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ferramentas analticas usadas para entender a sociedade moderna. Seguimos uma estratgia que completamente oposta. Estamos interessados em saber em que medida os novos movimentos sociais so indicadores de novas e profundas divises ou antagonismos sociais na sociedade moderna. Os novos movimentos sociais foram louvados por introduzirem novas questes, serem portadores de um novo paradigma de existncia social e apontarem para novas divises nas sociedades modernas alm das religiosas e tnicas tradicionais. As novas divises introduzidas por esses grupos so ento percebidas como substitutas da antiga diviso baseada na classe, a diviso entre capital e trabalho. Esse argumento normalmente implica que, com a institucionalizao do conflito de classe, a noo de classe no mais se aplica. Este argumento confunde explicao histrica e explicao estrutural. O argumento histrico da institucionalizao pode ser verdadeiro, mas isso no implica necessariamente que temos de aceitar o argumento estrutural. Pode ser que o conflito de classe industrial no mais domine os conflitos de classe. Aceitamos at a idia de que esteja diminuindo a importncia desse tipo de conflito de classe,
RBCS Vol. 16 no 46 junho/2001
mas argumentaremos contra a idia de que o conflito de classe est tendendo a desaparecer com o desaparecimento de sua primeira corporificao: o conflito de classe organizado em torno da contradio entre capital e trabalho.1 Por que ento mantemos a classe como um elemento estrutural na explicao dos movimentos sociais? A opo terica e conceitual pelo conceito de classe tem a ver com o modo como a sociedade moderna organizada. Ao analisar as arenas dos movimentos sociais em sociedades baseadas numa cultura igualitria e libertria, restam duas arenas: direitos polticos e relaes industriais. Analisamos ento ou a luta pela extenso de direitos universais ou a luta entre classes de pessoas cujos interesses, normas e valores so incomensurveis. A lgica dos direitos polticos a incluso universal de todo ser humano em estruturas que garantam esses direitos; a lgica das relaes industriais relacionar umas s outras classes antagnicas de pessoas. Qual das duas a escolhida ao se constituir a ao coletiva algo que varia empiricamente. O movimento operrio combinava os dois aspectos; se os novos movimentos sociais tambm o fazem, ou se eles so predominantemente aes coletivas do primeiro tipo, tambm uma questo emprica. Assumimos que, como o velho movimento, os novos movimentos sociais contm ambos os elementos. Eles so movimentos que lutam por mais justia, por mais direitos e liberdade, e so simultaneamente movimentos que opem categorias de pessoas a outras categorias,2 criando assim uma arena de conflito sobre questes nas quais os ganhos de alguns so necessariamente casados com as perdas de outros.3 Portanto, a fundamentao para a persistncia no conceito de classe tem a ver, primeiro, com a suposio de que os novos movimentos sociais no podem ser reduzidos a movimentos que demandam incluso universal. Queremos descobrir se esses movimentos (definidos como movimentos-questo) revelam que em uma questo esto em jogo interesses, normas e valores antagnicos e at incomensurveis. A segunda fundamentao que queremos conceituar os novos movimentos sociais de um modo que no exclua de antemo a possibilidade de eles serem parte de novos antagonismos sociais emergentes.
ao coletiva. Se mostrarmos que o primeiro efeito no existe, no estamos ainda autorizados a concluir que a classe no desempenha nenhum papel. H ainda a possibilidade de que os movimentos sociais dem ao coletiva um novo significado que no s se manifesta nela, mas at contribui para a redefinio da estrutura de classe e do conflito de classe tradicional a ela ligado. Enquanto s procuramos uma resposta para a primeira parte da pergunta acima, no temos de levar em conta as condies estruturais do aspecto criativo da anlise de movimento social. Mas to logo o faamos, um segundo aspecto estrutural tem de ser introduzido: a cultura como o repertrio de entendimento da ao coletiva. Em uma situao histrica na qual uma velha estrutura de classe perde seu significado para a ao coletiva, redefinies da situao social tornam-se uma parte central da ao do movimento. A ao coletiva tem de entender a si prpria, tem de inventar um significado, mas restringida nesse entendimento pelo repertrio cultural de significados possveis. O primeiro efeito, como descrito acima, opera sem a cultura; a cultura pode ser reduzida a uma ideologia que reproduz uma dada estrutura de classe. O segundo efeito no pode ser descrito sem referncia cultura. Nosso interesse passa ento para as possibilidades contidas nesses novos significados de identificao e referncia a um novo conflito de classe alm das divises polticas, religiosas ou culturais que abundam em qualquer sociedade. A classe, conclumos, tem importncia no estudo de movimentos sociais de dois modos muito diferentes, e o segundo efeito que nossa principal preocupao. Portanto, temos de olhar para os novos significados culturais imputados s aes coletivas que levam a conflitos sociais diversos, mobilizao e contramobilizao fora dos relacionamentos de classe tradicionais. Se esses novos significados a dissolvem ao reduzi-la a meras divises polticas que podem ser manejadas por procedimentos institucionalizantes de resoluo de conflito, o tema de um debate controverso. Nossa hiptese que os novos movimentos sociais, vistos pelo lado criativo da ao coletiva, criam significados que no mais se relacionam ao conflito de classe tradicional.
Tomamos essa proposio terica como um ponto de partida para uma reinterpretao da ligao entre classe e movimento. Conceituamos a atividade criativa nos novos movimentos sociais como uma interao entre ao e cultura e tentaremos dar conta do carter criativo da ao coletiva por meio da anlise dos interesses, das normas e dos valores que a orientam. Para incluir a classe como uma varivel, postulamos que h diferentes modos de relacionar movimentos com classe social: ou o carter de classe da ao coletiva ou a definio cultural de relaes de classe. O modelo para explicar essas diferentes ligaes entre classe e a gerao ou reproduo de mobilizao dos movimentos pode ser representado como segue: ao coletiva
estrutura de classe
A implicao terica para a teoria da classe que a classe tem dois efeitos. Tem um efeito determinante que o teste conservador do papel da classe. Ela tem relevncia e poder explicativo porque afirmamos que basear prticas de protesto em posies sociais especficas de classe permite explicar a fora e a durabilidade especficas dessas prticas. O primeiro efeito da classe, ento, servir como uma estrutura de oportunidade social para a ao coletiva. isso que descrevemos como o primeiro tipo de relao entre classe e movimento. Todavia, a estrutura de classe no invariante; ela pode ser redefinida pela ao coletiva. O segundo efeito implica que estruturas de classe dadas no mais determinam a ao coletiva e que a cultura no mais pode ser reduzida a uma ideologia especfica de classe. A ao coletiva ganha assim um aspecto criativo. Ela cria uma arena de conflitos sociais na qual so redefinidos os princpios de separao e oposio de classes de pessoas. Nosso modelo contm portanto um circuito de retroalimentao no qual a cultura funciona como a varivel mediadora entre ao coletiva e classe, permitindo uma dinmica da estrutura de classe no curso da prpria ao coletiva. Surge disso uma pergunta simples e bsica: os movimentos sociais produzem prticas e signi-
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cultura
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recorreremos suposio controversa da nova classe mdia como a base de classe dos novos movimentos sociais. O conceito de uma nova classe mdia levanta o problema de se ela pode ser vista em continuidade ou em descontinuidade com as velhas classes mdias. O argumento central em favor da descontinuidade foi que a perda de uma cultura de classe trabalhadora levou a uma cultura noclassista de protesto e recolhimento privado. H duas verses deste argumento, uma afirmando a emergncia de uma cultura de massa universal, a outra afirmando a emergncia de diferenas culturais que dissolvem a cultura em culturas extremamente individualizadas.12 Os desenvolvimentos, por mais contraditrios que sejam, tm algo em comum: negam a prpria possibilidade de uma cultura que esteja relacionada a conflitos de classe e a relaes de classe como tinha sido caracterstico da classe trabalhadora. A nova classe mdia como sua antecessora histrica, a velha classe mdia desenvolveu sua cultura fora da relao de classe dominante; mas, com o surgimento dos novos movimentos sociais, tornou-se um elemento constitutivo de uma nova estrutura de classe emergente. A velha estrutura de classe exclua as classes mdias sistematicamente e as via como grupos fronteirios. Ns vemos os novos movimentos sociais como o mecanismo que cria uma nova estrutura de classe nas sociedades modernas, dando a essas classes mdias um papel central na reestruturao das relaes de classe nessas sociedades. A classe mdia no sculo XIX no era muito numerosa mas cumpria papis-chave na estrutura social, no sentido de que aqueles que a ela pertenciam controlavam o fluxo da comunicao cotidiana na sociedade. Comerciantes e artesos ofereciam cenrios sociais onde as pessoas se encontravam e trocavam idias. Professores e funcionrios cuja funo socializante constitutiva de seu papel profissional tinham contato cotidiano com as pesEstruturalmente, as classes mdias foram soas.13 definidas por sua localizao no setor de servios. Esse setor cresceu desde ento, passando a incluir os artesos e os comerciantes no-proletarizados, os grupos emergentes de colarinhos-brancos des-
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de o comeo do sculo XX, e finalmente grupos profissionais nas atividades de servio social que cresceram em nmero nas quatro ltimas dcadas.14 O desenvolvimento das classes mdias como uma cultura mostra, todavia, um perfil errtico. Esses grupos foram definidos em discusses recentes como partilhando o habitus do pequenoburgus. Esse rtulo originalmente se referia mais cultura de pequenos proprietrios (em oposio aos grandes proprietrios, aos capitalistas e s classes proprietrias de terra tradicionais) do que sua exata posio de classe. A expresso, originalmente restrita aos pequenos proprietrios (artesos e comerciantes), foi estendida a outros grupos no ligados produo, e finalmente a grupos de classe mdia em geral. Entre as guerras mundiais esses grupos tinham sido descritos como uma classe baseada no consumo conspcuo15 e como sendo politicamente reacionrios.16 suficiente notar que, em relao expresso classes mdias, as definies existentes sinalizam a impossibilidade de classificao desses grupos na relao de classe vinculada sociedade capitalista industrial. Ademais, essa discusso mostra que a descrio das classes mdias em termos de classe contm uma ambivalncia fundamental. No h consenso na discusso de se as classes mdias deveriam ser vistas como uma classe dominante ou como uma classe dominada. As interpretaes da nova classe mdia divergem radicalmente: para alguns elas so o novo proletariado; para outros, uma nova classe dominante.17 Essa ambivalncia bsica no se deve a m teoria, mas ao fenmeno em si. Em vez de isso nos motivar a desistir do uso da classe como um conceito explicativo, afirmamos que ambas as conceituaes esto corretas. As classes mdias so constitudas dentro da estrutura de classe tradicional tanto de classes dominantes quanto de classes dominadas; elas contm em si relaes de dominao como uma relao social latente. A ambivalncia terica pode ser tomada como um indicador de um enigma no resolvido, o de que a construo terica das classes mdias tenta assimilar o fenmeno das classes mdias ao modelo de classe caracterstico das relaes de classes tradicionais. 18
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Interesses partilhados so um critrio definidor elementar da cultura de movimento. Esse critrio ele prprio varivel, dependendo de interpretaes de quais so os interesses de algum. Historicamente, os interesses dos proletrios se inscreviam na moldura da injustia,22 e dentro dessa moldura eles foram capazes de definir seus interesses. Se essa moldura universal uma questo aberta (exceto para os mais ferrenhos tericos da escolha racional). Dada a dominncia da moldura da injustia, pelo menos para as sociedades ocidentais modernas at o presente, podemos definir interesses partilhados como o clculo de que recebemos menos do que deveramos. Essa moldura foi dominante at agora na transio da sociedade tradicional para a moderna e para a modernizao.23 Normas partilhadas so um segundo aspecto de uma cultura de movimento. Assim o critrio definidor de classe se torna dependente de quadros institucionais dados. Isso se aplica noo de colarinho azul e branco, que basicamente uma definio legal. As normas diferenciam tipos de cidados e criam um sentido de comunidade baseado em normas que definem o status de um cidado. Essas definies normativas no coincidem necessariamente com o critrio de interesses partilhados. Mas a definio normativa do que se aplica em conjunto tem o efeito de criar um crculo mais amplo de pertencimento cultural, transformando conseqentemente a cultura de protesto em uma cultura de grupo mais abrangente.24 Um terceiro mecanismo para transformar e normalizar uma cultura de movimento so os valores partilhados. Ele foi o objeto da psicologia social de classe e foi usado na pesquisa de estratificao tradicional para provar e refutar a existncia de classes em termos de valores partilhados.25 Esse critrio novamente mede em que medida as pessoas foram socializadas em uma cultura, algo que no necessariamente um aspecto de classe. Ele nos d informao sobre o grau em que as pessoas classificam a realidade social em termos avaliativos e o grau em que elas so capazes de dar respostas nesse sistema de classificao. Ficamos, em ltima instncia, com um indicador do grau em que uma sociedade est integrada no nvel das orientaes de valor.
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Tentativas de construir uma noo de classe simplesmente acrescentando a dimenso socioestrutural e cultural de constituio de grupos sociais de atores mostraram-se inteis. Os procedimentos de procurar correlaes entre posies ocupacionais e atitudes, de correlacionar os novos estilos de vida a-racionais, no-racionais ou irracionais a diferenas de classe tradicionais (medidas principalmente pela ocupao do pai), no medem o que deveriam, que a classe. Para identificar os efeitos de culturas de protesto emergentes sobre a redefinio do campo de conflito de classe, temos de definir classe de um modo que v alm dos critrios demogrficos e culturais.26 Assim, uma das dificuldades em operacionalizar a relao entre movimento e classe metodolgica: o procedimento escolhido para sua verificao pode facilmente ser tornado representativo e confivel, mas no necessariamente vlido. Ele mede at que ponto essa cultura capaz de se estender a outras classes. Isso vira o modo de medir a ao de classe de cabea para baixo: o que foi tomado como classe manifesta no nada mais que uma medida do grau em que uma cultura de classe pode produzir a imagem de sua ausncia de condio de classe. Problemas metodolgicos podem levar a novas teorias. Portanto, proporemos um quadro de referncia que lana as bases para uma teoria da classe na qual a classe mdia possa ser vista como assumindo o papel que a classe trabalhadora tinha na teoria da classe da sociedade industrial. Essa teoria da classe (na qual basearemos depois nossa teoria do radicalismo da classe mdia) basicamente uma verso construcionista da teoria da classe.27 Esse construcionismo pressupe dois elementos: a agncia e o contexto dentro do qual e no qual a agncia situada. H um terceiro elemento, o resultado estrutural de agir dentro de e em uma situao culturalmente definida, que vai da internalizao do conflito no sujeito por meio da institucionalizao das divises sociais e polticas at o conflito de classe. Esse terceiro elemento a varivel que ainda deve ser explicada. Agncia tem a ver com a capacidade de grupos sociais para definir e redefinir os interesses, as normas e os valores que os separam alm da
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es sociais (a status, seja ocupacional, educacional ou poltico), isso mudar a estrutura de classe, tanto em sua diferenciao quanto nas formas de competio de classe. Assim, a resposta a nossa pergunta ser: que as classes realmente tm importncia no estudo dos movimentos sociais, no s como causas de mobilizao, mas tambm como efeitos da mobilizao. Os movimentos sociais tambm criam relaes de classe. A classe no um fato social, mas alm de uma construo terica uma construo social. Isso obriga ao abandono de qualquer idia de existncia natural da classe. No h nenhuma classe baixa, nem mdia, nem dominante enquanto tal. Essa abordagem construcionista da classe, todavia, tem limites que so estabelecidos pela estrutura de oportunidade social das sociedades modernas avanadas. A estrutura de oportunidade social entendida como os processos socioestruturais (diferenciao ocupacional, diferenciao cultural, diferenciao de renda, diferenciao de estilo de vida etc.) que abrem o espao social para a diferenciao de classe e as relaes de classe. A capacidade da nova classe mdia para redefinir o campo do conflito de classe depende da sua situao objetiva em termos de ocupao e formao educacional. Processos contrabalanceadores no nvel das instituies tambm tm de ser levados em conta. A teoria da institucionalizao do conflito de classe argumenta que as instituies, acima de tudo a regulao poltica institucionalizada, definem as fronteiras entre classes e moldam as relaes de classe. Essa teoria foi especialmente bem-sucedida em relao institucionalizao do conflito de classe industrial nas sociedades ocidentais modernas. Se ela tem valor explicativo em relao a um conflito de classe ps-industrial ainda algo a ser visto. As condies que limitam a eficcia da ao coletiva tm de ser integradas como condies contextuais no quadro de referncia terico. Nossa teoria no obstante declara que a mobilizao de ao coletiva o mecanismo bsico que muda as fronteiras entre classes e molda as relaes de classe.3 Essa teoria nos ser til agora na reformulao da teoria do radicalismo de classe mdia e em sua transformao numa nova teoria dos novos movimentos sociais.
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dessa modernizao. Os novos movimentos sociais so seu indicador concreto, e o denominador comum entre eles que eles se distanciam do naturalismo subjacente ao movimento operrio e classe operria.41 A desnaturalizao da sociedade industrial semimoderna nos fora a definir a arena e o objeto dos conflitos sociais e as classes de atores envolvidos de um modo que no naturalista mas genuinamente social. Isso significa que o campo de conflito de classe no dado, mas ele prprio produzido nas prticas sociais, e que os atores coletivos envolvidos no so coletivos predefinidos (o que est implcito na idia de uma classe em si), mas esto se constituindo como classe por meio de sua ao coletiva. Em relao ao primeiro aspecto, a definio social do campo de conflito de classe, os novos movimentos sociais contriburam para sua definio genuinamente social. Eles transformaram o campo de conflito de classe em arenas que so criadas por esses movimentos por meio de sua ao. O conceito de arena indica a mudana de nfase de um campo de conflito de classe dado em termos histricos (e at de histria mundial) para arenas fluidas de conflito social.42 Em relao ao segundo aspecto, a noo de classe, esses novos movimentos sociais no mais se referem a classe como definidora de sua identidade coletiva. A identidade coletiva buscada fora de padres prfabricados de identidade que foram transportados na noo semimoderna de classe. Portanto, no mais podemos usar o modelo tradicional de classe e de conflito de classe com relao aos novos movimentos sociais. Faz sentido ainda, ento, falar sobre a base de classe mdia dos novos movimentos sociais? Eu afirmo que sim. O conceito de classe mdia um estudo de caso ideal da modernizao da ao coletiva que ocorre no contexto da evoluo do movimento operrio e da ascenso dos novos movimentos sociais. Ele nos permite desenvolver uma crtica sistemtica do conceito de classe e de sua naturalizao na tradio marxista e socialista. Se concebemos classe de um modo nonaturalista, temos de definir classe independentemente de critrios naturalistas. Isso no nos levar, nas pginas seguintes, nem reduo do conceito
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de classe a uma varivel demogrfica composta, nem a sua eliminao. Antes, tentaremos desenvolver um conceito de classe que corresponda a uma sociedade que cruzou sua fase semimoderna, e tentaremos mostrar que o conceito de movimento social preponderante para esse esforo. Uma explicao dos novos movimentos sociais em termos de teoria da classe: uma crtica de Melucci A concluso que foi extrada dessa coincidncia que os dois (classe e movimentos sociais) esto inter-relacionados. De acordo com a anlise de classe tradicional, ns simplesmente verificaramos se os membros (ativistas, apoiadores, votantes de protesto etc.) dos novos movimentos sociais so recrutados nas novas classes mdias (e/ou em outras fraes das classes mdias) definindo classe mdia em termos de caractersticas socioestruturais.43 Isso explica por que os processos demogrficos (especialmente a expanso educacional e uma estrutura ocupacional cambiante) fornecem oportunidades para mobilizao. Mas podemos explicar esses fenmenos igualmente bem sem o conceito de classe (ver Pakulski, 1995). Sabemos que um grupo social, tendo tido a experincia de mobilidade cultural para cima em termos de educao e sendo ativo no setor de servio social, est propenso a maior mobilizao nesse campo de conflitos. A discusso do radicalismo da classe mdia a que nos referimos demonstra que h uma estrutura de oportunidade social para a constituio de uma classe. Esses grupos de classe mdia so aqueles engajados em ocupaes qualificadas de produo e servio, isto , aqueles com uma formao educacional que os distingue da cultura da classe operria, e aqueles que produzem e reproduzem os recursos culturais nas sociedades modernas. At aqui discutimos os elementos fornecidos por uma estrutura de oportunidade social para a construo de uma classe social. um problema em aberto em que medida esses elementos levam a um todo unificado, a mais que uma agregao de traos individuais. Para procurar fatores adicionais que constituem uma classe eu proponho olhar para o espao cultural no qual esses grupos de pessoas se entendem.44 Nossa anlise histrica
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conflitos de classe tradicionais, esto preocupados com questes que no so de classe; em vez de lutar por uma participao nos recursos societais, eles defendem um mundo da vida.50 Contra essas teorias de classe ortodoxa e heterodoxa dos novos movimentos sociais, proporemos a teoria de que a nova classe mdia um elemento de um novo tipo de relao de classe. Essa teoria argumenta que h uma nova relao de classe emergente que tem sua lgica prpria e diferente, mas no nega a existncia de relaes que no so de classe fora dessas classes mdias. Certamente, gnero e etnicidade so formas alternativas e concorrentes de relao social e conflito social, mas essas so coletividades socialmente construdas com base em smbolos naturais. As classes, ao contrrio, existem como fatos sociais, ou seja, como coletividades socialmente construdas com base em smbolos definidos socialmente. Essa a diferena bsica entre a classe e outros critrios que identificam coletividades. As classes mdias esto relacionadas umas s outras no mais por condies objetivas de existncia, mas por suas prticas coletivas para definir um modo de existncia social. O antagonismo fundamental que subjaz esse modo de existncia , como argumentado acima, o conflito sobre os meios de uma existncia identitria. Ademais, esse conflito no resolve a questo do que a identidade. A forma especfica da classe mdia de experimentar e perceber o mundo , como j declarado, caracterizada pelo uso de dois conceitos cruciais e prediletos: boa vida e relaes sociais consensuais. O que d s classes mdias o status de uma classe potencial no a sua histria, que as liga a um conflito de classe antigo, mas sua insero direta numa relao social antagnica que definida pelo controle sobre os meios de criao de uma identidade, de um estilo de vida identitrio. Esse conflito tem um carter de classe porque no h nenhuma outra soluo para esse antagonismo que no seja por mudanas estruturais na distribuio de poder. Como a identidade um bem indivisvel, o conflito sobre a identidade no pode ser submetido a resoluo judicial; o conflito est estruturalmente inscrito no problema e nos grupos nele envolvidos.
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Nossa teoria consiste, conseqentemente, de trs elementos. O primeiro a estrutura de oportunidade social que se desenvolveu a partir dos conflitos de classe do perodo que antecedeu as formas contemporneas de mobilizao e conflito. Nessa estrutura de oportunidade social, as classes mdias so definidas meramente por sua localizao especfica nas relaes de classe tradicionais. Essa posio mdia continua a fornecer um tipo especfico de experincia e percepo do mundo que torna esses grupos propensos a se engajarem em questes alm das questes de classe tradicionais. O segundo elemento so os temas culturais caractersticos da histria do radicalismo da classe mdia que esto intricadamente relacionados localizao socioestrutural das classes mdias. O terceiro e decisivo elemento de nossa teoria que uma nova relao de classe deve se basear no critrio do controle dos meios de uma existncia social identitria, no sentido de garantir identidade e relaes sociais expressivas. Esses meios de existncia social no mais so descritos como meios de produo, mas como meios de expresso cultural. Diferenas de poder se referem ao modo como a oportunidade de realizar identidade definida e seus ativos so desigualmente distribudos. Esses trs elementos contriburam para uma forma de mobilizao que conseguiu redefinir a realidade social em termos dicotmicos. Isso torna os grupos de classe mdia, que at agora foram definidos como um caso problemtico na teoria da classe tradicional, o centro no-problemtico de uma nova relao de classe. Argumentamos que as classes mdias so classes potenciais, e devemos identificar as condies especficas nas quais a classe vai dominar as lutas contemporneas relativas a uma existncia identitria.
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construo terica da classe em termos de antagonismos sociais e a realidade emprica da classe (Bourdieu, 1987). Todavia, ele se desvia de sua proposio em relao aos indicadores empricos de classe, que so, em ltima instncia, idnticos aos traos sociopsicolgicos de grupos de status. 5 Isso bsico para a concepo marxista de classe, acima de tudo em sua variante socialista. A variante comunista foi orientada mais para a determinao estrutural dos poderosos (a qual, a propsito, poderia explicar os efeitos reais desse tipo de pensamento). Essa noo generalizada de classe subjaz as anlises dos pobres como uma classe sem poder (Piven e Cloward, 1972). O interesse na classe como uma elite de poder foi proposto por Mills (1956). H tambm verses conservadoras da classe como uma elite de poder. So bons exemplos no s as teorias clssicas das classes dominantes (Mosca e outros), mas tambm as teorias mais recentes da nova classe (Schelsky, 1975; Gouldner, 1979). Para uma boa discusso desses suposies ver McAdams (1987). As classes mdias so compostas de pelo menos trs grupos diferentes: os velhos e novos auto-empregados, os empregados de escritrio e a nova classe mdia (aqueles que trabalham na indstria da cultura e no business de sade). Para essa distino ver Bourdieu (1984). Dados sobre os novos auto-empregados (o menos conhecido desses trs grupos) so apresentados por Steinmetz e Wright (1989). Para dados sobre a Alemanha ver Bgenhold (1985) e, com uma perspectiva mais histrica, Winkler (1983). Para uma anlise emprica da velha e da nova classe mdia na Alemanha ver Pappi (1981). Esses termos podem ser encontrados em Marx, onde eles tambm tinham uma funo poltica. Essa carga ideolgica e poltica outro indicador do efeito perturbador que esses grupos tiveram para a teoria de classe tradicional. Um bom resumo da discusso da classe mdia com referncia especial nova classe mdia apresentado por Burris (1986). Isso se deve principalmente a Bourdieu, cujo trabalho s vezes visto como um tratado sobre a classe mdia. Isso verdade pelo menos no caso de seu livro mais famoso, A distino (Bourdieu, 1984), mesmo considerando o fato de que ele se aferra imagem negativa tradicional da classe mdia. Uma viso mais positiva do radicalismo da classe mdia cumpriu um importante papel na discusso do movimento ambientalista e no movimento pela paz. Ver Parkin (1968) como uma figura inicial, assim como Cotgrove e Duff (1980 e 1981), Kann (1986), Brand (1990) e Offe (1985c). Ver tambm Eder (1993, pp. 141ss.).
NOTAS
1 Essa questo foi levantada de novo por Clark e Lipset (1991), que argumentam em favor da teoria de que as classes esto se extinguindo. Essa afirmao foi enfraquecida em Clark et al. (1993), que a reduz ao declnio do significado poltico da classe. A resposta de Pakulski est de acordo com a idia proposta no seguinte: que essas hipteses e teorias talvez se devam noo tradicionalista de classe (Pakulski, 1993). Eu acrescentarei um outro argumento ao debate afirmando que a ligao entre determinao estrutural e ao coletiva muito mais complexa que o que pode ser representado pela idia de uma correlao entre classe e ao. O termo categoria ainda deixa aberta a questo de se estamos lidando ou no com classes. Ser capaz de identificar categorias de pessoas no uma condio suficiente, mas uma condio necessria para a existncia de classe. A segunda condio a ser introduzida o mundo simblico no qual uma sociedade interpreta as diferenas categoriais que existem numa sociedade. Esse segundo elemento historicamente varivel, e essa a razo pela qual a idia de classes determinadas economicamente uma interpretao culturalmente e historicamente especfica das diferenas categricas entre as pessoas. O movimento ambientalista um bom exemplo. Sua universalidade consiste no apelo a uma integrao da natureza na sociedade, a uma extenso gradual de direitos dos humanos aos direitos da natureza. Seu carter de classe est fundamentado no fato de que a ao ambientalista produzir categorias de pessoas com ganhos (aqueles com interesse em uma economia ecologicamente modernizada) e categorias de pessoas com perdas (aqueles que so excludos da natureza como um mundo da vida esteticamente recompensador). O meio ambiente um campo de luta de classe assim como um campo de demandas por mais direitos polticos de modo a incluir direitos para animais ou para a natureza como um todo. Isso tambm exclui a reduo das classes a grupos que partilham um habitus especfico. Ao definir as classes em termos relacionais e no em termos substanciais, estaremos mais bem equipados para ver os antagonismos que separam as classes sociais. Nossa teoria, como a de Bourdieu (1984), d nfase diferena entre uma
10 Essa verso nova classe dessa hiptese pode ser encontrada em idias expressas por Ehrenreich (1989). Esta autora argumenta que aqueles que descobrem outras classes profissionais, pessoal da mdia, administradores e intelectuais so uma classe mdia com um enorme poder sobre nossa cultura e nossa prpria
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11 Eu falo de classes mdias apesar do fato de que se trata de grupos sociais definidos por sua excluso de uma relao de classe. Isso terminologicamente inconseqente, mas ns persistimos no termo porque nos acostumamos a descrever esses grupos como classes mdias. O uso do plural julgado suficiente para indicar a natureza especfica de ser classe das classes mdias. 12 Uma verso sofisticada da ltima explicao pode ser encontrada em Pakulski (1988 e 1991). Ele argumenta em favor de uma interpretao em termos que no os de classe, usando os conceitos de gerao, posio e mobilidade para explicar a base social dos novos movimentos sociais. Mas essas variveis no substituem uma anlise de classe; elas simplesmente indicam que h uma dimenso temporal, uma dimenso institucional e uma dimenso social para o fenmeno dos novos movimentos sociais. Nem todas as geraes so igualmente afetadas, e isso aponta portanto para conjunturas histricas. Nem toda posio autnoma em um ambiente institucional leva a mobilizao; os membros da classe rentista dos sculos XIX e XX viveram sem ser mobilizados em seus nichos institucionais. Uma mobilidade em direo cidade no leva necessariamente ao de movimento; a ao desviante obviamente um equivalente funcional. A questo interessante sob quais condies esses fatores realmente levam ao de movimento. A afirmao aqui que essas condies tm a ver com seu papel e sua funo nas relaes de classe. 13 Esse fenmeno extensamente tratado em Eder (1985). A literatura sobre o espao pblico emergente no final do sculo XVIII e no XIX pertinente aqui. 14 Esse foi o objeto de estudos de um setor de servio emergente e mesmo de uma sociedade de classe de servio. A discusso vai de Touraine (1969), passando por Gershuny (1978 e 1983), at Esping-Andersen (1993). 15 Ver, por exemplo, Kracauer (1985). Argumentos semelhantes podem ser encontrados em Lederer (1912 e 1979) e Dreyfuss (1933). 16 Ver Winkler (1971 e 1979), que fez uma extensa pesquisa sobre esses grupos. Ele argumenta que esse grupo se tornou ao menos na Alemanha o portador do que foi chamado a refeudalizao das classes burguesas, que explica seu habitus social e poltico especfico. Tendncias contrabalanceadoras, tendo a ver com processos de sindicalizao, so analisadas por Prinz (1981) e Kocka e Prinz (1983). As classes mdias foram tambm responsabilizadas pela ascenso do fascismo. H literatura controversa sobre a questo de em que medida o fascismo foi uma mobilizao de classes mdias e uma manifestao de cultura de classe mdia. Esse argumento foi apresentado por Speier (1977) e por Hamilton (1982) e foi pesadamente criticado por Falter (1982 e 1984).
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Moscovici (1985); para a teoria da privao relativa ver Gurr (1970); e para a teoria da mobilizao de recursos, Zald e McCarthy (1979 e 1987). 29 Refiro-me em particular a Inglehart (1977 e 1990a), Habermas (1984 e 1987) e Beck (1992). Melucci (1995) tambm defende um programa individualista radical, centrando o problema da mobilizao coletiva em torno do problema da subjetividade. 30 Essa idia foi adotada para reformular a velha teoria de relaes de classe em um novo esquema conceitual. A obra dos marxistas analticos central aqui; ver Roemer (1982 e 1986) e Elster (1982 e 1985b). Para uma discusso ver Offe (1985a). A lgica diferencial racionalista subjacente ao conflito de classe industrial foi mostrada muito bem em termos das duas lgicas de ao coletiva representando as duas classes tradicionais; ver Offe e Wiesenthal (1980). O efeito paradoxal que to logo argumentemos em termos da teoria dos jogos, a imagem tradicional das relaes de classe reaparece; essa teoria entende as relaes de classe caractersticas de relaes industriais, o que aponta para uma cultura implcita contida mesmo em tais teorias livres de cultura. 31 Um problema adicional tem a ver com o individualismo metodolgico subjacente pesquisa de levantamento de crenas e opinies. O individualismo metodolgico d s pessoas status igual: todos tm uma opinio (com alguns casos marginais que nunca tm opinio) e suficiente olhar para a distribuio dessas opinies. Todos tm recursos (ter uma opinio apenas um deles) para indicar diferenas e mesmo mudanas na cultura. Valores ps-materialistas podem ser combinados com velhos e novos valores de diferentes modos, mas eles no necessariamente covariam com preocupaes ecolgicas; eles tm diferentes impactos sobre a capacidade e o potencial de ao coletiva, dependendo de sua relevncia-ao, que pode variar consideravelmente. S temos, conseqentemente, indicadores que precisam de interpretao extensiva para ter relevncia na explicao de culturas de mobilizao. 32 O retorno do problema da identidade no discurso pblico moderno e seu papel na moldagem de relaes sociais j so provas do poder que esses elementos tm na sociedade. tambm um sinal de que as relaes de classe tradicionais no mais desempenham um papel importante nas lutas que caracterizam as sociedades modernas. A mudana na teoria sociolgica para o domnio simblico, para uma noo dramatrgica de ao social, tambm significante. Ver, por exemplo, a introduo de Gusfield obra de Kenneth Burke (1990). 33 Touraine (1985a e 1985b) s vezes argumenta de um modo que chega perto de uma tal teoria, mas ele permanece basicamente indefinido sobre o status da teoria da classe em sua teoria da ao. 34 Todavia, sua posio ligeiramente menos radical considerando-se seus argumentos em relao tese de Clark e Lipset (1991) de uma extino da classe. Pakulski (1993) argumenta que as classes so encerradas num
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35 Essa hiptese j foi defendida por Cohen (1985), Offe (1985c) e mais explicitamente por Melucci (1985, 1988 e 1989). Ver tambm a discusso em Olofsson (1988), que afirma que os novos movimentos sociais so movimentos culturais. Este autor, porm, relativiza o papel desses movimentos, argumentando que eles no esto como os velhos movimentos necessariamente vinculados a mudanas societais. Esse ltimo argumento permite uma explicao fraca em termos de teoria da classe. 36 Essa uma recapitulao de uma tese formulada por Lederer em 1913! Ver Lederer (1979). Ver tambm minha discusso em Eder (1989). 37 Para esses argumentos ver, entre outros, Brklin (1984 e 1987) e, recentemente, Blossfeld e Shavit (1993). Brklin voltou-se para as teorias cclicas para explicar a ascenso e a queda da mobilizao e do protesto supondo uma estabilidade latente das instituies em relao s vicissitudes do protesto. Blossfeld e Shavit radicalizam essa abordagem supondo um conservadorismo latente na estrutura social e na estratificao social, que toma o protesto como manifestaes de um reequilbrio das estruturas sociais, como um fenmeno transitrio na auto-organizao das estruturas sociais. 38 Isso aponta novamente para os tipos autodestrutivos de anlise de classe que foram usados na discusso da classe e dos movimentos sociais. Eles aderem a uma idia determinista de classe que nega propriedades socioculturais que emergem das relaes entre classes por meio da redefinio dos interesses, normas e valores que esto em jogo. Esses efeitos emergentes, afirmaremos abaixo, podem ser explicados dentro de uma moldura de teoria da classe que defina as classes como atores coletivos que criam arenas para lutas sociais e contribua para a diferenciao de classe segundo linhas que so diferentes daquelas que dominaram at agora a sociedade industrial. 39 Eu evito atribuir um papel histrico a esses movimentos. O efeito uma mudana nas estruturas polticas e nos procedimentos de tomada de deciso tradicionais que, como um resultado do compromisso de classe com a classe operria, dominaram at agora as sociedades modernas. Esse sistema institucional posto em questo, e temos de analisar os modos como essa reorganizao ser efetivada. 40 A discusso dos novos movimentos sociais centrada implcita e mesmo explicitamente principalmente nessa questo, de Habermas (1984 e 1987) e Touraine (1985a) pesquisa de movimento orientada mais empiricamente (Rucht, 1991). 41 Esse, afinal, permanece o critrio bsico da novidade dos novos movimentos sociais: que eles se concebem
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