MEDICINA TRADICIONAL CHINA

INTRODUCCIN
En su constante esfuerzo por comprender las leyes naturales que rigen el Universo, los chinos han ido desarrollando diversas teoras y conceptos que han llegado a conformar toda una filosofa que impregna cualquier aspecto de su propia cultura, incluida la Medicina Tradicional China (MTC) !unque la medicina china toma al hom"re como principal o"#eto de estudio, considera a $ste como parte integral del Universo y como producto del mismo, es decir, que est%n formados por la misma esencia y son regidos por las mismas leyes &rofundizar en la compresi'n de teoras como las del Yin-Yang y Wu Xing (( elementos), o conceptos como el Qi (energa), Xue (sangre), Jing (esencia), Jin-Ye (lquidos org%nicos), Shen (espritu), Zhang-Fu ('rganos)entra*as) y Jing-Luo (meridianos), se hace imprescindi"le para entender los fundamentos de una medicina que ha desarrollado una teora y pr%ctica coherentes e independientes "asadas en una completa formulaci'n y reformulaci'n de materiales que, durante m%s de dos milenios, han llevado a ca"o prestigiosos practicantes clnicos y te'ricos +a MTC presenta una concepci'n del cuerpo, la salud y la enfermedad que resulta algo e,tra*a al razonamiento occidental ! diferencia de la dicotoma occidental &ost) -escartes de lo espiritual frente a lo material, la MTC contempla al hom"re como un todo integral e indivisi"le y dirige su atenci'n al individuo completo fisiol'gica y psicol'gicamente Es una medicina holstica, donde la parte no puede comprenderse sin su relaci'n con la totalidad Cuando una persona enferma, un signo o sntoma es s'lo una parte del completo desequili"rio que presenta y que tam"i$n se manifestar% en otros aspectos de su vida y comportamiento Comprender ese patr'n general, incluyendo todos los signos y sntomas como parte de $l, es el reto de la MTC y el primer paso hacia la determinaci'n de un tratamiento eficaz !simismo, ha desarrollado un lengua#e propio y t$rminos muy diferentes a los de la medicina occidental que se presentan ante el profano con la sutileza de im%genes y deducciones de un idioma tan difcil de traducir como es el chino +a !cupuntura y Mo,i"usti'n (.hen /iu) ha sido el estandarte a trav$s del cual la MTC se ha dado a conocer en occidente &ero esta medicina es mucho m%s comple#a y completa contando, adem%s, con otras alternativas terap$uticas como la fitoterapia, la diet$tica, los masa#es, el 0igong, el Tai#iquan, etc , que permiten al terapeuta definir un tratamiento adecuado ante cualquier pauta de desarmona que presente el posi"le paciente

TEORIA DEL YIN-YANG

1eg2n la teora cosmol'gica taosta, antes de la creaci'n del universo manifestado, e,ista un total vaco donde el concepto relativo del tiempo no tena sentido al no ha"er nada con qu$ compararlo ! este estado de vaco se le denomin' 3u /i (1in E,tremos) ! partir del 3u /i se origin' la creaci'n con alg2n impulso desconocido que se manifest' como 0i (energa) a trav$s de la polaridad primordial llamada 4in)4ang ! este proceso se le denomin' Tai /i (5ran E,tremo), y Tao al origen, motivo y leyes que lo rigen todo
(Obsrvese cierta similitud con la teora cientfica moderna del "Big Bang" o "Gran Explosin")

&ro"a"lemente, los orgenes del desarrollo de esta teora, se de"an a la o"servaci'n por parte de los antiguos chinos de la alternancia cclica del da y la noche, denominando 4ang al da y 4in a la noche &or e,tensi'n, ya pudieron relacionar otros fen'menos en una continua alternancia entre dos polos cclicos6 1ol, +uz, Calor, !ctividad corresponden al 4ang7 +una, 8scuridad, 9ro, :eposo corresponden al 4in +os antiguos chinos conce"an el Cielo como una "'veda, y la Tierra como algo plano !simismo, los puntos cardinales los esta"lecieron asumiendo que el o"servador est% mirando al 1ur Con estas apreciaciones se pudieron ampliar las correspondencias6 Cielo, Circular, !rri"a, Este, 1ur, ;zquierda pertenecen al 4ang7 Tierra, &lano, !"a#o, 8este, <orte, -erecha pertenecen al 4in 4 as, sucesivamente, por relaci'n y e,tensi'n se fue construyendo la teora del 4in)4ang que promulga esencialmente que todo fen'meno en el Universo alterna en un movimiento cclico de m%,imos y mnimos cuya fuerza motriz de cam"io y desarrollo es la din%mica entre 4in y 4ang -esde otro punto de vista, 4in y 4ang tam"i$n representan dos etapas del proceso de cam"io y transformaci'n de todas las cosas en sus diversas fases cclicas !s, lo inmaterial, el estado m%s et$reo de la materia, corresponde al 4ang7 mientras que lo m%s material, el estado m%s denso de la materia, corresponde al 4in En la antigua China, estos dos estados de condensaci'n de las cosas, tam"i$n fueron representados por =Cielo= y =Tierra= respectivamente -esde el punto de vista anterior, energa y materia no son sino dos estados de un mismo continuo, con un n2mero infinito de posi"les grados de agregaci'n !hora ya pudieron a*adir unas cuantas cualidades m%s a la lista de correspondencias 4in)4ang6 Energa, E,pansi'n, !scendente, 9uego pertenecen al 4ang7 Materia, Contracci'n, -escendente, !gua pertenecen al 4in -e esta manera se concluy' que todo en el Universo puede e,plicarse y clasificarse "a#o la teora del 4in) 4ang y que $sta se rige por !e"e# $un%a&en'a!e#6 () O*o#i+i,n Como hemos analizado anteriormente, 4in)4ang pueden representar dos etapas opuestas de un ciclo o de estados de agregaci'n Esta oposici'n constituye la fuerza motriz de todos los cam"ios, desarrollo o decadencia de las cosas en la <aturaleza <ada puede ser totalmente 4in o totalmente 4ang, sino el resultado de un equili"rio din%mico de numerosas fuerzas opuestas que le conferir%n una cualidad 4in o 4ang siempre relativa, nunca a"soluta, y que contendr% en s misma el germen de su opuesto -) In'e.%e*en%en+ia +as diversas fuerzas opuestas que descri"e la ley anterior son e,cluyentes mutuamente, pero, a la vez, dependientes entre s 4in y 4ang son opuestos pero interdependientes, uno no puede e,istir sin el otro <o puede e,istir el da, si no e,iste la noche7 no puede e,istir el fro sin el calor7 la actividad sin el reposo7 la energa sin la materia7 etc /) C.e+i&ien'o-%e+.e+i&ien'o +a oposici'n y la interdependencia entre 4in y 4ang est%n en una mutaci'n constante con un equili"rio din%mico que se mantiene dentro de ciertos lmites durante alg2n tiempo a trav$s de alguna de estas cuatro posi"les formas cam"iantes6 1. 2. 3. 4. Crecimiento de 4ang con el decrecimiento de 4in Crecimiento de 4in con el decrecimiento de 4ang -ecrecimiento de 4ang con el crecimiento de 4in -ecrecimiento de 4in con el crecimiento de 4ang

El predominio de uno, siempre conlleva el de"ilitamiento del opuesto ) T.an#$o.&a+i,n En su proceso de desarrollo, y en condiciones e,tremas, el 4in puede transformarse en 4ang y viceversa &ero para que esta ley se cumpla el tiempo y la propia naturaleza del elemento en desarrollo de"en hacerla facti"le
Co..e#*on%en+ia# Yin-Yang Yang Cielo Circular 1ol +uz Calor Energa !ctividad E,pansi'n !scendente !rri"a ;zquierda E,terior -etr%s Este > 1ur &rimavera > ?erano 9uego Yin Tierra &lano +una 8scuridad 9ro Materia :eposo Contracci'n -escendente !"a#o -erecha ;nterior -elante 8este > <orte 8to*o > ;nvierno !gua

TEORIA DE LOS 0 ELE1ENTOS 2Wu Xing3

+a teora del 4in)4ang y la de los ( Elementos se complementan y conforman la "ase so"re la que se ha construido la MTC Estos =elementos= no de"en interpretarse s'lo como las materias "%sicas en la constituci'n de la <aturaleza, sino m%s "ien como cinco fases de comportamiento energ$tico como e,presi'n de la interacci'n 4in)4ang =3u= significa =cinco=, y =@ing= se puede traducir por =movimiento=, =proceso=, =ir=, por lo que una traducci'n m%s adecuada del t$rmino =3u @ing= sera =Cinco Movimientos o Cam"ios= +os ( Elementos pueden considerarse como las materias del 4in)4ang7 y el 4in)4ang como la energa de los ( Elementos 1in materia, la energa no tiene fundamento7 sin energa, la materia no e#ecuta ! la fase de reposo de la energa, se le denomin' !gua7 a la fase de e,pansi'n, Madera7 a la fase de li"eraci'n continua, 9uego7 a la fase de contracci'n y concentraci'n, Metal7 al equili"rio y armona entre las otras cuatro fases, se le denomin' Tierra Esta teora sostiene que todo en el Cosmos es el resultado de estos cinco movimientos y cam"ios como manifestaci'n de la interacci'n 4in)4ang, y por lo tanto, el hom"re, como parte integrante de $l, forma un microcosmos su#eto a esas mismas leyes universales +a teora de los ( Elementos se divide en dos grupos de relaciones6 una que relaciona todas las cosas y fen'menos de la <aturaleza seg2n su +o..e#*on%en+ia con cada elemento (relaci'n vertical de la siguiente ta"la), y otra de *.o%u++i,n-%o&inio (1heng)Ae) y ag.e#i,n-in#u!'o (Cheng)3u) (relaci'n horizontal
de la siguiente ta"la)

Re!a+ione# +on !o# 0 E!e&en'o# 0 E!e&en'o# <2meros !stros !nimales Cereales -irecciones Estaciones Climas 1a"ores 8lores Colores 8rificios 1entidos +quidos Te#idos Irganos Entra*as Emociones ?oces &siquismo 1a%e.a B /2piter 5allo Trigo E &rimavera ?iento Hcido :ancio ?erde)azul 8#os ?ista +%grimas Tendones Ggado ?escula Filiar C'lera 5rito GU< (su"consciente) Fuego C 1ol Cordero Maz 1 ?erano Calor !margo 0uemado :o#o +engua Ga"la 1udor ?asos Coraz'n ; -elgado !legra :isa 1GE< (consciente) Tie..a ( 1aturno Fuey Mi#o Centro 9in del ?erano Gumedad -ulce 9ragante !marillo Foca 5usto 1aliva (clara) Carne Fazo Est'mago :efle,i'n Canto 4; (l'gica) 1e'a! D ?enus Ca"allo !rroz 8 8to*o 1equedad &icante 8,idado Flanco <ariz 8lfato Mocos &iel &ulm'n ; 5rueso Tristeza +lanto &8 (instinto) Agua E Mercurio Cerdo 1o#a < ;nvierno 9ro 1alado &2trido <egro 8re#as 8do 1aliva (espesa) Guesos :i*'n ?e#iga Miedo 5emido .G; (voluntad)

() Co..e#*on%en+ia &ara los antiguos chinos, todos los fen'menos de la <aturaleza podan relacionarse a trav$s de una especie de =resonancia= energ$tica com2n representada por las particulares caractersticas de cada uno de los ( Elementos Cada grupo de estas correspondencias, especialmente las que se relacionan con el cuerpo humano, forman uno de los aspectos m%s peculiares y tpicos de la MTC !s, por e#emplo, el Este, la &rimavera, el Ggado, la ?escula Filiar, los o#os, los tendones, la c'lera, etc , pertenecen al elemento Madera formando un todo integrado e insepara"le que responde al mismo tipo de energa -) 4.o%u++i,n-Do&inio 2Sheng-5e3 Esta relaci'n entre los ( Elementos, esta"lece dos ciclos complementarios que constituyen el modelo preciso para mantener el equili"rio din%mico de los fen'menos naturales, incluida la fisiologa del cuerpo humano El ciclo de &roducci'n (1heng) e,plica como un elemento =genera= al siguiente y, a su vez, es =generado= por el anterior (relaci'n Madre)Gi#o) !s el 9uego genera la Tierra, la Tierra genera el Metal, el Metal genera el !gua, el !gua genera la Madera, y la Madera genera el 9uego El ciclo de -ominio (Ae), determina el proceso de autoregulaci'n entre los ( Elementos, de manera que el 9uego domina el Metal, el Metal domina la Madera, la Madera domina la Tierra, la Tierra domina el !gua, y el !gua domina el 9uego !s, a trav$s de las comple#as relaciones de producci'n y dominio entre los ( Elementos se mantiene el equili"rio din%mico de la <aturaleza

Ciclo de Produccin (Sheng)

Ciclo de Dominio (Ke) /) Ag.e#i,n-In#u!'o 2Cheng-Wu3 Esta relaci'n se manifiesta ante una situaci'n anormal donde alguno de los elementos presenta un e,ceso o un d$ficit, alterando, de esta manera, el anhelado equili"rio natural +a !gresi'n (Cheng) se produce en el mismo sentido que el ciclo de -ominio, y determina un dominio e,cesivo de un elemento so"re su dominado El ;nsulto (3u) se da en sentido contrario al ciclo de -ominio, y descri"e el desequili"rio producido por un elemento que se opone y llega a dominar a su propio elemento dominante !m"os desequili"rios pueden presentarse ante dos circunstancias6 el e,ceso a"soluto de un elemento so"re los otros, o el d$ficit de un elemento que supone un e,ceso relativo de los otros so"re $l -e esta manera, aunque los desequili"rios por !gresi'n o ;nsulto son distintos, est%n ntimamente relacionados &or e#emplo6 la Madera en e,ceso puede agredir a la Tierra y, simult%neamente, insultar al Metal7 o la Madera en vaco puede ser insultada por la Tierra y, a la vez, ser agredida por el Metal

LAS SUSTANCIAS 6ITALES

+a visi'n del ser humano desde la perspectiva de la MTC se contempla como un tor"ellino de energa y materia interactuando entre s para formar, desarrollar y mantener un organismo vivo 1u funcionamiento depende de ciertas sustancias vitales que, como manifestaciones del 0i (energa) en diversos grados de materialidad, conforman los fundamentos de la fisiologa humana Estas sustancias vitales son6

Qi 2ene.g7a3 Xue 2#ang.e3 Jing 2e#en+ia3 Jin-Ye 2!78ui%o# o.g9ni+o#3 Shen 2e#*7.i'u3

QI 2ene.g7a3 -ar una definici'n e,acta del 0i (pronunciado =Chi=) es algo que a2n hoy en da no se ha logrado totalmente &ara apro,imarnos a su comprensi'n "asta con entender que es la JEnergaK que impregna toda la <aturaleza, responsa"le del nacimiento, desarrollo y desaparici'n de todas las cosas ;gual que el 0i es el sustrato del Universo, tam"i$n lo es de la vida humana +a MTC clasifica el 0i humano en varios tipos, aunque, en esencia, todos sean un mismo 0i en sus diversas manifestaciones, y los distingue seg2n su emplazamiento, origen o funciones6 Yuan Qi Conocida como energa cong$nita, el 4uan 0i precede a la concepci'n del individuo, la preside, y es transmitida por los padres (4ang paterno L 4in materno) Es el resultado de la transformaci'n energ$tica del /ing (esencia), y reside en los :i*ones 1u funci'n es nutrir y alimentar todos los te#idos y 'rganos)entra*as suponiendo la fuerza motriz del cuerpo humano y el fundamento de sus energas 4in y 4ang Zong Qi El .ong 0i, o energa comple#a, tiene su origen en el aire puro inspirado y la energa de los alimentos ingeridos 1e concentra en el t'ra, y su funci'n es controlar la propulsi'n sangunea del Coraz'n y los movimientos respiratorios de los &ulmones, incidiendo so"re el ha"la y la fuerza de la voz Yong Qi Es la energa nutritiva del cuerpo humano Como producto de los alimentos ingeridos, participa en la formaci'n de @ue (sangre) y, #unto a ella, nutre a todo el organismo a trav$s de los /ing)+uo (meridianos) Wei Qi Tam"i$n se produce a partir de los alimentos ingeridos, y circula por fuera de los /ing) +uo (meridianos) reparti$ndose por todo el interior y el e,terior del organismo Tiene como funci'n la defensa del cuerpo ante las agresiones e,ternas, y la regulaci'n de la apertura y cierre de los poros de la piel, y de la temperatura corporal +as energas .ong, 4ong y 3ei son consideradas =energas adquiridas= o del =Cielo &osterior=, queriendo e,plicar que se adquieren despu$s del nacimiento, a partir del momento en que el hom"re ya forma un organismo aut'nomo +a energa 4uan es una =energa cong$nita= o del =Cielo !nterior=, e,istente antes del nacimiento Es a trav$s de todas estas energas que el organismo humano puede asumir sus distintas funciones y conformar la propia energa de cada uno de sus 'rganos !unque, como hemos podido o"servar, la MTC clasifica el 0i humano en varios tipos distintos seg2n su emplazamiento, origen y funci'n, todos ellos presentan unas funciones "%sicas comunes que se pueden resumir en6

Transformaci'n &ropulsi'n Calentamiento -efensa

Gomeostasis XUE 2#ang.e3

+a MTC tiene un concepto de la sangre distinto al de la medicina occidental !unque, a veces, pueda identificarse con el mismo lquido ro#o de la medicina occidental, para la medicina china presenta unas caractersticas y funciones diferentes que no permiten su equivalencia -eriva de la transformaci'n de los alimentos que, con la cola"oraci'n de 4ong 0i (energa nutritiva) y la participaci'n del 4uan 0i (energa cong$nita), se convierten en sangre !simismo, los :i*ones tam"i$n inciden en la g$nesis sangunea en la medida que son la residencia del /ing (esencia), el /ing produce la m$dula, y $sta contri"uye en la formaci'n de la sangre 1u funci'n es nutrir, mantener y, hasta cierto punto humedecer, todo el organismo a trav$s de los ?asos 1anguneos, aunque tam"i$n circula por los Meridianos (+a MTC no esta"lece una diferencia clara entre ?asos 1anguneos y Meridianos) @ue (sangre) y 0i (energa) est%n tan ntimamente relacionadas que no se pueden separar en a"soluto El 0i crea la sangre, la mueve y es responsa"le de la homeostasis7 la sangre, por su parte, nutre los 'rganos que producen y mantienen el 0i 8tro e#emplo de la interacci'n 4in (@ue) y 4ang (0i)

JING 2e#en+ia3 Es la sustancia esencial que su"yace a toda vida org%nica y que confiere al organismo la posi"ilidad de desarrollarse desde la concepci'n hasta la muerte, y de reproducirse Tiene dos orgenes que lo caracterizan El /ing cong$nito, o del =Cielo !nterior=, se hereda de los padres -e hecho, la concepci'n es la fusi'n de los /ing de los padres (espermatozoideL'vulo), cuya cantidad y cualidad, #unto al 4uan 0i (energa cong$nita), determinar%n la constituci'n del futuro individuo El /ing adquirido, o del =Cielo &osterior= es el segundo origen y aspecto del /ing 1urge de la esencia de los alimentos y a*ade vitalidad y mantiene en constante estado de saturaci'n al /ing cong$nito !m"os conforman la totalidad del /ing corporal y reside en los :i*ones Como "ase del desarrollo y la reproducci'n, presidir% los correspondientes cam"ios en la vida del ser humano, esta"leci$ndose $stos en ciclos de B a*os para los hom"res, y de C a*os para las mu#eres6 dentici'n y crecimiento del pelo, madurez se,ual, apogeo vital, declive, infertilidad, etc !simismo, el /ing produce la m$dula 'sea, que nutre los huesos y se transforma en sangre7 y la m$dula espinal, que rellena el cere"ro

JIN-YE 2!78ui%o# o.g9ni+o#3 Tienen su origen en la comida y la "e"ida como resultado de comple#os procesos de purificaci'n y separaci'n 1e dividen en /in y 4e +os lquidos /in son claros y ligeros y circulan por el =e,terior= con el 3ei 0i (energa defensiva) +os lquidos 4e son m%s densos y pesados 1e mueven por el =interior= #unto al 4ong 0i (energa nutritiva) +a funci'n de /in)4e es humedecer y, hasta cierto punto nutrir, la piel, el pelo, los m2sculos, las articulaciones, los 'rganos, la m$dula, etc 7 completar la formaci'n de la sangre7 y participar en el equili"rio 4in)4ang con la regulaci'n de la temperatura corporal ;ncluyen el sudor, la orina, las l%grimas, la saliva, los #ugos g%stricos, el lquido sinovial, etc

S:EN 2e#*7.i'u3 1hen puede tener diversos significados, de los cuales, la MTC usa al menos dos En un sentido amplio, puede interpretarse como el con#unto de funciones vitales (fsicas y psquicas) que permiten al individuo comunicarse y adaptarse a su entorno En un sentido concreto, el 1hen est% relacionado con la mente y se dice que reside en el Coraz'n e,pres%ndose m%s especficamente "a#o cinco formas6 Shen6 propiamente dicho, en relaci'n con el Coraz'n, es la e,presi'n de los aspectos m%s elevados de la inteligencia y el responsa"le de la coherencia de la personalidad :un6 genera los proyectos y proporciona toda su riqueza al su"consciente Est% relacionado con el Ggado 4o6 es la parte mental m%s corp'rea del organismo que le permite elegir entre lo que le es 2til y lo que le es per#udicial de forma instintiva Est% relacionado con los &ulmones Yi6 es la parte de nuestra mente que permite el registro de e,periencias, su clasificaci'n, conservaci'n, compilaci'n y reformulaci'n Est% relacionado con el Fazo Zhi6 corresponde a la voluntad, a la capacidad de llevar a ca"o los proyectos Est% relacionado con los :i*ones 1hen es un concepto escurridizo, quiz%s porque, en la tradici'n m$dica, es la sustancia que se da 2nicamente en la vida humana 1i el /ing es la fuente de la vida, y el 0i la capacidad de activar y mover, el 1hen es la vitalidad en la que se apoyan el /ing y el 0i en el cuerpo humano En tanto que el movimiento animado e inanimado son indicadores del 0i, y los procesos org%nicos instintivos refle#an el /ing, la consciencia humana indica la presencia del 1hen !un cuando el 1hen pueda entenderse como algo et$reo, inmaterial, para la MTC tam"i$n posee un aspecto material 1e considera una sustancia fundamental del cuerpo humano como lo puede ser cualquier otra (recordemos que la dicotoma occidental &ost)-escartes de lo espiritual frente a lo material no tiene relevancia alguna en el pensamiento m$dico chino), y no tendra ninguna importancia si se le considerase separada del cuerpo +os conceptos Qi, Jing y Shen son indisocia"les, y la MTC los denomina los ;'.e# 'e#o.o#;, consider%ndolos la raz de la vida humana 1in 1hen, conciencia organizadora, la vida misma no podra manifestarse, y $ste depende de la transformaci'n del /ing que, a su vez, no tendra forma ni movimiento sin la intervenci'n del 0i !simismo, el 0i no podra manifestarse sin el impulso del 1hen para configurarlo, o sin la presencia del /ing para definir la trama y el hilo conductor de sus transformaciones 9inalmente, el 0i es necesario para producir y mantener la presencia del 1hen a trav$s de los diversos procesos fisiol'gicos que aquel go"ierna Como puede concluirse, la armona entre estos tres elementos es imprescindi"le para mantener la salud y garantizar la longevidad

ZANG-FU 2,.gano#-en'.a<a#3
Una vez m%s, la MTC tiene un concepto de los 'rganos internos humanos muy distinto al de la medicina occidental Mientras que el occidental ve a cada 'rgano desde su aspecto m%s anat'mico y material, la MTC lo contempla como un comple#o sistema que, adem%s de comprender su propia entidad anat'mica, incluye diversas funciones fisiol'gicas y

aspectos psquicos del ser humano, as como su correspondiente lquido org%nico, te#ido, apertura som%tica, color, sa"or, emoci'n, clima, etc , conformando el fundamento de la organizaci'n vital de un individuo integral regido por las leyes del 4in)4ang y 3u @ing !s podemos o"servar que entre las funciones de cada 'rgano pueden incluirse algunas que convencionalmente son atri"uidas a otros 'rganos desde la perspectiva de la medicina occidental, e interrelaciones que $sta nunca contemplara como tales Todo esto hace imposi"le esta"lecer un sistema de equivalencias entre las dos teoras m$dicas .ang)9u es la denominaci'n gen$rica de todas las vsceras internas del cuerpo humano que, a su vez, se dividen en 'rganos (.ang), entra*as (9u) y entra*as curiosas o e,traordinarias (0i Geng .hu 9u) 9ormando un organismo ntegro, todas las partes del cuerpo est%n comunicadas por los meridianos (/ing)+uo) y esta"lecen una relaci'n de interdependencia y concordancia en todas sus actividades funcionales +a asociaci'n entre los .ang y los 9u se denomina =relaci'n Fiao)+i= (interior)e,terior) y, una vez m%s, manifiesta la interacci'n 4in)4ang (los .ang se consideran 4in, y los 9u se consideran 4ang) :elaciones Fiao)+i6

.!<5 (4in) M)N 9U (4ang) Ggado M)N ?escula Filiar Coraz'n M)N ;ntestino -elgado Fazo M)N Est'mago &ulm'n M)N ;ntestino 5rueso :i*'n M)N ?e#iga Maestro Coraz'n M)N Triple :ecalentador

Zang 2,.gano#3 +os .ang tienen como funciones primordiales producir y conservar, as como almacenar las sustancias vitales (0i, @ue, /ing, /in)4e), y servir de sustrato fsico a los diversos aspectos mentales (1hen, Gun, &o, 4i, .hi) 1on seis6 Ggado, Coraz'n, Fazo, &ulm'n, :i*on y Maestro Coraz'n :7ga%o 2Gan3

Elemento6 Madera 9unci'n6 reservar la sangre, controlar el drena#e y la evacuaci'n, y al"ergar el Gun (su"consciente) Emoci'n6 la c'lera +quido org%nico6 las l%grimas Te#ido6 los tendones !pertura som%tica6 los o#os 1a"or6 %cido Color6 verde Clima6 viento

Co.a=,n 2Xin3

Elemento6 9uego

9unci'n6 regir la sangre y los vasos sanguneos, y al"ergar el 1hen (consciente) Emoci'n6 la alegra +quido org%nico6 el sudor Te#ido6 los vasos sanguneos !pertura som%tica6 la lengua 1a"or6 amargo Color6 ro#o Clima6 calor

>a=o 24i3

Elemento6 Tierra 9unci'n6 retener la sangre, controlar el transporte y la transformaci'n, y al"ergar el 4i (l'gica) Emoci'n6 la refle,i'n +quido org%nico6 la saliva (clara) Te#ido6 la carne !pertura som%tica6 la "oca 1a"or6 dulce Color6 amarillo Clima6 humedad

4u!&,n 2Fei3

Elemento6 Metal 9unci'n6 administrar la respiraci'n y la energa7 go"ernar la difusi'n, descenso y purificaci'n7 al"ergar el &o (instinto) Emoci'n6 la tristeza +quido org%nico6 los mocos Te#ido6 la piel y los pelos !pertura som%tica6 la nariz 1a"or6 picante Color6 "lanco Clima6 sequedad

Ri<,n 2Sh?n3

Elemento6 !gua 9unci'n6 conservar el /ing (esencia), controlar los lquidos, reci"ir y enraizar el 0i (energa), y al"ergar el .hi (voluntad) Emoci'n6 el miedo +quido org%nico6 la saliva (espesa) Te#ido6 los huesos y la m$dula !pertura som%tica6 las ore#as y los perineos 1a"or6 salado Color6 negro Clima6 fro

1ae#'.o Co.a=,n 2Xin >ao3 &resenta cierta analoga a lo que anat'micamente sera el pericardio, y no est% considerado como un 'rgano independiente y real, sino como la envoltura energ$tica del propio Coraz'n que tiene como funci'n su protecci'n

Fu 2en'.a<a#3 +as entra*as tienen como funci'n reci"ir y digerir los alimentos, asimilar los nutrientes y transformar, transportar y evacuar los desechos 1on seis6 ?escula Filiar, ;ntestino -elgado, Est'mago, ;ntestino 5rueso, ?e#iga y Triple :ecalentador 6e#7+u!a >i!ia. 2Dan3

9unci'n6 reservar y evacuar la "ilis, y al"ergar la decisi'n, la determinaci'n

1e considera una entra*a (9u) por su relaci'n =Fiao)+i= con el Ggado, pero tam"i$n se considera una entra*a curiosa (0i Geng .hi 9u) porque almacena un lquido puro, la "ilis, rige un aspecto psicol'gico como los 'rganos (.ang), y porque no es una va de tr%nsito o de transformaci'n de productos de la digesti'n In'e#'ino De!ga%o 2Xiao Chang3

9unci'n6 separar lo puro de lo impuro y controlar la formaci'n de lquido

E#',&ago 2Wei3

9unci'n6 reci"ir y digerir los alimentos, y controlar el descenso

In'e#'ino G.ue#o 2Da Chang3

9unci'n6 regir el tr%nsito de los residuos y su evacuaci'n

6e@iga 24ang Guang3

9unci'n6 reservar y eliminar la orina

T.i*!e Re+a!en'a%o. 2San Jiao3

9unci'n6 controlar la transformaci'n y movimientos energ$ticos, y servir de conducto de los lquidos

-e hecho, "a#o la denominaci'n 1an /iao, se agrupan todas las funciones de los .ang) 9u, por lo que no tiene forma fsica y se divide en tres regiones energ$ticas6

Re+a!en'a%o. #u*e.io. 2Shang Jiao36 Coraz'n y &ulm'n :ige la recepci'n (<a) Re+a!en'a%o. &e%io 2Zhong Jiao36 Fazo y Est'mago :ige la transformaci'n (Gua) Re+a!en'a%o. in$e.io. 2Xia Jiao36 Ggado, :i*'n, ;ntestinos y ?e#iga :ige la evacuaci'n (Chu)

Como hemos descrito anteriormente, Maestro Coraz'n y Triple :ecalentador no est%n considerados como verdaderas vsceras independientes +os te,tos cl%sicos afirman que =tienen nom"re, pero no tienen forma= Uno es la envoltura energ$tica del propio Coraz'n con funciones similares a las de $ste, y el otro englo"a tres zonas energ$ticas (superior, media e inferior) de la regi'n tor%cico)a"dominal &or lo que, en realidad, hay

s'lo cinco 'rganos (.ang) y cinco entra*as (9u), y $stos son los que menciona la teora de los ( Elementos

Qi :eng Zhu Fu 2en'.a<a# +u.io#a#3 Morfol'gicamente se parecen a los 9u y funcionalmente a los .ang, pero no presentan =relaci'n Fiao)+i= (e,cepto la ?escula Filiar) como las dem%s vsceras 1on el Cere"ro, la M$dula, los Guesos, los ?asos 1anguneos, el Otero y la ?escula Filiar

JING-LUO 2&e.i%iano#3
Como ya ha"remos podido o"servar, el cuerpo humano est% formado por sistemas muy comple#os cuyas funciones particulares son responsa"les de la totalidad de la fisiologa del organismo Irganos, entra*as, sustancias vitales, te#idos, sentidos, etc , conforman una unidad org%nica con todas sus partes estrechamente interrelacionadas Esta interrelaci'n es la que permite al cuerpo mantener sus funciones fisiol'gicas normales, o sea, la salud, y las vas energ$ticas a trav$s de las cuales se esta"lece esta comunicaci'n son los meridianos (/ing)+uo) !s se e,plica que lo alto y lo "a#o, el interior y el e,terior, puedan mantenerse en perfecta armona y equili"rio +os meridianos se dividen en6 Jing

(- &e.i%iano# *.in+i*a!e# 2Jing Zheng36 constituyen la va principal por donde circula la energa y la sangre, y cada uno conecta con un .ang o con un 9u (- &e.%iano# %i#'in'o# 2Jing >ie36 son ramificaciones de los PQ meridianos principales que van, so"re todo, al interior del cuerpo para reforzar la cone,i'n de un .ang con un 9u A &e.i%iano# +u.io#o# o eB'.ao.%ina.io# 2Qi Jing >a 1ai36 se entrecruzan con los meridianos principales regularizando el vaco y la plenitud de $stos

Luo

(- Luo '.an#Ce.#a!e#6 hacen comunicar las pare#as de meridianos en =relaci'n Fiao)+i= (0 Luo !ongi'u%ina!e#6 son ramas que surgen de los meridianos principales y van a ciertos lugares donde no llegan $stos 6a#o# +a*i!a.e#6 son infinidad de peque*as, finas y superficiales ramificaciones que se e,panden desde los vasos +uo

En el recorrido superficial de los meridianos podemos hallar lugares precisos y especficos donde la energa de los 'rganos)entra*as se manifiesta, se concentra y se transmite hacia el e,terior Rstos son los puntos de acupuntura (1hu @ue) 1e consideran como compuertas de los canales energ$ticos que ocupan una posici'n estrat$gica, a partir de la cual pueden actuar localmente o a distancia en el tratamiento de los posi"les transtornos que afectan tanto a los propios meridianos como a los 'rganos)entra*as +os puntos de acupuntura se clasifican en tres grandes categoras6

4un'o# %e !o# ( &e.i%iano# 2Jing Xue3 4un'o# ;$ue.a %e !o# &e.i%iano#; 2Qi Xue3 4un'o# %o!o.o#o# 2A#hi Xue3

+os puntos de los PS meridianos y los puntos =fuera de los meridianos= tienen una denominaci'n y localizaci'n fi#a y precisa, y su n2mero est% determinado Esto no es as en el caso de los puntos !shi, ya que aparecen espont%neamente +os puntos que pertenecen a los PS meridianos est%n localizados en los trayectos de los PQ meridianos principales (/ing .heng) y en dos de los meridianos curiosos (0i /ing Fa Mai)6 :en Mai y -u Mai +a determinaci'n del n2mero de estos puntos ha evolucionado durante la historia de la MTC, hasta llegar a nuestro das en que se cuentan TEP (TUD "ilaterales y (Q unilaterales) ! continuaci'n descri"iremos el trayecto de los PQ meridianos principales y de los B meridianos curiosos por considerarse los m%s importantes -e forma convencional se podr%n encontrar las siguientes a"reviaturas6
G V Ggado C V Coraz'n F V Fazo & V &ulm'n : V :i*'n MC V Maestro Coraz'n ?F V ?escula Filiar ;- V ;ntestino -elgado E V Est'mago ;5 V ;ntestino 5rueso ? V ?e#iga T: (1/) V Triple :ecalentador (1an /iao) :M V :en Mai -M V -u Mai

El =cun= es la medida utilizada para la localizaci'n topogr%fica en el cuerpo humano 1e "asa en una medida proporcional que depende de la zona del cuerpo donde se aplica, o en una medida fi#a esta"lecida por las dimensiones de la propia mano del individuo (ancho del dedo pulgar V P cun)

RECORRIDO DE LOS (- 1ERIDIANOS 4RINCI4ALES 2JING Z:ENG3

4UL1N 2S:OU TAI YIN3 (( 4UNTOS <ace en el centro del :ecalentador Medio7 desciende hasta el ;5 (relaci'n Fiao)+i)7 asciende atravesando el Est'mago y el diafragma, y penetra en los &ulmones (su Irgano)7 alcanza la altura del manu"rio del estern'n donde cam"ia de direcci'n lateralmente y emerge en su primer punto situado a la altura del primer espacio intercostal a E cun del :M7 asciende hacia la clavcula y contornea la cara anterior del hom"ro7 sigue el "orde radial)interno del "razo hasta el centro del pliegue transversal del codo, por el lado radial del tend'n del "ceps "raquial7 contornea la ap'fisis estiloide del radio7 atraviesa la eminencia tenar por el "orde entre la carne "lanca y ro#a de la mano hasta alcanzar el %ngulo ungueal radial del pulgar Una rama colateral sale del C&

para llegar al %ngulo ungueal radial del ndice, en el P;5, donde se conecta con el meridiano del ;5

1AESTRO CORAZN 2S:OU JUE YIN3 D 4UNTOS <ace en el centro del pecho en la profundidad del PC:M que pertenece al MC (su Irgano), donde se divide en dos ramas6 una desciende atravesando el 1an /iao (relaci'n Fiao)+i)7 la otra rama cruza lateralmente el pecho y emerge a P cun fuera del pez'n en su primer punto, desde donde alcanza la zona a,ilar7 recorre la zona media del "razo hasta el pliegue transversal del codo por el lado cu"ital del tend'n del "ceps "raquial7 sigue por el medio de la cara interna del ante"razo, entre los tendones del palmar mayor y menor, hasta el centro de la mu*eca, atravesando el centro de la palma de la mano y terminado en la punta del dedo coraz'n Una rama colateral sale del B&, en el centro de la palma de la mano, para llegar a la e,tremidad cu"ital del dedo anular donde conecta con el meridiano del T:

CORAZN 2S:OU S:AO YIN3 D 4UNTOS <ace en el Coraz'n (su Irgano), donde se divide en tres ramas6 la primera desciende atravesando el diafragma y alcanzando el ;- (relaci'n Fiao)+i)7 la segunda rama asciende hacia el cuello redondeando la tr%quea hasta llegar a los o#os (y al cere"ro)7 la tercera rama se dirige transversalmente, pasando por los &ulmones, hacia el hueco a,ilar donde emerge en PC7 sigue por el "orde cu"ital)interno del "razo7 alcanza el e,tremo interno del pliegue transversal del codo7 continua por el "orde cu"ital)interno del ante"razo atravesando el hueso pisiforme y la eminencia hipotenar, terminado en el %ngulo ungueal radial del me*ique, donde conecta con el meridiano del ;-

INTESTINO GRUESO 2S:OU YANG 1ING3 -E 4UNTOS :ecoge su energa del meridiano del &, por la rama que viene de C& <ace en el %ngulo ungueal radial del ndice7 atraviesa el primer espacio metacarpiano, la ta"aquera anat'mica, y sigue el "orde radial)e,terno del ante"razo hasta el e,tremo e,terno del pliegue transversal del codo7 continua por el "orde radial)e,terno del "razo, pasando por la punta de la J?K del deltoides, hasta el "orde antero)inferior de la articulaci'n acromio)clavicular7 contornea el hom"ro y se dirige hasta el PS-M, espacio entre las ap'fisis espinosas de CC y -P, donde se une a los Meridianos 4ang7 vuelve hacia delante hasta el hueco supraclavicular donde se divide en dos ramas, una profunda y otra superficial6 la rama profunda penetra en el t'ra,, se distri"uye entre los &ulmones (relaci'n Fioa)+i)7 atraviesa el diafragma y alcanza el ;5 (su Irgano)7 desciende por la pierna hasta el TCE (su punto Ge ;nferior)7 la rama superficial, desde el hueco supraclavicular, asciende al cuello7 alcanza el ma,ilar inferior7 contornea la "oca cruz%ndose con su hom'logo del lado opuesto en QE-M, para terminar en su punto QU;5 en el surco nasogeniano #unto al ala de la nariz contralateralmente

TRI4LE RECALENTADOR 2S:OU S:AO YANG3 -/ 4UNTOS :ecoge su energa del meridiano del MC, por la rama que viene desde BMC <ace en el %ngulo ungueal cu"ital del anular7 atraviesa el dorso de la mano entre el cuarto y quinto metacarpiano7 llega a la mu*eca y sigue el ante"razo entre el radio y el c2"ito alcanzando el ol$cranon, e,tremo del codo7 asciende a trav$s de la cara e,terna del "razo hasta el hom"ro7 pasa por de"a#o del "orde posterior del acromion y la fosa supraespinosa7 alcanza el punto PS-M, donde se une a los Meridianos 4ang, y se dirige hacia delante, hasta el hueco supraclavicular, donde se divide en dos ramas, una profunda y otra superficial6 la rama profunda penetra en el t'ra,7 se dirige hacia el punto PC:M, que pertenece al MC (relaci'n Fiao)+i)7 atraviesa el 1an /iao (su Irgano), y sigue hasta el TD? en el hueco poplteo (su punto Ge ;nferior)7 la rama superficial, desde el hueco supraclavicular, asciende por el lateral del cuello7 contornea la ore#a por

detr%s7 alcanza la sien7 desciende por la me#illa y vuelve a ascender hacia la parte inferior de la cavidad or"itaria7 desde la regi'n retroauricular sale una rama colateral que penetra en el odo7 vuelve a emerger por delante de la ore#a7 se dirige hacia el %ngulo e,terno del o#o y termina en la e,tremidad e,terna de la ce#a

INTESTINO DELGADO 2S:OU TAI YANG3 (D 4UNTOS :ecoge su energa del meridiano del C, por la rama que viene desde DC <ace en el %ngulo ungueal cu"ital del me*ique7 sigue por el "orde cu"ital de la mano, entre la carne "lanca y ro#a, hasta la mu*eca7 pasa por la ap'fisis estiloide del c2"ito, y contin2a por el "orde postero)e,terno del c2"ito hasta el codo7 pasa entre el ol$cranon y la epitr'clea y su"e por el "orde postero)e,terno del "razo hasta la cara postero)inferior del acromion7 pasa por el om'plato haciendo un gran Jzig)zagK7 alcanza el PS-M, donde se une a los Meridianos 4ang7 se dirige hacia el hueco supraclavicular donde se divide en

dos ramas, una profunda y otra superficial6 la rama profunda penetra en el t'ra,7 va hacia el Coraz'n ( relaci'n Fiao)+i)7 atraviesa el es'fago, diafragma, Est'mago7 alcanza el ;ntestino -elgado (su Irgano), y llega hasta TDE (su punto Ge ;nferior)7 la rama superficial, desde el hueco supraclavicular, asciende por el cuello7 pasa por la me#illa, a nivel del hueso cigom%tico (p'mulo)7 llega hasta el %ngulo e,terno del o#o en P ?F7 se dirige hacia la ore#a y penetra en el odo -esde la me#illa, sale una rama colateral que sigue el "orde de la nariz y alcanza el %ngulo interno del o#o en P? para conectarse con el meridiano de la ?e#iga (.u Tai 4ang)

>AZO 2ZU TA! YIN3 -( 4UNTOS 1e inicia en el %ngulo ungueal interno del dedo gordo del pie7 sigue por el "orde interno de dicho dedo y del primer metatarsiano, entre la carne ro#a y "lanca7 alcanza el hueco situado por delante y de"a#o del mal$olo interno7 asciende por el "orde interno de la ti"ia, cruz%ndose con los meridianos del Ggado y :i*'n en su punto EF, a T cun por

encima de la punta del mal$olo interno7 asciende por la cara interna de la rodilla, el "orde antero)interno del muslo, hasta el pliegue de la ingle7 alcanza el a"domen para conectarse con el T y S de :M7 sigue ascendiendo por el a"domen a S cun fuera del :M y por el t'ra, a E cun fuera del :M, hasta el QUF, situado en el QW espacio intercostal7 desde ah se "ifurca en dos ramas6 una rama se dirige hasta P &7 se interioriza7 va hasta la garganta, y se ramifica en la "ase de la lengua7 la otra rama se dirige hacia la regi'n a,ilar hasta QPF, situado en el EX espacio intercostal, en la lnea media a,ilar -esde P(F, a S cun fuera del om"ligo, sale una rama colateral que se dirige hacia el PU:M, a Q cun por encima del om"ligo, desde donde penetra hacia el interior y va al Fazo (su Irgano), al Est'mago (relaci'n Fiao)+i), atraviesa el diafragma, y llega al Coraz'n

:FGADO 2ZU JUE YIN3 (

4UNTOS

1e inicia en el %ngulo ungueal e,terno del dedo gordo del pie7 sigue por el primer espacio intermetatarsiano7 pasa por delante del mal$olo interno y sigue por la cara

interna de la ti"ia, por delante del Meridiano del Fazo En EF, a T cun por encima del mal$olo interno, se cruza con los Meridianos del Fazo y del :i*'n, y a B cun por encima del mal$olo interno, cruza y pasa por detr%s del Meridiano del Fazo7 sigue por la cara interna de la pierna hasta alcanzar el e,tremo interno del pliegue del hueco poplteo7 continua por la cara media interna del muslo7 llega al pliegue de la ingle7 penetra en los genitales e,ternos y asciende por el a"domen para conectarse con el Q, T y S:M7 asciende por el =peque*o vientre= (zona lateral)7 alcanza PTG, en la punta de la PPY costilla flotante, y PSG, en el EX espacio intercostal -esde PTG, penetra en el Est'mago, el Ggado (su Irgano) y en la ? Filiar (relaci'n Fiao)+i), atraviesa el diafragma, y se ramifica en las costillas y en los &ulmones -esde PSG, una rama penetra en el Ggado, pasa por detr%s de la tr%quea y alcanza la profundidad de la faringe7 llega al sinus ma,ilar y se dirige al o#o y al cere"ro -esde el sinus ma,ilar, surgen dos ramas6 una contornea el interior de los la"ios, y la otra atraviesa la frente y alcanza el v$rte,, donde se conecta con el -u Mai en QU-M

RIGN 2ZU S:AO YIN3 -H 4UNTOS 1e inicia de"a#o del dedo peque*o del pie7 se dirige o"licuamente hacia la planta y atraviesa el "orde interno del pie por de"a#o del hueso escafoides7 va hacia detr%s del mal$olo interno donde hace un peque*o crculo7 asciende por la cara interna de la pierna, entre la ti"ia y el tend'n de !quiles, uni$ndose con los meridianos 4in del pie en EF, a T cun por encima de la punta del mal$olo interno7 sigue por el "orde postero interno de la pierna hasta alcanzar la parte interna del hueco poplteo, entre los tendones semitendinosos y semimem"ranosos7 asciende por el "orde postero interno del muslo hasta el perineo anterior en l:M, donde se divide en dos ramas, una profunda y otra superficial6 la profunda alcanza el l-M en la punta del co,is7 penetra en el raquis hasta la QY v$rte"ra lum"ar, desde donde va a los :i*ones (su Irgano)7 se dirige, de un lado, a la ?e#iga (relaci'n Fiao)+i) y conecta con el T y S:M7 por otro lado, va al Ggado7 atraviesa el diafragma y penetra en los &ulmones, desde donde sale una rama que alcanza el Coraz'n7 sigue ascendiendo por la tr%quea, la garganta y finaliza en la raz de la lengua7 la rama superficial, desde el perineo anterior, alcanza el pu"is7 asciende por el a"domen a UZ( cun fuera del :M y por el t'ra, a Q cun fuera del :M, finalizando en el hueco su"clavicular en QC:

EST1AGO 2ZU YANG 1ING3

0 4UNTOS

:ecoge su energa del Meridiano del ;5, por la rama que viene desde QU;5, en el lado de la nariz7 alcanza el %ngulo interno del o#o, en P?, y se dirige hacia el "orde inferior de la cavidad or"itaria, donde inicia su verdadero trayecto -esciende por la me#illa7 contornea la "oca penetrando en la enca superior y cruz%ndose con el -M en el surco nasola"ial en QE-M7 se dirige hacia el surco mentoniano cruz%ndose con :M en QS:M7 sigue por el "orde inferior de la mand"ula hasta su punto (E, en la arteria facial delante del m2sculo masetero, donde se divide en dos ramas una rama atraviesa el arco cigom%tico y alcanza el %ngulo frontal, en BE, y sigue por el "orde anterior del ca"ello hasta el QS-M7 la otra rama, desde (E, desciende por delante del m2sculo esternocleidomastoideo hasta el hueco supraclavicular7 se dirige hacia el PS-M, donde se une a los Meridianos 4ang, y vuelve hacia el hueco supraclavicular donde se divide en dos ramas, una profunda y otra superficial6 la rama profunda penetra en el t'ra,, se dirige al Est'mago (su Irgano), al Fazo (relaci'n Fiao)+i), y sigue por dentro del a"domen hasta el TUE, en el "orde superior de pu"is a Q cun fuera del :M7 la rama

superficial, desde el hueco supraclavicular, desciende por el t'ra, a S cun fuera del :M, atraviesa el pez'n, y sigue por el a"domen a Q cun fuera del :M hasta TUE, donde se une con la rama interna7 desciende por la cara anterior del muslo7 atraviesa la rodilla por fuera del tend'n rotuliano7 "a#a por el "orde anterior de la cresta ti"ial7 atraviesa el centro del to"illo, el pulso pedio y el QX espacio intermetatarsiano, y termina en el %ngulo ungueal e,terno del QX dedo del pie Una rama colateral, sale de TEE hasta el TX dedo del pie 8tra rama colateral, sale de SQE, en el dorso del pie, hasta el %ngulo ungueal interno del dedo gordo, conectando con el meridiano del F, en PF

6ESFCULA >ILIAR 2ZU S:AO YANG3

4UNTOS

;nicia su recorrido en el %ngulo e,terno del o#o7 se dirige hacia delante de la ore#a y la contornea por detr%s hasta la ap'fisis mastoides7 asciende hacia la frente, y vuelve a descender hasta la nuca7 desde ah alcanza el PS-M, donde se une a los Meridianos

4ang, y se dirige hasta el hueco supraclavicular, Una rama colateral sale desde detr%s de la ore#a, penetra en el odo, y vuelve a salir por delante de la ore#a7 se dirige hacia el %ngulo e,terno del o#o7 desciende por la me#illa hasta el (E7 vuelve a ascender hasta el PE7 desciende de nuevo hasta EE7 y sigue por el lateral del cuello hasta el hueco supraclavicular, donde se divide en dos ramas, una profunda y otra superficial6 la rama profunda penetra en el t'ra,7 atraviesa el diafragma7 alcanza el Ggado (relaci'n Fiao) +i)7 la ? Filiar (su Irgano)7 y se dirige hasta TUE donde emerge7 contornea la cadera y va hasta el TU?F, situado detr%s del troc%nter mayor7 la rama superficial, desde el hueco supraclavicular , desciende por la regi'n a,ilar7 sigue zigzagueando por el lateral del tronco7 pasa por los agu#eros sacros y el co,is7 y se dirige hasta el TU?F, donde se une con la rama anterior, +a uni'n de las dos ramas, desciende por la cara lateral del muslo, de la rodilla, y de la pierna, entre la ti"ia y el peron$7 pasa por delante y por de"a#o del mal$olo e,terno7 atraviesa el pie entre el SX y (X metatarsiano, y termina en el %ngulo ungueal e,terno del SX dedo Una rama colateral, sale del SP ?F, situado delante del SX y (X metatarsiano, y termina en el %ngulo ungueal e,terno del dedo gordo del pie, conectando con el meridiano del G, en PG

6EJIGA 2ZU TA! YANG3 IH 4UNTOS ;nicia su recorrido en el %ngulo interno del o#o7 asciende hacia la frente y se une al QU-M en el v$rte,, desde donde surgen dos ramas colaterales6 una penetra en el cere"ro, y la otra desciende hasta el B?F para conectarse al meridiano de ? Filiar en sus puntos del C al PQ -esde QU-M, continua su trayecto atravesando el occipucio, donde se une al PC-M7 alcanza la nuca en su punto PU?, donde se divide en dos ramas, una m%s pr',ima a la columna verte"ral (interna) y otra m%s ale#ada (e,terna)6 la rama interna alcanza el PS-M, donde se une a los Meridianos 4ang, y el PT-M (entre -P y -Q)7 desciende a lo largo de la columna verte"ral a PZ( cun fuera del -M hasta su punto QT? (entre +Q y +T) desde donde sale una rama colateral que penetra en los :i*ones (relaci'n Fiao)+i) y alcanza la ?e#iga (su Irgano) -esde QT?, continua su trayecto cruzando la zona lum"ar7 contornea los agu#eros sacrales y va hasta la punta del co,is, donde se une al P-M7 se dirige hacia el centro del pliegue del gl2teo7 desciende por la cara posterior del muslo, el "orde e,terno del hueco poplteo, y alcanza el centro del

mismo hueco, en su punto SU? +a rama e,terna, desde PU?, pasa por la punta interna de la espina del om'plato7 desciende por la espalda, a T cun fuera del -u Mai, hasta la nalga7 alcanza el TU?F, y desciende por la cara posterior del muslo hasta el centro del hueco poplteo, donde se une a la rama anterior7 sigue descendiendo entre los gemelos, pasa entre el tend'n de !quiles y el peron$, por detr%s y de"a#o del mal$olo e,terno, por el "orde e,terno del pie, y termina en el %ngulo ungueal e,terno del (X dedo del pie

RECORRIDO DE LOS A 1ERIDIANOS CURIOSOS 2QI JING >A 1AI3

6ASO GO>ERNADOR 2DU 1AI3 -A 4UNTOS <ace en el "a#o vientre (Tan Tien)7 se dirige hacia P:M, en el perineo anterior, donde se divide en T ramas6 una superficial y dos profundas +a rama superficial, desde P:M, alcanza la punta del co,is en P-M, y asciende por el centro de toda la columna verte"ral7 desde PQ-M, sale una rama colateral que alcanza el PT? y vuelve al PT-M7

contin2a ascendiendo hasta la "ase del occipucio en la nuca alcanzando el PE-M, desde donde emite una rama colateral que penetra en el cere"ro7 sigue contorneando la ca"eza y asciende hasta el v$rte, en QU-M, desde donde emite otra rama colateral que tam"i$n penetra en el cere"ro7 desciende por la frente, atraviesa la nariz, el surco nasola"ial, y termina en el frenillo interior del la"io superior Una rama profunda, desde P:M, se une al :en Mai y asciende paralelamente por el interior7 pasa por el om"ligo7 llega al Coraz'n, atraviesa la garganta, asciende por la me#illa, contornea los la"ios, y termina en el centro del "orde inferior de la cavidad or"itaria +a otra rama profunda, por un lado, desde P:M se une al .u 1hao 4in (:) y penetran en el raquis lum"ar hasta +Q, desde donde alcanzan los :i*ones7 por otro lado, se inicia en el %ngulo interno del o#o donde se une al .u Tai 4ang (?), ascienden por la frente, contornean la ca"eza, la nuca, la espalda por el interior de los om'platos, hasta alcanzar el QT? desde donde penetra en los :i*ones &unto :euni'n y Cruce (apertura)6 T;- &unto !coplado (cierre)6 EQ?

6ASO CONCE4CIN 2REN 1AI3 -

4UNTOS

<ace en el "a#o vientre (Tan Tien)7 se dirige hacia el P:M, en el perineo anterior, donde se divide en Q ramas6 una superficial y otra profunda +a rama superficial, desde P:M alcanza la snfisis p2"ica, asciende por la lnea central del a"domen, atraviesa el om"ligo, el t'ra,, la garganta y el ment'n, desde donde emite una su"rama que contornea los la"ios por el interior, se conecta con el -u Mai en QB-M, y asciende por la me#illa hasta el centro del "orde inferior de la cavidad or"itaria en PE desde donde penetra en los o#os +a rama profunda, desde P:M, alcanza la punta del co,is y penetra en la columna ascendiendo hasta las primeras v$rte"ras dorsales &unto :euni'n y Cruce (apertura)6 C& &unto !coplado (cierre)6 E:

6ASO CINTURA 2DAI 1AI3 <ace entre los :i*ones, a nivel de +Q7 contornea horizontalmente el cuerpo como un cintur'n, pasando #usto por de"a#o de las costillas flotantes, y por encima de las crestas

ilacas &unto :euni'n y Cruce (apertura)6 SP?F &unto !coplado (cierre)6 (T:

6ASO ESTRATJGICO 2C:ONG 1AI3 <ace en el "a#o vientre (Tan Tien)7 se dirige hacia el P:M, en el perineo anterior, donde se divide en Q ramas6 una superficial y otra profunda +a rama superficial, desde P:M, asciende hasta TUE donde se divide en dos trayectos6 uno ascendente y otro descendente6 el ascendente, desde TUE, se dirige hasta PP: donde se une al .u 1hao 4in (:) y recorre su mismo trayecto ascendiendo por el a"domen7 desde P(: sale una rama que alcanza C:M, vuelve al PE: y sigue ascendiendo hasta el QP:, desde donde se interioriza y se ramifica por los espacios intercostales, pasa por la garganta, alcanza la "oca, contornea los la"ios por el interior, sigue por la parte superior de la faringe y las fosas nasales posteriores, y termina en los o#os7 el trayecto descendente, desde TUE, "a#a uni$ndose al .u 1hao 4in (:) por la cara interna del muslo, de la rodilla, de la pierna y por detr%s del mal$olo interno, donde se "ifurca6 por un lado se dirige por el

"orde interno del pie hasta el dedo gordo7 por otro lado, va al puente plantar +a rama profunda, desde P:M, alcanza la punta del co,is y penetra en el raquis ascendiendo hasta las primeras v$rte"ras dorsales &unto :euni'n y Cruce (apertura)6 SF &unto !coplado (cierre)6 EMC

6ASO 1O>ILIDAD YANG 2YANG QIAO 1AI3 <ace en EQ?, por de"a#o del mal$olo e,terno7 desciende hacia la cara e,terna del calc%neo en EP?7 asciende entre el tend'n de !quiles y el peron$7 alcanza el (D?7 sigue ascendiendo por la cara e,terna de la pierna, de la rodilla, del muslo, y alcanza la cadera en QD?F7 atraviesa la zona de los flancos (costados)7 va a la cara posterior del hom"ro hasta PU;-7 contornea el hom"ro hacia delante hasta P(;57 su"e por el "orde del hom"ro hasta PE;57 asciende por la cara lateral del cuello7 alcanza la comisura de los la"ios en SE7 su"e por la me#illa cruzando TE, QE y PE7 se dirige hacia el %ngulo interno

del o#o en P?7 contornea la ca"eza hacia atr%s hasta QU?F7 y se dirige hasta PE-M, desde donde penetra en el cere"ro &unto :euni'n y Cruce (apertura)6 EQ? &unto !coplado (cierre)6 T;-

6ASO 1O>ILIDAD YIN 2YIN QIAO 1AI3 <ace en Q:, en el "orde interno del pie7 alcanza el E:7 su"e por el "orde interno de la pierna hasta B:7 sigue ascendiendo por la cara interna de la rodilla, del muslo7 penetra en los genitales e,ternos7 su"e por el interior del a"domen, del t'ra,7 emerge en el hueco supraclavicular7 asciende por la garganta, por la me#illa7 y alcanza el %ngulo interno del o#o en P?, desde donde penetra en el cere"ro &unto :euni'n y Cruce (apertura)6 E: &unto !coplado (cierre)6 C&

6ASO ENLACE YANG 2YANG WEI 1AI3 <ace en ET?, en la depresi'n e,terna del cu"oides7 asciende por el mal$olo e,terno, por la cara e,terna de la pierna hasta T(?F, de la rodilla, del muslo, y alcanza la cadera en QD?F7 atraviesa la zona posterior de los flancos (costados)7 va a la cara posterior del hom"ro hasta PU;-7 alcanza el P(T:, el QP?F7 atraviesa el trapecio7 asciende por detr%s de la ore#a7 va hacia BE7 se dirige hacia la frente cruzando con PT?F, PS?F y P(?F7 contornea la ca"eza emprendiendo el mismo trayecto que .u 1hao 4ang (?F) desde PE?F hasta QU?F, desde donde se dirige hasta PE-M, terminando en P(-M &unto :euni'n y Cruce (apertura)6 (T: &unto !coplado (cierre)6 SP?F

6ASO ENLACE YIN 2YIN WEI 1AI3 <ace en D:, ( cun por encima de la punta del mal$olo interno7 asciende por la cara interna de la pierna, de la rodilla, del muslo7 alcanza el a"domen cruz%ndose con .u Tai 4in (F) en los puntos PTF, P(F y PEF7 alcanza el t'ra, cruz%ndose con .u /ue 4in (G) en PSG7 y asciende por la garganta cruz%ndose con :en Mai en QQ:M y QT:M &unto :euni'n y Cruce (apertura)6 EMC &unto !coplado (cierre)6 SF

ETIOLOGFA
!ntes de analizar las posi"les causas de enfermedad, es necesario recordar lo que la MTC entiende por salud :esumiendo, la salud es el estado de equili"rio y armona entre todas y cada una de las partes que conforman fisiol'gica y psicol'gcamente la unidad org%nica humana y su entorno Como podemos concluir, equili"rio y armona son los conceptos clave en el mantenimiento de la salud, y, por lo tanto, cualquier e,ceso, d$ficit o desarmona puede llevarnos hacia la enfermedad +a MTC agrupa los posi"les factores pat'genos en tres categoras etiol'gicas6 () Cau#a# eB'e.na#

!sociadas directamente, o por analoga, con seis factores clim%ticos6 ?iento, 9ro, Calor Estival, Gumedad, 1equedad y 9uego (este 2ltimo representa un grado e,tremo de calor) Todos ellos coinciden con los cam"ios vinculados a las correspondientes estaciones, por lo que son naturales y necesarios para el ser humano 1in em"argo, pueden llegar a convertirse en factores pat'genos cuando se da un cam"io anormal en la cantidad, cualidad o duraci'n del clima, o cuando la energa vital del organismo est% de"ilitada, impidi$ndole as su natural y progresiva capacidad de adaptaci'n !simismo, en la pr%ctica clnica pueden presentarse desequili"rios internos cuyas manifestacions tienen una gran similitud con las causadas por estos factores clim%ticos e,ternos, por lo que se les denomina igual (e,cepto el Calor Estival que es e,clusivamente e,terno), pero descri"i$ndolos como internos -) Cau#a# in'e.na# -escri"en siete causas psicoafectivas6 !legra, C'lera, Tristeza, !flicci'n, :efle,i'n, Miedo y Terror ;gual que los factores clim%ticos, estas emociones forman parte del funcionamiento normal del ser humano y son necesarias para su perfecto equili"rio &ero cuando presentan pertur"aciones e,tremas, prolongadas o repetidas, pueden convertirse en factores pat'genos motivo de enfermedad &or su vinculaci'n con los 'rganos, cualquier desequili"rio emocional puede manifestarse con un transtorno de su 'rgano correspondiente, y viceversa /) Cau#a# ni in'e.na# ni eB'e.na# !grupa el resto de factores pat'genos que no incluyen los dos grupos anteriores6 mala alimentaci'n, agotamiento, enfermedades epid$micas, traumatismos, producciones pat'genas (mucosidades y estasis de sangre) :esumiendo, toda la patogenia se "asa en la comprensi'n de las relaciones entre la energa sana (.heng 0i), que es la sntesis de las energas vitales que garantizan el "uen funcionamiento del organismo, y la energa pat'gena (@ie 0i), a veces llamada =energa perversa=, cuyo factor de mor"osidad tendr% como orgen las causas descritas anteriormente 9undamentalmente, la enfermedad siempre deriva de la insuficiencia de .heng 0i y>o de la fuerza relativa de @ie 0i, correspondiendo a un aspecto particular en el tiempo y en el espacio del organismo, del conflicto entre .heng 0i y @ie 0i

CONCLUSIONES
+a MTC se "asa en la premisa de que toda la vida ocurre dentro del ciclo de la <aturaleza -entro de esta matriz las cosas est%n conectadas y son mutuamente dependientes +a <aturaleza es un sistema unificado, el Tao, con aspectos contrarios y complementarios, 4in)4ang, en un constante movimiento que sigue patrones cclicos de transformaci'n del 0i, 3u)@ing, en pro del equili"rio y la armona El ser humano es un microcosmos que representa la fusi'n entre las fuerzas c'smicas y terrestres, somos <aturaleza que se manifiesta como personas +o visi"le y lo invisi"le, soma y psique, son aspectos de un proceso continuo siempre cam"iando y fluyendo Con todo conectado por el crculo, la salud se entiende desde una amplia perspectiva6 lo que es "ueno para la <aturaleza es "ueno para la humanidad7 da*ar una parte es da*ar el todo

+a tendencia natural del ser humano, igual que la del cosmos, es mantenerse en equili"rio, o sea, en perfecto estado de =salud=, y no hay que despreciar el tremendo potencial y alternativas de las que disponen am"os para lograrlo, tan s'lo de"emos permitrselo viviendo en armona con nosotros mismos y nuestro entorno, y no yendo en contra de las leyes naturales El individuo tiene la posi"ilidad y responsa"ilidad de participar activamente en el logro y mantenimiento de su propia salud, y no de"e contemplarse como un ente pasivo esperando resignadamente que cualquier soluci'n s'lo pueda llegar del e,terior a trav$s de una inteligencia a#ena o de un =m$todo milagroso= !nte la salud y la enfermedad, paciente y terapeuta forman un equipo indisocia"le en ntima complicidad "uscando el patr'n de desarmona y su posi"le soluci'n El $,ito del tratamiento, no s'lo depender% de la ha"ilidad y acierto del terapeuta, sino tam"i$n, y especialmente, de la actitud y grado de compromiso que el paciente presente ante su propio desequili"rio, entendi$ndolo y adoptando las medidas y cam"ios oportunos en el estilo de vida que le permitan la recuperaci'n del anhelado equili"rio En el Guang -i <ei /ing (Canon de Medicina ;nterna del Emperador !marillo), te,to cl%sico m%s importante y "ase de la MTC, podemos leer6 "Para el ombre! el "in#"ang $ las cuatro estaciones son la ra% $ el orgen de todas las cosas& Por ello los sabios nutren su "ang en primavera $ verano $ su "in en oto'o e invierno! de esta manera nutren su ra% $ se mantienen en armona con todo lo (ue les rodea pus siguen el camino del )ao& *i se es contrario al origen se tala la ra% $ su energa genuina se da'ar+& Por lo tanto el "in#"ang $ las cuatro estaciones son el origen del comien%o $ del final de todas las cosas, ser contrario a esto es el desastre de la vida $ la causa de la aparicin de graves enfermedades, ser conforme a esto se llama "alcan%ar el )ao"& -os ombres sabios lo siguen! los est.pidos lo admiran"& 4 m%s adelante dice6 "-os ombres sabios no esperan a (ue se declare la enfermedad! no esperan a la confusin! sino (ue la previenen& /emediar la enfermedad con drogas medicinales! es actuar cuando $a se a declarado el caos! 0como el (ue intenta escavar un po%o cuando $a est+ sediento $ ex austo! o pretende for1ar las armas cuando $a se a declarado la guerra2"