las ro"illas 0 oraba 1or los eneigos,
"icien"o: $Se)or, no les i1utes este 1eca"o*,;. +e arrojaban
1ie"ras, no le 1e"an 1er"8n- 6s 7l oraba 1or ellos. As te &uiero
0o a ti: TanateU D%or &u7 an"as sie1re con el cora'8n a la
rastraE O0e lo "e: $Tarriba el cora'8n*, TestrateU Taa a los
eneigosU Si no 1ue"es aarle cuan"o te altrata, 6ale si&uiera
cuan"o te 1i"e 1er"8n. Aa al hobre &ue te "ice: $Therano,
1e&u7, 1er"8nae*. Si en tal co0untura no le 1er"onas, no "igo te
(1
6
borras "el cora'8n la oraci8n, "igo &ue ser6s borra"o "el libro "e
Dios. R...S +o su1lica, 1i"e 1er"8n: 1er"8nale sin !acilaciones- &ue,
"e no 1er"onarle, no es a 7l, sino a ti, a &uien 1erju"icas. 2l sabe
&u7 ha "e hacer: consier!o su0o t9, si no 1er"onas a tu consier!o,
7l se ir6 a !uestro co9n Se)or 0 le "ir6 $Se)or, he roga"o a i
consier!o &ue e 1er"onase, 0 no &uiso 1er"onare- 1er"8nae
t9. DAcaso no es Icito al Se)or rele!ar "e sus "eu"as a un sier!o
tu0o*E J, recibi"o el 1er"8n, 7l sale 1er"ona"o ante su Se)or 0 t9
&ue"as "ebien"o. D:8o "ebien"oE +legar6 el tie1o "e la
oraci8n, llegar6 el tie1o "e "ecir: $1er"8nanos nuestras "eu"as,
as coo 1er"onaos nosotros a nuestros "eu"ores*, 0 el Se)or
te re1licar6: $Tsier!o injustoU: aun "ebien"o tanto, e su1licaste 0
te 1er"on7- Dno era ra'8n (ueses a tu !e' co1asi!o 1ara tu
caara"a, seg9n lo (ui 0o contigoE*,F. %alabras "el e!angelio,
no "e in!enci8n a. Si, 1ues, roga"o, 1er"onares a &uien te
ruega, 1ue"es 0a "ecir esta oraci8n. Aun&ue no te halles ca1a'
"e aar
a &uien te hace "a)o, con to"o 1ue"es "ecir: $1er"8nanos
nuestras "eu"as, as coo nosotros 1er"onaos a nuestros
"eu"ores*.
X. SANTA TERESA DE JESUS
(:aino "e 1er(ecci8n, ca1. 5N)
\?2R2C]%A?2R %A?2R]?2R2C
%ues !ien"o nuestro buen Maestro &ue con este anjar celestial
to"o nos es (6cil, si no es 1or nuestra cul1a, 0 &ue 1o"eos
cu1lir u0 bien lo &ue heos "icho al %a"re "e &ue se cu1la
en nosotros su !olunta", "cele ahora &ue nos 1er"one nuestras
"eu"as, 1ues 1er"onaos nosotros R...S Mireos, heranas, &ue
no "ice $coo 1er"onareos* R...S, 1or&ue enten"aos &ue &uien
1i"e un "on tan gran"e coo el 1asa"o, 0 &uien 0a ha 1uesto su
!olunta" en la "e Dios, &ue 0a esto ha "e estar hecho- 0 as "ice:
$coo nosotros las 1er"onaos*. Asi &ue &uien "e !eras hubiere
"icho esta 1alabra al Se)or, (iat !oluntas tua, to"o lo ha "e tener
hecho, con la "eterinaci8n, al enos. 4eis a&u c8o los santos
se holgaban con las injurias 0 1ersecuciones, 1or&ue tenan algo
&ue 1resentar al Se)or cuan"o le 1e"an. D<u7 har6 una tan
1obre coo 0o, &ue tan 1oco ha teni"o &ue 1er"onar 0 tanto ha0
&ue se e 1er"oneE :osa es 7sta, heranas, 1ara &ue ireos
ucho en ella- &ue una cosa tan gra!e 0 "e tanta i1ortancia
coo &ue nos 1er"one nuestro Se)or nuestras cul1as, &ue
erecan (uego eterno, se nos 1er"one con tan baja cosa coo
es &ue 1er"oneos- 0 aun "e esta baje'a tengo tan 1ocas &ue
o(recer, &ue "e bal"e e hab7is, Se)or, "e 1er"onar- a&u cabe
bien !uestra isericor"ia. Ben"ito se6is !os, &ue tan 1obre e
su(rs, &ue lo &ue !uestro Aijo "ice en nobre "e to"os, 1or ser 0o
tal 0 tan sin cau"al, e he "e salir "e la cuenta.
(1
1
ORGU++O]4A/IDAD 4A/IDAD]ORGU++O: Mas, Se)or, o, Dsi
habr6 algunas 1ersonas &ue e tengan co1a)a 0 no ha0an
enten"i"o estoE Si las ha0, en !uestro nobre les 1i"o 0o &ue se
les acuer"e "e esto, 0 no hagan caso "e unas cositas &ue llaan
agra!ios, &ue 1arece haceos casas "e 1ajitas, coo los ni)os,
con estos 1untos "e honra. TOh !6lgae Dios, heranas, si
enten"i7seos &u7 cosa es honra 0 en &u7 est6 1er"er la honraU
R...S Mas ira", heranas, &ue no nos tiene ol!i"a"as el
"eonio- tabi7n in!enta sus honras en los onasterios, 0 1one
sus le0es, &ue suben 0 bajan en "igni"a"es coo los "el un"o.
+os letra"os R...S: el &ue ha llega"o a leer teologa, no ha "e bajar
a leer (iloso(a, &ue es un 1unto "e honra, &ue est6 en &ue ha "e
subir 0 no bajar, 0 aun si se lo an"ase la obe"iencia, lo ten"ra
1or agra!io R...S- 0 luego el "eonio "escubre ra'ones &ue aun en
le0 "e Dios 1arece lle!a ra'8n. %ues entre nosotras, la &ue ha si"o
1riora, ha "e &ue"ar inhabilita"a 1ara otro o(icio 6s bajo R...S.
:osa es 1ara rer, o 1ara llorar, &ue lle!a 6s ra'8n R...S TOh
Se)or, Se)orU DSois !os nuestro "echa"o MaestroE S, 1or cierto.
D%ues en &u7 estu!o !uestra honra, honra"or nuestroE /o la
1er"isteis, 1or cierto, en ser huilla"o hasta la uerte- no, Se)or,
sino &ue la ganasteis 1ara to"os.
TOh, 1or aor "e Dios, heranasU, &ue lle!aos 1er"i"o el
caino, 1or&ue !a erra"o "es"e el 1rinci1io 0 1legue a Dios &ue
no se 1ier"a alg9n ala 1or guar"ar estos negros 1untos "e
honra, sin enten"er en &u7 est6 la honra. J !en"reos "es1u7s
a 1ensar &ue heos hecho ucho, si 1er"onaos una cosita "e
estas, &ue ni era agra!io, ni injuria, ni na"a- 0 u0 coo &uien ha
hecho algo, !en"reos a &ue nos 1er"one el Se)or, 1ues heos
1er"ona"o. Da"nos, i Dios, a enten"er &ue no nos enten"eos
0 &ue !enios !acas las anos, 0 1er"ona"nos !os 1or !uestra
isericor"ia R...S.
Mas T&u7 estia"o "ebe ser este aarnos unos a otros "el Se)orU
%ues 1u"iera el buen Ces9s 1onerle "elante otras, 0 "ecir:
1er"ona"nos, Se)or, 1or&ue haceos ucha 1enitencia, o
1or&ue re'aos ucho, 0 a0unaos 0 lo heos "eja"o to"o 1or
!os, 0 os aaos ucho 0 no "ijo 1or&ue 1er"eraos la !i"a 1or
!os, 0, coo "igo, otras cosas &ue 1u"iera "ecir, sino s8lo 1or&ue
1er"onaos. %or !entura, coo nos conoce 1or tan aigos "e
esta negra honra, 0 coo cosa 6s "i(icultosa "e alcan'ar "e
nosotros, 0 6s agra"able a su %a"re, la "ijo, 0 se la o(rece "e
nuestra 1arte.
%ues tene" ucha cuenta, heranas, con &ue "ice: $coo
1er"onaos*, 0a coo cosa hecha, coo he "icho. J a"!erti"
ucho en esto, &ue cuan"o "e las cosas &ue Dios hace erce" a
un ala en la oraci8n R...S "e conte1laci8n 1er(ecta, no sale u0
"eterina"a, 0, si se le o(rece, lo 1one 1or obra "e 1er"onar
cual&uier injuria, 1or gra!e &ue sea, no estas na"eras &ue llaan
(1
(
injurias Rno (ie ucho "e su oraci8nS- &ue al ala &ue Dios llega a
si en oraci8n tan subi"a, no llegan Rlas injuriasS ni se le "a 6s ser
estia"a &ue no.
R...S De estas 1ersonas est6 u0 lejos estia su0a "e na"a-
gustan entien"an sus 1eca"os, 0 "e "ecirlos cuan"o !en &ue
tienen estia "e ellos. As les acaece "e su linaje, &ue 0a saben
&ue en el reino &ue no se acaba, no han "e ganar 1or a&u. Si
gustasen ser "e buena casta, es cuan"o 1ara 6s ser!ir a Dios
(uera enester- cuan"o no, 17sales los tengan 1or 6s "e lo &ue
son, 0 sin ninguna 1ena "esenga)an, sino con gusto. 2s el caso
&ue "ebe ser a &uien Dios hace erce" "e tener esta huil"a" 0
aor gran"e a Dios, &ue, en cosa &ue sea ser!irle 6s, 0a se
tiene a si tan ol!i"a"o, &ue a9n no 1ue"e creer &ue otros sienten
algunas cosas ni lo tienen 1or injuria.
2stos e(ectos &ue he "icho, a la 1ostre son "e 1ersonas 0a 6s
llega"as a 1er(ecci8n, 0 a &uien el Se)or u0 or"inario hace
erce"es "e llegarle a si 1or conte1laci8n 1er(ecta. Mas lo
1riero, &ue es estar "eterina"os a su(rir injurias, 0 su(rirlas,
aun&ue sea recibien"o 1ena, "igo &ue u0 en bre!e lo tiene &uien
0a RtieneS esta erce" "el Se)or "e tener oraci8n hasta llegar a
uni8n- 0 &ue si no tiene estos e(ectos 0 sale u0 (uerte en ellos "e
la oraci8n, crea &ue no era la erce" "e Dios, sino alguna ilusi8n 0
regalo "el "eonio, 1or&ue nos tengaos 1or 6s honra"os.
%ue"e ser &ue al 1rinci1io, cuan"o el Se)or hace estas
erce"es, no luego el ala &ue"e con esta (ortale'a- as "igo
&ue si la contin9a a hacer, &ue en bre!e tie1o se hace con
(ortale'a, 0 0a &ue no la tenga en otras !irtu"es, en esto "e
1er"onar s. /o 1ue"o 0o creer &ue ala &ue tan justo llega "e la
isa isericor"ia, a"on"e conoce la &ue es 0 lo ucho &ue le ha
1er"ona"o Dios, "eje "e 1er"onar luego con to"a (acili"a", 0
&ue"e allana"a en &ue"ar u0 bien con &uien la injuri8- 1or&ue
tiene 1resente el regalo 0 erce" &ue le ha hecho, a"on"e !io
se)ales "e gran"e aor, 0 al7grase se le o(re'ca en &u7 ostrarle
alguno.
?orno a "ecir &ue cono'co uchas 1ersonas &ue las ha hecho el
Se)or erce" "e le!antarlas a cosas sobrenaturales, "6n"oles
esta oraci8n o conte1laci8n &ue &ue"a "icha- 0 aun&ue las !eo
con otras (altas e i1er(ecciones, con 7sta no he !isto ninguna, ni
creo la habr6, si las erce"es son "e Dios, coo he "icho. 2l &ue
las recibiere a0ores, ire en s c8o !an crecien"o estos
e(ectos- 0 si no !iere en s ninguno, t7ase ucho, 0 no crea &ue
esos regalos son "e Dios, coo he "icho, &ue sie1re enri&uece
el ala a"on"e llega. 2sto es cierto, &ue aun&ue la !er"a" 0
regalo 1ase 1resto, &ue se entien"e "es1acio en las ganancias
con &ue &ue"a el ala- 0 coo el buen Ces9s sabe bien esto,
"eterina"aente "ice a su %a"re santo $&ue 1er"onaos a
nuestros "eu"ores*.
(1
8
XI. CATECISMO ROMANO (I4,
4I #I..) %A?2R]:A?2:ISMOI
ROMA/O
#. Signi(ica"o "e esta 1etici8n
?o"o cuanto nos ro"ea en la !i"a 0 en la creaci8n nos habla a
gritos "e la oni1otencia, sabi"ura 0 bon"a" in(initas "e Dios-
1ero na"a testionia 0 "euestra tan 1ro(un"a 0
luinosaente
su in(inita isericor"ia 1ara con nosotros, coo el isterio ine(able
"e la 1asi8n "e :risto, "e "on"e brot8 la (uente 1erenne "e la
gracia &ue 1uri(ica nuestros 1eca"os. Ser suergi"os 0 1uri(ica"os
en esta "i!ina (uente es lo &ue 1e"ios cuan"o re'aos en el
%a"renuestro: $1er"8nanos nuestras "eu"as*. :o1ren"e esta
1etici8n el conjunto "e to"os los bienes &ue :risto nos ereci8.
R...S J 1uesto &ue la e(icacia "e la oraci8n "e1en"e en gran 1arte
"el o"o con &ue se ora, con!en"r6 se)alar las "is1osiciones con
&ue "ebe acercarse el ala al Se)or 1ara 1e"ir el 1er"8n "e sus
cul1as. Ante to"o, con conciencia "e los 1ro1ios 1eca"os 0
huil"e arre1entiiento "e los isos 0 1leno con!enciiento "e
&ue Dios &uiere sie1re 1er"onar a &uien se acerca con estas
"is1osiciones. R...S +a eoria "e nuestros 1eca"os "ebe ir
aco1a)a"a sie1re "el "olor 0 arre1entiiento, &ue nos haga
recurrir... a Dios nuestro %a"re, 1ara &ue nos sa&ue las es1inas
"e los 1eca"os. R...S Debe aniarnos, (inalente, un 1ro(un"o
sentiiento "e es1eran'a: Dios conce"i8 a la iglesia, 1or e"io
"e :risto, el 1o"er "e 1er"onar los 1eca"os... 0 en esta 1etici8n
nos
e3horta a acu"ir a su in(inita isericor"ia R...S.
.. %er"8nanos nuestras "eu"as...
%ara e!itar 1osibles errores o con(usiones, !eaos cu6les son las
"eu"as &ue el hobre tiene contra"as con Dios. Son "e !arias
es1ecies, 0 no 1e"ios ni 1o"eos 1e"ir nos sean reiti"as
to"as: no 1o"eos 1e"ir &ue nos sea 1er"ona"a la $"eu"a "e
aor*, &ue teneos obligaci8n "e 1ro(esar a Dios con to"o el
cora'8n, con to"o el ala 0 con to"as las (uer'as. Deu"a &ue
necesariaente heos "e sal"ar, si &uereos conseguir nuestra
eterna sal!aci8n. ?a1oco 1o"eos 1e"ir, ni 1e"ios a&u, &ue
el Se)or nos libre "e las $"eu"as "e obe"iencia, culto,
!eneraci8n* 0 otros "eberes seejantes &ue teneos hacia Dios,
nuestro :rea"or 0 Se)or. %e"ios a Dios &ue nos libre "e
$nuestros 1eca"os*. San +ucas inter1reta la 1alabra $"eu"a* 1or
la 1alabra
$1eca"o*,G. J con ra'8n, 1or&ue 1or el 1eca"o nos haceos
reos "elante "e Dios R...S, sien"o el hobre un "eu"or insol!ente,
inca1a' "e satis(acer 1or si iso. De ah la necesi"a" "e
recurrir a la isericor"ia "i!ina R...S 0 acu"ir a los 7ritos "e la
1asi8n "e :risto. R...S Sobre el ara "e la cru' 1ag8 Ces9s el 1recio
(1
)
"ebi"o 1or nuestros 1eca"os- 1recio &ue se nos counica 1or
e"io "e los
(1
<
sacraentos R...S 0 cu0o e3traor"inario !alor nos alcan'a realente
lo &ue i1loraos en esta 1etici8n: la reisi8n "e nuestros
1eca"os. R...S $/uestras* son las "eu"as, R...S 1or resi"ir en
nosotros su cul1a 0 haber si"o contra"as 1or nuestra libre 0
consciente !olunta".
%or consiguiente, esta 1etici8n es un reconociiento 0 una
con(esi8n "e nuestra cul1abili"a" 0 una necesaria i1loraci8n "e
la isericor"ia "i!ina R...S. J no "ecios: $1er"8nae a i*, sino:
$1er"8nanos a nosotros*. 2s e3igencia "e la cari"a" &ue una a
to"os los hobres "elante "e Dios 0 entre si, cari"a" &ue obliga a
sentir una 1reocu1aci8n !i!a 1or la salu" "e los 1r8jios 0 a rogar
1or ellos coo 1or nosotros isos. Asi nos lo ense)8 :risto 0 as
lo 1re"icaron 0 1racticaron los a18stoles. +a iglesia ha conser!a"o
santisiaente esta tra"ici8n, "e la &ue en uno 0 otro testaento
teneos luinosos eje1losOH R...S.
5. ... as coo nosotros 1er"onaos a nuestros "eu"ores
+as 1alabras $as coo* 1ue"en enten"erse "e una "oble
anera: en un senti"o "e $seejan'a* o en un senti"o "e
$con"ici8n*. 2n el 1rier caso 1e"ios a Dios &ue nos 1er"one
$"el iso o"o* con &ue nosotros 1er"onaos las injurias 0
o(ensas, recibi"as "el 1r8jio. 2n el segun"o caso rogaos a Dios
&ue nos 1er"one, $a con"ici8n* "e &ue nosotros 1er"oneos a
los "e6s. J en este segun"o senti"o las inter1ret8 :risto:
$%or&ue, si !osotros 1er"on6is a otros sus (altas, tabi7n os
1er"onar6 a !osotros !uestro %a"re celestial- 1ero, si no
1er"on6is a los hobres las (altas su0as, ta1oco !uestro %a"re
os 1er"onar6 !uestros 1eca"os*O#.
2n uno 0 otro caso es e!i"ente la necesi"a" "e 1er"onar las
o(ensas ajenas: si &uereos &ue Dios nos 1er"one, es 1reciso
saber 1er"onar. ?anto e3ige el Se)or este ol!i"o "e las injurias
recibi"as 0 esta utua cari"a", &ue reh9sa 0 "es1recia las
o(ren"as 0 sacri(icios "e &uienes 1re!iaente no se ha0an
reconcilia"o con sus 1r8jiosO.. R...S Sera un arrogante "escaro
1e"ir a Dios el ol!i"o 0 reisi8n "e nuestras cul1as, antenien"o
en el cora'8n resentiientos 0 "eseos "e !engan'a contra el
1r8jio. /uestro 6nio, 1ues, "ebe estar sie1re "is1uesto al
1er"8n.
R...S Recor"eos &ue Dios nos an"a e31lcitaente en la
Sagra"a 2scritura 1er"onar a los eneigosO5. %enseos &ue
7sta es una e3igencia i1eriosa "e nuestra co9n con"ici8n "e
hijos
"e Dios, 0 &ue en esta cari"a" (raterna res1lan"ece nuestra
seejan'a con el %a"re celestialO,, el cual se reconcili8 con
nosotros, &ue tan gra!eente le habaos o(en"i"o, 0 nos libr8 "e
la uerte con el sacri(icio "e su Aijo unig7nitoOO. /o ol!i"eos
&ue se trata "e un e31reso 0 !igoroso an"ato "e Ces9s: $TOra"
1or
los &ue os 1ersiguen, 1ara &ue se6is hijos "e !uestro %a"re, &ue
est6 en los cielosU*ON.
(1
0
,. 2(icacia "e esta 1etici8n
%ara &ue esta 1etici8n sea (ructuosa heos "e 1ensar, ante to"o,
&ue 1e"ios a Dios una gracia "e 1er"8n, &ue s8lo 1ue"e
conce"erse a &uien 1rieraente se arre1iente "e sus 1eca"os.
De a&u la necesi"a", si &uereos ser escucha"os, "e 1oseer
sentiientos "e cari"a" 0 "e!oci8n, uni"os a una 1ro(un"a
conciencia "e "olor 0 co1unci8nO; De a&u tabi7n la necesi"a"
"e un 1ro18sito sincero "e no !ol!er a buscar las ocasiones 0
circunstancias 1eligrosas &ue 1ue"an hacernos recaer en las
o(ensas a Dios.
R...S Aa0 &ue unir a"e6s a la 1legaria las $e"icinas*, tanto 6s
necesarias cuanto a0or es nuestra "ebili"a" 0 6s (uerte la
1ro1ensi8n al 1eca"o: e"icinas "el ala son la 1enitencia 0 la
eucarista, cu0a (recuencia "eben intensi(icar los (ieles- e"icina
u0 a1ta 1ara sanar las heri"as "el ala es tabi7n, seg9n el
testionio "e la Sagra"a 2scritura, la liosnaOO. R...S %ero entre
to"as las liosnas 0 entre to"as las obras "e isericor"ia, la ejor
es el ol!i"o "e las o(eansas recibi"as 0 el 1er"onar con buen
6nio a &uien "e cual&uier o"o Qen tu 1ersona, 1arientes o
cosasQ te ultraj8: si &uieres &ue Dios tenga isericor"ia "e ti,
reg6lale tus eneista"es, 1er"ona to"a o(ensa, ruega con
aor 1or tus eneigos 0 ha'les sie1re el bien &ue 1ue"as.
%or&ue na"a ha0 6s injusto ni "escara"o &ue &uerer a Dios
anso 0 benigno con nosotros, 0 no &uerer usar nosotros
in"ulgencia alguna con el 1r8jio.
XII. D. BONHOEFFER
(O.c., #;G)
\BO/AO2>>2R]%A?2R %A?2R]BO/AO2>>2R
2l conociiento "e su (alta constitu0e la &ueja "iaria "e los
segui"ores. +os &ue "eberan !i!ir sin 1eca"o en la couni8n con
Ces9s 1ecan ca"a "a con to"a clase "e incre"uli"a", "e 1ere'a
en la oraci8n, "e in"isci1lina cor1oral, con to"a clase "e
autosatis(acci8n, "e en!i"ia, "e o"io, "e abici8n. %or eso "eben
1e"ir ca"a "a el 1er"8n "e Dios. %ero 7ste s8lo escuchar6 su
oraci8n, si ellos se 1er"onan tabi7n unos a otros sus (altas,
(raternalente 0 con buen cora'8n. As lle!an en co9n sus
o(ensas ante Dios 0 1i"en gracia en co9n. /o &uiere Dios
1er"onare las o(ensas a s8lo, sino tabi7n a to"os los otros.
XIII. R. GUARDINI
(O. c., 5GGI,#F)
\GUARDI/I]%A?2R %A?2R]GUARDI/I
(1
1
+a "eu"a huana 0 el 1er"8n "i!ino
R...S 2l cre0ente, &ue se 1resenta con su 1etici8n ante Dios, "ebe
haberse e3aina"o 0a, 0 haber 1er"ona"o a &uien le 1erju"ica.
San +ucas "a una (ora 6s "eci"i"a a esa (rase au3iliar: $1ues
nosotros tabi7n 1er"onaos a to"o el &ue nos "ebe*OG. O
sea, el 1er"8n, &ue &uien re'a conce"e a su 1r8jio, no "ebe
hacer ninguna e3ce1ci8n, sino ser !6li"o 1ara to"os.
R...S Ahora bien, D&u7 "eu"a es esa "e la &ue habla el
$1a"renuestro*E R...S +a 1alabra &ue usa san Mateo 1roce"e "e la
!i"a jur"ica coti"iana: es o1h7ilea, 0 signi(ica la obligaci8n &ue
eana "e una !enta o un 1r7stao- "icho con 6s e3actitu": el
i1orte &ue el co1ra"or o 1restatario hubiera "ebi"o "ar con
oti!o "e tal transacci8n, 1ero &ue to"a!a no ha "a"o. San
Marcos, en la bre!e in"icaci8n sobre el buen o"o "e re'ar (##,
.O), e1lea la e31resi8n 1ar61toaNH. 2sta tiene un signi(ica"o
oral gen7rico, 0 &uiere "ecir: $ca"a*, $(alta*. San +ucas, en
(in, habla sencillaente "e haarta: $1eca"o*.
Ahora bien, el nue!o testaento nos habla "e una ense)an'a
"e Ces9s &ue 1recisaente (ora un coentario a la reci7n
alu"i"a i"ea "e la obligaci8n legal- tanto 6s signi(icati!a 1or
reunir to"o esto con la i"ea ca1ital "el ensaje "e Ces9s: la "el
reino "e Dios. 2n e(ecto, san %e"ro llega ante su Maestro 0 le
1regunta: $Se)or, Dhasta cu6ntas !eces &ue e ha0a (alta"o i
herano le 1er"onar7E DAasta siete !ecesE* Ces9s "ice: $/o te
"igo &ue hasta siete !eces, sino hasta setenta !eces siete*N#.
2sto es, el 1er"8n nunca 1ue"e cesar, sino &ue ha "e con!ertirse
en regla, 6s a9n, en actitu" !ital. J luego cuenta 7l la
co1araci8n "el re0 &ue echa cuentas con sus encarga"os: uno
"e ellos ha negocia"o al o incluso ha &uebra"o, 0 le "ebe ahora
la inau"ita sua "e "ie' il talentos: Tuchos illones "e
1esetasU- naturalente, el 1ago &ue"a (uera "e to"a 1osibili"a"
"el "eu"or- 7ste est6 1er"i"o- 1ero 1i"e 1aciencia, 0 el re0, rico 0
bon"a"oso, se lo 1er"ona to"o- el hobre sale libre 0 se
encuentra con un co1a)ero, &ue 1or su 1arte le "ebe cien
"enarios: unos $cien "uros*, Tuna 1e&ue)e' en co1araci8n con
la "eu"a &ue el re0 le acaba "e 1er"onarU- el "eu"or &uiere 1agar,
0 1ue"e hacerlo, 1ero solaente 1i"e un 1la'o- el acree"or, sin
ebargo, 1eranece "uro 0 e3ige la ejecuci8n- cuan"o se lo
cuentan al re0, 7ste se "a cuenta "el o"o "e ser "e ese
hobre, re!oca su benigni"a", 0 sobre a&uel e1e"erni"o cae
to"a la "ure'a "el "erecho "e "eu"as- 0 Ces9s conclu0e: $Tas
har6 tabi7n i %a"re celestial si no 1er"on6is "e cora'8n ca"a
uno a !uestros eneigosU*N..
%erane'caos en la co1araci8n 0 1regunteos: D<u7 es,
entonces, lo &ue Dios nos ha con(ia"o, &ue "eberaos
reintegrarle intactoE R...S +e "ebeos a Dios el un"o.
MU/DO]%RO%I2DADID2ID: 2l lo ha crea"o, 7l solo, en liberta"
(1
5
soberana. %or tanto, es 1ro1ie"a" su0a, en el senti"o 6s 1reciso
"e la 1alabra. %ero lo ha conce"i"o en arrien"o al hobre, 1ara
&ue 7ste lo con!ierta en a&uello &ue ha "e ser seg9n la !olunta"
"e Dios: en un"o conte1la"o, 1ercibi"o, asui"o en
res1onsabili"a", toa"o 0 con(igura"o en el trabajo. Debeos
toar en serio esta i"ea, 1ues se nos ha hecho e3tra)a. %ara
nuestra anera "e sentir, el un"o es $naturale'a*, lo &ue &uiere
"ecir &ue est6 sencillaente ah, sin "ue)o, "e tal o"o &ue s8lo
"entro "e 7l se establece 1ro1ie"a", 0 1recisaente cuan"o el
hobre toa 1osesi8n "e 7l 0 "is1one sobre 7l. %ero no es as,
sino &ue el un"o tiene "es"e el 1rier 1rinci1io su "ue)o: es
1ro1ie"a" "e a&u7l &ue lo ha crea"o. /unca cesa "e ser
1ro1ie"a" "e Dios, sino &ue se 1one en la ano "el hobre s8lo
en arrien"o.
%or eso el hobre se lo "eba a Dios, 0 estaba obliga"o a
restiturselo: guar"6n"olo en (i"eli"a" res1ecto a Dios, 0
con(igur6n"olo seg9n su !olunta", seg9n esa !olunta" (uera
haci7n"osele e!i"ente en ca"a ocasi8n 1or la esencia "e las
cosas. Al hacerlo haba "e !ol!er a 1oner el 1rier un"o, coo
segun"o un"o 1er(ecto, en las anos "e su Se)or. 2n !e' "e
eso el hobre intent8 &uit6rselo "e la ano 0 1onerlo bajo su
1ro1io "erecho- intent8 "estronar a Dios 0 1onerse en su sitio: Ten
el 1rinci1io "e la historia huana est6n la rebeli8n 0 el roboU
A]:R2A?URA: ?abi7n el hobre estaba "a"o a s iso.
?a1oco nosotros nos teneos a nosotros isos 1or 1ro1io
origen, ni nos 1oseeos 1or "erecho 1ro1io. 2n lo hon"o "e
nuestra conciencia sabeos e3actaente &ue la i"ea "e la
autonoa es (alsa e injusta, 0 &ue el hobre 6s bien 1ertenece
a a&u7l &ue le ha crea"o. R...S 2l $"erecho* "e Dios es el "el
:rea"or- 0 1recisaente ese :rea"or &ue ha hecho al hobre no
coo cosa u"a, sino coo ser libre- no coo objeto "e su (uer'a,
sino coo $t9* "e su aor. Al hacerse as, Dios ha "a"o al
hobre a s iso. Des"e ah (ue "eu"or su0o el hobre. J el
acto b6sico "e su e3istencia haba "e consistir en entrar en la
relaci8n $0oIt9*, &ue haba (un"a"o el :rea"or con su llaa"a, en
&ue res1on"iera con el asentiiento "e su con"ici8n crea"a, en
&ue enten"iera la 1ro1ia !i"a coo obe"iencia 0 la lle!ara a cabo
1or el cu1liiento "e la !olunta" "i!ina. De ese o"o haba "e
restituirse al re0. %ero no lo hi'o, sino &ue (alt8 a la (i"eli"a" 0
sigue (altan"o. Una 0 otra !e' el hobre trata "e "etentar lo &ue
no le corres1on"e- 0 su 1ensaiento 0 su (iloso(a son, en buena
e"i"a, el es(uer'o nunca interru1i"o 1or justi(icarse en este
senti"o.
D]A]R2+A:IO/]JOI?U ]Gn]H5]HF: %ero la "eu"a, la cul1a alcan'a
to"a!a 6s hon"o. %or&ue Dios no ha con(ia"o al hobre
solaente el un"o 0 su naturale'a huana, sino &ue se le ha
con(ia"o 7l iso. /o ha hecho al hobre en an"ato, coo
objeto "e su 1o"er, sino en llaa"a, coo $t9* "e su atenci8n 0
(1
>
su aor: 1recisaente ah se ha "a"o 7l 1or su 1arte a ese $t9*.
R...S 2l G7nesis cuenta un 1e&ue)o hecho notableente
1ro(un"o.
Se narra &ue Dios 1aseaba $1or el jar"n en la brisa "e la
tar"e*N5. 2l jar"n "el 1araso es la iagen bblica "el un"o, en
cuanto est6 con(ia"o al hobre 0 llega a su 1lenitu" en la 1a' "e
la gracia 0 la obe"iencia. Dios es 1inta"o coo un 1rnci1e &ue
sale
a 1asear, a la brisa "e la tar"e, 1or el 1ar&ue "el 1alacio. Si
1eraneceos en los rasgos "e esta iagen, 1o"raos seguir
1ensan"o &ue lo haca as to"as las tar"es 0 &ue, con la
benigni"a" &ue ha0 en la !olunta" "e creaci8n, hablaba con sus
hobres: sobre el un"o, sobre su !i"a 0 trabajo, sobre s iso,
R...S 1ara situarse claraente a la !ista "el un"o, aban"on6n"ose
a la relaci8n $0oIt9* con el hobre. T<u7 tierna e31resi8n "e la
con(ian'a "e Dios, santa 0 sin alicia, "e la ara!illosa cercana
entre 7l 0 su hobreU R...S +uego leeos c8o un "a es1era
encontrar al hobre, 1ero 7ste $se ha escon"i"o*, con la
!ergXen'a "e la 1riera cul1aN,.
A]DARID24O+42R: +a narraci8n ani(iesta lo &ue "ecios: &ue
Dios $cru'a* los lites "e su ele!aci8n 0 lejana, se a1ro3ia al
hobre (inito 0 se le "a 7l iso. D/o habra 1o"i"o es1erar &ue
los hobres le honraran 0 res1on"eran a su generosi"a"E R...S Si
una 1ersona aa a otra Qa6n"ola "e !eras, no con era
a1etenciaQ, se 1one en sus anos. %or el aor, en esa 1ersona
ha0 algo &ue se hace abierto, sensible, 0 aguar"a, con la
ob!ie"a" "e la con(ian'a, &ue la otra 1ersona la co1ren"er6, la
honrar6 0
la "e!ol!er6 a s isa ennobleci"a 1or el aor. %ues R...S Dios se
ha "a"o al hobre aan"o, 0 ha es1era"o &ue 7ste le "e!ol!era
a s iso R...S coo $Dios aa"o*.
R...S 2l hobre traicion8 esta con(ian'a, 0 ahora "ebe al re0 los
"ie' il talentos: Tno s8lo el un"oU Tno s8lo 7l isoU sino &ue
Tle "ebe el 1ro1io DiosU
2ntonces, D&u7 hubiera 1o"i"o ocurrirE Dios hubiera 1o"i"o
"ecir: $Ts7 el &ue te has hecho a ti isoU*. :iertaente, el
hobre habra segui"o !i!ien"o, 1ero su historia habra si"o una
historia "e tiniebla... ?abi7n hubiera si"o 1osible &ue el
hobre no sobre!i!iera al aconteciiento "e la cul1a. +a
1sicologa "e nuestra 71oca sabe 6s &ue la anterior
$1sicologa "e la conciencia* sobre el cala"o "e lo &ue se llaa
$cul1a*. Sabe lo
&ue 1ue"e 1ro"ucir una (alta contra la !i"a- 0 D&u7 hubiera
1o"i"o ser 6s (alta contra la !i"a &ue la rebeli8n contra la (uente
isa "e la !i"aE /o s8lo hubiera si"o una consecuencia
1osible, sino &ue la consecuencia esencialente a"ecua"a "e su
rebeli8n hubiera si"o &ue ani&uilara al hobre...
Se 1o"ra 1reguntar: $Del hobre no se hubiera 1o"i"o
1resentar ante Dios 0 arreglar su "es!oE*. Aa0 cosas &ue no se
1ue"en !ol!er atr6s. 2se es el car6cter tr6gico "e la e3istencia:
((
6
&ue el hobre act9a, 1ero 0a no es "ue)o "e lo &ue resulta. A&uel
hobre &ue traicion8 la con(ian'a "e Dios lo haba hecho "es"e la
((
1
aista" con 7l- esta aista" &ue"aba ahora "estrui"a 1or su
1ro1ia acci8n. 2l hobre no es un ser &ue est7 en si acaba"o 0
co1leto 0 &ue, a"e6s "e eso cuan"o &uiera, se 1ue"a 1oner en
relaci8n con Dios, sino &ue esa relaci8n es esencial 1ara 7l.
Des1u7s "e 1er"erla, 0a no (ue el &ue era antes. %or eso no 1o"a
1resentarse sencillaente 0 "eclaar: &uiero arreglarlo otra !e'.
De eso, en e(ecto, habla la co1araci8n "e los $"ie' il talentos*,
1ues eso signi(ica: la "eu"a no 1o"a ser 1aga"a 1or el "eu"or.
?abi7n se 1o"ra 1reguntar: $Dios, el ?o"o1o"eroso, Dno
habra 1o"i"o cancelar sencillaente esa "eu"aE* TUn acree"or
bastante rico 0 generoso 1ue"e ro1er el 1agar7U T<u7 sabeos
lo &ue hubiera 1o"i"o DiosU %ero 1regunteos a nuestros
sentiientos- su1ongaos &ue hubiera "icho: $to"o se ha "e
1er"onar 0 &ue la e3istencia "el hobre e1iece otra !e' "on"e
estaba antes "e la cul1a*. D/o se habra ele!a"o algo coo una
roca, 1resentan"o su reclaaci8nE
R2D2/:IO/]2W%IA:IO/ 2/:]A/S2+MO: Un 1ensa"or "el
coien'o "e la e"a" e"ia, san Anselo "e :anterbur0, ha
escrito un libro con el ttulo :ur Deus hooE (D%or &u7 Dios se ha
hecho hobreE). 2l libro hi'o la 6s hon"a i1resi8n, 1or&ue
1resenta esa isa reclaaci8n "e un o"o realente
abrua"or. Dice &ue Dios no hubiera 1o"i"o cancelar
sencillaente con el 1er"8n la cul1a "el hobre, 1ues su honor se
lo hubiera i1e"i"o. +a 71oca "e san Anselo era la "e los
coien'os "e la caballera, cu0a oral se basaba en la e3istencia
"el honor, e3agera"a hasta lo tr6gico- 1or eso to8 el conce1to "e
honor "e Dios coo e31resi8n "e la absoluta serie"a" "e su
santi"a", 0 "ijo &ue Dios haba "ebi"o e3igir, en obse&uio a s
iso, &ue se e31iara la cul1a. J entonces nos encontraos ante
la 6s hon"a re!elaci8n "e la (e cristiana: la e31iaci8n tu!o lugar
1or&ue Dios asui8 la cul1a sobre s iso. Si ante esta (rase
nos 1areciera &ue tal i"ea es enore, ten"raos ra'8n: lo es.
%ero "ebeos consi"erar: Dios no ha crea"o el un"o 1or
necesi"a",
ni 1or "i!ertirse jugan"o, no 1or a!entura, ni en !irtu" "e
anttesis eta(sicas: sino &ue lo ha crea"o, con una serie"a"
tan gran"e coo su liberta". R...S Dios est6 al la"o "e su obra.
%o"raos incluso "ecir &ue, al crearla ante s iso, asue la
res1onsabili"a" 1or ella.
R...S Des"e tan seria res1onsabili"a" "i!ina, claro est6, ha0
to"a!a un gran trecho hasta &ue cargue sobre s la cul1a "el
hobre. %ero se nos ha re!ela"o &ue lo ha hecho as: R...S Dios ha
entra"o en nuestra cul1a "e o"o tan 1uro 0 real, &ue se ha
hecho hobre, uno "e nosotros. ?o"o el 1ensaiento "el a18stol
san %ablo gira en torno a este n9cleo. Dios $hi'o 1eca"o a su
Aijo, &ue no conoca el 1eca"o, 1ara &ue en 7l nos hici7seos
justicia "e Dios* (].:o]HO].#)OO. Al toar :risto coo su0a la
e3istencia tal cual esQcon(usa, rebela"a, (alsa, llena "e to"o lo
alQ0 al !i!irla, !i!i(ic8 el un"o, &ue el hobre haba roba"o a
Dios,
((
6
"e!ol!i7n"olo a la ano "e su Se)or. R...S +o to8 sobre s 0 con
ello 1ag8 la "eu"a, R...S 0, a su !e', en 7l se ha 1er"ona"o a los
&ue la coetios.
R2D2/:IO/]:R2A:IO/: As nuestra !i"aQla "e ca"a uno "e
nosotrosQha &ue"a"o sui"a en un nue!o 1rinci1io. 4i!ios "el
1er"8n "e Dios. Dejeos 1enetrar 1ro(un"aente en nosotros esa
i"ea. +o &ue hi'o 0 reali'8 :risto no (ue un ero ejoraiento "e
nuestra e3istencia, sino &ue ah Dios 1uso ano en el conjunto 0 le
"io la !uelta: lo situ8 en un nue!o coien'o. +o &ue all lleg8 a ser
(ue a0or &ue lo &ue haba si"o antes.
R...S 2sto nos abre una 1ers1ecti!a "e la e3istencia "el cristiano.
?al coo antes "el 1eca"o el hobre !i!a "el agra"o "e Dios, as
!i!e ahora "e su 1er"8n. R...S :ontinuaente !iene a nosotros:
Tnunca se cansa Dios "e conce"erloU
R...S 4i!ir "el 1er"8n signi(ica tabi7n 1e"irlo continuaente "e
nue!o. /o es ob!io- no lo 1ue"e ser ta1oco 1ara nuestro sentir.
%or eso el Se)or nos ha ense)a"o la &uinta 1etici8n, 1ara &ue con
ella 1i"aos el 1er"8n. 2ste no signi(ica carta blanca, 1o"er hacer
lo &ue &ueraos con la i"ea: $si esto0 tan enteraente en la
cul1a 0a no i1orta una acci8n...- si !i!o "el 1er"8n entonces
tabi7n
ha "e incluirse esto o lo otro...*. <uien as 1ensara nunca habra
esta"o en el 1er"8n. Debeos hacer lo &ue 1o"aos. Debeos
es(or'arnos 0 e1e'ar ca"a "a "e nue!o- sabien"o &ue, en
ca"a oento "e nuestra !i"a, subsistios sobre la base "el
1er"8n.
.. 2l 1er"8n "el hobre
R...S +a segun"a (rase "e la 1etici8n nos "ice &ue el 1er"8n "e
Dios est6 liga"o al &ue heos "e conce"er a nuestros heranos:
$1er"8nanos nuestras "eu"as, coo tabi7n nosotros
1er"8nanos a nuestros "eu"ores*. +a cone3i8n es u0 estrecha,
1ues las 1alabras "icen: 1er"8nae t9 %a"re, 1ues 0o tabi7n
1er"on7. /o se 1ue"e se1arar lo uno "e lo otro. %ero &ui'6 esa
cone3i8n 1enetra a9n 6s hon"o, si toaos co1letaente en
serio la 1alabra $as coo*, entonces la (rase "ice: 1er"8nanos
en tal e"i"a 0 "e tal o"o coo nosotros 1er"onaos a
nuestros "eu"ores. TJ esto es 1ara tener ie"oU 2n e(ecto, el te3to
"e san Mateo se e31resa con a0or "ure'a a9n, "icien"o:
$1er"8nanos nuestras "eu"as tanto coo nosotros heos
1er"ona"o 0a a nuestros "eu"ores*. 2n la 1ar6bola "e &ue nos
heos ocu1a"o anteriorente 0 &ue constitu0e una es1ecie "e
coentario "e la 1etici8n, en boca "el iso Ces9s, "ice 7l
e31resaente: coo hi'o el re0 con su sier!o sin isericor"ia, &ue
recibi8 el enore 1er"8n "e su "eu"a, 1ero luego rehus8 1er"onar
a su co1a)ero una "eu"a 1e&ue)a, $as har6 tabi7n i %a"re
celestial si no 1er"on6is "e cora'8n ca"a uno a !uestro herano*
(]M]#F].#I5O)NN. Si consi"eraos con e3actitu" esas 1alabras,
!eos entonces &ue re(uer'an a9n 6s la e3igencia, 1ues
"icen &ue el &ue ruega "ebe 1er"onar $"e cora'8n* a su
((
1
1r8jio, si
((
(
&uiere 1er"8n 1ara s. %ero 1ara eso "ebe recorrer un largo
caino hacia "entro- 1ues el cora'8n es 1ro(un"o, 0 Dcu6n"o
llega a su (on"o 1ara 1o"er "ecir &ue el 1er"8n !iene $"e
cora'8n*E ?abi7n este cora'8n est6 lleno "e astucias 0 "ice:
$eso to"a!a
lo 1er"ono, 6s no se e 1ue"e e3igir*. O 1er"ona, 1ero, sin
"arse cuenta conscienteente, aguar"a una ocasi8n 1ara
reanu"ar el rencor. O 1er"ona, ciertaente, 1ero en lugar "el o"io
!iene el "es1recio... As se 1ue"e seguir 1enetran"o sie1re,
estrato a estrato, hacia abajo. Ces9s "ice: has "e 1er"onar $"e
cora'8n*, "es"e a&uella 9ltia interiori"a", bajo la cual 0a no ha0
na"a.
Si consi"eraos to"o eso, !eos &ue el 1er"8n &ue ha "e "ar
$ca"a uno a su herano*, ca"a cual a los "e6s, es algo &ue
"ebe "eterinar su !i"a entera. %ues esa co1araci8n haba si"o
res1uesta a la 1regunta "e un a18stol: $entonces %e"ro (ue 0 le
"ijo: Se)or, Dhasta cu6ntas !eces &ue e ha0a (alta"o i
herano le 1er"onar7E Dhasta siete !ecesE Ces9s le "ijo: no te
"igo &ue hasta siete !eces, sino hasta setenta !eces siete*N;.
$Setenta !eces siete* signi(ica una ci(ra &ueQcoo la "e los
"ie' il talentosQsobre1asa to"a ci(ra: sie1re se ha "e !ol!er a
1er"onar- ha "e con!ertirse en actitu" 1eranente, R...S nuestra
relaci8n con el 1r8jio ha "e estar "eterina"a 1or el es1ritu "el
1er"8n. De otro o"o no le haceos justicia: Tno es coo lo
&uiere el %a"reU
R...S Si ha0 alguna "eu"a en a&u7l, a &uien "ebe a1licarse
nuestro aor, "ebe con!ertirse en 1er"8n. %er"8n es el aor
"on"e se encuentra con la cul1a R...S.
%or su1uesto, nuestra 1ro1ia (uer'a no alcan'a- eso tiene &ue
&ue"ar claro 1ara nosotros. Si alguno "ice: no 1ue"o 1er"onar al
otro lo &ue e ha hecho, entonces la res1uesta no es: "ebes
hacerlo, sin ebargo, 0 ha'lo a la (uer'a, sino, :risto te ha
logra"o el gran 1er"8n "el %a"re- en su 1o"er 1ue"es t9 conce"er
tu 1e&ue)o 1er"8n. S8lo 1or la liga'8n con a&u7l, &ue ha 1aga"o
nuestra cul1a, 1o"eos cancelar la "el 1r8jio- "e otro o"o, el
1er"8n se con!ierte en su (ora "egenera"a, esto es, astucia 0
"i1loacia.
%ues, en e(ecto, constanteente se trasla"an a lo un"ano las
gran"es actitu"es cristianas- 1or eje1lo, cuan"o la es1eran'a se
con!ierte en la con(ian'a "e un 1or!enir ejor- cuan"o la huil"a"
se hace o"estia- 0 la 1reocu1aci8n 1or el reino "e Dios se !uel!e
trabajo en la cultura- 0 as sucesi!aente. As ocurre tabi7n con
el 1er"8n, cuan"o tiene lugar s8lo en !irtu" "e lo eraente
huano: se con!ierte en era "is1osici8n a a1artar la !ista "e lo
ocurri"o, en obse&uio a la con!i!encia. 2l 1er"8n "e &ue habla el
$1a"renuestro* signi(ica algo 6s 0 algo "i!erso- 1ero s8lo 1ue"e
reali'arse "es"e ese origen, "on"e 1or 1riera !e' lleg8 a "arse
realente: "es"e la actitu" "e :risto, &ue nos ha abierto el 1er"8n
"el %a"re.
((
8
XIV. H. VAN DEN BUSSCHE
(O. c.. #.;I#5;)
\BUSS:A2I4A/]%A?2R %A?2R]BUSS:A2I4A/
#. %er"8"anos nuestras "eu"as
2l hobre necesita 1an. %ero tabi7n necesita el 1er"8n "e
Dios 1or las "eu"as &ue ha contra"o con 7l, 1ues to"os los "as
contrae alguna. San Mateo, &ue en to"a esta 1etici8n est6 6s
cerca "el original, habla "e $"eu"as* R...S San +ucas, en
cabio, utili'a el t7rino t7cnico 6s corriente "e $1eca"o*. +a
1alabra
$"eu"a* se e1lea tabi7n en la segun"a 1arte "e la 1etici8n "e
+ucas en la 1ar6bola "el sier!o insol!ente, &ue ha ins1ira"o esta
1etici8nNF.
R...S 2l t7rino araeo tra"uci"o a&u 1or $"eu"a* est6 toa"o "el
lenguaje coercial 0 signi(ica 1rieraente una "eu"a (inanciera.
?abi7n se usa en el senti"o religioso "e (alta contra Dios: R...S el
1eca"o en cuanto conjunto "e las (altas 1ersonales "el hobre
contra Dios. R...S Dios ha con(ia"o a ca"a uno su 1ro1ia tarea en la
!i"a- llaa 1ersonalente a ca"a uno "e los "isc1ulos, "e suerte
&ue sus e3igencias son "istintas 1ara unos 0 1ara otros. R...S +a
!ocaci8n es una llaa"a 1articular, "irigi"a a ca"a
"isc1ulo, 1ara &ue se entregue $1er(ectaente a Dios* en cuanto
le sea 1osibleNG. +a e"i"a "e las e3igencias "i!inas no es la
isa 1ara to"os, sino &ue se "istingue seg9n la !ocaci8n "e
ca"a uno. A"e6s !ara con el tie1o, 1ues Dios ca"a !e'
1i"e 6s, a e"i"a &ue 1rogresan 0 auentan las
1osibili"a"es R...S.
%]:O/:I2/:IAID2: Aun&ue no tenga conciencia "e haber
coeti"o $1eca"o*, el "isc1ulo, no obstante, "ebe toar
conciencia "e su $esta"o "e 1eca"o*;H 0 "e su "eu"a. Debe
"arse cuenta "a tras "a "e &ue no ha reali'a"o 1lenaente su
!ocaci8n 1ersonal. ?o"os los "as "ebe con(rontar su esta"o con
las e3igencias "e esta !ocaci8n, &ue no le "eja un oento "e
re1oso. As coo la !ocaci8n suscita una res1uesta 1ersonal 0 la
"eu"a constitu0e una (alta 1ersonal, tabi7n la 1etici8n "e
1er"8n es una 1etici8n absolutaente 1ersonal: a(ecta a nuestra
1ersonali"a" cristiana en lo &ue tiene "e 6s intio. +a !i"a "el
cristiano es una et6Inoia continua, un retorno continuo a Dios,
&ue llaa sin cesar con una llaa"a sie1re reno!a"a, 0 una
oraci8n continua a Dios, $&ue 1er"ona to"as tus o(ensas 0 te cura
"e to"a en(ere"a"... 0, coo el 6guila, renue!a tu ju!entu"*;#.
%onerse constanteente en 1resencia "e Dios, &ue llaa,
"icien"o: $TDios ten isericor"ia "e &ue so0 un 1eca"orU*;.,
corres1on"e bien a la situaci8n objeti!a "el "isc1ulo- 0 es la
le!a"ura necesaria 1ara su 1rogreso. R...S 2l aor su1reo, &ue
Dios 1ro1one al cristiano en su !ocaci8n, "ebe hacerle toar
conciencia "e su cul1abili"a", sin hacerle 1or eso caer en una
((
)
neurosis- 1or&ue su (alta hace surgir ine"iataente la iagen
"el %a"re, &ue le ha llaa"o 0, 1uesto &ue le ha llaa"o, &uiere
tabi7n 1er"onarle.
R...S +a 1alabra $1er"onar* (a1hienai) tiene tabi7n un origen
1ro(ano: 1ro!iene "el lenguaje jur"ico, en "on"e signi(ica la
reisi8n "e una obligaci8n. Durante el a)o sab6tico, 1or eje1lo,
el acree"or "ebe 1er"onar las "eu"as "e los utuatarios (Dt #O,
.). ?rasla"a"o al lenguaje religioso, este 1ago no signi(ica
solaente la e3tinci8n "e una "eu"a e3terior, la reisi8n "e una
1ena o la abolici8n "e una i1ure'a legal- 1ues un sacri(icio
hubiera 1o"i"o bastar 1ara conseguir este resulta"o. %ero
restablecer ntegraente las relaciones 1ersonales entre Dios 0 el
hobre s8lo Dios 1ue"e hacerlo. 2l 1er"8n "e Dios su1one
sie1re su inter!enci8n isericor"iosa, 1or&ue el 1er"8n "el
1eca"o o "e la "eu"a i1lica una nue!a llaa"a, un
restableciiento "e la !ocaci8n en su 1ure'a 1riiti!a. Ahora bien,
esto est6 (uera "e las 1osibili"a"es "el hobre. S8lo Dios,
1asan"o 1or alto las (altas o los 1eca"os 1ersonales
coeti"os contra 7l, 1ue"e restaurar las relaciones rec1rocas.
R...S +a llaa"a "irigi"a 1or Dios a los hobres inclu0e 0a el
1er"8n. 2l Aijo "el hobre !ino a buscar 0 sal!ar lo &ue estaba
1er"i"o;5, (recuenta la casa "e los 1eca"ores;,, !iene a llaar a
los 1eca"ores 0 curar a los en(eros;O, !iene a las o!ejas
1er"i"as "e Israel;N, busca a los 1eca"ores, coo la ujer busca
la "raca 1er"i"a;;, se "eja ungir 1or la 1eca"ora;F 0 1asa 1or
aigo "e 1eca"ores 0 1ublicanos;G. Si la llaa"a "e Dios inclu0e
el 1er"8n "e los 1eca"os, es e!i"ente &ue to"a reno!aci8n "e
esta llaa"a lle!a tabi7n consigo el 1er"8n "e los 1eca"os 0 "e
las "eu"as.
2n el 1a"renuestro el "isc1ulo 1i"e sie1re el 1er"8n "e(initi!o:
1er"8nanos una !e' 1ara sie1re 0 "e !eras. 2n el tie1o
escatol8gico, en &ue !i!e, to"a (alta cuenta 1ara el juicio (inal, &ue
1ue"e llegar en cual&uier instante. +a 1etici8n, (inalente, no se
re(iere solaente al 1er"8n "e las (altas o "eu"as recientes, sino
&ue el "isc1ulo 1i"e el 1er"8n total, 1ara 1o"er 1resentarse al
juicio (inal. %or&ue sie1re &ue re'a esta oraci8n, su !i"a se
con(ronta con su !ocaci8n basa"a sobre el (in "e los tie1os 0
ante la cual est6 en "eu"a. Su 1etici8n conoce a&u la tensi8n
caracterstica "e los "esenlaces. 2ste abiente escatol8gico est6
con(ira"o a"e6s 1or la (rase siguiente, relati!a a nuestro "eseo
"e 1er"onar- 1or&ue sie1re &ue Ces9s relaciona el 1er"8n "e
Dios con nuestra actitu" 1ara 1er"onar, reite sie1re el 1er"8n
"i!ino en el juicio (inaleFH.
.. :oo nosotros 1er"onaos a nuestros "eu"ores
+a (rase siguiente !iene a 1erturbar el rito "el curso "e la
oraci8n- lo interru1e 1ara "ar una seguri"a" solene "e nuestra
1ro1ia "is1osici8n 1ara 1er"onar. Suce"e algo as coo si el
((
<
"isc1ulo, encain6n"ose al altar, !ol!iera atr6s 1ara reconciliarse
con su herano &ue tiene algo contra 7lF#. 2sta interru1ci8n s8lo
1ue"e haber si"o intro"uci"a 1or&ue res1on"e a un "eseo cierto
"e Ces9sF.. 2l 1er"8n conce"i"o a nuestros "eu"ores "ebe
tabi7n ser total (el !erbo est6 en aoristo): $coo nosotros
tabi7n 1er"onaos* 1lenaente $a nuestros "eu"ores*. 2l
"isc1ulo no s8lo est6 obliga"o a re1arar el al o la injusticia &ue
hi'oF5, sino &ue "ebe 1er"onar tabi7n sus "eu"as a los "e6s,
sin hacer !aler sus "erechos a una retribuci8n o a una
restituci8nF,.
2l &ue ora "e este o"o, Dhace "e1en"er el 1er"8n "e Dios "e
su 1ro1ia "is1osici8n a 1er"onarE DDios s8lo nos 1er"ona
nuestras "eu"as, a con"ici8n "e &ue $ha0aos 1er"ona"oE*.
2l aoristo e1lea"o a&u no 1ue"e tra"ucirse coo si se tratara
"e un 1er(ecto- el aoristo e31resa un 1er"8n total 0 "e(initi!o. +a
1alabra $coo* R...S signi(ica una con"ici8n 0 una co1araci8n.
Dios nos 1er"ona $a con"ici8n "e &ue* 0 $en la e"i"a en &ue*
nosotros 1er"onaos.
$A con"ici8n "e &ue* 1ue"e, sin ebargo, enten"erse al, coo
si se tratara "e una es1ecie "e "o ut "es: 1er"onaos, 1ara &ue
Dios tabi7n nos 1er"one. 2n reali"a" se trata esencialente "e
un "a ut "e: 1er"8nanos, 1ara &ue nosotros 1o"aos
tabi7n 1er"onar. 2l 1er"8n "e Dios 1rece"e al 1er"8n "el
sier!oFO 0 le i1one el "eber inelu"ible "e 1er"onar a su !e'. 2l
&ue ha 1roba"o el 1er"8n "e Dios, sobre to"o el &ue sabe &ue
este 1er"8n se nos ha conce"i"o 1or la sangre "e su Aijo, est6
"is1uesto a 1er"onar a su herano hasta $setenta !eces
siete*FN. %ero el &ue se cree justo 0 busca los 1rieros lugares en
la iglesia, coo el (ariseo, no 1ue"e ser isericor"iosoF;. +a
actitu" "e 1er"8n es un re(lejo "e la isericor"ia "i!inaFF. A&u7l, a
&uien se ha 1er"ona"o una "eu"a "e "ie' il "enarios, 1ue"e
(6cilente 1er"onar otra "e ochentaFG. +a "eu"a "e un hobre
1ara con otro hobre es sie1re u0 1oca cosaGH.
%or tanto, nuestra actitu" "e 1er"8n es ante to"o una
consecuencia "el 1er"8n "e Dios, 1ero es tabi7n una con"ici8n
"el 1er"8n (inal, &ue 1e"ios en el $1a"renuestro*. Dios, &ue
nos ha 1er"ona"o, no continuar6 haci7n"olo, si no iitaos su
isericor"ia. Dios nos ha 1er"ona"o tanto, &ue nosotros tabi7n
"ebeos 1er"onar constanteente, setenta !eces siete, hasta
&ue alcanceos el 1er"8n "e(initi!o. /uestra co1asi8n con el
1r8jio nos garanti'a, coo el inten"ente in(iel, la entra"a en los
tabern6culos celestialesG#. R...S /uestra "is1osici8n a 1er"onar es,
1or consiguiente, la con"ici8n "e nuestro 1er"8n (inalG. R...S.
$:oo*, De&ui!ale realente a la e31resi8n $en la e"i"a en
&ue*E D?r6tase "e una !er"a"era igual"a" en los 1er"onesE
23iste una !er"a"era igual"a" en el senti"o "e &ue el 1er"8n "e
Dios es un 1er"8n sin lites, 0 el &ue conce"e el "isc1ulo "ebe
ser tabi7n sin liites. %ero en lo &ue se re(iere al 1er"8n iso,
((
0
ha0 una "i(erencia ra"ical entre el 1er"8n "e Dios 0 el nuestro. 2l
1er"8n "e Dios es sie1re a0or &ue nuestra "eu"a, 0 nuestra
"eu"a 1ara con Dios es sie1re a0or &ue la &ue nosotros
1er"onaos a nuestro 1r8jio. A"e6s, nuestro 1er"8n nunca es
tan e(ica' coo el "e Dios. 2l hobre 1ue"e ol!i"ar. Dios 1ue"e
1er"onar. 2l hobre 1ue"e 1egar los (ragentos, Dios 1ue"e
"e!ol!er la integri"a" original. /o ha0 el 6s nio rastro "e
su(iciencia en la a(iraci8n "e &ue nosotros tabi7n 1er"onaos
a nuestros "eu"ores- 1ues in"ica solaente nuestro "eseo "e
1er"onar en cuanto nos sea 1osible 0, 1or consiguiente, "e
es(or'arnos 1or re1ro"ucir, aun&ue u0 i1er(ectaente, la
isericor"ia in(inita "e Dios.
>inalente, esta 1etici8n tiene un as1ecto social. %or una 1arte,
&uien se 1resenta ante Dios consciente "e la inensi"a" "e su
"eu"a se siente enos "esgracia"o cuan"o sabe &ue no est6 solo
en esta situaci8n, cuan"o 1ue"e hablar "e $nuestras* "eu"as. J,
1or otra 1arte el 1er"8n "e Dios es el (un"aento 0 la garanta "e
una !er"a"era couni"a", 1ues nuestras "is1utas con $nuestros*
"eu"ores no 1ue"en nunca 1onerse en 1arang8n con las (altas
&ue nos han si"o 1er"ona"as 1or la isericor"ia "e Dios. $2l
Se)or os ha 1er"ona"o, hace" !osotros lo iso- 1er"onaos
utuaente, si uno tiene contra otro alg9n oti!o "e &ueja*
(]:ol]H5]#5)G5. S8lo entonces 1o"reos "ecir: TSe)orU,
$T1er"8nanos nuestras "eu"asU*. 2n recto: $biena!entura"os
los isericor"iosos 1or&ue ellos alcan'ar6n isericor"ia*G,.
XV. J. JEREMIAS
(O. c., .5N s.)
\C2R2MIASIC]%A?2R %A?2R]C2R2MIASIC
+a segun"a 1etici8n en 1riera 1ersona "el 1lural tiene la ira"a
1uesta en el gran $ajuste "e cuentas*, hacia el &ue el un"o se
encaina. +os "isc1ulos "e Ces9s saben &ue est6n i1lica"os
en la cul1a 0 en el 1eca"o. J saben &ue 9nicaente la absoluci8n
"e Dios, el a0or "e sus "ones, 1ue"e sal!arlos. I1loran ese
"on no s8lo 1ara el oento "el juicio (inal, sino 0a 1ara ahora,
1ara a&u 0 1ara ho0 R...S. +a segun"a ita" "e la 1etici8n: $coo
tabi7n nosotros heos 1er"ona"o a nuestros "eu"ores* nos
llaa la atenci8n 1or&ue se re(iere a una 1ersona huana: algo
e3tra)o "entro "el conte3to "el $1a"renuestro*. %arece casi coo
un cuer1o e3tra)o. 2sto nos 1erite !er claraente &ue sobre 7l
carga un 7n(asis u0 es1ecial. /os sor1ren"e sobre to"o el
aoristo a1he`aen: $coo nosotros heos 1er"ona"o*.
2ntonces, Dnuestro 1er"8n 1rece"e al 1er"8n "e DiosE /uestro
1er"8n Des o"elo (Mt: hos `ai) o es justi(icaci8n (+c: `ai gar) "el
isoE R...S A1he`aen se "eri!a "el araeo seba&nan- 0 este
9ltio tiene el signi(ica"o "e un
((
1
$1er(ecto "e coinci"encia*. R...S $As coo tabien nosotros
1er"onaos ahora a nuestros "eu"ores*. %or tanto, la segun"a
ita" "e esta 1etici8n es un recor"arse "el 1ro1io 1er"8n una
"eclaraci8n "e la "is1onibili"a" a trasitir el 1er"8n "e Dios. 2sa
1rontitu", coo Ces9s est6 acentuan"o sin cesar, es la con"ici8n
1re!ia in"is1ensable 1ara el 1er"8n "e Dios. Don"e (alta la
"is1osici8n 1ara 1er"onar, 1e"ir 1er"8n a Dios es una entira.
Dicen, 1ues, los "isc^1u+os "e Ces9s: nosotros 1erteneceos al
reina"o "e Dios- conc7"enos 1or esto 1artici1ar 0a ho0 en el "on
"el tie1o "e sal!aci8n: T&uereos transitirloU
XVI. S. SABUGAL
(:(. Abb6..., #FFIG., .5O s.)
\SABUGA+IS]%A?2R %A?2R]SABUGA+IS
+os hijos, &ue 1i"en al %a"re el sustento cor1oral junto con el 1an
"e la 1alabra 0 "e la eucarista (MtY+c) as coo el "on "el
2s1ritu santo (+c), 1ara 1o"er cu1lir su !olunta" (Mt) 0 ace1tar
as su reina"o sobre ellos, con lo &ue es santi(ica"o (Vglori(ica"o)
su nobre (MtY+c), son conscientes "e haber recha'a"o
(recuenteente el se)oro "el %a"re Isir!ien"o a s isos 0 a
otros $"ioses*I, 0 "e haber con ello 1ro(ana"o su nobre- saben
bien, &ue son, en a0or o enor e"i"a, acree"ores "e DiosGO,
in(ieles a"inistra"oresGN "e sus "onesG;: "eu"ores su0os,
1eca"ores. %or eso su1lican segui"aente el 1er"8n "e su
reitera"a rebel"a contra el reina"o "e Dios: "e sus "eu"asGF o
1eca"osGG. Ja un autor !eterotestaentario e3hortaba a sus
lectores: $%er"ona a tu 1r8jio el agra!io 0, en cuanto lo 1i"as, te
ser6n 1er"ona"os tus 1eca"os*, 1ues el $hobre &ue a hobre
guar"a ira, Dc8o "el Se)or es1era curaci8nE... *#HH. De o"o
an6logo e3horta Ces9s a sus "isc1ulos. Una 1etici8n, 1or otra
1arte, es1ont6nea en labios "e to"o 1ia"oso ju"o, &uien, 1or la
a)ana 0 1or la tar"e, 1e"a (0 1i"e) en $la se3ta ben"ici8n* "e
la ?e(ill6: $%er"8nanos, %a"re nuestro, 1or&ue heos 1eca"o
contra ti- borra 0 &uita nuestras ini&ui"a"es "elante "e tus ojos,
1ues gran"e es tu isericor"ia. Seas ben"ito, Se)or, t9 &ue
abun"anteente has 1er"ona"o*#H#. 2sa 1etici8n est6
(orula"a, 1or lo "e6s, en la con!icci8n "e &ue $el 1er"8n es
un atributo inherente "e la naturale'a "i!ina*#H., con"iciona"o,
sin ebargo 1or el arre1entiiento "el 1eca"or I1ues su $bon"a"
est6 sobre &uienes se arre1ienten tras haber 1eca"o*#H5I , as
coo 1or el 1er"8n otorga"o 1or a&u7l a los correligionarios &ue
le ha0an o(en"i"o: TDios no se a1ia"a "e &uien no tiene 1ie"a"
con su 1r8jioU#H,.
An6loga con!icci8n abriga tabi7n la 1etici8n "e las "os
re"acciones e!ang7licas: el 1er"8n su1lica"o al %a"re est6
con"iciona"o 1or el sincero arre1entiiento "e sus hijos,
((
5
ani(esta"o (Tesa es la 1ruebaU) en el 1re!io 1er"8n 1or ellos
otorga"o- un 1er"8n, 1or otra 1arte, no liita"o al "eu"or o
eneigo israelita o correligionario, sinoQTa&u ra"ica la no!e"a"
"el ensaje e!ang7licoUQe3ten"i"o a cual&uiera "e sus 1ro1ios
eneigos o "eu"ores. Abos e!angelistas "i!ergen, sin
ebargo, en el o"o "e (orular esa con"ici8n.
#) Mateo acentu8 con 1articular intensi"a" esa 1etici8n. 2l
1er"8n "e Dios est6 con"iciona"o 1or el arre1entiiento re(leja"o
en el 1re!iaente otorga"o (T0 en el oento "e la s91lica
anteni"oU) 1er"8n (a1he`aen) "e los 1ro1ios "eu"ores#HO. J
el e!angelista subra0a, en la 1ar7nesis "el conte3to ine"iato, la
in"is1ensable con"ici8n "el 1er"8n su1lica"o: $Si !osotros
1er"on6is a los hobres sus o(ensas, os 1er"onar6 tabi7n
!uestro %a"re celestial- 1ero si no 1er"on6is a los hobres,
ta1oco !uestro %a"re os 1er"onar6 !uestras o(ensas*#HN.
D<uienes son esos "eu"oresE 2l e!angelista los i"enti(ica
ciertaente en otro conte3to con $los heranos* &ue han
o(en"i"o#H; 0 a &uienes se "ebe 1er"onar cuantas !eces el
%a"re est6 "is1uesto a "onar su 1er"8n: $setenta !eces siete*:
Tsie1reU#HF. %ero no son s8lo a&uellos. +os "eu"ores, 1recisa
la 1ar7nesis ateana a la s91lica "el 1er"8n (c(. su1ra), son en
general $los hobres*: cuantos 1ue"an haber in(eri"o alguna
injuria o "a)o. T/o ha0 Iites 1ara el 1er"8n cristianoU As lo "eja
enten"er el e!angelista en el conte3to literario 1rece"ente al
$1a"renuestro*#HG, i"enti(ican"o a&uellos con &uienes, 1or
eje1lo, causen a los "isc1ulos el gra!e agra!io "e abo(etearles
en la ejilla "erecha##H, 1leiteen con ellos 1ara robarles la
t9nica###, les obliguen a cainar con ellos una illa##., los
1ersigan##5... se uestren eneigos su0os. TAa"les 0 roga"
1or ellosU##,, "ice Ces9s- 0 subra0a: T1er"ona"les, 1ara &ue el
%a"re os 1er"oneU##O.
+os "isc1ulos saben bien esto. %or eso 1ro1onen su 1er"8n a los
1ro1ios "eu"ores o eneigos coo o"elo (U) "el 1er"8n
su1lica"o al %a"re: $...coo tabi7n nosotros heos 1er"ona"o
(0 1er"onaos) a nuestros "eu"ores*. T/o ciertaente en senti"o
cuantitati!oU Ilustra"os 1or la 1ar6bola "el $sier!o "es1ia"a"o*,
&uien, tras haberle si"o 1er"ona"a 1or su se)or la enore "eu"a
"e $"ie' il talentos* (Vunos cincuenta illones "e 1esetas oro),
rehus8 con"onar a su co1a)ero el ri"culo "7bito "e $cien
"enarios* (Vunas ochenta 1esetas oro) 0 ereci8, 1or ello, el
castigo "e a&u7l##N, los "isc1ulos "e Ces9s saben bien &ue su
"eu"a 1ara con Dios e3ce"e in(initaente (Teso (orulan las "os
ci(ras "e la 1ar6bolaU) a la con ellos contra"a 1or sus "eu"ores.
S8lo cualitati!aente 1ue"en, 1ues, 1resentar su 1ro1io 1er"8n,
coo 1ara"iga "el 1er"8n su1lica"o al %a"re: T:oo heos
1er"ona"o iliita"aente 0 $"e cora'8n*##; a nuestros
eneigos, 1er"ona tabi7n t9 a &uienes, 1or el 1eca"o, heos
"e!eni"o eneigos tu0osU
((
>
.) ?abi7n en la re"acci8n "e +ucas el 1er"8n "e $los 1eca"os*,
su1lica"o al %a"re, est6 con"iciona"o 1or el 1resente 1er"8n
(a1hioen) otorga"o 1or los hijos $a to"o el &ue tiene una
"eu"a* con ellos (##, ,a). 2sos "eu"ores son ciertaente $los
heranos* &ue 1ecan $siete !eces al "a* 0, arre1enti"os, "eben
ser otras tantas !eces 1er"ona"os##F. %ero no son s8lo a&uellos.
2l 1er"8n "el "isc1ulo, 1recisa +ucas, se e3tien"e $a to"o
"eu"or*: no conoce barreras nacionalsticas ni lites
correligionarios, sien"o su lite el ser iliita"o. Inclu0e, 1or tanto,
0 sobre to"o, a los 1ro1ios eneigos "e los "isc1ulos##G, a
&uienes 7stos "eben aar 0 ben"ecir#.H, rogar 1or ellos#.#,
$1ara ser hijos* "e <uien $es bueno con los ingratos 0
1er!ersos*#... TS8lo &uienes iliita"aente as 1er"onan 0 aan
son hijos "e DiosU J s8lo los $hijos*, &ue 1re!iaente a to"os sin
e3ce1ci8n 1er"onan, 1ue"en justi(icar ($1ues tabi7n
nosotros...*), ante el %a"re, la s91lica "e su 1er"8n#.5.
Resuien"o: la 1etici8n "el 1er"8n es 1ro1ia "e &uienes se
saben "eu"ores 1ara con Dios (Mt), 1eca"ores (+c). +a (orulan
en 1lural, 1or lo "e6s, &uienes son iebros "e una couni"a"
cristiana, la cual, aun&ue $a"orna"a "e !er"a"era santi"a"*, es
$to"a!a i1er(ecta* a&u en la tierra#.,, 1ues $encierra en
su seno a 1eca"ores*#.O 0, $"urante su 1eregrinaci8n
terrena,... est6 soeti"a al 1eca"o "e sus iebros*#.N-
necesita, 1or
tanto, $a!an'ar constanteente 1or la sen"a "e la 1enitencia 0
"e la reno!aci8n*#.;, e!angeli'arse $e"iante una con!ersi8n 0
reno!aci8n constantes, 1ara e!angeli'ar crebleente al
un"o*#.F. De ah la 1etici8n: $T1er"8nanos nuestras
"eu"as...U*. :ontra"as 7stas, 1or lo "e6s, no s8lo con Dios sino
tabi7n con los hobres: coo to"o acto huano tiene un e(ecto
social- el 1eca"o genesaco no s8lo ro1i8 la subor"inaci8n "el
hobre al :rea"or, sino tabi7n $las relaciones con los
"e6s*#.G. J 7sa es e3actaente la tr6gica consecuencia "el
acto 1ersonal, &ue lo iita $2l 1eca"o "e uno "a)a a to"os*#5H,
coo "a)8 a to"o el 1ueblo "e Israel el 1eca"o "e A"6n#5#, 0 a
to"a la couni"a" cristiana el incestuoso "e :orinto#5.. $TUn
1oco "e le!a"ura basta 1ara (erentar to"a la asaU*#55. %ro1io
"e la iglesia 1eca"ora es, 1ues, su1licar el 1er"8n "e las "eu"as
contra"as con Dios 0 con los hobres. Un 1er"8n, 1or otra 1arte,
con"iciona"o 1or el iliita"o 0 sincero 1er"8n, 1re!iaente
otorga"o a los 1ro1ios eneigos: $a cuantos nos han
injuria"o*#5,. +o &ue su1one o"iar el error 1ero aar a los &ue
0erran#5O, o"iar el 1eca"o 1ero aar al 1eca"or#5N, 1ara
ani(estar a los hobres $la cari"a" con la &ue Dios a8 al
un"o*#5;. 2se 1er"8n a los 1ro1ios "eu"ores o eneigos, sin
ebargo, est6 con"iciona"o a su !e' 1or la 1re!ia e31eriencia
"el 1er"8n "e Dios: T&uien no ha e31erienta"o 7ste no 1ue"e
otorgar a&u7lU J !ice!ersa: Ts8lo 0 en la e"i"a &ue se ha
(8
6
e31erienta"o el gratuito 1er"8n "el %a"re 1ara con la enore
"eu"a con 7l contra"a, se 1ue"e 1er"onar la (en co1araci8n
con a&u7lla) "iinuta "eu"a, contra"a 1or los 1ro1ios
eneigos, obtenien"o as el nue!o 1er"8n "e DiosU +a iniciati!a
"el 1er"8n
!iene, 1or tanto "el %a"re, &ue $nos reconcili8 1or la uerte "e su
Aijo cuan"o 7raos eneigos su0os*#5F, 0 $nos 1er"on8 en
:risto*#5G, 1ara &ue, tras haber e31erienta"o su 1er"8n,
1o"aos otorgarlo a nuestros 1ro1ios eneigos, iluinan"o as el
un"o#,H con el aor "e Dios a los 1eca"ores: 2l unico aor
&ue con!ierteU
........................
1. Jn 8, 46.
2. Cf. Ez 33, 11.
3. Mt 18, 27.
4. Mt 18, 23-35.
5. Lc 6 37.
6. Mt 18, 21-22.
7. Cf Gn 4, 15.24.
8. Mt 18, 32.
9. 1 Jn 1, 8-9.
10. Mt 7, 2.
11. Cf. Mt 18, 23-35.
12. Mc 11, 23.
13. Mt 18, 23-24.
14. Gn 4, 3-7.
15. Gn 4, 8- 10.
16. 1 Jn 3, 15a.
17. Cf. 1 Jn 3, 15b.
18. Rom 13, 7-8.
19. 1 Sam 2, 25.
20. Ef 4, 30.
21. Mt 18, 10.
22. 1 Cor 4, 9.
23. 1 Cor 7, 3.5.
24. Rom 14, 10.
25. 2Cor 5, 10.
26. Mt 18, 23-35.
27. Lc 17,4.
28. Prov 15, 32.
29. Cf. Jn 20, 22-23.
30. Jn 20, 23.
31. 1 Jn 5, 16. Estos pecados -idoIatra, aduIterio, fornicacin- no se
perdonan inmediatamente por Ia oracin deI sacerdote (=absoIucin
sacramentaI), sino que, como IIevan a Ia muerte, deben ser retenidas,
es decir, sometidos a una penitencia saIudabIe que, obrando Ia
conversin, prepara eI perdn uIterior: cf. P. GaItier, Les pchs
incurabIes d'Origine: Greg 10 (1929) 209.
(8
6
32. 1 Jn 1, 8.
33. Lc s, 21 par.
34. Gn 1, 26-27.
35. Cf. 2, 14.
36. Mt 6, 14.
37. Mt 5, 26.
38. Lc 13, 1-5.
39. Lc 13. 3.5.
40. Mt 5, 40.
41. 2Tim 2, 24.
42. 1 Jn 1. 8.
43. Is 58, 29.
44. /Si/29/15: LIMOSNA/PERDON .
45. Lc 6, 37.
46. Lc 23, 34.
47. Hech 7, 59.
48. Mt 18, 32-33.
49. Cf. Is 27, 9.
50. Cf. Ex 32, 31; Rm 9, 3.
51. Mt 6, 14-15.
52. Cf. Mt 5, 23-24.
53. Cf. Prov 20, 22; Ex 22, 4; Dt 22, 1; SaI 7, 5, etc.
54. Cf. Mt 5, 43-48: Ef 4, 32.
55. Cf. Rm 5. 8; 2 Cor 3, 18-19; Ef 4. 32.
56. Mt 5. 44-45.
57. Cf. SaI 50, 5; 6, 9; Lc 18, 13; 7, 38; Mt 26. 75.
58. Cf. Tob 12, 9; Dan 4, 24.
59. Lc 11, 4.
60. Mc 11, 25.
61. Mt 18, 21-22.
62. Mt 18, 23-35.
63. Gn 3, 8.
64. Gn 3, 8-10.
65. 2 Cor 5, 21.
66. Mt 18, 35.
67. Mt 18, 21-22.
68. Mt 18. 23-35.
69. Cf. Mt 5. 48.
70. 1 Jn 1, 8-9.
71. SaI 103, 3.s.
72. Lc 185.13.
73. Lc 19, 10.
74. Mc 2, 15.
75. Mc 2, 17.
76. Mt 15, 24; Lc 15, 4-7.
77. Lc 15, 8.
78. Lc 7, 36-37.
79. Mt 11, 19.
(8
1
80. Cf. Mt 18, 23-25; 6, 14; 5, 23-25; Lc 6, 37.
81. Mt 5, 23.
82. Cf. Mt 6. 14.
83. Mt 5, 23; Lc 12, 58.
84. Mt 5, 39-48.
85. Cf. Mt 18, 23-35.
86. Mt 18, 22.
87. Lc 15, 1-2.25-30; Mt 20, 1-15.
88. Lc 6, 36.
89. Mt 18, 29-34.
90. Lc 7,41.
91. Cf. Mt 25, 31-40.
92. Cf. Mc 11, 25.
93. CoI 3, 13.
94. Mt 5, 7.
95. Cf. Lc 7, 41-42.
96. Cf. Lc 16, 1-2.
97. Cf. Mt 25, 18.24-30=Lc 19, 20-26.
98. Mt 6, 12a.
99. Lc 11, 4a.
100. EcIo 28, 2-5.
101. TefiII, 6.
102. 1. Abrahrams. Studies in phariseism and the gospeIs I, New York 1967,
144.
103. SaISaIom 9. 15; cf. Pesiqta 163 b.
104. Cf. Tb Rosh ha-Shan. 17a.b; Yoma. 23a-87b; Meg., 28a; C.G.
Montefiore, The synoptic gospeIs II. Cambridge 2,1927. 103. EI judasmo
deI sigIo I Iimit aI sIo israeIita eI concepto de prjimo: cf. Str.-BiII I.
353-364; II, 177.
105. Mt 6, 12.
106. Mt 6, 14-15.
107. Cf. Mt 8, 21-35.
108. Mt 18, 21-22.
109. Cf. Mt 5, 38-48.
110. Mt 5, 39.
111. Mt 5, 40.
112. Mt 5, 41.
113. Mt 5, 44b.
114. Mt 5, 44.
115. Mt 6, 14-15.
116. Cf. Mt 18, 23-34.
117. Mt 18, 35.
118. Cf. Lc 17, 3-4.
119. Cf. Lc 6, 27-35.
120. Lc 6, 27-28a.
121. Lc 6, 28b.
122. Lc 6, 35b.
123. Lc 11, 4b.
(8
(
124. LG, VII, 48.
125. LG, I, 8.
126. UR, I, 3.
127. LG, I, 8; cf. II, 9.
128. PabIo VI, EvangeIii nuntiandi, I 15
129. GS, I, 13.
130. PabIo VI, InduIgentiarum doctrina 4: cf. tambin Ordo paenitentiae 5.
131. Cf. Jos 7, 1-25.
132. Cf. 1 Cor 5, 1-6.
133. 1 Cor 5, 6.
134. Juan XXIII, Pacem in terris 171.
135. Ibid. 158; GS II, 28; IV, 41; 92
136. San Agustn, RegIa a Ios siervos de Dios 28
137. LG, V, 41.
138. Rom 5, 10; cf. 2 Cor 5. 18.
139. Ef 4, 32: cf. CoI. 2, 13.
140. Cf. Mt 5, 14-16; FIp 2, 15.
(8
8
4 2(5 *ue no sucum.(mos
( ,( )en)(cin
I. TERTULIANO
(De orat., 4III #I#O)
\?2R?U+IA/O]%A?2R %A?2R]?2R?U+IA/O
2sta oraci8n tan concisa encuentra su logra"a conclusi8n en la
s91lica &ue 1i"e no s8lo el 1er"8n, sino tabi7n el total
alejaiento "el 1eca"o: $no nos lle!es (Vin"ucas) a la tentaci8n*,
es "ecir: no 1eritas &ue seaos lle!a"os (in"uci) 1or el tenta"or.
2n o"o alguno "ebe enten"erse (esta 1etici8n) en el senti"o "e
&ue Dios tienta#, coo si ignorase la (e "e uno o intentase
so(ocarla. S8lo al "iablo 1ertenecen "ebili"a" 0 alicia. %ues aun
a Abrah6n se le or"en8 sacri(icar a su hijo, no 1ara tentar su (e
sino 1ara 1onerla a 1rueba., 1ara hacer "e 7l un eje1lo "el
1rece1to, &ue luego habra "e "ar: Dios "ebe ser 1re(eri"o a lo &ue
nos es 6s &ueri"o. 2l iso, tenta"o 1or el "iablo5, "es!el8 al
je(e 0 art(ice "e la tentaci8n. +o &ue con(ira, cuan"o "ice: $ora",
1ara no entrar en tentaci8n*,. De tal o"o (ueron tenta"os a
aban"onar al Se)or, &ue 1re(irieron ce"er al sue)o antes &ue orar.
+a 1etici8n (inal: $as lbranos "el al* inter1reta el signi(ica"o
"e la &ue su1lica: $no nos lle!es a la tentaci8n*.
II. SAN CIPRIANO
(Sobre la oraci8n "oinical .O)
\:I%RIA/O]%A?2R %A?2R]:I%RIA/O
?abi7n nos a"!ierte el Se)or coo cosa necesaria &ue
"igaos en la oraci8n "el 1a"renuestro: $J no 1eritas &ue
seaos lle!a"os (in"uci) a la tentaci8n*O. :on estas 1alabras se
nos "a a enten"er &ue el eneigo no 1ue"e na"a contra
nosotros si Dios no lo 1eritiere 1ara &ue to"o nuestro teor,
nuestra
entrega 0 suisi8n se concentren en solo Dios, 0a &ue na"a 1ue"e
el alo en las tentaciones &ue nos le!anta, si no se lo conce"e el
Se)or. +a 1rueba nos la "a la Sagra"a 2scritura cuan"o "ice:
$4ino a Cerusal7n /abuco"onosor, re0 "e Babilonia, 0 la atacaba-
0 la entreg8 el Se)or en su ano*O.
Se "a 1o"ero al aligno contra nosotros seg9n nuestros
1eca"os coo est6 escrito: $D<ui7n entreg8 al 1illaje a Cacob e
Israel en anos "e los &ue hacan 1resa "e 7lE D%or !entura no
(ue Dios, contra el &ue 1ecaron 0 en cu0os cainos no &ueran
seguir ni cu0a le0 no &ueran oir, 0 "escarg8 sobre ellos la ira "e
(8
)
su in"ignaci8nE*;. J en otro ensaje, cuan"o 1ec8 Salo8n 0 se
a1art8 "e los 1rece1tos 0 cainos "el Se)or, est6 consigna"o: $0
"es1ert8 el Se)or a Satan6s contra el iso Salo8n*F.
Se le conce"e contra nosotros un "oble 1o"er: o 1ara castigarnos
cuan"o 1ecaos, o 1ara nuestro 7rito, cuan"o se nos 1one a
1rueba- as !eos suce"i8 con Cob, seg9n "eclaraci8n "el iso
Dios: $Ae a&u &ue 1ongo en tus anos to"o lo &ue tiene, 1ero
gu6r"ate "e tocar su 1ersona*G. J en el e!angelio habla el Se)or
"urante su 1asi8n: $/o ten"ras contra ning9n 1o"er si no se te
hubiere "a"o "e arriba*#H.
Mas cuan"o rogaos &ue no caigaos en la tentaci8n, entonces
se nos a!isa "e nuestra "ebili"a", 1ues 1e"ios &ue na"ie se
ensoberbe'ca con insolencia, &ue na"ie se "eje lle!ar "e altanera
0 jactancia, &ue na"ie se arrogue la gloria "e su con(esi8n o
artirio, 1or&ue el iso Se)or nos ense)a la huil"a", cuan"o
"ice: $4ela" 0 ora" 1ara &ue no caig6is en la tentaci8n- el es1ritu,
e(ecti!aente, est6 1ronto, 1ero la carne es (laca*##- con el (in "e
&ue, cuan"o 1rece"e un reconociiento huil"e 0 suiso 0 se
atribu0e to"o a Dios, to"o lo &ue se le 1i"e con teor 0 res1eto
nos lo conce"a su 1ie"a".
III. ORIGENES
(Sobre la oraci8n WWIW #I#G)
\ORIG2/2S]%A?2R %A?2R]ORIG2/2S
#. +a !i"a coo 1rueba
Si el Sal!a"or no nos ha or"ena"o 1e"ir cosas i1osibles, e
1arece "igno "e 1reguntarse c8o se nos an"a 1e"ir &ue no nos
1onga en tentaci8n, sien"o as &ue la !i"a "e to"o hobre en la
tierra es tentaci8n: 1ues ientras an"aos 1or la tierra re!esti"os
"e la carne &ue $ilita contra el es1ritu*#., cu0o $a1etito es
eneista" con Dios 0 no se sujeta ni 1ue"e sujetarse a la le0 "e
Dios*#5, estaos en tentaci8n. %or lo "e6s, &ue la !i"a entera
"el hobre ortal es tentaci8n nos lo ense)a Cob: $D/o es
1rueba la !i"a "el hobre sobre la tierraE*#,. R...S J tabi7n san
%ablo "ice &ue Dios nos "a su a0u"a no 1ara &ue no seaos
tenta"os, sino 1ara &ue no seaos tenta"os 6s all6 "e nuestras
(uer'as#O R...S. %or&ue o bien luchaos con la carne, &ue se
enar"ece 0 ilita contra el es1ritu, o bien con el 1rinci1io !ital "e
to"a carne &ue es consi"era"o coo la (aculta" "irectora 0
tabi7n se llaa cora'8nQesta es la lucha "e &uienes se
ejercitan en las 1ruebas huanasQ, o bien a o"o "e atletas
a!entaja"os 0 e31ertos &ue no luchan 0a con la carne ni con la
sangre, ni son 1uestos a
1rueba con tentaciones huanas &ue han sabi"o su1erar-
luchaos $contra los 1rinci1a"os, contra las 1otesta"es, contra los
"oina"ores "e este un"o tenebroso, contra los es1ritus alos
"e los aires*#N. Sea coo (uere, no estaos e3entos "e
(8
<
tentaciones.
D:8o, 1ues, el Sal!a"or nos an"a &ue 1i"aos no ser
1uestos en tentaci8n, sien"o as &ue Dios a to"os nos tienta "e
alg9n o"oE: R...S $uchas son las tribulaciones "e los justos*#;-
el a18stol: $1or uchas tribulaciones nos es 1reciso entrar en el
reino "e Dios*#F.
R...S %ero, Dcu6n"o alguien 1ens8 &ue los hobres estaran
(uera "e tentaciones, si 7stas les !ienen con el uso "e la ra'8nE
DJ en &u7 tie1o se sentira seguro "e no tener &ue 1elear,
1ara no 1ecarE D2st6 alguno en in"igenciaE: &ue tea $no sea
&ue robe 0 blas(ee "el nobre "e Dios*#G. D2s ricoE: &ue no
est7 seguro, 1or&ue en la abun"ancia 1ue"e enga)arse 0,
e3alta"o, "ecir: D&ui7n e !eE R...S ?a1oco los &ue 1oseen un
t7rino
e"io entre las ri&ue'as 0 la 1obre'a est6n inunes "e 1eca"o en
su 1osesi8n e"ia.
D%ero es &ue el sano 0 1let8rico "e !i"a 1iensa estar (uera "e
tentaci8n 1or su isa buena salu"E DJ "e &ui7nes, si no es "e
los sanos 0 robustos, es el 1eca"o "e $!iolaci8n "el te1lo "e
Dios*.H R...S DJ &u7 en(ero esca1a a to"as las insinuaciones
1ara !iolar el te1lo "e Dios, si encontr6n"ose a la sa'8n ocioso
(6cilente 1ue"e consentir los 1ensaientos "e cosas i1uras
&ue le asaltanE R...S Mas, Dcree alguno &ue lo "ejar6n tran&uilo
las tentaciones, cuan"o se !ea ro"ea"o "el honor "e los
hobres, 0 &ue no es su(icienteente "ura la (rase: $recibieron
0a la 1aga*.#, "irigi"a a los &ue se "ejan lle!ar 1or la estia "e
las
gentes coo si en ello hubiera alg9n bienE R...S DJ a &u7 tengo &ue
enuerar los (allos "e soberbia "e &uienes se creen nobles 0 a la
suisi8n a"ula"ora "e los &ue se llaan innobles...E R...S.
/i.. si&uiera a&u7l &ue $e"ita la le0 "el Se)or "a 0 noche*.5
R...S esta e3ento "e tentaci8n. DSer6 1reciso., "ecir cu6ntos
estu"iosos "e las "i!inas 2scrituras enten"ieron err8neaente las
1roesas conteni"as en la +e0 0 los 1ro(etas, 0 se i1licaron en
"octrinas i1as necias 0 ri"culasE D/o son tabi7n incontables
los &ue, 1or no consi"erar re1rochable la negligencia "e la lectura,
ca0eron en los isos erroresE R...S J esto les ocurra 1or no
hacer (rente a la tentaci8n &ue les 1ro1ona no "e"icarse a la
lectura "e los libros sagra"os, encontr6n"ose 1or ello "esara"os
1ara la lucha ininente.
.. :8o su1erar la 1rueba
As 1ues.O, $la !i"a to"a "el hobre sobre la tierra es 1rueba*.N.
%or eso 1e"ios !ernos libres "e la tentaci8n, no 1ara "ejar "e
ser tenta"osQ1ues esto es i1osible ientras !i!ios sobre la
tierraQ sino 1ara no sucubir en las 1ruebas. %ues el
&ue sucube a la tentaci8n cae en ella, coo si (uera ca1tura"o
en sus re"es. 2n estas re"es 0a entr8 el Sal!a"or 1or los &ue en
ellas haban si"o a1resa"os 0, iran"o a tra!7s "e sus allas
coo 1or $entre celosa*, R...S habla a los &ue all6 est6n
(8
0
a1risiona"os 0 ca"os en tentaci8n, coo si se tratara "e su
es1osa: $Tle!6ntate 0a, aa"a a, 1aloa aU*.;. %or
tanto.F, ha0 &ue orar, no 1ara "ejar "e ser tenta"osQcosa
i1osibleQ sino 1ara no ser enre"a"os 1or la tentaci8n, coo
suce"e a &uienes 1or ella son atra1a"os 0 !enci"os.
5. D?ienta DiosE
%uesto &ue (uera "e la oraci8n ("el 1a"renuestro) se "ice: R$Ora"
1araS &ue no caig6is en tentaci8n*.G, R...S 0 "entro "e esta oraci8n
se nos 1ro1one "ecir a Dios %a"re: $no nos "ejes caer en la
tentaci8n* ha0 &ue enten"er c8o Dios necesariaente al &ue no
ora lo lle!a a la tentaci8n. %or&ue si R...S caer en tentaci8n es un
al, &ue 1e"ios no nos sobre!enga, Dc8o no ha "e ser
absur"o 1ensar &ue Dios bueno R...S lance a alguien al alE R...S
:reo &ue Dios "is1one "e tal o"o a ca"a una "e las alas
racionales, 1ara &ue ire a su !i"a eterna. ?o"as conser!an
sie1re su liberta"- 0 1or su 1ro1io i1ulso bien eligen lo ejor 0
suben hasta llegar a la cubre "e los bienes, bien 1or negligencia
!an "escen"ien"o "e "i!ersos o"os al a0or c9ulo "e ales.
Una curaci8n r61i"a 0 1reci1ita"a engen"ra en algunos el
"es1recio "e sus 1ro1ias en(ere"a"es, coo (6ciles "e curar-
con lo &ue suce"e &ue, una !e' sana"os, !uel!en a caer en las
isas en(ere"a"es. ?enien"o esto 1resente, no 1ue"e
consi"erarse "escabella"o el "ejar "es1ecti!aente &ue la al"a"
cre'ca en ellos 0 se "esarrolle hasta hacerse incurable, 1ara &ue,
1asan"o la !i"a en el al 0 saci6n"ose "el 1eca"o, a1eteci"o
hasta &ue le 1ro!o&ue n6useas, 1or (in a"!iertan su "a)o, o"ien lo
&ue 1rieraente han abra'a"o 0, una !e' cura"os, 1ue"an
conser!ar con a0or (ire'a la recu1era"a salu" "el ala. R...S
%ues no &uiere Dios &ue el bien !enga a uno necesariaente,
sino &ue se ace1te libreente. R...S +uego si $no es injusto ten"er
la re" a las a!es*5H, Dios ra'onableente nos lle!a al la'o, seg9n
el
salista "ijo: $nos etiste en la re"*5#- 0 si ni el 6s insigni(icante
"e los 16jaros, sin la !olunta" "e Dios, cae en el la'oQ0 el &ue cae
en 7l es 1or no haber usa"o rectaente "e la (aculta" conce"i"a
"e reanu"ar el !ueloQ, 1i"aos no a"itir na"a 1or lo &ue
ere'caos caer en tentaci8n 1or justo juicio "e Dios. J cae en
tentaci8n cual&uiera &ue es entrega"o 1or Dios a los "eseos
inun"os "el cora'8n5., 0 cual&uiera &ue es aban"ona"o a las
1asiones ignoiniosas55, 0 cual&uiera &ue, al no 1rocurar tener a
Dios "entro "e s, es entrega"o a un r71robo sentir, &ue lo lle!a a
coeter tor1e'as5,.
,. Utili"a" "e la tentaci8n
Ae a&u cu6l es la utili"a" "e la tentaci8n: las cosas "e nuestra
ala, ocultas no a Dios 1ero s a to"os e incluso a nosotros
isos, se 1onen "e ani(iesto 1or las tentaciones. As no se
nos escon"e c8o soos, sino &ue, teni7n"olo a la !ista,
a"!ertios,
(8
1
si &uereos, los 1ro1ios ales, 0 agra"eceos tabi7n los bienes,
&ue 1or las tentaciones se nos han 1uesto "e ani(iesto.
<ue las tentaciones nos sobre!ienen 1recisaente 1ara &ue
a1are'ca c8o soos 0 se cono'can los rincones "e nuestro
cora'8n, lo "eclara el Se)or: $D%iensas &ue he trata"o contigo
con otro objeto &ue el "e 1oner "e ani(iesto tu justiciaE*5O. J en
otro lugar: $2l te a(ligi8, te hi'o 1asar habre, 0 te alient8 con el
an6... te ha con"uci"o a tra!7s "el "esierto, "e ser1ientes "e
(uego 0 escor1iones, tierra 6ri"a 0 sin agua..., 1ara &ue se
conocieran los sentiientos "e tu cora'8n*5N.
%or tanto, en los inter!alos "e las sucesi!as tentaciones
anteng6onos (ires 0 1ertrech7onos 1ara el (uturo &ue
1ue"a sobre!enirnos, a (in "e &ue lo &ue suce"a no 1onga al
"escubierto nuestra 1reocu1aci8n, sino &ue sir!a 1ara 1oner "e
ani(iesto nuestra esera"a 1re1araci8n. %ues lo &ue (altara, a
causa "e la "ebili"a" huana, si agotaos nuestras 1osibili"a"es,
lo co1letar6 Dios, &ue $hace concurrir to"as las cosas 1ara el
bien "e los &ue le aan*5;, "e los &ue en su 1resciencia 1re!ia lo
&ue seran.
IV. SAN CIRILO DE JERUSALN
(:ate&. WWIII, #;)
\:IRI+OID2IC]%A?2R %A?2R]:IRI+OID2IC
D/os ense)a &ui'6 el Se)or a rogar &ue no seaos tenta"os
"e ninguna (oraE %ues Dc8o se "ice en otra 1arte: $el !ar8n
no tenta"o no es !ar8n a1roba"o*5F, 0 "e nue!o: $tene" 1or
go'o co1leto, heranos os, cuan"o os !iereis cerca"os "e
"i(erentes tentaciones*E5G
%ero tal !e' el $entrar en la tentaci8n* es el ser suergi"o en
ella. %or&ue 1arece la tentaci8n coo un torrente "i(cil "e
atra!esar. %or una 1arte, los &ue 1asan 1or las tentaciones sin
suergirse, son unos agn(icos na"a"ores, 0 "e ning9n o"o
son arrastra"os 1or ellas. %or otra 1arte, los &ue "e tal o"o no
las atra!iesan, se hun"en. :oo, 1or eje1lo, Cu"as, habien"o
entra"o en la tentaci8n "e a!aricia, no na"8, sino &ue, hun"i"o
cor1oral 0 es1iritualente, se ahog8. %e"ro entr8 en la tentaci8n
"e la negaci8n, 1ero habien"o entra"o, no (ue suergi"o, sino
&ue, habien"o na"a"o con !alenta, (ue libra"o "e la tentaci8n.
O0e tabi7n en otro 1asaje, re(erente al coro "e los santos &ue
no ca0eron, "an"o gracias 1or haber si"o saca"os "e la tentaci8n:
$/os 1robaste, oh Dios, nos has acrisola"o, coo se acrisola la
1lata. /os has eti"o en el la'o, has carga"o "e tribulaciones
nuestra es1al"a, hiciste 1asar habre sobre nuestras cabe'as.
Aeos atra!esa"o 1or (uego 0 agua, 0 nos has saca"o a un
lugar "e re(rigerio*,H. 2l llegar al re(rigerio es el ser libra"os "e la
tentaci8n.
(8
5
V. SAN GREGORIO NISENO
(De orat. "oin., 4 (%G ,,, ##G#AI ##G,A))
\GR2GORIOI/ISA]%A?2R %A?2R]GR2GORIOI/ISA
:on el (in "e saber a &ui7n oraos 0 no su1licarle con los labios
sino con el es1ritu en la 1etici8n: $no nos lle!es a la tentaci8n,
sino lbranos "el alo*, es 1reciso no 1reterir su e31licaci8n,# R...S.
VI. SAN AMBROSIO
(+os sacraentos, 4 ,, .G)
\AMBROSIO]%A?2R %A?2R]AMBROSIO
Mira &ue "ice Rel Se)orS: $no 1eritas &ue seaos lle!a"os
(in"uci) a la tentaci8n*,., &ue nosotros no 1o"eos resistir. /o
"ice: $no nos lle!es (in"ucas) a la tentaci8n*, sino &ue, coo un
atleta, &uiere tal 1rueba, &ue la con"ici8n huana 0 ca"a uno
1ue"a so1ortar R...S.
VII. TEODORO DE MOPSUESTIA
(Ao., Wl, #;)
\?2ODOROIMO%]%A?2R %A?2R]?2ODOROIMO%
J coo en este un"o caeos "e i1ro!iso en nuerosas
tribulacionesQen(ere"a"es cor1orales, alicias "e los hobres 0
otras uchas iserias &ue nos enallan 0 hacen tabalear, hasta
turbar nuestro es1ritu con 1ensaientos &ue a enu"o nos alejan
"e la 1r6ctica "el bienQ, a)a"i8 7l justaente: $0 no nos in"u'cas
en tentaci8n*, "e o"o &ue seaos 1reser!a"os en cuanto es
1osible. Si suce"e &ue llegan las tentaciones, hagaos un gran
es(uer'o 1ara so1ortar con !alor las tribulaciones &ue no
es1er6baos 0 "eban sobre!enirnos.
Ante to"o, 1e"ios a Dios &ue la tentaci8n no nos alcance- 1ero,
si entraos en ella, 1e"ios so1ortarla heroicaente 0 &ue
terine cuanto,antes. /o es un secreto &ue en este un"o
uchas 0 !aria"as tribulaciones turban nuestros cora'ones. +a
isa en(ere"a" cor1oral, en e(ecto, si se 1rolonga 0 agra!a,
turba 1ro(un"aente a los en(eros. ?abi7n las 1asiones
cor1orales nos se"ucen a !eces sin &uererlo 0 nos "es!an "e
nuestro "eber. :aras bonitas, ira"as "e re1ente, "es1iertan la
concu1iscencia &ue est6 en nuestra naturale'a. J otras uchas
cosas nos sobre!ienen, cuan"o enos las 1ensaos, inclinan"o al
al nuestra elecci8n e incluso co1lacencia en el bien. Sobre to"o
los 1ro0ectos contra nosotros "e los al!a"os, 0 6s a9n si se
(8
>
trata "e heranos en la (e, bastan 1ara alejar "el bien incluso al
1roba"aente !irtuoso.
R...S %or to"o esto "ijo: $no nos in"u'cas en tentaci8n*, 0 a)a"i8:
$as lbranos "el aligno*. %ues en to"o caso, no nos 1rocura un
"a)o e"iocre la alicia "e Satan6s, &uien 1one en obra !aria"as
0 nuerosas astucias, 1ara hacer lo &ue Qes1era 7lQ, le 1eritir6
"es!iarnos "e la consi"eraci8n 0 elecci8n "el "eber.
VIII. SAN JUAN CRISSTOMO
(Aoilas sobre san Mateo, WIW, N)
\CUA/I:RISO]%A?2R %A?2R]CUA/I:RISO
A&u nos instru0e claraente el Se)or sobre nuestra iseria 0
re1rie nuestra hincha'8n, ense)6n"onos &ue si no heos "e
rehuir los cobates, ta1oco heos "e saltar es1ont6neaente a
la arena. De este o"o, en e(ecto, nuestra !ictoria ser6 as
brillante, 0 la "errota "el "iablo 6s !ergon'osa. Arrastra"os a la
lucha, heos "e antenernos (ires !alerosaente. %ro!oca"os,
est7onos &uietos a la es1era "el oento "el cobate, con lo
&ue ostrareos a la !e' nuestra (alta "e abici8n 0 nuestro
!alor.
IX. SAN AGUSTIN
(#. Ser. Mont. II, IW 5HI5,- .. Ser. O;, G)
\AGUS?I/]%A?2R %A?2R]AGUS?I/
#) +a se3ta 1etici8n "ice: $no nos lle!es a la tentaci8n*- algunos
c8"ices "icen $in"u'cas*, lo cual ju'go igual, 1ues abas 1alabras
(ueron tra"uci"as "el !ocablo griego eiseneg`es. Muchos,5 "icen:
$no 1eritas &ue seaos in"uci"os a la tentaci8n*, a (in "e
e31licar ejor el senti"o "e esta 1alabra. Dios no in"uce 1or s
iso a na"ie a la tentaci8n, sino &ue 1erite caiga en ella
a&u7l a &uien 1or ocultos 0 justos "esignios o 1or castigo retira
sus au3ilios. ?abi7n uchas !eces, 1or causas ani(iestas,
ju'ga Dios &ue alguno erece le aban"one, 0 le "eje caer en la
tentaci8n.
Mas una cosa es ser tenta"o 0 otra consentir en la tentaci8n.
%or&ue sin tentaci8n ning9n hobre 1ue"e estar 1roba"o 1ara s
iso, coo est6 escrito: $<uien no ha si"o tenta"o, D&u7 cosa
1ue"e saberE*,,.
/i ta1oco 1ue"e estarlo 1ara otros, coo "ice el a18stol: $J en
tal esta"o "e i carne, &ue os era ateria "e tentaci8n, no e
"es1reciasteis ni "esechasteis*,O. R...S %or esa ra'8n las 1alabras
"el Deuteronoio &ue "icen: $2l Se)or, Dios !uestro, os 1rueba
1ara &ue se haga 1atente si le a6is*,N, se han "e enten"er, 1or
lo &ue toca a la (rase $se haga 1atente*, en el siguiente senti"o:
()
6
1ara hacernos saber R...S. +o cual no entien"en los herejes, &ue
recha'an el antiguo testaento RV ani&ueosS 0 1reten"en &ue
esto e&ui!ale a tachar "e ignorante a a&u7l "e &uien se "ijo: $el
Se)or, Dios !uestro os 1rueba*, coo si el e!angelio no "ijese "el
iso Se)or: $Mas esto lo "eca 1ara 1robarle, 1ues bien sabia 7l
iso lo &ue haba "e hacer*,;. 2n e(ecto, si el Se)or conoca el
cora'8n "e a&u7l a &uien 1robaba, D&u7 es lo &ue &uiso !er en la
1ruebaE 2!i"enteente, el Sal!a"or hi'o a&uello, a (in "e &ue se
conociera a s iso a&u7l &ue era 1roba"o, 0 re1robase su
"escon(ian'a !ien"o a las turbas sacia"as con el 1an ilagroso,
cuan"o 7l haba iagina"o &ue na"a tenan &ue coer.
2n consecuencia, no 1e"ios a&u &ue no seaos tenta"os,
sino &ue en la tentaci8n no sucubaos- coo si alguno es
obliga"o a 1asar 1or la 1rueba "el (uego, no 1e"ir6 &ue el (uego
no le to&ue, sino &ue no le abrase. 2n e(ecto, "ice el 2clesi6stico
$&ue en el horno se 1rueban las !asijas "e tierra, 0 en la tentaci8n
"e las tribulaciones los hobres justos*,F. As, 1ues, Cos7 (ue
tenta"o con atracti!o i1uros, 0 no (ue arrastra"o "e la tentaci8n-
Susana (ue tenta"a, 0 ta1oco (ue arrastra"a ni !enci"a 1or la
tentaci8n- 0 as otras uchas 1ersonas "e abos se3os- 1ero
1rinci1alente Cob, "e cu0a a"irable con(ori"a" con su Dios 0
Se)or 1reten"en a&uellos herejes eneigos "el antiguo
testaento hacer irrisi8n con sacrlegas e31resiones, los cuales
"iscuten 1re(erenteente a&uel 1asaje "on"e "ice &ue Satan6s
1i"i8 a Dios 1eriso 1ara tentarle. R...S Mas, si ellos se estreecen
"e &ue Satan6s 1i"iese a Dios 1eriso 1ara tentar a un justo, 0o
no 1reten"o e31licar la ra'8n "e 1or &u7 suce"i8 esto- 1ero les
re&uiero &ue e "eclaren la ra'8n 1or &u7 el iso Se)or "ice en
el e!angelio a sus "isc1ulos: $Ae a&u &ue Satan6s ha 1e"i"o
cribaros coo el trigo*,G- 0, "irigi7n"ose a %e"ro, "ice: $as 0o,
Si8n, he roga"o 1or ti, a (in "e &ue tu (e no 1ere'ca*OH.
R...S Satan6s tienta no en !irtu" "e su 1o"er, sino "el 1eriso "e
Dios, 1ara castigar a los hobres 1or sus 1eca"os o 1ara
1robarlos 0 ejercitarlos seg9n su isericor"ia. I1orta ucho
"istinguir la naturale'a "e la tentaci8n en &ue ca"a uno incurre.
%or&ue a&uella en &ue ca08 Cu"as, &ue !en"i8 al Se)or, no es
igual &ue a&uella en &ue ca08 %e"ro, &ue, ateori'a"o, neg8 a
su
Maestro. Aa0 tabi7n, as e 1arece, tentaciones huanas, coo
suce"e cuan"o alguno, ania"o "e buena intenci8n 1ero, 1or la
(la&ue'a huana, se e&ui!oca en alg9n 1ro0ecto- o se irrita contra
un herano con el "eseo "e corregirle, as tras1asan"o algo los
lites, &ue la anse"ubre cristiana reclaa. De esas
tentaciones huanas "ice el a18stol: $no hab7is teni"o sino
tentaciones huanas*, 0 a)a"e: $1ero (iel es Dios, &ue no
1eritir6 &ue se6is tenta"os sobre !uestras (uer'as, sino &ue "e la
isa tentaci8n os har6 sacar 1ro!echo 1ara &ue 1o"6is
sosteneros*O#. 2n cu0a sentencia claraente ani(iesta &ue no
se "ebe 1e"ir 1ara nosotros el no ser tenta"os, sino &ue no
()
1
consintaos la tentaci8n. %or&ue nosotros sucubios en las
tentaciones, si ellas (ueren "e tal naturale'a &ue no 1o"eos
so1ortarlas. Mas coo las tentaciones 1eligrosas, con las &ue es
1ernicioso encontrarse, tienen su origen en las 1ros1eri"a"es o
a"!ersi"a"es te1orales, na"ie &ue rechace la se"ucci8n "el go'o
en los atracti!os "e la 1ros1eri"a" ser6 abati"o 1or las olestias
"e las a"!ersi"a"es.
.) DSer6 tabi7n esto necesario 1ara la !i"a (uturaE S8lo "on"e
1o"eos ser tenta"os, es "on"e "ebeos "ecir: $no nos "ejes
caer en la tentaci8n*. +eeos en el +ibro "e Cob: $D/o es una
tentaci8n constante la !i"a "el hobre sobre la tierraE*O.. D<u7
es, 1ues, lo &ue 1e"iosE
R...S 2l a18stol Santiago "ice: $/a"ie "iga, al sentir la tentaci8n,
&ue es tenta"o 1or Dios*O5. +laa tentaci8n a las sugestiones con
&ue el "iablo nos enga)a 0 1reten"e sub0ugarnos. De ella est6
escrito en el Deuteronoio: $Os tienta el Se)or !uestro Dios 1ara
saber si le a6is*O,. D<u7 signi(ica estoE D2s &ue necesita Dios
"e la tentaci8n en nosotros 1ara conocernosE /o- es 1ara &ue nos
cono'caos nosotros. 2n el senti"o "e ser enga)a"os 0
se"uci"os, a na"ie tienta Dios- 1ero es in"u"able &ue, en un
altsio 0 oculto juicio, a !eces aban"ona algunas alas. :uan"o
7l las aban"ona, a1arece el tenta"or. /o encuentra entonces
&uien luche con 7l, 0 al 1unto se 1resenta coo 1osee"or ("el
ala), si !er"a"eraente la aban"ona Dios. %ues 1ara &ue no nos
aban"one, es 1or lo &ue "ecios: $no nos "ejes caer en la
tentaci8n*.
$?o"os soos tenta"os 1or nuestra 1ro1ia concu1iscencia- 0
cuan"o la concu1iscencia ha concebi"o, "a a lu' el 1eca"o- 0 el
1eca"o, una !e' &ue se consua, engen"ra la uerte*OO.
D<u7 se nos ense)a con estoE A &ue lucheos contra nuestras
concu1iscencias. %or el bautiso, &ue"ar7is libres "e to"os
!uestros 1eca"os- 1ero &ue"ar6n con !osotros to"as las
concu1iscencias, contra las cuales "eb7is cobatir. <ue"a el
con(licto "entro "e !osotros isos. %ero no te6is a ning9n
eneigo e3terior- !enceos a !osotros isos 0 &ue"ar6 !enci"o el
un"o. D<u7 1ue"e hacer contigo cual&uier tenta"or e3tra)o, sea
el "iablo o alguno "e sus inistrosE Si el &ue !iene a se"ucirte con
un buen negocio encuentra la a!aricia "esterra"a "e tu cora'8n,
ning9n "a)o 1o"r6 hacerte. 2n cabio, si la a!aricia est6 ah,
1ronto te sentir6s encen"i"o en "eseos "e lucro, 0 no tar"ar6s
en ser a1resa"o entre los la'os "e una coi"a !iciosa. %or el
contrario, si no (ueres a!aro, en !ano te 1resentar6n los
se"uctores anjares.
4iene el tenta"or, 0 te re1resenta una ujer bellsia: coo
ha0a casti"a" en tu interior, al oento &ue"ar6 !enci"a la
ini&ui"a" e3terior. A (in "e &ue no te co1roeta la belle'a "e
la ujer &ue se te 1ro1one, lucha interiorente con tu 1ro1ia
()
(
li!ian"a". /o e31erientas la sensaci8n "e tu eneigo, 1ero
e31erientas la "e tu concu1iscencia. /o !es al "iablo, 1ero !es lo
&ue te "eleita. 4ence lo &ue sientes "entro- TluchaU, Tlucha sin
cesarU, &ue el &ue te ha regenera"o es tu jue'- es tu jue', &ue te
1resenta el cobate 0 te 1re1ara la corona. %ero coo habas "e
ser irree"iableente !enci"o, si no tu!ieras a Dios, 1or "e(ensor
o Dios te aban"onara, 1or eso "ices en tu oraci8n: $no nos "ejes
caer en la tentaci8n* R...S.
X. SANTA TERESA DE JESS
(:aino "e 1er(ecci8n, ca1. 5FI,#)
\?2R2C]%A?2R %A?2R]?2R2C
Gran"es cosas teneos a&u, heranas, &ue 1ensar 0 &ue
enten"er, 1ues lo 1e"ios. Ahora ira" &ue tengo 1or u0 cierto
los &ue llegan a la 1er(ecci8n &ue no 1i"en al Se)or los libre "e los
trabajos, ni "e las tentaciones, ni 1ersecuciones 0 1eleas, &ue 7ste
es otro e(ecto u0 cierto 0 gran"e "e ser es1ritu "el Se)or, 0 no
ilusi8n, la conte1laci8n 0 erce"es &ue su ajesta" les "iere-
1or&ue, coo 1oco ha "ije, antes los "esean, 0 los 1i"en 0 los
aan. Son coo los sol"a"os &ue est6n 6s contentos cuan"o
ha0 6s guerra, 1or&ue es1eran salir con 6s ganancia- si no la
ha0, sir!en con su suel"o, as !en &ue no 1ue"en e"rar ucho.
:ree", heranas, &ue los sol"a"os "e :risto, &ue son los &ue
tienen conte1laci8n 0 tratan "e oraci8n, no !en la hora "e
1elear, nunca teen uchos eneigos 19blicos, 0a los conocen 0
saben &ue, con la (uer'a &ue en ellos 1one el Se)or, no tienen
(uer'a, 0 &ue sie1re &ue"an !ence"ores 0 con gran ganancia:
nunca los !uel!en el rostro. +os &ue teen, 0 es ra'8n tean 0
sie1re
1i"an los libre el Se)or "e ellos, son unos eneigos &ue ha0
trai"ores, unos "eonios &ue se trans(iguran en 6ngel "e lu'-
!ienen "is(ra'a"os. Aasta &ue han hecho ucho "a)o en el ala,
no se "ejan conocer, sino &ue nos an"an bebien"o la sangre 0
acaban"o las !irtu"es, 0 an"aos en la isa tentaci8n 0 no lo
enten"eos. De 7stos 1i"aos, hijas, 0 su1li&ueos uchas
!eces en el 1atern8ster &ue nos libre el Se)or, 0 &ue no consienta
an"eos en tentaci8n &ue nos traigan enga)a"as, &ue se
"escubra la 1on'o)a, &ue no os escon"an la lu' 0 la !er"a". TOh,
con cu6nta ra'8n nos ense)a nuestro buen Maestro a 1e"ir esto,
0 lo 1i"e 1or nosotrosU
Mira", hijas &ue "e uchas aneras "a)an, no 1ens7is &ue es
s8lo en hacernos enten"er &ue los gustos &ue 1ue"en (ingir en
nosotros 0 regalos son "e Dios, &ue este e 1arece el enos
"a)o, en 1arte, &ue ellos 1ue"en hacer- antes 1o"r6 ser &ue con
esto hagan cainar 6s a1risa 1or&ue, ceba"os "e a&uel gusto,
est6n 6s horas en la oraci8n- 0 coo ellos est6n ignorantes &ue
()
8
es "el "eonio, 0 coo se !en in"ignos "e a&uellos regalos, no
acabar6n "e "ar gracias a Dios, &ue"ar6n 6s obliga"os a
ser!irle, se es(or'ar6n a "is1onerse 1ara &ue les haga 6s
erce"es el Se)or, 1ensan"o son "e su ano.
%rocura", heranas, sie1re huil"a", 0 !er &ue no sois "ignas
"e estas erce"es, 0 no las 1rocur7is. Aacien"o esto, tengo 1ara
, &ue uchas alas 1ier"e el "eonio 1or a&u, 1ensan"o
hacer &ue se 1ier"an, 0 &ue saca el Se)or, "el al &ue 7l 1reten"e
hacer, nuestro bien- 1or&ue ira su ajesta" nuestra intenci8n,
&ue es contentarle 0 ser!irle, est6n"onos con 7l en la oraci8n, 0 (iel
es el Se)or. Bien es an"ar con a!iso, no haga &uiebra en la
huil"a", o engen"rar alguna !anagloria. Su1lican"o al Se)or os
libre en esto, no ha06is ie"o, hijas, &ue os "eje su ajesta"
regalar ucho "e na"ie, sino "e s.
A"on"e el "eonio 1ue"e hacer gran "a)o sin enten"erle, es
haci7n"onos creer &ue teneos !irtu"es, no teni7n"olas, &ue esto
es 1estilencia. %or&ue en los gustos 0 regalos, 1arece s8lo &ue
recibios 0 &ue &ue"aos 6s obliga"os a ser!ir- ac6 1arece &ue
"aos 0 ser!ios, 0 &ue est6 el Se)or obliga"o a 1agar, 0 as
1oco a 1oco hace ucho "a)o. <ue 1or una 1arte en(la&uece la
huil"a", 1or otra "escui"6onos "e a"&uirir a&uella !irtu", &ue
nos 1arece la teneos 0a gana"a. %ues D&u7 ree"io, heranasE
2l &ue a e 1arece ejor, es lo &ue nos ense)a nuestro
Maestro: oraci8n, 0 su1licar al %a"re eterno &ue no 1erita &ue
an"eos en tentaci8n.
?abi7n os &uiero "ecir otro alguno, &ue, si nos 1arece el Se)or
0a nos la ha "a"o, enten"aos &ue es bien recibi"o, 0 &ue nos le
1ue"e tornar a &uitar, coo, a la !er"a", acaece uchas !eces, 0
no sin gran 1ro!i"encia "e Dios. D/unca lo hab7is !isto 1or
!osotras heranasE %ues 0o s- unas !eces e 1arece &ue esto0
u0 "esasi"a, 0 en hecho "e !er"a", !eni"o a la 1rueba, lo
esto0- otra !e' e hallo tan asi"a, 0 "e cosas &ue 1or !entura el
"a "e antes burlara 0o "e ello, &ue casi no e cono'co. Otras
!eces e 1arece tengo ucho 6nio, 0 &ue a cosa &ue (uese
ser!ir a Dios no !ol!era el rostro- 0 1roba"o, es as &ue le tengo
1ara algunas. Otro "a !iene &ue no e hallo con 7l 1ara atar
una horiga 1or Dios, si en ello hallase contra"icci8n. As, unas
!eces e 1arece &ue "e ninguna cosa &ue e ururasen ni
"ijesen "e i, no se e "a na"a- 0 1roba"o, algunas !eces es
as, &ue antes e "a contento. 4ienen "ias &ue sola una 1alabra
e a(lige 0 &uerra
ire "el un"o, 1or&ue e 1arece e cansa en to"o. J en esto no
so0 sola 0o, &ue lo he ira"o en uchas 1ersonas ejores &ue 0o,
0 s7 &ue 1asa as.
%ues esto es, D&ui7n 1o"r6 "ecir "e si &ue tiene !irtu", ni &ue
est6 rica, 1ues al ejor tie1o &ue ha0a enester la !irtu", se
halla "e ella 1obreE <ue no, heranas, sino 1enseos sie1re lo
estaos, 0 no nos a"eu"eos sin tener "e &u7 1agar- 1or&ue "e
otra 1arte ha "e !enir el tesoro, 0 no sabeos cu6n"o nos &uerr6
()
)
"ejar en la c6rcel "e nuestra iseria sin "arnos na"a- 0 si
teni7n"onos 1or buenas nos hacen erce" 0 honra, &ue es el
e1restar &ue "igo, &ue"ar6nse burla"os ellos 0 nosotros. 4er"a"
es &ue sir!ien"o con huil"a", en (in, nos socorre el Se)or en las
necesi"a"es, as si no ha0 u0 "e !eras esta !irtu", a ca"a
1aso, coo "icen, os "ejar6 el Se)or. J es gran"isia erce"
su0a, &ue es 1ara &ue la teng6is 0 enten"6is con !er"a" &ue no
teneos na"a &ue no lo recibios.
Ahora, 1ues, nota" otro a!iso: h6cenos enten"er el "eonio &ue
teneos una !irtu", "igaos "e 1aciencia, 1or&ue nos
"eterinaos 0 haceos u0 continuos actos "e 1asar ucho
1or Dios- 0 1ar7cenos en hecho "e !er"a" &ue lo su(riraos, 0 as
estaos u0 contentas, 1or&ue a0u"a el "eonio a &ue lo
creaos. Jo os a!iso no hag6is caso "e estas !irtu"es, ni
1enseos las conoceos sino "e nobre, ni &ue nos las ha "a"o
el Se)or, hasta &ue !eaos la 1rueba- 1or&ue acaecer6 &ue a una
1alabra &ue os "igan a !uestro "isgusto, !a0a la 1aciencia 1or el
suelo. :uan"o uchas !eces su(riereis, alaba" a Dios &ue os
coien'a a ense)ar esta !irtu", 0 es(or'aos a 1a"ecer, &ue es
se)al &ue en eso &uiere se la 1agu7is, 1ues os la "a, 0 no la
teng6is sino coo en "e18sito, coo 0a &ue"a "icho. ?rae otra
tentaci8n, &ue nos 1areceos u0 1obres "e es1ritu, 0 traeos
costubre "e "ecirlo, &ue ni &uereos na"a, ni se nos "a na"a "e
na"a- no se ha o(reci"o la ocasi8n "e "arnos algo, aun&ue 1ase
"e lo necesario, cuan"o !a to"a 1er"i"a la 1obre'a "e
es1ritu. Mucho a0u"a el traer costubre "e "ecirlo a 1arecer
&ue se tiene. Mucho hace al caso an"ar sie1re sobre a!iso
1ara enten"er es tentaci8n, as en las cosas &ue he "icho,
coo en otras uchas- 1or&ue cuan"o "e !eras "a el Se)or
una s8li"a !irtu" "e 7stas, to"as 1arece las trae tras s- es
u0 conoci"a
cosa. Mas t8rnoos a!isar &ue, aun&ue os 1are'ca la ten7is, te6is
&ue os enga)7is- 1or&ue el !er"a"ero huil"e sie1re an"a
"u"oso en !irtu"es 1ro1ias, 0 u0 or"inariaente le 1arecen 6s
ciertas 0 "e 6s !alor las &ue !e en sus 1r8jios.
%ues guar"aos tabi7n, hijas, "e unas huil"a"es &ue 1one el
"eonio con gran in&uietu" "e la gra!e"a" "e a1ro!echar 0 ser
aa"a. <ue es lo &ue ucho heos "e 1rocurar ser a(ables, 0
agra"ar 0 contentar a las 1ersonas &ue trataos, en es1ecial a
nuestras heranas.
As &ue, hijas ias, 1rocura" enten"er "e Dios en !er"a", &ue no
ira a tantas enu"encias coo !osotras 1ens6is, 0 no "ej7is
&ue se os encoja el 6nia 0 el 6nio, &ue se 1o"r6n 1er"er
uchos bienes. +a intenci8n recta, la !olunta" "eterina"a,
coo tengo "icho, "e no o(en"er a Dios- no "ej7is arrinconar
!uestra ala, &ue en lugar "e 1rocurar santi"a", sacar6 uchas
i1er(ecciones, &ue el "eonio le 1on"r6 1or otras !as, 0, coo
he "icho, no a1ro!echar6 a s 0 a las otras tanto coo 1u"iera.
4eis a&u c8o en estas "os cosas, aor 0 teor "e Dios,
()
<
1o"eos ir 1or este caino sosega"os 0 &uietos, aun&ue coo el
teor ha "e ir sie1re "elante, no "escui"a"os, &ue esta
seguri"a" no la heos "e tener ientras !i!ios, 1or&ue sera
gran 1eligro. J as lo enten"i8 nuestro ense)a"or, cuan"o en el (in
"e esta oraci8n "ice a su %a"re estas 1alabras, coo &uien
enten"i8 bien eran enester.
XI. CATECISMO ROMANO (I4,
4II #I.H) %A?2R]:A?2:ISMOI
ROMA/O
#. Signi(ica"o 0 necesi"a" "e esta 1etici8n
2s un "ato "e e31eriencia es1iritual, &ue 1recisaente cuan"o
los hijos "e Dios han consegui"o el 1er"8n "e sus 1eca"os 0,
ania"os "e generosos 1ro18sitos, se consagran enteraente al
ser!icio "e Dios 0 a la e3tensi8n "e su reino 1or la (iel suisi8n a
su !olunta" 0 1ro!i"encia aorosa, el eneigo rabia 6s &ue
nunca contra ellos 0 trata "e cobatirles con nue!os ar"i"es 0 6s
1o"erosos obst6culosON, 1ara &ue, "ejan"o la sen"a e1ren"i"a,
recaigan en el 1eca"o 0 lleguen a 1eores e3treos &ue antes. San
%e"ro escribi8 "e ellos: $Mejor les hubiera si"o no haber conoci"o
el caino "e la justicia &ue, "es1u7s "e conocerlo, aban"onar los
santos 1rece1tos &ue les (ueron "a"os*O;.
%or esto nos an"8 :risto hacer esta nue!a 1etici8n: 1ara &ue
a1ren"i7raos a i1lorar ca"a "a la 1o"erosa 0 1aternal a0u"a
"e Dios, con!enci"os "e &ue, sin el a1o0o "e su "i!ino au3ilio,
caereos en los la'os "el eneigo. J no solaente 1rescribi8 a&u
1e"ir a Dios &ue no 1erita seaos lle!a"os (in"uci) a la
tentaci8nOF. ?abi7n en a&uella s91lica, "irigi"a 1oco antes "e su
1asi8n a los a18stoles R...S, les a"!irti8: $Ora", 1ara &ue no entr7is
en tentaci8n*OG. %legaria necesaria a to"os Q0 con!iene
inculcarlo uchsio a los (ielesQ 1or&ue la !i"a "e to"os se
"esen!uel!e entre continuos 0 gra!es 1eligros- 0, 1or lo "e6s, la
a0u"a "i!ina es re&ueri"a 1or la isa "ebili"a" "e nuestra
naturale'a: $2l es1ritu est6 1ronto, 1ero la carne es (laca*NH.
Un eje1lo bien signi(icati!o "e esto lo teneos en los a18stoles,
&uienes, habien"o a(ira"o haca 1oco &ue seguiran al
Maestro a to"a costa, a la 1riera se)al "e 1eligro hu0en 0 le
aban"onan. R...S Si, 1ues, los isos santos teblaron 0 ca0eron
1or la "ebili"a" "e la naturale'a huana, en &ue haban
con(ia"o,
D&u7 no sereos ca1aces "e hacer &uienes tan lejos nos
encontraos "e la santi"a"E
+a !i"a "el hobre sobre la tierra es lucha continua, 1or&ue
nuestra ala, &ue lle!aos en cuer1os (r6giles 0 ortales, se !e
asalta"a 1or to"as 1artes 1or la carne, el un"o 0 el "eonio.
R...S Debeos, 1ues, rogar 1ia"osa 0 castaente a Dios, &ue no
$1erita seaos tenta"os 1or encia "e nuestras (uer'as, antes
()
0
bien "is1onga, junto con la tentaci8n, el 73ito "e 1o"er
resistirla*N#.
.. D ?enta"os 1or DiosE
%ara llegar a co1ren"er to"o el senti"o 0 !alor "e esta
1legaria, ser6 necesario 1riero conocer &u7 es la $tentaci8n* 0
&u7 es $caer en ella*:
a) ?2/?A:IO/]<U2I2S: $?entar* signi(ica, "e una anera
general, hacer un e31eriento (una 1rueba), 1ara 1o"er conocer
lo &ue ignoraos 0 "eseaos a!eriguar. Dios no tiene necesi"a"
"e tentarnos "e esta anera, 1or&ue conoce 1er(ectaente
to"as las cosasN.. R...S M6s concretaente, la tentaci8n es una
1rueba &ue utili'aos 1ara conocer el bien o el al.
Q 2l bien: cuan"o se 1one a una 1ersona en situaci8n "e
ejercitar la !irtu", 1ara 1o"er 1reiarla 0 1resentarla coo
eje1lo. J este o"o "e tentar es el 9nico &ue con!iene a Dios en
relaci8n con las alas: $?e 1rueba Jah!7, tu Dios, 1ara saber si
aas a Jah!7, tu Dios*N5. As nos tienta el Se)or con 1obre'a,
en(ere"a" 0 otras a"!ersi"a"es, 1ara 1robar nuestra 1aciencia 0
(i"eli"a". Abrah6n (ue tenta"o "e esta anera con la i1osici8n
"el sacri(icio "e su hijo, 0 1or su obe"iencia !ino a ser o"elo "e
(e 0 "e sacri(icioN,. J "e ?obas "ice la 2scritura: $%or lo iso
&ue eras ace1to a Dios, (ue necesario &ue la tentaci8n te
1robase*NO.
Q 2l al: cuan"o una 1ersona es in"uci"a al 1eca"o. J 7sta es
la isi8n 1ro1ia "el "eonio, llaa"o 1recisaente en la 2scritura
$el tenta"or*NN. Unas !eces se !ale 1ara ello "e estulos
internos, utili'an"o coo e"ios los isos sentiientos 0 a1etitos
"e las alas- otras !eces nos ataca con e"ios e3ternos, 1or
e"io "e las ri&ue'as 0 bienes terrenos, 1ara ensoberbecernos- o
1or e"io "e hobres 1ecainosos, "e los &ue &uiere !alerse
1ara "es!iarnos R...S.
b) $:aeos en la tentaci8n* cuan"o ce"eos a ella. J esto 1ue"e
suce"er "e "os aneras: cuan"o, reo!i"os "e nuestro esta"o,
nos 1reci1itaos en el al, al &ue nos e1uj8 la tentaci8n- en este
senti"o, ninguno 1ue"e ser in"uci"o a la tentaci8n 1or
Dios, 1or&ue 1ara na"ie 1ue"e ser causa "e 1eca"o el Dios &ue
$o"ia a los obra"ores "e la al"a"*N;- el a18stol Santiago "ice:
$/a"ie en la tentaci8n "iga: so0 tenta"o 1or Dios. %or&ue Dios ni
1ue"e ser tenta"o al al ni tienta a na"ie*NF :uan"o alguno, sin
tentarnos 7l 1ersonalente, no i1i"e Q1u"i7n"olo hacerQ&ue
otros nos tienten, ni i1i"e &ue caigaos en la tentaci8n. De esta
anera 1ue"e 1eritir el Se)or &ue sean 1roba"os los justos,
aun&ue nunca "eja "e conce"erles las gracias necesarias 1ara
1o"er !encer. A !eces el Se)or, 1or justos 0 isteriosos oti!os o
1or&ue as lo e3igen nuestros 1eca"os, nos aban"ona a nuestras
solas (uer'as 0 caeos.
()
1
Dcese tabi7n &ue Dios nos in"uce a la tentaci8n cuan"o soos
nosotros los &ue, utili'an"o 1ara el al los bene(icios &ue 7l nos
conce"e 1ara el bien, coeteos el 1eca"o, coo el hijo 1r8"igo,
&ue "es1il(arr8 en una !i"a lujuriosa la herencia recibi"a "el
1a"reNG. R...S :aen en la isa ingratitu" a Dios &uienes,
cola"os "e bene(icios 0 bienes "i!inos, se sir!en "e ellos 1ara
una !i"a !iciosa. 2sto, ciertaente, no suce"e sin el 1eriso "el
Se)or. +a Sagra"a 2scritura lo a(ira con 1alabras tan e31resi!as,
&ue han "e inter1retarse u0 rectaente 1ara no llegar a creer
&ue Dios obra "irectaente el al: $0o en"urecer7 el cora'8n "e
>ara8n*;H- $en"urece el cora'8n "e ese 1ueblo, ta1a sus
o"os*;#- $los entreg8 Dios a las 1asiones !ergon'osas... 0 a su
r71robo sentir*;.. 231resiones to"as &ue in"ican no una acci8n
"irecta "e Dios, sino una era 1erisi8n "i!ina "el al !oluntario
"el hobre.
5. /o nos lle!es a la tentaci8n
Su1uestas estas 1reisas, no ser6 0a "i(cil 1recisar el objeto "e
esta 1etici8n: es claro &ue no 1e"ios en ella !ernos
absolutaente inunes "e to"a 1osible tentaci8n, 1ues $la !i"a
"el hobre sobre la tierra es ilicia*;5. M6s a9n: la tentaci8n es
9til coo 1rueba e(ica' "e nuestras (uer'as es1irituales- 1or ella
$nos huillaos bajo la 1o"erosa ano "e Dios*;, 0, luchan"o
con energa, es1eraos $la corona inarcesile "e la gloria*;O-
1or&ue $no ser6 corona"o en el esta"io, sino el &ue co1ita
legtiaente*;N. Santiago a)a"e: $Biena!entura"o el !ar8n &ue
so1orta la tentaci8n, 1or&ue, 1roba"o, recibir6 la corona "e la
!i"a, &ue Dios 1roeti8 a los &ue le aan*;;. J cuan"o 6s "ura
nos resulte la lucha, 1enseos &ue teneos en nuestro (a!or $un
1ont(ice, &ue 1ue"e co1a"ecerse "e nuestras (la&ue'as,
habien"o si"o 7l iso tenta"o antes en to"o*;F.
%e"ios en esta in!ocaci8n el socorro "i!ino necesario 1ara no
consentir, enga)a"os, en las tentaciones ni ce"er a ellas 1or
cansancio- 1e"ios &ue nos a0u"e la "i!ina gracia contra los
asaltos "el al, 0 &ue nos reanie cuan"o "es(alle'can nuestras
energas "e resistencia. De a&u la necesi"a" "e una constante
s91lica "el au3ilio "i!ino contra las (uer'as "el al, 0 es1ecialente
cuan"o se 1resente "e hecho la tentaci8n 0 nos !eaos en 1eligro
"e caer R...S. :ontiene, 1or 9ltio, esta 1etici8n "el $1a"renuestro*
algunos (rutos "e !i"a 0 1ro(un"a e"itaci8n 1ara nuestras alas:
en 1rier lugar, nos recuer"a nuestra inensa (ragili"a" 0 huana
"ebili"a". De esta consi"eraci8n brotar6 una 1ro(un"a
"escon(ian'a en nuestras (uer'as, una iliita"a con(ian'a en la
isericor"ia "e Dios 0 una aniosa sereni"a" en los 1eligros, (ruto
"e la con(ian'a en ese !aliossio 0 seguro au3ilio "i!ino. R...S
%enseos, en segun"o lugar, &ue es Cesucristo, nuestro Se)or, el
"i!ino je(e &ue nos gua 1or la lucha a la !ictoria. 2l !enci8 al
"eonio- 7l es $el 6s (uerte, &ue le !encer6, le &uitar6 las aras
()
5
en &ue con(iaba 0 re1artir6 sus "es1ojos*;G. 2l iso nos "ice:
$con(ia": 0o he !enci"o al un"o*FH. R...S J en esta su !ictoria
ra"ica 0 se (un"a 1ara to"o cristiano la certe'a "e !encer tabi7n
con :ristoF#.
R...S +as aras "e nuestra lucha R...S son la oraci8n, el trabajo, la
!igilancia, la orti(icaci8n 0 la casti"a"F.. R...S +a (uer'a "e nuestra
!ictoria est6 s8lo en el 1o"er "e Dios, R...S $&uien a"iestra nuestras
anos 1ara la guerra 0 nuestros "e"os 1ara el cobate*F5. De
a&u el agra"eci"o reconociiento &ue "ebeos a Dios, 1or la
a0u"a en la lucha 0 la alegra "el triun(oF, R...S.
XII. D. BONHOEFFER
(O.c., #;G)
\BO/AO2>>2R]%A?2R %A?2R]BO/AO2>>2R
+as tentaciones "e los "isc1ulos "e Ces9s son u0 "i!ersas.
Satan6s los ataca 1or to"as 1artes, &uiere hacerlos caer. +os
tientan la (alsa seguri"a" 0 la "u"a i1a. +os "isc1ulos, &ue
conocen su "ebili"a", no 1ro!ocan la tentaci8n 1ara 1robar la
(uer'a "e su (e. %i"en a Dios &ue no tiente su "7bil (e 0 los
guar"e en la hora "e la 1rueba.
XII. R. GUARDINI
(O. c., ,#GI,5N)
\GUARDI/I]%A?2R %A?2R]GUARDI/I
#. ?entaci8n 0 gracia
$J no nos aban"ones a la tentaci8n*: Tun so1lo oscuro nos
llega en estas 1alabrasU :iertaente, las "e6s (rases "el
$1a"renuestro* son gran"es 0 serias, 1ero sobre ellas reina una
clara 1a'. 2n 7sta 1arece aena'ar algo 1eligroso- 1ues cuan"o
ruega &ue Dios no nos "eje caer en la tentaci8n, 1resu1one &ue
1ue"e "ejarnos. Si iraos en este senti"o a la historia "e las
religiones 0 nos (ijaos en el o"o coo se ha Inter1reta"o la
e3istencia, al argen "e la re!elaci8n encontraos (oras "e la
"i!ini"a" &ue 1arecen a1untar en tal "ireccion. 2l hobre
1riiti!o 1ercibe to"a la e3istencia "e o"o religioso concretan"o
en (ora "e 1o"eres 0 (iguras to"o lo &ue en ellas e31erienta-
1or tanto, 1iensa &ue ha0 seres &ue 1rotegen la !i"a 0 la
(a!orecen, 1ero tabi7n otros seres &ue tienen ala intenci8n
1ara con ella, tratan"o "e lle!arla a la ruina.
DAabra "e signi(icar algo as la 1etici8n "el $1a"renuestro*E
Seg9n el es1ritu "el nue!o testaento, lo recha'aos R...S. /o,
en el Dios !i!o no ha0 na"a "e esa 1er!ersi"a" "estructora, &ue
se e31resa en los "ioses "e con"enaci8n. /os est6 re!ela"o &ue
su
()
>
intenci8n 1ara con nosotros es s8lo buena, buena 1or su base. J
eso a 1esar "e to"o lo &ue 1ue"a "ecir la a1ariencia, 1ues la
i1resi8n &ue hace en nosotros la e31eriencia "iaria, tanto coo la
archa "e la historia, 1o"ra lle!ar a un hobre elanc8lico a la
o1ini8n "e &ue "etr6s "e to"o ha0 un 1o"er 1er!erso. +a
re!elaci8n, 1or el contrario, "ice: aun&ue las cosas te 1are'can
as, no te "ejes enga)ar. Dios es bueno 0 &uiere &ue seaos
buenos 0 encontreos la sal!aci8n. %or eso el a18stol Santiago
a"!ierte con gran e1e)o: $/a"ie "iga, cuan"o es tenta"o, &ue
es tenta"o 1or Dios- 1ues ni Dios es tenta"o 1or el al, ni tienta a
na"ie. Sino &ue ca"a cual es tenta"o 1or su 1ro1ia co"icia, &ue le
atrae 0 le incita*FO.
R...S %ero otros han "icho: el hobre 1ue"e llegar a Dios 1or su
1ro1ia (uer'a 0 1artici1ar "e la !i"a eterna- su ra'8n es ca1a' "e
e3ainar 0 "istinguir- su !olunta" tiene una a(ini"a" natural con el
bien 0 tiene a su "is1oci8n abun"antes (uer'as 1ara reali'arlo en
su !i"a- 1or eso las 1alabras "el $1a"renuestro* s8lo 1ue"en
signi(icar &ue el %a"re "e(ien"a al hobre "e 1ruebas "easia"o
gra!es- con las otras 0a se las arreglar6 7l... 2l antiguo
1elagianiso 1ens8 as, e igual el racionaliso 0 tantas o1iniones
"e nobres "i!ersos, &ue lo 1onen to"o en la (uer'a 1ro1ia "el
hobre.
2sto ta1oco es cierto- 1ues se nos ha "icho &ue nuestra
sal!aci8n 0 !i"a eterna se reali'an s8lo 1or la gracia "e Dios. %or
eso "ebeos "ejar claro lo &ue es la gracia- 0 ello no 1or
consi"eraciones te8ricas, sino 1artien"o "e lo 6s sencillo "e la
!i"a.
GRA:IA]<U2I2S: $Gracia* es algo &ue nos toca en lo 6s
ntio, &ue nos "a ri&ue'a "e sal!aci8n eterna, 1ero &ue no
1o"eos alcan'ar 1or 1ro1ia (uer'a. A tal concesi8n no 1o"eos
1resentar ninguna e3igencia, sino &ue el senti"o "e gracia "e Dios
es co1letaente libre. %or 1ura generosi"a" conce"e lo &ue
necesitaos en lo 6s ntio. R...S ?o"o es gracia, toan"o la
1alabra en senti"o a1lio. 2l un"o es gracia. ?abi7n 1o"ra no
e3istir- e3iste, 1or&ue Dios ha &ueri"o &ue e3ista, en libre bon"a".
2s gracia el &ue e3istaos los hobres- 0 ah ca"a cual "ebe
"ecir: &ue e3ista 0o. %o"ra ser u0 bien &ue 0o no e3istiera. %or
eso es !er"a" tan 1ura el "ar gracias a Dios 1or la e3istencia
1ro1ia. Sin ebargo, esa 1alabra signi(ica algo 6s- algo cu0a
$buena noticia* nos la ha "a"o la re!elaci8n. Seg9n 7sta, el
cora'8n "e Dios se ha abierto al hobre "e un o"o &ue su1era a
to"a co1rensi8n. %or una liberta" sobre la cual ning9n ser crea"o
tiene 1o"er ni "erecho, se ha inclina"o al hobre 0 le ha ele!a"o a
su co1a)a. R...S %ARAISO]<U2I2S: 2sa situaci8n nue!a se
llaaba $1araso*. Una !e' e3isti8, al coien'o "e la historia. T2l
hobre la ha "estrui"oU
Ahora a"&uiri8 la gracia un nue!o car6cter: R...S el aor "el
%a"re se con!irti8 en 1er"8n. 2n!i8 a su Aijo 1ara &ue entrara en
(<
6
la co1a)a "e la res1onsabili"a" con el hobre- asui8 al
hobre en la intenci8n &ue 7l abriga 1ara ese Aijo su0o. +a acci8n
"e :risto, &ue to"o lo e31a 0 lo !uel!e a lle!ar a su hogar, la
1ona 7l en cuenta a (a!or "el hobre 1eca"or. R...S :risto nos
llaa a entrar en su isa intenci8n, e"i(ican"o el reino "e Dios,
en &ue heos "e tener la 1lenitu" "e la !i"a. ?o"o es "on- to"o
est6 obra"o 1or a&u7l &ue ha "icho: $sin no 1o"7is hacer
na"a*. J tabi7n ese enlace iso con :risto es un "on otorga"o
1or Dios, seg9n "ice 7l a su !e': $na"ie 1ue"e !enir a i, si no le
atrae el %a"re &ue e ha en!ia"o*FN.
%ero c8o: Del hobre es s8lo con"ucto 1ara una corriente
"i!inaE DI1era s8lo una 9nica iniciati!a, 0 el hobre no sera
6s &ue su objeto e instruentoE T:ierto &ue noU San %ablo, el
1ro(eta "e la gracia, "ice: $%or gracia "e Dios so0 lo &ue so0, 1ero
la
gracia no ha &ue"a"o !ana en i*- 0 a9n 6s, acent9a: $0o he
trabaja"o 6s &ue to"os ellos* Rlos "e6s a18stolesS, a)a"ien"o
ensegui"a: $1ero no 0o, sino la gracia "e Dios en *F;. R...S +a
gracia "e Dios era lo &ue haba obra"o to"o en el a18stol- 1ero
1recisaente ah era san %ablo el &ue estaba obran"o 0 el &ue,
con eso, se haba hecho tan 1ro1iaente 7l iso.
2so signi(ica: la gracia "e Dios no es coo una (uer'a (sica &ue
ue!e una cosa, sino &ue se "irige a la 1ersona, la llaa, la
"es1ierta 0 hace &ue as llegue a ser aut7nticaente ella isa.
:uanto 6s crece la gracia, 6s libre se hace el hobre. :uanto
a0or es la intensi"a" con &ue act9a Dios, 6s (ortalece la !i"a
6s 1ro1ia "el hobre.
Se objetar6: Teso es una 1ara"ojaU S, lo es, 1ero a"irable. Se
enla'a con el isterio b6sico "e la 1ersona, 0 la lle!a a 1lenitu"
1ara la gloria. %ues D&u7 ocurre cuan"o "os 1ersonas son
b6sicaente buenas una 1ara con otraE %ue"e ocurrir &ue en un
oento entra)able una "iga a otra: lo &ue so0 0 hago, te lo "ebo
a ti. Si la otra 1ersona contesta: T1ero eres t9 iso el &ue e3istes
0 !i!esU- entonces oir6 coo res1uesta: 1recisaente lo &ue te
agra"e'co es haber llega"o "el to"o a ser 0o iso... :uan"o se
trata "e una cosa, entonces se toa 0 se usa. %ero si est6 una
1ersona ante otra 1ersona, 0 1iensa en ella 0 la &uiere, entonces
in(lu0e en 7sta, "es1ert6n"ola a su autentici"a" !i!a.
As ocurre con la gracia. Dios lo obra to"o en nosotros, 1ero no
coo &uien es 6s (uerte en cosas 0 objetos, sino coo el
in(initaente 1ersonal, libre 0 res1etuoso en nosotros,
habi7n"onos con!erti"o en seejan'a su0a en el ser 1ersonal, 0
&uerien"o &ue seaos en 7l ca"a !e' 6s libres 0 ca"a !e' 6s
nosotros isos. As "ice el iso san %ablo: $4i!o 0o, 1ero 0a
no !i!o 0o, sino &ue :risto !i!e en *FF. R...S 2so es gracia. R...S
?o"o lo &ue sea el cre0ente, to"o lo &ue haga, &ue sea !i!o 0
con
senti"o "e eterni"a", lo obra la gracia. %ero 1recisaente ah es 7l
&uien lo o1era, "e o"o &ue 1ue"e "ecir: to"o lo hace Dios 0 1or
eso realente lo hago 0o. De ese isterio "i!ino, &ue se llaa
(<
1
gracia, surge la 1etici8n: $0 no nos aban"ones a la tentaci8n*. /o
se la 1ue"e a1reiar l8gicaente, &uerien"o anali'arla con
e3actitu": el hobre &ue !i!e en esa uni"a" con Dios, &ue se
llaa gracia, le "ice: ha' &ue to"o, incluso la tentaci8n,
1erane'ca en
la e"i"a "e tu aor.
%ero, con to"o, heos "e "ar su 1arte a esa oscuri"a", "e &ue
se hablaba al coien'o "e esta consi"eraci8n. /o tiene senti"o "ar
un ro"eo 1ara e!itar algo &ue est6 ah 0 e3ige soluci8n- ha0 &ue
irarlo "e (rente. D<u7 signi(ica, 1ues, $0 no nos aban"ones a la
tentaci8n*E D/o signi(ica, entonces, 6s &ue la 1etici8n "el &ue
con(a en la gracia, 1ara &ue Dios le guar"e "e la con"enaci8nE
:uan"o se habla "e una 1ersona, 1or eje1lo, "e su 1asi8n, "e su
"ure'a, "e su cruel"a", se suele "ecir &ue 7l es as- &ue su
naturale'a es as, na"ie le cabia 0 ha0 &ue toarla as. 2se
o"o "e hablar es (also. 2s e3acto en el anial: el cor'o es inere
0 (ugiti!o- el lobo es ra1a' 0 cruel. As es su naturale'a, 0 &uien
&uisiera elu"irlo con teoras sera un insensato. Al hobre no se le
1ue"e co1ren"er "e este o"o. /o es $naturale'a*, coo la
1lanta 0 el anial, sino &ue "etr6s "e c8o es la 1ersona, ha0 una
historia: la 1riera, b6sica 1ara to"o lo &ue !ino luego. 2l G7nesis
la cuenta en sus 1rieros ca1tulos: cuan"o Dios cre8 al hobre,
7ste era "i(erente &ue ahora- era bueno 0 estaba a sal!o- luego se
rebel8 contra Dios- esta acci8n hiri8 su esencia 0 ahora es un ser
&ue, aun a"irableente rico 0 nobleente "ota"o, est6
trastorna"o "es"e lo 6s ntio. R...S 2sa 1riera acci8n 1enetr8
hasta las 6s hon"as races "e lo huano, 0 caus8 un "esor"en
&ue no 1ue"en arreglar ni la e"icina ni la 1e"agoga social. 2s
"ecir, una iagen "el hobre co1leente "i!ersa "e la o1tiista
iagen "e la e"a" o"erna: "e una gra!e"a" 1ara la cual no
basta la 1alabra $trage"ia*.
J entonces, bien 1o"ra ocurrir lo siguiente: una 1ersona habra
(alta"o, una 0 otra !e'. 2so habra auenta"o ca"a !e' el
"esor"en &ue 0a haba en esa 1ersona, 0 tabi7n en sus
relaciones en torno. 2ntonces la justicia "e Dios 1o"ra "ecir un
"a: TbastaU J en esa 1ersona habra &ue"a"o (ora"a una
1en"iente hacia el al, &ue 0a no sera ca1a' "e "oinar... %ero
entonces Dios no habra crea"o esa tentaci8n, sino &ue su justicia
habra "eja"o &ue la constante acuulaci8n "e "esor"en
causa"o "a a "a 1or el 1eca"o "e ese hobre alcan'ara una
e"i"a a la
cual ese hobre ten"ra &ue sucubir. :on eso no se habra "icho
na"a 1areci"o a la "octrina "e la 1re"estinaci8n, &ue a(ira &ue
Dios "estina a uchas 1ersonas a la con"enaci8n- 0 enos
to"a!a &ue"ara !isto Dios al o"o "e las "i!ini"a"es 1er!ersas,
&ue &uieren la ruina "el hobre. +o &ue ello signi(ica, sera
!er"a". +o notaos constanteente: ho0 haceos algo, a)ana,
0 sie1reQ0 1oco a 1oco se junta coo una re", coo una
coerci8nQ hasta &ue una aarga sensaci8n "ice en nosotros: T0a
no salgo "e estoU Si entonces Dios no a0u"a con bon"a" es1ecial,
(<
(
realente se ha llega"o al (in.
A estas cosas ro'a la 1etici8n "el $1a"renuestro*: TSe)or, no nos
"ejes llegar tan lejos, &ue nuestro "esor"en nos en!uel!a 0 no
1o"aos encontrar la sali"aU TBien ereceraos &ue ocurriera
as, 1ero no "ejes &ue llegue hasta ahU
.. +a tentaci8n "el 1r8jio
Del iso o"o &ue la &uinta 1etici8n tiene esta estructura:
$1er"8nanos nuestras "eu"as coo tabi7n nosotros
1er"onaos a nuestros "eu"ores*, igual 1o"raos "esarrollar
la se3ta "icien"o: $no nos aban"ones a la tentaci8n, as coo
nosotros no &uereos tentar a nuestros 1r8jios*.
%ero Dha0 realente ocasi8n 1ara tal ruegoE Dest6 el hobre
en 1eligro "e hacer tal cosaE D"a a sus seejantes ocasi8n
1ara
el alE Dles lle!a incluso a eso &ue 1ro1iaente se "esigna con la
1alabra $tentaci8n*E /o &uereos ni caluniar ni glori(icar la
e3istencia Qlo uno sera tan (also coo lo otroQ, sino &ue
&uereos !er c8o es 0 antenerla en 1ie. %ero entonces heos
"e co1robar &ue el hobre, e(ecti!aente 0 "e o"o constante,
"a ocasi8n 1ara el al a su 1r8jio, con el (in "e alcan'ar sus
intenciones. M6s a9n, &ue en 7l ha0 tabi7n satis(acci8n 1or (altas
"e sus seejantes- &ue el bien, coo tal bien, e3cita su
resistencia, &ue lo 1uro 0 lo noble le "esa'onan 0 &ue 1ara 7l
1ue"e llegar a ser una 1er!ersa alegra el lle!ar el al a su
1r8jio.
%ara obser!ar to"o esto no necesitaos buscar na"a es1ecial 0
a9n enos, na"a criinal- lo encontraos sin 6s en lo coti"iano
alre"e"or "e nosotros 0 en nosotros isos. As, no teneos 6s
&ue 1ensar en &ue to"o nos 1arece 1eriti"o, cuan"o &uereos
conseguir alguna intenci8n: ca"a cual busca su 1ro!echo. +a !i"a
econ8ica es el conjunto "e los 9lti1les es(uer'os "e los
hobres 1or encontrar su anutenci8n, 1or a"&uirir 1ro1ie"a"es,
1or enri&uecerse. 2sto, en s, es una or"enaci8n, 1ero Dc8o se
estableceE %or las "otes a1ro1ia"as, 1or la !ista r61i"a 1ara el
!alor "e bienes 0 ser!icios, ciertaente- 1or el trabajo, el or"en, la
ca1aci"a" "e organi'ar, etc. ?ales son los (un"aentos- 1ero
D&u7 ocurre con la !er"a" 0 la honra"e' cuan"o la 1ublici"a" se
trans(ora, sin 6s, en entira, 0 cuan"o la habili"a" se con!ierte
en enga)oE :on esto to"a!a no estaraos hablan"o "e una
tentaci8n "el 1r8jio- 1ero no se liita uno a esto, sino &ue
tabi7n se lle!a a la tentaci8n a otros, a los subor"ina"os,
encarga"os, colabora"ores. Si "e un gol1e se 1u"iera eliinar "e
la !i"a econ8ica el eleento "e la entira 0 la insinceri"a", Tla
conoci8n sera enoreU
O 1enseos en otra ten"encia eleental "el hobre, el a(6n "e
1o"er. D:on &u7 e"ios se busca uno el in(lujo socialE Otra !e'
ha0 &ue e1e'ar 1or in"icar 1riero lo 1ositi!o: "otes, conciencia
"el objeti!o, buenas (oras 0 ca1aci"a" "e trato "e gentes- 1ero
(<
8
D"8n"e e1ie'an las t7cnicas 1ara 1ro!ocar la !ani"a" "e los
"e6s, 1ara e31lorar sus anti1atas, 1ara 1oner en juego al uno
contra el otroE DJ c8o ocurre en la !i"a 1olticaE D/o est6 llena
"e abusos "e to"a n"oleE D<u7 signi(ica la 1ro1agan"aE D/o
1ersua"e a los hobres 1ara eterles en la entiraE D/o consiste
en buena 1arte la habili"a" 1oltica en 1oner en o!iiento las
1asiones, en "esenca"enar la "escon(ian'a, la en!i"ia, el o"io, 0
a1licar sus (uer'as 1ara los objeti!os 1ro1iosE
D<u7 hace el hobre &ue &uiere hacer 1re!alecer su co"iciaE
D/o intenta e3citar la sensoriali"a" "el 1r8jio 0 hacer insegura su
concienciaE J la o1ini8n general, Dno consi"era ob!io &ue la
naturale'a huana es 1recisaente asE 2l hobre con
e31eriencia "e un"o no tiene 1rejuicio en esas cosas, sino &ue
consi"era justi(ica"o to"o e"io, $en el aor, coo en la guerra*.
2s tan !ergon'oso coo intran&uili'a"or lo &ue esa o1ini8n
general consi"era justo 0 1osible en cosas "e la 1ublici"a", "e las
ilustraciones, "el cine: c8o se elu"e con arguentos la
res1onsabili"a" 1or la in(luencia &ue tiene to"o esto en j8!enes 0
a0ores.
Si 1asaos nuestra ira"a "es"e lo coti"iano a los gran"es
1rocesos "e la !i"a hist8rica, si !eos con &u7 e"ios trabaja el
habre "e 1o"er, entonces ha0 1eligro "e 1er"er to"a (e en la
bon"a" &ue 1ue"a haber en el hobre. R...S D:8o llega al
"oinio la "icta"uraE D:8o se logra &ue un in"i!i"uo o un gru1o
toe en su ano el 1o"er 0 "oine al 1ueblo, 0 no s8lo en cosas
e3teriores, sino tabi7n interiorente: en lo anico, en lo
es1iritualE /aturalente, ha0 tabi7n incon!enientes cu0a
soluci8n se 1rocura- han ocurri"o injusticias &ue ha0 &ue 1oner en
or"en. %ero s8lo con eso no tiene lugar ninguna re!oluci8n, ni
llega al 1o"er ninguna "icta"ura. %ara ello, con entiras
conscientes "e su objeti!o, se con(un"e en los hobres to"o lo
&ue les "a (uer'a 1ara resistir, esto es, su juicio sobre el bien 0 el
al, sobre lo "ecente 0 lo bajo, hasta &ue se establece una
entali"a" en &ue to"o e"io es bueno 1ara alcan'ar el objeti!o.
J coo la "icta"ura sabe &ue la (e en Dios "a al hobre (uer'a
1ara conser!ar la "igni"a" 0 la liberta", 1one en archa una
1ro1agan"a &ue con to"a clase "e "e(oraci8n 0 calunia
con!ierte en una insensate' a la !er"a", hasta &ue el hobre se
consi"era un loco si sigue sien"o (iel a Dios. %or no hablar "e esos
7to"os sat6nicos, &ue "estru0en en el hobre la ca1aci"a" "e
"istinguir, "e tal o"o &ue 0a no se sabe lo &ue es !er"a"ero 0 lo
&ue es (also, 0 &ue ro1en la 1ersonali"a" "e tal o"o &ue se
entrega 0 se con(iesa cul1able "on"e estaba en lo justo R...S.
Sin ebargo, ha0 tabi7n otro i1ulso ucho 6s "i(cil "e
co1ren"er: el &ue se le!anta contra el bien en cuanto tal. R...S D/o
conoceos la sensaci8n "e &ue una 1ersona totalente sincera
nos 1onga ner!iosos, R...S 1or&ue la sinceri"a" isa nos irritaE...
D/o heos nota"o alguna !e' &ue la inocencia "e alguien 1ro"uce
(<
)
un e(ecto olesto, R...S 1or&ue la 1ure'a isa incita a 1isarla,
igual &ue una e3tensi8n "e nie!e intactaE... D/o conoceos la
1eculiar "esa'8n &ue in!a"e al e"iocre, cuan"o encuentra
una 1ersona en &uien habita la noble'a, &ue en cuestiones "e
honor
no a"ite "iscusi8n, &ue guar"a "eci"i"aente su liberta", &ue
se 1one sin ie"o "e 1arte "e la justiciaE... R...S DJ &u7 es el chiste
or"a'E /o el huor- 7ste es 1ro(un"o 0 en su base est6 el bien:
aa la !i"a aun en sus tonteras 0 "e(ectos, 0 sonre sobre ellas.
Aa0 un ti1o "e chiste, 1or el contrario, &ue !iene "e la
co1lacencia en el ri"culo 0 el "a)o, "e la en!i"ia, "e un o"io
oculto contra lo &ue es 1uro 0 noble.
R...S Otro eje1lo: al hobre se le ha conce"i"o el ara!illoso
"on "el lenguaje. %ue"e 1oner en la 1alabra lo &ue lle!a en s,
haci7n"olo 1atente. 2sto 1asa luego a otro R...S 0 entre abos se
establece una couni"a" en la !er"a". %ero D0 cuan"o el
lenguaje ienteE 2ntonces su e(ecto es alo- 0 no s8lo 1or&ue
enga)a al o0ente, sino 1or&ue la isa at8s(era "e la entira es
"estructi!a R...S.
2stas consi"eraciones no &uieren orali'ar, sino hacer e!i"ente
algo &ue ocurre constanteente 0 1resentar "e o"o 6s
cercano el sentiiento "e la 1etici8n "e &ue trat6baos.
>ij7onos 1or una !e' en to"o lo &ue se habla 0 se escribe 0 se
e3hibe. :ontinuaente se establece un contacto entre una
interiori"a" 1or un la"o 0 otra 1or el otro. :on eso tienen lugar
uchas cosas buenas 0 herosas, 1ero tabi7n Tcu6ntas cosas
alasU T:on &u7 (ri!oli"a" hablaos a enu"o, con &u7 1lacer
1or 1oner en
cuesti8n lo res1eta"o, 0 en !ilo lo &ue est6 (ireU T:on &u7
1reci1itaci8n enjuiciaos, con &u7 (alta "e consi"eraci8n lan'aos
al 1r8jio "u"as &ue teneos nosotros, sin 1reguntarnos &u7
ocurrir6 en 7lU
A]:AI/ :AI/]SOJIJO ]Gn]H,]HFIHG: Ces9s ha "icho: $tiene &ue
haber esc6n"alos*, 1ero $Ta0 "el hobre 1or &uien !ienenU*FG.
%or eso heos "e e3ainar si nos "aos cuenta "e &ue cuanto
"ecios ejerce un in(lujo en los "e6s: "e &ue el o"o coo
!i!ios 0 actuaos 0 nos 1resentaos, se trans(ora en
incitaci8n en los "e6s: 0Q&ue en la e"i"a "e lo ra'onableQ
soos res1onsable "e en &u7 se con!ierte a&uello. R...S 2l G7nesis
cuenta un sobro hecho: los 1rieros 1a"res tu!ieron "os hijos
"e n"ole
u0 "i(erente: :an 0 Abel- el a0or at8 a su herano 1e&ue)o
1or&ue no 1o"a so1ortar su 1ure'a- cuan"o Dios le 1regunt8 1or
7l, :an contest8: $DSo0 0o el guar"i6n "e i heranoE*GH, Da i
&u7 e i1ortaE
2so est6 en el coien'o "e la historia huana. Una terrible
a"!ertencia: consi"er7osla "e cerca. 2n ca"a cual "e nosotros
est6 :an- "e1en"e s8lo "e la ocasi8n, hasta &u7 1unto llega 0
"e &u7 o"o. A ca"a cual se le "irigir6 un "a la 1regunta:
$D"8n"e est6 tu herano, "8n"e est6 tu heranaE*. D<u7 han
(<
<
1ro!oca"o en ellos tus 1alabrasE DA "8n"e los has lle!a"oE
D<u7 has
(<
0
"estrui"o en ellosE
Son 1reguntas u0 "uras, 1ero elu"ios la serie"a" "e nuestra
e3istencia si no las haceos. %ues se nos har6n un "ia, a ca"a
cual "e nosotros, en el juicio "e a&u7l, cu0a res1uesta no 1ue"e
elu"irse.
XIV. H. VAN DEN BUSSCHE
(O. c., #5GI#,G)
%A?2R]BUSS:A2I4A/
?entaci8n 0 1rueba
/o es (6cil tra"ucir la 1alabra 1eirasos. Signi(ica un acto o una
situaci8n, 1or la &ue a uno se le 1one una 1rueba. Asi el hobre
1ue"e 1oner a Dios una 1rueba, 1ero la 1rueba !al"r6
1rinci1alente 1ara el hobre. O bien es Dios el &ue 1one una
1rueba al hobre, 1ara !er sus ca1aci"a"es, su (i"eli"a" (casi
sie1re), "6n"ole la ocasi8n "e ani(estar su ca1aci"a" "e
resistencia- o es el eneigo, el 1o"er alo, Satan6s, &uien 1rueba
al hobre, es "ecir, le tienta, &uiere hacerle 1er"er el caino,
incitarle al al.
D<u7 1i"e a&u el "isc1uloE D/o ser 1roba"o 1or Dios o ser
1reser!a"o "e las tentaciones "e Satan6sE %or una 1arte, 1arece
&ue es Dios el &ue le 1rueba- en este caso la oraci8n 1i"e a Dios
&ue nos libre "el su(riiento. %or otra 1arte, el 1araleliso con
$as lbranos "el alo* 1arece re(erirse 6s bien a la tentaci8n.
De hecho, no 1ue"e tratarse a&u "e una si1le 1rueba, 1or&ue
la 1rueba en cuesti8n 1one en 1eligro la !ocaci8n "el "isc1ulo 0
aena'a arrastrarle a la "e(ecci8n. Debeos 1re(erir, 1or tanto, el
senti"o "e $tentaci8n*, 1ero con este ati': &ue no se trata tanto
"el actoG# cuanto "e la situaci8n "e ser tenta"o. A"e6s, esta
tentaci8n no se re(iere a un 1eca"o "eterina"o sino al re1u"io
"e la !ocaci8n. %e"ios a Dios &ue no nos 1onga, &ue obre "e tal
anera &ue no entreosG. o &ue no caigaosG5 en una
situaci8n, &ue 1o"ra llegar a ser (atal 1ara nuestra !ocaci8n.
D/o 1o"eos 1e"ir tabi7n ser 1reser!a"os "e las 1ruebasE
M6s "e una !e' se utili'a en el antiguo testaento el t7rino
$1ruebaItentaci8n* 1ara signi(icar el su(riiento 1or el &ue Dios
1rueba al hobre. Dios 1rueba al justo coo al i1oG,- 1ero con
6s (recuencia 1rueba al justo, 1ara 1onerle en el buen
cainoGO, 1ara 1robar su (i"eli"a"GN, 1ara 1uri(icarleG;. R...S +a
1rueba "el justo 1ue"e tabi7n ser &ueri"a, 1ara &ue su
1aciencia sir!a "e eje1lo a la 1osteri"a"GF. +a (i"eli"a" al
ser!icio "e Dios !a aco1a)a"a necesariaente "e la 1ruebaGG.
%or eso Abrah6n se con!irti8 en un eje1lo 1ara su
"escen"encia#HH. +a 1rueba 1ue"e ser 1esa"a 0 Cob se
laentaba "e ella#H#, 1ero, en el (on"o, es una se)al "e la gracia
"e Dios#H.. %or eso el justo 1i"e la 1rueba#H5.
(<
1
R...S 2l nue!o testaento tabi7n habla "e la 1rueba#H, o "e las
1ruebas#HO "el su(riiento. +a :arta a los hebreos 1resenta el
su(riiento "e Ces9s coo una 1rueba: $1or&ue 1or haber
su(ri"o 7l iso la 1rueba, es ca1a' "e a0u"ar a los &ue son
1roba"os*#HN, $(ue 1roba"o en to"o, seejante a nosotros, 1ero
sin 1eca"o*#H;. 2ste 9ltio te3to uestra &ue el autor es
consciente "e un 1osible e&u!oco: Ces9s (ue 1roba"o, 1ero no
in"uci"o a 1ecar.
/o obstante, la (rontera entre la 1rueba 0 la tentaci8n casi nunca
est6 bien "eliita"a, 1uesto &ue la 1rueba "el su(riiento 1ue"e
consi"erarse coo obra "e Satan6s#HF. Sea lo &ue (uere "e esto,
en el $1a"renuestro* no se trata "el si1le su(riiento, sino "e la
tentaci8n. J esto a1arece e!i"ente 1or el hecho "e &ue el "isc1ulo
1i"e con "easia"a insistencia 0 "e anera "easia"o absoluta
ser libera"o. Si se tratara s8lo "el su(riiento, una 1etici8n tan
absoluta no ten"ra senti"o 1ara el cristiano, el cual en cuanto
"isc1ulo $est6 "estina"o al su(riiento*#HG. %or otra 1arte, en el
antiguo testaento hallaos 1eticiones "e 1ruebas, 1ero no
i1lican en o"o alguno una su(iciencia orgullosa, sino &ue se
1resentan coo un testionio "e con(ian'a total. 2l cristiano, 1or
el contrario, no tiene necesi"a" "e 1e"ir el "olor, 1ues le !en"r6 sin
&ue 7l lo 1i"a. %or lo "e6s, estas oraciones !eterotestaentarias
no son u0 nuerosas. J en 9ltio t7rino "euestran &ue el
justo no "ebe teer "easia"o el su(riiento, 0 &ue no se siente
(un"aentalente aena'a"o 1or 7l. %ero en el $1a"renuestro*
lan'a Rel "isc1uloS un grito "e angustia en "ean"a "e liberaci8n.
2s e!i"ente, 1or tanto, &ue se trata "e la 1ruebaItentaci8n.
+a $1rueba* a &ue alu"e el 1a"renuestro es 1eligrosa. Ces9s nos
1one en guar"ia contra ella en Getsean: $4igila" 0 ora" 1ara
&ue no caig6is en la tentaci8n*##H. Ces9s no !e 1osibili"a"
alguna 1ara el "isc1ulo &ue se a1o0a en si iso, en la
$carne*,
"e salir in"ene. S8lo el 2s1ritu 1ue"e "arle la (uer'a 0 !alor
1ara resistir###. 2n la hora "e la uerte "e Ces9s la 1rueba 1ue"e
con"ucir al "isc1ulo a la "e(ecci8n. Una oraci8n ju"a "e la tar"e
0a 1e"a una cosa 1areci"a: $/o nos "ejes caer en 1o"er "el
1eca"o, ni en el 1o"er "e la se"ucci8n, ni en el 1o"er "el
"es1recio*##..
.. D<u7 tentaci8nE
Des"e la historia 1riiti!a##5 hasta el A1ocali1sis##,, la
huani"a" est6 e31uesta a la se"ucci8n. %ero la acci8n "el
se"uctor tiene sus oentos culinantes.
+a !i"a "e Ces9s coo Mesas se "irige contra 7l. Ine"iataente
"es1u7s "e su 1roclaaci8n esi6nica en el bautiso "e Cuan,
Ces9s es i1ulsa"o 1or el 2s1ritu a ir al terreno iso "e Sat6n,
el "esierto, 1ara ser tenta"o##O 1or el se"uctor##N. Des1u7s "e
este 1rier ata&ue, Sat6n trata "e ganar tie1o##;- e!ita el
encontrarse con Ces9s, 1ara !ol!er $en el
(<
5
tie1o se)ala"o*##F, 1ero Ces9s le 1ersigue sin co1asi8n. +as
e31ulsiones "e "eonios son sntoas "e la ca"a "e(initi!a "e
Sat6n, &ue $cae "el cielo coo un rel61ago*##G. 2n este logion
no se in"ica el oento 1reciso "e la ca"a. ?en"r6 lugar 6s
a"elante. Mientras tanto, Sat6n siebra la ci'a)a en e"io "el
buen grano#.H. +a gran 1ruebaItentaci8n !iene en el oento en
&ue reinan las tinieblas#.#, cuan"o Satan6s se a1o"era "e
Cu"as#.. 0 recibe la autori'aci8n "e cribar a los "isc1ulos coo el
trigo#.5. %or&ue el su(riiento "e Ces9s ser6 su 1riera gran
tentaci8n. %ero Ces9s 1i"e 1ara &ue su (e no !acile, 1ara &ue
1erane'can con 7l $en sus 1ruebas*#., 0 as 1ue"an recibir el
reino &ue les ha si"o 1re1ara"o#.O.
2l asalto !iolento "e Satan6s contra Ces9s (racasa, en el
oento en &ue cree triun(ar, $el 1rnci1e "e este un"o* es
arroja"o en la tierra#.N, 1ero es el 2s1ritu el &ue har6 !er a los
"isc1ulos una !ictoria en la uerte "e Ces9s#.;. Inicialente, el
"rag8n 0 sus sat7lites est6n !enci"os#.F, 1ero su o"io se cierne
sobre los "isc1ulos#.G. +a a0or 1arte "el tie1o Sat6n trabaja
en secreto, oculto#5H, 1ero conoceos sus intenciones#5#.
<uiere 1ro!ocar "i!isiones en la iglesia#5., &uiere suscitar
obst6culos al trabajo a1ost8lico "e %ablo#55- en!a incluso a su
6ngel, 1ara herir a %ablo en la carne#5,, se trans(ora en
$6ngel "e lu'* 0 en!a (alsos a18stoles#5O- es 7l, en (in, el &ue
se oculta "etr6s "e las 1ruebas causa"as 1or las intrigas "e los
ju"os contra %ablo#5N.
2sta tentaci8n es 6s &ue la se"ucci8n or"inaria al 1eca"o#5;,
es la 1ruebaItentaci8n escatol8gica &ue trata "e &uitar a los
cre0entes la salu" 1rocura"a 1or la uerte "e :risto#5F. %or&ue,
si caen en ella, seguiran a Satan6s#5G e incurriran en la
$con"enaci8n "el "iablo*, la con"enaci8n eterna#,H. Aun&ue la
uerte "e :risto ha0a arranca"o al "isc1ulo $"el 1o"er "e las
tinieblas* o "e Sat6n 0 le ha0a $trans(eri"o al reino "el Aijo u0
aa"o*#,#, el cobate, sin ebargo, no ha terina"o a9n 0 es
1reciso guar"arse "e $"ar entra"a al "iablo*#,.. 2sta
1ersecuci8n se librar6 continuaente entre la uerte "e :risto 0
su !uelta, 1ero en un cierto oento $la in(i"eli"a" alcan'ar6 la
1lena e"i"a*#,5 (]Mt].,]#.)- la tentaci8n se cristali'a en cierto
o"o en un "a#,,, en una hora#,O, en un oento "el
tie1o#,O, &ue o(recer6 al "isc1ulo un enore 1eligro "e
"e(ecci8n.
+o &ue 1e"ios en el $1a"renuestro* es 1recisaente el no
entrar en este oento e3ce1cional "e 1ruebaItentaci8n. Ces9s
nos a"!irti8 en Getsean &ue "ebaos !igilar 0 orar, 1ara no
caer en esta 1rueba (atal. 4i!ios en el (in "e los tie1os, el juicio
(inal 1ue"e sobre!enir en cual&uier oento. :uanto 6s
1r83io se halla el juicio, 6s tr6gica es nuestra "e(ecci8n 0 6s
auenta nuestro "eseo "e liberaci8n. $T<ue el Dios "e la 1a'
a1laste a Sat6n bajo !uestros 1ies lo 6s 1ronto 1osibleU*#,;. /o
es tanto
(<
>
la 1ersecuci8n continua "el justo, lle!a"a a cabo 1or sus
a"!ersarios, lo &ue tee el cristiano en la tentaci8n, cuanto el
hecho "e &ue esa tentaci8n lle!a consigo un 1eligro "e a1ostasa
0, 1or consiguiente, "e con"enaci8n eterna#,F.
/o es Dios el &ue nos se"uce, sino Satan6s: $<ue na"ie "iga
cuan"o es tenta"o: es Dios &uien e tienta. %ues Dios es
inaccesible al al 0 no tienta a na"ie*#,G. +a se"ucci8n !iene "e
Sat6n, &ue 1rueba al "isc1ulo con el su(riiento 0 le "a la ocasi8n
"e ostrar su ca1aci"a" "e resistencia 0 "e obtener la corona "e
la !i"a#OH, a no ser &ue !enga "e nuestras 1ro1ias
concu1iscencias#O#. +a situaci8n "e tentaci8n casi sie1re la
suscita Satan6s, 0 nosotros 1e"ios a Dios &ue no nos "eje llegar
a esta situaci8n.
%o"raos recurrir a&u a la signi(icaci8n 1erisi!a "e la (ora
a1hel (hebreo: hi1hil) "el original: $no 1eritas &ue seaos
lle!a"os...*, 1ero no es necesario. Dios nos gua 0 1ue"e librarnos
"e la tentaci8n, 1uesto &ue la isa acci8n "e Satan6s est6
soeti"a a su 1ro!i"encia. %ue"e abre!iar el tie1o "el se"uctor,
coo abre!ia el tie1o "e la 1rueba 1ara los ju"eoIcristianos "e
Cerusal7n#O.. Sat6n "ebe 1e"ir 1eriso 1ara cribar a los
"isc1ulos#O5- 0 Dios, &ue es (iel, no 1eritir6 &ue sean 1roba"os
1or encia "e sus (uer'as#O, a&uellos, 1ara &uienes ha !eni"o el
(in "e los tie1os.
/uestra 1etici8n es a1reiante, 1or&ue el tie1o a1reia. %ero
es serena, 1or&ue el %a"re !ela 1or nosotros. 2stareos seguros
si constanteente $!igilaos 0 oraos 1ara no caer en la
tentaci8n*#OO. J esta oraci8n ser6 ciertaente o"a, 1or&ue ha
si"o incor1ora"a en la oraci8n !ictoriosa "e Ces9s: $Jo no te 1i"o
&ue los sa&ues "el un"o, sino &ue los libres "el alo*#ON.
TDios "irigir6 nuestros 1asos 1ara &ue no entreos en la situaci8n
(atalU
XV. J. JEREMAS
(?ealogia "el /?, .5; s.)
%A?2R]C2R2MIASIC
+a 1etici8n (inal es sor1ren"ente. 2stilsticaente cae (uera "el
arco "el 1a"renuestro. ?ras el 1araleliso "e las "os 1eticiones en
segun"a 1ersona ($t9*), 0 la construcci8n biebre "e las "os
1eticiones en 1riera 1ersona 1lural ($nosotros*), esta (rase (inal,
concisaente estructura"a, se uestra "ura 0 abru1ta. A esto se
a)a"e el hecho 9nico "e su (orulaci8n negati!a. ?o"o esto es
intenciona"o: esta 1etici8n "ebe sonar "ura 0 abru1taente.
2s lo &ue uestra su conteni"o. %ara co1ren"erlo ha0 &ue
tener en cuenta, ante to"o, &ue 1eiras8s no se re(iere a las
tentaciones coti"ianas, sino al gran ata&ue (inal. J 1or lo &ue se
re(iere al 1re"ica"o !erbal: e eiseneg`es (V$no nos
(0
6
intro"u'cas*), el !ocablo griego 1o"ra sonar coo si Dios lle!ase
a la tentaci8n. Ja Santiago recha'8 esta inter1retaci8n#O;. <ue no
es realente 7se el senti"o, lo uestra la co1araci8n con una
oraci8n atinal 0 !es1ertina "el ju"aso con la &ue &ui'6 Ces9s
enla'a, incluso "irectaente: $/o e lle!es al 1o"er "el 1eca"o, ni
al 1o"er "e la cul1a, ni al 1o"er "e la tentaci8n ni al 1o"er "e lo
!ergon'oso*#OF. A&u, coo lo uestran los 1aralelos el causati!o
$no e lle!es* tiene un signi(ica"o 1erisi!o: $T/o 1eritas &ue
0o caigaU *. As se "ebe enten"er tabi7n el e eiseneg`es "e la
1etici8n (inal "el 1a"renuestro: $Tno 1eritas &ue caigaos en la
tentaci8nU*. +os "isc1ulos "e Ces9s no 1i"en ser 1reser!a"os "e
la tentaci8n, sino "e sucubir en la tentaci8n escatol8gica: ser
1reser!a"os "e la a1ostasa.
Ahora se entien"e la conclusi8n abru1ta: es to"a la sobrie"a" "e
Ces9s la &ue, con esta lnea (inal, "irige la ira"a "e los
"isc1ulos "es"e la consuaci8n (inal hasta su situaci8n concreta.
2sta lnea conclusi!a es $un (uerteente resonante grito "e
au3ilio* (A. SchXrann): $T"anos s8lo ser 1reser!a"os "el
e3tra!ioU* R...S.
XVI. S. SABUGAL
(Abb6 , #G5IG,. .5NI5F)
%A?2R]SABUGA+IS
+iteralente !erti"a, la 1en9ltia 1etici8n su1lica al %a"re &ue
$no nos intro"u'ca en tentaci8n*. Una 1etici8n, a 1riera !ista, "el
to"o "esconcertante. %or&ue 1arece su1oner &ue Dios 1ue"a
in"ucir a la tentaci8n 0, 1or ello, al 1eca"o. D%ue"e tentar as el
$Dios bueno*E#OG. Ja el sabio res1on"i8 negati!aente a este
interrogante#NH: el Dios, &ue $al 1rinci1io cre8 al hobre 0 le "ej8
en anos "e su 1ro1io albe"ro*#N#, no 1ue"e ser autor "el
e3tra!o huano#N., 1ues 7l $no hace lo &ue "etesta*#N5. :on
a0or (un"aento a9n res1on"e a a&uella 1regunta el "isc1ulo
"e Ces9s: Tel %a"re no 1ue"e in"ucir a la tentaci8n a sus hijosU J
Santiago, en 1robable res1uesta a la "i(iculta" 1lantea"a 1or
a&uella 1etici8n, es al res1ecto "el to"o categ8rico: $TDios no
tienta a na"ieU*#N,, 1ara in"ucir al 1eca"o.
T%ero s 1rueba 1ara acercar el hobre a 7lU :oo 1rob8 la (e
"e Abrah6n#NO, "e Isaac 0 "e Cacob#NN- coo 1rob8 la
(i"eli"a" "e Israel en el "esierto#N;, 1riero, 0 en el e3ilio#NF,
"es1u7s- coo 1rueba al justo 0, en general, a &uien coien'a
a ser!irle#NG. ?o"o ello 1or una sencilla ra'8n: sin la 1rueba el
hobre se aleja "e Dios, ientras &ue la 1rueba le acerca a 7l. T/o
ha0 sal!aci8n sin tentaci8nU 2sta (ora, 1ues 1arte "e la sal!(ica
1e"agoga "i!ina. J a ella no esca1a el cristiano. ?abi7n su (e es
soeti"a al crisol "e la 1rueba#;H, &ue engen"ra la 1aciencia 0,
con 7sta, la es1eran'a $&ue no (alla*, 1or estar enrai'a"a en $el
aor "e Dios*#;#: Ten la 1rueba e31erienta el cristiano la
)
(i"eli"a" "e ese aorU J esa (i"eli"a", 1recisaente, $no 1erite
&ue a&u7l sea 1roba"o sobre sus (uer'as, sino &ue le "a 0a, con
la 1rueba, el (eli' resulta"o "e 1o"er resistirla*#;. as coo,
luego,
$la corona "e la !i"a, 1roeti"a* 1or 7l a &uien !ictoriosaente
$la so1orta*#;5. Dios 1rueba, 1or tanto, 1ara acercar al hobre
a 7l, 1ara ani(estarle su (i"eli"a" 0 aor, 1ara sal!arle.
T/o tienta, 1ues, 1ara alejarle "e 7lU +a tentaci8n es 1ro1ia "e
Satan6s#;,: $el tenta"or*#;O o $se"uctor "el un"o
entero*#;N. +a 1etici8n "el 1a"renuestro su1lica, 1ues, no ser
in"uci"o 1or 7l: no caer en las anos "el tenta"or, no sucubir a
la tentaci8n. As re'aba el 1ia"oso ju"o: $TAa' &ue no entreos
en las anos "el 1eca"o..., ni en las anos "e la
tentaci8n...*#;;. J Ces9s, consciente "e &ue Satan6s est6 al
acecho 1ara $cribar coo el trigo* la (e "e sus "isc1ulos#;F, les
e3horta en Getsean:
$TOra", 1ara &ue no entr7is en tentaci8nU*#;G, es "ecir, 1ara &ue
no sucub6is a la 1rueba "el tenta"or, 1ara &ue no caig6is en
ella#FH. DA &u7 tentaci8n se re(iereE
+a 1etici8n no lo es1eci(ica. %ero la in"eterinaci8n "e ese
sustanti!o concreto (V$tentaci8n*) uestra 0a, &ue el acento
recae sobre la naturale'a o cuali"a" "el iso#F#. Se trata, 1ues,
"e una tentaci8n es1ecial. M6s lu' sobre su signi(ica"o arroja el
e1leo "e ese iso !ocablo en el conte3to "e la getseanaca
e3hortaci8n "e Ces9s a %e"ro, Santiago 0 Cuan: $4ela" 0 ora",
1ara &ue no entr7is en tentaci8n*#F.. ?abi7n a&u la
in"eterinaci8n "el sustanti!o alu"e a una tentaci8n no or"inaria,
sino u0 es1ecial. J el anterior conte3to ine"iato "e +ucas sobre
la 1re"icci8n "e las negaciones "e %e"ro#F5, 1erite
"eterinarla: $Si8n, Si8n, Satan6s os ha reclaa"o 1ara
cribaros coo el trigo- 1ero 0o he roga"o 1or ti, 1ara &ue no (alta
tu (e- 0 t9, una !e' con!erti"o, a1o0a a tus heranos*#F,. TS8lo
la oraci8n "e Ces9s anten"r6 (ire la (e "e %e"ro, 0Qe"iante
7lQla "e los "e6s "isc1ulos, en la "igni"a" esi6nica "el
Maestro#FO, ante la 1rueba "e la isa 1or 1arte "e Satan6sU
A&u7lla es, 1ues, una tentaci8n u0 es1ecial: la tentaci8n "e
a1ostasa "e la (e en la "igni"a" esi6nica "e Ces9s 0, 1or tanto,
"e la (e en <uien le en!i8#FN. %ara no caer en esa 1rueba
"e(initi!a o sucubir a esa tentaci8n esi6nica son e3horta"os
luego los tres "isc1ulos a !elar 0 orar (c(. su1ra).
An6logo signi(ica"o en!uel!e, con to"a 1robabili"a", ese !ocablo,
en el conte3to "e la 1etici8n, &ue ruega al %a"re $no caer en
tentaci8n*. Se trata "e una tentaci8n es1ecial (c(. su1ra). J
1o"eos "eterinarla. %ues el 1uesto central "e la s91lica 1or la
!eni"a "el reina"o "el %a"re, en abas re"acciones
e!ang7licas#F;, uestra &ue 7sa se i"enti(ica, con to"a
1robabili"a", con la a1ostasa "e a&uel reina"o, con el recha'o
"el se)oro "el %a"re sobre la !i"a "e $los hijos "el reino*#FF.
Una a1ostasa &ue, al ni!el "e la re"acci8n ateana, se reali'a en
la recusaci8n a cu1lir la !olunta" "el %a"re, ani(esta"a en $las
<
1alabras* "el Aijo#FG. %or lo "e6s, esa a1ostasa "el reina"o "e
Dios, con la &ue se 1ro(ana el nobre "el %a"re, i1lica la
a1ostasa "e la (e en la "igni"a" esi6nica "e su Anuncia"or e
Inaugura"or. Asi lo insin9a, 1or otra 1arte, el 1araleliso entre la
(orulaci8n literaria "e esa 1etici8n 0 la e3hortaci8n getseaniaca
"e Ces9s a los "isc1ulos (c(. su1ra). <uien recha'a al %a"re
recha'a al Aijo, 0 !ice!ersa#GH. Se trata, 1ues, "e la tentaci8n 1or
e3celencia. ?raa"a sin "u"a 1or el "iab8lico $eneigo "el
reino*#G#. J el e!angelista Mateo lo insin9a, con su(iciente
clari"a", al a)a"ir segui"aente la s91lica 1or la liberaci8n "el
$aligno* (c(. in(ra).
2n a&uella 1etici8n los "isc1ulos "e Ces9s ruegan, 1or tanto, al
%a"re 1reser!arles "e sucubir a la tentaci8n genesiaca "e $ser
coo "ioses*#G., "e recha'ar su se)oro sobre la 1ro1ia historia.
?abi7n le su1lican 1reser!arles "e caer bajo el 1o"er "el
$tenta"or* "iab8lico, cuan"o, con $la tribulaci8n o 1ersecuci8n a
causa "e la %alabra*, ha0a llega"o 1ara ellos $la hora "e la
1rueba*#G5, el oento "e ser $criba"os coo trigo* 1or
Satan6s#G,, la hora "e creer a los 1seu"oIesas 0 (alsos
1ro(etas o 1eranecer (ieles a su (e en :risto#GO... $hasta el
(in*:
TS8lo 7sos se sal!ar6nU#GN.
Una $hora*, 1or tanto, "ecisi!a. /o relega"a, sin ebargo, a un
(uturo lejano. /i reser!a"a 1ara e3traor"inarias ocasiones. Al
contrario. +a hora "el $tenta"or[[ 1ue"e sonar QT"e hecho
suenaUQ en cual&uier oento 0 circunstancia, en el &uehacer
"iario: cuan"o, 1or eje1lo, se 1resenta la "is0unti!a "e ser!ir a
los "olos "e este un"o o al 9nico Dios !er"a"ero, ce"er al
egoso o aar al 1r8jio, 1racticar la $le0 "e tali8n* o no resistir
al al recibi"o, !engarse "el o(ensor o 1er"onarle, o"iar al
eneigo o rogar 1or 7l, recha'ar la 1ro1ia cru' o ace1tarla,...
hacer la !olunta" 1ro1ia o la "el %a"re. 2ntonces se 1ue"e
a1ostatar "e la (e cristiana o 1eranecer (iel $hasta el (inal*. %ara
sosla0ar a&uel 1eligro 0 conser!ar esa (i"eli"a", los "isc1ulos
"eben $!elar 0 orar*#G; insistenteente#GF al %a"re &ue $no les
"eje caer en* la 1rueba su1rea, en $la tentaci8n* "e renegar,
con 1alabras o con hechos, &ue 7l es el 9nico Dios, &ue su hijo
Cesucristo es el 9nico se)or 0 sal!a"or: Tno 1eritas, %a"re, &ue
sucubaos en esa hora a la tentaci8nU- T"anos entonces la
!ictoria sobre el tenta"orU
........................
1. Cf. Sant 1, 13.
2. Gn 22, 1-18.
3. Mt 4, 1-10 par.
4 Lc 22, 46.
5. S. Cipriano introduce como texto Ia parfrasis textuaI de TertuIiano (cf.
supra).
6. 2 Re 24, 11 = Dan 1, 1-2.
0
7. Is 42, 24-25.
8. 1 Re 11, 23.
9. Job 1, 12.
10. Jn 19, 11.
11. Mt 26, 41.
12. GaI 5, 17.
13. Rom 8, 7.
14. Job 7, 1.
15. 1 Cor 10, 13.
16. Efe, 12.
17. SaI 23, 20; cf. Jdt 8, 26-27.
18. Hech 14, 22.
19. Prov 30, 9.
20. 1 Cor 3, 17; 6, 18-19.
21. Mt 6. 2.5.
22. XXIX. 9.
23. SaI 1. 2.
24. Cf. XXIX. 10.
25. XXIX. 9.
26. Job 7. 1.
27. Cant 2. 9-10.
28. XXIX. I I.
29. Mt 26. 41.
30. Prov 1, 17.
31. SaI 65, 11.
32. Cf. Rom 1, 24.
33. Cf. Rom 1, 26-27.
34. Cf. Rom 1, 28-32.
35. Job 40, 3.
36. Dt 8, 2-3.15-16.
37. Rom 8, 28.
38. EcIo 34, 9
39. Sant 1, 2
40. SaI 65, 10-12.
41. EI capadocio expIica, pues, esta peticin junto con Ia siguiente: cf. infra.
42. Forma textuaI representada por san Cipriano (cf. supra), quien Ia tom de
Ia parfrasis textuaI de TertuIiano (cf. supra).
43. Entre eIIos: san Cipriano y san Ambrosio (cf. supra). Esa forma textuaI
es, como reconoce san Agustn, una parfrasis aI texto evangIico,
cIaramente formuIada ya por TertuIiano (cf. supra).
44, EcIo 34, 10.
45. GI 4, 13.
46. Dt 13, 8.
47. Jn 6, 6.
48. EcIo 27, 5.
49. Lc 22, 31.
50. Lc 22, 32.
51. 1 Cor 10, 13.
1
52. Job 7, 1.
53. Sant 1, 13.
54. Dt 13. 8.
55. Sant 1, 14-15.
56. Cf. MI 12, 43-45 = Lc 11, 24-26.
57. 2 Pe 2, 21.
58. Forma textuaI de san Cipriano y san Ambrosio (cf. supra), diversa deI
texto de Ia peticin (=indu- cas) usado por eI Catecismo romano y de Ia
que aquIIa es ya una parfrasis.
59. Mt 26, 41.
60. Mt 26,41.
61. 1 Cor 10, 13.
62. Cf. Heb 4, 13.
63. Dt 13 3.
64. Cf. Gn 22. 1-18.
65. Tob 12, 13.
66. Mt 4, 3: Tes 3. 5.
67. SaI 5, 6.
68. Sant 1, 13.
69. Cf. Lc 15. 1-14.
70. Ex 4, 21.
71. Is 6, 10.
72. Rom 1, 26-28.
73. Job 7, 1.
74. 1 Pe 5, 6.
75. 1 Pe 5, 4.
76. 2 Tim 2, 5.
77. Sant 1, 12.
78. Heb 4, 15.
79. Lc 11, 32.
80. Jn 16, 33.
81. Cf. Heb 11, 33; 1 Jn 2, 14.
82. Cf. Mt 26, 41; Sant 4, 7.
83. SaI 143, 1; cf. 17, 36, 1 Sam 2, 4.
84. Cf. 1 Cor 15, 57; Ap 12, 10-11; 17, 14; 21, 7.
85. Sant 1, 13-14.
86. Jn 6, 44.
87. 1 Cor 15, 10.
88. Ga 2, 20.
89. Mt 18, 7.
90. Gn 4, 8-9.
91. Mt 4, 3; 1 Cor 10, 13.
92. Mt 26, 41.
93. 1 Tim 6, 9.
94. SaI 11, 5.
95. EcIo 4, 16-18.
96. Dt 8, 2.16; Jdt 8, 21.
97. SaI 66, 10; Jdt 8, 26-27.
5
98. Tob 12, 14.
99. EcIo 2, 1.4.
100. EcIo 44, 20.
101. Job 7, 18-21.
102. Cf. Sab 3, 5-6; Tob 3, 21; 12, 13.
103. SaI 26, 2; 139, 23.
104. Sant 1, 12; 1 Pe 4, 12.
105. Sant 1, 2; 1 Pe 1. 6.
106. Heb 2, 13.
107. Heb 4, 15.
108. Ap 2, 10, 3, 10; Sant 1, 12.14.
109. 1 Tes 3, 3.
110. Mc 14, 38 par.
111. Mt 26, 41 par.
112. Berakt 60b.
113. Gn 3, 1-7.
114. Cf. Ap 3, 10.
115. Mc 1, 13.
116. Mt 4, 3.
117. Mt 8, 29.
118. Lc 4, 13.
119. Lc 10, 8.
120. Mt 13, 25-39.
121. Lc 22, 53; cf. Mc 14, 41.
122. Lc 22, 3; Jn 13, 2.27.
123. Lc 22, 31.
124. Lc 22, 28.
125. Lc 22, 29.
126. No: arrojado fuera: Jn 12, 28, cf. Lc 10, 8
127. Jn 16, 11.
128. Ap 12, 7-12.
129. Mc 13, 9-13 par; Mt 10, 17-25; Jn 15, 18-16, 11; Ap 12, 13-16, 13.
130. 2 Tes 2, 8.
131. 2 Cor 2, 11.
132. 2 Cor 11, 12-15.
133. 1 Tes 2, 18.
134. 2 Cor 12, 7.
135. 2 Cor 11, 14.
136. Hech 20, 19.
137. 1 Cor 7, 5; Hech 5, 3; GI 6, 1.
138. 1 Tes 3, 5.
139. 1 Tim 5, 15.
140. 1 Tim 3, 6.
141. CoI 1, 13; cf. Ef. 6, 12; GI 1, 4.
142. Ef 4, 27.
143. Mt 24, 12.
144. Heb 3, 8=SaI 95, 8.
145. Ap 3, 10.
>
146. Lc 8, 13.
147, Rom 16, 20.
148. 2 Pe 2, 9.
149. Sant 1, 13.
150. Sant 1, 12.
151. Sant 1, 14.
152. Mc 13, 30.
153. Lc 22, 31.
154. 1 Cor 10, 13.
155. Mc 14, 38.
156. Jn 17, 15.
157. Cf. Sant 1, 13.
158. Berakt, 60b.
159. Lc 18, 19=Mt 19, 17.
160. Cf. EcIo 15, 11-20; Prov 19, 3.
161. EcIo 15, 14; cf. Gn 2, 16-17; 3, 2-3.
162. EcIo 15, 12-13.
163. EcIo 15, 11.
164. Sant 1, 13.
165. Gn 22, 1-12; cf. EcIo 44, 20; 1 Mac 2, 52; Jdt 8, 26; Heb 11, 17.
166. Cf. Jdt 8, 26-27.
167. Dt 8, 2.16.
168. SaI 66, 10-12.
169. Cf. EcIo 4, 17; 2, 1.
170. Cf. Sant 1, 2-3; 1 Pe 4, 12; 1 Tes 2, 4.
171. Cf. Sant 1, 3-4; Rom 5, 3-5.
172. 1 Cor 10, 13.
173. Sant 1, 12.
174. Cf. Mc 1, 13 par; Lc 22, 31; Hech 5, 3; 1 Tes 3, 5; 1 Cor 7, 5; Ap 2, 10.
175. Mt 4, 3; 1Tes 3, 5.
176. Ap 12, 9.
177. Tb Berakt 60b; cf. tambin: Tb Sanhedrn, 107a. Otros textos judaicos
en: J. Camignac, o. c., 272.
178. Lc 22, 31.
179, Lc 22, 40-46 par.
180. La sintaxis semtica corrobora esta interpretacin, pues eI testimonio de
textos veterotestamen- tarios, judaicos y neotestamentarios muestra que
Ia negacin ante un verbo causativo puede negar Ia causa o eI efecto de
Ia accin, y en muchos casos niega eI efecto. La peticin no supIica, por
tanto, ser Iiberados de Ia tentacin en cuanto taI, sino deI efecto de Ia
misma: caer en eIIa o sucumbir a eIIa.
181. Cf. M. Zer~vick, Graecitas BbIica, Roma 5,1966, 179.
182. Mt 26, 41=Lc 22. 40.46.
183. Lc 22, 31-34.
184. Lc 22, 31-32.
185. En eI evangeIio de Lucas Ia fe (con Ia excepcin de Lc 18, 8) se
reIaciona siempre con Jess: cf. Lc 5, 20; 7, 6- 9.37-38.50; 8, 25.44-
48;
17.5-6.15-19; 18, 41-42.
16
186. EI que a m me rechaza, rechaza a quien me ha enviado: Lc 10, 16;
cf. Mc 9, 37b=Mt 10, 40b; Jn 13, 20b.
187. Cf. supra. 28 s. 31 s.
188. Mt 13, 38a Con eIIos conviven Ios hijos deI maIigno! (Mt 13, 38b).
189. Cf. Mt 7, 21-27.
190. Cf. supra, n. 186.
191. Cf. Mt 13, 25.39: 12, 22-28=Lc 11, 14-22.
192. Gn 3, 5.
193. Cf. Mt 13, 20-21=Lc 8, 13.
194. Lc 22,31.
195. Cf. Mt 24, 3-12.23-24=Lc 21, 8-17.
196. Mt 24, 13=Lc 21, 19.
197. Mt 26, 41=Lc 22, 40.46.
198. Lc 18, 1.
11
6+s ,.r(nos de, 6(,igno
I. SAN CIPRIANO
(Sobre la oraci8n "oinical, .;)
\:I%RIA/O]%A?2R %A?2R]:I%RIA/O
Des1u7s "e to"o esto, al (in "el 1a"renuestro !iene una cl6usula
&ue contiene en co1en"io to"as nuestras 1eticiones 0 s91licas.
Al (in, 1ues, "ecios: $as lbranos "el al*, con la &ue
abarcaos to"os los ales, &ue a&uina contra nosotros en este
un"o el eneigo, contra los cuales 1o"eos estar con(ia"os 0
(ires si Dios nos libra, si nos conce"e su a0u"a ante nuestros
ruegos 0 s91licas. :uan"o "ecios, 1ues, $lbranos "el al* na"a
&ue"a 0a 1or 1e"ir, 1uesto &ue "e una !e' 1e"ios la 1rotecci8n
"e Dios contra to"o al- 0, obteni"o 7sta, estaos seguros 0 a
cubierto (rente a to"o lo &ue 1ue"an traar el "iablo 0 el un"o.
D<ui7n, 1ues, 1ue"e tener ie"o "el un"o, si Dios le a1ara en
el un"oE
II. ORGENES
(Sobre la oraci8n, WWW, #I5)
\ORIG2/2S]%A?2R %A?2R]ORIG2/2S
Me 1arece &ue +ucas con la (rase: $no nos 1ongas en
tentaci8n* !irtualente nos ha ense)a"o tabi7n la otra:
$lbranos "el al*. J ciertaente al "isc1ulo, coo a 6s
a!entaja"o, es 1robable &ue el Se)or le hubiera habla"o en
co1en"io- ientras &ue al 1ueblo, &ue necesitaba una "octrina
clara, lo hiciera en (ora 6s e31lcita. 2l Se)or nos libra "el al
no cuan"o el eneigo "eja "e 1resentarnos batalla !ali7n"ose "e
sus il artes, sino cuan"o !enceos, arrostran"o !alienteente
las circunstancias. As leeos: $Muchas son las a(licciones "el
justo, 1ero "e to"as lo libra el Se)or*#. %or&ue Dios libra "e las
tribulaciones no cuan"o las hace "esa1arecer, 0a &ue "ice el
a18stol: $en il aneras soos atribula"os*., coo si nunca nos
hubi7raos "e !er libres "e ellas, sino cuan"o 1or la a0u"a "e
Dios no nos abatios al su(rir tribulaci8n- 1ues estar en tribulaci8n,
seg9n la (8rula hebrea, signi(ica un esta"o &ue sobre!iene
in"e1en"ienteente "e la !olunta", ientras &ue el abatiiento
se "ice "e &uien ce"e es1ont6neaente ante la tribulaci8n,
"ej6n"ose !encer 1or ella. J 1or esto "ice bien san %ablo: $en il
aneras soos atribula"os, 1ero no nos abatios*5.
De esta anera es coo se ha "e enten"er &ue uno es libra"o
"el al. A Cob lo liber8 Dios no en &ue Satan6s no recibiera
autori'aci8n 1ara 1resentarle estas o a&uellas tentacionesQ1ues
1(
recibi8 e(ecti!aente esta autori'aci8nQ, sino 1or&ue en to"as
cuantas a"!ersi"a"es le sobre!inieron no 1ec8 "elante "el Se)or,
antes se ostr8 justo. %ues &uien haba "icho: $DAcaso tee Cob
a Dios en bal"eE D/o has ro"ea"o "e un !alla"o 1rotector a 7l, a
su casa 0 a to"o cuanto tieneE Aas ben"eci"o el trabajo "e sus
anos 0 ha creci"o as su hacien"a sobre la tierra. %ero an"a,
e3tien"e tu ano 0 t8cale en lo su0o, a !er si no te !uel!e las
es1al"a*,, se llen8 "e !ergXen'a, 1or haber "icho tantas
(alse"a"es contra Cob- 1ues 7ste, a 1esar "e haber so1orta"o
tantos 0 tan gran"es su(riientos, no !ol!i8 la es1al"a a Dios,
coo "eca su a"!ersario, sino &ue 1erse!er8 ben"icien"o a Dios,
cuan"o estaba aban"ona"o a la suerte "el tenta"or. J a su ujer
&ue le "eca: $UMal"ice al Se)or 0 u7reteU*O, lleg8 a incre1arla,
re1ren"i7n"ola con estas 1alabras: $UAas habla"o coo una
ujer neciaU D/o recibios "e Dios los bienesE D%or &u7 no
!aos a recibir tabi7n los ales*N. %or segun"a !e' "ijo el
"iablo sobre Cob al Se)or: $U%iel 1or 1ielU :uanto el hobre tiene
lo "ar6 gustoso 1or su !i"a. An"a, 1ues, e3tien"e tu ano 0 t8cale
en su hueso 0 en su carne, a !er si no te !uel!e la es1al"a*;.
%ero, !enci"o 1or este atleta "e la !irtu", se 1uso al "escubierto
su entira. %or&ue, heri"o "e la anera 6s atro', 1ersisti8 en no
o(en"er a Dios en na"a con sus labios. Una !e' su(ri"os los "os
cobates 0 salien"o en abos !ictorioso, Cob no tu!o &ue
so1ortar un tercer cobate "e esta clase, 1ues con!ena &ue esta
tri1le lucha &ue"ara reser!a"a a :risto 0 &ue nos la "escribieran
los tres 1rieros e!angelistas: en los tres cobates !enci8 al
eneigo el Sal!a"or en cuanto hobreF.
J "es1u7s "e haber e3aina"o to"o esto con "iligencia 0 haberlo
ruia"o en nuestro interior 1ara hacer consciente nuestra
1etici8n, haci7n"onos "ignos "e &ue 1or haber escucha"o a Dios
7l nos escuche "ebeos 1e"ir &ue, si soos tenta"os, no
1ere'caos ni seaos abrasa"os 1or los $encen"i"os "ar"os &ue
nos lan'a el aligno*G. 2stos "ar"os 1ren"en (uego en to"os
a&uellos, cu0os $cora'onesQen e31resi8n "e un 1ro(etaQ1restos
estaban coo un horno*#H- en cabio no se in(laan los &ue,
$con el escu"o "e la (e, hacen in9tiles los encen"i"os "ar"os "el
aligno*##, tenien"o en s iso $ros "e agua, &ue saltan
hasta la !i"a eterna*#., &ue i1i"en el increento "el (uego "el
aligno, e3tingui7n"olo (6cilente con un "ilu!io "e
1ensaientos "i!inos 0 salu"ables, &ue en el 6nio "e &uien
1rocura ser es1iritual se originan, al conte1lar la !er"a".
III. SAN CIRILO DE JERUSALN
(:ate&. WWIII, #F)
\:IRI+OID2IC]%A?2R %A?2R]:IRI+OID2IC
Si lo "e: $no nos lle!es a la tentaci8n* signi(icara no ser
18
tenta"os, "e ning9n o"o "ira: $as lbranos "el alo*. 2l
alo es nuestro a"!ersario, el "oonio, "e &uien 1e"ios ser
liberta"os.
IV. SAN GREGORIO NISENO
(De oral. "oin., 4 (%G ,,, ##G# AI ##G,A))
\GR2GORIOI/ISA]%A?2R %A?2R]GR2GORIOI/ISA
:on el (in "e saber a &ui7n oraos 0 no su1licarle con los labios
sino con el es1ritu en la 1etici8n: $no nos lle!es a la tentaci8n,
sino lbranos "el alo* es 1reciso no 1reterir su e31licaci8n. D<u7
signi(ican, heranos, estas 1alabrasE Me 1arece &ue el Se)or
"esigna $el alo* "e u0 "i!ersas aneras, seg9n la "i!ersi"a"
"e las alas acciones: "iablo, beel'ebul, a8n, 1rnci1e este
un"o, hoici"a, alo, 1a"re "e la entira, 0 otros seejantes.
<ui'6 uno "e sus nobres es tabi7n: tentaci8n, lo &ue se
con(ira 1or la 0u3ta1osici8n "e las "os 1eticiones- tras a(irar:
$no nos lle!es a la tentaci8n*, a)a"i8: $as lbranos "el alo*,
coo si los "os nobres "esignasen una isa cosa. %ues si
&uien no entr8 en la tentaci8n est6 (uera "el alo, &uien entr8 en
la tentaci8n est6 necesariaente "entro "el alo. %or tanto, $el
alo* 0 la tentaci8n "esignan una isa cosa. DA &u7 nos
e3horta, 1ues, la ense)an'a "e esta s91licaE A se1ararnos "e
las cosas, ira"as seg9n este un"o, coo en otra 1arte "ice a
los
"isc1ulos: $to"o el un"o est6 soeti"o al alo*#5. <uien &uiere
estar (uera "el alo, "ebe necesariaente se1ararse "el un"o.
%ues la tentaci8n no alcan'a al ala sino e"iante el cebo "e la
1reocu1aci8n 1or estas cosas un"anas. R...S %uesto &ue $el
un"o est6 soeti"o al alo* 0 las ocasiones "e la tentaci8n
surgen "e las 1reocu1aciones un"anas, &uien realente su1lica
$ser libra"o "el alo* 1i"e justaente ser aleja"o "e las
tentaciones. R...S Digaos, 1ues, tabi7n nosotros a Dios: $no
nos lle!es a la tentaci8n*Qes "ecir: a los alos "e este un"o
Q,
$6s lbranos "el alo*, &ue "oina este un"o R...S.
V. SAN AMBROSIO
(+os sacraentos, 4 ,, .G)
\AMBROSIO]%A?2R %A?2R]AMBROSIO
R2sta 1etici8n su1licaS &ue ca"a uno $sea libera"o "el alo*, es
"ecir, "el eneigo, "el 1eca"o.
VI. SAN JUAN CRISSTOMO
(Aoilas sobre san Mateo, WIW, N)
\CUA/I:RISO]%A?2R %A?2R]CUA/I:RISO
1)
+laa a&u el Se)or alo al "iablo, an"6n"onos, 1or una 1arte,
&ue le "eclareos guerra sin cuartel, 1ero "6n"onos, 1or otra
1arte, a enten"er, &ue no es tal 1or naturale'a. +a al"a", en
e(ecto, no 1roce"e "e la naturale'a, sino "e la libre !olunta". Mas
el "iablo se llaa alo 1or e3celencia, a causa "e su e3trea"a
al"a". /ing9n agra!io le heos hecho nosotros 0, sin ebargo,
nos hace una guerra i1lacable. %or eso no "ijo el Se)or:
$lbranos "e los alos*, sino $lbranos "el alo*. :on ello nos
ense)a a no guar"ar res&ueor contra nuestro 1r8jio, 1or el al
&ue "e su 1arte su(rios. :ontra el "iablo heos "e !ol!er to"o
nuestro o"io, coo cul1able &ue es "e to"os los ales.
VII. SAN AGUSTN
(#. Ser. Mont., II, IW 5O- .. Ser. O;. #H- 5. Ser. OF, ##)
\AGUS?I/]%A?2R %A?2R]AGUS?I/
#) R...S Aeos "e orar no solaente 1ara &ue seaos
1reser!a"os "el al &ue no teneos, lo cual se 1i"e en esta
1etici8n- sino tabi7n 1ara &ue seaos libra"os "e a&uel al en
&ue heos si"o hun"i"os. %or&ue, consegui"o esto, na"a
&ue"ar6 &ue sea teible, ni en absoluto ser6 tei"a tentaci8n
alguna. +o cual, sin ebargo, no 1o"eos es1erar &ue suce"a
en esta !i"a, ientras "ura esta con"ici8n "e orir, a &ue nos
con"ujo la se"ucci8n "e la ser1iente- 1ero, no obstante, "ebeos
es1erar &ue llegar6 alg9n "a- 0 7sta es la es1eran'a &ue no se
!e, "e la &ue, escribien"o el a18stol, "ice: $1ues no se "ice &ue
alguno tenga es1eran'a "e a&uello &ue 0a !e*#, o 1osee. %ero,
a 1esar "e eso, los (ieles sier!os "e Dios no "eben "eses1erar "e
obtener a&uella sabi"ura &ue se conce"e tabi7n en la !i"a
1resente. :onsiste 7sta en a1artarse con cautsia "iligencia "e
to"o a&uello &ue 1or re!elaci8n "e Dios co1ren"eos &ue "ebe
e!itarse- 0 a1ete'caos con ar"entsia cari"a" to"o a&uello &ue
1or re!elaci8n "e Dios enten"eos &ue se ha "e aar. %or&ue
as, cuan"o la uerte "es1ojase al hobre "el restante 1eso "e
ortali"a", go'ar6 1er1etuaente 0 sin reser!a "e la (elici"a"
1er(ecta &ue (ue incoa"a en esta !i"a, en la &ue ahora se hacen
es(uer'os 1ara alcan'arla 0 1oseerla en tie1o o1ortuno.
.) R...S $+branos "el al* 1ue"e 1er(ectaente ir uni"o a la
sentencia anterior, 1ues no !iene a ser 6s &ue una a"ici8n. /o
nos "ejes caer en la tentaci8n- 1ero lbranos "el al. DDe &u7
o"oE %ues libr6n"onos "e al, no nos "eja caer en la
tentaci8n- 0 no "ej6n"onos caer en la tentaci8n, nos libra
asiiso "el al.
5) R...S 2l &ue &uiere ser libra"o "el al, 0a con(iesa &ue se
encuentra en e"io "e 7l. %or eso "ice el a18stol: $Re"iaos el
1<
tie1o, 1or&ue son alos "as*#O. %ero $D&ui7n es el &ue
"esea la !i"a, 0 ansa !er "as buenosE*#N. D<ui7n no ha "e
&uerer eso, sabien"o coo sabeos &ue, ientras !i!aos en
esta carne, heos "e tener "as alosE %ues ha' lo &ue se te
"ice a
continuaci8n: $A1arta tu lengua "el al 0 no 1ronuncien tus labios
una entira- a16rtate "el al 0 ha' el bien- busca la 1a' 0
sguela*#;. Ah tienes el ree"io contra los "as alos, 1ues "e
ese o"o se cu1le lo &ue has 1e"i"o al "ecir: $lbrae "el al*.
VIII. SANTA TERESA DE JESS
(:aino "e 1er(ecci8n, ,.)
\?2R2C]%A?2R %A?2R]?2R2C
%ar7cee tiene ra'8n el buen Ces9s "e 1e"ir esto 1ara s,
1or&ue 0a !eos cu6n cansa"o estaba "e esta !i"a cuan"o "ijo
en la cena a sus a18stoles: $con "eseo he "esea"o cenar con
!osotros*, &ue era la 1ostrera cena "e su !i"a. %or a"on"e se !e
cu6n cansa"o "eba 0a estar "e !i!ir R...S D<u7 (ue to"a su !i"a
sino una continua uerte, sie1re tra0en"o la &ue le haban "e
"ar tan cruel "elante "e los ojosE J esto era lo enos- Uas tantas
o(ensas coo se hacan a su %a"re, 0 tanta ultitu" "e alas
coo se 1er"anU %ues si ac6 una &ue tenga cari"a" le es esto
gran torento, D&u7 sera en la cari"a" sin tasa ni e"i"a "e este
Se)orE J &u7 gran ra'8n tena "e su1licar al %a"re &ue le librase
0a "e tantos ales 0 trabajos, 0 le 1usiese en "escanso 1ara
sie1re en su reino, 1ues era !er"a"ero here"ero "e 7l. R...S 2l
$a7n* entien"o 0o, &ue 1ues con 7l se acaban to"as las cosas,
&ue as lo su1lico 0o al Se)or e libre "e to"o al 1ara sie1re,
1ues no e "es&uito "e lo &ue "ebo, &ue 1ue"e ser 1or !entura
ca"a "a e a"eu"o 6s. J lo &ue no se 1ue"e su(rir, Se)or, es
no 1o"er saber cierto &ue os ae, ni si son ace1tos is "eseos
"elante "e !os. TOh Se)or 0 Dios o, libra"e 0a "e to"o al, 0
se" ser!i"o "e lle!are a"on"e est6n to"os los bienesU D<u7
es1eran 0a a&u a los &ue !os hab7is "a"o alg9n conociiento
"e
lo &ue es el un"o, 0 los &ue tienen !i!a (e "e lo &ue %a"re
eterno les tiene guar"a"oE
2l 1e"ir esto con "eseo gran"e 0 to"a "eterinaci8n es un gran
e(ecto 1ara los conte1lati!os "e &ue las erce"es &ue en la
oraci8n reciben son "e Dios- as &ue, los &ue lo (ueren, t7ngalo en
ucho. 2l 1e"irlo 0o no es 1or esta !a, "igo &ue no se toe 1or
esta !a, sino &ue, coo he tan al !i!i"o, teo 0a "e 6s !i!ir, 0
c6nsane tantos trabajos. +os &ue 1artici1an "e los regalos "e
Dios, no es ucho "eseen estar a"on"e no los gocen a sorbos, 0
&ue no &uieran estar en !i"a, &ue tantos ebara'os ha0 1ara
(or'ar "e tanto bien 0 &ue "eseen estar a"on"e no se les 1onga
el sol "e justicia. Aar6seles to"o oscuro cuanto "es1u7s ac6 !en,
10
0
11
"e c8o !i!en e es1anto. /o "ebe ser con contento &uien ha
coen'a"o a go'ar, 0 le han "a"o 0a ac6 su reino, 0 no ha "e
!i!ir 1or su !olunta", sino 1or la "el re0.
TOh, cu6n otra !i"a "ebe ser 7sta 1ara no "esear la uerteT
T:u6n "i(erenteente se inclina nuestra !olunta" a lo &ue es la
!olunta" "e DiosU 2lla &uiere &ueraos la !er"a", nosotros
&uereos entira- &uiere &ue &ueraos lo eterno, ac6 nos
inclinaos a lo &ue se acaba- &uiere &ueraos cosas gran"es 0
subi"as, ac6 aaos lo "u"oso. D<u7 es burla, hijas as, sino
su1licar a Dios nos libre "e estos 1eligros 1ara sie1re, 0 nos
sa&ue 0a "e to"o alE J aun&ue no sea nuestro "eseo con
1er(ecci8n, es(orc7onos a 1e"ir la 1etici8n. D<u7 nos cuesta
1e"ir ucho, 1ues 1e"ios a 1o"erosoE Mas, 1or&ue 6s
acertaos, "ejeos a su !olunta" el "ar, 1ues 0a le teneos "a"a
la nuestra, 0 sea 1ara sie1re santi(ica"o su nobre en los cielos
0 en la tierra, 0 en sie1re hecha su !olunta". A7n.
IX. CATECISMO ROMANO
%A?2R]:A?2:ISMOIROMA/O
(I4, 4Ill, lI#.)
#. Senti"o "e esta 1etici8n
2n esta 9ltia 1etici8n "el 1a"renuestro resui8 Cesucristo, en
cierta anera, to"as las anteriores. De ella se sir!i8 7l iso en la
9ltia cena 1ara in!ocar "e su %a"re la sal!aci8n "e to"os los
hobres: $te 1i"o &ue los guar"es "el al[[#F. ?o"o el es1ritu 0
signi(ica"o "e la oraci8n "oinical est6 co1ren"i"o en esta
9ltia 1legaria R...S. Si en la 1etici8n anterior 1e"aos el 1o"er
e!itar la cul1a, en 7sta 1e"ios ser libra"os "e la 1ena. /o es
necesario insistir en el n9ero 0 en la gra!e"a" "e los ales,
"esgracias 0 a"!ersi"a"es &ue constanteente nos o1rien R...S.
2n tan "i(cil 0 1eligrosa situaci8n, el hobre siente la necesi"a"
i1eriosa "e acercarse a Dios 1ara &ue $le libre "el al*. R...S S8lo
Dios es el re(ugio instinti!o "el hobre &ue su(re R...S
ORA]ORD2/I?RAS?OR/ADO: RAhora bienS, ha0 uchos &ue
oran trastornan"o co1letaente el or"en estableci"o 1or :risto.
%or&ue el iso Se)or, &ue nos an"a $re(ugiarnos en 7l en el
"a "e la "es!entura*#G, nos or"ena tabi7n 1e"ir, antes &ue la
liberaci8n "e nuestros ales, la santi(icaci8n "el nobre "i!ino, el
a"!eniiento "e su reino 0 el cu1liiento "e su !olunta" R...S:
$Busca" 1riero el reino 0 su justicia 0 to"o lo "e6s se os "ar6
1or a)a"i"ura*.H.
<uienes saben 1e"ir coo "eben, subor"inan a la gloria "e Dios
0 al bien "e su ala la isa liberaci8n "e los ales terrenos.
R...S. A&u ra"ica la "i(erencia esencial entre la oraci8n cristiana 0
la "e los 1aganos. ?abi7n 7stos 1i"en a Dios &ue les
15
libre "e sus en(ere"a"es 0 ales- 1ero 1onen su 1rinci1al
es1eran'a en s isos, en las (uer'as "e la naturale'a, "e la
e"icina, "e la agia 0 aun "el "eonio. Recurren a cual&uier
e"io 0 se agarran a cual&uier es1eran'a, con tal "e conseguir
el bienestar huano, su1reo inter7s "e su !i"a 0 1legarias.
2l cristiano, en cabio, en la en(ere"a" 0 en lo a"!erso busca
su re(ugio (un"aentalente en Dios, a &uien reconoce coo
autor "e to"o bien 0 9nico libera"or "el al- cree a"e6s &ue to"a
la e(icacia "e los ree"ios huanos se "eri!a "e 7l 0 "ebe
sie1re subor"inarse a su "i!ino &uerer 0 gloria R...S. +os hijos "e
Dios, 6s &ue en la e"icina, creen en el Dios "e su salu". +a
Sagra"a 2scritura re1ren"e en7rgicaente a a&uellos &ue, (ia"os
en las ciencias huanas 0 en sus in!entos, se ol!i"an "e in!ocar
el au3ilio "i!ino. +os &ue creen 0 es1eran en 7l, en cabio,
"eben abstenerse "e to"os los ree"ios &ue consta no han si"o
or"ena"os 1or Dios 1ara la salu" "el hobre- es1ecialente si
son sos1echosos "e agia o su1erstici8n: han "e ser sie1re
recha'a"os, aun&ue nos constase &ue 1or ellos habaos "e
conseguir la salu".
2l cristiano "ebe 1oner to"a su con(ian'a en Dios. +a 2scritura
nos o(rece nuerosos eje1los "e su inter!enci8n en (a!or "e
&uienes, llenos "e esta con(ian'a, buscaron en la oraci8n el
ree"io "e sus ales R...S: $:laaron los justos 0 Jah!7 los o08, 0
los libr8 "e to"as sus angustias*...
.. +branos "el al
/o 1e"ios a&u ser libra"os absolutaente "e to"os los ales,
1or&ue ha0 cosas &ue a nosotros nos 1arecen alas, cuan"o en
reali"a" son buenas. Recor"eos a&uel $aguij8n* &ue tanto
haca su(rir a san %ablo, 0 &ue 1or re!elaci8n "i!ina su1o le
haba si"o "a"o 1ara acrisolar 0 1er(eccionar su !irtu" con el
au3ilio "i!ino.5. Si conoci7raos el !alor e(icacsio "e uchos
"e nuestros "olores, no s8lo 1e"iraos al Se)or ser libra"os "e
ellos, sino &ue los estiaraos 0 agra"eceraos coo
!er"a"eros regalos "e Dios. %e"ios 9nicaente &ue el Se)or
aleje "e nosotros to"os 0 s8lo a&uellos ales &ue no acarrean
utili"a" alguna a nuestra ala- "is1uestos a so1ortar to"os
a&uellos &ue 1ue"an 1ro1orcionarnos alg9n (ruto es1iritual 1ara la
!i"a eterna. 2ste es, 1or consiguiente, el senti"o "e la 1etici8n:
&ue, una !e' libera"os "el 1eca"o 0 "e la tentaci8n, lo seaos
tabi7n "e to"os los ales internos 0 e3ternos: "el agua 0 "el
(uego, "el grani'o 0 "el ra0o, "e la caresta 0 "e la guerra, "e las
en(ere"a"es 0 "e las 1estes, "e las c6rceles 0 "estierros, 0 "e
las traiciones, asechan'as 0 to"os los "e6s ales cor1orales 0
es1irituales. J enten"eos 1or $al* no s8lo lo &ue coo tal es
teni"o 1or el consentiiento un6nie "e los hobres, sino
tabi7n las cosas co9nente consi"era"as coo buenas
(ri&ue'as, salu", honores, (uer'as, la isa !i"a), si en alg9n caso
1>
"eterina"o hubieran "e re"un"ar en "a)o "e los intereses "e
nuestra ala. %e"ios tabi7n a Dios &ue nos libre "e la uerte
re1entina- &ue no se e3tien"a sobre nosotros su ira "i!ina- &ue no
incurraos en los castigos eternos, reser!a"os 1ara los i1os, ni
seaos un "a atorenta"os con el (uego "el 1urgatorio. +a
iglesia 0 la liturgia inter1retan esta 1etici8n "e una anera
general: $?e rogaos, Se)or, &ue nos libres "e to"os los ales
1asa"os, 1resentes 0 (uturos*.,.
R...S ?abi7n 0 "e anera es1ecialsia heos "e consi"erar
coo al al "eonio, autor "e la ca"a "el hobre 0 "e sus
1eca"os, $el gran al* "e la huani"a", seg9n testionio "e los
1a"res.O. De 7l se sir!e el Se)or, coo "e inistro, 1ara e3igir a
los 1eca"ores el castigo "e sus cul1as.N. +l6ase tabi7n $al*
al "eonio 1or&ue sin haberle hecho nosotros "a)o alguno,
ue!e guerra 1er1etua contra nuestras alas 0 nos 1ersigue
obstina"aente con un o"io ortal. :ierto &ue no 1ue"e
"a)arnos, si estaos "e(en"i"os 1or la (e 0 la inocencia- 1ero
ja6s cesa "e tentarnos con ales e3ternos 0 1or cuantos e"ios
tiene a su "is1osici8n. %or esto, 0 en este senti"o, 1e"ios a Dios
&ue nos libre "el al.
J n8tese &ue "ecios $"el al* 0 no $"e los ales*, 1or&ue
to"os los ales &ue nos !ienen "el 1r8jio tienen coo 9ltio
autor e instiga"or a Satan6s. %or consiguiente, no heos "e
irritarnos contra nuestros heranos, sino contra el "eonio &uien
i1ele a los hobres a o(en"er a los "e6s. J cuan"o
su1licaos
$6s lbranos "el al*, no s8lo 1e"ios "irectaente 1or
nosotros, sino tabi7n 1ara &ue Dios arran&ue "e las anos "e
Satan6s a to"os nuestros 1r8jios R...S.
X. D. BONHOEFFER
(O.c., #;G)
\BO/AO2>>2R]%A?2R %A?2R]BO/AO2>>2R
%or 9ltio, los "isc1ulos "eben re'ar, 1ara ser libera"os "e este
un"o alo 0 here"ar el reino celeste. 2s la oraci8n 1or un (inal
(eli', 1or la sal!aci8n "e la iglesia en los 9ltios tie1os "e este
un"o.
XI. R. GUARDINI
(O. c., ,5;I,O5)
\GUARDI/I]%A?2R %A?2R]GUARDI/I
#. 2l su(riiento "el un"o
$+branos "el al*, "ice la 9ltia 1etici8n "el 1a"renuestro en
la !ersi8n usual entre nosotros. %ero a&u se si1li(ica el senti"o
original- &ui'6 se "ebe "ecir, incluso, &ue lo su1er(iciali'a. 4iene
(6
"el te3to latino: libera nos a alo- 1ero 1ier"e la "oble signi(icaci8n
"e esta 1alabra- 1ues alu es la tra"ucci8n "el griego 1oner8s-
0 7ste signi(ica: lo "esgracia"o, lo en(ero, lo "7bil- 1ero tabi7n:
lo alo 0, aun &ui'6, el alo. /osotros, sin ebargo, nos !aos a
atener ante to"o a nuestra !ersi8n usual, o0en"o en la 1etici8n la
!o' "el hobre &ue 1i"e au3ilio a Dios en el su(riiento "e la !i"a.
?o"o el un"o sabe lo &ue es ese $al*, los $ales*, &u7
!aria"as son sus (oras 0 &u7 gran"e su enesterosi"a"- 0 esto
se a1ren"e 6s a (on"o cuanto 6s se a!an'a en la !i"a. :a"a
!e' se 1ercibe con 6s e3actitu" cu6nta en(ere"a" 0 "olor ha0-
&u7 intocables son los cui"a"os 0 estrecheces "e la !i"a, "e la
!i"a 1ro1ia 0 "e la "e a&uellos a &uienes se aa- &u7 gran"e
1ue"e llegar a ser la angustia en la inseguri"a" "e la e3istencia.
Se e31erienta la iseria "e no !er &u7 habra "e hacer, 0 la
iseria tal !e' a0or "e no 1o"er hacer lo &ue se "ebera hacer.
Se conocen las "i(iculta"es &ue surgen entre 1ersona 0 1ersona,
cuan"o los &ue est6n uni"os no se co1ren"en 0a 0 se o(en"en
utuaente, cuan"o se 1ier"e a alguien a &uien se &uera. Se
llega a saber lo &ue es el su(riiento 1or el honor injuria"o, 1or la
injusticia 0 la entira- 0 coo si no (uera bastante, los 9ltios
"ecenios han tra"o to"os esos terrores 0 "eses1eraciones &ue
!ienen "e las (uer'as "esenca"ena"as "e la historia, "e la
!iolencia "e las i"eologas, "el o"io 0 "el a(6n "e "estrucci8n:
guerra, trastorno, "oinio "e la !iolencia...
D:8o, entonces, se arregla el hobre con to"o eso (si es &ue
realente se las arregla) 0 no sucubeE De esto habra ucho
&ue "ecir. 2n alg9n senti"o tiene ca"a cual su anera 1ro1ia,
1ues es la anera coo est6 hecho 0 coo lle!a su !i"a. %ero
&ui'6 se 1ue"en e3traer algunas (oras &ue sie1re se re1iten,
seg9n el hobre trata "e 1oner una ria al teible !erso "el al
en el un"o.
MA+]ORIG2/I?2RMI/O: +a anera "e !er 6s "i(un"i"a es la
&ue "ice: a la larga, no "ebe haber ales en el un"o, 1ues
1roce"en "e la inconsecuencia e ine31eriencia "el hobre. Una
!e' &ue el hobre ha0a a!an'a"o bastante en el conociiento
"e las causas 0 en el uso "e las (uer'as naturales- una !e' &ue
ha0a a1ren"i"o c8o "ebe organi'arse racionalente la
1ro"ucci8n, 0 c8o "eben "istribuirse los bienes, 0 c8o "ebe
estructurarse a"ecua"aente la or"enaci8n social "e la reali"a"-
una !e' &ue ha0a llega"o un "a a e"i(icar un 2sta"o &ue no sea
carga, sino bienestar, entonces 0a no habr6 al. ?al es el
resulta"o. 2l hobre 1ue"e librarse 7l iso "el al, solaente
7l iso. Debe "ejar a un la"o to"a ira"a "e sosla0o hacia la
a0u"a
"i!ina, 1oni7n"ose co1letaente en s iso.
Debe trabajar, in!estigar, 1lanear, e"i(icar incansableente, 0
entonces lo lograr6. 2s la con!icci8n "el 1rogreso uni!ersal e
incon"iciona"o &ue ho0 atra!iesa el un"o 6s &ue nunca.
(1
Incluso Asia, &ue habaos consi"era"o coo custo"ia "e una
sabi"ura 6s hon"a, 1arece sucubir ca"a "a 6s "e 1risa a
esta i"ea.
D:on ra'8nE 2s seguro &ue se 1ue"e hacer ucho, 0 ca"a !e'
6s, 1ara !encer las estrecheces "e la !i"a. 2s tabi7n seguro
&ue el hobre ha "e toar en serio esta tarea 0 "ebe es(or'arse.
%ero Des cierto &ue en el (on"o no ten"ra &ue haber alE D2s
!er"a" &ue se basa en causas, &ue 1ue"en su1erarse 1aso a
1aso, hasta &ue "esa1are'can 1or (in "el to"oE T2so no es
!er"a"T <uien as "ice no conoce a los hobres, 1ues en los 6s
ntio "e ellos ha0 un "esor"en, una con(usi8n "e ten"encias 0
e"i"as &ue in(lu0en en to"o lo &ue haceos 0 &ue
continuaente crea nue!as "i(iculta"es. 2sta con(usi8n no es
1osible "oinarla 1or oti!os ra"icales. 2n ella sigue actuan"o la
cul1a original a tra!7s "e la historia- 0 cuan"o un hobre ha
1uesto su !i"a e"io en or"en, su hijo tiene entonces &ue !ol!er
a e1e'ar 1or el 1rinci1io.
Una segun"a teora !iene "el la"o o1uesto 0 "ice: lo alo (ora
1arte "e la e3istencia, coo la sobra (ora 1arte "e la lu'.
:uan"o el sol iluina las cosas es necesario &ue (ore las
sobras en sus la"os 6s aleja"os. Si ha "e haber "a, coo
tie1o "e la lu', entonces "ebe seguirle la noche. %or eso, no es
1osible el go'o, si no lo contrasta su contrario, el "olor. 2l barco
necesita el lastre &ue, aun&ue le hace 1esa"o, tabi7n le "a
(ije'a 0 "irecci8n. +o iso ocurre con la !i"a. 2l su(riiento es
1eso 0 o1resi8n- 1ero tabi7n hace &ue nuestra !i"a 1erane'ca
en
e&uilibrio 0 conser!e su "irecci8n. J 6s a9n: una !i"a &ue
estu!iera en or"en 0 s8lo conociera la 1a', la (ecun"i"a", el go'o,
"ebera hacerse 1e&ue)a 0 aburri"a. +o noble no 1ue"e sino ser
tr6gico- la lucha, el "olor, la ruina, son la (uer'a aarga &ue lo
sostiene...
2sto suena "e o"o i1resionante 0 tiene algo "e !er"a". %ero
alu"aos a una e31eriencia, &ue 1ue"a !ol!ernos a la reali"a":
cuan"o se encuentra gente &ue habla as, 1or lo regular se tiene
la sensaci8n "e &ue con lo tr6gico se re(ieren a los "e6s, 0 &ue
en cabio se consi"eran a s isos coo los enten"i"os &ue
co1ren"en 0 !aloran. :uan"o lo "uro les hiere a ellos isos,
entonces se cabia el tono. %rescin"ien"o "e esto,
en tal o"o "e !er ha0 tabi7n una gran (rial"a" "e cora'8n.
<ui7n sabe realente lo &ue es su(riiento, no organi'a con 7l
ninguna teora "e gran"e'a tr6gicoIest7tica... %or (in R...S, el
o"o coo hiere el "olor al hobre, &ue, 1ese a to"o, es
1ersona 0 tiene "igni"a" 0 honor, ese "olor, sobre to"o, &ue
signi(ica torento, rebajaiento, "estrucci8n, no entra en
absoluto en ninguna teora.
Disol!erlo en teora es un crien.
?o"a!a ha0 un tercer o"o "e !er 0 1or cierto el 6s e3ten"i"o,
&ue "ice: la !i"a es coo es. 2n ella ha0 cosas buenas
((
0 cosas alas: ho0 le !a bien a uno, a)ana le !a al. Aa0 &ue
toarlo to"o coo !iene. Si ha0 algo "uro &ue se 1ue"a cabiar,
se cabia- si no, se las arregla uno con ello...
2sto suena banal, 1ero tabi7n 1ue"e ser aut7ntica sabi"ura:
ese acoo"o 1roce"ente "e la e31eriencia, continuaente
re1eti"a, "e &ue to"o intento "e cabiar, en el (on"o, no sir!e
1ara na"a, 1ues la reali"a" es as tena' &ue nuestras (uer'as.
+as re(oras han ser!i"o hasta cierto 1unto- 6s all6 to"o sigue
coo estaba. ?o"a ejora en un la"o, &ue"a co1ensa"a 1or
un e1eoraiento en el otro- si se gana a&u un !alor, se 1ier"e
all
otro. De tales e31eriencias 1ue"e surgir incluso algo u0 heroso:
esto es, el huor. 2ste ha "eja"o a un la"o las ilusiones 0 !e las
cosas coo son: lo bueno coo bueno, lo alo coo alo, 0
a"e6s la insu(iciencia 1or to"as 1artes- 1ero 1ue"e sonrer sobre
ello, 1or&ue en el (on"o aa la e3istencia. ?al o"o "e !er no es
u0 heroico, 1ero tiene ucho a su (a!or. <ui'6 entre los o"o
eraente huanos "e toar la !i"a, sigue sien"o el 6s
1r83io a la reali"a".
D:8o 1iensa Ces9s sobre el alE +o ha conoci"o e3actaente
1ues su cora'8n ha senti"o el su(riiento "e los hobres, su
1obre'a, su en(ere"a" 0 aban"ono, la o1resi8n 1or los
1o"erosos, la oscuri"a" "el 1eca"o 0 "el error. +o ha conoci"o
tabi7n 1or e31eriencia 1ro1ia. /o teneos 6s &ue hojear el
e!angelio, 1ara !er c8o (ue su !i"a. A1enas haba naci"o 0 0a
tu!o &ue huir a 1aises e3tra)os. Aun cuan"o no se 1ue"a hablar
"e aut7ntica 1obre'a, los su0os, ciertaente, no estaban bien
"ota"os. Sobre 7l iso "ijo a&uellas "uras 1alabras: $+os 'orros
tienen a"rigueras 0 los 16jaros "el cielo tienen ni"os, 1ero el Aijo
"el hobre no tiene "on"e reclinar la cabe'a*.;. ?an 1ronto
coo e1ie'a a 1re"icar, 0a est6n ah sus eneigos 0 act9an
contra 7l. Su 1alabra es al enten"i"a 0 "e(ora"a. :alunias "e
to"a es1ecie "e(oran sus intenciones. 2n torno "e 7l ha0 terrible
sole"a", 1ues incluso entre a&uellos &ue le a1o0an, ninguno le
entien"e "urante su !i"a. 2n "e(initi!a, to"o eso se re9ne en la
entira "e la acusaci8n, en la ignoinia "el juicio injusto, en los
es1antos "e las 9ltias horas. %ero tras ello ha0 un su(riiento "e
&ue no teneos i"ea: &ue 7l, el santo, tu!iera &ue !i!ir en el
6bito "el 1eca"o- &ue lo hubiera asui"o sobre si 0 tu!iera
entonces &ue res1on"er "e 7l- algo &ue rebasa nuestro
1ensaiento 0 &ue se in"ica en sus 1alabras en Getseani 0 en el
G8lgota. %or eso la cru' es el sbolo "e su e3istencia. /o el
9nico, ciertaente- tabi7n le corres1on"e el sol "e la a)ana "e
1ascua- 1ero antes &ue na"a est6 la cru'. 2sto es, ha sabi"o 1or
su 6s 1ro1ia e31eriencia c8o es el al, 1ero interiorente era
tan libre, &ue no se soeta a 7l. J tenien"o tal o"o "e conocer,
&ue na"a le 1o"ia e&ui!ocar en su juicio Dc8o ha 1ensa"o
sobre 7lE DAa cre"o &ue se 1u"iera e!itarE Aabra ra'8n 1ara
recor"ar c8o socorri8 a tantos. Alient8 a habrientos, consol8
a
(8
o1rii"os, ben"ijo a ni)os. Innuerables en(eros acu"ieron a
7l.F, 0 T&ue signi(ica eso con la situaci8n "e la e"icina "e
entoncesU- 7l aten"i8 al "olor 0 lo cur8... %ero Dera un socorro 0
una curaci8n "e la isa n"ole &ue los &ue ejerce el re(ora"or
socialE 2!i"enteente, no. 2l no cur8 con iras al objeti!o, 1or
6s lejano &ue (uera, "e &ue la en(ere"a" &ue"ara su1era"a un
"a, sino 1ara &ue en la curaci8n "el cuer1o se le hiciera e!i"ente
al hobre lo &ue es en absoluto $curaci8n* 0 $sal!aci8n*. 2l ala
"eba abrirse a lo &ue cura 0 sal!a "e o"o "e(initi!o, 0 eso 0a no
es na"a 7"ico. Asiiso, el "ar "e coer a uchos en el
"esierto no (ue con la intenci8n "e &ue all, en ning9n otro lugar 0,
en "e(initi!a, en to"as 1artes, "ejara "e haber habre, sino &ue 7l
&uera 1ro!ocar el habre aut7ntica, tal coo haba "icho 0a u0
1ronto: $?rabaja" no 1or el aliento corru1tible, sino 1or el
aliento &ue os "ar6 el Aijo "el hobre*.G. 2s "ecir, Ces9s !e lo
&ue est6 al 0 a1o0a lo &ue 1ue"e socorrer- 1ero D0 en 9ltia
instanciaE D&u7 ha0 1ara 7l al (inal "e la larga historia huanaE 2l
o1tiiso !e ah la situaci8n i"eal: el $esta"o (uturo* "el bienestar
general, o bien, $hobres iguales a "ioses*. DJ Ces9sE +ean
uste"es sus "iscursos sobre el (in "e los tie1os5H: all se
1resentan los gran"es terrores, 0 &uien sabe algo "el hobre
aut7ntico 0 "e la historia aut7ntica, 1resiente, a 1esar "e to"a
!olunta" "e a"elanto 0 "e to"a energa "e 1ro"ucci8n 0 logro: as
ha "e ser.
C]%2SIMIS?AIR2A+IS?A: 2ntonces, Dera un 1esiista Ces9sE
DAban"on8 la !i"a a la ruina 0 la (alta "e senti"oE Do !io el
su(riiento coo con"ici8n "e una gran"e'a tr6gicaE +o 1riero
es en(ere"a" 0 lo segun"o es esteticiso. /i (ue un cansa"o,
&ue se acobar"a "e la !i"a, ni un iluso, 1ara &uien el su(riiento
es un e"io "e iluinar la !i"a con gran"iosi"a". J, 1or lo &ue
toca a la tercera o1ini8n, es "ecir, la ace1taci8n "e la !i"a tal
coo es, en to"o caso, ha "icho cosas &ue 1arecen ir en ese
senti"o- 1or eje1lo ha "icho: $a los 1obres los ten"r7is sie1re
con !osotros*5#- su co1araci8n "e los re0es eneigos5. toa
la guerra coo un hecho inherente a la e3istencia- 0 otras as.
Uto1as no sostu!o Ces9s- sabia "easia"o bien 1ara eso $lo &ue
ha0 en el hobre*55.
%ero el hecho "e &ue ha0a &ue !er la !i"a coo es, 7l no lo
con!irti8 en ninguna (iloso(a "e encogerse "e hobros, ni en
un esc71tico utilitariso !ital, sino &ue nos ense)a &ue heos
"e co1ren"er "e "8n"e !iene el su(riiento, 0 ace1tarlo con
"ocili"a" 0 con(ian'a: $Si alguno &uiere !enir tras "e i, &ue se
cargue su cru' 0 e siga*5,- con eso se har6 sal!aci8n 1ara 7l
iso 0 1ara to"os.
2ntonces, una !e' 6s, Dc8o entien"e Ces9s el su(riiento "e
la !i"aE /o 1or la !i"a isa. +os o"os, a1arenteente tan
"i!ersos, coo se inter1reta la !i"a, tienen algo co9n: la
inter1retan seg9n la naturale'a "e la e3istencia terrenal. %ero esto
()
no es 1osible. 2l su(riiento "el anial 1ue"e enten"erse 1or su
ine"iata estructura !ital- el "el hobre, no, sino &ue "etr6s "e 7l
ha0 una historia: la &ue cuenta los 1rieros ca1tulos "el G7nesis.
2l hobre no iba a e3istir 1or eras con"iciones "e naturale'a 0
cultura, sino 1or el aor, 1or la obe"iencia, 1or la con(ian'a hacia
Dios. As haba "e estar sano 0 sal!o. %ero ro1i8 ese enlace 0 el
trastorno cal8 hasta los 6s ntio "e 7l. 2sto 0a no se 1ue"e
hacer re!ersible. 2n ese senti"o, la e3istencia es incurable.
2so suena "uro, 0 to"o uto1ista 1on"r6 el grito en el cielo- 1ero es
!er"a". 2l trastorno est6 en el n9cleo "el hobre- 1or eso no
1ue"e enos "e ocurrir sino &ue !uel!a a irru1ir
constanteente en "esor"en 0 su(riiento. ?o"o hobre ha "e
luchar con 7l. %ero si logra "oinarle "e alg9n o"o, su hijo se
encuentra otra !e' ante la isa tarea. %or eso "ice: "ebes
enten"er el su(riiento 1or su ra'. :iertaente "ebes luchar
1or&ue las cosas ejoren, e incluso has "e !er en esto un "eber 0
una res1onsabili"a". %ero
en "e(initi!a "ebes ace1tar lo &ue el hobre ha tra"o sobre s
iso 1or su cul1a- "ebes trabajarlo, !i!ien"o 1ara hacer ello un
e"io "e 1uri(icaci8n.
+a res1uesta a la enesterosi"a" "e la e3istencia no la "a ning9n
cient(ico, ning9n (il8so(o ni ning9n re(ora"or social, sino s8lo la
1alabra Dios. %ero 7sta la enten"eos en la e"i"a en &ue la
!i!ios, 0 s8lo 1or entero en la lu' eterna. Aasta entonces heos
"e aguantar en la 1er1leji"a" "e esta !i"a. :iertaente, trabajar-
ciertaente, luchar, ciertaente, es(or'arnos to"os los "as: 1ero
sabien"o en lo 6s hon"o &ue no ha0 ninguna re(ora uni!ersal,
sino &ue el su(riiento ha "e enten"erse "es"e su ra' 0 ha "e
sobrelle!arse coo una e31iaci8n 0 1uri(icaci8n: con(ian"o en
a&u7l, &ue un "a 1on"r6 en or"en to"as las cosas.
De ah 1roce"e lo &ue no 1ue"e 1roce"er "e ning9n otro 1unto:
la 1a'. S8lo 1ue"e 1ro!enir "e un acuer"o con la !er"a". Ca6s
"e re(oras 0 re!oluciones, 1ues el hobre con el hobre no
est6 en buenas anos- 1or&ue &uien le toa en sus anos est6
tan escasaente en or"en, coo a&u7l al &ue &uiere socorrer.
Debeos guiar nuestra !i"a 1or la (e en la 1alabra "e Dios, 0 con
iras a la es1eran'a "e &ue un "a 7l la 1on"r6 eternaente en
or"en.
.. +os ales 0 lo alo
%ara enten"er la 9ltia 1etici8n "el $1a"renuestro* "ebeos
tener en cuenta los "os senti"os "e $lbranos "el al*: los ales,
en cuanto 1roce"en "el al, "e la al"a"- lo alo, la al"a", en
cuanto es la ra' "e to"o lo &ue causa su(riiento.
R...S Iagin7onos &ue alguien 1u"iera lograr &ue "esa1areciera
el al: "igaos, 1or eje1lo, la 1ere'a. +os hobres haran su
trabajo "e anera acti!a 0 consciente. J ello no 1or a(6n "e
ganancia, sino 1or inter7s "e las cosas isas. %or tanto, lo &ue
ganaran no lo gastaran ta1oco en a!aricia ni en "isi1aci8n, sino
()
coo es "ebi"o: al ser!icio "e la !i"a 0 en la e"i"a a"ecua"a.
D/o se e!itara con eso un sin(n "e alesE 2!i"enteente 0a no
habra 6s 1ri!aciones, R...S "esa1arecera tabi7n to"o lo &ue !a
uni"o a la 1ri!aci8nQla coerci8n "el trabajo, as coo la
"eses1eraci8n "e no 1o"er trabajarQ, el e(ecto "esorali'a"or "e
las 1ri!aciones, uchos "elitos, uchos crenes, 0 as
sucesi!aente.
R...S Sigaos iaginan"o, &ue se lograse el &ue no ha0a 6s o"io
ni 6s a!ersi8n ni 6s "esaor. R...S Si se 1u"iera hacer &ue los
hobres se encontraran entre s con justicia 0 buena intenci8n,
entonces cabiaran 1or co1leto las relaciones utuas
huanas. Ja no habra alenten"i"os, en!i"ia, celos, calunia,
"iscor"ia, c8lera- 0 con ello na"a "e sus incalculables
consecuencias en "a)o, olestia, "estrucci8n, "eshonor.
Iagin7onos &ue un es1ritu bienhechor hiciese "esa1arecer
tabi7n el a(6n "e 1o"ero, &ue se "is(ra'a "e 1ru"encia 1oltica,
"e 1reocu1aci8n 1or el 1ueblo, "e necesi"a" "e la situaci8n
hist8rica, "e e3igencia "e la cultura, ientras &ue en reali"a"
i1orta s8lo el 1o"er, tener in(lujo, "is(rutar honores, ejercer
"oinio, sentir la eoci8n "e o1riir a otros, 1or&ue entonces el
1ro1io 0o 1arece ele!arse 6s. Si eso ocurriera, entonces se
trans(orara el rostro "e la tierra. :a"a cual conce"era al
1r8jio su "erecho a la liberta" 0 al "esarrollo 1ro1io- las (ailias
se res1etaran utuaente- las iniciati!as iran "e acuer"o, los
1ueblos se honraran utuaente, e"i(ican"o juntos la obra "e
la huani"a"... R...S.
Si se 1u"iera "isol!er la ten"encia a la rebeli8n 0 el gusto 1or
atacar el or"en, entonces la le0 1re!alecera 0 to"as las (uer'as
se a1licaran a una reali'aci8n 1ositi!a. 2n cuanto a las 1asiones,
si se 1u"iera, no 0a su1riirlas, 1ues son la reser!a "e energa
"el hobre, sino 1onerlas en su e"i"a, "an"o !igencia en ellas
al cora'8n 0 sus haberes, Tcu6nto su(riiento 0 "estrucci8n se
ahorraran al hobreU J as sucesi!aente, a tra!7s "e to"o al
un"o "e esta !i"a.
D<ue"a"a entonces ucho "e los ales "e la e3istenciaE
%ues incluso lo &ue no se 1o"ra e!itar, 1or eje1lo, &ue
hubiera cat6stro(es naturales, o &ue uno se 1usiera en(ero sin
cul1a 1ro1ia ni ajena, o &ue ocurriera algo seejante, tabi7n eso
a"&uirira otro car6cter. Una en(ere"a" act9a "e otro o"o en
una 1ersona u0 "7bil &ue en alguien con ca1aci"a" "e
su1eraci8n- as coo la isa 17r"i"a signi(ica algo u0 "i!erso
cuan"o hiere a un car6cter u0 "erruba"o, &ue a otro s8li"o 0
&ue con(e en la gua "e Dios.
?abi7n "ebeos a)a"ir a to"o esto R...S en &u7 1ro(un"a
e"i"a el hobre en(era 0 se cura 1or 1arte "el ala. %ues el
ala no !i!e s8lo en el cuer1o, coo un hobre en su casa, sino
&ue lo e"i(ica, o bien lo "estru0e, constanteente. 2n e(ecto, lo
&ue llaaos $cuer1o* est6 tras1asa"o "e ala as coo lo &ue
(<
llaaos $ala*, 1or su 1arte, est6 hecha cuer1o. %or tanto,
to"o lo aloQactual o 1asa"o, hecho abiertaente o "esea"o
ocultaenteQin(lu0e en la 1h0sis, en la naturale'a, haci7n"ola
inca1a' o en(era. 2l hobre es un conjunto !i!o- to"a acci8n "a
lugar a ten"encias o inhibiciones, coo1era en la (oraci8n "e
1ro1ensiones 0 "eterina as lo &ue ha "e ocurrir en lo !eni"ero.
De tales consi"eraciones se "es1ren"e ante nosotros una !er"a"
&ue 1arece co1letaente insensata al hobre "e la e"a"
o"erna: la i"ea "e san %ablo "e &ue s8lo $1or el 1eca"o la
uerte* lleg8 a la soberana5O, tanto la uerte en s isa coo
el 1o"er "e la uerte, esto es, to"a la oscuri"a" 0 el error 0 el
rebajaiento &ue la aco1a)an R...S.
Si lo toaos junto to"o esto, se nos hace e!i"ente &u7
estrecha es la cone3i8n entre los ales 0 la al"a". Algo 6s se
hace claro: &ue la al"a" es absolutaente la ra' "e los ales.
%or eso, cuan"o el $1a"renuestro* ruega &ue Dios nos libre "el
al, eso signi(ica &ue nos libere "e la al"a".
%ero D&u7 1ue"e signi(icar esoE D1o"eos ser rescata"os "el
al, si las cosas est6n coo est6nE Dno es irre1arable el un"o,
en el (on"o, coo saben to"as las 1ersonas "e sensibili"a" 6s
hon"a 0 ira"a 6s claraE J, 1or tanto, Dno es tabi7n
in"esarraigable el alE Dno ha0 1eligro "e ir a 1arar 1or ese
caino a la uto1aE
+a re!elaci8n nos "ice &ue la re"enci8n se ha cu1li"o
realente 0 est6 en nuestra e3istencia. :risto a"!ierte: $?ene"
!alor: 0o he !enci"o al un"o*5N. D<u7 signi(ica esoE $Mun"o*
es una "e las 1alabrasIcla!e "e San Cuan, 0 1or lo regular no
signi(ica la creaci8n en cuanto tal, sino la reali"a" "e la creaci8n
tal coo la ha toa"o en su ano 0 la ha inter1reta"o ese
hobre, &ue se ha 1uesto en contra"icci8n con Dios,
incor1oran"o a la creaci8n en esa contra"icci8n. As ha surgi"o un
conjunto "e cosas, acciones e intenciones, &ue es ese $reino* "el
al "el &ue 0a se habl8. J coo, en "e(initi!a, "es"e la 1riera
tentaci8n, es Sat6n el &ue est6 tras la al con"ucta "el hobre,
ese reino es el $reino "el 1rnci1e "e ese un"o*5;. 2so es lo
&ue :risto $ha !enci"o*.
Aa entra"o en la e3istencia terrenal 0 ha toa"o nuestra !i"a
sobre s, tal coo es. %ero en 7l una cosa era "i!ersa &ue en
nosotros: en 7l no haba na"a alo R...S. 2l era bueno "es"e su
ra'- no &uiso ni 1ens8 ni hi'o 6s &ue el bien. ?abi7n to8
sobre s el su(riiento &ue 1roce"a "e la al"a" "e los hobres.
De ah surgi8 una e3istencia &ue constitu0e un gran isterio: 1or
un la"o, una ca1aci"a" in(inita 1ara aar, 1ara co1ren"er, 1ara
so1ortar, 1ara es1erar la (uer'a 1ro1ia "e Dios hecha hobre-
1or otro la"o, una !ulnerabili"a" igualente in(inita, &ue
trascien"e 6s all6 "e to"o lo &ue 1o"eos 1ercibir. %ues
nosotros estaos ebota"os, 0 soos astutos- heos
"esarrolla"o 9lti1les t7cnicas 1ara esca1arnos a la situaci8n "el
un"o o 1ara esca1ar
(0
a 7l con la enor 1artici1aci8n 1osible. Ces9s tena !i"a total,
abierta 0 generosa- 1or eso la con"ici8n "el un"o se agol18
contra 7l, 0 7l no la es&ui!8. R...S %or&ue R...S 7sa (ue su acci8n:
"ar lugar contra s iso a a&uella "eses1era"a eneista"
contra Dios. 2so (ue la re"enci8n: re"enci8n "el al e"iante la
e31iaci8n "e la cul1a. %ara enten"er esto, claro est6, heos "e
1ensarlo en la (e, con el 1ensaiento "e Dios, no con el huano.
Ante la eterna justicia 1esaba sobre el hobre la cul1a "e su
rebeli8n- la obe"iencia "el santo la e31i8. De ese o"o coloc8 al
hobre cul1able en un nue!o coien'o, en una nue!a inocencia:
en la su0a. 2l hobre !uel!e a estar justi(ica"o ante Dios, al
1enetrar con (e en la uni"a" con :risto.
%artien"o "e esa uni"a" 1ue"e el hobre e1ren"er la lucha
contra el al concreto. :on ella 1ue"e llegar a "on"e no alcan'a
su 1ro1ia (uer'a. De esta conciencia surgen 1alabras "e tal osa"a
coo 7stas: $?o"o lo 1ue"o en a&u7l &ue e (ortalece*5F. :on
tal (e 0 con(ian'a Qas coo, 1or su1uesto, con to"a la
serie"a" "e la !olunta" 1ro1iaQ se reali'a la re"enci8n "el al
en nosotros.
2so no ha "e enten"erse "e o"o (ant6stico. Sigue en 1ie lo &ue
heos reconoci"o sobre la con(usi8n "e nuestro interior, sobre
nuestra ten"encia al al, sobre to"a la "esgracia"a herencia "e
ilenios. %ero ha0 un coien'o "es"e :risto, &ue es nue!o. R...S
2st6 ah, real 0 o1erante en la e"i"a en &ue nos atre!eos a
actuar con re(erencia a 7l. 2ntonces crece en nosotros el
$hobre nue!o* R...S: cubierto 1or el !iejo,
constanteente obstaculi'a"o 0 lle!a"o al (racaso, 1ero
aut7ntico, orienta"o hacia la es1eran'a "e &ue un "a llegar6 a su
1lenitu" 0 su ani(estaci8n5G.
%ero D&u7 1asa con el al, con la 1ri!aci8n 0 el su(riientoE 2l
trastorno "e los 8r"enes, "e &ue se hablaba, es reali"a" 0 no se
1ue"e anular. +a re"enci8n no es ninguna le0en"a- 1or eso no
ha su1rii"o el al, ni ta1oco 1roete &ue en el 1or!enir !a0a a
su1riirse alguna !e', 0 sigue sien"o tarea "el hobre trabajar en
ello. Sin ebargo, algo ha ocurri"o. +a 1ri!aci8n 0 el su(riiento
han recibi"o otro car6cter 1or la re"enci8n: han &ue"a"o
asui"os en el su(riiento "e :risto 0 en 7ste se con!ierten en
e31iaci8n 1or la cul1a "el un"o, as coo se con!ierten 1ara
&uien los co1ren"e, en 1uri(icaci8n 0 $creciiento en el hobre
interior*. %ero 6s all6 "e ello, el &ue cree en ese acuer"o con el
Se)or, encuentra i1ulso, base 0 (uer'a tabi7n 1ara su trabajo
en el un"o, 0 se le hacen 1osibles uchas cosas &ue no lo
seran 1ara la era (uer'a 1ro1ia "el hobre.
:SO]MU/DO: A&u "ebeos "arnos cuenta con clari"a" "e algo
&ue es esencial 1ara la co1rensi8n "e nuestra tarea coo
cre0entes. 2l hobre ha alcan'a"o ho0 "a un 1o"er sobre el
un"o &ue 1ue"e asustar, 1or&ue no se !e si tabi7n siente la
res1onsabili"a" &ue ello i1lica, ni si tiene las con"iciones orales
(1
1ara estar a su altura. 2l cristiano "ebe conocer hasta &u7 1unto
est6 a&u llaa"o. /o basta &ue !ea el un"o coo el lugar
"on"e se ha "e $guar"ar "el 1eca"o* 0 $cu1lir su "eber*, sino
&ue "ebe asuirlo en su res1onsabili"a" 0 hacerlo su0o, 1ara
&ue to"o !a0a coo "ebe ir. 2s una tarea "i(cil, 0 uchas !eces
1ue"e sentir la i1resi8n "e &ue no tiene senti"o. %ero es el
ser!icio &ue "ebe a su Se)or- 0 el es(uer'o "e tal ser!icio es
e31iaci8n 1or la in(i"eli"a" "e a&u7l, a &uien se le 1uso el un"o
en las anos 1or 1riera !e'.
XII. H. VAN DEN BUSSCHE
(O. c., #,GI#O.)
%A?2R]BUSS:A2I4A/
Ahora co1ren"eos ejor el "etalle intro"uci"o 1or Mateo. A
1riera !ista 1o"raos tra"ucirlo tabi7n: $as lbranos "el
al*. +os te3tos: $2l Se)or e librar6 "e to"a acci8n ala*,H 0
$Acor"aos, Se)or, "e !uestra iglesia 1ara librarla "e to"o al*,#,
1arecen con(irar esta tra"ucci8n. A"e6s, el antiguo testaento
habla "e una salu" o "e una liberaci8n "el al (a !eces en
senti"o (sico) o "e los alos, 1ero no "el al!a"o. Des"e san
Agustn, la iglesia latina ha ace1ta"o co9nente el senti"o
neutro (el al), ientras &ue los 1a"res griegos han inter1reta"o
1onarou en un senti"o 1ersonal. ?ertuliano 0 :i1riano tra"ucen
tabi7n: $"el al!a"o*.
+a tra"ucci8n $"el al* es "i(cilente ace1table. 2s chocante
&ue cuan"o el nue!o testaento habla $"el al*, a)a"e casi
sie1re el a"jeti!o $to"o*,., o 1one en e!i"encia la o1osici8n
entre el bien 0 el al,5, o 1recisa &ue se trata "e hacer al o "e
hablar al,,. A"e6s, la conjunci8n $as* no ten"ra a&u
senti"o alguno: el &ue no cae en la tentaci8n, 0a es 1reser!a"o
"el al. +a (8rula $lbranos "el al* "ara a la 1etici8n un ati'
orali'a"or, &ue no res1on"era a la situaci8n escatol8gica "e la
1etici8n anterior. +a tentaci8n no era 1resenta"a coo un aliciente
al 1eca"o, sino coo una se"ucci8n "e Sat6n, &ue arrastra a la
"e(ecci8n. +a conjunci8n $as* sugiere un clia: $no nos 1ongas
en la situaci8n "e tentaci8n 0 lbranos incluso "el 1o"er "el
se"uctor*.
2ste es 1recisaente el !alor "el !erbo $librar "e*. Sugiere la
i"ea "e &uitar a alguien "e la es(era "e in(luencia "e otro. 2l
1re(ijo a1o (0 no: e`) in"ica &ue uno es sal!a"o antes "e &ue el
1eligro sea real, &ue el sujeto es libra"o antes "e &ue el 1o"er "el
eneigo se ani(ieste, &ue es 1reser!a"o "el "oinio "e su
contrario. 2l !erbo $librar "e* nos hace 1ensar es1ont6neaente
en las garras "e un anial 1eligroso: T1res7r!anos "e las garras
"el "iablo, nuestro $eneigo... &ue, coo le8n rugiente ero"ea,
buscan"o a &uien "e!orar*U,O- +branos "e la $boca "el le8n*U,N
(5
R...S 2s !er"a" &ue en el nue!o testaento a Satan6s no se le
llaa con (recuencia $el al!a"o*. %ero es u0 curioso &ue
((uera "e 2( N, #N) solaente a1arece en Mt, en Cn 0 en #Cn.
Mateo "ice: $2ntonces llega el al!a"o*,;, R...S o1one $los hijos
"el reino* a $los hijos "el al!a"o*,F, 0 subra0a &ue to"a
a(iraci8n su1er(lua !iene $"el al!a"o*,G. San Mateo, 1or
tanto, terina el 1a"renuestro con una 1etici8n insistente, 1ara
&ue Dios nos libre "el 1o"er "el al!a"o, &ue es $el eneigo*, el
1eligroso a"!ersario "e DiosOH 0 "el cristianoO#. 2sta 1etici8n
1ara ser libera"os "e las garras "e Satan6s nos reite
ine"iataente a la 1etici8n re(erente a la !eni"a "el reino,
1or&ue cuan"o el reino
est7 1lenaente estableci"o, "esa1arecer6 Satan6s 0 sus
aena'as. De este o"o la terinaci8n "e esta oraci8n se
con!ierte en la ocasi8n "e un $1a"renuestro* reno!a"o, coo el
teor "el "eonio arroja al (iel en los bra'os "el %a"re.
XIII. S. SABUGAL
(:(. Abb6.... #G.IG,)
%A?2R]SABUGA+IS
2sta 9ltia 1etici8n es e3clusi!a "el e!angelista MateoO..
:o1leta, 1or otra 1arte, la s91lica anterior. %ues el o"o 6s
seguro "e no caer en la 1rueba su1rea o $tentaci8n*
escatol8gica "e a1ostasa "e la (e en el reina"o "el %a"re 0 en la
"igni"a" esi6nica o se)oro "el Aijo (c(. su1ra) es ser libera"os
"el $tenta"or*, "el $aligno*. 2ste signi(ica"o en!uel!e, sin "u"a,
en el conte3to "e esta 1etici8n el !ocablo griego ho 1oner8s. As lo
re(leja 0a la isa 1etici8n, "el to"o su1er(lua, si a&uel !ocablo
"esignase si1leente $el al*: la liberaci8n "e 7ste, Dno est6
i1lcita en la 1reser!aci8n "e caer en la 1ruebaE +a nue!a
1etici8n sugiere, 1or tanto, &ue en ella se su1lica 1or algo nue!o.
2s lo &ue 1recisa el e!angelista e"iante la contra1osici8n ente la
anterior 0 esta 1etici8n: $1ero lbranos...*. Una liberaci8n 1or lo
"e6s, no "e algoO5, 1or eje1lo "e $la ausencia "e aor*O,,
sino 6s bien "e alguienOO: $"el aligno*ON, "el 1ersonal
$eneigo "el reino*O;, sie1re "is1uesto a arrebatar $la seilla*
"e la 1alabraOF 0 sebrar $ci'a)a* en $el ca1o* "el un"oOG.
Su acci8n "iab8lica, es, 1ues, constante. J los "isc1ulos "e Ces9s
son conscientes "e ello. Saben 1er(ectaente &ue, junto al trigo
"e $los hijos "el reino*, crece en el un"o la ci'a)a "e $los hijos
"el aligno*NH. %or eso, a la s91lica "e no caer en la tentaci8n,
a)a"en otra, 6s a1reiante 0 necesaria: $T"anos la !ictoria
sobre el tenta"or, lbranos "e su 1o"er se"uctor, lbranos "el
alignoU*.
/aturalente esta 1etici8n (inal s8lo 1ue"e ser (orula"a
seriaente 1or &uienes creen &ue $el aligno* "iab8lico 0
(>
1ersonal $eneigo "el Reino* e3iste, acechan"o constanteente
la (e "e los "isc1ulos en un tenso es(uer'o 1or hacerlos "u"ar "e
la bon"a" "el %a"re 0 1ro(anar as su santo /obre, 1or recha'ar
su Reina"o al rehusar hacer su !olunta". Una tentaci8n, 1or lo
"e6s, sola1a"a bajo la a1ariencia "el bien: T?ienta con
1ro1uestas a1arenteente buenas el $astuto* tenta"oUN#. De ah
&ue la su0a sea sie1re una tentaci8n se"uctora. %ara resistirla
!ictoriosaente 0 alejar a su "iab8lico autor, los "isc1ulos "eben
recurrir ciertaenteQcoo lo hi'o Ces9sQa la 1alabra "e DiosN.,
esencialente e3orcis'ante, 1or contener su 2s1rituN5- tabi7n
tienen &ue $!igilar 0 orar*N, insistenteente al %a"re con la
1etici8n: $T+branos "el alignoU*.
........................
1. SaI 33, 20.
2. 2Cor 4, 8.
3. 2 Cor 4, 8.
4. Job 1, 9-11.
5. Job 2, 9.
6. Job 2, 10.
7. Job 2, 4-5.
8. Mt 4, 1-11 = Lc 4, 1-13.
9. Ef 6, 16.
10. Os 7, 6.
11. Ef 6, 16.
12 Jn 4, 14.
13. 1 Jn 5. 19.
14. Rom 8, 24.
15. Ef 5, 16.
16. SaI 33, 13.
17. SaI 33, 14-15.
18. Jn 17, 15.
19. SaI 49, 15.
20. Mt 6, 33.
21. Cf Gn 15. 2-6: 17, 17-22; 22, 8.11-13; 24, 12- 27; 32. 10-13.27-30; 33,
811: 39, 7-26: 1 Sam 17, 37.45-51. etc.
22. SaI 33, 18.
23. 2 Cor 12, 7-10.
24. Oracin Lbranos Seor>>, rezada despus deI padrenuestro en eI
canon de Ia misa.
25. As san Juan Crisstomo (cf. supra).
26. Cf. Am 3, 5; Is 45, 7.
27. Mt 8, 20.
28. Cf. Mc 6. 54-56.
29. Jn 6, 27.
30. Mt 24 y 25.
31. Mt 26, 11.
32. Lc 14, 31-33.
33. Jn 2, 25.
86
34. Mt 16, 24.
35. Rom 5, 12-14.
36. Jn 16, 33.
37. Jn 12, 31.
38. FIp 4, 13.
39. Rom 8 19-21.
40. 2 Tim 4, 18.
41. Didaj, X, 5.
42. Mt 5, 11; 1 Tes 5, 22, 2 Tim 4, 18.
43. Rom 19, 9.
44. Hech 28, 21.
45. 1 Pe 5. 8.
46. 2 Tim 4. 17.
47. Mt 13. 9.
48. Mt 13. 38.
49. Mt 5. 37; Jn 9.24: 17. 15: 1 Jn 2, 13-14; 3. 12: 5, 18-19.
50. 2 Tes 2, 4.
51. 1 Tim 5. 14: 1 Pe 5, 8-9.
52. Mt 6, 13b.
53. Eso designa constantemente en eI griego neotestamentano Ia
construccin ryomai ex: cf. 2Cor 1, 1. 10 (de un peIigro mortaI); Rom
7, 24 (de este cuerpo de muerte); 1Tes 1, 10 (de Ia ira venidera); CoI
1, 13 (deI poder de Ias tiniebIas). Por Io dems, eI absoIuto y
determinado ho poneros designa constantemente en Mt no aIgo, sino
aIguien: cf. infra, n. 55.
54. As, tras una ausencia totaI de anIisis exegtico, cree envainar en
mduIos nuevos Ia figura de Satans, para eI hombre hodierno sensibIe
aI Ienguaje amoroso: A. SaIas, Catecismo bbIico para aduItos, Madrid
3,1978, 163-65.
55. Eso designa casi constantemente en eI griego neotestamentario Ia
construccin ryomai apo: cf. 2Tes 3, 2 (de Ios hombres perversos y
maIignos); Rom 15, 31 (de Ios incrduIos de Judea); tambin en 2Tim
4, 18 (si se tiene en cuenta 4, 17) puede designar toda actividad, en Ia
que eI maIvado ha puesto Ia mano: H. van den Bussche, o. c., 151
(sobre eI anIisis de Ias construcciones ryomai ex y ryomai apo, cf. F. H.
Chase, o. c., 71-123; J. B. Bauer, Libera nos a maIo: VD 34 [1956]
12-15; I. Carmignac, o. c., 306-308.312). Por Io dems, ho poners
designa constantemente en Mt aIguien (Mt 5, 37.39a [cf. v. 39b-42]; 13,
19.38). Tambin por tanto, en Mt 6, 13b. Esa es, por otra parte, Ia
interpretacin de todos Ios padres citados en nuestra antoIoga (con Ia
excepcin de san Agustn) y de otros varios (cf. J. Carmignac, o. c., 308
s), a quienes se suman muchos exegetas y teIogos antiguos y
modernos; cf. I. Carmignac, o. c., 311 s (interpretacin compartida por eI
mismo autor: o. c., 311-319).
56. Mt 5, 37; 13, 19.38. En Mt 5, 39a no designa ho poners eI maIigno
diabIico, sino ms bien, como Io muestra eI contexto siguiente, eI
(hombre) maIvado que injustamente causa aIgn maI fsico (cf. v.
39b-42).
81
57. Cf. Mt 13, 19.25.39. Contra ese enemigo personaI deI reino Iuch Jess
(cf. Mt 12, 22-28 par; Mc 1, 23-28 par, etc.) en sus exorcismos. No
comprendiendo, por tanto, su dueIo contra Satn como una Iucha contra
un maI abstracto (P. GreIot, Los miIagros de Jess y Ia demonoIoga
juda, en Los miIagros de Jess, Madrid 1979, 61-74), sino
contra un maI concreto: eI maI por exceIencia (san Juan Crisstomo) y
personificado. Ese carcter personaI de Ios poderes diabIicos es
cIaro en todos Ios autores neotestamentarios (H. SchIier, Principados y'
potestades en eI nuevo testamento, en ProbIemas exegticos
fundamentaIes en eI NT, Madrid 1970, 181-199; C. Vagaggini, EI sentido
teoIgico de Ia Iiturgia, Madrid 1959, 337-50: S. SabugaI, o. t., [La
embajada...], 255 s), siendo asimismo se eI testimonio de Ia Iiturgia
antigua (cf. C. Vagaggini, o. c., 363-413) y actuaI de Ia igIesia, as como
de su magisterio antiguo y hodierno: cf. S. SabugaI, o. c., 256-257.
58. Mt 13, 19.
59. Mt 13. 25.28.38-39a.
60. Mt 13, 27.38.
61. Gn 3. 1. Con razn Ie IIam Jess eI padre de Ia mentira!: Cf. Jn 8.
44.
62. Cf. Mt 4, 4.7.10 = Lc 4. 4.8.12.
63. Cf. Mt 12. 28 (=Lc 11. 201: Jn 6. 63 + 8, 31- 32.34. Ef 6, 12.17.
64. Mt 26, 41 par.
8(
'onc,usin
2s 1osible &ue, al (inali'ar la lectura "e estas 16ginas antol8gicas,
el lector abrigue la isa o an6loga i1resi8n &ue sobrecogi8 al
autor al concluir su elaboraci8n: usan"o una co1araci8n, toa"a
"e los ass e"ia 0, 1or tanto, a to"os (ailiar, 1o"raos "ecir
&ue con esa lectura heos asisti"o a una es1ecie "e
re1resentaci8n cineatogr6(ica sobre el
$1a"renuestro*, en la &ue el gui8n original, "icta"o 1or el iso
Ces9s "e /a'aret 0 re"acta"o luego 1or las 1luas e!ang7licas "e
Mateo 0 +ucas, (ue inter1reta"o 0a 1or estos "os $"i!inaente
ins1ira"os*# e!angelistas, 1ara sus res1ecti!as couni"a"es
cristianas.- una inter1retaci8n reIanu"a"a, en el anochecer "el
siglo 1riero, 1or el autor "el 1rier cateciso 1ostIa1ost8lico5,
1ara ser reIe1ren"i"a 1osteriorente, a lo largo "e "ie' 0 nue!e
centurias, 1or esa casi eslabona"a serie "e $actores* &ue, "es"e
?ertuliano 0 Agustn hasta Coachi Cereas 0 el autor "e estas
16ginas, se han es(or'a"o 1or transitir su ensaje a los
$es1ecta"ores* "el 1ueblo cristiano. Una inter1retaci8n en
ocasiones "i!ersa, es cierto: necesaria consecuencia, 1or otra
1arte, "e la "i(erente 1ersonali"a" "e a&uellos, as coo
a"a1taci8n obliga"a, tabi7n, a la "i!ersa necesi"a" es1iritual
"e 7ste. J, sin ebargo, una $re1resentaci8n* substancialente
uni(ore: guia"a 1or las 1rieras 0 autori'a"as inter1retaciones
"e los "os e!angelistas, ha recorri"o las isas eta1as,
se)ala"as 1or las 1artes integrantes "e $la oraci8n "el Se)or*,
encontr6n"ose (recuenteente asiiso en el an6lisis 0
e31osici8n "e sus conce1ciones (un"aentales.
Si esta i1resi8n esQcoo creeosQobjeti!a, la 1resente
antologa, en la &ue los 9lti1les coentarios iluinan "i!ersos
as1ectos "e la 9nica $oraci8n "el Se)or*, sin &ue la "i(erente
conce1ci8n teol8gica "e sus autores e1a)e la uni"a" te6tica
"e la isa, o(rece una uestra 1ara"ig6tica "e ese Icito 0
(ecun"o 1luraliso teol8gico en la uni"a" "e la (e, &ue, enrai'a"o
0a en las "i!ersas conce1ciones teol8gicas 0 (orulaciones
literarias (e!angelios, e1stolas, Aechos, A1ocali1sis) "e la 9nica (e
neotestaentaria, caracteri'8 luego la e37gesis 0 teologa
1atrstica, constitu0en"o su logro uno "e los &uehaceres
(un"aentales "e la iglesia ho"iernas,.
%ero este coentario antol8gico &uiere ser, ante to"o, una
o"esta contribuci8n a la llaa"a e!angeli'a"ora 0 cate&u7tica
&ue, coo en el 1r8logo in"ic6baos, hace actualente a to"a
la iglesia el su1reo agisterio: coo logra"a sntesis "el
ensaje "e Ces9s 0 co1en"io insu1erable "e to"o el
e!angelioO, el 1a"renuestro es &ui'6 el gua 6s seguro en el
`er06gtico, cate&u7tico 0 hoil7tico $ser!icio "e la %alabra*,
1u"ien"o, en este senti"o, su antiguo 0 ho"ierno coentario
contribuir a &ue
88
$los ser!i"ores* "e a&u7lla (+c #, .) o(re'can $al 1ueblo "e Dios
el aliento "e la 2scritura, &ue Rno s8loS iluine el enten"iiento
Rsino tabi7nS con(ire la !olunta" R0, sobre to"oS, encien"a el
cora'8n en el aor a Dios*N. %or lo "e6s, nuestro (lorilegio
e3eg7tico &uisiera ser tabi7n una es1ecie "e telesco1io,
e"iante el &ue el cristiano "e ho0, otean"o el (iraento "e las
1rinci1ales inter1retaciones al $1a"renuestro* o(reci"as en la !i"a
"e la iglesia a lo largo "e su !eintisecular historia, reciba una
si&uiera o"esta a0u"a en su "iario re'o 0 e"itaci8n "e esa
oraci8n, &ue, en !irtu" "e su (iliaci8n "i!ina, le caracteri'a 0
"istingue "e cual&uier otro cre0ente, e"iante la cual 1ue"e
tabi7n "irigirse au"a'ente (au"eos "icere) a Dios, coo a su
%a"re. >inalente, esas 16ginas antol8gicas &uisieran asiiso
o(recer al lector cristiano un nue!o estiulo a iitar al Se)or Ces9s
en su (recuente oraci8n 1ri!a"a; 0 19blicaF, ani6n"ole a $orar
sie1re sin cansarse nunca*G, !elan"o#H 0 1erse!eran"o## en la
oraci8n huil"e#., no ostentati!a#5, insistente#, 0 con(ia"a#O,
&ue "ebe tra"ucirse en s91licas#N 0 acciones "e gracias#; 1or $el
1ueblo santo*#F, 1or el 73ito en la e!angeli'aci8n "el $isterio "e
:risto*#G 0 $1or to"os los hobres*.H, inclui"os los 1ro1ios
eneigos calunia"ores.# 0 1ersegui"ores...
S8lo si, en alguna e"i"a, se cu1len esas (inali"a"es, ju'ga el
autor $no haber trabaja"o !anaente en el Se)or*.5 0 s haber
contribui"o al $ser!icio "el e!angelio*., coo $ser!i"or "e la
%alabra*.O en la Iglesia 0 1ara sus (ieles, al re"actar estas
16ginas.
........................
1. Cf. 2Tim 3. 16.
2. Cf. supra. 25 ss
3. Cf. supra, 131 ss.
4. Cf. Comisin TeoIgica InternacionaI, EI pIuraIismo teoIgico, Madrid
1976. Ese necesario pIuraIis- mo teoIgico, en Ia unidad de Ia fe catIica,
fue deIineado para Ias nuevas igIesias en pases de misiones por eI
conciIio Vaticano II, GD III 22.
5. Cf. supra, 17 s.
6. DV, VI, 23.
7. Cf. Lc 3, 21; 5, 16; 6, 12; 9, 18; 11, 1; Mc 6, 46; 14, 32.36 par.
8. Cf. Mt 11, 25-27 (=Lc 10, 21-22); Jn 11, 41-42; 17, 1-26; Mc 14, 26
par, etc.
9. Lc 18, 1.
10. Cf. Mc 14, 38 par; Ef 6, 18; CoI 4, 2; 1 Pe 4, 7.
11. Cf. Rom 12, 12; CoI 4, 2.
12. Cf. Lc 18, 9-14.
13. Cf. Mt 6, 5-6.
14. Cf. Lc 11, 5-13 (=Mt 7, 7-11); 18, 1-8a.
15. Cf. Lc 11, 11-13 (=Mt 7, 9-11); Mt 6, 33 (=Lc 12, 31); Jn 14, 13-14.
16. Cf. FIp 4, 6; 1 Tim 2, 1.
8)
17. Cf. CoI 4, 2; 1 Tim 2, 1.
18. Ef 6, 18.
19. CoI 4, 3.
20. 1 Tim 2, 1-2.
21. Cf. Lc 6, 28; Rom 12, 14.
22. Cf. Mt 5, 44.
23. 1 Cor 15, 58.
24. Rom 15. 16.
25. Lc 1, 2.