Francis Fukuyama y el triunfo del burgues El final de la historia o el deseo de finalizar el ser humano? Publicado En Revista Pasos Nro.

: 27-Segunda poca 1990: Enero - Febrero Por: Helio Gallardo Temas: Temas: ul!ura " on!racul!ura #Econom$a # En el sistema hegeliano, la humanidad se convierte en lo que es o alcanza la unidad consigo misma, slo dejando de ser humanidad. L. Kolakowski Los americanos son como nios, que se limitan a existir, lejos de todo lo que signifique ensamientos ! fines elevados. "egel

%a crisis del socialismo &is!'rico ( un con)un!o de procesos comple)os signados por acon!ecimien!os socio-pol$!icos espec!aculares duran!e el a*o 19+9( no pod$a sino le,an!ar o pro,ocar una gran can!idad de li!era!ura ideol'gica acerca de esa crisis- %lamo a.u$ li!era!ura ideol'gica a un !ipo de discurso cu"a organi/aci'n " con!enidos dicen m0s de la iden!idad socio-pol$!ica del .ue enuncia el discurso --- "( por implicaci'n( de la iden!idad .ue a!ribu"e a sus aliados( oposi!ores " enemigos- .ue de a.uello de .ue el discurso !ra!a- %os discursos ideol'gicos acerca de la crisis del socialismo &is!'rico pueden ser carac!eri/ados seg1n di,ersos cri!erios( pero uno de los m0s gruesos " e2pedi!os permi!e di,idirlos en discursos adscri!os al socialismo como pro"ec!o de ,ida " discursos .ue rec&a/an( ba)o 3ormas di,ersas( el socialismo- Es!e segundo !ipo de discursos es el .ue m0s abunda " !ambi4n el .ue m0s se promue,e en las sociedades caribe*as " la!ino-americanas- En o!ro !raba)o &e carac!eri/ado es!a 1l!ima si!uaci'n como la org$a ideol'gica del mundo capi!alis!a an!e la crisis del socialismo &is!'rico- 5e in!eresa a.u$ in!roducir al an0lisis de uno de los !e2!os 3undan!es de esa org$a ideol'gica5e re3iero al ensa"o del es!adounidense Francis Fu6u-"ama( 7El 3inal de la &is!oria8( presen!ado inicialmen!e como una con3erencia en el en!ro 9o&n 5- :lin de la ;ni,ersidad de &icago( " reproducido pos!eriormen!e por T&e <a!ional =n!eres! en el ,erano nor!eamericano de 19+9 - Pienso .ue el !raba)o de Fu6u"ama es un !e2!o 3undan!e para una gran can!idad de discursos ideol'gicos .ue eligen como !ema la crisis del socialismo &is!'rico " .ue( al mismo !iempo( 4l condensa aspec!os subs!anciales de una de las 3ormas de la sensibilidad burguesa >organi/aci'n( con!enidos? !al como ella &a .uerido e2plici!arse en la ideolog$a !e'rica >3iloso3$a? desde el siglo @A== &as!a &o"- En o!ro ni,el( el !e2!o de Fu6u"ama &a sido escasamen!e deba!ido( al menos en os!a Bica-

Toda,$a una precisi'n: la e2presi'n discurso ideol'gico es!ablece una dis!inci'n en!re los procesos &is!'ricos .ue con3iguran la crisis del socialismo &is!'rico " las in!erpre!aciones ideol'gicas .ue se &acen acerca de esos procesos- Bigurosamen!e considerado( el socialismo no es en lo 3undamen!al una ideolog$a( aun.ue pueda con!enerlas- En realidad( el socialismo es el nombre .ue recibe un mo,imien!o &is!'rico real( cu"os agen!es son 3uer/as sociales " ac!ores pol$!icos .ue con sus pr0c!icas cons!ru"en " de!erminan un orden de ,ida al!erna!i,o del capi!alismo( " ello en cuan!o es!iman .ue la organi/aci'n capi!alis!a de la e2is!encia !oma imposible el ser del &ombre " des!ru"e su ma!ri/ na!ural( su &0bi!a!- En es!e !raba)o no anali/amos el !e2!o de Fu6u"ama desde es!e cri!erio- <o es!amos discu!iendo inicialmen!e( pues( su ,erdad &is!'rica( sino la organi/aci'n de su discurso ideol'gico " los e3ec!os pol$!icos .ue podemos deri,ar de esa organi/aci'n( e3ec!os pol$!icos cu"a realidad( para la pr0c!ica dominan!e( es independien!e de la calidad de sus concep!osEn el an0lisis presen!e nos &emos ubicado en!onces( inicialmen!e( acep!ando las proposiciones de Fu6u"ama- :!ro !ipo de es!udio e2ceder$a con muc&o las carac!er$s!icas de es!e !raba)oFrancis Fukuyama y !El final de la historia?! %e$do linealmen!e( el ensa"o de Fu6u"ama --- una e2posici'n de 1+ p0ginas- se ocupa de indicarnos .ue es!amos an!e un suceso 3undamen!al para la &is!oria del mundo( suceso cu"os signos son la aplas!an!e ,ic!oria econ'mica " pol$!ica del liberalismo " el ago!amien!o o e2!inci'n de !oda al!er-na!i,a sis!em0!ica a 4l- Es!os signos( conclu"e Fu6u"ama( !al ,e/ nos !rans3ormen en !es!igos no s'lo del 3in de la Guerra Fr$a o de una de!erminada 3ase &is!'rica( sino del 3inal de la &is!oria en cuan!o &is!oria: El acabamien!o de la e,oluci'n ideol'gica de la &umanidad " la uni,ersali/aci'n de la democracia liberal occiden!al como 3orma 1l!ima del gobierno &umano %a imagen del 3inal de la &is!oria la ob!iene Fu6u"ama o de la 3iloso3$a de la His!oria de Hegel >1770-1+C1? o de su Fenomenolog$a del Esp$ri!u- El &is!oricismo &egeliano --- la au!oproducci'n de la &umanidad en el proceso &is!'rico( por el proceso &is!'rico- es considerado por 4l un elemen!o indis-pensable para la concepci'n moderna acerca del ser &umano- Es!e &is!oricismo &egeliano es opues!o !an!o a las !eor$as na!uralis!as acerca de la esencia del ser &umano( como al &is!oricismo rela!i,is!a- En Hegel( para Fu6u"ama( el ser &umano es su au!oproducci'n median!e el !raba)o >ciencia " !ecnolog$a aplicadas a la na!urale/a?( " el peligro del rela!i,ismo es con-cep!ualmen!e resuel!o median!e su pro,idencialismo - Fu6u"ama no mane)a la noci'n !4cnica de pro,idencialismo >.ue implica una concepci'n !e'rica?( sino .ue se limi!a a cons!a!ar .ue Hegel: ... cre#a que la "istoria culmina$a en un momento a$soluto en el cual una %ltima forma racional de sociedad ! Estado resulta$a triunfante& . En una pausa de !res p0rra3os( Fu6u"ama nos e2presa .ue lee a Hegel a !ra,4s del an0lisis .ue de 4l reali/a Dle2andre Eo)F,e ( an0lisis del .ue 4l e2!rae la !esis de .ue la His!oria 3inali/' en 1+0G >Ha!alla de 9ena?- "a .ue en!onces la ,anguardia de la Humanidad

><apole'n? ac!uali/' los principios de la Be,oluci'n Francesa( !omando imposible la dis"un!i,a o el me)oramien!o de sus principios ideales- Todos los sucesos de la His!oria 5undial( desde en!onces( incluidas las Guerras 5undiales( s'lo &an con!ribuido a implemen!ar con ma"or 3uer/a el liberalismo- El Es!ado .ue encama la idea liberal( para Fu6u"ama( se carac!eri/a por: a? reconocer " pro!eger median!e un sis!ema )ur$dico el derec&o uni,ersal de los seres &umanos a la liber!ad( " b? deri,ar su e2is!encia del consen!imien!o de los gobernados- His!'ricamen!e 4l se e2presa( en la opini'n de Eo)F,e aducida por Fu6u"ama( en los pa$ses del :es!e europeo pos!-Segunda Guerra 5undial .ue reali/an la omunidad Econ'mica Europea( un pro"ec!o en nada &eroico .ue se &ace posible " necesario por la ausencia de con!radic-ciones &is!'ricas( ausencia .ue de)a como !area 3undamen!al solamen!e la ac!i,idad econ'mica >en!endida como un siemprem0s-de-lo-mismo?- Seg1n Fu6u"ama-Eo)F,e: Ia no &a" con3lic!os sobre los grandes asun!os( " por !an!o no se necesi!an ni generales ni es!adis!asJ las cues!iones a resol,er son 3undamen!almen!e econ'micas Fu6u"ama pasa a e2plicamos a con!inuaci'n su-Hegel- Seg1n es!a ,ersi'n( la His!oria consis!e en la resoluci'n de las con!radicciones en el dominio de las ideas &umanas( ideas en el sen!ido de ideolog$as( es decir( ,as!as " uni3ican!es perspec!i,as acerca del mundo .ue inclu"en la religi'n( la cul!ura " los sis!emas de ,alores morales .ue sos!ienen a !oda sociedad- D con!inuaci'n( Fu6u"ama e2plica las relaciones .ue Hegel es!ablece en!re las ideas " el mundo ma!erial- ;semos sus propias palabras: Para Hegel( !odas las conduc!as &umanas en el mundo ma!erial "( por !an!o( en !oda la &is!oria &umana( !ienen sus ra$ces en un es!ado de conciencia preceden!e >---?- Es!a conciencia puede no es!ar e2plici!ada sis!em0!icamen!e( como lo es!0n las doc!rinas pol$!icas modernas( " pueden !omar las 3ormas de la religi'n o los meros &0bi!os cul!urales o morales- I( sin embargo( es!e 0mbi!o de la conciencia( en el !iempo largo de la &is!oria( se mani3ies!a como necesidad en el mundo ma!erial( de &ec&o crea el mundo ma!erial a su imagen " seme)an/a- %a conciencia es causa " no e3ec!o >---? la esencia real de la &is!oria( ba)o el embrollo de sus acon!ecimien!os presen!es( es la &is!oria de la ideolog$a El es!ablecimien!o de la din0mica " de la ,erdad de la His!oria como Kluc&a en!re ideolog$asK( permi!e a Fu6u"ama cri!icar duramen!e a 5ar2( a un in!elec!ual es!adounidense - P- Eenned"( .uien escribi' recien!emen!e un libro sobre la decadencia del imperio es!adounidense- " al Lall S!ree! 9ournal por su Kma!erialismo de!erminis!aKMue el mo!or de la His!oria se encuen!ra en el esp$ri!u " las ideas( lo prueba Fu6u"ama remi!iendo al es!udio de 5a2 Leber sobre las relaciones en!re la 4!ica pro!es!an!e " el esp$ri!u del capi!alismo- indicando el rendimien!o dispar en!re los escolares N inmigran!es ,ie!nami!as " sus compa*eros negros e &ispanos O >la!inoamericanos? "( 3inalmen!e( en3a!i/ando .ue las re3ormas en &ina " la ;BSS se deben al cambio de ideas en la cabe/a de las eli!es " l$deres .ue gobiernan esos pa$ses( K.uienes &an decidido op!ar por la 3orma de ,ida Npro!es!an!eN de riesgo " ri.ue/a " rec&a/ar la Nca!'licaP de seguridad " pobre/aK- %a re3orma so,i4!ica es( pues( el resul!ado de la ,ic!oria de una idea sobre o!ra idea-

5an!eniendo la posici'n >no &egeliana? de .ue la conciencia precede al mundo real " lo modela a su imagen " seme)an/a( Fu6u"ama recupera la imagen del 3inal de la His!oria: se*alar .ue la &is!oria se acaba en 1+0G( signi3ica .ue la e,oluci'n ideol'gica de la Humanidad llega a su culmina-ci'n con los ideales de las re,oluciones Francesa " Es!adounidense: la ,erdad !e'rica de ellas es absolu!a " no puede ser superada Kaun.ue los reg$menes par!iculares en el mundo real >sic? no llenen adecuadamen!e es!os idealesK Si el desarrollo ideol'gico &a llegado a su acabamien!o( el es!ado &omog4neo uni,ersal se impondr0( !arde o !emprano( al mundo ma!erialD con!inuaci'n( Fu6u"ama nos ad,ier!e .ue carece del espacio " de la capacidad para de3ender en !odos sus alcances la perspec!i,a idealis!a de Hegel - Para 4l( el pun!o decisi,o no es si Hegel !iene o no ra/'n( sino si su perspec!i,a permi!e de,elar el car0c!er problem0!ico de muc&as e2plicaciones ma!erialis!as >sobre los sucesos &is!'rico-sociales? .ue suelen a menudo darse por sen!adas- Fu6u"ama rein!roduce a.u$ la cues!i'n de la relaci'n en!re ideolog$a " mundo ma!erial principalmen!e para se*alar .ue: ...la es ectacular a$undancia de las econom#as li$erales avanzadas ! su cultura de la infinita diversidad del consumo que ellas hacen osi$le, dan alas ! reservan la ideolog#a li$eral en la ol#tica . D&ora( Fu6u"ama considera .ue &a llegado el momen!o de precisar su !esis cen!ral: reo .ue !an!o lo econ'mico como lo pol$!ico presuponen un es!ado preceden!e " au!'nomo de conciencia .ue los !orna posibles- Pero ese es!ado de conciencia .ue permi!e el desarrollo del liberalismo parece es!abili/arse en el sen!ido .ue uno podr$a esperar al 3inal de la &is!oria si es!0 sos!enida por la abundancia propia de una econom$a libre de mercadoPuede a&ora asimismo Fu6u"ama sin!e!i/ar el con!enido de su Es!ado >7o es!ado8? uni,ersal &omog4neo como democracia liberal en la es3era pol$!ica( combinada >8? con el acceso 30cil o 3luido a los apara!os de ,$deo " de sonido en lo econ'mico >KLe mig!& summari/e !&e con!en! o3 uni,ersal &omo-geneus s!a!e as liberal democrac" in !&e poli!icial sp&ere combined Qi!& eas" access !o A Bs and s!ereos in !&e economicsK?Respu4s de es!as aserciones N!e'ricasN( Fu6u"ama logra re!omar a su !ema cen!ral: la li.uidaci'n de las con!radicciones en la ideolog$a( o sea el !riun3o incon!es!able de la Kidea liberalK( se*ala .ue &emos llegado al 3inal de la &is!oriaPara probar su pun!o( Fu6u"ama e2amina las ideolog$as .ue &an .uerido re!ar al liberalismo en los dos 1l!imos siglos - Ellas son el 3ascismo " el comunismo- El re!o 3ascis!a 3ue des!ruido como ideolog$a ,i,ien!e debido a su 3al!a de 42i!o duran!e la Segunda Guerra 5undial- El desa3$o comunis!a --- .ue Fu6u"ama en!iende como la asunci'n de la con!radicci'n ma!erial en!re capi!al " 3uer/a de !raba)o- &a sido resuel!o por la e2is!encia de una sociedad sin clases en E;D >es!o no implica .ue no e2is!an di3erencias sociales( pero ellas deben a!ribuirse( en opini'n de nues!ro au!or( a las carac!er$s!icas sociales " cul!urales de los di,ersos grupos( &erederos algunos de ellos de

la escla,i!ud " el racismo?- Res!ruida la cues!i'n clasis!a( el a!rac!i,o del comunismo en el mundo desarrollado es cada ,e/ m0s d4bil- %os signos de es!a 3al!a de a!rac!i,o es!0n por do.uiera: la decadencia elec!oral " en membres$a de los P s europeosJ sus programas abier!amen!e re,isionis!asJ el 42i!o de los par!idos conser,adores en E;D( 9ap'n( =ngla!erra " Dlemania( par!idos .ue se pronuncian abier!amen!e a 3a,or de econom$as de mercado " del an!ies!a!ismo( " un clima in!elec!ual en los pa$ses occiden!ales en el .ue se presupone .ue la sociedad capi!alis!a no necesi!a ser superada<o obs!an!e( los signos m0s impor!an!es( ad,ier!e Fu6u-"ama( se encuen!ran en Dsia " en la ;BSS- En 9ap'n &a sido derro!ado el 3ascismo " en su lugar se &an implan!ado el capi!alismo occiden!al " el liberalismo pol$!ico >aun.ue el mismo Fu6u"ama se mani3ies!a con dudas acerca de la pure/a de es!os rasgos ideales en 9ap'n?( sin embargo lo signi3ica!i,o es .ue es!e pa$s( al seguir los pasos de E;D " Kcrear una cul!ura del consumo e3ec!i,amen!e uni,ersal( .ue &a llegado a ser un s$mbolo " a la ,e/ el sos!4n del es!ado &omog4neo uni,ersalK ( &a marcado un &i!o decisi,o en la &is!oria mundial- El e)emplo de 9ap'n &a sido seguido por o!ros pa$ses asi0!icos indus!riali/ados( si bien Fu6u"ama ad,ier!e .ue en ellos la pol$!ica liberal &a seguido a la econom$a liberal con len!i!ud( pero al parecer necesariamen!e- Es!o cons!i!uir$a un nue,o !riun3o del Es!ado uni,ersal " &omog4neo&ina( indica Fu6u"ama( la m0s grande " an!igua cul!ura asi0!ica( &a asis!ido en los 1l!imos .uince a*os al descr4di!o !o!al del mar2ismo leninismo como sis!ema econ'mico%a repri,a!i/aci'n de la agricul!ura " la consiguien!e reducci'n de la in!er,enci'n del Es!ado en ella no s'lo &an duplicado la pro-ducci'n de granos en 1nicamen!e cinco a*os( sino .ue &an dado a probar a los campesinos el sabor del Es!ado &omog4neo uni,ersal >K--- in order !o gi,e peasan!s a !as!e o3 !&e uni,ersal &omogeneus s!a!eK? " los &an mo!i,ado a !raba)ar( permi!iendo lle,ar las re3ormas a o!ros sec!ores de la econom$a&ina no es( sin embargo( una democracia liberal- S'lo el 20S de su econom$a se orien!a por el mercado( el Par!ido omunis!a con!in1a monopoli/ando el poder pol$!ico " la ideolog$a mar2is!a-leninis!a se man!iene como sopor!e o3icial del r4gimen- Pero se !ra!a s'lo de apariencias o maniobras !0c!icas median!e las cuales la dirigencia c&ina in!en!a !ransi!ar &acia una sociedad de consumo burgu4s( sin su3rir una .uiebra de au!oridad como la .ue &a acompa*ado a la rees!ruc!uraci'n so,i4!ica- %o impor!an!e( adem0s( no es la si!uaci'n presen!e en &ina( sino el .ue es!a Bep1blica "a no puede ac!uar o compor!arse como 3aro re,olucionario para grupos an!iliberales( "a se !ra!e de guerrillas en la sel,a asi0!ica o de una re,uel!a es!udian!il en Par$s- &ina ni desea ni puede ser "a un re3eren!e re,oluciona-rio- El mao$smo es un anacronismo- TaiQ0n &a !riun3ado sobre 5ao Tse Tung%a si!uaci'n de la ;ni'n So,i4!ica e.ui,ale( para Fu6u-"ama( al 1l!imo cla,o con .ue se cierra el a!a1d del mar2ismo-leninismo como al!erna!i,a a la idea liberal- Dun.ue en la ;BSS las ins!i!uciones econ'micas " pol$!icas no &an ,ariado 3undamen!almen!e( en el campo de la ideolog$a " del esp$ri!u >conciencia? las !rans3ormaciones &an sido asombrosasFu6u"ama --- !ras mencionar .ue se &a dedicado a escuc&ar a los inmigran!es so,i4!icosen3a!i/a .ue "a nadie en la ;ni'n So,i4!ica cree en el mar2ismo-leninismo " .ue es!o es

par!icularmen!e cier!o para la dirigencia pol$!ica( cu"a re!'rica es puro cinismo - %os cua!ro a*os de dirigencia de Gorbac&o, &an sido de asal!o re,olucionario a las ins!i!uciones " principios 3undamen!ales del es!alinismo( principios a los .ue se &a in!en!ado reempla/ar por o!ros .ue conducen al liberalismo( aun.ue no son liberales por s$ mismos- Es!o es especialmen!e e,iden!e en la econom$a( donde 5il!on Friedman es p1blicamen!e acep!ado " elogiado- %a superioridad del mercado sobre la plani3icaci'n cen!ral " el sis!ema au!ori!ario >de comando? de dis!ribuci'n( es admi!ido por !odos los economis!as so,i4!icos- Dun.ue &a" de3iciencias " demoras en la implan!aci'n de una econom$a de mercado( el problema concep!ual "a no e2is!eEn pol$!ica( el a!a.ue al es!alinismo en la ;ni'n So,i4!ica con!empla:

a? el .ue el pueblo( " cada cual( se &agan responsables de sus asun!os >des!o!ali!ari/aci'n de la sociedad ci,il?J

b?

la responsabilidad de los pol$!icos an!e sus basesJ

c?

el imperio de la le" sobre la acci'n polic$aca arbi!rariaJ

d?

la separaci'n de poderes " una )us!icia independien!eJ

e?

una legislaci'n .ue pro!ege el derec&o de propiedadJ

3?

la discusi'n abier!a de los asun!os pol$!icosJ "

g?

el derec&o a disen!ir(

!odo ello en un marco cul!ural m0s !oleran!e " plural$s!ico- Para Fu6u"ama( es!as son e2presiones en!eramen!e a)enas a la !radici'n ideol'gica mar2is!a-leninis!a --- .ue 4l reduce principalmen!e al an!idemocra!ismo de %enin " a su prolongaci'n en S!alinHre/&ne, -( .ue aun.ue puedan ser d4bilmen!e implemen!adas >e incluso re,er!idas?( de!erioran irre,ersiblemen!e la Kidea comunis!aK- Por m0s .ue Gorbac&o, proclame .ue se !ra!a de un re!omo a %enin( lo .ue ocurre( en realidad( es la derro!a de 4s!e ba)o las 3ormas de la descen!rali/aci'n " democra!i/aci'n de la sociedad so,i4!ica- D pesar de .ue la ;BSS ac!ual no sea liberal( Gorbac&o, &a permi!ido .ue la gen!e diga por 3in en p1blico lo .ue sen!$a:

... que la ala$rer#a m'gica del marxismo(leninismo era una estu idez, que el socialismo sovi)tico no era su erior a *ccidente en ning%n as ecto ! que, or el contrario, constitu#a slo un fracaso monumental . El derrumbe de la idea comunis!a es de !al magni!ud .ue la oposici'n >de derec&a? a Gorbac&o, no aspira a re,i,ir el mar2ismo-leninismo( sino s'lo a res!aurar el orden " la au!o-ridad- <o obs!an!e( es!a res!auraci'n !endr0 .ue &acerse con una nue,a ideolog$a %i.uidadas como al!erna!i,as ideol'gicas el 3ascismo " el comunismo- Fu6u"ama se pregun!a acerca de cu0les re!os espiri!uales podr$an !oda,$a e2presarse 3ren!e a la idea liberal- Elige para e2aminar es!os re!os dos dominios: la religi'n " el nacionalismoDcerca de la religi'n( comprueba el ascenso del 3undamen!alismo( !an!o en!re los cris!ianos( como en!re los )ud$os " los musulmanes- D!ribu"e en principio es!e ascenso a la aguda in3elicidad deri,ada de la despersonali/aci'n " ,ac$o espiri!ual producidos por las sociedades de consumo burgu4s- Dun.ue es!e es un de3ec!o de la ideolog$a liberal( ad,ier!e Fu6u"ama -7adonde se .uedar$a Hegel8-( no parece solu-cionable median!e la pol$!ica >8? - Re &ec&o( la idea liberal surgi' de la crisis de!erminada por la incapacidad de las sociedades basadas en la religi'n para sos!ener la es!abilidad " la pa/- En!re los mo,imien!os religiosos( s'lo el =slam o3rece un Es!ado !eocr0!ico al!erna!i,o - Sin embargo( el islamismo carece de a!rac!i,o para los no-musulmanes >T? "( por !an!o( no puede alcan/ar signi3icaci'n uni,ersal- Para o!ras in.uie!udes religiosas( conclu"e Fu6u"ama- la idea liberal o3rece el re3ugio de la e2is!encia personal%a o!ra con!radicci'n po!encial es el nacionalismo " sus deri,ados >3ormas de conciencia racial " 4!nica?- El nacionalismo &a es!ado de!r0s de dos Guerras 5undiales( " !oda,$a es e2!remadamen!e poderoso en el Tercer 5undo- Tambi4n se e2presa con 3uer/a en =rlanda del <or!e >una regi'n de la Europa pos!-&is!'rica?- Pero el nacionalismo --- una e2presi'n ,aga( por amplia- no represen!a una con!radicci'n insal,able para la idea liberal- Re &ec&o( e2cep!o en el 3ascismo( no es una ideolog$a como el liberalismo o el comunismoRel nacionalismo no se siguen necesariamen!e de!erminadas 3ormas pol$!icas o econ'micas- En realidad( los con3lic!os en!re el na-cionalismo " el liberalismo suelen presen!arse por.ue las ins!i!uciones de es!e 1l!imo son !oda,$a insu3icien!es o no se &an presen!ado del !odo- <acionalismo " liberalismo son 3undamen!almen!e compa!iblesIa .ue ni la religi'n ni el nacionalismo ni el pensamien!o 4!nico cons!i!u"en al!erna!i,as( rema!a Fu6u"ama( ...el mundo actual arece confirmar que los rinci ios fundamentales de la organizacin socio( ol#tica humana no han ex erimentado cam$ios desde +,-. . %os con3lic!os &is!'ricos precipi!ados desde en!onces en el nombre de al!erna!i,as ideol'gicas( no &an con!ribuido sino a diseminar " 3or!alecer la idea liberal( al pun!o .ue ella puede alcan/ar no " e3ec!os signi3ica!i,os en las relaciones in!ernacionalesFu6u"ama se pregun!a a&ora por las implicaciones del 3inal de la His!oria para las relaciones in!ernacionales( apar!ando- eso s$( la si!uaci'n del Tercer 5undo .ue

Kpermanecer0 a!ascado en la &is!oria " ser0 un espacio de con3lic!os por muc&os a*os !oda,$aK - Dun.ue &ina " la ;ni'n So,i4!ica no sean sociedades liberales( el mar2ismoleninismo no ac!uar0 "a como ideolog$a de su pol$!ica e2!erior- En esas condiciones --e2cep!o para a.uellos .ue piensan .ue las ideolog$as sir,en s'lo para ocul!ar e3ec!i,os in!ereses geopol$!icos " .ue( por ello( acabado el mar2ismo-leninismo( se reproducir0n si!uaciones propias del siglo @=@ o pre,ias a la Segunda Guerra 5undial- Fu6u"ama descali3ica a es!e pensamien!o como rid$culo- se ingresa a una K5ercan!ili/aci'n om1nK >mercado!ecnia com1n( en el ,ocabulario ideol'gico de Fu6u"ama: ommon 5ar6e!i/a!ion? de la pol$!ica mundial( donde las preocupaciones cen!rales son econ'micas " se abandonan los asun!os es!ra!4gicos " pol$!icos- %a Knue,a 3orma de pensar pol$!icamen!eK( .ue &a propues!o Gorbac&o,( e2presa precisamen!e es!e dominio de lo econ'mico sobre lo ideol'gico( dominio .ue blo.uea los grandes con3lic!os en!re las naciones " deslegi!ima el uso de la ,iolencia mili!ar- Fu6u-"ama ci!a a.u$ al 5inis!ro de Belaciones E2!eriores so,i4!ico( S&e,arnad/e: %a luc&a en!re sis!emas opues!os "a no cons!i!u"e la !endencia cen!ral de nues!ro !iempo- %a impor!ancia decisi,a la !ienen nues!ra capacidad para producir ri.ue/a ma!erial con un ri!mo crecien!e sobre la base de !ecnolog$as " !4cnicas de a,an/ada " de dis!ribuir adecuadamen!e esa ri.ue/a( " de unir es3uer/os para rein!egrar " pro!eger los recursos necesarios para la e2is!encia de la &umanidad Rado .ue la ;ni'n So,i4!ica posee un gran poder$o mili!ar( su decisi'n de Kmercan!ili/arseK o Kseguir a!ascada en la &is!oriaK ser0 de gran impor!ancia para las carac!er$s!icas del m0s pr'2imo 3u!uro es!adounidense " mundial "( en par!icular( para su capacidad de asumir el 3inal de la His!oriaFu6u"ama conclu"e se*alando .ue el 3inal de la His!oria de!ermina a una par!e del mundo como &is!'rico " a o!ro como pos!-&is!'rico- %as guerras " con3lic!os proseguir0n en!re los Es!ados His!'ricos( e incluso en!re ellos " los Es!ados Pos!-His!'ricos- Tambi4n se prolongar0n los con3lic!os de ra$/ 4!-nica " nacional( incluso en las naciones pos!&is!'ricas- E2is!ir0n( por !an!o( el !errorismo " las guerras de liberaci'n nacional- Pero no e2is!ir0 al!erna!i,a re,olucionaria a la idea liberal( ni en la His!oria ni en la pos!-His!oria on nos!algia( Fu6u"ama nos re,ela .ue el 3inal de la His!oria ser0 un !iempo !ris!e en el .ue 1nicamen!e e2is!ir0n el c0lculo econ'mico( la resoluci'n sin !4rmino de problemas !4cnicos( la preocupaci'n por el medio " la sa!is3acci'n de las demandas de los consumidores so3is!icados- <o &abr0 ni ar!e ni 3iloso3$a >Eo)F,e-Hegel?- Mui/0s es!e 3u!uro de siglos de aburrimien!o( permi!a .ue la His!oria se ponga en marc&a de nue,o >Fu6u"ama?-

Elemen!os para una discusi'n de K7El 3inal de la &is!oria8K El !raba)o de Fu6u"ama puede ser anali/ado " comen!ado desde mu" ,ariados pun!os de ,is!a " desde dis!in!as perspec!i,as pol$!icas- En lo .ue a.u$ nos in!eresa( e2aminaremos escue!amen!e el ,alor de su Kbase 3ilos'3icaK --- cues!i'n .ue nos pondr0 en camino de

apreciar las carac!er$s!icas de un !raba)ador in!elec!ual del mundo .ue &a superado la His!oria -( " las implicaciones .ue pueden deri,arse de ese ,alor o dis,alor( su imagen del K!riun3o del capi!alismoK --- con el 3in de de!erminar si se !ra!a de un concep!o o s'lo de una imagen ideol'gica -( su ni,el de comprensi'n " mane)o de e2presiones como Kmar2ismoK " Kmar2ismo-leninismoK- pues!o .ue lo "a de3ini!i,amen!e superado( no por ello es ani.uilado( como deber$a recordar un disc$pulo de Hegel -( el ,alor anal$!ico de su a3irmaci'n acerca de la ine2is!encia de al!erna!i,as ideol'gicas re,olucionarias o con po!encial re,olucionario al liberalismo --- asun!o .ue( por lo dem0s( cons!i!u"e el cen!ro real de su ar!$culo- " su ,aloraci'n( como pensador de la pos!-His!oria( del Tercer 5undo - Por ra/ones de espacio no desarrollaremos a.u$ !odas las especi3icaciones cr$!icas( es decir( no in!en!aremos cerrar el discurso( pero s$ reali/aremos las indicaciones 3undamen!ales .ue permi!an desarrollar su propia cr$!ica al lec!or in!eresadoFrancis Fu6u"ama " Eo)F,e-Hegel El ser ,erdadero del Hombre es su acci'nHegel 7Mu4 es una =deolog$a8 <o es una Lar&ei! >una ,erdad ob)e!i,a?( ni un errorJ es algo .ue puede de,enir ,erdadero por la %uc&a " el Traba)o .ue &acen al 5undo con3orme al idealEo)F,e El &ombre debe primero reali/arse ob)e!i,amen!e " s'lo despu4s podr0 !omar conciencia de lo .ue esHegel Ia &emos indicado .ue Fu6u"ama recoge su imagen del 3inal de la His!oria( o de la 3iloso3$a de la His!oria de Hegel o de su Fenomenolog$a del Esp$ri!u en el comen!ario .ue de ella reali/a Eo)F,e- Pese a .ue es!a imagen sos!iene su discurso " a .ue Fu6u"ama se iden!i3ica a s$ mismo como un ,erdadero &egeliano ( resul!a pr0c!icamen!e imposible es!ablecer en .u4 consis!e su comprensi'n real de la lec!ura .ue de Hegel reali/a Eo)F,eEs!o( en primer lugar( por la ausencia de re3erencias bibliogr03icas direc!as del 3il'so3o alem0n( ausencia .ue impide saber cu0l es el Hegel le$do( "( segundo( por.ue cuando se reali/an re3erencias indirec!as >sin menci'n bibliogr03ica?( 4s!as resul!an incompa!ibles con su a3irmaci'n de .ue 4l lee a Hegel desde Eo)F,e e( incluso( con cual.uier lec!ura medianamen!e a!en!a de Hegel Re modo .ue Fu6u"ama no parece propiamen!e un &egeliano --- e2cep!o si !al cosa s'lo implica asumir la &is!oria &umana como au!oproducci'n( cues!i'n demasiado general como para carac!eri/ar por si misma una posici'n --- ni es!ar !ampoco demasiado en!erado o deseoso de en!erarse acerca de en .u4 consis!e el pensamien!o de Hegel- Por lo dem0s( 4l mismo nos lo con3iesa: K<o !engo ni el espacio ni- &ones!amen!e( la capacidad para sos!ener la perspec!i,a radicalmen!e idealis!a de HegelK - Re modo .ue lo .ue &ace Fu6u"ama es seleccionar algunas im0genes de Hegel --- en!re las e2plici!adas( el 3inal de la His!oria( el Es!ado uni,ersal " &omog4neo( la concepci'n de la His!oria como producci'n- " asignarles un con!enido arbi!rario( en relaci'n a Hegel-Eo)F,e( .ue 4l piensa sir,e a sus prop'si!os inmedia!os- omparemos( en pocas l$neas( sus im0genes

con los concep!os de Eo)F,e: Fu6u"ama KEl 3in de la &is!oria era una base necesaria para el Es!ado moderno( pues de o!ra 3orma sus concep!os b0sicos de derec&o no es!ar$an basados en la ,erdadK >Bespues!a a mis cr$!icos( p0g- 2?KPara Eo)F,e( es!e denominado Nes!ado uni,ersal " &omog4neoP ad.uiere concreci'n &is!'rica en los pa$ses de Europa :cciden!al !ras la Segunda Guerra 5undialK >7El 3in de la &is!oria8( p0g- U?KRebemos a Hegel nues!ra moderna concepci'n de la &is!oria como una e,oluci'n de lo primi!i,o a lo moderno a !ra,4s de una sucesi'n de e!apas de 3alsa concienciaK >Bespues!a a mis cr$!icos( p0g- 2?- K%as con!radicciones .ue dirigen la &is!oria e2is!en 3undamen!almen!e en el 0mbi!o de la conciencia &umanaK >7El 3in de la &is!oria8( p0g- U?Eo)F,e KEn cuan!o a la !erminaci'n de la His!oria( es el Lisseu( el au!o-conocimien!o( ,ale decir la Filoso3$a >.ue de,iene 3inalmen!e Sabidur$a?- El Hombre crea un 5undo &is!'rico s'lo para saber .u4 es ese 5undo " para conocerse a s$ mismo en 4lK >%a concepci'n de la Dn!ropolog$a---( p0g- 2VU?K--- El Sabio debe ser por necesidad iudadano del Es!ado uni,ersal >es decir .ue no puede e2pandirse? " &omog4neo >o sea no !rans3ormable?K >=bid-( p0g- CV?-K--- un Es!ado uni,ersal " &omog4neo donde ning1n &ombre es e2!erior al o!ro- donde no &a" "a ninguna oposici'n social no suprimidaK >=bid-( p0g- U2?K--- His!oria .ue es( en el con)un!o( la His!oria de las %uc&as " del Traba)o >---? I la &is!oria uni,ersal( la &is!oria de la in!eracci'n en!re los &ombres " de su in!eracci'n con la <a!urale/a( es la &is!oria de los Dmos guerreros " los Escla,os !raba)adoresK >%a dial4c!ica del Dmo-- --p0g- 1+C?<o creo .ue &agan 3al!a m0s con!ras!aciones para ,eri3icar el in!er4s pragm0!ico( inmedia!o( con .ue Fu6u"ama in!en!a publici!ar al mundo rico ac!ual >lo .ue 4l llama la reali/aci'n de la Kidea liberalK? con el 3in de con!ribuir a la reproducci'n de su 3i)e/a( " el discurso concep!ual( anal$!ico( con .ue Eo)F,e in!en!a asumir Hegel- El escogimien!o .ue Fu6u"ama &ace de Hegel-Eo)F,e( " la selecci'n de sus im0genes( !ienen .ue ,er( pues( m0s con un a30n publici!ario --- .ue en3a!i/a rasgos " ocul!a o!ros por orden de--- " para una u!ilidad inmedia!a- .ue con un discurso anal$!ico- Dl menos en los !e2!os le$dos( Fu6u"ama no es un Kpensador nor!eamericanoK( como lo es!ima El Siglo dominicano( sino un publicis!a( e2cep!o .ue la 3orma ac!ual de ser pensador es!adounidense sea la del publicis!a- Ser publicis!a( sin embargo( no es( por s$ mismo( malo- Pese a es!o( podemos precisar .ue Fu6u"ama( adem0s de ser un publicis!a " no un !e'rico o un analis!a( reali/a su !raba)o con mala W-E3ec!i,amen!e( de su !e2!o principal >p0g- 10? se sigue .ue al menos &a le$do la no!a en .ue Eo)F,e comen!a el car0c!er del 3inal de la His!oria >" del realismo( no idealismo( on!ol'gico " me!a3$sico de Hegel? " del Ser Humano como

nega!i,idad- <o obs!an!e( mien!ras Fu6u"ama se limi!a a indicar .ue el 3inal de la His!oria Kser0 un !iempo mu" !ris!eK( Eo)F,e comen!a .ue: --- &abr$a .ue admi!ir .ue despu4s del 3inal de la His!oria los Hombres cons!ruir$an sus edi3icios " sus obras de ar!e como los p0)aros cons!ru"en sus nidos( las ara*as !e)en sus !elas( e)ecu!ar$an concier!os musicales a la manera de las ranas " las cigarras( )ugar$an como )uegan los cac&orros " se en!regar$an al amor como las bes!ias adul!as >---?- Habr$a .ue decir .ue los animales pos!-&is!'ricos de la especie Homo Sapiens >.ue ,i,ir$an en la abundancia " en plena seguridad? es!ar0n con!en!os en 3unci'n de su compor!amien!o ar!$s!ico( er'!ico " l1dico( dado .ue por de3inici'n se con!en!ar0n con eso- Pero &a" m0sKEl ani.uilamien!o de3ini!i,o del Hombre propiamen!e dic&oK signi3ica !ambi4n la desaparici'n de3ini!i,a del Riscurso >%agos? &umano en el sen!ido es!ric!o- %os animales de la especie Homo Sapiens reaccionar0n por re3le)os condicionados a se*ales sonoras o m$micas( sus llamados KdiscursosK ser0n as$ seme)an!es al pre!endido Klengua)eK de las abe)as Sin embargo( an!e es!a perspec!i,a de re!omo del &ombre a la animalidad .ue Fu6u"ama( a sabiendas( no inclu"e como rasgo cen!ral de su 5undo =n3eli/ --- .ue e2igir$a un compor!amien!o an!e el mundo( lo .ue es absurdo -( Eo)F,e ,acila e indica .ue !al ,e/ el compor!amien!o &umano pueda man!e-nerse en la pos!-His!oria si el Hombre logra separar las K3ormasK de sus Kcon!enidosK( no para !rans3ormarlos sino para oponerse a s$ mismo " a los o!ros como una 3orma pura( !omada en !an!o .ue cuales.uiera con!enidosEo)F,e llama a es!o la K)aponi/aci'nK de :cciden!e >,i,ir en 3unci'n de ,alores !o!almen!e 3ormali/ados( es decir comple!amen!e ,ac$os de !odo con!enido N&umanoN?( )aponi/aci'n .ue( como es ob,io( no inclu"e la !rans3ormaci'n de 9ap'n en o!ro E;D >a es!o Eo)F,e lo llamar$a la re-barbari/aci'n de 9ap'n?( sino o!ra 3orma de e2is!encia >o er'!ica >5arcuse? o )er0r.uica ><ie!/sc&e??Re modo .ue Fu6u"ama( o ignora " despla/a con plena conciencia a.uello .ue 4l cree puede per)udicar la promoci'n de su produc!o( o carece de los recursos in!elec!uales para asumir lo .ue lee " .ue 4l mismo en3a!i/a son sus bases !e'ricas- En cual.uier caso( no se !ra!a del per3il in!elec!ual .ue uno( a.u$ desde el Tercer 5undo( esperar$a de un graduado de Iale( !raba)ador in!elec!ual de la Band orpora!ion " ac!ual 3uncionario >esperamos .ue en !areas menores( mu" menores? del Repar!amen!o de Es!adoD&ora( 7por .u4 Fu6u"ama se des,ela por en!regarse una cober!ura comple)a( como la con3igurada por el es3uer/o concep!ual de Hegel-Eo)F,e( es3uer/o .ue no es!0 en condiciones de asumir " al .ue 3inalmen!e reduce a una &ip'!esis de !raba)o .ue( desde luego( !ampoco puede mane)ar8 %a respues!a( al margen de de!alles( sin duda !endr0 .ue ,er con el car0c!er del produc!o .ue Fu6u"ama in!en!a promocionar " ,ender: el !riun3o del capi!alismo( su ine,i!able reproducci'n al in3ini!o " la ausencia absolu!a de !oda al!erna!i,a re,olucionaria a 4lDn!es de ocupamos de su imagen del K!riun3o del capi!alismoK >idea liberal( en su discurso de publicis!a?( debemos de!enemos( bre,emen!e( en su in!er4s por la relaci'n Hegel-5ar2-

Fukuyama y la relaci"n #egel$%ar& Para Fu6u"ama( 5ar2 es el m0s conocido propagador >7publicis!a8? de la imagen del 3inal de la His!oria- S'lo .ue 4l la !om' pres!ada de Hegel( cu"a desgracia consis!e en ser conocido m0s como precursor de 5ar2 .ue por sus m4ri!os propios- Resde luego( el mar2ismo de 5ar2 dis!orsion' las ideas de Hegel - ;n e)emplo de es!o es la in,ersi'n !o!al .ue 5ar2 reali/a de las relaciones en!re lo real >8? --- Fu6u"ama .uiere decir lo ma!erial- " lo ideal- 5ar2 relega !odo el 0mbi!o de la conciencia a la Ksuperes!ruc!uraK( .ue es!0 en!eramen!e de!er-minada por el modo de producci'n ma!erial >real( debi' escribir Fu6u"ama? pre,alecien!e - Rem0s es!0 decir .ue si es improbable .ue Fu6u"ama &a"a le$do a Hegel( su conoci-mien!o acerca de 5ar2 se limi!a a su ,olun!ad de reconocerlo como enemigo " denos!arlo- El ana!ema es un recurso or!odo2o del publicis!a( " Fu6u"ama in!en!a ana!omi/ar el pensa-mien!o !e'rico de 5ar2 como Kdis!orsi'nK de la ,erdad &egeliana " como Km0gica ,erborrea sinsen!idoKEn su urgencia de publicis!a( sin embargo( Fu6u"ama !ropie/a con algo de mala suer!ePues nada menos .ue su maes!ro declarado( Eo)F,e( posee una concepci'n en!eramen!e dis!in!a de la relaci'n Hegel-5ar2( !an!o .ue es capa/ de sin!e!i/ar !odo el sis!ema &egeliano en los !4rminos del lengua)e mar2is!a: Seg1n Hegel( para emplear el lengua)e mar2is!a( la Beligi'n no es sino una superes!ruc!ura ideol'gica .ue no nace " no e2is!e sino en 3unci'n de una in3raes!ruc!ura real- Es!a in3raes!ruc!ura .ue sopor!a !an!o la Beligi'n como la Filoso3$a( no es o!ra cosa .ue el con)un!o de las Dcciones &umanas( reali/adas en el curso de la &is!oria uni,ersal( de esa His!oria en " por la cual- el Hombre &a creado una serie de 5undos espec$3icamen!e &umanos( esencialmen!e di3eren!es del 5undo <a!ural- Esos 5undos sociales se re3le)an en ideolog$as religiosas " 3ilos'3icas- I( para decirlo en seguida( el Saber absolu!o( .ue re,ela la !o!alidad del Ser( no puede reali/arse sino al 3inal de la His!oria( en el 1l!imo 5undo creado por el Hombre Re modo .ue en la lec!ura de Eo)F,e( no s'lo 5ar2 no dis!orsiona a Hegel( sino .ue su lengua)e !e'rico o 3ilos'3ico sir,e para condensar adecuadamen!e el sis!ema &egelianoSe &ace posible( por !an!o( una primera conclusi'n: en su rol de publicis!a( Fu6u"ama >su espec$3ica sensibilidad ideol'gica? elige a Hegel por.ue cree .ue es un au!or en!eramen!e opues!o a 5ar2 - Por.ue &a" .ue rec&a/ar " des!ruir lo .ue 4l considera es--- simboli/a 5ar2( el mar2ismo " el Nma!erialismoN --- o sea( !odo discurso " pr0c!ica .ue se oponga al capi!a-lismo " a la dominaci'n imperial -( por.ue &a" .ue deslegi!imar !oda sensibilidad re,olucionaria( Fu6u"ama elige a Hegel >idealis!a " conser,ador( seg1n 4l? " le a!ribu"e &aber probado el dominio unila!eral de la conciencia de los &ombres en la His!oria " la consiguien!e imposibilidad de !ener poli!i-camen!e en la conciencia( nada .ue no produ/ca " reprodu/ca m0s capi!alismo- En su ignorancia( adem0s( elige un in!4rpre!e de Hegel .ue no se acomoda a sus in!ereses( pero como 4l no lo sabe por.ue no lo &a le$do( piensa .ue con recor!ar la obsesi,a imagen del 3inal de la His!oria presen!e en su !raba)o( su !area "a es!0 cumplida-

E2is!en( desde luego( o!ras ra/ones .ue pueden acercar a Fu6u"ama a Hegel ( pero la an!erior es ma!ricial- Hegel es un 3il'so3o de la His!oria( no obs!an!e es!a e2presi'n es pe"ora!i,a( al menos para la sensibilidad inglesa( .ue ad,ier!e en ella una ,olun!ad especula!i,a .ue !iende a prescindir de los &ec&os para en!regar a los sucesos &is!'ricos un plan o racionalidad .ue no pasa de ser con)e!ura >3an!as$a?( me)or o peor &il,anada %o in!eresan!e de &aber cap!ado el ,erdadero plan de la His!oria( sin embargo( es .ue es!o permi!e al especulador di3erenciar " )erar.ui/ar lo impor!an!e " esencial de lo insigni3ican!e e insubs!ancial "( m0s impor!an!e( ,elar las relaciones .ue puedan e2is!ir en!re lo .ue &ace la impor!ancia " lo .ue es la nader$a- Es!o es e2ac!amen!e lo .ue &ace Fu6u"ama( cu"a imagen del Es!ado &omog4neo uni,ersal puede reali/arse sin resol,er uni,ersalmen!e la con!radicci'n en!re uni,ersalidad " par!icularidad( como &abr0 demandado Hegel- Re es!e modo( para Fu6u"ama no e2is!e ninguna relaci'n en!re la idea liberal( reali/ada plenamen!e en los pa$ses ricos de :cciden!e >consumo " democracia?( " la e2is!encia de los pueblos " sociedades del Tercer 5undo( .ue permanecer0n a!ascados en el barro de la &is!oria por muc&o !iempo !oda,$a - Es!a imagen es no s'lo ideol'gicamen!e desarrollis!a( sino .ue corresponde a la imaginaci'n burguesa .ue condensa en los derec&os &umanos capi!alis!as la na!urale/a del ser &umano " pro"ec!a la ,igencia de es!os derec&os( sin con3lic!o( como su ;!op$a 3inal- Para es!e !ipo de pensamien!o( del .ue Fu6u"ama s'lo es por!ador( no ges!or conscien!e( la plena ,igencia de la Humanidad se logra median!e un siempre-m0s-de-lo-mismo >organi/aci'n capi!alis!a de la producci'n?( de modo .ue las dis3unciones econ'micas " sociales >desempleo( pobre/a( uso masi,o " generali/ado de drogas( d43ici! 3iscal( armamen!ismo( des!rucci'n del medio( e!c-? pueden ser e2plicadas( en !odos los casos( como ausencia de capi!alismo real - Todas las 3allas del capi!alismo son resuel!as median!e m0s capi!alismoPara es!e !ipo de pensamien!o resul!a ob,io .ue lo re,olucionario respec!o del capi!alismo es an!ina!ural "( por consecuencia( no s'lo inmoral sino imposible en relaci'n al ser del Hombre%a e2acerbada ideolog$a del siempre-m0s-capi!alismo de3ine as$( !ambi4n( su enemigo e2!erno: a.uellos .ue rec&a/an " comba!en el capi!alismo por.ue 4s!e les niega posibilidades de ,ida( les condena a perder la ,ida- Es!e NenemigoN puede ser o recuperado como un E!erno Perdedor o Reudor >oligar.u$as na!i,as( pueblos su)e!os al F5= " Hanco 5undial? o cas!igado " li.uidado por buscar su liberaci'n del mercado mundial >pueblos re,olucionarios- uba( <icaragua( por e)emplo? o anulado como basura > uar!o 5undo?El Es!ado &omog4neo uni,ersal --- !e'ricamen!e sin con3lic!i,idad- con!iene as$( como se ad,ier!e( su enemigo me!a3$sico: los pueblos re,olucionarios " sus ideolog$as- I no es por ello raro .ue Fu6u"ama ad,ier!a .ue( con!ra ellos( el mundo sa!is3ec&o " aburrido de la pos!-His!oria !endr0 .ue librar guerras >p0g- 1+?( pero .ue es!os inciden!es no lo &ar0n re!omar a la His!oria >es decir( ser0n guerras o puni!i,as o de e2!erminio mec0nico( unila!erales( guerras .ue no manc&ar0n al agresor o( me)or( al Re3ensor de la Humanidad .ue simplemen!e repele a los sub-pueblos en-3angados en la &is!oria( con necesidades de caminos( de escuelas( con ideolog$as( e!c- Becu4rdese el Kcas!igoK a %ibia o la in,asi'n de Panam0?E2is!en( desde luego( o!ras posibilidades reaccionarias en el pensamien!o de Hegel .ue pueden &aber in3luenciado la escogencia de Fu6u"ama: los indi,iduos " los Es!ados se

cri!ican unos a o!ros luc&ando a muer!e en!re s$( " la prueba de su ra/'n es su 42i!o - Para un publicis!a( es!a es una( !em0!ica 30cilmen!e asociable con la pare)a !riun3o del capi!alismo X-Y ani.uilaci'n del socialismo( .ue anima buena par!e del ensa"o de Fu6u"ama - :cup4monos( pues( bre,emen!e( de es!a nue,a imagenFu6u"ama " el !riun3o del capi!alismo >ani.uilaci'n del socialismo? Para Fu6u"ama( el mundo rico >s'lo 4s!e es real para 4l? del siglo @@ asis!i' a los comba!es ideol'gicos del liberalismo con!ra el absolu!ismo( el bolc&e,ismo " el 3ascismo "( 3inalmen!e( con!ra el apocal$p!ico mar2ismo de la era nuclear- Re !odos es!os re!os surge un 1nico " a,asallan!e ,encedor: la idea liberal >econom$a de mercado( democracia liberal?- Re la imaginaria cons!rucci'n de Fu6u"ama( sal!an de inmedia!o a la ,is!a dos cues!iones ar!iculadas aun.ue di,ersas: a? .ue la noci'n de !riun3o( Fu6u"ama la en!iende como sobrede!erminada por la noci'n de en3ren!amien!o >ri,alidad( compe!encia?- El !riun3o es lo .ue se ob!iene cuando se ani.uila >mec0nicamen!e? al o!ro- Es!a es la imagen( no &egeliana( .ue domina su in!erpre!aci'n de la His!oria como en3ren!amien!o en!re ideolog$as( " b? .ue posesionado por la imagen an!erior( Fu6u"ama no a!ina a asumir el !riun3o como el logro de los ob)e!i,os propios( Re es!e modo( el !riun3o del capi!alismo( en lo .ue a.u$ nos in!eresa( se reduce a su ,ic!oria 3ren!e " con!ra el comunismo >cual.uier cosa .ue es!o .uiera signi3icar?( " es!a ,ic!oria despla/a " oscurece la necesidad de pensar el !riun3o del capi!a-lismo " de la idea liberal en el sen!ido de alcan/ar sus propias me!as >el desarrollo de !odos los pueblos( por e)emplo( el aumen!o de la producci'n( la produc!i,idad " la 3elicidad sin de!erioro ambien!al irre,ersible( el reconocimien!o de !odos " de cada uno al menos como ciudadano( la !endencia a la ausencia de e2plo!aci'n " dominaci'n( e!c-? " del papel .ue en el logro de es!as me!as &an podido )ugar las ideas derro!adas - Ric&o bre,emen!e( de la derro!a &is!'rica( ideol'gica e incluso me!a3$sica del NcomunismoN( no se sigue el !riun3o del capi!a-lismo en es!e segundo sen!ido( al menos no para los 5undos Tercero " uar!o- El mismo Fu6u"ama lo ad,ier!e --- pero s'lo para los pa$ses ricos- cuando se*ala Kla e2!endida insa!is3acci'n con la ,aciedad espiri!ual " despersonali/aci'n de las so-ciedades de consumo burgu4sK ( " cuando se preocupa por.ue los Es!ados liberales se niegan a K!ra!ar la cues!i'n del con!enido de una buena ,idaK( lo .ue signi3ica .ue el ,ac$o de la liber!ad ... se uede llenar con cualquier cosa/ indolencia ! autocom lacencia, moderacin ! valor, deseo de riqueza ! reocu acin or el $eneficio comercial, amor or la sencillez ! $%squeda de la $elleza, trivialidad ! es iritualidad . Re modo .ue la imagen del !riun3o del capi!alismo en Fu6u"ama( no sigue el en3ren!amien!o " superaci'n dial4c!icos con!enidos en el 3in de la His!oria &egeliano >la ,erdad es la !o!alidad( es decir( pueblos ricos " pueblos pobres( capi!al " 3uer/a de !raba)o( liberalismo " comunismo?( sino .ue m0s bien reproduce el es.uema bipolar( mani.ueo( del o Todo o <ada( propio de la Guerra Fr$a: 5undo %ibreZ5undo To!ali!arioI es!o nos lle,a a considerar( !ambi4n mu" bre,emen!e( el !ra!amien!o .ue Fu6u"ama le da a la muer!e del mar2ismoFukuyama y la muerte del mar&ismo$leninismo Ia &emos se*alado .ue Fu6u"ama desconoce por comple!o el alcance !e'rico de la obra

de 5ar2 >en es!o es conse-cuen!e( aun.ue no lo sepa( pues!o .ue para .u4 preocuparse de una ideolog$a surgida despu4s de la iencia de Hegel?- Sin embargo( es!o no es e2cusa para .ue iden!i3i.ue( en !4rminos absolu!os( mar2ismo !e'rico( ideolog$as mar2is!as >como el mar2ismo-leninismo o el mao$smo?( sociedades del socialismo &is!'rico >como la ;BS S o uba( por e)emplo? " el mo,imien!o re,olucionario mundial( " par!icularmen!e las luc&as de liberaci'n nacional( uno de cu"os componen!es cen!rales deri,a de la sensibilidad mar2is!aBeali/adas es!as iden!i3icaciones arbi!rarias --- e.ui,alen!es a &acer id4n!icos( por e)emplo( la idea liberal con la obra espec$3ica de %oc6e( con el r4gimen pol$!ico 3ranc4s " con su ideolog$a del 3inal de la His!oria -( Fu6u"ama procede a descali3icar absolu!amen!e al Nmar2ismo[ como es!upide/ sin sen!ido( in3iriendo es!a carac!er$s!ica de la crisis del socialismo &is!'rico " de su obser,aci'n de .ue "a nadie en la ;BSS o &ina cree en el mar2ismo-leninismoRig0moslo escue!amen!e: pudiese ser e3ec!i,o .ue el mar2ismo es!4 muer!o( no obs!an!e ello no se sigue de las pseudoargumen!aciones de Fu6u"ama- ;na crisis de ins!i!uciones socio-&is!'ricas debe e2plicarse no como la muer!e de una ideolog$a o de una !eor$a( sino anali/ando los procesos socio-&is!'ricos espec$3icos .ue condu)eron a una crisis- I si es!e an0lisis puede &acerse con ma"or ri.ue/a desde el paradigma con3igurado por la concepci'n ma!erialis!a de la His!oria --- recordemos .ue Fu6u"ama !iene .ue cons!ruirse un Hegel me!a3$sico de la His!oria para Ke2plicarK la crisis -( en!onces la crisis en lugar de indicar la muer!e del mar2ismo se*ala m0s bien &acia las condiciones de su ,igencia como !eor$a social( como pasi'n " acci'n re,olucionarias- Mue es e2ac!amen!e lo .ue Fu6u"ama desea descali3icar %a descali3icaci'n buscada por Fu6u"ama 3unciona median!e la ar!iculaci'n de los siguien!es pasos arbi!rarios:

a? !raspaso de la crisis del socialismo &is!'rico a la crisis de la Kidea comunis!aK >mar2ismo?J es!e !raspaso( como &emos ,is!o( supone( sin parado)a( una reducci'nJ

b? iden!i3icaci'n de la crisis con e2!inci'n mec0nica >es!a iden!i3icaci'n es unila!eral pues!o .ue una crisis es una !ransici'n( un proceso del cual se puede emerger re,i!ali/ado?J se !ra!a de una ideolog$a .ue comprende la His!oria como un Todo o <adaJ "

c? e2!ensi'n de la Kidea mar2is!aK a !odos los procesos " si!uaciones re,olucionarias no-3ascis!as >es!amos a.u$ en el reino de la ideolog$a cons!ruido por Fu6u"ama( de modo .ue los !4rminos !ienden a indicar 1nicamen!e 3ace!as de su propia iden!idad?El es.uema an!erior opera as$: \a X-Y b X-Y c]^-

Fukuyama y las alternativas ideol"gicas al liberalismo Tambi4n a.u$( por ra/ones de espacio( reali/aremos solamen!e indicaciones espec$3icasFu6u"ama en!iende la idea liberal >" su ma!eriali/aci'n en el Es!ado &omog4neo uni,ersal? como la pro!ecci'n )ur$dica del derec&o uni,ersal de los seres &umanos a la liber!ad " por la par!icipaci'n de los gobernados en la cons!i!uci'n de la soberan$a pol$!ica o del Gobierno >es!a 1l!ima dis!inci'n es menos clara?( m0s la econom$a de mercado- Re a.u$ se sigue .ue la liber!ad del ciudadano de .ue &abla Fu6u"ama se re3iere o a su liber!ad como consumidor >no como produc!or de ri.ue/a? o como abs!racci'n )ur$dica( como posibilidad( es decir como ciudadano " no como ser &umano negro o como ser &umano mu)er o como ser &umano obrero o como ser &umano empresario- : sea( se !ra!a de la liber!ad al in!erior de la dominaci'n econ'mica " )ur$dica >espiri!ual? del api!al( !an!o sobre el empresario como sobre el !raba)ador " sobre !odas las ins!ancias sociales - Resde es!a perspec!i,a no debe e2!ra*ar .ue Fu6u"ama no perciba con!radicciones ni ideolog$as .ue( surgidas desde es!as con!radicciones( puedan al!erna!i,i/ar no la liber!ad concre!ada por la idea liberal( sino la dominaci'n .ue supone es!a misma ideaBegalando a Fu6u"ama .ue el comunismo o mar2ismo >la in,ersi'n de la dominaci'n del api!al? es!4 muer!o( es posible decir al menos lo siguien!e sobre ideolog$as al!erna!i,as:

a? el con3lic!o deri,ado de la espiri!ualidad religiosa no puede reducirse a la obser,aci'n de .ue el =slam no es a!rac!i,o( e2cep!o para los musulmanes >sic?( como si la nega!i,idad in&eren!e al sen!imien!o religioso !u,iera .ue plasmarse inmedia!amen!e en un Es!ado o pro"ec!o pol$!ico J en los pueblos necesi!ados de liberaci'n( es!e sen!imien!o religioso de,iene 3unci'n de la cons!i!uci'n de un mo,imien!o popular( cues!i'n social " pol$!ica .ue Fu6u"ama pre!ende solucionar en,iando el sen!imien!o religioso a los Kespacios pri,adosK--- como si ellos e2is!ieran - con3igurados por el dominio >!o!ali!ario? del api!al J

b? Fu6u"ama reduce la idea nacionalis!a al 3ascismoJ como el 3ascismo( seg1n 4l( "a 3ue des!ruido en Dlemania " 9ap'n( !odo o!ro nacionalismo puede e2presarse al in!erior de la idea liberalJ Fu6u"ama ignora( o desea ignorar( .ue el nacionalismo se e2presa !ambi4n( " sobre !odo( como an!iimperialismo duran!e el siglo @@ - ;n pa!4!ico e)emplo de es!o( son las recien!es re,oluciones an!isocialis!as " an!iimperialis!as de los pa$ses de Europa del Es!e- Fu6u"ama( pues( ignora o desprecia las carac!er$s!icas independen!is!as " re,olucionarias del nacionalismo >" su posibilidad de !rascender en una u!op$a uni,ersal? " no puede ni pensarlas ni imaginarlas por.ue( en su discurso ideol'gico( lo re,olucionario es un !ab1 " por.ue para 4l los pueblos pobres( e2igidos de independencia " re,oluciones --- nacionales e in!ernacionales- carecen de 3uer/a para liberarseJ deben ser( por lo !an!o( e!ernamen!e dominados en el 3inal de la His!oriaJ

c? al cen!rar su a!enci'n e2clusi,amen!e en la ideolog$a )ur$dica >reconocimien!o del

ciudadano? " en la sa!is3acci'n " reconocimien!o por el consumo( Fu6u"ama no puede percibir ni ,alorar la acumulaci'n de agresi,idad 3$bidinal " 4!nica con!enida en una sociedad de consumo " de al!$sima discrecionalidad pri,ada-indi,idual >derec&o sobre el cuerpo propio( por e)emplo? .ue niega( por e)emplo( a la mu)er el recono-cimien!o " la sa!is3acci'n en cuan!o mu)er( al negro el recono-cimien!o " la sa!is3acci'n en cuan!o negro( e!c- - Fu6u-"ama no es!0 ni si.uiera en condiciones de imaginar( ni muc&o menos asumir( las posibilidades de liberaci'n re,olucionarias con!enidas en el mo,imien!o re,olucionario de liberaci'n 3emenina >an!ipa!riarcal?( ni el car0c!er ci,ili/a!orio( &umano-di3erenciado( de los mo,imien!os 4!nicos " nacionales( popularesJ

d? al decre!ar la muer!e mec0nica del socialismo como puro sinsen!ido >o aberraci'n &is!'rica?( Fu6u"ama no ad,ier!e .ue de ser es!o cier!o( una sociedad como E;D necesi!ar0 mo,ili/ar su agresi,idad !o!ali!aria &acia o!ro enemigo e2!erior >probablemen!e el Tercer 5undo? o median!e una e2acer-baci'n de sus pr0c!icas depreda!orias del medio o direc!amen!e con!ra s$ misma >es!e ni,el de con3lic!o no es incompa!ible con los apar!ados an!erioresJ puede ser su ma!ri/ o re3or/arlos?- Es!e pun!o !iene relaci'n con el lema: la derro!a de la ;ni'n So,i4!ica o &ina( no implica el !riun3o de E;DJ

e? ideolog$as imperialis!as de nue,o cu*o son per3ec!amen!e pensables al in!erior de los procesos de recon3iguraci'n geopol$!ica de 3ines del siglo @@J ello abrir0 la posibilidad de con3lic!os pro3undos en!re 0reas econ'micas " mercados( m0s .ue en!re naciones o pa$sesJ

3? Fu6u"ama no parece reparar en .ue la =dea %iberal( es decir el mo,imien!o del api!al( "a &a plasmado o!ra ideolog$a de dominaci'n >despu4s de Hegel? .ue elimina la imagen del 3inal de la His!oria >4s!a es a&ora un e!erno re!omo? " carece de la dimensi'n de &egemon$a a .ue !oda,$a aspira Hegel- Es!a ideolog$a 3ue presen!ada !e'ricamen!e por <ie!/sc&e( " no se resuel,e o ago!a e2clusi,amen!e en el 3ascismo- Re &ec&o( el mismo !e2!o de Fu6u"ama puede >" !al ,e/ debe? ser le$do en es!a perspec!i,aJ

g? al 3i)ar su a!enci'n s'lo en la es3era del consumo( Fu6u-"ama ignora la realidad produc!i,a .ue se condensa en el mercado mundial " supone( por ello( un crecimien!o econ'mico e.uilibrado como condici'n de un crecien!e acceso 3luido de los seres &umanos a los bienes de consumo- Es!a es una ideolog$a de las capas medias de los pa$ses ricos .ue perciben el :rden del 5undo como una prolongaci'n al in3ini!o de sus deseos " 3ormas de ,ida( sin embargo es!a ideolog$a --- .ue &a sido !raspasada( asimismo( a las capas medias de los pa$ses del capi!alismo dependien!e- no posee asidero en ning1n aspec!o del 3uncionamien!o &is!'rico de los mecanismos de acumulaci'n de capi!al( " si nue,as 3ormas del capi!alismo le dieran ,alide/ &is!'rica( es!ar$amos siendo !es!igos no del proceso del 3inal de la His!oria( sino de la au!oani.uilaci'n del capi!alismo como 3orma de organi/aci'n social-

Re modo .ue en lo .ue a noso!ros respec!a( la perspec!i,a ideol'gica de Fu6u"ama( su unila!eral Nluc&a de =deasN como mo!or de la &is!oria( blo.uea su e,en!ual capacidad para discernir los n1cleos con3lic!i,os desde los .ue es!0n surgiendo "a las ideolog$as al!erna!i,as " los procesos pol$!icos .ue in!en!an >in!en!ar0n? cancelar el orden burgu4sEs!as ideolog$as " pro"ec!os no son e2clusi,os del Tercer 5undo( no obs!an!e suponen para su reali/aci'n e3ec!i,a de su ac!i,idad re,olucionariaPero de la ar!iculaci'n en!re las im0genes de Fu6u"ama " la realidad de los pueblos del Tercer 5undo( " en par!icular de la necesaria luc&a re,olucionaria de los pueblos de Dm4rica %a!ina( nos ocuparemos en un !raba)o pr'2imo'ibliograf(a Fu6u"ama( Francis: K7El 3inal de la &is!oria8K( en T&e <a!ional =n!eres!( ,erano de 19+9( E;DFu6u"ama( Francis: KBespues!a a mis cr$!icosK( en El Siglo( suplemen!o Bealidad( V-1-1990( San!o Romingo- Bep1blica RominicanaGallardo( Helio: Elemen!os de pol$!ica en Dm4rica %a!ina( RE=( 2a-ed- San 9os4( os!a Bica( 19+9Hegel( G-L-F-: Fenomenolog$a del Esp$ri!u( Fondo de ul!ura Econ'mica( 2areimpresi'n( 542ico( 19GGHegel( G-L-F-: Filoso3$a del Rerec&o( ;<D5( 2aed-( 542ico-19+UHegel( G-L-F-: Filoso3$a de la His!oria ;ni,ersal( 2 ,ols-( Be,is!a de :cciden!e( Espa*a( 192+Eau3mann- Lal!er: Hegel( Dlian/a( 2a- ed-( 5adrid( Espa*a( 1979Eo)F,e( Dle2andre: %a dial4c!ica del Dmo " del Escla,o en Hegel( %a Pl4"ade( Huenos Dires( Drgen!ina( 197UEo)F,e- Dle2andre: %a concepci'n de la Dn!ropolog$a " del D!e$smo en Hegel( %a Pl4"ade( Huenos Dires( Drgen!ina( 1972Eo)F,e- Dle2andre: %a dial4c!ica de lo Beal " la idea de la 5uer!e en Hegel( %a Pl4"ade- Huenos Dires( Drgen!ina( 1972Eola6oQs6i( %es/e6: %as principales corrien!es del mar2ismo( C ,ols- Dlian/a( 5adrid( Espa*a( 19+05ar2- Earl: El capi!al( C ,ols- Edi!orial iencias del Hombre- Huenos Dires( Drgen!ina( 197CLals&( L-H-: =n!roducci'n a la Filoso3$a de la His!oria- Siglo @@=- 1Ca- ed-( 542ico( 19++-

Notas: crisis del socialismo &is!'rico a la comple)a ar!iculaci'n de cua!ro n1cleos de procesos &is!'rico-sociales( cu"os signos m0s e,iden!es podemos indicar como: a? los procesos de rees!ruc!uraci'n acome!idos en la ;ni'n So,i4!icaJ b? el derrumbe de los sis!emas de poder " dominaci'n en Europa del Es!eJ c? las si!uaciones deri,adas de los procesos a " b sobre o!ras mani3es!aciones del socialismo &is!'rico --- uba( por e)emplo- " sobre o!ras e2presiones &is!'ricas del socialismo >los mo,imien!os de liberaci'n nacional " la Teolog$a de la %iberaci'n( por e)emplo?J " d? la signi3icaci'n de es!os procesos para la !eor$a mar2is!a " su concepci'n del mundo- El concep!o Ncrisis del socialismo &is!'ricoN se opone a la condensaci'n ideol'gica Ncrisis del socialismo realPrisis del socialismo( 7muer!e del mar2ismo8( de pron!a aparici'nPara es!e !raba)o &emos !enido a la ,is!a una copia de es!a 1l!ima edici'n- %as re3erencias !e2!uales a Fu6u"ama remi!en( pues( a es!e !e2!o " a la reproducci'n( en espa*ol( de una Bespues!a a mis cr$!icos- del mismo Fu6u"ama( reali/ada por el peri'dico El Siglo( de Be p1blica Rominicana( en su suplemen!o Bealidad del V de enero de 1990Francis Fu6u"ama es!udi' en Iale( se especiali/' en el 5edio :rien!e " la ;ni'n So,i4!ica( !raba)' para la Band orpora!ion " es ac!ualmen!e 3uncionario del Repar!amen!o de Es!ado es!adounidense- El Siglo dominicano lo describe as$: KFrancis Fu6u"ama es &o" !oda una celebridad en el mundo de la pol$!ica " de la 3iloso3$a( no s'lo en los Es!ados ;nidos( sino en las Europas " en los escasos c$rculos in!elec!uales de Dm4rica %a!inaK >sic?- El mismo Fu6u"ama admi!e .ue sus in!erlocu!ores son de la !alla de 5argare! T&a!c&er( Lilliam F- Huc6le" " T&e Lall S!ree! 9ournal >Bespues!a a mis cr$!icos( p0g- 2?- Resde luego( noso!ros no aspiramos a ser sus in!erlocu!ores( sino s'lo a in!roducir al an0lisis de sus opiniones desde la perspec!i,a .ue desde su luc&a por la liberaci'n( nos en!regan nues!ros pueblosFrancis Fu6u"ama: 7El 3in de la &is!oria8( p0g- VSe llama( en 3iloso3$a( Kpro,indencialismoK a la concepci'n de la His!oria .ue relaciona la noci'n de progreso con la de necesidad( " resuel,e es!a ar!iculaci'n median!e la imagen del 3inal de la His!oria- En Hegel( es!e Final es el encuen!ro o reabsorci'n de la Ba/'n o =dea consigo misma o la Plena Sa!is3acci'n del Hombre o( en su ,ersi'n !eol'gico-3ilos'3ica: K--- la &is!oria uni,ersal represen!a el plan de la Pro,idencia( Rios gobierna el mundoJ el con!enido de su gobierno( la reali/aci'n de su plan( es la &is!oria uni,ersalK >Hegel: Filoso3$a de la His!oria ;ni,ersal_ !- 1( p0g- U2?- Es!a ci!a corresponde a un !e2!o cons!ruido sobre la base de apun!es de es!udian!es de los cursos de HegelE2is!en di,ersas in!erpre!aciones del pensamien!o 3ilos'3ico O &egeliano( por e)emplo( !e$s!as " a!eas- D&ora( Hegel no es!0 solo en es!a comprensi'n pro,idencialis!a de la His!oria- :r$genes( Dgus!$n de Hipona( 9oa.u$n de Fiori( Fic&!e "( en menor medida( Sc&elling- lo an!eceden- El i!aliano Henede!!o roce asumi' es!a concepci'n a inicios de es!e siglo- D- om!e desarroll' su propia ,ersi'n laica duran!e la primera par!e del siglo @=@- Pos!eriormen!e comprobaremos .ue Fu6u"ama no es!0 realmen!e in!eresado en la ideolog$a !e'rica >3iloso3$a? de Hegel( sino s'lo en su recor!ada imagen del 3inal de la His!oriaFu6u"ama- op- ci!-( p0g- VD- Eo)F,e 3ue un pro3esor 3ranc4s de origen ruso( .ue gan' gran pres!igio por sus comen!arios a la Fenomenolog$a del Esp$ri!u de Hegel- El lee a Hegel como el au!or

!e'rico de una an!ropolog$a e2is!encial absolu!a >Dn!ropolog$a Fenomenol'gicaJ %a dial4c!ica del Dmo " del Escla,o( p0g- 179?- Su in!erpre!aci'n 3ue in3luida por el pensamien!o de Heidegger- El an!ropo!e$smo de Hegel es sin!e!i/ado as$ por Eo)F,e: K--de manera .ue Rios de)a de ser un ser supra-&umano( pues!o .ue el Hombre de,iene 4l mismo Rios: en " por la ciencia de HegelK >Eo)F,e( op- ci!-( p0g- 229?- Eo)F,e 3alleci' en 19G+Fu6u"ama( op- ci!-( p0g- U- <o se sorprenda el lec!or por la ligere/a de es!as opiniones con3ron!adas con la e2periencia &is!'rica e3ec!i,a de los pueblos europeos- Fu6u"ama &a elegido a Hegel en cuan!o N3il'so3o de la His!oria[ probablemen!e( en!re o!ras cosas( por.ue le permi!e o lo 3acul!a para dis!inguir en la &is!oria lo .ue es impor!an!e >su esencia? de lo aparen!e- %uego( us!ed puede ,er " e2perimen!ar guerras( odios( /o/obras " alienaci'n( pero es!ar ,i,iendo en realidad la plena liber!ad " au!osa!is3acci'n del Esp$ri!u- Dun.ue es!a 1l!ima conclusi'n pareciera escandali/ar al sen!ido com1n( debemos recordar .ue los indi,iduos o la Ngen!eN >la sociedad ci,il? carecen de peso e3ec!i,o en cuan!o par!icularidades en la me!a3$sica &is!'rica de Hegel: KEs!a inmensa masa de ,olun!ades( in!ereses " ac!i,idades son los ins!rumen!os " medios del esp$ri!u uni,ersal( para cumplir su 3in( ele,arlo a la conciencia " reali/arloK >Hegel: Filoso3$a de la His!oria ;ni,ersal( p0g- G0?=bid- ( p0g- U-K--- ideas in !&e sense o3 large uni3"ing Qorld ,ieQs !&a! mig!& bes! be unders!ood under !&e rubric o3 ideolog"K- Es!a in!erpre!aci'n de Hegel es( por decirlo con educaci'n( algo 3or/ada- El dominio de las ideas &umanas m0s al!as >ar!e( religi'n( 3iloso3$a: Esp$ri!u Dbsolu!o? es s'lo una mediaci'n en el camino de la au!oapropiaci'n del s$ mismo .ue reali/a la Ba/'n o la Humanidad median!e el Es!ado " la Sabidur$a >el sis!ema de Hegel?- Para Hegel- como &emos se*alado( los seres &umanos par!iculares( pri,ados( " sus con!ingencias( pese a ser necesarios( lo son s'lo como medios( no como 3ines- Re a.u$ .ue Hegel en!ienda la liber!ad como necesidad >no como Klibre )uegoK o au!ode!erminaci'n? " plasme su reali/aci'n en el Es!ado: KSi se con3unde el Es!ado con la sociedad ci,il " su de!erminaci'n se pone en la seguridad " la pro!ecci'n de la propiedad personal( se &ace del in!er4s del indi,iduo el 3in 1l!imo en el cual se uni3icanJ " en ese caso( ser miembro del Es!ado cae den!ro del capric&o indi,idual- Pero el Es!ado !iene una relaci'n mu" dis!in!a con el indi,iduo: el indi,iduo mismo !iene ,erdad( ob)e!i,idad " e!icidad s'lo como miembro del Es!ado( pues el Es!ado es el Esp$ri!u ob)e!i,oK >Hegel: Filoso3$a del Rerec&o( p0g- 2VC?- %uego( el 3inal de la His!oria no !iene .ue ,er solamen!e con ideolog$as sino .ue !ambi4n( " no 1nicamen!e con ello( con la concreci'n de la Ba/'n en el Es!ado ;ni,ersal- I( dic&o sea de paso( la espiri!ualidad absolu!a de la Filoso3$aSabidur$a >ideolog$a( seg1n Fu6u"ama? !iene .ue ,er con su relaci'n con la Aerdad " el Ser( no con su di3usi'n ma"or o menor en la cabe/a de las gen!es- Eo)F,e sin!e!i/a es!as relaciones con una imagen: K%a realidad de <apole'n re,elada por Hegel es el ersc&einder Go!!J el Rios real " ,i,ien!e .ue aparece a los &ombres en el 5undo .ue 4l &a creado para &acerse reconocer- I esa re,elaci'n por Hegel( es lo .ue !rans3orma el mi!o de la Fe >Glauben? cris!iana en ,erdad o Saber absolu!o >absolu!es Lissen? >Eo)F,e: %a dial4c!ica del Dmo " del Escla,o en Hegel( p0g- 170- A4ase !ambi4n la e2plicaci'n en la p0gina 1G7?=bid- ( p0g- G- Mue nues!ro au!odeclarado disc$pulo de Eo)F,e no parece &allarse mu" a gus!o en el sis!ema de ca!egor$as de Hegel( lo demues!ra el mismo Hegel al se*alar >en un !e2!o e2ageradamen!e di3undido? .ue: K--- la 3iloso3$a llega de !odas maneras siempre

demasiado !arde- omo pensamien!o del mundo .ue es( la 3iloso3$a surge en el !iempo despu4s de .ue la realidad &a comple!ado su proceso de 3ormaci'n " es!0 reali/ada >---?s'lo despu4s de la madure/ de la realidad lo ideal aparece an!e lo real( " luego a.uella se consuela con 4s!e- concebido en su subs!ancia median!e la 3igura de un reino in!elec!ualK >Hegel: Filoso3$a del Rerec&o( p0g- 1+- En3asis nues!ro?- Eo)F,e sin!e!i/a es!a cues!i'n: Kel &ombre debe primero reali/arse ob)e!i,amen!e " s'lo despu4s podr0 !omar conciencia de lo .ue esK( s$n!esis .ue en Hegel se aplica a los &ombres " a los pueblos >Eo)F,e: %a concepci'n de la Dn!ropolog$a " del D!e$smo en Hegel( p0g- 92?- En cuan!o a la primera imagen( la del b1&o de 5iner,a >la 3iloso3$a? iniciando su ,uelo al caer el crep1sculo( es escolar " nos a"uda a dis!inguir en la con3usi'n .ue reali/a Fu6u"ama en!re las ideas .ue es!0n en la cabe/a de la gen!e( " .ue son 3unci'n de la %uc&a( el Traba)o " el Reseo de Beconocimien!o >Hegel?- de la au!oproducci'n de la Ba/'n >el Hombre? .ue se despliega " recupera como ser para s$ >libre? median!e su darse cuen!a de su ,erdad en la Sabidur$a >.ue in!egra !odas las 3iloso3$as?- Pero es!o 1l!imo es el mo,imien!o de la Ba/'n o Rios o el Hombre( no de las ideolog$as- %uego( la relaci'n en!re el Ser >=dea? " la Dcci'n " su plasmaci'n en el Esp$ri!u Dbsolu!o( no es la de an!esdespu4s( como parece creer Fu6u"ama > 3- L- Eau3mann: Hegel- p0g- 2CV- Tambi4n la amplia discusi'n sobre la circularidad de la Filoso3$a del Esp$ri!u reali/ada por Eo)F,e >%a concepci'n de la Dn!ropolog$a--- ( p0gs- C2-CC " en !odo el libro?( .uien( por supues!o( reduce " desna!urali/a la N=deaN- como a priori de la His!oria( a ideolog$a e &is!oria( " al Esp$ri!u Dbsolu!o a mundo ma!erial- <o obs!an!e( es!as 1l!imas ,ersiones son a)enas a HegelFu6u"ama( op- ci!-( p0g- +Perspec!i,a .ue su maes!ro Eo)F,e considera realis!a- A4ase su amplia discusi'n sobre el pun!o " el ,alor !e'rico .ue le asigna en %a concepci'n de la Dn!ropolog$a---( p0gs2C0-2CC " siguien!esFu6u"ama( op- ci!-( p0g- +- %a ci!a siguien!e es del mismo lugar Fu6u"ama escribe Ken el siglo pasadoK >=n !&e pas! cen!ur"?( pero parece un error( pues!o .ue sus N3ascismosP siempre &acen re3erencia a las e2periencias &is!'ricas de es!e siglo " su relaci'n con el nacionalismo del siglo @=@ es ,alorada como rup!ura " de3ormaci'n( no como con!inuidad >p0g- 1G?( " al comunismo de 5ar2( pruden!emen!e( deber$amos ubicarlo en el siglo pasadoFu6u"ama( op- ci!-( p0g- 10Por !ra!arse de un 3il'so3o " un cien!$3ico social( s'lo a manera de &ip'!esis Fu6u"ama podr$a pregun!arse si el discurso acerca de la democracia( la aper!ura econ'mica de 3ron!eras " el respe!o a los derec&os &umanos de l$deres pol$!icos como Bonald Beagan o George Hus&( o de 3uncionarios como Ellio! Dbrams( no cons!i!u"e( desde el pun!o de ,is!a del Esp$ri!u( es decir del Hombre " la Aerdad >Hegel?- una mani3es!aci'n o de cinismo o de ingenuidad- onsid4rese para es!e e)ercicio solamen!e la in!er,enci'n es!adounidense en Dm4rica en!ral duran!e la d4cada de los oc&en!a " la recien!e in,asi'n de Panam0Fu6u"ama( op- ci!-( p0g- 1V- K--- !&a! !&e magical incan!a!ions o3 5ar2ism-%eninism Qere nonsense( !&a! socialism Qas no! superior !o !&e Les! in an" respec! bu! Qas in 3ac! a monumen!al 3ailureKFu6u"ama no descar!a una re,i!ali/aci'n del 3ascismo en la ;ni'n So,i4!ica >7El 3inal de la &is!oria8( p0g- 17J Bespues!a a mis cr$!icos( p0g- C?: KDc!ualmen!e( el pa$s en el cual

el 3ascismo puede !ener ma"or po!encial es probablemen!e la ;ni'n So,i4!icaKToda es!a problem0!ica ser$a KnonsenseK para el discurso de HegelE,iden!emen!e( Fu6u"ama no es!0 3amiliari/ado con la Roc!rina Social de la =glesia a!'lica( en par!icular con la rela!i,amen!e recien!e Sollici!udo Bei Socialis >19++?( en donde si bien no se propone una al!erna!i,a es!a!al 3undada en la religi'n( s$ se denuncia a la idea liberal " a la idea comunis!a " se propone una nue,a 3orma de ,ida basada en la solidaridad- Si Fu6u"ama !iene ra/'n en su plan!eamien!o `!e'ricoN( no deber$a preocuparnos el .ue es!as ideas no se ma!erialicen inmedia!amen!e en ins!i!uciones- Tarde o !emprano( seg1n 4l( plasmar0n el Kmundo realK >del .ue aparen!emen!e el 3il'so3o &egeliano Fu6u"ama separ' a las ideas despu4s de asignarles un pa-pel subs!ancial?Fu6u"ama( op- ci!-( p0g- 1U- Dd,i4r!ase .ue la Nideolog$aN es )u/gada a&ora !ambi4n por su e3icacia ma!erial=bidAes!ni6 5inis!ers,a =nos!ranni6b Rel SSB( ci!ado por Fu6u"ama( op- ci!-( p0g- 17En realidad( es!e es el 1nico pun!o .ue .uer$a sos!ener Fu6u"ama- El con!iene un signi3icado no s'lo pol$!ico( sino 4!ico- Se !ra!a de deslegi!imar absolu!amen!e incluso la esperan/a en!re .uienes deben su3rir( indi,iduos " pueblos( la idea liberalPor su impor!ancia( es!e pun!o ser0 desarrollado en un !raba)o independien!e( pos!eriorPor e)emplo( en Bespues!a a mis cr$!icos: KRebemos a Hegel nues!ra moderna concepci'n de la &is!oria como una e,oluci'n de lo primi!i,o a lo moderno---K( p0g- 2%a re3erencia indirec!a m0s precisa se encuen!ra en la no!a U de 7 El 3inal de la &is!oria8 Rice Fu6u"ama: K--- para Hegel( la misma dico!om$a en!re los mundos ma!erial e ideal es s'lo una apariencia .ue es de3ini!i,amen!e superada por el su)e!o au!oconscien!eJ en su sis!ema( el mundo ma!erial es 1nicamen!e un aspec!o de la men!eK- D&ora( escri!o as$ es!o no es cier!o para ninguna in!erpre!aci'n de Hegel- pues!o .ue la ambigaedad del !e2!o 3acili!a el asociar e iden!i3icar Ksu)e!o au!oconscien!eK con Hombre o Ba/'n o Pro,idencia o Rios >seg1n la lec!ura?( " por.ue la e2presi'n Kel mundo ma!erial es 1nicamen!e un aspec!o de la men!eK disuel,e <a!urale/a e His!oria en el mismo blo.ue "( en un 1nico mo,imien!o( anula el car0c!er de mediaci'n necesaria para la reali/aci'n del Saber Dbsolu!o > iencia? de las e2!erioridades par!iculari/adas como na!urale/a e &is!oria >adem0s de .ue es!e pun!o en!ra en con3lic!o con el inicio del p0rra3o de Fu6u"ama?omo no se !ra!a a.u$ de un curso sobre Hegel( a*adiremos solamen!e .ue la re3erencia al sis!ema de Hegel en es!a no!a es incompa!ible con la in!erpre!aci'n .ue de 4l &ace Eo)F,e- Re las m1l!iples posibilidades de ci!a( eli)o una( al a/ar: KEs!e Hombre ,i,e en Sociedad( " su acci'n colec!i,a crea al Es!ado " lo !rans3orma al negar sucesi,amen!e las di3eren!es 3ormas de su reali/aci'n- Es!a !rans3ormaci'n del Es!ado( " en consecuencia la del Hombre- iudadano( es la His!oria uni,ersal real >---? " conduce a <apole'n " al =mperio napole'nico >---? Pero el Hombre( al crear la His!oria se re,ela a s$ mismo en " por es!a creaci'n- Es!a re,elaci'n sucesi,a del Hombre a s$ mismo por s$ mismo cons!i!u"e la His!oria uni,ersal ideal: la &is!oria de las religiones( del ar!e( de las li!era!uras >---? " conduce a la Filoso3$a de HegelK >Eo)F,e: %a dial4c!ica del Dmo-- --p0gs10V-10U- %as ma"1sculas no son arbi!rarias( indican ca!egor$as de un sis!ema- El 3inal de la His!oria( por e)emplo( no es una imagen( es un concep!o del Sis!ema de Hegel- Para una s$n!esis de c'mo Eo)F,e en!iende a Hegel( puede ,erse el cap$!ulo A de la obra reci4n ci!ada?- Toda,$a o!ro !e2!o( .ue nos remi!e a la despreocupaci'n con .ue Fu6u"ama

a!iende la ca!egor$a de su)e!o: K<o se !ra!a como en Fic&!e( de deducir el :b)e!o o lo Beal( a par!ir del Su)e!o o de la =dea- Par!iendo del Esp$ri!u( o sea de una s$n!esis de lo real " de lo ideal( Hegel renuncia pues a deducir uno de o!roK >Eo)F,e: %a concepci'n de la Dn!ropolog$a " del a!e$smo en Hegel( p0g- 2CC?- Pero las re3erencias con!rarias a Fu6u"ama en la obra de Eo)F,e podr$an e2!enderse casi al in3ini!o;n solo e)emplo: la au!oproducci'n puede consis!ir o en reali/ar lo .ue se es o en negar lo .ue se es para llegar a ser >reali/ar? lo .ue no se es- 29- Fu6u"ama: 7El 3inal de la &is!oria8( p0g- +Fu6u"ama: 7El 3inal de la &is!oria8( p0g- +Eo)F,e: %a concepci'n de la Dn!ropolog$a---- p0g- 2V2Fu6u"ama: 7El 3in de la &is!oria8( p0g- G- Por supues!o( es!a apreciaci'n supone la capacidad de )u/gar a 5ar2 desde Hegel( sin embargo "a &emos ,is!o .ue Fu6u"ama no conoce a es!e 1l!imo- =bid-( p0g- G- Todo es!o( re3erido a 5ar2- es KnonsenseK- Ric&o sea de paso( la imagen del 3inal de la His!oria no e2is!e en el discurso !e'rico del mar2ismo original- %a apro2imaci'n mas cercana ser$a la li.uidaci'n de la pre&is!oria >sociedades sin dominaci'n ni alienaci'n de clase?( e2presada en la =deolog$a alemana- <o obs!an!e( es!a imagen no descansa en la idea del NprogresoN de la His!oria- En cuan!o al papel de la conciencia " su ,alor para el ser del &ombre( dice 5ar2 en El capi!al: KPero lo .ue desde el comien/o dis!ingue al peor ar.ui!ec!o de la abe)a m0s e2per!a es el &ec&o de .ue a.u4l &a cons!ruido la celdilla en la cabe/a an!es de !rasladarla al panal- El resul!ado en .ue culmina el !raba)o pree2is!e idealmen!e en la imaginaci'n del !raba)adorK > ap- AH( !- 1p0g- 1+7?Eo)F,e: %a dial4c!ica del Dmo---( p0g- 172- omo se ad,ier!e- Eo)F,e sabe .ue la manida Nin3raes!ruc!uraP de 5ar2 no es la causa de la conciencia- A4ase !ambi4n la a3inidad rela!i,a en!re Hegel " 5ar2 en la no!a "a ci!ada de %a concepci'n de la Dn!ropolog$a---( p0g- 2V0- no!a .ue Fu6u"ama con3iesa &aber al menos mirado- : la concepci'n de la &is!oria como Rial4c!ica del Rominio " la Escla,i!ud >luc&a de clases? en la Fenomenolog$a del Esp$ri!uBesul!a !4cnicamen!e sencillo comprobar es!oJ !odas las presen!aciones .ue Fu6u"ama &ace de Hegel( ,an precedidas o acompa*adas de descali3icaciones de 5ar2 " delN ma!erialismoN- Resde luego no se !ra!a de li.uidar a 5ar2-persona o au!or( sino a la sensibilidad( a la !eor$a " a la pasi'n re,olucionarias con!ra la organi/aci'n capi!alis!a de la e2is!encia%a m0s ob,ia es su ,inculaci'n con el &is!'rico pro,idencialismo es!adounidense( plasmado en ideolog$as como el Res!ino 5ani3ies!o e ins!i!uciones geopol$!icas como la Roc!rina 5onroe > 3- H- Gallardo: Elemen!os de pol$!ica en Dm4rica %a!ina( sec- 2( cap=?- %a espiri!ualidad neoconser,adora !ambi4n propicia un acercamien!o al Hegel del Kesp$ri!u del puebloK como encarnaci'n de lo di,ino3- L-H- Lals&: =n!roducci'n a la Filoso3$a de la His!oria( p0gs- G-9- Es!a obser,aci'n no pre)u/ga acerca de la calidad !e'rica del pensamien!o de HegelFu6u"ama: 7El 3in de la &is!oria8( p0g- 1UDs$ es e2ac!amen!e como Fu6u"ama Ken!iendeK las con3lic!i,idades 4!nicas o las luc&as de liberaci'n nacional: K er!ainl" a grea! deal o3 !&e QorldPs e!&nic and nacionalis! !ensi'n can be e2plained in !erms o3 peoples Q&o are 3orced !o ;,e in unrepresen!a!i,e poli!ical s"s!ems !&a! !&e" na,e no! c&osenK >p0g- 1U?-

Eo)F,e: %a dial4c!ica del Dmo---( p0g- 9+Es con,enien!e recordar( en cada caso( .ue la animaci'n 3undamen!al corre por cuen!a de K<o e2is!e "a la posibilidad &umana de la re,oluci'nK( cues!i'n publici!aria .ue se sigue inmedia!amen!e de la imagen del 3inal de la His!oria &egelianaEs!e pun!o es ideol'gicamen!e m0s comple)o: al circunscribir Fu6u"ama la His!oria a la luc&a de ideas( 4l produce una &omologaci'n abs!rac!a( en cuan!o ideas derro!adas( en!re pensamien!os , pr0c!icas !an dis$miles como el 3ascismo( los nacionalismos " el bolc&e,ismo >o mar2ismo?( por e)emplo- %a oposici'n idea ,ic!oriosa =----= idea derro!ada( abs!rae la di,ersa calidad &is!'rica de es!as 1l!imas >en!re es!as calidades( la 3uer/a " belle/a de su ;!op$a? " las !rans3orma por igual en pura <ada >nonsense( aberraci'n( derro!a?- Pero la reducci'n " abs!racci'n opera !ambi4n &acia el in!erior de la =dea Aic!oriosa( pues!o .ue no sabemos .u4 es lo .ue &is!'ricamen!e la !oma( en cada caso- ,ic!oriosa >el desarrollo de su composici'n social " pol$!ica in!erna?- %a Kluc&a de ideasK produce( pues- un despla/amien!o ideol'gico con m1l!iples e3ec!os !e'ricos- Ello !al ,e/ nos a"ude a dis!inguir la impor!ancia de la di3erencia en!re una 3iloso3$a de la His!oria >Hegel? " una !eor$a de la &is!oria >5ar2?Fu6u"ama: 7El 3inal de la &is!oria8( p0g- 1V- Es!a cues!i'n( dic&o co"un!uralmen!e- es!0 irremediablemen!e ligada con el auge del narco!r03ico- asun!o en el cual los pandilleros colombianos " o!ros son 3unci'n( no causaFu6u"ama: Bespues!a a mis cr$!icos( p0gs- C-V- Es!as obser,aciones pro,ienen( mudamen!e( desde el conser,an!ismo- D.u$( el problema del Es!ado liberal es .ue es >demasiado? liberal- En !4rminos del discurso burgu4s( no se puede reconocer " dar sa!is3acci'n a !odos los iudadanos- Siempre !endr0 .ue e2is!ir una )erar.u$a en!re ellos "( por !an!o >aun.ue es!o !4cnicamen!e no se sigue?( dominaci'nMue se en!ienda bien- E2is!e una crisis del socialismo &is!'rico " ella es ,as!a " pro3unda( !al como la carac!eri/amos al iniciar es!e !raba)o- Pero de ella no se sigue la muer!e del mar2ismoEs!a imagen de la dominaci'n global o !o!ali!aria del api!al la !omo de Hegel( no de 5ar2- 3- Eo)F,e: %a dial4c!ica del Dmo---- p0g- 20UEs!a concepci'n de &acer pol$!ica( adem0s( es reduc!i,amen!e burguesa%o .ue enuncia Fu6u"ama( es uno de los papeles .ue )uega el !ele-e,angelismo de la =glesia Elec!r'nica- Se !ra!a( ob,iamen!e( de una iglesia an!ipopular- <o obs!an!e( es!e pun!o es muc&o m0s comple)o por.ue la dominaci'n de la =dea %iberal no es meramen!e laica( sino espec$3icamen!e espiri!ual( idol0!rica( para ser m0s precisos- Ello supone alian/as( pero !ambi4n desgarramien!os en!re las ins!i!uciones .ue encaman direc!amen!e la =dea %iberal e ins!ancias ambiguas( como una buena par!e de las iglesias( por e)emploEs!as alian/as " desgarramien!os precipi!an Ne3ec!osN pol$!icos( no !odos ellos 3a,orables a la dominaci'nIa .ue la =dea %iberal --- en realidad =a =dea del api!al- es( asimismo( la =dea =mperialFu6u"ama pre!ende .ue la mu)er resuel,a su liber!ad espec$3ica siendo ciudadano( .ue el indio resuel,a su deseo de reconocimien!o siendo ciudadano >abs!rac!o?( .ue los pueblos del Tercer 5undo resuel,an sus problemas espec$3icos siendo sociedades( e!c- %o .ue demues!ra .ue al ser un ide'logo de la dominaci'n( no es capa/ de pensarla-