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A CAIXA DE VELOCIDADES DA CIDADE

Daniel Paiva, Filipe Matos, Herculano Cachinho daniel.paiva@campus.ul.pt; filipematos@campus.ul.pt; hc@campus.ul.pt Centro de Estudos Geogrficos, Universidade de Lisboa Resumo: A vida na cidade contempornea composta por uma multiplicidade de ritmos. Alguns lentos, outros rpidos, todos eles enredam vrios significados simblicos. Perceber como estes ritmos coexistem no quotidiano urbano um passo a caminho de compreender como planear a cidade do Sculo XXI. O objectivo desta comunicao apresentar construes conceptuais acerca do significado social do tempo e da poliritmicidade no espao urbano. Este quadro conceptual ser usado para desenvolver um modelo de anlise para o projecto de investigao CHRONOTOPE Time-space Planning for Resilient Cities. Palavras-chave: ritmanlise, tempo social, ritmos urbanos, tempo rpido, tempo lento THE CITYS GEARBOX Abstract: Life in the contemporary city is composed by a multiplicity of rhythms. Some of these are slow, others are fast, and all of them entangle various symbolic meanings. To understand how these rhythms coexist in the urban everyday life is a step towards understanding how to plan the 21st century city. The aim of this communication is to present conceptual constructions about the social meaning of time and the making of polyrhythmicity in urban space. This conceptual framework will be used to develop an analysis model for the research project CHRONOTOPE Time-space Planning for Resilient Cities. Keywords: rhythmanalysis, social time, urban rhythms, fast time, slow time 1. NOTA INTRODUTRIA As cidades contemporneas so locais onde a vida parece acelerar constantemente. Na literatura contempornea, recorrente a viso da economia da velocidade, com foco na crescente hipermobilidade de bens, pessoas e informao, criando uma compresso tempo-espao, pelo aumento da velocidade e do alcance, em que o instantneo se torna banal. Outras vises centram-se na forma como o tempo se tornou uma mercadoria, sendo um bem escasso e portanto altamente valioso. A nvel social, a conciliao de tempos pessoais na idade do imediato torna-se cada vez mais difcil. Ainda assim, a acelerao do tempo no um fenmeno que afecta todas as sociedades e toda a cidade da mesma forma e no se pode ainda afirmar uma completa aniquilao do espao pelo tempo. A lentido e o sentido de lugar subsistem nos interstcios da cidade contempornea e so caractersticas fundamentais para uma verdadeira qualidade de vida. Recentemente, tem sido posto em evidncia a necessidade de uma desacelerao e uma retradicionalizao da vida quotidiana. Esta dicotomia entre rapidez e lentido inclui diferentes significados e associaes simblicas. Esses significados provm de construes sociais associadas a estilos de vida que resultam em si das grandes dualidades das sociedades contemporneas, como por exemplo: moderno vs tradicional; sagrado vs profano; natural vs artificial. Estas

construes sociais so sem dvida territorializadas, e diferentes lugares so associados a diferentes andamentos e vivncias. No entanto, essas dissociaes so frgeis na realidade urbana. A complexidade dos espaos e das vivncias humanas levam a que, nos mesmos locais, diferentes andamentos coexistam de um modo que poder ser mais ou menos harmonioso. Esta comunicao pretende apresentar os resultados de um ano de reviso bibliogrfica do projecto CHRONOTOPE Time-space Planning for Resilient Cities, enquadrado na rede europeia URBAN-NET. Salientam-se dois resultados. Primeiro, a identificao de um padro relativamente linear de associaes simblicas ao tempo e ao espao com implicaes nos estilos de vida actuais, a ser verificado empiricamente. Segundo, um modo de compreender os ritmos urbanos como construes complexas onde vrios actores agem em interaco. Ir-se- concluir com um quadro conceptual que relaciona tempo, espao e sociedade. Os conceitos-chave e a sua estrutura sero posteriormente usados para definir as dimenses analticas dos ritmos no espao pblico urbano, a aplicar no mbito do projecto de investigao. 2. O TEMPO SOCIAL E A VELOCIDADE Na anlise sobre a noo social de tempo, o produto final surge quase sempre enquanto binmio, i.e., duas variantes contrastantes e estritamente opostas. Crang (in MAY & THRIFT, 2001) argumenta que existe a ideia de uma separao cultural de tempos. Diferentes perspectivas tm analisado a questo do tempo social conferindo-lhe associaes distintas ainda que com alguma coerncia. Este segmento ir identificar os binmios simblicos que subsistem na representao do tempo, relacionando-os. Estes coexistem nas sociedades modernas com imaginrios associados completamente distintos, nas suas diversas variantes. Comeando pela perspectiva da prpria temporalidade, a diviso fundamental que se pode propor a diviso entre a temporalidade cclica e a linear. A temporalidade cclica est associada ao natural e ao biolgico. As sazonalidades do ambiente natural convidam a esta interpretao: a noite e o dia, as luas do ms ou as estaes do ano. Tambm a sazonalidade dos processos fisiolgicos do ser humano entram aqui. Por outro lado, a temporalidade linear est associada ao artificial e ao cultural. Com uma criao atravs de elementos da tecnologia humana, em particular os relgios e os calendrios (AVENI, 1989), uma temporalidade pautada pelos ritmos do social, do trabalho e do comrcio. Mellor (1999) debate este binmio tempo biolgiconatural\tempo de relgio-artificial a partir do conceito de homo oeconomicus. Segundo a autora, o conceito de homo oeconomicus (tambm concebido enquanto homem-racional ou homem-cientfico) surge da dominao dos sistemas econmicos que so vistos como desencarnados dos sistemas biolgicos. Ao excluir-se do sistema biolgico, o ser humano vive no tempo social, estruturado pelo tempo de relgio, que criou para si prprio. Mellor (1999) refere como, para alm da Natureza, a mulher tambm ficou de parte do mundo social do tempo de relgio. Por conseguinte, a vida da mulher ficou associada ao ritmo biolgico, ao tempo do decorrer da vida natural. Esta organicidade do tempo (ou falta dela) ancora-se tambm no processo histrico atravs do qual so interpretadas essas leituras das temporalidades. E.P. Thompson (1967) efectuou uma interpretao histrica inicial importante. Segundo o autor, a transformao dos ritmos no-estandardizados e flexveis da agricultura, guiados pelas estaes e pelas necessidades do campo e do gado, foram substitudos pelos ritmos industrializados baseados em taxas de pea e na teoria do valor laboral do capitalismo. Hassard (2002) prope que, para aprender toda a sua complexidade, a temporalidade organizacional da sociedade moderna deve ser compreendida atravs de trs tropos predominantes: A

construo do tempo por grupos quase autnomos ligados a processos simblicos e culturais; a compresso do tempo (e espao) alimentados pelas tecnologias de comunicao mais recentes; e a mercadorizao atravs da concepo de tempo como dinheiro. A temporalidade moderna criada atravs da equao do tempo com valor e reflecte uma orientao quantitativa-linear. Ballard e Webster (2008) analisam como o discurso popular sobre o tempo se centra principalmente no timing do trabalho, no conflito entre trabalho e tempo livre e nas estratgias de integrao. Concluem que o discurso popular se centra no abrandamento e no downshifting em resposta compresso do tempo. Assim, surge uma clara distino entre tempo especial e tempo normal. Uma maneira talvez mais clssica de pr a questo ser fazer a distino entre tempo sagrado e tempo profano. No nosso quadro conceptual, no entanto, faz sentido fazer uma distino mais ampla. Ger e Kravetz (in SHOVE et al., 2009) definem o tempo especial amplamente. Este pode ser um tempo marcado pelo extraordinrio, pelo encantamento, pela magia ou por rituais cerimoniais. definido por ser um tempo de lentido em oposio aos tempos de rapidez, orientado para o lazer, o prazer, a contemplao, o aquecimento ou a cura. O tempo especial separado do tempo normal, que se define pelo tempo que tomado por garantido e ao qual no se d ateno. O tempo especial distingue-se dos tempos normais no apenas pelo seu carcter de evento, mas tambm atravs de discursos, sensibilidades e objectos especficos e simblicos. Estes tempos so dialcticos e interrompem-se um ao outro constantemente. Um pouco da mesma maneira como Eliade (1957:1999) defende que o tempo profano que torna o tempo sagrado possvel. Autores como Ger e Kravetz tomam tambm o tempo especial como essencialmente um tempo de sociabilidade. O que nos leva a outro aspecto do binmio do tempo social o tempo comunitrio e o tempo individualista. O tempo especial no tem que ser necessariamente comunitrio, pode ser perfeitamente individual. Do outro lado da moeda, tambm o tempo normal feito de inmeras actividades realizadas em conjunto com outros: na empresa, nas associaes, nas instituies pblicas. Ainda assim, parece haver uma associao entre a comunidade, a tradio e o especial, e outra entre o moderno e o individual. Putnam (2000), numa anlise ao envolvimento comunitrio nos Estados Unidos da Amrica, refere que, ainda que a maioria da populao tenha horas livres suficientes para investir em actividades comunitrias, essas no so necessariamente as mesmas horas, portanto coordenar horrios difcil. Este autor refere tambm que as formas colectivas de envolvimento cvico perderam relevncia mais rapidamente do que as formas individuais. Persiste uma ideia que na modernidade a comunidade perdeu relevncia, que algo que pertence a tempos anteriores. Prel (in CERTU, 2001) indica que o tempo de lazer cada vez mais usado individualmente e que a televiso cada vez mais a actividade nmero um. Assim, o evento comunitrio hoje visto como um evento especial, que precisa da sua prpria temporalidade. Todos estes aspectos do binmio do tempo social so importantes para se compreender os andamentos da vida quotidiana. At aqui apresentamos duas linhas diferentes de simbolismo que esto agrupadas na Figura 1. Como bvio, no se pode associar da mesma maneira todos os aspectos de cada linha igualmente. Ainda assim, ajuda-nos a enquadrar como em vrios aspectos existe uma clara bifurcao de dois ritmos diferentes, com associaes simblicas particulares, na concepo social do tempo. Ajuda-nos tambm a situar os dois andamentos que se podem encontrar nas prticas sociais e espaciais do quotidiano: o lento e o rpido. Milton Santos (2002) afirmou:

Eu, modestamente, proporia que (), falssemos de tempos rpidos e tempos lentos. A cidade o palco de atores os mais diversos: homens, firmas, instituies, que nela trabalham conjuntamente. Alguns movimentam-se segundo tempos rpidos, outros, segundo tempos lentos, de tal maneira que a materialidade que possa parecer como tendo uma nica indicao, na realidade no a tem, porque essa materialidade atravessada por esses atores, por essa gente, segundo os tempos, que so lentos ou rpidos. Figura 1 Temporalidades e as suas diferentes associaes simblicas Tempo e Temporalidades Lento Rpido Cclico Linear Natural Biolgica Artificial Cultural Tradicional Moderno Sagrado Profano Feminino Masculino Comunitrio Individualista Artesanal Industrial Original - Personalizado Rplica - Estandardizado Local Global Especial Normal nicos Copy-Paste
Elaborao Prpria

Ritmo Organicidade Historicidade Religiosidade Gnero Sociabilidade Meio de Produo Autenticidade Escala Valorizao Espaos

O tempo rpido tem sido visto como produto da expanso do capitalismo escala global, o que gera uma desterritorializao e uma mercadorizao do tempo (HARVEY, 1989; MAY & THRIFT, 2001; HASSAN & PURSER, 2007). O resultado a acelerao do ritmo de vida nos espaos urbanos. Naegele et al. (2003) e Dayan (in CERTU, 2001) referem que o time squeeze e a falta de tempo uma caracterstica problemtica da sociedade contempornea que leva a que as pessoas tenham que acelerar os seus ritmos dirios e realizar mais tarefas em menos tempo, em especial no caso dos trabalhadores e dos pais. Ao mesmo tempo, a rapidez distingue-se nos meios de produo. Os meios de produo da economia da rapidez (LIPOVETSKY, 2006) tm uma dimenso no s material e econmica, mas tambm esttica e simblica. Harvey (1990) argumenta que a construo de imagens na ps-modernidade uma actividade central da produo e que parte da compresso tempo-espao a rapidez com que as imagens so produzidas e enviadas atravs do espao. Essa imediaticidade na distribuio das imagens pelo espao, possibilitada pela tecnologia, torna tambm a sua existncia efmera, medida que cada imagem substituda pela prxima. Estas imagens transportam os significados que se quer associar aos produtos, e autores como Lash e Urry (1994) assumem que o capitalismo passou de uma acumulao material para uma acumulao de signos. Esta produo , ainda assim, industrial, estandardizada e produzida a uma escala global ou quase global. Em contraste a esta economia da velocidade existe o tempo lento, em que se valoriza o singular, a identidade e o saber-fazer local (KNOX, 2005; MAYER & KNOX, 2006). Est associado a movimentos sociais novos (Downshifters, Slow Food, New Urbanism) e verifica-se que o desacelerar do tempo surge agora tambm como objecto de consumo. Segundo Shaw (in MAY & THRIFT, 2001), a good life tem sido progressivamente associada com a slow life. Apesar de certos sectores da populao procurarem a vida

rpida, como os jovens que procuram mudar-se para lugares percebidos como rpidos, a ideia geral que existe uma necessidade na sociedade de abrandar. J se tinha visto como Ballard e Webster concluem que o discurso popular genericamente favorvel a um abrandamento do andamento. Usando estes conceitos, pode-se compreender algumas associaes de certos lugares a determinados andamentos. Espaos verdes no geral so associados a andamentos lentos devido a serem lugares naturais, que fazem parte do mundo biolgico. Lugares associados a actividades mais tradicionais como os espaos rurais esto tambm associados a tempos lentos. Shaw (in MAY & THRIFT, 2001) refere que os lugares que so vistos como lentos esto associados a outros tempos, referindo-se a pocas histricas anteriores. Estas associaes mentais podem ocorrer em relao a lugares em diferentes escalas. A associao mais comum a cidade-campo, sendo a primeira um lugar de andamento rpido e o segundo de andamento lento. Essa uma escala mais regional. Outra associao, j numa escala global, a Norte-Sul ou Ocidente-Oriente, em que se associam andamentos rpidos ao mundo ocidentalizado moderno e andamentos lentos ao Sul mundial. Mais localmente, podem-se fazer outro gnero de associaes. Numa cidade por exemplo, um jardim pblico poder ser um lugar de andamento lento e a baixa um lugar de andamento rpido. Prel (in CERTU 2001) refere que lugares como cafs, stios de comrcio ou outros lugares pblicos de proximidade se tornam os lugares de enraizagem da sedentarizao. Tambm a nvel da produo do espao a temporalidade importante. Castells (2007) afirma que o capitalismo global produz uma arquitectura do nada, referindo-se aos mega-projectos urbanos que so aplicados instantaneamente em qualquer cidade do mundo sem olhar unicidade do lugar. Por outro lado, contrasta-se a construo lenta e orgnica dos lugares, que cria lugares com histrica e cultura (MAYER & KNOX, 2006). 3. A COMPOSIO DOS RITMOS URBANOS Apesar da fora do contedo simblico nas representaes do tempo social e da sua projeco sobre os territrios, a realidade um produto mais complexo do que a sua representao espelha e no se pode aplicar a Figura 1 linearmente. Crang (in MAY & THRIFT, 2001) defende que precisamos de reconfigurar a ideia do urbano no como uma temporalidade abstracta singular mas como o stio onde mltiplas temporalidades colidem. Este autor argumenta que o ciclo do quotidiano composto de vrios ritmos: o bater metronmico do tempo oficial, os rituais do curso da vida, os ritos de passagem, etc. Isto cria uma multiplicidade de temporalizaes na cidade: longo prazo vs curto prazo; frequente vs raro; colectivos vs pessoais; larga escala vs quase no se notam. J antigamente a cidade era composta de vrios ritmos. Le Goff (1980), por exemplo, contrastou o tempo da Igreja com o tempo dos mercantes na cidade medieval. Para alm disso, hoje a tecnologia permitiu uma colonizao da noite (ALVES, 2010), o que fez com que ritmos diurnos e nocturnos se entrecruzassem em vrios lugares na cidade. O ritmo social, portanto, composto por vrios elementos. Lefvbre (2004) centra a anlise dos ritmos no corpo. O corpo contm os seus prprios ritmos, que Lefvbre se refere como secretos e que incluem os fisiolgicos e os psicolgicos1. Pelos fisiolgicos, entende-se todos aqueles que provm do corpo fsico, tendo maior importncia para os ritmos sociais as necessidades. Os psicolgicos, por sua vez, reportam-se ao enquadramento rtmico que dado s actividades do dia-a-dia.
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A ligao entre os ritmos da pessoa e os ritmos exteriores tem sido sublinhada em estudos cientficos. Erren et al. (2003) consideraram as rupturas entre os ritmos biolgicos e o ciclo circadiurno como causa possvel para cancro. Frank et al. (2005), analisando um grupo de pessoas com doena bipolar em tratamento, verificaram que o tratamento mais eficaz em pessoas com ritmos sociais regulares.

J foi salientado como a organizao das actividades ao longo do dia influenciada por regras sociais (DE CHALENDAR, 1973). Lefvbre (2004) adianta o conceito de dressage para teorizar o modo como a pessoa treinada para levar um certo ritmo no seu quotidiano. Para o autor, ritmos sociais so ritmos que so educados, havendo recompensas para aqueles que seguem os ritmos gerais e castigo para aqueles que no os seguem. Este conceito pode ser contrastado com alguma informao que surge de estudos recentes que apontam para uma flexibilizao do uso do tempo no dia-a-dia (NAEGELE et al. 2003). Portanto, preciso compreender que apesar do tempo social ter padres identificveis2, o modo como esse tempo posto em uso est, e aparentemente cada vez mais, disponvel para a escolha da pessoa. Esta viso do ritmo centrada no corpo, no entanto, no nos d a viso total do ritmo social. Apesar dos intervenientes humanos nos ritmos sociais serem centrais, uma perspectiva centrada no corpo insuficiente para dar conta de todo o conjunto que perfaz um ritmo social. Simpson (2008) argumenta que o problema da ritmanlise de Lefvbre precisamente nunca perder de vista o corpo. sublinhado como os ritmos so compostos de vrias relaes materiais e imateriais que so presentes nas ecologias dos ritmos e proposta uma viso no sobre o corpo mas do corpo para o exterior uma perspectiva de embodiment. Para alm do corpo humano em si, existem outros elementos nos ritmos que os determinam que vm do humano mas no so humanos. Estamos a referir-nos a todas as materialidades e artefactos que existem na sociedade. Karrhlm (2008) defende que a territorialidade dos humanos e das suas prticas se estabiliza atravs de materializaes. Assim, no espao pblico surgem objectos que definem limites ou criam oportunidades de comportamento. Estes objectos tm uma influncia directa nos ritmos, seja atravs de impedimentos ou possibilidades fsicas ou de contedos significantes que ostentem. Segundo Karrhlm (2007), a relao entre actores e actantes num determinado territrio torna-se cada vez mais previsvel e estvel com a proliferao destas materialidades. Tambm Vergunst (2010) afirma que o espao formado atravs dos ritmos daqueles que o usam, e estes continuam no tempo passado, presente e futuro. A experincia de andar portanto corporal, mas certamente orientada dentro de um ambiente. Desta perspectiva, a cidade uma participante no andar3. Se existem um conjunto de materialidades que estabilizam os ritmos sociais, por outro lado, h tambm que considerar outros utenslios que tm outros impactos nos ritmos. Em particular, um conjunto de tecnologias tem sido apontado como geradoras de novos andamentos e novos ritmos, num processo que tem sido identificado como hipermobilidade (ADAMS, 2001) ou compresso tempo-espao (HARVEY, 1990). Neste contexto refere-se principalmente as tecnologias de mobilidade, principalmente o carro, e as tecnologias de informao e comunicao. Segundo Wilken (2005), parece que uma mudana est a ser iniciada de uma noo de stabilitas loci ou lugar estvel para o que eu tenho referido como mobilitas loci: a diferena entre lugar experienciado como estvel (se no fixo) para mltiplos lugares experienciados em e atravs da mobilidade4. Este novo modo de experienciar o lugar tambm um outro modo de experienciar o tempo. Os ritmos sociais so influenciados por estes elementos. Para alm destes factores, os horrios que regem as vrias instituies das sociedades tm um impacto profundo nos ritmos urbanos. Outros elementos que influenciam os ritmos sociais podem ser encontrados. O prprio Lefvbre identifica o sistema solar e os seus ritmos como a ritmicidade inicial
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Como visvel por exemplo em Burda et al., 2012. Traduo prpria. 4 Itlico no original. Traduo prpria.

para os ritmos sociais. De facto, o calendrio, a mais bsica forma humana de referenciao temporal, inicialmente baseado em fenmenos astronmicos. O dia, por exemplo, baseia-se no intervalo de tempo entre dois nascimentos do sol ou ocasos. J o ms lunar baseado no intervalo de tempo que separava duas Luas novas. O ano o espao de tempo entre duas passagens do Sol pelo mesmo ponto da abbada celeste (POIRIER, 1998). A estes fenmenos astronmicos esto associados vrios ritmos biolgicos que os acompanham. Ao nvel do dia podem-se identificar ritmos circadiurnos, ao nvel do ano pode-se encontrar ritmos circanuais. Vrios organismos vivos tm actividades regidas por esses ritmos. Pode-se apontar como exemplo as migraes das aves, ou a quedas das folhas das rvores caducas. Lefvbre (2004) argumenta que os ritmos com origem nestes ciclos naturais tm vindo progressivamente perturbados por ritmos lineares originrios no social. Para alm dos humanos e do sistema solar, existem vrios intervenientes dos ritmos que provm do sistema natural. Destaca-se a flora e a fauna. Estas tiveram durante sculos uma grande importncia na composio dos ritmos sociais, principalmente pelas estaes a que a agricultura e a pecuria estavam subjugadas. Hoje, com o avano da tecnologia e sendo quase possvel cultivar qualquer planta a qualquer altura do ano, e com diminuio do tempo necessrio de cultivo, essa influncia parece menos estruturante. No entanto, no que respeita ao andamento, pode encontrar-se um paralelo entre o identificado aceleramento da vida quotidiana e o aceleramento da produo agrcola e pecuria. Moskowitz (in SHOVE et al., 2009) identifica como os ciclos naturais de plantao nos Estados Unidos foram aumentados no Sculo XIX pelos ciclos das trocas comerciais. Para alm desta ligao produo, a flora e a fauna intervm nos ritmos sociais pela interaco constante destes elementos com os elementos humanos. Por ltimo, deve ser feita referncia a um outro gnero de intervenientes nos ritmos sociais. Latour (2005) aponta a necessidade de alargar o nmero de actores na anlise sociedade. Isto porque qualquer coisa que modifique um estado de coisas ao fazer uma diferena um actor5. Segundo este autor, uma aco um n entre vrias agncias, existe numa rede de relaes. Para compreender a aco, preciso identificar todos os elementos que se conjugam na aco. Isto sem dvida importante nos ritmos, dado serem construes complexas. Nesta rede de relaes, Latour identifica como actantes os elementos que influenciam a aco, embora no sejam nela intervenientes directos. Pode-se apontar como exemplo o facto de ter ocorrido um evento religioso num lugar onde hoje se reza devido a esse evento ter l tomado lugar. Esse evento religioso ser um actante hoje, pois ainda influencia as aces que a podem decorrer. No quadro conceptual de Latour, os actantes podem ter vrias origens eventos histricos, regras sociais ou legais, ameaas fsicas mas a sua origem deve ser sempre identificada e especificada. Os ritmos sociais, portanto, so complexos. So no s criados pelos humanos, mas tambm pelas suas materialidades e artefactos. Para alm disso, o mundo natural no deve ser descurado, com os fenmenos astronmicos, a fauna e a flora a intervir na composio dos ritmos. Por ltimo, de destacar a possvel influncia de outros actantes no-fsicos, que devem ser identificados. Dada esta dinmica conjunta, h que considerar a dimenso ecolgica inerente aos ritmos urbanos. Lefvbre (2004) desenvolve o conceito de polirritmia, o modo como se conjugam todos os ritmos (da cidade e do corpo), para dar conta dessa dimenso. Este conceito traduz-se pela existncia de uma multiplicidade ecolgica de ritmos inter-relacionados que se influenciam mutuamente mas que no dependem uns dos outros. Tambm Crang (in
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Idem.

MAY & THRIFT, 2001) prope uma viso das cidades como ensembles polirrtmicos, referindo que ao contrrio da viso de Virilio da cidade pr-moderna como contendo uma unidade de tempo e lugar, estudos analticos sugerem que a cidade vivida desde h muito que comporta diferentes ritmos. Mais recentemente Simpson (2008) referiu a importncia, para a anlise dos ritmos urbanos, do surgimento de uma perspectiva ecolgica que permite ver um objecto como inserido numa rede de relaes e num sistema. Segundo o autor, esta perspectiva pretende, num sentido Deleuziano, definir um ser vivo no s pela sua constituio mas em termos da sua sobreorganicidade e isso permite-nos ver os ritmos pessoais como enquadrados em conjuntos polirritmicos. Tambm Tiwari (2008) sustenta a ideia de ver a cidade no meramente como texto para ser lido, mas como corpo para ser vivido. Wunderlich (2008), por outro lado, traz-nos de novo o conceito de place-ballets de Seamon para enquadrar esta noo de conjunto rtmico. Segundo Wunderlich, um place-ballet composto de ballets de corpo e rotinas tempo-espao. O conceito ballets de corpo refere-se aos gestos e movimentos que so realizados numa determinada tarefa. Rotinas tempo-espao so uma srie de comportamentos realizados ritmicamente num determinado espao-tempo. Os ballets de corpo e rotinas tempo-espao individuais fundem-se em place-ballets. Este conceito, apesar de apontar alguns aspectos teis, pode ser criticado por prever apenas padres e no compreender o carcter de imprevisibilidade que existe no urbano e nos seus ritmos, aspectos que autores como Lefvbre ou Simpson sublinham. Para alm disso, centra-se em demasia nos ritmos dos corpos humanos, no integrando no seu modelo outros possveis actores ou actantes, no chegando assim a um plano geral da polirritmia urbana. No plano geral, no entanto, a destacar o facto de que a interaco entre ritmos essencial ao urbano, e que os ritmos urbanos so polirritmias onde vrios ritmos individuais entram em contacto com outros (Figura 2). Figura 2 O Conceito de Polirritmia

Elaborao Prpria

4. CONCLUSO Ao longo de um ano de existncia do projecto CHRONOTOPE, a reviso bibliogrfica empreendida permitiu compreender as dimenses simblicas associadas ao tempo social. O tempo lento, tradicional, comunitrio e cclico tem sido valorizado como contraste velocidade difcil de acompanhar do tempo moderno, individualizado, artificial e linear. No espao urbano, no entanto, estes dois tempos coexistem. Da ser necessrio um conceito bem assente de polirritmia para partir para anlises especficas. Um foco nos actores e nas suas interaces parece ser til para tal aferio. Assim, a reviso bibliogrfica empreendida permite-nos criar um conceito de polirritmia que nos esclarece para avanar para o terreno para compreender como, num espao urbano, os diferentes actores conjugam os seus ritmos. Vrias questes levantam-se agora. Como as dimenses simblicas do tempo social influenciam a polirritmia urbana? Como so os ritmos do quotidiano socialmente criados, representados e reproduzidos? Qual a relao entre lugar e ritmo? Como se conjuga a rapidez com a lentido nos diversos espaos da cidade? Como so valorizadas essas qualidades por aqueles que usam o espao urbano? Geram-se tambm questes acerca do caminho a tomar. Como podemos analisar os ritmos de um lugar de modo a compreender uma cidade que inclui dentro de si diferentes andamentos? No prximo ano de projecto comear-se- a responder a estas questes. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ADAMS, J. (2001): The Social Consequences of Hypermobility, RSA Lecture. http://john-adams.co.uk/wp-content/uploads/2006/hypermobilityforRSA.pdf [consulta: 23/07/2012]. ALVES, T. (2010): Geografia da Noite, Compreender e Repensar os Territrios, Lisboa, Centro de Estudos Geogrficos, 176 p. AVENI, A. (1989): Empires of Time: Calendars, Clocks, and Cultures, Nova Iorque, Tauris Parke Paperbacks, 371 p. BALLARD, D.; WEBSTER, S. (2008): Time and time again: the search for meaning\fulness through popular discourse in the time and timing of work, KronoScope, 8.2, Pp. 131-145. BURDA, M.; HAMERMESH, D.; WEIL, P. (2012), Total work and gender: facts and possible explanations, Journal of Population Economics, Online First Articles, pp. 123. CASTELLS, M. (2007): A Era da Informao: Economia, Sociedade e Cultura Volume I - A Sociedade em Rede, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 628 p. CERTU (2001) : Les temps de la ville et les modes de vie, Paris, Dbats, 172 p. DE CHALENDAR (1973): La Planificacion del Tiempo, Madrid, Instituto de Estudios de Administracion Local, 194 p. ELIADE, M. (1957:1999): O Sagrado e o Profano - A Essncia das Religies, Lisboa, Livros do Brasil, 240 p. ERREN, T.C.; REITER, R.J.; PIEKARSKI, C. (2003): Light, Timing of Biological Rhythms, and Chronodisruption in Man, Naturwissenschaften, 90 (11), pp. 485-494. FRANK, E.; KUPFER, D.; THASE, M.; MALLINGER, A.; SWARTZ, H.; FAGIOLINI, A.; GROCHOCINSKI, V.; HOUCK, P.; SCOTT, J.; THOMPSON, W; MONK, T. (2005): Two-Year Outcomes for Interpersonal and Social Rhythm Therapy in Individuals With Bipolar Disorder, Archives of General Psychiatry, 62 (9), pp. 9961004. HARVEY, D., (1990): The Condition of Postmodernity: An Enquiry into the Origins of Cultural Change, Oxford, Blackwell, 378 p.

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