LA TICA

La tica, es una de las tantas ramas de la filosofa. Es aquella ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la tica. Este es un punto relevante, ya que la tica, versa sobre el acto bien o mal realizado. Por lo mismo, si una persona act a incorrectamente, pero lo hizo ba!o presi"n o en ausencia de libertad, para escoger, no se puede hablar de un acto humano. #e!or dicho, de un acto humano incorrecto. Pero para comprender un acto humano, primero hay que saber, que es el hombre. $ esta materia corresponde a la antropologa. %tra rama de la filosofa. La cual estudia al hombre, como finalidad. &e la cual se desprende, que el hombre es una unidad sustancial de cuerpo y alma. % sea, todo hombre posee un cuerpo y un alma. Por lo ltimo, podemos se'alar, que el ser humano es una fin en si mismo. $a que el alma, lo provee de una dignidad intrnseca. Tomando aquello y volviendo a la tica, el hombre est( llamado a realizar actos buenos. Los cuales nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual nos clarifica, que actos son correctos e incorrectos. Por lo mismo, es que debemos tender, a las virtudes. Las cuales son h(bitos, que nos hacen m(s perfectos. $a que toda rama de la filosofa, al igual que la tica, tienden a la perfecci"n del hombre. ) la finalidad de este, mirada desde una de estas ramas. Por qu las virtudes, ya que la tica se'ala, que la felicidad, es el fin ltimo del ser humano. La cual se consigue, por medio de la perfecci"n del actuar del hombre. Por lo mismo, la conciencia nos dicta, que el ser !usto, es lo correcto. $a que frente a una in!usticia, todos no sentimos pasados a llevar. Por lo mismo, tenderemos a ser !ustos. Pero un solo actuar, como !usto, no cambia nada. Por ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos convertir( en un h(bito. El cual, nos perfeccionar( y nos har( felices. Por lo mismo, la tica, a n cuando es una rama de la filosofa, punto de partida, que comprende el amor por la sabidura, o conocer por conocer, la tica es una ciencia pr(ctica. $a que por medio de ella, podremos guiar nuestros actos, hacia aquellos que nos hagan m(s virtuosos y felices. PRINCIPIOS DE LA TICA El principio de autonoma &efine el derecho de toda persona a decidir por s misma en todas las materias que la afecten de una u otra manera, con conocimiento de causa y sin coacci"n de ning n tipo. &etermina tambin el correspondiente deber de cada uno de respetar la autonoma de los dem(s. El principio de beneficencia &efine el derecho de toda persona de vivir de acuerdo con su propia concepci"n de la vida buena, a sus ideales de perfecci"n y felicidad. *ntimamente relacionado con el principio de autonoma, determina tambin el deber de cada uno de buscar el bien de los otros, no de acuerdo a su propia manera de entenderlo, sino en funci"n del bien que ese otro busca para s. El principio de no+maleficencia &efine el derecho de toda persona a no ser discriminada por consideraciones biol"gicas, tales como raza, se,o, edad, situaci"n de salud, etc. &etermina el correspondiente deber de no hacer da'o, a n cuando el interesado lo solicitara e,presamente.

El principio de !usticia &efine el derecho de toda persona a no ser discriminada por consideraciones culturales, ideol"gicas, polticas, sociales o econ"micas. &etermina el deber correspondiente de respetar la diversidad en las materias mencionadas y de colaborar a una equitativa distribuci"n de los beneficios y riesgos entre los miembros de la sociedad. El conflicto entre principios La necesidad de recurrir a fundamentos +aunque sea mnimos+ se evidencia cuando se constatan las inevitables contradicciones surgidas entre los principios, cuando se procede a aplicarlos a la soluci"n de conflictos. ) menudo, los principios de autonoma y de beneficencia entran en contradicci"n con los de no+ maleficencia y de !usticia. -amas de la tica .tica normativa o teora de/ o o o Los valores morales 0a,iologa moral1 La buena vida o vida feliz 0eudemonologa1 El deber, las normas morales o la conducta 0deontologa1 .tica aplicada, que se ocupa de una parcela de la realidad, como/ o o o La biotica La tica hac2er La deontologa profesional o tica de las profesiones 0por e!emplo/ tica mdica, tica cientfica, tica !udicial, etc.1.

#etatica valoraci"n de las teoras ticas .tica emprica .tica utilitarista .tica cristiana .tica epicuresta .tica eudem"nica

TICA Y MORAL El uso de la palabra .tica y la palabra #oral est( su!eto a diversos convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filos"fica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser( necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus seme!anzas y diferencias. 3aractersticas de la #oral. La #oral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un con!unto de normas a saber que se transmiten de generaci"n en generaci"n, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca hist"rica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad. 3aractersticas de la .tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un con!unto de normas a saber, principio y razones que un su!eto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta. 4eme!anzas y &iferencias entre .tica y #oral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes/ En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser. La #oral es un con!unto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generaci"n en generaci"n y la .tica es un con!unto de normas que un su!eto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

)hora los puntos en los que difieren son los siguientes/ La #oral tiene una base social, es un con!unto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, e!erce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la .tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia refle,i"n y su propia elecci"n. 5na segunda diferencia es que la #oral es un con!unto de normas que act an en la conducta desde el e,terior o desde el inconsciente. En cambio la .tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad. 5na tercera diferencia es el car(cter a,iol"gico de la tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presi"n e,terna, en cambio en las normas ticas destaca la presi"n del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma .tica es el valor, no el valor impuesto desde el e,terior, sino el descubierto internamente en la refle,i"n de un su!eto. 3on lo anterior podemos decir e,isten tres niveles de distinci"n. El primer nivel est( en la #oral, o sea, en las normas cuyo origen es e,terno y tienen una acci"n impositiva en la mentalidad del su!eto. El segundo es la .tica conceptual, que es el con!unto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un su!eto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su caracterstica mayor es su car(cter interno, personal, aut"nomo y fundamentante. El tercer nivel es el de la .tica a,iol"gica que es el con!unto de normas originadas en una persona a raz de su refle,i"n sobre los valores.

PROBLEMAS DE LA TICA La e,istencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana, ya que desde peque'os captamos por diversos medios la e,istencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos afectados por ellas en forma de conse!o, de orden o en otros casos como una obligaci"n o prohibici"n, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso determinar la conducta humana. $a que las normas morales e,isten en la conciencia de cada uno, esto provoca que e,istan diferentes puntos de vista y por ende problemas en el momento de considerar las diferentes respuestas e,istenciales que e!ercen las personas frente a ellas. Estos problemas se mencionan a continuaci"n. El Problema de la &iversidad de 4istemas #orales. Este se da debido al pluralismo que e,iste en las tendencias frente a un mismo acto, esto es que, para cuando algunas personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral, por e!emplo el divorcio, el aborto, la eutanasia, etc. % sea la pregunta que normalmente se hace una persona que rige su conducta en base a las normas morales es 6cu(l es el criterio para escoger una norma o la contraria7 El Problema de la Libertad 8umana. La libertad humana no es del todo real, ya que todo individuo est( de cierta forma condicionado por una sociedad en la cual toda persona act a ba!o una presi"n social, cultural o laboral9 aunque considerando a la tica y la moral, permite conservar una conciencia, misma que permite a una persona actuar en base a un criterio propio. El problema est( en la incompatibilidad de la libertad humana y las normas morales, o sea en el ser y el deber ser. El Problema de los :alores. &e este problema surgen numerosos cuestionamientos pero el problema radica principalmente en la ob!etividad y sub!etividad de los valores, o sea, que e,isten cuestionamientos sobre si 6los valores son ob!etivos7, 6los valores e,isten fuera de la mente de tal manera que todo hombre deba acatar los valores ya definidos7, o si los valores son sub!etivos porque 6dependen de la mentalidad de cada su!eto7. Tambin e,iste otro aspecto, su conocimiento, 6c"mo podemos conocer los valores7 y en s 6cu(l es su esencia7 El Problema del ;in y los #edios. #uchos sostienen la importancia del fin de tal modo que cualquier medio es bueno si se e!ecuta para obtener un fin bueno, esto se conoce como la tesis maquiavlica <El fin !ustifica los medios<, pero con esto lo nico que ocurre es que se sobre valoran las <buenas

intenciones < de un acto, que es parte del interior del ser y se descuida el aspecto e,terno del acto 0intenciones y finalidades1. 3on esto quiero decir que <El fin !am(s va a !ustificar los medios<. El Problema de la %bligaci"n #oral. Esto est( ntimamente ligado con el tema de los valores ya que normalmente se dice que lo que se hace por obligaci"n, pierde todo mrito , en cambio, cuando se realiza por propio convencimiento, adquiere valor moral. 3on esto se da a entender que la obligaci"n moral le quita al hombre la nica posibilidad de ser el mismo, de acuerdo con su propia moralidad y con su propio criterio. Pero hay que aclarar tambin que una cosa es la obligaci"n entendida como corecci"n e,terna y otra como la obligaci"n basada en la presi"n interna que e!ercen los valores en la conciencia de una persona. La &iferencia entre .tica y #oral. Este es un problema que yo creo que a la mayora de las personas nos ha ocurrido y nos hemos preguntado 6qu no es lo mismo7. Pues no, por definici"n de races significan lo mismo 0costumbre1, pero en la actualidad se han ido diversificando y lo que hoy conocemos como .tica son el con!unto de normas que nos vienen del interior y la #oral las normas que nos vienen del e,terior, o sea de la sociedad.

LOS MEDIOS DE COMUNICACIN 3omo medio de comunicaci"n se hace referencia al instrumento o forma de contenido por el cual se realiza el proceso comunicacional o comunicaci"n. 5sualmente se utiliza el trmino para hacer referencia a los medios de comunicaci"n masivos 0#3#, medios de comunicaci"n de masas o mass media1, sin embargo, otros medios de comunicaci"n, como el telfono, no son masivos sino interpersonales. Los medios de comunicaci"n son instrumentos en constante evoluci"n. #uy probablemente la primera forma de comunicarse entre humanos fue la de los signos y se'ales empleados en la prehistoria, cuyo refle!o en la cultura material son las distintas manifestaciones del arte prehist"rico. La aparici"n de la escritura se toma como hito de inicio de la historia. ) partir de ese momento, los cambios econ"micos y sociales fueron impulsando el nacimiento y desarrollo de distintos medios de comunicaci"n, desde los vinculados a la escritura y su mecanizaci"n 0imprenta +siglo =:+1 hasta los medios audiovisuales ligados a la era de la electricidad 0primera mitad del siglo ==1 y a la revoluci"n de la inform(tica y las telecomunicaciones 0revoluci"n cientfico+tcnica o tercera revoluci"n industrial +desde la segunda mitad del siglo ==+1, cada uno de ellos esenciales para las distintas fases del denominado proceso de globalizaci"n. Propsitos El prop"sito principal de los medios de comunicaci"n es, precisamente, comunicar, pero seg n su tipo de ideologa pueden especializarse en9 informar, educar, transmitir, entretener, formar opini"n, ense'ar, controlar, etc.

Caractersticas Positivas Las caractersticas positivas de los medios de comunicaci"n residen en que posibilitan que amplios contenidos de informaci"n lleguen a e,tendidos lugares del planeta en forma inmediata. Los medios de comunicaci"n, de igual manera, hacen posible que muchas relaciones personales se mantengan unidas o, por lo menos, no desaparezcan por completo. %tro factor positivo se da en el (mbito econ"mico/ quien posea el uso de los medios puede generar un determinado tipo de consciencia sobre una especie de producto, es decir, puede generar su propia demanda, ya que los medios muchas veces cumplen la funci"n de formadores de opini"n. Entonces, visto desde el (mbito empresarial, es un aspecto ampliamente positivo al hacer posible el mar2eting y anuncios para el mundo.

Negativas. Las caractersticas negativas recaen en la manipulacin de la informacin y el uso de la misma para intereses propios de un grupo especfico. En muchos casos, tiende a formar estereotipos, seguidos por muchas personas gracias al alcance que adquiere el mensaje en su difusin (como sucede al generalizar personas o grupos)

DISTINTOS MEDIOS DE COMUNICACIN 3on el avance de la tecnologa, han ido desarrollandose diferentes medios de comunicaci"n, que pasamos a citar por orden cronol"gico/ Li!ro 5n "i!ro es una colecci"n de uno o m(s traba!os escritos, usualmente impreso en papel y envuelto en tapas para proteger y organizar el material que contiene. 3omo tal, es uno de los formatos m(s antiguos de difusi"n de informaci"n que a n se conservan. Peri#ico Los peri#icos son folletos editados normalmente con una periodicidad diaria o semanal, cuya funci"n principal consiste en presentar noticias. El peri"dico adem(s puede defender diferentes posturas p blicas, aconse!ar a sus lectores y en ocasiones incluyen tiras c"micas, chistes y artculos literarios. En casi todos los casos y en diferente medida, sus ingresos econ"micos se basan en la publicidad. ;ue el medio de comunicaci"n m(s influyente en materias de opini"n hasta bien entrado el siglo ==. $istorieta La historieta, convertida en medio de comunicaci"n de masas gracias a la evoluci"n de la prensa decimon"nica, vivi" su poca dorada en cuanto a n mero de lectores tras la 4egunda >uerra #undial. 3on la proliferaci"n de nuevas formas de ocio en la segunda mitad del siglo ==, va de!ando de ser un medio masivo en la mayora de los pases, creandose formatos m(s caros, tales como (lbumes o revistas de lu!o, y buscando nuevos tipos de lectores. Te"%&o'o El te"%&o'o es un dispositivo de telecomunicaci"n dise'ado para transmitir conversaciones por medio de se'ales elctricas. El telfono fue creado con!untamente por )le,ander >raham ?ell y )ntonio #eucci en @ABB. Ra#io La radio es una tecnologa que posibilita la transmisi"n de se'ales mediante la modulaci"n de ondas electromagnticas. Por su alcance electromagntico le era mucho m(s f(cil el poder llegar a lugares le!anos. Ci'e El 3ine fue un paso m(s en la creaci"n de medios de comunicaci"n masivos. Te"evisi' La palabra <televisi"n< es un hbrido de la voz griega <Tele< 0distancia1 y la latina <visio< 0visi"n1. El trmino televisi"n se refiere a todos los aspectos de transmisi"n y programaci"n, que busca entretener e informar al televidente con una gran diversidad de programas.

I'ter'et Cnternet es un mtodo de intercone,i"n de redes de computadoras implementado en un con!unto de protocolos llamados T3PDCP y garantiza que redes fsicas heterogneas funcionen como una red 0l"gica1 nica. 8ace su aparici"n por primera vez en @EFE, cuando )-P)net establece su primera cone,i"n entre tres universidades en 3alifornia y una en 5tah. 8a tenido la mayor e,pansi"n en relaci"n a su corta edad comparada por la e,tensi"n de este medio. 4u presencia en todo el mundo, hace de Cnternet un medio masivo, donde cada uno puede informarse de diversos temas en las ediciones digitales de los peri"dicos, o escribir seg n sus ideas en blogs y fotologs o subir material audiovisual como en el popular sitio $ouTube. )lgunos dicen que esto convierte en los principales actores de la internet a los propios usuarios. CR(TICAS A LOS MEDIOS DE COMUNICACIN 5na de las crticas a los grandes medios de comunicaci"n es la subordinaci"n de ellos a poderosos grupos empresarios. En algunos pases se da que grupos econ"micos son due'os de e,tensos medios informativos, como es el caso del >rupo 3larn en )rgentina o Televisa en #,ico. &e esta forma, de acuerdo a intereses econ"micos, polticos y sociales, los multimedios son utilizados para la consecuci"n de ob!etivos que trascienden la comunicaci"n ob!etiva. 3omo forma de contrarrestar esta subordinaci"n han surgido redes de informaci"n autodenominados independientes, colectivos sin fines de lucro y basados en voluntarios. Entre los m(s conocido se encuentra Cndymedia.

TICA Y MEDIOS DE COMUNICACIN La relaci"n entre la tica y los medios de comunicaci"n implica una problem(tica novedosa y cada vez m(s rica y comple!a. Gos proponemos analizar aqu esa relaci"n9 en particular, nos preguntamos si es posible que los medios de comunicaci"n determinen la acci"n de los hombres de modo tal que sta no pueda considerarse libre. &ecimos que esta problem(tica es novedosa porque la presencia de los medios en la vida cotidiana es un fen"meno de los ltimos a'os. -ecordemos que solo a comienzos del siglo == se transmite por primera vez la voz humana desde una emisora 0radio1, que la imagen se emite, apro,imadamente, a la mitad de siglo 0televisi"n1 y que, en estas ltimas dcadas, se produce lo que suele llamarse la <e,plosi"n medi(tica<. Los medios son un elemento en e,pansi"n dentro de nuestra cultura que est( ntimamente vinculado con la tcnica9 por eso, es que la relaci"n entre tica y medios implica, a su vez, una posici"n respecto de la tcnica. Por otra parte, y al mismo tiempo, los medios son un componente esencial de los nuevos procesos polticos, econ"micos y culturales que llamamos globalizaci"n9 y, tambin, en este aspecto, guardan estrecha vinculaci"n con la tica y la filosofa poltica. Tal vez, este car(cter e,pansivo hace que la inicial refle,i"n acerca de los medios se nos presente, hoy, con ciertos rasgos de anacronismo. &esde posiciones te"ricas diferentes, los primeros pensadores sostuvieron tesis m(s o menos deterministas/ tanto la met(fora del <sistema nervioso< 0#c Luhan1, como el concepto de <industria cultural< 0Escuela de ;ran2fort1, llevaban implcito ese punto de vista. )hora bien, la recusaci"n de anacronismo no implica negar la influencia de los medios en la acci"n, tampoco su car(cter constitutivo de la cultura actual, sino afirmar que, pese a su efecto condicionante, ellos no anulan la libertad del agente. Todo esto podra ser una tem(tica del pasado reciente y, en ese sentido, no habra menester replantearla. 4in embargo, te"ricos de nuestro presente reactualizan estas posiciones9 s"lo basta leer como e!emplo algunas lneas del reciente 8omo :idens, de 4artori, para advertirlo. )ll, se dice/ <5tilizo <televisi"n< y <televisor<, indistintamente, para indicar que la relaci"n entre el televisor+m(quina y el televidente es estrechsima. El televisor, por as decirlo, entra dentro del televidente y lo plasma<. Por lo general, y lo que acabamos de leer lo reafirma, los medios fueron pensados 0y a n hoy hay quienes siguen pens(ndolos de ese modo1 a partir de una met(fora que los aseme!aba a un >olem9 los

medios son un <aparato< poderoso que se adue'a del pensamiento de los hombres, les obtura cualquier tipo de discurso original y crtico y los lleva a obrar de un modo impensado. Ellos resultaran, as, un instrumento de poder que so!uzga al hombre imponindole una l"gica a!ena y a!enizante que conduce a que todas sus acciones estn dirigidas, de un modo deliberado o no, a generar, conservar y e,pandir ese poder. Los medios conseguiran, de ese modo, que el lengua!e de la vida cotidiana pierda toda riqueza y que sea impracticable todo intento de di(logo, comprensi"n y acuerdo. )l pensarlos as, cualquier diferencia parece imposible. Para estas posiciones, los contenidos medi(ticos seran estereotipos, f"rmulas fi!as que no e,presan nada autntico. Esos mensa!es, a su vez, careceran de vitalidad, seran productos inertes respecto de todo lo que escapase a la l"gica del poder, careceran de elementos crticos que hicieran peligrar esa legalidad. En esta consideraci"n est( supuesta la oposici"n y desvalorizaci"n de la cultura medi(tica con relaci"n a la cultura letrada burguesa9 a los arquetipos propios de la cultura elevada, se les opone los estereotipos muertos de la cultura de masas. )dem(s, estas posiciones interpretan como un defecto el hecho de que sus productos se repitan a s mismos como el mal infinito y, al mismo tiempo, sean reproducidos en versiones similares. Por todo esto, los mensa!es generaran algo as como una pasteurizaci"n cultural, y haran que los discursos carezcan de cualquier contenido original y transformador, lo que, al mismo tiempo, posibilitara y acrecentara un sistema de control social totalitario con apariencia de diversidad. )dmitimos que estas ob!eciones tienen cierta legitimidad. Es cierto que la cultura medi(tica implica, la m(s de las veces, simplificaciones y productos estandarizados, pero esto no quiere decir que los medios sean determinantes de la acci"n. Por el contrario, si la e,periencia surge de una frecuencia en el trato, es posible pensar que estas simplificaciones no pueden ser indefinidas. 3on esto, comenzamos a afirmar que los medios de comunicaci"n de masas no necesariamente producen una homologaci"n del pensamiento. Los medios y sus relaciones con otras esferas encierran problemas que, como tales, implican, al menos, posibilidades de desarrollo en un sentido no determinista.

)ALTAS A LA TICA EN EL PERIODISMO Las principales lneas que deben seguir los medios de comunicaci"n para cumplir con su funci"n social de informar a la sociedad son/ ob!etividad, veracidad, oportunidad y pluralidad. 3uando estos criterios no se consideran en la informaci"n presentada, esta es imparcial. * + O,itir i'&or,aci' 3uando la pluralidad, que en teora debera caracterizar a los medios de comunicaci"n, no se cumple9 cuando no se da a conocer la informaci"n que generan los diversos actores sociales9 cuando la informaci"n es parcial y tendenciosa, entonces, decimos, se est( faltando a la tica. 3uando se ignora la informaci"n procedente de todos los actores involucrados en los acontecimientos obviamente se presenta al p blico una visi"n sumamente limitada y unilateral de los hechos, lo que influye en la toma de decisiones de los ciudadanos. - + Prese'tar "a i'&or,aci' aco,pa.a#a #e a#/etivos ca"i&icativos En la informaci"n que se dada conocer debe e,istir ob!etividad e imparcialidad. Esto se pasa por alto cuando la informaci"n se transmite con diversos ad!etivos y frases e,ageradamente elogiosas que califican a los personaste y las acciones que realizan para incidir en la opini"n del p blico receptor. 0 + $acer %'&asis s"o e' 1' aspecto #e "a i'&or,aci' )l hacer hincapi s"lo en algunos detalles se transmite una informaci"n sesgada, es decir, con una intencionalidad especifica/ fomentar la imagen positiva de alg n persona!e o quitarle mrito a otro.

2 + Di&ere'cias e' "os tie,pos asi3'a#os para #ar i'&or,aci' so!re "os #iversos actores 3omo se ha dicho anteriormente, los medios de comunicaci"n tienen el compromiso de informar a la sociedad de manera ob!etiva, veraz, oportuna y plural. La pluralidad es sin"nimo de variedad9 implica dar las mismas posibilidades en tiempo y espacio a los actores sociales que toman parte en los acontecimientos. En este punto la ausencia de tica se ha refle!ado en diversas ocasiones. 3uando se habla de informar con equidad no se trata de cubrir tiempos iguales con cualquier informaci"n sobre determinados persona!es. La equidad se refiere a dar el tiempo necesario para conocer informaci"n sustancial sobre los persona!es p blicos involucrados en el tema sobre el cual se informa9 es decir, que los medios aporte los datos necesarios para que los receptores se formen una idea propia de lo que acontece en el entorno. 4 + Uso #e "os p"a'os te"evisivos para e'sa"5ar o per/1#icar "a i,a3e' #e a"31'os actores socia"es %tro de los recursos que utilizan los comunicadores para mostrar preferencia por determinados actores sociales ms que el uso de calificativos es el mane!o de diferentes tomas de c(mara o planos televisivos9 con ellos s e da agilidad o lentitud a la nota informativa que transmiten 0plano general, acercamiento, toma de detalle...1 5na noticia ser( m(s atractiva si se emplean cambios constantes de im(genes, a diferencia de aquellas noticias informativas donde s"lo se observan im(genes est(ticas. 6 + No #ar "os a'tece#e'tes s1&icie'tes para e'te'#er "a 'oticia La falta de tica se observa porque no se dan a los espectadores los elementos necesarios para elaborar un !uicio crtico respecto a los acontecimientos y a las partes involucradas. 7 + Uti"i5ar e" ,e#ios #e co,1'icaci' co,o tri!1'a para #e&e'sa o a1topro,oci' Los medios de comunicaci"n tienen la tarea de informa lo que acontece. Tambin se reconoce en ellos la funci"n de orientar a la opini"n p blica, una meta que se alcanzara si se dieran a conocer los elementos necesarios para que los espectadores tengan un punto de vista propio sobre los distintos sucesos. Go obstante, e,iste la posibilidad de confundir esa orientaci"n informativa con la b squeda de confrontaciones y de aliados para resolver una situaci"n9 al hacerlo, la empresa comunicadora s"lo se torna un espacio para dirimir conflictos, para atacar y defenderse, para enaltecer o desprestigiar a los actores involucrados. 8 + I'#1cci' e' "as pre31'tas #1ra'te "as e'trevistas Las entrevistas que se realizan a persona!es p blicos se hacen para dar informaci"n 0de alguna fuente directa1 sobre alg n acontecimiento o dar a conocer al p blico algunas caractersticas de ciertos persona!es. En ninguno de los dos casos el reportero deber apoyar o negar lo e,puesto por el entrevistado y mucho menos, elaborar las preguntas de tal manera que permita obtener una respuesta esperada.

IN)LUENCIA DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN EN LA SOCIEDAD El influ!o que e!ercen los medios de comunicaci"n de masas sobre la sociedad actual es innegable, en unos casos esta capacidad de intervenci"n sobre el individuo, y por ende, sobre la colectividad social puede resultar beneficiosa, sin embargo en otras ocasiones, puede tener un efecto realmente per!udicial. )s lo afirma Huan Pablo CC al e,presar en el a'o @EEF que IEstos medios tienen una utilidad indiscutible, pero no deben enga'arnos ni adue'arse de nuestra vidaJ. )s, las sociedades modernas disponen de unos sistemas polticos principalmente basados en los principios democr(ticos, de este modo, para estos entes el mane!o, o gesti"n de la informaci"n tiene un car(cter fundamental para sus ob!etivos, es la llamada teledemocracia, as seg n el periodista Huan Luis 3ebrian Ila televisi"n naci" ba!o el signo de la polticaJ, y para el psiquiatra Luis -o!as #arcos Ila televisi"n hace mucho bien como fuente de informaci"n, como factor de cohesi"n y como refuerzo de la democraciaJ, de aqu se desprende que realicemos nuestra primera diferenciaci"n importante entre informaci"n, desinformaci"n y manipulaci"n.

El primer concepto obedece a la comunicaci"n de un hecho que por sus caractersticas propias tiene inters para la opini"n p blica, la desinformaci"n es la informaci"n err"nea trasmitida por parte del emisor, ya sea por falta de celo profesional del informador u otras causas imputables al emisor, al canal, etc, pero a diferencia de la manipulaci"n nunca e,iste intencionalidad de faltar al principio tico por antonomasia de la comunicaci"n/ la veracidad. La opini"n p blica en ocasiones recibe tal cantidad de informaciones que es incapaz de reconocer cuales son err"neas y cuales no, cuales est(n manipuladas y cuales no, precisamente esta hiperinformaci"n sit a al individuo en el punto inverso al que crea estar ubicado, es decir, el receptor de ese enorme flu!o informativo no tiene capacidad suficiente como para asimilar y procesar ese ingente material. Go es capaz de discriminar lo bueno de lo malo, un e!emplo muy en sintona con este tema e,trapolado del (mbito m(s general a un espacio m(s concreto de la informaci"n, es la incapacidad de los servicios de inteligencia actuales para dar validez, credibilidad, o certeza a los innumerables mensa!es que reciben acerca de una determinada investigaci"n. Presisamente por esa imposibilidad manifiesta a la hora de diferenciar entre la informac"n veraz, la desinformaci"n o la manipulaci"n. )hora bien, el receptor del flu!o informativo, es soberano en cuanto a su libertad de elecci"n de medios de comunicaci"n, de este modo, la prensa escrita tradicionalmente se ha caracterizado por unos niveles de prestigio mayores que los obtenidos por los medios audiovisuales, ello puede ser debido a que la informaci"n tratada se somete a un proceso de analisis m(s profundo, distinto al que puede aplicarse a los audiovisuales, quiz( por encontrarnos en la era de la noticia e,press, predominando de esta forma la instantaneidad informativa,as el impacto producido por una noticia en el espectador cobra mayor relevancia si es emitida de forma inmediata, incluso en directo, de este modo, en las redacciones de los medios informativos, en ocasiones ante determinadas noticias denominadas de alcance no hay tiempo material para contrastar las noticias aparecidas en los teletipos y es necesario optar entre la inmediatez con el consiguiente riesgo de faltar a la verdad o conseguir un relevante impacto visual en la audiencia del medio. )unque el escritor %scar Kilde manifestara/ I aquellos para quienes el presente lo constituyen las cosas presentes, no conocen nada del tiempo en que vivenJ. Por su parte, la prensa escrita tradicional, no digital se enfrenta a un grave problema/ la voracidad de la televisi"n, as el contenido de una noticia difundido en un periodico un da despus ya es historia )hora bien, cada medio tiene su forma de tratar el material informativo, as la emisi"n de una noticia en television puede durar una media de uno o dos minutos, en ese tiempo hay que comunicar al telespectador el que, el como el cuando y el porque de la noticia, inevitablemente el hecho se va a ver seccionado o mutilado, ya que, por muy buena que sea la labor de sntesis, siempre van a faltar elementos, entendemos que imprescindibles que permitan al telespectador formarse un !uicio e,acto del hecho difundido. )s mismo, e,isten otras teorias que !ustifican esta instantaneidad de la televisi"n en el poder que proporciona la imagen, supliendo las carencias de esa aludida celeridad. Por su parte la radiodifusi"n, se enfrenta con el reto de tener que utilizar la palabra para proporcionar entidad visual a la noticia, ob!etivo que se consigue a travs de descripciones o narraciones basadas en la aportaci"n de m ltiples datos, que permiten al oyente formarse una idea muy e,acta de la noticia, a travs de la sucesi"n de testimonios e informaciones que reemplazan esa invisibilidad del hecho noticiable. Pero en la actual 4ociedad de la Cnformaci"n a diferencia de lo que vena ocurriendo anteriormente con los medios de comunicaci"n, tal y como e,presaba el fil"sofo >.8. >audmer al decir que Ia nuestro sistema de comunicaciones le falta espontaneidad. Todos son pasivosJ. )s el elemento m(s caracterstico de los medios en la nueva 4ociedad de la Cnformaci"n es su interactividad

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