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Cerca de 1.000 nllones de fieles ar)alon aue

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el islant ns que ttna creencia, es L'ta fornm de conceb' el nu.u0. As lmt forjado I Tr" | 1. 1 , rOs Fruos oe Ala su tugar en La H6tona.
a
Por Csat Vidal
Histotador y escritar

el islam?
Histodas imperiales

Planeta islam Al deja huella

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109

TTTI

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ma al detal

la vida de sus fieles

Qu es el islam?
Teido de ntatices conrc el erctisnto,la lsarbarie o h'Lchtso el niedo, el islam es un pr(ul desconocido. Hot' es un fe sencilla, xrjeta a t,ru'ios dognns fundnr,nentales, Ete llt,a cantitto de cont'ert'se en'Iu1a rectlidad'cada yea ns crcanct t)ara etu'lt)eos i ntnericanos.
Su Sagrada Escritura
Como eljudaismo y el cristanismo, el islamismo posee un texto sacro.

el Corn, que es tan obvio para los musulmanes que las ofensas contra l se castigan con la pena de muerte.

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a palabra islam derila de la misma raz abe Que siqnifi ca "someterse" iincl]re ia idea de rechazo hacia cualquier otro objeto de culto que no sea Dios. En ese sentido, aunque algunos especialistas han preferido hablar de mahometanismo, dado el enorme peso de Mahoma en la configuracin de esta fe, lo

cierto

es que el trmino es el ms adecuado.

"islam"

Su esencia puede quedar resumida en la frase: "\o hav ms Dios que Al v Mahoma es el enliado de Al". Esa aflmacin de tajante monotesmo y, a la vez, de fe en Mahoma como lerdadero profeta de Al es suficiente para ser aceptado en el seno del islam v constiture la esencia de Ia oracin, que se pronuncia cinco leces cada da.

Es una religin considerablemente sencilla, a pesar de su fragmentacin en diferentes sectas.

a loe deres de na rlElid Amque los actos rituales en el islam no son escasos r', de hecho, regula aspectos tan prosaicos como la manera en que deben cortarse las uas, la mano que hav que utilizar para comer o las Dersonas a las qe puede dirigirse'la mirada, lo cierto es que la religin prctica se resume en el Arkan allslam o Ias denominadas cinco columnas. stas son los cinco deberes que todo musulmn debe cumplir. Adems de la confesin de fe (shahada) va

El Corn es

[a rectra

En rabe se dice al-Qur'an. El

Corn posee 114 capitulos. El

mencionada, incluven la oracin (salnt) pronunciada cinco reces al da en direccin a Ia r\leca; la limosna (:ftri); el aluno (sriro) durante el mes noleno del ao lunar o Ramadn, que implica abstenerse de comer, beber ]. realiza todo aquello que resulte agradable al
cuerpo desde la sa.lida del Sol a.l ocaso; la peregrinacin a Ia ciudad

texto es una coleccn de dognas y preceptos. Fue escrito tras la

muerte de Mahoma, pues antes slo se conservaba en la memoria o bien estaba anotado en sitios, como hojas de palmera u omplatos de los camellos,

nocido bajo el nombre de Corn.

El carcter sagrado de este libro

es tan ob\,io para los

sagrada de la lvleca al menos una

vez en la vida. Aunque algunos

telogos musulmanes aaden la

rlrad (guerra o combate santo) a estas cinco columnas, esa opinin no es unlime.
Al igual que eljudasmo el cristianismo, el islam cuenta con un te\to escrito ! re\elado, que es co-

musulmanes que las ofensas contra el mismo son castigadas por regla general con la muerte. De l se afirma que es una revelacin procedente de
Al (42, 5l ), que fue entregada por el ngel Gabriel (.12, 52) r' que es similar a un libro custodiado en el

Mahoma, el fundadol
La vocacin Droftca de Mahoma se precis hacia el ao 610, En la magen, monjes cristanos le sirven comda en su vaje hacia Sra,

>

Aleya Galifa

Los wrsculos en los que se dMden las surds del Con.

jalit rasul Al, es decir, cario del mensajero de Al. Comendador de los cryentes, n0 000t4 emoefo drcur normas.
En realdad e6

Inn
Jadiz
Ramadn

La persona encargada de difigir el culto en la mezquita y fuera de ella.

se inici en el siglo Vlll. Los sunnitas consderan que hay dos coleccones fables -sajisrecopiladas por Bujari (m. 870) y lMuslim (m. 875). Los shistas disponen de colecciones propias.
Noreno mes del calefldario lunar islmico. Durante su transcufso se observa el ayuno anual.

Heralmente, retato. Trad'Ein iskmkn cl.rto conbnlro se hace rrnontar a fiilahoma, Su fecoplacirn

Srfismo
Sunnitas
Sura Sharia

Movimerrto slmico de carcter mistl'co. E nombre Duede detivar de suf -lana- en Gfrfencia al material con que estaba teiido su hbito o de la palabra griega sofos -sabo-.

tos seguidors de la srnna o cctumbre, una de las intemftacionas tfadicionales del islam. Son el 90 oor 100 de los musulmanes.
Los captulos en que se dMde

eltexto del Corn.

La ley islmica o el sendero. Se basa en el Con, los jadiz, el consenso o ima y la analoga derivada de estas tres fuentes. La shara rige todos los aspectos de la vida de los musulmanes. Seguidor6 de la sr o dividfu. Rama rnerbr del idam. Apmxmadmenb el 10 por 100 crce en una teoloa propa que gira en tomo a la fgura de los imanes, verdaderos descendentes de Mahoma, a Aavs de su yemo Aly de Fitima.

Shitas

mqy

111

Columnas que lo sustentan

E Arkan.ad.Din son ,os p ares de, isram.
las oeencias y pctcas furdamentares
que practican sus segudorcs, la pnerc de todas es ,a confuin de su fr o sha. hada (test:monioJ, qn en lenua

sigrifica compareercia y coiumiento.

nb

0racin fiecuente
El sarat u oracin debe realizarse cinco veces

al da arrodillados y mirando hacia la Meca.

abandono de algunos tenos de Nlahoma la alteracin de otros que se han consen ado en direnos medios l tradiciones. Finalmente, bajo el emir omeva de Irak, Hadiadi ibn Yusuf (694-711) se ller' a cabo unascnptio plena del Corn.

O Ao 622, era istmica

El Corn refleja con una clari-

yitad sgnifica "esfileno, lucha'.

Hacer la yiad o Euella santa

Algunos autores lo consideran el sexto plat, aunque la opinin no es unnime.

dad considerable la eiolucin espiritual de Mahoma, desde el inicio de su predicacin en tomo al ao 610 hasta su muee en el 632. As, las primeras suras o captulos del Corn predicadas en i NIe-

Dar linosna o

zalot

ca contienen un mensaje mera-

Dice el islam que el zakaf enriquece y purifica el alrna, apartandola de la avaricia y de la mezquindad.

mente monotesta siquiera henoteista, es decir monotesta nacionalv relatilo- combinado con
llamamientos a cuidar de los menesterosos. En un periodo posterior, el mensaje de Nlahoma fue adquiriendo una coloracin ms compleja. Confiado seguramente en atraer hacia su predicacin a judos cristianos, tr{ahoma inclur' referencias a estas relisiones -aunque de ellas se desprende que no las conoca bien puesto que, por ejemplo, confunde a ios personajes de la Biblia- e inici ia costumbre de orar en direccin a JerLrsaien. El l5 de junio del ao b22 constituro un un-

Perelrinacin a Ia Meca
Al menos una vez en la vida, el varn musulmn tiene la obligacin de ajar a ta ciudad sagrada,

El ayuno durante el Ramadn

hala el ocaso, el musulmn debe abstenetse de comer v bebet.

Desde la salida del Sol

la
cielo (56, 77-80). El Corn sustenta la pretensin de coincidir con

to de inflerin en la iarreri de \lahoma r en la historia del islam,

las Escrituras anteriores, esDecialmente con la Torah'juda i el Elangelio cristiano (87, 18-9; 51,
10), aunque la realidad es que las discrtpancias enn'e el terto sasrado del islam v ia Biblia son murrconsiderables, r'ra en elsislo \il oro-

que ese da el profera abandon la ciudad de ]a N{eca para dirigirse a ledina. Esta salida -o Hg'- marca ei inicio de la era islmica no puede decirse que

de manem errnea. .{

pafir

de ese

momento, Mahoma se conlirti en hombre de Estado , ese cambio sustancial se dej sntir en las nuetas relelaciones que tulieron un tinte claramente poltico r, social. Mahoma no sl adoot una

locaron las burlas de'los juos

que lir an en Arabia l escuchaban la predicacin de i'lahoma. El texto del Corn no fue unificado hasta elperiodo del rercer cata (61-l-b5). Parece innegabJe que

postura ms hostil haciairistianos r judios sino que leeitimo e incluso estimulo el uso de la liolencia prometiendo tentadoras recompensas celestiales a los que murieran en combate. Por aadidura, legisl sobre el matrimo-

entonces el contenido e\pedment algunas r ariaciones, como el

112 mqy

Ghoque de culturas

{ i
,

A oesar de sus frreas convcciones.

como los lcrli:. stos son l:elatos que pretenden fecoger ensenanzas plonunciadas por l'lahoma

..

en muchos paises que practican la religin islmica conviven mgenes occidentalizadas como sta.

pero no necesadamente recogidas en el Corn. As, las penas de mutilacin para los ladrones o de

lapidacin para las adlteras, la afirmacjn de que en el infierno har ms mujeres que hombres,
las soflamas antisemitas o la condena de la homoserualidad a terribles penas encuentran su base en los larli:.

Converiir al mundo entero De esa nanela, el islam que aspira a la conlersin de todo el o-be- cuenta con normas que cubren cada aspecto de la lida cotidiana l disuehe al indiliduo, un concepto incomprensible desde
una perspecti\ a no islmica, en el seno de la oial o comunidad

nio permiriendo la polisamia has-

ta las cuat'o esposas, estableci que el testimonio de la mujer1'alia en los pr-ocesos eractamcnte la

rritad quc

eJ

del r arn, o que su

par-te en ia herencia debia ser-el 50 por 100 de la del hombre r es-

tableci cono nuela direccin de ia oracin la de la .\'leca. Las obr ias contradicciones entle las r-et elaciones pasadas r las presentes se sohenta|on mediante la afu'nracin de que los te\tos poster iores abrogaban los anteriores.

Sin enbargo, sera en-neo pensar que ei islam se sustenta ni-

de los crerentes que sobrepasa cualquier tipo de barrera nacional, racialo social. Esta ulrllaft, que actualmente ronda los mil millones de per-sonas, un da incluir a todos los habitantes de un pla-

camente para la prctica cotidiana en el terto del Corn. Al igual que el catolicismo o el judasmo, el islam cuenta con un
abundante cuerpo de tradiciones,

neta que se habr trrIis[0rmado en Dar al-islam, es dccif. la Casa del islam I

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clarion 0
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de los periodos de mayof esplendor de la histora musulmana s el califato omeya (661750), al que pertenecen estas obras adisticas
LJno

o 631 ai61 el .lilio tirr Llrlil jlr\ltiuclo alelli\a qLlL'r'ar\ (r eri pat\onlcs cciriinos r\lehrr.

dc cl

-aniba- y arquitectnicas -izquerda-. SigJos

a!l

despus. en 1683. el sultan Mohamed lV -abajo- intento tomar Vena. Su fracaso supuso el prncpio del fn del poder otomano.

I I

Ms all de Arabia l mu.'r'tc'clc Abu Brkr. .'l prinrcr calila qLrc adentiLs htbia sic|r clnt, il \lahrlt, L nter':e rr \ irllo ('n sll \Llccsor {bl-l i.l-ll Lntt irn o unu lmprrrtaniiu eoltsicl.t blc cn l hislr)fi clcl ishln ra qur rr, :.)lo.rrlr'nr) l elabor'cion rlc un
'Ir'Ls

tcrto LLnilicrdo dcl Collil sino qu., ludcnrs inicio lu erpn5ior.lel i{lnr tLrcla Llt Ar'bir. funciL,,'cl i:
lam h inistiL|r clcsltlts r,lt sll ru-

rict.'t cLr:nrotriila. palci. [l.r rlc rhrcll crt tr aqLr.'11os tintol)s lto\ cfu ttlllrLrrrntallrr.nlr Lrn I ili sir'n;ir-rbe qur Fe*e3Lrir cl bL, n.iicir clr c:t.' l-.ucblc, ntrdirr t. la f0rqLrj5lr alf nlr!'\ : 1ir. rr\. DLrranlc el caliltrc, de

l.m:rl Eglpro Siria. Irak i lr partr lortr dr' \lesopolantltr

nlcfon s(nIcltLlo:

Ptt

Exitqs y fracasos de . t . . t I . a ra evorucron lshmrca

Historias imperiales
El desarrollo de la teligin islfu,ttica no.ptrcde separarse tLe str Larga lltst)fl.a de t111,os101rc5, inqterios gioriosos i' eryulsilnes. ga es la Itct.\ect0rict Je ttnn creetrcia que lleg ct ltotrcr Lrn brcte elortlen e:tnbleclitlo eriel irttrctn.

:Lt rc nr Llntilt ibn .-\fl n. tl nua\o falifa DtLl linlr. sll rol-riL). no. a la' pt cicnsione. dc ia ari.to.rncia ll|rbe cle stguiI nto]lopr, lizrlclo cl prxlct politlco sc oprrrit r,r L," int.'r scs dt |rs nlls\ os con
\

A sLr rlucrlc t,n r.l i0 ++, htc rfto lr icntr. r1.' \hhonta.

cr'\os \

5t'. Ltnrin 1uc acsi

l ntut|tr dr, \lahonta rc r'r, lLri,:r er el ano t il en Lt nlr

rllfnll]
Lln

nrdo u : un lr\ anlantiL'lI() alc lls nru:ulman.." d.. h k \ d. LSipLr).

Lo rlrte rendriL

continLlxaifjn se-

an qLlL'L'l

irpfri.) i\

lnrico se rlcontr:LLr arl en f5tadoemblil)lltu-i(r Cicrllintenc. ilorlinuba lu purinsLrln \-bisit. d la qLtc habir opulsrclu I ios inlit, les Ft'ro. cn 1tinos gc-narales l() podia clccifse qLlr conLra ion le\ ]nsliltralo]]!'s rlinilns plr:t sLr Iuncirnanricnto. De htcho, los pt-int. fos aaltls to r'liln n]o]liilats nr lln-tpoco porlan asintilar':t. a ll ligLrlu r1e1 Papli rn cl catoliclsllto o a la: rit [rs o[rispos en las igl.sia: ortLrdo, rs. En rcaliclld, .l crlila se lintitr, bl a:cl urt riuir, dc \lahorlu quc no podil iL.'iinir clocrrillt sinr) 5r; lrr pnrcurll cLr,r srt cLrrlpii..ra. De.-

fix un:l lafgil ltLL'Tlir .ir il qLrr di i dirir pan srenrplc rl islnr. \licn tns 1li, rlinto r r cllio cle \lrho lla. cI aaliIado ao t() cltl'to citlila por'1c.rs lrabitntrs dc \lcdine, \lLratrir, el !:obetnlor c{e Sit-i. \c nego rcaono..r'lo cn aLilll

rlL'l:l tn rl-rn| t'\

)\ rlL,\ [r.llldrr' chocu.on cn l llalLna tle Sil litt rl nrr-tc dc Si|i. -\ntltos c0]l1.r'iclie cs dr.cir:Lial olt t.-rLrr-ir tl ll'

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Dcro \L'nrairini clcfision s0]1r sitr ir', Diu- qLra Lln glLlpo ios rienilina,

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114 muy

.:-

las-. Altes de que conclulera el siglo X, los mongoles bajo el mando

de Hulegu Kan, un nieto de Gengis Kan, acabaron con el califato. Hasta ese momento, elpoder en el islam haba estado rinculado con famfias de origen rabe que, no pocas leces, tenan una relacin di-

nado de Solimn I elmagnfico, lak pas a sel'ten-itor:io otomano pero,

sobre todo, el Meditarneo

cenfal

se com

r Eupa irliercn en escenario

recta con Mahoma. Sin embargo,

esa si.racin r.esultaba cada rez ms

de espectaculales enhtntamientos. En 1529 Soliman someti la ciudad de Viena a un asedio que estulo a punto de conclr con rito. Durate las dcadas siguientes, los oto-

dificil

de sostener en la medida en que la malora de los pueblos que haban abrazado ei isiam no eran rabes sus sbditos deseaban un reparto ms equitativo del poder.

manos apoJ'aron todos los focos de lucha islmica desde las Alpujarras en Granada a las bases de piratas berberiscos situadas en el norte de frica. El alance otomano slo se lio frenado tras la lictoria conseguida por las armas espaolas -aliadas con \/enecia r' la Santa Sede-

Sufge el mpeo otomano La quiebra ms significatila de

en la batalla de Lepanto (1571). A de ese momento, la decadencia otomana se con\ir1i en un tenmeno creciente. Tras el fracaso en el sgundo asedio de Viena (1683), el imperio fue derotado, primero porAustria r despues por Rusia. Fue as como el islam, que la haba sido arrojado de la pennsula Ibrica, se rio erpulsado de Crimea, elnone del Danubio el este del Dnistef. En paralelo, n distintas partes del imperio fuemn sgiendo gobernantes que contaban con una autonoma casi total del poder centml. Esta situacin proloc una doble respuesta oue tendra Daralelos en el islam

paftir

>

esa rcgla no escrita del gobierno is-

el renaoo de Solimn | (arrba) hzo que el mperio otomano se expandera hasta convertirse en una potenca mundialmente temida.
en los shitas- r' a Mua\Lila. Matron a Al, pero iobrerili ,\{uarrila que inici el califato omera.

OTOMANOS

Imico se produjo con la aparicin del imperio otomano. El primer poder otomano fue un reducido pdncipado situado al noroeste de Anatolia l sursido tras el hundimiento del sultato de Rum. Hacia 1325, los otomanos, ardien1es entusiastas de la idea de guena santa, conquist on Brma, que se comirti en su capital, \ en 1338 e\pr.lsaron a los bizantinos de Ana-

La dinastia omeva, produjo un periodo de lerdadelo esplendor. Tras fijar la capital en Damasco,
a adopt el principio de sucesin califal as como buena parte de las instituciones bizantinas. Tanto l como sus sucesores se lerian sometidos al asedio de shitas, jarires l maulas -los conl ersos no rabes-, que consideraban a los omelas demasiado flexibles en su fe. A pesar de estas luchas intestinas, los omelas lograron ertender el islam desde China a Espa-na, donde la resistencia del minsculo eino asnliano impidi su paso allende los Pirineos.

tolia. A panir de

ese momento, la e\pansin otomana rcsult imparable. En 1453 elsultn otornano

Muarlir

X4ehmet II lleg incluso a conquisi^u a^-.i^-r:-^-l^ !u,5LaIrx,uPra.

A lo largo del siglo X\I, los otomanos se erpandieron por hn, Siria

Egipto pero, sobrc todo,

se

con-

rirlier on en la pesadilla de Eu opa,

donde se lles a considerar que po' dan ser una seal anunciadora del final de los tiempos. Duarte elrei-

CO NSTANTI N Et mpero bizantino vio su fn con la conquista de Constantinopla por las tropas olomanas lideradas por el sultn Mehmet ll en 1453.

OPLA

fueron derrocados l asesinados en masa por una coalicin de fuerzas hostiles capitaneadas pof Abul Abbas, un descendiente indirecto de Mahoma. Abbas traslad la capital a Bagdad e inient proporcionar a su dinasta una dimensin ms islmica que nacional. Los abasidas fueron tributarios de las instituciones l ceremonias de la antigua mG narqula persa I se mostraron rncapaces de proporcionar cohesin a su imperio. A finales del siglo D(, el califato abasida se rio cuafieado por la aparicin de principados independientes en las pn:rincias orientales \ el surgimiento de califatos rir ales en el none de AJrica -los fatimes- r en Al-ndalus -los ome-

Llegan los abasidas Finalmente, en 750, los omelas

La victoria espaola sobre los turcos otomanos en la batatta de LeDanto consttuve uno de los reveses ms duros que sufii la expansin del islam por Occidente. AJba, cuao Aboje de Ia batalla de Le0anto conservado en el Museo del Prado.

LEPANTO

my

115

a llegada de los musulI Lmanes a la peninsula

lbrica estuvo relacionada con una disputa intema que aquejaba a los dominadores visoEodos. En 7!L el rabe Trik desembarc en Gibraltar enviado por Musa ibn Nusayr, el gobernador de liqya. El avance musulmn fue fulminante y, tras denotar al rey don Rodrigo en Guadalete, Tarik tom la captal situada en Toledo. Al ao siguiente, l\4usa cruz el Estrecho y concluy una

mente rpida que convirti la peninsula lbrca en un

emirato dependente del califato omeya- Las tropas musulmanas slo se veron frenadas en 722 en Covadonga, donde se haba concen' resstencia que tendra una

-i i-,;

trado un ncleo de
enorme importancia para
evitr que el domno islmico se extendiera al otro lado

Ariba, dbujo de la expulsin de los moriscos

realzado en 1627 y conservado en el Museo del Prado. A la zquierda, representacn de Almanzor segn Zurbarn (coleccin particulaf). ba y Al-Andalus se vio
dviddo en un conjunto

0e r0s rtneos.

tn

f5b,

Abd-ar-Rahmn, un omeya

que habia escapado de la matanza realizada por los

abasidas y hudo a la Penn-

conqusta extraordinara-

cos -los almorvides en 1086, los almohades en

sula, declar independiente el emrato con sede en Crdoba y fundo una nueva entdad poltica. Las disensiones entre los dferentes grupos tstamtcos encamtnaoas a obtener una parte mayor del poder en competenca

de reinos de taifas formados en torno a reyes musulmanes pero pertenecientes a etnias

1145 y los benmernes-

que apuntalaron el poder musulmn frente a la avalancha reconquistadora. A

finales del sglo XV, el reino nazari de Granada era el nco bastin del islam en teritorio espaol. Su desaparicin se produjo en 1492 a manos de los Reyes Catlicos, pero tras el fnal de la Reconqusta se perpetu el problema islmco, que dur hasta que en 1609 Felipe lll orden la expulsin de los

diferentes (eslavos,
rabes, norteafrica"
plendor incomparable en la Europa de la poca, pero a

con la arstocracia rabe provocaron la prctca

desntegracin del emirato hasta la toma del poder por parte de Abd-ar-Rahmn lll (912-961). Tras reunfcar Al-Andalus, Abd-ar-Rahmn lllfren la expansn asturleonesa y se proclam calfa. Fue el suyo un reinado

nos...). Los reinos de taifas apenas podan oponer una resistencia eficaz
ftente a los reinos norteos, que pretendan reconquistar lo que habia sdo territorio hspnico y durante los ltmos siglos se habian visto sometdos al islam. S no se produjo el colapso inmediato de las taifas se debio a sucesvas invasones de movimientos integristas islmi-

su muerte el califato entr

en un. perodo,.de descompostcton que solo se u0 contendo durante el goberno del belcoso Almanzor (9781002), que asol los terri-

Caravana de peregrinos

musulmanes (Biblioteca Nacional de Pars).

caracterzado por un es-

torios cristianos vez tras vez, En 1035, la alta burguesa cordobesa proclam la abolcn del calfato de Crdo-

morscos alegando que

manlenran lratos con prratas berberiscos y con el mperio otomano.

del siglo XX. N'Iientlas que un sector del imperio otomano considemba que senejantes desasts slo podran ser conjurados si se produca un regreso fimre al islam;otro abog por un prcceso de occidentaliza-

cin que permitiera modemizar el

imper-io. Esta lisin fue la que, fi-

nalmente, se impuso capltaneada por \,tahmud tr. Desde la primera mitad del si_elo XIX, el imperio otomano fue objeto de enomes refornas, pero pam lleladas a cabo uio que endeudarse erimordinariamentc. Semejante circnstancia acentu el peso de las potencias extlanjer"as, 1o que tulo cono resulndo dirtcto la concesin de ciertas medidas liberali zadoras como las de otorgar a los no musulmanes los mismos delechos

zacin de la nica potencia islnica de imporlancia en el siglo XD(. pero el estallido de 1a Prinem Guerra \{undial implic un cambio ra' dicalen la sinracin. La derrota otonana en esle conflicto signific el final de su imperio asitico r, de manera mu\ especial, la aparicin de una serie de protectorados de
poblacin islmica nacidos en Oen te \,ledio que, bajo la rutela de Gran Bretaa r Fnncia, aspiraban a la independencia. Las consecuencias de este fenmeno fuelon bien dilenas. Miennzs quc a par de 1 9 I 9

Turqua sufra una rerolucin dirigida por \{ustaf Kemal con finalidades claramente modernizadons,
las rccientes o futums naciones mbes abrazaban una especie de legi-

das del proceso de descolonizcin. \ennas que en algunos casos N{a-

mrecos, Jordania, Anbia...- se tmtaba de regmenes legitimistas que

timismo islmico.

Acercamento al socalismo

El final de la Segunda Guera

Mundial trn o enomes consecuencias para la confieuracin poltica del islam. Desde \,lanuecos hasta Paquisat r durante algo ms de una dcada se produjo la aparicin de distintas naciones islmicas naci'

ri

i'

El reinado alauita

deberes que a los musulma-

nes. En la dcada de los aos sesenta deJ siglo XIX, un grupo conocido como los Nuer os Otomanos proloca on la adopcin de una serie de reformas, incluida la promulgacin de una constitucin que
tendra una

de Marruecos mue$fa una cafa occidentalizada de la secular dinastia musul. mana, t0 que n0
impde que se

pretendan alguna conexin con ia familia de \'lahoma, en otrrs, se prc, dujo la creacin de estados nacionalistas en los que se buscaba contbinar ellespeto al islam con un intento de modemizacin que giaba sobre polos como el nacionaiismo rabe r el socialismo. Ese fue el caso del Egipto de Nasser-r de la Argelia del FLN r seria posteriormentc cl del Irak de Saddam Hussein \ la Libia del coronel Gadafi. lnmer. sos en una poltica ferozmenle antioccidental ! antiisnel, aliados de la URSS l panidarios del desan'o' llo de polticas econmicas de cacter socialista, ia inmensa ma\oria de estos regmenes fi-acasalon durante las ltimas dcadas del siglo XX r en algun caso como el argelino se produjo un ga\'e colapso.
Semejante panolama se ha

sucedan los con-

lislo

flctos diplomti'
cos entre Espaa y el pas del
Magreb.

ri

de apenas dos aos

pero que sena restaurada en 1908 gracias a la subleucin militar de los Jr'enes Turcos. Este paso podra haber significaclo la modemi-

sonretido durnie dcadas alacoso de los molimientos integristas. Se trata ste de un fenmeno que no es nue\o, ntimamente relacionado con el islamismo r ante el que no se
pueden cenarlos ojos alanalizar la listoria de esta

leligin.

116

msy

Chechena
Los musulmanes chechenos, que han sdo financiados
Y

entrenados en parte por

Personajes como Ben ladenl han liderado el levantamen. to rebelde contra la sobefana rusa de su territorio que mantiene al pais efl guerra cvil constanle.

Gasi 1.000 millone

entes
I
Nigeria
Su poblacn est dvidida entre los musulmanes del norte y los cristia" nos del sur. Los prmeros, englobados baio el nombre de Musumanes Revolucionarios. ntentan im0oner un rgmen integrista por las armas,

PI lanet

ls nm
' .. Lughres sagrados

lj

Cerca del 10O% musulmn ,+,=T=5-l -Ms del 75% musulmn Cerca del 50% musulmn

Fotografa reciente
este mapa se representa la actual expansin del mundo islmco y las zonas donde se han vivido o se siguen viviendo conflictos entre musulmanes y otros credos.
En

:t

.-

.i-.L

-TrTt

El islam

es

um de las

religiones ns segu idas en el nrundo t la que ns poder poltico lm auunulado. Su relacin con los estados no es wt canno de rosas.
o eriste unanimidad en cuanlo a la cifia exacta de musulmanes que har en la actualidad. Las estima-

ciones lalan entre la moderada

de ochocientos nillones r' la ercesiia que lo' situa cerca de lo' mil quinienlos. Posiblemenre, cl numero real deba estimarse en torno a n'til millones. La distribucin geogrfica del islan le,

Cacftemi?
Con una poblacin mayoritaiamente

musulmana, la sobrania de este terd-

torio al norte de Inda es motivo de constanles foces militares entre los slamistas cachentes y los hinduistas ndios, con el teln de fondo d una
conftontacn nucleaf.

sulta ineeular'. En la pennsula Arbiga, donde se encuentran fuabia Saud, los dos ) emene. \ lo\ eslado" del Golfo ail. 'Kurr Omn, Emiratos Arabes Unidos, Oata r Bahrein I. h poblacion i.lamica ,'e acerca al 100 por 100, ra que desde el sielo \1I el rslanl puso un cspeclal lnteres en quc no habitaran en el suelo natal del pr-ofeta l4ahona aquellos que no hubiesen acep, tado la fe que predicaba. En el conjunro de pases conocidos como abes del \orte {Egipto, Siria, Lbano, Palestina, Jordania e Irak), la proporcin de nusulmanes supera ampliantente el 95 por 100, \ na\ alguna\ mlnona{ Ieduclda\ de CIlstianos, judos r algunas confesiones de sepuimiento reducido como lo" dnL.o". E*

ta proporcin disminure al llesar al te, rritorio de Turqura r su\ antisuo\ dominJos en los Balcanes iAlbania. anrisu \ usoslar ia r Buleariar. De los nolenia miliones de habitantes, aprorimadamenre, que pueblan esra pane del planeta. un , por 100 son musulmanes.

O Paises inyadidos Er el denontinado Orienre musulman

-Pakistn, Cachemira, Afganistn, Bangiadesh, Malasia, Indonesia \ Brunei- \ en el \{aereb -\lamlecor. .Argelra. Libia. \{auritania l Tnez-, la proporcin de
musulmanes se acerca al 100 por' 100, al

igual que en Irn. En todos los casos, se trata de pases que desde hace siglos han estado sometidos al dominio islmicc tras un proceso de imasin liolenta. La proporcin de musulmanes es algo menor en Afiica central (Sudn, \1al. Chad, Nger', Senegal, Gambia r Guineat l oriental (Somalia, Djiburi r la-s islas del ocano Indico), pero no resuha inferiot' en ningn caso al 90 por 100 de sus ha
Dltantes. En el Cucaso leglones tJ]lam \ el lolea l-&et'bair n r inc-ncnl . ('unr \ ll:lrsoria (Lzbekisn. azai:rn Tulkmc, nistn. Ta\ikistiin.

Kipuilsn r \iniians

mqY 119

la proporcjn de nusulntan. .. inft'r'iol a ias sc.aladas anlt i : n'lenle pelo en nlngtl casrr \L'h::lla por-debajo del -0 por' 100

d.

i.,

poblacjn.

ffi
F.II

El hecho dc quc la prcpolcir,n .r-

poblacin nusulnana ser r:l.tanre en algunos paises r plui: '

Can'ltnlc nUla Cn OlS C\lgL'!'n bL.ina igicl un inrenro de erphcaci :. Par los mLsulmancs, la erpuir.r : del islanr es atribuida a causa\ blenaturales, pelo lo cjerto es r.:u.

li

pucdc s.'r' erp)icada rambi l-ec.. t'r'rctclo t alpumenlos illat-inlent. sociales. Pol un lado las conoui.ras riliralc:, dci islam han pli,r cado hjslricamenle un pt'oc.s() al.' conlelsion paularina, ia que o li,: no musulmal.'s sr'i eian tcducidr,. a una situacin dL'srbdiro-. de -',

El rey Fahd dirge los destinos de los habitames 0e Araba Saudi desde junio de 1982.

gunda clasc oLrlivados al paeo dr un impuesto cspccillco o. nts tar. cle o iirs terrprano, se les daba:r escoser entre la coni el-sin o lr muelle. La rc\ crsi(in de senteianrr circunstancia slo poda opct at :.

4 rrl

Dosiblemente. uno de ros mayores oramas que aquejan al mundo slmico sea el tipo de reElmenes politcos que los gobernan en la actualidad. Aunque se suele di-

ellos puede ser calificado de democraca ni contiene las garantias mnimas

a palllf de ese n-rontento c.n \'1l1ud dc las dcrns como pa, sir en Esparia r RrLsia- pues el 1s-

nilimrs

de respeto a los derechos humanos. La razn

lam ca-stiqa con LL ntiterle elabn, dono dc li le r plohb,-'la pr-edicr

cin dc onas r.'lisiones. Ln ca-ro si, quiefa cn parte distintc cs el del crr'cinrienlo dt-l islam cn A1ica r

fundamental para esa

crcunstancia se halla en el propio islam, que no solo es muy rmpermeable a la reflexn poltca occidental sino que ademas n0l|ene ca0t0a para conceptos como el de indivduo. Por el contrano, vatores como et pa, pel de la ummah o comunidad islmica o la le, gtimidad poltca derivada del cumplimiento de

ferenciar entre regimenes extremstas, como el

cnllc alsunas polllacioncs rabc: crisianas cr los Liltinos anos. Por'

r-esla gcncr-al, el moror- dc ,rcnlelanta-( con\er_stones s( ha L'nco|trado en la enornr!'1rcilidad qLtc representa segulr t'l islan i la liculaciin de esta rclicin con un nrensaje anrlocciclentil.

irani o el libio. y regimenes moderados, como el jordano o el marroqu, lo cierto es que ninguno de

llluamar el cadafi manluvo un pulso diplomtico y mlitar con la administracn de Ronald Reagan.

Pocos europeos

la sharia resultan de aceptacn general. Este conjunto de crcunstancias explican que no se hayan producido tmnsciones hacia sistemas democrticos en los parses islmicos y que tal posbilidad deba ser contemplada con cieno pestmrsmo en
elfuturo.

En elcaso de los pases occidentales, indudablemenrr- sr. ha e\pc, r-inrcntaclo un crccirlientr.r dt'l nmero oc nlLLsLllmanes, pefo lo cte: 1o es qu!'er slt aplaslante maror'

s('trala dt inmisrantcs pt-oceden

te-( d. dilcr-enies paises islnico: dt- Asia r Aflica. Asi. !.n Espaa el

nnrelo anual de naturales conrerlidos al islan] resr ta ntinirscLL

r, dcsde lueso. mui intelior al conseguido, pr' ei.-mplo, pr.rr lai iglesias eialullcas o alsura-r scc
1o

ras como los testieos de Jehor'.

Ll

erplicacin pala cJ hccho innega, ble dc que las conrersioles rlc

europeos
Mohamed Vl, es

nofleatrer-icanos

el actual
rey alau-

Sadam Hussein ejerce el control polrtico y militar de lrak.

ta de
Marruecos.

Llta secta csoleflca \ no ull nlo\ l micnlo nrusulmn ortodoro- sear: mur leducidas nuner-icamenle -re halla en la enornre diferenci:L eristente enlle la escala de lalor. occidenral r la islnlica.

lant

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