PACHAMAMA CARLOS El positivismo no ha sido ni es la solucin a la ausencia de una cultura propia 9 Tamayo: Bobarysmo pedaggico: Lo malo es postular al indio

es postular al indio como un ser fantstico; Toda pedagoga en cierta forma es un bobarysmo. 10 Una cultura dirigida jams es una solucin, pues el espritu debe ser libre. 12 Europa (es una regin geogrfica) no es igual al cristianismo (una forma del espritu) 13 El sudamericano es soador porque su tierra ha inspirado muchos sueos 14 Todos los pueblos que entraron en contacto con la civilizacin occidental han sentido florecer bajo un nuevo estmulo 16 Tanto Asia como frica se agitaron cuando entr el espritu europeo 16 La pobreza espiritual de las culturas precolombinas era tal que el contacto con la civilizacin occidental las hizo marchitarse 18 La cultura india est muerta / la raza india est viva como realidad biolgica 18 El indio no es mejor ni peor. En igualdad de condiciones construira un espritu similar al occidental 19 No hay porqu crear antagonismos culturales o raciales. El indio es un problema porque es ignorante y pobre. Alfonso Reyes dijo: El indio es un gran deber 20 Se debera estudiar una geografa de la imaginacin ||| La utopa de Moro por ejemplo. 22 La injerencia de lo telrico en el hombre podr tener cualquier matiz menos uno cientfico 24 Lo telrico no domina al hombre, y la cultura no es una superestructura de lo geogrfico. Es un error creer como los racistas o los marxistas que la sangre o la economa rigen la cultura y la historia 29 Se debiera hacer un psicoanlisis del filosofar 33 Los sofistas: El hombre es la medida de todas las cosas, de lo intelectual y de lo fsico. Si su estatura fuera diferente el mundo sera completamente diferente 45 Segn Freud, el hombre por su tendencia tantica es un ser perverso que tiende a la destruccin 46 Jaime mendoza: hizo de la tierra una cuestin literaria y poltica. El viento de la puna lo hizo llorar de alegra 47 Algo interesante en la teora de Eduardo, frente a los psicoanalistas que ven al hombre como cerrado en s mismo, pues propone un concepto de hombre como ser abierto al mundo 48. Para los psicoanalistas los hombres se reducen el instinto, no pueden salir de si mismos en todo lo que hace, son seres hermticos. En cambio, por el subconsciente csmico el hijo de la tierra parece como un ser que est en contacto y sujeto a todas las influencias del mundo natural 48 ---------------Para m, no hay un problema de las culturas, como pusieron de moda los alemanes. La cultura es slo una. Presenta diferentes matices en cada poca y en cada pueblo, pero lo esencial no cambia. La cultura es la paulatina espiritualizacin del ser humano. Es la incorporacin de los valores ideales a la vida. 52. La cultura es el proceso que aleja al hombre de su caverna primitiva y lo acerca a una universalidad y supremaca del espritu. Nunca la historia del mundo ha sido tan frtil en creaciones y en acontecimiento trascendentales como ahora. La tcnica, las artes, el pensamiento puro, las industrias realizan esplndidos descubrimientos. 53

La historia no va en busca de la disgregacin de lo humano sino que est creando la unificacin espiritual del mundo. En el futuro no tendrn cabida americanismos, asiatismos o americanismos culturales. La historia avanza hacia lo universal 53 Los hombres tienen para el humanismo un destino comn, las conquistas y adquisiciones materiales y espirituales de los unos son aprovechadas por otros 54. Replica de EDUARDO: No te parece que l humanismo ya no tiene cabida, pues la gente est perturbada por la realidad inmediata. El humanismo no debiera sustituirse por otra realidad ms spera que las abstracciones 54: Es precisamente en nombre de ese realismo que surgen las tendencias marxistas que reducen al hombre a lo econmico. En Marx hay una historia de lucha de clases no de la humanidad. Para Marx la cultura es un producto de la clase dominante. Pero los hombres, lejos de su raza y de su condicin social cada vez se acercan ms entre s, y todos tienen en comn la dignidad humana. 58 en vez de buscar en la raza o en lo telrico motivos para nuestro enclaustramiento espiritual, en vez de cerrarnos en los mbitos de un nacionalismo que, si es aceptable en los campos de la poltica, no tiene cabida en los de la cultura, debemos tratar de elevarnos a la adquisicin de esa universalidad hacia la que todos lo pueblos tienden ahora 58 Todo proceso de cultura es casi siempre la adopcin por un grupo de hombres de valores descubiertos por otros hombres. 57 Si la transferencia espiritual fuera imposible, si no pudieran ser adoptados por unos los valores descubiertos por otros, la historia de la humanidad no sera sino la historia de un Tartufo gigante. () Los valores del espritu no pertenecen a nadie. 58 La cultura es esencialmente universalizacin 59 Nuestra falta de personalidad slo proviene de nuestra superficialidad. Si se imita cristo en su superficialidad se har algo ridculo, pero si se lo imita como Kempis se llegar a la santidad. La originalidad no puede buscarse como un fin. Quien se propone ser original llega solamente a la deformacin o al excentricismo 59. Defender la corriente humanista no significa negar las peculiaridades. Pero no se puede negar la importancia de la religin cristiana ni las ciencias occidentales (Euclides). 60 No debemos contentarnos con la originalidad que da a nuestro pueblo el hecho de tener indios o llamas. () Debemos buscar la marca distintiva no en lo externo, sino en lo interno, no en lo raro sino en lo profundo 61 Una crtica de la razn hecha desde las cumbres andinas permitir ver lo que en el humano pensamiento obedece slo a convenciones de los pueblos que hasta ahora han pensado. Despojada de los prejuicios europeos, nuestra inteligencia podr servir de tamiz para la ideas que de Europa vienen necesariamente con algo de europeo. Si la aparicin material de nuestro continente, en tiempos de Coln, revolucion la vida del mundo, dndole nuevas perspectivas, su aparicin en el plano de la cultura no dejar de ampliar los horizontes del espritu humano 61 La esencialidad de la cultura no puede reducirse a lo folklrico o admiracin de nuestras peculiaridades. Tiene como slidos y grandes cimientos la nocin de la universalidad de lo humano; el concepto de la personalidad como expresin del espritu y el otorgamiento a la razn del seoro sobre lo instintivo y lo irracional 62

PACHAMAMA ALBERTO Carecemos de cultura propia. Las formas espirituales de nuestro pueblo no corresponden a los problemas y necesidades de su existencia 9 Los pueblos sudamericanos necesitan su propia autonoma espiritual 10 Autonoma de la cultura: libertad del espritu equilibrar lo interno y lo externo 11 No se pueden trasplantar lo valores ni el espritu 11 La creacin de una cultura es indispensable para la autonoma poltica 11 La cultura debe dirigir la valoracin de lo nuestro 12 La decadencia de occidente ser el renacimiento del espritu sudamericano (Spengler, Keyserling) 13 A Latinoamrica le corresponder la hegemona cultural del mundo? Algo ms decisivo y permanente que la sangre: lo telrico Las razas y las culturas son la expresin de la tierra Las almas son formas espirituales del paisaje 22 La geografa influye en el individuo en todos sus aspectos ||| Ver cita: 24 La accin del ambiente modela las caractersticas morfolgicas y los tipos raciales 26 Dentro de este mundo que est exigiendo su propia expresin, tiene que nacer un hombre neuvo, un nuevo indio, que ser la encarnacin del viejo sabio genio de los Andes 28 La Venus Andina y el Apolo indio 28 El eterno retorno de Nietzsche es la combinacin repetida de tomos 43

PACHAMAMA EDUARDO La cultura es producto del espritu 30 El hombre no puede desprenderse de la tierra 31 Somos hechura de la tierra pero no de una regin, sino del Todo 31 La tierra acta sobre el alma como una Realidad Csmica 31 Ello podra crear una nueva filosofa, antes que una nueva cultura 31 Segn Graca Aranha, el mundo no es sino un torrente de cosas que aparecen y desaparecen, torrente dentro del cual est incluido el hombre 36 En el fondo hay una base inorgnica en Latam. que nos hace experimentar el ser de la existencia 37 Cita de Pascal: para la explicacin de lo telrico 38 Segn Carrel los recursos artificiales que dan comodidades no hacen ms que desintegrarnos material y moralmente 39 En el hombre habitan y actan fuerzas que no se controlan (Freud) 41 Un ejemplo de la fuerza del ambiente social: Los muertos mandan 41 Un estrato ms hondo que el de los instintos: el subconsciente csmico. El ambiente fsico, lo telrico, lo meteorolgico, que tiene influencias fsicas y qumicas en nosotros 42 Ver referencia a los Eupalinos de Valery 42 la vida humana es algo concreto que se halla directamente ligado al cosmos 45 En forma concreta, el hombre es tributario de las energas que se presentan en el universo 46. El hombre depende de las fuerzas telricas y csmicas 47 Nuestro ser, en su interioridad, tiene un ritmo que es el ritmo del universo, est dentro de la grandiosa interdependencia que hace que el elemento ms diminuto del mundo sufra la gravitacin de las fuerzas todas de ste 48 ||| Cf. Efecto mariposa el subconsciente csmico puede explicar la experiencia metafsica. Nosotros, los hombre todos, sentimos la existencia de una realidad inmensa y superior. Tenemos una especie de sensacin antes de tener un sentimiento o una idea de ella. (). La filosofa no es ms que la gran tentativa de penetrar en su misterio. Pero el error ha consistido en buscar la explicacin con los recursos de la razn, en el mundo de la abstraccin y de las cosas puramente ideales. 49. El contacto con esa realidad no es por medio de la inteligencia, sino por medio del cuerpo. El sentimiento metafsico est en la base de la experiencia religiosa, como una sensacin oscura de nuestro ser. Y es mejor en la meseta andina que en cualquier otro lugar la experiencia de lo telrico.

HUMANISMO LATINO-AMERICANO En esta conferencia se tratar el porvenir de la cultura en los pases latinoamericanos. La primera reunin internacional: Una rebelda a la especializacin del espritu, un predominio intuitivo a la racionalidad y una vocacin colectiva para resolver los conflictos, no sugieren que en Latam, haya una cultura original. Todos los aspectos sealados podran ser considerados como manifestaciones de una psicologa latinoamericana 65.La cultura Latam existe como aspiracin, pero gira en torno al espritu occidental. La segunda reunin internacional: Lleg a concluir: 1. Existe una conciencia de lo americano, que debe permitir al continente a la construccin de uan cultura propia. 2. Latam no debe imitar tanto las costumbres y gustos de Europa, y buscar una expresin de sentimientos, necesidades aspiraciones propias de los pueblos 3. Latam no podr ser una cultura original, pq es imposible romper con la tradicin occidental. Mucho tiempo antes, varios escritores latinoamericanos buscaron una solucin al avasallamiento cultural occidental: Franz Tamayo Creacin de la Pedagoga Nacional: Busc la posibilidad de fundar una nueva pedagoga, que reemplazara la europea, que se adapte a las necesidades y modalidades del pueblo boliviano, especficamente en el indio, quien para Tamayo es la expresin viva de la tierra. Ricardo Rojas Restauracin Nacionalista y Eurindia: (Argentina) Busc el retorno a las realidades peculiares de Latam. para que armonice con la tradicin europea y se produzca una sntesis original que dio el nombre de Eurindia. Jos Vasconcelos Indologa: (Mxico) Plante la posibilidad de una raza csmica, procedente de hombres de todas las naciones, reunidos en Amrica. Natalicio Gonzlez Proceso y formacin de la cultura paraguaya: Que busc demostrar que la compleja y rica produccin del pueblo guaran puede fortalecer y contribuir a la cultura del continente. Graca Aranha: Busc una expresin propia de su patria. Crey que las condiciones de su pas, impensables en Europa, daran origen a una nueva tica, esttica, metafsica a partir de la cual el brasileo encuentre su propia expresin. A qu obedece la necesidad de buscar una cultura original en nuestros pueblos? 69 Existen dos tipos de causas: externas e internas Causas externas: 1. Son los propios europeos quienes han despertado un sentimiento mesinico sobre el continente. Le han dado a Amrica un papel excepcional de superacin y de realizacin. Fue la tierra de las utopas y del buen salvaje 69.

Ver cita del Abate Raynal. El sentimiento europeo por Amrica de ser un continente excepcional y diferente estimularon el convencimiento de que son los herederos de Europa. 70 2. La decadencia de la cultura occidental ha dado nimos a Latam para buscar una cultura propia. Luego de la 1ra guerra mundial, Spengler escribi: La decadencia de occidente. En ella Spengler muestra cmo todas las culturas pasan inexorablemente por un periodo de decadencia. Adems deca que a la muerte de una cultura otra necesariamente le sucede. Asimismo, Keyserling habl del nacimiento de la cultura Latam. Para Keyserling: Latam es un mundo en que todo existe en germen, nada ha sido gastado y nadie puede prever qu civilizaciones originales florecern un da en su suelo 72 3. Tambin la naturaleza poltica. Latam ha conseguido una independencia econmica y poltica, por ello buscan una independencia cultural. La cultura representa la autonoma del espritu. El pueblo creador de cultura no depende ni en su saber, ni en su obrar, ni en la apreciacin de los valores espirituales, ni en la utilizacin de los valores materiales, de la ayuda ajena 72 Mientras los centros culturales estn en manos ajenas, Latam no har nada. 4. Los pases de Latam poseen grandes concentraciones de indgenas. Por ello, muchos pueblo han vuelto la mirada hacia las culturas precoloniales, para encontrar un contenido cultural y espiritual que pueda darle nuevas energas al empuje occidental. Aunque hay en ello un reflejo de carcter romntico 74 5. Por su juventud, Latam est ms predispuesta a las ilusiones. Al principio Europa fue su gua pero luego de las guerras mundiales y los fenmenos racistas, Latam vio con ms fuerza su potencial cultural para no caer en los mismos defectos. Causas Internas: 1. la cultura no se reduce a algunas manifestaciones cerebrales y un tanto artificiosas como son ciertos refinamientos del saber y determinadas expresiones del gusto esttico La cultura como deca Max Scheler, es un proceso de humanizacin, una marcha de lo antropolgico, del hombre puramente animal hacia la conquista de las altas formas del espritu, hacia la incorporacin dentro de la vida cotidiana de esos valores que son el bien, la justicia, la belleza, la libertad 80 La cultura significa perfeccionamiento espiritual, adquisicin por el hombre de la conciencia de su propia dignidad, es decir refinamiento y purificacin de aquello que es ms caractersticamente humano 80 2. La moral humana hoy en da est por debajo de sus capacidades tcnicas 81. 3. Latam. debe tener la capacidad de de administrar para el bien comn, la gran reserva de recursos naturales que posee; no vaya a pasarle lo que al aprendiz de mago 81 4. La cultura no es la creacin o adquisicin de una literatura ms o menos original. Una cultura propia debe ser el resultado de una sntesis entre el espritu y la vida. 81 5. La poltica no puede ser pensada en un nivel nacional simplemente, sino mundial. Los factores externos son determinantes de las polticas nacionales. 84 6. La ideologa no es como ingenuamente cree el marxismo, un producto de una clase. Las ideologas estarn encubiertas bajo doctrinas cientficas y filosficas. 85 7. El arte interesa a la cultura porque modela bellamente no slo las cosas sino tambin, y quizs primordialmente, los espiritual de los hombre, cuyas vidas, gracias al sentido estticom adquieren una forma que les da su perfil propio 85