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Este trabajo corresponde a una conferencia leda en Radio Universidad de Costa Rica el 14 de marzo de 1979, con motivo del cent simo aniversario del nacimiento de Alberto Einstein! "ue publicado posteriormente en la Revista de la Universidad de Costa Rica , en 19#$! La presente versin %a sido revisada por m en enero de 1997!
que el tiempo se dilata" dura ms" en un cuerpo que se mueve uniformemente con respecto al marco del observador. 7 que el espacio se contrae en la direccin del movimiento. Esta loca idea resuelve el problema de la constancia de la velocidad de la luz" y adems logra integrar" en una sola gran ciencia" a la mecnica y al electromagnetismo. 7 en realidad de loca no tiene nada" es perfectamente racional y congruente" aunque desde luego ofende el sentido comn de los hombres del siglo 88" fundamentalmente ne*toniano" al igual que la idea de 'alileo de que el movimiento era tan natural como el reposo" chocaba con el sentido comn de los hombres del siglo 890" fundamentalmente aristot%lico.
precisamente lo que afirma la teora 'eneralizada de la relatividad" segunda gran teor!a propuesta por Einstein. +a genialidad de Einstein estuvo en comprender que la gravedad y la aceleracin no son sino el mismo fenmeno" y no dos" como supon!a la f!sica de )e*ton. 4e esta identificacin se siguen dos consecuencias muy buenas se hacen innecesarias las misteriosas fuerzas de gravedad y su extra#a .accin a distancia.. 7 se puede formular el principio de relatividad con absoluta generalidad" de esta manera .+as leyes de la naturaleza -tanto las de la mecnica como las del electromagnetismo/ son iguales en todos los marcos de referencia -tanto en los inerciales como en los acelerados/.. $omparemos este principio" que es el de la teor!a generalizada de la relatividad" con el de la teor!a restringida. Para %ste las leyes de la naturaleza son iguales solamente para todos los marcos inerciales pero no para todos los marcos en general. Aecordemos" adems que para la teor!a de relatividad de 'alileo las leyes de la mec(nica son iguales para todos los marcos inerciales. Pero las leyes del electromagnetismo quedan excluidas de esta propiedad. $on esta identidad reconocida entre la gravitacin y la inercia suceden tambi%n algunas cosas que molestan al sentido comn formado en las doctrinas de )e*ton y 'alileo. Por e(emplo" una de las consecuencias de este principio es que el espacio es esf%rico" o curvo y cerrado. >n nav!o que partiera en una cierta direccin y no alterara su curso" algn d!a podr!amos divisarlo acercndose a nosotros exactamente en direccin opuesta. +a perple(idad que esto nos producir!a" si pudi%ramos estar vivos los millones de a#os ms tarde necesarios para ver el final del via(e" ser!a seme(ante a la perple(idad del creyente de la teor!a de la tierra plana cuando Bagallanes complet el primer via(e alrededor del mundo.
fuerza magn%tica" hacia su destruccin por el calor en las trridas costas de $entroam%rica. 2i ahora imaginamos la intervencin de un tercero" digamos un mago italiano llamado Americo 9espucio" creyente en la esfericidad de la tierra" podr!amos pensar en la feliz disolucin de los dos demonios por la adopcin" por parte de mayas y viCingos" de un mapa comn con curvatura correcta. +a necesidad de postular la existencia de demonios" o fuerzas con accin a distancia" ser!a un !ndice de la inadecuacin de los mapas usados" es decir" de la geometr!a imperante" y no dir!a nada verdadero sobre la realidad de las cosas. 4e una manera parecida" la intervencin de Einstein" ese gran mago del siglo 88" con la introduccin de la curvatura del espacio" me(or an" del espacio1tiempo" ha logrado exorcizar por el poder de su prodigiosa inteligencia" las fuerzas gravitatorias que poblaban nuestro universo.
un centro del universo. $ualquier punto puede actuar como tal" para una descripcin particular que es una sola de un con(unto infinito de descripciones equivalentes. +a extensin de este principio a los temas human!sticos es inmediata. 3oda persona tiene derecho a considerarse el centro del universo" es ms" no puede evitarlo -tienen razn los chinos" el nombre de cuyo pa!s significa para ellos .el reino del centro./. Esta percepcin bsica condiciona todos los aspectos de la manera en que cada uno percibe la existencia. Ahora bien" todos los seres personales" no solo uno en particular" se encuentran en esa privilegiada situacin. y cada perspectiva es accesible a las otras solamente mediante una transformacin lgica que la ponga en el lengua(e de esa misma perspectiva. Esto mismo que quiso decir +eibniz" ese gran precursor de Einstein" cuando expres ya en el siglo 8900 que cada ser individual o mnada" reproduce al universo entero desde un punto de vista )53A E. Es importante notar que una mnada no es un tomo. Para la concepcin del mundo de )e*ton" que podemos llamar concepcin mecanicista" el universo es un gran receptculo inmvil" en el que pululan tomos en movimiento" es decir" part!culas que entre s! guardan relaciones externas" como el choque o la extra#a .accin a distancia.. Pero los seres del mundo de Einstein" cuya concepcin puede calificarse de estructuralista" no tienen entre s! relaciones externas" sino internas seres sin ventanas , como las mnadas de +eibniz," cada uno abarca el universo entero" interpenetrando a todos los otros seres" y siendo interpenetrado dinmicamente por ellos. 2on lo que conocemos hoy como .campos. campos electromagn%ticos" campos gravitatorios" y , ?por qu% no@, campos psicolgicos o personales" en el caso del individuo humanoF campos culturales o sociolgicos" en el caso de las colectividades humanas.
En un mundo de campos" no hay movimientos producidos por extra#as fuerzas de gravedad" no hay demonios ni seres mitolgicos" solo estructuras todos los movimientos son inerciales" es decir" condicionados por la configuracin del espacio1 tiempo. )o slo en la f!sica" tambi%n en la sociolog!a o en la psicolog!a" todo comportamiento" an el que no parezca a primera vista una l!nea recta" es siempre el ms econmico de esfuerzo" dada la configuracin de condiciones que le rodean. +a tarea del investigador social no es postular causas mitolgicas" como el ego o el libre albedr!o o el proletariado" para explicar fenmenos individuales o colectivos. Es ms bien indagar por la configuracin que constituye en un momento dado la estructura de la persona o de la sociedad. Para cambiar un comportamiento" el educador" el pol!tico o el terapista tendr que hacer variar esa estructura" y el cambio de la conducta se seguir entonces naturalmente" segn las l!neas inerciales de un nuevo espacio1tiempo.
&emonios y su e'orcismo
+a adecuacin de la geometr!a hace desaparecer los demonios de nuestro mundo. 0gualmente" la eleccin de buen lengua(e suprime entes innecesarios. +e bastan" como a la buena geometr!a" los campos. +a permanencia de los entes" sean estos fuerzas o ngeles" son un !ndice de la inmadurez de nuestra geometr!a o de nuestro lengua(e y de su falta de adecuacin con la realidad. Podemos tolerarlos" como transicin hacia me(ores formas" o como recurso pedaggico" pero debemos entenderlos como ficciones o categor!as residuales que debemos llegar a superar -'>30GAAEH IJ/. En este sentido la sustitucin de palabras .de ente. por palabras .de campo. en las ciencias humanas" ha significado un notable progreso .Gestalt. en psicolog!a" .estatus. en sociolog!a" .pauta cultural. en antropolog!a" son todas expresiones de campo" designaciones de un continuo existencial que abarca todo el respectivo universo. +a introduccin de cada una de ellas en la respectiva disciplina ha representado mayor simplicidad y fecundidad cient!ficas.
buena voluntad de los hombres" pues con perfecta buena fe los hombres pueden destruir a otros hombres si los consideran enemigos suyos o del g%nero humano. El problema fundamental no es de buena voluntad sino de buen conocimiento. Esta conviccin debe impulsar a pedagogos" humanistas" moralistas y pol!ticos a hacer un esfuerzo supremo para facilitar las transformaciones necesarias entre los distintos marcos de referencia y sus .descripciones equivalentes." y lograr de este modo que los hombres aprendan a comunicar entre s!. El problema de la paz aparece" ba(o esta luz como un problema lingK!stico y su solucin como una tarea en la que pueden colaborar crucialmente los hombres de letras y los educadores necesidad de una interpretacin semntica de todas las religiones" filosof!as" ideolog!as o concepciones culturales" para que aparezcan a los o(os de todos como versiones igualmente vlidas de la realidad y patrimonio o riqueza comn del g%nero humano. 4ebemos constituir la hermen%utica en el meollo de un esfuerzo generalizado por la paz mundial. Esa tarea unificadora parece factible" aunque dif!cil" a la luz de la teor!a restringida de la relatividad. 2e entiende ah! como la traduccin universal de todas las perspectivas. Pero se torna infinitamente ms realizable" sin embargo" si la consideramos a la luz de la teor!a generalizada. En este otro enfoque" no consideramos las distintas perspectivas como marcos a interpretar sino como campos a integrar. $ada cultura o lengua(e se nos aparece no como un marco de referencia que hay que traducir" sino como un campo de fuerza" o campo de si'nificaciones" capaz de energizar otros campos y susceptible de ser energizado por ellos. El proceso puede verse entonces" ms que como la traduccin de marcos" como de integracin de universos significativos. 4os mundos de significacin diferente" dos culturas o dos personas" pueden acercarse y penetrarse el uno al otro" sin de(ar de ser lo que sonF por el contrario" enriqueci%ndose mutuamente. 2us geometr!as -lengua(es/ se ven afectadas profundamente por la presencia del otro" como la presencia del sol tuerce el espacio por el que transita la tierra. )inguno de los dos puede seguir siendo el mismo que era antes del encuentro. +os seres humanos nos alteramos rec!procamente cuando logramos interpresencia. )uestros pensamientos" sin tener que llegar a ser id%nticos" pueden en adelante transcurrir por cauces nuevos de mutua interaccin" en un espacio distinto que nuestras respectivas masas significatorias habrn contribuido a crear.
)53A 6 3ales esferas se cre!a que eran impulsadas por coros ang%licos de rango cada vez ms elevado desde ngeles rasos" que empu(aban la esfera de la luna" hasta los encumbrados serafines y querubines que empu(aban las estrellas fi(as" terminando con un ente muy abstracto llamado .primer motor. que algunos identificaron con 4ios. )53A E >na aplicacin de estas ideas al campo de los valores %ticos puede verse en mi traba(o con Barlene $astro .Aeflexiones sobre el relativismo. presente en este hipertexto -'>30GAAEH 7 $A23A5 =E/. )ota de 6==L.