Primera tertulia sobre la cuestin del Estado (2-9-09) Hablar de Estado no es hablar de una institucin que rija en algn

lugar particular esto es! no es hablar de los Estados e"istentes# $ntentamos entender qu% se est& jugando cuando aparece el Estado! la $dea ' sus reali(aciones en la Historia# Ha' dos grandes )*as de an&lisis+ una! la de los que de,ienden la idea del Estado como protector! pro)eedor! garante de la seguridad de los ciudadanos ' de sus &mbitos de actuacin (persona! ,amilia! comercio! ,ormacin! trabajo! ocio!##) la otra )*a es la de negarse a tratar cada uno de los &mbitos de la )ida como si ,ueran estancos! porque ello impide darse cuenta de las relaciones de dominacin que est&n rigiendo la sociedad desde esta segunda )*a! el Estado es el nombre del dominio para la organi(acin general de la )ida# -a $dea que se propone desde los medios de ,ormacin de masas es la del Estado pro)eedor! una institucin social que hiciera el papel de gran padre bondadoso! padre que rige ecu&nimemente las con,licti)as relaciones entre los miembros de esa gran ,amilia que es la sociedad# Es el garante de la con)i)encia esto es! sin el Estado no habr*a bondad en las relaciones entre los indi)iduos# . su ordenamiento descansa! en ltima instancia en la )oluntad (as*! en general) de los ciudadanos# Esta concepcin de la sociedad es la ideolog*a que se ha )enido imponiendo tras el /enacimiento (desde la %poca de 0homas Hobbes)! ' ,undamenta la ,orma de r%gimen democr&tico que ha tomado ltimamente el Estado# Esta idea sobre el Estado! dir&n algunos (/ousseau o 1ant)! es la que nos permite sostener la esperan(a en la idea del Progreso! pues a,irman que se parte de una situacin preestatal! de 2naturale(a3! de guerra o cuando menos de apat*a entre los hombres! que merced a la instauracin de un poder soberano )a dando paso (o dar& en el ,uturo) a relaciones cada )e( menos ego*stas ' m&s comunitarias# 4e desentienden de mirar cmo se instauraron los gobiernos ' cu&les son las relaciones que mantienen con el resto de las instituciones! o de las es,eras de la )ida# Por eso! pueden mantener que la le' surge del consenso entre los ciudadanos! nunca de la ,uer(a! de la pura coaccin de la ,uer(a# 5omo antes! en la Edad 6edia! la legitimacin de la le'! del ordenamiento jur*dico que sancionaba las relaciones de dominacin! descansaba en 7ios# -a le' positi)a trataba de re,lejar la le' natural! que era e"presin para los hombres de la le' di)ina# . as* se podr*an establecer los mecanismos de legitimacin que han ido acompa8ando a cada %poca ' sus relaciones de dominacin# Pero! como dec*amos! esta )*a impide entender las relaciones que se dan entre di)ersos &mbitos# 4e trata de )er cmo colaboran entre s* para el sostenimiento de las relaciones de poder# El Estado pretende que sus mecanismos de dominacin no apare(can como tales+ pretende que el orden )igente es un hori(onte pol*ticamente as%ptico (,ruto del consenso) en el que se jueguen las relaciones personales! ,amiliares! econmicas! educati)as!9 como si ,ueran cada uno de ellos &mbitos estancos# Hombre! en ocasiones se habla de la colaboracin de algunas instituciones! como ,amilia ' escuela (que han de reconocerse interrelacionados)! pero para un ,in mu' concreto+ la educacin (normalmente la disciplina) del cha)al# . no se sigue desmadejando el o)illo! porque si se siguiera tirando del hilo entrar*an en juego los trabajos de los padres ' las miserias e inutilidades en lo que se produce ' la separacin obligada entre ni8os ' ma'ores con sus correspondientes estabulaciones '9 ' acabar*a apareciendo que no se pueden tocar las cuestiones generales que ata8en a la organi(acin social# -a base es incuestionable+ somos personas ' lo que ocurre en la sociedad es ,ruto de nuestra )oluntad! es porque queremos# Entender qu% es el Estado supone negar tal separacin en es,eras separadas de lo pol*tico! lo econmico! lo jur*dico! lo personal9 0al separacin es una artima8a del

poder el Estado es una ,orma de aparicin del Poder# 4entimos las brutales relaciones de dominacin que imperan en la sociedad+ en casa! en la ,&brica! en la empresa! en la escuela! el hospital!9 En cada &mbito podemos anali(ar las relaciones )igentes de poder! relaciones que quedan enmascaradas! disimuladas jur*dicamente por un cuerpo legal que se supone )oluntariamente aceptado la dominacin (:econmica en primer lugar;) queda oculta por el sistema jur*dico# El origen! que est& diariamente presente! es el de la ,uer(a# 4lo por la ,uer(a se pueden mantener tales relaciones o por el miedo a su,rir la ,uer(a! que 'a es su,rirla# El poder no est& asociado a eso que sea ser humano! porque durante muchos miles de a8os los hombres han )i)ido sin esas relaciones# Parece que tiene que haber habido un momento en que las condiciones de )ida lle)aron a ciertos grupos a de,inirse ,rente a otros! a los que obligaron a trabajar! a producir para ellos parece que este comien(o est& unido a la instauracin de la ,amilia como institucin para el sometimiento de las mujeres! propiedad ahora de los hombres# Hasta tal punto est& unida la aparicin del Estado a la dominacin de las mujeres que se puede pensar que sin ,amilia no habr*a Estado la ,amilia ser*a la c%lula de aprendi(aje ' con,iguracin de los miembros de la sociedad es en la ,amilia donde el indi)iduo interiori(a la le' ' el puesto ' la ,uncin que ha de ocupar en la sociedad# . es que el dominio (de Dominus) supone delimitacin! determinacin! l*mites! que cada uno sea lo m&s per,ectamente posible quien es! que se especialice en una ,uncin ' ocupe la posicin que le corresponda en la jerarqu*a social sin esto! no se )e cmo podr*a sostenerse# Por otra parte! es un ejercicio de ingenier*a conseguir el asentimiento de los sometidos de manera )oluntaria# -a ,uer(a! el instrumento de la dominacin! est& disimulada porque est& segregada de las otras pr&cticas! como las mercantiles o las jur*dicas# Parece como si en el mercado no estu)iera presente la ,uer(a pero tal pr&ctica econmica slo comen( ' se sostienen por la ,uer(a! aunque la brutalidad )a a quedar legitimada por el derecho# -a econom*a necesita el sost%n de la le'# Por tanto! desde esta segunda )*a de an&lisis! todos los &mbitos que aparec*an separados se )en interrelacionados! colaborando en el sostenimiento del poder# Pero la primera )*a cuenta con muchos representantes! que de distintas maneras )an a )ersionar el principio del miedo que apuntala al Estado+ 2.o o el abismo3#