Liszt Desbohmien Setd00lisz PDF

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in
2010 with funding from

University of
Ottawa
http://www.archive.org/details/desbohmiensetdOOIisz
^0^
DES BOHMIENS.
DES BOHMIENS
ET DE
LEUR MUSIQUE EN HONGRIE

PAR
FfLISZT.
NOUVELLE EDITION.
LEIPZIG
BREITKOPF ET HAERTEL
Libraires-Editeurs.
1881.
4/0
?5)
Tous
les droits reserves.
DES BOHMIENS
ET
DE LEUR MUSIQUE EN HONGRIE.
POSIE NATIONALE.
I
(^
ANS l'enfance des peuples, alors qu'ils n'ont point
encore entirement perdu
le
souvenir de leurs habitudes
pastorales en gagnant celles d'une vie agricole entre-
mle d'pisodes guerriers, leur imagination se nourrit

volontiers
dans
les
loisirs
d'une
existence
simple,
mais aise, de pomes qui rveillent leur got pour

les
motions hroques, en leur prsentant des types

faits
frappans et merveilleux, qui racontent des

ils
dont
se font gloire ou
remmorent des catastrophes qui

aux sentimens dont
voir reproduits
les ont
remplis d'effroi, pour donner ainsi corps dans

l'art,
une forme dj moule par

ils
sont pntrs et qu'ils se plaisent
en strophes harmonieuses.
Tant que
les
la civilisation
matrielle n'a point asservi
masses un travail mcanique constant, parfois abrutant qu'elle n'a pas
tissant;
nerv leur esprit par

;
la
multiplicit des besoins factices qu'elle fait natre
tant
qu'elles
ne connaissent de luxe qu'un ncessaire abon-
dant,
auquel participe un assez grand nombre pour
POESIE NATIONALE.
exclure
et
le
spectacle continuel de la pauvret oppresse
de
la
misre haletante, elles ne manquent jamais de
ces facults potiques qui rangent parmi les premiers
besoins et le plus prcieux luxe,

se crer
la
satisfaction
de
un
idal qui leur reprsente la plus grandiose
conception de ce qu'elles croient excellemment beau.

D'ordinaire, ce fut d'abord
un
rcit,
court et simple,
fut
mais rhythm, orn d'images et de mtaphores, qui

rpt par tous les curs et toutes les voix.
Bientt,
autour de ce noyau se grouprent des versions nouvelles,
agrandissant et
principal fut
embellissant l'ide premire.

d'autres faits acces-
Le
fait
accompagn
il
soires;
peu--peu,
fut
interprt diversement, la
diversifia, ennoblit,
tradition s'en
empara, varia,
broda
ce thme.
le
L'pope nationale se trouva forme par
choix, instinctif encore, du

la
pome dont
l'inspiration
la
tait
plus
identique au
sentiment et
la
forme
la
mieux correspondante au gnie de

Les rcits primitifs qui
nation.
ont t le germe de ces

,
uvres subsquentes, ne portent pas seulement l'empreinte du caractre des peuples chez qui
ils
J^
sont clos,
de l'influence exerce
culte, leur histoire, leurs
sur eux par leur climat, leur
murs,
leurs
coutumes
ils
et
la
tournure particulire de leur sens potique;

l'expression
la
en sont
plus
vraie, le produit le plus direct.
Chez quelques-uns ces pomes, fragmentairement conus et conservs, ont gard pour toujours leur forme
premire; chez d'autres,
la
fable qui en
fait le
fond, a
POSIE NATIONALE.
longtemps circul
l'tat
d'bauche, passant de bouche
en bouche avec mille variantes, jusqu' ce qu'un grand pote vnt qui les cristallisa, pour ainsi dire, en une
forme splendide
et dfinitive, lorsqu'il cra
de ces ma-
triaux pars un ensemble complet.
II
Sous
le
beau
ciel
de
la
Grce,
les
rapsodes
en
des
voyageant rassemblaient autour d'eux

villes et
les habitans
des bourgades, pour leur faire entendre des
histoires
de peuples vaincus, de royaumes renverss,
d'aventures surprenantes et admirables.

chants pars furent
runis en une
ils
Quand
leurs
uvre homogne
par
le vieil
Homre,
formrent un monument d'une

avait dict cette nar-
inimitable perfection.
ration
Le gnie
de tout ce que peuvent inspirer l'homme des
passions qui font sa grandeur; les ges en se succ-
dant n'ont pu que consacrer l'antique enthousiasme
pour ce premier essor de l'invention, sans plus jamais

atteindre au sublime homrique qui
fait
de
l'Iliade l'im-
mortel panthon des nergies et des vertus humaines.
Aux
de
Indes,
les
exubrances d'une vgtation trodramatiques
picale, la contemplation des scnes les plus

la
nature, de ses plus gigantesques montagnes, de ses
plus splendides fleuves, de ses beauts les plus passion-
nes et de ses plus orgueilleuses magnificences, entran-
6
ront riniagination
POSIE NATIONALE.
de
l'honinie
si
ne pas croire une de-
meure digne des dieux

drir son idal
les
monts cux-ninies n'taient

pote, craignant a amoinfantaisie, ar-
transforms en temples; et
le
en admettant des limites sa

le
la
riva au
monstrueux en cherchant
grandiose.
Ne
trou-
vant d'images correspondantes
majest des impres-
sions rveilles en lui par de sublimes paysages,
que dans
incalcuil
des proportions surnaturelles et des

lables,
il
^hiffres
ne se contenta
pas
de
l'exagration;
chercha l'extravagance de l'hyperbole, pour symboliser

l'infini
de l'amour
et
des adorations divines,

tout autre.
qu'il
chanta
sur
un mode plus lev que
Chez les Perses, les lgendes et les traditions d'un pass

dj envelopp de
la
brume impntrable des
sicles,
trouvrent un pote de la race vaincue qui prit ses
vainqueurs
le
splendide vtement d'une langue para-
cheve, riche
comme
les broderies
du Cachemire, souple
ses pices, et
les gloires
il
comme ses tissus, savoureuse comme embauma dans ces langes frmissantes
noble race, lre des nobles
faits
d'une
d'armes dignes d'tre
nmortahss dans
bes, le
le
Livre des Rois.
Chez
les
Arala
dogme de
la fataht laissant
peu de place
libert des vouloirs
de l'homme, leur imagination dut
se restreindre davantage dans la description des grces
de
la
beaut, des blouissans prestiges de la richesse
c'est
pourquoi,
les
capricieux
maux des
Mille
et
la
une Nuits ne visent

ralit.
mme
pas aux semblans de
POESIE NATIONALE.
Les bardes de
la
Scandinavie, en face d'une nature

effrays,
frigide qui imposait leurs sens
par
le
su-
perbe dploiement de
clair
la
tyrannie d'un climat rarement

exaltrent le
et,
le
d'un
passager sourire,
courage
n'offrit
jusqu' en faire
une volupt;
lus,
Walhalla
pour rcompense ses
et d'incessantes victoires.
A
le
que de nouveaux combats

l'entre
du moyen-ge,
alors
que
les esprits taient attirs
par les mystiques
images d'une religion

laquelle
le
peine
entrevue encore, dans

cessent
symbole
il
et
sentiment ne
de
s'entre-produire,
circula des rcits sur les prouesses
accomplies par des preux enflamms des plus gnreuses ardeurs, qui, semblables aux demi-dieux
thologiques,
hauts-faits
faisaient
myleurs
conter
leurs
la
renomme
de dlivrance,
missions de justice,
leurs miracles
de bienfaisance.
Les hros du christia-
nisme joignaient un courage presque surhumain, des

vertus d'une pieuse tendresse,
amollissait
la le
manes d'une
foi
qui
cur en mme temps

Cette
qu'elle fortifiait
vaillance.
priode produisit les merveilleux

fut l'Achille.
rcits
dont Roland
Les Slaves racontrent dans leurs ballades et leurs
romances potiques,
les
vnemens de
;
famille qui don-
nrent lieu aux guerres civiles les affections de famille

remplirent leurs plus touchans pisodes,
et reprsentations
talit
comme les
ftes
provoques par leur opulente hospi-
en furent
les plus brillans.
Lorsque des
conti-
nens inconnus
et
un monde nouveau furent dcouverts
POSIE NATIONALE.
et conquis, les aventures
des explorateurs
et les descrip-
tions des contres lointaines fournirent
aux langues de
ribrie
unpome, o
le fantastique fut plein
de grandio-
sit et la ralit
peinte avec de flamboyantes couleurs.
III
Partout la posie nationale a runi sous le symbolisme des

faits et
revtu de formes potiques, des senle voile
timens sympathiques aux populations. Sous
du
mythe,
elle
leur a otert, dans

la
une langue de
facile
il
resouvenance,
peinture des passions
auxquelles
leur tait naturel de s'identifier; celle des ambitions,
des
fierts,
des rves, des amours, des regrets, des doula
leurs
communes, auxquelles
tradition donnait ainsi
une configuration plastique.
cette nourriture
de
l'ima-
gination s'ajoutait le vif attrait
du rhythme
qui, s'atta-
chant
l'oreille, aidait la
mmoire
retenir les pomes.

soit
La musique du vers
fut
accompagne,
d'une dclasoit
mation cadence et module, sorte de

d'une mlope formelle
s'associrent
si
:
rcitatif;
ces
deux lmens de jouissance

qu'ils prirent la
intimement
mme
d-
nomination.
Le pome
se divisa en
chants.
la
Par
ainsi, la
premire forme que
posie prend
incultes
chez les peuples primitifs,
qu'on peut dire
quand
ils
ne connaissent encore
ni les arts, ni les
ni les industries, ni le
la civilisation,
commerce,
sciences de
POSIE NATIONALE,
n'est point la posie lyrique, cette expression
sublime
des motions personnelles,
comme
qui dirait subjecti-
ves,du pote; mais, la posie pique, cette reprsentation des sentimens

collecti^'s,
comme
celle
qui dirait objectifs, de
tout un peuple. Cela s'explique par l qu'une intelligence

aussi
peu dveloppe que
des enfans,
suffit
pour
s'identifier
des impressions gnralement rpandues,
rveilles par des
vnemens qui
leur permettent
de se
une
tmoigner dans des actions d'clat. Tandis
qu'il faut
culture intellectuelle infiniment plus dveloppe et plus

raffine,
pour provoquer l'expression de

la
momens
poti-
ques absolument individuels, avec
certitude qu'il se
trouvera des esprits mus et des curs vibrans prts
comprendre ces panchemens, de nature toute particulire;
par foisexceptionnelle. Pour peu qu'on recherche

les diverses
avec soin
couches
d'une
littraiies
superposes
dans
l'histoire
potique
le rcit
race quelconque,
on
verra toujours
tifs,
imageant des sentimens collecle
prcder, sous une forme ou une autre,

sourire,
la
soupir
ou
le
joie
ou
la
douleur personnelle du
pote reflte
la
dans ses vers.
Mme une
fit
race dont
point ex-
posie nationale n'eut aucun rcit, ne

loi;
ception cette
diant
ce qu'on voit clairement en tuses
avec
attention
chants
sans
paroles,
qui
furent les archives potiques de celle dont nous allons

parler.
POSIE NATIONALE.
IV
Kntre
les
peuples de rEuiopi'.
[)l
il
en surgit un jour
il
un, lout coup, sans qu on

tait sorti.
11
savoir au juste d'o
s'abattit sur notre continent
sans tmoigner
d'un dsir de conqute, mais aussi sans demander l'autorisation (Tun domicile.
Il
ne dsira pas s'approprier un

u admit pas qu'on
lui
pouce de
l(Mrain,
mais
il
prenne
une heure de temps.

il
Il
ne voulut point asservir, mais

11
refusa de se soumettre.
ne consentit rien accepter,

11
mais ne voulut lien donner.
n'avoua ni de quels
il
plateaux africains ou asiatiques

quelle ncessit
il
descendait, ni par
11
venait chercher d'autres cieux.

il
n'apporta aucun souvenir,

Il
ne
trahit
aucune esprance.
refusa les bnfices d'une colonisation et,
comme
trop vain de sa triste race pour condescendre jamais

se fondre
en une autre,
il
se contenta
de vivre en rene participant

chrtienne
qu'il
poussant tout lment tranger, en
aucun des avantages de
la civilisation
lui
ctoyait, laquelle semblait
(re aussi
antipathique
que d'autres
qu'il connaissait
galement, pour les avoir
galement ddaignes.
Ce peuple
est trange,
si
trange
Il
qu'il
ne ressemble
ni pairie,
aucun autre, en aucune chose.

ni culte, ni histoire, ni
ne possde
Il
code quelconque.
semble ne
POSIE NATIONALE.
1 1
continuer d'tre que parcequ'il ne veut jamais cesser

d'tre, ni cesser d'tre ce qu'il est,
en ne permettant
aucune intluence,aucune volont, aucune perscution,

aucun enseignement, soit de
soudre, soit de l'extirper.
Il
le modifier, soit
de
le dis-
se partage
ci
en
tribus,
en
hordes, en bandes, qui vont de
etde
l,
suivant chacune
desroutesquelc hasard dessine, sans communications enti'elles,
ignorant en partie leur existence mutuelle, mais
gardant chacune, sous les mridiens les plus loigns, avec
une
solidarit qui leur est sacre,
des signes de ralliement

la
infaillibles: la
mme
!
physionomie,
mme
langue, les
mmes murs
Il
ne
vit
nos yeux que d'une vie quasi animale,
ignorant et insouciant de tout ce qui se passe en dehors
de
lui.
Les sicles marchent,

il
le
monde
progresse, les
pays o
s'hberge font
et d'esprit:
la
guerre et
la paix,
changent
de matre
lui,
reste impassible et indiffprofitant des
rent, vivant
au jour
le jour,
proccupasort
;
tions causes par les
vnemens qui dcident du
des autres nations pour exister moins difficultueusement

puis, sitt qu'on a le loisir
de s'occuper de
lui,
il
dispa-
rat travers les forts vers les
gorges de montagnes.
les
On
dirait
une troupe d'oiseaux humains, nichant dans
feuilles
des bois pour rveiller les chos ignors, pour
se mirer dans les sources caches, pour recommencer
ses migrations de climat en climat,

est oblige d'en
fuir les
mesure
qu'elle
rigueurs et de chercher sous
d'autres firmamens des conditions d'tre moins pnibles.
12
POSIE NATIONALE.
Ce peuple qui ne
s'associe
aux
joies et
aux douleurs,
:
aux prosprits
et
aux malheurs d'aucun autre

incarn, se
et
rit
qui,
comme un sarcasme
pleurs, des
des ambitions et des

;
combats
des festins d'autrui

il
ce peuple
va, qui se
qui ne sait lui-mme ni d'o
vient ni o
il
maintient dans une
existence tout anormale, qui ne
conserve aucune tradition et n'enregistre pas d'annales,

qui
n'a
aucune
foi
et
aucune
loi,
aucune croyance
tient uni
dfinie et
aucune rgle de conduite, qui ne se
que par des superstitions grossires, des
coutuQies
;
vagues, une misre constante, un abaissement profond
ce peuple qui nanmoins s'obstine, au prix de toutes

les
dgradations et de tous les dnmens, garder ses
tentes, ses guenilles, sa faim et sa libert; ce peuple qui
exerce sur les nations
civilises
une fascination indes-
criptible et indestructible, passant
comme un
legs
mys-
trieux d'un sicle l'autre; ce peuple qui, tout diffam

qu'il est,
n'en offre pas moins des types nergiques et

;
charmans nos plus grands potes ce peuple

gne, d'un caractre
si
si
htrosi
indomptable,
si
intraitable,
inexplicable, devait cependant receler, dans quelque

coin de son cur, quelque hautaine
qualit,
puisque,
susceptible d'tre
qu'il
ci,
idalis,
il
s'est
idalis lui-mme,
eut
aussi des
pomes
corps,
et
des chants et que ceux-
runis en un
pourraient peut-tre
former
l'Epope nationale des Bohmiens.
Epope, disons-nous; pourtant leurs pomes

leurs chants ne renferment aucun rcit,
ils
et
ne se rattachent
POSIE NATIONALE.
aucun vnement,
Mais,
ils
ils
ne rappellent aucun souvenir.
rptent des sentimens qui sont propres tous
les individus
de cette race, qui forment leur type intleur
rieur,
la
physionomie de
Il
me, l'expression de
un fragment,
si
tout leur tre sentant.
n'y a pas
long
ou
si
court qu'il
soit,
de cette trange uvre collective
qui dise une motion personnelle, une motion qui ne soit
pas celle de tous une impression assez subjective pour

;
rester trangre quelqu'un des leurs.
Chaque
feuillet,
chaque strophe dtache de leur pome,
(qui sans cette

titre,)
unit d'inspiration n'aurait pas droit ce
ne
dit
que ce que tous sentent, ne chante et ne potise que

des impressions communes tous, que pas un seul des
leurs
ignore,
qui
pntre
chacun
d'eux jusqu'
la
moelle de ses os!
POPE NATIONALE.
I
^Ml
n'est pas difficile
de concevoir que, dans l'absence

intellectuelle,
complte de toute culture
des doux
loisirs
d'un bien-tre paisiblement savour, d'une histoire religieusement conserve et embellie, d'un culte rvr,
de murs pures par

par
le
la
morale, d'usages consacrs

la
temps
et
consacrant leur tour
priodicit
la
des rvolutions domestiques et des vnemens de

famille; en l'absence
patrie, la
de tout attachement au
sol,
la
demeure, un peuple ne pt avoir de pote
qui formult en rcits hroques des sentimens actifs

et agissans, puisquil
lsa renis, loigns, bannis de

renferm dans
fait
son me; puisqu'il
s'est
la passive,
mais
invincible force d'inertie, qui le
subsister et se per-
ptuer en tant et restant inaccessible toutes les motions des autres

Si
si
hommes.
''
'
des aspirations brlantes,
si
des rves passionns,

si
des
souvenirs impossibles rvler,
des dses-
prances impossibles exprimer, ont travers son
me
il
comme
des visions de feu, lorsque
le
jour vint o
POPE NATIONALE.
voulut se chanter lui-mme sa propre posie, ce peuple
dut pour cela chercher un autre

parole.
Il
mode
cpie celui
de
la
ne pouvait se raconter ses impressions
les plus
intimes que de manire ne pas les prciser, ne pas
en trahir
l'objet,
ne rien Hvrer la lumire
du jour des
tnbres de son cur et de sa destine,
le silence qu'il
garde sur lui-mme,
qu'on peut dire tre sa seule

loi,
reli-
gion, son seul prcepte, sa seule
ne
tels
luipermettant
il
pas de se
sujet.
complaire en des rcits dont

s'il
serait
le
D'ailleurs,
l'et
faits
tent, et-il t capable
de
rendre en images et
les et
symboliques,
les
qu'un
pome
doute?
ncessairement exigs,
qui
le
vagues
instincts, les
vagues ressouvenances
hantent
sans
Trop rapproch de
l'existence, sans veille ni lendemain,

qu'il
propre aux htes deS bois
habite pour n'en pas
adopter l'indpendance et l'incurie, toute tension d'esprit,

toute opration spculative de
aussi inconnues qu'elles
lui
l'intelligence,
lui
sont
s'il
seraient rpugnantes
essayait de
s'y
soumettre, n'ayant de got que pour
cette ruse fline, cette feinte narquoise, dont certains ani-
maux
lui
donnent l'exemple
et
dont
il
se sert,
comme
eux, pour tromper l'ennemi ou s'emparer d'une proie.
II
On
trouve bien chez
lui,
et
l,
quelques ballades
et romances.
Mais, les rares chansons qu'il s'est gros-
POPE NATIONALE.
sirement forges en sa langue ou

d'autres,
qu'il
emprunte
ne sont que d'informes bauches qu'on ne
saurait
placer parmi les uvres d'art.
Pour manier
pas une cull'inspi-
la paiole,
pour crer
le
vers,
ne
faut-il
ture intellectuelle quelconque?

ration suffit, alors surtout
Pour chanter,
le
que
chant peut se passer
de paroles. La musique instrumentale est prcisment,

d'entre tous les arts, celui qui exprime les sentimens
sans leur donner d'application directe, sans les revtir
de
l'allgorie
des
faits
narrs par
le
pome,
des
conflits figurs sur le thtre
par
les'
personnages du
et
drame
et
leurs impulsions.
Elle fait briller
chas'as-
toyer les passions dans leur essence

treindre
lelles
mme, sans
les
reprsenter par des personnifications

Elle les dpouille de
la
ou imagines.
gangue
des circonstances au sein desquelles elles se sont len-
tement formes, connue un diamant prcieux et tincelant; au milieu desquelles elles ont clat soudaine-
ment,
comme
la
flamme qui s'chappe de sa prison,

abstrait
les
iâ
musiipie
instrumentale
motions qu'elle
chante de toute donne positive, en ne leur assignant

pas de cause, pas d'effet; en ne les dpeignant que
dans
le
flamboiement de leur force virtuel l{% pouvant

qu'elles divulguent leur ori-
ainsi les faire parler sans
gine secite,
leui' |)orte
inconnue.
les arts
La nnisique instrumentale est aussi de tous

le
plus apte dgager les passions de
leurs scories
ignobles, de leurs funestes aberrations, pour n'en ex2
POPE NATIONALE.
traire
que
;
la
plus subtile quintessence, le mobile le plus
lev
pour ne leur donner de manifestation que celle

faire
la plus
de
leur clat intrinsque et les
immdiatement
pure et
la plus
couler du cur,
comme
la
sve
odorante des rares essences s'panche par une large

blessure faite au tronc.
Il
fut tout
simple qu'un peuple qui se trane en des
fanii;es
ensant;lantes ait choisi cet art, plutt que tout
autre, lorsqu'il voulut s'ennoblir

tifs instincts
lui-mme
si
les primi-
de
son tre, qu'il
longtemps tenus
enseveHs dans un taciturne mystre. Dplus, ne trouvaitil
pas sans
le
pnible effort d'un travail intellectuel
fati-
gant, le langage
que seul
il
pouvait employer alors,

il
qu'en satisfaisant parla musique un plaisir sensuel,

s'enivrait d'une volupt
nait l'archet sur les
morale? Pendant
qu'il
promelui
cordes d'un violon, l'inspiration

sans
qu'il
enseignait d'elle-mme,
les
cherche, des
rhythmes, des cadences, des modulations, des chants,
des parlers, des discours

cret,
il
Il
confia alors cet art disla glorification
jeta dans ce
moule nigmatique,
du charme qui
lui fait
le tient
loign de nos occupations, qui

le
ddaigner nos proccupations, qui
rend in-
accessible toutes nos tentations, qui le gouverne uni-
quement
que
le
et despotiquement.
11
rvla dans sa musilui
rayon dor d'une lumire intrieure qui

elle,
le
fit
est
propre et que, sans

nue, ni devine.
cination
Il
jamais
le
monde
n'et conla
jouer et miroiter dans

fantasque,
fas-
d'une harmonie sauvage,
pleine
EPOPEE NATIONALE.
19
de clissonnances,mais sonore
et vibrante, qu'il cra par

et
un mlange de contours heurts

ches, de
de couleurs tran-
changemens
la
subits et
de mtamorphoses im-
prvues,
rendant ainsi semblable aux aperceptions
hallucines que produit le hadchis.
ll
En songeant
avec
que, les fragmens dissmins de
la
mu-
sique instrumentale des Bohmiens une fois rassembls

l'intelligence
de leur signification, coordonns avec

la
quelque entente de
succession ncessaire pour qu'ils
se fassent rciproquement valoir, offriraient aussi l'ex-
piession de ces sentimens collectifs qui, inhrens un
peuple entier, dterminent par leur caractre celui de

ses
murs, on
(T Epope
se
sent
presqu'autoris donner le
nom
nationale
un pareil recueil!
Sans
prtendre identifier deux choses essentiellement diffrentes, ni tablir une comparaison minutieuse et obstine entre
lui
une uvre pique
et
un cycle musical, nous

titre
appliquerions nanmoins, pour notre compte, le
d' Epope,
cause de l'analogie d'inspiration qui se ren-
contre dans tous ses morceaux dtachs. Elle est ga-
lement une, hroque, empreinte du gnie propre
une race.
Le
rcit d'un certain
nombre de
sites,
faits,
la
descrip-
tion d'un certain
nombre de
d'usages, d'objets
2*
em-
20
POPE NATIONALE.
ploys une certaine poque, ne constituent pas eux

seuls VEpos.
Ce genre de pome se distingue surtout des
autres, par la nature des passions dont les personnages

(|u'il
met en jeu
se montrent anims.
Celles-ci sont
|)()ur la
plupart spontanes, absolues, imprieuses, sans

l'eflet
quoi les actions qui en sont
n'auraient point ce
,
sceau de grandeur et ce charme de naturel
qui ne
l'ima-
manquentjamais aux premiers lans potiques de

gination des peuples.
La musique des Bohmiens ne
respire que passions et sentimens spontans, absolus et
imprieux
quoicpie prsents,
il
est vrai,
sans
la
nar-
ration qui les prte certains individus en particulier

et les dvoile
dans leurs rsolutions, tout autant que
dans leurs discours. Mais, ces passions et ces sentimens, en se manifestant dans un art o
ler sans l'intermdiaire
ils
peuvent se formu-
du
la
rcit et
du mythe, n'en sont

Si leur pein-
pas moins absolument de
mme
elle
nature.
ture ainsi conue ne fait pas appel l'intrt continu

la curiosit
de
des auditeurs,
les
lemplit nanmoins
la
des
mmes enthousiasmes
chers
jeunesse
des
nations.
IV
Hegel
bien plus
stantif
n'a
la
])as
toil
lorscju'il
donne au mot Epos,

dire,
signil(*ation
du verbe
il
(|ue
du sub-
rm/;
lorsque surtout,
range sous cette
mme
EPOPEE NATIONALE.
21
dnomination, d'abord et en manire de premiers essais

potiques, les inscriptions monumentales;
ensuite, les
si
sentences
et vers
gnomiques des anciens auteurs,
anciens qu'ils en sont inconnus, peine dots de

traditionnels; les thogonies et les
noms
pri-
cosmogonies
mitives,
etc.
Nous ne
saurions
mieux
faire
com-
prendre l'analogie intime d'inspiration qui existe, entre

les
uvres potiques de ce genre
et l'ensemble d'une
uvre de musique minemment
nationale, qu'en citant
lesparolesde ce philosophe. Pourquoi chercherions-nous

dire en d'autres mots ce qu'il a parfaitement expri-
m,
la
forme
la
qu'il a
donne
sa
pense correspondant
au sens de
ntre?
En
tant qu'elle
exprime toute une
civilisation pri-
mitive,
une uvre pique

peuple
;
est la Saga, la bible, la tradi-
tion d'un
toute grande et importante nation
a un
pareil hvre,
vraiment national, dans lequel est
exprim ce qui constitue son gnie. Sous ce rapport,

de
tels
monumens ne
sont rien moins que les sources

la
profondes o un peuple puise
conscience de
la
lui-

i)
mme.
Il
serait intressant
;
de former
collection
de pareilles bibles piques

lorsqu'elles
car la srie des popes,

artificielles
ne sont pas des uvres

serait
d'une
poque postrieure,
figurerait l'esprit
pour nous une galerie o
de chaque peuple,
comme dans un
les
tableau fidle.
Cependant, toutes
....
Saga n'ont
dans
pas
la
forme potique de l'pope
Gomme
l'pope proprement dite, la conscience nave d'une
22
POPE NATIONALE.
nation s'exprime pour la premire fois d'une manire
potique, le vritable
pome pique
apparat ime
poque intermdiaire o un peuple

pidit,
s'veille
de
la stu-
o son
esprit est dj assez fort
pour manichez
loi
fester au dehors son propre
monde
et s'y sentir
lui.
Tout ce qui plus tard devient dogme
fixe,
morale et religieuse, reste encore ce moment une
pense vivante
et individuelle
la
volont et le sentiIl
ment ne sont pas
distingus l'un de l'autre
ne
faudrait cependant pas s'imaginer qu'un peuple, dans
un ge hroque, vrai berceau de son pope, possde dj

l'art
de se peindre lui-mme
car autre
chose est une nationalit potique en

existence relle, autre chose
la
soi,
dans son
senti-
posie
comme
ment et conception
comme
reprsentant artistique
d'un pareil tat de civilisation.

ses
Le besoin d'exprimer
l'art,
conceptions,
le
dveloppement de
en un
rtmot, est plus tardif que la vie potique elle-mme

dans sa primitive navet...

qui spare
le
Malgr cette distance
pote de son sujet, un lien troit doit

Il
cependant subsister entre eux.

pote vive
,
est ncessaire
,
que
le
encore dans des relations
dans des
qu'il
ides
des croyances semblables celles

;
veut
))
peindre
la
qu'il
sente simplement
le
besoin d'ajouter
forme de
l'art
des choses qui sont encore la subla sienne...

la
stance intime de son poque et

Plus loin,
Hegel ajoute:
Les rapports de
de
la
vie
morale, l'organisation de
la famille, celle
socit
POPE NATIONALE.
23
la
et
de
la
nation tout entire, dans
guerre et dans
la
paix, doivent tre dj parvenus un certain dela
gr de dveloppement, mais non
forme gnrale
de principes, de devoirs
et
de
lois,
auxquels manquent
la
particularit, la vie, l'individualit, et qui maintienla
nent leur autorit vis--vis de

faut au contraire
volont individuelle.
Il
que ses principes paraissent maner

l'quit naturelle,
du sens moral, de
des
murs
et
du caractre
mme
des personnages
qu'aucune
rai-
son abstraite, sous une forme positive et prosaque,

n'rige ses droits en face
de ceux du cur, ne dola
mine
la
conscience individuelle et
lois....
passion pour les
soumettre ses
faces.
Le monde
le
national offre
deux
phy-
Premirement,
ct matriel, les usages et
les habitudes positives, relatives la constitution
sique, la situation gographique et climatrique,

la configuration
la
du pays, ses montagnes, ses
fo-
rts, toute
le
))
nature environnante. Secondement,
ct spirituel, le fond de la pense nationale, telle
qu'elle se trahit
civile.
dans
la religion, la famille, la socit

si
Or, maintenant,
une pope primitive doit

l'avons exig, le livre v-
tre et rester,
ritable et
comme nous
la
immortel d'un peuple, sa Saga, sa tradition,

ct positif de
ralit
alors
le
passe ne pourra
prtendre un intrt vivant et durable, qu'autant
que
les traits extrieurs
du caractre national seront

le
en harmonie intime avec

les
fond de
la
pense, avec
la nation.
tendances morales et intellectuelles de
24
POPE NATIONALE.
car autrement ce ct matriel est entirement acciclentel et inditfrent.

'
))
En
la
ce sens, une pope musicale

le
peut devenir
la
Saga,
Livre d'un
il
peuple,
s'il
forme
source
s'il
profonde
puisa
la
conscience
de lui-mme;
mane de
rise les
cette pense vivante et nationale qui caract
membres d'un peuple
leur propre insu, de
cet tat social o la volont et les sentimens ne sont pas
encore distingus par eux, o
la vie
morale ne
s'est point
encore moule en principes, en
devoirs,
en
lois,
auxquels
manquent
la
particularit et Y individualit, alors qu'auet pro-
cune raison abstraite sous une forme positive
saque ne les rige en face de ceux du cur.
Or,
puisque
toutes les
Saga n'ont pas
la
forme potique
de l'pope, quelle forme et t plus approprie que

celle
de
la
musique instrumentale, sans paroles, au Livre

le
d'un peuple qui rcuse tout

la
ct positif et matriel de
culte,
les
lois,
nati(malit, le
dogme,
le
le
sol,
la
patrie, la famille, la proprit
de toute espce, pour n'en

spirituel
:
garder que
le
ct purement
ses instincts s-
culaires et ineffaables, ses passions excentriques, ses
gots tranges, ses rpulsions persistantes tout ce qui

fait le
charme des existences sociales?

Hciêl, Irad.
Cours d'Esllictique de
de
Cli.
liciiuid.
EPOPEE NATIONALE.
Pourtant,
25
comme
les
Bohmiens, qui ont repouss
tous les traits de caractre dont les mlanges divers

constituent
elles,
les
ressemblances des autres races entre
n'en forment pas moins un peuple distinct, dou

vitalit, lorsqu'ils
d'une prodigieuse
ont prouv
le
be-
soin d'avoir aussi leur Livre, quoiqu'ils ne pussent, ni
ne sussent, se dcrire eux-mmes, moins encore se raconter eux-mmes, soit des

faits
consigns dans leur

ils
mmoire,
soit
des rcits fictifs et symboliques,
ont d
chanter pour dire!

faits,
Leurs chants, dnus de rcits, de

et
d'vnemens, de personnages
de types napar
tionaux, n'en constituent pas moins une Epope, ce

qu'ils
n'expriment
(pie
des passions, des motions,
des impressions eux tous
communes
et
si
nationales,
qu'appartenant exclubivement ce peuple, elles n'appartiennent qu'

lui.
Elles sont
lui
et nul autre.
Bien
lui,
rien qu' lui!
VI
Quand, aprs l'examen

l'on
attentif d'un
monument
une
d'art,
reconnat dans sa structure une indubitable origi-
nalit et
dans
les
sentimens qui
l'ont dict
affinit
vidente avec des aspirations d'un ordre suprieui', on

se
demande
aussitt
en quoi consiste cette
originalit,
quelle est la source et la dernire formule de ces sen-
timens?
Dans
le
cas prsent, ces questions pour-
26
POPE NATIONALE.
raient avoir d'autant plus d'intrt,
que leur rponse ne
se prsente pas immdiatement l'esprit. L'on ne saurait
mme
essayer d'en trouver une avant d'avoir prala
lablement recherch et poursuivi avec patience,
solution de quelques autres problmes dont ces questions
ne peuvent se dtacher.
les
Par une bizarre anomalie,
Rommy
et
renferment
en eux un principe de conservation
de vie d'une sur-
prenante nergie, tout en se refusant en quelque sorte

faire partie
du genre humain.
art,
Conmient pourrait-on
si
arriver
comprendre leur
l'on
ne commence
par tenter de dcouvrir les rapports qui ne peuvent man-
quer d'exister,
(alors
mme
qu'ils
semblent d'abord
le
chapper toute investigation,) entre

leurs sentimens et celui
caractre de
de leurs chants?
Si l'on
ne cher-
che avant
tout,
gt la
secrte correspondance entre
des individualits abjectes en apparence, des
murs
brutales jusqu' la bestialit, et des chants remplis de

fiers dfis,
de profonde douleur, d'une grce qui ne se
puise que dans l'apprciation de la beaut? Si l'on n'es-
saye de deviner par quelle association d'ides et d'instincts,
ces
membres dtachs de notre grande

les nations polices,
famille
restent aussi inaccessibles toute fusion d'intrts et
de sentimens avec
quelles
ils
au milieu des-
vivent depuis des sicles?
C'est le
nom que
les
Bohmiens se donnent eux-mmes, dans
leur langue.
POPE NATIONALE.
27
VII
Sans en donner de raison plausible, les Bohmiens

se sont refuss avec
une tonnante
opinitret, la
sduction de participer au bonheur des nations favorises,
comme
la faiblesse
de recevoir parmi eux une

fait
goutte de sang tranger. Ce dernier
se prouve suf-
fisamment par
la
puret de leur type, que les descrip-
tions des premiers
temps de leur venue parmi nous, font

^
voir exactement semblable celui d'aujourd'hui.
Si
des Bohmiennes se sont contamines avec d'autres nations, leurs,

faire
si
elles ont vol
des enfans pour les lever
comme
du Bo-
les rejetons
d'une autre race ne durent jamais

le
souche dans
camp
et sous la
tente
hmien. D'autre part, au milieu de leurs dnmens, de

leurs souffrances sans
tions qu'ils ont subies,
illustres, ni apostats
nom, des inhumaines perscuils
n'ont jamais eu ni rengats

il
heureux;
ne s'en est jamais
trouv parmi eux qui aient reni les leurs avec clat,
qui aient abdiqu leur honte, repouss leur mmoire,
fui leurs
camps, dtest leur nudit, maudit leur faim,
pour jouir d'une prosprit vilement achete, pour

embrasser une
foi
que leurs anctres ne connaissaient
Voir Borrow.
28
point,
POPE NATIONALE.
pour se
laisser
pntrer par des croyances sup-
rieures, pour s'identifier un
amour
qui, planant
au
dessus des nationalits,
treint tout le genre
humain
dans son immense

Afin de
qu'il
charit.
se rendre entirement
compte de tout ce
si
y a d'extraordinaire dans l'existence trange,

!
durable dans son tranget
des Bohmiens, arrivs en

et petits
Europe au quatorzime
pas,
si
sicle, petit bruit

qu'ils
imperceptiblement
eurent
l'air
de
sortir
de
dessous terre, (car on ne retrouve qu'avec une peine
extrme
les traces confuses

l'on
de leurs premires appales
ritions et
ne peut gure prciser
pays qu
ils
quittaient
pour s'introduire dans

il
les ncMres,
du cl
de
la
Hongrie,)
n'y a qu' comparer leurs
moyens
gaasile,
de subsistance ceux d'un autre peuple qui
s'est
lement maintenu en Europe sans patrie, sans

sans hospitalit,
mais dont
la
dure est considre
comme
miraculeuse.
On
verra alors que les
Rommy
possible,
si
ont toujours vcu en des circonstances beaucoup plus
dfavorables,
et, l'on
s'tonnera davantage,
la vie si
si
qu'un peuple puisse avoir

rables chances!
dure en de
mis-
Les Bohmiens se sont perptus dusi
rant des sicles dans des conditions
dissolvantes,
que nulle autre race n'y et

gnrations;
et cela, sans
rsist
pendant quelques
ni
garder aucun souvenir,
aucune esprance, de
patrie.
Pourtant, quoi(pi'ils se
mietts, j)our
le croire,
le
soient toujours dissmins, parpills,

ainsi dire,
jamais un des leurs n'adopta
EPOPEE NATIONALE,
29
a
penser,
le
faire
des
chrtiens,
comme on en
famille
vu
de frquens exemples dans une autre

scrits,
de pro-
dont plus d'un individu a form souclu^ et cr

brillant painti leurs oppresseurs,
un nom
on rouiîssant
de sa naissance.
LES ISRALITES.
^)ÊS
tantt
autres proscrits errent,
eux
aussi,
de pays en
pays, tantt soutTerts, tantt chasss,

perscuts,
toujours
tantt tolrs,
unis,
plutt
fondus
en
une masse compacte, obstinment rebelles aux enseignements d'un autre dogme que
faits
le
leur,
ils
aux bienle
d'une autre
loi
que
la
ils
leur, car
possdent
premier des dogmes et

L'un
est
ont
la
premire des
!
lois!
inflexible
l'autre
inexorable
la
Combien
le spectacle
que nous prsente
nation judaque nous

fait
parat simple, en comparaison
du
de l'existence
des Bohmiens, presque incomprhensible quand on y

rflchit.
Comme
il
semble ais
d'expliquer les
si
causes qui tiennent rassembl en un faisceau
for-
tement
li,
un peuple qui
s'intitule le
Peuple de Dieu,
en considrant qu'aucune de ces causes n'existe pour

les
Bohmiens!
Les Israhtes ont t,
il
est vrai,
traits
:
depuis
l'oppro-
dix-neuf-cents ans
comme une
nation maudite
bre, l'injure, la diffamation, furent
surabondamment
32
dverss sur eux.
LES ISRALITES.
Mais,
ils
rendirent
la
haine pour
l'op-
l'ignominie, la rancune pour l'injure, le
mal pour
Ils
probre,
trent
la
la
vengeance pour
fit
la
diffamation.
accep-
place que leur
la
civilisation chrtienne,
l'uujier
mais en se rservant de changer son
mphi-
tique en un foyer de malheurs et de calamits, d'en

faire
rayonner sur
IcMirs
oppresseurs
la
contagion d'une
insaisissable,
lpre de misre
(jui
innomme, introuvable,
les
pourtant peut
ronger jusqu'aux libres vives de
leur constitution.
Si trop tard
on
les
dlogea de leurs
qu'ils
bouges
infects,
ils
amassrent des trsors

vi
surent empoisonner pour leurs perscuteurs
leurs
dupes,
ils
les
quittrent
en
emportant chez d'autres
nations les
mmes
ils
colres emmielles, les
mmes
iltes-
tations hypocrites, les
mmes
desseins implacables.
ils
Partout o
s'implantrent,
ne se content-
rent pas de tirer leur nourriture du teiritoire
mme,
aux dpens du peuple indigne.

dans
les souilles
Ils
semblrent humer
de leur
dans
air, trouvei
dans
la
saveur de
leur pain, sucer
le
jus de leurs fruits, extraiie
de
la
force exhilarante de leurs boissons, la science
d'obtenir une supriorit fatale sur ceux qui les avaient
admis dans leurs

courage, sous
excr, leurs
frontires.
Gardant avec un solennel

couardise,
leur culte
une
rites
apparente
calomnis, leurs prires objets de
scandale, leurs usages objets de rise, leurs costumes

objets d'insultes, tous I(Mms
le
nombreux signes
toile,
distinctifs,
bonnet pointu ou
le
lambeau de
imposs connne
LES ISRALITES.
33
et
<1(\s
marques d'infamie;
htes,
lionnis,
ils
mais redouts
les
la
im-
plors de leurs
flagellations
et
compensrent
stupides
de l'outrage
et
de l'horreur, de
calomnie
de l'indignation, par
l'orgueil
de leur pass, glorieux
patrimoine; par une esprance immense, multiforme

et
multicolore;
par une
foi
raisonne d'une svre

lgislatif,
beaut, appuye sur un code
dont dcoule
une organisation sociale
troite,
!
mais d'autant plus con-
squente, ferme et solide
En
obissant
aveuglment
des
si
ordonnances
surprenante
absolues et sans lasticit, mais d'une
construction et d'une telle antiquit qu'elles semblent
former
fication
comme
le
magnifique
exemplaire d'une ptriles
morale antdiluvienne,
Isralites
demeu-
rent, travers la convoitise sans pareille
de leurs pas-
sions altres,
lnaire
;
un exemple de dsintressement milde leurs natures actives,
travers la mobilit
un monument immobile, fouett avec acharnement par

les
ouragans et
les
temptes d'une fureur inepte, battu
par les amers

atteints
flots
de l'abomination populaire, souvent
par
la
foudre consumante des avidits royales,
sans qutant d'lmens conjurs aient eujamaisprisesur

lui,
sans qu'ils aient pu affaiblir sa vitalit merveilleuse,
dprimer sa nationalit incompressible. La force organique de cette trange race sut gurir les plaies non
panses,
les
fit
reverdir les branches incendies repousser

elle
membres coups;
renouvela
les
nergies
puises et referma les veines ouvertes.

3
34
LES ISRALITES.
II
Pourquoi
les Isralites nieraient-ils avoir t
abreu-
vs d'outrages et crass de grevances? Plus leur abais-
sement
fut grand, plus
il
a dur, plus profondment
se sont enfonces en leurs chairs meurtries, les lanires
avec lesquelles on
les a
pourchasss de rivage en
la
ri-
vage, et plus est tonnante

ils
constance avec laquelle

foi,
ont confess leur Dieu, leur
leur cipe
esprance,
!
leur Messie,
et l'immortelle vrit
de leur prinla dbilit
Jamais leur moelle n'a t atteinte de
du scepticisme. Aux jours de

miliations,
ils
leurs plus profondes hu-
ont maudit l'apostat et anathmatis l'hsi
rtique,
la
comme
leur
dogme
rgissait les Etats!
Avec
mme
superbe, pour subsister en nuisant, pour nuire

ils
en
s'enrichissant,
ont invent des ressources dont
l'ingnieuse fertilit tient du prodige, car leurs

affaiblir leurs
yeux
ennemis,
sainte,
les
diminuer
et
les
amoindrir,
c'est
oeuvre
c'est
uvre
glorieuse, puisqu'les
tant le Peuple de Dieu, leurs
ennemis sont
ennemis
1
de Dieu, de leur Dieu qui cra
le ciel et la terre
Ils
ont
tellement aiguis leur esprit pour nuire ces ennemis, ennemis de Dieu, que leurs forces physiques s'en
sont ressenties, sans qu'ils aient essay de remdier

la chtivet de leurs corps.
Ces exclus de tous les
avantages de
la socit
chrtienne se sont prompte-
LES ISRALITES.
35
ment aperus que,

les athltiques
si
mme
leurs bras avaient conserv
puissances
de;
Samson,
ils
n'en auraient
n'tait
lutt
que plus vainement sur une terre qui

ils
pas
la
leur et sur laquelle
n'eussent pas daign s'enraciner.

la
Les
Juifs
le
ont immdiatement renonc
vail-
lance dans
liaire
le
combat surhumain o
ils
ont pour auxi-
surnaturel, afin de ddaigner le courage des
chrtiens au
nom de
deux
Ils
leur intelligence, en mprisant les
mpris qu'on dverse sur leur pusillanimit,

leur cupidit:
leur usage.
comme
sur
vices dont
ils
ont su faire deux vertus
ont accept tous les inconvniens de

;
l'nervation matrielle
ils
se sont plies et courbs,
ils
ont ramp,
plus
ils
ils
se sont laiss fouler
aux
pieds.
Mais,
ont t mal mens, plus
ils
ont t torturs
et lgale-
comme
la
des victimes, justement, quitablement

la
ment voues
sauvage cruaut de
la
fouie, et plus
conscience d'une supriorit morale
mconnue a
en
droit d'ap-
parl haut en
eux
plus
ils
se sont crus
peler sur leurs bourreaux impitoyables les maldictions
du Dieu de Sabaoth, des phalanges

qui,
clestes: le
Dieu
en
les faisant sortir
de
la terre
d'esclavage, leur
permit d'emporter les vases d'or et d'argent de leurs oppresseurs, qu'il noya dans la IMer-Rouge
railla,
!
Plus on les
jadis avec
un
fer
rouge
la
main, aujourd'hui
avec un sourire indfinissable sur

ils
les lvres,
et plus
fortifier
fort.
ont savour
le
sarcasme pour augmenter et
leur droit la haine et l'exploitation
du plus
Le
Juif polonais, qui
de notre temps encore tend
36
LES ISUALITKS.
lui criant
son dos la canne du noble emport, en

pez, frappez,
et en ajoutant part
Fraple
lui:
fait
u me
payeras en beaux deniers comptans, ne
qu'obir au
principe traditionnel de son peuple, qui selon son exgse, dcoulant de ses doctrines religieuses, permet et
autorise la nuisance apprte ses ennemis par tous les
moyens, que ce
lence.
ils
soit
de
la ruse,
que ce
soit
de
la
vio-
En
vertu de ce dogme, ceux qui les oppriment,
les
appauvrissent;
ils
ceux qui
les
avilissent,
ils
les
jouent, car
avaient-ils
les
regardent
comme
des Gentils
Ainsi
considr autrefois les Philistins, les
Am-
monites, les Madianites, les Amalcites, ces idoltres,

ces rprouvs du Seigneur, ces ennemis-ns, destins
devenir tt ou tard leur proie, qu'il leur tait,
non
seulement
loisible,
mais louable, de tromper, d'cor-
cher, d'exsanguer.
Dent pour
dent, avait dit Mose;
haine pour haine, rptent-ils encore au fond de leur
cur enamr, en
de leurs usures.
chiffrant la peine
du tahon au taux
Les Juifs ont
vite
devin
qu'il suffisait
de s'attacher
des plantes
le
une socit autonome par
les mille fibres
parasites, pour absorber ses sucs vitaux.
Avec
gnie
de la passion, ils ont abandonn

ils
les
exigences de la force,
se sont
arms de
faiblesse,
pour prendre pied sur

et
le terrain flottant
du commerce
de
l'industrie.
D'ail-
leurs, les docteurs de la loi, les interprtes
de
la
Thora,
ceux qui
lisent et
mditent les Prophtes, rvlateurs

les au-
nigmaliques de leurs mystrieux destins, ne
LES ISRALITES.
37
la
torisrent jamais de mettre
la
main
fallu
charrue sur
une terre trangre.
N'eiit-il
pas
pour cela renonli-
cer leur fantastique avenir d'un Messie, qui leur
vrerait un jour toutes les nations punir, tous les biens
de
la terre
pour s'en
le
rassasier, condition qu'il n'aient

ni
jamais sem
froment
vendang
la
vigne sur une
autre terre que leur Terre Promise: cette terre

lique qui prsage
la
symbo-
cleste patrie!
...
Or,
il
leur eut t
cent
fois plus ais
de renoncer
la vie
que de renon-
cer l'espoir de ce Messie, leurs Babbis, leurs Matres,

garantissant tous les pardons,
l'apostat,
mme
le
au transfuge,
la
courtisane,
s'ils
conservent intact au
la
fond du coeur, tandis
qu'ils
menacent de
ghenne
ternelle celui qui le perd.
III
Les chrtiens ont d'abord refus partout
la
posses-
sion territoriale
aux
fils
de
la
la
foule dicide.
Quand
comjoie,
pourtant l'heure sonna o,

leve
charit chrtienne, en-
comme une
prtresse mal garde, travestie

filles
me
une vierge couverte du clinquant des
de
changeant pour un moment de
nom
la
et d'allures, s'ap-
pela philosophie au XVIIP sicle, dmocratie au XIX,

les lois
modernes
offrirent
aux Juifs
Libert, l'galit,
la Fraternit.
Elles proposrent leur
main blanche,
molle et amaigrie, leurs doigts crochus, lectriss par

le
cuivre et l'argent, de tenir le fer de
la
charrue sur
38
LES ISRALITES.
les plaines les plus fertiles,
de manier
la
Ils
serpe du venachetrent le
feu d'y
dangeur sur
les plus rians coteaux.

,
champ
mettre
et la vigne
la
en se gardant
comme du
main
d'y toucher de leurs doigts habitus
de plus dlicates, de plus subtiles tches, pesant

et
le
l'or
diamant, soupesant de lgers papiers qui
valent des empires, tout en comptant les gros sous rogns
de leurs pourcents usuraires.
Si bien,
que
la
lgende
populaire personnifia leur destine dans le mythe du

Juif errant, toujours chass, toujours debout, toujours
triste,
toujours infatigable, toujours dpouill, toujours
fcond en
ressources, jamais accueilH
sur
un
seuil
hospitalier et jamais court de ce
symbole montaire
qui achte l'hospitalit,
mme
la
puissance; car, tendant

ils
toujours monopoliser l'argent,
finissent
par acca-
parer
le
pouvoir.
les
Pourtant,
les
Hbreux ont
trop
bien
conserv
souvenirs de leur histoire millnaire, de leur patrie
promise, donne, conquise, de leur patrie perdue, pour

n'avoir pas gard
une secrte prdilection en faveur
de leurs anciennes habitudes agricoles. Ce peuple, ternel voyageur, toujours fuyant tant toujours poursuivi,
prfrant toujours l'migration
la
transformation, est
Il
cependant
de nature sdentaire.
Il
ne dment
pas
son origine.
se
souvient d'avoir t pasteur aux

d'tre
temps d'Abraham
et d'Isaac,
devenu laboureur
le
aux temps de Jacob, d'avoir mang
pain de ses proIl
pres semailles au pays de Mizram.
n'oublie pas
LES ISRALITES.
39
que
la Palestine,
partage entre les douze tribus qu'elle

qu'elle abreuvait
nourrissait
le plus
du plus pur froment,

fut le plus
du
vin
doux,
et
beau des royaumes aux temps

Il
de David
de Salomon.
n'oublie surtout pas qu'il
doit y rentrer, car c'est lui qu'il revient

sa splendeur et d'en faire le jardin
fleuri,
le
de
lui
rendre
embaum, le parterre
pour
lieu
rafrachissant,
le
souvenir paradisiaque,
fte
le Juif,
du globe
entier.
le
Ce
n'est
donc point
comme pour
Bohmien, de
plier les
pans effrangs
de sa tente, de chercher
blable, ce sort invitable
ailleurs
une infortune semIl
de tous deux.
qu'il
ne quitte
pas de lui-mme une contre tant
y reste un pi
acheter et vendre, un rouge liard ramasser, une
goutte de sang corrompre dans une goutte d'eaude-vie,
comme
ces troupeaux qui ne dsertent un ptuil
rage que lorsque sur sa chauve surface

brin d'herbe solitaire.
ne reste plus un
Mais, ce qui dans les Isralites
est admirable, c'est que, leur principe

instinct, ils
dominant leur
ne cdent
celui-ci
que
lorsqu'il s'accorde
avec
celui-l.
Une
champ
d'tre
crainte,
une horreur superstitieuse,

le
les
emp-
chera toujours de plonger
soc bienfaisant dans un

Ils
qui n'est pas leur hritage.

pris au
redouteraient
pige,
de se sentir englus dans une
terre noire et grasse, d'y pousser des racines impies,

d'tre ainsi jamais attachs
une glbe trangre

appel sur leurs
par un chtiment cleste

ttes
qu'ils auraient
s'ils
dj
si
charges,
osaient se complaire
40
cultiver
fruits
LES ISRALITES.
une autre terre que
la
leur,
moissonner
les
d'une autre zone, arroser de leurs sueurs un

fertilits
sol
impur, jouir des
d'un pays qu'il est de

peine leur
leur devoir de maudire.
Ce nonobstant,
octroyait-on la permission de possder, qu'ils se htaient d'en profiter

;
ils
faisaient labourer leur profit
et leurs salaris fendaient le sillon
bien choisi.
Ce ne
fuient, en
somme, que de
rares et courtes vellits.
La
terre, cette richesse naturelle de l'humanit, ce don di-
rect
de Dieu
procure l'homme qui
la
cultive
et
l'aime, la plus substantielle alimentation
pour son sang,
des
breuvages
las,
vivificateurs
air sain
pour ses membres rolin
bustes et
un
pour ses poumons, un

vtir, l'existence la
pur et
une
laine fine
pour se
toit le
plus
douce
;
son cur, le
elle
ni
plus heureux pour sa famille
ne
lui
donne, ni les rapides gains de

profits
l'industrie,
Juifs
les
normes
du commerce.
des
Les
vou-
lant toujours
du gain
et toujours
profits,
ne se sont
nulle part contents des chances de l'agriculture, lentes,
pnibles, modres.
Le
Vu, le Vo
'
Mais,
Il
c'est
bon
pour
des
enfans,
pour des
indignes!
faut au
peuple de Dieu,
le '^'%,
le ^'%, afin d'avoir de quoi
parer tous les dsastres, rendre gorge un
moment
duper
de
crise'
... et,
conserver encore assez de mtal,

et
monnaie
de
billon
vaisselle
plate
pour
leurs spoliateurs.
Les
Juifs s'arrtent volontiers
aux lieux o
ils
ont
dj dcharg le bagage ftide de leur misre, toujours
LES ISRALITES.
41
apparente,
tre
S'il
souvent
vritable,
condition
de
n'y
que comme des passagers dans une
htellerie.
leur ariive de sjourner assez de temps dans un
endroit pour se hasarder y btir des palais, y taler
un
faste qui clipsa plus d'une fois celui

ils
de nos souve-
rains,
n'oublient jamais que, pour eux, les toits les

tentes,
le
s'ils
plus
somptueux ne sont que des
recou-
vrent un autre sol que celui promis par
Seigneur
Abraham
ment
la
et sa postrit.
Ils
remmorent annuelle-
sortie
d'Egypte sous des tentes relles et

la fois,
emblmatiques
en gmissant priodiquement
sur la nouvelle captivit, dont les splendeurs accidentelles
ne sauraient
les faire
renoncer cette patrie que

il
Joseph n'abjura jamais quand au pays des Pharaons

fut aussi puissant
et leur
que ses
rois,
remplaant leur pouvoir

n'ont jamais oubli ses
personne.
Exemple que
descendans, lorsqu'ils furent ministres d'tat en France,

lorsqu'ils
devinrent chefs de cabinet en Angleterre, pas

ces archimillionnaires
plus
que
ville
des troites ruelles
d'une
d'Allemagne, dont une femme pouvait dire
sur ses
coutait
nisse
:
vieux jours, dans un
mauvais jargon qu'on
rehgieusement
n'y aura pas
Il
comme un oracle de pythoguerre, car mon mari ne donnera

leur
d'argent personne.
Cette
patrie
que
,
Dieu
leur
assigna
pour
proprit ternelle
il
les
y a jadis conduits en marAussi,

croient-ils
quant chaque tape d'un miracle.
fermement de retourner,
et
de ne retourner que par
42
LES ISRAELITES.
un miracle, en cette Jude, autrefois fconde, dbordante de

lait
et
de miel, jaunissante de moissons su-
perbes, verdoyante de vignes magnifiques, couronne
de cdres orgueilleux, embaume de voluptueuses tubreuses: cette Jude, strile maintenant, devenue pour
ses conqurans une esclave rtive et muette,
si,
comme
veuve
fidle,
elle
pleurait encore
*
son lgitime
matre, ne voulant pas tre console!
IV
Quoi donc d'tonnant,

disgracis de
1
si
ces nobles dpossds, ces
leur Seigneur,
ces
vaincus jamais
Sion, qui date

Juifs,
il
Nous ne pouvons nous empcher de citer ici le fameux cantique de du douzime sicle. crit mille ans aprs la dispersion des
est encore,
comme
alors, l'expression de leur sentiment le
plus
vif!
Cette traduction en prose d'une traduction en vers,
rcemment
publie l'usage des Isralites d'Allemagne qui ngligent l'hbreu, ne
donne qu'une bien faible ide de l'original. On pourrait dire qu'elle ressemble ces contre-preuves que l'on fait subir parfois aux sanguines, n'offrant plus que les contours aplis des traits les plus accentus ; ce faible dcalque suffit nanmoins pour faire reconnatre le gnie qui
les traa.
Quoique ton malheur, Sion soit semblable ceux que les orchacals lamentent dans les ruines, durant les nuits som bres, j'ai rv que ton jour tait venu! Mon me fut aussitt envahie par les dlices d'une musique divine. Mon me qui soupire aprs les lieux o Jacob vit jadis l'ange face face, sur lesquels reposent toujours l'amour et la prdilection du
fraies et les
Seigneur
Car
le
Seigneur y a bti
les portes
de
la terre; l
s'ouvrent les por-
tes
du
niire
Ce n'est point le soleil qui les incre du visage de Dieu lui-mme!

ciel.
claire:
non;
c'est la lu-
LES ISRAELITES.
43
convaincus,
n'aient abjur
aucun moment de leurs
sculaires prgrinations, leur
amour pour cette Palestine
sacre!
Avec une
force de caractre qui n'a jamais
dmenti sa hauteur,
ils
ont ferm les yeux et les oreilles
Ma
flicit serait d'y
rpandre
mon me
!
jusqu' ce qu'elle se fonde
)>en larmes!
De me
traner jusqu' ce lieu, de
me
prosterner
l,
les
prophtes virent
les
cieux ouverts
Les dbris de
mon cur
et,
bris s'attacheraient jamais aux dbris
de Sion humilie, de
la
joie! je baiserais ses pierres, je
me
nourrirais
poussire de ses champs abandonns.
et sur la
J'irais
me,
Hbron o reposent les patriarches, pour y dlecter mon montagne o sont couchs Mose et Aaron, qui, comme
Sion! dsaltrent comme un vin prcieux,
palais
ta
le soleil,
ont rflchi les rayons de l'esprit de Dieu.
Tes

brises,
pous-
sire est
mon
comme
le
une pice savoureuse.

le sorbet.
L'eau de tes
torrens est plus douce que
miel et
Ce seraitvolupt
d'aller nu,
sans sandales, tte dcouverte, vers

tenir
les
horizons sacrs qui virent jadis les Chrubins
sentinelle
devant l'Arche de l'Alliance, pour y dpouiller enfin nos vains subterfuges.
cruelles drisions, qui
Ce serait une cleste volupt, d'y maudire enfin l'histoire et ses nous ont profans, nous, lions valeureux cou-
ronns de gloire, en nous livrant des meutes de chiens infmes.
Puis-je tre sain de corps et joyeux d'esprit, puis-je prendre plaisir
au boire et au manger, puis-je

les vils
me
rjouir lorsque le jour parat, tant
que
corbeaux oppriment
les aigles
des montagnes?
fils te
))Mais tu es toujours belle, Sion! et tes
sont toujours fidles:
ton salut seul peut les faire sourire
ton infortune seule leur arra-
cher des pleurs.
Quand
toi
ils
envoient leurs prires au Seigneur,
ils
;
se tournent vers
dans
les
murs des cachots

ils
les
plus sombres
disperss dans les
plaines et les valles,
ne souffrent que de ta misre!

frivoles,
Chantez vos chansons
peuples profanes! Votre beaut

et ton
illu-
soire s'teindra
comme un
malfice, car qu'est-ce qui peut galer aux
ayeux de
tes serviteurs ton
urimm
thuminn
'
,
Seigneur!
Noms
des deux pierres prcienses que le grand pontife portait snr sa poitrine;
elles sijjnifiaient
Lumire
et Justice,
44
toutes les joies
LES ISRALITES.
que pouvaient leur
offrir
des cieux, des

Ils
paysages, une nature, qui n'taient pasles leurs.
n'ont
voulu ni admirer, ni comprendre, ni aimer, ni chanter,

leurs beauts et leurs grces.
Ils
ont tout mpris, tout
excr, jusqu'aux mers et aux horizons qui les sparent
de leur terre de Chanaan.

leurs
Ils
ont
ferm leur me,

soleil
paupires, leurs volets,

ils
aux rayons d'un
tranger;
ont pri leur Dieu en tournant le dos
Les chants sacrs de
tes lvites
continuent toujours, les paroles de

les
ne cessent, point de se faire entendre! Ce que des faux dieu\ mditent, se dissipera comme l'ombre.
tes sages
adorateurs
"Heureux donc l'homme qui attend,
fort
et
fidle,
que
ta
gloire,
Seigneur, reparaisse, dans tout son clat, sur ton peuple!

celui qui la verra et jouira de tes miracles.
et reverdie!
Mille fois
heureux
Seigneur!
dans
Sion
la
bien-aime, rajeunie
Quelle nergie de sentiment, quelle vigueur d'expression, conservs
sur
la terre d'exil,
les
loin
de *tous
les
la
souvenirs matriels de
Grce, en
la
la
la
patrie
Quand
Romains eurent conquis

fut point
mnageant bien aul'on
trement que cette Syrie, dsormais voue
consternation, (car lePar-
thnon ne
ras
comme
le
temple de Salomon,
sur les
ne plaa
point l'image d'un animal
immonde
portes d'Athnes
comme
sur celles de Jrusalem,) les Grecs ne s'occuprent pourtant pas de la
conservation des chefs-d'uvre de leur littrature qui

asile
elles
alla
chercher un
dans
les
bibliothques d'Alexandrie.
Les odes de Pindare eurent-
des continuateurs,
comme
les
psaumes de David? Et Hsiode,
trouva-t-il dans son peuple, vingt-cinq, trente et quarante sicles aprs

lui,
des interprtes
ne citer qu'un
comme Mose en eut? Un Maimonidesetsonfils,pour nom ? O voyons-nous une peuplade arabe qui ait soigneuavec une
telle
sement
recueilli les posies cultives

si
profusion entre les

?
murs de rAlhambra,les ayant

peuple vaincu qui
n'ait jamais
richement enguirlandes
victis,
Odoncestle
que comme une crance qui lui sera paye un jour? Nous sommes surpris de voir un noble vnitien inscrire dans ses livres de compte une offense reue, pour ne la rayer que quand l'oppresseeur l'eut sold par la mort de son fils; quel tonnement ne nous faut-il pas rserver alors pour une nation entire,
accept \ev
tout aussi
mmorante des mil'naires durant!
LES ISRAELITES.
45
ces contres abhorres de l'Occident, embrunies d'ombres, pour chercher et entrevoir dans
un
lointain mirage,
leur clatant Orient, /cwr Terre-Sainte,

la
lis
ont vcu dans

ils
pauvret rebutante et dans
la salet
puante;
n'ont
point balay les

laisser
immondices devant leur porte, pour

le
aux chrtiens
soin de se dbarrasser des orIls
dures qui
le
ils
les infectaient.
ils
ont aim l'abstinence et
jene,
ont maci leur corps dans les privations,

ils
sont devenus dbiles et malingres,
n'ont plus eu
ils ils
qu'une voix aigrelette dans
la poitrine,
n'ont plus
eu de force musculaire dans

leur race
lorsqu'ils
les jarrets,
ont tiol
dans
le
manque
d'air et
de lumire,
mme
ont t riches, pour ne point tre heureux

!
loin
de Sion
Eux,
les
Juifs charnels,
ils
ont pratiqu la mortifi-
cation et l'austrit avec une vraie rage de persvrance.

Ils
sont rests plongs dans la fange,

ils
ils
ont demeur en
des lieux immondes,
ont accept
,
le
voisinage des g-
monies
ils
ont aim
le taudis
ils
n'ont point lav les
pavs bourbeux de leurs rues,

tations,
ils
ils
ont rtrci leurs habi-
ont respir leurs propres exhalaisons, plutt

la
que de goter par avance

plaisirs
moindre parcelle des

les
dont
ils
comptent se dlecter avec toutes
frnsies des ardeurs longtemps refrnes, des esp-
rances
longtemps comprimes, lorsque leur Dieu les
aura ramens dans leur patrie. Eux, les Juifs charnels,

ils
ont infam
le
bien-tre dans la proscription,
ils
ont
trouv indigne de leur haute origine de prendre part
46
LES ISRALITES.
les
aux sensualits de ceux qui

secrtement dclar
vilipendaient.
Ils
ont
tout
sacrilge et
dshrit
de
partage, le jour de la revanche venu, celui qui se serait

souill
en s'unissant une
fille
des Gentils;
ils
ont r-
pt avecJrmie, que l'approche de tout tranger prs
d'une
femme de
leur sang tait V abomination de la dsostrilit
lation^
en jetant l'anathme d'une prochaine
sur leurs hritiers qui eussent introduit une
race b-
tarde dans les rangs sacrs, parcequ'il n'entrera certai-
nement pas un seul rejeton

quise.
illgitime
dans Sion reconfoi,
Inspirs par une imprissable

,
une sublime
esprance
une haine
ils
aussi sublime et
une vengeance
de leur
aussi imprissable,
ont
ramen
tout l'intrt
existence sur
la
recherche des moyens de satisfaire

ils
ces illustres passions, et
se sont jets avec fureur,
sans pardon
ni
rmission, dans les calculs de la dupli-
cit et les tratrises
du
lucre.
Si
tion,
en certains
rpit
momens de
la
trves dans la perscule
de
dans
douleur,
repos amollit quelques
caractres, alors surtout que les principes de Vcjalit

et
de
la fraternit^
hautement proclams par
les so-
cits
modernes,
firent ngliger
par beaucoup de
les vrais docteurs
tels
sentimens et de
la loi,
tels
engagemens,
la
de
les vrais
matres en
synagogue,
ils
laissrnet
faire la corruption
des mes,
comme
eussent laiss
faire la corruption
des corps sous
le souffle pestilentiel
de quelque
tes,
ils
flau pidmique.
En comptant
leurs per-
se disaient que leur peuple avait diminu d'au-
LES ISRAELITES.
47
les ventres bnis
tant; mais,
ils
se disaient aussi
que
de
eurs
femmes sauraient rparer ces dchets
momen-
tans, dussent-elles toutes,
comme Rebecca,
n'enfanter
que des jumeaux.
La descendance d'Abraham ne peut

Ils
se perdre, la parole d'un Dieu leur en est garant.
ne
cdrent donc
conscience
et
rien,
rien,
rien,
dans
le
secret de leur
ni
de
leurs
enseignemens,
de
leurs
croyances, ni de leurs souvenirs, ni de leurs rancunes,

ni
de leurs esprances!
Attendre, attendre, attendre encore, attendre toujours,

c'est leur
mot de passe
Attendre
le
Messie promis qui
les
ramnera
sa suite dans ce
,
Temple de Salomon,
de sa cendre,
la fois
mystique et palpable
et
sorti alors
de ses dcombres
lui,
de sa poussire, en tranant aprs
enchans, humilis et couverts de confusion, ces

piti qui leur
peuples sans
ont
si
longtemps donn, eux.
Peuple de Dieu, des pierres pour du pain, des serpens
pour du poisson!
de cette vie
et
Ils
ont rserv la jouissance des dons

le
de ce monde pour
moment de
la
venue
de-Celui-qui devait les loger dans les plus magnifiques

palais, les dsaltrer avec les plus dlicieux
les
breuvages,
rassasier par les
plus succulens banquets, les di-
straire
par
les plus brillans spectacles, les
occuper par
les
les transitions les plus varies, leur
donner
plus
48
belles
LES ISRALITES.
femmes, en
les faisant
regorger d'or, d'argent,

et
de pierreries, de baumes
et
de parfums, de nectars
d'ambroisies, scellant le don de tous ces dons du plus
grand de
tous, l'immortalit.
commencement,
Le
patriarche
la
Mort!
le
ne
A
Ce qui n'avait pas t au

sera pas la
n'iront
fin.
vertueux,
juste saint,
vivront,
partir
ils
plus
dormir avec leurs pres.

jours,
ils
Ils
vivront tou-
ne mourront jamais.
de l'arrive du
Messie, la mort, la hideuse mort, l'odieuse mort, la
mort ignoble
la
mort nausabonde
aura disparu.
fils
C'est ce signe qu'on renonnatra le
de David,
Lui
les
le
prophtis d'Isae, le promis de Daniel.
venu, la
mort vaincue n'existera
plus.
Tant que
n'est
hommes
Oh
Mort,
naissent pour mourir, le Messie

cri
point n et le
de
S. Paul:
Oh
I'
Mort, o
est ta
victoire^
est ton aiguillon
n'est qu'une vaine parole! L'exclaspiritualiste,
mation d'un rveur

ralits ce
qui prend pour des
que personne ne
voit,
ce que personne ne
touche
Ayant refus de croire au Nazaren promettant un

royaume qui
n'tait
pas de ce monde, les
Juifs attendent,
avec une tnacit qui frappe de respect, ce Messie qui

doit les faire rgner et jouir ds ce
les volupts
monde; leur donner
dont Salomon
terre
la
:
s'tait
repu, toutes les vo-
lupts de
la
la
celles
de
l'orgueil,
de
la
pompe, de
des
gloire,
de
nature ternellement souriante,
festins sans trve,

lascifs,
des danses enivrantes, des vertiges
des cortges imposans, au lieu de ces bati-
LES ISRALITES.
tildes
49
n'a
impalpables
que personne
l'on n'entre
la
vues, que perles
sonne ne connat, o
et terrifiantes portes
que par
sombres
de
mort.
VI
Nous ne voulons point dire que chaque individu de

cette race porte
plicite
en lui-mme
les
la
notion claire et exfont
de tous
mobiles qui
son peuple
ce
qu'il est. Mais, le propre des sentimens nationaux est
d'inspirer les actions
de ceux mmes qui ne sauraient

par suite d'une habitude
la
si
en rsumer
les motifs,
for-
tement inculque depuis leur enfance

qu'elle a
plus tendre,
pass
l'tat
d'instinct
imprieux
cette
quoique
dont
irraisonn.
le
De nos
jours
surtout,
nation
nom
est
encore une fltrissure, synonyme du plus

foi
entier
mlange de mauvaise
et d'intrt
sordide,
se voit place dans les grandes capitales en des conditions
extrieures, presque diamtralement opposes

charit qu'elle
aux haineuses dngations de

durant des
sicles.
y a subies
quelques
conserve
dehors de
Cependant,
dans
oii
les
elle
contres quasi spares de l'Europe
encore son caftan, ses alimens exclusifs,

l'abjection, ses
et
les
murs de peuple
elle
foi
proscrit par l'histoire
par les
lois,
garde, aussi intacte qu'une crance

sincre et de son endurcisles
infaillible, la
posie de sa
sement, de son irrconciliable inimiti contre

4
ado-
50
rateurs
LES ISRALITES.
du
Crucifi
les Juifs sont

;
peu prs
ce qu'ils taient au moyen-ge
ennemis dissimuls,
ils
astucieux, souples, fins et adroits de la socit, dont

stimulent les vices et dcomposent les entrailles
ils
;
dont
pompent
et
absorbent les ressources en se rjouis-
sant de ses faiblesses,
comme
si
chacune
d'elles tait
une
victoire inscrire sur leur actif.
Du
reste,
depuis que leurs nombreuses gnrations
balayent la poudre de tous les grands chemins, les fidles

enfans de Juda et les schismatiques
descendans
de
Jroboam, n'ont pas toujours t galement pressurs,
mme
un mal
sorts
au moyen-ge. Ayant appris s'imposer

utile,
comme
non seulement
ncessaire,
s'tant faits resflatt
de pouvoir ou de richesse, ayant

tirant profit,
ils
ces deux
s'infil-
sommits en en
trer
ont
si
bien su
dans
les socits qu'ils
en devenaient partie
int-
grante et inexpugnable, en attendant qu'un concours
de circonstances nfastes mt
visoire,
fin
leur scurit pro-
en ravivant
les indignations et les objurgations

Ils
dont
des
ils
taient l'objet.
ont eu ainsi entre-temps
momens de
repos, des annes moins douloureuses
traverser, tantt en France, tantt
en Portugal, en
Esj)agne ou en Hollande.
Ils
ont rendu ces annes ra-
pidement prospres
joui tantt sous
et florissantes
pour eux.
Ils
ont
un
roi, tantt
sous un autre, tantt sous
un
ciel,
tantt sous
un autre, d'une richesse inoue,

Cependant,
il
d'un luxe ostensible, quoique prcaire.

faut le redire,
la
fortune ne les a pas plus effmins
LES ISRALITES.
51
elle n'a
que
plus
la
perscution ne les avait abattus

les fibres vives
pas
entam
do
leur tre, ni affadi la
sve vnneuse de leur
esprit,
que
les
poques o
ils
taient dcims par le fer et le feu.
Pas plus
que
l'adversit, la prosprit
ne vint
civilisation
bout de leur fermet d'me.
Lorsque
la
chrtienne ne se contenta plus de protger les Isralites
derrire les chanes du Ghetto

;
^
,
par
les dits
de ses
;
pontifes
lorsque les papes en firent tomber les portes
lorsque l'Europe entire les invita s'asseoir son banquet; lorsque, fraternisant avec eux, elle leur
fit
part
de tous ses droits
et privilges; lorsqu'elle leur ouvrit
ses sources de travail et ses sources de vie, ses arts et ses sciences, sa politique et ses lgislations
;
lorsqu'elle
lit,
se complut tout partager avec eux, sa table et son
ses
modes
et ses salons, ses

offrir
travaux et ses dignits,
n'ayant plus leur
qu'une couronne royale ou une
prsidence de rpublique, beaucoup de transfuges oublirent leur

origine.
Dans
le
centre de l'Europe, les

indlbile
symptmes de
s'clipser.
leur
caractre
semblrent
le
Les
barrires
leves
par
prjug
Ce mot, qui dsigne, Rome plus particulirement qu'ailleurs, le du temps de leurs perscutions, les Juifs pouvaient seulement demeurer, prend son tyniologie du mot hbreu divorce; on appelle ghet la lettre par laquelle un mari dclare sa femme sa rpudia1
quartier o,
tion. Nul doute alors que ce furent les Juifs qui donnrent cette dnomination leurs rues, en y attachant le sens secret d'une sparation ternelle entre eux et les idoltres, en laissant de parti pris
leurs
demeures une apparence repoussante, pour en loigner

pouvant
le faire
les
chr-
tiens par le dgot, ne
par
la force.
4*
52
tombant une une
LES ISRALITES.
cette population vivace
ne
fut
plus oblige de drober son opulence
des regards
parut
envieux,
des
mains
elle
rapaces;
la
rancune
l'abandonner et geance.
se
donna
l'air
d'oublier la vendiffi-
Toutefois, lors
mme
qu'on retrouverait
cilement dans ceux qui participent actuellement tous

les
enchanteinens de notre
civilisation, qui
sment
les
bienfaits pleines mains sur tous les pauvres, la trace
des
et
sentimens
nourris
dans
les
ghettos
de
Rome
de
Francfoi't, l'on
si
peut croire que les traditions sa-
cres sont
bien gardes par leur Rabbis, qu'au cas o

les
quelque catastrophe fatale et imprvue viendrait

rejeter dans les
mmes
le soleil
disgrces,
ils
auraient conserv
assez de sang hbraque dans les veines, de ce sang
ferment sous
des dserts,
fils,
que Jacob versa

fois,
dans
le
cur de
la
ses
douze
pour qu'encore une

ils
comme
festin
sortie d'Egypte,
se rjouissent
en un
leurs
sacr
de
la
mort des premiers-ns de
iniques tyrans.
Le noyau de
en plus
qu'ils
la
nation n'a pas chang d'un atome,
ni
en moins.
Les vrais
retrouve
Isralites restent ce
taient.
On
les
toujours
mornes sous
malveillans
leur
loquacit
de commande,
toujours
sous leur serviabilit factice, souvent cruels sous leur

servilit
trompeuse
conservant, en dpit de toutes les

toutes les feintes alliances, leur
abjurations
comme de
vritable caractre: sombre, hostile et attractif,

le
comme
est
regard terne et exitial du fabuleux serpent.
LES ISRALITES.
ainsi
53
que
le
judasme traversa
le
les avanies et les tour;
mens dont
traverse
moyen-ge
bienfaits
l'a
accabl
les
c'est ainsi qu'il
les
!
dont
temps
modernes
le
comblent
VII
Par une inconcevable nergie d'organisation rdivive, au sortir des plus dures oppressions, aussitt qu'une
couple de gnrations eut assez de rpit pour n'avoir

plus redouter chaque matin la faim ou
la
mort,
ils
ont
produit de grands thologiens et de grands mtaphysiciens, des philosophes et des savans, dont l'rudition
ne cesse de nous tonner par sa masse colossale,

par
la
comme
ont eu
minutie et
la multiplicit
de ses
dtails.
Ils
de grands noms dans

les
les sciences les plus ardues,
dans
branches
ils
les plus diverses
des connaissances humai-
nes;
ont eu des crivains remarquables et d'admira!
bles potes
et la pit
les
Ils
ont pris
si
haut
la
science de
la
pit
de
la science, l'intelligence,
le talent,
ils
toutes
supriorits
chrtiens.
de
l'esprit,
qu'en ceci
font
honte
aux
Leur respect pour ces dons
spirituels
qui relvent le plus

Juifs charnels
immdiatement de Dieu, portent ces
honorer au-dessus de tous, ceux qui en

le ciel.
sont favoriss par
Par
ainsi,
ils
recherchent soigneusement l'alliance

et
de leurs savans
de leurs potes, y attachant plus
54
LES ISRALITES.
d'estime qu' toutes les richesses et toutes les fortunes.
Les premiers parmi eux, c'est--dire
les plus riches,
ceux
jadis
dont
la
le
gnalogie est
plus grand
la
mieux connue, tenaient

filles
pour
honneur de marier leurs

spculatifs,
la
des
hommes vous aux travaux

en
dont
compltement
vie pratique,
dehors de toutes les routines de

ils
laissaient le soin leurs
femmes. Les plus puis-
sans rivalisaient entre eux, qui acquerrait dans sa famille les plus grandes clbrits.
lever,
11
leur arrivait d'en-
comme
chez nous on enlve
les
demoiselles, les
faire
jeunes gens dj renomms
pour leur
pouser
leurs hritires et illustrer leur famille par leur alhance.
Encore prsent, quand
la
l'un d'entre
eux
s'est
vou
la
science sacre, qu'il tudie le Talmud,
la
Mischna,
Gamahra,
qu'il scrute leurs significations, qu'il

lui
com-
pare leurs versions, on

n'ait
lit,
donne un
tuteur, afin qu'il
s'occuper de pourvoir ni
sa table, ni son
ni sa
femme,
ni ses enfans.
Le
tuteur est pour le

rudit
;
moins une
fois millionnaire. Alors,

il
quand leRabbi
veut voyager pour ses tudes,
dfraie ses voyages

livres rares
quand
cieux,
roi
;
le
il
Rabbi veut acheter des
et pr-
paie ces livres, dussent-ils coter la ranon d'un

ses propres ouvrages,
il
quand leRabbi veut imprimer

ou
en syriaque,
la
en chalden
fournit
la
fonte
toutes
des caractres,
les
fabrication
du papier,
dpenses
dussent-elles englober
une fortune impas

l,
mense!
C'est
son
11
devoir!
N'est-il
tuteur
d'un
Juifs
homme
illustre?
en
est
ainsi
mme
o les
LES ISRALITES.
s'etiropiseiU; Paris
Italie.
55
ou Munich, en Angleterre ou en
Les chrtiens n'ont pas russi corrompre cette

race,
qui garde toujours
incorruptible
quelque coin
par lequel elle se conserve dans toute son intgrit,
o on
la
retrouve aujourd'hui ce qu'elle tait hier, ce
qu'elle sera
tie
demain, au moment o on
la croit
conver-
nos vices, ambitieuse de nos mesquines ambitions,
enivre de nos vins frelats.
Depuis prs de deux-cents ans,

tis
les Juifs
sont sor-
du cercle exclusif de leurs sciences hbraques,

talmudiques, kabbalistiques, philosophiques,
bibliques,
thrapeutiques.
Sans y renoncer dans

ils
la
mesure natuexerces,
la
rellement
borne o
les
les
ont
toujours
en continuant mdecine
tudes smitiques et philologiques,

ils
surtout,
ngligrent les sciences qui perMais,
daient leurs prestiges avec leurs forces occultes.
quand l'homopathie enleva
la
mdecine
il
le
grimoire
mystrieux de ses recettes, quand
fallut
beaucoup
payer de sa personne et se contenter d'un gain mdiocre dans les sciences naturelles,
aussi, et
ils
les dsertrent
pour se jeter sur toutes les branches del critique

la
de
productivit littraire.
Ils
lancrent une quantit

le
incalculable
lettres et
de travailleurs sur
champ des
belles-
du journalisme, dont
ils
clbrrent une sorte
de prise de possession.
ils
Comme une nue

ils
de sauterelles
envahirent
la
presse,
ils
s'emparrent des pubhca-
tions
phmres,
saisirent la direction des ides et

le dbit
semblrent avoir afferm
de l'opinion publique.
56
LES ISRALITES.
Les chrtiens finirent par s'apercevoir ([ue dans leur propre pays,
ils
taient vincs des
deux
piincij)ales
sources de richesses et de pouvoir:

montaire,
presse,
la
banque,
le la
commerce
pense,
la
le
commerce de
par ceux qui, en s'appelant citoyens franais,

etc. restaient
allemands, anglais,
toujours des Isralites
Le
fait,
produit de circonstances anormales, tant
aussi anormal, pourrait provoquer

ractions.
un jour de violentes
des perscutions
n'a peut-tre
Aussi, la longue
la
histoire
subies par les exils de
Jude
pas
encore dit son dernier mot. Ua|)pelleront-elles une fois
de plus par leur caractre absolu

(juc la force brutale perptra
et
vhment, les crimes

la
au moyen-ge sur
fai-
blesse sans dfense? Esprons qu'il n'en sera pas ainsi.
Esprons plutt qu'une

quelque solution au
telle
raction portera avec elle
terrible
problme dont cette race
est le dpositaire fatidique, le tmoin invincible.
VIII
Les
Juifs ont aussi

lieu.
cultiv
l'art,
jusqu' l'envahir
fait
en dernier
Mais, aprs
vingt
avoir
refluer
tous
leurs sentimens, durant

les
sicles environ,
dans
aprs
plus profonds replis de leur tre intrieur;
s'tre
laisser
svrement
percer
la
dfendu eux-mmes d'en rien

surface
pour mieux voiler,
en
rendant plus acute en
mme
temps, leur perspicacit de
LES ISRALITES.
57
l'art,
dol et de fraude,
ils
ont pu exercer et pratiquer

l'astrologie,
comme
ils
ont exerc et pratiqu
grce
l'tude, sans y croire et sans comprendre ce qu'en
croyaient ceux
(jui
y croyaient.
Ils
n'ont jamais su
com-
ment
l'art cre,
grces rins[)iration.
Or, qui dit art,
dit crationl
le
Puis vient la formation de l'ide, qui est

;
contenant de l'uvre
ensuite arrive son excution,
qui
en
est
la
manifestation.
Enfin, apparaissent
sa
multiplication et son imitation qui,
du domaine de
l'art,
passent dans celui de l'industrie.

Faire de
l'art,
et
mme
en bien
le
faire,
n'est
cepen-
dant pas encore possder

Crer, c'est tirer
don suprme de crer.

c'est
du nant;
donner une forme
nouvelle un sentiment nouveau, une expression nouvelle
un sentiment connu, un aspect encoie inconnu

Faire de
l'arl, c'est
une expression frquente.

la tonalit
varier
des sentimens dj exprims,
la
contexture
des formes dj existantes, la modulation des

dj
l.
nuances
Le gnie chante en vertu

,
d'une inspiration
personnelle
dans
les
modes
qu'elle lui dicte et lui en-
seigne; le talent remanie ce que d'autres ont dit avant

lui.
Le
talent peut tre extraordinaire
il
ne sera jail
mais
initiateur.
Entre crer et innover,
y a
la dif-
frence du gnie au talent: de Bach Mendelssohn,
de Beethoven Meyerbeer.
Or, les Isralites n'ont
pu inventer des modes nou-
veaux, car
ils
n'ont jamais chant leurs propres senti-
mens.
Ne pouvant
plus jamais se
dsaccoutumer de
58
LES ISRALITES.
sceller d'un silence religieux, respectueux
pour euxautrui,
mmes,
tous les
ils
plein d'animadvcrsion et
de ddain pour
inouvemens de leur cur, comment auraientIl
appris les confier l'art?
leur et fallu pour

ils
cela dsapprendre feindre devant les chrtiens;

n'y songrent seulement pas!
Leur longue discrtion
sur ce qu'ils possdaient

et
de plus noble, de plus lev

religion
de meilleur en eux-mmes, leur
du
silence,
ne
leur aurait jamais permis d'exprimer les lans de leurs

n)es,
de chanter
les souffrances
de leurs curs, de
rpter les frmisseraens
de
leurs passions,
de
leurs
amours
Ils
et
de
leurs haines,
en cette langue de
l'idal.
n'ont point os faire vibrer ces cordes mystrieuses,
prserves par leurs pres de tout regard profane avec
une
si
profonde dfiance.
Ils
eussent trembl de rien
trahir
de
leurs traditions inextricables, des rcits
de
leurs lgendes
talmudiques,
du mysticisme de
leur
kabbale, des fantasmagories de leurs secrtes imaginations.

Ils
n'ont point
voulu rpter devant un audi-
toire plein
de drision, ces paroles pleines de vertus
qu'une voix humaine et souilles en les profrant,

ces
mots
magiques
initis,
que
les
pontifes ne
rvlaient
qu'aux plus
ces images sublimes que l'il de
l'adolescent et profanes, ces

taient d'une
axiomes qui ne sors'engouflFrer
bouche tremblante que pour
dans une
oreille
pouvante, ces versets qui n'taient

les lvres
prononcs
que de ceux dont
se vouaient
au mutisme.
LES ISRALITES.
59
Ils
eussent redout de rien laisser percer de leurs

faits
archives occultes, des
enregistrs dans leurs annales

la
inconnues, des drames dont
mmoire
est ensevelie
dans leurs comptes en partie double, des tragiques

histoires qui leur ont valu des protections soudaines, des
connivences en haut
lieu. Ils
eussent craint de rvler les

cruelles,
exemples de
reprsailles
dont
ils
enfouis-
sent les terreurs dans le sein des faibles et des hsitans;
des dangers courus par
les chefs
pour sauver
les plus
exposs; des jugemens prononcs par leurs
Rabbis entre des plaideurs qui, rcusant tout tribunal
de Gentils, ne veulent jamais d'un gain sur un des

leurs
foi
une autre justice que
la
leur,
une autre
que
Ils
la leur.
n'ont jamais voulu rien conter de leurs tribula-
tions sans pareilles,
de leurs misres innommables, de

ptimens,
leurs
griefs,
innarrables
de
leurs
innombrables
de leurs menaces concentres, de leurs promesses
sacres, de leurs perspectives d'avenir, de leurs futures gloires,
de leur confiance en Jhovah, de leur

le
certi-
tude de revoir
mont
Sina et le
tribus,
mont Horeb, de rentrer
dans la terre des douze
d'embrasserle sol bni, de
mler leurs larmes d'allgresse aux eaux du torrent de

Cdron, leurs
cris
de joie aux
cris
des aigles du Liban, de

la
repossder Jrusalem, Jrusalem

sainte!
Ils
grande, Jrusalem
la
n'ont voulu trahir rien de tout cela dans
un
art quelconque, qui pt instruire les Gentils
de ces my-
stres
de leur
foi,
si
jalousement soustraits nos re-
60
LES ISRALITES.
gards moqueurs et sardoniques.
Ils
n'ont produit
ni
ni
une architecture
ni
ni
une peinture,
une musique,
desj chants, ni des pomes, qui puissent tre con-
sidrs
comme
nationaux,
en nous dcelant
foi
l'intime
forme du sentir de ces
hommes
de
fer
esp-
rances prodigieuses, qui dorent leurs jours tnbreux
d'une lueur invisible d'autres vues.

Dira-t-on
(lie,
que Mendelssohn a compos

en
scne
la
l'oratorio
que Halvy a mis

a peint
les
Juive,
que
Bendemann
Juifs pleurant sur les bords de

le thtre
fEuphrate, qu'un quatrime a re[)rsent sur

Salonion dans sa gloire?
On pourra
toujours se de-
mander: Qu'y
sentiment, ni
a-t-il l
la
d'essentiellement Isralite? Ni le
!
forme
Cet oratorio, cet opra, cette
peinture, cette pice, n'auraient-ils pas t ainsi sentis et
penss par des chrtiens? Pourtant, qui voudra nierque

les Isralites aient
un sentiment essentiellement
lui,
leur,
qui ne peut s'incarner que dans une forme
seule-
ment
lui?
le
Si
donc
ils
ne se donnent pas ne
le
eux-
mmes dans
pas
;
monde de
ne
le
l'art, c'est qu'ils

!
veulent
c'est qu'ils
peuvent pas
les Juifs
En
faisant
de
l'art,
ne voulurent pas se
ils
chanter eux-mmes,
ni se
chanter eux-mmes;
la
voulurent devenir habiles
faon des chrtiens. C'estles arts qui
-dire, plus habiles (ju'eux, dans
convenaient
matrielles,
leurs capacits morales,

ils
intellectuelles,
car
se gardrent bien
de
les cultiver tous indistincte-
ment.
L'architecture eut
demand une
identification
LES ISRALITES.
61
trop complte avec les croyances des chrtiens, avec

leurs ides, leurs
murs
Ils
eussent eu horreur de leur
lever des glises, de leur difier des htels-de-ville, de

leur riger des
monumens d'aucune
maisons
sorte;
ils
eussent
mme
trouv indigne d'eux et de leur haute descendance,

btir des
!
de leur
Ils
prfrrent demander aux
chrtiens de leur fabriquer des synagogues qui ne sont

leur
yeux que des
rduits temporaires, des tentes

oii
de
pierre, servant jusqu'au jour
le
Peuple de
Dieu
revenu en Palestine relvera
les pierres
de Sion!
La sculpture exige trop de forces physiques pour ces

constitutions grles, pources
tempramens nerveux, sans

sont les tres qui vivent en
nergie musculaire,
comme
le fiel
chambre
et font sans cesse refluer leur cerveau, le
sang de leur cur et

Ils
de leurs
entrailles.
choisirent d'autres arts qui maniaient
de moins
rudes matires;
d'originalit
l'artifice
qui
exigeaient
dans
l'artiste
moins
de conception, en
lui offrant
un mtier o
pouvait se joindre
l'art,
o une individualit
industrieuse pouvait se faire valoir sans l'intervention
des rudes manuvres qu'appellent
les arts
de pierre;
sans leur demander des forces corporelles qu'ils n'ont

pas,
comme
la
danse; sans en attendre des convictions

autres qu'ils ont encore moins,
Ils
politiques
et
comme
l'loquence!
firent,
l,
s'essayrent dans la peinture et y
a et
de
l'effet.
Îls
se jetrent sur le thtre

!
et
y excellrent, dans toutes ses branches

heureux,
potes
Ils
furent
artistes
dramaturges
populaires,
62
fameux!
la
Ils
LES ISRALITES.
eurent une quantit de grands

infinit
hommes
les
rampe, une
ils
de noms acclams par

et
foules;
eurent des tragdiens
des tragdiennes
hors ligne, des actrices et des acteurs, distingus et

diocres, sans
fin.
m-
Mais, c'est surtout en exploitant la
musique
qu'ils russirent
avec clat!
IX
En musique,
ont
les Juifs se sont
empars de tous
la
les
genres, tant dans l'excution que dans

Ils
composition.
croyait
eu
des rputations brillantes
qu'on
sur le point de
soient
devenir grandioses, sans qu'elles se
la
maintenues
hauteur que
le
prestige
du
succs semblait leur assigner dans
l'avenir,
comme
dans
le
prsent.
Ces succs ont pourtant
t justes;
ils
comme
virtuoses et
comme
la
compositeurs,
Ils
ont meret
veilleusement mani
forme.
la
l'ont
assouplie
agrandie par
le
la
tendance
combinaison, qui est

Ils
propre du gnie actuel

le
de leur race.
ont eu
dans
domaine de
l'harmonie et
de l'instrumentation
ils
des points de vue ingnieux, fconds; ver des ressources nouvelles,

l
ont su trouailleurs.
Ils
comme
ont toujours su faire bien, souvent mieux, ce que d'autres avaient dj fait.
Sous ce rapport, leur invasion

musical doit tre considre
dans
les
sphres de
l'art
LES ISRALITES.
63
autant servi par
comme
l'adroite
fructueuse et
utile.
Ils
l'ont
manipulation
le
de sa
matire,
qu'en
contri-
buant
propager
et le gnraliser.
Qui
sait
la
musique en
l'on
le
serait
encore de notre
l'a
temps, qui
fait
sait si
comprendrait plus qu'on ne
de leur vivant
si
gnie de nos grands matres, qui

l'on pourrait
sait
l'on saurait
et si
excuter leurs
entreprenant,
cette
grandes uvres, sans

hardi
C'est
et
l'esprit insinuant,
opinitre,
les
des
membres de
nation?
en
interprtant
sur leurs instrumens,

les
avec
un amour-propre bien plac, en
commentant dans
leurs crits, en en rpercutant souvent les chos dans leurs productions, qu'ils ont
ciation des chefs-d'uvre.
telligente,
ils
rpandu
le
got et l'appr-
Se limitant une copie in-
voulurent copier ce que nous avions de
mieux
et surent le reconnatre.
la
Qui
la
pourrait affirmer
aussi
que sans eux,
musique
ft
devenue un besoin
l'est
imprieux pour notre socit qu'elle

Plus que toute autre manifestation de
elle
maintenant?
pense humaine,
demande des reviremens de fonds considrables

les thtres et les festi-
pour ses grands deploiemens,

vals.
Si la
verve commerciale des

le
Juifs
ne s'en
tait
mle, est-ce parmi nous que

siasme
respect et l'enthou-
de
l'art
sont assez
leur
rpandus
pour que
nos
Mcnes aient suppl

sent-ils
absence? Nos richards eusassez d'amour de

l'art,
eu assez
foi
dans
l'art,
pour risquer leurs capitaux son service?

geois enrichis sont des jouisseurs ;
ils
Nos bour-
n'ont que faire de
64
l'art,
LES ISRALITES.
dont toute intelligence peut peler ou

le
chanter
quelque verset sublime, mais dont

vautre dans
l'or
vulgaire qui se
ne comprend
et
ne recherche
que
les plus basses expressions.

Il
est
incontestable que les Juifs dvelopprent le

et la vie
mouvement
dans cette sphre de
la civilisa-
tion qui, dans ces derniers temps,

si
gagna une importance
imprvue en devenant partie intgrante de l'ducadans toutes

les
tion
couches sociales, depuis
les
mai-
sons rgnantes o l'on a vu des princes hrditaires vouloir rivaliser
avec des virtuoses de profession, jusqu'aux
classes ouvrires enrles dans les socits chantantes.
En
outre, la
les
musique
fait
aujourd'hui partie intgrante
de toutes
sicle
certs,
phases de l'existence sociale, dontauXIX*'

et
aucune ne peut se passer d'opras
de con-
de piano ou de chant, de musique de chambre

ni
{Kammermtisik) ou de churs d'amateurs,

villes
dans
les
durant l'hiver, nilacauipagne durantl't, ni aux
ftes solennelles et publiques, ni
dans
les joies
de
la vie
de
ni
famille, ni
parmi
les
habitudes de
la vie
rit,
quotidienne,
ni
pour
la
jeunesse qui danse et qui
pour
les
mes srieuses
les
les
qui mditent sur les hauteurs, ni parmi
gens gs qui se souviennent ou pressentent.

rangs de
la
Tous
socit ont dsormais besoin de

et
mu-
sique,
comme
on a besoin de jardins
s'en passer,
de galeries;
on ne saurait plus
suffisante,
on en veut en quantit
en qualit exquise,
souvent norme:
comme
souvent extraordinaire.
LES ISRAELITES.
65
ont fait de ragiia-
A
iion,
peine sur ce terrain
les Juifs
Ils
selon l'expression anglaise.

ils
ont commandit
la
ils
presse,
ont exploit
la
:
coterie, la camaraderie;
talent,
ont rpt avec Molire
Et nul tiaiira de
fait
hormis
nous
et
nos amis! Leur activit a
tourner l'attention
universelle sur ce sujet; elle a piqu au jeu les curiosits
chrtiennes
et,
tout
Si
compte
fait,
notre art leur est

s'y sont
hautement redevable.
on cesse de leur en
quelques abus
mls,
faire
un reproche en songeant comet

t
l'art
bien une complte stagnation d'intrts

funeste.
plus
Leur participation au mouvement de
musi-
cal l'a enrichi
de talens suprieurs, de noms d'un grand

il
retentissement et
est fort
douteux que sans leur
inter-
vention dans ses affaires, la musique et obtenu une

floraison aussi abondante.
foi, ni
11
n'y aurait donc ni
bonne
dignit,
ne pas reconnatre tout ce que nous
leur devons cet gard.
Considrs en masse, leurs succs ne furent pas

toujours mrits
La presse a de beaucoup
surfait la
renomme de quelques compositeurs

virtuoses.
et d'infiniment
de
L'art n'en
pas moins gagn d'avoir un
nombre norme de
tre
virtuoses,
dont chacun
visait
hors ligne et s'y acharnait,
comme
des compo-
siteurs
assez riches pour le prendre de haut et s'imla clbrit,
poser
au lieu de mendier ses faveurs
de hasard.
tistes
D'ailleurs, n'advient-il point

les nations,
parmi
les arla
!
de toutes
que
les
moins srs de
et
postrit, sont les plus srs
d'eux-mmes
du prsent
66
Mais, dans aucune
LES ISRALITES.
autre nation sans doute
on n'et
la
trouv des individus minemment dous pour

sique,
mu-
comme
d'autres sont
minemment dous pour
les finances,
millionnaires du
d'oftVir
mme
coup, en mesure
par consquent
Ils
l'exemple du gnie heureux!
ont
les
premiers montr au
la fois
monde comment on
une grande
forart et sa
peut avoir
tune,
un grand
faire
talent et
comment on peut
honneur son
position sociale, tre aussi bien sa place dans un sa-
lon que devant un public, l'orchestre qu' la cour.
Ce
fut
un double progrs, pour

fut
l'art
et
pour
les
murs. Ce
un double gain, dont on ne saurait encore
dire lequel eut plus de porte:
de
l'art qui,
par
la
voie
de ses reprsentans,
dans
la
les artistes, entre ainsi plus
avant
vie et l'esprit du sicle, s'identifie

saisit
mieux aux
battemens de son pouls,

les plus hautes
sur le vif les aspirations

la socit qui
de son cur; ou de
ap-
prend par
ses
ennoblir ses propres impulsions, potiser
propres sentimens,
si
lever son idal, purer

fugitives qu'elles soient,
toutes ses impressions

bellir ses
em-
motions de toute nature, en s'accoutumant

le
aimer
le
Beau, powr
Beau;
considrer le
beau de
la
musique
riches,
comme un
;
luxe indispensable aux nobles, aux
aux grands
indispensable au
comme un objet de consommation monde, comme un article d'industrie
indispensable au commerce.
LES ISRALITES.
67
Gomme au thtre
musique aussi
taill
et
en peinture,
l'art
des
Juifs est
Ils
en
sur le patron des chrtiens.

s'affranchir
n'esils
saient seulement pas de
de nos mthodes;
ne tentent
mme
pas de ne point copier nos matres, de

sentimens, de faire vibrer d'autres
faire parler d'autres
cordes que
chir
les ntres.
Meyerbeer n'a pas song s'atfranimita d'abord

il
,
de
l'cole italienne qu'il

qu'il
de
l'cole
allemande
tudia ensuite:
C'tait l
ne pensa qu'
les unir,
les juxtaposer.
une combinaison neuve;

et lui
elle
ne
s'tait
pas encore vue,

;
valut une popularit
jusque-l sans exemple mais ce n'tait qu'une combinaison.
Ne pouvant
s'assimiler la prodigieuse
verve mlo-
dique de Rossini, n'ayant pas

source
italien
;
comme
lui
une inpuisable
mridional
n'ayant pas
d'inspiration
dans
son sentiment
,
ne pouvant galer Beethoven
non plus
comme
lui
l'intarissable
fond du
il
sentiment
sut
faire
septentrional
germanique
exprimer,
mieux que Mercadante

n'a pas fait
et plus
que Weber. Mendelssohn
autrement que Haendel, tout en l'clipsant
par ses moyens plus neufs, plus adapts aux habitudes de

nos auditoires et aux conqutes de notre orchestration.
Leur co-nationaux qui voulurent

riers, jouir
cueillir les
mmes
lau-
de leur vivant d'une gloire semblable, firent
68
tous
LES ISRALITES.
comme
ces deux.
Les
Juifs
ne se permettent pas
autre chose que d'agencer, de combiner, de marier, les
lmens que nous

Ils
crons.
ne parviendraient
s'assimiler assez complte-
ment
noire idal pour produire des
uvres dues
une
inspiration vraiment originale,
un sentiment propre,
fils
qu'aprs avoir rpudi de pre en
l'acre
ferment
de leur sang; qu'aprs avoir renonc toute la chaleur,
toute
l'nergie,
toute
la
verve
leur
de
leurs
instincts,
toute
la
grandeur de
immuable
protestation contre l'humanit
entire, qui mconnat
leurs droits de suprmatie et de priorit sur elle, au
point que c'est
le
plus clment des empereurs qui mit

la
sac
et
cendre avec
l'histoire ait
plus pouvantable
des
cruauts que
la
citer, Jrusalem, Jrusalem
superbe, en dfendant ses enfans d'y revenir, ne
ft-ce
que pour y pleurer leur infortune
Tant que les

irrmissible
Isralites persisteront considrer
comme
l'offense qui leur fut faite,
en choyant leur orgueilleuse

ils
rancune, que d'autre part
ne sauraient abdiquer
sans se renier eux-mmes, sans se rayer de leurs pro-
pres mains de
vie,
la liste
des peuples vivans de leur propre
que peuvent-ils comprendre nos obligations de
confraternit,
nos
lois
de grce, nos prceptes
d'amour, nos devoirs de pardon, nos misricordes

et
nos pitis, eux,
dont l'hrosme consiste dle reste
daigner toute confraternit avec
des hommes,
ignorer les douceurs du pardon, toujours craindre
IKS rSRAI.ITRS.
69
leur Dieu,
celui
se
prserver de tout autre amour que
de leur pres, ne se laisser atteindre par aucune

piti!
misricorde et aucune
Quelle estime peuvent avoir les Isralites de nos
sentimens phmres
de nos passions inconstantes

lendemain, infid-
et inconsistantes, sans veille et sans
les sans cause, oublieuses sans scrupule,
domptes sans
peine,
faciles
s'vanouir,
promptes s'vaporer,
si
prtes mourir, eux, qui vivent
uniquement
et si
ab-
solument absorbs dans l'immutabilit d'une croyance

passionne, qu'ils ne permettent aucune vellit individuelle de varier leur proccupation
commune par
un pisode personnel
la patrie,
Que
sont nos exaltations pour
de vrais jeux d'enfans pour eux qui Dieu

qu'ils
lui-mme dpartit une patrie

sans
savent
si
bien chrir
mme
la
connatre? Qu'est-il notre mesquin or-
gueil d'individu,
en face de leur incomparable orgueil
de race? Que sont nos ambitions de quelques jours,

en comparaison de celle qui
finie?
les
anime, patiente et in-
Que
sont nos querelles et nos vengeances

famille,
de
personne personne, de famille
pour eux
qui sont en divorce avec tout le genre

ils
humain sur qui

sont nos striles
appellent les foudres clestes?
Que
amours
fcondit?
leurs yeux, qui n'estiment la
femme
qu' sa
Que
sont nos langueurs et
nos dsirs im-
pudiquement confesss, en comparaison des passions

qui dterminent leurs unions et qu'ils enveloppent d'un
voile
si
pais,
que nul d'entre
les chrtiens
ne saurait
70
dire
LES ISRALITES.
comment
ils
ils
aiment,
comment
ils
dsirent,
com-
ment
sont heureux?
s'est infiltr
,
Or,
quand un hrosme quelconque
dus'il
rant trois-mille ans dans les veines d'un peuple
y en a qui
tiges, les
le
rpudient, sduits par
la gloire,
les pres-
entranemens, les amours
des autres peuples,

son espce qui
ce n'est pas le
premier apostat de
peut assez se dpouiller d'une douleur hrditaire, assez oublier une haine et un espoir de vengeance trans-
mis de pre en
fils
et
de mre en
fille,
comme un
patri-
moine, pour se pntrer ausitt d'un autre hrosme

puis en des rgions du
cur
toutes diffrentes.
XII
On
voir
Si
pourrait
croire
que
les Isralites,
ces
htes
fatidiques
du monde
entier,
se sont aussi rserv d'a-
un
art eux, lorsqu'ils auraient des foyers eux.

il
jamais
s'en trouve entre

l'art,
eux qui consentent
faire
pailer au langage de
sions
leurs sentimens et leurs pasc'est
dans leur patrie,
alors
que
l'inspiration
pourra arder dans leurs uvres, tonner dans leurs accens, gmir dans leurs soupirs, clater dans leurs imprcations, s'lancer sur la vaste
envergure des
ailes
de
leurs
et
esprances, brler de toute sa flamme bleutre

les
hvide dans
strophes qui s'chapperont de leurs
lvres fanes par l'amertume, mais ardentes de colre!
LES ISRALITES.
71
leurs coreli-
Alors,
ils
feront tressaillir les

!
curs de
de
l'artiste
gionnaires
ront pas
Alors, les frres
ne regarde-
ses
travaux
comme une
seront saisis
industrie
de plus
ravie aux chrtiens, une ironie de plus jete leurs

essais
malhabiles.
Ils
d'effroi
en aperle
cevant leurs sentimens et leurs passions vivre dans
monde de
l'art,
d'une vie idale;
ils
seront stupfaits,
l'ar-
comme
ptrifis,
en voyant ds prsent, avant
rive de leur Messie, leur abjection glorifie, leur pau-
vret honore, leur sobrit vante, leur misre chante,

leurs
haillons
ques,
leurs
consquente,
comme de prcieuses reliavarices prnes comme une sagesse leurs servilits loues comme les temlespects
la
pramens de
faiblesse, leurs saignantes blessures, et
dues de barbares outrages, baises
vnres; les
!
stigmates de leurs humiliations baigns de parfums

L'art des chrtiens s'est parfois
hasard une tche
analogue,
si
non semblable. Shakespeare a crShylock,
Walter Scott a cr Abraham, d'autres en ont encore

dessin d'autres.
Rembrandt
le
a peint le
Rabbin d'Ameuropen,
le
sterdam.
Le pote,
romancier,
le peintre
ont t frapps par la grandeur de ces types, par
caractre smitique de ces physionomies, le tour oriental
de ces costumes.
Ils
si
ont t sduits par la vue des

belles,
si
femmes de
voues;
cette race,
intelligentes et
si
d-
par
les descriptions
de leur luxe soigneuse-
ment drob
nos admirations envieuses,
comme de
le
leurs rites antiques et
symbohques;
par
spectacle
7 il
LES ISRALITES.
de leurs imperturbables croyances jointes tant d'obsquieuse flagornerie,
tant
d'impuissance affiche
avec tant d'ostentation, double d'une force d'me qui

nargua
si
longtemps
les
bchers elles tortures.
Mais,
comment saurions-nous
de ces
filles du
parler de ce qui se passe dans

fils
l'me de ces inexterminables exils, de ces
du Midi,
Levant, nous,
fils
de
la veille
nous, enfans
du Nord, nous, tempramens
froids et lymphatiques,
plongs dans les pnombres du Couchant!
Nous, dont
l'me est nerve par l'arrogance de la prosprit et de

la
domination, par
le
microscopique gosme de nos fuvanits
tiles
poursuites, par l'action dltre de nos

,
assotes
par les constantes et dcevantes illusions des
faux respects et des fausses hontes, des fausses grandeurs et des fausses humilits, des fausses abngations
et
des faux
plaisirs: nous,
en qui
la
la
conventionalit a
en quelque sorte remplac

une yeuse, longtemps
taille
nature,
comme on
voit
par les ciseaux d'un jardi-
nier en une forme artificielle, perdre sa croissance naturelle et
ne plus verdir que dans
les limites
du moule
les attend
impos?
Ceux qui croient que
la Palestine
comme
ses librateurs, sourient aux descriptions de
nos amours et de nos haines et, nous, nous n'avons

qu' baisser le front devant ce sourire.
LES ISRALITES.
73
XII
Une
voir et
rait
seule fois
il
nous est arriv

ce qu'un
art
comme
d'entre-
d'entr'our tout
si
judaque pour-
devenir,
les Isralites faisaient resplendir
dans
la
des formes inventes par leur gnie asiatique, toute
pompe de
qu'ils
leur imagination et de leurs rves, toute l'in-
tensit des sentimens qui les
animent et des passions

feu,
si
compriment, d'y rvler l'ardeur de leur

tant
couv avec
de prcaution sous des cendres

si
brlantes, qu'ils nous font paratre
froides.
A
qui,
Vienne, nous connaissions
le
clbre tnor Sulzer

s'tait fait
en sa qualit de chantre de synagogue,
une rputation d'autant plus distingue

restreinte dans
qu'elle
tait
un cercle de
vrais connaisseurs.
Dans
cette organisation d'artiste, le
masque ordonn pour
couvrir l'tre intrieur tait moins pais; par

l'on apercevait
momens,
en
lui
la
vritable empreinte appose
sur son
me par
Il
les secrets discours
de l'enseignement
si,
paternel.
lui arrivait
de parler
comme
aprs avoir
quarri des quartiers de roche pour la construction des
pyramides,
il
avait vu les tnbres d'Egypte et
Pharaon
l'impie englouti par ses
eaux
comme
si
la
nue de feu
luisait
guidant
le
peuple
lu, invisible ses
ennemis,
s'il
encore
ses
regards
ses
attendris,
comme
Dathan
et
avait
contempl
de
yeux Cor,
Abiron,
7i
LES ISRALITES.
les rebelles, engloutis
par
la terre
bante
comme
s'il
avait cout les sistres et les psaltrions rsonner en
accords de joie dans Sion
de
la
harpe de David,
comme s'il avait saisi les sons comme s'il avait connu Hiram,
;
visit
Ophir et Sidon, contempl
la
Reine de Saba gra-
vissant les
marches du trne lgendaire de Salomon,

que durant huit ans
laissant aprs elle tant d'armes

l'air
des rues en tait encore iuiprgn;

captifs sur les
comme
s'il
avait cout les chants des
bords de
et les
l'Euphrate lors d'Ezchiel, les paroles de
Nhmie
ordres d'Esdras quand on relevait le Temple de ses ruines,

fut
quand on
rebtissait le Saint-des-Saints
la la
Ce
pour l'entendre que nous allmes

il
synagogue
premire
dont
tait
le
chef musical, y tenant
partie.
Rarement
il
nous est arriv d'tre envahi par une

qui s'empart aussi irrsisti-
motion aussi vibrante,
blement de toutes
rantes
les
facults compatissantes et adosoir
de notre me que ce parsemes
o,
des
la
lumire
de mille bougies
vaste plafond
,
comme
toiles sur
un
et
un trange chur de voix sourdes
gutturales s'leva en notre prsence.
Chaque
poitrine
semblait un cachot du fond duquel un tre impalpable

s'lanait,
pour louer dans
la
misre et l'esclavage
lui
le
foi
Dieu de l'Arche d'Alliance, criant vers

rsigne et inbranlable, sr d'tre
cette captivit
avec une
dlivr un jour de
sol odieux,
sans terme,
de quitter ce
ces
fleuves
trangers,
d'chapper
cette nouvelle
LES ISRALITES.
75
Babylone,
la
grande prostitue, pour rentrer dans son

la
royaume
vue
des
nations
terrifies,
avec un
triomphe d'une magnificence sans exemple.
mesure que
dit
les
mots hbraques taient pro-
noncs on et
leurs tiges,
ils
que, sombres fleurs se dtachant de
rpandaient dans les airs leurs pta-
les vibrantes, leurs corolles sonores.
Des sons pres,
des diphthongues chatoyantes, des dsinences rches,

flottaient et voltigeaient
en rasant
l'oreille,
chatouillantes langues de feu.
L'air tait
comme de comme em-
bras pour l'oue, qui percevait de brlantes bouffes,
des souffles ardens, des vapeurs enflammes, alors que

tout restait calme et pacifique devant les regards, serein
et
tranquille
n'tait
dans l'atmosphre matrielle.
Nulle
femme
si l,
admise dans l'enceinte consacre,

la
comme
l'uvre de
prire tait celle d'un mle courage

;
et d'une force virile
comme
si
les entretiens
de cette
fidle,
nation
choisie
avec
son Dieu
courrouc
et
prompt
et long punir, lent
et tardif
rcompenser,
taient au-dessus de la porte d'intelligences dlicates

et excitables
il
;
comme
trait
si,
entre ces
hommes
et
ce Dieu,
y avait un
dont aucun
tiers
ne pouvait juger
les conditions,
accomplies ou non.
Pourtant, ces fem-
mes
ont compt parmi elles des
mes
fortes,
la
comme
de
celles
de Dborah, de Judith, d'Abigal, de
mre des
celles
Machabes; des mes pleines de grce, comme

Tobie; des mes pleines de
Rachel, de Ruth, de Bethsab, de l'pouse du jeune
grandeur,
comme
celles
76
m:s israkmtrs.
d'Agar, de Sphora, d'Esther, d'Anne
la
prophtesse!
Force, grce, grandeur, ne suffisent donc point pour entrer
en colloque avec
t
le
Dieu d'Isral?
Il
faut
pour cela avoir
marqu du signe mystrieux,

Soudain,
ces
le signe
du sang
hommes,
portant
tous
encore
le
sceau qu'Abniham
lgua la descendance d'Isaac et
d'Ismal, furent pris de

rguliers,
mouvemens
courts,
rapides et
comme
pour rhythmer
l'il leurs
loquentes
apostrophes.
Bientt l'on crut voir les Psaumes planer
comme nager dans l'espace, comme

au-dessus de nous,
ails servant
des esprits
de
flamme
des nues de chrubins

Jubilantes
les
de marchepied au Trs-Haut.
d'exultation,
d'enthousiasme,
de cleste
ivresse,
stances majestueuses droulaient le tableau de toutes les
puissances du Dieu d'Abel et de No, de Melchisdech

et d'Isae.
Il
et t impossible de
les
ne pas s'associer
la
avec toutes
sympathies de son me
grande
acclamation de ce chur de circoncis, portant sur ses

paules le fardeau de
tant
de
traditions
sculaires,
de tant de
bienfaits divins,
de tant de rbellions, de de tant de pnitences, de

!
tant d'infidhts adultres,

si
durs chtimens et de
si
inbranlables espoirs
Tandis
que l'imagination d'un chrtien se

la
sentait
accable par
grandeur de ces ressouvenances, qui

devant
les
l'autel
s'accumulaient
sacrifice
;
sans
victime
et
sans
la
devant
parchemins sacrs rouls dans

;
soie et le brocart,
comme aux temps de Caphe devant

qui
ces Livres-Saints
semblaient
dans leurs rouges
LES ISRAELITES.
77
de lampes mystiques,
linceuls, entours d'une profusion
comme un monceau de
ttes coupables:
charbons ardens amasss un

cleste
un pour crouler au jour du
jugement sur des

pour
ceux qui se
faisaient victimes
remplacer
les holocaustes, sacrificateurs
pour rempla-
cer les pontifes, ceux qui signaient de leur vie entire,
agonise d'injures et larde de dboires,
leur foi en
ces vengeances saintes appeles avec de telles ardeurs,
ceux-l conservaient, par une impntrable dissimulation, leurs visages impassibles, indchiffrables,
sans im-
ploration ni extase, tout en faisant descendre dans leur
sanctuaire provisoire,
la
comme
des vocations famihres,

! !
fulgurante et triple pense, d'Adona Elohim! Jhova
XIII
Involontairement, nous vmes alors surgir devant
nous un autre tableau

la
le
tableau de ce qui se passait
mme
heure,
loin,
bien loin du lieu o nous tions.

la Cil
Nous vmes en
rcits
esprit Jrusalem,
de Paix!
Des
souvent entendus nous firent assister en pense
ce spectacle unique au
se renouvelle
monde
qui, tous les
vendredis
en un
lieu aride,
couronn de quelques
blocs de pierres, vestiges des fondemens du
Temple
o reposaient
le
les
Tables
de
la
Loi,
o resplendissait
symbolique candlabre sept branches.

les forces
En
coutant
avec
mystiques de notre me, nous saismes
LES ISRAELITES.
tout d'un
coup d'autres intonations, auprs desquelles

entouraient plissaient,
le
les
le
accens qui nous

fer
comme
L,
arart,
rouge
plit
devant
fer chauff blanc.
c'taient
de vrais sanglots, des sanglots sans

entrailles
rachs aux
vrais
des vieillards;
des
l,
c'taient
de
gmissemens,
gmissemens
dans
la force
lamentables,
pousss par des
hommes
de
l'ge
l,
c'taient de vrais cris, des cris stridens, profrs par
des femmes qui se tordaient
les
mains
et
baignaient
de leurs larmes
granit
du Liban;
l,
c'taient de
vrais hurlemens, des hurlemens chapps au dsespoir
expansif de l'enfance et de l'adolescence.
L bas, personne n'avait honte de

tels
tels
pleurs,
de
gmissemens personne ne
;
rougissait de s'arracher
les
cheveux, de s'enfoncer
les ongles
dans les joues,
de frapper son front contre
les
pierres sacres,
de
cacher son visage dans ses genoux, de dchirer ses
vtemens,
de rpandre
la
cendre sur
se
sa
tte,
de
manger
la
poussire du chemin, de
coucher sur
celte terre bnie et
de
la
baiser avec une fivreuse

la
volupt,
comme
le fianc
de
veille baise les
lvres
sans vie, muettes et froides, de son pouse morte.
Pourquoi tous, tant
la
qu'ils sont, voudraient-ils soustraire
vue de
tous, les accs priodiques qu'ils
permettent
leur douleur sans
nom? Pourquoi
essaieraient-ils
de
cacher
la
violence de
leur affliction et le dlire

n'est-il
de leur
dsespoir?
Le monde entier
pas tmoin des

leur exil, des
rigueurs de leur Dieu, des
navremens de
LES ISRAELITES.
79
humiliations de leur vie, des tourmens de leur dis|3er-
sion?
Qui donc sur
la
terre,
si
grande qu'elle
le
soit,
si
ignore leur dgradation?
Que donc
aussi
monde
entier,
grand
qu'il
soit, connaisse
leur
fidlit,
cette
source vive, bouillonnante et intarissable de leur espoir,
que dis-je?
de
leur certitude de retour en leur
Terre-Promise.
Nous l'avouons,
cette sorte
de seconde-vue, qui ne
si
dura qu'une minute, nous impressionna
vivement que,
des fortes
nous tournant incontinent, avec

motions, vers
sant,
l'un
la distraction
de nos
qu'il
voisins, un savant hbradoit
nous
lui
dmes
sembler bien dur aux
Isralites de Jrusalem de voir une superbe
mosque
s'lever sur le sanctuaire
mme du Temple,
si
bien qu'ils
ne peuvent verser leurs larmes que dans l'enceinte
de ses parvis, ne peuvent poser leurs lvres que sur

les pierres
de son
seuil.
Cela ne nous
fait
aucun
vou-
tort
lut
rpondit-il froidement.
Le Dieu
d'Isral
carter de ce lieu, dsormais sacr, les pieds des

qu'il
hommes, pour
pontifes.
Si
la
ne
soit
foul
que par ceux des
mosque
restait
grande ouverte pour
nous, jamais
un Juif n'y entrerait.

fait le
Le grand-pontife
de
la
tribu
deLvi qui
service du Temple, ose

sol
seul
marcher sans pch sur ce

la loi
qui lui fut rserv
par
du Seigneur. Le peuple
lui
juif pleure
Jrusalem
sur les ruines qu'il
est
permis de regarder, de
lui
toucher, d'embrasser.
suffit.
Cela doit
suffire et cela lui
Devant
cette rponse
nous demeurmes muets,
80
LES ISRALITES.
le
admirant plus encore que

foi
chant de
la
synagogue,
la
de ses
fidles.
XIV
Certainement,
on
finit
par
,
s'en
il
convaincre;
si
trange que cela semble dire
y aurait faiblesse
au peuple juif de consentir formuler devant nous ces

sentimens secrets, ses motions intimes, dont
cette
inspiration
jaillissent
,
individuelle
qui s'appelle gnie

originalit
!
ce
rayon lumineux qui se
nomme
Pourquoi
les Isralites devraient-ils
trahir les mystres
de leur
cur,
si
longtemps conscieusement drobs nos re-
gards? Pourquoi cesseraient-ils d'avoir Dieu seul pour

confident? Pourquoi donneraient-ils leurs regrets,
leur constance, leur idal plus grand que nature,
un
vtement quelconque, fut-ce

des revtissemens de
la
pourpre
et l'hyacinthe
l'art? Voudraient-ils
des tmoins
de ce qui
est d'autant plus
grand
qu'il
n'apas de tmoins?
sacr de leurs
la
Pourquoi
livreraient-ils
l'hritage
dchiremens
et
de leurs maldictions,
curieuse
incomprhension d'un monde frivole ou brutal,

l'est celui
comme
auquel
l'artiste
adresse ses divins secrets et

car ceux qui en compren-
ses clestes
rvlations,
draient le sens n'entendent pas toujours le langage de

l'art,
pendant que ceux qui entendent

n'en comprennent souvent pas
le
le
langage de
l'art
sens? La posie
LES ISRALITES.
81
est toute exhale
de
la
race hbraque est dj

livre
tort
l, elle
en ce
qui est le Livre suprme.
Qui peut leur

satisfaits
donner
peinture
de se sentir fidlement
et
de
la
ingale
il
ingalable
des
passions
que,
selon eux,
a sanctifies?
Que
leur importe que le christianisme, ce produit

lui aussi,
de leur sang, s'agenouille,

feuillets?
devant ces
mmes
Que
leur importe qu'il se rencontre parmi
eux aujourd'hui,
comme
durant
les
la
traverse du dsert,
des indignes qui prfrent
oignons et les poireaux
d'Egypte, aux grappes fabuleuses que Caleb rapportait
de
la
Terre de Chanaan? Que, reniant Mose parceperdu, les lches adorent

le
qu'ils le croient
veau
d'or,
l'idole
de leurs oppresseurs? Que leur importe que
les
dix tribus de Samarie se sparent de Juda, que les

karates s'loignent des talmudistes?
leur sein des hgliens
naturalistes
et et
Qu'il
ait
,
dans
des
des saints-simoniens
des matrialistes? Les saducens ne
croyaient non plus, ni l'immortalit de l'me, ni la

rsurrection des corps, ce qui ne les empchait pas de
faire
tels
partie
du Peuple de Dieu.
D'ailleurs,
quand de
hommes
existent, parlent, crivent, se dmnent,
n'est-ce pas toujours autant
de mal
fait
aux chrtiens?
Pas plus dans
le
prsent que dans

le
le
pass, leur Dieu
ne peut abandonner
peuple
qu'il
appela sien, les

il
enfans des enfans d'Abraham avec lequel

pacte, parcequ'il s'y rencontre des
conclut un
qui doutent
Ils
hommes
de tout
et
des femmes qui se donnent tous?
sont
82
LES ISRALITES.
certains qu'il restera toujours
une foule
suffisante
de
descendans des douze tribus, croyant
et esprant
en
leur Messie, pour le recevoir de leurs acclamations enivres, celles d'un peuple entier faisant garde autour
du
tabernacle
antique, constituant le
les
legs
prcieux des
les adversits,
temps travers
dans
la gloire le
prosprits
comme
comme dans
les revers,
dans
la
patrie
comme dans
bannissement.
Aussi chantent-ils dans

les strophes
un chur d'un unisson sans exemple,

des grands potes de leur
rpte avec
d'un
exil
et
chacun d'eux
la
mme
vrit
Je porte volontiers les pchs de tout
mon
peuple,
et je prsente
avec joie mes paules leur fardeau.
Je n'invoquerai point
et
un autre Dieu que
Toi, Seigneur!
!
ne veux devoir
mon
salut qu' Toi seul
Dt
la
mort
me
surprendre, je n'en adorerai pas moins tes saintes
rigueurs.
Mon me est pleine de zle pour

choisi
les
ta cause. Seigneur,
car
j'ai
voies qui
mnent
Toi
Alors
mme
ne
que
les flamn)es
de
tes fureurs
me
dvorent, je
laisserai pas
de suivre
tes volonts et tes principes.
Juda-Ha-Lvy, surnomm
le
Castillan
(1080), a souvent
un ca-
ractre de douceur qu'on retrouve peu chez d'autres gloires de la vaste

littrature
Salomon de Gabirol,
hbraque moderne, dont l'austrit p. e.) ne se prte gure
potique de cette littrature

les plus
(celle de La partie rappelle dans son ensemble un de ces ad-
dogmatique
la citation.
mirables grillages du temps de Quentin Metsys, dont

ingnieux entrelacemens,
faits
le
rseau prsente
pour occuper
et
et fasciner l'ima-
gination; mais, dtachez-en
un fragment
vous ne tiendrez qu'un
morceau de
fer.
LES ISRAKLITES.
83
Je continuerai ton alliance sainte, car je
me
complais
dans
ta loi et
dans
ta doctrine.
Je n'ai mis
ma
!
force qu'en Toi, et ne
donne
nul
autre
ma
la
confiance Je ne lverai
mes yeux avec amour

qu'en Toi,
que vers Toi
et n'aurai d'esprance
mme
Je
quand
mort
viendrait m'atteindre ton service.
supporterai avec courage les temptes de tes colres,
en m'appuyant sur
tes
promesses pour
me
fier
en
ta
clmence
XV
fortement qu'on croie au Dieu
fait
Si
de l'Evangle,
libre, lui
ce Dieu Crateur qui, ayant
l'homme
promit, quand
il
eut pch, de le racheter de la coulpe
d'Adam, de
lui
envoyer un Messie, un Sauveur, un
Rdempteur
Divin, qui enverrait son tour, aprs
que
toute expiation serait acheve, le Consolateur,
l'Illumi-
nateur, le Sanctificateur, lequel amnerait le rgne de
Dieu sur
la terre
,
si
fortement que l'on croie au Dieu du
Pentateuque
lui
qui conclut un pacte avec
Abraham
et,
ayant promis une postrit plus nombreuse que les
toiles
du
ciel,
que
les grains
de sable de
la
mer, une
terre
lui,
o coule
le lait et le miel,
ne cessa jamais
de
veiller sur ses destins,
marquant par des miracles
toutes les phases de son histoire,
on ne
saurait nier
que ces miracles cessrent depuis que
le voile
du Temple
84
LES ISRALITES.
se dchira de lui-mme!
partir
de mille-huit-cent-
quatre-vingts ans,
la
providence n'agit plus sur son
peuple lu que par des moyens humains,

tous les autres.
comme
sur
Parmi ces moyens, l'attachement fanatiquement conserv par son peuple, pendant prs de vingt sicles,
travers les plus lgiaques et les plus tragiques pripties
de
l'exil,
sa
foi,
sa
loi,
sa patrie qu'on dirait
fictive, est
sans nul doute un des
moyens
les
naturels, qui
servent
nans.
si
aux
vues
providentielles,
si
plus
surpre-
Que
si
signifie-t-il,
non que
la
cette
foi
esprance
la
tenace,
fermement greffe sur
que
main
mme du
tre
bourreau ne saurait
l'en airacher, doit
un jour
exauce?
Quand, comment?
tout
Isralite
C'est ce
que sa
foi
dfend h
d'approfondir, afin que son esprance

salut et
fils
ne s'attache aucune ancre de
que sa
foi
ne
sombre dans aucune tempte.
Lui,
d'Isaac, l'enfant
du miracle, sauv par
l'ange l'instant
le
fer pa-
ternel allait s'enfoncer dans son cur;
lui,
rejeton sacr
de Jacob, qui lutta avec l'ange sans en tre

lui,
vaincu
n, choisi, grandi, chti, pardonn
si
souvent, par
l'intervention
du miracle,
il
attend le miracle, trouvant
trop mesquin vraiment un salut qui ne viendrait pas
d'un miracle, d'une intervention directe de son Dieu
dans
et
la
il
les sort
de son Peuple
Il
se sent sous sa verge,
sent que la terre et l'enfer runis

la
ne sauraient
soulever de
hauteur d'un cheveu.
Son peuple ne
I.RS
ISRAKUTES.
85. /
dispute pas avec le Dieu des Dieux, le matre du ciel et
de
il
la terre.
Il
veut tout attendre de Lui, de Lui seul;
veut
le flchir
par sa
foi et sa fidlit,
si
il
veut obtenir
son pardon par une confiance

la
entire qu'elle ddaigne

Il
recherche de tout secours humain.

Dieu,
si
sait et
il
sent
;
qu'il est
s'il
comme
le
Peuple que Dieu

c'est
qu'il
lui
s'est choisi
le
chtie
durement,
pardonnera
avec un clat qui dpassera toutes

visions.
les
humaines pr lui,
Quelle
folie
ne serait-ce donc pas
de
elle
faire
avorter
l'uvre de Dieu en
anticipant sur
par
quelque misrable uvre humaine!
On
projet,
patrie.
voit ainsi
comment
et
pourquoi sa religion ne
permet aucun
Isralite d'tendre la
main vers aucun
qui paratrait devoir ramener sa race dans sa
Les
Juifs ont
beau accumuler
les
millions par
les
des reviremens d'argent qui font affluer
milliards
dans leurs comptoirs,

moulin,
ils
comme
l'eau sur les
roues
foi
d'un
ne peuvent sans manquer leur
rahser
leur esprance, racheter la Palestine!
Que
Rothschild,
Pereira, bien d'autres encore, runissent leurs richesses,
dont
le chiffre pris
ensemble dpasserait
ait
celui
;
de toutes
les fortunes
que la terre
vues jusques
ici
qu'ils offrent
au Sultan
le
rachat de toutes ses dettes et la libration

le
de l'empire ottoman; que

stine et
Sultan leur vende la Pale-
que toutes
les
puissances europennes contre-
signent cette cession,
pas un Juif ne les suivrait Jru-
salem
Ceux
qui ne croientplus au sacrifice d'Abraham,
aux promesses de son Dieu, au Messie des prophtes,
86
LES ISRALITES.
prfreront marier leur

miste, leur
fille
fils
quelque parisienne lgiti-
quelque lord anglais ou quelque

(juitter le
ambassadeur prussien, plutt que de

de
soi
la la civilisation et d'aller se
centre
crer un nouveau chez
en ce pays ravag, dsert, assurment maudit de

si
Nature,
non de Dieu!
Les croyans estime-
raient
de commettre un acte sacrilge, en rentrant

Terre de Chanaan par suite de leurs propres
dans
la
efforts.
Pourtant,
si
aujourd'hui les Isralites, affranchis de
toutes les perscutions

situation au
du moyen-ge
trouvant leur
sein
des socits chrtiennes, plus que
tolrable, des plus favorables leurs passions actives,
leurs gots sdentaires,
leur
rage de tout accapa-
rer, leur dsir

il
de dominer sur tout indirectement,

toute tentative
leur plat
de se refuser
de rentrer
en Palestine, attendant un miracle du Dieu des armes en leur faveur

neuf
,
miracle vainement attendu depuis dix-
sicles, est-ce
une raison pour que
les chrtiens atfoi
tendent
comme
eux, ce miracle que leur
ne dfend
pas de croire possible, mais qu'elle ne les oblige pas

d'esprer?
Aprs avoir longtemps
trait le
la
peuple hbreu en
chrtienne
peuple coupable de dicide,

l'a
civilisation
subitement
trait
comme un
du
peuple innocent.
La
philosophie s'imagina que devant cette galit et cette

fraterjut, la haine
Juif dsarmerait;
que, cessant
.
.
d'tre Juif,
il
deviendrait franais, allemand, italien!
LES ISRAEI ITES.
87
Il
n'en fut rien
La
;
philanthropie philosophique a des

la
navets d'aveugle
chant seule possde cette pru-
dence qui
(Prov.).
est la vertu des sainls, dit le
Sage
d'Isral.
Les Hbreux qui comptent leurs anctres, non par sicles, mais par millnaires, n'ont pas condescendu
devenir franais, allemands,
fils
italiens.
Ils
sont rests
!
d'Isral, et
ce
fait
est
devenu un problme
vrai,
Les chrtiens avaient, il est
longtemps et vivereplis
ni
ment
pti
du malheurde porter dansles

ni
de leurs
socits
une nation qui n'est
de leur sang,
de leur cli-
mat, ni de leur temprament, ni de leur foi; qui a d'autres souvenirs historiques et d'autres
les,
formes intellectueld'autres besoins
une autre organisation
sociale,
physiques, d'autres aspirations et d'autres rpulsions morales

!
Une nation
toujours prt exploiter les mauvaises
passions des individus et des gouvernemens, de ceux

qui obissent et de
ceux qui commandent, de ceux qui souffrent et de ceux qui font souffrir. Il sembla pour lors des lgislateurs qui ne tiennent point la foi pour
un
fait
psychologique avec lequel
il
faille
compter, ne
croyant gure eux-mmes l'Evangile plus qu'au Pentateuque, que le

Juif,
devenu citoyen d'un Etat eurodes camps ennemis,

le
pen, devait
peste des
fils
cesser d'tre l'usurier du moyen-ge, la
de
famille, l'espion
la
sangsue du paysan toujours gorge,
cabaretier du di-
manche
toujours achaland, l'inventeur jaloux et hargles industries, le
neux de toutes
monopolisateur imp-
rieux et invincible de tous les commerces, le levier invi-
88
sible
LES ISRALITES.
de toutes
les
guerres et l'arbitre de
fait
la paix.
EffecS'il
tivement, le Juif ne
plus tous ces vilains mtiers.
continue l'usure, c'est sur un autre pied; l'espionnage

militaire est
devenu trop
prilleux, le
paysan
et ses ca-
barets
lui
chappent, les industries ont pris leur lan au
del de ses influences, le
commerce devenu mondial
l'en-
globe au lieu d'en tre englob.

le Juif hostile, le Juif nuisible,
On ne rencontre
plus
sur aucun de ces terrains-
Les nations chrtiennes se trouvent-elles mieux de

prsence dans leur giron?
sa
Non!
Les int-
resss
du moins
Juif
le
prtendent
ainsi.
il
Le
mis
a continu de monopoliser l'argent;
s'est
mme
d'trangler
un pays l'heure du danger, en
serrant les cordons de sa bourse ou en l'ouvrant

escient,
bon
inil
comme une
bote de Pandore.
Les petites
faisait jadis,
dustries et les petits

les
commerces
qu'il
ddaigne dsormais, les ayant remplacs parla grande
industrie des banques, le grand
commerce de
la
finance,
le
dont
ils
est
devenu, avec une rapidit tourdissante,

matre absolu.
roi autocrate, le
Le
Juif s'est targu
de toutes
les liberts
modernes, pour attaquer toutes

il
les vrits chrtiennes;

la
accapara toute
les
l'activit
de
presse, pour
la socit.
mieux branler tous
fondemens de
il
Comme
il
hait le
Dieu de Golgatha,
hait tout ce qui fait la puissance, la noblesse, la beaut
des socits qui l'adorent.
Il
est
donc l'adversaire-n
de tout ce qui constitue leur

leur floraison et leur gloire.
stabilit et leur bien-tre,
Sous prtexte
qu'il
ren-
LES ISRALITES.
89
contre des chrtiens dans toutes les socits secrtes,

il
appartient par avance toutes les escouades qui tra-
vaillent
miner l'ordre
tabli,
n'importe sous
quel
qu'ils
rgime, n'importe sous quel prtexte, pourvu

aident
l'autel
:
renverser ce qui est; d'abord le
trne, puis
loi
ou bien, d'abord
Il
la loi religieuse,
puis la
po-
litique.
lui plat
de voir tout ce qui
est
bon
et
beau
dans
la civilisation
chrtienne s'engouffrer dans
le tour-
billon
de
l'instabilit,
dans l'abme des rvolutions. Les

eux, dt-on leur enlever quelIls
Juifs n'ont rien perdre,
ques millions, leur brler quelques palais!

raient
Paris,
sourie-
de
joie la
vue des flammes qui consumeraient

la
en consumant
rue Laffitte;
le
la
ptrole aurait
pour leur odorat
les senteurs
du nard,
dynamite chadlicieuse!
touillerait leurs oreilles
comme une musique
Qui leur prendra eux leur Thora et leur Talmud? Ne

sont-ils
pas accoutums tre dpouills de
tout, puis
tout reconqurir, richesses et pouvoir?

Aussi, sont-ils derrire toutes les secousses sociales,
comme
rales.
ils
sont au fond de toutes les pidmies

ils
mo-
Ici,
se font simplement conspirateurs contout
tre
les
plus
forts,
en tant
les valets
de leurs
plaisirs, les
pourvoyeurs de leurs vices,

ils
les fournisseurs
de leurs ruines. L,
bhcains,
ailleurs
sont libraux, plus loin

socialistes,
repu-
radicaux,
communistes.
;
Non
ils ils
pas, qu'ils
combattent de leur personne

Ils
mais
baillent les fonds.
procurent
le
nerf de
la
guerre,
Ils
versent l'huile sur
le
feu. sous
forme d'encre.
90
crivent et
qui
et
ils
LES ISRALITES.
payent
les engins, les
modernes catapultes,
de
la
dtruisent
toutes
les
citadelles
Ils
croyance
de
la moralit vangliques.
savent bien qu'au-
cune socit ne saurait rsister au dissolvant suprme de l'immoralit administre hautes doses, l'nerve-
ment
fatal
d'une complte dmoralisation intellectuelle.

:
Cela est indubitable
aprs s'tre dfendus,
ils
atta-
quent! C'est dans

cessits
la
nature des choses et dans les nS'ils
du
destin.
les
ne faisaient pas de mal aux

auraient-ils
chrtiens,
chrtiens
un
,
intrt quel-
conque leur rendre leur patrie ? Mais

dans
la
comme
il
est
nature des choses

il
qu'il fassent
du mal aux pays
qui les hbergent,
est
dans
les ncessits
du destin
que, pour se librer de ce mal, les chrtiens songent

leur donner une patrie. Or,
aucun
comme
ils
n'accepteraient
leur,
il
compte une autre patrie que
la
,
faudra
bien qu' on leur rende leur Palestine

leur
leur Jrusalem,
Temple
En
de
dfendant aux
Juifs
de hter leur dlivrance,

exil,
travailler la fin
de leur
leur foi les a dsar-
ms; du
mme
coup, elles les a prservs d'user leurs
nergies et leurs ressources, en dmarches intempestives.
Mais, par cela
mme
aussi,
la force
des choses
oblige les chrtiens faire ce que le Peuple de Dieu ne
peut pas entreprendre."

ture des
Puisqu'il est contraire la na-
choses que
comme un
animalcule parasite,
un peuple vive aux dpens d'un autre peuple,

fonc dans les replis de ses
entrailles, le
en-
destin veut
LES ISRAIITKS.
01
que ce soient
les
chrtiens qui arrachent cette race

la
trangre de leur sein qu'elle dchire, pour
reporter
sur son vrai terrain, sa patrie, de leurs mains encore une

fois
sanglantes peut-tre
Ce qu' Dieu ne
plaise
XVT
Pour
sortir
donc d'une impasse dans laquelle
il
deap-
viendra peut-tre bientt impossible de rester,

partient
il
aux chrtiens d'accomplir ce que

!
les
Juifs
n'ont pas la permission de faire
Il
leur incombe de
titre
rendre ses vrais possesseurs leur Palestine,
de pays neutre, garanti dans sa neutralit par
les puis-
sances dont les drapeaux flotteront au-dessus du SaintSpiilcie,
mesure que
les soldats chrtiens se relaye-
ront pour monter la garde devant sa
porte,
comme
devant tous
les Lieux-Saints
que
la
tradition illumine.
Les
chrtiens
ne
pourront s'en
exempter, y tant
Si
forcs par le sentiment de sa propre conservation.
bien, qu'au cas o les Isralites se refusent accepter

le bienfait offert, le
moment
viendrait o les Etats aux

quitter
abois les
contraindront
leurs foyers
pour
habiter un territoire eux, les chassant au besoin jus-
que ses
quitter
confins,
comme
jadis
ils
furent contraints
ce territoire bien-aim,
chasss qu'ils taient
hors de ses confins vers les lugubres et sanglans hori-
zons de l'embannissement!
92
Si fort
LES ISRALITES.
qu'un pareil acte rpugne au sens de

si
la
vie
moderne;
contraire qu'il soit
aux nouveaux erreen ne se contout
ment que
tentant
les
Etats-Unis
inaugurent,
tout
le
pas
d'accorder
venant,
im-
migrant,
n'importe
d'o
vent
l'amne,
autant
d'arpens de terre arable
qu'il
lui
en veut prendre, autant

plat d'en
de
droits
politiques
qu'il
exercer,
il
viendra un
moment o
le
toutes les nations chrtiennes,
avec lesquelles
Juif
cohabite aujourd'hui,
recon-
natront que, de le laisser ou de l'expulser, devient
pour
dit,
elles
une question rapproche de
celles
qu'on
de vie ou de mort: question de
sant
ou de
maladie perptuelle, de paix sociale ou de perptuelles

langueurs et de fivres constantes.
Dira-t-on que les Juifs auront pour s'y rfugier les
vastitudesdes continens encore payons, l'Asie, l'Afrique,

l'Australie?
Un
tel
chappatoire ne pourra tre qu'un
sursis; car, n'ayant

civilisation
suite.
pas
,
la force d'y
ils
pntrer avant la
chrtienne
n'y
peuvent entrer qu' sa
Or, elle n'attendra pas longtemps pour se d-
faire
d'eux dans ses colonies,

n'est
aprs s'en tre dfait

dfinitive qu'une
dans ses mtropoles. Ce

question de temps.
donc en
Plus tt ou plus tard on les con-
traindra, l'pe dans les reins, reprendre possession
de leur
patrie.
Les
faibles, atteints
par l'anmie du
autels
;
scepticisme,
s'agenouilleront devant nos
pour
rester chez nous en s'abjurant
eux-mmes
,
les croyans,
le
eux, fuiront vers leur Terre-Promise, et
en y posant
LES ISRALITES.
93
Grand Dieu! Cela ne
!
pied,
ils
croiront au miracle. Eh!
sera-t-il
pas un miracle, un vrai miracle

rest
de voir un
d'exil
peuple,
assez vivace aprs vingt sicles
sur les cinq continens du

millions
monde, possder encore cinq

de reprendre pos-
d'hommes
valides, capables
session de leur Xeire-Promise, dont les rejeta l'amant
passionn d'une de leurs
filles,
la belle
Brnice, ne
trente ans aprs la mort de Christ, pouse d'un Hrode,
dont
le
nom ombragea
de
la
les
sanglans souvenirs du ber!
ceau
et
croix de Jsus
Et puis?
demanderont
tche
!
les mystiques.
A chales nations
que jour
suffit sa
Il
est vident
que
europennes doivent, par

la Palestine
lant, c'est
un intrt urgent, rendre
qui elle
appartient.
Humainement parLa
aux
un acte de raison, autant que d'quit.
Palestine appartient aux Isralites,

italiens, la
comme
l'Italie
Pologne aux polonais,
la
France aux franais,
l'Angleterre
Isralites
aux anglais
etc.
Il
est
donc juste que
les
recouvrent
leur patrie,
comme
les italiens
si la
ont recouvert la leur.
Cela est doublement juste,

les nations
prsence des
Juifs
parmi
europennes est
et
pour
elles
prils.
une cause de maux nombreux
de graves
Pourquoi se demander ce qui s'en suivra?
Rebtiront-ils ou
ne
rebtiront-ils
le
pas
le
Temple de
Salomon? N'est ce pas

le secret
cas de rpter: l'avenir est
de Dieu
Peu aprs les divulgations de l'Apocalypse, la croyance

que
la fin
du monde
tait
proche se rpandit parmi
les
94
LES ISRALITES.
chrtiens; surtout parmi ces nombreuses sectes dont
beaucoup taient encore troitement unies au judasme.

Il
naquit alors une lgende
elle disait,
que
le
Jugement-
Dernier n'arriverait que lorsque tous les

convertis.
Juifs se seraient
Quoique discrdite en Tan

voir le
soleil
mille, lorsqu'on
la
s'attendait
toiles sur la
tomber sur
lune et les
la
terre, sans qu'aucun indice pronostiqut

Juifs,
conversion des
cette lgende n'en continua pas

les
moins circuler parmi

jours un
struits
fait
mystiques et paraissait tou-
presque dogmatique aux yeux peu inil
en thologie, dont
y a beaucoup
trop, hlas!
;
La lgende s'appuie bien sur quelques

mais
elle
textes obscurs
ne
fut
jamais tenue pour une exgse authen-
tique.
Au
concile
du Vatican, un certain groupe de
Juifs convertis
prsenta aux vques une tude exg-
tique,
dans laquelle on prtendait mettre une explicaprofonde de ces
tion plus
mmes
textes et de quelques
la
autres encore.
Selon cette interprtation,
conversion
du Peuple de Dieu,
dicide, mais toujours cher son
cur
fidle
au
pacte conclu avec Abraham,
devait
suivre leur retour en Palestine et prcder cette re
de paix universelle et de
flicit
terrestre,
que beaurgne
coup de mystiques
et d'exgtes ont appel le
du Saint-Esprit.
le
Ne
dirait-on pas
que
les socialistes
pressentaient aussi en affirmant que, l'ge d'or n'est

;
point derrire le genre-humain, mais devant lui que l'hu-
manit marche vers
lui et l'atteindra
certainement?
Que
faut-il
en conclure?
L'avenir est le secret
LES ISRAKIITES.
95
de Dieu.
La
justice
cependant est un devoir des
hommes.
qurir
la
Puis({ue les Juifs ne peuvent pas plus reconlointaine Palestine par leurs seuls efforts,
que
les italiens n'eussent

l'Italie qu'ils
pu
reconqurir par eux-mmes
habitaient, les uns n'osant
employer
l'ar-
gent, leurs armes,
comme
les autres eussent
vainement
employ
leurs trsors et leurs armes, la scurit des

la justice
peuples et
internationale exigent, que les puis-
sances europennes obligent les Isralites de retourner
dans leur Palestine, parcequ'elle est leur patrie

que, ayant regagn leur patrie sans avoir rien
cela,
et parcefait
pour
leur religion
les autres
le
leur dfendant,
ils
dlivreront
enfin
pays de leur prsence en rentrant et
restant chez eux, sans avoir enfreint les dfenses ba-
ses sur les interprtations de leurs Rabbi
Et
les
Bohmiens? O
est leur patrie?

la leur
faut-il
leur en chercher
une? Comment
donner? Pour-
quoi les forcer s'en crer une? Comment les y attirer?
Par quels souvenirs d'un pass glorieux, par quelles

raisons de justice et d'quit
tualit,
,
par quels prestiges d'ac-
par quelles esprances d'avenir?
LES BOHEMIENS.
j"1Vu contraire de la nation judaque qui obit aveu-
glment des ordonnances absolues,
la
loi,
race boh-
mienne
de
et
rejette le
despotisme de toute
ne veut rien
la terre
que
la vie,
avec un ddain
la
la fois insens la fixant!
sublime de tout ce qui
borne en
Elle
maintient son individualit par sa constante cohabitation
avec
la
Nature,
comme
par sa profonde indiff-
rence pour tous les hommes, qu'elle n'accoste qu'en

tant qu'il lui faut se procurer
parmi eux des moyens
de subsistance.
Elle se complat aussi les tromper,
mais sans haine et sans malice systmatique.

les
Chez
elle
rancunes
et les
vengeances ne sont qu'accidentelles,

Elle se
le
rit
personnelles, nullement solidaires.

supriorit
de
la
de l'homme
civilis,
il
comme
ferait
un
renard du fermier dont
aurait dvast la basse-cour.

;
Ses besoins une
fois satisfaits, elle est inoffensive
du
moins
n'a-t-elle
pas
le
Il
dessein prmdit de nuire en
masse, aux masses.

sa libert
ne
lui
importe que de garder

elle
de cheval sauvage, car
ne comprend
7
98
pas
LES BOHMIENS.
comment on peut
Autorit,
prfrer un
toit,
si
beau qu'on
le construise, la
loi,
vote des forts.
rgle, principe, prcepte, obligation,
devoir, sont des notions et des choses insupportables

cette trange race, tant parce
elles
que pour tre admises

avec
veulent
tre
rflchies
une
application
les
d'esprit qui lui est anthipathique,
que parceque pour
ignorer elle se rsigne accepter les plus fatales cons-
quences d'une vie sans but

oisifs
et sans rsultat,
dont
les
vagabondages ne sont dtermins que par

de l'imagination
et
les in-
citations
du
dsir.
Cette recherche
d'uiie libert,
sauvage force d'tre absolue, engendre

le travail,
naturellement une rpulsion invincible pour

aussi
bien que pour

car
ils
le
commerce, (cher aux

pour
le
Juifs
industrieux),
enchanent;
bien-tre,
car
il
asservit; j)our l'habitation,
car elle enlve aux
grottes et
aux montagnes.
Afin
de ne point
et
laisser
empiter sur cette libert frntique
de n'en rien
aliner, les Bohmiens se dcident sans peine recourir
tous les procds, tous les expdiens, fussent-ils
de
l'ordre
le
plus
rpugnant des natures moins

petit
incultes, afin
de subvenir au
nombre de
leurs
dif-
besoins sans rien perdre de leur incurie.freus en cela des Isralites, chez qui
et
Combien
le
sens du bien
veil par
du mal
est raffin,
constamment tenu en
leur obissance des prceptes mticuleux, par leur

foi
au Dcalogue, qui leur enseigne se faire scrupule

vol d'un cu au
du
moment o
ils
en extonpient dix
LES UOHEMIliNS.
99
iiii[)eriiiis
mille par rusiire, [)arceqiio lo vol esl
cl l'usure
louable vis--vis du Gentil.
Ne possdant
intelligence la
ils
ni
Bible, ni
la
Teslamenl aucun, les
Bohmiens ne voient pas
ncessit
de
plier
leur
comprhension des ides abstraites;

dans
le
la
laissent se rouiller
cercle de l'instinct.
ils
Ayant une vague conscience de leur innocuit,

contentent de se sentir vivre au
sa chaleur tincelante,
se
soleil ciui les ravit
par
de se livrer un petit nombre

et lmentaires,
de passions primordiales
comme de ne
permettre aucune vertu conventionnelle de troubler ce
sans-gene de l'me, ce laisser-aller des murs, qu'ils prisent au-dessus de tous les avantages que pourrait leur
procurer
Ils
moindre rpression de leurs apptences. puisent le besoin de cette indpendance sans

la
le trait dis-
bornes ni limites aucunes, qui est devenue

tinctif
de leur caractre, dans une sorte de perptuelle
ivresse, tour tour bruyante et
morne, cause par leurs
contacts incessans avec la Nature.

soustraire son action directe
,
Ne voulant jamais
se
l'exaltation qu'elle leur
inspire et la surexcitation qu'elle produit
en eux leur
devient
si
habituelle, qu'ils ne sauraient plus exister
privs de cette continuit de sensations vives et pntrantes.

Ils
ne connaissent pas chose au monde qui
puisse contre-balancer pour
eux
les plaisirs
hums par
tous les pores, avidement aspirs par tous leurs sens
au sein de
la
Nature!
On
ils
les dirait, toujours intoxiqus
du
lait
de Cyble, dont
s'abreuvent avec une
si folle
00
LES BOHMIENS.
intemprance que son vertige trouble leur raison et

droute tous leurs sentimens.
Rien n'quivaut pour

satisfaire tout instant,
Ils
les
Bohmiens
la libert
de
au moindre de leurs caprices.
s'affranchissent
sociale,
de tout joug moral, de toute dde toute entrave intrieure

,
pendance
afin
de
pouvoir courir sans cesse aprs l'lectrique tincelle

d'une sensation.
tre;
ils
Sentir devient le
senlir,
rsum de
tout leur
veulent
n'importe quel prix.
Obir et
commander leur est galement odieux, comme un fardeau

et
un asservissement. Avoir leur

;
est aussi tranger
que
devoir
ces
deux verbes
suite, la
n'existent
mme
l
pas dans leur
langue'.
La
consquence,
leur
la prvision, le lien
du pass
l'avenir,
sont par
non-seulement
rpugnans, mais impossibles.

les Isralites,
Quelle antithse avec
qui font reposer la continuation de leur
tre, sur la constante
augmentation de leur avoir!
II
Comme
jouissances
le
seul but que les Bohmiens poursuivent est

les
la
de dlecter constamment leurs organes de toutes

qu'ils
trouvent dans
la
la
possession de
Nature, leur grande Desse,

la
seule qu'ils reconnaissent,
seule qu'ils adorent

1
ils
y atteignent en parvenant
et
Voir Pott, Les Bohmiens en Europe
en Asie. Halle.
Ouvrage
pliilologique
couronn par
l'institul
de France.
LES BOHMIENS.
01
l'absolue libert
de
Vtre par l'absolue indiffrence
de
V avoir.
Or, la plupart des passions familires toutes les
civilisations drivant
tise
de
la ncessit
et
de
la
il
convoi-
de ravoir, lorsqu'un peuple y renonce,
devient
invulnrable aux atteintes des sductions qui touchent

Vtre.
Aussi,
le
Bohmien
parvient-il
s'affranchir
aussi
compltement de toutes
la
lui
les attaches
mondaines,
que nous comprenons sous

de Satan, que l'anachorte
leur
ploi
dnomination des pompes
mme.
Mais, le motif de
dtachement tant diamtralement oppos, l'emde leur libert

l'est aussi.
Tandis, que ce dernier
se dlivre de
tous les liens terrestres, de toutes les
chanes qui soudaient son
cur au monde, par un amour

dont
la
suprme pour
le principe
contemplation excluil
sive lui fait perdre le got des joies auxquelles

le
renonce,
Bohmien
la socit,
brise tous les liens et rejette les chanes
de
pour se repatre de
plaisirs
immdiats.
L'anachorte repousse toutes les douceurs de la

famille et
vilisation,
de
la patrie,
de
la
sociabilit
et
de
la
ci-
pour se renoncer lui-mme par l'adoration

;
d'un suprme moteur de tout
le
Bohmien
les rejette
par gosme.
Admirable dans son terne mpris de nos
ambitions, de nos despotismes, de nos frivohts, de
nos
illusions,
de nos impuissances, de nos lchets et

il
de nos servitudes,
diant, en
s'avilit
bientt lui-mme en rpules crimes, les vices et les
mme
temps que
bassesses qu'engendrent les socits, les vertus et les

saintets qui les cimentent et les maintiennent.
02
LES BOH.MIENS.
III
Egosme, avons-nous
soif
dit
,
propos de
l'insatiable
de libert du Bohmien
de son dsir effrn de
jouir dans
chaque minute de son existence, en ne se

de
la
sparant jamais
Nature,
tantt
mre,
tantt
martre; tantt divine amante, tantt reine cruelle,

toujours inpuisable en ravissemens pour
lui.
Nul
ne
l'ignore!
L'gosme mne
le
la
la
barbarie, soit qu'on
entende ce mot dans

socit inculte,
infinie,
la
sens d'infinie cruaut ou de

religion
comme
mne
une charit
socit
une charit conditionnelle. Mais,

a lim les asprits de l'gosme
sa nature, qu'il lui est
quand
la civilisation
primitif, inn
l'homme, inhrent
consquemment impossible d'abdiquer compltement,
mme
elle
en renonant tre heureux ici-bas ou l-haut,
n'efface
que
trop
souvent
dans
les
individus
l'expression de cet gosme bohmien, naf et potique,
pour mieux favoriser

et prosaque,
les
germes d'un autre, hypocrite
que nous nommerions volontiers gotisme.

difi'rent',
il
Essentiellement
est
plus
mesquin
et
non
moins absolu.
L'gosme provient de l'aspiration
finie
la flicit
in-
du
sentir,
que jamais
rien
ne saurait arracher du
si
cur humain. Cette
aspiration est
propre aux grandes
LES BOHMIENS.
03
et
belles
mes que
elles
pour
la le
nourrir,
ne
pouvant
l'touffer,
dcouvrent
secret de se crer un
bonheur dans l'abngation,
lorsqu'il
ne leur est pas
donn de
le
rencontrer dans la possession ambitieuse

qu'il
ait
d'un amour rel ou idal,
une cause divine,

Ces
une
patrie,
un
tre, l'art
ou
la
nature pour objet.
mes ne
se cherchent pas. Dieu le sait, mais elles se
trouvent dans la joie de donner et de se donner, qui

est leur gosme.
Elles ne s'aiment point elles-mmes
en aimant leur Dieu, leur patrie, leur cause ou leur

art;
mais en
les
aimant, elles satisfont dans toute sa
plnitude leur besoin d'aimer,
comme
jamais elles ne
bien
!
pourraient le faire autrement
elles le savent
la
L'gotisme,
exclusive
par contre, n'est que
prfrence
accorde
sa personne,
aux besoins de
et toute
son corps et de son me, sur toute personne

chose au monde.
C'est le culte
;
de son tre physique,
prissable et born
de son bien-tre matriel, ou vaniteuses,

de
ses
de ses
dsirs
jouissances
sensuelles
petits et avides.
Le
premier s'alimente d'motions,

,
mme
travers ses sensations
le
second tue l'motion,

celles-ci
pour dulcorer ses sensations, rapportant
tous ses mobiles avec plus ou moins de cynisme ostensible.
De
le
l'gosme nat l'orgueil,
de
l'orgueil
la
la
tyrannie et
suffisance,
blasphme; mais de l'gotisme nat

la
de
suffisance la nullit, de la nullit la

suffit
dchance humaine. L'homme qui se

n'est-il
lui-mme,
pas de volont, sinon de
fait,
nul pour le reste
Oi
LES BOHMIENS.
de ses sembables, dchu par consquent de

de co-oprateur de Dieu?
dans
la
sa dignit
Son
utilit
comme
rouage
grande machine du monde continue, mais
son insu, involontaire, ignore de ses intentions.
L'gosme, en tant que sentiment de

aussi strile
;
soi,
n'est point
il
abonde
mme
il
en principes fconds.
dploie son action,
il
Quelle que
soit la
sphre o
est la source plus
ou moins directe, plus ou moins

le
aperue et avoue, qui inspire l'homme

ses convictions,
courage de
L'activit
mme
celle
celui
de l'hrosme.
du gnie,
l'estime
mme
tacite
de
la
bont, n'existerait pas sans

l'on
ou explicite que
fait
a de soi-mme.
N'est-ce pas elle qui
natre et grandir le besoin
de
dvelopper ses
facults,
quelque ordre qu'elles apparlimite,
tiennent, jusqu'
leur dernire
au del par
excs? D'agir
reconnat dans
l'nergie
et
la
de jouir par elles?

fiert
Cet gosme se
pousse l'arrogance, dans

la
du mal comme dans
persvrance au bien,
l'insubordination
dans les saintes colres

irrflchie,
comme dans
le
dans
la
protection donne au faible

fort:
comme
tantt
dans
faute.
la
Il
rvolte contre
finit
tantt vertu,
'trop
souvent par se
dissoudre dans
la
l'atmosphre atrophiante des socits, dont

se livre
siers
si
majorit
entirement, hlas! aux contentemens grosdt-elle les acheter au plus haut

S'il
du matrialisme,
des prix, celui de l'humaine noblesse!

cette influence,
il
rsiste
est bientt anathmatis

les
proscrit,
lo
dprim
et
comprim, par
convenances que
LES BOHMIENS.
05
monde
lui
impose en guise de mors
et
de bride, redou-
tant les dangers
imminens
(pii
l'accompagnent
comme
dcoule
tout ce qui recle
une force
vive.
De
cet
orgueilleux
gosme primordial
toute la valeur personnelle de l'homme, selon la double
acception de ce terme; car,

et la
il
fut
cr pour
fin.
le
bonheur
souffrance n'est point sa dernire

il
Quand
il
il
dsire tre heureux,
correspond sa nature;
qu'il
le
sera l'ternit durant, pour peu

l'esprer.
sache y croire et
La thologie catholique
la
est
beaucoup trop
verse dans
avoir
plus
fait
science de l'me humaine pour ne pas

si
une
grande part
les
ce sentiment,
dont
les
riches
et
plus belles
natures
ne sauraient
s'exempter, qu'elle promet en rcompense ceux qui

se seront renonces
eux-mmes dans le temps, de possder

Affirmation, dont la sublime har-
Dieu durant l'ternit!
diesse dpasse tout ce que l'imagination avait jamais
rv de gloire dans l'immortalit.

Outr, un grand et noble gosme, un sentiment
excessif de
son
meilleur
moi
peut
amener des
il
explosions, des carts pouvantables; mais absent,

laisse
nerf.
l'homme
sans
puissance
sans
vouloir
soi,
sans
par ce fort sentiment du
l'esclave
pictte se sentait plus libre
que son matre, esclave

lui,
des prjugs sociaux.
Sans
les socits arrivent
se faire tellement mpriser, qu'un Caligula pouvait sou-
haiter
que tous ses
sujets n'eussent qu'une tte

:
pour
la faire
rouler d'un coup
suprme expression d'un d-
06
LKS BOHMIENS.
dain qui est autant l'ternel opprobre du peuple qui

inspir
l'a
que de
l'autocrate qui
l'a
nonc.
Cet gosme,
le principe vital
susceptible d'tre potis, constitue
des Isralites, aussi bien que des Bohsi
miens. Mais, en se manifestant sous des formes

rentes que le
trer l'identit
diff-
procd de l'analyse peut seul dmonde deux impulsions, dont

les effets
ne se
ressemblent absolument en rien.

sont galement domins par un
Les deux peuples

orgueil, qui in-
mme
spire l'un l'oubli total, l'autre l'amour exclusif
de
la
le
Nature.
reste des
l'un
une malveillance systmatique pour

l'autre
hommes,
un
dsir insurmontable
de
vivre loin d'eux, tout
en commandant l'un
et l'autre le
mme
silence sur les mystres de leur nationalit. Seu-
lement,
notons ceci, qui est

ici,
le
point sensible
du
parallle fait
le
mme
orgueil porte celui-ci
exploiter
l'art
des Gentils, sans y verser les effusions
se crer
de son me;
celui-l
un
art
pour
les
pancher, sans prendre modle sur celui du Giorgio
Au
mode
ni
qu'ils
rebours des Isralites, les Bohmiens n'ont chant,
originairement du moins, ni pour les chrtiens, ni dans le

chrtien.
Ils
n'ont cultiv
l'art, ni
Ils
ils
sur
un modle,
pour un public quelconque. en ont prouv

ils
ont chant parceont chant pour
le
besoin;
eux-mmes,
se sont chants
eux-mmes!
'
Etranger, synonyme de Gentil dans
la
langue des
Rommy.
LES BOHEMIENS.
107
TV
Si la
Nature, en charmant nos sens, ne rveillait
pas en nous des impressions d'un ordre suprieur leur

branlement, on pourrait peut-tre croire que
le
Boh-
mien
tres
lui
est
en proie l'gotisme, en
sacrifiant tous les au-
penchans de l'homme aux jouissances gostes que
procure l'association de sa vie avec celle de la nature.
Mais l'gotisme, en abjurant l'motion par crainte de

la facult
de souffrance
qu'elle
dveloppe simultan-
ment
l'Art,
sait-il
celle
du bonheur, devient inapte produire de

en saisir le sens intime.
,
comme
Tout au. plus
trouver
par un raffinement de corruption, des
plaisirs sensuels
dans
la
beaut de ses manifestations

il
matrielles.
Il
ne peut crer, car pour crer
faut
d'abord uneexpansivit de sentiment que l'gotisme lue;

il
faut ensuite
une ide ou une forme en qui ce senti-
ment
s'incarne, et l'gotisme fuit la peine et le travail

il
qui les font chercher;
faut enfin, et c'est l surtout ce

il
qui est impossible l'gotisme,

soi, ride, la
faut aimer plus
que
forme, l'objet que l'on cre: sa cration!
Force nous est donc d'admettre, que l'gosme des Bohmiens est plus pur et plus noble que l'gotisme des
picuriens
de
toutes
les
socits
en
dcadence.
108
puisqu'ils ont eu
LES BOHMIENS.
la facult
de crer un Art, un Art
minemment
Si
national.
l'gosme sans voile ni dguisement, sans attni
nuement
atermoiement, l'gosme franc
et absolu,
ils
est l'unique
moteur de
la
vie des
Bohmiens,
l'ont
du moins
en ont
fait
remonter sa plus pure source

l'art.
lorsqu'ils
fait
redire les inspirations

;
L'orgueil de
il
l'gosme respire dans leurs accens
mais
y apparat
sa
comme
son
la
conscience
qu'a
l'homme
de
valeur
intrinsque, de son droit

droit
suprme
d'individualit,
de
inalinable
d'tre
par lui-mme et
pour
lui-mme, du prix de sa volont en tant qu'manation
de son me, de sa supriorit effective sur toute

cration.
tion tat
la
Dfi
suprme lanc
la
tout despotisme, nga-
suprme, pose par
nature humaine dans son

si
de dchance primitive, voudrait-on dire,
ce
substantif et cet adjectif
pouvaient s'accoupler dans
une lipse hardie, contre tous les sophismes d'une demiecivilisation qui
voudraient innocenter l'asservissement
et
l'exploitation
de l'homme par
l'homme: puis,
la
servilit
et la bassesse, la vnalit et la lchet,
leur
ignoble progniture.
Dans
l'Art-Bohmien
on
retrouve
l'orgueil
de
l'gosme port cette tonalit abstraite et aphoristique, o

il
se maintient inaltrable dans la totalit

tel
du
genre humain;
qu'on ne
le
voit gure
comme
trait
prdominant du caractre d'un peuple ou d'un individu.
Nous
l'y
trouvons dpouill du funeste gui d
LES BOHEMIENS.
109
l'clat
l'exubrance de sa sve, dans tout

qui
fait sentir
de cette force
l'homme qu'il est par droit de naissance,
possesseur de lui-mme avant tout; possesseur aussi,

chef, roi,
comme
qui dirait
amant
pris et comprhensif
de
la
Nature,
qu'il faut, elle aussi,
aimer pour comprendre!
La IMusique-Bohmienne
est
comme
pntre d'outre
et
en outre, par cette affirmation constante en

est l'lment
l'origine
superbe qui
sympathique, car
c'est elle
que re-
monte
de plus d'un de nos plus beaux lans.

sentiment
a
Lorsqu'un
de
si
profondes
racines
et
dans
les
meilleures rgions du
cur humain
qu
il
peut monter de sublimes hauteurs, quelles que soient

les erreurs et les
il
dplorables dgradations auxquelles
fait
descendre un individu ou un peuple,

qu'il
du modans
la
ment
se manifeste dans
il
l'art
et s'incarne
forme du beau,
se dtache
il
de tous
les dsolans sou-
venirs de sa perversion,
brise sa larve repoussante,
pour resplendir cet

premire harmonie
et
instant, si court qu'il soit,
dans sa
son natif clat.
quoi servirait
de mconnatre
les nergies primordiales
de l'homme
si
lorsqu'elles sont drailles
ou apphques faux,
les abstrait
ds
qu'au
moyen de
l'art
on
de leurs superdans leur
ftations monstrueuses,
elles rapparaissent
puret, plus brillantes que jamais?
Quelque improbable
qu'il
paraisse premire vue,

les
de dcouvrir un germe de noblesse dans
pancheet
mens
d'tres
tombs dans un dcri

que
les
aussi
unanime
traditionnel
Bohmiens, dont
l'existence
se
110
LES BOHMIENS.
les btes silvaines,
rapproche de celle mene par
les
rvlations de l'art apportent des tmoignages irrcusa-
bles l'appui d'une pareille tentative.
Il
est impossible
de ne pas considrer
comme un
si
curieux
phnomne psychologique, un attachement

de
la
vif la prsence ininterrompue
Nature, qu'il
les
amne
une
insensibilit
complte pour tous
charmes d'une
vie civilise.
Singulier problme que celui d'une race
qui secoue toutes les disciplines, qui ne relve que
du
l'air
hasard, acceptant patiemment les intempries de

e( les
incertitudes de chaque
lendemain;
qui brave
et les
tra-
tous les jougs humains, affrontant les

humiliations, se laissant traquer
dnmens
de pays en pays
glaciers,
vers les ocans et les
chames de
le
plutt
que
de consentir porter
tion
harnais luxueux d'une
lgisla-
quelconque
Quelle force d'inertie, quelle absence de tout ce
que nous nommons
instinct social,
ne
faut-il
pas sup-
poser un peuple qui tout entier devient, durant des

sicles,
semblable cette plante des steppes prive de
racines, dont la bise
d'automne promne sur

anguleuses
les
che-
mins poudreux
les tiges friables et
comme
celles d'un corail gristre, portant
avec
elles fleurs et
semences, germes sans
sol,
sur des branches diver-
LES BOHMIENS.
gentes et flexiieuses: plante
si
bien appele par
la
m-
taphore populaire,
la
Fiance du vent!
Comme
le
elle, les
Bohmiens se laissent emporter; par des souffles capricieux de migrations en migrations, visitant
visitant le Midi,
Nord
et
venus de
l'Orient et explorant l'Occi-
dent, en restant toujours et partout inaccessibles aux

attraits
S'il
d'une existence fixe et rgle.
y en a qui parfois ont essay de s'accommoder

tt
des habitudes casanires,
ou tard
ils
sont revenus
leur
camp
ncessiteux, leurs vtemens dpecs,
leurs rudes
compagnons,
la
brune beaut de leurs

forts sombres, aux
femmes, aux ombrages vierges des
murmures des ruisseaux inconnus, aux churs improvises de leurs repas en plein vent, aux danses frnti-
ques de
la
clairire,
aux ruses futes et goguenardes
de
leurs voleries, l'ironie
gaye de leurs tromperies,
l'excitation d'une existence dont les frquens vertiges, dus l'alcool, rendent plus fantastiques encore les
instabilits et les pripties continuelles.
Le charme
ne se
il
qui exerce une
si
irrsistible
attraction
laisse
gure dissquer,
ni
froidement expliquer;
initis.
ne se rvle
faut,
dans toute son intensit qu'aux
Il
pour
apprcier les secrets de certains entranemens, les avoir

ressentis.
.
\
112
LES BOHMIENS.
YI
La passion de
devient tyrannique
la
Nature passe
l'tat
de besoin,
comme
toute autre.
On remarque
Le Lapon
son empire, tant sur les peuplades que sur les indivi-
dus qui vivent dans sa constante intimit.

et le
Samode,
Pyrnes,
comme le chasseur des Alpes et des comme le cosaque des steppes, comme le
languissent et dprissent
si
matelot breton,
on
ils
les
transplante loin des scnes au milieu desquelles

grandi.
onl
Mais, ceux-ci se bornent aimer avec passion

la terre
une certaine nature, une certaine rgion de

son caractre particulier.
C'est la
la
et
magnificence des
borales splendeurs ou bien

gueilleux;
c'est
majest de monts orla
pour ceux-ci
quite placidit des
plaines sans bornes, pour ceux-l la tourmente redoutable lors des hennissemens de l'Ocan,
qui devieninutile
nent des spectacles

lorsqu'elle
si
chers que
les
la
vue semble
et
,
ne doit plus
contempler
qu'arrache
leurs impressions, l'me reste

sensibilit.
comme dpourvue de
De
qui
plus, les habitans
de ces contres sont soumis
un genre de vie a])propri ces climats, un rgime

n'est
celui
la
d'aucun autre
et
toujours
en eux
l'amour de
la patrie,
Nature ne sert qu' consolider l'amour de

sol,
du
de
la
proprit, du culte, de leurs
LES BOHEMIENS.
institutions sociales.
Ceux
qui ont
le
mal du pays, ne
regrettent pas seulement des sites;

loin
ils
ne peuvent vivre
de tout ce que ces
sites
renferment: murs, cou-
tumes, habitudes, famille, domicile, souvenirs d'enfance,
conqutes de
rit
l'ge
mr, tombes vnres, avenir
et post-
semblables ceux du pass, encadr dans
les
mmes
lieux et vous
aux mmes dieux!
Il
n'en est point ainsi des
Bohmiens, qui rpudient
les notions
de patrie autant
que
celles
de proprit,
d'institutions sociales surtout;

l'attrait
qui se refusent toute habitude, qui renient
des
souvenirs d'enfance, qui ne veulent d'aucune conqute

et,
n'ayant aucun pass, rcusent

ils
tout avenir.
;
La
c'est
toile
terre entire,
l'ont prise
pour patrie
tout sol qu'ils
foulent est le leur; chaque climat leur plat, pourvu

qu'ils y
la
errent hbres et sans frein!
Leur famille,
le
tribu
forme
et
rassemble par
hasaid
une
tendue sur quelques branches, un ajoupa

suffisent
fragile, leur
pour habitation. Tout ce

ils
qu'ils souhaitent
pour
leur
en jouir un moment,
proprit
!
le
considrent
comme
SENTIMENT DE LA NATURE.
I
^L faudrait avoir souvent

des firmamens
souvent rveill sur
l'agail
dormi sous
il
les
baldaquins
les plus distans;
faudrait avoir t
soleil le-
par
les
rayons d'un
paupires
vant, frappant tout d'un
coup
les
comme
des
baguettes de feu
il
faudrait avoir laiss sans pouvante le
serpent froid et glueux se couler sur les jambes nues,

puis encercler le front rveur de ses cambrures successives;
il
faudrait avoir souvent vgt de

la
longues
journes,
couch
les
renverse
sous un ciel bleu,

la
submerg par
hautes vagues d'herbages que

il
faux
ne connat pas;
faudrait avoir souvent

la
tudi les
mlodies irrgulires de l'ouragan,

lion
riche orchestra-
que leur prtent
les sapins
il
aux
mille aiguilles, les
roseaux aux mille tuyaux; prendre

les
faudrait avoir appris

les
com-
douces confidences que
euphonies du
l'oreille
crpuscule chuchottent, tout bas, tout bas,
de l'amant pris d'un
site;
il
faudrait avoir appris
reconnatre chaque arbre l'arme de sa sve, s'tie

initi
au mystrieux langage des populations
ailes,
116
comprendre
le
SENTIMENT
gai pinson et la cigale bavarde
il
faudrait
avoir souvent chevauch la tombe de

rase
la
nuit en
campagne,
alors
que
les
gloires
du couchant
embrasent l'atmosphre, au point que

ser
et respirer
l'on croit traver-
un feu humide qui

jusqu'
les
brle les
yeux
et
glace les os,
ce qu'une pale
toiles
obscurit
leur
succdant,
toutes
du
ciel
accourent en
toujours
charmantes
espigles
clignoter
des
yeux,
plus nombreuses,
plus
souriantes,
il
plus amoureuses,
faudrait dans
plus coquettes et plus agaantes;

nuit noire avoir souvent
une
vu une lune rouge, comme un

se lever sur une plaine o
a
fui,
disque de cuivre fourbi,

toute
vie
semble morte, dont tout animal
seulement quelques paisses broussailles dessinent

l'horizon d'informes contours,
comme
le
dos vot d'un
norme rhinocros ou
phant songeur;
la vie
la
massive silhouette d'un l-
il
faudrait, en
un mot, avoir vcu de

cela,
du Bohmien pour concevoir qu'aprs
on
ne puisse plus exister priv des balsamiques effluves que

les troncs
pandent dans
les airs
qu'on ne puisse plus

les plafonds
dormir dans des cages de pierre; que sous
crass de nos demeures, l'haleine manque une poitrine dilate

l'infini
pour avoir toujours respir rair

le
libre
de
azur; que
regard pleure en ne rencontrant
que des murs

ou
le
troits lorsqu'il
cherche l'ther diaphane
nuage nacr de
si
l'aurore;
que
l'oreille
se
des-
sche
elle
n'entend plus les larges modulations des
thrnodies symphoniques qu'improvise l'orage du soir!
DE LA NATURE.
17
Qu'ost-ce qui remplacera pour des sens accoutums

de telles impressions, les
mouvantes scnes des
tra-
gdies qui se jouent dans les lieux dont l'homme est
absent?
Qu'est-ce qui leur rappellera les drames san-
glans qui se droulent autour^ d'un coucher de soleil,
comme
d'une mort de hros?
Que peut-on comparer

qui envelop-
aux amoureuses douceurs des brouillards ross, des

lointains liliacs, des teintes bleutres,
pent d'une incertitude agite les contours peu peu

clairs par l'aube dore d'un
beau printemps?
Quel
bien-tre procur par l'industrie peut-il atteindre ces
contentemens heureux qui redoublent

les,
les
forces vita-
lorsqu'on voit
en plein champ une chaude pluie
d't laisser la terre rafrachie, les plantes baignes, les
cieux rconciUs et radieux? Qu'est-ce qui approchera
jamais des crasantes fureurs qui rugissent dans

tonnerre de
Juillet et
le
que
les voix
des forts rptent,

pourra
en chur gigantesque
rivaliser
et terrible ? Qu'est-ce qui
avec
les
lgiaques tristesses d'un bois que le
vent d'automne dshabille de ses feuilles, pour rouler
avec rage les restes
fltris
d'une
si
enchanteresse parure
La pompe de
quelle svre puissance approchera-t-elle

la
des froides rigueurs de
gele,
dont l'apparition,
aussitt le
taire tous
comme
celle
d'un matre inhumain, arrte

fait
jacassement des eaux vives et enjoues,

les chants,
suspend
le
cours du
sang des plantes et
durcit le sein de la terre?

Celui-l trouve
immanquablement fades
et insipides
118
tous
les
plaisirs
SENTIMENT
invents
par
la
l'homme,
qui
s'est
complu
la
boire
mme
dans
coupe sans fond que

(pi'il
Nature prsente ses lvres, pour

qu'il
en savoure
chaque gorge, pour
en dguste cha jue goutte!
Que
sont tous les colifichets des villes celui qui pr-
fre braver l'hiver en sentant le feu de ses joues rsister son souffle
cruel
rester seul et sans abri, les
yeux frapps de sa verge tranchante, au milieu d'un

dsert d'une ironique splendeur!
On
devient insensible
aux raffinemens d'un paresseux sybaritisme, (piand on

a connu le frisson assoupissant et le
doux engourdissela
ment du
qu'elle
froid, qui fait d'autant
moins pressentir
mort
approche de plus prs. On est indiffrent vraiment
l'tincellement du gaz et
aux somptuosits blouis-
santes de l'lectricit, quand on a vu les bats des tourbillons enlever

linceuls
ler
brusquement aux
collines leurs clatans

les faire
le
de neige diamante, pour

la soie
jouer et fr-
comme
des drapeaux que
vent fouette
lorsqu'ils se prcipitent les
uns sur
les autres!
Quels
llitres, quels clairages artificiels
ne ddaigne-t-il pas,
celui qui s'tait fait
un thtre de l'uvre de Dieu, qui

aux astres d'en haut ou aux
et fantasques, qu'alimentent
demandait
sa lumire
flammes libres, joyeuses

les
ramilles
et
les
feuilles
sches!
Quels spectacles,
qui a souvent
quelles dcorations offrira-t-on celui

ravi ses
yeux du
terrifiant spectacle
des cataractes, des
prcipices, des roches aux flancs ventrs, des fleuves
dans
le
dbordement de
leurs courroux?
DE LA NATURE.
Aussi, pour ces
curs
si
avides des ineffables

la cration,
em-
brassemens de
la
crature et de
comment
pourrait-il exister
riles,
des passions
factices,
des vanits pu-
de creuses ambitions? ... En comprendraient-ils
les
jeux mesquins?
des relations
tent pas
Comment enseigner les futilits convenues, des hommes qui ne redouil
une existence o
leur faut se mesurer sans
cesse avec le danger, qui ne connaissent d'habitude que

celle
du danger? Eux, qui se sont souvent vus
vis--vis
du loup affam, des bonds imptueux d'un torrent spu-
meux, dmesurment gonfl eux, qui ont

;
t surpris par
dirait
la
course acharne
des autans furieux, qu'on
fous de dsespoir; eux qui savent ce que peuvent et no
peuvent pas
les forces
de l'homme en face des forces de
la nature, et qui, entre ces pisodes mouvans, laissent
couler le temps, jour aprs jour, dans
un isolement son-
geur, sans parler des hommes ou des femmes, aimant
mieux suivre
les ondulations
du
lac autour
des cailloux
qu'on y jette un un qu'changer des paroles vaines,

sans but et sans rsultat!
Vrai Dieu!
De
telles
lillipu-
gens sont impropres

tiennes de
partager les mesquineries
l'gotisme, qui ne tend touffer les grandes
passions qu'au profit des petites, desscher les aspirations leves au profit des basses convoitises, gurir
de
la folie
pour enseigner
la
la
mchancet, prcher
endosser
la livre
la
les
la
prils
de
libert
pour
faire
de
servitude,
cherchant
dgoter de
nature pour
peupler avec moins de peine des prisons dores.
20
SENTIMENT
Aprs avoir toujours

oreilles
enchant ses yeux
et
ses
des
plaisirs sans cesse
varis qui l'inondaient
abruptement, sans
sa prvoyance,
la participation
de ses vouloirs, de
il
de son
travail; dont
reoit les cares-
ses dlicieuses sans songer en arrter l'ombre par le
souvenir, le
Bohmien ne
la
saurait rencontrer parmi les
productions de
rivaliser
vie civilise des objets qui puissent cette multiplicit de sensa-
avec
le
charme de
tions
mues,
comme
prismatiques.
II
La Nature demeure
lettre
tout--fait close
pour
le
citadin et l'industriel qui
ne l'envisagent que comme
une imUire premire, que de nombreuses manufactures

doivent exploiter en divers ateliers.
Elle
murmure
peine quelques mots incohrens, parfois terrible dans

sa colre, parfois souriante
dans sa bont,
l'oreille
du
savant qui veut

la main.
lui
arracher ses secrets,

et
le fer et le feu
Elle
meut doucement
nigmatiquement,
leur laissant un secret deviner, les
mes tendres
qui
l'aperoivent en passant du fond d'un coup de touriste,
comme un
dcor regard du fond d'une loge.

reflets et l'association
Elle
augmente par ses

concordantes ou
do ses images
des joies et des
dissonantes, l'intensit
peines auxquelles elle sert de cadre dans les destines

qui en sont plus
rapproches.
Elle
chante au
cur
DE LA NAITRE.
du pote,
elle lui lvle ses plus
sublimes arcanes, en
des enlreliens d'une inelTable douceui".
Mais, elle
s'empare
comme
elle et
une magie des tres qui se livrent

,
tout entiers son incessante influence
ne vivant plus
que par
fe
elle
en
,
elle.
On
dirait que,
femme
altire,
bienfaisante
souveraine affole de sa [)uissance,

d'interlocu-
cliange d'aspect sitt qu'elle change
teur
ou d'adorateur.
Parmi
les brigands, les contrebandiers, les
bracon-
niers, les pirates,
on rencontre des exemples du charme

Nature exerce; exceptionnellement
dominateur que
la
toutefois, accessoirement, puisque c'est
un intrt sordide
est atteint qui les
saisie
ou
le
bannissement dont un coupable
jettent et les retiennent dans
une vie aventureuse,
par
les
serres lectriques de la mystrieuse
Ga! On
rencontre dans les peuplades sauvages quelque chose
d'analogue l'amour forcen qu'ont pour

miens.
elle les
Boh-
On
n'en connat pourtant pas
(pii,
vivant des
aient rsist
sicles au sein
de toutes
les civilisations,
leurs
attraits
comme
leurs bienfaits, pour rester
toujours en
face
de leur imprieuse
matresse,
et
en
duie
constant tte--tte
avec cette gigantesque
amante
La race des
Rommy
serait-elle plus susceptible
que
d'autres d'prouver des sensations aussi intenses qu'exquises,
en face des merveilles que prsente

tent
la
Nature?
toutes,
perti-
On
est
de l'admettre, puisque
d'entre
telle
elle est la
seule
repousser avec une
122
nacit tout
SENTIMENT
ce
(lui
l'enlverait l'assouvissement
de
cette passion excessive.
III
La grandiose harmonie de
dans des proportions
les facults
si
la
Cration se dploie
si
colossales et
varies,
que
de l'homme s'puisent avant de les embrasser

Celui qui veut ne ja-
dans leur synthtique ensemble.
mais quitter sa prsence, qui veut subir l'influence im-
mdiate de toutes ses manifestations,

tes les exultations
s'identifier tou-
de
l'ternelle et glorieuse
il
ode qu'elle
permis
chante son crateur, dont
nous
est peine
d'peler quelques syllabes; celui qui veut assister tous

les
bouleversemens du drame continuel qu'elle droule

fin
sans
([ue
devant nous, aussi rempli de chants d'amour

cris
de
aigus arrachs par ses catastrophes; celui
qui ne veut jamais rflchir elle loin d'elle, embrasser
dans une mditation soutenue
le
sens et la cause de ses

quitter cette
phnomnes inopins; qui ne veut jamais
scne mouvante et sans bornes, chapper ses impressions continues; celui qui
cette posie
s'absorbe sans rserve en

terrible et
du monde matriel,
beau
celui
qui s'adonne entirement l'inhalation

ficateur
de
l'univers,
du
souffle vivi-
celui-l court
un grand
risque.
Lorsque, une
perte de vue,
il
fois
gar dans des perspectives
essaye d'en explorer les sinuosits, sa
DE LA NATURE.
raison se trouble
23
comme
par
l'effet
d'un divin nectar
dont ses lvres mortelles auraient approch avec une

profane audace.
bloui
la
Ne pouvant concentrer dans son
esprit
la
conception des innombrables volutions de
Nature,
le
dessin de son plan gnral devient ses yeux
confus, oscillant, rempli de brisures. Ses retours priodi-
ques, ses nombreuses analogies, ses adorables constances, ses infatigables monotonies,
ses symboliques conlois,
jonctions
l'uniformit
si
bien dguise de ses

lui,
de-
viennent insaisissables pour
par
la nuiltiplicit
de
leurs dtails, l'abondance de leurs varits, la richesse
de leurs formes.
Chaque
feuille diffrant
d'une autre, l'heure ne resni le
semblant pas l'heure coule,

noui
;
jour au jour va-
les oiseaux s'gosillant
une multitude de con;
certs qui
j)()ur
ne sont jamais
les
mmes
la
lumire ayant
chaque minute une autre teinte
et le
paysage
chaque matin un autre aspect,

expression
;
chaque
soir
une autre
inl'in-
l'arbre secouant son
plumage avec des
tonations douces ou solennelles, selon l'humeur de

stant
;
la
rarescence de
l'air
tant agite par des vagues
de parfums qui donnent
son
repos
;
le
plus calme de
palpitantes et changeantes haleines

se
l'herbe des pelouses
dentelant diversement sur chaque motte de terre
et la
mousse des rocheis se colorant autrement sur cha;
que fente
la
terre
elle-mme prenant des nuances par-
ticulires
chaque journe de marche,

si
l'homme
reste
ahuri par ce chaos de beauts
dissemblables!
Son
124
imagination se
s'lancent en
fait
SENTIMKNT
pareille ces colonnes
d'eau
qui,
qui
masses pleines de force, mais
ne
rencontrant
ni obstacles, ni
bornes, montent une hau-
teur o elles perdent toute consistance et se rpandent
en
fine poussire
de gouttelettes diapres.
Sa
elle
pense se disperse, se dissmine, s'par[)ille;

troit miroir la
ne parvient plus resserrer dans son
savante
ordonnance de ce
qu'elle peroit.
Elle par-
court trop frquemment en sa perptuelle contemplation,

j)our
ne point
s'affaisser par le
jeu continuel de tant de
ressorts, tout le clavier des motions, depuis l'enchan-
tement de
la
grce
la
plus suave jusqu' l'crasement
de terreurs horripilantes, depuis le plus moelleux abandon, jusqu'

la la
plus prcautionneuse dfiance, depuis

gazouillis jus-
douce moquerie qu'expriment certains

la
qu'
douleur exaspre des victimes qui luttent avec

chacal, depuis la srnit des
l'aigle et le
beaux
jours,
jusqu'aux agitations anxits du danger. L'homme devient alors farouche avec la bte fauve,
la
amoureux avec
colombe
il
il
s'assoupit entre les fleurs et les
baumes
odorans,
bondit ardent et lascif

n'a plus
comme
lorsqu'il
la
panthre;
son orgueil
soleil
,
de bornes
s'enivre de
sa colre est inflexible lorsqu'il vient d'chapper
l'pre
trmeur du
pril,
son courage s'exalte

et
lorsqu'il
affronte les
escarpemens des pics
des glaciers, pour
s'vanouir aussitt dans les faciles sjours des collines

et
des vignobles. Par

la
ainsi,
il
passe sans cesse de l'ner la peur.
vement
vhmence, de l'expansion
DR
A NATURE.
25
IV
Cette rapide succession de

toires
mouvemens
contradics'tend
troublant
l'esprit,
un obscurcissement
peu
peu sur
la raison.
On
dirait
que dans ce va-et-
vient perptuel d'motions discordantes, les ides se

figent, le foyer
rverbrateur de
la
le
pense se
ternit,
il
ne reflte plus qu'avec dsordre
dessin de l'univers.
La
facult comparative s'engourdit et le jugement, cette
veine lumineuse qui doit circuler dans toutes les parties
du cerveau,
s'teint.
la
Les qualits rttectives sympathie magntique,
s'l'in-
moussenl, pendant que

stinct,
le
flair
augmentent.
L'entendement
devient
plus obtus
mesure que
les sens
deviennent plus acuts,
l'exemple de ceux des animaux.

rient et haletant, s'lance,
L'homme
ainsi
dso-
comme eux, aprs chaque proie

rumine dans l'immobilit, se
chaque rayon
la
qui
s'off're
ses dsirs;
il
chaufl"e
langoureusement
et passivement
de bien-tre, hurle sous chaque morsure de

france
sanit
et,
soufl'in-
pour chapper ses
rets,
se dbat avec
de
cette violence irrflchie et fugace qui est le

la fivre.
la
propre des exasprations de

Il
se fait semblable
un amant dont
passion irasil
cible
prend un caractre maladif quand

la
s'absorbe
dans
dification
lui et
de son objet, jusqu' perdre tout

;
empire sur
sur soi-mme
jusqu' laisser tomber
126
SENTIMENT
virile,
en dsutude sa supriorit
jouet de ses versatilits.
svrit,
il
jusqu' devenir le
Se croyant inaim chaque
se sent toujours plus esclave aprs chaque
orage,
comme
aprs chaque sourire
se voyant toi^jours
plus fascin par des enchantemcns divers et plus or-
gueilleux de son
amour haut
plac,
il
n'est plus capable

Il
d'en mesurer
l'idal,
d'en saisir la porte.
ne con-
serve qu'une vague conscience de sa sublimit, un at-
tachement voluptueux
effets extrieurs se
et brutal la
la
fois,
qui par ses
rapproche de
monomanie.
Dans
sa possession insense
de
la
Nature, dans son as-
similation continuelle
rveille, le
aux
affections incohrentes qu'elle
Bohmien abdique
de
sa suprmatie
humaine
et cette royaut
l'intelligence qui
est son attribut
suprme.
par
Il
se fait dans son esprit une interversion
laquelle,
au Heu de concentrer en lui-mme

la
les
motions recueillies dans

cristal fait
Nature,
comme
la
le
foyer de
des rayons de
la lumire,
et allumer ainsi
il
eu
lui
une flamme cleste,

elle et
celle
de
posie,
se laisse
dvorer par
telle
permet
sa raison
de s'vaporer,
jaseur
que
l'eau
scintillante
d'un
vif ruisseau
que desschent
les brlantes bouffes
de
la canicule.
En dsapprenant
(comme
celles
les recueillemens et les

les
lvemens
la
potiques par lesquels
signifiances
de
Nature,
de
l'Art,)
nous convient des motions
qui font prluder en nous des sentimens d'une application plus positive, dont
la
libert et la
qu'il lui
grandeur per-
mettent l'homme de croire
ci l'image d'un
DE LA NATIRE.
127
Dieu
en supposant que ses impressions momentanes

fui
sont leur propre
elles-mmes
en ne sentant pas que

qu'un sens prpara-
dans l'ordre des choses

toire,
elles n'ont
qu'elles
ne
lui
sont donnes que pour frayer
travers les endurcissemens de son
me une
voie aux
rsolutions qui dcident les belles actions; en plongeant
fixement ses regards dans

gouffre de la Nature,
le
le
sduisant et prilleux
est bientt
par
elle.
Bohmien y
charp
Stupfi,
bahi, abasourdi, par les mille
bruits, les mille teintes, les mille senteurs, les mille cour-
bes, qui nagent en se croisant autour de lui et le ballottent
dans un
roulis sans
intermittence,
11
il
ne coor-
donne plus ses vastes accords.
oublie qu'au milieu

et
de cet amas de dissonances apparentes

ces relles,
la
de diffren-
Nature conserve une solennelle unit, une
intime cohrence, une cohsion troite entre les parties
de son vaste Tout
il
ne
voit plus que les
contours multiinfinies,
formes qui vacillent ses regards en diversits

se
fon<lent
ou s'entre-treillisent avec ordre dans son

colossal
!
rglement
d'un
agencement supimement
harmonieux
Si la lumire
la veille et
d'aucun jour ne ressemble celle de

le
ne prdit celle du lendemain,

et
jour revient
fidlemenl
tout aussi fidlement les saisons.
Les
128
SENTIMENT
astres qui ne luisent jamais
pour nous du
mme
clat,
n'en reviennent pas moins strictement aux places qui

leur sont dsignes dans l'espace.
iris
Si le
miroitement
che-
des torrens, depuis
qu'ils roulent leur liquide
velure du haut de la tte des monts, n'a jamais reproduit

le
mme
papillotage, la pierre s'amollit sous la

la
mono-
tone persistance de
goutte d'eau qui tombe de mifloraison

tiges,
nute en minute.
fre sur
Si la
de chaque plante
dif-
chacune de ses
en grce, en luxe, en
panouissement, chaque semence ne produit chastement
que
le fruit qu'elle est
destine faire natre.
La v-
gtation ne redoute pas la consomption de la terre qui

la porte, la rivire
coule toujours dans
le
mme
lit
sans
le fatiguer.
Le
lion revient
la
son antre, aussi bien que
la fauvette
son nid;
grue voyageuse retourne aux
mmes
climats, y chercher
une moite chaleur.

cette continuit de
La Nature ne manque point de

retours, de
cette
peimanence de renouvellemens, qui

r habitude.
produit le
ses
charme de
Mais,
la
vastit
de
mouvemens dpassant
il
les perceptions
physiques de
l'homme,
tombe bientt
dans
l'infini
essouffl entre des termes
ainsi distancs
des temps et des lieux,
s'il
entreprend de se vouer uniquement suivre leurs parcours.
En
voulant
il
toujours s'identifier chacun de
ses changemens,
le
perd, sinon la mmoire, du moins
souvenir
il
devient stupidement oublieux des r-
flexions qui ont
pu entre-luire dans son
esprit.
la
Il
ne
sait
plus lier ses motions l'une l'autre, par
constance
DE LA NATURE.
129
la
de
la
volont;
il
ne
sait plus les
reprendre
mme
heure, les recueillir au
mme
point.
Son me
s'exhale,
comme
la
vapeur bilante d'une liqueur en bulhtion
elle s'enfuit, les doigts
comme un
la
fluide qui s'chappe
travers
de
main
qui
si
bien qu'on
s'il
l'ait
ferme.
le
Le
moment
vient,
rappelle
moment
coul, au lieu d'amener l'anniversaire ft de la

joie,
la
mme
de
de
la
mme
tendresse, de la
mme
sollicitude,
mme
mditation, n'est plus que l'importun retour

fltrie,
d'une impression use,
dcolore.
Il
ne remaientr'elles,
que plus que ces impressions se ressemblent

sans cesser de
diff"rer l'une
de
l'autre,
comme
les diver-
ses intonations d'une

tion morale, le milieu
mme
voix.
Les
sens, l'organisaest pos,
dans lequel l'homme

la
ne
lui
permettant d'atteindre qu'
conception du bien-tre
sans interruption, que toutes les croyances ont plac dans
une
vie future, car efles
ne pouvaient en adapter l'image

celle-ci,
aux conditions qui rgissent

douce
lui soit
l'habitude
qu'il
et chre, est la seule anticipation
donn de connatre
ici-bas
de cet tat
Seule, elle prole
cure
fient,
la
prsence aussi continue que ses organes

la
il
soufla
d'motions dont
;
plnitude permanente serait
flicit
par elle seule
aspire et respire le bonheur.
Seule, elle le sinmle aussi

plaisir, ni la passion,
un
tel
degr, que ni
le
ne sautaient rivaliser avec l'empire

cette unique vainqueresse
que peut prendre sur l'me

de
la satit.
Dans l'absence de toute tangente, l'homme perd

9
la
130
SENTIMEM
force de faire converger tous ses sentimens vers un
foyer central
en
mme
temps
la
chance de connatre
ce
sapide
avant-got d'un
l'habitude.
bonheur
immuable,
que
donne seulement
jours avec
elle,
il
En
divorant pour tou-
devient sujet une vague instabilit,
dont
les
oscillations rappellent les agitations inquites
de
la
boussole qui, ne connaissant plus son ple, est
dite folle par les marins, lorsque d'une

elle visite,
minute
la
l'autre
perdue, toutes lespointes de
rose des vents.
Aussi l'homme ne peut-il se librer compltement du

lien
de l'habitude,
si
plein
de charme dans sa souplesse de gra-
et son lasticit, ni se soustraire ce principe
vitation
qui
le
retient
dans une orbite dtermine,

la
comme
les plantes
de
mcanique
cleste, sans
tom-
ber dans un tat morbide.
En
s'inoculant le besoin
du
changement, en irradiant perptuellement vers

d'attraction les plus divergens, son
les points
me ne perd pas
gagne pour tout
seulement
ce qui
vive,
la
le
got de l'habitude
elle
rappelle une rpugnance qui, de plus en plus
finit
par toucher l'horreur.
force de prtendre
toujours vivre dans un excitement fbrile, qu'elle ne
peut
supporter qu'exceptionnellement
en gardant sa
sant morale et l'quilibre de ses facults, elle arrive
une espce de somnambulisme
intellectuel
dans
le-
quel elle devient inaccessible toutes les influences

sociales,
pour ne suivre que
les
impulsions instinctives
de l'organisme.
DE LA NATURE.
VI
L'imagination une
l'intelligence
les
fois
monte un
tel
diapason,
une
fois
dsaccoutume de toute symtrie,

contrastantes
sens troubls entre des proportions
qui les font passer,
sans cesse ni trve, de l'incommenliai-
surable l'infinitsimal, rendent inaptes saisir les
sons plus rapproches et d'une plus troite harmonie
que prsente
la vie sociale.
Ignorant
comment on
rallie
l'une l'autre ses impressions

sit,
pour en doubler
l'inten-
ceux qui
les
ont toujours
disperses dans un
cercle d'une incalculable tendue, ne peuvent
non plus
s'appliquer suivre la pense recele dans les

d'art qui ne parlent qu' l'esprit
uvres
en
ou par
l'esprit, tout
exigeant que
la
vue ou
l'oue soient
spcialement styles
pour comprendre ce qu'elles disent:
pour
saisir
les
beauts sculpturales, pour entendre ce qui se dgage
des tonalits de
la
peinture, pour sentir

la rime, se
la signification
du mtre, jouir de
complaire dans l'asson-
nance, ces dlicates sensations qui ne rveillent des

motions
l'a
([ue lorsqu'on a
pntr leur langage, qu'on
analys, qu'on a tudi sa syntaKe et ses formes.
Les jouissances
arts plastiques
et
intellectuelles
que procurent
les
littraires
devaient par consquent
rester aussi incomprhensibles au
Bohmien
que
lui
les
agrniens matriels du luxe et de l'lgance
sont
32
et
SENTIMENT
incommodes
malvenus.
La musique, qui
la
veille
immdiatement l'motion par

mdiaire de
le
sensation, sans l'inter-
l'ide, fut
le seul
art accessible
pour
lui
seul dont l'exercice s'associait aux formes de son
sentir,
pouvant exprimer un sentiment sans

le
le
revtir
d'une pense quelconque, que

t en tat de formuler.
Bohmien
n'et pas
Aussi, est-ce seulement la

la
musique, qui seule peut,

enseignement,
nit
qu'il doit
le
rigueur, se passer de tout
d'avoir pu faire valoir sa fraterreste des humains.

la rceptivit,
psychique avec
L'homme ne pouvant se borner

penchant involontaiie
le
un
porte
communiquer
son
tour les impressions qui l'ont charm en l'envahissant

l'improviste; incarner dans des actes dont
teur, ces
il
est l'au-
manations morales qui

lui,
l'ont
pntr par des
causes indpendantes de
ces motions qu'il a re-
cherches et trouves,
Nature,
soit
soit
dans
les spectacles
de
la
dans
la
contemplation
de
l'Art.
Comme
l'ait
celle-l, celui-ci
rveille les palpitations
de son cur
sans sujet, appelle ses larmes sans que l'infortune

atteint, le fait sourire sans
qu'aucune joie
lui
soit sur-
venue. Une tendance gnreuse l'incline faire renatre

les
impressions qu'il a puises, d'une manire vague et sans
application directe, ses
deux sources
divines, dans les
vnemens de
les
la vie active;
chercher leur retour dans

fictives,
scnes o se jouent des destines, non plus

les
mais vritables;
reprouver dans
le
les
pisodes qui
amnent
et
provoquent
dveloppement de ses pas-
UE LA NATURE.
133
sions individuelles et de ses sentiinens personnels, sur

le terrain
de l'existence
relle.
Inciter
l'homme
re-
poiter les nobles et beaux sentimens que font clore
en nous
les
manifestations de
la
Nature
et
de
l'Art,
dans l'ordre des volonts et des

son
sort,
faits
qui dterminent de
du malheur ou du bonheur de son semblable,
est picisment ce qui constitue le ct sublime, le sens
moral, de l'influence que l'uvre du Dieu et les uvres
de l'homme exercent sur
les
mes
et les socits.
Un grand
artiste
exprimait un jour cette pense en
disant de l'Art, ce qui peut s'appliquer galement la
Nature .Que peut-il de plus, sinon simuler'} Stimuler

au
bien
!
jjar
le
beau,
selon
l'antique
prire
des
Doriens
Car, qu'est le Bien

le
mont sa dernire puisla
sance, sinon
Beau, transport de
,
forme sensible au
la
sentiment impalpable
pour passer ensuite de
rgion
des sentimens dans

drait, sinon
le
domaine des actes?
D'o vien-
de
l, le
don ennoblissant de
l'Art et
de
la
Nature,
le
caractre lev des gots qu'ils inspirent,
de l'amour qu'on leur consacre?

Malheureusement, l'homme est
si faible, si fragile, si
born dans ses
facults, qu'il
ne peut s'absorber en
rien,
La lumire, premire condition de son bonheur, l'aveugle

par son excs
le
il
;
la
chaleur, son premier principe de vie,

Si pourtant la lumire lui
;
dvore bientt.
est le plus
manque,
lui
malheureux des tres

il
si
la
chaleur
fait
entirement dfaut,
meurt.
la
11
ne saurait non plus

l'Art,
la
s'abmer tout entier dans
Nature, ni dans
134
SENTIMENT DE LA NATURE.
rintelligence, coiinne celle
vue de
de
du corps, risquant
la
s'affaiblir
en se fixant toujours dans

il
mme
direc-
tion.
Pourtant,
ne
sait
en aucune condition se pasil
ser de la Nature sans souffrir;

l'Art
ne peut se passer de
sans qu'elle meure.
r-
en aucune socit
civilise
Mais, quels que soient les dsordres partiels qui

sultent
pour
l'esprit
d'une proccupation trop exclu-
sive de l'un
de ces deux objets,
s'y
la
Nature ou
l'Art,
jamais toutes les cordes dlicates des curs
qui
dvouent
ne se brisent
la
et
ne sont rduites
et l'Art
au
mutisme, parceque
des senti mens
Nature inspire
exprime
qui transportent toujours l'me au-dessus

elle puisse
des plus basses rgions auxquelles

(pii la
descendre;
mettent hors
d'elle^
en l'levant aux plus hautes
sphres qu'elle puisse atteindre.
Le Bohmien qui
s'inspire
dans
les violons enivrele
mens de
la
Nature, a instinctivement tiouv
secret
de rendre
l'Art.
le
mode
et l'intensit
l
;
de ses enivremens dans
Mais il s'arrte
et,
en s'an tant l, il se condamne
une
il
ternelle infriorit.
Le destin
;
le
fait
honuue,
mais
ne
sait point
tre
homme
il
ne
sait point se
recrer lui-mme, devenir idal lui-mme, se former

et se
modeler selon sa propre volont, en transportant

le
dans
ses
domaine de
la
l'action les inspirations qu'il a puiqu'il

l'ont
dans
Nature,
elles
exprimes dans
l'Art.
Elles l'ont
mu,
boulevers, elles ne l'ont

a-t-il
point stinudc.
Combien, hlas! n'y en

lui"?
point
parmi nous de semblables
LA NATURE POUR LES BOHEMIENS.
4C)L
osl
impossible d'imaginer une assimilation plus
coniplte avec la Nature que celle du Bohmien. Aussi

sa raison succombe-t-elle sous cette constante varit
d'aspects et de sensations.
et le
Son cur y apprend
l'ennui
dgot de toutes
et
les
motions calmes, paisibles,
de demi-jour
de demi-teintes, de demi-tons et de
demi-sons, pour ainsi dire.

s'y laisse initier
En mme
temps, son tre
au got forcen des motions excessi-
ves, la prdilection exclusive
pour cesmomens de l'me
qui mettent en jeu toutes les facults sentantes, n'en

laissant
en repos aucune, maintenant ainsi

fivre
l'esprit
dans
un tat de
homotone.
il
L'extrme devient son
lment habituel;
ne se
plat
que dans
les
mouvecom-
mens
Il
intrieurs pousss leur dernire intensit.
veut
la
jouissance de ses passions, entire et
plte, toujours et
chaque
fois.
Les calmer,
les
mo-
drer, les mitiger, les faire attendre, les assouplir et les

assoupir, les combattre et les vaincre,
forts inconnus, car
lui
sont des eflui
son existence voyageuse
donne une
36
LA NATURE
excitabilit qui,
en faisant de l'inconstance son conlui laisse

dsii*.
Il
stant plaisir,
ne
(]ue trop
peu de temps
la
fermentation du
tions
aspire toujours, ses aspira-
tant aussi
indfinies
que des esprances sans

Ses dsirs prcis,
il
autre objet que des sensations.
les assouvit brutalement, sans connatre de crainte ou
de considration qui
d'atteindre
l'en arrte.
S'il lui
est impossible
il
leur
satisfaction
instantane,
la
passe
les
outre: l'oubli, ce
sommeil ternel de
mmoire,
engloutit aussi bien

la
que
le ferait le
sommeil ternel de
mort.
Insensible
aux nombreuses
et
complexes passions
dont est agit l'homme n et grandi dans une socit,

qui ne fonctionne que par une multitude de ressorts d'un
engrenage
compliqu,
le
Bohmien
reste
indiffrent
aux haletantes pripties auxquelles exposent l'ambition, l'avarice,
l'envie, la vanit, l'intrigue, toutes les

la
passions microscopiques et viles de

(ju'on pourrait
vie
sociale,
appeler l'entomologie de
la vie
psycho-
logique.
11
ne comprend que des contentemens d'une
nature plus simple et plus primitive.

gaiet,
L'amour de
la
la
de
la
danse, de
la
musique, de
femme, de
l'ivresse,
des orgies qui

vol,
les
runissent, et entretemps,
la
celui
du
de
la ruse,
du godan, de
mystilication,
jovialit et
du mensonge, comme
en alimentant
entrahieniens.
la
faisant partie
de sa
veine,
telles
sont ses joies et ses
POUR LES BOHMIENS.
37
II
Le Bohcmieii aime
bois de bouleaux,
la
vie lorsqu'il s'endort
dans un
connue au milieu d'un groupe de
blanches jeunes iUes aux longues et flottantes chevelures,
parsemes d'meraudes tremblottantes, coquette-
ment ondules par des gestes gracieux, frmissantes

sous des baisers invisibles
;
il
entend leur harmonieux
mordante, auquel l'arbre semble vouloir pudiquement
chapper:
fuir
qu'il
telle
une femme
s'incline
vilement
la
})Our
des lvres aimes.
Le Bohmien aime
vie lors-
peut suivre des heures durant, les figures gomtraces
triques
au haut des
airs
par
les
volutions
lorsqu'il
stratgiques
lutte
des
rgimens
de
corbeaux;
d'astuce et de soudainet
;
avec l'outarde, aussi
gloutonne que mfiante

la truite agile,
lorsqu'il joute
le
de vitesse avec
en remontant
courant des rivires et

Il
en mettant
la
main sur un butin squammeux.

secouant l'arbre sauvage,
il
aime
la vie lorsque,
les fruits
en
fait
tomber
comme une
grle inotYensive et savoui'euse;
lorsqu'il
les baies
mange, peine arraches aux arbrisseaux,

rouges et acidules et jonche de leur corce
pareil
le sol
devenu
un sable
teint
de sang;
lorsqu'il
trempe ses lvres repues dans
l'eau froide d'une
source
qui balbutie des mots sonores, dont son oreille se giise,
pendant que son gosier
laisse
imprgner ses arriie-
138
LA NATURE
gots poivrs par l'onde rafrachissante;

le pivert picoter
lorstû'il
coute
un tronc ou
le
ronflement d'un loinla
tain
et
moulin;
lorsqu'il
contein[)le
surface glauque
grsille d'un
lac saisi d'un pressentiment liimal,
qu'il
fait
voguer sa pense
;
comme une
barquette qui
va
ches
la
drive
lorsqu'il s'tend
sur de hautes bran-
qui le balancent
comme
des hamacs, alors que

lui
!
chaque feuille semble rossignoler autour de

11
aime
le
la
vie
lorsqu'il
peut tressauter d'aise en

nature; lorsque,
voyant
soleil levant rosir toute la les
apercevant
les fait
les
jeunes saules couverts d'un givre qui
ressembler
de gigantesques
marabouts,
il
secoue en
;
les raillant et les
rend leur laide nu-
dit
lorsqu'il peut,
tantt se conjouir avec la
vache
apathiquement heureuse dans un gras pturage, tantt

se
la
dmener avec
la
chvre, tantt pier ironiquement
tortue, tantt dfier et reinter l'cureuil; lorsqu'il

les toiles qui
cherche une amoureuse parmi

ternellement dans
dansent
lorsqu'il
les vastitudes d'en haut;
s'namoure un jour d'une fleur de sureau au large disque

et
au parfum asphyxiant, un autre jour d'une svelte

qu'il
branche d'aubpine ou d'glantier, en attendant

leur
prfre
une
il
plume de paon
merveilleusement
miraille, dont
orne bravement sa tte

lorsqu'il suit les lueurs
comme
d'un glo-
rieux panache
incohrentes du
foyer entre
lorsqu'il
les
vieux chnes et
la
les
vieux ormeaux;
les
entend
nuit
les
cerfs bramer,
biches
rer, les
colombes plausonner,
lorsqu'il s'amuse, soit
POUR LES BOHMIENS.
39
guerroyer, soit faire amiti avec les tres vivans qui
peuplent les solitudes, les taquiner, les fcher et

les
amadouer,
leur ravir et leur
rendre
la
libert,
comme
font les petits princes
avec
les
compagnons de
leurs jeux; lorsqu'il use ou abuse
de quelque faon que
ce soit des prodigalits de
la
vgtation, connue ces
enfans qui dfrangent les riches atours de leur mre
sans avoir conscience des beauts
qu'ils
dtruisent,
!
sachant que tous leurs dgts ne
les les
puiseront pas
Pour
lui,
vivre, c'est
humer
manations de
la
nature par tous les pores; c'est rassasier ses yeux avec
friandise
de toutes ses formes et de toutes ses couleurs;
c'est couter de ses oreilles affames toutes ses sonorits et tous ses
accords; c'est respirer pleine poitrine
quand
ler les
il
survente, se tapir sous les arbustes pour inha-
bouffes
d'air
satures
d'odeurs qui donnent
des blouissemens, s'tendre sur les mousses o serpente l'agame ou sur les gazons sems de nivoles, de
glaeuls et
de livches
L C'est
centupler
la
possession de
tous
ces objets par la multipliante fantasmagorie de

!
l'eau-de-vie
Puis rire, danser, chanter et nuisiquer,
jusqu a l'puisement de toutes ses forces.
Aprs quoi, viennent des ractions tout aussi vives,

car
il
n'est plus susceptible
que d'motions violentes
et
passagres; tat que, dans sa merveilleuse divination,

l'antiquit symbolisait j)eut-tre
en punissant d'une d-
mence
toute particulire ceux qui avaient dcouvert la
mandragore qui chante:
comme
qui dirait,
ceux qui
140
ont surpris
la
LA NATURE
Nature
i)lus
de ses potiques secrets,

qu'il n'est profitable
aperu plus de ses beauts caches,

d'en connatre
la faiblesse
de l'humaine temprance.
III
On peut
se iigurcr que, bien des

le j)r
fois,
a])rcs s'tre
jou conune un faon sur

il
de ses domaines, dont

(ju'il
prend possession par cela seul

les obscurits
les
contem[)le
lui
dans
sont
enchantes des bois, qui pour
des jardins
de dlices;
et
aprs avoir joui
satit
de ses langueurs
de ses gostes rveries;

ivresses,
aprs s'tre fatigu de ses somnolentes
un
Bohmien
s'est
et,
s'est
soudain rveill de sa muette extase,
dtourn des paysages qui venaient de l'enchanter

la
entrevoyant travers
dentelure du feuillage de
ses steppes,
ses arbres,
ou fhorizon de
de
la
si
des existences
diffrant tellement
si
sienne, remplies de bien-tres

paisibles,
il
doux, de scurits
de raffinemens
s'y
si
s-
ducteurs, de tant de batilles,
est transport
l
en
pense.
Ce loup
flair
de renard, couch
dans ses
le
hautes herbes, transi par fhumidit ou brl par

soleil,
a d maintes fois se
l'troitesse touffante
demander
s'il
pourrait vivre
dans
d'une destine qui abdique

des
les liberts
s'il
nomades,
les plaisirs
hommes
primitifs
i)Ourrait se rsigner
jamais dresser sa tente
si
solidement, qu'il ne puisse plus la plier vers un autre
POUR LES BOHMIENS.

climat,
141
pour courir au piemier appel de ce Dieu que

le
l'Edda donne pour matre tous ses Dieux et dont
Bohmien
fit
son Dieu unique,
le
Dieu du Souhait?
esprit,
les
Alors, sans doute, ont
d passer dans son
comme
des visions incohrentes et charmantes,
tableaux d'autres joies que les siennes, d'autres
fierts,
d'autres activits, d'autres tendresses, d'autres destines
en un mot.
De quelque nom que dans son

appele pour
lui,
esprit en-
nuag
elle se soit
brahmane ou musuldut
lui
mane, africaine ou europenne,

apparatre
la civilisation
comme
le
lointain
et
confus mirage d'un
Eden perdu, dont

mais scelle pour
la
lui.
porte est l tout prs, mais ja-
En voyant combien
tait infran-
chissable le profond, sinon large gouffre qui l'en spare,

il
d remmorer tous
ses transports au sein des forets
aromatiques, en prsence du vague de l'ther bleu, pour

ironiser toutes les conventionalits qui pourraient res-
treindre la plnitude de ses plaisirs, effminer la virile
tmrit avec laquelle

s'en
il
les
arrache aux lmens pour
baucher un clatant semblant de bonheur!

si
Ensuite, rflchissant, pour
peu que ce
soit,
aux
fatales
la
dissonnances de ce mot avec les conditions de
vie
humaine, dont
sur les donjons
,
il
peroit de loin les drapeaux noirs

les linceuls
rouges sur
les
champs de
bataille, les pleurs

telles,
il
amers sur des mouchoirs de denrpter avec un triomphe

il
dut se dire et se
goguenard, qu' cette grande misre
n'y avait vrai-
ment de
palliatif (jue
la
satisfaction
de tous ses ca-
142
LA
NATURE
pries: satisfaction irrflchie, dsespre, immdiate,
surajoutant ainsi, par
la
concidence de son instinct avec
une apparence de logique, l'empire d'une dtermination

prfixe aux inclinations de son
temprament imp-
tueux et animalesque.
Or, dans toutes
les
mes nergiques,
fussent-elles
ignorantes, grossires, abruties presque,
Bohmien
ou bien, raffines et
tels
comme celle du ornes comme celles

ils
de bien des potes, de
dilemmes, quand
le tic-tac
le
revien-
nent souvent dans l'me

dule qui aurait ses
natre
comme
d'une pen-
rouages dans
cerveau, y font
des inquitations, des dsesprances passion-
nes, des ngations et des affirmations enfivres, des
ardures constantes et des adaimonies incessantes, qui

jettent
une lueur lugubre pareille
celle des
flambeaux
de
festins qui seraient
devenus des flambeaux funbres.

la joie et
Leur lumire
que
le
est
acclame tant que mousse

grands
flots,
rire coule
tant
que
l'tourdisse-
ment entrane
les sens altrs
dans un tourbillon de
la
danse, tant que des chants bachiques obscurcissent
vue
mais, peine la lassitude a-t-elle

fatigus,
dtendu
l'esprit
les
le
membres
peine l'exhaustion de
la
fait-elle rentrer
en lui-mme, peine
regard
voix enroue
s'est-elle tue
a-t-il
et le
mlancoliquement alourdi
,
rencontr ces torches de deuil
que des fan-
tmes blafards se dressent devant

clianson,
triste
les
yeux
et
que
la
commence avec de si joyeux
refrains, devient
jusqu' la mort.
POUR LES BOHMIENS.
143
IV
L'implacable
orgueil
d'un
gosme sans mesure,
car sans connaissance de lui-mme, uni

libert
une
folle
livre
elle-mme, une
fois
rduits
leurs
ressources isoles, sont bientt amens sentir leur
impuissance en face des conditions

la
si
prcaires
de
nature et de l'existence humaine.

la
Aux heures
froides
de
faim, de l'infirmit,
de
l'ennui, d'une fainante lasla
situde,
l'orgueil se replie
dans une rverie torve,
libert s'abdique
dans une immobilit morose.
Si l'time
recueille alors les sentimens qui passent

les
en
elle,
comme
grandes ombres que
les
nuages jettent en courant

la
sur les moissons mres et les prs humides, d'un

tel
violence
son
les
effort fera
le
certainement surgir en
elle,
insu peut-tre,
grand spectre qui hante

:
et
ronge
insomnies de chaque humain
la
Douleur!
Tous
les
sentimens humains ont t tour tour
exalts etanathmatiss.
et les plus
Nos
inspirations les plus pures
hautes ont t l'une aprs l'autre contestes
et railles.
On
a discut une une toutes les vertus,

les
on a bafou avec passion toutes

cette
passions.
Dans
dont
mle
d'apothoses
et
de
maldictions
chacun de nos lans a t

seul tat
l'objet,
un seul moment, un
le
de l'me,
a toujours
impos
respect, arrt
144
tous
les
LA NATURE
sarcasmes
et
fait
taire
les
outrages
d'une
sacrilge drision: la Douleur!

touffe avec barbarie, limine
mme qu'on l'a comme un embarras,

Lors
lui
tue
comme un
obstacle,
on n'a pu
refuser le silen-
cieux tribut d'une sympathie qui se mesurait son intensit,
d'une d'admiration qui se mesurait sa dure.
Aussi, n'est-ce point sans raison que l'orgueil s'attache

la
douleur, chez des tres incultes aussi bien que chez

le plus
ceux qui ont

la
conscience de leur lvation, car
douleur est un gage de notre grandeur.

la
Tous
le
sentent instinctivement;
C'est elle qui,
rflexion confirme l'instinct.
en jetant
la
sonde dans
la
la
profondeur de
;
nos aspirations, en rvle toute

reprsente l'iiorreur de
la
porte
c'est elle qui
discordance, d'autant plus
sentie qu'elle provient d'un plus vif besoin d'harmonie.
l'intensit
la
de
la
souffrance se mesure
la soif
de
l'idal
Plus
douleui" est inconsolable, et plus elle s'lve aula
dessus de
contenter.
vulgarit qu'un
insipide
bien-tre
peut
Le spectacle
et l'expression
de
la
douleur imposent
lui
un involontaire recueillement, car nul ne peut

Je ne
ie
dire:
7'//
connais pus, et nul ne peut s'crier:

trangre!
il
me
et
resteras
L'homme blasphme,
rpugne de blasphmer
et Dieu,
la
l'amour; mais
lui
douleur,
mme
la
alors qu'il la
dcouvre chez des monstres cruels

lui est ais;
qui l'ont
seme pleines mains. L'imposer

lui est
honnir
impossible.
Il
se trouve des bourreaux

les
et
des applaudissenu^ns pour toutes
inventions de
POUR LES BOHMIENS,

la
145
la
cruaut,
cette
lascive
dmence de
haine;
il
ne se trouvera pas d'auditoire pour consacrer

qui lui serait faite ou
le
l'insulte
mpris dont
elle serait l'objet.
De quelque source
ment
qu'elle provienne, quelque garela
qu'elle inspire, ds qu'elle se montre,
grande
dlaisse, elle fait reculer, loin derrire elle, tout autre

intrt. Elle
prend aussitt tous
les
yeux
la
premire
place,
comme une
reine exile qui rapparat inopin-
ment, dans tous
les
courroux, les rigueurs,
les
majests
de sa lugubre souverainet.
tous les excs
tiable
;
Se
fut-elle souille
,
par
ft-elle
descendue
puissante et insa-
Phryn, au niveau de toutes les dbauches de la matire et de toutes les insanits de l'esprit, ds que,
rejetant son
voile
ou son masque,
elle
se
prsente
dans son caractre indlbile d'auguste origine, elle reprend tous les droits de sa royale hauteur. Elle aurait
beau
s'tre revtue d'impurs haillons

elles
ou de brillantes
paillettes,
tombent au premier sursaut de son

se drape
moindre
deuil.
lia,
rveil sitt qu'elle
de son crpe de
Couronne de guirlandes
fltries
jouant avec une marotte en guise
comme Ophde sceptre comme

fait
Brutus,
demandant froidement un suprme remde
son glaive
comme Gaton,
d'un souffle elle
disparatre
10
146
les traces
LA NATURE
de
la folie,
du crime, de
la lchet,
ds qu'elle
se lve dans sa svre nudit et sa cruelle austrit.
Rduite l'impuissance,
elle
sait
encore se servir
et qu'elle lance
;
du
de
fin
stylet
,
de Tpigramme qui tue

javelot dor
le
,
loin
comme un
si
mais mortel
fouet de
elle
elle
peut aussi manier

qu'en
faisant
dextrement
ses
la satire,
sitfler
lanires
les
teint
du
sang
corrompu
d'un
cur
qui
le
se
croyait
atrophi.
Mconnue,
elle se
venge par
plus juste des mpris,
en relguant dans une race infrieure ceux qui osent

nier
sa
suprme grandeur, sa sombre beaut.
Elle
inspire
un orgueil immense ceux dont
elle a choisi le
sein pour demeure, ceux qu'elle visite en de secrtes
entrevues, en des nuits soustraites au sommeil, en des
heures drobes tous

les
les regards.
Elle leur enseigne
plus
profonds
ddains
pour
tous
les
pouvoirs,
toutes les lois, tous les respects, tous les plaisirs, tous
les prestiges.
Elle ne s'informe pas

petits, riches
si
les lus
de son
choix sont grands ou
ou pauvres, pers-
cuteurs ou perscuts, savans ou humbles d'esprit, bons
ou mchans;
elle
possde, pour venir eux tous, des

la font
dguisemens qui
formes qui
la
monter sur le trne des

dans
la
rois,
des
font descendre
lui
hutte
du fossoyeur,
des mots de passe qui
permettent de s'asseoir aux

l'atelier
chevets des heureux du sicle, d'entrer dans

l'artisan,
de
de se
glisser
la
dans
le
cabinet du philosophe,
ses mis-
d'accompagner
femme misricordieuse dans
sions bienfaisantes, de dchirer de ses ongles saignans
POUR LES BOHMIENS.

le sein
147
de l'homme offens
le
lendemain de sa ven-
geance, d'assister au repas du juste opprim, debout

et silencieuse,
invisii)le
aux regards profanes, rayon-
nante des gloires du pardon aux yeux des anges, qui

lui
font escorte
comme
la vie
un hte de plus haute race
qu'eux-mmes!
Refoule par
civilise
dans
les
profondeurs
forc,
de
la
nuit,
le
dans
les
obscurits
d'un mutisme
le
dans
secret des confidences striles, dans
mystre
oii
des tombes qui ne livreront leur dpt qu'au jour

elles s'ouvriront
la
pour
laisser passer la colre

si
de Dieu,
Douleur se cre une

qu'il
merveilleuse varit de tra-
vestissemens,
n'est
donn qu' ceux
qu'elle
courbs sous ses plus extnuantes dsolations, qu'
ceux
qu'elle a accabls
de ses plus funbres dsastres,

les
qu' ceux dont elle a
namr
lvres de son plus

et
acre
fiel,
de
la
reconnatre, cette passion sauvage
sublime, sous toutes ses mtastases, sous tous les fards,

tous les mensonges, toutes les rsignations
simules,
tous les fiers silences, tous les rires convulsifs, tous les
cris
de fausse volupt, toutes
les
grimaces de feintes
joies, tous les
implacables rancurs, toutes les dritoutes les
sions acres, toutes les rages assumes,
maldictions incomprises, toutes les sinistres prophties
subtilement enveloppes de couleurs chatoyantes, derrire lesquels elle se cache, aprs avoir pntr,
arme
de son dard mystrieux
et
empoisonn, dans
10*
la fente
148
qu'elle
LA NATIRE
trouve ouverte sous toutes les guimpes et
le
dfaut qu'elle dcouvre toutes les cuirasses.
Une
qu'elle
fois qu'elle est
matresse d'une me, une
fois
l'a
contagie de son ulcre jamais saignant,
elle la jette
en haut ou en bas, selon sa fantaisie elle;
aussi selon la qualit
de son
jouet.
Elle enlve quel-
ques-unes
aux
mystiques
et
les
splendeurs des
radiances
transmondaines
pure jusqu' ce qu'elles de-
viennent translucides, clatantes et blouissantes,
comme
pous-
des esprits de diamant;

rocheuses asprits des
sires
elle ballotte les autres
entre les
les
hauts sommets ou
des valles.
o,
Elle
en jette dans des gouffres
vides,
haletantes et affames, elles sont roules
comme des
choses inertes:
elle
en plonge dans des
fanges o se voient des taches de sang; elle en transporte d'autres de fureurs et de lubricits dmoniaques.
Mais toujours,
elle,
la
reine
le
d'auguste origine et de
droit
royale hauteur, se rserve
de dpouiller ces
formes d'emprunt
et
d'apparatre subitement dans sa
terrifiante simplicit,
faire
dans sa sublime horreur, sre de
ployer alors tous les genoux devant son blme vi-
sage, o toutes les tortures ont laiss leur trace, dont
aucune pourtant
n'a
pu altrer
le
sceau divin appos
sur son front pale: sur ce galbe, toujours indevin, qui
imprime son
seur,
reflet
dans
l'esprit
pouvant de l'oppres-
du vain({ueur, du
fort et
de
l'inique,
en une
sil-
houette de feu, qu'on
nomme: remords!
le
Qui pourrait sonder
profond abme de toutes les
POLR LES BOHMIENS.
49
douleurs qui ont t ressenties travers les gnrations,
par
les
Bohmiens, ces
ait
out-casts,
dont pas un seul

et d'autre
le
qui, sa naissance,
eu d'autre avenir
la
ho-
roscope que l'infortune,
dgradation,
hasard
et le
besoin?
VI
Ds que
soit furtive
la
Douleur
fait
son entre dans
l'art,
qu'elle
ou solennelle, simple
et insinuante
ou sou-
daine et stridente, l'empire qu'elle exerce sur
les
curs
et
change de caractre, pour devenir plus imposant
plus calme, en les remplissant son approche d'une

trpidation, d'une
stibles!
imagination,
d'une onction irrsi-
L, elle
est
instantanment dlivre des ori-
peaux
ralit.
qui parfois la dfigurent et la salissent dans la

Elle se
montre dans sa
vrit,
immobile ou v-
hmente,
l'tat
d'exaspration ou de passivit, mais
immanquablement doue d'une vertu communicative.

L'expression des sentimens levs, des hautes aspiralions,
des nobles vouloirs, ne trouve d'ordinaire qu'un
tardif
cho dans
les
masses; celle de
la souffrance
en
lveille d'immdiats et
ils
de nombreux. Tous ne portentla
pas, sous les loques de
pauvret ou sous
meurtrissure
les
joyaux de l'opulence,
quelque
irrite,
quelque plaie bante, quelque cicatrice mal ferme,

qui
se
rouvre et saigne voluptueusement au contact
150
LA NATIRE
magntique de cette sur d'une monstrueuse beaut,

dont chaque humain a engendr
la pareille
en sa
vie,
une
fois
au moins
la
Douleur
Toute uvre
d'art
dont s'exhale un haut degr
cet lment fermentatif, qui
remue jusqu'au fond des

les
entrailles les meilleurs d'entre
hommes
et
ce
qu'il
y a de meilleur
dans chaque homme, ne
saurait
man-
quer de trouver des chos soudains, partis quelquefois
de poitrines qu'on et crues

les contenir et qui se
la
les
moins susceptibles de
rencontrent dans tous les rangs de

plus
socit
parmi
les
puissans et les plus dles
daigneux, parmi les plus infimes et

la
plus ddaigns,
ironie,
Douleur prenant quelquefois, par une trange

vulgaires
ses modulations les plus
chez
les
premiers
d'entre
tous
comme
elle
droule
souvent chez les
derniers de tous
l'entire srie
de ses plus sublimes
accords!
..
Aussi, lorsque le
vagabond immortel,
le
rebut des
socits, son banni, cet enfant qu'aucune mre-patrie
ne rclame, cet orphelin-n de toute tendresse, ce

la
fils
de
Nature veuf de toute compassion,

des chants dont
la tierce est
la
fait
vibrer nos
la
oreilles
leur,
tonique plonge dans
doudo-
dont
empreinte de douleur, dont

les plus aigus
la
minante monte jusqu'aux accens

leur, ces chants
de la dou-
ne restent "pas incompris.

gt
la
On coute
douleur qui
qui
avidement, pour se demander o
note enharmola
nique de cet accord? Nul ne doute que
se chante elle-mme, ne leposo sur un sentiment
POUR LES BOHMIENS,

aurait
la
vertu de racheter tous les torts et toutes les

il
erreurs, car
se rattaclie
enharmoniquenient
une
cleste aspiration, un pressentiment
du
divin.
Pour peu
(pie le
Bolimien senle son imagination,

l'artiste,
unie au mystrieux don de
prise tout d'un cou[)
du dsir de reproduire
dans un chant qui
les
impressions de sa douleur
lui
les lui
embellisse et les
sublimise
lui-mme, alors celte organisation vigoureuse, recelant
sous un aspect taciturne, des tressaillemens et des soubresauts intrieurs d'une violence passionne, parlera
un langage inconnu aux prtentieuses
tristesses,
aux
ples et nbuleuses mlancolies de nos curs, dpris
par
la
satit,
at'adis
par
les
illusions superlicielles,
fltris
par
les dsirs factices.
OISIVET DES BOHEMIENS.
abjurant
le
Travail, rserv
l'homme ds sa
cration afin que, parachevant la beaut de la terre

laisse
dlices,
encore
l'tat inculte,
il
en fasse un jardin de
il
comme
lui
ce Paradis o
fut
d'abord pos et
le
qui devait
servir
de type
et
de modle,
Bohmien
a cru fuir la Douleur, parceque depuis que le Mal s'est

introduit en ce
monde
!
la
douleur devint
la
compagne
tromp
!
du
travail
Grand Dieu
s'est
Qu'il s'est cruellement
La majestueuse
peries
et,
enveloppe de ses plus noires dra-
sans se faire reconnatre, prenant d'autres

le
noms, parfois de gais atours pour
drouter, elle
l'a
guett au milieu de son indolence et de son impritie.
Appliquant un jour ou l'autre sa bouche son

elle lui
oreille,
qu'il
chuchota des secrets d'autant plus poignans
avait pens la renier, l'expulser
de sa
vie,
s'affranchir
de son empire
le labeur,
en rcusant
les
ncessits
qu'impose
son faux Sosie.
Le Bohmien en refusant de manger son pain

la
sueur de sou front, de
solliciter
la
terre par ses
154
OISIVET
(jui
semailles, de garder des troupeaux
se multiplient
sans
lin
de
tisser leur laine
d'changer leurs toisons

si
contre
la soie,
de
fiit,
s'atteler
aucun joug
fleuri et si
brillante qu'il
avait cru se soustraire
toute dousocial.
leur, attribuant toute
douleur un enrlement
est
Vain et
fol
espoir!
La Douleur n'en
accourueque plus
rapide, plus imprieuse, plus
morne
et plus inexorable,
sur des
ailes qui
volent de jour et de nuit!

et
Elle
l'a
atteint au fond de ses vallons
de ses
bois,
gardant
des larmes plus brlantes et des serremens de cur

plus oppressifs, pour
ceux qui avaient essay de ne

soleil.
point pleurer et de toujours rire au
En mme
temps, son funbre signe de ralliement runissait l'hu-
manit entire,
la confraternit
de notre commune
race, l'infortune famille qui,
en rpudiant tout Travail

faire
physique ou intellectuel destin

le
de
la
crature
cooprateur de son crateur, semblait vouloir s'exle_
clure de toute parent avec

s'assimiler
reste des
humains pour
aux populations
silvestres.
Devant cet audacieux
dfi, la cration
eut le dernier
la force
mot. L'ordre des choses, qui s'identifie avec
des
choses,
conserva son impassible
suprmatie.
Loin
d'avoir fui la Douleur en fuyant le Travail, le

vit la
Bohmien
Douleur grandir de tout
le
!
vide que l'absence du
Travail laissait dans son
me
Mais, par une misricoraussi pour lui
dieuse compensation,
la
elle, la cruelle, fut

le lien
compatissante, en formant
toujours vivant entre

l'un l'autre
des frres-ennemis aussi insupportables
que
DES BOHEMIENS.
I'Ijoidiuo (jui
ne travaille jamais et rh()innii3 qui travaille

le
toujours.
La Douleur resta
seul point de contact,
de comprhension, de reconnaissance indniable, de

sympathie force, mutuelle
et ternelle, entre
le
Bohpatrie.
l'un
et
mien sans
Elle fut
la
patrie et le chrtien chrissant sa
seule atection
de l'me en laquelle
pour
faiie taire
l'autre s'ententlent sans effoit,
pendant
qu'elle
parle
leurs
mpris rciproques, profondment
enracins.
II
Nulle pat on n'est plus tent de sparer
la
misre
mal-
physique de toute soutfrance morale, que chez
les
heureux dont nous parlons.

point tort originairement,
Qui peut dire

il
si
ce ne fut
y a de longs sicles de
cela?
Sans doute,
il
serait fort diflicile prsent
de
reconnatre les traces d'une noblesse native dans les

individus qui composent ce peuple, en les prenant iso-
lment. 3Iais, qui les cherchera? Et, plus que cela, qui
les
reconnatra? Combien ne serait-il pas
difficile
pour
un Europen de s'entretenir avec un Bohmien sur un

sujet quelconque, de
manire ce que
se mettre au
l'un })uisse
l'un
des deux
interlocuteurs
l'autre;
])uisse
point
de vue de
le
de manire que
et
pancher
[)uisse
secret
cet
de son mal intrieur
que
l'autre
saisir
panchement?
156
OISIVET
Comment
stant
effacer entre
eux, pour un
si
court in-
que ce
soit, le
contraste crasant des murs, des

et
ides, des prjugs
de ceux-ci,
des murs, des ides,
des dfiances, des sourdes rpulsions de ceux-l?
ComBoh-
ment l'Europen
mien
saurait-il interroger,
comment
le
pourrait-il rpondre,
quand
le
premier ne consile
dre qu'avec incompassion et dgot
second,
le
tandis
que
celui-l
ne l'envie point, tout en
craignant?
Comment l'homme
que
celui-ci
civilis remonterait-il le
courant des
syllogismes tacites de l'homme sauvage, qui brle ce
adore et aime avec passion ce
qu'il
redoute
la
avec terreur?
scurit est
la
Le premier, part de ce principe que

condition fondamentale du bonheur,
la
paix son principal lment, l'habitude son plus doux

prsent,
le
bien-tre matriel son fruit le plus prcieux,
la stabilit
son plus indispensable corollaire. Le second,

car elle ne
il
se
les
il
rit
de
la scurit,
lui
manque jamais dans

guerre;
il
cavernes inaccessibles;
le
est indiffrent la paix, car

la
il
aime
combat
et
chappe
le
ignore ce
qu'est l'habitude, mais en
pressentant,
abhorre jusqu'
son nom;
riel
il
ne se soucie nullement du bien-tre matla
et
nargue
stabilit,
en exaltant
les plaisirs
de
sa vie
mouvante, incertaine, prilleuse

les
et
joyeuse!
ils
Ds
raient
premiers mots changs entre eux,

la
pour-
mesurer
distance qui spare leurs ples et
reconnatre l'impossibilit de souder, par un ct quel-
conque, leurs conceptions
si
dissemblables des choses.

fait
le
L'un frmirait en apprenant ce qui
charme de
DES BOHMIENS.
l'autre
157
dans ce
celui-ci verrait le plus horrible rsultat
que
celui-l
pose
comme
prmisses de ses esprances.
L'homme
civilis parlerait
de notions morales; l'homme

ce qui pis
est,
sauvage n'en admettrait

prendrait aucune.
et,
n'en
com-
Gomment donc
l'un
arriveraient-ils jale
mais s'expliquer
l'autre
point de dpart
de leurs sentimens?
Il
n'est qu'un
moment
qui porte directement d'une

le
;
me
l'autre, l'intussusception d'un sentiment sans

le
secours et
dtour de
l'explication
c'est le
!
soupir
car l'animal aussi gmit, l'homme seul soupire
Mais, le
et
soupir reste nigmatique,
lui aussi,
dans sa premire
informe expression.
narratif,
lui
Il
ne devient
intelligible,
l'art
loquent,
que
lorsqu'il
demande
une forme qui
prte un langage, le plus sublime de tous.

arts la
De
tous
les
musique
les
est le seul capable
de
filtrer,
en
quelque sorte,
motions qui traversent son blouis-
sant tamis, pour les faire perler, rsonner et luire, dans

leur puret originelle, laves de tous leurs excs rpulsifs
aux nobles accoutumances de l'esprit et du cur. D'entre

tous les langages qu'il est
natre
et
donn l'homme de conn'a
de parler,
le
Bohmien
aim que
le
la
musique; d'entre tous
les
sentimens que
Bohmien
le
sut dvoiler dans la musique, la douleur
est
plus
vivace, l'orgueil
le
plus saillant.
158
OISIVET
m
Cet orgueil
tacite,
qui surprend en des gens ainsi
infams
et
que leur hautaine rsignation traduit avec
tant d'arrogance, leur est inspir par la conqute jour-
nalire de
la
difficultueuse libert,
comme
pleine et
outrance, qu'il leur faut

devoir personne,
ni
possder pour ne jamais
rien
impt pay,
la
ni
bienfait
reu;
de cette
libert
dont
ncessit dcoule
la
na-
turellement d'un amour fou pour
Nature, de
l'efl'r-
nement avec
qu'il
lequel le Zingaro poursuit les jouissances
a apprises prs d'elle,

les
de
la
victoire
constam-
ment remporte sur
dangers constamment renais-
sans, terribles et fascinans,
que
lui
suscite
cette
Na-
ture qu'il idoltre.
Une
si
farouche volont de rsister
toute autorit sociale, spirituelle
ou temporelle;
une
la
rsolution soutenue avec un telle fermet, de se maintenir
un
tat quasi
sauvage en tous
d'une
les
pays de
claire
terre,
au foyer
mme
civilisation
et
rchauffe par la plus misricordieuse de toutes les

religions,
sont
certainement
dplorables
et
regret-
tables dans leur rigoureuse consquence.

il
Cependant,
ne faut pas oublier que
l'orgueil qui les dicte
prend
sa source dans les plus hautes
rgions de l'ame huplus d'une o

il
maine,
qu'il
en traverse
mme
peut
biillor d'un lustre potique.
DES BOHMIENS.
59
Pour que ce peuple

la
abiuti, avili,
comme
ait,
chass de
communaut des
toujours
faut
races humaines,
parl
malgr cette
des autres
la
fltrissure,
l'imagination
peuples,
il
que
l'illumination intrieure,
trace
embaume
tacte,
soit
d'un sentiment lev, se soit conserve inreste

inaltre
il
chez
lui.
Pour
qu'il soit
venu un moment o
l'art,
eut confier quelque chose

ait
l'art
il
obissant
faut
t l'interprte
fidle
de
ses effusions,
que l'exagration de ce sentiment
n'ait point vici sa lgitimit originelle.
L'orgueil
qu'ils aient
s'est
rarement uni
la
la
douleur sans
fait
enfant
haine.
Nanmoins, par un
il
vraiment digne de remarque,

les
n'en a pas t ainsi chez
Bohmiens.
L'on a cru voir en eux une abominales

le
tion
systmatique des chrtiens: maison a eu tort de

Isralites.
Ils
comparer en cela aux

chrtien, ni le
ne hassent ni
;
musulman,
ni le
bouddhiste
ils
prennent
aussi facilement, avec la
comme
les
aussi avec la
mme absence de mme absence de foi
rpugnance,
quelconque,
de rflexion quelconque, de comprhension quelconque,

apparences extrieures de tous ces cultes.
:
Ils
no
dtestent qu'une chose

pas, qu'elle soit
la civilisation
Ils
n'en veulent
brahmane ou chrtienne, chinoise ou

ils
turque.
Ils
ne fuient,
ne rejettent
qu'elle, car elle
amne
Ils
sa suite tous les esclavages de la vie sociale.

la
ne
hassent sous aucune de ses formes religieuses, prfrent

la
mais
soit,
ils
mort toute
loi civile,
quelle qu'elle
de quelques formes bnignes
et
protectrices ou
60
et froces
OISIVET
qu'elle
ils
menaantes
se
revte.
Au
milieu
des plus dplorables carts
ont rsist aux violentes
incitations des rancunes, si vite
envenimes dans
les
tres qui se croient exclus
du nombre des heureux de
ce
monde
la
condition pourtant, (pouvait-il en tre
autrement?) qu'une sorte de mpris, amical mais invincible,
remplace par l'infranchissable
distance
la
de ses
teintes grises, les rouges
tlammes de
haine et leurs
consumantes
treintes.
lY
Ce que nous nommerions
le
sentiment bohmien, a
et
chapp aux modulations heurtes
mtalliques de
l'animosit, pour garder son caractre d'aspiration vague,

indfinie,
imprmdite, irraisonne; son amour pour

sans but ni propos
la libert insouciante et insoucieuse,
dtermin, sans levain de vengeance ni recherche de

sympathie.
Enfance de l'me,
c[ui
ne conoit rien de
durable, rien de coordonn,

serait fixe et prdtermin,
(jui,
craignant tout ce qui
accepte tous les outrages
dverss sur une vie sans frein et sans devoir, non pas
avec l'emphase du stoque ou l'enthousiasme du martyr,
mais avec
la purile lgret
d'une imagination tiop

le
absorbe en elle-mme pour
tenir
moindre compte
ses jouets
de ce qui ne se rapporte pas sa de prdilection.
fantaisie,
Enfance, dont ces tres ne sortent

est
jamais, et qui, connue toute enfance,
inconsciente
DES BOHMIENS.
61
des causes et ne voit que

les enfances, celle
les effets.
Comme
toutes
des Bohmiens est oisive, se refusant
au travail et sans souci de mrite.
Uniquement
et
exclusivement proccups d'euxles petits,
mmes, ces grands enfans, comme

tifient
ne s'iden-
jamais autrui, encore moins sont-ils capables
de s'associer une ide. Or, nul n'ignore que l'enfance

est
essentiellement indocile et
souvent cruelle dans

la
ses jeux les plus
innocens
elle
la
que
contradiction
ne
provoque point en
le
rflexion, mais l'affermit par

qu'elle est indiffrente
les objets qui
dpit dans ses
engouemens;
au sort de tous
les tres et
de tous
ne se
satis-
lient point ses plaisirs

faire
du moment; qu'avide de
chaque dsir dans chaque minute,

aisment
le
elle s'appro-
prie
aussi
bien
d'autrui
qu'elle
livre
le sien.
Les plus simples notions du cur humain nous enseignent qu'une

telle
lgret engendre l'gosme

les instigations
qu'on
ne saurait poursuivre
d'une fantaisie ca-
pricieuse et courir aprs
la ralisation
de chaque envie,
qu'en ne tenant nul compte de ceux qui auraient en

ptir. Mais,
en prsence de ce peuple nomade enant
travers les pays civiliss, ceux-ci ont-ils jamais consenti
supporter ces allures d'enfant livr lui-mme, sans

ragir contre
lui,
sans chtier d'une prsomption aussi
insense
si
le
malheureux Bohmien?
loin
Hlas!
11
Il
fut
chti,
que
de se corriger il
en devint incorrigible.
Comme
un enfant maltrait, trop chli, chti avec
6
et
OISIVET
emportement, haine
mpris,
il
a perdu toute df-
rence, tout respect, tout gard, envers une socit qu'il
n'envisage que
vue,
il
comme une
fait
martre.
De
ce point de
ne se
aucun
scrupule
il
de lser un des
faire
membres d'une
aucun
prix.
famille
dont
ne veut
partie
L'homme ne pouvant impunment changer

libre
l'qui-
impos sa nature,
ne pouvant impunment
lois
dtruire
aucune de ses
facults, s'affranchir des
de
la
raison, laisser rouiller les ressorts
de
la
con-
stance, cesser de se dominei- lui-mme, renverser les
donnes de son existence

ici-bas,
et les conditions
de son sjour
s'il
le
tente avec un gosme enfantin, les invi-
tables suites en sont: l'absence
de tout raisonnement,
une incroyable versatilit, lesfaillancesdela vertu, la douleur
innomme, innommable, ingale, ingalable peutdans une me qu'aucun but ne rem-
tre, qui croitet s'tale

plit.
Aussi,
la
est-il
impossible au Bohmien
de com-
prendre
la
distinction
le
que riiomnie cultiv

la
tablit entre
faire,
il
jouissance et
la
bonheur; car pour
faut
admettre
ncessit d'attendre et de s'abstenir, de
renoncer et de choisir, de persvrer surtout, choses

insupportables sa mobile et fbrile imagination.
Dpourvu de toute
\ement de\in
le
religion,
il
semble avoir
instinct iles vol-
Dieu Scandinave lv entre
DES BOHMIENS.
163
le
cans
et
les
glaces
le
de
l'Islande,
dieu plus
lui
ador vouer
qu'Odin lui-mme,
Dieu du Souhait, pour
un culte inn
le
et
unique en son empire absolu.

:
Or, ne
mconnaissons pas
le
Souhait
inassouvissable est
Il
un des plus prcieux trsors du cur humain.

le
est est
levain salutaire qui rend cette
pte sapide;
il
le
ferment et l'arme qui
le
prservent d'un dessche-
ment, d'une corruption, d'une putrfaction cadavreuse.

Il
est
pour
et
Il
l'esprit
ce
ressort
inconnu,
cet
lment intangible
vie
impondrable, que nous appelons

lui
pour
les corps.
donne
le
mouvement,
la respi-
ration, le
dveloppement,
l'activit,
la sensibilit,
la
tous
wo/7,
les signes caractristiques

la
de ce qui n'est pas
mort
inerte, passive et dissolvante.

et
Sans une aspiration qui souhaite toujours

repos, l'homme
ciable,
sans
vgterait, plante bipde, animal sola
moins industrieux que

l'abeille,
fourmi, moins intellile
gent que
connatre
et
moins disciplin que
castor, sans
ni l'amlioration, ni le progrs,
ciel
sans imaginer
esprer ici-bas un
l-haut.
Le Souhait jamais
gage
satisfait,
comme une
il
soif jamais tranche, est le
infaillible
des grandeurs auxquelles l'homme est prest
destin;
comme une
arrhe, comme un -compte de

lui
son futur hritage.
Les larmes qui
sont arraches
chaque mcompte, chaque dsillusion, chaque
dception, chaque frustration d'esprance, forment

l'onction
sainte
:
qui
le
sacre
pour
la
premire
la
des
royauts
celle qui l'lve
au-dessus de
nature, celle
11*
164
OISIVETE
qui le proclame souverain
de
la
terre
par
la
le
don du
(jue
les
Souhait, qui dpasse

les
la terre,
dborde
nature;
beauts de l'une ne sauraient contenter, que

les
magnificences et
teindre.
ivresses
de
l'autre
ne sauraient
VI
La permanente
illgalit
des souhaits sans contrle,
sans brides, sans direction positive, heurtant d'autres

facults
volte,
galement prcieuses
raison,
et
chres l'homme, r-
non sans
notre
sentiment moral.
la
Si
cependant, reportant nos regards vers

les les
socit dont
et
Bohmiens ramassent
les restes
,
de comestibles
dbris de vtemens uss
sans
lui
porter jamais de
dommage
point
cela
la
essentiel, sans la gner en rien

la faire fleurir
de ce qui
contribue
et s'enrichir,
ne s'attachant
par
juguler
comme
cette autre nation qui,
mme,
est plus considre;
ne menaant pas sa
ils
scurit alors
mme
que, dans le pire des cas,
lui
enlvent
quelques parcelles de ses biens,
interrom-
pent momentanment ses communications, se jouent
de
la
crdulit de ses passions,
nous
la
voyons,
cette socit
les
prne
et
morgueuse,
embourbe dans
et
bas-fonds de l'gotisme prosaque, non moins dure
et
dpourvue de
piti,
de
justice,
le
de charit
de con-
science, que les
Bohmiens
et
sont dans leur gosme
potique, turbulent
fougueu\.
DES BOHEMIENS.
165
La
rapine,
le pillage, le vol, l'eirraction, le ineiirlre,
l'empoisonnement lent ou
hypocrite ou elTront,
stylet
la la
instantan,
le
mensonge
calonmie sanglante
comme un
l'adultre,
ou bourl)euse
comme une vipre ftide,

la
dbauche,
la prostitution,
promiscuit, y existent
latens et tacites, sous d'autres formes seulement,
comme
des reptiles pollus, dormant, grouillant, s'battant dans
un
prurit libidineux,
au fond d'une vase puante que reet atio-
couvre un rseau de tleurettes aquatiques, ples

phies, comme blmes d'horreur! Pour
n'tre pas dvaliss
sur les grands chemins et dtrousss au coin d'un bois,

les
honntes gens n'y sont pas plus assurs de ne pas
voir leur patrimoine, fruit d'un travail long et probe, leur
honneur, leur bonne renomme, leurs affections

chres, arraches par une main brutale,
les plus
quand
ils
ne sont
point emports et engouffrs dans
les
impntrables
antres de la chicane, o la fraude crache
du haut de
la
son insolence sur
la vrit
humilie,
violence
sourit mielleusement la justice en lui
empruntant ses
formules, o
duplicit
le
la
cupidit, la force de la duplicit
ou
la
de
la force, jettent
des regards ironicjues sur

lui
droit
piti
dpouill,
drisoire
:
comme pour
demander avec
une
T'en portes-tu mieux pour avoir
raison ?
Dans
que
la
les foyers
de
la civilisation, les fibres
du cur
culture
de
l'intelligence
tend attnrir, ne
sont pas moins exposes tre, ou froisses, ou brises,
par les menes dtournes que font sourdre l'envie,
l'in-
66
la
OISIVET
trigue,
du[)lici(, le
faux tmoignagu,
la
rivalit, le
libertinage, la jalousie et la vengeance. L'gotisme leplus
implacable dans son inclmence,

sa
frocit,
et
le
le
plus inexorable dans

effronterie,
plus
dissimul
dans son
rgne
gouverne dans celte
socit, dont les verges,
pour avoir des
manches
d'or,
n'en
font
et
pas
moins
faibles.
couler le plus pur du sang des bons
des
L'homme
infirme et la
femme
riche,
l'adolescent inex-
priment, la veuve esseule,
le vieillard
abandonn,
le
savant naf,
le
pote rveur,
l'homme de bien sans

le
dfiance, y rencontrent rarement un sort que
Boh-
mien
aurait envier,
s'il
en connaissait tous
les secrets,
toutes les afflictions, les tribulations, les

les
humiliations et
navremens
Son immoralit
n'aurait pas
beaucoup
rougir devant celle des forts et des habiles de notre

civilisation.
Il
serait
donc rellement autoris demander aux

le
si
nations
qui
regardent
de
si
haut,
si c'est
bien la
pure morale,
les
c'est la saintet
vanglique,qui dictent
profonds mpris dont
elles l'accablent?
Les funestes
effets
de son gosme potique ne retombent du moins

civi-
que sur lui-mme; tandis que l'gotisme cafard des

lisations
s'impose avec audace, aux victimes diffames
en
mme
fort;
temps que perdues?

livre
L'gosme
et
potique du
le
Bohmien
au
videmment, sans mdiation,
faible
mais en tant que moins tenace, moins calcul,
moins [)rmdit, moins systmatis

(juc
moins dguis,
enlace
le
l'gotisme [)rosaque
dos socits qui
OISIVET DES BOHMIENS.

faible d'osiMit clans les
167
la
bandelettes de
les
ruse
et
fait
tomber
la force
elle-mme dans
piges de l'astuce,
nous ne voyons pas que pour son ignorance de tout bientre et sa
paresse intellectuelle,
il
soit
passible d'une
L'aiguillon qui
condamnation
pousse
le
beaucoup
plus
lourde.
sorte
Bohmien avec une
de fureur
se
la
poursuite instantane de tous ses souhaits,
racine
dans de nobles rgions de

y ait pris
la
nature humaine quoiqu'il

C'est ce
un caractre maladif.
que
les
chr-
tiens surtout
ne devraient pas mconnatre quels que

effets,
soient ses
dsastreux
la
en envisageant
la
souf-
france et
douleur de ceux qui se trompent pour trop
sentir et trop
peu penser, trop rver
et trop
peu
cal-
culer, trop imaginer et trop
peu juger.
INDUSTRIE DES BOHEMIENS.
yMiiEz
les
Bohmiens,
la
passion de
lie
la
Nature est trop

facults imagil'im-
palpitante, trop
vhmente, trop
aux
natives, au got
du clinquant, du spectacle, de
pour
qu'il s'y glisse la
prvu, de
teinte
la
diversit,
moindre
de ce sentiment placide
et idyllique qui tablit entre

si
elle et les
peuples pasteurs un lien
doux,
si
intime,
calme, qu' sa vue on songe certaines unions conjugales o

la
tendresse mutuelle est extrme, mais prive

la
des langueurs du dsir, des ravissemens de

sion,
posses-
des extases adorantes, des agitations inquites, des
souffrances jalouses, des imptuosits amoureuses, des
recrudescences soudaines, des ardeurs extravagantes,

des rves enchanteurs, embellissant
bellis
la
ralit et
le
emla
!
par elle
Toutes ces choses sont
propre de
passion, qui veut
en souffrant et souffre en voulant
Elles sont ignores
des tranquilles, quoique complets

la
attachemens, auxquels ressemble
familiarit atten-
drie qui rgne entre les bergers et la nature.
On
pourrait comparer l'amour qu'ont
les
mnages,
170
exeiiij)lairuiiieiil
INDUSTRIE
raisomiahles, pour les poupards et les

les babics et les
poupardeaux, pour
enfans,
jeux charmans des
comme
l'intrt qu'ils
prennent aux dveloppe-
mens de
leurs forces physiques et
aux balbutiemens
de leur intelligence,
primitifs
l'amour qu'prouvent les ptres

qu'ils
pour
les
animaux
lvent,
l'intrt
qu'ont pour eux les
vnemens de leur croissance.
Le
continuel rapprochement de l'innocence, la protection
exerce envers des tres

rapports
si
gracieux
et
si
faibles,
les
affectueux qu'ils tabhssent avec eux en les

et
imprgnant d'une douceur aise
d'une bienveillance
mutuelle, charment galement ces populations et ces
poux dont
la
vue ne dpasse point
l'troit
horizon de
leurs sollicitudes domestiques.
Ni ces
rales,
familles patriarcales
ni ces
les
familles pasto-
ne sauraient comprendre
;
mes qui se nourqui,
rissent d'motions plus foites
ces
mes
demandant
des objets d'amour qu'on puisse embrasser et treindre
avec plus d'ivresse, trouvent fades
et insipides les soins

les
que rclame
la
premire enfance, ceux qu'exigent
troupeaux de gnisses et de brebis,

terelles et autres volatiles.
les agnelets, les tour-
Le Bohmien
est trop pris
de
ter
la
Nature
la
manire des amans
potes, pour pr-
grande attention ses fonctions de mre nourri-
cire.
tient
Le
laitage,
qui
serait tellement
aliraens,
sa
porte,
les
peu de place parmi ses

:
o rgnent
la
plus violentes saveurs
la
soupe pimente,
d'ail, le
ponune
de terre poivre,
la
viande larde
pain beurr
DES BOHMIENS.
d'oignons
la
j)le
farcie
de mentlie crue, assaisonne-
mens
qui prparent la soif tous les excitans vineux
et alcooliques.
Le Bohmien
qui
lait
n'a
aucune cure de
laboureur, qui
la
blonde Crs,
fait
nourrit
et
le
l'honnte
couler
Il
le
miel pour
lui
le paisible
campagnard.
refuse
de l'invoquer, de
offrir
des proarosies, sacrifices
composs de
la
la
plus fine farine, de gteaux cuits sous
cendre, de fromages doux et de beurre jauni par les

,
primes-vres
pousses. Son
front
sentant les jeunes-herbes et les jeunes

le
amour fivreux semble passer pardessus

la
couronn d'pis de
calme
,
et placide Desse,
pour
chercher d'ardentes jouissances

lupt, au del de son
des syncopes de vo-
empire, en d'invisibles rgions

la
aux mystres de flammes, auxquelles prside

Proserpine, (cette
fille
belle
du matre de l'Olympe, du Jupiter

le
tonnant et foudroyant,
depuis que
la
le
fcondateur des moissons,)
Dieu redout des
hommes
eut enlev
vierge siculenne
un plus acre
aux
plaisirs
!
des champs,
pour
l'initier
bonheur
...
II
Indocile tout conseil,
mme
celui
de
l'intrt
le
bien entendu,
gain
le
le
Bohmien ne veut point payer
plus considrable par l'abdication la plus
mo-
172
INDUSTRIE
mentance de ses capricieux vagabondages, par l'emploi

de quelques instans de sa journe ou de sa vie rgulirement employs.
La ncessit de
il
se procurer un
morceau de
lambeau de
lui
pain,
toile
,
car
ne sme,
ne
file
,
ni
ne rcolte; un ne
tisse,
car
il
ni
n'a
pu
mettre aux mains que les outils du forgeron. Le soc

la
de
charrue
il
lui
semblerait enraciner son pied
la
kii
terre dont
ouvrirait le sein, le mtier
du tisserand
sen>blerait elminer son
cur en
l'asseyant devant
Il
un
mtier
la
navette entre les doigts.
serait aussi
lui l'enfant
honsans
teux de se croire attach une glbe,

patrie,
l'homme sans foyer, que de se voir condamn
dmler des cheveaux,

Manier
au bord de
comme
au
les
femmes en jupon.
le fer et le feu,
soleil et la belle toile,
l'eau,
o d'ordinaire sont bties

lui est
les huttes
qui servent de forges dans les villages,
agrable.
Le
bruit
du
soufflet l'amuse,
le
danger l'occupe, une

oreille.
cadence rhythme charme son
Ferrer
les
chevaux
il
lui
plat;
aux prises avec un tre vivant,

de mille incidens imprvus qui
et l'ennui.
voit sa tche s'animer

la
en loignent
d'ailleurs
monotonie
Cette occupation
ne
l'astreint
aucun domicile,
ne
le
con-
damne
possder que les plus pauvres instrumens. Et

fait-il
encore, n'en
11
qu'un passe-temps momentan!
pousse rarement l'industrie jusqu' en savoir plus
qu'il
ne faut pour ferrer
les btes,
forger des clous,
rparer les charrues et les herses. Borrovv dpeint avec
beaucoup de bonheur
les
groupes forms par
les forge-
DES BOHEMIENS.
173
rons bohmiens,
lorsqu'il
cite
une charmante mta-
phore
vail.
tire
d'une de leurs chansons approprie ce trales Etincelles:

filles,
Elle est appele:
Comme une
cen-
taine
de dlicieuses
;
elles
apparaissent roses,
empourpres
mais aprs avoir dessin les rondes les
plus gracieuses, au
mme
instant,
elles
expirent!
Ne
dirait-on pas toute l'me
du Bohmien image dans
cette tincelle
du dsir?
Elle brille, elle le charme, elle
l'enflamme, en blouissant ses regards par ses rondes

capricieuses ... et, au
mme
!
instant, elle expire !
Elle a disparu, elle n'est plus
Sr de trouver dans chaque hameau un brasier un peu de

fer lorsqu'il sera
et
le
bout de lessources,
Bohmien ne recourt mme

pouirait appeler
ce
peu de
travail,
travail,
qu'on
un semblant de
que dans ses

finir
plus embarrassantes extrmits.
Pour en
lieu
plus tt
il
de ce lger assujettissement un
sert surtout
donn,
s'en
comme
la
prtexte au maquignonnage, au vol,
la tricherie, la camaraderie avec le paysan dbonnaire,
dont
lui
crdulit
facilement
englue par
il
sa
faconde,
assure l'impunit et dont

la
ne redoute
gure bern
la
rancune,
il
vengeance,
le talion.
Aprs
l'avoir
et filout,
fuyasse, se confond bientt avec les
siens et va chercher fortune ailleurs.

qu'il
Aussi longtemps
peut se
le
suffire,
air
il
ne quitte pas ce qui est son

la solitude
royaume:
grand
de
et les
lieux p-
nibles atteindre, qu'il fortifie encore d'une range
de
chariots poudreux, placs en manire
de letranchement
174
l'entour des bivouacs,
INDUSTRIE
pour
les
prserver des incurIl
sions
dangereuses ou incommodes.
les villes et les villages
ne va gure
et chass par
dans
le
que press
besoin, prfrant tout cette Egypte fictive, dont la

est
dnomination
qu'il
un hiroglyphe mal dchiffr encore
garde soigneusement,
comme
les
enfans aban-
donns conservent quelque signe mystrieux attach

leur berceau; souvenir, esprance peut-tre?
Outre
le fer, le
Bohmien
se rsigne
manier
l'or
mais dans son tat brut.

sieurs
On
le voit
arpageur dans pluil
contres et notamment en Hongrie, o
est
presque exclusivement employ laver ce mtal dans

les
rivires aurifres.
Cette occupation en plein vent,
qui le maintient en face de la nature, qui le
met en
le feu,
contact avec
lui
l'eau,
lment aussi anim que

pour
qu'il la
est assez sympathitpie
remplisse sage-
ment. Le gouvernement n'ayant pas trop se plaindre
de
lui, lui laisse
ce gagne-pain,
le
plus paisible de tous
ceux
qu'il ait
accepts.
la socit,
si
On
dirait qu'il
il
prend
en
plaisir l'infec-
jouer niche
tant
dont
est
l'exil,
de ce minerai
haut pris,
qu'il
sait
devoir en-
suite nourrir tous ses vices, solder toutes ses bassesses,
stipendier tous ses crimes.
DES BOHMIENS.
7i
m
Entre
les
animaux,
;
le
Bohmien
n'a pris gr
que
deux expces
|)as
ce choix est trop significatif pour n'tre
remarqu.
sa
Dans son got pour

l'instinct
les
chevaux,
il
tiahit
sympathie pour
hroque,
dirions-
nous,
s'arrte
qui caractrise le coursier, dont la fidlit ne

pas,
comme
celle
du chien,
la
garde de
tait au-
l'homme
et celle
de sa proprit,
comme
s'il
dessus de ces proccupations de scurits bourgeoises.
Ce
n'est pas la
main inerte
que
le
et grossire qui
il
lui
apporte
chrit
sa nourriture
cheval aime;
la
baise
fine,
lui
et
avec une gratitude d'esclave

intelligente, qui
main
moite et proului
Il
en passant sur son cou
fait
ver un frisson de joie quand son mouvement
dit
Je
suis
contente
la
de
toi,
mon
bel
ami!
il
ne
comprend que
main qui
tient la bride,
n'obit qu'
celle qui sait faire
usage de ses forces, mettre en relief
ses grces, jouir avec lui de ses nobles facults en les

stimulant.
lier,
Ce
n'est point
au palefrenier, mais au cavail
que
le
cheval s'attache la vie la mort, car
sait sacrifier sa vie
avec un lan de passion dans un

faire litire
il
suprme
effort,
pour
de son cadavre aux
projets de celui dont
a pous les sentimens avec un

disent
dvouement presque humain: plus qu'humain,

les
misanthropes
La
oix qui flatte son oreille n'est
176
INDUSTRIE
qu'il est
pas celle des plbiens qui l'entourent, tundis
au repos
c'est la
voix vibrante et pure, mle et ferme,
de
l'tre
suprieur qui, selanant lgrement sur sa

Il
croupe, l'appelle de son nom!

nifie:
fille
sait alors qu'elle
sig-
fendons l'espace, tournoyons

;
comme
une jeune
qui danse
ou bien, marchons au combat o nous

peut-tre la mort!
attend
la gloire,
D'entre
tous
nos associs quadrupdes,
seul
le
cheval, qui ne sert que les besoins les moins matriels,
les plus
nobles de l'homme,
s'lve jusqu' la
divination de ses passions morales, de ses besoins immatriels,
ceux qui ne sont pas dicts par

,
le
soin
de
sa conservation
il
mais par
l'activit
de son me. Seul,
comprend
et
partage les impatiences douloureuses

terreurs de
ses
de son cur,
les
amours,
les
pres
vouloirs de ses haines, les illusions ambitieuses de son
courage
lorsque son galop passionn mule avec la

le
pense pour dvorer
temps
et lui faire atteindre
le
but au prix de sa vie.
Seul, le cheval sait

;
vivre et
combattre avec son matre

il
quand
le
il
devient son ami,
sait
mourir pour
lui, afin
de de
porter le premier dans

faire
les rangs
de
la
victoire,
lui
devancer
tt
l'en-
nemi perfide, de l'amener une minute plus

bras de
la
dans
les
les
femme aime!
clairon
!
Il
se
met de moiti dans
motions de l'amour ou du patriotisme, de l'espoir que

rveille
le
ou
du
dsespoir
qui
succombe
valeureusement
Objectera-t-on que
le
Bohmien macpiignonne, mais
DES BOHMIENS.
qu'il n'est
177
pas bon cavalier? Cela n'importe. Son genre

lui
de vie ne
la
permet pas
le
luxe et ne ncessite pas
possession du cheval de race, du cheval de grande
ligne, trait ds sa naissance
en son pays, parmi
les
siens,
en ami
et
compagnon de l'homme.
vainqueur son
mourir
le
il
L'Arabe
et
abandonne
harem,
l'ennemi
daom'
la
son
mais
avant de
brle
cervelle
son cheval pour ne pas

fois, le
savoir un autre!
Toute-
Bohmien
qui
il
n'est
pas donn d'approcher
de ces aristocratiques coursiers qui reprsentent une

amiti,
non un
capital
le
Bohmien pressent confusla supriorit
ment
la vie
psychologique,
morale de cet
individu sur les autres animaux domestiques, en voyant

le
secours
ventuel,
qu'entre
tous,
il
peut seul
lui
prter pour faciliter ses fuites et ses courses.

le
Aussi,
Cygan
se
plat-il
dans sa socit.
la
Gomment ne
serait-il
pas sensible
sensation
toute particulire
qui semble accrotre les forces, grandir et multiplier les
membres de l'homme,
cheval
lorsqu'il
dispose de ceux du
il
comme
des siens et qu'en l'enfourchant

!
fait
un
avec
lui,
centaure momentan
D'ailleurs, qui sait si le
got du cheval ne corres-
pond point en
fait
lui
quelque secret plaidoyer qu'il se
lui-mme,
sur lui-mme?
Ne
se chante-t-il cet animal

l'animal hu-
pas sa propre palinodie en prsence de
souvent meilleur que l'homme,
comme
le
lui
main se sent souvent meilleur que

Il
le civilis
inhumain
ne faudrait
mme
pas jurer que
Bohmien
12
n'est
78
INDUSTRIE
point persuad, qu'il y

stincts
dans
le
cheval d'autres in;
encore que ceux du boire et du manger

!
qu'il
peut tre hros, pote, sa manire

la sienne^ se voit
ses semblables,
il
Etlui, qui
en
l'tant
si
incompris de ceux qui paraissent
fraternise et fait volontiers

intelligent,
compagnie
avec ce camarade
quoique muet.
IV
Par un tout autre motif

l'ours, qu'il se plat
le
Bohmien aime
aussi
apprivoiser suffisamment pour se
faire
une rente
Il
transitoire par l'exhibition

le
de ses danses
chasse, dans
grotesques.
les
recherche et
il
lui
fait la
Karpathes surtout o
il
est
de nature moins froce.

il
Quand
a pris
un jeune ourson,
le
pose sur une tle
fortement chauffe, pendant qu'une musique bruyante
joue un rhythmc trs-accentu.

ses pattes
La bte lve
aussitt
de devant
et se tient debout, soulevant l'une
aprs l'autre ses pattes de derrire pour les ter de
dessus ce
sons de
a
sol ardent,
en cadenant ces mouvemens aux
l'air (jui
lui vrille les oreilles.
Quand
l'or.rson
la
bien appris faire concorder ses attitudes avec

il
chanson,
lui
suffit
de l'entendre
j)our excuter
la
de
bonne grAce
voir,
s'il
sa valse
de lourdaud, dans
la
crainte de
tarde gambader,
tle brlante glisse sous
ses pattes.
La com(li(
qu(^
donnent au Bohmien ces btes
savantes correspond
son gol poui-
la
jonglerie,
la
DES BOHMIENS.
179
farce, la nique, la trivelinade, tout ce qui entretient le

rire et la
gaiet, tout ce qui peut les pousser des

le
paroxysmes convulsifs, dont on ne

gure capable
le voir parfois si
si
souponnerait
l'orgueil
grave dans
de quelque caftan nouveau, de fainance ou

leur.
si
apathique dans un accs
aux
sombre dans un moment de doucheval, le
Avec
le
Bohmien
se sent sups'il
rieur
socits, qui le fouleraient
aux pieds
ne
leur chappait.
Avec
l'ours,
il
se sent suprieur
aux ani-
maux auxquels on
tels,
veut l'assimiler, l'gal de tous les mor-
de ceux aussi qui se vantent de possder une langue

lui,
pour parler mieux que
un violon pour chanter

confirme dans son orgueil
mieux que
lui.
Le cheval
qu'il
le
par l'hrosme
et
met
son service; l'ours l'gaudit

!
donne
libre cours tous ses instincts factieux

le
Quand
Gygan promne son
ours,
il
s'amuse tout
autant que son public regarder les attitudes pesantes,

les sauts disgracieux, les htes
comiques, de sa mala-
droite bte, assez sotte pour s'tre laisse nmseler et

devoii-
danser selon qu'un autre bat

a autant d'estime
l'ours
;
la
mesure.
Le
Bohmien
piis
pour
le
cheval que de
mpas
le
pour
lorsqu'il
coute les hourras de
la foule
rassemble autour de son exhibition, cela ne
lui est
une mince satisfaction de songer que nul n'a pu

museler,
lui,
ni le faire tourner
sa guise
Joindre
ce plaisir l'occasion de gagner un pauvre sou vaillant,

est naturellement
une
de^^ plus
si
heureuses aubaines de
sa vie remplie d'une
strile mobilit.
12*
80
INDUSTRIE
Quand
il
nat
parmi
les
Bohmiens des organisaelles sont
tions faibles, tnues, dlicates,
promptement
uses jusqu'
la
mort par
le
frquent retour des spassuivies
mes de
joie et
de douleur, des exinanitions
de
crampes nerveuses, des impressions toujours brlantes,

dans lesquelles
pose tous
et moral.
les maintient
une vie
si
constamment exl'ordre physique
les
lmens dvorans de
Les plus nergiques, tout en les supportant
plus longtemps, n'en prouvent pas moins une dperdition latente l'une
de forces
et voient la paralysie atteindre

fibrilles les
ou
l'autre
des fibres les plus vives, des
plus tendres, de leur ame. Mais ce violent roulis d'motions
manque rarement de revtir ceux dont
la force vitale
rsiste,
d'une puissance magntiquement divinatrice,
qui influe jusque sur la porte de leurs sens et les fonctions
de leurs organes.
La passion
s'irradiant
alors
d'un foyer de plus en plus intense,
qui devient
bientt l'unique foyer de vie et absorbe en lui toutes

les activits
morales et intellectuelles,
les volitions,
elle
dote d'une
singulire
magie
en aiguisant merveilleu-
sement toutes
les perceptions.
le
Les femmes surtout, en qui

cults
rflectives,
contre-poids des fa-
des
oprations
comparatives
de
l'esprit, est
toujours beaucoup plus faible, gagnent dans
DES BOHMIENS.
81
ce climat tropical de
relle,
la
passion une voyance surnatu-
une
tuition
extraordinaire, qui leur permet de
connatre par pressentiment et prescience des secrets
qu'aucun
fait
ne rvle, mais que des dductions pa-
thognsiques d'une vlocit prodigieuse leur font in-
stantanment dcouvrir.
impressions se
tion;
elle
De
plus,
la
vivacit de leurs
communique comme
une conflagra-
s'inocule infailliblement,
elle
comme un germe
fait tres-
morbide;
saillir
contagie par l'attouchement, elle
comme
par un contre-coup lectrique. Quelques
expressions semes dans les discours, quelques interjections simples en apparence, mais ressemblant ces
fraxinelles entoures d'un gaz inflammable qui s'allu-
ment
la
moindre occasion
quelques rimes, quelques
strophes, dont les accens sont frapps par la passion
comme
toire
les reliefs
d'une mdaille par un lourd balanl'veil tout
cier, suffisent
pour donner
ce qu'un audi-
peut renfermer de rebellions endormies, de ran,
cunes caches
les enserrent,
de caractres
plies
par les taux qui
mais non encore briss par eux.

familiarise avec les
vista, la
La Bohmienne
la
symptmes de
passion distingue a prima
joue maigrie et
l'il
ardent d'une
femme
elle sait aussitt si c'est
avec
un mouvement d'esprance htive ou de crainte douloureuse qu'elle

voudrait
lire
lui
prsente une main, sur laquelle elle

lui
ce qui
rver.
la
reste redouter ou ce qu'elle

voit
peut
encore
Elle
sans peine au
pli
d-
daigneux de
lvre ou aux plis creuss entre les sour-
82
jeune
INDUSTRIE
cils, si le
homme que
l'anxit agite au point
de
i'aiiresser
elle,
mdite une vengeance, s'ennuie de
l'uniformit, s'indigne d'une contrainte, dsire l'amour
ou
jalouse
les
dj
Tamant
heureux.
Elle
reconnat
la
aussi
folles
scurits
de
la
beaut et de
jeu-
nesse, cette prsomption et cette infatuation de la prosprit qui
semblent braver
le
malheur;
elle
connat
trop bien les foudroyantes trahisons du sort et la vulnrabilit

rires
de nos curs, pour ne pas se dfier des soula
de
fortune
et
ne pas prdire des
dangers
inconnus c(û\ qui ne veulent rien prvoir ou qui

croient avoir tout prvu.
Aussi, a-t-elle fiance en sa
diagnose.
Pensant, sans doute, que nous portons en
nous-mmes le principe gnrateur de notre destine, elle

se persuade aisment que ses pronostics s'accompliront
tt
ou
tard,
de maniie ou d'autre;
elle
n'a cure
que
de
les revtir
d'une forme palpable l'imagination, se

la
gravant dans
mmoire
p(jur y
ressurgir
avec son
image, lorsque ces voulances internes de Tme qu'elle

a su dcouvrir
dans leurs
replis les plus cachs, auront
amen, en parvenant
catastrophe
et d'un
leur apoge, le succs

l'inspection
ou
la
qu'elle
prdit
d'une main
cur!
s'tonner qu'on
aille
Comment
de l'avenir
demander
si
les secrets
celles qui devinent
bien les secrets de
l'Ame, des passions qu'on y tient enchanes, pareilles
des lions pris au pige ou endormies connue de dange-
reux reptiles enivrs d'asioar? Toute passion a
l'intuition
DES BOHMIENS.
83
de
elle
la
])rsence
d'une
autre
passion, surtout quanti
s'est
le
applique interprter les indices laisss

les habi-
par
passage de sa consanguine dans toutes
tudes du corps, les accens imprims la voix et aux

gestes;
quand
elle
appris dchitrrer le grimoire
qu'elle a crit sur le palimpseste
d'une
physionomie,
d'autant plus inquite et curieuse que le
cur
fut plus
remu, d'autant plus expressive
qu'il fut
plus ravag.
La Bohmienne
sait
bien qu'une nature de madrpore
ne s'adresse pas
elle.
Le don de prdire
partout adjug, qu'on
tout en n'tant dans
et
la
l'avenir qu'elle s'est toujours et

lui
si
unanimement reconnu,
pratique qu'un grossioi" empirisme
un plus grossier leurre, se fonde [)0urtant sur une

le
croyance trop enracine dans
peuple pour ne pas tre
inspire par l'instinct rarement taines vrits, dont

il
trompeur
qu'il a
de cerla
ne
sait
pas dtinir exactement
porte et
le sens.
L'on a d trop souvent se convaincre
pour en douter, de la justesse des rvlations prophtiques de ces sibylles errantes.
Peu--peu, et
si
rcalcitrant qu'il ft,
chacun decach
meura convaincu
pour elles que
le
que
l'avenir n'tait pas plus
pass, qu'elles connaissent volont les
mystres du futur comme ceux du prsent, qu'elles plongent leur seconde vue indiffremment dans toutes
rections
les di-
du temps
la
et
de
l'espace.
Ne sachant autrement
ce qui
se blottit
expliquer
vision qu'elles ont de
au fond de l'me de celui qu'elles transpercent de leurs
184
regards, des jours
(ju'il
INDUSTRIE a traverss, des sueurs

(jui
(jui
ont
perl sur son front, du sort
l'attend,
lui
de
la flicit
ou
(le
la
mort prochaine qui va
apparatre, on leur
attribua des relations surhumaines,
que confirme leur

toit,
persistance prfrer aux
com forts du
aux tenles
dresses de
la
famille,
les
dangers que rclent
votes ombreuses des forts.

Mais, ce tact
si
fin,
si
subtil,
si
rapide des senti-
mens
les
et ressentimens d'autrui, qu'enseignent

d(^s
seulement
frquens soubresauts
passions senties et res-
senties soi-mme, n'est-il pas effectivement une puissance
occulte, une divination subite, qui

intuition
donne une prompte
de ce qui
sera, par le trs-rapide dvoilement

les fruits
de ce qui est? Ne permet-il pas de prdire
venir,
en
apprenant
n'est
reconnatre
leurs
germes
actuels?
pulations
Ce
lui
donc
[)as
sans raison que les po(]e
supposent une origine non vulgaire.
n'est pas tout--fait sans raison

liers
qu'on aura vu des mil-
de
fois,
des grandes dames et de simples pastours,
des villageoises et de hauts seigneurs, demander tour
de rle ou
ces
gt le secret
du nud de leur existence

dont
la
femmes
olivtres et belles,
tte
ressemble
;
une buste coul en bronze, aux yeux de blanche agathe

la
dont
chevelure reflte
le
bleu du fer bruni; dont les
lvres rouges
comme une
si si
fleur
de grenade prononcent
;
des mots sonores et mystrieux dont

bre se dessine
sent avec une
la
sveltesse
cam-
hardiment, dont
les
paupires s'abais,
enchanteresse volupt
dont
le
sein
DES BOHMIENS. se soulve avec une charmante apparence de

sration, pendant
(ju'elles t'ont tinter
185
commi-
des oreilles fr-
missantes
d'impatience,
le
les
tentations
de promesses
imprvues ou
glas
de lointaines terreurs.
depuis
Ce
n'est pas
sans raison que

si
des
sicles
ces scnes se sont
constamment reproduites, au mo-
ment o
la
foule grossit autour d'un orchestre, dont les

les
rauques cymbales cadencent

(pu',
modulations d'un artiste
aprs avoir
fait
tinceler sur son violon des notes
brillantes
comme
les fanfares
d'une marche ferique,
change soudain de mode
et se replie
dans un lamentoso
devenu sous peu d'une navrante amertume. Ces femmes

n'auraient pas
si
souvent retenu autour d'elles tant de
personnes
et
tant de personnages de tant
de nations
si
diverses, venus de toutes les sphres sociales,
quell'at-
que tincelle de sympathie mrite n'alimentait

traction,
surplombe de crainte, qui plane autour de ces
cratures enguenilles de riches couleurs.
VI
On
vainement cherche rattacher aux
rites
d'une
croyance quelconque,
les principes
vieille
les amulettes, les incantations,

etc. etc.
de chiromancie,
de
si
la
jeune et
Bohmienne.
C'est tout au plus
ces pratiques,
qui ne sont nullement lies entre elles, relvent parfois
de
l'ide et
de
l'espoir
de conjurer
le
mal, en dtour-
nant les coups funestes de quelque pouvoir suprieur et
186
hostile
trielles
INDUSTRIE DES BOHMIENS.
l'homme.
L'etVoi
que lpandent
les forces
ma-
de
la
nature a pu conserver parmi ces femmes
quelques invocations aux dieux apotropens, dbris d'un

culte
rites,
dont
le
sens prcis s'est perdu, mais dont les
fragmentairement conservs, servent encore de
prtexte aux enchantemens qu'elles promettent, aux

sortilges qu'on redoute
de leur
part,
comme
ils
for-
ment
l'origine
de leurs soi-disant malfices
et conni-
vences avec
le diable.
Pourtant elles semblent parfois avoir bien positive-
ment
hrit
de quelques coutumes
qui,
ayant eu jadis
mettaient en
une porte vritablement magique,

contact
tre
rel
les
avec des
les
es])rits,
dont
les
uns peuvent
inotfensifs,
autres non;
dont les uns appar-
tiennent sans doutela catgorie de ceux qui emplissent

les
lmens, s'intressent aux humains, aflctent pour
eux une fausse amiti sans beaucoup se soucier de ce

qui
s'en
suivra,
trouvant
leur ])ropre
plaisir leurs
;
espigleries la(piines ou leurs agaceries amoureuses

tels les
habitans de
la terre,
de
le
l'eau,
de
l'air,
connus
sous toutes les latitudes sous

pris,
nom de
dont
sylphes ou de
tri-
de gnomes ou de
satires,
de naades ou de
d'autres,
tons,
de fes ou de gnies;
et plus avides
,
plus
sombres
ne contentent
!
les convoitises
de l'homme que pour perdre son me
RAPPORTS PERSONNELS AVEC LES

BOHMIENS.
'0 LUS d'un
genre de sympathie personnelle nous a
depuis
longtemps
rapproch
des
Bohmiens
con-
duisant notre esprit s'occuper plus particulirement

d'eux, surtout de ce qui pouvait servir
comme de
glose
explicative
au texte de leur
art,
qui nous
avons
consacr beaucoup d'attention, d'tudes et de soins.
Le souvenir des Zigeuner se

enfance,
il
lie
ceux de notre
s'identifie
quelques-unes des plus vives imPlus tard, nous devnmes aussi

ils
pressions de notre vie.

virtuose errant,
comme
le
sont dans notre patrie.
Ils
ont plant les pieux de leur tente dans tous les pays de
rtlurope,
employant des sicles
les
traverser; nous,
rsumant en queKpie sorte leurs sculaires destines,

nous
les
avons parcourus dans l'espace de quelques
annes, plus
commodment
et
moins pittoresquement.
qu'il fut
Mais tout en cherchant, autant
en notre pouvoir,
lieu
donner aux malheureux de ce monde au

des heureux du
sicle,
de pro-
filer
nous sommes souvent rest
88
RAPPORTS PERSONNELS
tranger,
tions
;
comme eux, aux populations (jue nous visicomme eux aussi, nous avons cherch Tiilal en
l'art,
une incessante absorption dans

nature.
sinon
dans
la
Peu de choses ont

tion ds notre
frap|)
davantage notre imagina-
premire jeunesse, que Tnigme hardiles
ment pose par
Bohmiens devant chaque

ils
palais et
chaque chaumire, o
tive obole
viennent demander une ch-
en change de quelques mots murmurs tout
bas
l'oreille,
de quehjues
airs
de danse (ju'aucun
mntrier ne saurait imiter, de quelques chansons qui

leclrisent
les
amoureux
et
que
les
amoureux
n'in-
ventent pourtant pas! Qui n'avons-nous pas questionn,

(piand nous tions tout petit, pour surprendre l'explication de ce
charme subi par

on
tous, dfini par
aucun?
Ce
fut inutilement;
le sentait,
on ne se l'expliquait
pas.
Frle apprenti d'un matre austre, nous ne con-
naissions encoie d'autre chappe vers le

fantaisie,
monde de
la
que
celle
qu'on aperoit travers l'chafauajusts.
dage architectural de sons savamment

nous rendait d'autant plus
d'o
venait
l'attrait
Cela
curieux
de
comprendre
exerc par ces mains calleuses,

sur leurs mauvais
si
loisqu'elles
faisaient glisser le crin

l'airain
instrumens ou rsonner
brusquerie?
avec une
imprieuse
En mme temps, nous

hle n'a plus de prise,
tions poursuivi dans nos

le
rves veills par ces visages cuivrs sur lesquels

fltris
de bonne heure par
l'in-
AVEC LES BOHMIENS.
89
temprie des saisons et les motions drgles,

qui
dirait
comme
galvanisantes,
de
d'oii
leur
vie
dsordonne.
Nous nous demandions

si
venaient leurs sourires
contempteurs? Pourquoi une sardonique incrdulit

dans leurs yeux fauves, ct
n'illuminent pas?
d'clairs qui brillent
rit
et
Nous
tions
charms par
leurs
danses molles et lastiques, rebondissantes et provoquantes, saccades et imptueuses; nous tions intri-
gus par leurs arrives soudaines

vers leurs retraites forestires
;
et leurs fuites htives
par
la
vue de leurs
camps et de leurs bannois, aperus de loin autour des

feux aliments de fagots rsineux, qui semblaient former
leurs pythonisses des trpieds
entours de nuages
alors qu'au lieu
d'encens.
Nous entrevmes vaguement
de
la
longue succession de jours brumeux et ternes,

le
formant
fond
incolore de nos existences, sur les-
quelles ne se dtachent
brillantes par le
que
et l
quelques points
la
plaisir ou incendis par
douleur, les
Bohmiens
et
tissent
une trame forte
et serre
de
plaisirs
de souffrances qui se suivent immdiatement, sans
uninstantd'intervalle ou de repos, tant aussitt causes

et consoles tour tour, par l'amour, le chant, la danse,
la
boisson
Quatre lmens de volupt et de vertige,
quatre
abmes
de perdition,
quatre
toiles
scintil-
lantes, quatre sources d'une saveur enamre, dont la
seule approche excite la
soif,
les lvres se
trempent
avec dlices et
tissement.
qui, peine gotes, font
aimer l'anan-
190
RAPPORTS PERSONNELS
II
notre premier retour en Hongrie nous voulmes
ressaisir
nos souvenirs enfantins, revoir ces hordes dont le

si
tohu-bohu pittoresque nous avait
vivement frapp,
dit
re-
entendre ces rhythmes, ces harmonies qu'on et
des-
cendues d'une autre plante, tant
elles diffraient
de ce
que l'art europen permet ou dfend

tant, c'tait
elle
la musique. Pourdisait,
de
la
musique, car
Et,
elle
elle
.
parlait,
.
chantait
mme!
comme
elle chantait!
Quels
accens de churs exils, d'oiseaux emprisonns, d'mes

orphelines, de tendresse veuve,
elle faisait
entendre!
elle
Nous
la
comprenions bien
cette
musique
nous
semblait
mme
une langue natale!
Nous n'tions pas
les seuls d'ailleurs
en tre subjugus; tous subissaient
son empire.
Plutt
les
que de retrouver
troits d'une
le
Gygan vagabond dans
murs
chambre crase par d'autres
chambres, d'une maison touffe par d'autres maisons,

dans
les rues troites et mphiti([uos
la
des
villes
dont
il
secoue
poussire de ses pieds, plus gaiement dchirs

et
aux pines des broussailles

les
des ajoncs qui parsment
landes arides que sur les pavs de nos cits inhos-
pitalires,
nous avions prfr
aller
le
chercher dans
ses bois et ses champs, au milieu de ses
camps
et
du
ple-mle tumultueux de ses marches et de ses haltes.
AVEC LES BOHMIENS.

le
191
retrouvant
l,
avec tous
les contrastes
que prsentent
la
runion des ges, des passions, des humeurs diverses,
sans aucun masque et sans aucun

tionnel!
tous,
badigeon convenau milieu d'eux

foller
filles,
Nous sommes
alls
eux
tous,
pour dormir
comme eux
faire
la belle toile,
avec leurs enfans,
des prsens leurs jeunes
aparoler leurs ducs et chefs, les couter jouant pour

leur propre public,
la lueur
l'tre,
de leurs propres feux
dont
la
le
hasard dcide
prts nier notre retour
soi-disant bestialisation dont on les accuse.
L, couchs sur les poils pais de leurs hunda
avec lesquels
socle tait
ils
btissaient un sige d'honneur dont

plantes, qui, peine spares
le
compos de
de
leurs racines, conservaient encore leurs haleines odorif-
rantes; au milieu d'une colonnade de hauts frnes dont

les bras allongs
ciel,
semblaient soutenir
le
bleu satin du
tendu en vaste pavillon qu'ornaient quelques dra-
peries de nuages vaporeux
comme de
la
mousseline;
ayant sous nos pieds une mousse gaye des plus vives
fleurettes, rappelant ces lapis
du Mexique o
le
les rois
foulent des tissus trams avec
plumage des
colibris,
chatoyans, llambans, mordors,

ries,
comme de molles
pierrre-
nous avons pass des heures
couter les
meilleurs orchestres des Bohmiens jouant avec
une
car
animation
puise
indescriptible.
la
Elle tait
de bon
aloi,
dans
beaut
du jour,
les
danses de leurs
'
Pelisses de
peaux de moutons.
192
RAPPORTS PERSONNELS
leurs tambourins de petits cris
femmes accompagnant
et
de mimiques diverses, l'eau-de-vie verse pleins
bords, le mtal des petites monnaies reluisant entre tous

les doigts.
Dans
les intervalles
de repos, on entendait
le
grin-
cement exasprant des essieux en bois mal graisss de

chariots qu'on reculait pour donner plus d'espace
aux
danseuses; ml
aux
cris frntiques
que
les
gamins
poussaient en leur langue, que les musiciens traduisaient
courtoisement par des Eljen Liszt Ferencz!
tout
mo-
ment on tait tourdi par les interjections de
surprise pousla
ses la vue d'un repas, o se trouvaient de
viande
succulente et du miel de haut-got; par les craquemens

ptarriques des noisettes que les enfans brisaient avecdes
rires sauvages,
des guirlandes de culbutes, des cabrio-
les et
une turbulence effrayantes.
De
vraies batailles
se livraient l'entour de quelques sacs de pois, et de

vieilles
mgres, les cheveux hrisss,
le front haut, l'il
inject, les narines ouvertes, les

le
mchoires dgarnies,
cou veineux,
les
mains
tremblantes
fort
comme
courant
des
d'air,
feuilles qui
ne peuvent rsister un
dansaient des sarabandes

festins qui
tels
cheveles autour de ces

ripaille
offraient
une
telle
leur faim, de
assaisonnemens leur gourmandise.
Les hommes, aprs avoir examin quelques che-
vaux qui venaient de

des bienheureux
,
leur tre donns, souriaient
comme
montraient leurs dents d'une blanet rassis,
cheur de neige due leur pain noir
faisaient
AVEC LES BOHMIENS.
193
craquer
leurs
comme
des castagnettes les articulations de

longs
et
doigts
toujours
chargs
d'lectricit,
l'air,
jetaient tout rebaudis leurs bonnets en
se pro-
menaient pavonesquement, examinaient leurs btes;

puis,
saisis
d'une subite gratitude qui

et paraissait
les
piquait
au
cur comme un taon

nifester
ne pouvoir se mani
une
oreille
comprhensive,
ni
par des actions-
de-graces mal articules,
par des
cris assourdissans,
bien moins encore par des discours gauchement balbutis,

cherchait et trouvait un plus noble langage.
l
Ils
jetaient
toutes choses, poui' se prcipiter vers leurs violons et
leurs cymbales, pour
recommencer avec une

rhythmes
peronns
vraie furie
d'entranement
les
de
leurs
Frischka, qui bientt montaient la frnsie de l'exaltation

,
arrivaient au dlire, semblaient
enfin
repro-
duire ce tournoiement veiligineux, convulsif, anhleux,

qui est
le
point culminant de l'extase
du derviche.
ITI
Nous avons aussi essay de

de
la
;
faire deviser les vieillards
horde nous leur avons demand de nous conter quel-
que pisode romanesque de leurs souvenirs. Leurs chroniques ne dpassent gure

et
la
gnration contemporaine,
le
encore,
faut-il
les
aider remonter
cours des
faits
pour
les leur faire relier
et rattacher ensemble; on
est rduit leur arracher question par question

43
chaque
194
dtail,
RAPPORTS PERSONNELS
pour en former un
tout.
Mais, lorsqu'on a russi

le
fil
leur faire
ils
recomposer peu peu
d'mie aventure,
en prouvent une joie incroyable et retrouvent soupremire,

d'anciennes
dain dans leur intensit

tions depuis
mo-
longtemps ensevelies sous des impressions

Ils
subsquentes.
vacit
le
reprennent avec d'autant plus de
vi-
diapason de leurs sentimens d'autrefois,

plaisir.
qu'ils
connaissent moins ce genre de
Pour
lors,
ils
d-
peignent avec
intrt,
souvent avec une bizarre posie,
avec des images de plus en plus orientales mesure

qu'ils
causent d'avantage,
les
scnes qu'on leur
fait
voquer.
En
ou
les
gnral,
les
ils
se bornent au rcit des choses qu'ils

ils
ont vues,
vnemens dont
deviennent
la
les acleuis
tmoins n'tant pour eux que
manifestation de
passions accidentelles, non l'enchanement de causes
auxquelles donnent naissance des projets suivis et des

desseins
persvrans.
Les passions tant chez
eux
d'une excessive vhmence, sans rgle, sans contrainte, sans ncessit d'hypocrisie, les drames o
rle se nouent et se dnouent en
originalit consiste
ils
jouent un
peu de temps.
Leur
dans
la
forme revtue par l'impull'histoire;
sion
momentane du hros de
forme plus ou
moins nergique, fantasque, mlancolique, presque toujours accompagne d'une courbe, d'une modulation ou
d'une appogiature imprvue.

faits,
La
lente
gradation
des
les
changemens insensibles, presque impercep-
tibles,
quoique essentiels oprs par des circonstances
AVEC LES BOHMIENS.

qui se superposent les unes sur les autres,
195
comme
des
couches de formations diverses; ces incidens

dens, insignifians en apparence,
et acci-
que nous prenons
amour-propre de considrer avec sang- froid, parceque

ce sont eux qui jettent des
semences
fomentatives
dans
les
mes
et y font
germer
petit petit
des sen-
timens dont l'explosion amne les piipties de nos destines,
tout cela n'existe point
parmi eux, vu l'ex-
trme simplicit de leurs rapports mutuels. Trop volontaires, trop

ils
prs du cynisme pour
la
patience ou l'attente,
s'emparent promptement de l'objet de leurs dsirs ou
tout aussi
promptement se vengent de toute
rsistance.
A moins
que,
comme un
il
animal bless, l'un d'eux ne

le trait qui
l'a
garde parfois sans l'arracher,
frapp.
Dans ce cas,
s'en va
drobant sa plaie, quitte sa

;
tribu et s'attache
une autre
cela se voit aprs
une
querelle, une jalousie d'amour, un acte de violence.
Du
reste,
il
est
fort
difficile
de
recueillir
de leur
des
tan-
bouche autre chose que des fragmens
d'histoires,
celui-ci,
anecdotes dcousues, attribues tantt

tt celui-l.
La biographie de
l'un
d'eux serait peu
prs
qu'
impossible faire.
Leur mmoire ne s'attache
quelques
points
culminans, quelques instans
saillans, qui leur ont fait ressentir
quelque commotion
vibrante encore; leurs souvenirs voltigent autour,
comme
des flocons de laine rests suspendus aux pines des

broussailles.
Rarement peut-on obtenir de

rcit
l'individu
lui-mme
le
d'un
fait
il
fut
acteur prin13*
196
cipal,
RAPPORTS PERSONNELS
quoique
les
l'on puisse
dcouvrir chez quelques-uns,

la
travers
allures
de
supercherie que leur en-
seigne l'obligation de se procurer quelque pauvre subside la faveur
de mille subterfuges, un sens trs-po-
tique des scnes qui se sont passes sous leurs yeux.
Mais,
ils
gardent volontiers
fiert
sui-
leurs propres passions
un silence ml de
et
de honte, qu'on pourrait

ils
appeler une mle pudeur.
Quand
parlent de leurs
compagnons, on n'en apprend quelque chose que sur

les
morts ou sur ceux qui

ils
les
ont abandonns; leur
sujet aussi,
allusion,
croient ({nMii mot, un signe de lte, une
quelques apostrophes entrecoupes, quelques
exclamations sans liaison apparente, suffisent pour tout

dire.
fil,
Elles se laissent en effet engrainer sur le
mme
comme
des perles d'une

si
mme
il
couleur.
D'ailleurs,
nul ne sait
le
compagnon dont
la
parle n'aurait point

fait
maille partir avec

fait
pohce, propos d'un
tout--
innocent en apparence, racont lgrement et sans
prcaution.
IV
Une seconde
sur
fois
nous sommes retourns en Hongrie,

,
ces
mmes
plateaux
les
dans ce
mme
comitat
d'Oedenbourg, dont
plaines
grises et
imiformes,
mais placides et heureuses, avaient form nos premiers

horizons.
Calmes
et
|)lats
paysages,
ples
lumires
AVEC LES BOHMIENS.

bistres, encadres
197
circulaires,
de simples lignes
aucunes,
sans
dcoupures
ni entailles
comme les
horizons de
rOcan:
les regarder, oncroit voir dcrotre les plans
fuyans du globe arrondi.
Nous n'avions pas oubli nos anciens

aussi,
ils
htes.
Eux
de
avec
s'taient
souvenus de nous!
Au
sortir
l'humble et pauvre glise;

tant de ferveur nos
o nous avions
pli
genoux d'enfant, au
,
sortir
la
de
la
grand'messe chante, et trs-chante

des assistans, en l'honneur de ce
les
par
totalit
mme
avaient
enfant auquel
jadis
prdit,
bonnes- femmes du
village
lorsqu'il les quittait
dans un de ces lgers vhicules qui
servent faire
qu'il
la
tourne des champs et des bergeries,
reviendrait un jour en voiture vitre, nous fmes

et
fts par
assaillis
une
foule
de Bohmiens
Notre
plus
gaudis et plus tapageurs que jamais.

matre
d'cole n'tait
il
ancien
pas tranger cette surprise,

la fin
comme
dont
il
nous
le
dit
le
de sa belle harangue
nous remit
manuscrit, o nous dcouvrmes
aussitt,
fait
notre mutuelle hilarit,
que dsormais en
d'oithographe l'lve |iouvait en remontrer son

Aj)prenant
magister.
par
celui-ci
que
nous
tions
attendus dans notre village natal, une troupe

lante
ambuvoulut
des plus clbres musiciens bohmiens

fter.
s'tablit bientt
nous y
Leur orchestre
chnes avoisinant.
dans un bois de
et couvertes
l'on
Des tonnes renverses
de planches servirent de table; l'entour
forma
198
lies lits la
RAPPORTS PERSONNELLES
romaine avec des
tas tie
i'oin,
dont
l'un,
spcialement compos de thym aromatique, de fougres
en guipures, de
folles
avoines dont chaque pi ressemble

violettes
une marotte, de papillonuaces de

fleurs
sarmens
tordus,
de
lin
en demi-deuil lgant, d'an-
mones en tunique candide, de mauves sauvages aux

|)les
couleurs, de bluets{)eintsdu plus vif cobalt, de bl

tiges sanguinotrfles roses,
de sarrasin en crucifres petitissimes aux

lentes,
de glaivanes
et
de gramines, de
de houppes blanches, de
naches pourpres
et
corolles zinzolines,
de pa-
de clochettes d'or, formaient un

fait
trne pastoral, tout
digne qu'une Titania, en monpied mignon les
tant ses dgrs, fasse ployer sous son
mignonnes
solane aux
chinoise,
la
lierbettes.
Des
en
branches de cette plante

l)0uclier
larges feuilles
le
ou en onibrelle
que
moyen-ge croyait un antidote contre

en un immense ventail pour
festin.
peste, furent disposes
donner de l'ombn; au rustique
Le bourdonnement des phalanges

par les exhalaisons de
ruches |)arses
se
la
d'abeilles attires
rcente fcniaison et dont les
rencontraient
le
au
fond des vieux

grillon et
troncs environnans,
la
fiedonnement du
ct
de
cigale dans les fromens
les seigles
du voisinage,
et
les
sifflemens en
contralto des gupes

le
des frelons
bouffis
de leur fausse impoitance,
frissement du vol des
demoiselles
taffetas, le
aux charpes bruissantes comme des robes de

chant de
la caille et
de
la girole,
le
frtille-
ment
d'ailes
des flavoles et passerelles eflarouches,
AVEC LES BOHMIENS.

le
99
doux
tlortotlenicnl d'un ruisseau adjacent, le coasse-
ment aigu de (juelques jeunes grenouilles
sautillant
comme de
avait
vivantes meraudes, le ialame monotone

la
d'insectes dsorients par

abrits
coupe de l'herbe qui

formaient dans
les
comme une
liarniouie,
fort,
leur
symphonique
une musique thre pleine de
pi(juans diastmes et d'un sNiorzando, cpie Berlioz coutait
sans doute lorsqu'il crivait sa Danse de Sylphes.
La nuit
l'obscurit,
vint plus tt ([ue la lassitude.
Pour clairer
on alluma de
barils
autour de notie clairire une

les
douzaine
droites
de poix;
flammes montrent
comme
les
des cylindres de fer rouge, aucun vent

l'air
ne faisant mouvoir
et
alourdi par la chaleur du jour

versait,
par
parfums que
connue un sang
invi-
sible, chaque herbe dcapite au matin.
Ces torches
dit,
taient disposes avec symtrie
on eut
les re-
garder
les
paupires demi-closes, douze pilastres de feu

la
soutenant
les airs,
vote d'un temple. La fume ondoyant dans

tenture agite, cachait et dcoud'toiles.
comme une
vrait
des archipels
Les tnbres ceignaient
cet difice arien et nous encerclaient de leurs noires
murailles, o ressortaient
comme
des sculptures mal
entrevues
quelques troncs noueux, quelques branches

tordues.
bizarrement
Les
enfans
soubresautaient
comme
ment
des gnomes monstrueux, d feuillant compltePlus

la
les buissons.
scne gagnait en aspect fan-
tastique, en apparences incohrentes,
en vagues tr-
meurs, et plus
les
femmes
qui surgissaient de quelque
200
angle
plus
RAPPORTS PERSONNELS
sombre que
la
bouche de l'Erbe, avec

des sourires
des yeux luisans

indfinissablement
comme
des charbons,
tranges,
des mains d'une avidit

faisaient l'effet
amoureuse ou d'une adresse exerce,
d'un fantasme, lorsqu'elles accostaient inopinment pour

dire la bonne aventure. Ce jour-l, nous trouvmes
l'pithte n'tait point
que
menteuse.
Le lendemain,
les
honunes de
la
bande ne vou-
lurent pas entendre parler d'une sparation immdiate;

ils
tinrent
honneur de nous accompagner
juscpi'au
prochain village, qui en cavalcadant, qui en courant.
Beaucoup se placrent sur des charrettes longues

troites,
et
dont chacune contenait une vingtaine d'indi-
vidus debout, serrs entre deux planches.

battante avait succd
la
Une
pluie
chaleur de
la veille et
un
;
orage de
nuit.
L'escorte
bohmienne
se mit en
maiche
tous alertes, dj lests par le
coup de
l'trier, ils furi-
bondaient d'impatience, s'pouffaient de

saient
plaisir, s'jouis-
du clapotement de
endossaient
l'eau,
paradant dans leurs pe-
lisses qu'ils
le poil
en dehors, ce qui donnait

del bande,
l'air
certains cavaliers, les plus distingus
grotesque de grands ours accroupis sur des haridelles

enrages, car les perons jouaient de manire les
faire sauter
comme
des carpes.
Les cochers menaient
AVEC LES BOHMIENS.

les voitures bride abattue;
201
ferraille
pendant que leur
sonnait avec un bruit d'enfer, les fouets claquaient
percer
le
tympan,
les
les
jumens qu'on
avait
atteles
hennissaient,
leurs
poulains
perdus s'acharnant aprs

les guides, les
le
mres s'embarrassaient dans
roues
heurtaient les pierres en faisant chanceler
char
comme
de
un
homme
ivre.
chaque
fois, les crieries, les clats
rire, les
gaudissemens, reprenaient de plus belle, sur
une
gamme
On
allait
dont
la
gigantesque octave
embrassait
toutes les perceptions acoustiques.
bientt ne plus pouvoir refrner les gaiets

assagir.
de cette race que rien ne saurait
L'influence
rafrachissante de l'atmosphre, traverse par une pluie
devenue
des
os,
fine et
monotone etpntrant jusqu'
la
moelle
nous permit d'arriver sans autre pisode extravales vocifrations
gant que
de ces camarades improviss,
hurls le long del route ensigne de festivit, de bon vouloir,
de bndictions profanes, pouvant

au loin toutes
les btes
faire tressaillir et
fuir
bipdes et quadrupdes des
environs. Nous atteignmes dans un galop presque continuel
un cabaret peu loign, qui devait servir de halte
d adieu et o nous devions recevoir une dernire aubade.
peine entrs sous un grand hangar o l'on

croire qu'il
fit
semblant de
questre,
ne pleuvait pas,
musicale
la
troupe
cette
composant
l'aristocratie
de
compagnie, trs-galitaire du
reste, se
mit en devoir
de nous rgaler
les oreilles.
On
dballa les instrumens,

et la
on se posa en manire de demi-cercle
symphonie
202
coiiiiiu'nra, con
le
AVEC LES BOHMIENS

t'ulro
poelicu.
L'eau-de-vie qui circula,

la
vin
qui
avait circul depuis
veille,
auienrent
Bientt,
Irs-promplement un
le
rinlorzando con
loin,
rahbia.
tonnerre se mit gronder au

;
comme une
il
basse
continue
les
la
charpente de
la
loiture tant trs-haute,

s'y
murs de bois dlabrs trs-minces,
trouva tant
d'chos que toutes les notes rsonnrent avec une double
vigueur et
confusion.
se
rpercutrent
avec
la
plus chaotique
I.es |)assages
passionns, les fioritures, les
virtuosits, les tours
de force, continurent nanmoins dans un

croissait
liUii
se suivre et roulrent ple-mle
formi-
dable
le
mugissement musical qui
de plus en
plus, se sillonnait
de sons toujours plus acuts etperans,

et
pendant
(jue
de larges
tranquilles clairs
si
venaient
jeter de temps autre sur cette scne

l'oreille, tantt la
violente pour
lueur blafarde et verdtre d'une lec-
tricit
surajoutant
l'air,
son excitant ceux qui dj satufulgurant

,
raient
tantt l'clat
d'une
transpatous
rence
plus
rose
que
rougetre
enveloppant
ces personnages dans une
apothose
le
comme
les
feux
de Bengale en procurent sur

demis-dieux.
Enfin,
thtre
aux groupes de
on et
dit
que durant
tons
le finale
temptueux,
tous les
sons et tous les
croulaient
en masse,
comme
ces crtes de montagnes qui s'boulent avec
un fracas pouvantable en nappes de sable, entreml
de roches
et
de
pierres.
On ne
savait vraiment plus
si
tout l'difice, qui semblait
chanceler sous ces subits
RAPPORTS PERSONNELS.
203
dplacemeiis de couraus
el
de vilualions sonores, ne
tant tait crasante
l'in-
tomberait pas sur nos
ttes,
strumenlation de ce conceiio,
les
qui celles et encouru
anadiines de tous les conservatoires du

,
monde
et
que
pour
!
le
coup
nous
trouvions
aussi
quelque
peu os
LES BOHMIENNES DE MOSCOU.
sS/mRE quelques
sures de
ballades courtes et quelques

,
me-
chant peu prs martial

les
nous n'avons d-
couvert chez
Bohmiens de Hongrie aucun indice

Peu
d'une musique vocale digne de fixer l'attention.
de
lemmes
y ont
la
voix belle.
trop
Trop exposes aux

coulumires de
la
changemens atmosphriques,
boisson, trop tt fatigues par leurs danses dgingan-
des
le
et les cris
dont elles
les picent, trop
puises par
poids de leurs en fans qu'elles portent des journes

le
entires sur
rique,
et
la
dos,
comme
les
sauvagesses de l'Am-
fracheur de leur timbre se perd rapidement
une complte aphonie y succde avant

soit tout
fait
que leur
jeunesse
passe.
L'habitude des diph-
tongues de leur langue y ajoute aussi une teinte gutturale,
presque dsagrable.
206
LES BOHMIENNES
II
On
n'a pas su nous dire au juste d'o et
comment
sont d'abord arrives Moscou, celles qui y produisent
depuis tant
d'annes une sensation qui ne s'mousse

ni
pas encore,
de quelle manire
elles se
recrutent.
Mais, qui peut avoir t

ses prestigieuses
Moscou sans se souvenir de
Bohmiennes? On a beaucoup parl

l'Inde,
des bayadres et des aimes de

enivreraens de leur beaut
;
des voluptueux
pourtant, lorsqu'il en est

ft
venu
Paris,
elles
en sont reparties sans que Paris
en uioi pour
cela.
Les Bohmiennes ne quitteraient

Elles s'y sont fait
pas impunment Moscou.
une place
dans
les archives
des premires familles de l'empire,
place marque en
rouge
et
en noir, en
plaisirs sans
pareils et en pertes irrparables.

la
Elles sont
si
devenues
coute
terreur
des mres
et
des tuteurs;
l'on
parler ceux-ci,
on
les
tel
entendra conter avec
effroi et
horreur
elles,
l'histoire
de
prince qui aura dvor avec

ts, en ftes et festins,
au bout de quelques
et
danses
punchs, joies
tel
et dlices, tout
son patrimoine
de millions; de
ne
pouvoir
comte qui se sera tu de rage de

lui
;
concourir avec
de plus d'un jeune

la
seigneur qui aura puis auprs d'elles le dgot de

vie et de tous ses biens.
forts,
De moins
jeunes, de moins
y tiouvent une douce stupidit et se complaisent
DE MOSCOU.
les possder par les yeux,
fois,
207
toujours et toutes la
comme un
theriaki.
Qui pourrait compter et nu-
mrer leurs moins
brillantes,
moins
illustres, plus
la
nomen
et
les
breuses victimes encore?
On en comprend
foule
effet,
voyant ces magiciennes qui sont belles, en

dont
les
chants peuvent porter l'ivresse
mme
dans
cerveaux que leurs poses sductrices ne troubleraient

pas.
Sceptiques
relle
la
comme nous
le
sommes
sur la valeur
de
la
plupart des productions d'ait adoptes par
mode
et
dont
la hig/i-fashion
s'engoue, nous fmes
peut-tre trop peu enchant par elles, tout en consi-
drant les soires que nous passions les couter
comme moins
oiseuses que celles o
il
nous
la
fallait
en-
tendre dans les salons lgans, roucouler
romance
donc sou-
ou se produire un jeune
talent.
Nous
faisions
vent visite aux fameuses Bohmiennes, imaginant faci-
lement, sans
les partager,
les fascinations
de
ceux
qui s'elforaient de
faire
tomber sur eux

jais.
les gouttes
de feu
distilles
par ces regards de
On
pouvait
vraiment emporter des rves de

meil,
dfis
liouris
dans son som-
aprs avoir soutenu les rapides et vertigineux
de ces
tailles
aux courbes rebondies, molles
et
les
fuyantes,
comme
donne
des ressorts du plus pur acien;

troits,
ddaigneuses agaceries de ces pieds

et
retire,
que tend
et
refuse,
une coquetterie raffine
dans sa sauvagerie.
En somme, nous
les
avons trouves, en ce qui
208
regarde
la
LES BOHMIENNES
musique, au-dessous
de
leur
renomme,
fort infrieures
dans leur genre aux rputations secon-
daires des virtuoses de Hongrie dans le leur.
La
qui
troupe
de
Moscou
n'a
que
quelques
hommes
restent dans l'ombre, l'exception

et enseigne
du chef qui
dirige
chacun sa
partie, qu'il est
souvent oblig
de seriner son personnel fminin, note par note, en

les
gravant dans
la
mmoire
l'aide d'un systme

les
mn-
monique
et pnitentiaire,
oi
jenes viennent au
secours des verges. Celui qui remplissait de notre temps

ces fonctions, avait un sentiment vigoureux du rhythme
et l'accentuait d'une faon tout fait nationale;
il
poss-
dait aussi la dclamation musicale
emphatique desa race.

il
Son orchestre
trait ni violon,
lait fort
ni
peu de chose;
il
ne
s'y
rencon-
cymbale, car
ne servait
videmment
le
qu'
accompagner
et guider les voix.
Sur
si
premier
plan se dessinaient les belles des belles,
pleines d'en-
chanteurs
attraits,
Armides armes de
tant
de
lacs, fes
dominatrices,
secouer.
d'une tyrannie qui parat impossible

ct d'elles quelques vieilles, d'une
lai-
deur caractristique, leur servaient de repoussoir.
IV
Les Bohmiennes de Moscou chantent souvent en

russe et
.se
sont ap|)r()|)ri une (pumlil de mlodies du
DE MOSCOU.
201)
pays.
la
Une de
leurs meilleures excutions d'alors, tait

la
romance de
d'oies.
Faux;
la
plus connue, celle
del
Gardeuse
Toutes se terminent en refrains avec

ici
churs.
Nous en citons
quelques couplets pour

bien
indiquer leur sentiment, qui est assez
mlang
d'un coloris d'glogue et d'une amertume bohmienne.

La
J'irai
fajix.
fauclier
les
roseaux,
non
loin
d'elle.
Oli!
n)a
faux
bien
aiguise, sois sans peine, je le trouverai une herbe tendre!
Ne
t'prends point,
pauvre cur;
tu
ruisselleras
d'amertume
comme ma
faux du suc des herbes.

filles
Les belles
sont changeantes;
leurs promesses sont

et s'en
comme
les alouettes, elles saluent le
printemps
vont
etc., etc.
La gardeuse
d'oies.
Un
soir, la belle fille s'en revient
avec ses oies^
ses
La
fille,
aux yeux
tega,
noirs et aux joues
rondes,
chantait ainsi
oies: Tega,
tega, etc., etc.
Ne me recherche pas, toi que je n'aime point; tu ne mon me. Que me font les pavillons de soie? Avec mon
plais pas
bien-aim,
etc.
je trouve un paradis sous une tente en lambeaux!
Tega, tega,
mais
Avec lui, il y a assez d'amour pour tre heureux durant le cur rpugne pleurer sur des brocarts d'or. Tega,
l'ternit;
tega, etc.
On
rencontre dans d'autres chansons quelques vers
pleins de grce et de fracheur, qui tmoignent d'un
sentiment intense:
tels
ceux-ci:
verte;
l'au-
Avec elle, le soleil semble plus radieux et la terre plus tomne se change en mai, le dsert en lieu de dlices!
210
LES BOHMIENS
Ces romances commencent par bercer

couter
rait
l'ftme.
A
Ce
les
longues noies de leur mlope, on se croi-
d'abord doucement balanc dans un hamac.
n'est qu'au
second ou troisime refrain que
le
chur
donne de
la voix,
avec entrain
et animation.
la
Les con-
vives sont alors rassembls pour

est allum, le froid
plupart; le punch
la "soire
des premiers
momens de
commence
les
cder.
La flamme bleutre contraste avec
nappes lumineuses des nombreuses lampes suspenles ternes tincelles
dues au plafond, avec

poses sur les consoles
des bougies
mais, lampes et bougies sont peu

laisser flotter le
peu teintes, pour
tableau dans la
lueur indcise que produisent les immenses bols allu-
ms.
Les hommes boivent d'ordinaire en
silence, jusait
qu' ce que le parfum de l'ananas et du citron
af-
friand les femmes.
C'est aprs qu'elles en
ont got
que
l'orgie
devient bruyante.
La danse recommence avec un caractre trs-distinct

et, cela
s'entend de soi, beaucoup plus libre. Les vieilles
qui,
au premier branle, n'osaient point y prend le part, se mettent de la partie une fois que la veille, la musique,
le
mouvement des
danseus(>s et le gol du
rhum
les
ont
suffissanunent excites. Alors, plus dnionstralives, plus
nergiques que
les
jeunes, elles <lonuentbien
la
ronde
DE MOSCOU,
l'apparence d'une bu/fera inferna.
les
21
Rien ne
les arrte
rhythnies se prcipitent; les churs prennent des
intonations plus hautes et gagnent en vibration dans un
crescendo qui surprend l'oreille par ses intervalles, ses

reprises,
ses
vigueurs,
ses
ralentissemens
ses ex-
plosions
inattendues et inaccoutumes dans nos habi-
tudes musicales.
En
attendant, les saltarelles conti-
nuent l'unisson de cette extravagante exubrance de

sonorit.
tions,
Elles dcrivent des touinoiemens, des rota-
des cercles plus rapides, des tourbillons plus ver-
tigineux les uns que les autres, jusqu' ce que les dan-
seuses se runissent en un groupe compact o chacune
empruntant des forces sa voisine,

reste d'haleine dans un dernier
elles usent leur
mouvement
giratoire
et
qui
ne
finit
que lorsque, tourdies, puises
hale-
tantes, elle
tombent par terre toutes ensemble,

inerte.
comme
une masse
teurs,
ce moment, chanteuses et audi-
danseuses et spectateurs, sont galenienl enfi-
vrs; l'on conoit durant une minute que pour acheter
des sensations de
si
haut-gout, des pices lascives
si
brlantes, on dvore les hritages.

Toutefois, dans ces salles, tincelantes d'une splen-
deur toute paiisienne, exhausse de l'ostentation des

boyards russes; couchs sur ces divans de velours cramoisi aux crpines d'or, merveilleusement capitonns
;
au dessous de girandoles aux cent bras garnis de cristaux

tapis
taills
en
stalactite
et
foulant les plus coteux

les
de Peise; en prsence des rarets
plus rui-
14*
212
neuses de
la
LES BOHMIENNES
gastronomie, servies dans une vaisselle
plate orne des plus glorieux cussons, flanques des
vins les plus extraordinaires et les plus capiteux, ngli-
gs cependant en laveur du cognac; entours des plantes
de serre-cliaude
les plus violentes
pour
fleurir l,
sous
nos yeux, c'est--dire

semblait mplac,
hors-nature,
les plus chres,
tout
nous y
factice,
renvers,
forc, artificiel,
et
contre-nature,
nous n'y
retrouvions
gure
les
les
impressions bohmiennes prouves dans

la
fortsque bornent au loin laDamilz ou
heisse.
VI
On ne
saurait dire
du reste qu'on
ait
faire l,
une impudicit grossire,

tres lieux, ni
comme
elle se
trouve en d'au-
une obscnit rvoltante comme chez

que
la police surveille.
d'autres danseuses
Ces Bohfilles
miennes ne sont rellement pas de communes

joie.
fait
de
Leurs appels
la
sensualit ne sont pas tout-et
dpourvus de posie
elles,
nous n'avons jamais rien
vu chez
tinage.
qui ressemble aux effronteries du liber-
Elles
ne sont pas
directement attaquantes,
se contentant
de parler aux sens par l'intermdiaire de

par
l
l'imagination,
le
seul
effet
de leur personnalit
Loin
enivrante,
d'elles
par
qu'elles sont ce qu'elles sont!

d'elles, car,
si
on peut rver
elles
se
livrent,
elles ne se donnent pas. Elles n'abdiquent jamais celte
DE MOSCOU.
supriorit
21 3
de mpris
et
d'indiffrence absolue propre
leur race, que l'on peut appaiier

altier. C'est
taisie,
un dsintressement
la
ce mpris
si
mal dguis qui stimule
fan-
enflamme
les soupirs
de leurs adorateurs, nervs

incultes, elles
et saturs
de fadeurs. Elles ont beau tre

fait
l'enferment en elles un lment qui
chatoyer
l'in-
connu aux yeux de l'amour, qui
fait
toujours vaciller,
comme une flamme

amans!
Il
souterraine, l'inexplicable entre les
sert d'infaillible excitatif
aux
intelligences
peu vigoureuses, aux passions impuissantes de bonne

heure, aux dsirs dviriliss, de ces luxueux et luxurieux
oisifs
qui ne trouvent pas de plus
mle aliment
leurs destines,
que de se prendre srieusement d'amour
pour des tres incapables de faire de l'amour avec un

Giorgio une chose srieuse pour elles!
serait-elle
rierait
L'une d'elles
pouse,
les
comme
de
d'un
cela est arriv, qu'elle se

celui (jui aurait
avec
siens
eu
la
na-
vet de
la gratifier
titre,
de
lui
octroyer une lgisi
timit dont elle n'a
aucun souci,
comme
elle
pouest!
vait jamais cesser d'tre
pour elle-mme ce qu'elle
Mais, ce sentiment bohmien dont ces
femmes ne sau-
raient encore se dfaire, en ralit, ne se traduit plus que
faiblement dans leur musique
celle-ci est trs-a btar-
die par ses contacts incessans avec l'art europen. Cependant, il

lui
reste toujours assez d'originalit vraie dans le
rhythme, assez de traces de cette nergie furieuse qui

lui
est particulire,
des modulations assez piquantes,

qui,
pour ravir des sens
en
fait d'art,
ne connaissent
214
LES BOHMIENNES DE MOSCOU.
que l'-peu-prs
qui sont trop primitifs dans leurs im-
pressions subjectives, pour juger objectivement, en en
comprenant
le
sens psychologique,
des tonalits o
s'expriment des motions plus profondment bouleversantes, plus terriblement bouleverses, sans
et
succomber
perdre
la
raison devant ces fantasmagories musicales.
LES BOHMIENNES AILLEURS.
'Ilîow,
la
Byzantine, tendue sur une colline
comme
un? femme accoude
sur de moelleux coussins, regar-
qui droule dant dans les calmes eaux du Dniei)er pour qu'elle y baigne ses ses pieds son large miroir
toutes les villes regards paresseux, est peut-tre de piltoresquement de cadre aux celle qui sert le plus
errantes apparitions des Bohmiens. pense les coupoles basses et renIl faut revoir en
fles
parsem de Sainte-Sophie, leur fond vert prairie
d'toiles,
les
comme
la
si
une constellation
s'tait
abattue sur
gazons de
terre,
surmonte d'un globe d'or qui
semble un
soleil
resplendissant, rayonnant au-dessus

;
souveil faut revoir en du phnomne surnaturel de toutes les grannir le groupe nombreux des dmes platecroissant symtriquement comme une
deurs,
sur les bande de topazes gigantesques, lleurissantes faut avoir il Lawratoits de la cathdrale, dite la
clochers et prsente devant soi toute la multitude de
216
de clochetons,
LES BOHMIENNES
coiffs
du chaperon byzantin,
s'levant
comme
de
des ttes de pavots sur les trois-cents ghses
la ville sainte, l'antique
mtropole de
l'Eglise russe,
qu'on croirait possde tout entire par les moines de

Saint-Basile,
si
(unique ordre des Grecs), lesquels y sont

les
nombreux qu'on
sur leurs
rencontre chaque pas, parcou-
rant les rues toute heure et en tout sens, les mains

jointes
rosaires
gros grains, les regards
pntrans et russ, revtus de leurs amples tuniques

noires
aux
larges
manches,
envelopps
de longs
crpes flottans en sombres draperies du haut de leurs

tiares rondes, souvenir
rembruni de
la
mitre des Per-
sans
il
faut se rappeler les longues files

et enfans, entasss
de plerins,
hommes, femmes
en foules innom-
brables autour des portails, soit Sainte-Barbe, (dont

les reliques
la sainte
sont galement visites par les catholiques,

la scission
ayant vcu avant
des deux glises)
soit la
tawra, o
l'on voit
des milliers de squelettes

toffes,
vnrs recouverts de prcieuses
que l'adora-
tion populaire a bientt encrasses
par ses attouche-
mens;
l'entre
des
le
fameuses
lit
catacombes qu'on
et
assure s'tendre sous

sur
du Dnieper
dboucher
son autre rive;
soit
Saint-Andr, petite constyle
struction pleine
de grce, bijou d'architecture du
renaissance, perch sur une haute roche,

qui transpercerait de son regard les flots
comme un
du grand
aigle
fleuve,
pour contempler
les trsors
que
la
crdulit et les tra-
ditions cosaques prtendent tre recels
au fond
il
AILLEURS.
faut, disons-nous, se
217
rappeler ces milliers de plerins,

la main, maigris par les jenes
pieds nus,
le
bourdon
scrupuleusement observs pendant de longues routes

pdestres, heureux de contempler tant de batitudes,
quoique succombant souvent l'vanouissement, produit

par
la fatigue
autant que par les aromatiques senteurs

le culte
du
et
binjoin,
encens dont
grec
il
fait
exclusivement
trs-abondamment usage;
le
faut
encore entendre
en imagination
airain
si
tintement des cloches de Kiow, d'un

retentissant, qu'elles rpan-
harmonieusement
la ville
dent sur toute

le
comme un drapeau
plis
musical, dont
la
vent roule et droule les

;
prire
sonores aux heures de
il
faut se ressouvenir
de ces rues dont les mai-
sons sont isoles par des massifs d'arbres qui dcouvrent

au voyageur tonn, tantt une lgante construction moderne, tantt des bicoques
comme
celles
de Constanti-
nople, construites en simples planches badigeonnes de
gris et couvertes d'un petit toit de bois

il
hauteur d'homme
faut
ne pasavoir oubli
les
rideaux depeupliers qui,
parfois partagent les quartiers

turelles, parfois
ornent les
comme des charmilles naplaces comme des ranges

le
d'oblisques; les petites boutiques de Czerkess o se
rencontrent toujours les plus beaux hommes, portant
bonnet pointu d'Ispahan, talant sur leurs vestes de soie

jaun.^
raye leurs ceintures de cachemire, dans

repose toujours un petit poignard en
les
les-
quelles
crois-
sant d'argent, incrust d'acier;
marchands russes
basse de
la ville,
peuplant de leur commerce
la partie
218
LES BOHMIENNES
appele Padol, costums de leurs longs caftans de drap

bleu, encadrant leur visage d'une gravit courtoise et
d'une bonhomie enjoue dans une large barbe
et
des
cheveux coups symtriquement sur le front

de Ptersbourg
si
les magasins
bien assortis de nouveauts, o l'on
n'a qu'a choisir entre les dernires
modes de
Paris, les
derniers
romans de Londres,
les
Vienne
dernires valses de
il
faut avoir
en mmoire toute cette bizarre

toute
cette
affluence de choses
htrognes,
agglo-
mration d'lmens riches
et confus,
venant d'Orient
ou arrivs d'Occident, ce mlange d'habitudes grecques avec

se
et
les
de lointaines rminiscences du Bas-Empire,

importations
franaises et
la toilette,
les gots anglais,

les cjuipages,
faisant
les
jour dans
dans
dans
habitudes,
la
comme dans
;
les salons
et les cau-
series
de
haute socit
fane
et
il
faut voir encore cette

et solennelle,
grandiosit
pimpante, diffuse
d'une
ville
grands souvenirs de guerre, de conqutes,
de
religion,
de richesses: d'une
ville
aux Portes
le
d'or,
sur laciuelle un roi de Pologne,
surnomm
Valeureux,
brcha son sabre avant de
la
franchir en vainqueur;
il
faut
penser
elle
comme
une reine dchue, de
mais insuperbe et riante,
ne gardant aujourd'hui
ses anciennes magnificences que les charmes d'un site
admirable, d'une vgtation exquise, d'un de ces
cli-
mats que
les
savans
nomment extrmes,
les
car
ils
font
succder aux rigides beauts des hivers septentrionaux,

les
balsamiques effluves et
transparences adorables
AILLEURS.
219
des atmosphres mridionales;
il
faut se reprsenter
vivement tous ces contrastes, poss au milieu d'une nature

opulente et dserte, d'un peuple moiti sauvage, ignorant, superstitieux,
mais plein de douleurs refoules et

la
d'nergies dormantes, esclave toujours prt
rvolte,
pour comprendre que
seulement des individus
d'une race trange, peuvent ne pas sembler trangers.
II
Tout concourt donner Kiow capitale religieuse
de
la Russie,
car elle
vit
baptiser ses premiers souve-
rains dans
fleuve,
les
eaux devenues sacres de son large

si
un
asj)ect
dissemblable de tout autre, que
la
rencontre frquente des Bohmiennes qui s'y promnent
constamment, familirement, insouciamment,
offrant
des
amulettes et demandant des kopecks chaque fentre,
ne surprend aucunement.
Aussi n'y
a-t-il
la
pas d'po-
ques dans l'anne o cette partie de

diurne dispaiaisse
et
;
population
elle
ne craint pas
les froids glacials
aime les chaleurs torrides.

mais
Kiow en
vers
est toujours plein
le jour,
comme
il
est
dfendu aux Bohmiens d'y

le soir
sjourner
assez
la nuit, ils se retirent
dans un camj)
l'autre, et
la
ville,
considrable,
qu'une horde lgue

,
qui reste ainsi en
permanence
non
loin
de
dans un pour
site
minemment
pittoresque et
comme
imagin
faire ressortir l'edet
romantique et frappantde leurs
220
LES BOHMIENNES
tentes triangulaires, [Szatra), de leurs feux qui apparais-
sent au loin dans le crpuscule

cioles rouges;
comme de grandes
si
lu-
de leurs groupes toujours
bien poss
qu'un peintre n'aurait qu' les transportersur sa toile, tout
composs
de
qu'il
sont dj par l'trange instinct artistique
cette race
vagabonde, qu' certains momens on croi-
rait
abjecte, d'autres spcialement favorise par la

Serait-elle
nature.
condamne
cacher sa noblesse
native sous ses vils haillons, par l'effet de quelque en-
chantement comme ceux de Circ, de quelque maldiction
comme
celle
de No?
Le camp des Bohmiens forme
Kiow un but de
demandes
promenade pour
coutums
le
monde
lgant; les Cygany y sont ac-
et assaillent peu les visiteurs par des

Ils
d'aumnes importunes.
gardent vis--vis d'eux une
rserve indiffrente, les voyant passer tantt avec un

sourire
tirer la
grimaant l'orgueil, tantt en essayant d'at-
compassion sur quelque bless ou quelque ma-
lade; la plupart ne remarquent

C'est
la
mme
pas leur prsence.
tout
au plus
si
quelque enfant
malade
qu'il
tend peut
main pour demander des secours

chercher
plus
loin,
si
ne
aller
quelque femme en aper-
cevant un beau couple dont les regards se croisent,

s'approche
diction et
rapidement de
la
calche avec une prdirait
un bon augure.
;
On
que
l'une et l'autre
sont conventionnels pas toujours pourtant. Les premiers
mots peuvent bien n'tre qu'une vaine formule; mais

lorsque
la
jeune femme se dgante et prsente sa
jolie
AILLEURS.
221
vieille, lui
si
paume
rose,
la
Bohmienne, jeune ou
c'est
fait
dira
toujours ce qu'elle voit;
tout
au plus
en ma-
nire de consolation elle
prcder ses mauvais pr-
sages de quelques exclamations:
Oh
Sainte Vierge,
ayez
piti
de
nous
les
Oh
bonne Vierge, gardez
nous donc dans
mauvais jours
On
s'est long-
temps souvenu dans son pays d'une de ces femmes,

trs-jeune et trs-Vjelle qui, un
millionaire lui
beau jeune homn)c
demandant de
(pielle
mort
il
mourrait,
rpondit en soupirant:
friras,
Ah pauvre
ramier, que tu soufsi
car tu mourras de faim!

le
La chose parut
in-
vraisemblable que tout
monde
se mit rire, ce qui

il
sembla
satisfaire
la
devineresse qui
arrivait (juel-
que fois d'attrapper des horions pour un triste horoscope.

Mais, trente ans plus tard, chacun se souvint d'elle, lors-
que
le
richard gagna une maladie qui
le fit
littralement
mourir de faim.
On
est
presque toujours sr de rencontrer
(piel-
ques individus de cette race mystrieuse, sur

solitaires et
les rives
sauvages du grand fleuve,
le
Dnieper.
On
croirait qu'ils ont
une prfrence inexplicable pour son

formant un contraste
autre bord, sablonneux et plat,

si
tranch avec
la
vgtation
richement
feuillue
et
colore du monticule pos en face,

sur
le
la tte
nomm
lePetczersk,
la ville,
duquel s'tend
noble,
habit
la
partie
haute de
autorits
quartier
qui
par
les
et
les
familles
rsident toute
et
l'anne Kiovv.
L, dola
mine un grand
beau jardin public, dont
pente
222
LES BOHMIENNES
descendante jusqu'au Dnieper est laisse inculte, offrant
defrquens accidensde terrains

parmi lesquels
les
et
des vergers sauvages,
pcheurs btissent leurs huttes d't.

Rusalki (ondines) viennent visis'ils
On prtend que
ter les
l, les
beaux jeunes hoyimes
se hasardent y degloire
meurer
o
les
seuls; elles leur parlent
de ces temps de
Cosaques s'embarquaient ce
mme
de
endroit,
lorsqu'ils allaient
prendre Constantinople en un coup de

faisait parler
lui
main, o
l'Europe,
le
grand Mazeppa
toute
o vivait Wernyhora, ce Nostradamus de
l'Ukraine, dont les prdictions circulent encore en ds-
apprenant toute soumission sa race. Bien d'autres secrets,
en outre, entretenant
sont
la
haine contre les seigl'oreille
neurs,
chuchotts tout bas

n'a pas
du jeune
Rusalka,
tmraire
qui
craint l'amour
d'une
le
quoiqu'on sache qu'elle donne jamais
dgot des
femmes
quiconque
a baign ses lvres
aux fraiches
moiteurs des leurs.
L, sur ce
coteau,
il
arrive
souvent
de ren-
contrer, cach par quelque creux de rochei' ou quelque
arbuste touffu, un Bohmien ou une Bohmienne ac-
croupie par terre,
le
menton sur
les
genoux que retienat(i-
nent ses mains entrelaces, contemplant dans cette lude inunobile, avec une tristesse rveuse,
la
rive op-
pose du Dnieper,
les
plages jauntres et dsoles du
gouvernement de Tchernigoff.
Pourquoi?
AILLEURS.
223
III
Une
les bois
;
fois
en Podolie,
il
nous
fut
donn une
fte
dans
nous y retrouvmes quelques Bohmiens, qui par
leur extrieur nous rappelrent leurs frres de Hongrie.

C'tait
en octobre;
le soleil dardait
encore, ses rayons

avait
rpandaient un chaud
coloris.
Un grand banquet
t servi des centaines de paysans, runis

villages appartenant au
choisi ce jour
de plusieurs
mme
propritaire, lequel avait
pour leur
faire prsent
d'une anne d'im-
pts
la
aussi les jeunes gens dansaient-ils
de bon cur
hongraises.
cosaque
qui nous rappelait les danses
L'orchestre tait tabli sous les branches d'un
norme
chne,
sur des chariots dont les
bufs dtels pais-
saient l'entour.
raclaient
Deux
szlachcice (de la classe noble)
du
violon, entre
deux Bohnnens
la
et
un paysan
aveugle de l'Ukraine. Pendant les reposde

ci
danse, celui-
entonnait, avec l'accompagnement de sa lira, (espce

vielle,)
de
quelque complainte nasillarde, quelque balla
lades
en l'honneur de Saint-Nicolas ou un hymne

la
Vierge, tristes fendre les pierres par

leur
monotonie de
sentiment
l'un
la
dprim
et
abattu.
Les
Bohmiens
avaient,
des timbales, l'autre une balulaika, remla
plaant
aiis
cymbale de
Hongrie.
Ils
appelaient leuis
de danse des szumki, des Iropaki; c'taient des

trs-
rliylhmes vifs, carrs et
simples.
Le
lieu
de
la
scne
tait
entour des dbris de fortifications datant
224
(le la
LES BOHMIKNNRS
guerre de Chinielnicki, cet arrogant Alaman des

faire
cosaques qui semblait tenir amour-propre de
pencher par son poids, selon son caprice,

o s'quilibraient encore
la
la
balance
Pologne
et la Russie.
Nous
vues l
une des plus
belles
Bohmiennes que
nous ayons januu's rencontres.
La carnation fonce
et long ovale,
rpandue mollement sur son pur

jaune sombre
d'un
comme
l'acajou
mat, ses prunelles land'azur,

sa
guissantes nageant
dans un
nuiil
chevenoir, la
lure qui collait son cou
comme un phunage
posie nergique des mtaphores dont elle se servait
pour ses horoscopes,
la fixrent
dans notre souvenir.

Sa figure
Elle tait connue sous le

tait
nom
d'Agriffina.
grave
et
presque svre, son sourire incousolablesilencieuse, ses lvres se plissaient

elle paraissait
ment navr. Quand
par une contraction pnible,
grande et
celui
formidable; alors son regard tombait froid
comme
d'un serpent dress de toute sa hauteur.

elle coutait
D'autres fois
avec une simulation de simplesse pleine de
grce, la tte penche d'une faon moiti ddaigneuse,

moiti
appitoye,
les
questions
qu'on
lui
adressait,
dis-
pendant que ses yeux criaient vaguement,

traits
comme
par
la
vue des
esprits
de
l'air.
Le mouchoir rouge
enroul autour de sa tte et convenu une prtresse

antique, ainsi que la chemise blanche qui s'entr'ouvrait
sur
la
poitrine et la
hurka,
(sorte
la
de manteau sans
Elle
fit
manches) de couleur brune qui
drapait.
des
prdictions bizarres plusieurs des assistans de cette
AILLEURS.
fte
ZZO
de
Vespril
populaire
elle })(irla aussi
du temps,
disant entre autres que
l'avenir allait ouvrir ses

;
grandes
cluses
On
tait
en
847
est-ce seulement par l'effet

politiques justifirent
du hasard que
cette prophtie?
les
vnemens
Prononce quelqu'un de ces moniens

o
les
tout chargs d'lectricit
mots agissent comme
des clairs, elle et pris un caractre apocalyptique.
Gomme une
ferme
sibylle, elle s'avana vers
nous d'un pas

la
et assur, et
comme
sibylle
nous
remes.
Les Bohmiens de
gion de
la
la Petite-Russie
ont subi la conta-
profonde tristesse des serfs ukrainiens, qui
se manifeste chez ceux-ci par une grande dpression
d'esprances et dperdition d'orgueil.
Leur voix vibre
plaintivement, leur prononciation est tranante
comme
une dclamation funbre, leur chant d'un caractre

poigne.
Un des
plus attendrissans symptmes d'une rsifait

,
gnation aussi complte de
qu'impossible de cur,
se remarque dans l'habitude qu'ils ont de ne dsigner
qu'en diminutif tout objet qui leur appartient, comme pour

faire
chapper
l'attention
cupide de leurs matres
la
va-
leur de leur proprit. Ainsi ne disent-ils que petite chaumire, petit champ, petit arbre, etc. etc. Les
femmes ont
les
transport ce soin de rapetisser, en les
nommant,
choses qui leur appartiennent, aux tres

sont chers,
l'avait
mme
qui leur
comme
si
l'oppression exerce sur leur race
tellement oblitre que l'amour fminin pouvait
s'arroger une sorte de protection sur la faiblesse masculine.
Dans leurs chants d'amour et leurs expressions

45
226
de
tendresse
,
LES BOHMIENNES
elles
ajoutent l'pithte
de imuvre
tous les termes d'affection, rvlant par l que la
com-
passion en est le principal mouvement.

sans cesse, d'amante amant, de mre
Elles disent
fils
ou
fille:
Oh!
toi,
. .
mon
les
iianvre petit
.
cur
. .
toi,
pauvre
petite
me
pauvre 'petite colombe
pauvre
petit faucon, etc.
Chez
Bohmiennes de ces parages,

s'est
cette
nuance
s'alliant
si
mlancolique
prononce plus encore en
aux tournures allgoriques, aux amplifications
forte-
ment empreintes dans

venus d'Orient.
le
gnie de tous les
peuples
Celles-ci se
perdent au sein des races
slaves moins vite et moins entirement qu'en
Europe
particulirement dans les
provinces o les
contacts
toutes les
avec
la
nation polonaise sont frquens.
De
branches de cette nombreuse famille,

serv
les
le
celle-ci a
conet
plus
de sens
et
de got pour l'emphase
mtaphores des pays du Levant. Aussi, en Ukraine,

les
Bohmiens ont souvent occasion d'approcher
les
propritaires terriens, presque tous des Lachi, des Polonais,

ils
ont naturellement conserv dans leur parler

et
l'emploi incessant .des images leur y est aussi plus facile
des hyperboles.
Il
de
s'identifier la tonalit
l'on voit
des sentimens populaires. L, mieux qu'ailleurs,

ces vagabonds
si
misrables,
comme
s'ils
n'en avaient
pas trop de leurs propres souffrances, assez aprs pourtant, toujours prts s'inoculer celles
ils
des peuples dont
mangent
le
pain:
seule
forme de leur gratitude.

le
Inutile et potique,
comme
Bohmien lui-mme!
AILLEURS.
227
IV
Bucharest et Jassy
on nous amena plusieurs

le
bandes de ces virtuoses errans, dans de Hongrie.

filon
genre de ceux
Nous avons retrouv chez eux un beau

Ils
de
la
grande veine musicale.
ont des mlodies
trs-heureuses, dont nous avons form un recueil int-
ressant durant de longues
soires coules dans leur
compagnie.
Elles diffrent assez sensiblement de ca-
ractre et de nuances de celles des

grais,
Bohmiens hon-
dont
le
principe spiritueux et stimulant est

la
com-
prim chez ceux de
Moldo-Walachie par l'accom-
pagnement d'une basse en pdale continue, borne

invariablement
la
tonique, ce qui retient l'harmonie

;
dans un constant servage
elle
est
comme
pnible-
ment attache
la
glbe.
airs,
Presque tous leurs
peu de chants prs, sont
destins la danse, sans que sous l'archet du virtuose

ils
outre-passent
comme
chez nous, leur primitive
destination, pour se prter

et
aux caprices de
la fantaisie
aux bonds tourdissans danss par l'imagination du
violoniste qui s'amuse les reproduire sur son instru-
ment.
L'allure
en est
aussi bien
moins dveloppe,
moins vhmente, moins fringante, moins pomponne.

L'on observe en gnral une sensible dteinte -de
mollesse des
la
murs du
pays, sur ces htes des pro15*
LES BOHMIENNES
vinces danubiennes.
Plus lents dans leur
dmarche
et
leur locution, plus calmes dans leur maintien, moins

gestes,
moins
fiers et
moins perans dans leurs regards,
moins tranges dans leurs sourires, moins abruptes dans

leurs
mouvemens,
ils
ont adopt une partie du costume

la
indigne et portent, avec une gravit musulmane,
longue robe des begs.

les
La
fureur
d'entranement,
crispations
de gaiet nerveuse, qu'amnent chez
leurs autres confrres les ftes et les festoiemens, leur
sont moins connus; ou bien,
ils
les dissimulent
mieux.
On retrouve
les
plutt dans leurs coquetteries artistiques,
lentes
ondulations et les lgers

la
frtillemens
qui
caractrisent
danse
des
femmes
d'un
harem.
Pour
faire
il
comprendre combien leur

de dire que
la flte
art est amolli et
affadi,
suffit
y joue un
rle prin-
cipal.
Ils
se servent
beaucoup
aussi d'un instrument
nombreux tuyaux
tages, semblable celui dont l'an-
tiquit attribua l'invention
au dieu Pan
ses sons doux,
comme
fait
emmiells, communiquent leur orchestre un
vritable nervement.
Une espce de mandoline en

la
galement partie intgrante, remplaant

et
zymbala
elT-
d'une manire grle
aigu qui
contribue
miner l'harmonie.
Attirs
comme nous
l'avons toujours t par les na-
vremens
et les hardiesses
de
la
musique bohmienne,
AISLELRS.
229
nous n'avons pas manqu de nous informer dans tous

nos voyages des Cygany artistes qui auraient pu se rencontrer sur notre route.
Comme
ils
sont disperss dans

;
tous les pays, nous en avons trouv presque partout

le
rcit de ces entrevues ne serait assurment pas moil
notone, car pour dtruire l'uniformit
suffit
de
la
seule
prsence de ces tres qui ne se croient pas nos frres et
que nous avons
tant
de peine accepter pour
tels.
Mais,
nous n'emes pas toujours galement bonne chance.
En Espagne, par exemple, nous avons t mal

par
le
servis
hasard
au point de n'avoir pu recueillir parmi

S'ils
eux d'impressions prcises.
y cultivent
la
musique,
comme on
les
l'assure,
ce sera peu et mal, en juger par

furent exhibes
Ils
bribes qui
nous
en qualit de
perles dans leur crin.
n'ont que quelques fragmens
dcousus de chansons plus andalouses que bohmiennes,

qu'ils
accompagnent d'une mauvaise guitare, sans

aucune.
C'est
la
origi-
nalit
vue
qu'ils
frappent
le
plus
la
vivement, lorsqu'on
les voit errer la
tombe de
nuit entre les colonnettes brises, les cypes
mauresques
de Grenade, aux alentours de cette merveille ferique

qu'on
nomme
l'Alhambra
prs des mosques christiales
nises de Cordoue ou
dans
gorges de
la Sierra-
Morena.
Du
entre
reste, les diffrences qu'on croirait dcouvrir

les
tribus
bohmiennes des divers

trs-superficielles.
pays
du
monde, ne seraient que

sentiel
Rien d'es-
ne modifie leur genre d'existence; o conque
230
on
les
LES BOHKMIENÊS AILLEURS.
rencontre, on ne saurait constater de diflerences
notables entre les branches de leur race les plus loi-
gnes, les moins connues les unes des autres.
Quelle
que
soit la latitude
oii s'est
abattue une troupe de ces

,
plerins sans terme et sans autel

elle-mme.
Il
elle
y reste fidle
n'existe au fond
de distinction entre leurs
diverses familles dissmines sur tous les continens, que
dans
les
les divers
degrs de leurs
mmes
dispositions.
Si
dtails
matriels
de leurs industries
hasardeuses
varient quelque peu, selon les circonstances extrieures

et les
coutumes des pays qui

,
les
contiennent
momen-
tanment
leur misre est toujours plus ou moins d;
moralisante
leur aptitude baucher leur faon, dans
une langue qui n'a pas de mots, l'expression des sentimens meilleurs
qu'ils
gardent en dpit de cette inla
fluence pernicieuse, reste
mme, quoique
trs-ac-
centue en certaines contres et presque mconnaissable en d'autres.

Cette facult qui atteint chez
eux
des profondeurs qu'on ne souponnerait gure en une

gente
si
basse, sur laquelle pourtant

la
ils
seront jugs
elle constitue
au jour de
rmunration gnrale, car
leur tat intrieur, quoiqu'elle ne jiarvienne pas dicter

leurs actes extrieurs, appartenant au
tir
domaine du sen-
et restant
loin
de tout jugement,
cette facult
musicale est chez eux plus ou moins prononce selon

qu'elle a, ou non, l'occasion
de se
faire
souvent jour.
JOZY LE BOHMIEN.
J!^Vprs nous
tre appliqu avec passion pntrer
rart bohmien en coutant ses premiers virtuoses, ses
meilleurs interprtes, en comparant ses
innombrables
manifestations, diverses de forme selon les lieux, mais
identiques dans leurs lans;
aprs nous tre assi-
mil cet art en cherchant en reproduire les inspirations les plus belles et les plus frappantes,
dans
le
do-
maine du grand
art et
du grand monde europen, sur
un instrument qui simule l'orchestre, avantageusement

parfois,
lorsqu'une seule pense, une

toutes
les
seule
anime
runir,
notes;
les
volont
aprs avoir cherch

disperss
coordonner
l)izarre
fragmens
d'un
idiome musical
et sublime, transplanter sur
un terrain
plus fertile cette plante luxuriante
turalisant sur le sol
de
l'on
l'art
commun,
nous nous somVarlisie
en
la
na-
mes demand
verve
si
ne pourrait pas doter
bohmien Q tous
si
les
avantages que l'tude ajouterait sa
tincelante dans son premier jet?

le tyi)e
Ayant vu
bohmien tre une apparition frap-
232
pante dans
le
JozY
roman
le
et
un ressort puissant dans
le
drame
la
ayant aperu
sentiment bohmien s'infiltrer en

le
majeure partie de ceux qui reprsentaient

littraire
mouve-
ment
de notre poque, nous avions pens qu'en

le cli-
entourant de soins un de ces tres exotiques dans
mat de nos socits,
il
pourrait peut-tre y atteindre
un
de
bel panouissement.
la
Nous esprions que
la greffe
rflexion pourrait, ente sur
un de ces sauvageons,
adoucir l'pret de son suc, parfumer d'un arrire-got

plus suave la saveur de ses fruits.
Nous aimions
croire
que
la
continuit
la
des rapports affectueux
finirait
par
vaincre
lgret inhrente ces caractres indompici,
tables jus(pies
christianisante.
rebelles toute action civilisante et
Paris,
une poque o nous ne pensions gure
tous les
Bohmiens que nous avions rencontrs, vus,

connus
et rvs, le
,
entendus,
entra
comte Sandor Teleky

d'un garon de
la
un matin chez nous
escort
douze ans environ, portant une veste

des pantalons chamarrs sur toutes
le teint
hussarde,
les coutures,
ayant
basan,
le
les
cheveux d'une indpendance tout-la
fait
vierge,
regard hardi,
contenance arrogante
rois
de qui a de quoi se passer des plus grands

terre
dit
,
de
la
et
tenant un
le
violon
la
main.
se
Voyez,
le
comte, en
voici
fut
poussant par les paules vers

je
nous,
un cadeau que
vous apporte.
Grand
l'bahissement de ceux qui,

alors,
trouvant
chez nous
assistrent cet pisode trs-trange
LE BOHMIEN.
233
au point de vue des murs franaises. halberg, entre

autres, ne cessait
de nous questionner sur ce que nous

faire
pouvions vouloir
de pareilles trennes.
pas
Notre surprise
n'tait
moindre,
car
depuis
longtemps nous ne songions plus au souhait que nous

avions souvent exprim
en Hongrie, de trouver un
le
jeune bohmien dou de talent pour
violon et sus-
ceptible encore de recevoir de l'ducation. Pourtant,
l'aspect de ce petit tre grle, neiveux, prcoce, vi-
demment hargneux
amen exprs pour
le
et insolent dj,
il
nous
fut ais
de
deviner sur-le-champ un jeune Cygan de notre patrie,

satisfaire notre dsir.
En
effet,
l'at-
comte en quittant avec nous son pays, avait eu de

laisser
tention
si
des ordres dans ses terres pour que,
dans
la suite
on pouvait se procurer un jouvenceau
tel
que nous en avions vainement cherch durant notre

en Hongrie, on L dessus,
la
sjour
Paris.
le
lui
envoyt directement
qu'il
malicieuse crature
venait nous
lui
prsenter, dcouverte sous peu dans ses terres,

tait
expdie, aprs avoir t achete ses parens

l'objet d'un
pour devenir
aimable prsent d'ami ami.
H
Nous gardmes
un certain
ses
plaisir
l'enfant chez nous, trouvant d'abord
de curiosit suivre l'exubrance de

instincts
humeurs
et
de ses
dans un centre
si
nou-
234
veau pour
lui.
JozY
Tout son
i)otit
naturel tait
domin par
l'orgueil qui
pointait
chaque
instant sous toutes les
formes
par mille vanits surtout, naves et puriles.

vouloir embrasser toutes les
Voler par gourmandise,
femmes, briser tous

le
les objets
dont
il
ne connaissait pas
fort
mcanisme, taient des dfauts

;
incommodes,
mais assez naturels
ils
paraissaient devoir se corriger
d'eux-mmes.
bout
;
Il
ne
fut
cependant pas
ils
ais d'en venir
car,
une
fois
rprims,
ne
firent
que prendre
d'autres allures, moins spontanes.
Jozy devint bientt
un
la
petit lion
dans
le cercle
de nosxonnaissances, dont
privs.
bourse
fit
honneur ses concerts

il
Ayant
ainsi
passablement d'argent,
apprit de suite le d-
penser avec une

meilleure qualit.
indiffrence et une dsinvolture de la
Le premier
sujet
de son intrt
fut l'lgance
;
de
sa personne. Sa coquetterie tait incroyable
elle allait
jusqu' l'affterie et la prciosit. Les cannes, les belles

pingles, les chanes
de montre, ne
lui
lui
man((uaient pas
cravates et gilets ne
semblaient jamais assez voyans.

trop
Aucun
coiffeur
ne
lui tait
bon pour
le friser et le
i)ichonner; s'adoniser tait sa grande affaire.
Mais
cet gard un chagrin le rongeait et empoisonnait tous
ses plaisirs: c'tait de voir sa peau
si
brune
et
si
Il
jaune,
s'ima-
en comparaison des visages qui l'entouraient.
gina (pie l'usage frquent du savon et des parfumeries
(premployaient ceux qui

tages de coloris sur
lui j)araissaient
avoir des avan-
lui, ferait
disparatre cet inconv-
LE BOHMIEN.
235
ne
clccissait
nient et ne
lit
([u
en acheter.
11
pas de
tout
courir les magasins les plus la
mode, demandant
ce
qu'il
croyait le mieux rpondre son but et dposant
sur le comptoir ses pices de cinq francs, trop grand-
seigneur pour jamais en recevoir
la
monnaie.
III
11
nous
fut bientt impossible

lui,
d'exercer
la
moindre
surveillance sur
artiste
tant
il
s'tait
bien lanc en dandy

d'ailleurs partir
|)armi tous nos amis.

le
Devant
pour l'Espagne, nous
confimes M. Massart, profes-
seur de violon au Conservatoire, qui nous promit de
consacrer des soins srieux dvlopper ses dispositiens musicales qui taient tonnantes,
pendant que
chargea
le
matre de
la
pension o
il
fut plac se
de
cultiver son esprit et son cur.

parti, les nouvelles
Lorsque nous fmes
qu'on nous en donna ne firent que
confirmer de plus en plus les craintes que nous emportions dj sur la non-russite
il
du plan d'adoption dont

la
tait l'objet.
En dehors de
musique,
ni
il
fut
impos-
sible
de l'occuper srieusement,
d'astreindre son in-
telligence
une application quelconque. Rempli du plus

qu'il ignorait,
il
insurmontable ddain pour tout ce
tait
au fond persuad, sans oser l'avouer, de sa supriorit
sur tout ce qui l'entourait.
11
ne prenait got
rien et,
en vrai sauvage, n'aimait
rien, n'attachait d'im-
portance qu' ses plaisirs, son violon, sa musique.
236
Lorsque
le
josY
comte Teleky nous
l'avait remis,
il
vtu de
son costume magyar-bohmien,

violon primitif.
tait
muni de son
Sur des planchettes tant bien que mal
colles et garnies de cordes plus propres pendre qu'

rjouir les gens,
il
excutait avec un aplomb merveil-
leux et une verve intarissable les Frischka les plus sonores.
Ce
n'tait
pas
la
facilit qui
lui
faisait
dfaut;
aussi jouait-il volontiers et passait-il des heures racler,
moiti de souvenir, moiti d'improvisation, n'entremlant ses rapsodies
que
trs
contre-cur des motifs

lui
entendus parmi nous.
Ceux-ci
paraissaient pour la
plupart insipides ou malsonnans;

iini
cependant,
air
il
avait
par se prendre de fantaisie pour un

le
que nous
jouions })arfois sur
piano et
il
en rgalait son public,

si
en
le
pimprelochant sa manire d'une faon
cocasse
qu'il
ne
lui
faisait
jamais manquer
Lorsqu'il
le
plus
complet
il
succs d'hilarit.
commena
tudier
le
se
montra d'une
indocilit dont,
au dire de ceux qui
pr-
ceptorisaient, les mfaits les plus
mal fams des enfans

Rien ne put
infini-
les plus rtifs taient loin d'approcher.
jamais
lui
prouver que ce
qu'il
faisait
ne valut
ment mieux que

ter la
tout ce qu'on lui enseignait, ni lui
conviction qu'il tait victime d'une

fois qu'il
barbare
pas
violence toutes les
n'en
remontrait
son matre.
On ne
tarda pas nous assurer formellement que
Jozy grandissait, mais ne changeait pas; que ses pro-
grs taient nuls et
qu'il n'y avait
pas
moyen
d'en faire
LE BOHEMIEN.
237
faon.
Un peu
[)artial
en sa faveur, nous trouvions une

les
preuve d'application dans

zag, trs-empreintes
quelques lettres en zigorientale,
de l'ampoule
Pour
le
que nous
nous
le
avions reues de
lui.
voir plus
tt,
fmes venir notre rencontre Strasbourg.
Toutefois,
ville,
au moment o nous arrivions dans cette
nous
avions oubli qu'il devait nous y attendre; aussi, lors-
qu'on sortant du dbarcadre nous nous sentmes vi-
goureusement empoign, presque touff par l'embras-
sement d'un inconnu,
il
nous
le
fallut
du temps pour
reconnatre le petit Gygan,
jeune sauvageon des
steppes, dans un grand et joli jeune

la parisienne,
homme
habill
un
vrai beau-fils
et le teint
Mais, le nez crochu,

(qui avait
les
yeux asiatiques
sombre de Jozy,
les
rsist toutes les huiles
et tous
cosmtiques de
France,) taient rests les mmes. Son esprit aussi, car
en entendant cette premire exclamation de notre surprise

:
Eli bien
te voil
comme un monsieur
suis
maintele
nant
il
rpondit, sans se dconcerter, avec
grand
air d'un hidalgo: C'est
que j'en
un!
Il
conservait,
et la
sous ses nouveaux habits,
son parler
Bientt
pompeux
il
grandezza de sa gesticulation.
ficile
devint dif-
de nous
faire illusion sur l'impossibilit
de retenir
dans
les limites
de
la
vie sociale et d'une voie dter-
mine, cette nature incompressible.
238
JozY
IV
Mais, qui a
beaucoup dsir
le
succs n'en perd que
lentement
l'espoir.
Nous imaginmes que peut-tre,
dans un endroit plus rapproch des champs et des bois,

il
serait
moins malais d'exercer quelque influence sur

le
lui.
Nous
de
la
plames donc en Allemagne, sur
la
li-
sire
Fort-Noire, chez un excellent musicien, M.
Stern, actuellement violon de la chapelle
de
S.
A. le
prince de HohenzoUern,
Lwenberg.
11
ne pouvait
tre en meilleures mains, ni dans un milieu plus salutaire.
Aussi envisagions-nous
comme une
dernire res-
source ce
faire
sjour, qui pouvait encore permettre d'en

le
quelque chose en
remettant en prsence de
la
nature, en l'loignant des

et
miasmes d'une grande
ville
du danger de surajouter des corruptions nouvelles

penchans naturellement peu veitueux.
quelque temps de
})arla
l
ses
A
nous
qui
nous tions Vienne.
On
d'une nouvelle bande de virtuoses bohmiens

arriver;
venait d'y
nous allmes donc un jour
avec quelques amis
l'auberge
du
Zeisj,
pour voir un
peu
s'ils
valaient la peine qu'on les cultive. Nul d'entre

la
nous ne rvait d'y rencontrer

connaissance;
nuMit
fait
moindre
tonn
ligure
de
on
fut
donc
qui,
tort
du mouves'tait
d'agitation
visible
notre
entre,
parmi
eux.
Tout d'un coup un jeune gars, bien
LE BOHMIEN.
239
dcoupl, se dtacha du groupe et vint se prcipiter
nos genoux en
sionne.
les
embrassant avec une pantomime pastroupe nous eut en-
En un
clin d'il toute la
tour
et,
sans autre prambule, nous accabla de baise-
mains, de remercmens, de mille effusions de reconnaissance auxquelles nous

fut
ne comprenions
rien.
Ce
le
grand'peine qu'on arriva enfin dmler que

s'tait jet
premier qui
nos pieds, en criant:

le frre
Eljcu,
Eljen Liszt Ferencz! tait
an de Jozy, qui avait

si
dj t aux informations chez nos gens et se sentait
touch des soins que nous avions eu du pauvre enfant
vendu,
qu'il
en sanglotait tout haut en
les
numrant.
Cette vive motion ne l'empcha pourtant pas de

faire
immdiatement allusion, quoique avec quelque

au dsir de
le
ti[nidit,
revoir et de le ravoir.
N'ayant
nullement lieu d'tre
satisfait
des renseigneraens que
nous donnait sur
lui
son nouveau professeur, dsespil
rant d'en faire jamais un artiste rflchi,
nous rpugna
la
de violenter une organisation qui ne supportait pas
temprature de nos socits. Nous nous fmes scrupule

et
comme
cas de conscience, de contraindre une
vo-
lont rebelle, de sparer de sa branche une ramille,

si
frle qu'elle
ft.
Pouvions-nous
se
la
rpondre que ce
lui
monde europen,
mieux que
quelles
il
qui
dit
chrtien,
la
donnerait
les joies
de
nature et de
libert aux-
l'et peut-tre
le
rendu insensible?
qu'il
Nous
s'il
fmes donc venir Vienne pour

le dsir,
pt,
en conservait
y rejoindre
les siens.
Lors-
240
qu'il les
il
JOZY LE BOHMIEN.
revit, son ravissement n'eut pas
joie.
de homes;
lui
en devenait fou de
Si
la
coquetterie
celui
avait race,
fait
il
souhaiter un autre teint que
de sa
prouvait
bien
alors
que ce
n'tait
la
pas elle qu'il
reniait.
peine runis, Jozy et

ils
bande disparurent
ensemble;
quittrent la ville pour montrer l'enfant

la tribu.
perdu au pre de
intolrable
les
son retour, Jozy
fut plus
que jamais
et finit
par nous demander, avec

gratitude,
la
plus
bruyantes
dmonstrations de
permission de retourner sa horde sans dlai et pour

toujours.
Nous nous sparmes donc, aprs que sa

fois
bourse eut t encore une

cule,
remplie d'un petit pqu'il
entam
tout
abord par une orgie monstre
donna
ses
confrres,
lui
indpendamment de
la
fte
d'adieu que nous
fmes apprter.
in-
Nous ne smes plus ce que devint cet colier

traitable.
Le rencontrerons-nous un jour, au coin de

la
quelque bois, son violon
main,
fumant ou dor-
mant?
DES BOHMIENS DANS L'ART EUROPEN.

I
3)i
le
type bohmien,
si
dnu de tout
frein extsi
rieur,
de
toute
conventionalit
la
arbitraire;
Vart
bohmien, en exprimant
rvolte de l'me contre toute
compression et
infinis,
le
bouillonnement torrentiel de ses dsirs

les artisteset les
ont puissamment proccup
potes, au point de devenir aussi admirs
que populaires
dans notre haute socit chrtienne

poltronne effare,
le
et
europenne, qui,
fuit
le
moindre attouchement avec

que
le
Gypsy maudit,
c'est qu'il faut
sentiment bo-
hmien, les propensions rgissant son existence et traduites
dans son
qu'il
art, lui soient
moins exclusivement
d'il.
propres
ne semblerait au premier coup
Ne
que
se rencontre-t-il pas dans toute socit,
quel-
civilise et
prosaque qu'elle
soit,
quelqu'occupe
qu'elle
semble de ses devoirs
positifs et
de ses
profits
mercantiles,
des
individus exceptionnels qui tendent
secouer toute rglementation
de leurs dsirs ardens

16
et
242
DES BOHMIENS
vloces, de leurs souhaits versifs? Seulement, de telles
organisations y sont rare-semes
car,
par ses exhalai-
sons dtriorantes, l'atmosphre des civilisations froidit

et tiole
ds leur enfance celles qui seraient d'une

si
indpendance ingouvernable,
les soumettait
fois,
de bonne heure on ne
Toute-
au rgime de
la conventionalit.
sous forme d'excentricit, elles surgissent au mi-
lieu
de nous plus frquemment que nous ne nous en
apercevons.
Nous
les traitons
de malsaines, incapa-
bles qu'elles sont de fournir leur tche de travail

chinal et rgl dans le grand atelier social
elles
;
maelles,
mais
se glorifient
de leur
inaptitude,
la
appelant avec
orgueil le mal qui les ronge
maladie sacre,
dont
jamais elles ne consentiraient gurir.
La pathologie
potique n'a pas laiss cette douloureuse anomalie sans

descriptions admirables; elles ont t faites,
et parfaites, sous divers titres, divers refaites
noms, en divers
temps
et diverses langues.
les plus
On en a
beaux exemples
illustrs fresque,
encolors l'aquarelle, ennuags l'estompe, par des

chefs d'cole, des princes de
la
posie.
Nous ne
les
citerons pas, car chacun retrouvera plus agrablement
dans
sa
mmoire des types

les
immortels,
bien con-
nus parmi
chefs-d'uvre littraires de
qu'il s'est le
telle
ou
telle
langue d'Europe
plus intimement assimils.

la
D'ailleurs, l'identit
du sentiment,
ressemblance des
impressions,
la
conformit des motions, des soupirs, des
allanguissemens, des volupts et des dchiremens int-
DANS L ART EUROPEEN.

rieurs,
243
la
ne constituant
ni l'identit,
ni
ressemblance
extrieure des portraits, ces hros draps des plis d'un
brun manteau, dont Byron donna

et la
le
premier
la
coupe
mode narguant une

,
socit qu'ils ont contemple
de haut en naissant sur ses sommets, diffreraient trop

par leur costume et leur langage du Bohmien, deminu, demi-affam, demi-engourdi, demi aux aguets,
tout en tant
comme
lui
demi-tristes, demi-heureux,
demi-cruels, demi-bons, demi-insolens et demi-
respectueux, pour que nous hasardions des comparaisons qui chappent un parallle continu,
tout
en
tant frappantes lorsqu'on en a une claire-vue intuitive.

Il
est
donc certain que plus d'une
figure idale, trs-dis-
semblable du Bohmien dans son port, ses manires,

sa constitution, son parler, son ducation, ne fut ad-
mire de nous que parce qu'elle nous prsenta sous

d'autres
formes
les
sentimens que celui-ci rvle et
rveille par son chant et son violon.
II
L'orgueil et le ddain des castes ne s'est pas born
l'Inde qui, du moins, pour rationaliser le
victis
ternellement rpt par les vainqueurs aux vaincus,
par les forts aux
faibles, a
suppos des origines plus
et
moins nobles aux diverses classes qui se rpartissent

les
divers travaux de
la socit,
tenus en
si
ingal hon16*
S44
DES BOHEMIENS
qu'ils
neur, quelque galit de peine et de courage

exigent en ralit.
ciner,
-fait
il
Le christianisme chercha dra;
tenta d'anantir cet orgueil

les
il
y parvint toutles
dans
grandes mes, pas du tout dans
petites.
L'esprit
philosophique contribua beaucoup

les
faire dissimuler
formes de ce ddain en inspirant

si
la
dmocratie naissante,
mal oriente
son d-
but dans les socits chrtiennes,

contre les
les
[)lus
une envie rageuse

les
grands, les plus
forts,
plus sciens,
plus
heureux.
Mais
tout
en forant ceux-ci
et sangui-
la feintise
devant
le
jeune monstre rugissant
naire, ni la religion, ni la
le
philosophie, n'ont encore branl
principe d'une prsomption invtre chez les grands,
n'ont sap sa base l'orgueil

le faible, la
du
fort
envers
le petit
et
morgue hautaine des en fans de race contimide,
qurante,
fils
la
quoique haineuse soumission des
de
vaincus.
Aussi, l'trange fiert qui ressort
de
la tacite protestation
des Bohmiens contre un tat
social
qui
s'arroge
sur eux
une supriorit native,

de
la civilisation, d'autres
a-t-elle excit,
au foyer
mme
sympathies encore que celle des potes qu'un amour
prdominant pour
la
libert et le
besoin de jouir de
toutes ses prrogatives, inclinent prconiser la vie
indpendante
et errante
des Zingari.
Nagure, bon nombre d'hommes jeunes, enthousiastes,
dous, pleins de verve et de passion, dont
le
grand-monde regardait avec surprise

gnreuses ivresses,
les
et scandale les
lans irrflchis, les nobles
DANS l'art europen.

instincts, les
2i5
lves dsordonns, les courageuses priva-
tions, les plaisanteries piquantes, les entranemens incon-
sidrs, gagnrent la longue
une amertume mal d-
guise contre les heureux du sicle qui ne tiennent compte
du
les
talent,
de
l'inspiration,
de
l'habilit
dont font preuve
productions d'art labores au milieu d'une existence
pauvre, incertaine et excitante, que
comme de
jouets
bons pour amuser
leur oisivet picurienne. Pareillement

fi-
au Bohmien, ces jeunes-gens, pauvres et dous,
nirent par rendre mprispour mpris cette socit qui
ne savait pas tre juste pour ce
qu'il
y avait d'aspira-
tions leves en eux, tandis qu'elle les et infiniment
estims du jour o
qui
fermier,
ils
seraient
devenus, qui soldat,
qui
picier,
qui
marchand de bonnets
de jeunes
artistes,
de coton. en qui
la
De
jeunes littrateurs et
le
dithyrambe que tant de voix ont chant

'
libert avait
dvelopp l'exaltation
la
plus vive,
les
jointe l'antipathie
de toutes
les lois et
de toutes
rgles
de jeunes
talens, des imaginations brillantes et
ngligemment gouvernes, se sont tellement imbues des

impressions qu'un esprit potique pourrait supposer
une tribu de Bohmiens clairs

lettres et arts, qu'ils
et instruits s-sciences,
le
en ont
pris
nom en
adoptant
une lointaine ressemblance avec leurs murs.

Ils
ont appel Bohme leur runion fortuite et in-
time, leur genre de vie prcaire.
Au
lieu
de se crer
une espce de patron idal en incarnant dans un personnage typique,

fictif et
mythique, dpouill de ses
246
DES BOHMIENS
atroces ralits et moralement grandi toute la hauteur de leur intelligence, les impulsions qu'ils voulaient
glorifier, ils se sont
infods
eux-mmes
ce symbole
et ce type.
Ils
se sont dsigns tous
comme
la
Bohmiens,
sans prliminaire aucun, et ont chant
Bohme des
en grands
verve
potes et
artistes.
Il
des artistes
en vrais potes
et
a t crit des pages attrayantes, d'une
blouissante et d'une loquence sentie, l'honneur de

cette patrie
de
la passion,
de l'imagination, del
fantaisie.
On y
a effeuill les plus fires penses que puisse dicter
un beau ddain pour tout ce que, l'ombre de ses hypocrisies,

la civilisation
cache de perversit et permet

le vil et l'ignoble
;
d'accommodemens avec
pour tous
les
avantages dont elle rcompense
les apostasies
!
des colres
sublimes et des saintes indignations

sentiers
On
sem sur ces

les
abruptes
de belles lignes, inspires par

d'lite
ambitieux appels des natures
vers cette flicit
infinie et libre qu'invoquent toutes les grandes mes.
Malheureusement,
gnreuses
,
les
aspirations
,
dsintresses,
hroques
d'une
mme
qui
pouvaient excuser
frein
et
l'extravagance
conduite
sans
sans
boussole, se perdirent ncessairement dans ce milieu factice qui,
en recrutant beaucoup de dupes, eut encore plus
de
fripons. Si bien, qu'avec les annes, ce qui d'abord
avait eu
un vernis de posie, ne garda plus qu'une
couche de grossiret, ne recouvrit plus qu'un fond de

sottes
passions appuyes
sur de
sottes raisons.
Au-
jourd'hui, le
mot de Bohme parisienne ne
signifie plus
DANS l'art europen.

([u'uii
24-7
assemblage d'hoiimies sans

vie,
foi ni loi,
de femmes
de mauvaise
la
dont
la
la
socit ne peut
que
rougir,
vertu s'indigner,
religion s'affliger!
m
D'autre part, les imaginations sensibles au
pittoqu'il
resque, n'ont pas manqu d'tre frappes par ce
y a de contraste et de surprise dans
le
genre de vie
du Bohmien, dans
ses subites disparitions et ses r-
apparitions inattendues, dans ses rapports multiples avec

les
rangs levs et sa gouailleuse supriorit sur eux,

les classes laborieuses,
si
non moins que sur
en dpit de
ses haillons, de sa nourriture
misrable qu'elle en fut

les
atrocement calomnie quand on

ses btes mortes;
et
accusa de manger
crasse
et les
qu'il
en dpit de son ignorance

les
de ses accointances supposes avec

en dpit
des
plus
dmons
mtiers
dmones;
exerce!
odieux
Tous
les
conteurs
se sont
empars de ce
maniable, riche
motif, semblable
et
une
,
toffe souple,
faite
vaporeuse
la fois
pour
les plus fantastiques
broderies.
Les potes,
ques,
l'afft
les
romanciers,
les
auteurs dramatila curiosit
des ressorts qui intriguent
du
lecteur et tiennent son intrt en suspens, ne pou-
vaient ngliger tant d'oppositions saillantes produites par

le
rapprochement d'une crature
aussi insaisissable
que
248
le
DES BOHMIENS
les paisibles banalits
Il
Bohmien, avec
fixes.
des destines
faire ressortir
solidement
les
leur fut ais
de
avantages
qu'avaient
sur
elles
des
tres
non
dis-
asservis nos usages sociaux, plus

cipline
nombreux qu'une
les
de caserne,
plus
enchanans que
tirant parti
rgle-
mentations de
la police,
en
la
de
la fascination
fantastique exerce par

et
spontanit des rsolutions

libres,
des actes dans des destines absolument

ni
que
Ils
ne rgissent
convenances, ni prjugs aucuns.
ont facilement dcouvert des effets saisissans produits par

le
pouvoir que peuvent s'adjuger sur des
hommes
coutumiers de quotidiennes tches, ceux qui, ne connaissant ni devoir, ni tches, ni missions, tant prts
braver toutes
les craintes,
affronter tous les risques,
ne sont serfs d'aucune glbe, se mettent au-dessus de

toutes les considrations de
la
vie sociale, de la famille,
de
la position
personnelle, ne se laissent en outre ar-
rter par aucune des puriles terreurs et des fcheuses

dbilits
de l'homme
civilis vis--vis
la
des obscurits et
et le talent
cir-
des grondemens de
ont
tir parti
Nature.
Le gnie
avec un remarquable bonheur de ces

toujours pittoresques,
constances,
parfois potiques,
pour crer plus d'un personnage de pome,
de roles
man
et
de
thtre,
jamais incrust
dans tous
souvenirs.
La veine a t
rait-on dire,
si
fouille et exploite
puise, pour})ays a
elle n'tait rdivive.
Chaque
eu
son
auteur qui supposa, sous l'extrieur
brutal
du
DANS l'art europen.
249
pour
lui faire
Zingaro, uu
|)riiici[)o
du noblesse
suffisant
accomplir des actes de bont et de
piti, difficiles
ou
impossibles aux individualits enserres dans les considrations d'une existence rive un foyer domestique,
hritire d'une pass historique et responsable
de
l'a-
venir des gnrations,
impuissante d'ailleurs et dset
arme,
sans
dfense
sans
la
rsistance
devant
les
obstacles et les dfis dont
Nature entoure implacable-
ment
les
moindres
vellits
de l'me humaine. Tous se
sont plus prter une intervention, tenant du prodige, dans

les catastrophes
de nos guerres, dans
les pripties
de de
nos intrigues, dans
les vicissitudes et les adversits
nos fortunes, ces tres sans bagage de pass ou perplexit d'avenir capables de suspendre leurs
loirs et
beaux vou-
de glacer leurs nobles intentions, familiariss

avec toutes
les rudesses
d'ailleurs
de
la
Nature au point
de pouvoir braver ses fureurs et se jouer de ses menaces.

Imaginer
le
Bohmien
tel qu'il
pourrait tre
il
si,
aux
conditions de son existence indpendante,

assez de culture de
joignait
cur
et d'esprit
pour intervenir in-
telligemment,
comme un
gnie ami des bons, contraire
aux mchans, compatissant l'innocence injustement

attaque, syuqiathique aux atections des jeunes curs
contraris par de vieilles rancunes, dans la complication
de nos aventures
fils si
enchevtrs et
si
fran-
gibles, tait
une donne trop favorable aux incidens em-
brouills d'une fable
romanesque pour ne pas tie souvent
employe ethabilement manie. Les femmes de cette race,
250
DES BOHMIENS
belles, brunes, lectriquement ardentes, revtues d'un
costume qui garde son cachet
oriental,
le
ne perd jamais
la
pompe des
strieuses
hautes couleurs et
luxe des scintillemens

leurs
du mtal, se dtachrent sur le fond inconnu de

existences
my-
comme
les vives et
onduleuses
palmes d'un tapis de Bagdad sailhssent sur un fond noir,
en paraissant ne reposer sur

produire
si
rien!
L'effet
que pouvait
la
mise en scne de cette race asiatique a t

le
bien compris, qu'on s'en est servi jusqu'
rendre
presque fastidieux.
IV
Si
nous ne nous trompons, l'Espagne
fut la
premire,
acclimater cet lment romantique dans ses ouvrages
d'imagination.
sa nouvelle
,
Le grand Cervantes
l'a
fait
passer dans
l'impor-
la Jitanilla^
du rang posodique
tance d'un sujet principal.

trante
intuition,
Son gnie eut une pn-
que d'autres potes qui mirent en

lorsqu'il
scne les Bohmiens n'eurent pas,

le vrai
nous dvoile
mobile de
la vie qu'ils
prfrent avec toutes ses
peines, celle
sirs,
que nous
leur offrons avec tous nos plaileur enthousiasme

vieillards
en
la
faisant
loquemment parler
la
pour
Nature, par
il
bouche d'un de leurs
auquel
prte les mots suivans:

rois
Nous sommes
des champs et
des prairies.
DANS l'art europen.
251
')
des forts, des montagnes, des sources et des fleuves.
Les bois nous fournissent leurs branches

bres leurs
fruits, les
les
ar-
vignes leurs grappes, les jardins

leurs
leurs lgumes,
les torrens
eaux, les rivires
leurs poissons, les buissons leur gibier.
Nous trouvons
frais
de l'ombre sous
grottes, des
les
les
rochers
un
air
dans
les
demeures dans
les cavernes.
Pour nous,
la
temptes ne sont que de douces brises;

;
neige
nous rafrachit
est notre
la
pluie
nous baigne
le
tonnerre
musique;
l'clair
!
allume ses feux pour nous
servir
de
flambeaux
Pour nos membres aguer-
ris, le
sein durci
de
la terre est
doux comme un dre-
don
notre
rude peau nous sert d'arme dfensive,

cotte
comme une
de maille
notre adresse n'est en-
trave par aucune chane, n'est rebute par aucune

difficult, ni arrte
par
les
hautes murailles.
Notre
courage n'est trangl sous aucune potence, n'est

abattu par aucune
torture.
hache, n'est fatigu par aucune
Nous ne mettons pas de diffrence entre

le
le
om
et
non.
Si l'un
des deux nous convient mieux, nous
le
prenons, et nous attachons plus de prix tre mar-
tyrs
que confesseurs
,
Il
n'est ni aigle, ni oiseau
de
proie
qui se jette plus
promptement que nous sur un

la
butin aperu
Nous chantons dans

le
prison, nous
le jour,
nous taisons sur

nous volons
chevalet, nous
;
maraudons
la nuit
pour mieux dire, nous faisons

ils
souvenir les gens de ne pas oublier o
cachent leur
252

DES BOHMIENS
proprit.
Nous ne sommes pas inquits par
la
crainte
de perdre notre honneur ou l'ambition de
le grandir.
Nous ne
flattons
aucune connaissance
et
ne raccour-
cissons point notre sommeil pour prsenter des pla-
cets, pour accompagner des grands seigneurs, pour
mendier des grces. Nous prfrons nos tentes dchires des lambris dors, des palais de marbre,
des tableaux de l'cole flamande

celle-ci
les
paysages de
les aspects
nous paraissent moins beaux que
de
la nature,
parmi ses hautes
et arides roches,
,
ses
sommets de glaces ou
ses vastes prairies
ses forts
touffues qui nous appartiennent ds
que nous y met-
tons le pied, qui nous sourient ds qu'elles frappent
nos regards
En Allemagne, on
torique de Spindler,
trouve dans le beau roman hisJuif, la peinture la plus vive-
le
ment colorie des campemens que durent prsenter

au moyen-ge, (que
l'on
rencontre galement aujourd'hui

lointaines,) ces
dans quelques contres

aprs
elles le
hordes tranant
bruit
des enfans les plus criards, des des
vieilles les plus braillardes et les plus bataillardes,
sonneries de mulets enchabraqus, du tintamarre des

cuivres et des ferrailles,
des plus retentissens tam-
bours, des fifres les plus aigus,
accompagns des hentles nu'aule-
nissemcns, des grincemens, des crissemens,
DANS l'art europen.
253
le
mens, des crpitations
les plus incomprliensibles,
tout rehauss par l'clat des souquenilles les plus carlates,

le
des manteaux arlequins du jaune et du vert

vif,
plus
offrant
le
Sf)ectacle des saltimbanqueries
les plus drolatiques.
Les pages de Notre Dame de Paris,
si
vigoureuse-
ment enlumines, firent

et fade tout ce
l
paratre comparativement terne
que
les auteurs avaient invent jusques-
de plus accentu.
Victor
Hugo
rendu
difficile
d'ajouter une touche ou un trait ses vocations, qu'on

dirait sculptes
en ronde-bosse quand on examine de

la
prs
la
hideur des larves tenant sabbat dans
cour des
miracles; qu'on croirait peintes
du plus savant pinceau

y
a
lorsqu'on considre tout ce
qu'il
de perspective, de
rayons artistement
mitigs,
toile,
filtrs,
de jours mnags, de tons
de ce que
les peintres
nomment
de
l'air
sur
la
entre
ces masses de
hidosits.
ttes
agglomres en un
monceau de
Mainte anecdote crayonne
parBorrow^ nous prsente des physionomies analogues,

des scnes semblables
vitre,
mais travers on ne
la
sait quelle
qu'on dirait lacte par
misricorde pour en
attnuer les reflets trop crus.
Pourtant, on sent plus
de
ralit
le
dans
la
chaste sobrit de son dessin, que
dans
luxurieux ralisme et les couleurs violentes

le
plaques par
hros de
la
prose franaise.
la
la
En
de
Russie,
citant le Zingaro
des Espagnols,
Meg
Merrilies
l'Angleterre, \ Esmcralda
la
de
la
Paris,
Zcmphira de
Prciosa de
Weber,
Viclka
de Meyerbeer,
54
DES BOHMIENS
les
on numre des crations connues de tous, dont

traits
sont peut-tre plus familiers nos souvenirs que

l'taient
ceux des personnages bibliques ne

tains
aux puri-
d'Ecosse.
Ce sont
les
types les plus glorieux

tels qu'ils
des Bohmiens et des Bohmiennes potiques,

hantent
la littrature,
entours d'un prestige attractif et
indfinissable, tantt
sombre
et farouche, tantt plein
de grce
ni
et
de sduction. Combien d'autres ne manquent

ni
de piquant,
de charme, quoique moins clbres.
VI
Outre
les auteurs qui ont

l'art
anim de sentimens con-
formes ceux que
bohmien exprime, des person-
nages qui n'ont aucun rapport extrieur avec celte race,

qui ne sont apparents elle que par leurs indomptables instincts d'orgueil et
de
libert
infinie,
par les
mlancolies navrantes qui les poignent, lorsqu'ils ne se

livrent pas des joies
exubrantes devant
;
les
moindres
le
feux-follets
de
la
vie
outre les auteurs qui ont pris

ressort dramatique et
il
Bohmien en qualit de
de figure
le
trange, placer dans un milieu dont
relve
il
ca-
ractre monotone, par trop simple et naturel,
y eut plu-
sieurs potes qui, se transportant en ide dans l'un
de
ces
individus,
essayrent de surprendre
les
les
batte-
mens du cur,
pulsations du sang, provoqus par

la
une existence conune
leur,
afin
de nous
les
redire
DANS l'art europen.
255
du
seul point de
vue dont
ils
les saisissaient: leur tonalit
d'me relativement aux sentimens humains qui se dveloppent envers des humains.
Pouschkine intercale dans le pome dont

la
qu'il leur
consacre,
structure est pareille
ceux que Byron nomlui
mait a Taie, une chanson recueillie par
de
la
bouche
des Bohmiens de
la
Russie mridionale, laquelle se
chante encore parmi eux.
La langue russe donne

la
ces vers une singulire nergie par
richesse de ses
assonances, par son rhythme rapide et saccad

la
comme
respiration haletante qui prcde le crime.
Vieux poux, barbare poux, Egorge-moi, brle-moi!

Je suis endurante; je ne crains
Ni
le fer, ni le feu.
Je te hais
Je te mprise
C'est
Et je
un autre que j'aime. me meurs en l'aimant!

3
Egorge-moi, brle-moi,
Vieux poux, barbare poux!

Je saurai
me
le
taire,
El tu ne
connatras pas!
11
est plus
doux que
le
printemps,
Plus brlant qu'un jour d't;

Il
est jeune,
il
El combien
il
est beau m'aime!
256
DES BOHMIENS
Combien je l'ai embrass, Dans le silence de la nuit! Et comme nous nous sommes De ta vieille barbe grise.
ri
alors
Ceux
qui partagent sur la chastet corporelle des

l'opinion
Bohmiennes
de Borrow, appuye sur

la
la judi-
cieuse remarque que sans elle
race n'aurait jamais
pu
se conserver aussi pure
ceux qui connaissent toute

la
l'influence
que peut exercer sur
femme
fois,
(jui
le
respect
de cette vertu qu'on ne perd qu'une

dans ces strophes
la
retrouveront
sauvage passion
allume des
feux empoisonns dans un sein adultre. Colre, ironie,
vengeance, volupt, haine, ressentiment arrogant, tous

ces dards pointe rutilante
s'y
trouvent runis et cou-
rageusement brandis
VII
Tegncr
a pris
pour pigraphe de son

lieil
livre sur les

:
Bohmiens un couplet d'un
de Gthe, trs-connu
Vanitas.
Je mets
mon
enjeu sur un rien
Juhhe!
Et quiconque veut tre
Qu'il trinque
avec moi,
Juhlie!
qu'il fasse
!
mon camarade, comme moi,
En vidant
ce broc de vin
DANS l'art europen.
257
faciliter la
Nous ferons observer, uniquement pour

comprhension des nuances qui
notie avis
consti-
tuent le scullmcjil bohmien, que ces vers n'y correspon-
dent
|)as
du
tout. Cotte
posie exprime parfaitement

le
la
frivolit et le
cynisme avec lesquels

titre,
mot de Salomon,
qui
lui
sert
de
peut tre exclam et vulgaris;
mais l'auteur qui voulut adapter cette chanson d'tudiant dans

fils
la
dbine, d'aventurier en dveine, ces
de
la
tente, qui savent aussi bien tre fiers et tacila
turnes qu'expansifs etbons-enfans, connaissait peu

ture
na-
du Bohmien, puisqu'il oublia que le cynisme
n'est que
trs-accidentel dans son esprit; on ne le rencontre pres-
que jamais sur ses

terme
et d'un
lvres,
si
on
fait
la
diffrence d'un
sentiment cynique.
Les Bohmiens savent
aimer. Si on leur
demande ce qu'ils aiment, chacun d'eux
rpondra autrement; mais tous aiment, d'un

profond, vritable, inassouvissable,
la
mme amour
Nature. Or, qui-
conque aime, quiconque

fice, n'est
sait
aimer, aimer avec sacri-
jamais cyni(|ue. Le cynisme est l'apanage des
mes
ingrat
qui se rapprochent, de prs ou de loin,
du grand
il
dont S" Thrse

Si
disait:
Le malheureux,
n'aime pas!
jamais quelqu'un rencontra une
ex-
pression cynique chez un Bohmien, ce ne fut certaine-
ment que comme une amre corce qu'on mche dans

son impatience dvorer un
finit'
savoureux, mais dont
on rejette avec dgot
les restes.
L'honmie blas
(jui
fltri
toutes ses
motions,
enjeu
met avec
un ignoble
dsespoir
son
dernier
17
258
sur
fort
DES BOHMIENS
un
rien;
le
Bohmien
croire
n'a pas (Tenjeu^

la
et
.sa
il
est
loign
de
que
libert
de
vie et
ses jouissances passionnes entre tous les excitatifs de

la
Nature, ne soient
rie7i.
Il
faut avoir
connu
et
va-
lu haut les avantages de la socit pour allier l'ide de

l'annihilation,
la vocation
de
la
vie
nomade;
le
no-
made
tient le contraire
pour
vrai,
car ses yeux c'est
l'existence laquelle
on doit tous
les biens positifs et les
destines casanires des socits stables, qui constitue

la
ngation des plus prcieuses joies de la terre.
Le
vrai
type du Bohmien n'est rien moins que celui d'un nihiliste.
Loin de
l!
C'est le type d'un
amant perdu, qui

de ma-
adore, qui possde,

triser l'objet
qui connat l'impossibilit
de ses inextinguibles feux, sans pouvoir
jamais cesser d'en tre ivre, d'en tre esclave, au point
de devenir un jour ou
agonisant.
N'est
l'autre
son jouet haletant et
pas
non plus
qui
veut
le
camarade
du
Bohmien, orgueilleux
Sous sa
facilit
et insolentjusque sous la potence.
apparente, son exclusivit n'en est pas

il
moins
relle;
socie avec tous, mais
il
ne s'associe
qu'avec les siens.

religion,
Hommes
et
femmes
n'ont pour toute
toute patrie, toute lgislation sociale,

telle ils l'ont, telle ils la
que
le
sens de la race: mais

Ils
gardent.
ne veulent
la
mlanger avec aucune autre, en y ad-
mettant des trangers ou en se fourvoyant chez eux.

Il
importe donc beaucoup pour embrasser d'un coup

toute
In
d'il
porte de V art bohmien
de ne point
DANS l'art europen.
259
prendre
le
sentiment
paillet
/>o//t'mie??
pour une simple ngation,

ni
un privatif
se
de quelques clats lumineux;

le type
de
lui
mprendre sur
bohmien en ne voyant en
qu'une simple rbellion, une
dngation de certains
biens par pur enttement les refuser.

plus faux et plus invraisemblable.
Rien ne serait
Le type du Boh-
mien, qui incarne

l'art
le
sentiment bohmien, exprim dans
bohmien,
positif.
est essentiellement affirmatif,
minemson
ment
Sans cet lment

jamais
il
affirmatif, qui est
lment
constitutif,
n'et
pu se maintenir
aussi
Il
intgralement chez tout un peuple, durant des sicles.

n'est pas
dans
si
la
nature humaine de repousser rsolument
un bien, un autre
cher.
Il
ce n'est par une prfrence dcide pour

lui
qu'elle
croit suprieur
ou qui
;
lui est
plus
en
est ainsi
pour
l'individu
combien plus
pour un peuple.
Si celui-ci avait t
priv de cette force de cohtrop facilement, et depuis
sion
positive,
il
se
serait
longtemps, fondu goutte goutte, en perdant un un ceux

qui le
composent, mesure
!
qu'il avoisinait tantt telle
civilisation, tantt telle autre
Peu
peu ses
fils
eussent
tous quitt
les
lois,
leurs tentes, pour accepter les croyances,
les
demeures,
les scurits
que toutes
les
elles
offrent,
les
avant autres
choses,
la le
contre
terreurs
c'est
Il
et
l
malfaisances
de
belle Nature.
Mais,
prcisment ce que
nie point,
Bohmien ne veut
le
pas.
ne
en
le refusant,
bien-tre
si
doux des sole voir,
cits;
il
n'est point aveugle
pour ne pas
ni
17*
260
idiotpournepas
le sentir;
DES BOHMIENS
le
compiendre,
en
la
ni insensible
pour ne pas
mais
il
affirme,
s'y
plongeant, sa prfrence
pour son intimit
avec
Nature,
lui
que
la
civilisation
enlve forcment l'homme. Elle

tendres secrets et
le
en drobe
les plus
les
plus chres volupts, lorsqu'elle

;
met
l'abri
de ses continuels dangers
lorsqu'elle
leloigne de leur contact quotidien, qui seul
le
rapproche
permettre
de cette incommensurabilit au point de
lui
de s'prendre de ses charmes
secrets,
avec une obstifolie,
nation maladive, souvent pareille une pure

fois
par-
dgnre en vraie
folie.
L'pigraphe de Tegner forme donc bien

d'un bohmien de
la
la
devise
Bohme de
Paris; mais, ceux-ci
sont des pseudo-bohmiens, de faux bohmiens.
On ne
peut les a|)peler qu'une mauvaise contre-faon, dj d-
montise, d'un original inimitable; une reproduction

galvanoplastique, vide l'intrieur.
VIII
Une
fois
que
l'on s'est
le ti/pe
pntr du vritable senti-
ment bohmien dans
bohmien, sentiment toujours
minemment
tif
affirmatif, type essentiellement positif, acil
mme
ses jours, ses heures,
serait impossible
de rendre plus admirablementle genre de ddain rveur,

paresseux et insoucieux, de
au Cygan,
la
philosophie particulire
que Lenau ne
l'a fait
dans son
petit
pome
DANS l'art europen.
261
les faire parler,
qu'ils pri-
des Trois Bohmiens!
Il
s'est
gard de
de leur
faire faire
fi
des avantages sociaux,
sent fort haut, ne connaissant que de loin leurs prestiges,
ne sachant pas au juste

entre
tit,
l'troite
connexion existante
la
la
richesse et les peines, entre le luxe et

le
saet
entre
bonheur
et l'ennui, entre les
honneurs
les dboires, entre la gloire et les larmes, entre la puis-
sance et le sang;
point us
!
ils
ne les ont jamais possds,
ils
n'en ont
et
Connnent sauraient-ils que nos pourpres
nos hermines sont doubles de deuils, que nos couronnes d'or et de

fer,
de lauriers ou de
fleurs,
de blancs
orangers ou de diamans bleus, sont pointes d'pines
galement saignantes?
Les avantages de
la civilisation
si
paraissent d'un prix infini au Bohmien, qui souffre,
cruellement quelquefois, de n'en pas possder

primitifs bienfaits.
les plus
Mais, ne voulant vendre sa hbert

la
aucun prix,
ni
perdre
possession de
il
la
Nature en
change d'aucune
flicit,
passe ct, trop absorb

il
par le far niente durant lequel
rumine
la
la folie
d'amour
que
lui
inspire la
grande Desse,
bonne Desse, pour

y a de creux dans
analyser et approfondir tout ce
qu'il
nos plaisirs, tout ce

joies,
qu'il
y a de douloureux dans nos
d'empoisonn dans nos contentemens.

silhouett les
Lenau a merveilleusement bien

miens au repos. On retrouve dans
Bohen refait,
le
groupe
qu'il
trace toute l'loquence d'une posie surprise sur le
dvoilant involontairement
les
dispositions de
l'me,
par l'attitude et l'expression.
262
DES BOHMIENS
Je rencontrai un jour trois
Bohmiens couchs au bord d'une
haie,
alors qu'avec une peine extrme
mon
chariot traait son ornire tra-
vers une plaine sablonneuse.

(.'un
d'euv tenait dans ses mains un violon sur leciuel

air
il
se jouait
lui-mme un
llamboyant
entour
de
la
pourpre aurole du
couchant.
L'autre tenait
nonchalamment une pipe dans

la
sa
bouche
si
et ses
yeux
suivaient les contours de
fume: insouciant,
son bonheur!
sa
comme
le
globe en-
tier n'avait plus rien ajouter
Le troisime dormait prolondenienl,
cymhaki pendait aux bran-
ches; sur les cordes passaient les souffles du vent, sur son
cur
flottait
un rve.
Tous
,
trois avaient
des vtemens composs de diverses couleurs

;
clatantes
traverss de nombreuses dchirures

la libert,
tous trois dfiaient,
avec
le
ddain provoquant de
tous les destins de la terre.
Us m'ont ainsi triplement dmontr commeni, lorsque la vie n'est qu'une nuit, on peut, en dormant, enfumant, en jouant, la triplement
mpriser
Longtemps, en poursuivant mon chemin, j'ai contempl ces Bohmiens aux visages olivtres, aux bruns cheveux!
Hlas!
nuit!
Il
Pour Lenau,
la vie clail
devenue une
ces trois
se
garda de croire qu'elle

l'un jouait
le ft [)our
hommes, dont
de
la
un
air
flamboyant,
entour
son
pourpre aurole du couchant ,ylorilant

l'autre fiunait, rvant
ainsi
amour; dont
et
aux treintes passes
futures
de sa
terrible matresse,
comme
si le
globe
le
entier n'avait i)lus rien ajouter son
bonheur
dont
troisime dormait, prenant des forces pour aimer tous

les instans,
vaincrc toutes les heures, puis un jour sa cette Nature, dont l'image llottait en
crifier sa vie
rve sur son sonnneil.
DANS L ART EUROPEEN.
263
IX
Quel
dj
(lue soit le
iiouibie
des Bohmiens qui ont
tiiûi
dans
la
les
romans,
si
les
drames,
tarie,
les
pomes, de
nos auteuis,
veine est
peu
que de nouvelles
dans
le
ligures viennent tous les jours augmenter,
monde
de
la
posie et de
la
littrature, le
groupe de ces Bo-
hmiens invents, qu'on pourrait appeler des Bohmiens artiliciels, ne ressemblant parfois que de fort loin
aux Bohmiens en nature. Il n'est pourtant pas dit qu'on ne puisse donner plus de vrit sur le thtre ou dans
le
roman la
rapparition de ces personnages, nouvelle
espce de Detis
ex machina.
Pour cela,
il
faudrait
cesser de les considrer de notre point de vue, ainsi
qu'on
l'a fait
jusques prsent, pour se placer au leur
quand on
fut
les
regarde et qu'on les

fait.
fait
agir,
ce qui ne
point encore rellement
Ce procd pourrait
mais,
inaugurer une nouvelle potique leur gard;

il
ne
serait peut-tre
11
pas ais de dfinir ses points de
dpart.
importerait de ne plus faire agir le Bohmien,
mme comme
et les besoins
personnage accessoire, selon nos ides
de nos combinaisons dramatiques, quand son intervention est ncessaire pour en dnouer les
liens
vivement serrs
il
faudiait dsormais faire
mouces
voir ces
hommes,
ces vieillards, ces jeunes
filles,
264
femmes, selon
passions,
les
DES BOHMIENS
impulsions de leur me, de leurs
de leur
idal
de bonheur ou de malheur, selon
leur conception
table,
du dsirable, du prfrable, du dlecn'est
de l'adorable innarrable. Or, qui

peut-il le faire?
pas Boh-
mien
Il
ne saurait
le
le faire,
mme
en musique! Vainement
le
musicien
plus familiaris depuis son enfance avec
leur art, avec son sens sotrique,

ses formes
aussi,
non moins qu'avec

de chanter,
lui
exotriques, essaierait-il
dans ce mode unique au monde, venu des Indes,
satur des effluves de foules les vgtations tropicales,
des miasmes endmiques de ces pays o

joue avec
la
la
volupt
mort, des exhalaisons marines de tous les

traversa, des
souffles sahariens
ocans
qu'il
ou des
parfums exhilarans qu'apportaient avec

autans, tantt les zphyrs
quis son initiation
;
lui, tantt les
le
musicien qui a con-
aux mystres de Vart bohmien, sans

la
appartenir lui-mme par son sang
race bohmienne,
par sa vie au type bohmien, ne sera jamais assez matre
du senlimcut bohmien
lui,
\)onr le formuler
avec des accens

Il
pour
le
chanter selon sa propre inspiration.

;
ne peut que reproduire celle de ces asiates

comprhensible
et sensible
la
rendre
nous autres
civiliss
art,
du
continent europen, en rapprochant leur

le
sans
le
mutiler, sans le dfigurer, sans l'effminer,
sans
banaliser, sans le
tables
dnaturer,
des exigences invi-
de nos sens, de notre acoustique, de nos instru-
mens, de notre orchestration.
DANS l'art europen.
265
Le don de virtuosit contribue naturellement, plus

(jue
tout
une reproduction vraie
vivante
entire-
ment imprgne de l'me de
cette race.
L'artiste qui
s'est assimil par l'imagination le sentiment
bohmien
peut drober son art

les tonalits
les
merveilles de son coloris,
brusques
et suaves, les
diapasons inat-
tendus, les fioritures surpleines de microscopiques luxuriances, les intervalles exotiques qui stupfient notre
oue, les retours multiples de la dominante ou
la
pr-
sence irrmissible de
la
tonique, de manire croire,
dans un instant extraordinaire de verve entranante,

enlevante, transportante, muler avec eux, les surpasser peut-tic
!
Illusion
Si
notre
orchestre
avec
toutes
ses ressources,
que
les sicles
prcdens eussent traites

le jet
de fabuleuses, ne peut en aucune manire rendre

primitif
de l'orchestre bohmien,
tout
en levant
cet art, nous ne le contestons pas, une plus haute
puissance,
le
virtuose europen,
ft-il
un Paganini,
de cette muprimitif
ne sera jamais pour

sique encore
le vritable auditoire
hindoue,
auditoire
aussi
que
son orchestre hongro-bohmien, ce qu'est un virtuose
Rommy
Bihary
!
de naissance. Nous en appelons aux mnes de

Ils noiis
si
donneraient raison.
si
Mais,
le
musicien,
le
virtuose europen
ne
peuvent jamais esprer d'atteindre,

ans d'tudes sincres, toute
la
mme
aprs trente
verve du sentiment
sera-t-il
lui,
bohmien dans Vart bohmien, qu'en

vain qui ne saurait se contenter,
de
de
l'cri-
comme
saisir
266
le coloris
DES BOHMIENS
des impressions, de peindre
les lentes
ou la-
pides dgradations de leurs teintes, de rendre leur pro-
fondeur, leur fulgurante intensit?
Il
est oblig
de
les
modeler, pour ainsi dire

tle
il
est forc,
par les conditions

j)lastiticit,
son
art,
de leur donner une sorte de

en
les
en
les analysant,
motivant, en
suivant
fatal
leur
pre-
miie tincelle, son dveloppement

gration subite.
ou sa confla-
Ne
doit-il ])as
narrer les procds psy-
chologiques, saisir au vol les transformations du senti-
ment? En
outre, toutes les intuitions
que
l'crivain peut
avoir de ces
momens
qui n'ont jamais t dits, jamais
rvls, jamais trahis par

sations vitales, dont
ils
ceux dont
ils
forment les pul-
remplissent l'existence de leur
succession,
il
doit les ])orter dans cette sphre sans p-
nombres,
oii la
parole jette sur les mystres de l'me un
jour plat, une lumire crue, une clart dure, dans lesquelles le contour sec des motivations se dessine aigu,
comme des
lignes enfonces dans la pieire par le ci-
seau qu'aucun demi-jour ne vient ombrer, qu'aucune

demi-teinte ne vient entourer d'une incertitude palpitante.
Son uvre
il
risque de rappeler le burin
du gra-
veur quand
essaie de reproduire un de ces tableaux
la Rubens, o les contours sont peine saisissables,

tout son
tibles
pome
se rsumant en chaloiemens indescrip-
ou en flamboyemens indicibles.
Or, (pielque esprits ([ue soient les

la
bohmiens de
Bohme europenne, nommment

ne les fera point arriver
parisienne, tout leur

la
esprit
divination de ce
DANS l'art europen.
267
elle-
que
l'esprit
ne saurait deviner, de ce que l'tude

le
mme
le
ne saurait pntrer. C'est bien

si
cas d'appliquer
mot
connu:
L'esprit qui sert tout, ne suffit

le
rien.
Pour comprendre
a chant,
Rommy
dit
au point de chanter
(Quel-
ce
qu'il
au
|)oint
de rendre au dehors
que chose de ce
de
lui
,
qu'il
nous
ses
lenfermer au dedans
de
peindre
traits
en leur faisant exqu'il
primer fextrieur quelque chose de ce

f intrieur,
il
cache
suffit
de
l'avoir frquent,
gai,
de
l'avoir in-
terrog, de
l'a\oir
vu heureux,
il
au pouvoir du
Bacchus inspirateur, (car
est
moins familier de Sylne
que
les civiliss,
il
ce qui est fort noter en son hon-
neur);
suffit
d'avoir quelque peu devin sa vie ou d'alui.
voir quelque peu vcu avec
Mais, pour ajouter un
chant aux chants des
Rommy
faut
joies,
sent,
Kommy, pour sentir comme le pour penser comme le Rommy pense,

le
pour parler conime
Rommy
se parle lui-mme,
il
avoir partag ses
passions,
ses
terreurs
et
ses
ses prils surtout, en ne vivant pas seulement

lui;
avec
en vivant comme
lui.
Qu'on se
le
demande
le
maintenant! De tous ceux qui ont cru imiter
Boh-
mien, dont
ils
imaginaient un
iyjje
idal;
de tous ceux
qui ont voulu rendre leur faon le sentimenl qu'on
appelle de son
i\irt (ju'il
nom; de
tous ceux qui ont cru imiter
cra, en est-il
la
un
seul qui ait consenti par-
tager sa passion pour
Nature, vivre de sa vie, en se
contagiant des motions niultiples et diverses qu'elle

lui
apporte? Nul, on peut bien
le dire; nul n'a
prouv
268
au plus
faible degr,
DES BOHMIENS
encore moins
a-t-il ressenti
il
avec
une
mme
frnsie, la passion
trouve
la
gamme
de son
nie
module
l'infini
sur des
notes en-
harmoniques, en des augmentations ou des diminutions,
comme
nous
qui dirait en des motions gnratrices
que
sans
concevons
peine,
le
faisant
passer
transitions conventionelles aucunes,

la nuit
d'un mineur
sombre comme
l'aurore
!
un majeur clatant comme
Dplus, nul n'a encore su chercher dans cette passion

le
mot de l'nigme bohmienne
nul n'a compris quelle

la
tait la
passion culminante, la seule vraie,

le
seule sur-
vivante toutes, dans

qui ne tient pas
cur du Rommy? Cependant,
compte d'une telle cause, ne saurait en ap-
prcier les effets psychologiques.
Un
le
crivain espagnol
de gnie sut dmler et entrevoir

qu'elle
secret de cette race,

et
ne cache pourtant pas: cet amour sans nom

la
sans bornes pour
cration, qui clipse tous les autres,
momentans
sier.
et brlans,
comme
les tincelles d'un bra-
Un
artiste franais a
voulu vivre quelque temps
de leur
vie,
s'immerger dans leurs joies de salaman-
dres, nager dans leurs plaisirs
de
feu.
Ni l'un, ni l'autre
ne se laissrent inoculer leur
soif anhlante, ni
gagner
par leur vertige. Quiconque a tent de dcrire, d'imiter,
de chanter, de
glorifier le
Bohmien,
n'a jamais russi
s'identifier ce vrai mobile, ce seul mobile de tout
son tre,
n'ayant jamais
prouv rien de semblable

le
au besoin de toujours vivre sous
regard,
dans les
DANS l'art europen.
269
bras, au sein de la Nature, entre ses constantes treintes,
sous son unique et continuel empire!

Il
semble vident (|u'aucun

,
artiste
de
l'arcliet,
du
pinceau
de
la
plume
s'il
n'a le
sang des
Rommy
comme
dans
eux,
les veines,
ne saurait
aller jusqu' vivre
pour arriver
penser et sentir
comme eux;
tout au plus peut-il vivre avec eux,
pour une courte
priode de temps, durant laquelle l'observation tuant

l'motion, s'aveugle elle-mme.
les
On
le
reconnat dans
si
pages de Borrow,
si
si
sympathiques,
alTectionnes
mme,
dsireuses de pntrer au
fin
fond de ces
dirait pres-
araes, qui
semblent receler un lment, on

spirituel,
que un sens
manquant aux
ntres, pendant
qu'on les croirait prives de tout un groupe de facults

innes chez nous.
C'est que,
il
faut s'en persuader, ce
n'est point en soumettant le
Rommy
la
des expriences
prmdites, une sorte de cours d'anatomie com-
pare psychique, qu'on saisira

le
structure intrieure,
mouvement
interne,
de son tre moral.

il
Pour con-
natre le
Rommy comme
portraire
ne se connat pas lui-mme,

vif,
il
pour
le
sur
le
faudrait devenir
un
Rommy
sans cesser d'tre un Europen.
Qui oserait,
qui saurait s'y
rsoudre?
l'art
Est-ce dire que
de
la
plume doive jamais

la
dsesprer
de
s'emparer de ce thme que
peinla
ture a plus d'une fois conquis
avec bonheur, que

largement?
musique dj
rait
s'est
approprie
si
Il
y au-
une sorte de pusillanimit artistique
le
craindre.
270
L'artiste
DES BOHMIENS
ne se dfie jamais des puissances d'expression
de l'art. Cequifutlongtenips impossible, faute de certains

moyens, devient souvent possible
nouvellement dcouverts
qu'il
l'aide
de moyens
ne nous est pas donn

sicle, et pressenti
de prvoir. Qui dont avant leXIX^

les
mondes nouveaux contenus dans notre orchestre? La

n'a point voulu imposer au pote la tor-
bonne providence
ture d'prouver des sentimens qu'il n'a pas les

;
moyens
d'exprimer tant que ces moyens manquent, son imagination
ne formule pas ces sentimens.
Mais,
il
apprend
les
les connatre, sitt qu'il
gagne
la possibilit
de
mani-
fester!
Si
donc aujourd'hui
l'crivain peut difficilement
esprer de retracer vridiquement, telles qu'elles sont en

ralit, les
motions d'un
la
Rommy,
cela
ne prouve nulle-
ment que
mme
;
difficult
doive toujours subsister au

il
mme
le
degr
que plus tard
ne surviendra pas, avec

qui
progrs des
temps, des conditions nouvelles

d'hier possible
la
rendent l'impossible
demain
la
sans que
nous en ayons l'avance
moindre ide,
plus vague
notion; puisque, de les avoir entrevues serait dj les
avoir dcouvertes!
En
cela,
comme en
le
autres choses.
Qui donc avait

qu'il ft
la
moindre ide du spectroscope avant

secret de la composi-
l,
nous divulguant
Qui avait
ait agi,
tion
des astres?
qu'il
la
moindre notion du photo-
phone avant
nous permettant peut-tre de
correspondre un jour traveis l'iuimensit des espaces
avec leurs habitans,
s'il
est
des mes qui attendent

les
dans leurs tnbreuses froidures ou
incandescences
DANS LART EUROPEEN.
271
de leurs photosphres,
le
glorieux instant qui les fern

!
entrer dans les clestes parvis
Peut-on parler des Bohmiens sans rappeler celui

qui, d'entre tous les potes qui les illustrrent art
dans un
senti-
quelconque, comprit
le
mieux peut-tre leur
ment en partageant leur vie? Celui qui

par amour
s'associa
eux
comme eux de
;
la libert,
de
la
varit,
du caprice
celui qui
emporta de chez eux un secret

institutions,
loignement pour nos
dont
il
stigmatisa les
barbaries en dpeignant toute l'horreur des
Maux
de la
Guerre,m'\s en regard dans son esprit avec les

la vie
maux de
semi-sauvage des Bohmiens,
qu'il
trouva pro-
bablement moins cruels,

inhumains surtout?
l'enfant
moins irrmdiables, moins

oublier Jacques
nourri,
Callot,
Comment
recueilli,
amoureux,
choy
par
il
les
Zingarelli, jamais ingrat envers ces
hommes dont
fut
avait
accompagn
dont
leurs
il
les gais
braconnages, envers ces femmes

Il
adorait la savoureuse beaut?

il
port sur
il
paules,
voyagea sur leurs chariots;

il
fut
joyeux de leurs
joies,
s'prit avec eux d'une existence

la
dlivre des sermons grondeurs de

nelle
,
svrit paterivre
pleine
de charmantes
folies
toujours
de
lumire, toujours verte d'esprance, toujours chantante

et toujours panouie.
272
Telle
ils
il
DES BOHMIENS
la lui firent,
ces protecteurs inopins auprs
desquels
vint fuir les rigueurs exagres d'une du-
cation pdante, qui s'imaginait pouvoir toujours retenir

l'tat
de chrysalide un papillon aux

infinit
ailes
mignonnes,
les petites-
dcoupes en une
de formes, dont
ses minuscules taient toutes charges de l'loquente

et foudroyante lectricit
du gnie!
Le jeune
fugitif
lorrain
ne connut du
sort des
Bohmiens que ses plus

printemps
d'Italie.
attrayans cts,
Si,
s'il
ceux de
l'ternel
parmi eux,
il
eut un peu faim,
s'il
eut un peu froid,
coucha sur
la
dure et
la terre
nue, ce dut tre con
iania alleyria,
(pi'il
prfra leur faim aux sages absti-
nences,
leur froid
i
aux remontrances
glaciales,
leur
sommeil
la
belle-toile
aux alcves d'un renferm

dans sa famille de rigo-
nausabond, dont on
ristes.
le gratifiait
Mais,
comme
aprs tout son inspiration fuyait
seulement un de nos genres de vie trop troit pour
en chercher un plus large,
si
tt qu'il
l'eut trouv,
lui
il
abandonna
la
tente des
Il
Bohmiens qui
avait t
si
hospitalire.
et
ne songea plus jamais leur hautaine

son
culte,
fantasque
Desse, son temple,

ils
ils
celle
pour qui seule

:
vivent,
il
et vivent
comme
vivent
la
Nature
Mais,
n'oubha pas ses gais
et frin-
gans compagnons.
Lorsqu'il les quitta, ce
ne
fut
pas sans les

l'artiste.
emmener
qu'il
avec
lui
dans
le
le
monde
idal
de
L, libre et
matre,
pote accueille son gr tous ceux
revt d'une mystique noblesse. Sa reconnaissance, plus
DANS l'art europen.

glorieuse que celle des rois de la terre
mortalit, car:
Son il rend ternels
Il
273
,
dispense l'im-
les objets qu'il
regarde
fait
ses cranciers htes dans son empire, o
ils
re-
trouvent en clbrit ce qu'ils ont donn
en bont.
Jacques Callot tant devenu pour quelque temps boh-
mien
avec
avec
les
Bohmiens,
les
;
dessina
sur
nature
les prdilections d'un faible
son crayon s'inspira
d'une verve, d'une vie, d'une vrit, qui peignirent

leur
me en mme temps que
leurs traits.
48
ORIGIN DES BOHMIENS.
LUS
on songe ce peuple singulier,
et plus
on se
demande
chement
si
d'o peut originairement procder cet attasi
immotiv
et si
puissant,
la
si
peu
rflchi et
profondment
lui
senti
pour
Nature,
engendrant
chez
et
ces
tranges bizarreries qui nous

si
choquent
nous indignent
vivement
d'o peut provenir
cette complte
absence de toute inclination religieuse,
cette invincible horreur pour tout ce qui tendrait lui

faire faire alliance
avec une civihsation ou une autre

si
cette
renonciation
absolue toute fraternit avec
le reste
des hommes, qu'en supposant un appel nomi-
nal de toutes les nations devant la face
du Seigneur,
leur crateur et leur matre,
il
serait croire, qu'ayant
en quelque sorte adir leur
titre
d'homme,
les
Boh-
miens n'y comparatraient pas;???
Nous disons bien,

au sein de
la
il
est vrai,
que
le
vivre perptuel
Nature, l'enivrement constant des mo-
tions toujours
changeantes qu'elle provoque, ont
fini
par
devenir un besoin aussi imprieux pour l'me du Boh18*
276
ORIGINE
l'est
mien, que celui de l'opium
pour
les
malheureux
qui ont souvent prouv les dlicieux branlemens, les

vertiges voluptueux, les dsirs fantastiques qu'il occa-
sionne.
soin a
On
fait
peut en infrer,
la
rigueur, que ce be-
naturellement natre celui d'une indpend'une

libert
illimites.
dance
et
Une
indiffrence
et les
entire pour toutes les considrations morales
besoins intellectuels des socits tablies, un loigne-
ment
invincible pour tout travail qui pourrait arrter,

les effusions
borner ou entre-couper
stii
de cette passion,
de cette
soif
generis, devaient fatalement rsulter

il
insatiable d'excitations continues. Mais,
reste toujours
savoir, ce qui a primitivement occasionn cette vie
exclusivement rejete au sein de

traire
la
Nature,
si
con-
aux
instincts
sociaux
tre
de
l'humanit
l'tat
entire
qu'elle
Il
ne peut
mme
compare
les
sauvage?
se sont
ils
reste savoir depuis
quand
Bohmiens
ainsi dfinitivement relgus
dans un milieu auquel
ne demandaient qu'une condition,

pour
les tenir toujours
celle d'tre inhabit,

et
en prsence des sourires
des
svrits de cette
fans,
Aima
Mater, qui nourrit tous ses en-
mais que ceux-ci sembleraient devoir d'autant plus
chrir qu'ils ne rechercheraient que ses sourires, en se
tenant l'abri de ses svrits, changes parfois, par la
rigueur des saisons, en vraies cruauts?
Comment ne pas se demander d'o vient,

de murs
et
(mystrieuse
nigme,) cette conformit de langage, de constitution,

d'allures; d'o vient cette conservation
DES BOHMIENS.
sculaire d'un
277
mme
type national, d'une
mme
phy-
sionomie, qui tranche sur celles de toutes les autres

races; d'un
mme
caractre moral, de
mmes
habitudes,
millnaires peut-tre, entre leurs tribus disperses dans
des contres et des continens

sations, des religions
si
si
loigns, entre des civili-
opposes? D'o vient cet amour

si
de laNature
nable,
sible
si
si
si
galement obstin chez tous,

qu'il
draison-
chrement pay,
en devient incomprhenest
pour nous ? D'o vient que le Zingali de l'Himalaya

la
semblable celui de l'Egypte et de
Turquie, celui de
celui
la Perse celui
de
la
Russie et de l'Angleterre,
de l'Espagne celui de l'Allemagne et du Brsil?
faits
Ce problme a occup
les plus
les savans,
comme un
des
curieux de l'histoire du genre humain.

il
Quand
se rencontre des peuplades sauvages qui
paraissent faire preuve d'une aversion gale celle des
Bohmiens, pour toutes les notions que des conqurans ou

des colons chrtiens apportent avec eux,
ces notions ne leur
est
le
germe de
Ils
cependant pas tranger.
ne
refusent d'accepterque les formes qu'elles ont prises chez

les
peuples
civiliss,
plus compliques, plus dveloppes,
plus leves que les leurs.
Quelque vague que

ils
;
soit
leur croyance au Grand-Esprit,
en ont une quelque
lmentaire que soit leur culte pour les tombeaux de

leurs pres, les rites de leur sacerdoce
aux grands mo-
mens del
communs,
quelque
vie et del mort, des dangers et des besoins

ils
ont un culte, un sacerdoce,
des rites;
lche que soit le tissu de leur
organisation
278
sociale,
l'autorit
ORIGINE
c'en est toujours une; quelque faible que soit
des caciques, c'en est dj une

soit
ils
quelque in-
forme que
terre dont
leur ide de patrie,
ils
possdent une
dfinition
sont matres selon
iotre
de
la
proprit, libres d'en user et d'en abuser.

est envahie,
ils
Lorsqu'elle
la
;
dfendent avec un courage hroque,

sont vaincus,
ils
quoique froce
la
s'ils
s'en retirent pour

qu'ils
remplacer par une autre,

qu'ils
qu'ils
s'assimilent,
se remettent aimer,
conservent et dfendent
avec une gale vnration.

Quels que soient les excs tranges ou rvoltans
pour nous qui rgnent dans leurs murs,
ils
ont une ide
du bien
et
du mal.
;
Le courage
ils
est
une vertu chez
eux comme chez nous

nous, la discipline,
le
le
pratiquent et honorent,
comme
dvouement,
la chastet, la pit,
respect des choses sacres.
La
dfaite des ennemis,
qui reprsente le sentiment de la nationalit et la protection
de
;
la famille, est
ils la
une
gloire pour eux,
comme
pour nous
clbrent avec
pompe
et
en conser-
vent les trophes.
Quand
ils
sont cerns et presss par

et
une nation arme de poudre
de dynamite,
la foi
ils
se font
exterminer plutt que de renoncer
de leurs pres,
leur culte, leur organisation sociale. Si en de rares

endroits,
ils
se laissent englober et absorber par les vain-
queurs, c'est dans des proportions tellement rduites,

qu'elles
ne servent qu' dissimuler quelque temps
la dis-
parition de la race, graduelle, mais relle. Elle s'est ac-
complie plus souvent que
les statistiques de
notre histoire
DES BOHMIENS.
279
inci-
moderne ne nous l'apprennent, par ddain d'un

dent d'aussi peu d'importance pour
les nations civilises
que
ses
l'extinction d'un peuple, qui
ne voulait pas abdiquer
coutumes
et
son genre de vie traditionnel pour

il
accepter des lumires, dont

la
tait
incapable de saisir
porte.
Leur
sort
ne surprend pas quand on songe que les
peuples naissent, vivent et meurent,
comme
la
les familles,
comme
les
individus,
ayant aussi bien qu'eux, plus
qu'eux encore, une mission remplir. Si
providence
destina les familles humaines tombes dans l'tat sau-
vage
peupler les immenses espaces qui,
inhabits,
la suite
fussent
demeurs indomptables peut-tre dans

:
tous les efforts des socits civilises

inaccessibles,
dserts et glaces
montagnes farouches ou archipels perfides
sems sur
les vastes mers, continens pierreux
comme l'inoii,
trieur de l'Asie, paludens commel'intrieur de l'Afrique,

forestiers
comme
l'intrieur
des deux Amriques,
prive de ces tribus, la terre et ignor l'existence de
l'homme,
il
est
dans l'ordre des choses qu'ayant

une,
la
achev leur mission, ces races cdent, une

place qu'elles ont occupe sur
le
globe et disparaissent
de sa surface mesure que

rgnres par
le
les nations christianises,
sang du Rdempteur et l'eau du

les contres
Baptme, s'avancent aussi une une, vers
que leur
civilisation n'a point
encore assainies, enrichies,
embellies. Elles sont destines prendre possession de
toute cette plante,
donne en demeure au genre humain,
280
afin qu'obissant
tion,
ORIGINE
au commandement qu'il reut sa craillis
Benedixitque
et replte
il
Deus
et ait:
Crescite et 7milti-
plicamini,
lerram,
et siihjicite
il
eam!
il
(Gen.)
il
il
la dgrossisse,
la
cultive,
d'art,
l'orne,
la
pare,
en
fasse
un chef-d'uvre
l'univers.
comme
elle est le chef-
d'uvre de
Les sauvages
leur mission.
la prise
ont
inconsciemment
restait
fidles
Tant qu'une rgion
inabordable
ils
de possession des hommes

ils
civiliss,
ils
vi-
vaient,
l'animaient de
leur souffle,
ainsi
l'apprivoisaient
ils
par
leur
prsence, pour
dire;
en faisaient
les
une habitation domestique, empchant

venimeux,
terribles,
animaux
formidables, les vgtations inex-
tricables, suffocantes, mortelles,
de se multiplier sans
la vie
mesure, d'envahir
unique
profit.
le
sol,
de squestrer
leur
Quand une
nation plus forte qu'eux
vient achever ce qu'ils avaient bauch jusques-l, ne

se sentant pas appels en faire partie,
ils
succomfriser
bent et prissent vaillemment, plutt que de

loin la civilisation et
de
de courir aprs ses moyens de
subsistance, gagns ou vols, obtenus ou prodigus.

Ils
veulent rester ce qu'ils sont, o
ils
sont, parce
qu'ils se
regardent comme enracins leur patrie,
comme
et
partie intgrante
de son
tout, croyant
de leur devoir
de leur honneur de vivre

maternel.
tianiser,
et
de mourir sur son cur
Mme
l,
cette petite poigne qui se laissa chris-
a et
n'abandonne point ses pnates, ne voupar un instinct irraisonn.
lant pas
de
la
civilisation
DES BOHMIENS.
281
plus fort que la mort. Toutefois, en la repoussant, ne pou-
vant en comprendre les bienfaits,

connatre les ressorts,
le
ils
refusent aussi d'en
bien et
le
mal, de tirer avan-
tage de ses vertus et de ses vices, quoiqu'ils se laissent
sduire par le clinquant et dmoraliser par l'eau-de-vie.
Mais, ces aberrations tiennent leur ignorance et

leur inexprience,
ils
non
leur absence de patriotisme
ignorent que l'ivresse abrutit.
Ni jeun, ni gris,
,
nul d'eux ne consent quitter son lieu natal. Aussi
le
chef Zoulou qui, aprs avoir appris l'usage d'une mitrailleuse, expliqu par
un gnral anglais au parlementaire
envoy dans son camp, rentra dans sa tente pour se

brler la
cervelle,
ne
fut ni aussi illogique, ni aussi

Il
effray, qu'il
nous semble de prime-abord.

tait
comprit
du coup que son peuple

s'il
vou l'extermination
lui et,
n'acceptait l'tranger
chez
pour ne point
propager involontairement parmi

qui l'avait saisi
,
les siens le dsespoir
il
prfra sans doute ne pas survivre

il
l'instant nfaste o
acquit une
si
lugubre certitude!
l'in-
Cette tragique destine explique toute l'intensit de

stinct
avec lequel
le
sauvage sent,
qu'il doit
succomber
s'em-
un carnage plutt que de
laisser la civilisation
parer de sa patrie.
Qu'il
en
est
autrement des Bohmiens!

la civilisation,
la
Quand
les
sauvages repoussent
ce n'est point sciemla
ment
ils la
redoutent, ne
comprenant pas,
de leur
con-
sidrant
comme une
injuste invasion
territoire,
comme une
infraction leur droit, et,
tout sauvages
282
qu'ils sont, ils
ORIGINE
n'admettent pas
le
principe
moderne
la
force prime la droit. Les Bohmiens, tout au contraire,
ne redoutent nullement la civilisation
ils la
recherchent,
Pourtant,
puisqu'ils veulent vivre cte--cte avec elle.

ils
refusent aussi de l'accepter, tout en
la
comprenant,
tout en ayant plaisir suivre ses traces, s'arrter prs
de ses foyers, exploiter, tantt ses vices, tantt ses

vertus.
Les Bohmiens craignent
si
peu d'tre dtruits

quelconque, d'tre
l'ivresse
ou absorbs par une
civilisation
noys dans son sang ou transforms par

ses parfums, de
de
cesser d'tre
eux-mmes en
s'appro-
chant de ses banquets et en trempant leurs lvres ses
coupes
d'or, qu'ils
aiment
la
frquenter au point de
!
ne pouvoir se passer de son voisinage

prs d'elle
et
;
Ils
veulent vivre
ils
ne peuvent
mme
vivre qu' son
ombre
sous ses reflets, saisissant quelques unes de ses plus
dlicates nuances
quand
ils
pntrent dans ses rgions,

elle.
ddaignant cependant de s'infondre en

dire
Qui peut
que ce
n'est point
pour
l'avoir trop vite
connue
sous son aspect humain

et
et infernal,
son aspect divin
bni ne leur ayant jamais t montr?
Mais,
quand
semblablement
la
aux sauvages,
les
Rommy
ne donnent
civilisation
Ils
aucune prise sur

ne dfendent pas
;
eux, c'est par un tout autre motif.
leur patrimoine, l'hritage paternel qui leur fut lgu

ils
n'en ont pas.
Comme
l'oiseau sur la branche,

qu'ils
ils
se
posent montanment sur toute terre
rencontrent
dans leur existence,
fluide
comme
celle
d'un courant
DES BOHEMIENS.
283
qui cache plus souvent ses flots dans les sentiers souterrains, qu'il
ne les laisse apercevoir en leurs bonds
irr-
guliers et leurs constantes fuites.

qu'ils
Quelque
soit le
sol
le
foulent, jamais
;
les
Bohmiens ne songent
revendiquer
ils
seraient les
plus malheureux du monde
de devoir
Pareils
l'adopter.
aux paritaires qui croissent au milieu des

ils
pierres
disjointes,
vgtent
dans
les
interstices
laisses entre les agglomrations des peuples civiliss,
non point provisoirement, non point avec l'esprance de conqurir ou de reconqurir quelque jour une rgion
qu'ils le
considreraient
fait
comme
/ewr proprit sur ce globe,

;
don
en
commun aux
sol,
nations
mais par volont
dtermine de ne jamais possder une patrie, de ne

jamais avoir leur
qui les fixent sur
leur
est
de ne jamais pousser de racines

terre quelconque.
le
une
Toute terre
soit
bonne,
pourvu que
tropicales
ciel
chaud,
froid
elles
car ces natures
ne redoutent qu'un
;
ternel, n'vitent que les zones septentrionales
priraient dans les rgions qu'clairent les lueurs roses
des aurores-borales.
ni
Du
reste,
ils
n'ont de prfrence
ni
pour
les
montagnes escarpes,
pour
les
grves
unies, ni pour les coteaux et les vallons, ni pour les
plaines perte de vue, ni pour les larges fleuves
ni
pour
les contres arides.
Tout leur est gal, pourvu
qu'ils soient
dans
ils
le
voisinage des socits, de ces soles
cits
dont
ne veulent aucun prix partager

les devoirs.
scurits,
pour n'en pas assumer
284
ORIGINE
Quoiqu'immmorans de toute patrie antrieure

leur existence
nomade
actuelle,
ils
n'ont jamais cherch
durant leurs prgrinations sans terme quelque steppe,

quelqu'le,
quelque plage, quelque versant de montagne,
sans possesseurs, qu'ils eussent pu appeler leur, pour y

natre,
y vivre, y prier et
s'y ensevelir, selon leurs tradiIl
tions, leurs rites, leurs lois et leurs usages.
a plus.
Il
est probable
que
si
on leur donnait une portion de terre
quelconque, arable, poissonneuse, giboyeuse, propre
aux pturages
vous
;
et
aux mines, en leur
disant:
Ceci
est
cultivez-le, siihjiiguez-le, faites

s'y
en votre patrie !
tirer
ils
ne sauraient comment
ils
prendre pour en
parti, car
ne consentiraient jamais ni pcher syst-
matiquement, ni chasser avec une rgularit capable

d'lever
le
niveau de leur bien-tre

ni devenir
ni se
faire la-
boureurs,
ni
pasteurs, ni manufacturer,
qu'ils
visi-
commercer, l'exemple des peuples

Ils
tent.
ne veulent
ni
former une nation auprs d'autres
nations, ni s'incorporer
aucune d'entre
elles.
II
Comme
tribus
cependant
la
ressemblance indlbile des
bohmiennes
les plus loignes

vital,
tmoigne d'une
communaut de principe
qui dmontre,
non seule-
ment une communaut de
race, mais aussi

elle
une commu-
naut d'origine nationale, car
implique celle de cer-
DES BOHMIENS.
taines
285
communes;
impressions
primordiales
comme
alors les
Bohmiens ont ncessairement d

qu'ils
tre abori-
gnes quelque part,
n'auront irradi sur la terre
entire qu'en partant d'un point central,
ne
si
faut-il
pas que d'tranges vicissitudes, une incomprhensible

infortune, aient
amen une manire
d'tre
contraire
aux premiers
instincts des autres familles
humaines?
Ne
Ne
faut-il
pas
aussi qu'ils l'aient
longtemps pratique,
pendant
qu'ils
formaient encore une masse compacte?

qu'ils aient t
faut-il
pas
des sicles au
mme pays
en l'tat o nous
sion,
les
voyons aujourd'hui dans leur disper-
pour que
les
sentimens qui les caractrisent se soient
infiltrs
dans leur sang, infuss dans leur me, invtrs

esprit,
dans leur
imprgns dans leur mmoire, au point
de crer en eux une nature qui ne se dment plus

chez aucun d'eux, dans aucune de leurs branches
,
si
dissmines quelles soient du Nord au Midi, de l'Orient

l'Occident: nature
si
trange, qu'on
la dirait
d'abord
n'appartenir que de loin l'humaine espce!
Une
ncessit fatale a
d peser,
elle
a d
mme
se
continuer durant de longs sicles,
sur une population
assez vivace pour ne pas dprir dans des conditions
d'existence affreusement anormales, assez accable pour

les accepter.
Ce
n'est point
au hasard que ce mot se
place
ici.
On
ile
n'accepte point ce que le destin seul im:
pose
on
subit
telle la vie
sauvage des populations,
dont
les facults intellectuelles sont trop oblitres
pour
qu'elles puissent
en
sortir.
On
n'accepte que ce qui nous
286
vient d'autres
ORIGINE
hommes, ce que
l'on pourrait
encore re-
fuser, ce contre quoi l'on pourrait
encore se rvolter, jus-
qu'au suicide ou regorgement.

accepte,
En
disant qu'un peuple
n'importe
quoi,
c'est
prsupposer
le
contact d'autres peuples, vivant sur d'autres donnes.

Or, l'exceptionnalit des
moyens de subsistance propres

seul
l'tat
aux Bohmiens ne permet pas de conjecturer un

instant, qu'ils n'en aient pas
connus d'autres
autochthone.
Pour avoir
pris l'incorrigible habitude
de
ne vivre qu'aux dpens d'autrui, dans une orgueilleuse

oisivet et
une gaiet adolore,
il
faut avoir longtemps

et avaient
vcu porte de gens qui se procuraient
de
quoi donner et de quoi se laisser prendre: c'est--dire,
porte de gens
civiliss.
Cette
vidence morale
oblige d'admettre que
leur tat primitif, qui ne poules industries
vait reposer sur l'aumne, la filouterie,
interlopes et le vol, dt tre totalement boulevers par

l'invasion d'une autre race
,
dont
le
voisinage abhorr
qu'ils n'ont plus
leur
su,
fit
contracter
les
accoutumances
ni
voulu perdre.
Un peuple chez
qui l'improducti-
vit est principielle, qui se blottit,
comme un
animal ou
une plante
parasite, dans les scissures et les fentes lais-
ses entre les proprits des

grapiller des vivres,
hommes
qui en ont, pour
par
ci
par l, en se dchargeant
sur eux du soin de les rassembler pniblement, n'a pu
prsenter cette anomalie, (devenue
si
persistante qu'elle
a rsist l'influence de tous les climats, de toutes les

religions,
de tous
les
temps,) qu' partir de l'poque o
DES BOHEMIENS.
287
il
a t
enclav par des races suprieures, qui l'ont
peut-tre forc de recourir cette extrmit pour viter
de se sentir
toutf,
en tant comprim de toutes
parts.
Cette ncessit a dii tre supporte avec
un sentiment
unanime, un sentiment identique, d'une grande intensit,
par un trs-grand nombre d'individus, pour avoir
laiss
de
telles
traces dans leurs descendans les plus
loigns; pour avoir contagi chaque individu de leur
sang d'une couleur nationale, dont
le
la
caractre n'a
pu devenir
multiplis
aussi ineffaable
l'infini.
que par
vue d'exemples
si
L'imagination d'un peuple n'est

si
fortement frappe, elle ne garde
fidlement une
em-
preinte typique, que par une succession de faits fatale-
ment subis, irrmissiblement accepts, durant des poques

de longue dure, avant que ses groupes se soient partags.
Un enttement
la vie sociale
aussi constant rejeter les avan-
tages de
fait
que
celui
dont
les
Bohmiens ont
preuve sur tous de toutes
les continens,
en prsence de tous les
cultes,
les lgislations
du monde, face--face
avec
les races et les civilisations les plus dissemblables,
dt tre prcd d'une persistance antrieure, qui cer-
tainement ne
aussi
fut point
passagre.
les
L'homme
n'est pas
revche toutes
douceurs d'une croyance et
d'une patrie, de
la famille et
du domicile, quand cette
abstention volontaire et ce ddain prconu pour toute
existence rgle ne
et
s'est point
transmis durant maintes

dif-
maintes gnrations, avant l'instant o celles qui
flurent sur tous les pays s'exposaient
de
si
fortes ten-
288
tations d'y renoncer.
ORIGINE
Sans un endurcissement antc-
dent sculaire,
qualifie
si
leur individualit collective peut tre
de ce
triste
nom, leur
nationalit n'et sre-
ment pu rsister aux conditions dissolvantes de ment en une quantit de
l'miette-
parcelles, qui ignorent rci-
proquement leur existence.
III
Entre
les
,
rudits
qui
s'occupent de cet trange
phnomne
la
plupart s'accordent croire les
Rommy
originaires de l'Inde,
vu certaines ressemblances de
leur idiome avec le sanscrit, la similitude

la
du type, de
physionomie, de certains
traits
de leur race, avec
celles qui peuplent
encore quelques endroits de ces

considrent
vastes contres.
Ils les
nommment comme
Cette hypothse
des rejetons de cette partie de l'antique population de

rindoustan, qui
est
si
fut
appele
Parias.
gnralement adopte par ceux qui ont voix au

la
chapitre dans ces matires, qu'on
peut dire univer-
sellement admise.
la plus
Elle nous semble, pour notre part,
probable aussi du point de vue psychologique et
potique.
Les Parias furent placs dans

sainte des
la hirarchie sacro-
Hindous au-dessous des quatre castes qui

nation
et
composaient leur
que
la
lgende,
la
(leve
plus tard par le lgislateur
Manou
hauteur d'un
DES BOHMIENS.
289
dogme,)
tion
disait tre d'ingale origine, attribuant la cra(la
du Brahmane,
la
caste sacerdotale et scientifique)

celle
au souffle de
bouche du grand Brahm crateur,

au
du
K/iyattryas, (la caste des nobles guerriers)

celle
travail
de ses mains,
des Waschias,
(la
caste des agriculses cuis-
teurs et des coramerans) au

ses, celle
mouvement de
le
des Soiidras,
(la
caste des artisans et ouvriers)
l'ombre
de ses pieds. D'aprs

et d'aprs
dogme du commen,
cement des choses
cette classification
les
Parias, qui n'appartenaient pas
du tout
la
race des
Aryas, furent regards
comme en
dehors de l'humanit,
n'ayant pas t tirs de la
substance divine.
mme
manire d'une
mme
Les Parias taient sans doute un
peuple indigne, habitant ce continent antrieurement
aux Aryas
qui, l'ayant
envahi de trois quatre mille ans

si
avant notre re, dcidrent
premptoirement de
s'y
tablir perptuit, qu'ils dclarrent

les droits
dchu de tous
privi-
que possdent
les
bons de leur race
lgie l'ternit bienheureuse dans le sein

celui
ils
du Brahm,
de leurs
fils
qui oserait quitter cette terre dont
prenaient solennellement possession pour les sicles

sicles.
des
Si les Parias n'avaient
pas exist, on et pu penser
qu'en passant l'Indus, les Aryas ne trouvrent devant
eux que des
sites inhabits.
Mais,
il
faut qu'ils aient

firent
rencontr un peuple indigne dont
ils
un peuple
de vaincus, car une nation ne dcrte point un ostracisme pareil celui dont les Parias furent atteints contre
19
290
ORIGINE
elle
une moiti d'elle-mme;

partie
n'excommunie point une

elle
quelleconque de son propre corps;

lui
ne
la
voue point une ternelle excration,

et le feu
refusant l'eau plus
en qualit d'lmens sociaux,

saurait
pas
que
l'homme ne
la loi
excommunier, maudire, mettre hors
de sa propre constitution une partie de ses enbasses que soient les fonctions d'un de ses
lui
tiailles! Si
viscres,
il
est sacr, le
moindre de ses organes
in-
trieurs recelant
en
lui
quelque chose de son principe

absorbant ses forces vitales.
de vie
et,
s'il
est malsain,
fait
L'existence des Parias

les
premptoirement penser, que

les
Aryas durent rencontrer dans
pays dont
ils
s'em-
paraient des premiers occupans, impossibles extermi-
ner cause de leur nombre, soumettre cause de

leur indocile fiert,
leur
employer utilement cause de

intellectuelles.
peu de capacits
Alors, ce peuple la suite
dpossd, mpris,
causes inconnues,
tion
assujetti,
soit
la
fut trait,
de
vengeance
et l'exasprasoit
viclis,
provoques par une rsistance acharne,

la
vertu de
simple et crasante logique du v
en
avec
une duret sans autre exemple dans
les
fastes
des conqurans.
Ces vaincus furent dcrts impurs

leur approche, leur haleine,
clars
leur contact et
mme
leur vue, furent dla
une souillure pour tout tre de
race sainte et
si
aime des dieux, par une religion darde de

flexibles et
in-
minutieux prceptes qu'on

coule
la dirait
forge
avec
le fer,
comme du
bronze, scul])te dans le
DES BOHMIENS.
291
granit, plutt qu'crite sur leslongues et lgantes feuilles
de palmier,
Bralima.
clans la belle et
suave langue qui adorait

le
sait,
Les Parias furent, on

territoriale,
fixe,
hlas
privs
de toute proprit
jardin,
de tout champ, de tout
de toute habitation
comme
s'ils
n'en eussent
fut loi-
pas eu plus besoin que des animaux,

sible
ni
lis
ne leur
de rien possder,
ni
un coin de
terre, ni
un arbre,
les rejeta
une demeure btie de main d'hommes; on

villes et
des
des villages, o leur prsence momentane
ne
ft soufferte
que pour leur
faire remplir les plus vulgai-
res, les plus ignobles, les plus
curantes fonctions. On
les considra
comme
On
des btes de somme, btes immon-
des, dont la vie avait moins

tres btes.
de valeur que
celle
des au-
leur dfendit d'exercer leur culte,

rites divins
de
consacrer par des
ces actes de l'existence
que toutes
crmonies
les populations purifient et sanctifient
par des
la
spciales,
lui
qui
rattachent
lui
l'homme
Divinit, le
consacrent, le
recommandent. On
voulut que dans les tannires
qu'on leur abandonnait
pour tout refuge,

sent
ils
naissent
comme des
talons, crvent
comme des chiens, s'uniscomme des chacals \
/
1 Borrow traduit le mot ^^Romma, dont ils se dsignent eux-mmes, par celui de husband, mle. S'il a rellemeut cette signification dans la langue des Rommany, on pourrait y reconnatre aussi une trace de leur
ancien tat de Paria. Les vainqueurs ayant partag entre eux

castes humaines, (prtres, guerriers, laboureurs et artisans),
les
quatre
manes des quatre parties du corps du Brahm, il ne resta plus de place pour les vaincus dans les rangs de l'humanit; on les appela simplement
des mles, afin d'indiquer qu'ils n'avaient qu' se procrer, ne pouvant appartenir aucune des classes sociales entre lesquelles tait rparti le
^9*
292
ORIGINE
On
leur refusa
une
loi,
un
droit
quelconque on
;
les
em-
pcha de se gouverner eux-mmes, d'tre rgis entre

eux par des principes
fixes,
par n'importe quel code.

les
Rien ne dnote plus visiblement dans
Bohmiens
un peuple
dans
actuels leur descendance des Parias, de tout

foul
aux pieds par une nation plus
civilise, qui,
sa hautaine supriorit, aura intentioimellement ananti
jusqu'aux derniers vestiges de son culte et

organisation
tres afin
de son
intrieure,
le
sans les remplacer par d'aubestial,
de
laisser
dans un tat quasi
que
l'absence parmi eux de toute autorit religieuse,

rale,
motitre
paternelle.
le
On ne peut
certes qualifier
du
d'Autorit
fantme de chef
qu'ils lisent
dans chaque
tribu, sans lui confier d'autre droit vritable
que de
flai-
rer le butin, de choisir les
campemens, de dcider
la
direction prendre par les bandes voyageuses,

fait
comme
le
chef des troupes de cavales et d'oiseaux miOr,

les
grans.
cela
est certain, et les Aryas,
(sans tre,
comme
travail
smites, disposs au got de la servitude
social,
honorable cl honor, quoiqu' diffrens degrs:
travail
Les Parias durent s'habituer ce nom, l'adopter ensuite, pour en changer le sens drisoireen un termed'orgueil,
d'esprit
travail
ou
de corps.
reportant sur les Giorcjio

les
le mpris qu'inspire l'efTmination. Dans leur langue, qui n'est pas un jargon, mais un dialecte hindou, Gygans s'appellent Rommischels ou fils de la femme. Rduits la
dernire misre, n'ayant
le
plus souvent d'autre abri que

ils
le ciel,
d'autre
nourriture que des alimens vols,
se regardent
les
comme
les seuls
matres de
spirent.
la cration...
Leur orgueil
console du ddain qu'ils inValachie
Cette variante ne contredirait pas notre hypothse sur l'o-
rigine de leur propre dnomination.
La Hongrie
et
la
par
Ed. Thouvenel, 184C.
DES BOHMIENS.
qui
293
devaient
cra
:
le
despotisme
oriental,)
bien
le
savoir
la plus sre
manire de rduire une population,
dj infrieure
nisation,
par son absence de culture et d'orga-
un
tat qui s'lve
peu au-dessus de
lui
celui
des animaux domestiques, est de

rit
enlever toute Autolui
religieuse
et
sociale
en ne
laissant
que
la
Libert, sans autre contre-poids
que
le
chtiment phy-
sique ses incursions sur un domaine prohib; car, les
hommes ne peuvent
sans
lui
pas
plus
tablir
une
socit
et
donner pour fondement une autorit divine

qu'ils
pour base des autorits terrestres,

tablir
le
ne peuvent
une
cit
sur l'lment liquide des eaux ou sur
sable
mouvant
du
dsert.
Toute
socit
hu-
maine a besoin pour
se fixer, se dvelopper, fleurir et
prosprer, d'une stabilit

lide,
assure sur un terrain so-
au physique et au moral;
comme
aussi elle doit

fluc-
avoir, au physique et au moral,

tuation,
un mouvement de
de balancement
et d'quilibre, produit par les
lmens fluides du
lit
libre-arbitre.
le
Elle trouve
la
stabi-
de son existence dans
principe d'autorit,
la
mouSans
vementation de sa vie dans
le
principe de libert.
libert, ses forces vitales s'immobihsent, se paralysent,

elles se ptrifient
le
ou s'asphyxient.
Mais sans autorit,
principe agglomratif des socits, celui auquel elles
doivent leur consistance, s'vapore, et elles demeurent

sans cohsion. N'ayant, ni Yaiitorit qui donne un
peuple sa
rige
tte, sa
pense, ni
les
le travail
qui rgle et di-
sa
libert,
Bohmiens doivent provenir de
294
ORIGINE
ces Parias, auxquels on arracha violemment ces
deux
conditions premires de tout organisme social: l'autorit
qui
la
constitue, le travail qui la vivifie.
IV
la
vue de
l'effroyable cruaut dont les Parias ont
t victimes, un intrt compatissant inspire le dsir de
savoir quel tait ce peuple aborigne,
si
opinitrement
sans doute,
attach
(car
s'il
son indpendance, clair-sem

avait t dense
on ne
l'et
pas ainsi sub-
jugu,) rencontr nanmoins sur toutes les parties de
rindoustan, (car
s'il
avait t runi et ramass dans
un
seul parage, on l'et cern, bloqu, intern, affam,)

les
que
Aryas
trouvrent
quand
arrivant
des
plaines
ils
Msopotamiques ou des montagnes Caucasiennes,
im-
migrrent dans l'immense pninsule en traversant l'Indus,
pour longer
les plis
de l'Himalaya
si
et atteindre le
Gange?
et
Aux yeux de
juste
titre
;
ces Aryas
fiers
d'eux-mmes,
si
porteurs
d'une civilisation
raffine
dans
ses sciences spculatives, sa religion pleine encore de

vrits tratidionnelles et de vertus austres et mystiques,
sa posie sublime d'un idal hroque et tendre,
la
race aborigne qui, pour avoir t maltraite par

n'avait
le sort
probablement
ni pontifes
vraiment
initis,
ni
traditions augustes
ni
nettement dfinies,
ni
ni culte labor,
organisation
politique,
lgislation
antique,
ni
DES BOHMIENS.
205
ni industries,
sciences, ni posie, ni ar(s,

ni
ni littraluie,
secrets professionnels
etc.,
dut sembler un simple
bipde, plac sur un chelon peine plus lev que

celui
du
i)lus
intelligent
JMais,
des (juadrupdes de
la
zone
liindoustani(|ue.
encore un coup,
l,
(pi'tait-elle,
conunent se trouvait-elle
cette race qui
parut aux
Aryas au-dessous du niveau de l'humanit? Le savaientils?
Ne
le savaient-ils
pas? Peut-tre
. . .
le devinaient-ils?
Peut-tre le savaient-ils!
Pour ceux qui admettent que l'homme

tionnement du singe
et
est
un perfeca pu
que ce perfectionnement
clore sur diverses parties de la terre, les Parias, considrs
comme
la
race indigne de l'Indoustan, ne sont
qu'une branche moins perfectionne de l'humaine espce, provenant sans doute des singes de l'Himalaya,
comme
les
Aryas sont une branche plus perfectionne

,
de cette espce
provenant des singes plus avancs
de quelqu'autre pays.
dire,
Aprs quoi,
il
ne reste rien
aucune autre conjecture
faire.
Mais,
Libert,
il
existe
des penseurs
arrirs , qui tiennent l'unit de l'eselle
pce humaine, parceque sans

cifrer,
ni
on ne pourrait,
ni
vo-
proclamer,
ni
murmurer
les
Egalil,
Fraternit,
puisqu'videmment
laces infrieures n'auni
raient alors
aucun
droit,
ni
une Libert gale,
une Egalit
relle, ni
une Fraternit vritable. Leur
juste sort consisterait obir la race suprieure,

le
comme
cheval
et le
mulet!
(?s.)
Si,
dans un accs d'outre-cui-
dance impie
et
de force matrielle excdente, une de ces
296
ORIGINE
la
races se rvoltait contre

sur son
tutelle
il
lgale
prononce
con-
ternelle purilit,
serait
,
quitable,
forme
aux
lois
de
la
nature
de
la
rduire au plus
dur servage, de
besoin,
lui faire la
chasse, de l'exterminer au
bestiale
et malfaisante!
comme une engeance

la
Une
pareille thorie donnerait
videmment raison aux

lati-
Hindous, d'avoir inflig

tudes
lui
population indigne des
qu'ils
voulaient conqurir le traitement

,
qu'ils
ils
ont rserv
en dgradant
les Parias
comme
l'ont fait.
Cette conclusion peut satisfaire les partisans de la

traite
des noirs et de l'esclavage des ngres,
comme
les
soi-disant vengeurs de certaines dfaites qui, en

la
Angleterre par exemple, veulent prendre
revanche
des Celtes contre les Bretons, des Bretons contre les

Saxons, des Saxons contre les Normands; en d'autre
pays de
mme De
!
tels
aboutissans ne contentent pour-
tant pas ces savans arrirs, justement mentionns,
ces savans chrtiens, pour lesquels le
problme des
races aborignes trouves dans l'Indoustan lorsque les
Aryas y vinrent, pourrait se rsoudre autrement encore
que par une descendance de singes
diffrons.
;
Ils
don-
nent bien aussi hypothse pour hypothse
mais alors
que tant de vrais savans,
tant d'auteurs
peu savans,
font des hypothses infinies sans autre base que leur

fantaisie,
pourquoi n'en feraient-ils point une, sur une
base exclusivement biblique ?
DES BOHMIENS.
297
Pourquoi ne prendraient-ils pas
comme
point de
dpart, que ce n'est pas seulement pour avoir tu une

infinit
de
tigres
et
d'lphans que
titre
Nemrod mrita
d'tre
jamais
marqu du
de grand chasseur
devant Dieu!' (Gen.) Pourquoi ne considreraient-ils pas

cette pithte de grand chasseur,
comme
relative aux
explorations que
lustres peut-tre,
Nemrod put
faire,
durant bien des

l'orient,
en se dirigeant toujours vers
travers toute l'Asie, jusqu' l'embouchure des grands

fleuves de
la
Chine?
Ces
explorations
durent tre
originairement accompagnes d'une grande multitude
d'hommes, de femmes, d'enfans;

multipliant par
le
genre humain se
une
si
prodigieuse progression en ces
premiers sicles, leur nombre augmenta srement avec
une rapidit que nos
statistiques trouveraient fabuleuse.
mesure que l'audacieux explorateur avanait, avanencore, nourrissant son monde par
la
ait
chasse, la
pche, les plantes lgumineuses, de
nombreux groupes
du vaste con-
durent rester en chemin
et
former de vraies peuplades,
semes
tinent,
petit--petit sur tout le parcours
entre l'Euphrate et les larges artres appeles
Jaune et Bleue.
Ces peuplades en s'attardant, devin-
rent des nations autonomes, tout en attendant toujours

les
envoys ou
le
retour des leurs
retour qui n'arriva
298
jamais
si
ORIGINE
le
grand chasseur, perdant sa route, ne requ'il
trouva plus les tablissemens
avait fonds et prit
d'autres chemins pour revenir sur ses pas.
En
se prola
pageant,
suite,
en se ramfiant, en se fractionnant par

nations
ces
auront peupl peu--peu tous les

la
pays de l'Asie centrale, de au nord,

la
terre ferme, la Sibrie
Cochincliine au
midi, la
Biimanie et
les
autres presqu'les; pendant
que
les plus
avances, popu-
lations riveraines et maritimes, atteignirent sans
doute
d'tapes en tapes, de gnrations en gnrations, le
Japon d'abord, puis toutes
les les
de l'Ocahie, jusqu'
ce que les plus tmraires aient dbarqu dans l'Amrique du
Nord
etc.,
et
du Sud, dans
l'Australie, la
Nouvelle-
Zlande,
en traversant
les flots sur
des pirogues
ou autres
navires, trop frles pour les ramener aux
lieux qu'ils avaient une fois quitts.
Lorsque
le
grand
courant
Nemrodien
marcha,
marcha toujours vers l'Extrme-Orient,
tant qu'il
ne
fut
point arrt par les horizons sans rive et les temptes

furieuses
du Grand-Ocan,
le
grand chasseur devant
Dieu en touchant ces limites extrmes de sa course

audacieuse, (qu'imitrent plus tard
les
les
Gengis-khan et
l
Tamerlan
issus
de sa race,) dut implanter
ses
plus importantes colonies,

relis
comme
des postes avancs
avec ses Etats par des colonies intermdiaires.
C'est celles qui occupaient les derniers rebords
du con-
tinent qu'il dut laisser le plus
de pontifes, de sages,
arts,
d'hommes verss dans ces sciences, ces
ces in-
DES BOHMIENS.
dustries,
299
cultivait
que toute
la
descendance de Cham
11
avec soin
et ardeur.
n'aura donn aux colonies in-
termdiaires que peu de chefs sacerdotaux, lgislateurs,

civilisateurs
de
la
multitude, les choisissant en moindre
quantit et de moindre qualit, dans la pense qu'ils
renouvelleraient toujours leur fonds en tirant de nou-
veaux renforts de quelque foyer central d'occident ou

d'orient.
D'autres
diront
pourquoi et comment ces nom-
breuses colonies perdirent leur religion et leur lgislation,
ne
laissant qu'en Chine, (le sige le plus consid-
rable probablement des tablissemensNemrodiens, une

trace bien fruste de leur origine chamite
:
ce dualisme
Terre, dont
que rvle
le culte primitif
du
Ciel et
de
la
nous voyons encore debout

les temples,
les traces matrielles
dans
les traces
morales dans
les rites qui s'y
accomplissent
intellectuelle
annuellement,
a
mais
dont toute trace
disparu dans les esprits; car, depuis
Con-fu-ts dj, on ne conservait aucune souvenance de

la signification
de ces
rites,
de ce culte, de leur sens

Aujourd'hui que, grces
le
mtaphysique
et thologique.
aux innombrables hiroglyphes, on a pu pntrer

sens mtaphysique et thologique de
la
religion
que
qu'il
Mizram, frre de Cham, donna son peuple

tabht sur les bords du
Nil,
on peut bien croire que
Nemrod
et
Mizram pratiquaient une
mme
croyance,
reue en hritage de Cham, laquelle n'tait point celle
de No, de Sem
et
de Japhet. On
est frapp
de
l'ana-
300
ORIGINE
logie qui se trouve entre l'antique dualisme des Chinois

et celui
des Egyptiens, en retrouvant dans l'adoration

et
suprme
de
adquate du
Ciel et
de
la
Terre, symboles
l'Esprit et
de
la
Matire galement divins et co-teret
nels, l'quivalent
du Kneph
de
la
Nept des Egypconnues du vul-
tiens, leurs divinits suprmes, peine
gaire, adores
dans
les sanctuaires les plus secrets les plus reculs
de
Thbes
et
de Phyl, ou
de
la
Lybie,
et co-
comme
ternels.
sitive
l'Esprit et la Matire
galement divins
Ces croyances constituaient une ngation poet
du monothisme de No
fut peut-tre instruit
si
de ses
fils
ans.
reli-
Cham
gion,
par les Canites en cette

;
oppose
celle
des cnfans de Dieu
(Gen.) ceci
expliquerait son mpris et ses faciles drisions envers
son pre, dont
le
fait
racont par Mose ne dut tre
que
la
dernire et plus sacrilge formule.

les
Dans l'hypothse que nous venons d'noncer,

deux plus
illustres
rejetons du troisime
fils
fils
de No,
(Nemrod tant
aussi bien
de Cham que Mizram)
auraient donn aux continens, dont les smites et ja-
ptes ne prirent que les bords, les deux plus vieilles et

plus tenaces
civilisations
du globe, dont
l'origine re-
monte jusqu' eux;

l'orient
l'une l'orient
celle
de l'Afrique,
et celle
l'autre
de l'Asie:
de l'Egypte
de
la
Chine.
En mme
fils
temps, par des procds
fort divers
probablement, leut descendance, jointe celle de quel-
ques autres
de Cham, dotait
les vastitudes
de ces
deux continens d'une population, noire en Afrique, jaune
DES BOHMIENS.
301
et
en Asie, basane dans

intermdiaires.
les
deux Amriques
les les
Ces populations semblent n'avoir eu
d'autre but dans l'histoire
que de
faire
prendre posses-
sion par le
genre humain de
la terre entire, afin
de
la
pntrer du souffle de l'me humaine, de son influence
mystrieuse et magntique sur
la
nature brute.
Cham
la
ayant t maudit,
les
races de
Cham condamnes
toutes,
cette mission, la plus infime
de
expirent
faute qui mrita cette maldiction.

rrent, dans leur
Ces races demeu-
immense
majorit, sur un niveau fort
infrieur la civilisation qu'atteignirent les enfans
de
Sem
et
de Japhet, dont
le
elles
devinrent souvent esclaves,

elles l'avaient secou,
retombant sous
joug quand
la
conformment
Chanaan,
cela,
serviis
la
prophtie
de No:
Maledickts
(Gen.)
servorum
eril fralribus suis.
Et
malgr
grandeur intellectuelle et politique que
quelques-unes ont atteinte: en Chine, en Egypte surtout,

ce pays immdiatement faonn par
le
gnie minemlgislateur
ment mtaphysique
Mizram.
et essentiellement
de
D'autres diront aussi, quelles furent les circonstances

extrieures,
les
penchans ou
les ncessits
psy-
chologiques, qui imprimrent sa physionomie particulire
et
son caractre propre chacune des colonies

les sciences, les arts,
Nemrodiennes, mesure que

industries leur
les
de
la
grande famille chamite s'effaaient de

suffisa
mmoire, faute de pontifes
mment
instruits
succdant aux premiers, faute d'artistes et de savans
302
ORIGINE
assez exercs par leurs pres pour enseigner les

professions leurs
fils,
mmes
ra-
faute
de matire
Il
et
de moyens
d'excution pour leurs uvres.

tionnel
est tout--fait
de supposer que
les
groupes tablis sur sa route
par Nemrod,
lorsqu'il allait
de Babylone P-king
et
revenait de P-king Babylone, croissant et

tant, virent se
augmentrs-
dvelopper en eux des caractres
divers, selon les inclinations et le
temprament lgus
le
par leurs premiers fondateurs, selon
genre de vie
que leur prsenta

les usages et les
la
contre o
ils
s'arrtrent, selon
murs
qui en rsultrent.
la chasse,
Ceux-ci
devinrent, sous
le
rgime de
des peuples
durs
la fatigue,
courageux
et cruels; ceux-l, sous
un
rgime pastoral, furent calmes, tranquilles, casaniers

et timides.
D'autres diront encore, mieux que nous ne pourrions le faire

ici,
qu'outre les colonies stratgiquement

offrir
tages par Nemrod, destines
des points de re-
pre aux populations qui allaient couvrir les pays ajouts
par ses conqutes ses anciens royaumes,
il
dut vrai-
semblablement y avoir une quantit de groupes qui restrent en chemin, parceque la fatigue, l'ennui des difficults rencontres, la rvolte
la
devant les obstacles vaincre,
grossesse des femmes, la faiblesse des enfans, les
ma-
lades et les blesss, les arrtaient et les empchaient
de continuer.
Ces groupes-l se formrent certainela
ment au hasard, sans un plan dtermin, avec

messe peut-tre de se voir runis un jour
la
pro-
grande
DES BOHMIENS.
303
l'infatigable roi re-
horde qui suivait Nemrod, lorsque
tournerait dans sa capitale. Plus d'une fois ces groupes
n'auront gard avec eux, ni pontifes, ni sages, ni artistes, ni
ouvriers experts d'aucune sorte,
hommes
rares
et prcieux, rpartis
avec ordre et parcimonie dans de
grands centres,
qu'on peut bien imaginer avoir t
fonds sur un certain plan politique.
Des nations considrables ont pu
aussi bien sortir
de ces familles abandonnes par Nemrod comme des

posles perdus, que surgir des colonies
mieux fournies
par
par
lui
en vue de leur avenir.
Les unes, redoutables
le
nombre
et la force brutale, les autres
un peu
mieux nanties en connaissances suprieures, devinrent

avec
le
temps plus ou moins importantes, selon que telle

acquis plus de vigueur et de
ou
telle d'entre elles avait
cohsion, ou bien, avait plus longtemps conserv des
documens, des
plus
traditions, des souvenirs primitifs.
Les
marquantes
furent, sans contredit, la Chine et le
Japon.
D'autres grandirent, des mille ans plus tard, en

l'Islam,
prenant
monothisme suprieur
la gnioltrie
pure o
la plupart d'entre-elles
tombrent, n'ayant plus
d'autre notions
surnaturelles que celles des Mauvais-
Esprits, avec lesquels leurs sorciers sont

relations,
en constantes
comme
les
cela se voit encore chez les tribus

les
sauvages de l'Amrique, chez

nie,
indignes de l'Oca-
chez
habitans du Kamtschatka, chez les
Sa-
moydes,
les
Grnlandais, aussi bien que chez

les scissures
les
po-
pulations caches dans
des montagnes de
304
l'Asie mridionale.
ORIGINE
On
rencontre encore de nos jours
dans
les
endroits les plus reculs de ce continent des
familles plus
ou moins sauvages, d'un caractre plus
ou moins maniable, plus ou moins froce, adonnes

la
sorcellerie
assez
semblables
les
fils
entre-elles
qu'on
peut
regarder
comme
tout--fait dgnrs,
(verwildert) des premiers
occupans de ces rgions.

n'est-il
Ceci
une
fois
admis,
pas naturel de con-
jecturer que les indignes trouvs par les Aryas dans

la
grande presqu'le gangtique, habitant dj cette
vaste contre, faisaient originairement partie du grand
courant Nemrodien?
en juger par
l'tat
infrieur
dans lequel ces indignes apparurent aux Aryas qui,
en
les
voyant privs de toute
tradition,
de toute
croyance dfinie, de tout culte
positif,
de toutes ces
notions primordiales, dont les plus fortes dissemblances
permettent cependant de reconnatre
l'unit
d'origine
propre au genre humain, les dclarrent incapables d'y

appartenir,
l'on
peut bien croire que ces dshrits
du
les
sort descendaient d'une de ces tribus
que
la fatigue,
lui
maladies,
la
rbellion, dtachrent malgr

Celui-ci,
de
l'arme du grand conqurant.
dans sa colre
et son ddain, ne l'aura pourvue d'aucune condition de
vie civilise,
ni
ne
lui
aura octroy ni pontifes,
ni
sages,
hommes
verss dans les sciences et les industries,
capables d'en lguer les secrets leurs survivans.
Le
grand chef aura refus de se priver pour eux d'aucune

de ces supriorits
intellectuelles,
d'aucun de ces matres
DES BOHMIENS.
qui eussent pu enseigner
et des mtiers
305
des
lois,
une
religion,
des arts
aux gnrations
futures.
Le besoin
milles
instinctif qui poussait alors toutes les fala
humaines
dcouverte de pays inconnus, aura
port de nouveaux curieux d'aventures, (dj ns dans

cette peuplade oublie des autres, mais
dmesurment
la
grossie en
peu de temps peut-tre)
franchir
Ils
chane
des alpes himalayennes s'tendant au sud.

passe durant
la
l'auront
belle saison et ne surent plus la re-
passer ensuite, ne retrouvant plus les

les
mmes
dfils,
mmes
mre
accidens de terrain, pour rester en communi-
cation avec, ce qu'on pourrait appeler, leur mtropole,
leur
patrie.
Dans un climat
aussi propice la f-
condit que celui des Indes, les branches ainsi spares

jamais de leur tronc se seront multiplies au point de
couvrir bientt une rgion immense d'hommes descen-
dus un tat compltement inculte, n'ayant plus gure

qu'une vague et lointaine souvenance des traditions religieuses et historiques
que possdaient leurs premiers
pres,
ceux qui avaient encore vu Nemrod.

petit-fils
Les grandes migrations du

avoir un
fils
de No durent
Les
immense retentissement de
leur temps.
de Japhet n'en ignoraient sans doute pas

,
et peut-
tre
qu'en trouvant dj peuples ces terres eux

dire,
ils
connues par ou
assignrent de suite aux po-
pulations qui les remplissaient leur vritable origine.
Bien certainement,
la
maldiction de
Cham
vivait en-
core dans l'imagination indigne et terrifie decespetits20
306
fils
ORIGINE
de
Japliet,
qui
tenaient
tout
fut
si
religieusement leur
hritage dogmatique,
en
dnaturant
alors
constam-
ment
aux
ses
formes.
Il
ais
aux brahmanes,
d'in-
rois,
aux chefs des diverses castes aryennes,

la
spirer toute
la
nation la plus profonde horreur pour

ils
progniture maudite et abhorre de Cham, dont
firent les Parias,
en leur attribuant une source, quon
transforma bientt en une cration, moins noble et moins

haute que
la
leur.
Partant de
l,
rien ne leur parut

le
trop dur, trop inhumain pour
empcher
mlange de
leur propre race avec celle-l, prvoyant que de pareilles
unions
rabaisseraient
les
plus
nobles
sans
ennobhr
la
les plus vils, qu'elles creraient
des mtis dont
multitude toufferait bientt les hgnes rellement
pures et sans alliage des vrais Aryas, contagis ainsi

jamais,
effets
eux
la
les
innocens, des terribles et dsastreux
de
maldiction pesant sur les chamites.
VI
Ces Parias, dont nous ne connaissons pas

primitif,
le
nom
durent tre d'un caractre doux, d'une intel-
ligence enfantine et crdule, d'une ignorance absolue,
sans aucunes notions spculatives
sans
ides
plaSi,
nant au-dessus des besoins de
la
ils
vie quotidienne.
comme
il
est ais
de
le croire,
provenaient d'un de
ces essaims qui semblaient tomber d'eux-mmes,
comme
DES BOHMIENS
307
par leur poids intrinsque, de

lante
la
grande ruche ambului
de Nemrod, considr par

,
comme un groupe
,
d'impotens
sans forces de rsistance
inhabile
se
prserver de toute influence mortelle, condamn prir

bientt, victime des intempries des saisons et
de
la ra-
pacit des betes froces, cette

familles plus dbiles
descendance de quelques
et d'esprit
de sant
que
les autres,
moins robuste au physique, moins ingnieuse au moral,
dnue de toute
le
culture, dut avoir ds le
commencement
plus tard,
sentiment de sa propre infriorit.
Quand
alors qu'elle tait
devenue
fort
nombreuse, de plus en
eut son sol envahi,
les
plus ignorante et sauvage, elle
par un peuple tellement avanc que
Aryas, elle put

et,
si
facilement croire qu'il tait d'une autre espce

elle
avait dj
qu'il
perdu toute
tradition antdiluvienne,
penser
levs.
appartenait une catgorie
d'tres
plus
Voyant ses vainqueurs construire des temples gigantesques pour lesquels

ils
ventraient les montagnes, des
palais superbes qui blouissaient les regards; les voyant
possder des sciences dont leurs pontifes cachaient
reli-
gieusement
les
mystres, dcrter des lois et des rgles

et
de gouvernement, avoir des anciens

les appliquer, inventer
tries,
des juges pour
des
arts,
pratiquer des indus-
exercer des mtiers, dont eux. Parias, ne soupni
onnaient
l'existence,
ni la
possibilit,
comment
leur esprit simple et ingnu, sans pntration et sans
malice, n'et-il pas ajout
foi
ce
que
les
Hindous leur
20*
308
dirent: qu'ils taient
ORIGINE
une race
et
infrieure, n'ayant droit
aucun des bienfaits

les
des avantages que se procuparcequ'il
rent
ne pouvait y avoir un Dieu eux, un Dieu pour eux, dans le ciel

races suprieures,
des Divinits!
adors,
Or, leurs dieux,

c'est
si
jadis
ils
en avaient
comme
prsumer, les ayant livrs sans

ils
dfense aux cruels adorateurs d'autres dieux,
n'eu-
rent pas de preuves opposer ceux qui nirent leur

existence.
Quelles conclusions atroces ne durent-elles

telles
pas dcouler de
prmisses?
Ainsi rduits vivre au
ban de riiumanit,
il
dut
paratre bien dmontr ces infortuns qu'ils n'en faisaient point partie, puisqu'ils
ne trouvaient en euxni
mmes
ni forces
physiques innes,
pu ssances
inteltelle
lectuelles acquises,
de nature ragir contre une

!
assertion et une telle pression

protestation
leurs
Alors, admettant sans
que
dans
les
autres nations avaient chacune

cieux,
Dieux
les
tandis
qu'eux.
Parias,
n'en avaient pas,
ils
se rsignrent
probablement, sans
la
haine et sans blasphme, tre livrs
Nature, sans
leur
providence et sans secours.

offrit
La mtempsycose
confuse
une ide incertaine

ils
et
du surnaturel
peu d-
dont
se contentrent, tellement l'intelligence
veloppe de cette race dt tre immdiatement dprime

par
la
pression d'une
foi aussi subtile, aussi

l'tait celle
philosophiIls
quement alembique que
des brahmanes.
crurent ce dogme, soit qu'ils en aient eu un concept

pralable, imparfaitement transmis parmi les notions que
DES BOHMIENS.
309
leurs premiers anctres leur avaient donnes; soit qu'ils

l'aient
accept de
leurs vainqueurs
comme
l'issue
la
plus
favoiable leur inique rpudiation, au profontl

ils
avilissement dans lequel
les refoulrent.
Pour commencer
ils
les Parias supportrent, et
mme
acceptrent,
le
le
sortinhumain qui leurtaitfait parles

ils
Aryas dans
pays o
avaient t surpris, n'ayant
ni l'nergie, ni les
armes
suffisantes
pour s'en prserver,
se
dfendre dans leurs retranchemens et rester une
nation intacte. La ruse et l'astuce purent bien natre et
grandir dans leur esprit; mais elles seules, elles ne

suffirent point
pour
les relever
de leur chute. Remdes
impuissans,ils en firent des palliatifs qu'ils se rservrent
soigneusement pour
les
employer
l'occasion.
Se
sen-
tant nanmoins toujours mpriss, se voyant toujours per-
scuts,
il
y eut indubitablement entre eux des curs
qui se rvoltrent assez vivement contre cet tat abrutissant,
pour vouloir en
finir
tout prix. Incapables de
haines Jratreuses, de basses vengeances, d'embuscades

incendiaires, d'gorgemens nocturnes,
la fuite de lches massacres.
ils
prfrrent
Bien des familles alors

patrie dont on leur
ont
d essayer d'abandonner une
avait arrach la terre et les cieux, en leur disant que l'une

tait trop belle
pour tre cultive par eux,
l'autre trop
!
haut pour ne pas rester sourd leurs invocations
Ceux qui jugrent ce
sort tout--fait intolrable, se

rcits,
souvenant peut-tre de quelques
de quelques
leurs
lambeaux de scnes
relatives la vie
nomade que
310
OBIGINE
pres avaient d'abord mene, aurontsecou leur paresse

native pour chercher en
eux-mmes une force

un
qu'ils
ne
se souponnaient pas, afin d'chapper
tat aussi
misrable en quittant les lieux o
il
les avait saisis.
On
les
peut aisment se figurer
qu'ils
envoyrent des jeunes-
gens faire des reconnaissances, tantt par dessus
monts,
tantt par de l les

.
mers
.
Les nouvelles
ris-
furent bonnes, engageantes
quelques-uns se
.
qurent suivre
les
premiers ... et enfin
beaucoup
. .
d'entre eux, formant tribus sous

s'expatrier.
Ils
un chef
durent
seront partis, en escaladant d'un ct les

les
ils
boulevards de glace qui
enfermaient au nord pour

taient venus
;
retrouver les plaines dont
en descen-
dant de l'autre
les
longs fleuves qui courent vers le midi,
pour aborder des rivages inconnus.

pouvaient-ils esprer
Ces malheureux
Certes,
ils
mieux
ailleurs?
!
ne
le
savaient pas.
Ils
tentaient le sort
Qui ne devine que

le dsir
ces exils adolors expdirent souvent des messagers leurs frres rests au pays
!
Ceux-ci, en pntrant de
rechef jusqu' eux, leur inspirrent sans doute
de
les imiter,
de traverser
les
monts ou
les
eaux, de
mener une
matisaient
vie errante, mais assez indpendante pour
les soustraire d'injurieuses prescriptions, qui les stig-
d'une
odeur d'infamie, faisant envier
le
sort des animaux, dont au

et la
moins
la vie tait
respecte
vue jamais impure.
Ainsi s'accomplirent peut-tre des migrations successives, dontl'hisloire ne dcouvrira jamais ni le
quand
DES BOHMIENS.
ni le
31
comment ;m
le
point de dpart,ni le lieu d'arrive,
ni
la
le
trajet intermdiaire!
Ce qui
maltraits
s'est
perdu dans
mmoire
d'hommes
si
par leurs
sem-
blables qu'ils s'embanissaient
eux-mmes,
aurait-il
pu
survivre dans celle des autres? Quant aux secrtes traditions,
aux secrets souvenirs, qui pourraient encore

parmi eux
et les
exister, a et l,
rattachera ces mri-
diens o
ils
prirent le type de leur physionomie, les rula
dimens de leur langue,

de leur regard,
l'agilit
couleur de leur chair,

la
le
feu
de leurs membres,
souplesse
de leur corps, qui

rieux dpositaires?
les
arrachera jamais leurs myst-
VII
Demeurs enfans par nature
et
devenus plus en-
fantins encore par l'oppression, ces migrs volontaires
savourrent sans doute avec dlices,

arrivrent, le
partout
ils
bonheur de
n'tre plus qualifis
de Parias
de n'tre plus rejets de l'espce humaine, de n'tre

plus regards
comme
des animaux, des btes parlantes.
Ce bonheur
les
abreuva sa source pure de Justice et
de Vrit, au point que leur sentiment peu ambitieux

n'en
demancfe pas davantage
la
vie.
Leur
esprit
la
naturellement born, de plus abasourdi, ahuri par
soudaine oppression du joug subitement tomb sur eux,
ne sut leur crer nulle part une existence nouvelle

meilleure, car
ils
et
ne comprirent pas
la
possibilit d'ac-
312
ORIGINE
qurir des droits humains, des

d'autres
champs dj appartenant
qu'ils
peuples, quand
on leur refusait ce
Ils
avaient possd sur leur propre territoire.

rent pas qu'une destine industrieuse
n'imaginsdentaire,
et
quoique toujours insouciante et gaie, pt

ailleurs,
les rhabiliter
quand
l'inocuit
d'une
vie
sans crimes et
sans fureurs ne les avait pas mis l'abri dans leurs
propres
foyers,
fort!
eux
les
faibles,
des pires
outrages
du plus
Qui peut dire nanmoins qu' ce moment, voyant

leurs vainqueurs justement orgueilleux d'une supriorit
immense sous
tant
de rapports, leur affirmer au

ils
nom
d'une religion dont
ne concevaient aucun terme, mais
dont
ils
sentaient le poids crasant, que les Hindous
seuls constituent la fine fleur
de l'humanit, que
les
tres dous de raison et de langage qui
ne sont pas de
leur race,
ne forment qu'un des nombreux anneaux

les
intermdiaires reliant tous
vivans de la cration
dans une
partir
mme
chane ininterrompue, ces Parias, prts
pour toujours parcequ'on voulait les contraindre
se croire placs,
comme une
conjonction, entre l'ani-
malit et l'humanit, n'prouvrent pas
un sentiment
essentiellement humain germer dans leur cur, quoique

assez dguis, assez masqu, pour rester inaperu de
leurs
impitoyables oppresseurs?
Qui
sait,
si
ce n'est
point du sein de tant de dgradation, que le sens de

la
dignit
humaine
sait,
si
veilla
en eux un orgueil jadis
ignor?
Qui
ce n'est point alors qu'ils mirent
DES BOHMIENS.
31 3
la tente
loi,
une certaine
meure,
la
fiert
inavoue adopter
pour de-
bassesse qui n'a ni Dieu, ni
pour signe de
ralliement, prfrant ainsi rester misrables et libres,
que de jamais reconnatre des races

sans
piti, le droit
et
des socits
de
les contenir
dans leur giron en
les ravalant et
en
les asservissant?
Qui
sait, si
ces aborignes primitifs que les Hindous
transformrent en Parias, ne se firent pas un point
d'honneur eux, d'accepter avec un stoqiie courage

le
destin qui leur tait

le ciel,
fait,
en se passant gaiement de
la
dieux dans
de lgislateurs sur
terre?
On
leur
avait dclar, la hache et la torche la main, qu'ils ne

faisaient
point partie
de
la
mme
si
espce que leurs

ils
conqurans;
tinrent
cela leur avait paru probable,

dit et s'en
se le
pour
trouvrent
entirement con-
vaincus que,
considrant dsormais leurs rapproche-
mens avec
ces suprieurs, de la
mme
nature que leurs
rapports avec les animaux,
leurs infrieurs, rien ne
pt plus les persuader de leur parent avec l'homme

civilis.
Lorsqu'aprs cela, sur des continens lointains,
ces Parias, devenus les Bohmiens de nos jours, c-
toyrent d'autres civilisations que celles des Aryas,

les
ils
crurent toutes galement martres.
Elles le furent
effectivement; mais, eussent-elles voulu l'tre moins,

qu'ils les auraient
cependant repousses
comme
telles,
tant
ils
les prirent toutes
en une respectueuse dfiance.

ils
Lorsqu'entrs dans les contres o
avaient pai-
siblement
demeur, ne disputant
leur existence qu'
314
une
flore
ORIGINE
vnneuse
fois
et
une faune venimeuse,
les
Aryas, une
vainqueurs, les exclurent du partage des
droits et des bnfices
de leur
civilisation, les Parias r-
solurent en revanche de s'exempter de toute partici-
pation ses devoirs et ses charges
prenant pour
unique rgle de conduite, pour unique principe national, le refus absolu
de tout
travail et
de toute obissance
la
loi,
sous quelque forme qu'ils se prsentent.

il
Ds
qu'ils sont astreignant,
deviennent leurs yeux synon'est pas
nyme
ait
d'esclavage.
Or,
il
de
socit,
quelque
religion qu'elle professe,
quelque forme politique qu'elle
adopte, qui puisse concder ses lettres d'anoblisseassujettissantes

,
ment sans ces deux conditions

vail tant le
le
traloi
ciment indispensable de son difice, la
formant
le
plan qui dtermine sa forme, ses fondemens,
sa statique, sa largeur et son lvation.
Maintenant,
il
ce peuple, qui se
ils
comme impossible de dtromper nomme les Rommy. Ils ne veulent,

est
les
ne peuvent plus voir dans

civiliser,
tentatives partielles
et perfidies
qui essaient de les
que piges
semblables
la
glue et aux lacets dont on se sert pour
ravir leur libert

Ils
aux oiseaux
et
aux chevaux sauvages.
se figurent qu'on ne veut les apprivoiser que pour

faire
en
des btes de
fait
somme ou
des btes bouffonnes,
comme on
maux pour
des nes et des ours.

tel
Se trouvant trop
bons pour un
mtier
trop au-dessus de ces ani-
se laisser
ils
prendre aux
mmes
appts et aux
mmes
amorces,
ne se
laissent jamais retenir
par
DES BOHMIENS.
31 5
aucune sduction,
que ce
en eux
seul trait
ni sduire
suffirait
par aucun charme. Est-ce

pas pour faire reconnatre
ne
les rejetons
de ces Parias, qui se sont dcids

les
abandonner leur pays natal encercl par
ternelles
neiges de l'Hymalaya, soit qu'ils se soient furtivement

glisss entre ses gorges et ses pics
noys dans
l'azur
de
l'espace, qui pourtant ont leurs fissures et leurs dchi-
rures; soit que d'une faon mal aise deviner prsent,

ils
aient
ils
pu voguer sur
les
mers
et
aborder en Egypte,
d'o
dirent plus tard tre natifs, acceptant le
nom des
habitans de ce pays, se faisant appeler des Egyptiens,
comme
si la
peur d'tre reconnus, poursuivis, ramens
peut-tre sous un joug odieux, les avait dcids cacher

leur propre qui
dira
nom
et celui
de leur vraie
patrie. D'ailleurs,
que quelque signe de ralliement secret
n'a
point rvl
une antique consanguinit ces races

fils
provenant toutes deux du troisime
duNo, Cham?
et
A
des
ne considrer que l'enchanement des causes
effets
moraux, rien ne devrait tre plus vrai que

vient
d'tre
l'origine
elle
qui
attribue
aux Bohmiens;
nigmatique.
ils
seule les pose sous un jour moins
En
ne
songeant l'excrable mensonge dont
furent
il
victimes, monstruosit sans gale, puisque nulle part

s'tait
vu que
les
vainqueurs aient dni aux vain-
cus, thologiquement
en quelque sorte, leur qualit d'hu-
mains, on trouve
et
mme
que ce peuple dut tre pacifique

d'cla-
humble de caractre, pour ne pas accomplir
tantes reprsailles dans
une perdition mutuelle, dans
316
quelque
catastrophe
jioint,
ORIGINE
gnrale.
l'exprience
Le
l'a
courage
ne
lui
manque
comme
souvent prouv;
sa soumission n'a donc pu tre une simple lchet.
Ces Bohmiens qui se ressemblent toujours, o con-
que on
l'tre
les
rencontre, sont encore,
comme
ils
durent
dans leur
patrie, d'un naturel patient et
fougueux
la fois,
indomptables et sans colre, passionns et r-
veurs, ne tmoignant d'aucun sens pour le Vrai, ni pour

le
Bien; mais ayant un sens exquis du Beau. Tant

le
il
est
vrai que la maldiction du Seigneur,

leste, si terribles qu'ils soient,
chtiment cl'cra-
ne tendent jamais
le
sement de l'homme, mais ce que

et vive.
pchetir se convertisse
(Ez.)
si
Cette lueur du
beau reste dans l'ame

le reste,
d'hommes
dgrads dans tout
ne pourrait-elle
vrai, leur cur
pas ouvrir peu--peu leur esprit au sens du
au sens du bien,
les conduire pas
fois si
si les
chrtiens prenaient
cur de
pas sur ces sentiers invisibles, quelquesi
enrouls sur eux-mmes, quelquefois

la
abruptes,
par lesquels on arrive du sentiment

dela
comprhension,
des grandes
?
comprhension
l'appropriation
fit
vrits rvles, dont le ciel
don Ihomme
En
d'un
les
ce sicle qui voit s'approcher grands pas
l're
mieux sublime dans

esprances
les plus
les destins
du genre-humain,
oses ne sont-elles pas permises?
Mme
celle
de voir pardonne une race qui a tant

rg-
expi, parcequ'elle a trouv en elle de (juoi se
nrer? Puisqu'en tout une justice, un chtiment qui ne

dtruit pas, doit perdre
de son intensit mesure
qu'il
DES BOHMIENS.
31 7
se prolonge; puisque la maldiction qui pesa sur
Cham,
a permis
filon
une veine potique de survivre dans ce

il
perdu de sa descendance,
faut esprer
que
les
Parias-Bohmiens seront rgnrs
et rhabilits
dans
cette nouvelle poque, dont l'aurore apporte dj avec

elle tant
de choses surprenantes
et bnies.
VIII
Si,
lorsque les Bohmiens entrrent en Europe, de
longs sicles les avaient dj inviciblement persuads
de
l'infriorit
le
de leur espce
reste
vis--vis
du genre-huil
main que
des honnnes constituent,
tait
moins trange de
de
les
les
y voir
arriver, qu'il
ne
l'et t
le
trouver en tat d'apprcier ce qui diffrencie
christianisme d'avec les autres religions. Toute religion

tant leurs yeux, aveugls par ses rayons, une chose
qui n'tait point leur usage,
ils
les regardaient toutes
comme galement
qu'elles vinssent
arbitraires
dans leurs ordonnances,
d'un
Manou ou d'un Bouddha, d'un

Ils
Mahomet ou
leste
d'un
Christ.
admirent l'existence c-
de tous ces tres divins

rvlations,
soit
et l'gale vrit
l(;s
de toutes
leurs
qu'elles
loignent
comme
soit
impurs de toute participation leurs crmonies,
qu'elles exigent d'eux qu'ils en adoptent les formes et les
simulacres;
conviction,
mais
ils
gardaient imperturbablement
la
qui leur fut imprime par des faits d'une
31 8
irrparable
(ju'eux,
ORIGINE
cruaut
subis
en leur
les
premire
patrie,
les plus chtifs
d'entre
humains, taient
ici-
renis l-haut par ces grands dieux, puisqu'ils le sont
bas par leurs sectateurs.

Ils
contemplrent tant de nations diverses vivant et
fleurissant sous les cultes les plus dissemblables, les plus
opposs souvent, parfois ennemis irrconciliables,
qu'ils
durent en tre confirms dans l'ide que toutes avaient

leur
mystrieux dfenseur et lgislateur l-haut
qui
s'tait
rvl elles par les miracles que chaque religion
raconte l'appui de ses dogmes, qui continuait de se

manifester dans les bndictions de leur tat prospre,
tandis
que
les
Rommy
,
n'en avaient aucun implorer,
puisque jamais un pouvoir surhumain ne les avait se-
courus dans
la lutte
ni relevs
dans
la dfaite.
Vivant
avoir
depuis leur pouvantable catastrophe, sans
mme
emport
le
souvenir distinct d'un culte primordial, sans
temples, sans autels, sans invocation un Dieu crateur, sans sacrifices expiatoires
un Dieu rdempteur,
sans actions-de-grces envers un Dieu consolateur, sans
aucun de ces actes rudimentaires de

s'taient peut-tre transmis jusques-l
la
religion qui
parmi eux, com
ment
pouvaient-ils supposer d'avoir un Dieu
eux,
entre tous les Dieux protecteurs des autres
hommes?
si
Arrivs de telles conclusions, par suite de
la-
mentables infortunes,
(!)
sans un
commandement
divin,
sans une esprance transmondaine, sans une sanction
donne
la vertu, sans la crainte d'un chtiment ternel
DES BOHMIENS.
319
menaant
ils
le
coupable, les Parias-Bohmiens pouvaient-
chapper une immoralit radicale, une complte
oblitration
du sens du bien
parlant.
et
du mal? Non
certes, hu-
mainement
Aussi, n'y chapprent-ils pas.
Maudits nous sommes, maudits nous resterons!
se sont-ils cris. L'attachement leur race,

indfinissable
un orgueil
ml une douleur inexprimable, forment
leur patrimoine moral et sacr, qu'ils n'changeraient
contre aucune puissance, contre aucun trsor, contre au-
cun bien-tre, toutes ces choses leur paraissant trangres leur sang, qu' aucun prix
apostasier. Le
ils
ne contentiraient
le seul qui
dogme de
la
mtempsycose,
se soit confusment conserv jusque chez les

d'aujourd'hui, suffit leur consolation.
Bohmiens
est-il
Encore,
d'une conception trop abstraite pour
la
plupart d'entre
eux, qui, en voyant un cadavre ne comprennent pas que
quelque chose
pourrait,
lui ait
survcu.
moins,
et cela se
que
les chefs
de
tribus, leurs rois et leurs

qu'ils
reines, ne conservent
une doctrine esotrique

,
ne
communiquent qu'
certains initis
|>/e6s,
laissant
aux moins
les tran-
dous, au vulgaire, leur
de rendre
gers dupes de leur ignorance, en leur faisant paratre

leur race plus dnue encore d'intelligence et de con-
naissances qu'elle ne
l'est
rellement.
les
Seulement, en acceptant d'tre rangs hors

mains, d'tre
le
hu-
rebut des socits humaines,

exil.
ils
se sont
retranchs dans cet

ils
On
leur a lanc l'opprobre;
l'ont
chang en divorce.
On
leur a refus la pro-
320
prit
ORIGINE DES BOHMIENS.
de droit;
ils
se la sont adjuge de
lgilit
;
fait.
On
les
rejets au del
de toute
ils
ont pris la russite

n'a pas t
pour
loi,
la
ruse pour auxiliaire.
Leur vie
sacre;
ils
n'ont pas respect celle d'autrui.

ils
On
les a
refouls jusque dans le sein de la Nature;
s'y sont
attachs avec adoration et fanatisme.

tout ce qu'elle pouvait
qu'elle,
fixes
ils
Ayant compris
donner ceux qui n'avaient

leurs ddains
_
ont retourn
aux socits
elles
et rgulires, en
voyant combien
taient
impuissantes
jouir
de charmes assez enchanteurs,
assez intenses, pour embellir la misre et l'ignominie!
Quand on songe aux innarrables
et
millnaires
souffrances qui ont donn lieu cette manire de sentir,
on n'est plus surpiis de leur voir ravir sans scrupule de

quoi sustenter leur famlique existence des civilisations qui ont t
si
barbares pour eux.

la
L'on ne peut
mme
de
s'empcher d'admirer
grandeur indlbile de
l'me humaine, son inamissible lvation, puisque aprs

tels et
de
si
longs avilissemens,
elle
puise encore en
ses insondables profondeurs, l'instinct de sa native force,
de son humaine
son
incapacit,
et imprescriptible dignit
elle
elle
pleure
proteste contre sa faiblesse, eu

le
trouvant dans elle

plus
mme
gnie voulu pour traduire ses

art
beaux mouvemens dans un
admirable
LGISLATION POUR LES BOHMIENS.
ÎNCROYABLE existence et la tenace vitalit des Bo-
hmiens n'ont pas t sans provoquer

de quelques
les investigations
esprits chercheurs, qui ont essay
de p-
ntrer les secrets de leur origine, par celui de leur dialecte,
de dcrire leurs murs, de
s'difier sur leurs
croyances, de connatre leurs ressources, leur nourriture,

leurs camperaens, leurs jouissances, leurs ftes, leurs
enterremens, leurs industries,
etc.
La
littrature
hon-
graise possde plusieurs ouvrages sur ce sujet, les uns en
magyar,
les autres
en
latin
traits plus
ou moins longs
et dtaills, crits diverses
poques, mais se rptant

Qu'estle
sans cesse et ne diffrant en rien d'essentiel.
ce qui pourrait mieux prouver, combien peu
peuple
dont
ils
s'occupaient changeait avec le temps?
Ce sont
des sources prcieuses; cependant on y trouverait peu
de
traits
ajouter aux renseignements rassembls par
Grellmann avec un soin trs-scrupuleux. Lui etTegner,

ont rsum, peu de choses prs
,
toutes les notions
que
le
moyen-ge a
recueillies sur
eux
et qu'il
nous a
322
LGISLATION
transmises, avec plus ou moins de vracit, ainsi que

toutes celles qu'on a pu rassembler de nos jours.
Borrow
les a peints d'aprs
nature
d'aprs ce qu'il en
de
a vu,
non pas d'aprs ce
qu'il
en aurait entendu dire.
Pott a illustr leur langue par un trs-savant ouvrage

[)ure linguistique.
II
Grellmann,
d'une
le
plus important d'entre les narrateurs

intelligence,
mdiocre
le
dcrit
les
Bohmiens
avec
coup-d'il froid du naturaliste qui, observant un

fait
animal immonde,
violence son dgot par dvoue-
ment
la science.
Tout en dfendant ses protagonistes
avec une sorte de gnrosit contre l'accusation d'anthropophagie, tout en s'indignant

tions
et
mme
des perscu-
des supplices que ces soupons sans fondeil
ment
triser
leur avaient attirs,
ne parvient pas maBien moins
une
certaine horreur leur gard.

possible
frustes
encore
traces
croit-il
de reconnatre en
d'une qualit
eux
les
le
les
plus
quelconque,
plus lger tmoignage d'humaine noblesse.
On
sent
que leur aspect

loignement;
suffit
pour
lui
inspirer le plus invincible seul

le
leur
extrieur
repousse dj.
qu'ils
Les descriptions
creusent sous
l'hiver,
la
qu'il fait
des huttes en taupinires
neige pour chapper aux rigueurs de

la
des loques effranges dont
graisse puante
ne
POUR LES BOHMIENS.

dtruit
telle
la
323
voyantes,
le
pas leur
attrait
pour
les
couleurs
pourpre
chre
;
aux Phniciens,
les dtails qu'il les
sinople
leur
respect des Orientaux

nourriture,
donne sur
d'un
prenant pour
prdilections
la
got
dprav, les ruses dsespres de

tions rvoltantes
qu'il
;
faim; les supposi-
met sur
la
prtendue promis-
cuit
de leurs murs
les rcits qu'il
accumule de leurs
fraudes, vols, escroqueries et filouteries, prouvent, et
au del, quel point tout ce qui est Bohmien, de prs
ou de
loin,
lui
semble hideux, odieux, bas,
vil
et
au-dessous de toute contamination.
Son
livre,
juste-
ment estim en
taire,
cette matire,
est
un
recueil
lmen-
mais fidle; un compendium de tout ce qui con-
cerne son sujet!
Doit-on en conclure que, pour
avoir t tires de recherches laborieuses, consciencieuses, rudites, ses conclusions disent tout ce qu'il
aurait dire sur ce peuple
si
effroyablement
trait
par l'humanit entire, que reprsentent

tous les continens?
les nations
de
m
Borrow
ment tudi
Il
a t moiti Bohmien.
leur vocabulaire,
il
Il
n'a point seule-
a parl leur langue.
ne
a
s'est
pas seulement inform de leur genre de vie,

Il
il
vcu avec eux.
s'est assis
leurs repas;
il
vu leurs danses aux feux des bivouacs, dans

21*
les pro-
324
fondeurs des forts;
funrailles;
il
LGISLATION
il
a assist leurs noces et leurs

il
en a vu natre et
rire
en a vu mourir;
il
vu
les
femmes
et pleurer,
perscutes et trom-
peuses, aimer leurs enfans et voler ceux des Gioryio,
sauvegarder leur chastet

trui, veiller sur leurs
et
vendre
filles
la
pudeur d'au-
propres
et livrer celles qui

eflet.
ne
l'taient pas, tenues
en retenues, cet
et
Borrow
rallie-
a connu
leurs
fut
mystres
leurs
signes
frre,
de
ment;
il
accept d'eux
ils
comme un
s'il
un Romma,
un homme;
d'un Jitano
lui
dirent que
les
n'avait pas le sang
dans
veines
son
me
avait
jadis
habiter enl'un d'eux. Aussi en parle-t-il, sans exaltation
pour des vertus
qu'ils n'ont pas,
sans enthousiasme pour
des sublimits qui leur seraient gratuitement prtes;

mais sans cette dtestation
auteurs, sans
fiel
si
vidente dans les autres
contre leur dmoralisation,
dont
la
il
semble pressentir, presque avec sympathie,

logique.
Il
nave
est singulier
que ce
soit
prcisment parmi
les
Anglais, celui de tous les peuples auquel les vices squalides
du Gypsy
paraissent devoir tre les plus anti-
pathiques et les plus inexcusables, auquel ses qualits

absolutoires devraient tre les moins sensibles et les
moins comprhensibles, qu'on

dont
la
ait
vu surgir un individu de
patiente et
humaine
curiosit les a observs
plus prs que tous; qui s'est associ leur vie errante
sans jamais en partager les vertiges, sans jamais se

souiller
de ses fautes;
qui,
par
ainsi,
lsa
le
mieux
POUR LES BOHMIENS.
325
connus, a
la
lit
le
mieux devin
le
secret de leur attrait pour

la
vie qu'ils
mnent
comme
et
mystrieuse possibi11
de leur rgnration que ce

soit
de leur rhabilitation.
est singulier
ait
justement un Anglais qui leur

ait
tendu une main toute fraternelle, qui les

des tres semblables
lui,
tudis
comme
fait
qui se soit
mme
leur oblig en rompant leur pain et en buvant
leur cruche, pour entrer plus avant dans leur intimit,
dont
il
n'avait besoin ni
la justice.
pour se nourrir,
il
ni
pour se d-
rober
Quand
en parle, on entend une
corde compatissante vibrer dans son cur;

qu'il s'abstient
on sent
de condamner, parce
qu'il
l
suppose des
motifs et des mobiles peu coupables,
mme
il
ne
parvient point encore les dmler bien clairement.
Nous attribuerions volontiers

chement
deux
raisons.
Premirement,
les
cet trange rappro-
l'extrme
la
sensibilit
des Anglais pour
beauts de
nature,
pour ce
qu'ils appellent a fine scenertj. Elleleur
enseigna
emprunter aux Chinois un
art qui
prend
fit
la
nature elle-
mme
pour matire premire;

le
elle leur
introduire en
Europe
lamhcapc garJen,
qu'ils portrent
un degr
de perfection qu'on ne surpassa nulle part

sensibilit
ailleurs. Cette
l'attrait
rend plus accessible l'imagination
brut, dirions-nous, exerc sur les

tact
Bohmiens par
a
le
con-
de
la
Nature.
Une seconde cause
pu encore
amener un
Anglais, plutt qu'un autre, vouloir tudier

si
avec impartialit cette race

inn dans sa nation pour
la
repoussante: le respect
,
libert personnelle
quel
326
que
la
il
LGISLATION
soit l'usage
qu'on en
limite
fait.
Pour eux
il
est vrai, la loi
borne d'une
suffit
aussi respecte
qu'elle
mais,
d'une lgre dose de romanesque dans
l'esprit,
pour rendre indulgent sur l'emploi fantastique qu'on en

fait et
inspirer
quelque sympathie en faveur d'un sen-
timent insens, sauvage force d'indpendance, amou-
reusement exalt, pour n'importe quel objet dont on

fantasquement
dont on subit
cienne
la
;
s'est
engou
pour n'importe quel charme
le sort
d'autant
comme un enchantement de magiplus pour l'amour, mme drgl, de

pages de Borrow sans se prendre
Nature, cette despotique et attrayante tratresse.
Comment
cher
qui,
lire les
de passion comme
la
lui,
pour
les
si
gueux dont
il
va cher-
compagnie, profitant
le sait,
bien pour cela du hasard,
on
ne sert que ceux qui savent s'en servir?

la tranquillit et le
Comment ne pas admirer

avec lesquels cet honnte
des voleries dont
il
sang-froid
homme
se conduit au milieu
est le passif tmoin, sans participer
aux perfidies de ses htes
et sans les trahir, afin
de ne
point perdre pour un gain aussi insignifiant qu'une instruction de police, fespoir de celui qu'il intentionn,
tant l'aide des notions morales qu'il tche d'insinuer
dans leur
veiller
esprit,
que de fintrt
qu'il se
Il
propose de r-
en leur faveur par ses
crits ?
est curieux d'ob-
server avec quelle prudence presque sacerdotale, avec

quelles prcautions presque fminines, avec quels ing-
nieux dtours presque maternels,
il
distribue
aux
sin-
gulires ouailles qu'il s'est choisies, les croyances et les
POUR LES BOHMIENS.

ides du christianisme sur
le
327
et
le
bien
mal; avec
ngliges,
quelle tendresse de chrtien pour ces
mes
il
comme
si
elles taient
une mauvaise herbe,
essaye de
les clairer
en s'clairant sur leur compte.

est rvolt
Borrow
le
de l'trange oubli o
les religions.
les laisse
!
proslytisme de toutes
En
effet
Que
de soins consacrs
qu'il
des missions loignes, tandis
ne se trouve pas un seul prtre qui songe eux!

envoie des martyrs en Chine et en Japon, l'An-
Rome
gleterre
sme
ses missionnaires parmi les sauvages de

et les
l'Australie et
de l'Amiique,
Bohmiens qui sont
au milieu de nous,
en rapports constans avec nous,
n'ont encore attir l'attention d'aucune Eglise, d'aucun
prdicateur!
C'est
un laque, un
homme de
posie et
d'imagination, qui, sans y tre appel par aucun devoir,
m
le
par un dvouement purement humain, est
all
eux,
a su
apprendre leur mot de passe,
afin
de leur enseigner
Pater; se faire initiera leurs tribus, afin de les ini-
tier
aux rdemptions du sang

de
divin;
les
accepter
leur
fraternit selon la chair, afin

l'esprit;
lever celle de
langue,
leurs
tudier
afin
leur
caractre,
leur
coutumes,
de
les faire balbutier

afin
leur tour quelfaire
ques versets vangliques,

et pratiquer
Si
de leur
la
comprendre
quelque fragment de
il
Bonne Nouvelle I
pourtant
n'a pas
mieux
il
russi chez les Jitanos
espagnols parmi lesquels
s'tait
aventur, dont
il
partagea
si
longtemps l'existence sans

fuites rapides
abri, les dplales
cemens nocturnes, les
dans
montagnes,
328
les plaisirs
LGISLATION
arrachs
la
minute
et la
fugitive,
la
nourriture
sans lendemain assure
couche de
feuilles
mortes
si
sans cesse abandonne, n'est-ce point parceque,

qu'il ait
fort
cherch pntrer
les
procds du penser et
il
du
sentir
de cette population unique de son espce, remont

la
n'a point assez
gense de ses abruptes
carts d'avec les ides et les sentimens inns dans la
gnralit des
hommes?
Ceci manquant, la premire

lyi faisant
cause de ces carts inattendus
dfaut,
il
n'a
pu
se rendre clairement
compte que
le
Rommy
n'est
pas
autant un athe qu'un ignorant, dont on ne retrouve le

pareil
dans aucune nation, dont aucun pays

Il
n'offre
un
re-
second exemplaire.
ligions,
sait qu'il existe
beaucoup de
lui
dont quelques dogmes sont arrivs
par
bribes et morceaux;
mais toutes
lui
sont galement
indiffrentes, parceque toutes lui paraissent tre quel-
que chose qui ne

en
lui,
le
regarde pas. Ce
qu'il
a d'trange
c'est
qu'il
qu'il
ne nie
la vrit
d'aucune d'entre
qu'il
elles;
ce
y
foi
de plus bizarre encore, c'est

;
a suc-
cessivement
vrais,
en tous leurs dogmes

fois qu'il les
il
les
croit tous
chaque
entend noncer par leurs

le
adeptes.
Loin de demeurer incrdule devant

l'islamisme,
Credo
du christianisme ou de
du bouddhisme,
simplicit
il
du brahmanisme ou
qu'ils disent
accepte tout ce
avec
la
du charbonnier; pour mieux
dire,
avec
le
lumineux sourire de l'enfance

et crdule,
merveille,
ingnue
si
heureuse d'apprendre tant et de
belles
choses.
Seulement, en croyant ce que chacun ra-
POUR LES BOHMIENS.
329
conte sa manire du ciel, de l'enfer et du

surnaturel,
il
monde
rside,
ciel fait
ne
croit pas
que
le ciel
au dire de
leurs adorateurs, le Christ rgne, o
Mahomet
soit
o Brahma pour
lui.
vit,
o Bouddha existe,
un
Tant
fut forte et indlbile l'impression laisse
sur leur naturel sans rsistance raisonne, le terrible
victis
prononc sur eux par

la terre
les
Aryas, lorsque s'emils
parant de
que
les Parias occupaient,
leur
persuadrent
qu'ils n'y
avait
aucune Divinit pour eux

la
! !
dans
les
cieux,
parceque sur
terre
ils
n'apparte-
naient point la race humaine
Une
de ce
fois
que leur
intelligence,
peu mobile,
fut
bien
convaincue par cette brve, mais irrfutable logique,

qu'ils
prirent
pour une vrit qui leur
tait
positivement, matriellement, exprimentalement d-
montre, par leur tat

puissance,
tion
,
d'infriorit, d'incapacit, d'imni
ils
n'eurent,
assez
de force d'abstracl'esprit,
ni
assez
d'lasticit
dans
pour suivre
persuader de
un autre raisonnement, pour se
laisser
leur confraternit avec le reste des
hommes, pour ad-
mettre srieusement
qu'ils
pourraient devenir en quoi

avoir rellement un
droits ici-bas!
. .
que ce
soit
semblable eux,
l
mme
cation,
et
Dieu
haut,
les
mmes
les fut
Sera-t-il jamais possible
de
dissuader de leur abdi-
de leur prouver qu'elle
base sur une fraude
une erreur?
Sera-t-il jamais possible

la
de leur rendre
croyable et palpable
l'inestimable valeur
haute dignit de leur origine,

leur
de
existence
rachete d'un
330
LGISLATION
flicits
sang divin, les innarrables
d'une esprance
transmondaine, dans une existence ternellement bien-
heureuse
Nous
le
croyons
les
Par cela
rent jadis,
droit
mme que
Parias-Bohmiens renonc-
avec une sorte de touchante humilit, au

terre,
de possder une
une
patrie eux,
ils
chap-
pent aujourd'hui
la loi
de destruction s'accomplissant
peuplades restes
et
peu--peu sur toutes

qui
les
sauvages,
s'approprirent
une contre
s'assimilrent
un
pays.
Puisque
les
Parias-Bohmiens ne dfendent auS'ils
cun
territoire, la
guerre ne les exterminera pas.

ils
ne sont pas extermins,

l'approche de
l're
seront convertis et civiliss
du pardon universel.
De
plus,
si
aucune peuplade sauvage ne donna ses sentimens,

nobles
qu'ils puissent tre,
si
si
attendrissans qu'ils nous

se rencontrent
apparaissent quelquefois,
forts qu'il
dans
la
gamme
primordiale des affections tendres,
ma-
ternelles ou filiales, conjugales
ou fraternelles, une exet
pression gnrale, abstraite,
subhme
condense dans
vit
un Art. Jamais, que nous sachions, on ne
des sau;
vages trouver des formes qui manifestent leurs motions

jamais
ils
n'ont possd
le
un Epos, un cycle d'uvres,

qu'ils sentent,
qui disent dans
langage de l'Art ce
ce
qu'ils
ce qu'ils souffrent,
aiment.
Les Bohmiens
Plus
eurent un Art,
ils
crrent une pope musicale.
les chrtiens la connatront,

et,
mieux
ils
ils la
comprendront;
plus
ils
voudront, mieux
sauront les rapprocher
de leur Dieu crateur, rdempteur, consolateur.
POUR LES BOHMIENS.
331
IV
Nous possdons
peine quelques
vagues indications
sur l'entre des Bohmiens dans notre continent, sur leur
premier sjour parmi
les nations chrtiennes. Mais, le
peu
que nous en savons par

duit
les
chroniques du temps, reprole
d'une manire identique

;
mme
tableau dans
tous les pays

celui
et,
ce tableau est identiquement pareil

les
que nous avons sous

croire
yeux. L'on est donc bien
oblig de
que
cette race, depuis
que nous
la
connaissons, depuis qu'elle assuma son tat actuel peuttre, n'a
chang en
ni
rien,
absolument en rien;
ni
ni
dans
son langage,
dans son type,
dans ses habitudes.

tels ils fu-
Tels nous voyons les
Bohmiens en Europe,
rent de tout temps en Asie et en Afrique; on les re-
trouve maintenant dans les deux Amriques, tout semblables ce qu'ils sont chez
nous.
Ils
ne se transles
forment pas plus entre
les
musulmans, entre
payens,
qu'entre les orientaux, les protestans, les catholiques.
On
pourrait dire que depuis les quelques sicles que ce
peuple est soumis au contact du christianisme,

civilisation,
de sa
de ses
lgislations,
de ses murs, de ses posi
pulations,
il
n'a rien perdu,

il
rien gagn,
durant son
sjour en Hongrie
C'est
n'avait cr
un
art,
une musique!
au XIV*
sicle
qu'on aperoit les premires
traces de l'existences de
Bohmiens en Europe.
Ils
332
LGISLATION
entrrent par la Hongrie, qu' cause de cela dj, l'on
peut regarder
comme
de
leur patrie europenne.

ils
Elle fut
du moins
le
centre dont
l'est et
ont irradi sur toutes nos
contres de
l'ouesl, la Russie et l'Allemagne,

,
l'Angleterre, la France
l'Italie,
ils
il
l'Espagne, etc.
Quant
l'Egypte et la Turquie,
prtendent y avoir t
avant d'aborder en Europe;
en doit tre probable-
ment
ainsi
des pays Barbaresques et du Maroc.

l'on
Les renseignemens que miens sont fragmentaires,
possde sur
les
Boh-
incomplets et dnus de
preuves, parceque jamais les historiens de l'Europe
ne daignrent mentionner ce peuple, silencieusement

prsent parmi nous depuis cinq sicles, sans prendre
la
moindre part nos vicissitudes pohtiques.
\\
a pass
ct
de toutes
les
catastrophes
comme de
guerres
toutes les
fortunes, au milieu de toutes les
comme en
aux
de
pleine paix, sans inquiter l'existence, ni toucher

ressorts
d'aucune autorit.
les
Ce
fut sans
intention
dranger
heureux convives attabls au banquet de
la civilisation, qu'il se glissa
leurs pieds, pour y rela
cueillir,
l'y
lorsque
la
faim,
la
soif,
nudit et le froid
poussaient, quelques miettes disputes aux
chiens
la
familiers,
aux singes favoris, aux cochons de

le
por-
cherie.
C'est
le
laboureur
des
campagnes,
la
l'artisan
des
villes,
grand-seigneur namour ou
les
grande
dame en
lorsqu'il
intrigue, dont
passions,
plus
ou moins
avides et avouables, furent exploites par le Bohmien, voulut faire jouer au profit de leurs intrts
POUR LES BOHMIENS.

illicites la
333
rare adarticulation de son esprit, en faisant

lui
appel son Imaginative, en
donnant leurs faiblesses

flanc
pour pture,
lorsqu'elles prtaient le
aux
traits
de sa
railleuse malice et
de sa verve sournoisement
moqueuse.
Le Bohmien entourant d'un faux respect
la police,
comme
une
le culte,
de toutes
les contres,
affectant avec
mme
indiffrence, la
mme
soumission au sous'enqurant
verain et au Dieu de toutes les nations,
galement peu de toutes ses victimes, parcequ'elles

taient les
dupes de leurs propres convoitises, n'exploita

insi-
pourtant les vices des uns qu'incit par les cupides

nuations des autres
la
;
il
n'acheta la fraude du fort que pour

le
vendre au
;
faible,
pressurant
premier pour contenter

las-
le
second jamais court de fabulosits, de philtres
cifs,
de promesses magiques, de prdictions sduisantes,

et les protections
pour extorquer l'argent

les lui
tier
il
tant qu'on
le
demandait, tant
qu'il
en avait besoin pour
ma-ttait
qu'on
lui faisait faire.
En revanche, rarement
qui le
entortill
de mensonges ceux
s'est
mensonge
tranger.
Il
born largement user de son grand

et
prcepte: corsaire^ corsaire
demi, en prouvant une

,
singulire satisfaction le pratiquer sur les Juifs
qui
en eux seuls ont trouv leurs matres en

beries et de friponneries.
lecte petit russien
fait
de four-
Aussi
la littrature
du dia-
de l'Ukraine,
a-t-elle pris
pour sujet
d'un de ses contes les plus gaudissans, les narquoises

mystifications
que
le
Gygan
fait
subir au srieux mysti-
334
ficateiir
LGISLATION
du paysan
pris
'
C'est ainsi que,

qu'il
moins coupables
les
peut-tre
en masse
ne parat en gros,
Bohmiens, sans tre des ntres, ont vcu
et fait partie
de nous
en dpit de poursuites et de svrits qui

fait
eussent depuis longtemps

rsistante
disparatre une race moins
aux fatigues des plus dures destines.
Ds
tablit
l'entre des
Bohmiens sur notre continent, on

et les Isra-
une vague assimilation entre eux
lites, par suite de l'horreur qu'on eut bientt de ceux-ci,
comme de
ceux-l
par suite des prjugs qui s'accuet
mulrent en leur dfaveur, des contes mensongers

terribles dont
ils
furent l'objet, de
la
crainte supersti-
tieuse qu'inspirait leur genre
de
vie.
On
disait
des
uns
qu'ils volaient les
enfans mles pour en consommer
la chair et le
sang, dans une parodie burlesque, froce
et sacrilge,
du mystre eucharistique des
chrtiens.
On
disait
des autres
qu'ils volaient les petites filles la prostitution, afin
pour
les livrer
un jour
de
faire
chapSi ja-
per leurs femmes au libertinage des chrtiens.
mais ces accusations furent vraies,
il
faudrait se de-
mander, ce semble
qui la faute ? Qui
provoqua d'a-
bord ces criminelles reprsailles?

Entre
le Juif et le
Bohmien
les socits chrtiennes
Nous citerons entre autres une boufTonnerieen deux volumes, intituZyd borodaly y Cygan tvorowaty Le Juif barbu et le Bohmien voleur). Ce livre, crit dans une prose presque constamment rline, comme son titre, offre une srie de scnes burlesques, dans lesquelles l'avidit et la
'
le
ruse de
l'Isralite
sont toujours bafoues et djoues par l'habilet plus
audacieuse
et la
ruse plus inspire du Cygan.
POCR LES BOHMIENS.
335
surent trop peu distinguer en thorie, en distinguant trop
en pratique
gards que
car elles rendirent toujours aux uns les
la richesse
impose
et
eurent toujours pour les
autres le mpris que la pauvret appelle.
Cependant,
quoique les vices des Bohmiens fussent plus incommodes et moins dangereux que ceux des
tout aussi redouts par
Juifs, ils taient
ceux
qu'ils
approchaient.
L'on
n'et pour aucun des deux
l'ide
de leur crer une
nouvelle patrie en leur donnant quelque pays dfri-
cher et cultiver, en
les
les forant
de
s'y
cantonner, en
internant dans ses frontires: ou bien, en les enla loi, s'in-
courageant, par l'galit des droits devant
corporer d'autres nations, sans renoncer immdiate-
ment aux habitudes

une
traditionnelles
de leur race. L'into;
lrance religieuse y fut

perstitieuse
et
pour beaucoup
une peur supour plus
antipathie
irraisonne
encore.
Charles
III
d'Espagne, qui aimait

le
la
symtrie archi-
tectonique
qu'il laissa
comme
aprs
prouvent
les
beaux monumens
domaine admi-
lui,
ne transporta pourtant pas son

le
got d'alignemens au cordeau dans

nistratif.
Il
comprit qu'on n'a pas raison des senlimens

taille,
humains comme des pierres qu'on

dit,
qu'on arron-
qu'on
aplatit,
qu'on place et dplace volont, se;
lon les
exigences d'un plan gnral
il
sentit qu'on
ne
336
classe pas les
LGISLATION
hommes, comme
les plantes d'un jardin
botanique.
Aussi, n'eut-il garde
de
faire
des
lois
pour
rduire les Bohmiens tre telle ou telle chose dans

l'tat,
selon son bon

les
plaisir.
Il
leur ouvrit la porte de son
royaume en
tant
conviant aux avantages de tous, en dcrfixe
que tout Bohmien qui aurait une profession
serait par cela
mme
considr
droits,
comme
Espagnol, apte
jouir des
mmes
lui
autoris revendiquer les
mmes
privilges; qu'il serait
dfendu de rechercher sa
lui
naissance et de
appliquant
le
en faire reproche ou honte, en

Jitano, afin
terme dconsidrant de
de
le
faire participer tous les bnfices

qu'il
de
la socit
ds
:
en aurait accept les deux invitables charges
le
travail et Y obissance
aux
lois.
Borrow
parle assez longuement de l'influence satis-
faisante et bienfaisante qu'eussent exerce sur les
Bohsens
miens des rglemens subsquens dirigs dans
le
de Charles
III.
lui
seul
ce monarque ne pouvait
que prendre
la
l'initiative,
faire le
premier pas, indiquer
voie suivre, les influences lgislatives demandant,

faiie sentir, le
dit,
pour se
passage de plusieurs gnrations.
Ce que Borrow
sorte
autorise presque reconnatre une
de dignit dans l'abstention rsolue des Bohla socit,
miens de toute paix avec

tres bases
conclue sur d'au-
que
celles
de
l'galit; elle fut trop vite
mise
de ct en Espagne, jamais propose

Tant
qu'il
ailleurs.
ne se trouvera point parmi

imitateurs de
les chrtiens
des continuateurs et des
Borrow, des
POUR LES BOHEMIENS.
337
couramment
le ro-
hommes
pas
le
qui consentiront
parler
many, passer pour des Rommys ;
tant qu'on ne lavera

le
sceau d'infamie appos sur
bronze de leur
front,
en admettant toute
lois
la
race l'galit chrtienne,
par des
celles
qui poursuivront l'uvre
de fusion que
de Carlo-Tercero ont commence en Espagne;

elle
qu'il
jamais
ne cessera d'tre ce
y aura des
lois
qu'elle est. Aussi longles
temps
pour
Bohmiens, les Boatteinte
hmiens resteront en dehors de toute
de
la loi.
Dans
l'histoire
de l'humanit,
les
gnrations tant
solidaires
comme
il
les individus, les nations
comme
les
familles,
faut
que
la
socit civilise et rgulire
vienne par quelques-uns de ses membres
au milieu
les Parias-
mme
de
l'abjection
la
elle
a prcipit
Bohmiens, dans
catgorie
d'animaux dous d'un
langage humain, s'abreuver leurs fanges, goter des
mets infectes que son iniquit leur apprit dvorer,

connatre toute l'tendue de leurs privations inimaginables, avant que leur
cur apprenne
la reaimer!
il
L, o les torts et les outrages ont abond,
faut
que
l'amour et
Soit
le
dvouement surabondent.
la fiert
que
du Paria-Cygan
ait
eu conscience,
ou
non, d'avoir rsist, depuis des millers d'annes peut-
tre, la
dgradation inhumaine qu'entranait un prin,
cipe de vie injuste et abrutissant
le
fait
est
que son
sentiment semble demander une satisfaction et attendre
que
la civilisation
vienne humecter ses lvres au calice

lui
absinthe de honte et de douleur qu'elle
a
22
si
large-
338
ment
LGISLATION
vers, avant de procder

le
une rconciliation
dfi-
complte, dont
nitif
pardon impliquerait l'effacement
de
l'injure subie.
Le Bohmien
et,
est rest
homme,
il
puisqu'il est
encore pote
par cela mme,
ne
lui
est pas possible d'oublier tant
que
la
socit s'en sou-
viendra, qu'on
a mis sa tte
l'a
traqu
comme une
le
bete fauve, qu'on

fait
la
merci de tout meurtrier, qu'on a
rpandre, sans les compter,

tant de
sang
et
les
larmes de
curs rests contens dans leurs dtresses, aussi
fidles leur
dnment qu'
leurs
compagnons, cra-
tures de Dieu auxquelles on a ravi Dieu!
YI
Inspire par
un sentiment
religieux et une louable
humanit, Marie-Thrse d'Autriche s'occupa spciale-
ment des Bohmiens. Elle voulut remdier

et
leurs
maux
donles
tmoigner de son intrt pour leur

et
sort,
en
lui
nant des bases nouvelles
en en posant elle-mme
conditions, qu'elle envisageait peut-tre
comme une sorte

que
cette
de charte qu'on leur octroyait. Mais, quelque particulire-
ment bienveillans que
fussent les soins
grande
souveraine, place au pinacle des affaires de l'Europe,
donnait au gouvernement de sa fidle Hongrie qui

paraissait infeste par la prsence
ni loi, sans
lui
de ces hordes, sans
foi
feux
ni lieux,
il
tait
radicalement impossible
et l'occasion
qu'elle et le loisir
de s'informer
d'ap-
POUR LES BOHMIENS.
339
prendre, de quel esprit taient effectivement anims

ces misrables, reculs, non seulement sur
nier chelon social,
chelle.
le
der-
mais presqu'au-dessous de cette
Comment
miens
aurait-elle
les plus
pu ne pas regarder
les
Boh-
comme
mprisables et les derniers des

et tous ses conseillers s'accor-
humains, toute sa nation

dant
naturellement
dans
cette
opinion?
ils
Gomment
taient, et
ft-elle
jamais venue se demander qui

ils
pourquoi
consacr
taient ce qu'ils taient? Les sicles avaient
la
msestime qu'on en
faisait;
la
bassesse de
fait si
leur extraction et de leur
me
semblait un
bien
avr, que nul n'imaginait un doute possible cet gard.
La pieuse reine crut
tre trs-bonne pour eux, pleine
d'apitoiement, faire preuve d'une justice gnreuse et
d'une minutieuse sollicitude, en entreprenant de
les
par-
quer dans une sorte de caste spciale, d'en
faire forc-
ment des
attraits
agriculteurs,
de
les
arracher par violence aux

et sans domicile,
!
de leur vie irrgulire

la
de
les
baptiser avec
police pour parrain
Il
n'y a
donc rien
d'extraordinaire vraiment ce que, aprs avoir tant

lgifr leur sujet, lu et relu tant
de paperasses sur
leur compte, elle les ait pris pour des monstres d'in-
gratitude en ne les voyant pas heureux et honors de
recevoir ses
bienfaits,
miettes
prcieuses
tombes
de sa
incontinent
de sa
table
impriale
par
l'effet
royale protection.
Ayant en
vue d'assurer par
les
mesures qu'elle
22*
340
LGISLATION
prenait, jusque dans ses
moindres
dtails, le
bon ordre
de ses Etats,
comme
qui dirait l'irrprochable propret
de son
intrieur, le
fonctionnement bien caractris des

il
divers lmens de son mnage, scienscieuse
va de soi que
la
con-
mre de
famille dut tre fort
choque de
o
elle
trouver des difficults et de l'opposition
l,
ne
croyait rencontrer que de la reconnaissance,

titude enthousiaste peut-tre.
une gra-
Pouvait-il
en tre autre-
ment?
Elle ignora toujours,
comme
il
advient d'ordi-
naire en pareil cas, que le noble motif qui l'avait d'abord

incite s'occuper
de cette branche
si
insignifiante
de
l'administration de ses pays, disparaissait malheureu-
sement
qu'on
tout--fait
dans l'application chiche

libralit
et troite
faisait
de
la
de ses intentions.
des
On ne
qu'elle
s'effora,
dans l'excution
ordonnances
si
promulguait, que d'atteindre le but

elle visait,
dsirable auquel
d'obtenir ce
sans s'inquiter
si
les
moyens
rsultat taient lien choisis.
Les Bohmiens, tout en ne se refusant jamais au
baptme,
qu'ils
tiennent pour une simple crmonie,

faire
une sorte d'acte qui peut

de
faire
du bien sans risquer
du mal, n'en chappent pas moins, comme un
corps souple, mais incompressible, tout niveau qu'on

tenterait
de
faire
passer sur eux, toute dmarcation de
leur position et de leurs limites sociales.
Quand on essaya
de les
faire tenir
de force sur une des cases de notre grand
chiquier vivant, de les enregistrer sous la dnomination
d'une des minimes figures qui y prennent rang et ])lace
POUR LES BOHMIENS.
341
dans
le
dnombrement
ils
et la statistique des diverses po-
pulations,
se rirent de ces maladroits efforts, ne se

la
donnant seulement pas

rieux,
peine de prendre au
s-
de peser un seul
instant, les
les
avantages qu'on
dcider quitter
leur prsentait
leur
gauchement pour
mre Nature,
leur vie toujours onduleuse, les frin-
gantes liberts de leurs allures prime-sautires, leur

droit
aux languides dsuvremens, toutes choses sa-
cres leurs yeux.

Ils
se
regimbrent contre des dcrets prtendant
solidifier
en quelque sorte un peuple-fluide, qui seret
pente, s'coule, s'pand, s'extravase, s'vapore
se
condense, on ne
sait
comment,
ni
pourquoi;
pareil
cette mystrieuse vapeur ambiante du Cosmos, qui

parfois
produit
des
mtores
flambans
parfois
de
lourds et grossiers bolides.
Voyant ces gens
si rtifs,
on voulut rprimer leur audacieuse lgret; n'en venant pas bout, on s'acharna aprs eux:
suivis,
ils
furent pour-
tourments, torturs.
Moins
ils
furent affriands
par
ils
les amliorations
qu'on daignait leur prparer, et plus

surtout
excitrent d'indignation,
parmi
les subalIls
ternes humilis d'avoir s'occuper de tels quidams.

les reprsentrent
ds lors en haut-lieu
comme une
en-
geance malfaisante, ayant

ainsi.
intrt la faire envisager
Cela ne fut gure malais.

flatterie
Par
pour l'auguste
lois
lgislatrice,
afin
de ne
pas dire que ses

conseillers,
avaient t mal conues par ses

reste n'en
qui
du
convenaient pas; afin
342
LGISLATION
afin d'en jeter la
de ne pas avouer leur non-russite
faute sur ceux qu'elles atteignaient plutt
que sur ceux

la
qui les avaient fabriques avec de fausses donnes,
calomnie et la dlation se chargrent de fournir des prtextes
aux cruauts dont

barbare espoir de
les
les
Bohmiens furent
l'objet,
dans
le
les exterminer,
ne pouvant
^
.
les
Ils
enrgimenter selon
ordres venus d'en haut
souffrirent, rsistrent quelquefois,
chapprent sou-
vent, et finirent par lasser la perscution, sans se laisser

dtruire.
Mais
ils
aussi, sans cesser d'aimer cette terre
de
Hongrie o
qu'ailleurs.
avaient t jusque J
moins molests
solidaires
Ils
ne
la
rendirent pas
de ces
vexations, qu'ils prvoyaient devoir tre passagres et

(jui
ne leur
firent
changer rien
rien,
chez eux,
si
ni
en
eux.
Le temps passa sans que sa faux,
puissante
contre toutes choses difies avec tant d'efforts par la
main de l'homme
sa sagesse,
ait
et consolides
avec tant de peines par
touch ou
altr la
moindre parcelle de
leurs millnaires et invariables accoutumances de libert
incoercible, fanfaronne, ironiquement
insoucieuse de
son contempteur.
On
que
les
pourrait s'tonner que la perscution la plus vive
Bohmiens aient jamais subie parmi
les chrtiens,
se soit justement produite au
moment o
tait le
ce qu'ils ont
leur
de plus lev dans leur me se

art!
traduisait dans
Au moment
encore o cet art
mieux compoursuites dont
(')
Voir Grellmann, qui dpeint avec indignation
les
ils
furent l'objet, en tant accuss d'anthropophagie.
POUR LES BOHEMIENS.

pris,
le
34-3
plus estim, le plus apprci, on peut
mme
dire acclam avec enthousiasme, sur les plus brillans
sommets de
la
plus haute socit europenne.
Un ph-
nomne
si
imprvoyable s'explique cependant quand on
l'examine de prs, par les ractions que provoquent

toujours des influences trop accentues.
C'est vers
l'poque de Marie-Thrse que la

avait
atteint
mu-
sique
des
Bohmiens
son
apoge en
Hongrie, aprs s'tre lentement dveloppe, splendide-
ment panouie, sur
cette terre hospitalire, grces la
sympathique comprhension qu'elle y rencontrait. Depuis

des
sicles, les rois et les princes
de ces contres
l'a-
vaient considre
ftes, le
comme
le
plus bel ornement de leurs

leurs tris-
plus solennel
accompagnement de
tesses.
Quand, durant un rgne qui devait son gnet sa force, la noblesse
reux enthousiasme sa prosprit

hongraise
fut
invite
s'acclimater
faire
Vienne,
elle
crut ne pouvoir
mieux
de
que de prsenter son

dans ses grandes
grand
art sa cour,
l'introduire
maisons.
Mais, voici ce qui advint.

s'tait
Plus
la
l'aristo-
cratie trans-litheinienne
assimil
musique
art
bohmienne, jusqu'
tional,
et
la
regarder
comme un
na-
plus elle
mettait d'amour-propre initier

lui
;
l'aristocratie
viennoise son admiration pour
ce
qui, soit dit
en parenthse, ne
lui russit
que
fort
m-
diocrement, car c'est du sang asiatique, du sang magyar,
du sang nomade peut-tre,
qu'il faut avoir
dans les veines,
pour trouver une jouissance intime, une volupt sem-
344
blable aux rves
s'identifier
LGISLATION
fantasques que donne
le
hatchis,
aux gaiets furieuses des Frischka, aux mor-
nes dsolations des Lassan. L'impratrice fut naturelle-
ment
la
premire convie admirer, ce qu'on appelait
la
royale musique de Hongrie; entendre ses meilleurs

orchestres,
composs du meilleur de ce qu'avaient tous
les orchestres
du pays,
ainsi
que ses virtuoses
les plus
renomms. Emue de
Sa Gracieuse Majest
tant de talent, de tant de gnie,

prit
cur de
sortir
de son tat
art et
sauvage
la
race capable de produire un
tel
de
tels artistes!
Ce
alors
lier,
fut
un malheur
les
car,
on ne savait pas au juste

la
que
arts
en gnral,
musique en particu-
reproduisent, expriment et manifestent, chacun
sa manire, l'tat intrieur, la tonalit psychologique
du
milieu national o
il
est n,
o
il
il
s'est
dvelopp, jus-
qu' s'panouir au point o

tous, dont tous sont fiers.
devient un objet cher

considrait la prdomi-
On
nance de certains
arts
en certains pays,
fait
comme une
question de hasard ou
taines causes
comme un
provoqu par cer-
naturelles:
une vue plus parfaite, une

etc.
oreille plus juste,
des voix plus belles,
absolument
comme
il
en
est des produits gastronomiques, des
jam-
bons de Westphalie, des pts de foie-gras de Strasbourg, des truffes de Prigord, des drages de Verdun,
etc., qui
sont les plus excellons
l,
le
terrain offre
fabrication.
les meilleurs
produits ncessaires
la
leur
On jugea donc
virtuosit des
Cygany comme une
POUR LES BOHMIENS.
345
habilet spciale, due quelque subtilit de leurs organes, laquelle et
pu
tout aussi bien consister faire de

les
meilleurs
autres,
souliers
ou de meilleurs broderies que
de meilleurs bijoux ou de meilleurs gteaux.

aussi
Avec une
pauvre comprhension de
la
porte du
qu'il dit,
la
langage de
l'art,
de ce qui
l'inspire
et
de ce
comment et-on pu conclure

beaut de
l'art
la cour de Vienne, de
bohmien
la signifiance des motions
qu'il traduit,
la valeur du sentiment bohmien, qui
trouve en
lui
seulement
moyen de
se faire jour, de se
divulguer, de s'affirmer au reste des
hommes?
Un jour
les
Le mobile qui
fit
agir IMarie-Tlirse fut excellent,
louchant, d'une maternelle sollicitude.
Bosi
hmiens eux-mmes
jamais
ils
lui
en sauront peut-tre gr,
arrivent
comprendre ce qu'est
la
l'histoire
et tenir
compte de
leur,
ne ft-ce qu'en Hongrie.

si
Etait-ce la faute de cette

la
femme
remarquable
qui,
premire, inaugura
si
l're
des souveraines virilement

chrtiennes prirent en
vertueuses,
passant par
la
ses
intentions
la filire
bureaucratique, un caractre dont
roideur, ne
tenant aucun
compte du temprament
devenaient de
,
bohmien,
traita ces gens, qui

la
tels artistes,
comme de
la folie,
chair
humaine
dont
espce
il
de vagabonds de rprimer
corrompus par
l'oisivet,
s'agissait
les vices, les crimes, afin les limites
de
les faire rentrer
de gr ou de force dans
administrative ?
d'une classification
Ainsi traite, la matire bohmienne, pour emprunter
346
LGISLATION POUR LES BOHMIENS.
l'expression des
fit
chimistes,
fut
rsistante.
On
n'en
rien,
on n'eut aucune action sur eux

les
et le
temps,
en coulant,
retrouva aprs Marie-Thrse absoluils
ment au point o
en taient avant.
LES BOHMIENS EN HONGRIE.
LSes Bohmiens,
de
la
qui gotent l'eau de tous les fleuves
terre et le pain
il
de tous ses
sillons, sont aussi
ve-
nus un jour,
y a longtemps, longtemps de cela, d-
ployer leurs tentes sur les plateaux o s'taient tablis

les
Magyars. Ceux-ci, descendans d'une race venue de
loin
comme
tout
les
Bohmiens, apparente peut-tre avec
la leur,
en adoptant plus que d'autres conqurans

la vie
baibares, pour les usages de la vie publique et de

officielle, le latin, cette
noble langue de l'ancien
monde
romain, furent pourtant moins modifis que d'autres nations plus occidentales par les
murs
et les habitudes
dont
elle fut la belle et
majesteuse expression, n'ayant

lois,
trouv que peu de traces de ses
de sa culture,
de son
esprit,
dans
la
contre qu'ils s'approprirent et
n'ayant pas tabli de rapports et de contacts
nombreux
avec
la
capitale
de cet empire,
ils
qu'ils aidaient aussi
dpecer.
Par
ainsi,
conservrent peut-tre quelque
vague ressouvenance de leurs propres migrations, des
348
temps
le
oi
ils
LES BOHMIENS
marchaient toujours vers l'ouest et vers
sud, alors que leurs anctres taient incultes
comme
les
Cygany.
Aussi, lorsqu'ils
virent arriver
ceux-ci au milieu
d'eux,
il
y a plusieurs sicles de cela,
ils
ils
n'prou-
vrent apparemment pas une rpugnance aussi vive (jue

d'autres pour leur trange individualit,
n'exercrent
pas une compression aussi brutale sur leurs htes no-
mades, dont
trictions
les irrfrnables gots
de libert sans restout--fait ininoffensifs,

ils
ne leur parurent sans doute pas

Les jugeant en
comprhensibles.
somme
laissrent vivre paisibles et inattaques ces tribus ternel-
lement en voyage. Alors, moins tracasses

par des mesures
l qu'ailleurs
vexatoires, elles se sont arrtes, sinon
fixes, sous cette
zone moins
hostile.
Quoique ne donaucune rgle-
nant jamais prise aucun essai
lgislatif,
mentation de leurs allures, aucune conception thocratique, gouvernementale
ou administrative: quoique
toute
toujours rcalcitrantes
accoutumance sdensans
taire, toute association d'intrts, elles restrent
mauvais vouloir, presque amies

le
d'une nation, en qui
fanatisme religieux, les prcautions de police et les
vanits sociales, n'allaient pas jusqu' leur disputer la

tranquille jouissance des
la
dons de l'existence au sein de
Nature, selon qu'elles l'entendaient. Aucune malveil-
lance ne venant s'immiscer dans les secrets de leurs
vagabondages,
avant
qu'ils
ni les
dranger dans leurs faons d'agir
fussent coupables, personne ne trouvant
EN HONGRIE,
trop
349
redire l'exceptionalit de leurs rapports avec
les autres
hommes, ces nouveaux-venus n'prouvrent

ni le besoin, ni le dsir,
de longtemps,
de quitter ces pa-
rages OLion ne leur contestait pas une place inoccupe.
II
Les
Rommy
se sentirent
en outre retenus dans

la fois,
le
giron d'un climat riche et doux
n'ayant rien
de cette uniformit ennuyeuse de certaines rgions tempres, o les divers peine entr'eux
;
momens de
l'anne se distinguent
l'hiver n'tant pas trs-froid, l't
n'tant pas trs-chaud, ni le printemps, ni l'automne

n'ont de raison d'tre,
feuillets
d'apparatre ailleurs que sur les
de l'almanach dont les rubriques distribuent

les
au globe entier
mmes
fastes atmosphriques.
Le
climat de Hongrie, tout en possdant dans son large

et riche clavier les notes basses et les notes hautes
des
tempratures
ainsi dsignes, n'a
pas non plus
le ca-
ractre violent et oppressif propre aux pays polaires et
aux contres
dpriment
et
tropicales,
dont
les
les terribles
monotonies
compriment
mes, durant les longueurs
d'un hiver ou d'un t qui semble terniser son flau.

Toutefois, la superficie de ce pays
se
couvre
alter-
nativement de blanches splendeurs ou d'blouissances

solaires, selon le
retour rgulier des saisons, partici-
pant ainsi pour un
moment aux
plus clatantes beauts
350
LES nOHMlENS
des latitudes les plus distantes.
On ne saurait donc ne pas

la
remarquer, brivement du moins, l'harmonie,

dance, disons
traits
concor-
la
sympathie, qui existent entre les divers
du climat de la Hongrie etiesdiverstraits du temples potiques
rament bohmien, car ce climat amenant
passages d'un tincelant et rigoureux hiver un t brlant et fulgurant, spars par des printemps pleins
vit juvnile, runis ensuite
de sua-
par des automnes remplis
d'une grave opulence,
les
Rommy
y trouvrent celte
magnifique varit de sensations et d'motions extrmes,

qu'ils
recherchent avec tant d'apptence.

particulires aux excessi-
Aucune des impressions
vits des sphres les plus loignes
ne leur
fut ainsi
tout--fait inconnue, sans
durer outre-mesure, sans exfont valoir tout le
chu'e surtout les transitions qui en
charme
et rehaussent leur
enivrement, en prparant et
mnageant
les contrastes. Cette race,
en qui
le
contraste
et
semble substantialiser l'impondrabilit

vivifiante
le
activante
de
Tlectricit,
avec ses deux ples,
l'actif et
ngatif, put s'abreuver tour--tour de froid et
de
chaud, de lumire et d'ombre, de scurit et de danger,

sans avoir redouter les flches micidiales du soleil
des dserts, ni
les
morsures des malfaisans
et invincibles
animaux que
tent;
les perfides vgtations

la
de l'quateur abriles
sans essuyer non plus
mortelle inaction,
engourdissemens hbts des interminables obscurits

(jue
rpandent
les nuits borales.

,
En
Hongrie
les
Bohmiens
se
complurent
EN HONGRIE.
351
exercer leur tmrit et durcir leurs constitutions pendant

Juin
la
saison des neiges, pour ensuite, le solstice de

,
venu
imboire les rayons
du jour
eurent
ils
et
s'imbiber
de
chaleur!
et
Entre-temps,
ils
des poques
chrissent par-
de brume
de pluie; mais,
la
comme
Nature,
dessus tous les dons de

ses
le
spectacle
de
mtamorphoses;
qu'ils
s'prennent d'elle surtout
quand, vrai Prte,

ils
elle
change constamment de visage, o

elle se fait
l,
se trouvrent bien sous ces degrs

Ils
ad-
mirer sous tant d'aspects divers.

plaines,
eurent
de grandes
de grands fleuves, de grandes forts, de grandes
solitudes, des
montagnes
et
des collines, des troupeaux
et des vignes, des retraites profondes et des villes po-
puleuses, un peuple hroque, des
mes potiques, des
caractres gais, des esprits humoristiques, des curs
bons, des gens compatissans

tantt allgrement,
Ils s'y
laissrent vivre,
tantt en proie
leur
morosit,
mais savourant toujours avec dlices cette indpendance

facile
au moyen de laquelle
ils
passaient, sans transi-
tions prparatoires, en ralit
comme en musique,
des
crises passionnelles
ils
se convulsent d'aise, ces
accs d'humeur noire, de chagrin vague et sans cause,

qui leur
tions
font
couter des nuits entires les hulula-
du hibou, regarder fixement des heures entires
les scintillations
du mica
et
du quartz sur
les pierres
du chemin, considrer des journes entires l'ombre

que
les
nuages projettent sur
le
ras gazon des prs, ac-
croupis
comme une
figure
michelangesque largement
352
LES BOHMIENS
drape, jusqu' ce que, fatigus de cette application

continue,
ils
s'endorment couchs sur

la
le
dos, les mains
noues derrire
nuque.
l'hiver,
Quand au dpart de
comme
,
d'un tyran mis
en droute par l'quinoxe vernal
mais ne cdant
la terre
son vainqueur qu'un domaine ravag,
en d-
sarroi est victime de ces inondations qui, terribles
en
ce pays, dvastent les rivages et propagent

talant avec
le soleil
la
terreur,
une cruelle hypocrisie des nappes d'eau o
printanier se mire joyeusement,
comme dans
ferait
d'immenses glaces de Venise sur lesquelles on
rouler de temps en temps des poignes de diamans, on

voit souvent le
Bohmien devenir
s'il
frtilla rd
de conten-
tement,
comme
rencontrait l son vritable lment.
Alors que les exhalaisons d'une terre fumante,
comme
un coursier haletant, donnent

et vivifiante;
l'air
une
sapidit acerbe
que
les cris
d'angoisse, d'agonie et de
mort, se perdent sans chos dans la jubilation gnrale
des forces productives de
la
Nature en travail d'enfanle
tement; alors que cette Nature, secouant

avait
joug qui
suspendu son
activit,
jeune mre orgueilleuse

et vivi-
dans l'panouissement de ses forces cratrices

ficatrices,
ne
tient nul
compte de
l'effroi
et
du dses-
poir de l'homme au sein de ce bienheureux boulever-
sement,
le
Zigeuner
aspire
pleins
et
le
naseaux cette
o toutes
atmosphre vibrante de douleur

les tristesses sont englouties
de
gloire,
dans
rugissement superbe
lui.
des lmens dchans,
comme
ses tristesses,
EN HONGRIE.
sont
353
de
la
englouties
dans
les
allgresses
Nature
en
joie.
Mais,
et c'est
ce
qu'il
ne faut pas oublier,
il
ne
s'identifie
toutes ces
motionnantes pripties,
o tant de deuils
s'effacent sous tant
de radiance, que
pour se rejeter ensuite dans de nouvelles priodes d'insensibilit apparente,
d'une dsoccupation ressemblante
l'idiotisme.
Parcourir en tout sens les sapinires en

le
chiffre,
y comptant, sans jamais en trouver
les dis-
ques lumineux et fugaces qui se jouent sur les troncs

rougetres, semblables ces fragmens de vrits que
l'homme aperoit par
les
interstices des objets

;
poss
entre lui et le Soleil de Justice

les
observer curieusement
glauques stratus qui bornent l'horizon au dclin du
jour,
comme de
les
longs et troits espadons de

le
mer vo-
guant quitement vers

sur
couchant; errer grands pas
jachres
sans se
demander o
l'on arrivera,
pendant qu'en ces temps de
dpression universelle, les
brouillards d'automne enveloppent de leurs moites
em-
brassemens, est pour

il
le
Bohmien un
plaisir
dont seul
comprend
la
mlancolique consolation.
En
t, ces tranges enfans, qui

l'tre,
ne veulent jamais
cesser de
vont se rouler sur eux-mmes au fond
de quelque
petite coupole
de verdure, o ds
le
ma-
tin leurs regards nagent dans les vertes et tides lueurs
qui se filtrent, en tremblotant
comme
le
reflet
d'une
gigantesque meraude, travers
le vif et
tendre feuil-
lage des jeunes pousses, glabres et luisantes
comme de
23
354
la
LES BOHMIENS
porcelaine; ou bien, du haut de quelque tertre,

les
ils
s'amusent compter
ondulations d'un pais

le
champ
de froment, semblable, quand
vent
l'agite,
une
mer
d'or liqufi aux lourdes vagues.
Ils
aiment aussi
frian-
pier l'hirondelle lorsqu'elle dises
va en qute de
pour ses
petits et
qu'avant de lentrer au nid,
elle rase la terre
de ses pirouettes rapides sans jamais

moins,
qu'ils
toucher de son
aile l'argile d'ici-bas;
ne
prfrent perdre leurs regards et toute conscience d'eux-
mmes en contemplant
refltant sa puret
le
bleu
si
doux des cieux,

petite
immacule dans quelque
mare
bourbeuse, tout comme, par une compatissance surhu-
maine
et
sublimement
juste, le sentiment
du beau peut
se reflter dans
une me pleine de boue,

,
dans l'me
croit faire
d'un Cygan parvulissime

partie
que
lui,
Cygan,
de
la
Natuie bien
j)lus
que de l'humanit.
III
L, en Hongrie, moins traqus

qu'ailleurs, les
et
moins injuris
cette sorte
Bohmiens ont pu, grce
de trve de Dieu, assez recueillir leurs impressions et
rassembler leurs esprits, pour traduire potiquement

les secrets motifs
de leur attachement extravagant
leur race nigmatique, leur origine douteuse, la vie
du grand
thiss par
air,
la
communion de
sans
|)rils,
la
Nature!
L, a})a-
des
loisirs
par une oisivet que
EN HONGRIE.
la
355
faim aiguillonna peu, que
la
perscution ne troubla
ils
point durant tant de gnrations,

teuips
ont pu assez long-
rver,
assez
longtemps leur imagination put
potisera l'aise, pour que leurs lans instinctifs se trans-
forment en inspirations, pour que leurs songes insubstantiels
gagnent de
la
consistance.
Ils
purent
bas, tant
fantastiquer sans interruption, inutiliser leurs journes,
ber sans souci de
rien, se
dsenivrer dans l'inaction,

la
penser sans sujet dtermin, revolver

leurs motions, volatiliser,
si
porte
de
l'on ose dire, ce qu'elles
avaient de trop lourd et de trop concret, qu'elles prirent
un jour un corps thr, sensible, pourtant immatriel, en revtant une forme dont le perfectionnement lent,
mais constant, produisit un art tout particulier, o
ils
rendirent toutes les langueurs et toutes les effervescences
de leur ame, aussi indolente que passionne.

ainsi qu'ils apprirent se
C'est
chanter eux-mmes, se re-
dire
eux mmes
l'histoire
de leur tre intrieur, se
crer une pope, tout en continuant de drober avec une

orgueilleuse tristesse leurs traditions,
leurs lointains
s'ils
en ont eues,
souvenirs de dfaites, de dpossession,

ils
d'expropriation, d'expulsion, d'expatriation, dont
ne
rougissent pourtant pas, puisqu'ils refusent d'en effacer la
mmoire en
La
s'infondant des
races
:
plus fortunes,
pour rester firement ce
qu'ils sont
des parias.
scurit qui leur permit
de dormir sans gne, de
s'garer sans crainte, l'ombre des forts qu'avait en-
vahies Attila, qu'Arpad
s'tait
appropries,
en ne
23*
les
356
LES BOHMIENS
obligeant plus de concentrer toute leur attention sur les
moyens
d'assurer
la ruse,
leur nourriture
uniquement par
la
fraude et
la
d'entourer leur vie de mystre pour
prserver de l'opprobre, de l'emprisonnement, de
la torture
ou de
la
mort,
leur laissa la possibilit
d'entretenir les
hommes en un
autre langage que celui
du besoin, de ne pas toujours se borner en leur prsence

fabler et gouailler, accumuler
set.
mensonge sur
faus-
Ds
lors, ils furent si
contens de vivre en repos,
quoique misrables; en paix, quoique sans autre superflu

qu'un ncessaire exigu,
qu'ils se plurent
imaginer un
gagne-sou plus innocent que

la
Ils
les divinations risques
de
chiromancie et les menteries du maquignonnage.

prirent plaisir
charmer ceux, dont
la
misricordieuse
libralit les
rir
autorisait inventer
de quoi ne pas mou-
d'inanition et
de
froid,
sans toujours mendier, tricher

libert, mille
ou voler. Leur reconnaissance pour cette

fois
plus chre que
l'aumne, se traduisit
avec une poles in-
tique noblesse en offrant leurs bienfaiteurs
estimables beauts de
l'art,
en change de l'inestimable
qu'ils
don d'une comprhensive bont
en recevaient.
En voyant un
pouvaient
lui
public
mu
et sensible ce qu'ils
conter de beau dans le sublime idiome
de
l'art, ils
recoururent volontiers ce
moyen de
la
s'en-
chanter eux-mmes plus encore qu'avec
danse des
ours, en enchantant leurs auditeurs par des discours
loquemment rhythms, qui peignaient
leurs joies folles
et incohrentes, hantes et profondes, ((uoiquc
ne sa-
EN HONGRIE.
357
chant elles-mmes
allaient.
ni
d'o elles venaient, ni o elles
Bien sr,
elles
venaient des plus secrets replis de
l'me humaine cre l'image de son Dieu, et allaient sans

le
savoir vers ce Dieu
comme
le
tout fini
va
l'infini,
comme le temps va
l'ternit. Ces chants disaient aussi
des lgies plaintives,
comme
cur de l'homme
les
engendre quand, ayant un sens sublime d'une

immacule,
il
flicit
la
pressent toujours,
la
cherche avec
une frnsie qui monte parfois l'exaspration, ne trouvant que
des
minutes, des secondes, qui prouvent

la
son existence, sans
donner!
Les applaudissemens
en
les
la
de ceux qui
renvoyant
les
entendaient
l'cho,
coutant,
leur
comme
comme
rverbration de
leurs propres impressions, les mettaient
mme
de
les
exprimer d'une faon encore plus exquise en se

objectivant, autant
si
les
que
l'artiste doit le faire

;
pour juger
sa forme est adquate son sentiment pour se prciser

le
nettement lui-mme, celle qui

intension.
rend avec toute son

ils
Plus
ils
chantrent, et
mieux
chantrent
plus
ils
se sentirent compris, aims, fts, et
mieux
ils
voulurent et surent musiquer.
IV
L'art, rflexible
de sa nature, ne se dveloppe que
dans un milieu rflecteur.

le verra, se
On ne
l'a
jamais vu, ni ne
dployer largement dans une atmosphre
358
sans rsonnance.
LES BOHMIENS.
Son procd de germination ne

la continuelle
s'ac-
complit que sous l'influence de
circula-
tion d'un fluide sympathique, entre artiste et public.
Sa
croissance ne s'opre qu' condition que

granification se multiplie
tiples
l'infini,
sa premire
appele par les mul-
rayons d'une chaleur amie.

les
Dans
temps
et les lieux
il
l'art
a dj acquis un
dveloppement grandiose,
artistes
(jui,
se rencontre souvent des
ddaignant
les
succs immdiats,
une
estime trop
facile,
une faveur peu estimable, des acfont plus appel l'admiration
clamations banales,
leurs successeurs
de
que
de leurs contemporains, soit en
choisissant pour leurs chants des thmes j)eu familiers
leur milieu, soit en devanant par leurs formes nouvelles adaptes
un nouvel
idal, les lents progrs
de
leur art, afin de hter ainsi ses invitables transformations.

lit
Mais, avant d'arriver cette priode o sa vita-
est assez forte
pour ne
la
soutTrir, ni
de
la froidure
de
la
prvention et de
et
mconnaissance,
ni
des orages
du prjug
de
la
haine, ni de l'oppression dcoural'art
geante d'une dure indiifrence,

les dbilits
ne saurait traverser
de son premier ge qu'en rencontrant un

dans des curs comprhensifs.
terrain fertile
cette
poque
il
ressemble au figuier sacr des Indes qui
n'acquiert une riche vgtation
que
sol
l,
o chacune des
s'y
branches
qu'il
incline
vers le
peut
raciner
promptement, en devenant tronc

c'est l'me
son tour.
l'art
Le
sol,
humaine;
les
productions de
forment
EN HONGRIE.
cette
fort
359
les arbres sont lis
offrir
symbolique
dont tous
entre eux par leurs branches suprieures, pour
sous
leurs
vivans arceaux une ombre et un rafras'y rfugient,
chissement dlicieux aux curs qui

les
fuyant
calcinantes
ardeurs des passions desschantes et
strilisantes.
Un peuple ou un pays ne peuvent

par
les
tre illumins
rayonnantes splendeurs de
l'art
que lorsque,
l'apparition
de son premier fanal sur une hauteur, des

s'allument immdiatement sur
fanaux
correspondans
d'autres sommets.
site
L'art n'est pas
une vgtation para-
qui puisse,
comme
l'aphyte d'Afrique, faire clore

ni
ses fleurs sur toute

terre, ni tige
corce, sans avoir
racines en
L'art,
pour
s'lever, ni feuillage propre.
cette plus inutile des inutilits
aux yeux du positivisme,
rclame des conjonctures favorables pour s'acclimater,
comme
s'il
tait
une plante exotique dans l'humanit,
une plante qui a sa vritable patrie dans des rgions

surhumaines.
isol le
En
effet, le
ciel
ne
fit
point l'homme
don de
le
l'Art,
ce plus splendide de tous ses dons,

splendeur du Vrai et
le
le
puisque
Bien.
Il
Beau
est la
charme du
prta bien l'homme
don de
crer, sublime
ressemblance
L'individu,
approximative
effet
de
sa Toute-Puissance.
talent,
dou cet
de gnie ou de
en
incarnant son Sentiment

uni une Ide, dans
immdiat,
ou son sentiment
lui
une Forme que

tire
offre
une
matire prexistante,
l'instar
bien son
tira
uvre du nant,
du Crateur qui
du nant sa Cration,
360
en
lui
LES BOHMIENS
donnant sa matire
et sa forme.
Mais, l'uvre
d'un seul ne constitue pas un Art!

Cette
uvre
est
dpendante de toutes
celles qui l'ont
prcde, comme
elle
commandera, en raison de sa valeur,

car,
l'Art n'est point le
!
celles qui la suivront;
partage
qu'il
de
l'individu,
il
est le patrimoine des socits
Quoi
nourrisse
abondamment
celui dont les lvres savent d-
guster le prcieux dictame

quoiqu'il peuple la solitude
que
distillent
ses
fruits,
de celui qui
lui
enchane
faible
son amour,
il
ne peut nanmoins natre du trop
souffle d'un tre unique.
Celui-ci peut possder vir-
tuellement en
lui
les
facults
de
l'artiste,
mais
elles
s'vaporent sans
le
confluent d'autres facults pareilles.

et l'enthousiasme
La comprhension
ncessaires
et
l'art,
des socits sont
comme un
sein fcond qui reoit

l'inspiration
porte
si
les
germes qu'y
jettent
si
et
le
gnie;
une nation entire,

les avivent
toute
une
priode
de temps, ne
l'avortement
de
leurs forces maternelles,
de
toutes
tentatives
sporadiipies
est
immanquable.
Or, le Bohmien, dans son existence apparesse et

insociable, (car
s'il
vit
en commun,
il
ne forme pas une
socit), est toujours trop
absorb par son orgueil, par sa
douleur sans
ses joies
nom
et sans cause prochaine,
comme
par
accidentelles,
ses
espigleries hasardeuses,
EN HONGRIE.
361 au sentiment d'autrui
pour tre en tat de

il
s'identifier
peut exprimer
le sien
comme
artiste
mais non
s'as-
similer
celui d'un autre artiste
en qualit d'auditeur.
Ayant toute sa
vie
aveuglment obi ses impulsions

disait
prime-sautires,
comme
Montaigne,
qu'il
il
en
est
de-
venu
si
exclusivement affirmatif,
ne saurait plus se
Il
mettre au diapason de
qu'il
lui
la rceptivit.
est bien vident
serait impossible
de comprendre des motions

lui
qui
lui
;
sont inconnues, des sentimens qui
sont tran-
gers
ceux, par exemple, que

caractre de
la civilisation fait clore, la civilisation
fort divers, selon le
elle-mme,
mais pouvant galement se ranger parmi ce qu'on est
convenu d'appeler passions
factices, car elles mettent
plusenjeuleschatouillemens del vanit que les lance-
mens de
l'orgueil, les dsirs
souvent froces du paratre

l'tre.
au dtriment des vrais besoins de
Le Bohmien ne
comprendrait rien non plus auxsentimens exprims dans
un langage
qu'il
ne parle pas, dans un langage autre que

il
le sien. Mais,
chose trange,
ne saurait
saisir
dans son
les
propre langage, dans celui de son propre

pressions d'autrui,
art,
imab-
quand bien
mme
elles seraient
solument identiques aux siennes.

suffisaient
fallait
l'est
Les Bohmiens ne
Il lui
donc pas comme public, au Bohmien.
des auditeurs plus rflchis, plus en tat
qu'il
ne
lui-mme de se rendre compte de ce qui
lui serait
dit et chant,
pour qu'aprs avoir incarn son sentiment

d'art,
il
dans une forme
en ret ce contre-coup lec-
trique qui stimule produire davantage.
Les Hongrais
362
furent pour
l'art
lui
LES BOHMIENS
ces auditeurs intelligens, sans lesquels
bohmien eut t menac d'apophtose.

La
civilisation
magyare ne
fut point leur gard,
comme
tant d'autres,
un abrulisseur inepte, un avilisseur

;
ignare, un bourreau stupide

vis--vis d'eux
elle
ne se targua point
rigoristes
,
de ces mticulosits
qui se
produisent enquelques-unes, comme lesgnrations, dites

spontanes, de certaines espces vermiculaires
*
.
Persans
mettant ces virtuoses sans actes de naissance
demeures,
ni
passe-ports quelconques, d'aller de ville
en
ville,
de campagne en campagne, d'habitation en

la
habitation,
sympathie magyare
les
accueillit
parles
tout aimablement,
ne leur marchandant nulle part
gnreuses rcompenses que l'admiration merveille

prodiguait leur posie,
si
vigoureusement accentue.
Les Bohmiens chantrent donc en Hongrie leur pope

musicale,
comme on nous
les
dit
que
les
rapsodes avaient
Ni chez les
chant en Grce
pomes d'Homre.
Hellnes, ni chez les Magyars, nul n'et os fermer sa
La Hongrie est la seule nation de TEurope qui n'ait pas, pour mis les Cygany au ban de l'humanit. Dans un pays o chacjuc classe tait si distincte par ses privilges, les Cygany eurent Le roi Sigismond, en 1423, leur accorda des magisaussi les leurs.
'
ainsi dire,
trais pris dans leur sein, et plus tard ce fut le palatin lui-mme, ce (La grand dignitaire, qui dut choisir leur chef suprme etc., etc. Hongrie et la Valachie, par Thouvenel.) 11 est ais de comprendre que le choix de ces magistrats et la dsignation de ce chef suprme, n'avaient gure de porte dans la praticpie ils ne sont remarquer que comme une espce d'gard conserv pour ce peuple, une reconnaissance lgale
;
et explicite
de son droit d'tre
et
de son autorisation de rester en
Hongrie.
EN HONGRIE.
363
les
porte ces chantres errans.
Les chaumires
ils
ap-
pelrent, les palais les invitrent;
furent bien-venus
aux noces du cabaret et

des rois et des princes.
l'on
voulut les avoir aux festins
Les riches ne leur drobrent
point le spectacle de leurs splendeurs,
comme
ils
si
elles
laisils
eussent
di tre souilles
de leurs regards;
leurs
les
srent tales porte de

les
(lu
mains
la
d'artistes,
leur firent contempler
dans toute
magnificence
luxe national,
ils
les
admirent voir de prs leurs

[)rsident
sductions.
Le baron de Pronay,
du con-
servatoire de Pesth, parlant de leur popularit parmi

les
paysans hongrais,
la
dit telle,
le
que
l'clat
de leurs
noces se calcule d'aprs
nombre de musiciens boh-
miens qui y prennent part; le luxe villageois se dploie dans la plus ou moins grande quantit d'individus
composant
le concert.
Il
en
tait
de mme, dans des
proportions fort augmentes, chez les plus grands seig-
neurs qui faisaient venir leurs bals, non plus quel-
ques
virtuoses
formant
orchestre,
plusieurs
mais
et
plusieurs
rivalisant
orchestres
entre eux.
C'est
appels
de
villes
donc
l'intuition
sympathicpie que les Honla
grais eurent du sentiment et de
valeur de leur
arl,
que
les
Bohmiens durent de
l'avoir
amen parmi eux

"
sa plus entire floraison.
LES MUSICIENS BOHMIENS.
Ê
costume que nous avons vu
le
plus souvent, port

tait
par les bandes de virtuoses Zigeuner,
une longue
veste d'un drap brun ou gros-bleu, qu'maillait une multi-
tude de broderies bigarres; leurs dessins plus compli-
qus dsignaient un degr de richesse ou d'lgance

suprieur.
Comme
toutes les races orientales,
comme
les
esprits oisifs et ingnieux, les
Bohmiens ne perdent
jamais leur prdilection pour les hautes et vives couleurs, fantastiquement
emmles en embellissemensqui
le
attirent
imprieusement
les
regard.
Les Hindous,
les
Maures,
la
Bohmiens, ne diffrent cet gard que par
qualit des ressources qu'ils ont leur disposition

satisfaire ce
pour
got prdominant.
Les Bohmiens
aiment en outre porter de brillans anneaux leurs

oreilles, ainsi
Ils
qu'une quantit de bagues leurs doigts.
ferment volontiers leur chemise par un ruban rouge,
bleu, verd,
nou au cou, ou par un bouton de mtal

que possible, orn d'un faux grenat en
aussi voyant
manire d'escarboude ou de fausses turquoises e nma-
366
nire de myosotis.
colliers
LES MUSICIENS
Les femmes ont une profusion de

corail,
d'ambre, de
de verroteries, voire
elles
mme
de baies rouges durcies, qu

dailles pieuses et
ornent encore de m-
de talismans ensorcels, de monnaies
d'argent ou de cuivre, de sachets aux diverses vertus.
M. Marchal, demeurant Metz, peignit d'admirables

tudes de Bohmiens et de Bohmiennes. Nous n'avons
jamais rencontr d'artiste qui, notre sens,

pris
et
ait
com-
reproduit avec autant de vrit le sentiment

et sa posie, tel qu'il s'exprime
le galbe, l'expression, le
bohmien
sionomie,
dans
la
phy-
regard, les lvres, le

lui
si
tour de tte d'un
homme
qui ne sait pas qu'on
delle
robe
la silhouette
de son me; d'une femme

s'y
qui,
voulait poser,
ne saurait comment
prendre pour
paratre autre qu'elle n'est.
On
a souvent peint des
Bohmiens
les peintres,
et portrait
il
des Bohmiennes; mais, entre
y en a peu qui s'attachent autre chose
qu'au
pittoresque
du type bohmien
la
Ils
ne
p-
ntrent pas jusqu'

et
posie de leurs sourds navremens
de leurs tapageuses gaiets.

il
Parmi
les pastels
de M.
Marchal, (dont
ne nous a pas refus quelques-uns des
plus remarquables,) on rencontre des types o la nature

est vraiment prise sur le
fait.
On
dirait les cratures
dont
il
a fix l'image sur le papier, arrives d'hier en

elles portent
Il
Europe, tant
fortement empreint
a l des
le
cachet
des races indiennes.
coupes de visages
:
de femme d'un oval inconnu parmi nous

fin,
si
si
long,
si
suave;
des coupes d'yeux qui font forcment
BOHMIENS.
3G7
il
penser
la
belle Damaianti, tant
suinte de
volupvraie
le sar-
tueuse mollesse travers leurs

frange de
jais.
11
cils
recourbs,
y a l des profils
d'homme o
de
casme
ricane,
l'nergie semble couver la colre,

le
la colre
semble rver
nant, o
.
l'infini
l'aspira-
tion
semble se vouer au dsespoir.
Un
fils
peintre pris,
comme M.
Marchal, de ces proet terreuses,
asiatiques,
de ces teintes fuyantes
de
ces faces fatidiques, trouverait des sujets
dignes de
son pinceau dans
le
groupe que prsente un orchestre vue de ces hommes
de Gygany.
Il
serait frapp la
qui d'ordinaire se ressemblent entre eux,

fils
comme des
teint basan,
d'une
mme mre
de ces hommes au
le
visage encadr de
mches de cheveux jamais humi-
lis
par
le fer,
retombant
comme
vif.
des couleuvres d'un
noir bleutre et chatoyant le long de leur cou, dont la
couleur
les
tire
sur l'orange
Leurs yeux luisent
comme
est
tincelles d'un brasier, dont les lueurs s'allument

souffle intrieur.
ou s'teignent sous un
sans
pli,
Leur front
leur
bouche
sans
expression
ouvertes
dtermine,
leurs lvres restent
volontiers
comme
habila
tues aux soupirs.

nire dont
ils
Leur nez droit ou busqu,
ma-
rejettent leur tte
en arrire, indiquent
galement la
fiert,
mais un certain nonchaloir d'paules
l'empche d'arriver l'expression du commandement.

Leurs attitudes conservent une allure d'indpendance,
sans avoir cette
ducs, comtes
pompe
chefs
risible qui
manque rarement aux

mais aussi sans
ou
de leuis
tribus;
368
atteindre
la
LES MUSICIENS
noblesse
qui
distingue
les
paysans
d'Ukraine, ces descendans des Cosaques dont les gots,

s'ils
n'avaient manifest
une tendance
analogie
si
guerrire,
n'eussent
pas
t
la
sans
avec
l'amour
des
Bohmiens pour
la
libert, le
grand
air, la
musique,
danse
et la boisson.
Aussi peut-on dire qu'en Hongrie, l'orchestre boh-
mien prsente un
sujet d'observation
non moins intres-
sant la vue qu' l'ouie, surtout pour l'tude des races,

tant
on y rencontre frquemment d'involontaires rv-
lations
du caractre de
celle dont l'existence est en-
core pour notre science une nigme, plutt devine que

dchiffre.
II
L'orchestre des Bohmiens de Hongrie se composait
de notre temps de plusieurs instrumens varis, associs

la
ad
libitum.
La base en
tait toujours le
violon et
zymbala, sovie de tablette en carr long, muniede cor-
des ranges dans un systme analogue celui des pianos

droits, attaques
par des baguettes qui leur font rendre
des sons chaudement colors, aisment retentissans.
La zymbala
est
videmment
orientale,
en juger par
les chantillons
parvenus en Europe des instrumens

le
corde du pays d'o nous vient

il
soleil;
en Hongrie,
n'y a que les
Bohmiens qui en jouent. On en trouve
une description exacte et parfaitement correspondante
BOHMIENS.
369
premiers
rcits
le
celle
est
d'aujourd'hui
ds
les
il
parl
fait
de ces nouveaux-venus dans mention au quinzime

encore
fort
pays;
Elle
on
est
en
dj
sicle.
les
maintenant
rpandue parmi
paysans
in;
de
la petite
Russie, qui suspendent d'ordinaire cet
strument
ils
une longue courroie passe sur

ainsi sans le poser sur
la
nuque
peuvent en jouer
une
table,
ce qui en augmente
talliques.
la sonorit et les vibrations
m-
Comme
le
violon,
la
zymbale se prte
trilles et
l'enjolivement des petites notes, des

chaque point d'orgue.
des fuses
Tout
le
groupe
d'instrumens
form
par
un
or-
chestre bohmien, ne sert en gnral qu' doubler l'har-
monie, marquer
le
rhythme, former l'accompagneplupart des fltes, des clarinettes,
ment. Ce sont,pour
la
quelques cuivres, un violoncelle, une contrebasse, et

autant de
violon et
trt,
seconds violons
la
qu'il
se peut.
Le premier
principal in-
zymbala
attirent sur
les
eux
le
en remplissant
;
grands rles du drame musical
que va se jouer
la
absolument
comme
le
primo uomo
prima donna dans

de
la
l'ancien opra italien.
Ce sont
les
solistes
bande, pour employer un terme du jargon
musical de la
Bohme
du
civilise.
Le premier violon d-
roule tous les serpentemens parcourus par l'imagination et le caprice
virtuose, dont la technique

celles
ne resle
semble parfois pas du tout

balier
des ntres;
zym-
rhythme cette course en se chargeant d'indiquer

ou
la
l'acclration, le ralentissement, l'nergie
mollesse
370
de
la
LES MUSICIENS
mesure.
Il
manie avec une singulire
agilit,
une
dextrit de prestidigitateur, les petits marteaux de bois
avec lesquels
qui,
il
parcourt les cordes de cuivre et d'acier
dans cette primitive bauche du piano, remplacent
celles
que font mouvoir

de
celui-ci.
les
touches d'ivoire, de nacre
et d'caill,
Le zymbalier partage avec
le
premier violon
le droit
l'in-
de dvelopper certains passages, de prolonger

fini
certaines variations selon son

Il
bon
plaisir
du mo-
ment.
sent le
fait
ncessairement partie de ceux qui conduimusical, l'ayant cr loisir o l'improviil
pome
de
sant l'instant;
tourer,
le
impose aux autres
le
devoir de l'en-
soutenir,
de
le
deviner
mme, pour
temps en
chanter un
mme hymne
folle.
funbre ou se livrer une
mme
joie
L'on voit bien aussi de
temps, un violoncelle ou une clarinette assez distingus,

rivaliser
avec eux
et
rclamer pour leur part
les
pr-
rogatives de l'improvisation illimite.
Quelques-uns se
;
sont
mme
acquis un certain renom dans ce genre
ils
n'en restent pas moins des exceptions.
III
Le musicien bohmien cherchait une forme

qui chante le plus lamentablement ses plus
tristesses et
d'art
dsoles
s'harmonise avec toutes les fougues de
ses irrfrnables gaiets.
Ces deux torrens d'motion
BOHMIENS.
371
ont trouv leur
lit
dans
les
deux modes d'une danse
d'abord grave et ensuite vive.

elle constitue
Cette danse s'estaffectes par

les
la
sur ces
la
deux formes
musique? Ou bien,
de
la
musique ayant trouv
formes
danse, y a-t-elle adapt les siennes?

difficile
C'est
un
problme
Quoi
les trois
tif,
rsoudre.
qu'il
en
soit, les
musiciens bohmiens ont jet
lmens principaux de leur musique,
son mo*
son rhythme, son ornementation,
dans un moule
la
qu'on est convenu maintenant d'appeler une Ilongraise.
Ce morceau
est partag
en deux parties, pour rpondre

la
successivement, d'abord
danse lente, puis

la
danse
anime qui vient aprs.

n'est plus pratique
Depuis longtemps
les
premire
ait
;
par
danseurs, quoiqu'elle
les
toujours
augment de valeur pour

fait
musiciens
intensive
ils
en ont
seconde.
rir
une sorte d'introduction

exorde manque
sinon
la
Cette
rarement
d'acqu-
une importance,
tout--fait
prdominante,
particulirele
du moins plus qu'quivalente, tranget
ment due
ce
qu'il
de sombre dans
gnie
potique du Bohmien, qui n'et pas su se livrer

l'explosion de son
humeur
rieuse,
s'il
n'avait d'abord,
libre et sans entraves,
pleur toutes ses larmes non
verses, exhal tous ses sanglots comprims, rv tous
1 11 y aurait encore rechercher l'poque laquelle on donna la runion de ces deux morceaux de musique bohmienne, de caracti'cs
diflrens, celte
dnomination qui leur est assez applicable, car de

elle n'exclut ni les
mme
que
la
danse de ce nom,
andante, ni les scherzo.
24*
372
ses rves inexprims,
LES MUSICIENS
fait
passer devant nous des cor-
tges de
mondes en deuil
et
des myriades de souffrances

pris sur
liautaines.
Ce premier moiceau,
s
une mesure
irsAenie, (and antc)
appelle Loss, Lassu, Lassnv .,(un

se
caractriser par
mot qui
inaestoso
,
signifie
lenteur et peut
dolente, pomposo.
On comprend
la
sous
la
dnomination de Frischka,
Frisz, Frisza, (vif, allgre,)
mot corrompu provenant de
seconde moiti dos Hongraises, d'une mesure trs-ra-
pide, qui va en s'acclrant subitement ou graduelle-
ment
sur des rhythmes dont la furie et l'entranement
ne pourraient s'appliquer aucune des danses qui sont

en usage dans notre grand monde.
Les Frischka ont
quelque chose de brusque, de saccad, d'irrgulier,

d'intercadant; elles paraissent interrompues par des soubresauts,
s'arrter tout
d'un coup, puis recommencer
avec un redoublement de rage. Elles ne se rencontrent

jamais en mesure
trois
temps
et gardent,
par cette con-
stance du rbythme V4 ou G simple, une fermet d'accentuation
qui peut
monter au
terrible.
Les innom-
brables La.ssan, qui retentissent d'un bout l'autre de

la
Hongrie, se cadencent invariablement aussi dans
la
mesure
quatre et surtout deux temps. Celle V4 est tout
compltement trangre au gnie bohmien,

le
comme
sentiment qui a dict
les
polonaises, les valses et
les
mazoures, o
elle
rgne. Les Frischka, en succdant

le
aux Lassan, gnralement tonus dans

sent imnidiatemont au luajiMir.
il
mineur
pas-
advient maintes fois
BOHMIENS.
(luo
37.'
cette
transition
s'opre
par
la
combinaison de
leurs rhythmes, de trois temps en trois temps, ce qui
produit une impression en

enivrante.
mme
temps solennelle
et
Les Hongraiscs,
allures,
la
(pii
n'ont
que l'une de ces deux
lente ou la vive, sont pour la plupart des
moitis dtaches, par suite de l'ingalit de valeur de

celle qui
en
faisait le
pendant.
L, o un trs-bel adagio
tait suivi
d'un allegro banal, on ngligeait d'excuter
ce dernier,
comme
le
lorsqu'il
faisait
avait
mieux
russi
(lue
Vandanie on ne
(]'tait
point prcder de celui-ci.
d'autant plus facile
que
l'on s'tait
peu
peu
accoutum runir plusieurs Lassan, pour continuer

rester
tion
un plus long temps dans cette sombre disposi-
de sentiment, aprs quoi on jouait exclusivement

la joie, le rire,
des Frischka qui faisaient revenir
l'ani-
mation, en les montant aux plus hautes tonalits.
Du
l'art
temps de Bihary, cette habitude
s'tait
presque invt-
re; car ce grand artiste, ce gnie culminant de
bohmien, avait coutume de
faire attendre le bal
pour
produire d'abord une sorte de sombre et majestueux concert,
exclusivement compos des plus beaux Lassan,
qu'il jouait
avec plus d'motion
et plus
de grave solennit
que
le local et l'instant
n'en eussent comportes
aux yeux
d'un europen.
hiissait
le
Cependant, aucune robe de gaze ne

le
percevoir
frou-frou de sa soie, on n'entendait
frlement d'aucun lourd damas, aucun sabre ne refaisait
muait dans sa gane, aucune chane d'or ne
374
LES MUSICIENS
cliquetis,
le
lui
chapper un indiscret
l'artiste
tant qu'il
ne
plaisait
qu'il
renomm de
permettre, tant
tenait ses auditeurs sous le ban d'une silencieuse

tion.
mo-
Aussi longtemps que durait

ft
la
prosopope, per-
sonne ne se
hasard de bouger et l'on aurait pu en-
tendre une mouche voler.
IV
Une
tach de
Ilongraise, c'est
la
comme
qui dirait un chant dla
grande pope bohmienne, dans
forme
le co-
de
l'ode.
Les strophes en sont d'un ton heurt;
loris
a gard une sorte de crudit primitive dans son
clat.
Les impressions contraires
s'y
succdent, d'une
pic.
Il
faon aussi abrupte que l'abme succde au

pouvait en tre autrement.
ne
Les fragmens potiques
d'un peuple livr tout entier des sentimens d'une nature aussi
amre
et aussi
inchangeable, ne surnageant
au-dessus des
flots
noirs et glacs
de
la vie
qu'en les
clairant de feux d'artifices

la
constamment allums par

les
passion de la sensation,
frquens vertiges de
mille ivresses et les fantasmagories d'une sorte
de somdes
nambulisme
chronique,
ne
pouvaient
pioduirc
uvres
d'art
semblables celles qui sont closes sous
de plus calmes inspirations. Tous ces chants se ressemblent donc par

la
vigueur
de leur
lan, tous dillrent
de
sujet
en ce
qu'ils
peignent
BOHMIENS.
375
quelque autre
celui
11
moment de l'me,
a prcd, ni
qui n'est pas exactement
du chant qui
du chant qui va suivre.
y en a de remplies des gracieuses joyeusets d'une

l'on croit voir
ronde, d'o
s'chapper quelque Galathe
fuyant dans les roseaux;

retentissantes
il
y en a de martiales, toutes
et
de fanfares
pleines
d'une bravoure
quelque peu
rodomonde.
s'tend
Dans quelques-unes,
un
morne abattement
comme une
nuit obscure qui
assourdit et touffe tout ce qui vit dans son sein, dro-
bant son uvre de destruction sous un voile pais et

impntrable; dans d'autres, on entend un dbordement
de
joie
qui chappe
toutes
les
bornes,
les
comme
la
mousse des vins chappe toutes
coupes;
des
chos d'une allgresse immense, des rires d'un

forcen,
tels
plaisir
que devaient
les
prouver
les
habitans
d'une terre dj maudite, mais encore jeune, contemplant dans leurs splendeurs premires les fraches merveilles
d'une nature antdiluvienne.

celle-ci,
il
Dans
respire
une
lassitude,
un ennui imcelle-l,
prgn de dsesprance et de mpris; dans
une dsolation
si
gonfle de larmes, de soupirs int-
rieurs, si altire
en
mme
temps, qu'elle
la
fait
penser
ces mdailles antiques o
Jude, cette reine des villes
dchues
et
des peuples conquis, est reprsente assise
sur des ruines et portant, auguste et plore, sa cou-
ronne de tours dmanteles et renverses.
Tantt
terri-
on
croit
entendre
le
frmissement solennel et
fique
des feuilles de l'arbre qui chante un Dies ir
376
LES MUSICIENS
tout tmraire entrant
dans son
circuit,
prparant un
in pace tout
fait
cur
fatigu,
venu pour trouver un bien-
dans son inexorabilit et s'endormir du sommeil
ternel son
feuillage!
ombre, aux lugubres cadences de son

furieuse bacchanale
Tantt on imagine une

et
de lions
de lionnes
ivres,
ou
les bats
d'un aigle et
d'une aiglonne poursuivant au haut des airs leurs jeux
amoureux.
Ici,
on ne
sait
quel recueillement plein de
terreurs survient peu peu et
augmente mesure par

qui
finit
mesure,
comme une mare montante

et l'engloutir
par sub-
merger l'me
l,
dans un marasme somnolent;
on est tourdi etpris d'blouissement,
comme devant
et
le
dvoilement subit des puissances immanentes
incom-
prhensibles d'un Dieu, de l'loquence de son uvre,
du monde dont
le peintre,
il
est l'architecte,
du tableau dont
il
il
est
de
il
la
symphonie dont
est le crateur,
du
pome dont
est le pote.
le dlire
Dans ces chants,

et l'atone
d'une extrme jubilation
langueur d'une immobile apathie se touchent
constanmient,
comme
elles s'avoisinent
dans l'existence
de leurs auteurs.
sur
Elles se font sans cesse contraste,
toutes les modalits
que prend l'me durant ses

prsomption qui
soleil, et le
oscillations entre l'orgie et le dgot, la
surprend ceux qui sont griss de vie et de

vide horrible laiss par l'insuffisance de
l'impuissance de
sitions
il
la satisfaction,
la satit.
De
ces perptuelles oppo-
rsulte
une tourmente comparable au mal-
slrum des meis du Nord o deux courans, en se dres-
BOHEMIENS.
377
dans leurs serres
sanl
Tun contre
l'autre,
saisissent
un navire infortun,
le ballottent
du goutfre aux nues,
fouettent sa carne de leurs lames engloutissantes, de

leurs vagues temptueuses et acharnes, qui l'ont bientt
troue par leurs morsures accompagnes de

stridens;
la suite
siffle-
mens
tel,
de quoi,
le
vaisseau car-
dfigur, fracass, le flanc ouvert par de larges
blessures, n'est plus qu'une masse informe longtem})s
avant d'avoir t ananti par ces
flots
ennemis.
Sous
les plus
bruyans clats de
la plus folle
intemp-
rance, on peut chaque instant s'attendre tre frapp
par
qu'ici
quelque
soupir mal
infinie
contenu,
n'est
qui
fait
souvenir
une douleur
que masque par des

sa
[)laisirs
spasmodiques,
qu'elle n'est recouverte qu'
surface de ce terrain
mouvant sur
paille, qui,
lequel s'lvent des
feux de joie, feux de
d'un
moment
l'autre,
peuvent
laisser
percer
des tristesses
inconsolables,
comme de
mien,
dvorantes flammes souterraines chappes
travers des fissures imperceptibles.

la multiciplit
Dans
l'ait
boh-
des fioritures qui se jouent entre
tous les motifs, quelque soit leur caractre, foinie une
espce d'pais feuillage, vivement nuanc et biuissant

sans cesse, au fond duquel gisent les grandes motions,
comme
De
des oiseaux puissans et eflarouchs, blottis entre

fleuris.
des buissons pineux et
tous ceux qui ont entendus, ravis et merveills,

la
l'loquence poignante et
art,
rhtorique lgante de cet

la
combien en
est-il
dont
pense
ait
cherch
le
378
LES MUSICIENS
foyer dont manaient ces chants et ces accords?

a-t-il
en
beaucoup qui aient song toutes
les cuisantes
afflictions qui
ont d traverser des millions de curs,
avant que
ait grossi
le
nombre de ces impressions angoisses
jusqu' former une de ces larges veines in-
tellectuelles
du monde moral que nous appelons

chaque uvre,
sortie
un
art,
la
vrai fleuve o
du nant, monte sur
cime d'un succs plus ou moins temporaire, pour se

l'oubli
replonger ensuite dans
comme un de
le
leurs flots ?
Combien en
est-il qui,
sous
charme de ces rves
enchants, comprennent qu'ils ne sont orgueilleux que
parce
est-il
qu'ils
ne veulent pas cesser d'tre?
Combien en
qui sentent l'lvation de certains dsirs, alors

qu'ils les
mme
voient se vautrer dans
la
fange, faute
de pouvoir s'envelopper dans l'hyacinthe?

leurs est-il
qui d'ail-
donn de mesurer
les
tout ce qu'il y a de granla

la
deur dans
peines qui se refusent
petite
monnaie
ne
des lamentations ordinaires, renient

voient
le
plainte et
jour que sous des dguisemens qui dissimu-
lent leurs cicatrices?

les ftes et les noces,
les festins
Et pourtant cet
les
art,
grandi dans
occasions de rjouissances et
de
joie, rvle
des souffrances intensives et
caches, dhgurcs et dnatures, infinies et inexpressibles;
des dfaillances momentanes suivies d'ner-
gies monstrueuses,
de lassitudes plus tnbreuses que

pousss jusqu'
arrivant
la
no sont clatans
moison,
plaisir.
les transports
p-
la
fureur des bannois

l'on
au rle
du
Si
coute longtemps ces lgies frn-
BOHMIENS.
379
les dicta,
tiques
en
s'identifiant
au sentiment qui
on
croit voir dfiler
une lugubre mascarade de tortures

la
non avoues, o
Mlancolie prside, reine invisible,

les plus turbulenles plus
aux extravasemens des jouissances

tes,
des rires les plus gigantesques, des danses
pantelantes.
L'art bohmien, plus
que tout autre, appartient au

pouvant subsister sans
gain, ni celui
le
domaine de
elle.
l'improvisation, ne
Or, ce n'est ni le dsir
du
de
briller,
qui pourront jamais
provoquer
dveloppement du
gnie de l'improvisateur.
L'avidit et la vanit peule
vent tellement aiguillonner l'application et

qu'elles mettent
tion,
travail,
en vidence toutes
les qualits d'imita-
de combinaisons, de rproductions dguises, qui

les
distinguent
toiles
tats-majors
des
hommes de
gnie;
de seconde
l'art:
et troisime
grandeur
brillant
au
firmament de
talens
mdiocres, mais rllcbis.
Celui qui est appel livrer son sentiment son public,
ses auditeurs, sans prparation, sans mditation aucune,
dans son premier
jet,
sous
la
premire forme
qu'il
ren-
contre, doit s'inspirer d'lans plus spontans, plus per-
sonnels, pour que ce sentiment soit sympathique et at-
troupe autour de
lui
une foule navement attentive.
Si
l'improvisateur ne chante pas pour chanter, ayant quel-
que chose chanter,
il
pourra dans
les
grands centres
380
disposer de
l'argot
la
LES MtSICIENS
blague et de
la frime,
le
comme on
dit
dans
le
du mtier de bas tage;

la justesse
peuple pourtant,
peuple en qui rside
des natures saines et
pures, laissera l'improvisateur froid qui frise le charlatan, s'couter
lui-mme
et
lucubrer
ses
produits
dans l'abandon.
L'art bohmien
,
malgr son autonomie, rclamait,
tout
comme un
autre,
une atmosphre retentissante

qui donnent de
et
un public
intelligent,
nombreux muMais
en
siciens la possibilit
Vartiste
lui
de
s'y
le
dvouer uniquement.
chant rvle
bohmien, dont
qu'il existe
une sainte flamme dont son intelligence, ncessairefait
ment peu communicative, n'et jamais
transluire
le
l'clat en un autre langage, n'est domin que par
charme de traduire en loquentes strophes
ce
qu'il
se cache de sentimens levs sous ses instincts semitiers,

il
semi-brutaux.
Une
fois qu'il tient
son instrument,
devient indiffrent tout ce qui, dans ce moment,
pourrait contrarier et
empcher son entire absorption

la
dans
l'art
qu'il
se
cre pour lui-mme, dans
posie
qu'il se fait
lui-mme, inconscient des groupes qui se

lui.
forment et se dispersent autour de
Une
fois
qu'il
appuie
son violon sur sa poitrine,
comme pour
faire
y verser tout le sang de son
cur
si
et
en
l'cho
de ses battemens,
finit
il
s'occupe
peu du
s'il
cercle qui l'entoure qu'il

a
par ne plus savoir
un
auditoire.
On en
voit qui jouent
pendant long,
temps avec une sorte de fureur concentre
pendant
BOHMIENS.
381
que
leur physionomie reste
compltement impassible,
jusqu' ce que de grosses larmes s'chappent une une
de leurs paupires, descendent
le
long de leurs joues,
lentement d'abord, puis coulent de plus en plus abondantes et rapides, finissant par inonder et amollir
les
cordes de l'instrument qui reprsente pour eux
la lyre
moderne, sans qu'un muscle ou un tressaillement
tra-
hisse autrement la profonde motion qui fermente dans

leur for intrieur. C'est peine
a mis
si,
aprs que
la
fatigue
un terme aux confidences
qu'ils
changent avec
leur violon, aprs qu'ils ont dpos leur archet, ce sceptre
avec lequel
appellent
ils
voquent des
fantmes lugubres ou
la ralit.
le plaisir, ils
reviennent
Une enfanl'arla
tine vanit
tiste
perce parfois alors dans
les
regards de
retomb
il
terre
lorsque portant sa sbile
ronde,
y voit tomber les pices d'or et les billets de

la
si
banque, que
libralit
de
l'aristocratie
magyare
jetait autrefois
abondamment
qu'elle lui
permettait
de
(pli
les
recevoir dans des plats de vermeil: gnrosits
pourtant n'ont jamais

la
fond de fortunes,
ni intro-
duit
les
proprit parmi ces potes sans domiciles,
comme
anciens mnestrels.
Rien ne
prouve mieux
qu'il
importe surtout au
l'in-
musicien bohmien de se plaire lui-mme, que

souci complet
oii
il
est d'tre bien
ou mal jug
et d'aj)-
prendre ce qu'on peut avoir dire de sa virtuosit et
de son
art.
11
no saurait comprendre que l'enthousiasme

il
qui s'identifie l'motion avec laquelle
le
pratique,
382
que
la
LES MUSICIENS
louange qui s'exprime par l'branlement,
l'atten-
drissement, l'exaltation qu'il a rveill.
Le
reste est
du
lui
grec pour
lui.
Le louer ou
le
blmer froidement,
expliquer les qualits et les dfauts de son excution,

les
diffrences de ses conceptions musicales d'avec les

or,
ntres, c'est l'ennuyer profondment;
ce ne sont
pas gens l'endurer longtemps.
Le Zigeuner n'attache
non seu-
de prix qu'
la
collecte qui suit ses concerts,
lement parcequ'elle reprsente d'ordinaire son souper
du
soir
ou son dner du lendemain
mais parce qu'elle
forme l'incorporation matrielle des sympathies morales

et
qu'il
a recueillies.
Plus sa sbile
il
est alourdie
couverte de dons, et plus
sait avoir t
compris,
feu in-
avoir mu, avoir
communiqu quelque chose du

avoir
fait
trieur qui arde en lui,
briller
au dehors
quelques-unes des fuses intrieures qui se croisent et

clatent dans sa tte.
Ces ducats,
qu'il
ne compte que
pour
la
les
dpenser,
qu'il
ne pse que pour jouer avec, sont

qui,
preuve palpable de l'motion relle

et ravive
allume par
invi-
son jeu, avive
en
lui
une conflagration
sible, l'lectrise
nouveau,
comme
ces brasiers dont un
coup de vent
fait
surgir l'improviste
une flamme qui
s'tend sur tout ce qui l'environne.
Quand
un certain
il
n'aperoit pas les

qu'il
symptmes du contreprovoquer dans
coup de sentiment
local,
est habitu
dans un certain milieu, son amourpas aussitt

lui
pourpre ne [)rend
la
mouche.
Comme
aprs tout l'essentiel pour
est
de se
satisfaire lui-
BOHMIENS
383
mme,
il
n'en continue pas moins improviser brillamIls
ment pour son compte.

oreilles profanes saisissent
ne redoute pas que des

la
quelque lambeau de
formule
sacre pour msuser de ses rvlations, ne se doutant
pas quel point

times pulsations.
il
lui
confie les secrets de ses plus inl'on
Il
ne saurait non plus craindre que
comprenne
trop bien ses accens, ne pouvant gure ima-
giner combien de curs battent l'unisson
du
sien
dans ce monde
si
diffrent
du
sien.
C'est avant tout
pour complaire son propre dsir
l'aide ducpiel
il
qu'il
manie
l'archet,
rve
la rhabilitation
il
d'une tribu de
parias dont, cet instant,

plet avilissement.
Il
se nie lui-mme le
com-
Que
lui
importe ceux qui sont l?

qu'il
!
sait
bien
qu'il les
touchera,
les
fera tressaillir,
mais
qu'il
ne
les
persuadera point
VI
Pendant
s'est
les
sicles
durant lesquels leur pope
lentement forme par l'agglomration d'une mul-
titude de fragmens, les
Bohmiens ont eu l'heureuse

qu'il existait
chance d'ignorer compltement
une autre
musique que
dencer,
la
leur,
dont on pouvait mlanger, cales
marier et dsunir, rapprocher et loigner
sons, sur d'autres principes que les leurs.
Ce
fut
un grand
bonheur,
cai' ils
eussent eu bien de
la
peine conserver
s'ils
leur verve intacte, leur passion sans alliage,
avaient
384
LES MUSICIENS
t en face d'une autre forme
du beau, capable de troula
bler leur imagination d'une rivalitqui,

finir
longue, et pu
par inquiter leur contentement ingnu, par dcou-
ragei" leurs efforts
ou aliner
les
sympathies qui seules
pouvaient entretenir leur inspiration.

tacle
qu'ils
Le
triste
spec-
de leur dcadence actuelle, qui a

voulurent muler avec d'autres
commenc ds
artistes,
suffit
pour persuader que durant leur sjour sculaire en

Hongrie
musical.
Il
ils
furent
les
uniques occupans
du
terrain
va sans dire qu'ils n'ont eu aucune connaissance

partie thorique
de
la
de leur
art.
Ils
n'ont jamais
senti le besoin
les rptitions
de
la
notation, n'ayant de got
que pour
mnmoniques,
qui permettent l'imagile

Ils
nation de chevaucher la bride sur
cou dans
les sa-
vanes
infinies
de l'improvisation.
n'en conservent
pas moins fidlement l'archtype de

qui leur sert de canevas.
Ils
la
pense premire
enfourchent ce thme
et par
comme un
vaux
;
coursier,
pour courir par monts
ils
s'y
bercent
comme
dans une nacelette dore,

ils
qui les porte sur les ondes de l'harmonie;

lent dessus
s'envo-
comme
il
dans un ballon qui les enlve des
rgions inimagines.
Toutefois,
est
noter que leur penchant obir

fait
,
aux inspirations du moment ne leur

l(^
jamais perdre
souvenir
(\c:!^
formules
l.
originaires
des
mlodies
premires.
Loin de
Elles
sont
essentielles
pour
eux
puisqu'elles
conliennent
l'impression
typique
BOHEMIENS.
38^
du sentiment qui
d'ailleurs
les entrane
vers
l'art;
elles
sont
la
li-
conues de manire laisser place

la
bert individuelle de l'interprtation et de

interlinaire.
priphrase
les
Aussi, tous conservent-ils avec pit

la
versions authentiques et
tt
manire de
les lire
la
ou plupuret
de
les rciter;
ils
gardent soigneusement
du texte au milieu des plus surabondantes ornementations,
des plus longues digressions, des carts
les plus
loigns.
Nous en avons encore connu
plusieurs, qui
eussent frmi l'ide de modifier, d'altrer, de cor-
rompre
les motifs sacramentels.
Ayant t
ils
instruits
par
des matres galement scrupuleux,
se faisaient juges
des discussions qui pouvaient s'lever cet gard et

rcusaient nergiquement toute interpolation et intercalation apocryphe.
Ceci prouverait au besoin qu'ils ont
toujours
eu
conscience
et
du
sens
de
leur
musique,
tenant
intgrit.
cur
honneur de ne jamais perdre son

l'art
N'tait
l'immense part rserve par
bo-
hmien
l'improvisation
de
l'artiste
bohmien,
on
pourrait comparer
leur pit l'gard des premiers
motifs, antiques et primitifs, celle des conteurs

la
de
vieille
Russie, espces de bardes parfois, parfois

lire, ni
espces de bouffons, ne sachant ni
crire,
mais
se souvenant avec un respect superstitieux de chaque
mot, de chaque syllable,de chaque accent et de chaque

pause, de chaque virgule et de chaque inflexion de voix
du conte dont ils avaient reu

taient
la tradition et qu'ils
rp-
avec une
virtuosit, qu'on assure avoir t autre25
386
fois
LES MUSICIENS
d'un effet aussi puissant dans le

le
pathtique que
dans
comique.
Les traditions musicales des Bohmiens se transmettaient verbalement avec une minutieuse fidlit, par
un procd analogue celui qui a transmis leur idiome

travers tant de centaines d'annes et tant de migrations,
sans
le
secours de l'criture, d'une grammaire fixe et

;
enseigne, de rgles quelconques
sans qu'ils aient jaqu'ils s'en
mais tudi sa construction,
ni
mme
soient
rendu compte. Ce peuple singulier maintient l'existence
de sa langue
et
de son
art,
il
il
prolonge leur vie unique-
ment par l'empirisme;

de
les
fait
le rduit simplement l'tat
subsistant.
Un musicien enseigne
l'autre,
comme
mres leurs enfans, s'exprimer dans leur langue,

de l'abondance du cur.
les plus habiles
les laissant parler ensuite
Dans
les derniers
temps cependant,
assez
de ces virtuoses
choses et
les ides
furent
familiariss
avec
les
europennes, pour s'apercevoir des

Ils
avantages de l'criture et y attacher du prix.
vou-
lurent rassembler les plus beaux thmes traditionnelle-
ment conservs;
c'est--dire
ils
essayrent
mme
de composer,
de noter leurs improvisations, ne sachant

la
gure manier autrement
matire musicale.
la
Mais,
il
ne faut point oublier que pour

ils
plupart
du temps
fort
ne pouvaient
ils
le
faire
eux-mmes;
y tant
inhabiles,
ont dict
fois
leurs penses.
On
les
aura
sans doute maintes
mutiles en
les
rendant insans
exactement, par une
correction
malentendue,
BOHEMIENS.
qu'ils
387
pussent protester contre ces changemens, tant

lire et continuant
fort
peu habiles
de jouer leur
manire.
Les
infidlits
des publications qui ont t faites
par ce procd ont du tre excessivement nombreuses, par suite
mme
de l'ducation musicale qu'avaient

faisait
reue les rdacteurs de ces morceaux. Elle leur

considrer
comme de
simples fautes, (nous avons eu
souvent occasion de nous en convaincre,) des intervalles,
des modulations, des dissonances, qui contra-
rieraient effectivement notre
systme harmonique, mais

celui
forment
prcisment
le
caractre distinctif de
des Bohmiens.
lit
On
les
croyait purer, tandis qu'en ra-
on chtrait
mlodies
et les
variations infinies
qui les accompagnent.

intention,
si
Cela se faisait dans une bonne
l'on
veut; mais, avec une ignorance vile
dente du secret de Vart bohmien, puisqu'on

par
l
privait
de ses plus sauvages inspirations.

la
Aussi, exa-
miner
lettre
morte de ces improvisations, que dans
notre pays l'on rencontre chaque pas, plutt chaque
magasin d'diteur, innombrables Lassan

tires
et
Frischka
des
Hongraises
bohmiennes,
(qui
ont
dj
perdu leurs dnominatiois,) ne peut-on gure avoir

l'ide
du
brio
de l'excution des virtuoses bohmiens,

l'lo-
des mutations incessantes de leurs rhythmes, de
quence brlante de leur phrase musicale, de l'accent

expressif de
leur
dclamation.
On
n'en
peut juger
qu'aprs avoir entendu
des orchestres composs de

25*
388
vrais
fils
LES MUSICIENS BOHMIENS.
de
l'Asie;
soit
de ceux qui ont dj acquis

(et
de
la
clbrit, soit
mme,
prfrablement peutet
tre,)
de ceux qui sont encore demi-nus
demi-
affams.
LA MUSIQUE DES BOHMIENS.
.>î
la
l'on
voulait analyser la
la
musique des Bohmiens,

la
dcomposer,
la
dmembrer,
la
dissquer, pour en
la
juger
contexture et
comparer avec
ntre,
il
faudrait d'abord mettre en vidence ce qui la distingue
de
la ntre.
Dans ce
cas,
il
y aurait mentionner en
premier
sorte
lieu
son systme de modulations, bas sur une

totale
de ngation
de tout systme cet gard.
Les Zigeuner ne connaissent pas plus de principes,
de
lois,
de
rgles,
de
discipline,
en musique
qu'ailleurs.
Tout leur est bon, tout leur est permis, pourvu que
cela leur plaise
l!
Ils
;
pourvu que leur sentiment
aille
au de-
Au
de-l,
le
grand mot de tout vritable
artiste!
ne reculent devant aucune hardiesse en musique,

correspond
qu'ils
ds qu'elle
aux hardis
la
,
instincts
de leur
cur, ds
tre.
y voient
peinture fidle de leur

ni
L'art n'tant pour eux
une science que
l'on
apprend, ni un mtier que
l'on pratique, ni
une habilet
qui s'enseigne avec certains procds et certains exp-
390
diens, ni
LA MUSIQUE
une industrie que

ni
l'on cultive selon les leons
de l'exprience,
la
un
sortilge dont
on puisse recevoir
tant pour
formule
comme une
;
rccelte
l'art
eux un
chant mystique
clair
plutt encore
ils
un langage sublim, mais

de
aux
initis,
ii
s'en servent selon les exigences
ce qu'ils ont
dire et ne laissent
aucune raison extrin-
sque influencer leur manire de le parler.
Quoique, par leurs passages soudains d'un ton un

autre fort loign, par leurs intervalles, par leur
user du demi-ton, voir
facilit
mme du
quart-de-ton, ce qui
blesse nos oreilles au point de faire croire de faussesnotes, l'on pourrait,
ce semble,
retrouver dans
leur
musique quelque chose du systme tonique des Hindous,
comme
l'on
retrouve dans leur langue des racines, des
flexions,
des
dsinences sanscrites,
les
Bohmiens
n'en sont pas moins convaincus d'tre les crateurs de

leur art, malgr les quelques donnes
qu'ils
traditionnelles
l'avoir in-
savent possder.
Ils
croient
fermement
vent leur propre usage, pour se chanter eux-mmes

eux-mmes, pour se tenir
les plus
intimes, les plus
touchans monologues.
Comment y
Ils
auraient-ils introduit
des obligations et des convenances,
eux
qui
ne
les
admettent en aucune chose?
ont eu une langue et

trsors,
une gamme primitive; ce furent leurs deux

les
deux faces de leur Pafladium.
Ils
les envisagrent
ainsi, et n'ont jamais
tmoign de respect religieux et
sincre que pour leur conservation, ne soumettant ni

leur
parler,
ni
leur
musique, aucun de nos pr-
DES BOHEMIENS.
39
ceptes;
rolcUivemcnt
surtout
aux divers rapports des
Ions entr'eux.
Les modulations intermdiaires sont sipeu obligatoires leurs
yeux, qu'on peut

les
mme
les
appeler exceselles se pr-
sivement rares et
sentent,
considrer,
quand
comme une
corruption des temps modernes,
comme un
prs,
eftacement, une oblitration du type originel.
Les accords de transition sont,
peu d'exceptions
compltement omis dans
la
brusque attaque d'un
ton apis un autre,
quand
c'est
de
la
vraie ((jenuine)
musique bohmienne que

sallo moiiale,
l'on
entend.
Devant
la
ces
nos musiciens ordinaires restent

stupfaits.
pre-
mire
fois
bahis et
et
Souvent intimids,
ils
toujours
saisis
embarrasss,
ne de
savent
que
dire, jusqu' ce qu'ils soient tents
s'crier:
Ce
serait fort beau, si c'tait bien! oubliant qu'en certaines
occurrences,
le
beau
n'est
beau qu'
la
condition
de se dgager de certaines entraves
fictices qui,
n'ayant
pas exist toujours et partout, ne sauraient sans outre-
cuidance prtendre se perptuer toujours et partout.
Le musicien civilis est d'abord

get des intervalles de
la
si
interdit
par l'tranqu'il
musique bohmienne,
ne
voit
les
en gnral d'autre
tenir
dnoment
sa surprise
que
de
pour des discordances accidentelles, des

et,
inexactitudes,
Il
disons le mot, des fautes d'excution.

si
est
galement dsorient par des modulations

ses
ab-
ruptes qu'elles choquent
plus
chres
croyances
l'in-
musicales
et,
s'il
pouvait les prendre au srieux,
392
LA MUSIQUE
(ligneraient et le scandaliseraient,
comme
le
l'quivalent
la stran-
dans
l'art
de ce qu'est en morale
rapt,
gulation, le parricide peut-tre!
En revanche, un
au-
diteur jouissant de l'avantage d'tre impressionable et
de ne pas savoir
la
musique, est rendu attentif d'emble

lui
par ces lmens nouveaux qui
en imposent
soit
et le
charment la
fois.
Pour peuqu'il ne
il
pas insensible
ce qu'il a d'expressif,
peut en
saisir plus
aisment
le
sens qu'un professeur, n'ayant pas de prjugs qui figent
son sang l'avance.
Pour
anglais,
la plupart, les
dUeUanli de l'Europe, franais,
allemands, autrichiens aussi, italiens surtout;
les amateurs qui ont
un peu d'cole, plus encore les musi-
ciens enseignans, les maeslri des conservatoires,
com-
mencent par ne
rien
comprendre
cette
manire de s'imla
mergei- soudainement dans ce fluide immatriel que
musique peut dgager d'une manire

stantanment
qu'ils sont,
il
si
intense, qu'in-
nous glace ou nous brle.
Tous, tant
ne peuvent absolument pas concevoir qu'un

{lîsez^
homme
se
raisonable,
un honnte bourgeois,) puisse

d'une
tonalit
prcipiter
sans
prambule aucun
l'art
de sentiment, reprsente dans

musicale, dans celle qui
par une tonalit

;
lui est la
plus oppose
qu'il
puisse passer du coup d'un
mode dans un
autre qui
ne
lui est
nullement apparent,
comme
le
Rommy
se
jette d'un tat
de l'me dans un autre tout contraire,

la
sans liaison aucune, sans jamais attendre

croissance, puis
la
lente d-
lente formation de sentimens qu'on
DES BOHMIENS.
croirait n'avoir
393
L'europen,
qui
aucune
affinit
entre eux.
l'honune du mtier, le juif particulirement,

voit
ne
dans
la
musique qu'une industrie base sur

la
les cal-
culs
mathmatiques de
science, sont avant tout et
principalement frapps premire vue, (pour mieux

dire premire audition,) par cette anomalie musicale,
dont
le simple,
mais intelligent profane, subit
l'effet
po-
tique sans se rendre aussi bien compte,
parfois
mme
sans se rendre compte du tout, de l'audacieuse nou-
veaut qui
le produit.
trait
Aprs avoir relev ce
prdominant de
la
mu-
sique bohmienne, (l'absence des modulations qui nous

font quitter graduellement
voiles dans
un ton avant d'entrer pleines

facilite
un autre, systme que
le
constant
emploi des passages enharmoniques,) on pourrait rsu-
mer ce
sujet,
qu'il
y aurait dire de plus important son

l'attention sur trois points
en fixant
principaux
qui constituent son caractre et dont toutes ses autres

particularits
drivent:
;
ses
intervalles,
inusits
dans
l'harmonie europenne
ses rhythmes, essentiellement
propres
orientale.
la race;
sa fiorikire luxuriante,
minemment
II
Il
est bien difficile
de sparer
les motifs
bohmiens,
dans lesquels des intervalles inusits parmi nous pro-
394
duisent
LA MCSIQIE
un
si
puissant effet,
:
des
deux adjonctions
si
qui leur sont
comme adnes
qu'ils sont
leurs
rhythmes
flchis-
sans, l'ornementation de l'improvisateur.
Lors
mme
chants
c'est--dire privs
de leurs plumage multiforme
et multicolore,
de leurs thmes
fioritures bigarres et tailles mille facettes, ces
exotiques doivent toujours l'tonnante varit de leurs
rhythmes, d'chapper l'uniformit des Dumki (chansons)
de l'Ukraine,
finissant bientt
par lasser
les
curs
qui,
de prime abord, furent
les plus
vivement mus par

Celles-ci
l'oppression mlancolique qu'elles expriment. n'ont d'ailleurs pas

tifs
le
rehaussement que donne aux mointervalles

teinte
si
bohmiens leurs
piquans, qui jettent
sur
eux comme une

Jamais
il
de
feu.
n'arrive que la mlodie virtuose
bohmienne
sa
soit
dite
par
un
bohmien
dans
simplicit
;
premire, qu'elle soit dessine par lui d'un trait sobre
parceque,
outre
les
passages
et
qu'il
intercale
entre
les
chacune de ses notes
chaque point d'orgue,
dsinences des priodes affectent naturellement sous

son archet
l'appogialiire., le
mordante,
le gruppetto,
et
/vv
sont invariablement accompagnes d'un
vA? d\m
la
ou d'un
pouille
^-yc^.
On peut cependant
voir,
quand on
delle
de l'tincellement de tous
au
les
diamans dont
ruisselle
moment o
elle se produit,
que cette mlo-
die
mane d'un sentiment profond,
qu'elle est
comme
sature de passion, que son galbe est toujours empreint
de noblesse
qu'il est
imposant dans
la
douleur et ne
DES BOHMIENS.
395
perd jamais sa dignit dans les plus tumultueux bats
du
plaisir.
La musique bohmienne, peu d'exceptions

aflecte
sixte
prs,
la
dans
la
gamme mineure
la
la
quarle migmenie,
diminue,
septime augmente.
Par l'augmenta-
tion
de
la
quarte surtout, l'harmonie acquiert des cha-
toiemens trs-bizarres et d'un clat offusquant.

musiciens saisiront de suite
,
Les
en combien et en quoi,
cette triple, quasi constante modification des intervalles,

fait diffrer
cette
harmonie de
la
ntre.
Aprs
le
simple
nonc de ces criminelles infractions aux sacrs canons

de
la
basse-gnrale, plus d'un savant contre-pointiste
serait enclin
de dcrter
janori,
s'il
qu'une
telle
musique
n'est
qu'une pure cacophonie,
ignore le fait accompli

le
de sa popularit sculaire dans
pays o
elle
s'est
forme, les enthousiasmes qu'elle a soulevs autour d'elle,
mme
Vienne,
et
cette patrie
de Haydn
!
et
de Mozart,
de Gluck
l'aimable
de Schubert, de Beethoven
Mais, le vieux,
l'couter;
Haydn passa bien des heures

la
Schubert
connaissait bien et travaillait en traduire

l'ignorait
pour nous quelques fragmens; Beethoven ne

pas, tmoin plus d'une de ses pages et
. . .
plus d'une
de ses penses
plus d'une des vertigineuses har-
diesses des ses dernires
uvres
Quand on
prononc avec
onction
ce
grand
nom, on peut bien avancer que dans

les lois,
les arts, les rgles,
(toutes faites a posteriori,

les
soit dit
en parenraisonne-
thse,)
principes et
les
mthodes,
les
396
LA MUSIQUE
et les
mens
une
argumens,
ne
prouvent jamais
qu'une
Il
chose est bonne ou mauvaise en elle-mme.
y a
flamme impalpable,
un principe de mystrieux
quilibre entre le Sentiment et la
Forme, dont
la
prla
la
sence ou l'absence dcident en dernier ressort de

valeur et du rang d'une uvre, car elle dtermine
transparence qu'un sentiment trouve ou non dans une

forme, suffisante pourtre translucide, pour le faire entreluire
ou
briller d'un clat splendide
L'existence ou la
le sentiment,
non-existence de cette identification entre

l'ame d'une
uvre
d'art,
et sa forme,
son revtement,
raison
son corps, pour ainsi dire, constituent
la
suprme
de tout
de son tre, SOQ
/////m ratio; la raison victorieuse
ce qui lui est contraire.
Mais, cette flamme impalpable,

ici
cette mystrieuse identification ne se laissent point dcrire

;
ils
veulent tre sentis par une perception imm-
diate.
Nous nous abstiendrons donc
de toute digres-
sion spciale sur ces quartes, ces sites et ces septimes,

leur rservant elles-mmes de justifier leur modalit
et leur excentricit.
Comment donner en
paroles imet
primes une ide approximative de leur rle

importance, aux personnes qui n'ont
pas
ils
de leur
tudi la
n'en croi-
musique? Quanta ceux qui en crivent,

ront
mme
pas
leurs
oreilles,
s'ils
appartiennent
cette effrayante majorit
de musiciens qui n'ont d'oreilles
que pour ne pas entendre!

L'habitude de l'ornementation relie trs-visiblement
cet art
une origine asiatique
et fait
ncessairement
DES BOHEMIENS.
397
du premier violon
tre qui,
le
personnage principal de l'orchesl
au fond, n'est
que pour
le
seconder, doubler
le
les sonorits,
dcouper plus ardemment
rhythme,
ombrer
et colorer les efflorescences
de son improvisa-
tion. C'est le
premier violon qui dcide les mouvemens
prendre; une fois qu'il

fait
commence un
la
trait,
l'orchestre
silence et attend
que
fuse
ait brill
de tout son
clat avant
de
s'teindre.
le
L'inspiration
du moment dfouillis
cide de sa porte et dicte
dessin de ce
dirait
dnotes,
de ces touffes de sons, qu'on

boucles blondes,
s'enroulent
une multitude de
ces figures
crpes et vaporeuses;
comme
les vrilles enchevtres d'une vigne,
en
laissant
tomber, une une,

en automne,
pareilles aux larmes
qu'elle pleure
les notes
de leur mlodie.
L'orchestre est tellement lectris par le feu et les soupirs
de son chef, que lorsque
celui-ci
touche au terme de ses
explorations qui ont sillonn l'espace; lorsque, pareil un

cerf-volant
il
se laisse choir aprs avoir
longtemps
flott
dans
les airs port
par
le souffle
de son inspiration
s'idenet,
potique, la petite cohorte ne

tifier
manque jamais de
le
lui
quand
elle
comme si elle moment arrive de
respirait
le
par sa bouche
recevoir dans ses bras,

;
ne
le fait
jamais retomber terre
elle le soutient,
elle l'aide rebondir,
en se mettant l'unisson de sa
verve,
elle
si
emplie de passion et de frnsie, qu'en Hongrie
ne
laisse froid
aucun auditeur
et enlve la
masse
des assistans dans une
commune
exaltation.
il
Pour ce qui est de l'orchestration,
n'y a
l,
pro-
398
prement
LA MUSIQUE
parler, pas plus d'instrumentation qu'il n'y a
de
basse-gnrale bohmienne.
Le violon
est tout
dans cet
orchestre,
les autres
ne font que plaquer d'om-
bres ses tristesses et ensoleiller ses gaiets. Sans doute,
un violon seul ne rendrait jamais, quels que fussent

le
gnie et
le faire
de
l'artiste,
l'effet
produit par tout
le
groupe d'instrumens dont tous
les
musiciens disposent
lui.
la fois; mais aucun d'eux n'a un rle
Ce
n'est
certes pas dans un tel orchestre qu'il faut chercher quoi
que ce
soit qui rappelle
la jjolyphonie
des Meyerbeer,
des Berlioz, des Wagner.

nent pauler
le
Tous
les
musiciens se bor-
motif, renforcer les sonorits,

saisir
accentuer les rhythmes,
au bond
la
pense
du virtuose
sidrales.
soliste
quand
elle revient
de ses excursions
III
Ce qui avant
musique
tout, plus
que
tout,
gagne cette
les organisations riches et
mobiles, en
mme
temps musicalement subtiles etparadoxales,c'estlalibert

et la
richesse des rhythmes, leur multiplicit et leur
souplesse, qui ne se retrouvent nulle part ailleurs au
mme
degr.
Ils
varient
l'infini,
se compliquent, se
doublent, se ddoublent, puis se redoublent, se superposent, se rompent et se ressoudent, prenant une quantit
de nuances
et d'expressions,
depuis
la
plus froce
DES BOHMIENS.
399
violence jusqu'
la
plus berante morbidezza, jusqu'au
smorzando
le
plus suave;
depuis l'encolure guerrire

le
jusqu'aux mesures de danse, depuis
pas d'une marche
de triomphe jusqu'
la
celui d'un cortge funbre, depuis

les willis sur les prairies
ronde tenue par

clair
humides
au
de
la
lune, jusqu'aux chansons bachiques qui

le
se prolongent vers
lendemain.
l'alliance,
La succession,
l'entrelacement de ces
rhythmes, est merveilleusement propre rveiller de

potiques images dans
tiques, pleins
l'esprit.
Ils
sont tous caractrisd'lan, d'ondulation,
de
feu,
de souplesse,
de verve
et
de fantasques boutades:
tantt agaans
comme des comme une
provocations amoureuses, tantt soupires
confidence plaintive; fougueux
comme
le
galop d'un cheval
de race ou pimpans
et
frtillans
;
comme les
fois
sautillemens d'une oiselle en plein soleil paret htifs
perdus
fuit la
comme
la
course d'un cerf bless
qui
le
meute, parfois grondans sourdement

;
sanglier relanc dans son

et
amant adol ou fanfarons

queur qui court
pides
comme fourr bramant comme un glorieux comme un vainbatailles; babillards et rafilles
de nouvelles
comme
le gazouillis
d'un groupe de jeunes
ou peronns ethaletans
qui prend une redoute.
comme
l'assaut d'une cavalerie
Nanmoins, ces rhythmes sont en gnral d'une allure

franche et franchement colore.
trpidations, les
On
n'y retrouve pas les

et
balancemens pleins d'hsitation

ceux de
la
de
trouble, propres
valse ou de
la
mazoure.
40
LA MUSIQUE
En
revanche, leur diversit est
infinie.
Ils
ont
les
pour
bran-
rgle de n'avoir pas de rgle; flexibles
comme
ches d'un saule-pleureur qui ploient sous l'haleine du
vent du
soir,
ils
passent du
mouvement
binaire au ter-
naire avec grce ou nergie, selon les exigences d'im-
pressions tumultuaires ou assoupies; selon qu'ils peignent

le
ressac des passions, leur rveil turbulent, ou
la
molle
lassitude
de
l'me qui
les
laisse
sommeiller
en se
couronnant elle-mme de pavots

Cette varit des
et
de
froids nnufars.
les
rhythmes rappelle quelquefois

des asclpias qui
imitent
la
,
sauts et les inflexions
courant en
reptation
marches ingales,
tantt
lente
du serpent,
tantt s'lancent en une courbe hardie et
atteignent vilement un lointain appui, non sans semer

leur
route de fleurs ressemblantes des gouttelettes

dirait
de sang, qu'on
marquer
le
chemin parcouru par

les
un pauvre
tre bless mort.
Dans
rhythmes boh-
miens, certaines notes ressemblent aussi des gouttes
de sang.
On ne
faut
lui
saura jamais assez dcrire les rares beauts
qui rsultent de cette richesse et de l'importance qu'il

assigner dans l'apprciation
de
la
musique
bohmienne.
l'art
Nous n'en connaissons pas d'autre o

la
europen et autant apprendre, pour

rhythmique
et l'-propos
11
fcon-
dit d'invention
ploi.
de son emsemble que
Son abondance
est incalculable.
chaque nouveau fragment qu'on en dcouvre renferme

quelque nouvelle
fornie
,
quelque
renversement
in-
DES BOHMIENS.
401
gnieiix et inattendu, quelque brisement
du plus
Ce
pittotrait
resque
effet,
absolument inconnu auparavant.
est d'autant plus signaler
que dans d'autres musiques
nationales, c'est l'uniformit
du rhytinne qui constitue
leur originalit en dfinissant le sentiment qui y rgne,

les
peuples sdentaires, d'un genre de vie monotone,

l'art
ne se sentant ports reproduire dans

sion, qu'un sentiment,
qu'une pas-
qu'une phase de l'me prdomi-
nante chez eux.
L'art des
Bohmiens par contre
se
meut dans une

pris
varit surprenante pour celui qui, ayant
connaissance d'un nondjre immense de ces mor-
ceaux, est
lit
mme
de juger de cette inpuisable

les
ferti-
en ne retrouvant gure
mmes combinaisons
reste sans
le
si l'on
plusieurs fois rptes.
On comprendra du
de
la
peine
cette fabuleuse abondance,

l'intensit
songe que
Bohmien reproduit
quelle
il
passion avec lasou-
se livre des impressions trs-opposes,
vent contraires, dans un espace de temps trs-court,

par suite de
la
vie
qu'il
mne en
constant
commerce
avec
la
Nature aux changeans aspects, dont chaque
aspect a une autre tonalit, une autre teinte psychologique,
Siimmunij
Nos sens plus
affins,
nos
impressions plus analyses, plus compares, plus mditatives,
nous donnent un
,
faible reflet
de cette
terrible
varit
en nous permettant d'apercevoir sans cesse
d'autres effets de coloris,

tions atmosphriques,
lires,
un autre ensemble de vibrales
dans
mmes
scnes journa-
dans
les
mmes
paysages.
26
402
LA MUSIQUE
IV
La luxuriance multiforme du rhythme trouve son

pendant dans l'exubrance des enjolivures dont
virtuose, improvisateur-pote, orne
l'artiste
et enjoyaille
tou-
jours le thme.
art,
11
ne peut pas plus
s'en passer
dans son
sicle
que
la
bijouterie et l'orfvrerie
du dernier
ne
pouvaient se priver des ravissans guillochis qui faisaient

circuler tant
de motifs heureux,
tant
de combinaisons
de
lignes,
de cercles, de carrs, de points, de poinde dentelures, de bandes, de tor-
tillemens, de barres,
sades, de losanges divers, entre les figures rococo ou

les
groupes mythologiques qui en formaient

;
comme
la
pense mlodique pas plus que

vait
la
marqueterie ne pou-
abandonner
le
mme
systme d'ornementation sur

elle
des miniers de patrons, dont
encadrait ses sujets
et ses paysages, leur prtant par l leur plus
grande va-
leur; pas plus que la renaissance dans son architecture

et
Raphal dans ses loges, ne pouvaient renoncer aux

ils
richesses fleuries des inventions figuratives dont

bellissaient
em-
pisodiquement leurs lgantes construcpas plus que les
tions et leurs vastes compositions;
peintures murales de
l'art
pompien n'auraient pu n-
gliger les artifices les plus inattendus, dans la flexion des
formes dcoratives, dans la runion des tres fantastiques
DES BOHEMIENS.
et
403
et
des encadremens
styliss,
flatteurs
agrables
l'il.
Les matres de
spir, si
la
l'art
bohmien,
lois
(si
minemment
in-
peu subordonn aux

si
de
la
rflexion ou de
contrainte,
spontan,
si
insparable jusqu'ici de
libre cours
l'improvisation), sont
ceux qui donnent un
toutes les boutades, tous les serpentemens d'une

fantaisie qui galope et
travers
fin
;
chauips en priphrases
en paraphrases sans
ou bien, qui se promne dou travers les circuits

les plus
cement par d'amnes mandres,

les plus tortueux
ou
les zigzags
inopinment
mouvements. Tout ce que
la fantaisie
peut imaginer de
courbes, de recourbes, de cambrures, de renflemens, de

flexuosits, d'entrelacs,
de
fuites,
de poursuites, de tours,
ces
de dtours, de retours, de contours propres

bellissemens qui ont pris leur
nation chez laquelle
sant dveloppement,
ils
em-
nom
d'Arabesques, la
ont acquis leur plus blouis-
se retrouve ici,
comme
la
tra-
duction interlinaire d'un art qui occupe l'espace, en un

art qui
occupe
le
temps.
Les Bohmiens sont, sans conla
currence possible, matres es arts dans
composition
l'oreille
des arabesques musicales, qui donnent

les plaisirs
tous
que l'architecture mauresque rservait aux

l'difice
yeux.
Ils
ornent aussi chaque note de
mlode
dique d'un fleuron lancol,
comme
les architectes
l'Alhambra peignaient sur chaque brique un petit pome
de
lignes,
nigmatiquement enroules sur elles-mmes

avec une inpuisable fcondit de res26*
et se droulant
404
LA MUSIQUE
le
sources imaginatives, pour dire sur
mme
l'initi
petit pla-
teau rserv leur adresse et leurs rtorsions, un
nom de
que
le
Dieu, un verset sacr, que
reconnat,
la
profane n'aperoit pas, ne suivant que

saisir la
grce
du dessin sans
qu'il crie.
Ici,
pense
qu'il trace, le
sentiment
comme l,
il
suffit
d'un toutpetit espace une mul-
titude
de lignes qui
s'entre-croisent, s'enlre-dchirent,
s'entre-embrassent, s'entre-heurtent, s'entre-rpondent,
s'entre-cherchent ,
s'entre-suivent
,
s'entre-choquent,
s'entre-poussent
,
s'entre-mordent,
s'entre-touchent,
s'entre-dtruisent, sous des sonorits nuances
en teintes,
parfois
apparies et molleusement gradues, parfois
trangres et ennemies, parfois rparties avec une sorte

d'galit sur tout
un thme:
comme
les gouttes
d'une
pure rose
brillant sur
un champ de
fleurs,
sans teindre
et
leurs teintes de saphirs et
de topazes, de rubis
d'me-
raudes, de sardoines et de calcdoines, d'amthystes et
de chrysolithes, d'aigues-marines etdenphlines, d'hyacinthes et de grenats, de chrysoplres et de jaspes, de
diamans bleus ou
soleil,
noirs,
verds ou jaunes, alors que
le
levant curieusement la tte au-dessus de l'ho-
rizon, vient mirer
chaque rayon de son disque,

la
comme
le
qui dirait chaque crin de
chevelure de Phb,
Dieu
du
jour,
dans chacune de ces perles transparentes,

Mais,
lgrement roses ou d'un blanc laiteux opalis.
quelles que soient les images que [)rovo(iuont ces assem-
blages de sons,
il
est certain
que leur ensemble, tou-
DES BOHMIENS.
405
qu'on
jours
fascinant,
fait
rver des heures telles,
voudrait avoir rv ainsi toute une existence.
Les matres sont ceux

mlodie en
rliy thmes
qui,
ayant
fait
balancer leur
comme une lgre escarpolette, cadencent ensuite ses mouvemens comme si elle
syncops
allait
mener
la
danse des
astres,
trilles
,
pandent plus tard

qui lui pietent
ses tincelles
en gerbes de
un
mordante
mant,
tantt grave et pre
tantt
doux
la
et char-
comme
des gestes accentus, pour

lutin espigle,
changer
notes
tout d'un
coup en
dont
les petites
l'oreille.
pointues et acres viennent mordiller

ritable
artiste
Le v-
bohmien
est
celui
qui ne prend un
motif de chanson ou de danse que
comme un
texte
de discours,
comme une
pigraphe de pome, et qui,
sur cette ide, qu'il ne perd jamais de vue, vague et
divague, durant une improvisation sempiternelle. Celui
qu'on admire, c'est celui qui enrichit son sujet d'une

telle
profusion de traits, d'appogiatures, de trmolos,
de gammes,
d'arpges,
de passages diatoniques
et
chromatiques, de groupes et gruppetti de sons,

sous ce luxe de broderies
rat
la
que
pense primitive ne padrap de sa houppelande

la
gure davantage que
le
ne perce sur sa manche, travers

artistement travaille qui
la
passementerie
la
recouvre et
cache sous
son rseau serr et bariol.
Pourtant, pas plus que ce

l'totfe, la
drap fonc,
elle
ne saurait disparatre, tant
matire, qui soutient la forme!
Presque toujours ces inventions du
moment
ont
406
LA MUSIQUE
quelque chose qui surprend. Elles se droulent durant

les points
d'orgues
les plus
imprvus, les temps d'arrt les
plus innattendus, qui droutent toutes les habitudes de
notre oue
puissant.
rgles, ni
le
mais n'en sont pas moins de
l'effet le
plus
N'ayant absolument pas de motivations, de
de prparations,
elles rappellent
quelquefois
battement des petites

ci et
ailes
de
colibris qui s'lancent
de
de
l,
sans autre but que d'essayer leurs jeunes

la vie et
forces,
de jouir de
du mouvement. Les silences

saisissent l'imles
qui surviennement
brusquement nous
proviste, ressemblant
aux pauses qui entrecoupent

et
bonds capricieux des faons

vers
le taillis agit,
des daims, alors qu' tra nos
un bruissement, imperceptible
eflTroi
sens, les jette dans

l'oreille
ils
un soudain
leurs
et que, le
cou tendu,
aux aguets,
lei.r
yeux limpides grands ouverts,
reprennent
course en un saut lastique qui

vitesse d'une
flche, le long des
les
emporte avec
la
ravins et des collines.
Dans
cette floraison tellement opulente
de sons,
la
mlodie est souvent rduite au rle de ruban conducteur d'une guirlande, cach et invisible sous les gra-
cieuses corolles, les clatantes ptales,
les
panaches
d'tamines qui suivent son contour, pour se ranger en

cortge brillant et vari selon qu'il les guide. Bien des
fois
la
phrase principale ne se devine que

la
comme un
ferique visage, apparissant derrire
prismatique as-
persion d'une cascade pleuvinante, aussi diaphane que

le
Staubach;
comme une
sultane souriante derrire son
DES BOHMIENS.
voile,
407
parsem de vives
paillettes, multicolores et flori-
formes.
Cette dilatation souvent
dmesure du thme
choisi ressemble aussi aux
procds des peintres qui,
pour se jouer, forment parfois de quelques points pralablement donns, sans que leur crayon quitte
le papier,
un paysage plein d'accidens attrayans, en tendant,

prolongeant, courbant et recourbant les
mmes
lignes,
en contours de chnes touffus, de coudriers branchus, de ruisselets serpentans, prendre

les
si
bien que l'on croit y sur-
zphyrs murmurans, les susurrations m-
lodieuses de l'eau, ses chuchotemens discrets, ses bouil-
lonnemens
Ces
grossissans.
fioritures voltigent et s'battent
comme des
pa-
pillons qui font
entendie
le
frmissement intercadent de
rapide et rebondissant,
qui dcrit une mlodie en
leur vol, tantt vif et joyeux,
comme les sauts d'une danseuse

;
fendant l'espace tantt lent et monotone,
comme adolor.
foison,
Ce sont des bouquets de notes qui tombent
comme
le surplein
d'une corne d'abondance; ce sont,
sur chaque point d'orgue, des myriades d'atomes toiles qui se dispersent dans les airs
comme un
pollen lumi-
neux
c'est
une pluie odorante
et irise, se convertis-
sant en une draperie vaporeuse qui nous
embaume en
et
nous
enveloppant;
c'est
l'cume
neigeuse
scin-
tillante
d'une vague, qui se dresse
comme une
naade
amoureuse et vient
se briser sur notre
cur en expi-
rant dans un baiser; c'est la chute soudaine d'un collier
de perles dans une vasque d'opale, o chaque grain
408
rebondit cent fois,
brisant
LA MUSIQUE
rveillant mille chos tintulinans,

les
en mille rayons
leurs
prismes qui
fugaces;
c'est
et
font
le
jouer
autour d'eux
reflets
bourtour-
donnement d'une niche de sylphes
d'elfes
billonnant en une longue spirale, qui les porte du sein
des parterres de lys d'ici-bas jusqu'aux figures zodiacales de l-haut; c'est la
tombe graduelle d'un moelune couve de fauvettes
leux
duvet de cygne,
c'est
prenant son vol.

C'est tout cela! Mais, c'est aussi le
battement sourd
des
ailes
d'un bel eider gagn par les engourdissemens

;
du
froid au-dessus d'un large fiord
c'est le frlement
la
des
feuilles
mortes foules sur
le
cimetire par
proces-
sion
du jour des morts;

toit
c'est le ptillement
;
de l'incendie
dvorant un
htureuses
de chaume
le
glattissement de mal-
mres aveugles qui, accroupies, appellent

les petits
vainement
C'est,
si
qu'une main cruelle leur enleva.

la
l'on
la
veut,
morne cadence des lames que

la
pendant
le
tempte l'ocan jette sur
gr\e,
comme
refrain des strophes d'un
sombre dithyrambe.
C'est encore l'pouvantable
chur de
tous les fauves,
de tous
la
les
carnassiers d'une fort vierge, qui, voyant

le soleil s'obscurcir, les
lune tomber,
montagnes vala
ciller,
les collines
,
fondre
comme de
cire,
le
sol
s'entr'ouvrir
croient apaiser par leurs clameurs effala
res les forces disjointes de la Nature au jour de

colre de Dieu.
C'est parfois le passage
de noirs
fantmes, parcourant grandes enjambes les restes
DES BOHMIENS.
409
d'un
calcins
dtruit.
et
les
surfaces
bouleverses
monde
Puis, ce sont les gmissemens touffs et
pudiques d'une toile endolorie sortie de son orbite, roulant d'une constellation l'autre
pour y trouver refuge,

plus
toujours
repousse
ne
rencontrant
de place
nulle part.
Ailleurs,
on
croit voir glisser
devant
soi,
on
croit
sentir passer ct de soi, des
mes en peine,
les
rejetes
des enfers et des cieux dont
portes leur restent

dit:
galement fermes.
Giustizia gli sdegna,
Dante
l'a
Misericordia
et elles, paralyses par les tor-
peurs et
les catalepsies
du pch de paresse, se
lais-
sent balotter entre les ddains de tous, se lamentant

et soupirant, inertes et dolentes.
dirait
les
les
Aprs quoi,
l'on
;
des biichers dresss pour de grands capitaines
hcatombes s'accomplissent,
la
mugissemens se
et se
succdent,
flamme
s'lve, l'amianthe crpite
tord sous ses baisers consumans. Tout un peuple en deuil

assiste
au
rite
tragique et sanglant des hros,
la
le
lance
sein
en
arrt;
,
des
la
femmes,
,
les
les
cheveux pars,
dchir
voix rauque
vtemens en dsordre,
dcrivent des rondes en chantant des lamentations qui
ressemblent des hurlemens, en poussant des sanglots

qui
font
tressaillir
comme
des rugissemens.
le
ct
d'elles,
de beaux jeunes hommes portant

faisant
casque,
rhythment leurs pas en
rsonner leurs glaives
d'acier sur leurs boucliers d'airain.
Tout ce que l'imagination peut se figurer de plus
LA MUSIQUE DES BOHMIENS.
lugubre ou
tie
plus charmant, de plus grandiose ou de

l,
plus dlicieux, se retrouve
selon que l'artiste en appelle
aux
facults riantes
;
ou aux capacits douloureuses de

veut entnbrer son
son auditeur selon
qu'il
me dans de
noirs linceuls, travers lesquels se dessinent des visions

terrifiques et atterrantes,
ou
qu'il se
plat l'accoiser,
l'inonder de lumire,
la
la
rassrner, l'panouir,
bercer dans des langes d'azur franges de goutte-
lettes diapres, la transporter
en des sensations qui,
frisant le
sait
ravissement, injectent dans les veines on ne
quel bien-tre suave,

le
dont
les
tides
pulsations
semblent rendre
poids,
faire
corps plus lger, faire oublier son

ses chtivets,
disparatre
en communiqu'on
quant toutes ses articulations une

et cru l'attribut des demi-dieux!
! !
lasticit
ROMMYS ET MAGYARS.
1
^jj^ EUT-TRE quelques experts

tires,
et ruclits
en ces ma-
Hongrais de naissance, seraient-ils ports nous

il
demander comment
se fait
que nous attribuons
si
spcialement aux Bohmiens cette musique, dont eux

s'enorgueillissent
comme
d'une
proprit
nationale?
Pourquoi, intervertissant les
termes leur sens, nous
adjugeons exclusivement l'honneur de son invention
ceux qui ne passent gnralement que pour ses excutans,
que pour
les rcitateurs
d'une posie dont
ils
ne
sont pas les auteurs?
Nous n'ignorons pas que

de bon nombre des musiciens
lieu
le
premier mouvement
qui en dernier
civiliss,
la
se sont
adonns l'tude ou
pratique de cette
branche de
l'art,
sera de protester contre la supposition
que
la
musique
faite et illustre
en Hongrie par
les
Boh-
miens, leur appartienne en propre.
Une
dissertation ap-
profondie et concluante sur cette question est d'autant

plus
difficile, qu'elle
ne pourrait se fonder que sur des
in-
ductions, les matriaux et les faits rassembls ce sujet
tant d'une nature excessivement vague et douteuse.
412
ROMMYS
II
Avant d'entamer
tre pas inutile
le
fond du
sujet,
il
ne serait peut-
de considrer depuis quel immense laps
de temps
qui, selon
la
Hongrie renferme dans ses limites ceux

divers
les
pays de
l'Asie,
de l'Europe, de
l'Afrique,
o on
les dsignait
d'aprs la procdence
qu'ils s'attribuaient, d'aprs le
mtier qu'ils prtendaient
exercer, d'aprs l'impression que causait leur vue, ont

port et portent encore tour tour, les
(soit
noms de liomano,
rattachant
Rommy, Rommitschel,
gnies, sujets
(fils
etc.), Sind-hi, (se
l'Inde), Chai, Caloro, Krchee, Furdwni, (signifiant
Phardoni
des Pharaons), Chinganis,
Issingi,
Jitanos, Cincali,
du Zend-Indes), Gipsies, Zigeuner,
Cingeser, Cygany, etc. etc. (Voir Pott.)
Tous
le
savent;
il
serait erron
de croire que nous
voyons maintenant
les
descendans directs de ceux qui

fo^s
ont occup pour la premire
notre territoire.
En
Hongrie,
comme
;
partout ailleurs, les
Rommy
ne s'im-
plantent pas
tres,
la
leurs tribus se relayent les unes les au-
en toutou en partie, dans des espaces de temps dont

fort
dure ventuelle est probablement
irrgulire:
!
aprs plusieurs annes ou plusieurs gnrations L
mme,
o depuis des
tre assur
sicles
ils
n'ont jamais disparu, l'on peut

s'est plus
que leur population
d'une
fois re-
change par l'migiation des plus anciennes tribus
et
ET MAGYARS.
la
413
survenue de plus nouvelles. Obissant
une
loi
en-
core inexplique pour nous, les Bohmiens finissent toujours par quitter les contres les plus favorables leur
genre de
vie.
Est-ce pour abjurer ainsi tout semblant de
domiciliation,
pour renouveler leur ferme-propos ou
quelque serment sculaire de ne jamais prendre racine

sur aucune terre trangre? Est-ce un souvenir, est-ce
une esprance? Leurs ternels dplacemens ne renferment-ils que
de
striles regrets
ou s'appuient-ils sur
quelque lointaine prophtie, leur promettant un retour

plus
heureux que leur dpart?
Qui
le
dira?
Qui
le
devinera?
Toutefois, quel
que
soit le
motif historique,
s'il
y en
a un, qui dtermine leur vie errante, les tribus
bohbien-
miennes n'abandonnent
faisans
les lieux qui leur furent
que pour
faire place d'autres frres, d'autres
parias exils.
Cette substitution, (qu'ils oprent

ils
mme
et
en Yalachie o
traits
sont soumis au
serfs)
,
dnombrement
comme
des
s'accomplit d'une
ils
manire
imperceptible pour nous, car

d'avoir
ne dlogent pas avant
communiqu
qu'ils
leurs successeurs toute la conla
naissance
ont de
contre.
D'oii
il
rsulte que,
relativement ce pays, ainsi qu' leurs rapports avec

ses habitans,
un
tel
changement
est
absolument nul
et
comme non
pris,
avenu. Ceux qui restent, suffisamment ap-
no diffrant plus en rien de ceux qui ont coitele

fait
ment dcamp,
de
du remplacement casuel d'une

si
leurs hordes par
une autre,
prouv
qu'il
soit,
ne
4U
saurait
ROMMYS
sensiblement influencer les
observations
que
leur prsence prolonge quelque part peut faire natre.
III
Remarquons pourtant, avant d'entamer aucune

cussion, qu'on possde quelqjiies donnes sur
la
dis-
pr-
sence des Zingali en Hongrie, ds
le
treizime sicle;
leur immigration
deux cents ans par consquent avant

dans
le reste
de l'Europe, alors
si
qu'ils
y entrrent munis
cits,
des saufs-conduits
roi Sigismond.
connus,
si
souvent
de notre
Ces donnes, d'aprs lesquelles on peut

habitent
la
affirmer
qu'ils
Hongrie
depuis
plus
de
six sicles,
sont d'autant plus probables, que lorsque
cette race se dversa sur des pays plus occidentaux, les
plus futs avaient dj imagin

quelle
ils
la fable
la
pieuse, par la-
prtendirent appartenir
nation gyptienne
fort long
et se voir
condamns
le
prgriner
un temps
pour expier
crime de leurs pres, qui avaient refus

lors
l'hospitalit l'enfant Jsus et la Sainte-Famille
de leur
avec
tes
la
fuite
dans ce pays.
La similitude de ce conte
,
lgende du Juif errant

l'on croyait proscrits
la
prsence des
l'effet
Israli-
que
par
d'un chtiment
cleste, accrditrent en bien des endroits cette belle
absurdit.
Pour avoir controuv une

avec
les
fiction si
bien en harmonie
les
dogmes
religieux, Tignorance populaire,
ET MAGYARS.
415
diverses superstitions du moyen-ge, ces
hommes
telle-
ment
distraits, si sujets
aux vagations, avaient certaineinfinis
ment d vivre depuis des temps

pulations en qui
stille
la
foi
au milieu de po-
chrtienne avait t aussi in-
depuis
bien longtemps.
qu'ils
Ce
n'est point au
le
bout
de quelques annes
auraient pu saisir
coloris
distinctif des histoires difiantes
en circulation cette
avec tant de
finesse,
les
poque au point de
celui qu'il leur serait
s'assimiler,
avantageux de rpandre sur

rcits,
invraisemblances de leurs
afin
de
les
rendre
plausibles des oreilles prvenues et
de se
faire
un
manteau prservateur, presque respect, de ces mmes

circonstances qui paraissaient devoir les clouer un
pilori
ignominieux.
et flottant
Peuple tranger
comme les
Juifs, les
Boh-
miens s'acquirent
ainsi,
en s'insinuant dans
les contres
que leur caractre incorrigiblement remuant leur faisaient

traverser, un
premier accueil quasi bienveillant, par
une
feinte
repentance et une humilit joue qui con-
trastaient
ficateurs.
avec
Ils
l'endurcissement
des
dicides cruci-
se faisaient baptiser et feignaient
de de-
venir chrtiens,
comme
ailleurs
si
ils
feignaient de devenir
trahis-
musulmans.
Ces feintises
bien calcules,
saient une connaissance dj trs-parfaite

ts et des
des soci-
murs
d'alors,
prtendant
ils
ici
ne refuser de
s'incorporer
aux nations dont
parcouraient les do-
maines, que par esprit de mortification. Grces cette

subtile fraude, les tribus
en mouvance se mirent souvent
416
ROMMYS
mme
de franchir
les
douanes, de narguer les polices,
de se mnager un appel auprs des souverains eux-
mmes, en accaparant des

rins et
privilges rservs
aux plesubter-
aux pnitens
conscience timore.
Un
fuge aussi habile,
n'est
pas
l'effet
du hasard, encore
moins un expdient subitement trouv.

Mais,
s'il
est
permis de supposer d'aprs quelques
vestiges historiques que les
Bohmiens
taient dj en
Hongrie au treizime
sicle,
rien ne prouve qu'ils n'y
aient pas t antrieurement.
Lors du premier et ra-
pide avancement en Allemagne de cette population ht-
rogne, les chroniqueurs
la
dcrivirent avec des dtails
minutieux et cette crdulit nave et irrflchie qui, dsesprant de rien
expliquer, admet tout,
inscrivant
avec
la
mme
indiffrence pour les causes, chacun de

:
leurs effets
et les
phnomnaux
les signes qui accompagnaient
vnmens qui suivaient
l'apparition d'une coterre,
mte, d'une peste, d'un tremblement de

calamit inopine
C'tait
,
d'une
d'un incident nfaste

les imaginations,
quelconque.
un temps o
montes au ton du
dans chaque
merveilleux,
fait
voyant miracle
on
ges
et prodige
extra-l'ordinaire,
l'enregistrait
avec soin pour

vers
l'enseignement
des
futurs.
Ce penchant
un tonnement
inquisitif et superstitieux la fois,

les
nous
rend -peu-prs possible de suivre
premires tapes
les
de
l'arrive
des
Bohmiens dans
divers
pays
d'Europe.
Pour peu cependant qu'on se reprsente leur entre
ET MAGYARS.
clans
41 7
une contre, non pourvue encore de citoyens
assez cultivs pour consacrer les loisirs de toute une

vie recueillir ce qui
arrive leurs oreilles d'intres-
sant et de remarquable, quoique plus occups amasser
on concevra aisment
sive des Bohmiens,
si
des matriaux curieux qu' en examiner l'authenticit,
que
la
prsence peu agres-
passivement spectateurs du ddivisent et animent les
bat des intrts

entre lesquelles
tention des
ils
qui
nations
l'at-
se faufilent, ait trop peu attir
Magyars
qui guerroyaient alors sur cette partie

la
des rives du Danube, pour qu'on retrouve parmi eux
moindre trace de leur premire survenance.

risrent sans doute
Ils
se familia-
promptement avec
la
vue des nou-
veaux-venus,
si
bien que leur accointance leur causa
peut-tre peu de surprise. Les Hongrais durent les accepter, sans plus de difficult que la flore et la faune d'une
terre encore inconnue.
En
admettant
mme
qu'il se ft
si
trouv parmi eux, dans des temps relativement
reculs,
quelque historien assez minutieux pour remarquer des
vagabonds dnuds, faisant danser les ours dans les foires,

disant la bonne-aventure aux
femmes
et
jouant de
la
zymbala,
il
aurait cru au-dessous de sa gravit
de
s'oc-
cuper d'une chose aussi indiffrente au
sort, la gloire,
aux conqutes ou aux revers de sa patrie?

Or, dans ces sicles, le
nombre des
crivains tant
rare dans toute l'Europe, mais particulirement chez
nous,
il
devient plus que

les
difficile
de dmontrer positi-
vement que
Bohmiens
n'taient
pas depuis long-
ROMMYS
territoire
temps sur notre
avant l'poque o de faibles

sur
notions historiques
leur existence.
viennent jeter quelque jour

lors
Elle fut cependant ds
en com-
munication
assez
constante
et assez
intime avec les
Magyars, pour que ceux-ci se soient empars insensiblement, presque leur insu, de leurs airs pour y
conformer leurs danses, de leurs monodies pour y appliquer leurs

paroles.
On peut donc imaginer

la
que,
Magyars
et
Bohmiens vivant ensemble sur
mme
terre, sous les
mmes
cieux, depuis que les Magyars se
sont tablis sur les bords du
Danube
peut-tre, leurs
sentimens ont pu se com pntrer par un procd qui
ne s'accomplit qu' travers

tions.
de nombreuses gnra-
Ne
voit-on pas la lenteur de cette fusion en

le
tant
et le
de pays o, aprs des sicles,
sang rouge
sang bleu n'ont encore pu se confondre?
IV
Les philologues ont plac au nombre des

la
faits
acquis
science et dsormais indubitables, l'origine asia-
tique desHongrais; leur provenance, quoique fort incertaine,

si
l'on veut,
semble videmment ant-caspienne.
Sans nous aventurer dans une discussion scientifique
pour laquelle
il
faut tre prpar, tandis
que
les
tudes
spcialesde ce genre sont en dehors du rayon des beauxarts,
nous croyonsqu'on peut s'en tenir cette supposition,
ET MAGYARS.
419
sauf nouvelles dcouvertes et nouvelles lumires, pour
en conclure par voie d'induction, eu entre

le
qu'il
doit y avoir
systme des aperceptions acoustiques propre

et
aux organisations indienne

logie et autant
faire
magyare, autant d'anaen a

fallu
le
de diffrence
qu'il
pour leur
adopter une
le
runi sur
mme mme sol deux
musique, lorsque
hasard eut
races provenant de ces
deux souches.
Ce
fait,
trs-remarquable en lui-mme, malgr

la
le
peu d'importance qu'y attachera Sa Hautesse,
science
philologique, malgr le peu d'attention qu'elledaignoralui
accorder, permettrait de
conjecturer que les Magyars
ne sont pas de
dinaire on
la famille
des Turcomans,
comme
d'orles
le pense et le rpte.
Les Turcomans,
Mongols
et autres peuples
de
l'intrieur
du continent
fi-
asiatique, ont toujours
tmoign de n'avoir aucune

;
nesse d'oreille
sibles
aucun sens musical

effets
ils
ne sont accesne sont
qu'aux plus grossiers
du
bruit,
affects
que par les plus brutales impressions durhythme,

agissent
sur les
celles qui
animaux eux-mmes en
au systme nerveux.
imprimant certaines incitations
Ne
possdant, en thse gnrale, aucun genre de tra-
ditions, ni religieuse, ni historique, ni littraire, ni artis-
tique,
ils
ne possdent non
plus, ni lgendes, ni fables,
ni rcits quelsconques, qui
prouvent qu'autrefois leurs

et
la
pres ont connu

qu'ils
le
charme
puissance des sons,
en ont subi
les
enchantemens ou lesembrasemens.
Au jour
d'aujourd'hui, ces peuples, tous, tant qu'ils sont,

27*
420
paraissent
ROMMYS
compltement inaccessibles aux

;
intuitions
musicales
jours une qui
la
la
musique semble devoir leur rester toumorte, une langue incomprise, l'esprit
leur
lettre
vivifie
demeurant tranger.
Les Hon-
grais,
par contre, s'tant toujours montrs trs-sensibles
la musique, ayant toujours
prouv
qu'ils
comprennent
ce
dans toute sa porte
cette langue
synthtique,
langage sans paroles, infiniment plus expressif et plus

intensif
que toutes
croire
les
paroles,
on
serait
vraiment
tel
autoris
tel sicle,
que,
venus en Europe en
fait
ou
l'poque n'y
rien,
les
Magyars
races
appartiennent
hindoues.
quelque
filon
perdu
des
Quoiqu'il en soit, on peut affirmer en toute scurit
que
et
c'est la
runion fortuite des deux races. Magyare
Rommy, que nomme musique
nous devons
cette
si
branche de
l'art
bohmienne. Car,
ces artistes et ces
auditeurs avaient t dous de facults galement pro-
ductives et saillantes,
cte--cte,
ils
il
est probable que, tout
en vivant
soi,
eussent faonn chacun un art
selon la diversit de leurs sentimens, prenant forcment
une autre
tonalit
dans des milieux aussi diamtralement

:
opposs que
et
les leurs
existence stable, civilise, agricole

et
commerante, politique
les
diplomatique, militaire et
conqurante chez
uns
existence nomade, sans but,
sans intrts nationaux, sans civilisation et sans progrs chez les autres.
Il
serait pourtant
absurde de sup-
poser une inspiration identique en des peuples placs
ET MAGYARS.
421
dans des conditions

tres
si
si
disparates, tmoignant de caracdiffrons!

11
essentiellement
serait
encore
plus absurde d'attribuer un art populaire une autre
cause que
le
besoin de potiser des impressions quoti-
diennes, de donner corps et forme des rves innom-
ms, des mobiles latens, habituels toute une population,
dont chacun comprend

soi, les
le
sens et
la
porte
les
ayant en
Si,
portant en son me.

il
d'autre part,
n'y avait
eu aucune analogie de senl'art
timent et d'organisation entre artistes et auditeurs,
cr par les uns ne rencontrant chez les autres aucune
sympathie, les dispositions des artistes qui vgtaient en
de
si
infortunes
obscurits,
Il
eussent t mort-nes
faute
de rpercussion.
fut dj dit
comment
les
Boh-
miens n'eussent jamais

hmien.
11
suffi
crer un public au Boc\ore,\'d
fallait
pour queVarl bohmien y'mi h

le
runion de ceux qui pouvaient

savaient le
crer et de ceux qui

ncessaire que
facult
l'un
comprendre.
Il
tait
des deux peuples possdt une
d'invention
que
l'autre n'avait
pas
qu'il ft
dou d'une imagination
plus exquise, d'une plus grande facilit d'laborer la
forme; pendant que

ceptibile
l'autre,
capable de
et d'en
la
goter, sus-
de
saisir sa
pense
tre
charm
en-
courageait, protgeait et faisait fleurir ses uvres.
On
trouve une piquante illustration un trs-vieux

les
et trs-vridique adage:
extrmes se Umchent,
en
observant que
les
deux idiomes
destins correspondre
spcifiquement aux besoins les plus opposs de l'homme,
422
les calculs
ROMMYS
de sa raison
et les lans
de son sentiment,
tendent leur
l'idiome
numrique
et l'idiome musical,
empire
sur des circonscriptions gographiques infinirestreintes
ment moins
que
celles
des langues
qui
s'clissent, se partagent, se
si
dmembrent, se ramfient
L'idiome qui reprsente
les
vite
en dialectes divers.
et
exactement
et
exclusivement
la
rapports comparatifs
apprciables de
matire, l'criture des nombres

d'interprte
(chiffres),
comme
et
l'idiome qui sert
aux
inapprciables
l'criture
la
mystrieux
(notation),
mouvemens de
l'ame,
musicale
jouissent galement de
facult
de se gnraliser dans une plus grande L'An-
quantit
de nations que tout autre langage.
glais et le Brsilien
qui ne comprendraient jamais un

le
Russe,
le
Danois
et
Grec qui ne comprendraient
jamais un Espagnol, quand ceux-ci leur adresseraient un

discours, l'entendent
immdiatement
et
bien plus par-
faitement, sitt qu'ils leur prsentent une addition ou

division,
une
une mlodie ou une
partition.
L'analogie
de ces deux langues
consiste
en
ce
que
l'une a toute la prcision

la
de
l'inflexibilit
math-
matique, l'autre toute

sible
prcision d'une perception sen-
mesurable, en demeurant toutes deux en de a

le
du raisonnement, car
sa signification et
le
chiffre
lui seul
lui seul ne dit pas
son
ne
dit
pas sa signil'un
fiance, quoiqu'ils relvent
galement du sentiment,
stimulant ou
le
par l'action dont

l'autre
il
est le
il
rsultat,
par l'motion dont
otfre l'expression et
dont
il
ET MAGYARS.
est l'excitateur.
423
Ces deux langues ne sauraient pourtant
tre semblables en tout.
Les chiffres surgissant nces-
sairement du sein des choses, toutes cres avec poids,
nombre
tre
et
mesure,
(Sag.) restent les
mmes pour
tout
est
dou de
raison;
tout
un
axiome arithmtique
gal aux
yeux de
homme,
d'un ange ou d'un ddit

la
mon.
Une phrase musicale, par contre, ne
mme chose qu' ceux dont l'oreille est conforme de la mme manire, dont le systme acoustique produit
mmes vibrations dans l'me, faisant correspondre aux mmes impressions psychologiques, les mmes
les
accentuations mlodiques qui montent et descendent
la
gamme,
les
mmes rhythmes qui partagent
le
temps, les
mmes
cune
sonorits simultanes qui crent l'harmonie.
Deux
races dont l'organisation musicale n'aurait au-
affinit l'une
avec
l'autre,
ne sauraient rien entendre

il
la musique l'une de l'autre. Mais
peut bien se faire

zone, aient eu
que deux races habitant une organisation

et
jadis la
mme
des accoutumances musicales assez
rapproches, pour que leurs descendans se soient ais-
ment entendus en adoptant de concert une manire de

partager et de marier les sons, qui devait originaire-
ment appartenir
tif,
celle
dont
le
gnie est plus produc;
le
sens musical plus exerc et plus perfectionn

celle qui avait
pendant que
un caractre plus
rceptif,
mais non moins sensible, en eut toujours
l'intuition et la
comprhension,
ses
la
passion et
la
dilection,
malgr tous
rapprochemens avec l'Europe occidentale, toutes
424
les
ROMMYS
modifications que son contact dut
les
lui
faire
subir
dans
derniers sicles
Quelque perdues que soient toutes

qu'on voudrait former sur
d'o les
l'tat
les
conjectures
l-bas,
de
l'art
l-bas,
Rommy
les
sont venus, alors, alors qu'ils

al tiers
chanl'Hy-
taient chez eux,
aux pieds des
sommets de
malaya, sur
bords merveilleux des fleuves qui en
descendent, au sein de cette vgtation tropicale qui
embaume
brage
la
l'air
de ses manations nervantes
et
omirr-
pense de ses formes exubrantes, on est
sistiblement entran considrer leur musique coumie

la
dernire formule d'un art n dans l'autre hmisphre,

l'idal
comme
de
la
de tout ce que
les
voyageurs ont racont
musique du Levant, indienne ou arabe.

la
On
n'a
point encore, que nous sachions, recherch
ressemla
blance qui pourrait exister entre les principes,
gram-
maire, les inflexions, drivations, modulations, dclinaisons, dsinences, mtres et
rhythmes de
la
musique des
Bohmiens
et des habitans
de l'Indoustan,
comme on
S'il
dj compar et rapproch leurs langues.

vait des
se trou-
hommes
qui voulussent appliquer au bnfice
des
arts, le vouloir
tenace et l'infatigable persvrance

la
des avant-gardes de
science,
ils
dcouvriraient prola
bablement tout autant de rapports entre

tion
construc-
de leurs sons musicaux qu'entre
celle
de leurs sons
articuls.
Il
est
certain
que leur gamme

la
des intervalles
tout--fait
htrognes
ntre,
que leurs modu-
ET MAGYARS.
lations tellement inopines
425
ne proviennent pas seuleleur

;
ment d'une ignorance primitive d'un mieux, que

got pour
tout cela
la fioriture n'est
pas une fantaisie de hasard
forme lesingrdiens essentiels d'un

qu'il est
style qui est
de par lui-mme, qui est ce

est d'tre et
parce que sa nature
comme
il
est.
Ces choses qui nous surprennent

;
nous choquent
si
fortement, sont voulues
elles sont
ncessaires cet art, puisque ses intervalles et ses d-
gradations de sons en teintes imperceptibles, prtent toute

leur richesse de coloris et leur varit d'expressions
aux
pisodes qui en font une partie aussi intgrante, que

les
mouvemens du corps
le
sont un pas de danse.

la
La propension aux divisions de
gamme en
perception
moitis
ingales, en quarts et demi-quarts de tons,
nuances
pnible
extrmement
dlicates
et
d'une
nos sens moins acuts, quoique videmment modre

par
les
la qualit actuelle
des instrumens dont se servent
Bohmiens, par
l'influence du climat sur les sonorits
et
mme sur les
organes humains,
comme
par leurs audi-
teurs occidentaliss, est, ce nanmoins, assez sensible en-
core pour imprimer son cachet oriental tout cet
art.
Ce qui reste de son penchant inn l'imperceptible

finesse
des distances et aux insaisissables transitions

suffit
enharmoniques,
pour nous
faire
comprendre
aux
instans d'excitation produits par

les
une
virtuosit sans
telle
pareille,
impressions extraordinaires qu'une
musiquedevaitrveillerdanssespremiermodes. Des motions
d'une excessive vivacit ont seules pu donner lieu
426
ROMMYS
ces charmans contes indiens, qui attribuent certaines
phrases et
mlodies
le
pouvoir magique des vocal'air
tions sur les gnies
de
ou des eaux, sur
les
fes
bienfaisantes ou les monstres mchans, sur les

et les
dmons
dmones de
l'enfer, sur
les
dieux eux-mmes,
incantations,
qui
obissaient
l'appel
de certaines
intonations.
modules
sur
certaines
la
On
attribuait
les
aux
mlodies
proprit
de disperser
nues,
d'appeler les pluies

ptes, de
faire
fertilisantes
ou grosses
de tem-
mme
expirer ceux qui les chantaient,
de
les
puiser ou de les incendier.
Qui ne se souvient du pome qui raconte comment
une jeune princesse,

tiers
fille
d'un puissantroi, coutait volonelle.

Il
un beau pote se mourant d'amour pour
con-
naissait
les
une de ces mlodies qui consument

;
celui qui
chante
elle
voulut l'entendre tout prix.
Pour
la
satisfaire,
la
il
l'invita de venir se promener au clair de
lune,
(comme
c'est d'usage
les
en ces pays,) dans un
magnifique jardin sur

alors
bords du Gange. Se plongeant

la
dans
les
il
eaux sacres jusqu'
ceinture, sa lyre
la main,
chanta; mesure que sa voix faibhssait,
l'lment
il
humide montait jusqu' son cur, peu--peu

il
atteignit ses paules, puis
toucha son cou, enfin

!
il
arriva ses lvres
Mais, hlas
]Mme
les flots
!
divins ne pouvaient teindre un feu plus divin encore
La voix
se
tut.
La tmraire princesse
vit
une flamme
surgir sur l'endroit o le beau
chanteur avait lentele
ment disparu
En
vain voulut-on
retrouver.
ET MAGYARS.
427
Il
ne
restait
de
lui
que cette flamme bleue qui erra
longtemps sur
les
eaux,
comme
voulant se rapprocher
.
du rivage
Le pote
n'tait plus!
Il
avait termin
sa vie d'ici-bas avec les dernires lueurs du feu-follet
dans
lequel
tout
son
tre
s'tait
transform,
sous
l'action incandescante et
absorbante du chant que sa
poitrine avait os exhaler, sachant qu'il tait l'apanage
des dieux et que

le connatre,
sit
les mortels
auxquels
il
est
donn de
ne possdent pourtant point cette intenl'approprier, d'en
de vie cleste qui permet de se
user et d'en jouir.
En
et
Grce, o
la
gamme
musicale tait aussi partage

la
en intervalles beaucoup moins distans que
ntre
o toute musique semble avoir t apporte de

rives
l'Asie-Mineure, (arrivant peut-tre des

phrate, peut-tre
tion attribuait
de l'Eula tradi-
mme
des rives de l'Indus,)
galement certaines mlodies des

sur la sensibilit
effets
prodigieux, non seulement
humaine,
mais sur
peler
les
les forces
de
la
nature.
Est-il besoin
de rap-
puissances civilisatrices attribues Orphe
qui apprivoisait les btes froces,
Amphion auquel
en
les
pierres obissaient en venant se ranger au son de sa
lyre?
et plus
Plus
on verra de symbolisme
ces fables,
on devra avouer qu'aux temps o
elles s'accr-
ditaient, l'on supposait la
musique
le
don
les
d'agir aussi
immdiatement qu'irrsistiblement sur

l'homme.
sentimens de
Le mode phrygien
,
le
poussait l'hroisme.
la frocit
;
l'animait la guerre
jusques
d'autres
428
ROMMYS
l'efifminaient
si
,
modes
l'inclinant
la mollesse et la
volupt,
la lyre
Il
bien que d'introduire une corde de plus

les chanter,
pour
devenait une rvolution d'tat.
y avait aussi des modes qui transformaient soudainement les curs, les rendant de cruels humains, de
durs justes, de violens doux, de svres compatissans,
toutes choses que
la
langue italienne exprime
si
bien
par cette gracieuse parole ingentilire, plus prosaque-
ment nonce lorsqu'on

Ceci explique
dit: civiliser.
comment
tous les lgislateurs de
la
Grce, sans en excepter
le plus spculatif
de ses tho-
riciens, le divin Platon, ont
simultanment concord
ranger sous
le
nom de
Musique, ces tudes obligatoires

but tait de cultiver les talens, les
pour
la
jeunesse dont
le
facults, les
comprhensions, avec tout' l'ordre d'ides et
de sentimens qui contribuent rendre l'homme meilleur,

lever tout son
tre en levant ses
penchans, ses
aspirations, ses joies, ses motifs, ses penses, vers cette
sphre suprieure o
il
domine ses
instincts brutaux,
la
il
se
domine lui-mme, au nom de
Raison et de
son invincible besoin d'un Vrai-Eternel, d'un Bien-Infini,

d'un Beau-Suprme.
La musique
elle seule
ne dvele
loppe pas
la raison,
mais elle accorde son diapason
plus haut, les motionsdu
cur qui dterminentla volont.

volont de l'incar-
Or, quoi servirait de voir le Vrai, de savoir le Bien, de
juger le Beau, tant que manquerait
la
ner dans des actes, t^'o^rir selon leurs dictes? La musique

est l'intermdiaire
(physico-psychologique) qui met
le
ET MAGYARS.
429
sentiment en harmonie avec l'intelligence, faisant goter

et
aimer ce que celle-ci fait voir, connatre, apprcier! Les

qui reurent en
Grecs,
partage du
ciel
le
beau don
d'une incomparable divination des conditions du Beau

sous toutes ses formes, ont bien
tant dans
la
saisi
ce subtil lien exis-
musique entre
le
perceptible et l'impal!
pable, entre ce qui s'entend et ce qui se sent
Rien de pareil aux fastes artistiques, aux traditions

fabuleuses de la Grce, aux contes feriques de l'hidou-
stan,nese retrouve dans
les
annales des peuples auxquels
on nous
dit
que
les
Magyars se rattachent. Quelqu'opiles rudits
nion que professent
sur ce qu'tait
la
mu-
sique dans les contres avoisinant les rives du
Gange
ou de l'Hlicon,
elle
il
paratrait qu'en tout tat
de cause
y ft incomparablement suprieure ce qu'elle devint

les
chez
habitans des plateaux centrais de l'Asie.
Mais,
vi-
qui voudra nier a priori,

brant, plus
fin,
que
le
temprament plus
plus nerveux, la
constitution plus psy-
chique, d'une de leurs peuplades,
ne
lui
aient point
donn assez
d'affinits
avec
les
adorateurs d'Apollonla
Cytharde ou des Incarnations de Wischnou, pour

mettre
mme
de
s'identifier
au sentiment musical
le
plus intense, la suite d'une sorte d'ducation
due
l'ha-
bitude?
rait
Cette similitude, devenue probable, explique-
sans peine
comment
tous les
traits
propres au carac-
tre
de
la
musique des
Rommys
encore
furent spontanment
adopts par les descendans d'une race, en qui sans doute

l'oue
n'avait pris
plaisir
qu'aux
sensations
430
ROMMYS
physiques du rhythme, aux intonations perantes, aux in-
strumens de percussion; mais, capable de
s'initier
celui
que procurent
la vocalise, l'accent
passion,
la fioriture
instrumentale, les brusques
changemens de
tonalits et
autres agrmens d'un art hindoustaniciue de naissance.
Toute musique indigne
la
Hongrie se divise na-
turellement l'origine, en mlodies destines au chant

et
en
airs
de danse.
On remarque
entre elles une
si
grande parent, qu'on peut

caractre.
Il
mme
l'appeler identit
de
semblerait premire vue, nous en conles
venons, que
Bohmiens n'auraient
rien rclamer
aux mlodies chantes, adaptes des textes magyars,

en circulation parmi
les
Magyars seulement, attribues
les unes des pastours, les autres des guerriers de
cette race et de cette langue.

dit l-dessus.
Tout n'est pourtant pas
Pour commencer,
airs
il
faut tablir
que
l'origine
des
de danse
se
laisse
plus
difficilement
revendiet
([uer par les Hongrais,
faute
effet,
d'argumens ad rem
ad hoc.
Sur quoi, en
tendrait
baserait-on un raisonneles
ment qui
dmontrer que
Hongrais n'ont
la
point conform leurs
exercices chorgraphiques
musique que
les
Bohmiens apportrent avec eux? Ou
bien, qui pourrait indubitablement dmontrer que ceux-
ET MAGYARS.
431
ci,
n'ayant autrefois ni danses, ni musique propre eux,

les
empruntrent aux Hongrais
unes
et les autres,
en
mme
temps leurs
airs et leurs
(le
rhythmes?
Il
n'existe
malheureusement pas
preuves suffisantes pour donner
deux opinions
Il
diffrentes sur ce sujet l'appui de faits
avrs.
|5laider
est
donc probable qu'on pourra toujours

d'elle,
en faveur de chacune
selon qu'on aura
runi un faisceau de conjectures qui dtermine l'esprit
pour
celle-ci, [)lutt
la
que pour
et
la
celle-l.
Toutefois,
partie
il
est
sr que
musique
danse
font
int-
grante des rjouissances des Bohmiens.
Quelques
in-
strumens sonores ne manquent jamais au bagage de

leur
camp, dans quelque pays qu'on
les
rencontre
l'on
a remarqu, en outre, que leur danse chevele, tour-
noyante, rappelant quelquefois les exercices de pit

pratiqus sous cette forme par les derviches de l'Orient,
se rapproche toujours d'un type traditionnel chez eux.
Leur principaux mouvemens se retrouvent dans

bus
les plus loignes; l'on voit
les tri-
mme
dans
les descriples plus
tions des
coutumes qui se conservent parmi
mi-
srables rejetons de cette race, malheureux tres croupissans entre les marais de
la
Valachie, le signalement
de danses
tout--fait pareilles celles des plus lgantes

si les
bohmiennes de Moscou. Or,

danse traditionnelle,
qui y ft approprie.
il
Cyganys ont eu une

musique
leur a fallu aussi une
Qu'y
profitant
aurait-il d'trange et d'impossible
ce que,
du
talent
de leurs htes pour
la
musique
et
432
de leur supriorit
ROMMYS
cet gard, les
Magyars eussent
in-
consciemment amen leurs danses

qui devinrent par
l
les plus frquentes,
des danses nationales, se conet la
former aux divisions
mesure des
airs
bohmiens?
si
Avec
que
dues
le
temps, leur adaptation put tre
complte,
les traces
de
l'origine
de cette fusion se sont per-
et qu'ils
semblent maintenant tre jumeaux, ad-
hrons
rait
l'un l'autre?
Devant cette
possibilit, qui ose-
assurer que les Bohmiens ont pris leurs mlodies

les
aux Magyars pour

que
ce n'est point
leur jouer? Qui voudrait jurer

le
au contraire
peuple magyar
cpii
faonn ses danses aux mlodies

II
bohmiennes?
appartiennent
est
plus
probable que
la
ces
airs
ceux pour qui
musique de danse
tait indispen-
sable, jugeant de leurs
murs
d'autrefois
par celles
de maintenant; chose permise, vu leur
invariabilit.
!
Les Bohmiens n'auraient pu se passer de rausicpie

Elle accompagnait les spectacles
oii les
jeunes-filles jou-
aient
du tambourin, en
main
la
sautant, tournoyant, bondissant
et tendant la
ronde; leurs exhibitions d'ours,

risi-
de singes, d'autres btes curieuses; leurs entres

blement triomphales dans
les
petites villes\ lorsqu'ils
dfilaient sur les places, orchestre
en
tte
leurs repr-
sentations de tours de force et d'adresse, pendant que

les
femmes exercent
Si les
la
chiromancie.
danses qui ncessitent cette musique chez
les
Bohmiens ne sont pas absolument semblables aux

la
danses nationales de
Hongrie,
il
ne nous parat pas
ET MAGYARS.
difficile
433
la
d'admettre qu'en se servant de

les jMagyars
la
musique des
Bohmiens,
ont pu ds
le
commencement
introduire dans
danse de ceux-ci des changemens
requis par leur propre caractre, par
desmouvemens plus
gymnasticiues,
militaires;
naturellement familiers leurs
murs
comme aussi
par quelques figures ou quelques
pas typiques apports
de leur patrie primitive, sup-
position laquelle leur ressemblance avec les danses
des Cosaques prte quelque probabilit.
La danse, insparable de
la
musique,
s'unit aussi
trs-naturellement au chant, surtout chez les nations

primitives.
La
civilisation
la
enraye
et touffe cette ten-
dance, en exhaussant
mesure des exigences
qu'elle
s'isoler
pose vis--vis de chaque art, oblig alors de
pour se perfectionner; mais cette runion existe d'ordinaire tant que le raffinement n'a point forc leur di-
vorce.
Il
est plus
d'une contre, et de celles qui ne
sont pas les moins civilises du monde, o l'usage s'est
encore conserv d'accompagner certains
momens de
la
danse, de churs entremls de couplets, moiti rcits,
moiti
chants,
par
la
le
coryphe.
En
Pologne,
pays voisin et ami de
Hongrie, les Krakowiaki, les
Tropaki, etc., en fournissent des exemples, dont quel-
ques-uns sont
nationale.
illustres
dans
les
annales de la musique
Nous ne nous dissimulons pas que l'hypothse qui

attribuerait
une origine purement bohmienne
aux
celle
chansons hongraises, est bien plus ose encore que

28
434
qui regarderait les
ROMMYS
Cygany comme auteurs de
leurs airs
de danse. Elle rencontrera ds l'abord des
difficults et
des succeptibilits, mal aises vaincre de front et mme

tourner.
Ne
sera-t-elle pas
en contradiction flagrante
avec
les ides
gnralement reues prsent cet gard

elle
dans notre patrie? Sans doute,
ne s'appuie sur aucun
document
et
ne se base que sur des dductions d'un

;
ordre assez vague
celles-ci sont suffisantes

l'avis
nanmoins
que
pour nous ranger

les chants
de qui
croit,
mme
nationaux hongrais d'origine antique, ceux
auxquels
l'art
moderne ne peut absolument
rien reven-
diquer, ont t jadis emprunts,
ahgelaiischt,
aux Bohmiens, par ceux qui

magyars. Parmi
il
les adaptrent
des paroles
les considrations qui
nous dcident,
en
est plus d'une qui serait
premptoire nos yeux.

les
Remarquons avant
tionales,
tout
que
mlodies, dites nala
ne sont pas composes par
totalit
;
d'un
peuple, mais par des individus qui en font partie

la
que
ressemblance de ces inspirations dtermine

leur
et
main-
tient
popularit, laquelle imprime
un caractre
national leur runion. Pendant longtemps ces chants,

si
intimement
apparents
ne
sont
rclams
par
personne; quiconque se sent un peu dou en ajoute
un ou deux au groupe dj connu,

sortir
sans prtendre
produit
les
de l'anonyme,
ayant
trop
peu
pour
oser s'en vanter. Ainsi en

tent.
est-il
de ceux qui
excu-
Au commencement
le
tout le
monde
les chante, sans
que personne
fasse mieux, jusqu'
que
le
moment
ET MAGYARS.
435
le
vienne o quelqu'un les chante mieux que tout

et
monde
y gagne une rputation comme personne. De sorte que, lorsque la somme des chants rpandus chez une
nation offre dj un
monument quelque peu remarquable
par ses qualits de sentiment et de forme; que leur
ensemble constitue une veine assez large pour prendre

les allures d'un art
autonome,
il
selbslsldndig
ne se
ft
il
serait
fort
surprenant que jamais
trouv dans son
sein d'individualit assez exceptionnelle, pour fixer sur

elle l'attention
par une supriorit saillante et incontesauteur ou
table,
comme
le
comme
chanteur.
Ds
seizime sicle, des
noms bohmiens fameux

et l'on
se sont conservs dans la
mmoire du peuple
pas
peut croire
qu'il n'en aurait

s'il
manqu dans
les sicles
prcdens,
y avait eu des crivains pour les enre-
gistrer plutt.
Les noms hongrais ne se font jour, par

lorsque l'clatante
contre,
floraison
qu'aux temps modernes,
de cet
art au dix-huitime sicle

la
en eut r-
pandu
le
got et
passion dans
la
riche et puissante
le
aristocratie hongraise, qui,
pendant
glorieux rgne
sorte,
de Marie-Thrse, l'inocula en quelque
en com-
muniqua
la
mode,
la
haute et charmante aristocratie

si
viennoise.
Qu'en conclure,
non que
la
musique des
l'a
Bohmiens
est bien la proprit
du peuple qui
cul-
tive et illustre?
Dj aux temps
les plus reculs,

et
nous voyons des
Bohmiens universellement priss

leurs
renomms pour
musicales, avoir
28*
aptitudes et
leurs
excutions
436
des virtuoses dont
la
ROMMYS
clbrit finit par atteindre
les
pour
quelques-uns ce que
offrent
succs europens modernes
de plus affriandant. Mais, aucune de ces poques
loignes, on n'entend parler
dun
vritable Hongrais
ait
qui
et
ait
acquis une grande renomme, qui

ligne,
t ft
acclam pour sa virtuosit hors
soit
comme
chanteur, soit
comme
instrumentiste.
En Espagne, les Jitanos

Si
sont clbres pour leur chant.
nous n'avons pas eu l'heureuse chance d'un rencontrer
de quelque valeur, cela ne veut pas dire que de grands

chanteurs et des
exist autrefois.
chanteuses
remarquables n'y aient
Les Bohmiennes de Russie n'ont-elles
pas acquis de la rputation pour tous, en prouvant les facults vocales
de cette race,
sitt qu'elle se
trouve dans des
conditions hyginiques qui leur permettent de se dvelopper, de subsister assez longtemps pour que le virtuose
devienne par l'tude compltement matre de sa forme

autrement
Il
dit,
de ses moyens d'expression?

les
est vrai
que
Bohmiens de Hongrie, malgr leur

s'y
passion musicale
si
fortement dveloppe, ne
sont
fait
remarquer
ni par la
beaut de leur voix, ni par une pr-
dilection quelconque
pour
le
chant.
On ne
rencontre
gure chez nous de grandes rputations bohmiennes
que parmi
peine,
les violonistes.
la
Qui donc ne s'explique sans
comment
partie vocale
de
l'art
rester
peu
exploite
par
eux
et
dans un tat tout--fait

chez
les
embryonique,
ont possd
en
voyant que
belle voix
femmes
qui
tirer
une
et ont essay d'en
ET MAGYARS.
parti, la
toit
437
dure vie qu'elles mnent, l'absence totale d'un

les
qui
mette
l'abri
des intempries de
l'air,
auxquelles un gosier dlicat ne demeure pas impun-
ment expos,
par
ainsi
que
le
rgime excitant ncessit
les conditions
excentriques de leur destine, dla
truisent
promptement
fracheur de
leur
organe et
amnent son azaphie.

aussi
Des causes analogues doivent

d'atteindre
le
empcher
les
hommes
le
un
n'est
degr
quelconque d'excellence dans

pas improbable que
chant.
Il
donc
sentiment de
l'art,
leur infriorit
l'ha-
dans cette branche de

bilet qu'ils atteignent
compare surtout
dans l'instrumentation, contribua
faire ngliger leurs ressources vocales nosZigeuner,

qui dans
un autre
tat
de choses n'en seraient certaine-
ment pas
tout--fait
dpourvus.
affinit
Les chants, qui en Hongrie conservent une
notoire avec les airs de danse, (lesquels ont form le
canevas de l'amplification
orchestres
instrumentale propre
aux
la
bohmiens,)
alors
ont
donc d dcouler de
qu'ils
mme
source,
mme
furent plus parti-
culirement propags par des Hongrais, demeurant en

constante vogue parmi eux grces leur union avec
la
langue magyare.
Il
ne faut pas oublier, l'appui de
cette opinion, qu'ils ont gard leur plus parfaite puret,
en se naturalisant dans cette partie de

les
la
nation
hongraise dont
contacts avec les Bohmiens ont tou-
jours t les plus continus,
notamment chez
les habitans
des campagnes et des steppes,
les soldats, les
gardenrs
438
de chevaux
et
ROMMYS
de moutons,
les
bergers
et
bergerets
les
de toutes sortes, y compris

bergres.
les
pastourelles et
Pourquoi ne
pourrait-on
pas
prsumer
que
le
paysan
hongrais,
dune
organisation beaucoup moins
musicale, moins sensible par consquent aux imperfections
de son chant
prendre et
s'est
empar comme d'un bien

garder
,
bon
bon
des motifs
qu'il
entendit excuter d'abord des Bohmiens et des Bo-
hmiennes, tant gnralement dou d'une assez belle

voix, qui reste longtemps frache dans son bien-tre primitif,
mais trs-suffisant cet
effet,
d une existence
tout--fait
normale etpastoralement contemplative, qu'au,
cune agitation physique

troubler?
Il
ni
psychologique
ne vient
est tout simple
que ces mlodies se soient enle
suite conserves et
rpandues parmi
peuple qui leur
avait assimil des vers
de sa langue, pendant qu'on a
compltement ignor Texistence des chants qui, n'ayant

pas t emprunts au
moment o
s'accomplissait cette
pacifique spoliation, sont rests inconnus de nous sous

cette forme.
Leur texte bohmien

et
si,
les
aura rlgus
chez
les
Cygany
comme
ils
c'est
probable, ceux-ci
autres dans
la
les ont
transports
les
uns aprs
leur ont
les
fait
musique instrumentale,
perdre dans ce
les
nouveau milieu
leur caractre de chants,

la
rendant
mconnaissables pour nous sous

fioritures.
luxuriance de leurs
ET 3IAGYARS.
439
VI
En
qu'ils
outre,
les
instrumens qu'on regarde
comme
propres aux Hongrais et sur lesquels on conjecture
commencrent redire
les
mlodies qui n'avaient

telles
t
le
que chantes primitivement,

Kust,
le
que
le
Farayala,
fait
Tarogaso-sip et la Dtida,
et
n'ont point
partie
sortis
de l'orchestre bohmien
de leurs pustas,
oii ils
ne sont
mme
jamais
continuent encore rjouir

instru-
la solitude
du paysan laboureur ou pasteur. Ces

,
mens
briller
n'ont jamais contribu faire connatre
faire
au del de leur sphre champtre, un genre de

qu'ils interprtent fort
musique
aussi
mdiocrement.
Il
faut dire
que
celle-ci est
si
visiblement apparente celle des

l'en distinguer
Bohmiens, qu'on ne pourrait plus
du mo-
ment, qu'arrache ces moyens de reproduction fort dfectueux, elle aurait t rendue son vritable coloris
par
la
sonorit des instrumens bohmiens, pour que les
artistes
rommys
l'embellissent et la fassent resplendir de
ce luxe d'ornementation, o tous les rayons du prisme
semblent chatoyer dans chaque note d'un motif,

ils
comme
reflet
teintent
chaque
caille d'une
dorade de leur
rouge et
or,
bleu ou vert, violet et argent.
Or, pour qu'un art national et populaire ait le droit
de rclamer son incorporation dans cette grande

mystique que peuplent des arts clos dans toutes
cit
les
440
nations,
ROMMYS ET MAGYARS.
que toutes admirent en se runissant dans un

respect leur gard,
Il
il
commun
l'ge
faut qu'il ait dpass

qu'il
l,
il
de l'enfance.
ne saurait y entrer tant
en
lui
est encore bgayer ses inspirations, puisque
faut se
mesurer
et s'apparager
avec ce que
les arts ri-
vaux
offrent
de plus accompli. Les chansons hongraises

dans nos campagnes et
les airs
telles qu'elles existent
qui y sont familirement excuts sur les instrumens sus-
nomms,
trop
pauvres et trop incomplets pour per-
mettre un rsultat tout--fait nouveau, ne sauraient prtendre l'honneur d'tre universellement apprcis,
moins encore
celui d'tre placs
au
mme
rang que
d'autresuvres lyriques rellement dignes d'tre vantes.

Tandis que
la
musique instrumentale, telle
qu'elle est pra-
tique et propage par les orchestres bohmiens, peut

soutenir la concurrence de tout autre art, tant pour
ginalit hardie et pleine
l'ori-
de noblesse de son sentiment,

;
que pour l'exquis achvement de sa forme son model,

voudrions nous dire,
si fin, si
heureux,
si
trouv!
NOTICES HISTORIQUES.
ilSÔRS
du retour de Jrusalem du
en rapportent
roi
Andr
II,
en
1219,
les crivains qui

la
les dtails parlent
dj de
prsence des Cygany dans ce pays.
Sous
le
rgne de Ladislas, 1272-1290, on remarque que leur
nombre
une
a considrablement augment.
Les premiers
auteurs qui s'en occupent, les dpeignent
comme vous
l
vie
ambulante, s'adonnant et
au mtier
de forgeron, mais principalement renomms
comme
ex-
cellons musiciens. Ceci pourrait faire conjecturer qu'ils
furent ds lors appels
former Forchestre rclam
pour
tion
les ftes
et les solennits
de
la
cour et de
la
na-
magyare.
Le silence
mme
des chroniqueurs qui
ne se sont point attachs suivre toutes leurs prouesses
de virtuoses, pourrait tre interprt

de
la
comme provenant
puisque
c'est
gnralit avre de ce
fait,
ils
sans
surprise aucune que plus tard
relatent l'admiration
gnrale excite par

les
la
musique des Bohmiens dans

;
premires annes du quinzime sicle
par exemple,
aux ftes donnes parEmmerich-Thurzo, lesquelles dur-
442
NOTICES
rent trois jours Tokay et se prolongrent tout un mois Bi-
ken.
dit
La clbrit de ces minens virtuoses bohmiens granmentionne
encore aux dites de Rokosz et de Hatvan, en 1323.
Tindy
un Bohmien
natif
de Lippe,
nomm
le
Dmtrius Karman,
comme
virtuose d'un talent
extraordinaire, particulirement favoris et protg par
beg Uluman,
(1
530) qui
fut tellement enthousiaste
de
son gnie
qu'il le
combla de richesses.
Tindy ajoute:
Quoique
les
excellens joueuis de violon bohmiens
fussent trs-frquens cette poque, nul d'entre
eux ne
coup
pouvait s'galer
Karman.
Il
serait intressant
le
sr de rechercher quand et
troduit et intronis dans ces
comment
bandes?
violon fut in-
En
un luxe
1599, lorsque Michel, woyvvode de Valachie,
fit
son entre Karlstadt en Transylvanie, avec une pompe et

asiatiques, qui laissrent
de longs souvenirs
et
furent trs-minutieusement relats par les historiographes
contemporains, son cortge tait prcd de dix boh-
miens qui jouaient une marche triomphale; leur clbrit tait
en rapport avec
le reste
Il
des somptuosits
faut
dployes en cette occurrence.

petit
remarquer
le
nombre de ces musiciens,

faire
qui ne pouvaient viinstru-
demment
mensl
Si
grand
bruit
en marchant avec dix
on se contenta d'un aussi

aussi
petit orchestre
c'est
dans
une circonstance
Hongrie
les
solennelle,
donc qu'en
habitudes musicales taient dj complte-
ment
sorties
de
la
barbarie qui les
caractrise
dans
l'Extrme-Orient, o tout l'intrt symphonique consiste
HISTORIQUES.
443
faire
le
plus de bruit possible, en accouplant les instru-
mens les plus disparates, dont chacun joue pour son

sans couter celui qui se
fait
compte
Les
entendre ses cts.

leurs auditeurs
Bohmiens avaient dj appris

prhensifs,
comde
que
l'on devait attacher infiniment plus
prix
la
qualit qu' la quantit des sons runis.
Ne
pourrait-on pas souhaiter autant de bon-got maint

public europen, coutant avec dlices les musiques militaires et les
S'il
concerts populaires
la
mode du
sicle
jour?
les
tait aussi
avanc au dix-neuvime
il
que
Bohmiens au quinzime,
la
renoncerait volontiers
saisir
masse colossale des instrumens pour mieux
la finesse, l'individualit, l'expression, la signification
de chacun d'eux.
dans
celle
Dans toute
il
foule
humaine
mme
et les
des instrumentistes,
;
moins d'euphonie
les
que de tapage en plus petit nombre,

virtuoses savent
hommes
mieux
dire et
mieux chanter
les choses
!
sublimes, au lieu de se complaire les hurler

Il
parat qu'
la fin
du seizime sicle, et plus tard
encore, les musiciens bohmiens accompagnrent au com-
bat les chefs de nos armes,
comme
les
anciens scaldes
duNord.
C'est
!
un souvenir digne
d'tre
pieusement re-
mmor
re de
Toutefois, le dix-huitime sicle fut la grande

d'or. Alors, ses
la
musique bohmienne, son ge
principaux reprsentans furent entours ds leur vivant d'une adulation, dont les tmoignages enthousiastes ne
le
cdent en rien de plus rcens hommages dcerns

Sivori,
aux Paganini, aux
aux Ernst, aux Briot, aux
444
NOTICES
Vieuxtemps, aux Joachim, de nos jours.

illustres
Un des
plus
coryphes de cette poque
fut
Michel Barnu,
attach
comme
si
artiste la
personne du cardinal Csaky.
Celui-ci fut
persuad deson indiscutable supriorit sur
tous ses rivaux contemporains, qu'il ne craignit pas de
provoquer une espce de combat de chanteurs

vel de la Wartburg,
renou-
qui eut lieu chez lui entre les
premiers violonistes du temps.

choisis au
Les meilleurs
furent
la
nombre de douze, pour essayer d'arracher

;
palme Barnu
la
lui
disputer du
moins.
Tous ces
le
artistes taient plus
ou moins compris dans
per-
sonnel du service des grands-seigneurs d'alors, qui se pi-
quaient de n'tre pas plus mal fournis que Son Eminence.
Mais
Barnu
ne se
laissa
point
vaincre;
il
conquit
au contraire de cette faon un acroissement de re-
nomme.
ordonnant
Le cardinal
fit
chercher alors
le
meilleur
peintre du pays pour conserver ses traits la postrit,

qu'il ft
reprsent en pied, dans son uni-
forme de cour, aux couleurs de sa maison, se faisant
honneur
qu'il
en
si
fit
partie
et
se
glorifiant
d'tre
la
le
il
Mcne d'un
fit
grand homme.
Au
fut
bas de
toile
mettre
une inscription
hongrais.
latine,
portant ces mots:
UOrphe
Ce tableau
'^le
suspendu dans une
des salles de sa rsidence,

mitat de Zips), o
il
chteau de Radkan, co-
se voit encore.
Le
fait
d'une de ces joutes de troubadours entre
de clbres Bohmiens, semblable aux plus fameuses
du moyen-ge parmi
les
trouvres provenaux et
les
HISTORIQUES.
445
prouver
l'importance
potes
allemands,
attachait
cultiv
suffit
pour
qu'on
en Hongrie rart bohmien, unique-
ment
par cette race, ses virtuoses ayant t

eut lieu
s'entre-
seuls appels prendre part au tournoi qui
chez
le cardinal
Il
Csaky,
comme pouvant
ft
seuls
mesurer.
fallait
qu'on en
grand
cas,
pour que des
personnages haut placs se plussent tre juges de pareils

dfis.
Il
fallait
aussi
que
les
musiciens d'un grand talent

ait
fussent trs-nombreux, pour qu'on en
trouv jusqu'
douze qu'on crut capables de concourir avec celui qui

jouissait
d'une
si
haute faveur, que sa fortune parat
avoir atteint un chiffre presque fabuleux, grces aux

riches dons deses protecteurs divers.
En 1 772,
Panna.
Elle
il
se rencontra une
femme
qui acquit aussi
un beau renom par sa
virtuosit sur le violon: Csinka
commena
trs-jeune jouer de cet in-
strument
elle
avec beaucoup d'habilet.
quatorze
;
ans
pousa un Bohmien galement musicien ses deux
frres l'tant aussi, elle put aussitt runir
un
petit
or-
chestre de famille qui ne tarda pas tre bien fam.
Csinka Panna avait une lgre dviation de
taille,
mais
un visage
par
fort
avenant
elle se
recommandait autant
la
l'honntet
de
sa
conduite,
la
dcence
et
la
noblesse de ses manires,

et
la nettet
propret de sa personne
de sa demeure, que par des gots plus
sdentaires qu'on ne les rencontre d'habitude dans sa

nation.
Elle tait de
Gomar;
le
seigneur du
lui
lieu,
fit
Langi,
ayant reconnu ses dispositions prcoces,
donner
446
de
fort
NOTICES
bonne heure des leons dont

Aprs son mariage,
il
elle
profita rapi-
dement.
lui btit
une habitation
;
trs-comfortable au bord de la rivire Sahajo

fixa et l'entretint fort
y convenablement, tout en n'y derudes mois de

l'hiver,
elle s
meurant que dans
les plus
pr-
frant le reste de l'anne vivre avec les siens dans les
tentes qu'elle dressait tout ct, mais plus prs de

l'eau.
sa mort, ce fut
infini
un deuil gnral
l'on crivit
un nombre
de vers
latins et hongrais,
pour d-
plorer sa perte et clbrer ses qualits d'artiste et ses
vertus de femme.
L'on attacha
mme
tant
de prix
l'expression potique de ces regrets unanimes,
que bon
la
nombre de
ces posies, qui durent inonder le pays

si
premire nouvelle de ce trpas

conserves jusqu' nous.
bien pleur, se sont
Quelques-uns ont cru qu' cette poque tous ces

artistes,
ncessairement inventifs puisque l'improvisa-
tion
de
la fioriture est
une
partie essentielle
;
de leur style
d'excution, taient des compositeurs
c'est--dire que,
ils
ne se contentant pas
taient aussi.
d'orner
la
mlodie,
l'inven-
Rien ne
la
justifie
une
telle supposition.
Leur
con-
ignorance de
notation ne leur permit pas de
server une version authentique de leurs uvres et l'on
ne possde aucun document, digne de

ductions
si
foi,
de ces pro-
prcieuses en juger par l'enthousiasme

Hiripi,
quelles excitaient.
Sugar, Galantear, Baczar,

cette glorieuse
les
beaucoup d'autres encore, continurent

ligne,
qui
trouve ses reprsentans actuels dans
HISTORIQUES.
Paticariiis,
447
Sarkoczy, Heczkematy, etc. etc., coryphes
justement renomms Pesth des bandes bohmiennes
de nos temps.
II
Le plus ancien monument que nous possdions de

musique hongraise, manifestement compose par un
Hongrais, sont les mlodies de Tindij
Siephens.
On
airs
en a un recueil publi Klausenburg;
il
date de 1554.
Qui peut distinguer aujourd'hui en combien ces

n'ont t
que des emprunts simplement reproduits ou

lui,
laborieusement dfigurs par

inspir,
en combien
il
il
s'est
ou non, de
la
musique dont
tait nourri
qu'il fut
depuis
son enfance? Rien ne porte croire

dont
l'originalit
un auteur
frappa ses contemporains.
Mais, sans accumuler les conjectures cet gard,
on peut se contenter du rsultat qu'offre l'examen de

son volume que tous
dent considrer
les
hommes comptens
s'accor-
comme une
production sans valeur.
Que
lui
ses mlodies aient t de ples compositions ou
de ples rminiscences, elles n'ont d'autre mrite que ced'une raret historique et d'une antiquaille curieuse.
si
Or, peut-on admettre que
la
nation hongraise avait
reu pour apanage

il
le
sens musical tout spcial, dont
a fallu qu'un
peuple soit dot pour crer un art aussi
parfite
ment
original
que
l'est
celui
dont
nous nous
448
NOTICES
occupons, aussi empreint d'un sentiment prpondrant

qui n est celui d'aucun autre, d'une forme
si
distincte
de
celle
que
l'art
europen revtait
ailleurs, (lors juste-
ment du plus
bel
panouissement des rigides

les coles
il
et
ardues
combinaisons du contre-point dans

et,
flamandes
peu aprs, dans
les coles italiennes,)
ne se serait
pas trouv dans son sein, en ces temps hroques de

l'art
musical en Hongrie, des artistes plus dous encore

les autres,
que
qui eussent laiss un
nom
et jet plus
le
d'clat
les
que leurs confrres,

Il
comme
ce fut
cas parmi
Bohmiens?
y et eu ncessairement, depuis longd'illustres virtuoses,
teuips,
de clbres compositeurs et
si
hongrais de naissance,
cet art s'tait racine dans le
sang hongrais.
^lais, c'est
bien
le
contraire qui arriva.
Faute de notation, d'criture,

publications rgulires,
il
de manuscrit,
de
n'y eut point d'auteur musical
bohmien proprement
ceux qui
dit;
en ce sens que, nul d'entre de Cygany, ne
faisaient partie d'un orchestre

tel
s'appropriait
motif plutt que
tel autre.
quoi cela
la
leur eut-il servi?

leur
Ne
savaient-ils pas tous
que
va-
de
la
mlodie
n'tait
que peu en elle-mme, com-
parativement ce qu'elle devient sous l'accentuation
que
lui
donne
,
le
virtuose qui
la
dclame
et
l'orne
de
ses fioritures
brut, tant
comme un
l'art
lingot d'or n'est qu'un mtal

fait
que
du ciseleur n'en a
un bijoux d'un
prix inestimable, en le formant selon sa pense, en le
colorant de toutes les nuances d'un riche mail, en y
enchssant des perles
et
des diamans Tant que la mlodie

!
HISTORIQUES.
449
bohmienne
n'n point
elle
encore reu toutes ses parures,
on ne voit en
rait
qu'une belle enfant nue qui ne sau-
prtendre exercer un vritable empire sur les

;
curs que
elle
ne rgne sur eux en souveraine absolue,

royalement drape par
les
la
lorsqu'elle est
dclamala
tion et
pare de tous
joyaux que
lui
prodigue
baguette magique d'un enchanteur, l'archet du violoniste

!
Aussi, serait-il superflu
de regretter l'absence
de compositeurs bohmiens en prsence de l'innombrable

les
foule
de leurs
ces
virtuoses.
partir
des temps
plus
reculs,
virtuoses ne furent jamais des
Magyars, ce furent toujours des Bohmiens pur sang.

Ils
taient sortis du
camp de
leurs tribus
la
ils
vivaient
habituellement avec elles sous

la
tente,
ils
partageaient
mobilit de leurs haltes, leurs courses travers les

leur nourriture et leurs festins ignors,
forts,
leurs
nuits
sans
toit,
ne quittant
ils
tout
cela que pour les
courts
momens o
et
les
venaient parmi les Magyars, les
enchanter
ravir
en musiquant leurs ftes et
leurs crmonies.
Dans un journal
bliait
politique et statistique qui se
pu-
Vienne, en 1775, avec privilge du gouverneles

lit
ment, on trouve une notice sur
Cygany
trs-soi
gneusement
faite,
dans laquelle on
ces lignes:
Nous
pourrions citer beaucoup d'exemples et des
faits trs-
remarquables, qui montrent combien

ont de supiiorit en musique et
leur habilet jusqu' nos jours,
si
les
Bohmiens
y ont gard
qu'ils
nous ne craignions
29
450
NOTICES
de fatiguer nos lecteurs par des digressions de ce

genre. Nous nous contenterons donc de
nommer quel-
ques individus qui se sont rendus clbres dans cet

art et
y sont devenus matres, pour prouver quel
point ce peuple possde d'heureuses dispositions naturelies
pour
la
musique.
Ceci pourrait faire penser

les
qu'au sicle dernier,

grais
nommment en 1775,
Hon-
ne songeaient point encore regarder
comme
ils
leur, la
musique des Bohmiens.

si
cette
poque o
le
taient
mnags, presque choys, par
gouverne-
ment de
sa
l'impratrice, qui n'oublia jamais qu'elle devait

la fidlit
couronne
de ses nobles sujets magyars,

!
criant:
Moriamurprorege nostro Maria-TIieresa on n'et

qu'ils
eu garde de leur disputer cet honneur pour peu

eussent prtendu
tifier
le
moins du monde,
afin
d'en gra-
une gente qu'on
s'effora bientt aprs
de crimi-
naliser.
Nous ne connaissons pas non

la
plus d'auteur an-
cien qui, en parlant du talent dont
nature a dou les

la
Bohmiens pour
nalit
la
musique, fasse mention de

leurs
airs,
natio-
magyare de
en
les
dsignant
comme
de simples excutans de mlodies hongraises.

M. Gabriel Mattray,
caire
le
savant et
cette
renomm
bibliothla littra-
de Pesth, qui rendit
branche de
ture musicale des services
marqus par ses recherches,
comme
la
par ses publications, penche ouvertement pour

qui
supposition
la
prdomine
maintenant.
si
Il
veut
attribuer
race magyare, un produit
videmment
Gabriel
propre
la
race du
Bommy. Ce nanmoins, M.
HISTORIQUES.
451
sujet, les lignes sui-
Mattray nous crivait un jour, ce

vantes:
Les Hongrais d'une position sociale aise ou

s'adonnrent jamais
la la
leve ne
musique natio-
nale hongraise, surtout pas

;
composition dans ce
n'a
style
c'est
pour cela que
la
musique hongraise
pu tre conserve
miens.
trer
et popularise
que par
les
Boh-
Et plus
loin: Il serait difficile
de rencon-
en Hongrie un endroit bien peupl, qui n'et pas
une bande de musiciens bohmiens tablie dans ses

environs.
Le tmoignage de notre honor compan'y a pas lieu
triote,
qu'il
de suspecter en cette
les
la
cir-
constance de partialit pour
Bohmiens, confirme
part qui leur
cependant notre opinion sur

dans l'invention de cet
art.
revient
Le lecteur reconnatra aisment que, quand

de
la
le
don
cration ou de la reproduction d'un art est acla
cord un peuple par
nature,
il
n'y a pas
de con-
sidrations accessoires, sociales ou autres, qui
empLa
chent ses artistes de faire
valoir leurs
uvres.
vritable vie de l'artiste rsidant bien moins dans son

faible
corps que dans son sentiment, qui inspire sa

art,
il
pense reproduite par son
prfre mourir que
de ne pas
moi,
fruit
s'identifier la manifestation
de son meilleur
ce
Si
il
sein hesseres Ich,
dpos dans son uvre,

!
de son
faut
gnie,
de son me, de son cur
donc
ncessairement confesser que jadis

aient
il
n'y
leur
eut pas de Magyars qui
revendiqu pour
compte
les
thmes bohmiens, ou qui aient vfjus leur

29*
452
vie leur excution
il
,
NOTICES
la
virtuosit
qu'ils
exigent,
faut bien
avouer que cette musique appartient aux

la
Bohmiens, qui
tiennent pour leur unique et sainte
proprit, qui l'excutent et se
dvouent
elle
comme
leur plus sublime mission, celle qui les ennoblit et

les rhabilite
eux-mmes.
faits
En rsum, deux
l'opinion
est
principaux sont galement
concluans notre sens, pour ceux qui penchent vers
que
la
musique pratique par

ils
les
Bohmiens
la
un
art
dont
peuvent, juste
les
titre,
revendiquer
paternit.
Premirement, ds
temps
les plus reculs
qui aient t chroniques en Hongrie

parler de musiciens bohmiens;
on entend dj
d'autres,
il
jamais
ni
Magyars,
ni
Slavons,
la
ni
Juifs!
Secondement,
a t
reconnu que partout
race bohmienne tait musicaelle est prise plaisirs
lement organise, que partout

il
de cet
art;
il
a toujours fait partie
de ses
les plus
vifs,
n'a jamais
faisaient
manqu
ses ftes et
aux exhibitions
les foules
qu'ils
de leurs talens divers devant
assem-
bles leur appel.
Pourrait-on en toute justice ne pas
conclure de ces deux circonstances concordantes, (pie

leurs facults musicales ne se bornent pas au seul
don
de
la
reproduction?
HISTORIQUES.
453
III
Mais,
les
Bohmiens
n'eussent-ils
le
miite de la
celui qui est
virtuosit qu'
un bien moindre degr que

la
exig par leur musique, o
broderie et
le
chatoiement
du
coloris
que rpand sur

si
elle le
jeu de l'improvisateur
font
une partie
considrable de la valeur du tissu;

textuels,
ne
fussent-ils
que des excutans
comme
les
ntres,
mais capables d'inspirer l'enthousiasme qui se

ils
dploie dans la manire dont
furent fts,
renomms,
clbrs et exalts, qu'on ne saurait plus leur disputer

la
meilleure moiti de
la
gloire
de cet
art,
auquel
ils
ont donn tout son
relief.
A
rions
:
qui voudrait le leur contester, nous
demande-
Qu'est donc
le
virtuose?
Est-ce vraiment une
machine
inintelligente qui
de ses mains,
comme
d'une
double manivelle,
fait l'office
d'un orgue de Barbarie?
Ne
lui faut-il, ni
penser, ni sentir, pour s'acquitter

N'a-t-il
ma-
chinalement d'une tche mcanique?

produire pour
l'oreille,
qu' requ'il
une photographie des notes
regarde?
il
Nous ne savons que

de virtuoses,
ainsi
la
trop, hlas! hlas!
combien
est
nomnis, qui ne sont
mme
qu'ils
pas en tat de traduire
pense des originaux

la
posent sur leur pupitre, de

le
dire intgralement,
!
sans en dfigurer et en mutiler eux, ne connaissant de

l'art
sens
le
Combien d'entre
que
mtier, ne savent
454
NOTICES
mme
fait,
pas leur mtier!!
Leur
nombre
est
lgion!
soit
Mais l'usurpation,
quelque victorieuse qu'elle

les droits
de
ne dtruit point
des ayants-cause.
Ceux
du virtuose-pote, du virtuose de vocation, sont d'une

tendue que ne souponne
mme
pas un public dprav

les vul-
par des souverains illgitimes et ignares. Devant

gaires prouesses des saltimbanques
du
(!)
violon,
du piano,
de
la
guitarre,
aloi
du cornet piston ne
son engouement des prodiges
de mauvais
exercs par
sait plus les distinguer
les matres,
la
au
nom
d'un piivilge merveil celui qui,

les
leux donn par
nature,
semblable
s'il
dit-on, permettait jadis
aux
rois
de France de gurir
crouelles par leur attouchement! Nul ne saurait ac-
qurir ces
prrogatives miraculeuses,
droit divin.
ne les pos-
sde de
Les mots de virtuosit et de vertu ont galement leur

racine dans
le vir
latin,
car leur exercice est un acte

N'est, ni virtuose, ni
de
virilit et
de mle puissance.
vertueux, quiconque n'a pas la facult d'engendrer un
type idal,
fruit
des transports de son amour pour

sait
la
beaut
suprme; quiconque ne
elle,
pas
imposer
le
respect et l'admiration pour
en se nommant pre
de belles
uvres, de nobles
la
actions,
l'art,
que
celles-ci
appartiennent
morale ou
ces deux formes
du sublime
chose, les
n'est-il
n'tant
que
les
deux
faces d'une
mme
deux sexes d'une mme espce.
Le Bien
pas
comme
le
Beau, l'incarnation de l'me hufait
maine se procrant dans un
l'nergie
de ses
HISTORIQUES.
455
ne dit-on pas des
dsirs et
de ses vouloirs? En
effet,
actes accomplis dans l'ordre du Bien qu'ils sont de belles
uvres,
comme de ceux
Bien et
le
qui se produisent dans l'ordre

11
du Beau que ce sont de bonnes uvres^ que

le
est certain
Beau ne pouvant jamais

de
tre radicale-
ment dtachs
par cela
l'un
l'autre, toute belle-uvre
devient
mme une
bonne-uvre; en parallle de quoi,
toute bonne-uvre appartient d'elle-mme la catgorie
des
belles- uvres.
Le virtuose
n'est point
le
un maon
niveau,
qui,
avec des blocs

en main,
le
de pierre, l'equerre,
la
truelle
manuvre exact
que
et
consciencieux, construit
Il
pome
pen-
l'architecte traa sur le papier.

le
n'est pas l'inla
strument passif qui reproduit
sentiment et
Il
se d'autrui, en n'y ajoutant rien des siens.

le lecteur, plus
n'est pas
ou moins habile
ses
et expert,
d'uvres
sans marges pour
gloses,
ne ncessitant aucun
commentaire
interlinaire.
Les uvres musicales que

le
l'inspiration a dictes,
ne sont au fond que

qu'il
tragique
ou touchant scnario du sentiment

excutans de
appartient aux
faire tour--tour parler, chanter, pleurer,
gmir, adorer, se savourer lui-mme, s'orgueillir

s'exulter!
et
Le virtuose
il
est
donc
tout aussi crateur
que
l'crivain, car
lui
faut virtuellement possder les pasfaire
sions qu'il est
charg de
reluire dans tout l'clat
de leur flagrante phosphorescence.
lui
d'animer, d'instiller
qu'il
la
vie dans le corps inerte
du texte
reoit,
d'y
faire
chatoyer
le
regard,
456
d'en crer une dit
NOTICES
ruisselante
de grces.
lui,
Promthe nouveau, de changer une forme immobile
et
muette, en un tre vivant, une Galathe sduisante, d'une

sapide
navet,
nimbe
d'or,
encolore
rayon de
soleil pulvrulent,
en l'illuminant
comme un de la mme
cleste tincelle
que
lui,
le
hardi Titan ravit aux foudres
jupitriennes.
de doter d'une nature adamantine
cette matire encore morte, quoique dj forme, la-
quelle
il
insuffle
une me
ce
moment;
de
lui,
la
de
la faire
mouvoir dans un
fluide translucide,
faire susurrer
et tleurer, d'aviver
son haleine charmeresse, de l'armer
de
mille dards
empenns!
le
De
tous les artistes, le vir-
tuose est peut-tre

forces subjuguantes
avoir, en d'ardens
plus immdiat rvlateur des

!
du Dieu Pythien
Celui
le
qui
doit
embrassemens, arrach
plus de
secrets
la
Muse
altire.
Au
point o les progrs de l'esthtique sont arrivs

il
de nos jours,
n'est plus
aucun penseur, aucun
esprit
cultiv, familiaris
avec
les arts, soit
par leur longue et
intime pratique, soit par les spculations thoriques, qui
ne croirait commettre un affreux barbarisme en omettant
de comj)ter
l'Art
Dramatique parmi
les arts autole
nomes; en dniant
privilge de
la
tragdienne et au comdien
la cration,
qui constitue celui de l'artiste

et
relevant de lui-mme, par droit de naissance

de conqute
,
par
droit
grces
la
concomittence du don inn et d'un
travail acharn.
L'artiste
les
dramatique qui possde droit
de vie
et
de mort sur
uvres
qu'il
touche du souffle
HISTORIQUES.
457
(le
ses lvres, loquentes ou enflammes, ples ou d;
faillantes
celui qui
a l'exorbitant
pouvoir de laisser
prir les penses qu'on lui prsente, ou bien de leur
infondre une vie intense, mille

qui l'anime lui-mme
;
fois
plus intense que celle

lettre
de verser dans cette
morte,
l'esprit qui vivifie,
comme
le
le
crateur versa dans

faite
l'argile
dont
et
tait ptri
corps d'Adam, l'me
son image
ressemblance,
qu'il fait
,
cet artiste a bien droit
d'appeler ce
un Art
La vie
faite
qu'il
donne
une uvre
n'est-elle pas aussi
son image, sa ressemblance!

s'il
Pourrait-il crer
lui
un rle
ne
l'avait
conu d'une manire
propre,
qui n'est celle
d'aucun autre et qu'un autre peut imiter,
mais ne saurait jamais s'approprier entirement? Com-
ment douter que son Art relve d'une Muse, puisqu'il
ne
saurait
se
passer
si
d'inspiration? Aussi,
les
Grecs qui s'entendaient

arts, tout
bien tout ce qui touche aux

l'art,
ce qui relve de
donnrent-ils Thali
interprtes,
et
Melpomne pour patronnes aux

gnie, d'Eschyle
et
aussi
bien qu'au
de Sophocle,
comme
d'Aristophane et de Mnandre.
Or,
le
virtuose
fait
exactement pour
la
musique ce
que
fait
l'aitiste
dramatique, Yacteur,
scne, pour
le
celui qui agit,
pour
la
pome
tragique ou comique
le
d'un auteur.
droit
Le virtuose possde absolument

et
mme
lui
de vie
de mort sur
les
uvres,
le
les
penses,
les sentimens,
les motions, dont
compositeur
Il
confie
momentanment
l'expression.
peut les faire
458
vivre d'une vie glorieuse
les
NOTICES
comme
Serait-il
celle des hros
dans
champs-lysens,
il
peut
!
les faire
mourir d'une mort

le
ignominieuse, ridicule
donc possible que
virtuose ne soit pas le reprsentant d'un art videm-
ment
sien,
diffrent
de
celui qui dicta ce qu'il dit, qui
crivit ce qu'il reproduit, puisqu'en s'adressant unique-
ment
fait
l'oue,
le
il
fait
pour son auteur ce que l'acteur
pour
sien en s'adressant l'oue et la
vue en
mme
temps!
L'art
dramatique est un
;
art part,
personne ne
le
nie plus
il
tient
de
la
musique
[)ar la voix,
de
la
sculp-
ture par l'attitude et le geste, de
la
peinture par la couleur,
de
la
pantomime par
la
le
mouvement.
Le virtuose, n'en
arts.
appelant pas
vue, ne se rattache aucun de ces
En
revanche,
le
thtre est fatal la peinture, qu'il ha-
bitue aux tons criards et heurts, aux clairages contre-
nature
il
est
galement funeste
la sculpture, qu'il
ha-
bitue aux attitudes voulues, aux

L'art dramatique devant,
mouvemens
tout
art
la
violens.
comme
plastique,
prendre
la
nature pour modle, mais
transfigurer
selon ses
moyens
d'expression, afin de compenser par
ses ressources ce qu'il ne peut lui drober de ses ini-
mitables puissances, tout art plastique qui,

s'inspirer
au
lieu
de
de
la nature, s'inspire
de
la scne,
ne peut
titres
que s'adultrer, dgnrer, perdre ses lgitimes

de noblesse
;
si
bien, qu'il n'y a pas de pire critique
faire d'un art clos
une poque de dcadence, que

!
de dire de
lui:
il
est thtral
HISTORIQUES.
459
De ce
l'acteur,
point de vue, le virtuose a tout avantage sur

le peintre, le
que
sculpteur, le mime, doivent
ignorer ou oublier. Le pote-dramatique lui-mme peut

quitter son monde
fictif,
pour s'immortaliser dans le monde
de
la
posie, moins motionn, moins lumineux, mais
aussi
lits
moins phmre
et
;
moins sujet aux accidentail
de
l'instant prsent
peut se passer de
l'artiste
dramatique, lorsqu'il exerce son empire sur les curs
dans
laire,
la
des
ges o sa langue a cess

l'lite
d'tre
popu-
dans des pays o
des
hommes seulement
lors
comprennent, ne demandant ds
aucun secours
senti-
aux mdiateurs de son gnie, de sa verve, de ses

mens. Mais,
le
musicien ne pourrait ni vivre, ni se surl'art
vivre, sans l'excutant,

les bibliothques, cette
n'ayant point pour

la
demeure
sphre de
lui,
pense, silencieuse
et
fconde
!
son tabernacle
c'est l'me vivante
des
;
nations
si
Il
est
de ce monde tant qu'il occupe leur mmoire

fuir, le
il
elle l'a laiss
s'vanouit.
;
En
vain l'archoles
logue voudrait-il
galvaniser
quand
organes, les
habitudes accoustiques,
fies;
les
ont t profondment modi-
quand
aussi les manires
du
sentir
ne sont plus
mmes,
(ju'elles
sont devenues plus douces ou plus
imprieuses, plus leves ou plus raffines,

les
comment
ceux
curs d'aujourd'hui pourraient-ils
s'identifier
d'autrefois?
Sans
le virtuose l'existence
du compositeur serait un
enfer perptuel, son gnie crateur ne pouvant de lui-
mme,
ni actuer ce qu'il conoit, ni s'objectiviser ce qui
460
le remplit, ni se
NOTICES
rendre prsent, (sich vergegemvrtigen,) ce
qui
fait
battre son pouls, allume son imagination, occupe

Si la
le lui
sa pense, absorbe tout son tre.
voix humaine,
montraient,
il
un instrument ou un orchestre, ne
serait
dans un enfantement sans

Il
fin,
sans espoir de d ne ja-
livrance.
prouverait un
amour condamn
mais connatre ce qui

plice des
l'inspire,
le
plus terrible sup-
damns. Ceux qui ne sont pas musiciens, ne se
figurent pas quelle souffrance c'est pour
un musicien de
!
ne pas avoir d'excutans, de ne pas s'entendre

lait
Il
fal-
demander
Berlioz,
il
fallait
demander
Wagner,
dans leurs jeunes annes,
et tant d'autres
avant eux,
ce que c'est d'avoir senti, pens en musique, et de ne
pouvoir contempler, juger l'uvre voque par ce sentiment, formule par cette pense.
Aussi, est-il rigou-
reusement vrai de dire que
la tragdie, la
comdie,
la
saynte, sont infiniment moins lies aux artistes qui les

reprsentent, que toute musique n'est dpendante de
ses excutans, qui la vivifient.
Le
virtuose engendre
son
tour la musique,
puisqu'il
lui
donne son
pour
tre
palpable et perceptible.
Gela seul
suffit
faire
de
son
art,
un
art
autonome.
Ce sont
la
les virtuoses
bohmiens qui ont enfestonn
mlodie bohmienne de ces florides ornemens, qui
jettent sur
cn-ciel,
lore.
chacune
d'elle
comme
le
prisme d'un arc-
comme
le scintillement
d'une charpe multicofait
Ce sont
les
les virtuoses
bohmiens qui ont

taills
res-
sortir
rhythmes vigoureusement
ou molle-
HISTORIQUES.
461
ment cadencs, lestement dcoupls ou

assouplis,
doucement
profil
qui donnent leur musique son
et
son attitude.
tistes qui
Eux
seuls,
ont interprt cet art en ar-
comprennent son langage, tous ses secrets

Si
et
ses
sous-entendus.
si
les
bergers
ont
ont redit sur
leurs chalumeaux,
les ptres
sifflot sur leurs pi-
peaux,
si
les mtiviers
on chant en chur
seuls ont su leur
les
mmes
motifs, les
Bohmiens
donner toute
leur valeur d'art, leur illustration et leur
renomme,
le
par leur excution, par leur virtuosit et
sentiment
qu
elle leur a
infondu.
Quels qu'aient t les premiers

les
inventeurs de ces motifs,

cette
les
premiers crateurs de
gamme,
les
premiers auteurs de ces intervalles,

fiori-
premiers initiateurs de ces rhythmes et de ces
tures,
que
ce soient des Hindous ou des Magyars,

les
des hommes hallucins par
eaux sacres du Gange ou
amoureux des eaux vertes du Danube.

miens n'en ont pas moins
le droit
les
Boh-
de revendiquer cette
ils
musique
ils
comme
la leur,
puisque seuls
l'ont fait vivre,
l'ont fait agir sur les
mes
et lectriser les
curs
A
est
l'heure qu'il
est,
beaucoup de Hongrais exploide

l'art,
tent en dilettantes cette veine
mais
il
ne s'en
son
gure rencontr qui se soient
fait
remarquer
cette
poque de formation.
C'est depuis
que
musique
a atteint son znith que des Hongrais ont compos dans
ce genre et
l'ont
cultiv
en
artistes,
ils
avec bonheur et
honneur.
En somme
pourtant,
et
ne constituent qu'un
groupe peu nombreux
peu
influent, en
comparaison
462
de
la
NOTICES
masse de virtuoses bohmiens qui
la
pratiquent
faits
depuis des sicles, en prsence de l'importance des
que nous prsente
la virtuosit
gnrale des Bohmiens
de Hongrie, laquelle a imprim une unit remarquable,
une rare homognit aux uvres
qu'elle immortalisait
les reproduire.
par sa manire de les concevoir et de
Lorsque
le style,
(ne ft-ce que celui de l'excution,)
ce mode d'tre qui donne un art son individualit, son

acte
civil,
pourrait-on dire, n'est pas l'expression imartistes,

il
mdiate de l'me des

empreinte particulire.
son
ce
style,
ne porte jamais une
Or, la
musique des Cygany a

;
un
style qui n'est
apparent aucun autre

trop
et,
style
manifeste d'une manire

il
adquate
le
sentiment bohmien,
s'adapte d'une manire trop vraie

art
au type bohmien, pour ne pas tre un

par son origine,
bohmien,
comme
par
l'clat
qu'il
dut unique-
ment
la virtuosit
bohmienne.
IV
En
mettant ces ides, en rapprochant ces donnes,

fort loin
nous nous croyons
d'noncer un doute sur
les
facults musicales des
Magyars; mais,
comme une
tude
longue et suivie de Yart bohmien nous a convaincu

qu'il doit
son inspiration au sentiment bohmien, incarn
dans
des
le
type bohmien, nous
sommes persuad
que,
si
faits aussi
infimes
aux yeux de
l'histoire politique,
HISTORIQUES.
463
la
si
compltement ensevelis maintenant dans
nuit des
temps, pouvaient jamais tre reconstitus avec exactitude, l'on verrait que les
Bohmiens
sont,
non seulecrateurs.
ment potes reproducteurs, mais
potes
la
Quand
ment
la
vraisemblance, l'hypothse,
conjecture, for-
les
principaux argumens des deux cts d'un d-
bat, l'on est tout--fait autoris s'attacher celles

qui sont tires du domaine physiologique et psycholo-
gique et qui, quoique plus incertaines en apparence,
trompent moins parfois que

historique.
les
faux airs de
vrit
La musique que
l'on
dsigne du
nom
le
d'art bohmien,
renferme des lmens trop sauvages

sentimens trop tranges, pour tre
d'un
et
exprime des
produit exclusif
toujours
t.
peuple
comme
les
Magyars
l'ont
Peut-on ne pas mettre en regard du caractre essentiellement versatile et

tre
nomade du Bohmien,
le
carac-
minemment persvrant et sdentaire des Magyars ?

il
Arrivs en Hongrie
ils
y a plus de deux mille ans, n'onts'y tablir et d'y rester,
pas aussitt dcid de

aussi
les
d'une
rsolution
celle
ferme
et
aussi
imperturbable
il
que
ou
dont
Aryas
firent preuve,
ils
a quatre
cinq mille ans de cela, quand

lieux qu'enserrent de leurs
prirent possession des

et
deux bras hymalayens

!
gigantesques, l'Indus et
le
Gange
peine les Magyars
eurent-ils enfoncs les pieux
de leurs tentes sur une

aprs
avoir
quitrai-
terre dont
l'aspect
leur
a souri,
ts leurs rgions, leur patrie prcdente,
pour des
46i
NOTICES
sons inconnues aujourd'hui, (un trop plein de population
ou des discordes
intestines,) qu'ils
abandonnrent toute
11
vellit d'existence errante et
voyageuse.
trajet,
firent
comme
des gens qui, ayant entrepris un butet

s'y installent
le
ont touch au
le
pour toujours, sans trahir
moindre
les
regret pour
ncessits
genre de vie qu'avaient occasionn Qu'y

a-t-il l
du dplacement.
([ui
de
commun
avoir t
avec
les
Bohmiens,
ne paraissent jamais
tablis
quoique part,
les
ni
dsireux de rester nulle part?

leurs abris
Ds que
Magyars eurent chang

pierre, leurs
de
peaux en maisons de
en
villes et
campemens
prcaires
bourgades solides
et fortifies,
ils
devin-
rent de suite une nation stable, rgulirement tablie,
croyante et pratiquante, gouverne et gouvernante, guerrire

et
lgislatrice,
rflchie
et
sage,
civilise
et
lettre,
pompeuse
et
royale,
nation
le
magnifiquement
glorieux rgne
conslitutionne et organise, depuis
de Saint-Etienne, premiie Majest
A'posiolique^
titre.
qui
l'empereur d'Autriche actuel doit ce beau

n'est
Ce
donc pas
la
race
art,
magyare qui a pu inventer,

dont
le
faonner, crer un
vrai
sens est diam-
tralement contraiie a ses sentimens, son idal intrieur,
celui
qu'elle
incorpoiait
dans
sa grande et
et honorable,
allis,
belle nationalit, formant
un Etat honor
bien dfendu et bien administr, estim de ses

respect
de ses
rivaux,
redout
de ses
ennemis!
Encore un coup,
([u'y a-l-il
lde communaveclamusique
qu'elle dit,
bohmienne, avec tout ce
tout
ce
qu'elle
HISTORIQUES.
465
conte, tout ce qu'elle chante de sentimens extrmes,

d'instincts
dsordonns, de gots excessifs? Pour Dieu!
Qu'y
a-t-il
de comparable entre
l'idal les
ferme
et tranquille
l'taient,
d'une nation chrtienne

et ridal
comme
Magyars
de
la
musique bohmienne, heurt, incohrent,

haletant,
toujours fuyant, toujours poursuivi, toujours
toujours en pleurs sans raison ou en joie sans cause?

Toutefois, l'on ne saurait mconnatre, nous l'avons
bien dit, que
si l'art
bohmien
n'avait t implant au
s'il
milieu d'une nation ainsi cultive,

chauff, vivifi et acclam par elle,
et soutreteux.
n'avait t r-
il
et dpri chtif
La Hongrie a gnreusement agi en adopadoptait
tant,
comme on
un
fils
Rome,
cet enfant
qui dut tre malingre en naissant.
Une
sagacit qui vint
de
l'intuition
du cur,
lui
ayant
fait
pressentir qu'il poului
vait devenir
beau avec
les
annes, elle
donna son
nom, avec
droit de famille et droit d'hritage; elle l'at-
tabla son foyer, elle but avec lui la

elle
fit
mme
coupe,
des Hbations aux
mmes
la
lares, elle confondit si
bien son existence avec
sienne qu'on ne distingua
plus les diffrences de leur sang.
En suite de quoi, les Hongrais
la
ont si vivement pris part
croissance de cet
art, qu'ils
ne savent plus exacteIls s'y
ment ce qui pourrait n'y pas venir d'eux.

cis
si
sont asso-
intimement par
par
les
la
jouissance qu'ils y ont trourecueils faits
ve,
nombieux
de ses uvres,
par leurs frquens essais de composer aussi dans ce

style,
que de notre temps
il
s'est rencontr,
a et
30
l,
466
NOTICES
les
des individus de sang magyar qui ont cru galer

hros de la virtuosit bohmienne.
t-il
Mais, ceci prouvefait
autre chose,
si
non ce qui ressort du
mme
fire,
de
l'existence
de cette musique sur notre
sol
savoir,
que notre nation, par sa manire de sentir

et rveuse,
vive
tait
comme
par son organisation musicale,

autre
plus susceptible que toute

saisir et d'tre saisie,
de
comprendre, de
comme
transperce, par cette in-
spiration et cet art?
Du
reste,
la
solution
du problme soulev
;
ne
nous parat pas tre d'une importance majeure
ce que
nous soutenons sur l'intime corrlation existente entre

la
si
musique
et l'me
des Bohmiens, ne serait
ni fortifi
cette solution tait historiquement favorable notre
opinion, ni infirm dans le cas contraire, la virtuosit
ayant aussi ses puissances potiques et cratrices. Nous

le
demandons:
quoi bon sinquiter
si
le
premier
trac linaire de ce
monument
;
difi
en collaboration
du Bohmien
et
du Magyare
est
si le
premier baiser amoucelui-ci
reux de cette union,

l?
venu de
ou de celuin'et
Lart est
l, et
cet art n'et
pu grandir,
pu
s'tendre, n'et
pu vivre,
ni sans l'un ni sans l'autre.

la
Ne
sa
serait-il
pas vraiment oiseux de vouloir dissiper

justice
pnombre qu'une
filiation,
du
sort
semble avoir jete sur
l'incertitude qui plane sur elle, puisqu'on

le sujet
ne peut serrer de prs

est
dans
la
pnurie o
faits
l'on
de preuves irrcusables allguer, de
histo-
riquement constats produire ? De plus,
ni les intrts
HISTORIQUES.
467
de
car
l'art,
il
ni
ceux de
la
vanit nationale n'y sont engags,
est vident qu'en
Hongrie
il
s'est tabli entre l'a-
dopt et l'adoptant, quels

tion
si
qu'ils fussent,
une
identificale
entire;
l'autre,
l'un a si
il
bien t compntr par
gnie de
l'a si
bien lectris son tour par sa
lucide divination, qu'ils ont part gale dans l'honneur,

la gloire et le
mrite, d'avoir
amen
cet art, l'un par

et
l'autre et l'un
avec
l'autre,
son plus haut degr
sa plus belle expression.
Ceux mme qui continueront

les
admettre que ce sont
Magyars qui ont enseign aux Bohmiens leurs chants

et leurs airs
eux
de danse,
ne sauraient pourtant
nier qu'ils doivent uniquement aux

sortis
Cygany de
les voir
de
l'tat
morcel
et
la
pauvrement fragmentaire
plupart des traditions de D'autre
part,
les
dans lequel sont restes
musique nationale des autres pays.

Bohmiens, tout en tant
des intervalles de
les
la
les
propritaires originaires
gamme
qui distingue leur musique,

fiorisi
premiers introducteurs de son style et de ses
tures,
ne l'eussent jamais cultive au
mme
et
degr,
leurs htes riches et puissans, bene nalus

natus,
possessio-
comme on
l'occasion,
disait autrefois,
ne leur en eussent ne se fus-
donn
ne
les y eussent excits,
sent dlects les entendre.

Aussi,
l'art
bohmien ne saurait-il jamais tre spar

Hongrie;
il
du nom de
ter ses
la
ne peut jamais cesser de poret sa bannire,
armes sur son sceau

Il
car
il
lui
doit
de vivre.
n'a
vcu que dans ses
limites,
30*
il
n'a
468
respir
NOTICES
que dans son atmosphre. Jamais

et
il
n'et atteint
sa
virilit
sa maturit,
si
cette patrie d'adoption
n'avait favoris ce qu'il
y avait de plus noble, de plus

essais, ses
mouvant, dans ses premiers
premiers tton-
nemens;
il
si
du mme coup
elle
ne
lui
avait fourni ce dont
avait le plus besoin: une constante comprhension,
une
lui
intelhgente sympathie, veillant en toutes choses sur
comme
sante et
sur une partie de son propre tre.

la fiert
La Hongrie
a compris d'emble
de ses rhythmes, leur impo-
morne
dignit, leurs fiers hennissemens, pareils

la
ceux du coursier qui entend

Elle a t pntre
leurs
trompette du combat.
du
fluide passionn
qu'pandent
interminables digressions, du sens
enamr de
leurs pisodiques tristesses; elle a innocent la concentration farouche qui
ne quitte jamais entirement leur

L'art
mlodie,
mme
dans son plus expansif abandon.

t que de par
la
bohmien n'ayant donc
Hongrie, ne
saurait jamais cesser d'tre sous son invocation.

D'ailleurs, sans les
Hongrais que
ft
devenu
Yartiste
bohmien F
Ne
sont-ce pas les Hongrais seuls qui ont
donn
la
paix auxBohmiens?
Eux
seuls leur ont permis

ils
de vivre leur guise
et leur gr;
les
ont vus venir
et partir sans dfiance et sanshostilit, entrer
dans leurs
des btes
maisons, et en
sortir,
sans les redouter
comme
fauves, sans les asservir
comme
des btes de somme.

et
Les Magyars ont trinqu avec eux
dormi dans
la
mme
joies
grange, sans insulter leurs apptences pour

la
les
de
Nature, sans maudire leur
amour dsordonn
HISTORIQUES.
469
pour
la libert,
sans les accabler de leur honnissement!
Ayant
l'ont
ils
l'intuition
du
sentiment,
Ils
ils
ont respect
le type, ils
aim Vart bohmien.

admir;
ils
ont battu des mains pour lui,
l'ont
ont choy ceux qui l'apportaient avec
eux.
Ils
ne
les
ont point jalouss, ne leur ont point d,
fendu d'embellir leurs chansons favorites

les airs
d'ennoblir
festivits,
de
leurs danses,
de charmer leurs
ils
de toucher leurs curs;
ne
les
ont point traits
comme des
et
la
chiens-savans, ni chasss
comme de vils esca-
moteurs, aprs s'tre gaudis et rjouis de leurs tours
de leurs
Hongrie
pertises.
L'art
bohmien appartient donc

la
comme un
enfant sa mre; car, sans

fils
libralit
de ces potiques
de notre
patrie,
l'air,
il
n'et
pas exist. Ce sont eux qui

le jour, le
lui
ont donn
l'espace,
rayon dor,
le
sourire ami, la larme sympathila
que, l'acclamation rverbratrice,

le soufifle fertilisant, qu'il faut
rose nourrissante,
la
l'panouissement et
fructification
Si la
de tout
art.
verve bohmienne ne
s'est
dveloppe que sur

faire
leur territoire, les
Magyars peuvent se
honneur de
cette circonstance,
due leur compatissance envers
ces malheureux, leur bienveillance prodigue, leur
clmente indulgence, qui ont ddaign de

autant qu'ailleurs et plus qu'ils ne
serait savoir
tre
s'il
les infortuner
l'taient
dj.
Il
ne
rejaillit
pas sur eux plus de lus-
moral de cette gloire humaine, de leur identifica-
tion aussi indubitable
que
le
fait
mme
de l'existence
de cet
art,
avec
les
sentimens d'orgueil et de douleur
470
passionns
tisfaction
qu'il
NOTICES HISTORIQUES.
chante,
qu'il
ne pourrait y avoir de sa,
d'amour-propre pour eux rclamer
(quel-
que peu commercialement,)

ces artistes;
la
une partie du mrite de

la
comme
a
qui dirait
part d'un capital, dont

la
renomme
leur
trop
prouv que
l'ont
fait
majeure quotit
concepne
leur
revient
tion
et
ceux qui
talent
valoir par leur
d'excution?
Les
Hongrais
sembleraient-ils
pas dmentir en quelque chose

s'ils
touchante hospitalit
prtendaient en tirer profit,
autrement que par

leur propre bont?
la
conscience qu'elle leur donne de

est
La bont
une
si
rare et
si
haute
vertu,
gloire
que
c'est
mconnatre
les
intrts
le
de sa vraie
de consentir
et
en
changer
rayonnement
doux
fcond,
mme
contre l'clat du gnie.
BIHARY LE BOHEMIEN.
I
JM/'ARTisTE bohmien qu'on s'accorde regarder comme

le
dernier des Romains,
le
hros
le plus
connu,
le plus
ft et le plus populaire
de
la virtuosit
bohmienne,
1
fut
Bihary, n dans le comitat de Raab,mort en
827, cin-
quante-huit ans. Nous nous souvenons encore avoir vu

et
entendu cet homme, dont l'extrieur reproduisait avec

les traits distinctifs
une mle beaut tous
de sa race.
Nous pouvons
ait lorsque,
dire quelle imprieuse fascination il exer-
avec une insouciance

laquelle la
distraite et
mlan-
colique
vialit
la fois,
bonhomie
relle et la jola vivacit
apparente de son temprament,
comme
de son regard qui semblait sonder jusque dans
ses plus
intimes replis l'me de son auditeur, faisaient toujours

contraste,
res, sans
il
prenait son violon et en jouait de longues heule
songer que
temps coulait aussi avec ses cas-
cades de sons, tombant en fracas encolrs ou glissant
comme une douce murmurati on sur une mousse v eloute

Nous
n'tions dj plus
si
enfant quand, en
822,
nous entendmes ce grand
homme
entre les virtuoses
472
BIHARY
et
bohmiens, pour n'avoir pas t frapp

par
lui
impressionn
au point de garder fidle souvenance de ses inqui s'infiltraient en notre
spirations,
me comme
l'in-
tussusception d'un suc de vie gnreux et excitant.
En
nous recordant par
la
suite ces auditions,
nous en
vnmes penser que

alors,
les
motions que nous prouvions

l'effet
devaient tre semblables

lixirs
produit par un
de ces
mystrieux que
les hardis alchimistes
du
moyen-ge, magiciens endmons, concoctaient,
disait-
on, en leurs laboratoires secrets: breuvages pleins de

vertu, qui instillaient dans les veines
un principe noud'in-
veau de
force,
de
virilit,
de vaillance, d'orgueil,
corruptibilit et d'invulnrabilit.
Les notes,
tueuse,
se
comme
les gouttes
d'une essence
spiri-
transvasaient du
violon enchanteur dans
notre oreille enchante.
Si notre
mmoire
avait t
une
glaise ductile et
chacune de ces notes un clou de

pas empreintes plus fer-
diamant, elles ne
s'y seraient
mement
si
notre
me
avait t
les
une terre vierge, reaux d'un fleuve-dieu
cemment
sortie
de dessous
comme
le Nil, et
que chacune de ces notes et t une

elles
Si,
semence fconde,
ne
s'y
fussent pas enracines
plus profondment.
par un magntique renverse-
ment, tous nos sens avaient t concentrs dans notre

oue, nous n'eussions pas
mieux
saisi
les
balsamiques
ni
effluves qui semblaient s'pandre
de cette musique,
fois,
mieux
recueilli la
sueur de sang qui, d'autres
pa-
raissait filtrer travers l'archet.
LE BOHEMIEN.
473
renom de
la
Bihary porta son comble
le
musique
hongraise
bohmienne.
la
Depuis longtemps
l'aristocratie
patronnait et l'exaKait, mais ce

partie intgrante
moment
elle devint
comme une
nale.
nial oblig
de
la
reprsentation natio-
Elle fut, en quelque sorte, adjointe au
crmo-
de
la dite
de Presbourg, figura en qualit

la
d'art national
au bal du couronnement, o on
con-
sidra
comme un comme une fiert

1
des plus prcieux joyaux du trsor,

patriotique.
tel
Entre
les
annes 1805 et
825, Bihary prta un
lustre la
musique bohlui.
mienne, que Vienne elle-mme s'enthousiasma pour
La cour
dirigeait
celles
fit,
plusieurs reprises, appeler la troupe qu'il

la
il
produisit diverses ftes, de
mme
qu'
les-
de quelques ambassadeurs trangers, parmi
quels celui d'Angleterre. Les concerts que Bihary et son
orchestre donnrent dans divers thtres, jouirent d'une
grande vogue
et furent
constamment
suivis.
On raconte
admiratif,
mme que
tait
l'empereur, entran par ce
flot
dispos accorder des faveurs tout--fait excep-
tionelles Bihary, qui avait particulirement attir l'at-
tention des
membres
souhait
les plus
hauts placs de
lorsqu'il
lui
la famille
impriale;
qu'il aurait
mais qu'un soir,
demanda
ce
obtenir de sa faveur souveraine
prte
les
lui
octroyer l'ennoblissement, Bihary drouta
bonnes intentions de Sa Majest en demandant des

de noblesse pour
totite
lettres
sa hande. Gnreuse lar-
gesse pour les siens, rude orgueil de paria, qui imposent
des conditions au renoncement de sa misre
Ce
trait
474
serait beau,
alors
BIHARY
mme
qu'on ne dcouvrirait en
lui
qu'un ingnieux subterfuge pour esquiver un bienfait
importun son indpendance
II
Le
dans
la
fait
d'un artiste de cette race aussi populaire
haute socit de notre sicle, o les sympathies

entre
les
qui existaient originairement
Magyar
et
Bohnob-
mien ont du
s'effacer
parmi
membres de
la
lesse hongraise,
compltement associe
de
cette
heure
aux manires
de l'Europe,
d'tre et
sentir des autres aristocraties
est trop curieux
pour que sa biographie

les
soit sans intrt.
Nous ne saurions mieux peindre

de ce personnage qui
fut si
principaux
traits
clbre
de son temps, qu'en traduisant une notice rcemment

publie sur
lui
par M. Gabriel Matray, que nous avons
dj cit plus haut.
')
Jean Bihary, un des plus clbres violons de

1
la
Hongrie, Bohmien de naissance, naquit en
769,
))
Nagy-Abony
tait
comitat
de Presbourg,
violon.
11
oii
son pre
))
connu comme bon
passa son enfance
et sa
premire jeunesse auprs de ses parens pateril
nels Bougo, comitat de Raab, o

huit ans
pousa dixfille
Eve Banyak,
qui en avait alors quinze,
d'un trs-clbre cymballier Szerdahely.
LE BOHEMIEN.
))
475
Bihary avait dj suffissamment tudi alors pour
pouvoir se mettre,
l'orchestre dont son
comme premier
beau-pre
il
violon, la tte
de
la
faisait partie.
Aprs
mort de
chef de
celui-ci,
la
en 1802,
se rendit Pesth,
et
comme
))
bande de Franois Bakos,

clbrit.
Il
acquit en
peu de temps une grande

plusieurs
recruta bientt
,
instrumentistes trs-habiles
(fils
entre
autres
Bakos Laczi
avec
lui,
de Franois), qui essaya de rivaliser
quoiqu'il n'et
que
le
la
place de second violon.

d'Ujvari),
Ficsur (connu aussi sous

loncelliste, fut
les
nom
bon vio-
amen
Pesth par Bihary qui dirigea
tudes
qu'il avait
encore faire et l'adjoignit son
orchestre, de
mme
que Joseph Bakos
et
Emmerich
moubande
Mungyi, galement renomms. Tous ces
artistes
la
rurent Pesth du vivant de Bihary, dont

n'tait d'ordinaire
compose que de quatre virtuoses

Il
archet et d'un cymballier.
n'y
eut
gure
lui
que
sur-
Jean Sarkoczy,
vcut
,
qu'il
engagea en 1815, qui

Pesth une
tranant encore
trs-misrable
existence.
Bihaiy trouva promptement dans notre capitale,
les conditions ncessaires
pour perfectionner
et
dve-
lopper son rare

et fut tion
talent.
Il
ne manqua pas d'en profiter
rcompens de
ses studieux efforts, par l'admira-
unanime
et toujours
la
croissante de tous les artisIl
tes et
le roi
mcnes de
Hongrie.
fut
;
considr
comme
de nos musiciens nationaux
Ton n'osa bientt

fte
plus laisser passer
une noce ou une
quelconque.
476

BIHARY
l'y
publique ou prive, sans
inviter.
Ofen,
il
jouait
frquemment chez l'archiduc

et l'on tuosit,
palatin, chef
du royaume,
peut dire que l'enthousiasme excit par sa vir-
rhaussa
l'clat
des fles du couronnement.
Il
allait,
dans ces temps
florissans,
au moins une
fois l'an
Vienne,oti l'on l'clamait souvent sa troupe pour des

Il
crmonies de cour.

y tait en octobre 1814, au

distribution des croix aprs
le
moment
oii
avait lieu
la
la bataille
de Leipzig. Pendant
congrs de Vienne,
ville,
il
passa prs d'une anne dans cette
il
eut
l'honneur de jouer pour toutes les ttes couronnes
de l'Europe
et d'en tre applaudi.
Marie-Louise l'ayant engag un concert de cour

le
qui eut lieu
23 dcembre, 1814, remarqua
la
per-
sistance avec laquelle ses regards poursuivaient
une
))
des princesses du
lirement.
sang, qui paraissait lui plaire singuses amis m'assura que c'tait
la
Un de
reine
de Naples, dont

la
beaut
l'avait ainsi
charm; mais
cette
la
reine Caroline
ne vivant plus
poque,
ce
ne pouvait tre qu'une Czarewna de Russie,

fut
moins que ce ne
Marie-Ludovica de Parme,
l'im-
pratrice elle-mme, qui l'et fascin. Celle-ci, s'appro-
chant bientt de
lui,
s'informa
s'il
tait mari.
Sans se
dconcerter, Bihary rpondit affirmativement, en ajoutant
que sa femme
l'avait
accompagn
Vienne.
le
Sa
Majest voulut qu'elle

Bihary
alla la
lui ft
prsente sur
champ;
chercher
et
reparut bientt accompagn
d'Eve, vtue d'une manire brillante de son pittoresque
LE BOHMIEN.
477
taille
costume national. Elle
tait
jeune encore, d'une
leve, assez forte, brune de couleur, puissante d'ex-
pression
et
d'un aspect imposant.

la
L'impratrice
la
reut avec beaucoup de bont et
loua fort de n'avoir
point quitt son mari. Se tournant ensuite vers Bihary,

elle lui dit
que puisque
fidle
le ciel lui avait

il
donn une
si
si
belle et
si
compagne,
ne devait point tre

lui
sensible aux beaux
yeux des princesses,

cet
recomn'en
fit
mandant
plus d'indiffrence
gard
qu'il
avait tmoign ce soir-l.
Aprs cet entretien,
elle
remettre cinquante ducats sa
femme
et les
fit
recon-
duire tous deux en voiture de cour.
Mais
la
haute et puissante dame, ainsi admire de

le
Bihary, voulut
revoir et l'entendre chez
elle.
Il
merveilla tous les auditeurs et se surpassa lui-mme
dans
le
concert qu'elle donna en son honneur.
Comme
cong-
il
attendait
une chaise pour commencer un morceau,

lui
la
Princesse
cda
la sienne.
Avant de
le
dier,
elle lui
remit gracieusement, elle-mme,
une
mdaille d'or, ainsi
qu'au violoncellisteFicsur, son lve,
qui se distingua aussi en cette brillante occasion.
Bihary fut l'me de
la fte
donne
l'le
Sainte-
Marguerite, entre Pesth et Ofen, par Alexandra
Paw-
lowna, premire pouse du palatin Joseph, Catherine
Pawlowna,
bourg.
sa
sur, duchesse douairire d'Oldenair.
Cette blouissante fte eut lieu en plein

l'aristocratie
;
Des jeunes gens de
hongraise y execut-
rent des danses nationales
la
musique
militaire
du
478
BIHARY
rgiment
Esterhazy
alternait
avec
l'orchestre
de
))Bihary, trs-indisciplin, mais d'une verve d'autant
plus fougueuse et plus entranante.
Celui-ci
ne
fit
que marcher de succs en succs

sicle,
pendant un quart de
durant lequel
la
il
visita les
principales villes de la Hongrie, de
Transylvanie,
de
la
Croatie,
de l'Esclavonie, de
le
la
GaHcie.
Il
se
trouva Erlau, depuis
29 novembre jusqu'au
fut
4 dville
cembre de l'anne 1824; ce
en quittant cette
que sa voiture versa entre Gyngyos etHatvan et que,

dans sa chute,
il
se dmit le bras gauche.
Cet accitriste
dent commena une srie de revers, nouvelle et

re pour
lui.
Malgr
les
soins les plus assidus
du
plus clbre
mdecin de Pesth, Georges
Stahly, les
enfls
et
muscles du bras cass restrent toujours

Bihary se
vit
subitement priv de ses moyens de sub-
sistance, qui jusque-l l'avaient habitu

et lui avaient
au bien-tre
plus se
il
procur
le
luxe.
Ne pouvant
charger que de parties accessoires dans l'orchestre,
en confia
qui
la
direction JeanSarkoczy. Aprs l'ovation
la
lui fut faite
dite de Presbourg en
1825,
par
il
ne parut plus en public, profondment
attrist
le
malheur
en
lui.
qui, le rduisant l'impuissance, tuait l'artiste
De
et
gai et
de badin
qu'il avait t jadis,
il
devint
sombre
sujets
morose.
Perdant peu peu

il
les meilleurs
de
sa
bande,
en vint bientt ne plus gagner

l'aide
qu'avec peine son pain quotidien

lui restaient.
de ceux qui
LE BOHEMIEN.

479
cette
poque de dtresse, il rencontra par hasard

,
dans une htellerie
quelques riches seigneurs qui
furent vivement touchs de son

efforts qu'il lui fallait
changement
et
des
pour excuter lentement quelemportait jadis
ques-uns de ces
redoute
la
airs qu'il
comme une
baonnette. L'un d'eux, saisi d'un de ces
mouvemens potiquement
libraux propres au sang
hongrais, avec cette dlicatesse de
cur
qui enseigne
l'oblig de s'enorgueillir d'un bienfait au lieu d'tre

tent d'en toutfer la
mmoire, enveloppa son bras
malade de riches
billets
de banque. La Rochefoucauld
l'ingratitude est plus souvent
celui qui
le
a bien raison de dire
que
encore
la faute
de celui qui donne, que de

premier est blessant,
rentra
;
reoit; car lorsque le
second
les
devient offens.
Bihary
chez sa femme
joues baignes de pleurs
dans leur grande pauvret,
ces ressources inespres leur parurent un trsor inpuisable.
Mais, son toile tait sur son dclin

l'abri
et,
quoique dsormais
du besoin,
il
n'entendait
plus faire allusion sa brillante jeunesse sans avoir
les

yeux humides.
Comme
tout vritable artiste
il
avait
trop
irrflchi et trop
gnreux aux temps de ses triom-
phes, pour avoir song faire des conomies.

vieillesse arriva
Quand
il
la
en compagnie de
et
l'infirmit,
dut
vendre une
une ses bagues d'or
de diamant, ses
tabatires de haut prix, ses pipes d'une grande beaut.
Il
n'y eut que son violon qu'il ne voulut jamais cder,
480

BIHARY
lorsqu'il
mme
Chaque
n'en pouvait plus gure faire usage.

oblig de se sparer d'un de
tenait
lois qu'il tait

il
ces objets, auxquels

nirs
cause de leurs souveaffect.
de
gloire,
il
en
tait
trs-douloureusement
La mort mit
enfin
un terme ses souffrances, qui deHorriblela goutte
))
venaient de plus en plus insupportables.
ment tourment dans ses derniers jours par

et l'hydropisie,
il
expira Pesth,
le
26
avril
1827,
dans
la
maison d'un certain Samogy.

dans
le
On
l'enterra le
lendemain
Franois
,
cimetire
du
faubourg
Saint-
aux
frais
de quelques magnats hongrais.
Les journaux annoncrent son dcs.
Son
fils
unique Jean, n Bnya, en 1791, avait

talent
beaucoup de
comme
Il
violon et
fit
partie
de
la
bande de son
pre.
mourut malheureusement
trente ans, le 12 mai 1821, d'une mort violente, rsultat
de ses excs de boisson.
11
laissa
une jeune
fils,
veuve, Thrse Lakatos de Komorn, et un

ois,
Fran-
n en 1816 Baja. Cet enfant

lui
fut
lev par son
))
grand-pre, qui
enseignait ds l'ge de cinq ans

lui faisait
des mlodies faciles et les
excuter en public,
si
pour appeler
et
la
compassion sur son ge

le
tendre
reste,
gagner de quoi
nourrir.
Il
esprait,
du
;
)'
russir en faire l'hritier de sa

fut
renomme
ce ne
qu'une
illusion.
finit
La veuve de Bihary
Hlne,
ses jours auprs de sa
fille
femme de Farkos
Josy de Raab.
Elle
fut
mourut soixante-dix-sept ans,
en
1850,
et
LE BOHEMIEN.
481
enterre pour une
somme de
vingt florins qu'elle avait
pniblement amasse cet usage.
Bihary
tait
de grande
et forte stature;
ses
yeux
Son
toujours trs-ouverts donnaient
de
l'originalit sa
physionomie
ses traits
taient trs-prononcs.
caractre plein de franchise, d'insouciance et de gaiet.
Le beau sexe
dames.
dans
avait
un grand
attrait
pour
lui
il
se
prenait surtout de fantaisie pour
la
beaut des grandes
Son
esprit souple le faisant trs-bien venir

;
les salons
son tact
fin le
guidant toujours,
il
sa-
vait faire la cour sans gaucherie
aux plus belles
et
aux
plus
en vue.
Sa galanterie
,
lu^
joua bien quelques

n'eurent point de
tours dans sa jeunesse

suites fcheuses.
Il
mais
ils
tait susceptible et chatouilleux

Il
sur le point d'honneur.

fortes
et
n'aimait pas les liqueurs

;
ne buvait que par camaraderie
les
musitenus
ciens de sa troupe taient
mme trs-svrement
il
cet gard,
comme
d'autres. Ainsi qu'eux,
portait
un costume qui leur avait

par
le
t primitivement
donn
colonel Charles Kubinyi, dont la bourse toului
jours ouverte pour Bihary

services.
Il
avait
rendu de frquens
consistait
en pantalons de coupe hongraise
gros-bleu, orns de galons et de franges noires, d'un
dolman rouge chamarr de noir
et
de gros-bleu,
manches doubles de fourrures d'agneaux.

tait
La
coiffure
forme par un kolpak de loutre, avec une plume Les musiciens bohmiens continurent plus
blanche.
tard renouveler leurs propres frais cet habillement,

31
482
))
BIHARY
qui resta strotype. Bihary seul porta des galons d'or.
Aujourd'hui, les musiciens bohmiens ne mettent ce
costume qu' de grandes occasions

vtissent avec lgance la
d'ordinaire
jour.
ils
se
mode du
Bihary se distinguait surtout par

il
la virtuosit
avec
laquelle
prtait
excutait
la
musique nationale,
semblait
qu'il inter-
librement
fois.
et
comme
improviser
chaque
Son
jeu, quoique plein
de cette fougue
sans laquelle on n'enlve pas un auditoire hongrais,

n'tait pas
lourdement surcharg de passages et de

Il
hors-d'uvre.
savait dire certaines mlodies simaffectait
plement, mais avec une expression qui
chaque
cur.
Ses Frischka taient d une verve entranante

enivrante
lgiaque
,
;
et
comme
et
ses
cjui
Lassan d'une mlancolie

impressionnait
le
navre
mme
les
hommes du
mtier venus pour

facture.
juger uniquement
du point de vue de sa
Alors on rptait souAujourd'hui, on
vent et les Frischka et les Lassan!

parat avoir
le
rsum toute
la
musique nationale dans
Csardas.
Bihary possdait un haut degr un don

la
comme
inn dans
race bohmienne, celui de s'assimiler

et
promptement
et dit
lui tre
de transformer des lmens qu'on
trangers.
Quelque thme
[ui
qu'il jout,
il lui
donnait une accentuation
changeait sa nale
ture
conformment son sentiment, en
prosoIl
diant d'une manire neuve et toute particulire.

n'apprit jamais connatre les notes, mais
il
lui
suf-
LE BOHMIEN.
lisait

483
le
d'avoir entendu
,
une
en
le
fois
un motif pour
repro-
duire aussitt
tout
modifiant de
;
cette
faon
lui
trange que nous venons de dire

infuser
il
semblait alors
une autre me, qui
le
revtait d'une physionotout--fait nouvelles

;
mie,
lui prtait
une expression,
comme un grand
ravant.
acteur donne aux rles les plus con-
nus quelque chose que personne n'y avait vu aupa-
De
cette sorte le texte rcit restant le
mme,
sien,
,
l'uvre apparat pourtant toute diffrente.
Quand un
orchestre qui alternait avec
le
jouait
un bal des
franaises ou des allemandes

qu'il les
peine taient-elles acheves,
reprenait avec
une vigueur nouvelle.

vait observer et
C'est alors surtout qu'on
poului,
admirer cette facult unique en
de mtamorphoser chaque thme musical
qu'il touchait.
Quelque court
qu'il fut,
il
quelque cachet allemand ou
ita(si
lien qu'il portt,
le traduisait aussitt
en bohmien,
'l'on
ose ainsi parler,) montant son sentiment un dia-
pason trop haut, trop cru, toujours sublime cependant!
Si c'tait
un
air
de danse
gai,
;
il
le
rendait
comme
air
fou
de joie
et ivre
il
de
en
plaisir
si
c'tait
un
d'opra
sentimental,
faisait aussitt
une scne passione

auditeurs
;
qui attendrissait aux larmes

c'tait
tous les
,
si
une mlodie mlancolique
on se
serait cru
un enterrement.
Quand
les
il
s'apercevait d'avoir proil
fondement
mu
il
curs,
s'emparait de quel-
que motif de marche, qui

au moment o
lectrisait tous les assistans
revenait la musique de danse.

31*
484

BIHARY
Toujours invil
lieu
aux bals qui avaient rgulirel'htel
ment
chaque hiver
des Sept-Elecletirs,
alors le point
de runion du beau-monde de Pesth,

en une maison particulire.)
(transform maintenant
il
ne commenait gnralement jouer qu' minuit,
si
))
mme
il
tait arriv plutt.
Il
tablissait d'abord
le
une sorte de concert qui coupait

des morceaux d'un
bal et donnait
un repos aux danseurs, choisissant pour cette espce

d'intermde
caractre
lent
et
triste,
parfois funbre, durant lesquels personne n'et

,
song remuer.
la
seconde partie du concert,
dj plus vive, quelques paires impatientes s'lanaient sur

le
parquet; aprs quoi,
il
attaquait des kalamaijka,
puis des quadrilles, des cossaises, des menuets, qu'on
dansait avec
un rare
entrain.
Il
se retirait aprs
deux
ou
trois
heures de
la nuit.
Bihary ne peut plus tre jug par nous

improvisations ayant
fini
comme
par
acn'avait
compositeur, ses
qurir
ni le
la
valeur de vritables compositions.

la
Il
temps, ni
patience, de rflchir et de noter

fantaisie.
les
il
inspirations
de sa
Pour
les conserver,
;
et fallu
les
stnographier son insu

la
car,
com-
bien d'esprits perdent
grce de leur spontanit
la seule pense de voir leurs impulsions
immdiaIl
tement
est
inscrites,
comme dans un
qu'il
procs-verbal.
trs-douteux
soit
le
vritable
auteur de
plusieurs
morceaux publis
et
rpandus sous son nom.
Mais, malgr l'incontestable supriorit de ses propres
LE BOHMIEN.
483
compositions, improvises sous le feu d'une inspira-
tion
soudaine et portant l'empreinte d'une originalit

il
sans pareille,
ne se refusait jamais excuter celles

surtout
d'autrui;
celles
des musiciens
qui
lui,
avaient
acquis un
art.
Il
mme
genre de renomme que
dans son
reproduisait entr autres d'une faon admirable

et
les
uvres de Lavatta
il
de Csermak
il
le
faisait
encore mieux quand
les avait
entendus jous par
eux-mmes que par

il
d'autres, car
les
comme
lui
il
fut dit,
ne connaissait gure
notes et n'apprenait jamais

Il
rien d'aprs la musique crite.

tre
semblait peutsaisir et
que ce que son
oreille
ne pouvait bien
retenir, ne valait pas la peine d'tre rpt par lui,
complt
orn
1
embelli
transfigur
par son gnie
et
son violon
CSERMAK LE HONORAIS.
AVATTA et Csermak ont t les plus illustres d'entre

XL^
les
Hongrais qui
se
sont
fait
un nom, en s'efforant
bohmienne.
^
d'imiter le fion
de
la virtuosit
Comment
ne parlerions-nous pas longuement de Csermak, de

glorieuse et infortune
mmoire? D'entre
d'une szaira,
vrai filon
et
tous ceux qui

il
ne sont pas ns sous

selon nous, qui
ait
la toile
le
est le seul,
trouv
de cette riche
mine comparable au fameux

Corinthe
,
mystrieux mtal de
et
qui rpandait un
si
suave parfum
que
ja-
mais
l'on
ne put reproduire artificiellement aprs

par une catastrophe,
qu'il
eut t form
durant laquelle
toutes les espces de
mtaux qui composaient les milHers
1 La biographie de Lavatta tant moins circonstancie, nous nous bornons citer ce grand artiste, qu'il faut connatre dans ses uvres. Sa fin ne fut point aussi tragique que celle de Csermak, mais galement triste. Le sentiment bohmien troubla sa raison, sinon par la folie, du moins par l'hbtement de l'ivresse, ce qui, par une anomalie de plus, est un fait rare parmi les Cygany, dont les vieillards montrent d'ordinaire beaucoup de verdeur en conservant toutes leurs facults, malgr les excs dont leur vie est pleine.
488
CSERMAK
de statues, de colonnes, de monumens, dont cette in-
comparable
cit tait orne, furent

le
fondus ensemble dans

incendie qui
la
une lave bridante par

truisit,
terrible
d-
avant de
la
soumettre aux Romains. La musique
bohmienne
d'lmens
n'est-elle pas aussi
une suave agrgation

fusionns
disparates
et
htrognes,
en-
semble au feu sombre

Il
et fa
de
la
douleur?
est difficile
de
faire
comprendre aux trangers

le
quel diapson lev fut mont
ton de l'admiration en
ceux qui ont connu

perboles
ils
et
entendu Csermak, de quelles hy-
se servent en parlant de l'impression que
produisait son talent.
On
conoit cet enthousiasme la
vue de ses
saillantes
crits qui contiennent les qualits les plus

l'art
de
bohmien, au point que nous nous
sommes mainte
fois
il
demand
si,
par quelque obscure et
illgitime liaison,
ne se trouvait pas du sang

Il
deRommy
dans ses veines?!
appert avec vidence pour nous,
qu' son feu seulement pouvait s'allumer l'inspiration
du plus grand
par
compositetir
en ce genre.
En
s'identifiant
une
sympathique divination
art,
l'esprit
qui rgne
dans cet
un
artiste
europen peut arriver dcla-
mer, coordonner,
rallier et excuter ces chants

;
selon le sentiment qui les a dicts haler
mais, pour les exil
comme un arme
tre
inhrent sa nature,
faut vrai-
ment
de
la
nature auquel cet arme est propre.
La
fin
tragique de Csermak prouverait nanmoins qu'il
n'tait
rellement pas de cette race, n'ayant pu souffrir

artiste.
ce qu'elle souffre sans cesser d'tre pote et
LE HONORAIS.
489
Le comte Etienne Fay, un de nos amis, amateur

passionn de musique bohmienne, bien connu
tel
comme
en Hongrie, ayant eu plusieurs
fois
son service
des chapelles remarquables composes de Bohmiens,

ayant aussi dpens beaucoup d'argent pour leur entretien,
comme pour
la collection qu'il fait
de
leurs meille
leurs
morceaux, nous
qu'il
crivait
dernirement sur
mal-
heureux Csermak,
a longtemps et beaucoup connu,

faits
quelques lignes qui, en renfermant les principaux
de sa biographie, peuvent donner une ide de l'espce de culte qui se rattache sa mmoire et du style sublime
qu'on emploie d'habitude en Hongrie lorsqu'il est question
de
lui.
Nous reproduisons ces pages par une
tra-
duction d'autant plus exacte, que l'original est plus original, sans
assumer sur nous
la
responsabilit de ce pan-
gyrique entrecoup d'interjections et d'apostrophes.
n

))
Csermak
C'est
un nom dont
en
la
Hongrie doit se
titre,
glorifier et se glorifie
effet juste
car celui
qui
l'a
port,
dou d'un gnie essentiellement hon-
grais, fut
son plus grand, son plus immortel composi-
teur
Cela n'empche pas ceux qui ne sont pas de
cette nation de l'admirer autant

les
que ceux qui en sont,

les
savans et
les professeurs
non moins que
pro-
fanes.
Tous sont obligs de rendre hommage au sens
i90
CSERMAK
l'originalit
profond et
merveilleuse avec lesquels
il
a su runir les beauts et les difficults
de
l'art
classique,
avec
le
sentiment vraiment antique de sa nationalit.

sensibilit,
))
Quel abme de
quelle clatante richesse
son archet n'apportait-il pas chacune de ses mlodies

les
!
))
Son jeu
tait tantt lent et
mlancolique
comme
soupirs d'une bise d'automne, tantt vif et pro-
voquant
cracher
comme
le
le
cliquetis
des perons.
Il
semblait
s'effacer
feu
Son souvenir ne peut jamais
))
de
la
mmoire des heureux

,
qui l'ont entendu excuter

la
!
ces lgans czardas
dont
phrase claire
Qu'il
et nette
cache un
si
haut mysticisme
!
est
cher tout
cur hongrais
Un mystre
plana sur sa naissance.
Lui-mme
se
disait
n en Bohme, signait Antoine de Csermak,

Rohans, revendiquant tous
les
nobilis et Liiidi et
pri-
vilges de la noblesse.
Les autres disaient
qu'il tait
fils
d'Etienne Illeshazy, comte suprme hrditaire du
1)
comitat de Trencsin et de Liptau.

qui
M. de Roby, chez
ans,
Csermak a demeur pendant quatre

le comitat
Iszif,
dans
de Templin,
me
dit
un jour que
sa
(?)
mre tait une dame de Bohme de haute naissance.

Ce qui
est certain, c'est
que Csermak porta toujours

filial
un attachement vraiment
au comte Illeshazy; on
l'a
mme vu rougir
lieu
le
quelquefois quand ce
lui.
nom
qu'il
lui
tait in-
opinment prononc devant
Quoi
en
soit
du
de sa naissance
jour,
qu'il
et
des parens qui

fils
donn-
rent
soit
d'un
comte
et d'une
LE HONORAIS.
491
il
')
Bohmienne ou d'un Slave et d'une princesse,
est sr
!
que ses sentiinens taient ceux d'un vrai Hongrais
On ne
celle
sait
au juste
ni l'anne
de sa naissance,
Il
ni
de sa premire arrive en Hongrie.
donna
')
d'abord des leons de violon Vienne, puis dans les

comitats avoisinans. Bientt
il
vint Pesth, oi
il
rem-
plit
))
des fonctions de matre de chapelle pendant quel-
ques mois.
L,
il
rencontra pour
la
premire
fois Lavatta.
il
Il
))
connaissait dj la musique
hongraise et
l'aimait
avec ardeur; pourtant

certes de
il
ne jouait encore que des condes

quatuors de
lui
violon forts savans et
grands matres en renom alors, ce qui

loges admiratifs des connaisseurs.
qu'ait
valait les
Quelque suprio-
rite
')
eu Lavatta, son jeu ne dcouvrit point aux

tout
le
yeux de Csermak
prestige,
toute l'incomlaisse ni
parable beaut de notre
art, qui
ne se
paranfois,
gonner aucun, ni primer par aucun. Enfin, une

le
prince
Grassalcowich
ayant
invit
Csermak
il

')
venir le voir son chteau de Godlo,
y trouva
Bihary qui jouait
avec sa bande. Csermak l'entend,
fond en larmes, se prcipite au cou du jeune Boh-
')
mien
et,
partir
la
de ce jour mmorable, se voue ex-
))
clusivement
musique nationale.
Ds
lors
il
cessa de prtendre la rputation d'un violoniste ordinaire,

il
abandonna
il
la
musique savante
et
imprime
Aussitt
et
commena
les
tre ft dans tous les palais

l'aristocratie hongraise.
dans toutes
maisons de
492
CSERMAK
Sa renomme grandit tellement que peu de temps aprs

il
joua aux concerts de
la
cour, Vienne, et
fit
aprs
cela
un court voyage en Russie.

les
Toute
la
Hongrie
enthousiasme avait
yeux
fixs sur lui;

,
quand
il
retourna dans notre cher pays
on s'arracha
Lui,
il
avec
vil-
rage et fureur ses compositions.
allait
de
lage en village, de fort en fort, faisant quelquefois

socit avec des brigands, se joignant quelquefois
des tribus de Bohmiens, pour surprendre quelque
mlodie populaire encore inconnue
il
en amassa ef-
fectivement des trsors dans les cabarets de campagne.

passa ainsi bien des annes parcourir nos Pustas,
Il
nos Siilyasen et nos Kanaszen. Lorsqu'il reparut dans

le
monde,
il
Tblouit par l'clat de son talent, tant
arriv vers cette poque l'apoge de son gnie.
La Hongrie
n'avait point encore possd
de com;
positeur
virtuose
qu'on
et
os
lui
comparer
il
serait tmraire
d'esprer qu'il
se rencontrera dans
lauriers.
l'avenir
un successeur digne de porter ses

et
Son archet avait autant de sonorit

celui
de majest que
celui
Il
de Spohr, autant
de mordant que
de
Lipinski, autant d'agilit
que
celui
de Rode
pouvait
prendre
le
mauvais violon du premier Bohmien venu,
sans pour cela
manquer de charmer son

bal dans
auditoire.
Il
n'y avait pas de

si
uae
ville
quelconque de
il
notre patrie,
loigne qu'elle
soit,
ne
fut invit
la
pour
faire entendre,
dans
les intervalles
si
de
danse,
quelques-uns
de
ses
airs
touchans.
G' est in-
LE HONORAIS.
493
croyable quel point

hongrais!
ses feux
;
il
sut saisir le caractre national

soleil brillait alors
Ce mtore, ce
la
de tous
de
le
Hongrie entire
se
rjouissait
possder.
Un vnement imprvu donna un

passant Erlau,il y
fit
cours fatal sa
destine et exera la plus triste influence sur sa vie.

la
En
connaissance de M. Roby
il
par suite de cette rencontre de hasard,

rer chez
lui,
alla
demeuL,
il
Iszif,
il
passa quatre ans.

qui
s'namoura d'une jeune
fille
devait tre d'une

elle
grande beaut.
Les uns disent qu
appartenait
la

haute noblesse, d'autres qu'elle n'tait qu'une simple
villageoise.
Malheureusement,
violence de son
;
le
charme de son
gnie et
la
amour ne touchrent pas

pay de retour. Ce
fut

))
un cur cruel
il
ne
fut point
un coup mortel pour une me

la sienne.
aussi susceptible que

lui,
Un morne
chagrin s'empara de
une
noire mlancolie augmenta de jour en jour dans son

esprit.
Pour s'en
distraire,
il
s'adonna
la
,
boisson
il
ne pouvant rsister ces deux stimulans

fou.
Il
devint
continua pourtant de jouer et de composer

;
d'une manire sublime aussi, peut-on dire

lui-mme un
qu'il s'leva
monument funbre dans son morceau

si
en
la
mineur, d'une tristesse
infortune, qu'il intitula

.
Szezonolellen Szerelem
(Amour malheureux)
M. Roby
lui

donna
;
les plus
nombreuses preuves d'une tendre
amiti
mais, dans un accs de fohe,Csermak s'chappa

lui.
de chez
Depuis ce temps,
il
erra dans le pays,
494

CSERMAK
couvert de haillons
l'il
comme mi
mendiant, pieds nus,
hagard,
la
chevelure en dsordre. Insensible dil
sormais tous les sentimens humains,
n'en conti-
nuait pas moins crer des prodiges avec son archet.
Par momens,
sauvages
cris
il
faisait
pousser son instrument de

et
de douleur
devenait terrible couter!

le violon lui
Alors, c'est seulement
quand
tombait des
mains, qu'on se souvenait que celui qui venait d'mouvoir

si
fortement par son talent, tait dsormais un
tre misrable, ne pouvant inspirer que la plus triste

piti.
Il
y a maintenant trente ans,
j'tais Edelin,
co-
mitt de Barsod, et j'assistais avec plusieurs musiciens
une messe que
faisait
excuter
fort
le
comte Franois
Deszfy,
qui jouait
lui-mme
bien de l'orgue.
))
Au
milieu de la solennit, un
homme en lambeaux
il
entra tout d'un coup, l'il enflamm et les gestes agits; se prcipitant vers l'orchestre,
arracha
le
pre-
mier violon de mains de celui qui veur de

la
le tenait et la fala
stupfaction gnrale, joua toute
partie
comme
d'inspiration.
Lorsque cet trange

il
inconnu
eut dpos l'instrument dont

lui
s'tait si
il
brusquement
Il
empar, on
demanda, qui
tait?
rpondit
firement Csermak!
ce
nom magique, tous, nous nous

le
fit
jetmes ses pieds.

revtir d'un
Le comte Deszfy
si
aussitt
;
costume plus digne d'un

il
grand
nom
au
bout d'une demi-heure,
revint avec
une tournure
de vrai cavalier, sans que sa physionomie exprimt
LE HONGRAIS.

495
aiicim changement, car
il
nous regardait tous avec une

Il
espce de nonchalance ddaigneuse.

encore, prtendant que la Vierge
refusa djouer
le lui avait
dfendu.
On
;
ne
dtruisit son scrupule qu'avec
du bon vin de Tokay

,
aprs en avoir vid quelques verres

violon et joua.
.
il
ressaisit le
Je puis dire, sur
ma
conscience et
en toute vrit, que jamais je ne vis Paganini bouleverser ainsi ses auditeuis, bien moins encore Rode.
Il
excuta
le
morceau connu sous

et
le
nom de
Csifrsay,
avec une perfection
une
agilit
de doigt dont je
ne
crois pasLipinski capable ses meilleurs
momens;
son feu avait une sorte de sombre dsesprance, vrai-
ment bohmienne.
Csermak
allait
d'habitation en habitation mendier
ce qu'il
lui fallait
pour vivre; on
l'a
vu maintes
fois
demander une
et
paire de bottes la porte d'un chteau

les
rcompenser par
l'hospitalit
chants les plus divins

lui faisait.
l'au-
mne ou
qu'on
Ses inspirations
recueillir
s'parpillrent ainsi, sans
que nul songet

la
ces fragmens prcieux dont

ainsi
plus grande partie est

l'accueil qu'on lui
perdue pour nous.

il
Lorsque
faisait lui plaisait,
s'arrtait plus
longtemps dans un
endroit;
rarement au
l'et
del
de
deux
jours.
Rien
au
monde ne
Il
dcid renoncer sa vie vaga-
bonde.
mourut dans un pauvre cabaret; quelques

il
heures avant sa mort,
crivit la
mlodie
si
connue
.
sous le nom de Csermak Hallala (Mort de Csermak)
Il
ne put
la
terminer cause de son extrme faiblesse.
496

CSERMAK
fin
Sentant sa
approcher,
il
ajouta au bas de la page
ces mots: Que Bihanj V achve. Quelques heures aprs,

n'tait plus.
il
Ses restes reposent, dit-on, au cime-
tire
de Veszpiim.
m
Singulier contraste que celui de la destine de ces
deux musiciens, Bihary

le parfait
et
Csermak! Bihary n'est

Il
il
pas
reprsentant de sa race?
fut
sans instruc-
tion,
comme
aussi sans dsir, sans aptitude pour les

l'artiste
connaissances rflchies, pour ces travaux de

qui, en
faisant
de
si
l'art
un monument, prolongent sa
solidifiant la gloire
dure, autrement
phmre, en
de
ses matres. Sans autre culture que celle qu'on acquiert
par un commerce continu avec une socit

lorsqu'on est dou d'un tact subtil,
sion
civilise,
d'une comprhen-
prompte
saisir les
nuances de sentiment qui ont
tabli les biensances, (parodies par l'exagration d'une
conventionalit factice,) il fut d'une
humeur gaie, ouverte,
cordiale, amoureuse de changement, de voyages, de

belles
ftes,
femmes, d'enthousiasmes, d'applaudissemens, de

d'excitans, d'ivresess d'imagination et de sens.
facile,
Malgr ce temprament
tout,
heureux, content de
la
allgrement surpris de chaque sourire de
for-
tune, qu'on et dit toujours imprvus pour lui tant qu'ils

se succdaient rapidement,
il
ne
fut
pourtant pas exempt
LE HONORAIS.
497
des tristesses dsoles, perdues, irrmables et inconsolables, dont les siens sont imbus
n'a su les
!
Nul peut-tre
chanter, les pleurer, les sanglotter sur son

lui
!
violon,
Il
il
comme
a joui de sa popularit simplement,
noblement;
a aim l'atmosphre charge d'lectricit qu'il rpan-
dait autour
de
lui
par ses chants;

il
il
chrissait les in-
stans o,
mu lui-mme,
sentait d'avoir contagi les

Il
autres de ses impressions.
se complaisait alors les
voir interdits, tressaillir en face de sa secrte amante,
de sa reine
regards
vision
faisait
,
invisible,
la
Douleur,
qu'il
;
voquait leurs
il
imposante et solennelle
et
faisait
puis
effaait cette
il
terrifiante
danser son monde,

et
le
se rjouir avec
une passion
une rage que
ne savent pas communiquer ceux qui ne sont jamais
descendus au fond du Tartare que cette grande apparition habite,
dans
les plus
profonds replis du cur
humain. Quand sont venus
les
mauvais jours,
il
les a tra-
verss galement insoucieux, quoique pesamment attrist.

il
N'ayant pas connu

pas appris
;
le
besoin dans sa jeunesse,

satisfaire
n'avait
le
par des moyens
rprhensibles
et
il
resta
donc toujours irrprochable
honorable.
Vrai Bohmien,
il
fut
sans haine, ni rancune contre
la socit
mais en
mme
temps,
fier,
fou de libert,
il
demeura un type
aussi
fidle sa race, qui,
en des conditions
favorables
que
les siennes, ferait
probablement
preuve des mmes qualits de noblesse d'me inne,

32
498
instinctive,
CSERMAK
irraisonne
des
mmes
du
dfauts d'incurie,
;
d'imprvoyance, de lgret, de vivacit passionnelle

des
mmes
facults artistiques;
l'esprit
mme
loignement
pour ces tendances de
qui nous portent la

in-
mditation, aux considrations spculatives, aux
ductions abstraites, aux dductions logiques, aux cons-
quences philosophiques, aux

sique,
subtilits
.
de
la
mtaphy-
aux tches du
calcul
avec la
mme renonciation
trouverait-on pas
des avantages qu'on en obtient.
Ne
en
elles,
comme en
de
la
lui,
;
l'horreur de la science, de
l'analyse,
rflexion
l'amour de l'amour,
le
besoin
de
la passion, la soif
de
la
douleur, ce plus puissant des

la joie,
la
excitans;
comme
aussi
l'abandon
pour-
suite ternelle d'un idal potique et chatoyant,
image
mi-
toujours brise, toujours reconstruite,
comme
les
rages qui viennent induire en erreur les caravanes du

dsert,
en leur montrant des oasis

des
lacs,
et
des fontaines, des
villes et
vers lesquels l'on marche et l'on
court sans jamais les atteindre, les voyant s'loigner, se

dissiper, se reformer, se rapprocher, et
ne se persua-
dant jamais que ces tableaux ne sont que des illusions!
Le got de l'motion prdominant exclusivement

les facults
toutes
de
l'intelligence, tel est le

l'art
fond du caracfut le trait dis-
tre
bohmien, de
bohmien;
tel
tinctif
du gnie
et
de
la
destine de
son plus brillant
type, le
grand Bihary.
LE HONORAIS.
499
IV
Csermak
onn comme
effort
est
la
saignante
victime
de l'antithse
cruelle o se jette celui qui, lev dans

celui
un milieu
fa-
de notre
civilisation, veut,
par un
d'imagination, se replonger dans un tat qu'on
dirait
les
un
tat
de nature, qui
se refusent
est cet tat

sortir.
hors nature dont
Bohmiens
de
Ceux-ci, en s'y te-
nant toujours attachs, arrivent une surexcitation qui
nous semble bienavoisiner

laisse
l'insanit; ce
nonobstant
l'tre,
elle
chez eux les plus nobles fibres de

intactes.
celles
du cur,
vcu
et
Toutefois
quiconque aprs
avoir
senti
autrement, veut retourner cet tat
soi-disant primitif, risque d'amener le

radical des nobles facults qui
bouleversement
le
dans ce monde sont
privilge exclusif de
l'homme
malheur sans
gal,
que
nous dsignons du
Il
nom de
folie.
peut se faire que dans
le
sommeil absolu de cer-
taines de nos puissances virtuelles, d'autres arrivent
un dveloppement extraordinaire, sans
faire
rompre
totalement l'quilibre ncessaire pour empcher l'extinction finale des lumires
de
la
raison.
L'existence
sculaire des
Sitt
Rommy nous
le
dmontre imprieusement.
les
cependant que toutes
facults intellectuelles
ont t veilles, vouloir faire atteindre ce
mme
elles
32*
,
dec'est
gr d'intensit
quelques-unes d'entre
500
s'exposer ce dsastre
CSERMAK
dfinitif,
ce cataclysme psy-
chique, qui tablit un perptuel et affreux chaos dans
l'me humaine
Il
est
des abmes qu'on ne ctoie sans

les
y tre englouti, qu'en fermant
yeux;
si
l'on
essaye
d'en sonder l'insondable profondeur, d'en apercevoir

toute l'horreur et toutes les tourmentes,
le
vertige s'em-
pare des sens et
l'on
perd
l'quilibre
de
l'esprit, les
der-
nires lueurs du jugement, les dernires forces de la
volont; l'homme, haletant et puis,
tombe
et
meurt
comme un fougueux
coursier qui, dans un lan pas-
sionn, a dpass les forces de la nature.
Par une sorte de prodige,

ce qu
ils
les
Bohmiens sont
rests
taient, sans
la
que
la folie ait
troubl leur cer-
veau, sans que
dmence
se rencontre jamais parmi
eux. Mais on ne devient pas, l'on redevient encore moins
Bohmien, dans toute l'acception de ce mot.

stant
Ds
l'in-
que certains points de vue se sont ouverts aux

l'artiste,
regards de
qu'il
se
voit
sensible
certains
charmes
et certaines peines
inconnues au nomade, sus-
ceptibles de certains dsirs et de certaines aspirations
qui
lui
sont trangers,
vainement voudrait-il opposer
le
mme courage aux mmes souffrances, braver avec la mme indiffrence l'opprobre et le besoin; porter avec le mme aisance la honte du ban et les tiraillemens de
la faim, les
la
appesantissemens de
Si
la
fatigue et
l'exhaustion de
misre.
l'amour se mlent les

si
satisfactions et les piqres
de l'amour-propre,
si
au ma-
riage s'adjoint Tide
du mnage,
l'amant imagine dj
LE HONORAIS.
501
dans pour
la
jeune pouse
la
future
mre de
famille, si
l'artiste l'ide
de
la gloire
se
confond avec celle
du patrimoine hrditaire, un poison auquel on ne
la
vie
bohmienne devient
Pour persvrer
rsiste plus.
avec une inaltrable srnit dans certaines abngations et ne pas regretter certaines rpudiations,
il
faut,
comme
le
Bohmien, ignorer
la
valeur
de
ce
que
l'on n'a pas!
moins, qu'arriv au
mme
rsultat par
une toute autre
voie, on cesse d'un
faire cas
de par
une
foi,
"une esprance et
un amour, qui ont leur point

en dehors de ce monde,
de dpart
et leur point d'appui
de toutes ses pompes passagres, de toutes ses joies

fallacieuses,
de toutes ses promesses mensongres.

avait grandi entre
Csermak
civiliss
plaisirs,
;
nous autres
,
hommes
se
faire
il
avait reu notre ducation
joui de nos
got nos mets.
Lorsqu'il voulut
Bohmien, l'entreprise se trouva au-dessus de ses forces;

il
en expia
la
tmrit par
si la
la
plus horrible des
infortunes,
comme
libert se ft
change en
furie
pour
viteur
lui,
parcequ'il n'tait pas appel en tre le serl'esclave
irrflchi,
fatidique.
Quand
il
il
eut
perdu toute suite dans son raisonnement,

plus qu'un
qu'il
ne garda
vague
et
confus instinct de cette vie

tard adopter,
nomade
charmes
avait voulu trop
l'homme n'tant
capable d'en savourer impunment tous les
que
tant qu'il n'a pas
connu ceux d'une existence sulibert,

les
prieure, o la
mme
mmes
extases, les
mmes ptimens
aussi, les
mmes
synthses sublimes,
502
se retrouvent sur
prit
CSERMAK LE HONORAIS.
un autre anneau de
la
spirale
humain parcourt,
et
depuis
que
l'es-
les aspirations instincla
tives
drgles de l'ignorance
plus entnbre,
les
jusqu'aux sphres radieuses
o toutes
vrits se
la
renvoient leurs rayons pars dans un bleu firmament,

consolation et
la
lumire,
la
promesse
et la
splendeur
de notre nuit terrestre!
REMENYI LE CONTEMPORAIN.
,JADis
presque chaque bourgade de
la
Hongrie avait
se transportait
sa troupe de musiciens
Cygany qui ne
que dans un certain rayon, y trouvant suffisamment de

quoi pourvoir ses besoins lorsqu'elle quittait ses forts
et ses
camps.
Il
ne se rencontrait que de temps
autre
des individus ou des bandes assez extraordinaires, pour

tre exceptionnellement appeles de fort loin.
avait
Il
y en
de plus ou moins clbres
des comitats entiers
taient connus et cits pour l'excellence de leurs virtuoses.
La plupart des magnats avaient leurs gages

les artistes se relayaient,
des orchestres dont
mettant
de
la vanit rivaliser entre
eux
et se disputer les
ainsi
meilleurs.
L'art
bohmien
s'tait
rpandu sur
vgtation de
tout le territoire hongrais,
comme une
lianes entrelaces et florissantes.
Toute
verte
;
la
population en tait pour ainsi dire coubien un

plaisir,
c'tait
un got
national.
Tous,
et
riches et pauvres, grands et petits,
y participaient
en
504
jouissaient au
REMENYI
mme
degr, puisque c'taient les
mmes
tantt
le
virtuoses et les
mmes
orchestres qui, tantt merveil-
laient les princes et les plus grands-seigneurs,
charmaient et attendrissaient
le
peuple, jouant avec
mme
sent
brio et la
les
mme
posie dans les granges o dan-
paysans, que sous les lambris dors o les

s'tiolent.
grandes dames
Les troupes
les plus
distin-
gues taient bien soldes annuellement par
les
pro-
tecteurs de cet art, mais elles ne s'engagaient jamais
que pour un temps

ensemble,
soit
limit et se rendaient ensuite,

villes les plus
soit
sparment, dans les
con-
sidrables, aussi bien que dans les plus petits
hameaux,
que
les
pour y
autres.
Il
rester
dans
les
mmes
conditions
et t peu
difficile
de prvoir l'avance
aurait
que
la
musique
bohmienne
peine
atteint
un
point de perfection et
un degr
d'clat pareil celui
dont
elle jouit
depuis un sicle, qu'elle aurait des adla
mirateurs fanatiques, des imitateurs nombreux; que
haute socit ne manquerait pas non plus de s'en enticher.
En
effet,
il
vint
un moment
la
o,
en Hongrie,
tous les musiciens durent

lettantes
connatre, car tous les diet
demandrent en consommer
Aussi
le
voulurent
en
fabriquer.
menu peuple
des virtuoses
ne tarda pas briguer des brevets d'excellence, rivaliser
de prouesses dans ce genre.
On ne
se contenta
plus d'couter cette musique dans ses versions traditionnelles;
on nota soigneusement
les unes,
on s'em-
LE CONTEMPORAIN.
505
corriger
pressa
plus
soigneusement encore de
ou
d'embellir les autres.
L'on
pris
finit
par composer dans ce style avec ce parti

la
que
le
caprice de
mode
et
et l'empire
de
la
vogue
inspirent
aux mdiocrits
aux
talens infrieurs qui,
dnus d'individualit propre, ont une certaine habilet

simuler celles dont l'engouement universel leur im-
pose l'admiration.
La science s'avana
aussi
dans ce
mouvement, excite par un
intrt aussi vif
qu unanime.
de remonter
On
prit tche
de
recueillir les traditions,
ensuite leur origine, ce qui fut une entreprise fort
pineuse
et,
comme
nous l'avons indiqu, couronne

dfaut de sources et de matires,
de peu de succs.
l'archologie
se prit rechercher les anciens instrula
mens
et
en retracer l'historique; suivre

mlodies les plus populaires.
est impossible
naissance
et le sort des
Gomme
dire et
il
de juger d'un
la
art
par ou-
que nous ne possdons pas

qu'tait
moindre donne
la
pour nous figurer ce
avant nous
musique
bohmienne, puisqu'elle n'a exist que pour ses auditeurs,

n'ayant jamais t transmise par l'criture, mais par le
procd
oral,
nous ne saurions dire

fois
si,
comme
la
il
est
nanmoins probable, cette

venue lorsque
la
encore
thorie est
pratique s'en
allait.
Des
artistes aussi
remarquables que
Bihary
et
Csermak ne sauraient
que comme
la
marquer
la
dcadence d'un
la fin
art,
crte
des montagnes marque
d'une marche ascendante.
Sans doute
mais,
il
ne serait peut-tre pas tout- - fait
506
REMEXYI
les
faux d'observer que depuis eux,
grands virtuoses sont

rage scientifique a
devenus d'autant plus rares que
la
plus jordonn dans cette branche de la musique.
Dans
tous les arts la vie se retire l'approche de
la
loupe et
du
scalpel.
Comme
une belle femme,

et passion
l'art
veut tre
embrass avec amour
pour dployer ses plus
chastes grces, ses plus ardentes, ses plus provoquantes

sductions.
si
Il
s'vanouit,
comme
elle
s'vanouirait,
on
le
dnude pour analyser ses
articulations,
sur-
prendre ses pulsations, rechercher par l'inspection de

ses plus intimes beauts les traces de ses procdences
gnalogiques.
La musique bohmienne devint dans notre
sicle
de
plus en plus un sujet d'orgueil hongrais; tort ou

raison,
la
on en prcisa
la
qualit nationale,
en substituant
dnomination de wn/5/ê hongraise celle de musique
bohmienne.
Tous
les jours
on considre davantage
les
Bohmiens comme de simples

nent-ils lieu cet effacement
excuians. Peut-tre don-
de leur nom, par

pas sans raison
celui
de
leur caractre? ...

dit qu'entre
Ce
n'est
qu'il a t
deux grandes preuves, celle de
la
prosp-
rit tait plus difficile

sit.
supporter que celle de l'advervirtuoses demi-sau-
Le succs europen que ces
vages eurent au congrs de Vienne, n'a pas t pour
eux un heureux
stimulant.
Les bandes
les
plus la
mode
ont vu leur verve s'mousser et leur originalit
se trivialiser.
Pour notre
part,
nous avons pu remarair et la
quer combien l'influence du grand
proximit
LE CONTEMPORAIN.
507
elles,
de leurs hordes
agissait
favorablement sur
le
com-
bien elles perdaient par
contact continu d'autres for-
mes de
l'art.
Un
respect involontaire pour cette
mme
dans
civilisation qu'ils
repoussent, ne leur permet pas de se

la supriorit qui gt
rendre clairement compte de

le
mpris
qu'ils
en font
et
dans leur ignorance de ses
rgles.
le
Ils
croient amliorer, perfectionner leur art en

;
rapprochant du ntre
son tranget,
et, lui
ravissant ainsi son ori-
ginalit,
ils
en font une ple production,
dnue de caractre.
II
On
civiliss
peut se convaincre combien peu

ont pntr
la caractristique
les
musiciens
de Vart bohmien
matres
les
lorsqu'ils s'en sont

tels
occups, en voyant deux

et
que Beethoven
Schubert se mprendre sur
traits
essentiellement inhrens sa forme, au point de

qu'ils constituent
ne pas comprendre
son essence mme.

le
Tous deux nanmoins, spcialement

inspirs
premier, se sont
de son sentiment d'innarrable souffrance ou

dfi.
d'audacieux
Beethoven eut
parfois,
comme une
vague
tions
intuition
que certaines peines, certaines suffoca-
de l'me, certaines oppressions intolrables, cer-
taines inanitions morales, arrives
une sorte de dlire
inconnu
la
mdecine des corps, ingurissable par des

ne trouvaient d'expression que dans
remdes
matriels,
308
les
RE3IENYI
formes bohmiennes, aussi htrognes notre
ci-
viHsation que ces sentimens

qui,
eux-mmes. Aussi, ce gnie

la
lie
aprs avoir savour

la fin
de tous
les
calices,
semble arriv vers

le
de sa vie ce qui
forme
point de dpart de l'me bohmienne, s'est videmplus d'une fois dans ses dernires
fut
ment souvenu
de
ni
l'art
uvres
bohmien. Mais, ce
d'ides;
sans suite, sans cohsion,

dirait sans
enchamement
si
on
connaissance
de cause,
son
sujet.
on
osait se servir d'une telle expression
Pas plus que Beethoven, Schubert ne comprit

existait
qu'il
un
art
bohmien
que
c'tait
un
art part, qui
n'avait rien
de commun avec notre
art,
formant,
on
est,
dit
en architecture, un
le
style lui, qui est
parceque
bohmien
est ce qu'il est!
Beethoven
la
comme comme
il
et
Schubert ont essay de transporter dans

art,
sphre
;
de leur
comme
qui dirait des bribes de celui-ci

fleur
de cultiver quelques graines d'une
des
Piistas,
portes par les vents jusque dans les superbes plates-
bandes de leurs jardins babyloniens.
Tous deux, dela
meurant Vienne, purent connatre assez
musique
ni
bohmienne pour
l'un,
tre frapps par son originalit;
ni l'autre,
ne reconnut l'individualisme du
senti-
ment bohmien, qui ne pouvait engendrer rart bohmien
que dans
le type
bohmien.
fit
Durant un sjour que Schubert

le
en Hongrie dans
il
chteau d'une des premires familles de ce pays,
transcrivit
quelques motifs bohmiens pour piano,
LE CONTEMPORAIN.
509
de Divertisseinent
Il
quatre mains;
hongrais,
il
en
fit,
sous
le
titre
une de ses plus ravissantes uvres.

difficile
n'est
cependant pas
qu'il
de s'apercevoir en l'examinant,
ces
nenvisagea point
productions
comme
des
plantes exotiques, des chantillons rvlant la flore nouvelle
d'une zone inconnue.
Il
ne se donna pas
le
la
peine d'en pntrer assez l'esprit et
sens intime, pour ne
pas traiter de lapsus lingu, leurs modulations abruptes;
de plonasmes,
leurs
rptitions
intentionnelles;
de
barbarismes, leurs accords tranges; d'incorrections, ces
augmentations
et ces
Il
diminutions inusites qui en cons'arrta qu'au dessin large
stituent le style.
fines arrtes
ne
ou aux
le rle
de
la
mlodie, se familiarisant avec
tout particulier qu'y joue le
rhythme dans ses divers
mlanges, mais ne s'enqurant pas outre-mesure de

l'importance qu'y prend
vident, la manire
le
systme ornementatif.
il
Il
est
dont
traita
les
motifs
qu'il
emprunta aux Bohmiens,

art diffrent
qu'il
n'y reconnut point
un
de tout autre, construit sur un tout autre

Il
fondement, s'levant sur de tout autres principes.

pour des dbris gars
et dfigurs
prit
par des
artistes rului
des et grossiers, les fragmens qui arrivrent jusqu'

et crut leur
rendre de
la
valeur, en les taillant selon
nos rgles
et
nos mthodes.
Peut-tre
mme
a-t-il
pens leur avoir
fait
suffi-
samment
poudres
justice et honneur,
en retirant de
le
l'oubli quel-
ques-uns de ceux qui se laissrent

brillantes,
mieux restaurer;
qu'il
molcules tincelantes,
en-
REMENYI
chassa en une orfvrerie prcieuse sortie des mains
du matre.
Il
ne put certainement pas se croire
injuste
qu'il
en ne faisant pour cette musique nationale que ce

avait fait
pour des thmes cossais, styriens

lui
et
autres.
ici
L'ide ne
vint seulement pas qu'il se trouvait
en
face d'un grand

restaurer,
monument, dont
saisir le style,
la
il
ne
s'agissait
pas de
le
mais de
de reconstruire
mer-
veilleux ensemble, par
divination intuitive des pro-
portions qu'y prennent les dtails et

qu'ils
du
rle
immense
y jouent.
si
Comment un
suivi
illustre
exemple
n'et-il
pas
par
la
majeure partie des talens

la
et
des m-
diocrits, qui pourchassent
mode
et prparent
aux
dilettantes, patriotes-amateurs,
de Vienne, Pesth, Pres-
bourg
et autres villes
de Hongrie, leur ration annuelle
de musique, tant bien que mal bcle sur des thmes

nationaux, pour chant, piano, violon, violoncelle et cent
autres instrumens?
ll
Maintenant, les musiciens Bohmiens sont devenus,
de nomades
qu'ils taient,
commis-voyageurs.
Au
lieu
de
s'en aller avec leur tribu,
en pliant leur tente
et
en
ils
emportant leur chaudron dans un chariot poudreux,

se transportent d'une capitale
une autre par chemin
de
fer,
forms en
socit,
pour
faire des affaires l'eu-
LE CONTEMPORAIN.
511
nouvelle atmo-
ropenne.
Depuis
qu'ils
ont
hum une
depuis
sphre musicale, que
l'art
a cess d'tre une joie pour

;
eux plus encore qu'un mtier

cette avidit
qu'ils
ont appris
de gain, cette passion du
lucre propre
aux grands centres commerciaux, infiniment plus cor-
rompues
et
plus corrompantes que l'habitude
du vol
quand
il
est exerc
avec une sorte de navet primi-
tive, ils se sont
vous,
comme beaucoup
d'autres, au
monstre de
trouver de
lorsque
cupidit.
la
spculation, cherchant la rputation pour
l'argent,
l'artiste
oubliant dans
qui
s'y
ce culte,
l'art
hideux
c'est
adonne,
pour
la
Que
pouvaient-elles comprendre les populations bla-
ses et moiti gangrenes des
immenses
il
capitales,
cet art clos au sein de la nature, qui

sicles
avait fallu quatre
au moins pour
touffu,
crotre jusqu' devenir
comme
un grand arbre
branches
ombrageant tout un pays de ses
superbes?
La
curiosit
et
la
badauderie
ameutrent d'abord
nouveaut;
les foules vulgaires
autour de cette
les
mais, en s'apercevant que
sentimens
chants dans ce noble et bizarre idiome leur taient
compltement trangers
elles
;
voulurent retourner
leur alimentation habituelle

leurs lieux
elles
voulurent rentendre
communs,
ritournelles uses, ariettes fanes,
danses efflorescentes.
En
chtiment de
la faute qu'ils
avaient commise de
les
prendre pour but un intrt sordide,
Bohmiens
durent sacrifier leur art et apprendre entremler leurs
512
accens passionns
et
REMENYI
leurs chants
adorables,
de
ro-
mances,
de cavatines, d'ouvertures, de pour amorcer
jwis-poiirris,
(trs- pourris!)
et retenir leurs auditeurs.

Ils
A
ils
ce mtier, leur vrai mrite se perd.
se dsha-
bituent de plus en plus de leur art; en maints endroits
ne jouent plus
la
musique bohmienne que sur de-
mande expresse
et
payement
stipul.
[Mais,
si
leur but
principal dsormais estatteint. Unpublic,
non ignoble,
les jardins
certainement pas noble, en retrouvant dans

publics,
les cafs,
les alcazars, les expositions,
ils
se font voir et entendre

tte,
une couple de francs par

vieilles
quelques friperies de thtre,
connaissances,
assez semblable ces robes de bal qui, aprs avoir

bloui dans leur fracheur, s'talent en loques fltries
chez les revendeuses,

qu'ils sont
ce public les prend pour ce
dsormais: des manuvres, des faiseurs d'ar-
gent, qui pourraient aussi bien avaler

chirer
du feu ou dCe public tant

ne
;
un lapin pour en
foi
faire
deux.
lui-mme sans
ni loi, les juge tels aussi et
lui
demande, n'en
reoit,
que son propre vin
frelat
cette
musique de thtre
qu'il croit
du bel
art,
de
l'art le
plus pur, persuad que le thtre ne se permettrait pas
de
lui offrir
du
similor et
que
les
diamans qu'on y voit
sont tous de la plus pure eau!
Ayant entendu conter

virtuosit, croyant
merveille des Bohmiens
et
de leur
avoir vraiment entendu quelque chose de singulier lorsqu'ils n'ont
cout que ses flons-flons les plus rebattus,

les
les
gens de tous
mondes dont
fourmille une grande
LE CONTEMPORAIN.
ville s'en
513
satisfaits
retournent chez eux, aussi
qu'aprs
tout
avoir
digr l'indigeste amas
de
musique que
orchestre de racroc pourrait excuter leur place.
Du
reste, ce n'est pas
seulement chez
les
musiciens
bohmiens qu'on peut remarquer l'affaiblissement graduel du type national.
En perdant
les
contours qui
ils
dessinaient et accentuaient leur individualit,
parta-
gent
le sort
de
la
plupart des nations et des coles ac-
tuelles,
englobes par l'impulsion gnrale de notre

traits
poque, qui vise dtruire les
saillans
par
les-
quels se distinguent les sentimens, les manires d'tre

et
de
dire,
de chacune
d'elles.
Le caractre national
tend s'effacer en tout et partout.
Pour ne parler que
de
la
musique, nous voyons

si
les matres ultra-italiens
prtendre n'tre plus
loigns des matres ultra-ger-
mains
les
scnes de Paris et de Londres deviennent

lectique
un
compos
d'lmens
divers,
pris
la
France,
l'Itahe,
l'Allemagne.
si
On ne
saurait se le dissimuler:
maintenant
l'esprit
humain semble atteindre un dveloppement prodigieux

dans toutes
littratures,
les
arts, etc.,
branches
de son
activit:
sciences,
industries,
commerce, spculations,
et
dcouvertes,
de tous genres
dans chaque genre,

les individus
les
ils
de toute nature
originalit
les
il
perd en
dans
ce
qu'il
gagne en tendue dans
masses.
plus
mesure que tous
travaux embrassent de
grandes proportions,
rclament davantage
le
con-
cours du grand-nombre.
Ne pouvant
viter de se prter
33
514
REMENYI
associ, indispensable
aux exigences de ce gigantesque

dsonnais,
l'individu se sent,
sinon broy,
du moins
comme
aplati sous le colossal cylindre
que ce Bryare
sur
ses
nouveau aux cent
bras
fait
passer
pas-
sions , sur ses angulosits, ses travers, ses asprits, ses

excentricits.
L'artiste,
par exemple, est
saisi
ds son
enfance par ses mobiles les plus intimes, les plus promp-
tement
irritables,
par ses intrts
les plus vifs et les plus
chers, pour tre enserr dans les taux des ncessits et
des convenances sociales, o un immense laminoir

rentrer
toutes
les
fait
rugosits
le
de son
temprament.
Aprs cet crasement, qui

larits
prive de toutes les particuil
propres son caractre personnel,
est
encore
jet dans
un dernier moule,
celui des biensances
de
salon
qui lui donnent une forme pareille celle de

;
tous les autres
d'o
il
sort, tre banal, incolore et insi-
pide, exemplaire semblable son prdcesseur, son

voisin, son successeur,
tous, ce
s'il
ne leur est suprieur

tre!
que chacun ne saurait
Priode de transition, dira-t-on.

drait le nier!
Certes, qui vou-
L'individu n'est pass au tour de la civi-
hsation que pour qu'il y perde ses difformits natives, ses

laideurs accidentelles, les plis baroques de son caractre, les disgrces d'un laisser-aller
que
l'thique endigue
Il
peine et qui reste rebelle l'esthtique.
ne peut
jamais survenir une priode de civilisation chrtienne
o l'individu ne puisse
de son me,
faire valoir la
beaut spciale
traits distinctifs
comme de
son corps; les
LE CONTEMPORAIN.
515
les particularits
de son cur
et
de son intelligence,
inimitables de son caractre et de son esprit, les for-
mes nouvelles de son gnie

que
les priodes
Mais, qui
donc ignore
de
transition
dvorent,
comme
les
traverses maritimes, des millions d'individus qui n'ont
pas
la force
ou
le
courage,
la
prsence d'esprit
et le
savoir-faire voulu, pour chapper au
danger
et
ne pas
se laisser noyer dans le gouffre aqueux!
Sous ce
statures,
terrible niveau, qui aujourd'hui galise les
sinon les
lvations
sociales,
l'art
devrait
qu'il
srement tre
comprime.
le plus
rebondissant des lmens
Relevant directement du sentiment et de

il
l'imagination,
semble
qu'il pourrait
ne pas se
laisser
imposer une livre uniforme. Mais, les anciens savaient

qu' ct de Bacchus,
le
dieu de l'inspiration et du
transport potique, que, par une de leurs plus profondes

et
plus
saisissantes
si
intuitions psychologiques,
triste
ils
re-
prsentaient
profondment
sous les suaves
formes de sa beaut, lgante, vibrante, souple et fmiminine,

il
y a place pour Sylne
Ainsi,
celui
le
aux
sicles
de
et
Rossini et de
Wagner, comme en
l'art,
il
de Phidias
mtier!
de Praxitle, ct de
y a
Tous
deux s'abreuvent
l'initiateur
la
mme
coupe, l'un pour devenir

suprieure,
des peuples une civilisation

la
l'autre
pour se vautrer dans
poussire des chemins
le fait
tomber une
vile ivresse.
Rien ne fut
type
fatal l'art
bohmien
l'oubli
comme
ou
le
la
perte du
bohmien, qui
amena
silence
33*
du
516
REMENYl
sentiment bohmien, sitt que, les musiciens bohmiens,

sortant
grie,
du monde homogne que
leur avait cr la
Hon-
voulurent se faire
admirer par ceux qui n'-
taient pas
mme
de
les
comprendre. L'obligation d'en
appeler un public cosmopolite rpand l'habitude de

la
collaboration;
celle-ci
remplace
de plus en plus
frquemment
la
l'inspiration et la volont d'un seul,
comme
machine
remplace partout dj
la
main-d'uvre.
ce forum uni-
Nos Bohmiens, une

versel, pouvaient-ils
fois transplants sur
ne pas finirpar jouer du Meyerbeer,

et
du Donizetti, du Strauss
les
du Lanner? Sous peu nous
entendrons sans doute donner leurs concerts du
Mendelssohn, du Schumann, du Berlioz, du Wagner.
Eux,
les
enfans les plus immdiats de
la
fantaisie et
de
la libre inspiration, ils
se faonneront rciter les
produits ds aux gnies les plus rflchis, des artistes

qui furent des penseurs!
.
.
En
les
voyant organiser des troupes qui
filent sur
toutes les lignes ornes du panache blanc de la locomotive, paratre et disparatre
aux expositions mondiales
de Paris, de Vienne, de Londres, de Philadelphie, de

Melbourne,
etc.,
comment ne pas prvoir que

gloire
trs-pro-
chainement
le
temps arrivera o leur
ne sera
t!
plus qu'un ressouvenir,
oii l'art
bohmien aura
LE CONTEMPORAIN.
517
IV
Dans cet
satisfaction
tat
de choses, ce
fut
pour nous une vive

qui, tout
qu'il
de rencontrer un jeune Hongrais

les
en possdant
manires des bonnes-socits
frquentes, n'en a pas moins conserv assez d'individualit, assez

qu'il
de spontanit, pour qu'on puisse prvoir

lui,
sera dit un jour de
ce qu'on dit encore

il
de
Csermak: que, sans tre un Rommy,

assimil le sentiment et la musique
s'est
pourtant
!
bohmienne
Seul
la
d'entre
les
violonistes
actuels,
Rmnyi possde
le
tradition authentique, la
forme vritable,
sens sot-
rique de cet
art.
Jamais nous ne l'avons cout sans
une motion
qui,
pour
la
premire
fois, faisait
revivre
laisss.
la
dans notre me
les souvenirs
que Bihary y avait

il
Jeune Tyrte de dix-sept ans,
fut attach
personne de Gyorgey durant

qualit
la
guerre de Hongrie, en
de virtuose.
Comme
il
les anciens
Cygany dont
et
parlent les chroniques,

le
Il
jouait
du violon avant
si
aprs
tte.
combat, pour
quitta son
les chefs
de l'arme,
non sa
pays avec l'migration, rsolu de se vouer

l'art
;
dsormais uniquement
publicit,
d'loges.
les
Il
ds son dbut dans
la
journaux en parlrent avec beaucoup

fit
se
il
connatre d'abord Hambourg, puis
Londres;
alla enfin
en Amrique, ou
il
il
commena
les
se naturaliser.
Mais,
en revint bientt male;r
51 8
REMENYI
qu'il
succs
y eut, n'y trouvant pas assez

art.
d'lmens
sympathiques son
Retourn en Europe, ses con-
certs eurent encore plus d'clat
que
les
prcdens.
dj recueillis,
Malgr
il
les
applaudissemens
qu'il a
semble promettre d'tre de ceux qui ont un but plus
lev que de se faire un
nom
suffisant
pour amasser
de
l'or.
Il
espre se faire compter parmi ceux qui,

n'en
leur
vie
durant,
ont pas
fini
avec
le
progrs,
tendant imperturbablement vers un idal suprme. Celui
de Rmnyi
est
bien
l'idal
bohmien dans toute
sa sa
sombre passion, son profond sentiment d'amertume,
rverie multiforme et multicolore, sa verve fringante

et
pomponne.
Il
poursuit malgr cela ses tudes clas-
siques avec beaucoup de zle.
Un amour-propre bopousser; car, en se plai-
hmien, dirions-nous, semble
l'y
santa se faire applaudir dans les Chaconne, \es Fugues, les

Te7nj)o di Bitrra
de Bach,
les Concertos
de Vieuxtemps
et
de Spohr,
il
revient ensuite ses Lassan et ses
Frischka avec un redoublement d'animation,

disait tacitement son auditoire:
comme
s'il
Voyez combien
est
plus beau
que tout
cela, ce
faire
!
que nous autres Boh-
miens nous savons
Pour reprsenter ce que
fut
en Hongrie
il
l'art
boh-
mien
son plus
beau moment,
faut des artistes trs-
dififrens
des
fades
et bourgeoises
contrefaons
mo-
dernes de
Vartiste.
Rmnyi possde justement une de
ces organisations vivaces, gnreuses, quelque peu go-
guenardes, rebelles toute monotonie, dont l'origina-
LE CONTEMPORAIN.
lit
519
tout.
lui
se fait jouer en tout,

la
en dpit de
talent et
Elle est
un
gage de
vitalit
de son
la
promet une
qui ont
Mais,
place toute spciale dans
galerie des
hommes
l'art.
relev quelque branche dprissante de

tiendra-t-il tout ce qu'il
promet?
Atteindra-t-il le
som-
met que son jeune enthousiame prtend escalader, en

criant: Excelsior? Et,
si
un jour heureux, une heure
fortune,
il
pose
le
pied sur une de ces cimes que sym-
bolise le volcan antarctique, cet Erhe dont les blouis-
santes
lieu
raquettes jettent leurs nocturnes
feux au mi-
de glaces millnaires l'entourant de leur infran-
chissable ceinture, (moins froide peut-tre que l'indiff-
rence humaine),
Lavatta, tout
le
jeune Hongrais qui, tout

s'identifia
comme
comme Czermak,
au sentiment
bohmien sans avoir dans

brl
ses veines le sang bohmien,

la
aux ardeurs quatoriales de

saura-t-il
pninsule hinsi
doustanique,
se
maintenir
haut,
sans
tomber trop bas?
RHAPSODIES HONGRAISES.
^r)N jour nous tions chez un amateur de tableaux

qui venait de recevoir une toile achete pour
lui,
une
exposition o elle avait eu un grand succs.
En
riche
banquier
lui avait
qu'il tait,
il
faisait
sonner haut
le
prix qu'elle
cot pendant que nous la contemplions dans
un silence charm. bord de

prs
la
Des enfans pcheurs, jouant au
mer, formaient un groupe qui prenait peu
le tiers
de
la
hauteur du tableau, lequel s'tendait
en
large; le reste tait occup par
un
ciel
d'un trans-
parent et suave azur, mouchet de quelques flocons de
nuages blancs.
Ils
taient aussi
lumineux que
oii
la
nacre
des plus blanches perles de Golconde,
chaque rayon
du prisme
est rflchi
avec un gal
clat,
lait
comme
si
trem-
pant une gale profondeur dans un
cumeux.
bien d-
Jamais
pouill
tuelles,
paysagiste hollandais n'avait

sa terre,
un coin de
de ses mlancolies habi-
de ses voiles de brume, de ses teintes opaques,

ineffables lgies
de ses
de tons gristres et d'ombres
522
bistres,
RHAPSODIES
comme
celui qui venait
de chanter
la paci-
fique gloire d'un
beau jour dans
le
Nord, sans ardeurs

reflets les
torrides, ni nergies exagres,
mais avec ses
plus blancs, ses caresses les plus douces, sa calme et
chaste radiance. C'tait bien
l, la
temprature frache-
ment avivante,
du
soleil,
l'air
limpide, la lueur presque argentine
propre aux ts de ces latitudes. C'tait l sur-
tout le bleu
de ces cieux,
ni trop ple, ni trop fonc
ce
bleu qui,
si
dgag de tout voile vaporeux, prend

l'il,
la teinte
amoureuse
les
connue sous
et
le
nom de
cleste,
que
dans
mois de Mai
de Juin en
particulier, l'on voit
draper
la
vote d'en haut
comme un damas lam
d'as-
beste, saupoudr d'un sable de diamant ou tamisant
travers son tissu la fine poussire d'un or blondissant.
A force de regarder ce tableau,

la
on
finissaitpar
y sentir
prsence blouissante d'un
soleil flabell
de tous ses
:
rayons, mais donnant plus d'clat que de feu

qui n'oftense jamais
les paupires,
un
clat
tant sans aucun
mlange intempestif de nuances empruntes d'autres

climats, d'autres saisons
ou d'autres heures du jour
sans flaques oranges, sans taches d'ocre,
comme
les
il
en
reste souvent sur les palettes qui ont une fois resplendi
des
riches
couleurs
dont
se
parent
paysages
l,
d'Italie,
dont flambent ceux d'Orient.
On
voyait
une
de ces belles journes propres aux degrs septentrionaux, claire et candide

nte et impassionne.
comme
l'il
d'une
l'air
femme honsi
L'humidit de
n'y est pas
absorbe par
la
chaleur, qu'il ne reste toujours pn-
HONGRAISES.
tr
523
de
la
senteur dlicate de mousses aquatiques,

;
peine perceptible des sens distraits
la
rose du matin
peut toujours s'y attarder dans
la
feuille touffue jus-
ques vers
le midi,
une lgre brise rarfiant constamla
ment l'atmosphre en
rendant diaphane.
avait trouv
sites
Somme
pres.
toute,
l'artiste
une manire
neuve de reprsenter
les
de ces contres tem-
En montrant
fte,
il
leur physionomie dprime sous

les faisait diffrer essentiellement
un aspect de
du diapason qui
inspira leurs plus grands matres: les
Berghem de
les
velours, les Hobbma, lesRuys-Dael, les Pott,

etc., etc.
Van Cuyp,
le
Le pote moderne remplaait

nature, l'accent d'une
tris-
dans
portrait
de
cette
tesse rveuse et dsireuse, dont jadis l'ombre ne disparaissait jamais entirement,
mme
dans
la
peinture
des joies de son primevre, par l'expression d'un bonheur

ingnu, immacul, tendre et rayonnant,
quoique tenu
dans
la
les tonalits
:
mates des sentimens qui affectionnent

tout dsir
turquoise
doucement mus,inconsciens de
ardent, de toute passion fivreuse.
Nous trouvions notre banquier

sder cette uvre charmante,
fort
heureux de posnos
lorsqu'il interrompit
muettes penses en s'criant:

Remarquez,
s'il
vous
plat
l'inconvnient de ne
pas faire soi-mme ses

J'ai
achats et de s'en fier aux loges de journaux.
pay ce tableau que vous voyez affreusement cher

je vous
et,
demande un peu,
si
j'en ai l
pour
mon
argent?
Ce
petit
groupe du premier plan n'a vraiment aucune
524
RHAPSODIES
le
importance, et tout
reste
n'est
que du bleui
Aussi, par acquit de conscience, ai-je crit au peintre,
en
et
lui
proposant de couper les deux

les lui
tiers
de sa
la
toile

)^
de
renvoyer
s'il
voulait
me
rendre
moiti
de
ma somme,
pour
gardant
le
dernier tiers qui contient le
sujet
l'autre moiti:
Was
it
not fairFn
Nous ne
lui
dmes pas que
l'artiste avait
probablement employ
dix fois moins de temps esquisser quelques enfans
sur un bout de plage, qu' peindre ce

bleue, lui
morceau de
toile
donner
cette translucidit des matines
aucune vapeur,
ft-elle la plus subtile, n'ose
descendre
de ses
altitudes jusqu' la
;
cime
la plus
leve des plus
grands arbres
le
regard peut plonger dans les avesorte,
nues de l'espace, mesurer en quelque
l'ombre
de
l'ther,
les distances
des petits nuages qui nagent

des poissons argentifres
diverses
hauteurs
lac,
comme
dans
un
ou bien,
flottent
comme
des
conques
diapres, remplies d'une population de jeunes tritons,
ramant, pilotant, soufflant les uns sur les autres, se culbutant rciproquement, en

recommencemens sans
fin
Croyez-vous que
le
peintre consente votre pro-
position?
dit quelqu'un.
Oh!
s'il
n'y consent
il
pas, je couperai tout
de
mme
son tableau, car
me
prend trop d'espace
imitileme?it,))
rpondit l'amateur.
En
ce cas, envoyez-moi cette

,
toile
bleue dont vous ne
voulez pas
lui
rpliqua-t-on.
il
Le demandeur ne
est
l'ayant
cependant jamais reue,
prsumer que
lui
son propritaire se rsigna peu peu
voir occuper
HONGRAISES.
525
de damas rouge, qui
il
hiulilement sa place sur la paroi
du
reste tait fort bien garnie. Car,

ft
ne faut point croire

se
que notre amphitryon

grossirement sur
la
un ignorant qui
mprenait
Il
valeur des choses. Pas du tout.

la peinture
en savait plus long sur

et
il
que beaucoup d'autres
possdait une collection fort bien choisie vraiment.
Mais,
un tableau o
l'on
ne voit -peu-prs que du
bleu^ qu'est-ce
que cela?
II
Nous ne manquons pas de mcnes,

teurs clairs des arts, qui
ni
de prolec-
excutent sur toutes sortes
d'ouvrages des barbarismes semblables celui que projetait notre richissime hte.
Oter, par exemple, de la
musique bohmienne
diminue,
toile bleue.
la quarte
augmente,
le
la
septime
c'est
ter
de notre marine
lger
morceau de
fait
Avec ce
changement, on
pittoresque
;
d'une
uvre
potique, une
uvre
d'une produc-
tion lyrique,
une production de genre; d'un paysage,

jolie.
une scne
d'une chose belle, une chose
Suppos
que Yart bohmien

celui
ft le produit d'un seul
au
lieu d'tre
de tout un peuple, son auteur prfrerait

le voir dtruit, qu'ainsi
certai-
nement
le
conserv
tout
comme
ciel
paysagiste d'Amsterdam prfrerait sans nul doute
voir sa toile brle, que prive de son

bleu.
morceau de
art
Qu'on ne
l'oublie
donc pas! Tout
en gnral,
526
toute
RHAPSODIES
uvre
d'art
en
particulier,
n'est
que
le
resplen-
dissant habitacle d'un sentiment,
incarn quelquefois
elle,
dans une pense, agissant quelquefois sans

irradiation immdiate.
elle se
par son
Celle-ci
tombe
le plus
d'aplomp,
la
montre
la plus intense, elle est toujours

traits
plus
immanente, dans ces
justement qui ne ressemblent
aucuns,
dans
ces formes dont le tour est le plus

plus typique, n'tant pareils rien
la
!
trange,
l'effet le
Si l'on
veut conserver
intgrit,
il
musique, dite hongraise,

la
dans toute son

petits-neveux,
pour
transmettre
telle
nos
faut lui laisser son atmosphre, son
mor-
ceau de
toile
bleue
il
ne faut point
la dpouiller d'au-
cun de ses
trois
lmens principaux: ses intervalles
et
leurs incohrences, ses
rhythmes
et leurs vacillations,
trois, ils
sa fioriture et son surplein.
eux
portent en
commun
sur leur dos la mlodie qui, ainsi assise,

trois
comme
la
une sirne entrane par
dauphins, ces coursiers
des mers, gagne un tout autre aspect que lorsqu'on

transporte sur un socle qui n'a pas t
fait
pour
elle et
sur lequel elle ne peut se tenir froidement debout.

lui
l,
Ne
conserver de ces
trois
lmens que
celui-ci
ou celuila
quivaudrait toujours l'erreur de qui mettrait

d'un palais renaissance devant un
faade
monument
le
byzantin ou placerait une colonnade grecque devant
temple d'un dieu indien.

soustraire
la
Il
n'est pas plus possible

la sejjtime
de
qttarie
augmente et
diminue,
de
la
gamme mineure
le
dans
la
musique des Bohmiens,
sans on effacer
caractre suprme, sans la mutiler
HONGRAISES.
527
comme
un
par l'amputation d'un membre, que d'imaginer

gothique en
faisant
lui
difice
enlevant l'ogive,
l'arc
le
style
mauresque en en
cheval.
Il
disparatre
en fer--
n'y aurait gure plus
de bon sens vouloir

le
rendre
le talus
gyptien vertical, aplatir

rectifier
les
boudin
du
portail
roman,
pointes retrousses
d'une toiture chinoise. N'appellerait-on pas de tels pro-
cds du vandalisme, car que deviendrait alors dans

l'art?
le style
On ne
saurait
mieux
faire
entendre l'absurdit de
certains contre-sens musicaux, qu'en les comparant
des procds analogues en architecture.
Les incons-
quences qui parlent aux yeux frappent bien plus vite

les
masses que
s'
les incongruits
commises dans notre

exige plus
et
art qui,
adressant un sens plus subtil,

et
de culture spciale
la
intelligente.
L'architecture
musique sont
d'ailleurs
galement prives d'un prone sont pas des

arts
totype
tation, fort
quelconque;
ce
d'imi-
n'admettant celle-ci que trs-accessoirement et
en sous-ordre.
Pour tre sainement juges, leurs

catgoriser en
familles dis-
uvres doivent
tinctes,
aussi se
selon les nations et les
poques auxquelles
elles appartiennent.
Pour
la
musique,
comme pour
Chaque
le plus
l'ar-
chitecture,
on
est
convenu d'appeler ces grandes

ou de
style.
di-
visions
du nom
d'cole
style pos-
sde des monumens qui reprsentent

son inspiration,
le plus
purement
exactement sa pense.
Ceux
qu'une certaine distance spare, sont relis entre eux par
528
RHAPSODIES
des uvres de transition qui leur servent de chanons, se

ressentant d'abord trs-vivement de l'influence de l'cole
dont
ils
manent, se modifiant ensuite sous l'empire de

ou pire, progrs ou dcadence,
Mais,
il
celle qui, meilleure
commence
pour
l'art
lui
succder.
peut y avoir, en
styles qui sont,
musique comme en architecture, des

ainsi dire,
ns loin de
la
grande route royale que
parcourt. Grandis l'ombre, on les croirait appar-
tenir
aux gnrations spontanes, car on ne

ils
voit pas
comment
ont t engendrs.
l'art
Tel nous apparat
bohmien. Se rattachant un
pass tnbreux qu'on ne saurait peupler que d'hypothses,

il
ne prsente aucun acte de naissance

il
il
a vcu
de ses propres forces,

tranger,
il
ne
s'est
nourri d'aucun
suc
il
n'a t modifi par

lien
aucune relation
lointaine,
ne se rclame d'aucun
de consanguinit, d'aucune
parent, d'aucun rapprochement avec de plus illustres

et
de plus savans que
lui.
Qu'il reste
Il
donc
isol
dans l'avenir,
se rattacher ses
angles,
comme dans
new
,
le pass.
;
ne pourrait
doit garder
sans tout perdre

et
il
sortans
rentrans, pour
continuer de
vivre.
En
de
se confondant avec les produits

la
contempo-
rains
musique europenne,
il
s'annulerait lui-
mme, puisque
rien d'essentiel ne distinguant bientt

il
plus ses uvres,
deviendrait d'un intrt trs-secon-
daire de reconnatre les anciens thmes ainsi dgnrs,
d'avec les intercalations forlignes subsquentes. Aprs
qu'on aurait enlev
la
musique bohmienne des inter-
HONGRAISES.
valles, qui blesseraient
s'ils
529
bon
droit toute oreille dlicate
taient intercals dans notre style, mais qui sont

si
d'un
admirable
effet
dans
le sien,
il
n'en resterait
tte,
plus qu'un tronon, comparable
une statue sans

sans regard.
une tige sans fleur, une
femme
L'art
bohmien ne peut conserver une place, un nom, dans

les
temps
futurs,
qu'
la
condition de
demeurer
in-
comme un cippe, comme une colonne triomphale ou comme une urne funraire, curieusement ouvrags.
tact
III
Il
serait
peu
ais d'ailleurs d'enlever Vart boh-
mien, ses intervalles insolites et ses modulations soudaines, ses rhythmes sans cesse changeanset les fioritures qui les surchargent, pour essayer de le transporter
dans
le
domaine commun de notre musique quotidienne

de l'importance
La
plus grande difficult viendrait

et
qu'il
affecte la virtuosit,
de l'impossibilit presque de
rencontrer des virtuoses anims du sentiment bohmien
parmi nos
artistes habituels.
La sonorit de nos or-
chestres ne s'y prte pas non plus; elle devrait tre
trs-sensiblement diffrencie de celle que
lui
donnent
nos accoutumances actuelles d'instrumentation, pour reproduire

d'un
le
caractre heurt des timbres et des diapasons
orchestre
de Zigeuner.
Nous possdons trop
d'lmens intermdiaires, trop de modes propres aux

34
530
transitions, trop
RHAPSODIES
de teintes neutres ou indcises, pour

et routinier
que leur emploi frquent
ne contribue
l'effacement de certaines crudits inhrentes la posie
du Cygan.
L'instrument-roi, dans la musique bohmienne, est
le
violon
le
second, en importance est la zymbala.
Le violon
fois,
il
isol reste
suffirait
pauvre dt-on
;
le multiplier
vingt
ne
pas produire l'harmonie agrandie

la petite
par les autres membres de

naturellement
le
arme dont
il
est
chef, le hros, V imper ator !
La zym-
bala a des allures trop

la socit
indisciplines
pour se mler
aristocratique
de nos orchestres.
Le
piano
par
contre
qui
ne
remplacerait
pas
dans
l'orchestre
ditions qui
sa sonorit mordante, runit plusieurs conlui
permettent de simuler, moins dfavo-
rablement que d'autres instrumens, l'orchestre de nos

artistes
nomades.
Il
se prte
aux ornemens
les plus
le
luxurians, en
mme
temps
qu'il
peut faire ressortir

et
rhythme par une harmonie assez riche

de sonorit suffisante
,
une dose
pour plaquer d'ombres profon-
des les endroits qui les rclament, en faire des repoussoirs

la
obligs
aux
clarts intenses,
pendant
qu'il
chante
mlodie avec d'autant plus de
libert,
que
les inter-
valles propres celles des Bohmiens s'appliquent par-
faitement ses effets et ne
lui
imposent aucune gne.
HONGRAISES.
531
IV
Emu comme
par
la
nous l'avons t depuis notre enfance

lors
musique des Bohmiens, familiaris ds
avec
ses allures nulles autres pareilles, initi petit petit
au secret de son sentiment
vivificateur, pntrant
de
plus en plus le sens de sa forme et la ncessit o elle

est
de garder ses excentricits pour ne pas abdiquer
son caractre et ne pas perdre sa personnalit,
nous
avons t naturellement port de trs-bonne heure

en approprier quelques fragmens au piano, qui nous
paraissait
devoir
mieux rendre que notre orchestre mieux

totaliser
le
la
ses
diverses
trangets;
repro-
duction
des passions anormales que
Cygan y a
insuffles.
Toutefois, aprs avoir soumis
bon nombre de moril
ceaux ce procd de transcription,

blait jamais
ne nous sem-
en avoir
fini.
Loin de voir notre intrt
dcrotre et s'puiser, nous nous sentions toujours plus

attir
par ce
travail, toujours plus sduit
par
le plaisir
de traduire sur notre instrument
les loquentes
apo-
strophes, les lugubres panchemens, les rveries, les effusions, les exaltations
de cette muse farouche. Plus nous
avancions, et plus aussi notre tche s'augmentait indfiniment;

limites.
nous finissions par ne plus y apercevoir de
Un monceau de matriaux
s'levait
devant
34*
532
nous;
il
RHAPSODIES
fallut
comparer,
choisir,
liminer,
lucider.
Alors nous acqumes la conviction que ces morceaux

dtachs, ces mlodies disjointes et parses, taient les
parties dissmines, parpilles, miettes d'un grand
tout
qu'elles se prtaient parfaitement la construc-
tion d'un
ensemble harmonieux, qui renfermerait la quintle
essence de leurs qualits les plus marquantes,
r-
sum de
de par
leurs beauts les plus frappantes,
pouvant,
les
argumens que nous avons

ces pages,
dcrits au
com-
mencement de
tre considr
comme une
sorte d'pope nationale;
pope
bohmienne,
l'a
chante dans une langue et dans une forme inusites,
comme
cre.
est inusit tout ce
que
fait
le
peuple qui
De
ce nouveau point de vue, nous apermes sans

la
peine que
posie
qui
abonde dans
pareille
la
musique bo-
hmienne
et s'y dtache,
des odes, des

idylles,
dithyrambes, des lgies, des ballades, des
des
ghazelles, des distiques, des chants martiaux, funbres,
amoureux ou bachiques
pouvait
se
rassembler en
un corps homogne, en une uvre complte, divise

de sorte que chaque chant
susceptible
d'tre
soit la fois total et partie;
spar
du
reste,
got part et
li
indpendamment du
reste par l'identit
l'unit
reste, tout
en demeurant
au
du
style
l'analogie
de
l'inspiration,
de
la
forme.
Les fragmens de musique bohfait
mienne que nous avions dj

subirent un nouvel examen.
Ils
isolment paratre,
furent rviss, refon-
HONGRAISES.
533
dus, runis d'autres, dans l'intention de former un corps d'ouvrage, qui, ainsi ciment, offre une
uvre
-peu-prs correspondante ce que nous nous croyons
permis de considrer
Il
comme une pope bohmienne.

litt-
y aurait certes grande prsomption comparer
ce travail celui dont sur l'ordre de Pisistrate, les

rateurs athniens firent subir les gloses aux
pomes
d'Homre, que
les
rhapsodes chantaient de son temps,
en y intercalant des fautes de tout genre, qui dparaient, dfiguraient
presque
le
chef-d'uvre,
les
comme
nos musiciens dparent et dfigurent
chefs-d'uvres
de
la
musique exotique dont

le petit n'est-il
ils
reproduisent des frag-
mens. Mais,
le
pas souvent faonn sur
grand? Ne retrouve-t-on pas sur une pingle, sur une

de toge romaine conserve chez Castellani
lignes, les
,
fibia^
les
mmes
Si le
mmes
acanthes, qui ornent les plus
belles frises des temples
et
des plus vastes
monumens?
procd
fut semblable,
qu'on excuse l'ambitieuse
comparaison de notre triage avec celui des scohastes

grecs qui, entre d'innombrables versions, des chants
apocryphes
et
d'une mdiocre valeur,
choisirent les
momens
les
les plus purs, les
plus dignes de leur auteur,
dgageant des erreurs grammaticales, des provindes

locutions
cialismes,
communes,
qui
s'y
taient
trois
fourvoye, pour former l'inimitable pome que
mille ans ne se sont point lasss d'encenser de leur
admiration exclusive!
Quand nous emesachev notre ouvrage, nousne nous
534
RHAPSODIES
dissimulions point qu'une pope

rait
bohmienne
(!)
cou-
grand risque de demeurer peu comprise, encore moins

,
apprcie
du monde
civilis
au milieu duquel nous
allions l'introduire. D'autant plus,
que nous avions cherch
de donner
sable aux
cet assemblage, la consistance indispend'art qui

soit,
uvres
prtendent figurer, quel-
que degr que ce

formes de
l'art
sur la grande arne o toutes les
se prsentent, sans pour cela rien faire
perdre cette musique du souffle sauvage qui l'anime.
Un
la
crivain qui, en 1853, publia quelques articles sur
Musique Hongraise dans

et
la
Neue
Zeitschrift fur
Musik
de Leipzig, remarque,
nous croyons avec raison,
qu'entre la quantit d'auteurs qui se sont occups transcrire et traduire
en centaines d'arrangemens, instrules airs les
mentations et fantaisies diverses,

les
bohmiens
les
plus
connus
nous avons t
premiers,
seuls encore, qui aient os conserver l'intgrit des suc-
cessions de leur
gamme,
particulirement
la
quarte
augmente, inhrente toutes les notas (mlodies) vrai-
ment empreintes du gnie qui

est
a inspir tout
l'art
dont
il
man.
M. Gzehe, qui s'intresse spcialement cette branche
de
l'art,
exprime aussi dans ses

si
crits le regret
de voir
cette
musique
souvent corne par les incorrigibles
correcteurs, de ce qui ne peut tre corrig sans tre en
mme
en
temps dnationalis
et dpidestalis.
Mais, plus
l'art
nous avons consciencieusement agi vis--vis de

faisant
autrement que nos prdcesseurs, et moins
HONGRAISES.
535
la
nous
esprions
de
succs
de
part
du public.
beau
D'ailleurs, le vritable artiste, celui qui

l'art,
cherche dans
comme dans
le
la vie, le
vrai pour le vrai et le
pour
beau,
Il
est-il
jamais
sr
d'avoir
pleinement
il
russi?
est trop
en possession de son sentiment,
est trop possd par son idal, pour jamais tre con-
tent de la forme qu'il lui donne, pour jamais en trouver
une adquate
celle qu'il rve.
Dans
laire
la crainte
que cet
ne
art, si
immensment popupar
trop
dans
son pays,
restt
inacces-
sible
aux habitudes d'esprit et d'oreilles des autres
nations, nous avions pens qu'il serait
bon d'accom-
pagner de quelques mots

generis,
explicatifs cette pope, sui

Celle-ci,
en
la faisant le
prcder d'une prface.

cadre o
elle aurait
trait.
dpassant bientt
d se renfermer,
il
ne se
laissa
pas crire d'un

il
L-dessus,
y a
six ans
de
cela,
nous
fallut livrer
notre volume de
musique
intitul,
Rhapsodies Hongraises, aux hasards

lui
de
la publicit,
sans
adjoindre l'espce de lettre de

le
recommandation dont nous avions pens

Contrairement nos prvisions, par un
ne sais quoi qui, alors qu'on s'y attend
munir.
effet
le
de ce je
moins, joue
son rle en toutes choses,

cette bizarre posie.
tiers les divers chants,
11
le
public parut comprendre
se prit en couter volon-
malgr que nous nous tions

lui
soigneusement gards de
le
en
faciliter
l'accs par
moindre
sacrifice.
Les Rhapsodies Hongraises furent un succs, pour

parler le jargon du mtier. Elles s'expliqurent d'elles-
536
RHAPSODIES
et
mmes
gagnrent elles-mmes leur cause.
Pendant
que cette russite musicale s'oprait sans

parole, la prface
l'aide
de
la
commence
s'acheva.
Elle se pr-
sente aujourd'hui dans ces pages aux auditeurs sym-
pathiques de
la
si
nouvelle pope. Ceux-l,
(s'il
la lisent?)
verront que
nous avons longuement entretenu nos

et
lecteurs Des Bohmiens

c'tait
de leur musique en Hongrie^
dans l'espoir de
si
faciliter l'adoption
la
de
cette
la
muplus
sique,
chre notre patrie, dans

l'art
;
sphre
leve de
dans celle qui

les
est
commune
l'hu-
manit entire, o tous
peuples s'abreuvent aux

Cette sphre,
sources vives de toute posie sublime.
que
le
progrs des temps semble devoir tendre tous
les jours
en y recevant tous
les jours
de nouveaux
adeptes, fut appele l'avance par

Weltliiteratur
:
Gthe du nom de
Littrature-Universelle.
Y
En
publiant une partie des matriaux considrables
que nous emes occasion d'amasser, durant nos longs

rapports avec les Bohmiens de Hongrie et les collec-
tionneurs de leurs principaux thmes;

plantant sur
vait le
le
en
les
trans-
piano,
comme
il
sur l'instrument qui pouentit le sentiment et la
mieux rendre dans son

l'art
forme de
bohmien,
le
fallut leur
donner un nom
gnrique qui indique
caractre doublement national
que nous y attachions. de tous ces morceaux: Rhapsodies
Nous avons appel
le
recueil
Ilongraises.
HONGRAISES.
337
Par
le
mot Rhapsodie, nous avons voulu dsigner
l'lment fantastiquement pique que nous avons cru y
reconnatre. Chacune de ces productions nous a toujours
sembl
par
faire
partie d'un cycle potique, remarquable
l'unit
de son inspiration minemment nationale,

ne
fut qu'
en ce sens
qu'elle
un
seul peuple et qu'elle
en peint parfaitement l'me
et les
sentimens intimes,
nulle part ailleurs aussi clairement exprims dans une

))/bf me galement
propre ce peuple, invente et pratifaits,

il
que par
lui.
Ces fragmens ne narrent point de
est vrai; mais les oreilles qui savent entendre,
y surprence soit une
dront l'expression de certains tats de l'me dans lesquels se rsume l'idal d'une nation.
Que
nation de parias, qu'importe l'art? Sitt qu'elle a ressenti des
sentimens susceptibles d'tre idaliss, qu'elle

d'une forme d'incontestable beaut et fasacquis droit de cit dans
Droit idal dans
l'art,
les a revtus
cination, elle a
elle
ne
l'etil
pas ailleurs.
une
cit idale,
ne peut donner, hlas! que ce rve d'une ombre:

la gloire!
En
outre,
nous
avons
appels
ces Rhapsodies
Hongraises, parce qu'il n'et pas t juste de sparer dans

l'avenir ce qui
ne
l'avait point t
les
dans
le pass.
Les
Magyars ont adopt

naux
riers,
;
Bohmiens pour musiciens natioaux enthousiasmes fiers etguer-
ils
se sont identifis
comme aux poignantes tristesses, qu'ils savent si bien

ils
dpeindre. Ilsne se sont passeulement associs dans leurs

Frischka leurs joies et leurs banquets,
ont pleur
leurs larmes en se faisant les auditeurs recueillis de leurs
538
RHAPSODIES HONGRAISES.
Lassans. Le peuple
nomade desCygany, quoique

la
rparti
en maint pays, cultivant ailleurs aussi

lui
musique, ne
donna
nulle
part une
valeur quivalente celle
qu'elle acquit sur le sol hongrais, car nulle part elle
ne
rencontra,
comme
l, la
sympathique popularit ncesL'hospitalit librale des

fut
saire son grandissement.
Hongrais envers
les
Bohmiens
tellement nces-
saire son existence, qu'elle appartient autant
aux uns
qu'aux autres, car elle n'et pu tre ni sans les uns, ni

sans les autres.
S'il
a fallu des chantres
aux uns,
les
autres n'eussent pu se passer d'auditeurs.
La Hongrie
sien cet art,
peut donc, bon droit, rclamer
comme
nourri de son bl et de ses vignes, mri son soleil

et
son ombre, acclam par son admiration, par,

grce ses prdilections et sa
embelli et ennobli,
protection
;
si
bien enlac ses
plus glorieuses
mmoires de
la
murs qu'il se lie aux patrie, comme aux plus

il
intimes souvenirs de chaque Hongrais.
Non moins qu'une immortelle conqute,

figurer parmi les plus
est appel
;
beaux
titres
,
de notre pays que

prcieuse
son image
soit
donc incruste
comme une
mdaille frappe un coin perdu, dans un des fleurons
de son antique
Weimar,
et
superbe couronne.
ce 2 avril 1859.
FIN.
Imprimerie de Breitkopf
et
Hrtel Leipzig.
TABLE DES MATIRES.
Page
Posie nationale
3
,
Epope nationale
Les Isralites
15
30
91
Les Bohmiens
Sentiment de
la
Nature
les
H5
135 153
La Nature pour
Oisivit des
Bohmiens
Bohmiens
Bohmiens
les
Industrie des
169
Rapports personnels avec
Bohmiens
187
Les Bohmiennes de Moscou
205
215
231
Les Bohmiennes ailleurs

Jozy
le
Bohmien
l'art
Des Bohmiens dans
europen
241
Origine des Bohmiens

Lgislation
275
321
pour
les
Bohmiens
Les Bohmiens en Hongrie
347
365 389
Les musiciens bohmiens
La musique des Bohmiens
Page
Rommys
et
Magyars
Notices Historiques
441 471
Bihafy
le
Bohmien
le le
Cserraak
Hongrais
487
503
521
Remenyi
Contemporain
Rhapsodies Hongraises
^d:^^^0Q/&%^c'
<<'X,0/fO/n)'S\:'o^J^.
PîlK'
-^v/?
îiUR'. MUSIQUE
'^^
^r^
HONGRIE
'^^
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?^%r
MI
410
Ii7A
[t
de leur Nouv, ci^. ^d
102700
Liszt, Franz Des Bohmiens et de leiir musique en Hongrie Nouv. d.
18
1881
aU^
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Vx>?^^ -^
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Liszt Desbohmien Setd00lisz PDF

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-^.

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2010 with funding from

LEUR MUSIQUE EN HONGRIE

les droits reserves.

DE LEUR MUSIQUE EN HONGRIE.

ANS l'enfance des peuples, alors qu'ils n'ont point

encore entirement perdu

souvenir de leurs habitudes

pastorales en gagnant celles d'une vie agricole entre-

mle d'pisodes guerriers, leur imagination se nourrit

mais aise, de pomes qui rveillent leur got pour

motions hroques, en leur prsentant des types

frappans et merveilleux, qui racontent des

remmorent des catastrophes qui

remplis d'effroi, pour donner ainsi corps dans

une forme dj moule par

sont pntrs et qu'ils se plaisent

matrielle n'a point asservi

masses un travail mcanique constant, parfois abrutant qu'elle n'a pas

nerv leur esprit par

multiplicit des besoins factices qu'elle fait natre

ne connaissent de luxe qu'un ncessaire abon-

auquel participe un assez grand nombre pour

spectacle continuel de la pauvret oppresse

misre haletante, elles ne manquent jamais de

ces facults potiques qui rangent parmi les premiers

besoins et le plus prcieux luxe,

idal qui leur reprsente la plus grandiose

conception de ce qu'elles croient excellemment beau.

mais rhythm, orn d'images et de mtaphores, qui

autour de ce noyau se grouprent des versions nouvelles,

embellissant l'ide premire.

L'pope nationale se trouva forme par

choix, instinctif encore, du

mieux correspondante au gnie de

ont t le germe de ces

sur eux par leur climat, leur

tournure particulire de leur sens potique;

vraie, le produit le plus direct.

premire; chez d'autres,

d'bauche, passant de bouche

triaux pars un ensemble complet.

voyageant rassemblaient autour d'eux

des bourgades, pour leur faire entendre des

de peuples vaincus, de royaumes renverss,

d'aventures surprenantes et admirables.

formrent un monument d'une

de tout ce que peuvent inspirer l'homme des

passions qui font sa grandeur; les ges en se succ-

dant n'ont pu que consacrer l'antique enthousiasme

pour ce premier essor de l'invention, sans plus jamais

mortel panthon des nergies et des vertus humaines.

exubrances d'une vgtation trodramatiques

picale, la contemplation des scnes les plus

nature, de ses plus gigantesques montagnes, de ses

plus splendides fleuves, de ses beauts les plus passion-

nes et de ses plus orgueilleuses magnificences, entran-

ne pas croire une de-

meure digne des dieux

monts cux-ninies n'taient

en admettant des limites sa

vant d'images correspondantes