Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166.

, cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. , cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. , cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. , cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. , cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. , cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. , cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. , cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. , cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. , cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. , cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. , cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. 1

La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. , cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. , cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166. , cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin del profesorado. #art$ne% &oca, Barcelona. Cap. 5 pp. 140-166.

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Cap. 5 pp. 140-166.

, cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La

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, cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente Wilfred Carr, Stephen Kemmis (19 6!" Teora crtica de la enseanza. La

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, cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del firmemente a la idea positivista

a la teora y la

prctica
La discusin expuesta en los tres captulos anteriores nos permite identificar a ora algunas de las condiciones formales que de!e admitir, cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del positivismo expuesta en el captulo 2, es evidente que la teora educativa debe rechazar las nociones positivistas de racionalidad, objetividad y verdad. En particular ay que oponerse firmemente a la idea positivista

a la teora y la prctica

La discusin expuesta en los tres captulos anteriores nos permite identificar a ora algunas de las condiciones formales que de!e admitir, cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del positivismo expuesta en el captulo 2, es evidente que la teora educativa debe rechazar las nociones positivistas de racionalidad, objetividad y verdad. En particular ay que oponerse firmemente a la idea positivista

a la teora y la prctica
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La discusin expuesta en los tres captulos anteriores nos permite identificar a ora algunas de las condiciones formales que de!e admitir, cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del positivismo expuesta en el captulo 2, es evidente que la teora educativa debe rechazar las nociones positivistas de racionalidad, objetividad y verdad. En particular ay que oponerse firmemente a la idea positivista

a la teora y la prctica

La discusin expuesta en los tres captulos anteriores nos permite identificar a ora algunas de las condiciones formales que de!e admitir, cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del positivismo expuesta en el captulo 2, es evidente que la teora educativa debe rechazar las nociones positivistas de racionalidad, objetividad y verdad. En particular ay que oponerse firmemente a la idea positivista

a la teora y la prctica

La discusin expuesta en los tres captulos anteriores nos permite identificar a ora algunas de las condiciones formales que de!e admitir, cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del positivismo expuesta en el captulo 2, es evidente que la teora educativa debe rechazar las nociones positivistas de racionalidad, objetividad y verdad. En particular ay que oponerse firmemente a la idea positivista de que el conocimiento tiene un papel puramente instrumental en la resolucin de los pro!lemas educacionales y la tendencia consiguiente a contemplar desde un prisma t#cnico todas las cuestiones de la educacin$ En segundo lugar, y seg%n lo dic o en el captulo " so!re la importancia de comprender los significados que tienen las prcticas educativas para aquellos que las llevan a ca!o, la teora educativa debe admitir la necesidad de utilizar las categoras interpretativas de los docentes. En efecto, lo que sugiere la argumentacin del captulo " es que si la investigacin educativa quiere tener una materia propia, #sta necesariamente a de arraigar en el autoentendimiento de los practicantes de la educacin$ &in em!argo, la admisin de que la teora educativa de!e fundarse en las interpretaciones de los ense'antes no es suficiente por s sola$ (ues si !ien puede ser cierto que la conciencia )define la realidad*, tam!i#n lo es que la realidad puede distorsionar sistemticamente la conciencia$ + en efecto, una de las mayores de!ilidades del modelo interpretativo que identific!amos en el captulo " es la omisin del ec o de que los autoentendimientos de los individuos pueden estar configurados por creencias ilusorias en donde allan su soporte unas formas de vida social irracionales y contradictorias$ (or esta ra,n, una tercera caracterstica de cualquier enfoque adecuado de la teora interpretativa de!e ser que suministre medios para distinguir las interpretaciones que estn ideolgicamente distorsionadas de las que no lo estn; y debe proporcionar tambin alguna orientacin acerca de cmo superar los auto entendimientos distorsionados. -tra de!ilidad del planteamiento )interpretativo*, relacionada con la anterior y que tam!i#n emos comentado en el captulo ", estri!a en no darse cuenta de que muc os de los fines y metas que persiguen los ense'antes no son resultado de opciones conscientes, sino mayormente de las limitaciones comprendidas en una estructura social so!re la que ellos apenas e.ercen ninguna influencia directa$ (or tanto, una cuarta condicin de la teora educativa ser que debe preocuparse de identificar aquellos aspectos del orden social e istente que

frustran la persecucin de fines racionales, y debe poder ofrecer e plicaciones tericas mediante las cuales los ense!antes vean cmo eliminar o superar tales aspectos. La quinta condicin, que se desprende de la discusin expuesta en el captulo /, es la necesidad de reconocer que la teora educativa es prctica, en el sentido de que la cuestin de su consideracin educacional va a quedar determinada por la manera en que se relacione con la prctica. (or este motivo, la teora educativa no puede limitarse a explicar el origen de tales o cuales pro!lemas con que tropiecen los practicantes, ni puede contentarse con tratar de resolver los pro!lemas consiguiendo que los ense'antes adopten o apliquen cualesquiera soluciones que ella ela!ore$ &u verdadera finalidad es la de informar y guiar las prcticas de los educadores indicando qu# acciones de!en emprender si quieren superar &us pro!lemas y eliminar sus dificultades$ En este sentido, la teora educativa de!e orientarse siempre acia la transformacin de las maneras en que los ense'antes se ven a s mismos y ven su situacin, de manera que permita reconocer y eliminar los factores que frustran sus o!.etivos e intenciones educativas$ 0gualmente de!e orientarse a transformar las situaciones que o!staculi,an la consecucin de las metas educacionales, perpet%an las distorsiones ideolgicas e impiden el tra!a.o racional y crtico en las situaciones educativas$ 1n * so!re la cual no tiene ning%n control el individuo, y de a a una merma de la capacidad de los individuos para reflexionar so!re sus propias situaciones, as como para modificar #stas a trav#s de sus propios actos$ La preocupacin principal de la escuela de 2ran3furt, por tanto, estri!a en articular un enfoque de la teora que se proponga como misin central la de emancipar a las personas de la )dominacin del pensamiento* positivista mediante sus propios entendimientos y actos$ Este planteamiento de la teora suele etiquetarse de )teora crtica*, y en este captulo trataremos de es!o,ar algunos de sus rasgos principales$ 1 4o ay que pasar por alto, al mismo tiempo, que la denominacin de )teora crtica* tiene diversas interpretaciones posi!les$ (ara algunos, la teora crtica es so!re todo un intento de superar algunas de las de!ilidades del marxismo ortodoxo52 para otros, es parte de una disputa tradicional so!re la filosofa ermen#utica$" 4o falta quien la contempla como un intento de sinteti,ar la filosofa neo6ittgensteiniana con la filosofa europea$/ En este captulo prestaremos atencin primordial, so!re todo, a cmo la teora crtica gener la idea de una ciencia social critica y un enfoque de la relacin entre lo terico y lo prctico que difiere muc o de lo propuesto tanto por las ciencias sociales positivistas como por las interpretativas$ l. 'a teor$a cr$tica( los antecedentes 1no de los o!.etivos centrales de la teora crtica fue el de reconsiderar la relacin entre lo terico y lo prctico a la lu, de las crticas, surgidas durante el siglo pasado, contra los planteamientos positivista e interpretativo de la ciencia$ &us primeros representantes, como 7ax 8or3 eimer, 9 eodor :dorno y 8er!ert 7arcuse, se mostra!an preocupados por el;predominio de la ciencia positivista y el grado en que #sta se a!a convertido en un elemento poderoso de la ideologa del siglo <<$ Los #xitos de la investigacin en las ciencias fsicas invita!an a intentar la emulacin en el terreno de las ciencias sociales$ El mundo animado esta!a siendo tratado )metodolgicamente* como si fuese equivalente al inanimado, y las formas de ra,onamiento adecuadas para ocuparse del mundo inanimado eran aplicadas con mpetu y frecuencia cada ve, mayores al mundo umano y al social$ 8acia 1=2> y despu#s, los primeros tericos crticos empe,a!an a reparar en cmo la racionalidad instrumental del
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(ara una de las primeras exposiciones de este tipo de teora v#ase 7:< 8-?@8E07E?, )9raditional and Aritical 9 eory*, en "ritical #heory. 9 e &ea!ury (ress, 4ueva +or3 1=B2, p$ 1CC$ 2 D#ase por e.emplo ($ A-44E?9-4, recopilador, "ritical $ociology% $elected &eading, (enguin, 8armonds6ort 1=BE$ " (ara una interesante discusin so!re el lugar de la teora crtica en la tradicin ermen#utica v#ase F$ GLE0A8E?, 'ermeneutics as (ethod, )hilosoph and "ritique. ?outledge and @egan (aul, Londres 1=C>$ / La relacin entre ermen#utica, filosofa y filosofa del lengua.e ordinario se discute en F$ G$ 98-7(&-4, "ritical 'ermeneutics, Aam!ridge 1niversity (ress, Aam!ridge 1=C1$

positivismo empe,a!a a producir una complacencia en cuanto al papel de la ciencia en la sociedad, as como en cuanto a la naturale,a de la misma ciencia$ El papel de la ciencia se converta en t#cnico: alimentar el ra,onamiento instrumental y proporcionar los m#todos y los principios para resolver los pro!lemas t#cnicos de la produccin de resultados determinados previamente5 en cuanto a la ciencia misma, se a!a convertido en doctrinaria, convencida de tener resueltos los pro!lemas esenciales de la naturale,a de la verdad, y se a!a reducido a la filosofa de la ciencia el campo de la epistemologa$ &e tena la conviccin de que la ciencia a!a llegado a ser )cientificista* y se crea en su poder supremo para responder a todas las cuestiones significativas$ Los tericos crticos vean un gran peligro para la sociedad moderna en la complacencia de la ciencia moderna: el fin de la ra,n misma, #sa era la amena,a$ La ra,n reempla,ada por la t#cnica, el pensamiento crtico acerca de la sociedad por la norma cientificista$ El mismo #xito de las ciencias naturales crea!a las condiciones para que el sondeo imaginativo de los cientficos acia las fronteras de lo desconocido degenerase en conformismo con las vas de pensamiento esta!lecidas$ La ciencia se converta en una ideologa, en un modo culturalmente producido y socialmente respaldado de contemplar el mundo sin examinado, modo que a su ve, configura!a y conduca la accin social$ He tal manera, que el papel de la ciencia se reduca a legitimar la accin social aportando ) ec os o!.etivos* que .ustificasen las lneas de accin$ En cuanto a los valores su!yacentes en tales lneas de accin, #ste era un asunto que se considera!a a.eno a los propsitos de la ciencia y que por tanto queda!a sin ser sometido a revisin$ Los resultados cientficos meramente distinguir las lneas de accin ms eficaces de las que no lo eran tanto y explica!an cmo ocurran las consecuencias, no si era lcito que se les permitiese ocurrir o no$ Le.os de ser una indagacin incansa!le so!re la naturale,a y la conduccin de la vida social, la ciencia se vea en peligro de considerar las formas de la vida social como algo ya dado, para reflexionar %nicamente so!re cuestiones )t#cnicas*$ El proyecto intelectual de la teora crtica, por consiguiente, demanda!a que se recuperasen de la filosofa antigua aquellos elementos de pensamiento social que se ocupa!an exclusivamente de los valores, .uicios e intereses de la umanidad, para integrados en un marco de pensamiento que pudiera suministrar a la ciencia social un planteamiento nuevo y .ustifica!le$ (ara a!ordar esa tarea, los tericos crticos se volvieron acia :ristteles y consideraron su concepto de **pra is+, entendido ms como )o!rar* que como acer$ (ara :ristteles, las )artes prcticas* como la #tica, la poltica y la educacin no eran ciencias en sentido riguroso$ Hado su propsito prctico y la naturale,a de sus asuntos, tenan que conten tarse con una forma de conocimiento incierta e incompleta$ En esos dominios, la teora remita exclusivamente a la pra is y la disposicin que de!a cultivarse era la phronesis, esto es, un entendimiento prudente de cmo- actuar en las situaciones prcticas$ (ero con el auge de la ciencia moderna, especialmente durante la segunda mitad del siglo <0<, esta concepcin clsica de la teora prctica como proceso destinado a cultivar el carcter del individuo qued drsticamente alterada, y lo que en otro tiempo se contempla!a como un medio para la ilustracin individual cay presa de las pro i!iciones metodolgicas del positivismo$ 8acia los a'os setenta de nuestro siglo, )teora* pas a significar un con.unto de generali,aciones que, a manera de leyes, podan servir para reali,ar predicciones y, siempre que fuese posi!le manipular varia!les adecuadas, suscitar un estado de cosas que se considerase oportuno$ En este sentido, la esfera de )lo prctico* a!a quedado a!sor!ida en la de )lo t#cnico*, y los pro!lemas de la )vida .usta* desaparecan frente al pro!lema t#cnico de regular las disposiciones sociales de acuerdo con tales o cuales valores predeterminados$ (ara los tericos crticos, la p#rdida principal ocasionada en esa transformacin era la sustitucin de un concepto de )teora* directamente enfocada acia lo prctico por otro en donde el acceso a lo prctico se conce!a como un proceso t#cnico$ + que, en tanto que tal, suprima del campo del discurso terico legtimo las categoras #ticas, al tiempo que de.a!a de tomar en serio las posi!ilidades de la ra,n para generar teoras de la accin ilustrada$ La racionalidad pasa!a a definirse ex austivamente en funcin de la conformidad para con las reglas del pensamiento cientfico, y como tal queda!a privada de toda potencialidad creativa, crtica y valorativa$ :l mismo tiempo, los tericos crticos admitan que no todos los efectos de la expansin cientfica a!an sido negativos, y anota!an en el a!er, como un !eneficio de los ms importantes, la introduccin de un concepto riguroso del conocimiento o!.etivo en el estudio de la vida umana y social$ Hada esta admisin de la importancia de la aportacin cientfica, el

dilema principal para la teora crtica consista en desarrollar una concepcin de la ciencia social que com!inase de alg%n modo las intenciones prcticas que informa!an la nocin clsica de la pra is con el rigor y la capacidad de explicacin que se asocian con la ciencia moderna$ + as como antes el positivismo a!a intentado rescatar a la ciencia de los dominios de la filosofa, postulando una unidad lgica de las ciencias naturales, as la teora crtica quiso rescatar a las ciencias sociales del dominio de las naturales preservando las preocupaciones de la )filosofa de lo prctico* clsica para con las cualidades y los valores in e rentes a la vida umana$ 8allar una metateora en funcin de la cual pudiese lograrse tal sntesis fue la tarea primaria de uno de los tericos crticos contemporneos ms destacados, FJrgen 8a!ermas, que se pregunta!a: KAmo L$$$M podemos o!tener una clarificacin acerca de lo prcticamente necesario y, al mismo tiempo, o!.etivamente posi!leN Esta; pregunta puede ser reconducida as a nuestro contexto istrico: Kcmo redimir la promesa de la poltica prctica Oa sa!er, la de proporcionar orientacin prctica acerca de lo que es oportuno y .usto en una situacin determinadaP sin transigir, por otra parte, en cuanto al rigor del sa!er cientfico que exige la moderna filosofa social, en contraste con la filosofa prctica del clasicismoN +, por el contrario, Kcmo redimir la promesa de la filosofa social, que es la de proporcionar un anlisis de las interrelaciones de la vida social, sin ceder posiciones en comparacin con la orientacin prctica de la poltica clsicaN E :l tratar de ela!orar respuestas co erentes a estas preguntas, 8a!ermas desarroll a lo largo de varias o!ras la idea de una ciencia social crtica que pudiera situarse )entre la filosofa y la ciencia*$I : la definicin de esta idea dedicaremos el prximo apartado$ ). 'a ciencia social critica de *a+ermas En el desarrollo de su teora de una ciencia social crtica, uno de los !lancos principales de 8a!ermas es la creencia positivista en la unidad lgica y metodolgica de las ciencias naturales y las sociales$ (ara 8a!ermas, esto no es sino un e.emplo ms de )cientificismo* OQQla fe de la ciencia en s misma*P que, al evaluar todo sa!er seg%n las reglas del sa!er cientfico-naturalista, imposi!ilita virtualmente que se entienda la ciencia como una forma de sa!er entre otras y nada ms$ (ara demostrar cmo eso implica una inversin de la relacin correcta entre epistemologa y ciencia, y cmo la segunda de!era .ustificarse a tenor de la primera y no al rev#s, 8a!ermas examin crticamente las legitimaciones de este entendimiento positivista del sa!er: en el curso de su examen ela!or una teora del conocimiento que mina seriamente el )cientificismo* de dos maneras concretas$ En primer lugar, y mientras procura demostrar que la ciencia slo ofrece un tipo de conocimiento entre otros, 8a!ermas intenta refutar toda pretensin de que la ciencia sea capa, de definir las normas con arreglo a las cuales se va a .u,gar cualquier sa!er$ En segundo lugar, y oponi#ndose a la pretensin de que la ciencia ofrece una explicacin o!.etiva o neutral de la realidad, 8a!ermas trata de revelar cmo los diferentes tipos de sa!er estn configurados por el inter#s umano particular al que sirven$ 8a!ermas da a su teora del conocimiento el nom!re de teora )de los intereses constitutivos de sa!eres*$ Esta denominacin refle.a su rec a,o de cualquier idea de que el sa!er sea producido por un supuesto acto intelectual )puro* cuyo agente se alle en actitud )desinteresada*$ El conocimiento nunca es producto de una )mente* a.ena a las preocupaciones cotidianas5 por el contrario, se constituye siempre en !ase a intereses que an ido desarrollndose a partir de las necesidades naturales de la especie umana y que an ido siendo configurados por las condiciones istricas y sociales$ En efecto, sin toda esa gama de necesidades y deseos incorporados en la especie umana, los seres umanos no a!ran tenido inter#s alguno en desarrollar conocimiento de ninguna clase$ (ara 8a!ermas, pues, el sa!er es un resultado de la actividad umana motivada por necesidades naturales e intereses$ Llama a #stos )intereses constitutivos de sa!eres* porque
E I

F$ 8:GE?7:&, #heory and )ractice, traduccin de Fo n Deirtel, 8einemann, Londres 1=BB, p$ l>=$ D#ase en particular ,no-ledge and 'uman .nterest; #heory and )ractice; "ommunication and evolution of $ociety.

guan y dan forma a la manera en que se constituye el sa!er en relacin con las diferentes actividades umanas$ &eg%n 8a!ermas, estos )intereses constitutivos de sa!eres* son )trascendentales* o /a priori+, en el sentido de que son presupuestos en cualquier acto cognoscitivo y por tanto constituyen los modos posi!les de pensamiento, por medio de los cuales puede ser constituida la realidad y se act%a so!re ella$ 8a!ermas propugna que el sa!er umano se constituye en virtud de tres intereses constitutivos de sa!eres, llamados por #l )t#cnico*, )prctico* y )emancipatorio*$ El primero de #stos, el inter#s tcnico, es el de los seres umanos que quieren adquirir conocimientos que les faciliten un control t#cnico so!re los o!.etos naturales$ El sa!er resultante de este inter#s, es, tpicamente, un sa!er instrumental que adopta la forma de explicaciones cientficas$ 4o o!stante, al decir que este tipo de sa!er depende de un inter#s t#cnico 8a!ermas no implica que la !%squeda de tal g#nero de conocimiento est# siempre motivada por la preocupacin tocante a la aplicacin t#cnica del mismo$ :l contrario, la forma que asume dic o sa!er exige una actitud )desinteresada*$ :dems se apresura a se'alar cmo el inter#s t#cnico a producido !uena parte del sa!er necesario para la industria y los procesos de produccin modernos, y que tal forma de conocimiento seguir siendo necesaria para que la umanidad pueda go,ar de las venta.as materiales de la produccin$ 4o es intencin de 8a!ermas, por tanto, denigrar el sa!er t#cnico, sino %nicamente rec a,ar toda pretensin de que #ste sea el %nico tipo de sa!er legtimo$ :l rec a,ar esta pretensin, 8a!ermas aduce que el conocimiento del dominio sim!licamente estructurado de la )accin comunicativa* no es reduci!le a un sa!er cientfico$ (ara comprender a otros es preciso a!er captado los significados sociales que son constitutivos de la realidad social$ :cudiendo a la tradicin ermen#utica, 8a!ermas aduce que los m#todos del verstehen proporcionan un sa!er que sirve a un )inter#s prctico*, al comprender y clarificar las condiciones para comunicaciones y dilogos significativos$ En este sentido, el )inter#s prctico* genera conocimiento en forma de entendimiento interpretativo, capa, de informar y guiar el .uicio prctico$ :l mismo tiempo, sin em!argo, 8a!ermas mantiene que los m#todos del planteamiento interpretativo no pueden suministrar una !ase adecuada a las ciencias sociales, ya que toda reduccin de las ciencias sociales a la explicacin de significados su!.etivos pasa por alto que, si !ien #stos caracteri,an la vida social, a su ve, estn condicionados por un contexto o!.etivo que limita lo mismo el alcance de las intenciones individuales como las posi!ilidades de su reali,acin$ :l adoptar una epistemologa del proceso de autoentendimiento, el planteamiento interpretativoP no est en situacin de valorar en qu# medida cualquier forma existente de co municacin puede allarse sistemticamente distorsionada por las condiciones sociales, culturales o polticas imperantes$ He esto resulta que el inter#s )prctico* acia la comunicacin slo se persigue adecuadamente una ve, identificadas y eliminadas las condiciones alienantes: Existe seg%n 8a!ermas un inter#s umano !sico para con la autonoma racional y la li!ertad, que se traduce en exigir las condiciones intelectuales y materiales dentro de las cuales pueden darse comunicaciones e interacciones no alienadas$ 9al inter#s emancipador exige que se ultrapasen cualesquiera preocupaciones estrec as para con los significados su!.etivos a fin de alcan,ar un conocimiento emancipador acerca del marco de referencia o!.etivo en el que pueden producirse la comunicacin y la accin social$ He ese conocimiento o!.etivo quiere ocuparse esencialmente la ciencia social crtica$ 8a!ermas postula que cada uno de esos intereses constitutivos de sa!eres asume forma en un modo particular de organi,acin social, o )medio* y que el sa!er que cada inter#s genera da lugar a una ciencia diferente$ El resultado final del anlisis de 8a!ermas es, por tanto, un modelo trilateral de )intereses*, )sa!eres*, )medios* y )ciencia*, el cual podramos representar mediante el diagrama siguiente:

,nter-s 9#cnico (rctico

Sa+er 0nstrumental Oexplicacin causalP (rctico O entendimientoP

#edio El tra!a.o El lengua.e

Ciencia Las empricoanalticas o naturales Las ermen#uticas o )in terpretativas*

Emancipatorio

Emancipatorio OreflexinP

El poder

Las ciencias crticas

La )ciencia social crtica* es, por tanto, la que sirve al inter#s )emancipatorio* acia la li!ertad y la autonoma racional$ (ero si, como admite 8a!ermas, la autorreflexin y el autoentendimiento pueden estar distorsionados por las condiciones sociales, entonces la reali,acin de la capacidad racional de autoemancipacin de los seres umanos slo ser reali,ada por una ciencia social crtica capa, de dilucidar esas condiciones y de revelar cmo podran ser eliminadas$ He aqu que una ciencia social crtica procure ofrecer a los individuos un medio para concienciarse de cmo sus o!.etivos y propsitos pueden a!er resultado distorsionados o reprimidos, y especificar cmo erradicarlos de manera que posi!ilite la !%squeda de sus metas verdaderas$ En este sentido, la ciencia social crtica suministrar el tipo de entendimiento autorreflexivo mediante el cual los individuos se explicarn por qu# les frustran las condiciones !a.o las cuales act%an y se sugerir la clase de accin necesaria para eliminar, si$ procede, las fuentes de tal frustracin$ :s pues, cuando 8a!ermas intenta desarrollar la idea de una ciencia social crtica podemos entender que intenta conciliar su admisin de la importancia tanto del entendimiento )interpretativo* como de la explicacin causal$ (or e.emplo, y aunque 8a!ermas acepta el postulado interpretativo de que la vida social no puede explicarse en forma de generali,aciones y predicciones, tam!i#n acepta que la fuente de los significados su!.etivos es externa a los actos individuales y que, por consiguiente, las intenciones de los individuos pueden verse constre'idas socialmente o redefinidas por agencias manipuladoras a.enas$ 1na ciencia social crtica, por consiguiente, a de intentar que el enfoque )interpretativo* vaya ms all de su tradicional afn de producir descripciones acrticas de los autoentendimientos individuales, de manera que sea posi!le exponer, explicar y eliminar las causas de los autoentendimientos distorsionados$ Este inter#s por la eliminacin de las condiciones que distorsionan los autoentendimientos revela que la ciencia social critica supera la tendencia de la ciencia social interpretativa a satisfacerse con iluminar las cuestiones y los pro!lemas sociales, sin tratar de superarlos$ :l sinteti,ar de esta manera las categoras interpretativa y causal, 8a!ermas intenta producir una ciencia social crtica que sea capa, de demostrar por qu# padecen los individuos de autoentendimiento distorsionado y cmo seria posi!le corregirlos$ Auando utili,a explicaciones causales, sin em!argo, 8a!ermas no retorna a la idea positivista de las acciones sociales entendidas como cualesquiera otros eventos naturales que puedan ocurrir fuera del alcance de la conciencia umana$ (or el contrario, considera que la aparicin de regularidades similares a leyes de la ciencia social positivista prue!a %nicamente la existencia de limitaciones sociales estructuralmente impuestas$ La misin de una ciencia social crtica es disolver estas limitaciones aciendo que los mecanismos causales su!yacentes sean visi!les para aquellos a quienes afectan$ He este modo, la teora critica no slo es )cri tica* en el sentido de manifestar un p%!lico desacuerdo con las disposiciones sociales contemporneas, sino tam!i#n en el sentido de que procura destilar los procesos istricos que an distorsionado sistemticamente los significados su!.etivos$ El m#todo del verstehen es insuficiente para esa misin, puesto que no proporciona ninguna !ase crtica que permita pro!lemati,ar la naturale,a de la vida social$ 9ampoco sirve el m#todo ipot#tico-deductivo de las ciencias naturales, ya que #ste se limita a suponer la necesidad o!.etiva de una realidad social dada$ Lo que ace falta, aduce 8a!ermas, es un m#todo que li!ere a los individuos de la eficacia causal de esos pro!lemas sociales que distorsionan la comunicacin y el entendimiento, permiti#ndoles as dedicarse a la reconstruccin critica de las posi!ilidades y de los deseos de emancipacin suprimidos$ &iguiendo a 7arx, 8a!ermas postula que el m#todo demandado por la ciencia social crtica es el de la crtica ideolgica. 7arx a!a dic o: LRM 4o anticipamos el mundo dogmticamente, sino que intentamos allar el nuevo mundo mediante la critica del antiguo5 L$$$M aunque la construccin del futuro y su culminacin perpetua no sea nuestra misin, la que nos corresponde en estos momentos es tanto ms clara: la critica infatigable de todas las condiciones e istentes, infatiga!le en el sentido de que la critica no teme a sus propios alla,gos, como tampoco

teme al conflicto con ning%n poder, sea el que sea$ B 7ediante este tipo de crtica, afirma!a 7arx, la umanidad se li!erara de los dictados y limitaciones de la mentalidad esta!lecida y de las formas esta!lecidas de vida social$ :l acerlo li!rara a la umanidad de la opresin poltica y del pensamiento encaminado a legitimar #sta$ :l admitir la importancia del m#todo critico, la ciencia social critica fi.a su atencin en las formas de vida social que su!yugan a los pue!los y niegan una vida satisfactoria e interesante a unos, mientras sirven a los intereses de otros$ (ero se concentra especialmente en las maneras de pensar en que apoya cada especie de dominacin, !ien sea la dominacin de una clase so!re otra o el predominio de una mentalidad seg%n la cual esa opresin resulta o!via, inevita!le, circunstancial o incluso .ustificada$ :l tiempo que introduce en la ciencia social critica el concepto marxista de )critica ideolgica*, 8a!ermas tam!i#n toma prestados gran parte de los procedimientos metodolgicos del psicoanlisis$ En particular adopta el m#todo del autoanlisis como recurso para llevar a la conciencia aquellas distorsiones en los procesos autoformativos del paciente que le impiden una interpretacin correcta de s mismo y de sus actos$ En el psicoanlisis, el alcance de la crtica no se limita a que el teori,ante sepa entender o explicar al individuo, sino que el individuo de!e ser adems capa,, mediante la transformacin de su autoentendimiento, de interpretarse de un modo nuevo a s mismo en su situacin, a fin de alterar las condiciones represivas$ Es decir, que la finalidad de la crtica consiste en proporcionar una forma de autoconocimiento terap#utico que li!erar a pos individuos de las compulsiones irracionales de su istoria individual a trav#s de un proceso de autorreflexin crtica$ :s como el psicoanlisis trata de revelar la causa de un entendimiento distorsionado mediante la revelacin de la istoria del proceso autoformativo de un individuo, la ciencia social crtica quiere ver en la ideologa la causa de los equvocos colectivos de los grupos sociales$ 8a!ermas dice que #stos no alcan,an una comprensin correcta a su situacin porque, !a.o la presin de sistemas ideolgicos, an aceptado pasivamente una explicacin ilusoria de la realidad que les impide reconocer y perseguir sus intereses y sus o!.etivos comunes$ (or este motivo, la crtica se orienta a revelar a los individuos cmo sus creencias y sus ac titudes qui, sean ilusiones ideolgicas que ayudan a preservar un orden social a.eno a sus experiencias y a sus necesidades colectivas$ Aon la demostracin de cmo las fuer,as ideolgicas generan autoentendimientos errneos, la crtica de la ideologa pretende revelar la naturale,a enga'osa de aqu#llas, privndolas as de su poder$ :dems de revelar cmo la ideologa puede ocultar contradicciones e inadecuaciones in erentes a las ideas y las creencias, la critica de la ideologa tam!i#n quiere demostrar que esas mismas ideas y creencias contienen no o!stante alguna indicacin acerca de cules son los verdaderos intereses de los individuos, con lo cual implican una autoconcepcin alternativa que estara !asada en su significado verdadero$ En este sentido, la crtica de la ideologa intenta demostrar a los individuos cmo sus autoentendimientos errneos contienen a pesar de todo, !a.o el disfra, deformante, sus verdaderas necesidades y finalidades$ (or consiguiente, una de las misiones de la ciencia social crtica es explicitar las autoconcepciones genuinas que estn implcitas en las ideas distorsionadas de los individuos, y sugerir una va para la superacin de las contradicciones e inadecuaciones de los autoentendimientos actuales$ He donde resulta, en cuanto a los rasgos esenciales de la ciencia social crtica, que #sta: L$$$M arraiga claramente en la experiencia social concreta, puesto que a sido L$$$M explcitamente conce!ida con la intencin principal de superar una insatisfaccin sentida$ (or consiguiente, designa a las personas a quienes se dirige5 anali,a sus sufrimientos5 les ofrece ilustracin acerca de cules son sus verdaderas necesidades y sus verdaderos deseos5 les demuestra en qu# maneras es equivocada la nocin que tienen de s mismas, y al mismo tiempo extrae, de esas ideas falsas, las verdades implcitas que contienen5 apunta a esas condiciones sociales in erentemente contradictorias que engendran las necesidades concretas y al mismo tiempo acen imposi!le su satisfaccin5 revela los mecanismos en
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@$ 7:?<, 0ritings of the 1oung (ar on )hilosophy and $ociety, recopilados y traducidos por L$ H$ E:&9-4 y @$ 8$ S1HH:9, :nc or Goo3s 4ueva +or3 1=IB$ p$ 212$

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virtud de los cuales funciona ese proceso de represin y, a la lu, de las condiciones sociales cam!iantes que descri!e, les ofrece un modo de actividad que les permitir intervenir y cam!iar los procesos sociales en lo que las per.udica$ 1na teora social crtica surge de los pro!lemas de la vida cotidiana y se construye con la mira siempre puesta en cmo solucionarlos$C 4o careca de dificultades este intento de desarrollar tal ciencia social crtica por parte de 8a!ermas$ :lgunas de las o!.eciones ms constantes se centran en su fracaso en cuanto a ofrecer una clarificacin detallada de la !ase epistemolgica de la ciencia social crtica y, en particular, en cuanto a explicar los criterios de racionalidad que a!ran de servir para convalidar o rec a,ar el sa!er emancipador generado por aqu#lla$ Hic o de una manera ms provocativa, se exiga a la ciencia social crtica que demostrase cmo sus pretensiones de ser capa, de conseguir interpretaciones )verdaderas* de la vida social no eran ms que ensayos )elitistas*que permitiran al cientfico social crtico la introduccin ;de sus propios pre.uicios normativos al o!.eto de ar!itrar entre los entendimientos falsos y los correctos$ 1no de los o!.etantes define el pro!lema como sigue: 8a!ermas parece caer en una falta de simetra entre el anlisis de las disciplinas guiadas por $un inter#s t#cnico o prctico y las inspiradas por un inter#s emancipador$ En relacin con los primeros dos casos, se fi.a primariamente en las condiciones formales del tipo de conocimiento de que se trata$ (ostular, por e.emplo, que las ciencias emprico-analticas se guan por un inter#s t#cnico L$$$M no pre.u,ga la cues tin de si los esquemas tericos van a ser corro!orados o desmentidos en el curso de la indagacin cientfica$ (or otra parte, el anotar las maneras en que las disciplinas istrico- ermen#uticas difieren de las ciencias emprico-analticas tampoco predetermina la cuestin de cmo emos de .u,gar entre las interpretaciones rivales$ L$$$M (ero el inter#s emancipador y las disciplinas supuestamente guiadas por #l no son meramente formales, sino sustantivos y normativos, ya que se dicta cul a de ser la finalidad, tanto de nuestro estudio de la sociedad, como de la sociedad misma: la emancipacin umana$ Aon lo que 8a!ermas parece L$$$M introducir de contra!ando su propio pre.uicio normativo !a.o el disfra, de un anlisis o!.etivo de la ra,n en tanto que autorreflexin, L$$$M y la crtica ideolgica L$$$M es una teora sustantiva normativa que no se .ustifica por la apelacin a las condiciones formales de la ra,n y del conocimiento$= Es decir que el pro!lema primordial para 8a!ermas era el de dilucidar un marco de referencia epistemolgico en funcin del cual se llegase a demostrar que las teoras de una ciencia social crtica fuesen interpretaciones )me.ores* o ms )correctas* que las interpretaciones ideolgicamente contaminadas que aqu#lla vena a reempla,ar$ &e trata!a, en una pala!ra, de proporcionar normas de racionalidad mediante las cuales la ciencia social crtica pudiese .ustificar sus propios procedimientos$ La reaccin de 8a!ermas fue volverse acia el anlisis del lengua.e$ En particular, postul que los fundamentos normativos que .ustifican la ciencia social crtica pueden derivarse de un anlisis del lengua.e y del discurso ordinarios$ En el curso de esta argumentacin, 8a!ermas desarrolla una teora de la competencia comunicativa que, en cierto sentido, es una teora #tica de la autorreali,acin$ 1na de las cualidades que definen tales teoras es el intento de demostrar cmo cualquier explicacin adecuada de lo que son los seres umanos proporciona respuestas a las cuestiones de orden #tico acerca de lo que de!eran llegar a ser$ 2ilsofos tan distintos entre s como :ristteles, 8egel y 7arx an coincidido en afirmar que toda distincin entre )lo que el om!re es* y )lo que de!era ser* Oy por tanto, la diferencia entre descripcin y prescripcinP es equvoca y confusa$ En cualquier momento istrico dado, el entendimiento de )lo que el om!re es*siempre es cuestin de comprender el proceso su!yacente que se oculta !a.o la situacin actual del om!re, y en funcin del cual luc a por transformarse a s mismo a fin de reali,ar sus verdaderas )posi!ilidades* o su )esencia*$ La teora de la competencia comunicativa seg%n
C

G$ 2:+, $ocial #heory and )olitical )ractice, Seorge :llen and 1n6in$ Londres 1=BB, p$ l>=$ ?$ F$ GE?4&9E04, #he &estructuring of $ocial and )olitical #heory, Gasil Glac36ell, Londres 1=B=$

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8a!ermas es una teora #tica de la autorreali,acin que traspone la fuente de los ideales umanos al lengua.e y al discurso$ +a que el propsito de la teora de 8a!ermas estri!a en intentar esta!lecer cmo en todo discurso umano ay una concepcin in erente, y anticipada por el mismo, de una forma de vida ideal en la que podra reali,arse el tipo de autonoma racional a que sirve el inter#s emancipador$ He tal manera, la teora de la competencia comunicativa trata de demostrar que la .ustificacin normativa del sa!er emancipador est incorporada en la estructura de la accin comunicativa, de cuyo anlisis y exploracin se ocupara la ciencia social critica$ (ara la argumentacin de 8a!ermas es central la distincin entre a!la o )accin comunicativa* y discurso$ :poyndose en los desarrollos recientes de la filosofa analtica del lengua.e, 8a!ermas mantiene que el a!la presupone siempre implcitamente la o!servancia de normas, que esas normas estn siendo seguidas y que pueden ser .ustificadas$ Auando de.a de regir ese consenso se pro!lemati,a la presencia de las normas que el a!la admita de antemano$ Es en el discurso donde puede cuestionarse la presencia o la ausencia de las normas implcitas en el a!la$ (or eso 8a!ermas dice que: Los discursos ayudan a compro!ar las pretensiones de veracidad de las opiniones Oy de las normasP que el a!lante a de.ado de perci!ir como evidentes$ En el discurso, la )fuer,a* del argumento es la %nica compulsin admisi!le, mientras que el %nico motivo admisi!le es la !%squeda de la verdad en cooperacin$ L$$$M El producto del discurso L$$$M consiste en la admisin o el rec a,o de los postulados pro!lemati,ados$ El discurso no produce otra cosa que argumentos$1> Las pretensiones que se aceptan ingenuamente en el a!la, pero que constituyen el tema de la argumentacin en el discurso, implican cuatro postulados de validez. El primero, que lo declarado es verdad; el segundo, que es inteligible; el tercero, que el a!lante es sincero, y el cuarto, que el a!lante est en su razn cuando a!la como lo ace$ Aomo estos postulados de valide, slo pueden ser examinados y compro!ados por va discursiva, se desprende de ello que la finalidad del discurso consiste en o!tener, a trav#s de la argumentacin exclusivamente, una valoracin racional de los postulados de valide, inicialmente aceptados en el a!la$ 9odo consenso al que se aya llegado en el marco del discurso apropiado podr, pues, considerarse un consenso verdadero$ : ora !ien, esta concepcin de la verdad como consensual suscita la pregunta de por qu# a!ramos de considerar que un consenso logrado de esta manera sea racional$ : esto responde 8a!ermas con el argumento de que toda a!la tiene in erente la idea de un )acto ideal de a!la*, de la que puede derivarse la clase de )situacin ideal de a!la* necesaria para un consenso racional$ He manera que, como aduce: LRM el designio de una situacin ideal de a!la est necesariamente implcito en la estructura del a!la potencial, puesto que el a!la siempre se orienta por la idea de la verdad, incluso cuando la intencin es la de enga'ar$ L$$$M En la medida en que dominemos los medios para la construccin de la situacin ideal de a!la, podremos conce!ir las ideas de verdad, li!ertad y .usticia L$$$M$11 El a!la anticipa siempre, por tanto, la promesa de una )situacin ideal de a!la*, de donde resulta una imagen del tipo de condiciones que todo consenso alcan,ado con el discurso requiere para ser racional y verdadero$ Esas condiciones son tales que pueden emerger los verdaderos intereses de los participantes, que la discusin se desarrolla sin presiones externas, y que las %nicas compulsiones son las del argumento mismo$ En una pala!ra, la situacin ideal de a!la demanda una forma democrtica de discusin p%!lica que admita el flu.o li!re de las ideas y de
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F$ 8:GE?7:&, ): (ostscript to 3no6ledge and uman interest*, en )hilosophy olthe $ocial $ciences, 1=B", vol$ ", p$ 1IC$ 11 F$ 8:GE?7:&, )9o6ards a t eory of communicative competence+, .nquiry, 1=B>, vol$ 1", p$ "B2$

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los argumentos, y garantice que los participantes van a verse li!res de amena,as de dominacin, manipulacin o control$ Hic o de otra manera, la emancipacin con respecto a distorsiones represivas y la !%squeda de la autonoma racional que la ciencia social crtica intenta promover an de anticiparse y darse presupuestas en las )acciones comunicativas* que esa misma ciencia quiere anali,ar y explicar$ El o!.eto al que se dirige la ciencia social crtica contiene implcitas las condiciones normativas en funcin de las cuales a de .ustificarse toda ciencia guiada por un inter#s emancipador$ La !%squeda de una forma de vida en la que sea posi!le la comunicacin li!re y a!ierta no es un mati, normativo o poltico ar!itrario que se aya a'adido a la ciencia social crtica por va externa o mecnica: se trata meramente del reconocimiento explcito de un ideal que, como tal, est todava irreali,ado por la propia actividad del lengua.e, pero que est prometido por ella y anticipado en ella$ 4o pasemos por alto una de las consecuencias de esta disquisicin, y es que las condiciones para decir la verdad sean al mismo tiempo las condiciones para la discusin democrtica$ En cierta manera, esto a sido siempre cierto en cuanto a los o!.etivos de la discusin racional en la ciencia: las pretensiones de verdad se an considerado siempre a!iertas a la impugnacin en de!ate li!re, donde lo %nico que prevalece es la fuer,a del me.or argumento$ &in em!argo, pocas veces son verdaderamente a!iertas o li!res las discusiones acad#micas, y a decir verdad es raro que se aproximen a ese ideal$ (ero no de.a de atraer esa vinculacin que 8a!ermas esta!lece entre la verdad y la .usticia social$ 9 omas 7cAart y, traductor al ingl#s de varias o!ras de 8a!ermas, resume esta caracterstica de la teora a!ermasiana en el pasa.e siguiente: La propia accin de participar en el discurso, de intentar llegar discursivamente a un acuerdo so!re la verdad de una proposicin pro!lemtica o la correccin de una norma pro!lemtica, acarrea el supuesto de que sea posi!le un acuerdo genuino$ &i no supusi#ramos que fuera posi!le tanto un consenso .ustificado como la posi!ilidad de distinguirlo de un consenso falso, quedara puesto en tela de .uicio el propio significado del discurso e incluso el del a!la misma$ :l tratar de alcan,ar una decisin )racional* acerca de esas cuestiones, emos de suponer que el producto de nuestra discusin ser sencillamente el resultado de la fuer,a del argumento me.or, y no de factores acciden tales o sistemticos imitativos de tal discusin$ La tesis de 8a!ermas es que la estructura Ode la comunicacinP slo est li!re de limitaciones cuando existe para todos los participantes una distri!ucin sim#trica de oportunidades de seleccionar y emplear actos de a!la, cuando ay igualdad efectiva de oportunidades para asumir roles de dilogo$ En particular, todos los participantes de!en tener la misma posi!ilidad de iniciar y perpetuar un discurso, de proponer, de cuestionar, de exponer ra,ones a favor o en contra de cualesquiera .uicios, explicaciones, interpretaciones y .ustificaciones$ :dems de!en tener iguales oportunidades para expresar actitudes, sentimientos, intenciones y dems por el estilo, y para mandar, para oponerse, para permitir, para pro i!ir, etc#tera$ En otras pala!ras, las condiciones de la situacin ideal de a!la de!en garanti,ar que la discusin est# li!re de limitaciones y dominaciones de todas clases$ He tal manera que las condiciones para el discurso ideal se vinculan con las condiciones para una forma de vida ideal5 incluyen conceptuali,aciones lingJsticas de las ideas tradicionales de li!ertad y .usticia$ Es as que la )verdad* no puede anali,arse independientemente de la )li!ertad* y la QQ.usticia*$ 12 Aomo el mismo 8a!ermas confiesa, su teora de la competencia comunicativa no es un producto aca!ado, sino el inicio de una tarea teor#tica que todava precisa muc o desarrollo y muc a explicacin en detalle$ En consecuencia, las ideas introducidas por 8a!ermas tendran que conceptuarse como sugerencias y ensayos, antes que estimadas convincentes y completas$ :l propio tiempo, las sugerencias que ofrece el tra!a.o de 8a!ermas parecen cruciales para toda comprensin de los vnculos entre lo terico y lo prctico5 en particular su intento de producir una teora unificada del sa!er, la .usticia, la accin y la racionalidad que sirva como fundamento de una ciencia social )con trascendencia prctica*$ Damos a considerar ese tema en el prximo apartado$
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9$ 7AA:?98+, en la introduccin a su traduccin de 2egitimation "risis, Geacon (ress, Londres 1=BE, p$ xvii$

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.. 'o te/rico 0 lo pr1ctico 0mporta deslindar la nocin de una ciencia social crtica de la de una teora crtica. 1na teora crtica es producto de un proceso de crtica$ En muc os casos, o incluso en la mayora de ellos, tal teora ser el resultado de un proceso llevado a ca!o por un individuo o por un grupo cuya preocupacin sea la de denunciar contradicciones en la racionalidad o en la .usticia de los actos sociales$ 7uc as teoras crticas sern interpretaciones de la vida social, creadas por esos individuos o grupos preocupados por revelar esas contradicciones$ En este sentido, las teoras crticas pueden ser productos de la ciencia social interpretativa, su.etas a crtica por las mismas ra,ones que otras teoras interpretativas$ 7s particularmente, pueden ser sometidas a la crtica de que transforman la conciencia Oel modo de ver el mundoP sin que necesariamente cam!ien la prctica en el mundo$ El desarrollo que da 8a!ermas a su idea de una ciencia social crtica quiere superar esa limitacin$ 1na ciencia social crtica es, para 8a!ermas, un proceso social que com!ina la cola!oracin en el proceso de la crtica con la voluntad poltica de actuar para superar las contradicciones de la accin social y de las instituciones sociales en cuanto a su racionalidad y .usticia$ La ciencia social crtica ser, pues, aquella que yendo ms all de la crtica a!orde la praxis crtica5 esto es, tina forma de prctica en la que la )ilustracin* de los agentes tenga su consecuencia directa en una accin social transformada$ Esto requiere una integracin de la teora y la prctica en momentos reflexivos y prcticos de un proceso dial#ctico de reflexin, ilustracin y luc a poltica, llevado a ca!o por los grupos con el o!.etivo de su propia emancipacin$ En el interior de una ciencia social crtica, por tanto, la relacin entre lo terico y lo prctico no puede limitarse meramente a prescri!ir una prctica en !ase a la teora, ni a informar el .uicio prctico$ En realidad, a sido el empe'o en dar prioridad a uno u otro de estos dos elementos Olo terico o lo prcticoP lo que a impedido un entendimiento claro de cmo se relacionan el uno con el otro$ En su #heory and )ractice, 8a!ermas clarifica esa relacin cuando discute )la organi,acin de la ilustracin*, es decir, el proceso social por medio del cual se interrelacionan las ideas de lo terico y las exigencias de lo prc tico$ : este fin distingue de la manera siguiente las funciones mediadoras de la relacin entre lo terico y lo prctico en la ciencia social crtica: La mediacin de teora y praxis slo puede clarificarse si empe,amos por distinguir tres funciones, que se miden en relacin con criterios diferentes: la formali,acin y la generali,acin de teoremas crticos que se muestren consistentes !a.o el discurso cientfico5 la organi,acin de procesos de ilustracin, en donde son aplicados dic os teoremas y puestos a prue!a de manera exclusiva mediante la iniciacin de procesos de reflexin desarrollados en el interior de ciertos grupos a quienes se dirigen dic os procesos5 y la seleccin de las estrategias adecuadas, la solucin de los pro!lemas tcticos, as como la conduccin de la luc a poltica$ En el primero de estos planos el o!.etivo son las proposiciones verdaderas5 en el segundo, las conclusiones aut#nticas5 y en el tercero, las decisiones prudentes$1" 1na ciencia social orientada a una prctica ilustradora y a unos practicantes ilustradores de!e, por consiguiente, distinguir tres funciones en la mediacin de lo terico y lo prctico$ Hic as funciones son: la primera, sus elementos teor#ticos OQQteoremas crticos*P y la manera en que los mismos se desarrollan y son puestos a prue!a5 en segundo lugar, sus procesos para la organi,acin de la ilustracin5 y tercero, sus procesos para la organi,acin de la accin$ Aada una tiene sus criterios con arreglo a los cuales se eval%a$ Aonfundirlas, o querer evaluarlas partiendo de un solo criterio, sera no a!er entendido el proceso de la ciencia social crtica como una forma de autorreflexin disciplinada que apunta a la ilustracin y al me.oramiento de las condiciones sociales y materiales !a.o las cuales tiene lugar la prctica$ Esa confusin es una posi!ilidad aut#ntica, ya que la ciencia social positivista i,o de )la verdad* un dogma, como si estuviese por encima de la vida social, como si pudiese afirmarla
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F$ 8:GE?7:&, op. cit., 1=B/, p$ "2$

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o!.etivamente y como si fuese posi!le prescri!ir prcticas sa!ias sin entender la naturale,a umana, social, econmica, poltica, istrica, as como las limitaciones prcticas dentro de las cuales se produce la prctica real$ He tal manera que la ciencia social positivista aplica el criterio %nico de )la verdad* o )la o!.etividad* para llegar a conclusiones acerca de la accin prctica$ (or otra parte, la ciencia social interpretativa convierte en dogma el .uicio prctico, el informado por un conocimiento fundamentado en el entendimiento que el agente tiene de s mismo y de sus circunstancias$ (or consiguiente aplica un criterio %nico, el del conocimiento aut#ntico, para ela!orar sus conclusiones acerca de la accin: pretende transformar la conciencia, aunque puede que no transforme la prctica al no proporcionar una crtica sistemtica de las condiciones !a.o las cuales la misma se desarrolla$ La ciencia social crtica admite que la ciencia social es umana, social y poltica$ Es umana en el sentido de que requiere un conocimiento activo por parte de los que intervienen en la prctica de la vida social, y es social en el sentido de que influye en la prctica a trav#s de los procesos sociales dinmicos de la comunicacin y la interaccin$ +, por consiguiente, inevita!lemente la ciencia social es poltica: lo que se aga depender de la manera en que est#n controlados los procesos sociales del sa!er y el o!rar en determinadas situaciones$ (or lo tanto, la ciencia social crtica demanda una teora poltica de la vida social y, lo que es igualmente importante, acerca de sus propios procesos y de los efectos de los mismos en la vida social$ La teora poltica de la ciencia social crtica es democrtica y se !asa en la teora a!ermasiana de la competencia comunicativa, particularmente en la idea de la comunicacin racional, donde la toma de decisiones no se gua por consideraciones de poder sino por la racionali dad de los argumentos que a!lan en favor de talo cual lnea de accin$ Las tres funciones que median en la relacin de lo terico y lo prctico en la ciencia social pueden distinguirse con arreglo a su sustancia, a los criterios que sirven para evaluarlas y a las condiciones previas que cada, una requiere para desempe'arse con #xito$ La primera funcin de la ciencia social crtica es la formacin y generalizacin de teoremas crticos capaces de soportar un discurso cientfico$ Los teoremas crticos son proposiciones so!re el carcter y la conduccin de la vida social: por e.emplo: )el aprendi,a.e requiere la participacin activa del que aprende en la construccin y el control del lengua.e y dems actividades del aprender*, o !ien )la ense'an,a cooperativa slo puede desarrollarse !a.o condiciones de negociacin continua del contenido y de las prcticas de la clase, a trav#s de los cuales se expresa el currculum*$ En este caso el criterio es que estas sentencias de!en ser verdaderas; es decir que los teoremas crticos de!en ser analticamente co erentes y superar un examen !a.o la lu, de las evidencias aportadas en contextos relevantes$ El examen de la veracidad de tales proposiciones slo puede llevarse a efecto !a.o la condicin de libertad de discurso. La segunda funcin es la organizacin de procesos de ilustracin en los que los teoremas crticos sern aplicados y puestos a prue!a de una manera %nica mediante la iniciacin de procesos de reflexin que se desarrollen en el seno de los grupos inmerso s en la accin y reflexin so!re ellos$ La organi,acin de la ilustracin es la organi,acin de los procesos de aprendi,a.e del grupo: me.or dic o, es un proceso sistemtico de aprendi,a.e dirigido a desarrollar el conocimiento acerca de las prcticas que se consideran y de las condiciones en que las mismas tienen lugar$ La organi,acin de la ilustracin es una actividad umana, social y poltica5 en este caso el criterio ser que las conclusiones alcan,adas an de ser autnticas para los individuos protagonistas, y comunicables dentro del grupo Oes decir, que sean mutuamente comprensi!lesP$ Los procesos para la organi,acin de la ilustracin exigen que quienes intervienen en ellos se comprometan totalmente a tomar las precauciones adecuadas y den campo a la comunicacin libre de constricciones siguiendo el modelo psicoanaltico del discurso terap#utico$ Es decir que de!en apuntar a un entendimiento o!tenido autnomamente por los practicantes Oo sea sin persuasin ni coercin no legtimaP y conceder a todos la oportunidad de suscitar, cuestionar, afirmar o negar postulados de valide, Oes decir, los de comprensi!ilidad$ verdad$ sinceridad y ra,n oportunaP para poner a prue!a su propio enfoque en la discusin autorreflexiva$ (ueden allarse e.emplos concretos de organi,acin de la ilustracin en grupos que cola!oran para alcan,ar un entendimiento$ En las escuelas actuales, por e.emplo, allamos que el claustro se re%ne para revisar y desarrollar el curriculum escolar: en principio se constituyen como )comunidades de aprendi,a.e* ya que su tarea primordial es aprender acerca de la naturale,a y consecuencias del curriculum$ 1na ve, dominada esa tarea podrn empe,ar a

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organi,arse para la accin$ (ero el o!.etivo primero es la ilustracin: organi,arse a s mismos para aprender de la experiencia y del contexto del curriculum$ :unque es raro que estas empresas de revisin escolar lleguen a alcan,ar realmente estos propsitos, una ilustracin genuina no distorsionada y generali,ada a todo el grupo exigira que tal proceso de revisin captara las experiencias y entendimientos de todos los participantes OautenticidadP, les permitiese comunicarse a!ierta y li!remente Ocomprensi!ilidad mutuaP y llegase a desarrollar una orientacin com%n para la accin$ OEste %ltimo elemento es un aspecto importante del lengua.e: que oriente a los miem!ros del grupo acia un o!.eto com%n$P 1n aspecto clave de este proceso ser que todos los presentes puedan intervenir por igual para plantear preguntas y aportar sugerencias, y disfruten de iguales oportunidades para suscitar y compro!ar postulados de valide,$ :l fin y al ca!o, si no an podido participar plenamente en la discusin todos y cada uno de los miem!ros, no se podr asegurar que las conclusiones alcan,adas representan en realidad lo me.or del pensamiento del grupo$ &i slo participan unos pocos, los entendimientos alcan,ados sern los de esos pocos, y la afirmacin de que se trata de los entendimientos de todo el grupo ser uera$ La tercera funcin es la organizacin de la accin Oo, como dice 8a!ermas, )la conduccin de la luc a poltica*P, que exige la seleccin de estrategias adecuadas, la resolucin de las cuestiones tcticas y la conduccin de la prctica misma$ Tsta es la )actuacin*, so!re la que se reflexionar retrospectivamente, prospectivamente guiada por los frutos de la reflexin previa$ El criterio con arreglo al cual puede .u,garse la organi,acin de la accin es que las decisiones deben ser prudentes; lo que significa que las decisiones de!en ser tales que quienes intervienen en la actividad puedan llevada a ca!o sin exponerse a riesgos innecesarios$ Esto a su ve, exige que los que intervienen en la accin intervengan asimismo en el discurso prctico y en el proceso de toma de decisiones que conduce a esa accin, y que participen en !ase a su libre compromiso para con la accin$ ):qu tam!i#n, y especialmente aqu -escri!e 8a!ermas-, se cumple lo de que no existe acceso privilegiado a la verdad*$ 1/ Dolviendo al e.emplo anterior, puede identificarse la organi,acin para la accin cuando el profesorado de una escuela empie,a a poner en prctica lo que a aprendido de la organi,acin de la ilustracin$ (or lo que se refiere a #sta, se a!r constituido por s sola si su discurso fue racional y aut#ntico, de manera que todo el mundo pudo a!lar con franque,a y li!ertad, si como individuos pudieron entender lo que se esta!a diciendo, de manera que u!o entendimiento mutuo a trav#s del lengua.e utili,ado, y si pudo desarrollarse una orientacin com%n acia la accin$ : ora !ien, cuando el claustro empie,a a decidir qu# acer, adquieren relevancia otros criterios diferentes$ 4o slo de!e constituirse a s misma para el discurso a!ierto, sino que a ora le toca constituirse para so!revivir a la fase de la accin$ Auando se tomen decisiones reales, los intereses personales de algunos de los miem!ros del profesorado se vern servidos a expensas de los de otros5 por otro lado, los intereses propios del profe sorado pueden entrar en conflicto con intereses a.enos a dic o grupo Olos de los estudiantes o los de los padres, por e.emploP$ En la situacin real, cualquier decisin de actuar en un sentido o en otro ar peligrar la integridad del grupo$ La accin de!e decidirse con cuidado y prudencia: los miem!ros no slo de!en estar de acuerdo en someterse a las decisiones democrticas del grupo, sino que adems an de suscri!irlas mediante su li!re compromiso$ Lo cual slo ser posi!le cuando la organi,acin de la 0lustracin se aya desarrollado realmente como proceso a!ierto y racional, y si el proceso de toma de decisiones a sido democrtico$ Es o!vio que la accin tendr que ser prudente, o no lograra un compromiso com%n de ese tipo$ He lo contrario, el grupo podra verse comprometido respecto a una accin suscepti!le de minar las perspectivas de #xito del proyecto con.unto$ He estas tres funciones de la ciencia social crtica resulta claramente que su epistemologa es constructivista, ya que contempla el conocimiento como algo que se desarrolla mediante un proceso de construccin activa y reconstruccin de la teora y la prctica por quienes intervienen en ollas5 que implica una teora de la comunicacin sim#trica Oun proceso de discusin racional que trata activamente de superar la coercin, de un lado, y el autoenga'o, del otroP, y que supone una teora democrtica de la accin poltica fundada en el li!re compromiso para con la accin social y el consenso acerca de lo que de!e ser y lo que de!e acerse$ En una pala!ra, no es slo una teora del conocimiento sino adems de cmo el conocimiento se
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0!id$, p$ "/$

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vincula con la prctica$ Uueda claro asimismo que la ciencia social crtica versa so!re la praxis social Oel actuar o accin estrat#gica informadosP, y que es una forma de ciencia social destinada a ser puesta en o!ra por grupos autorreflexivos preocupados por organi,ar su propia prctica a la lu, de su autorreflexin organi,ada$ 9al ve, sea en esta %ltima caracterstica donde podemos allar la distincin ms clara entre la ciencia social crtica y la positivista o la interpretativa$ La ciencia social crtica es un proceso de reflexin que exige la participacin del investigador en la accin social que se estudia, o me.or dic o, que los participantes se conviertan en investigadores$ El investigador desinteresado, )o!.etivo*, de la ciencia natural, y el o!servador en actitud de empata de la ciencia interpretativa pueden contri!uir a la organi,acin de la autorreflexin, pero permanecen )a.enos* y como tales ven %nicamente lo exterior de la accin, !ien sea como sistema social o como experiencia revalidada$ (ero, de acuerdo con la definicin de 8a!ermas O1=B/P: La superioridad vindicativa de los que reali,an la ilustracin so!re los ilustrados es tericamente inevita!le, pero al mismo tiempo es ficticia y demanda una autocorreccin: en el proceso de la ilustracin slo puede a!er participantes$ 1E :s pues, Kcmo queda la ciencia social crtica cuando le aplicamos las cinco condiciones formales de la teora educativa que resumamos al comien,o de este captuloN En primer lugar, el planteamiento de la investigacin educativa seg%n la ciencia social crtica rec a,a la nocin positivista de racionalidad, o!.etividad y verdad, puesto que ve la verdad como istrica y socialmente determinada, no como algo situado por encima de la istoria y de las preocupaciones de los participantes en las situaciones sociales reales$ :dems no tiene un inter#s t#cnico en resolver pro!lemas, sino que ve la conduccin de la ciencia social misma como una oportunidad para la emancipacin de los participantes$ En segundo lugar, la ciencia social crtica depende de los significados y de las interpretaciones de los participantes: las proposiciones de los teoremas crticos de!en estar fundamentadas en el lengua.e y en la experiencia de una comunidad autorreflexiva, y satisfacer los criterios de autenticidad y comunica!ilidad$ En tercer lugar, la Aiencia social instituye procesos de autorreflexin Ola organi,acin de la ilustracinP cuyo propsito consiste en distinguir entre aquellas ideas e interpretaciones que estn ideolgica o sistemticamente distorsionadas y las que no lo estn, as como entre los autoentendimientos distorsionados y los no distorsionados$ Auarto, la ciencia social crtica utili,a el m#todo crtico para identificar y exponer aquellos aspectos del orden social que no pueden ser controlados por los participantes y que frustran el cam!io racional: tanto sus teoremas crticos como su organi,acin estrat#gica para la accin se dirigen El eliminar o superar las limitaciones que co !en el cam!io racional$ +, finalmente, la ciencia social crtica es prctica, ya que su orientacin consiste en ayudar a los prcticos para que ellos se informen a s mismos acerca de las acciones que necesitan emprender para superar sus pro!lemas y eliminar sus frustraciones$ 4. Concl2si/n Este captulo a sido un rpido recorrido por el territorio de la teora crtica y de la ciencia social crtica de 8a!ermas5 por tanto, no emos podido examinar con detalle muc os de sus presupuestos principales$ ?esulta difcil, por consiguiente, valorar las numerosas crticas que se an formulado contra dic o planteamiento, dado especialmente que a menudo aqu#llas implican cuestiones filosficas complicadas$ 1I Daldr la pena, no o!stante, mencionar aqu algunas de esas crticas$ En primer lugar, la postura de 8a!ermas a sido fuertemente contraatacada por los defensores de la ciencia social interpretativa, especialmente por la ermen#utica de 8ans-Seorg Sadamer$1B En esencia el argumento es que el entendimiento ermen#utico no es tan limitado como pretenden 8a!ermas y otros, y que los m#todos interpretativos tradicionales son los ms apropiados para entender la vida social$ En segundo
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0!id$, p$ />$ (ara una discusin de algunas de estas cuestiones v#ase ?$ F$ GE?4&9E04, op. cit. 1B 8$ S:H:7E?, #ruth and (ethod. & eed and Vard, Londres 1=BE$

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lugar se aducen argumentos para indicar la existencia de algunas am!igJedades cruciales en la postura de 8a!ermas5 por e.emplo, en lo tocante a la consideracin de los intereses constitutivos de sa!eres$1C K&e trata meramente de intereses empricos contingentes, o son trascendentales y situados ms all de la istoria umanaN &i son meramente contingentes, entonces se trata de productos sociales que pueden allarse sometidos al cam!io Oy por tanto no son fundamentalesP$ &i son trascendentales merecen una consideracin que #l no concede de !uen grado, como se ve en su crtica de las categoras trascendentales de @ant$ 1no de sus crticos afirma que el mismo 8a!ermas cae en la tentacin de introducir distinciones puramente categricas para favorecer su argumentacin y ayudarse a refutar las distinciones categri cas de otros$1= (or %ltimo, y en un plano ms general se critica que la o!ra de 8a!ermas no e.emplifica concretamente la ciencia social crtica, sino que se limita a examinar su posi!ilidad$ En la conclusin de su discusin so!re la ciencia social crtica, Gernstein formula dic a o!.ecin como sigue: &i uno quiere dar cumplimiento a la promesa de desarrollar una teora crtica que tenga un alcance prctico, no !asta con recuperar la idea de la autorreflexin orientada por un inter#s emancipador$ 4o !asta con desarrollar una crtica de la ideologa y de la sociedad contempornea que denuncie las poderosas tendencias que quieren suprimir el discurso prctico e imponer a toda racionalidad la forma de la ra,n instrumental$ 4i siquiera es suficiente con demostrar que una teora crtica puede servir para impulsar la ilustracin y afectar una transformacin de los agentes polticos$ L$$$M 9odo lo dic o es necesario, pero la propia idea del discurso prctico Ola de unos individuos comprometidos en una argumentacin dirigida a la formacin de una voluntad racionalP fcilmente puede degenerar en un )mero* ideal, salvo que se realicen concreta y o!.etivamente las condiciones materiales necesarias para tal discurso, y slo entonces$ 8a!ermas L$$$M no ofrece ning%n entendimiento real de cmo va a conseguirse eso, L$$$M de manera que en el %ltimo anlisis su!siste el iato L$$$M entre la idea de tal teora crtica L$$$M y su reali,acin prctica concreta$2> Gernstein a identificado un pro!lema que es origen de considera!les frustraciones para quienes an !uscado vanamente la pra is de la teora crtica en la o!ra de 8a!ermas, su uso en la accin social real$ &i 8a!ermas condena la improductividad de la investigacin de mvil teor#tico, que no compromete aut#nticamente a la accin social ni a los actores sociales, Kpor qu# no produce e.emplos concretos de o!ra relevante desde el punto de vista de la ciencia social crticaN 8a!ermas a respondido a estas crticas con nuevos desarrollos de sus teoras, pero su!siste la cuestin del paso de la idea de una teora social crtica a su reali,acin concreta$ (ara la teora educativa, el pro!lema estri!a en articular una concepcin de la investigacin educativa que pudiese reali,ar las metas y los propsitos emancipadores caractersticos de una ciencia social crtica$ :lgunas de las caractersticas de un enfoque de la investigacin educativa informado por1a teora crtica son so!radamente o!vias$ En dic o tipo de investigacin, por e.emplo, la relacin entre el que investiga y el acto investigador se entendera de una manera !astante distinta que la que demandan tanto el enfoque positivista como el interpretativo$ &e recordar que en la investigacin educativa positivista el investigador es, simplemente, el instrumento por medio del cual se reali,a la investigacin5 #l permanece exterior al progreso de la ciencia, como o!servador o!.etivo o desinteresado$ El investigador interpretativo, por el contrario, es un individuo que adopta la postura que 7ann eim a descrito como )su!.etividad disciplinada*, con o!.eto de adoptar un punto de o!servacin desde el cual sea posi!le reconstruir e interpretar los acontecimientos5 la actividad del investigador reside dentro de la vida social, y las interpretaciones alcan,adas se convierten en parte de la istoria intelectual$ : pesar de ello, el investigador interpretativo slo )casualmente*, como si di.#ramos, afecta al decurso de la
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?$ F$ GE?4&9E04, op. cit, p$222$ 0!id$, p$ 22"$ 0!id$, p$ 22E$

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istoria, cuando las interpretaciones que aya producido se conviertan en parte del lengua.e de su #poca e influyan en decisiones tomadas por otros$ En toda aproximacin crtica a la investigacin educativa, sin em!argo, se descu!re un nuevo papel para el investigador, por el cual se entiende su participacin en el desarrollo del conocimiento como una accin social y poltica que a de entenderse y .ustificarse como tal$ Uueda claro tam!i#n que la relacin entre lo terico y lo prctico se entendera de otra manera muy diferente$ En captulos anteriores emos descrito cmo, seg%n el planteamiento positivista, la teora se considera una fuente de principios desinteresados que proporcionan una gua para la accin efica, y que, una ve, decididos los o!.etivos de la accin, pueden adoptarse como prescripciones para la misma Oen el sentido de que pueden definirse los medios ms eficaces para un fin determinadoP$ Los planteamientos interpretativos no dan prescripciones para la accin5 por el contrario, las interpretaciones meramente informan al ense'ante so!re la naturale,a, consecuencias y contexto de las acciones pasadas5 el practicante es invitado a usar su propio .uicio prctico para decidir acerca de cmo actuar$ Lo que ofrecemos en este captulo y en el anterior es una perspectiva so!re el pro!lema de lo terico y lo prctico en la que desempe'an un papel central las interpretaciones de los agentes, pero en donde se necesita algo ms que el mero .uicio prctico$ En efecto, desde el punto de vista crtico, el ense'ante tiene que desarrollar un entendimiento sistemtico de las condiciones que configuran, limitan y determinan la accin, de manera que le sea posi!le tener en cuenta esos factores limitativos$ y vemos que esto requiere de los practicantes la participacin activa, cola!orativa, en la articulacin y definicin de las teoras inminentes en sus propias prcticas, as como el desarrollo de dic as teoras mediante la accin y la reflexin permanentes$ En su discurso de )lo prctico*, Fosep &c 6a! distingue entre el primero y el segundo de estos tres planteamientos$21 :l primero lo llama el planteamiento )teor#tico*, al segundo el )prctico*, y, si seguimos a 8a!ermas, el tercer planteamiento ser el )emancipatorio*5 pero si nos fi.amos en la importancia que atri!uye a la organi,acin de la accin, podramos descri!irlo tam!i#n como de )investigacin activa*$ La idea de que una investigacin activa emancipadora podra damos una manera de relacionar las perspectivas de la ciencia social crtica con la investigacin educativa suministra el punto de partida para el prximo captulo$ 'ect2ras recomendadas (ara un resumen istrico so!re el desarrollo de la teora crtica por parte de la )escuela de 2ran3furt*, v#ase 7artin Fay, #he 3ialectical .magination% #he 'istory ofthe 4ran5furt $chool and the .nstitule of $ocial &esearch 6789:67;<. La 0D parte del li!ro de ?ic ard Gernstein #he &estructuring of $ocial and )olitical #heory ofrece un relato ms !reve de dic a istoria e informa so!re algunos de los temas principales de la teora critica$ (ara una introduccin general puede consultarse el li!ro de Havid 8eld .ntroduction to critical theory% from 'or5heimer to 'abermas, y como introduccin a los textos de 8a!ermas en particular sirve #he critical theory of =>rgen 'abermas, de 9 omas 7cAart y$

La o!ra del propio 8a!ermas es ardua y constituye un extraordinario despliegue de erudicin$ Entre los principales ttulos disponi!les figuran #o-ard a rational society, ,no-ledge and 'uman .nterest, 2egitimalion "risis. #heory and practice y una recopilacin de ensayos, "ommunication and the evolution of society.

1na aproximacin crtica a la teora y la prctica

La discusin expuesta en los tres captulos anteriores nos permite identificar a ora algunas de las condiciones formales que de!e admitir, cualquier enfoque de la teora educativa:-En primer lugar, y atendiendo a la crtica del positivismo expuesta en el captulo 2, es evidente que la teora educativa debe rechazar las nociones positivistas de racionalidad, objetividad y verdad. En particular ay que oponerse firmemente a la idea positivista de que el conocimiento
21

F$ F$ &A8V:G, )9 e practical: a langua.e for curriculum*, $chool &evie-, 1=I=, vol$ BC, pp$ 1-2E$

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tiene un papel puramente instrumental en la resolucin de los pro!lemas educacionales y la tendencia consiguiente a contemplar desde un prisma t#cnico todas las cuestiones de la educacin$ En segundo lugar, y seg%n lo dic o en el captulo " so!re la importancia de comprender los significados que tienen las prcticas educativas para aquellos que las llevan a ca!o, la teora educativa debe admitir la necesidad de utilizar las categoras interpretativas de los docentes. En efecto, lo que sugiere la argumentacin del captulo " es que si la investigacin educativa quiere tener una materia propia, #sta necesariamente a de arraigar en el autoentendimiento de los practicantes de la educacin$ &in em!argo, la admisin de que la teora educativa de!e fundarse en las interpretaciones de los ense'antes no es suficiente por s sola$ (ues si !ien puede ser cierto que la conciencia )define la realidad*, tam!i#n lo es que la realidad puede distorsionar

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