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MARA

ESTRELLA DEL MAR

CONVERSIN, PENSAMIENTOS Y AFECTOS


DE

Luis Mara de Conciliis


JUEZ DE LA G. C. CIVIL DE NPOLES

Obra traducida al francs de la tercera edicin italiana y precedida


de una introduccin

MXICO
1882

NDICE

UNA PALABRA DE MONSEOR GAUME.............................................................7


A LOS HOMBRES DE ESTE SIGLO..........................................................................8
ADVERTENCIA DEL AUTOR.................................................................................12
A LA REINA DEL CIELO Y DE LA TIERRA.........................................................15
MARA, ESTRELLA DEL MAR...............................................................................18
EL REMORDIMIENTO.............................................................................................18
LA CONFESIN........................................................................................................22
LA VUELTA...............................................................................................................26
EL DOLOR.................................................................................................................29
EL GEMIDO...............................................................................................................32
LA MISERICORDIA..................................................................................................35
LA ESPERANZA........................................................................................................38
LA PERSEVERANCIA..............................................................................................42
EL PROPSITO.........................................................................................................46
LA RECONCILIACIN.............................................................................................49
LA CONFIANZA........................................................................................................53
L A MEDIACIN.......................................................................................................57
EL DESENCANTO.....................................................................................................62
LA PAZ DEL CORAZON..........................................................................................65
LAS DULZURAS DE LA GRACIA..........................................................................70
LOS ATRACTIVOS DE LA GRACIA......................................................................77
LOS SOCORROS DE LA GRACIA..........................................................................81
LA SPLICA..............................................................................................................85
EL TESTAMENTO.....................................................................................................90

A LA VIRGEN

Si antes de nacer el hombre


Pudiera escogerse madre,
Es seguro que buscara
A la mujer ms amable,
Ms tierna, ms indulgente,
Ms cariosa y suave;
Pues cmo a ti, Virgen Santa,
No te hiciera Dios tan grande,
Tan casta, tan limpia y pura,
Tan bella y tan admirable,
Cuando ya desde un principio
Antes de siglos y edades,
El Seor te preparaba
Para ser su Augusta Madre?
Te formaba el Verbo Eterno
En el seno inescrutable.
De su saber infinito
Para vestirse de carne,
Previendo que a la miseria
De ser nuestro semejante,
Lo obligara, en el tiempo
El hombre torpe y culpable.
Por eso el Seor oh Virgen!
Te llen de sus bondades
Vistindote de virtudes
Y de dotes celestiales;
Por eso puso a tus plantas
Todas las legiones de ngeles,
4

Coronndote de estrellas
y de luceros brillantes.
Por eso puso en tus manos
De sus tesoros las llaves;
De sus tesoros, que guardan
Riquezas innumerables;
Te dio su misericordia,
Su caridad inefable,
Su amor, amor infinito,
Para el humano linaje.
Amor por el cual, Seora,
Despus de darnos su sangre
Que redimi nuestra culpa,
Nos dej su misma Madre,
Para que como a hijos suyos
Nos viese y nos amparase.
Con una Madre tan rica,
Tan poderosa y tan grande,
Quin podr temer miserias?
Quin tendr necesidades?
Te dej para que fueras
Socorro de miserables,
Refugio de pecadores,
Alivio de nuestros males;
Para que fueras el puerto
De nuestras nufragas naves;
Para que fueras la Estrella
De este mar de tempestades.
M. A. Bejarano

UNA PALABRA DE MONSEOR GAUME

EN LA SEGUNDA EDICION FRANCESA.

La vista de los supremos peligros que nos amenazan, as como la


doble certidumbre de que solo el arrepentimiento nacional puede salvar al
mundo, y de que este arrepentimiento, si llega a tener efecto, ser debido a
la Madre de misericordia, nos han determinado a dar hoy, a pesar de lo
difcil de las circunstancias, una nueva edicin popular de MARA,
ESTRELLA DEL MAR.
Agotado hace ya tiempo y reclamado por un gran nmero de
personas; este opsculo, como no conocemos ningn otro, es el grito de
angustia del nufrago luchando en medio de las olas. Sepamos hacerlo or
nosotros mismos y tengamos buena esperanza.
La compasiva Reina del cielo, nuestra Madre y nuestra Hermana, nos
tender la mano, nos sacar del abismo nos salvar.

A LOS HOMBRES DE ESTE SIGLO


Monseor Gaume, traductor francs

Aqu tenis a un hombre ilustre por su nacimiento, ilustre por sus


talentos y ms ilustre an por las iniquidades de su vida. Hijo del siglo
pasado, naci como nosotros en un suelo sacudido profundamente hasta
sus cimientos. Su cuna, como la nuestra, fue mecida por las tempestades;
sus primeros pasos se ensayaron entre ruinas. La dulce voz de una madre
piadosa reson un instante en su corazn; pero muy pronto los ecos no
llevaron a su odo sino el grito salvaje de la impiedad, el ruido lejano del
can que derribaba los tronos, el lgubre sonido del hacha que hacia caer
las cabezas y el del martillo que demola los templos.
Como el bajel sin piloto y sin lastre que arrojan los vientos
desencadenados, como el fogoso corcel estimulado por el habitante del
desierto, el hijo impetuoso de la bella Italia se arroj con los ojos cerrados
en el inmenso torbellino que arrebataba en confusa mezcla los cetros y las
tiaras, las reputaciones y las fortunas, las creencias y las costumbres. Se
abandon sin luchar a la rpida corriente del rio. Haba en sus labios
cnticos alegres; rosas cortadas en las riberas fugitivas del torrente
adornaban su cabeza. Adorador del placer bajo todos sus nombres y bajo
todas sus formas, no rehusaba a su dios sino lo que no poda darle; y as se
pas la primavera de su vida.
Cuando vino el otoo estaba lejos de las costas, en este mar del
mundo siempre proceloso, siempre amenazante y tan fecundo en
naufragios. Quin podr decir todos los escollos que toc, todas las
corrientes, que lo arrastraron? El mismo, incapaz de expresarlo, se
contenta con decirnos, que: su navegacin no fue ms que un naufragio.
Inocencia, piedad, virtud, pureza de costumbres, herencia sagrada de la
casa paterna, todo pereci. Sumergido en ese ocano de crmenes, lucha en
vano, sus fuerzas debilitadas lo abandonan, su valor se acaba y no ve ms
que el instante fatal en que el abismo de la eternidad va a abrirse y a
cerrarse, y a contar una vctima ms.
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En este momento supremo fue cuando la Estrella de la Maana hizo


penetrar hasta l uno de sus dulces rayos; y a su vista, un grito espontneo,
un grito de alarma, el grito de un hombre, en fin, herido, lastimado, cado
al fondo de un abismo, se escapa de su pecho oprimido... Ay de m...! Se
acuerda de su Madre, se acuerda de Mara, le ruega que lo salve, y... Mara
lo salva.
Y es la historia de su naufragio, la historia de su salvacin, la historia
de su corazn, de su reconocimiento, de su dolor, de su alegra, de su
confusin, de su amor, de su felicidad, la que se refiere a s mismo, la que
refiere a su familia, la que refiere a Mara, la que quisiera referir a todas las
generaciones.
Pero qu digo? la refiere, no; la suspira, la canta, la llora, la hace
revelar a todas las voces de su alma. Voz del remordimiento, voz de la
confianza infantil, voz del temor, voz de la piedad filial, voz del dolor, voz
de la dicha, voz del amor, voz del hombre que escapa de la tumba,
indefinible armona que desgarra, que acaricia, que conmueve todas las
fibras del corazn; este es su libro.
Y este libro, tal como no conocemos ningn otro, es el que
publicamos hoy en nuestra lengua y lo dirigimos a nuestros
contemporneos, a los hombres de la generacin formada.
Nacidos en el seno de las tempestades, alimentados en los
campamentos, sorprendidos desde la infancia y arrebatados por la rpida
sucesin de acontecimientos gigantescos, ya levantados a lo alto de la
fortuna, ya cados en el abismo del olvido, ya vctimas de las pasiones de
otro, ya vctimas de nuestras propias pasiones, nosotros no tuvimos, no
pudimos tener como las generaciones precedentes, hijas de la paz, esos
socorros poderosos de la educacin religiosa y de la fe, que, semejantes a
un doble parapeto, resguardan al peregrino de la vida de los precipicios
sembrados en el camino. Habr que admirarse, pues, de que hayamos
cado?
El nombre de Dios, ese nombre sagrado que entreabre y ensancha el
corazn naciente, como el astro de la maana entreabre y ensancha la
naturaleza toda, no lleg a nuestros odos sino al rumor acusador del
sarcasmo y de la injuria. Habr que admirar que no lo hayamos amado?
Sin embargo, el hombre es amor; su corazn necesita de alimento. Si
no lo buscamos en el cielo lo buscamos en la tierra; por lo mismo, no hay
que extraar que hayamos mendigado sucesivamente la felicidad en todo
9

lo que nos rodea. Vanas peticiones! Todas las criaturas nos han
despedido. Ay! ninguna de ellas fue bastante rica para darnos la limosna.
Algunos, tomando aversin al mundo, se han concentrado en s
mismos, dicindose: Yo ser mi dios, en m encontrar la felicidad; y han
adorado sus pensamientos, los desvaros de su imaginacin y todas las
inclinaciones de su corazn. Mas he aqu que un fuego sbito, el fuego
devorador de la duda ha consumido en un instante al altar y al sacerdote y
al dios; y se ha odo el grito siniestro de la desesperacin, y el suelo se ha
cubierto de tumbas sangrientas sobre las que se ha ledo esta palabra
grabada con la punta de un pual: Suicidio!
Otros han emprendido camino contrario. Temiendo habitar en s
mismos, como se teme habitar en un lugar funesto, han huido lejos de s,
han cerrado la puerta de su alma y han arrojado la llave. Luego, como
alegres convidados, han venido a sentarse al banquete de la vida. Han
dicho al oro: t eres mi dios; negocios para tener oro, placeres para gozar
del oro; he aqu su smbolo y su ley, he aqu sus pensamientos del da y sus
sueos de la noche.
Sin embargo, del centro de sus fiestas se han escapado suspiros; de
sus palacios dorados han salido voces lastimeras, imprecaciones, gritos de
rabia y de dolor. Yo he entrado y los he visto. Su rostro estaba plido y su
frente recelosa, sus ojos melanclicos y tristes, y su palabra seca y dura;
sus labios carecan de la sonrisa amable; y alrededor de ellos, como el
buitre cruel alrededor de su presa, revoloteaban los negros pesares, los
tedios, los fastidios, las enfermedades tempranas; pedan a su oro el
descanso, y se arrojaban para encontrarlo al seno de sus placeres y de sus
negocios, y se habra dicho que caan en camas de espinas o sobre
carbones encendidos; tanto as era lo que se agitaban y lo que maldecan la
vida.
Lstima grande es ver tantas nobles almas, vctimas tristes de las
ilusiones del tiempo. Al verlas, yo sent todo lo que se siente al ver sufrir a
un amigo; porque las amo y vi que sufren mucho, y un pensamiento
aumentaba mi pena. Ay! me deca, no son ellas solas; cuntas otras
almas, no menos nobles, no menos amadas, sufren ignoradas y solitarias!
Almas infortunadas! compaeras de mi peregrinacin por este valle
de lgrimas, quien quiera que seis, os compadezco mucho, porque
vuestros sufrimientos son grandes. Si este librito que os dirijo, llega a
vuestras manos, no lo desdeis. Os hablar de un hombre que ha pasado
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por todos vuestros dolores, y su lectura os har bien. Hay tanta simpata
entre los desgraciados!
Os hablar de una Madre... de una Madre; el nico objeto tal vez
entre todos los de vuestra afeccin, que no habr perdido su brillo; el nico
cuyo recuerdo har todava, de vez en cuando, palpitar de dicha vuestro
corazn enfermo y correr de vuestros ojos lgrimas dulces. Os hablar de
una madre... y de qu Madre! De esa Madre de mirada clemente, de poder
infinito (1), de bondad sin lmites, a la que nadie invoc jams en vano, que
estrecha igualmente entre sus brazos a Dios y al hombre, y que los dos los
llama MIS HIJOS.
Dejad, pues, almas dolientes, penetrar hasta vosotras este mensajero
de esperanza; tiene pocas cosas que deciros, pero estas pocas cosas pueden
volver a vuestra frente la serenidad, a vuestro corazn la paz, la paz que
buscis en vano. Por favor, hombres de este siglo, un momento, entre
tantos momentos de que no sabis qu hacer; una mirada, una mirada
siquiera para el cielo, entre tantas como perdis sobre la tierra.
En otro tiempo oste con atencin aquella voz melanclica y dulce
que, escapndose del fondo de un calabozo, os refiri los sufrimientos de
un pobre prisionero (2). Vuestras entraas se conmovieron, y sus dolores,
sin embargo, no eran los vuestros.
Hoy es la voz de otro hijo de esa graciosa Italia, la que escapndose
del abismo, os refiere angustias a las cuales no sois extraos. Es la voz de
uno de vuestros compaeros de desgracia: vuestros dolores fueron los
suyos, su felicidad puede ser tambin la vuestra: l os dir cmo. Vuestro
odo no ser sordo, ni vuestro corazn fro, porque hablndoos de l os
habla de vosotros; hablndoos de su Madre, os habla de la vuestra, porque
habla de MARIA.

Omnipotencia suplicante.
2
Silvio Pellico.

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ADVERTENCIA DEL AUTOR.

Si se leyese este librito con la intencin de enriquecerse con alguno


de esos conocimientos brillantes que adornan el espritu humano, o con el
designio de aprender en l cosas, si no enteramente nuevas, a lo menos
poco conocidas, se caera en un error, en uno y en otro caso. Me conozco
bien, s que la instruccin me falta ms que a ninguno otro. No he escrito
tampoco con el deseo de figurar entre esos hombres, que por sus obras
merecen bien de la sociedad y han recibido, con justo ttulo, honores y
aplausos.
Yo he escrito para m, he escrito para mi familia.
Para m he escrito, por dos razones; es la primera: para compensar,
si puede en esto caber compensacin! la prdida y el abuso que hice en mi
juventud, de mis talentos y de mi tiempo, escribiendo obras intiles y
profanas; es la segunda: para atestiguar a la faz del mundo entero las
misericordias sin nmero que ha derramado sobre m la mano bienhechora
de Mara; y para dejar, en cuanto me sea posible, a las generaciones
futuras, un monumento eterno de mi reconocimiento.
Qu hbiles somos en engaarnos! una razn de modestia ms
especiosa que slida, me haba determinado hasta aqu a suprimir
absolutamente mi nombre y a dejar ignorado el autor de esta obra; pero
felizmente me ha venido la idea de que bajo el velo de la modestia, poda
muy bien ocultarse un lazo de ese fatal respeto humano, que, minando
sordamente las ms bellas disposiciones del corazn y corrompiendo las
ms hermosas obras de la gracia, tratara de sorprenderme y de arrebatar as
el honor y la gloria que yo debo a mi Soberana Bienhechora. En efecto,
apenas somet mi proyecto a la infalible piedra de toque de la meditacin,
cuando conoc claramente que para ser entera la gratitud, no deba tener
lmites ni reserva; y que el reconocimiento no sera ms que una
degradante injusticia si dejase oculto a aquel que fue el objeto del
beneficio; porque todo el mundo sabe que el beneficio tiene ms o menos
precio, segn las diversas cualidades del sujeto a quien se dirige.
12

Advert, pues, y advert a tiempo, que me haba engaado, porque ese


no era sino un reconocimiento a medias, y as mi pretendida gratitud no
tendra sino el nombre y las apariencias de esta virtud, sin tener su
realidad. Descubrir el lazo, cambiar de idea, y retractar mi primera, mi
ilusoria resolucin, fue asunto de un momento.
He escrito para mi familia, porque estoy persuadido de que las
palabras, los consejos, y ms que todo, los ejemplos de un padre, ejercen
siempre un imperio secreto en el corazn de sus hijos. Podrn olvidarlos,
desatenderlos, hasta despreciarlos en algn momento de fiebre y de delirio;
pero, tarde o temprano, se acuerdan de la ternura paternal, y este solo
recuerdo bastar para reanimar, para vivificar las buenas semillas
esparcidas por una mano amiga en el campo de su corazn.
Agregad, que tener diariamente en sus manos y bajo sus ojos estas
hojas, ser para ellos tener a su padre siempre presente y contemplarlo
siempre vivo en el hogar domstico; leer, a lo menos, de vez en cuando, un
rengln, una pgina, ser para ellos hablar con su padre, conversar con l,
or su voz, que reproducida y fija en caracteres durables y permanentes,
estar menos expuesta a desvanecerse en el aire.
Adems de eso, no debo esperar nada del favor, de la bondad, de la
proteccin de Aquella que me inspir la intencin de revelar al mundo el
triunfo de su misericordia, sobre el corazn ms rebelde que hubo nunca,
que ha dirigido el plan de esta obra, ayudado su trabajo, solicitado su
entera ejecucin, librndome muchas veces de graves y peligrosas
enfermedades? Yo lo reconozco; esas enfermedades fueron otras tantas
advertencias que me hizo para que saliera de la negligencia incivil a que
me haba abandonado, y acabase la obra que le tena prometida haca ya
tanto tiempo. La buena Seora sabr bien el modo, en provecho de mi
familia, de dar a las mudas palabras de un padre, el mismo vigor y la
misma fuerza que tuvieron en otro tiempo las trompetas de Israel para
derribar con su sonido victorioso las murallas de Jeric.
Por ltimo, habiendo escrito con un fin muy personal, enteramente de
familia y hasta cierto punto domstico, lo he hecho bajo el solo dictado del
corazn; he escrito sin preparacin, sin intencin y sin estudio. A medida
que mi corazn, recogindose en s mismo, haca la suma de sus deudas
para con la poderosa Madre de Dios, dictaba a mi pluma todos esos
diversos afectos de dolor y de gozo, de confusin y de reconocimiento, de
temor y de confianza, de esperanza y de amor, que ora dilatndolo, ora
estrechndolo y oprimindolo, lo ponan, puedo decir, en un feliz estado de
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sitio. Entonces, en medio de xtasis deliciosos, se senta como trasportado


fuera de mi pecho, por una dulce violencia, y obligado a hablar, a gritar, a
publicar todo lo que experimentaba.
He debido, no obstante, imitar aqu la industria del labrador, que
queriendo regar una tierra rida, privada del roco del cielo, va a sacar agua
a los pozos de sus vecinos. Lo mismo yo, para calentar, para regar mi
corazn desecado y marchito por los ardores de las pasiones y de los
crmenes, he trado a mi memoria las mximas de los antiguos Padres de la
Iglesia, en orden a la Augusta Virgen Mara; sus expresiones, sus palabras,
sus consejos; sobre todo he recordado las bellas figuras, bajo las cuales
nuestros libros santos pintan a esta divina Virgen.
Yo haba aprendido todo esto en otro tiempo, parte de la boca de los
ministros del altar y parte en mis propias lecturas; por eso cuando lo he
recordado, he citado sus palabras, sin omitir las que no he recordado de
quin son, y que me ha sido enteramente imposible indicar los lugares de
donde estn sacadas.
Debo, sin embargo, decir en verdad, que esta obra no es ms que una
coleccin y como un tejido de las palabras de los Padres, de los dos
Testamentos, y de las interpretaciones que los Padres mismos les han
dado. Mi corazn no ha hablado sino ese lenguaje inspirado,
superabundante de la ms dulce y tierna uncin, y mi mano no ha tenido
otra tarea ms que escribirlo. La prueba ms segura y cierta de lo que digo,
es precisamente la repeticin que se nota de tiempo en tiempo, de los
mismos pensamientos y de las mismas expresiones de los Santos doctores.
Cada cual sabe cunto y con qu gusto, el corazn se repliega para retener
en l aquellas ideas que le han hecho una impresin ms viva, y mi mano
no deba echar a perder una obra que es toda entera obra del corazn.
Ojal, nada ms, y esta obra, redunde en gloria de mi Augusta
Madre, en provecho mo y de mi familia, y de todos aquellos que, o por
acaso, o por un hbito de piedad, o por un movimiento de curiosidad, o
aun por espritu de crtica, lo tomen un da en sus manos.

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A LA REINA DEL CIELO Y DE LA TIERRA


EL AUTOR

Aqu tenis, Augusta Madre de Dios, aqu tenis, por fin, este dbil
tributo de respeto y de alabanza, que os promet hace ya tantos aos,
cuando rodeado de un diluvio de males, y ya en el borde de horribles
abismos, en los que me hunda por momentos, volv hacia Vos mis ojos,
rogndoos que me salvarais, y me salvasteis.
Pero estas pocas lneas que he consagrado a vuestra gloria, cuntas
acusaciones y reproches encierran contra m! Un resto de vida, gastada
menos por los aos que por el crimen: un corazn insulso, inspido, que
perdi su vigor y lozana en los locos amores del siglo, una inteligencia
entorpecida por el ruido ensordecedor y por el pesado fardo de ciencias
vanas y nocivas, una memoria dbil, lnguida y casi apagada, un cuerpo
pesado, incapaz de los mas fciles ejercicios de la virtud... he aqu el don
que os he reservado, he aqu el sacrificio que os ofrezco; he aqu lo que os
traigo en cambio de tantos bellos aos, miserablemente perdidos; de
talentos en otro tiempo brillantes, neciamente envilecidos, de afectos
ardientes, vergonzosamente degradados; de pensamientos vivos
espontneamente corrompidos; de deseos ardientes culpablemente
desviados de su curso.
En vista de este cuadro fiel, de estas confesiones que expresan la
verdad, temo con grande razn que estos mismos renglones, lejos de
presentaros el homenaje de mi reconocimiento, os proporcionen, al
contrario, los documentos de mi proceso. Pero un proceso recopilado
nicamente en la amargura del corazn, y puesto voluntariamente en
vuestras manos por el culpable mismo, no puede provocar sino una
sentencia favorable y no de condenacin.
Cuntos testigos dignos de fe, por su dignidad y por su nmero, no
acusaban a la israelita adltera? Adems, las pruebas del crimen eran
irrecusables, la ley severa, la sentencia fcil de pronunciar: la condenacin
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a muerte hubiera sido de toda justicia. Pero ella puso todas esas pruebas en
manos de vuestro Hijo, juez escogido por los acusadores mismos. Pesadas
con toda la severidad de la ley en la balanza de su misericordia, y
agregando a ellas la confusin que la infeliz supo hacer servir en expiacin
de su crimen, uno de los mayores que puede cometer la humanidad, no
pudieron obtener otra cosa que su entera absolucin.
Qu ms podr decir? Amo benfico, y liberal dispensador de sus
dones; quiso dar a los obreros ociosos la misma recompensa que a los
laboriosos y activos, sin embargo de que los unos haban empleado apenas
las ltimas horas del da en trabajar en su via, mientras que los otros
haban soportado todo el peso del da y del calor. Qu modelo para Vos,
Seora! que habis sido criada a su imagen, pero no como las otras
criaturas, que se le parecen tan imperfectamente, sino para pareceros a l
hasta la admiracin (3). Y para m qu motivo tan poderoso para esperar la
misma suerte!
Siguiendo el ejemplo de vuestro divino Hijo, dignaos aceptar, Virgen
augusta, este ligero y tardo trabajo, resto miserable de mis largos y
deplorables ocios; que las faltas horribles cuyo recuerdo he delineado, y
cuya prueba invencible est en la confesin misma del culpable, sean
anonadadas y consumidas en el horno ardiente de vuestra inextinguible
caridad; horno sagrado, siete veces ms encendido por la confusin que
experimento y por la confianza que me anima.
Dignaos, sobre todo, aceptarlo, para que en vuestras manos venga a
ser, para mi propia familia, el dichoso instrumento de su amor, de su
reconocimiento, y de su devocin hacia Vos; la arma victoriosa de todas
las seducciones del siglo; el dulce consuelo de todos los males de la vida y
el gua fiel a la venturosa eternidad. Tal es, bien lo sabis, el objeto de este
diminuto y pobre trabajo. Tal es mi intencin, dignaos secundarla.
Pero para referir todas mis obligaciones respecto de Vos, y todas
vuestras bondades para conmigo, ni esta pequea obrita, ni cien volmenes
ms que yo consagrara a la honra vuestra, podran bastar; por eso os
presento otro, que os ser ms agradable; libro parlante y vivo, escrito todo
entero por dentro y por fuera; y este libro soy yo: yo, que en mi alma y en
mi cuerpo, en mis potencias y en mis sentidos, llevo escritos los
innumerables rasgos de vuestros favores y de vuestras misericordias. Pero
este libro mismo ser un Libro mudo y como cerrado con siete sellos, si
Vos no os dignis abrirlo.
3

S. Toms, opsculo de la Caridad.


16

Abridlo, y entonces a los ojos de cada quien, y sobre todo a los ojos
de mi amada familia, todos estos rasgos sern velados y conocidos de tal
suerte, que el mundo entero podr leer en ellos las gracias inmensas de que
me habis colmado. Abridlo, y entonces, encantados y, me atrever a
decirlo, santamente seducidos, todos se animarn a amaros, a serviros y a
esperar en Vos.
Estos son los votos de mi corazn que hoy os consagro
solemnemente. Puedan estos votos, como un incienso de olor agradable,
subir hasta ese trono de misericordia, en el que estis sentada como Reina,
a la derecha de vuestro Hijo el Rey de los reyes! Puedan, acogidos y
benditos por Vos, volver a descender sobre m, sobre toda mi familia,
sobre todos los infortunados pecadores, mis semejantes, como roco de
gracias y de bendiciones celestiales!

17

MARA, ESTRELLA DEL MAR

EL REMORDIMIENTO

Ay de m!... qu horrible, qu espantosa voz resuena como trueno


de rayo en el fondo de mi corazn! Qu remordimiento desgarra mi alma!
En vano intento sofocarlo, en vano me esfuerzo por amortiguarlo. He
pecado... el honor de mi crimen me sigue por todas partes. Es un pual que
me penetra el corazn; es un gusano que envenena todos mis placeres. Que
duerma o que vele, la funesta memoria de mi pecado me acompaa
siempre, derramando igualmente el fastidio en mis das y el terror en mis
noches.
El menor viento que sople alrededor de m con ms fuerza que de
ordinario me entristece y me espanta; la sombra que aparece sbita a mi
vista me turba y me agita; todo objeto desconocido que hiere mis miradas
me llena de un horror secreto. Donde quiera que est, donde quiera que
vaya, me parece siempre ver a los elementos conjurados en mi ruina y
prestos a vengar el ultraje a su Criador.
Ay de m!... qu terrible situacin la ma! Todos los placeres me
fastidian, todas las satisfacciones me disgustan; la soledad me atormenta,
la sociedad me agobia. En donde ests, paz de mis primeros aos?
Calma dulce del alma, deliciosa tranquilidad, en dnde ests? Can
fratricida, impo; dbil imagen para pintar mi estado, dbil para manifestar
la diferencia que hay entre un solo crimen de que este desgraciado fue
culpable y los crmenes infinitos y ms graves de que se halla cargada mi
cabeza.
En qu piensas, qu vas a hacer, oh desgraciado corazn mo? Vivir
as en medio de las angustias, es morir a cada instante y morir sin cesar de
sufrir. Pero hacia dnde convertir mis ojos, a quin he de acudir, si todo
es desdn, todo rigor, todo venganza para m; porque Dios est todo en
18

todas las cosas y este Dios est irritado? Me parece ver la espada
vengadora de su justicia suspendida sobre mi cabeza; veo el arco tendido,
el golpe pronto, y las flechas vibrantes de su clera al punto de derribarme
al abismo sin fondo de la eterna desgracia (4).
Los santos habitantes de la venturosa Sin, aquellos mismos que con
particular esmero vigilaban en mi guarda y cuidado, cansados de mis
continuas rebeldas, se rehsan con justa razn a protegerme ya; el ngel
del Seor, que me fue dado para compaero y gua, encargado de llevarme
entre sus brazos e impedir que mis pies vacilasen en el camino o
tropezasen contra la piedra (5), este espritu noble, ay! a quien he obligado
tantas veces a ser el espectador de mis iniquidades, me mira hoy con ojo
amenazador, ms bien dispuesto a abandonarme que a socorrerme todava.
Qu har yo, pues, desgraciado de m! si el cielo y la tierra se han
reunido para perderme? A dnde huir? A dnde ocultarme, que me
pueda sustraer a las miradas de un Dios irritado, que lleno de justa
indignacin y extrao para lo de adelante a los sentimientos de clemencia,
amenaza anonadarme bajo los golpes de su brazo formidable?
Si corro a refugiarme en las nubes, all reside el Omnipotente con el
rayo en la mano; si desciendo a sepultarme en las ms profundas entraas
de la tierra, all lo encuentro; si me hundo en las undvagas cavernas del
Ocano, all est El; y si me retiro dentro de m mismo, lo veo como en
todas partes. A dnde, pues, a dnde no est ese terrible juez, que como
dice San Agustn, en donde no est por su gracia, est presente todo entero
por su justicia? (6)
Pero no tengo una Madre, la ms dulce, la ms complaciente de
todas las madres, la nica a quien es permitido llevar la mano a la espada
de la clera divina y detener sus terribles golpes? Por qu, pues, no
recurrir a ella? Por qu no arrojarme a sus pies? Ella sola, dice el mismo
San Agustn, ella sola se ocupa realmente de nuestro bien (7). Intil sera

Si no se convierten, afilar la espada, tender su arco y apuntar. (Salmo 7, 13)


5
Porque l te encomend a sus ngeles para que te cuiden en todos tus caminos. Ellos
te llevarn en sus manos para que no tropieces contra ninguna piedra. (Salmo 91, 1112)
6
Ubi non adest per gratiam, adest per vindictam. (S. Augustn)
7
Unam, ac te solam pro nobis in coelo fatemur esse sollicitam. (S. Agust.)

19

nuestra splica a todos los otros santos del cielo, si ella no le prestase su
apoyo (8); todo lo que ellos pueden con ella, ella lo puede sola (9).
San Bernardo me lo asegura, ella nada tiene de amenazador, nada de
terrible, nada de severo; al contrario, es toda buena, toda amable, ofrece a
todos la leche de su misericordia y la lana impenetrable de su proteccin,
contra la cual se amortiguan todos los rayos de la divina justicia (10).
Ella es, aade Ruperto, Madre igualmente del juez y del culpable, y
siendo madre de ambos, no puede sufrir que sus dos hijos vivan en la
discordia; esfuerzos, splicas, representaciones, todo lo pone en juego para
reconciliarlos (11).
nimo, pues, corazn mo, nimo; despus de todo, no es esta la
primera prueba que tengo de su bondad. Bien puedo decir que jams la
invoqu en vano; mas, puedo agregar que me ha socorrido en todos mis
peligros, aun sin haberla implorado. Pues si me ayud cuando yo hua y
me apartaba de ella, cmo no lo har, cuando arrepentido y desengaado
vengo en su busca, cuando la reclamo y la invoco, y le suplico que me
proteja?
Ah! esta confianza misma, no es ella la que la inspira? S, esta
confianza misma es una dulce voz que ella hace resonar en el fondo de mi
corazn. Me levantar, pues, s, me levantar y saldr al instante del
horrible abismo de vileza en que me hallo sumergido; yo ir, correr,
volar con los brazos abiertos a arrojarme en el seno de mi Madre, en ese
seno consagrado para siempre en que se sell la grande alianza entre el
cielo y la tierra; donde fue desarmada la justicia vengadora del Dios del
rayo; donde el Eterno naci para dar nacimiento a la salvacin de todos;
donde el grande, el divino Eliseo se redujo para arrancar de los brazos de
la muerte no a un nio sino al Universo.
Fuera de ese seno, no hay ningn lugar de refugio. All el prisionero
halla la libertad, el enfermo la salud, el afligido el consuelo, el desterrado
la patria, el pecador el perdn. All ir, pues, a reposar tranquilo, all fijar
mi morada hasta mi ltimo suspiro.
8

Frustra alios sanctos oraret, quem ista non adjuvaret. (S. Anton.)
9
Quod possunt omnes isti tecum, tu sola sine illis omnibus potes. (S. August.)
10
Nihil durum in ea, nihil terrible. Tota suavis est, omnibus oferens lac et lanam. (S.
Bern.)
11
Tu mater judicis, tu mater rei; cum sis mater utrisque, discordias inter tuos filios
nequis sustinere. (Rupert.)

20

Qu madre olvid jams a su Hijo hasta el punto de no sentir ya ni


la menor ternura por esa parte de sus propias entraas? Y aun cuando
pudiera existir una madre semejante, estoy seguro de que la ma no me ha
olvidado (12). La buena y tierna madre ma, me recibir, sin duda, me
abrazar y me ayudar a salvarme. Claro me lo dice un no s qu de dulce
que siento en mi corazn; no, no es un movimiento ordinario el que me
atrae hacia ella con una fuerza tan poderosa y tan grata. Adelante, nada de
demoras, todo instante de retardo es una nueva prdida para m.

12

Se olvida una madre de su criatura, no se compadece del hijo de sus entraas?


Pero aunque ella se olvide, yo no te olvidar! (Is. 49,15)

21

LA CONFESIN

Yo he pecado, oh Reina del cielo y de la tierra! he pecado sin freno,


y mi pecado fue grande. Bien lo s, mis faltas sobrepujan en nmero a las
arenas del mar; estn fijas en mi corazn, distintamente veo delante de mis
ojos las innumerables iniquidades de mi vida. Lo confieso sinceramente a
la faz de los ngeles y de los hombres; pequ, y acompao esta confesin
con la vergenza ms profunda y con todo el rubor de mi frente
Sin embargo, tengo razn en no declararme culpable ms que de un
solo pecado. Ciertamente, que no es a Vos, oh grande Reina! a quien yo
me atrevera a mentir, no tengo la intencin, amable Protectora ma, de
ocultaros a Vos las llagas de mi corazn. Recorro con la mente mis aos
trascurridos, y qu veo... ay! desventurado, qu veo? Veo que no fueron
otra cosa sino una larga sucesin de vicios y de crmenes. Examino mi
vida entera y no la encuentro llena sino de iniquidades.
Pero si he pecado perpetuamente y sin interrupcin, no he hecho ms
que prolongar mi primer pecado; familiar del crimen, he venido a ser la
imagen misma del crimen. He dicho, pues, la verdad, si, cuando me he
declarado culpable de un solo pecado, y cuando he dicho y sostenido que
mi pecado fue grande. Oh, qu oprobio! Oh, qu ignominia!
Pero no es justo, excelsa Soberana, no es justo que yo me conforme
con una confesin abreviada de mis culpas, como si quisiese ocultar el
horror de ellas. Lejos de esto, quiero que el cielo y la tierra, los pueblos y
las naciones conozcan a fondo mi malicia, quiero dejar una memoria
eterna de mi perfidia para expiar, por una eterna vergenza, el orgulloso
descaro de mis rebeldas. Quin sabe si ante el terrible cuadro de mi
deplorable situacin, y a la trgica relacin de mis desgracias, el corazn
de mi Madre llegue a enternecerse? Lo espero, a lo menos, y mi esperanza
no ser vana
Ay de m!... engendrado en el pecado por un padre de polvo y de
lodo, nac hijo infortunado de maldicin y de odio; pero apenas hube
nacido, qu prodigioso cambio se obr en mi condicin! Mi Padre
celestial, por un impulso de caridad, me adopt por su hijo, y vertiendo
22

sobre m todos los tesoros de su sangre, me hizo y me declar a la faz del


universo entero, hijo de bendicin y de gracia
Entonces todava no conoca yo a mi magnfico bienhechor. Era
incapaz de ofrecerle el sacrificio de alabanza que le deba con tanta razn
por favor tan sealado, favor tanto mas grande cuanto era ms gratuito y
voluntario. Pero ay! aun sin estar mi razn bastante desarrollada para
bendecirlo, armaba contra l mi brazo dbil, y antes de conocerlo, ya
comenc a ofenderlo y a ultrajarlo.
Renunci insensato! renunci a su adopcin; repudi la rica herencia
que me haba adquirido al precio de tantas fatigas; arroj ay! arroj lejos
de m aquella blanca tnica de inocencia de que me haba revestido el da
dichoso de mi adopcin, anglica vestidura por la cual, hacindome a sus
ojos tan hermoso y tan amable, encontraba sus delicias en estar conmigo
(13). Tal fue, s, tal fue el primero, el deplorable paso que me hizo bien
pronto caer al fondo del ms horrible abismo.
Nio todava, aprend a pecar, a ultrajar Dios, aunque a esta edad,
debo repetirlo para mi mayor confusin, aunque a esta edad tan tierna no
hubiera aprendido a conocerlo. Imprudente! acerqu a mis labios la copa
emponzoada de Babilonia y la apur hasta las heces. Yo crea encontrar
en ella la felicidad y la vida, y beb desgraciadamente el infortunio y la
muerte. Fui ms lejos; a medida que avanzaba en edad, avanzaba tambin
con paso rpido en la ancha va de la licencia y del pecado. Vctima, presa,
juguete de mis pasiones, sin freno ni vergenza, los ms terribles gritos del
remordimiento, eterno compaero del crimen, rieron impotentes para
detenerme.
Venido a ser el hombre de deseos ms perversos y corrompidos,
dobl servilmente mi cabeza orgullosa, al tirnico yugo de mi sublevada
concupiscencia. Con la sangre el pecado circulaba por mis venas, y luego,
insinundose poco a poco hasta la mdula de mis huesos, la desec
enteramente y vine a quedar dur como el mrmol. As, familiarizado con
los crmenes y los vicios, beb sin rubor y a grandes tragos la iniquidad,
como el agua; y ni las ms grandes amenazas pudieron espantarme, ni
atraerme tampoco las promesas ms magnficas.
Qu dir ms? Mi corazn no era ya sino un verdadero sepulcro de
horror, y los cuidados ms exquisitos e ingeniosos para ocultar su
vergenza, bajo las apariencias engaosas que inventa la molicie, que
13

Mi delicia era estar con los hijos de los hombres. (Proverbios VIII, 31)

23

ministra la moda, y que prodiga el lujo, no pudieron ya formar una puerta


capaz de cerrar la entrada, ni de impedir su olor pestilencial.
Mis ojos, mi boca, mis odos fueron los principales rganos por
donde se introduca incesantemente una nueva corrupcin y por donde se
exhalaba sita cesar un olor de muerte, olor funesto sabe Dios para cuntos
otros!
Ah! permitid que aplicndome a m con mucha ms razn que l lo
hizo, los sentimientos y las palabras del anglico San Bernardo, proclame
con toda verdad que al repasar las faltas de mis primeros aos, confuso y
estupefacto me ruborizo; que al recordar las de edad ms avanzada,
quebrantado por el dolor y la compuncin, vierto lgrimas amargas, y que,
en fin, a la vista de las de mis ltimos aos, palidezco y tiemblo y me
estremezco todo.
Ay, qu espantosa nube se extiende delante de mis ojos! Qu
horror, qu miedo pesa sobre mi corazn! Ay! ay de m! qu he hecho?
Ay de m! qu he hecho al pecar?... Pero qu haris, Vos, ahora, Vos, la
ms grande de las criaturas, la ms bella de las obras que han salido de las
manos de Dios; qu haris, Vos, ahora? Abogada de los miserables,
Refugio de los pecadores, Esperanza de los desesperados, Omnipotente
Reparadora del universo, qu haris? Yo, Seora, he hecho lo que saba
hacer; Reina grande, augusta Virgen, haced Vos, ahora, lo que Vos sabis
hacer.
Para un abismo de males y de miserias, se necesita un abismo de
compasin y de misericordias. Abrid, pues, en favor de un desgraciado
como yo, abrid cun grande es, el abismo de vuestra clemencia, y ser
librado de la muerte, que me tiene como al esclavo, de la cadena. As ser
verificado aquel orculo del profeta. Un abismo atrae a otro abismo (14).
No me basta, oh Mara! una sola misericordia, necesito muchas,
innumerables, y todas extraordinarias. A Vos os toca juzgarlo,
acordrmelas no puede costaros ms que un acto de esa vuestra voluntad, a
la que Dios mismo no resiste nunca.
Obrad este prodigio, oh insigne Tesorera de todas las gracias!
obradlo en gloria de Dios, que no os ha hecho tan grande sino para el
alivio de los miserables. De Vos lo aguardo, a Vos lo pido, de Vos lo
espero, de Vos, lo quiero; y solo podrais rehusarlo cuando sea cierto que
vuestra compasin se ha extinguido o que habis dejado de ser para con
14

Un abismo llama a otro abismo. (Salmo 42, 8)

24

Jess vuestro Hijo y nuestro Hermano, el grande, el solo, el nico refugio


de los pecadores.

25

LA VUELTA

He aqu, oh poderosa Madre de Dios! he aqu a vuestros pies a un


traidor, a un prfido, a un ingrato. Es el brbaro que ha hecho correr la
sangre de vuestro Hijo inocente delante de vuestros ojos; es el infiel que ha
tenido el valor de abandonaros; es el esclavo fugitivo y rebelde que no ha
cesado de cerrar el odo a vuestra voz: helo aqu, en fin, helo aqu de
vuelta, en vuestra presencia se halla; est delante de Vos. Qu ocasin
ms favorable podis esperar para vengaros? Est en vuestras manos, es
tiempo de hacerle sentir el merecido rigor de vuestra justa clera.
Podis perderlo, podis arrojarlo, podis anonadarlo an, si as
queris. Bien poco es arrojarlo y despreciarlo, haced ms bien estallar
sobre l el rayo de vuestra indignacin, quitad del mundo un monstruo que
no tiene igual sobre la tierra, condenadlo, bien lo merece, a esa prisin,
mansin eterna de la muerte y del horror (15).
Pero qu digo, insensato! En Vos, rigor! En Vos, venganza!
Acaso es este el empleo que Dios os ha dado, este es el ministerio a que
estis destinada? Sera, pues, falso lo que la Iglesia universal va
repitiendo de siglo en siglo, que sois la Abogada y el Refugio de los
desvalidos? Sera, pues, falso lo que predican en alta voz todos los Padres
de la verdad? (16) Sera, pues, falso que sois la Medianera de la paz entre
Dios y los hombres, la Esperanza de los desesperados, el Asilo de los
pecadores, la Omnipotente Reconciliadora de los desgraciados hijos de un
padre culpable?
Escuchad, excelsa Reina: este monstruo de infidelidad, este traidor,
este ingrato que os ha ofendido tan cruelmente, este ser indigno, soy yo, y
a pesar de todo, soy vuestro hijo: vuestro hijo, me habis concebido en
15

Donde habitan las sombra de la muerte y el horror perpetuo. (Job 10, 22)
16
An falso sut inaniter vocat te omnis Ecelesia sanctorum advocatam suam et
miserorum refugium?

26

aquel momento afortunado en que consentisteis en la encarnacin del


Verbo eterno, vuestro hijo; me habis engendrado en las angustias al pie
de la cruz. Ah! mi tierna, mi amabilsima Madre, si para justificar vuestra
clera, me recordis mis perfidias, yo, para justificar mis splicas, os
recuerdo el Calvario.
All, sobre esa montaa adorable, fue pagada la deuda inmensa de
mis iniquidades, all fue desgarrada le cdula de mis obligaciones; all fue
borrada la fatal sentencia de muerte ya publicada contra m. Sobre esa
montaa fue atado el nudo de paz y de alianza entre el cielo y la tierra; all,
en fin, fue sellado por la sangre del Hombre Dios, el gran testamento de
reconciliacin y de gracia que me da derecho a la herencia de mi hermano
el primer nacido; y Vos, s, Vos misma, fuisteis la cooperadora de esta
grande obra, digna solamente de un Dios.
Pero si recuerdos tan tiernos y vivos no pueden despertar en Vos la
compasin hacia un desgraciado, que os conmuevan, a lo menos, las
ltimas palabras de vuestro Hijo en la cruz. l, Madre ma, despus de
treinta y tres aos de fatigas; despus de haber bebido hasta las heces el
amargo cliz de mis iniquidades presentes desde entonces a su
pensamiento; l mismo, sustituyndome en su lugar por un exceso
inaudito de caridad, me dio a Vos por hijo y os dio a m por madre.
Este acto solemne de su voluntad, al cual quiso que estuvieseis
presente, a fin de declararos pblicamente a la faz del universo entero
ejecutora de sus disposiciones; este acto solo fue el nico recuerdo que os
dej por escrito en su grande testamento; ese fue tambin el empleo a que
le plugo destinaros y que Vos aceptasteis de buena voluntad. Cmo
despus de esto, permanecerais inflexible a este rasgo de caridad sin
ejemplo? y cmo rehusaras llenar las altas funciones que os fueron
encomendadas? Piedad, Madre ma, piedad del ms miserable de los
pecadores; l ha costado la sangre y la muerte de vuestro Hijo, y esta
sangre y esta muerte serian enteramente prdidas para m si yo me pierdo,
y me perder ciertamente si Vos no me ayudis. Acordadme, pues, vuestra
proteccin, vuestro apoyo, vuestro socorro, y mi salvacin se asegura, y yo
recompensar con alabanzas eternas todas mis pasadas ingratitudes.
Pido mucho, es verdad, ya lo s, bien lo veo. Qu, ser demasiado
para vuestro corazn? La inmensa misericordia de que necesito, podr
invadir y ofender los imprescriptibles derechos de la justicia? No, al
contrario; llamo por garante al ilustre Crislogo; su palabra me da valor y
me reanima.
27

Las virtudes, dice, tienen esto de propio, es a saber: que se tienen


todas, de suerte que si aislis una, una sola, destrus todas las dems. Si
pues la justicia y la misericordia son dos virtudes distintas, son hermanas,
y est en su naturaleza ser inseparables. Por esto es que en Dios mismo,
eterna fuente de todas las virtudes verdaderas, la misericordia no est sin la
justicia ni la justicia sin la misericordia.
De aqu es, concluye est gran Doctor, que una equidad sin bondad
degenera en rigor, y una justicia sin misericordia llega a ser crueldad ( 17)
Querrais, Vos, Augusta Virgen, ser rigorosa y cruel conmigo? y aun
cuando vuestra voluntad quisiera, lo podra, acaso, vuestro dulce
corazn? Tendra valor para ello?

17

Penes Deum neque pietas sine justitia. Virtutes si separatae fuerint, dilabuntur;
quitas sine bonitate svitia est, et justitia sine pietate crudelitas. (S. Petr. Chrysol.)

28

EL DOLOR

Si pudiera yo, a lo menos, ver a mi corazn estallar de dolor dentro


del pecho; este prfido corazn que ha violado todos los derechos, burlado
todas las leyes, pisoteado todos los deberes! Si pudieran mis ojos verter
arroyos de lgrimas, y que estas lgrimas fueran mi pan de da y de noche
(18). Pudiera mi alma consumirse, exhalarse en gemidos y en suspiros;
pudiera yo morir de dolor!
Pero ay, a qu triste condicin me ha reducido el pecado! Pronto fui
para arrojarme al precipicio, y estoy como encadenado cuando se trata de
salir de l; fui fcil para disipar la herencia de mi padre, y soy lento e
inerte para recoger los restos; fui omnipotente para cometer un mal
infinito, y soy la debilidad y el apocamiento mismo para detestarlo; fui,
para decirlo en una palabra, grande para pecar, y soy menos que nada para
llorar mi pecado.
El halago de la iniquidad bast para hacerme beber hasta la
embriaguez, en la copa de la muerte; y ahora los dulces y poderosos
atractivos de la gracia bastan apenas para sacarme de mi letrgico
entorpecimiento. Es en m tan poderoso el encanto del vicio, que apenas,
apenas si siento el imperio victorioso de esa gracia que sin violentar la
voluntad, la acaricia con tal dulzura (19), que suaviza por medio de sus
secretos toques, los corazones ms duros y triunfa de los mas obstinados.
Dios mo! a qu estado tan deplorable estoy reducido. Qu partido,
pues, qu esperanza me queda, sino arrojarme en los brazos de mi Madre,
abrazarme fuertemente de sus pies sagrados, besarlos con toda la efusin
de mi alma, regarlos con mis lgrimas, y suplicarle, con sollozos y
gemidos, que tenga piedad de un desgraciado?
Con solo que ella permita que me postre a sus plantas, se gan mi
causa. Cmo podra ser que no se despertara toda la ternura de su corazn
maternal en vista de una miseria tan grande? Fui brbaro, prfido, perjuro,
18

Las lgrimas son mi nico pan de da y de noche. (Salmo 42, 4)


19
Non cogendo, sed oblectando. (S. Agustn)

29

ingrato, ms de lo que nadie se puede imaginar, pero sera posible que


mis ingratitudes pudiesen luchar con su misericordia, y no solo luchar,
sino vencerla y sobrepujarla?
No, esto es conocer muy poco a mi buena Madre. Si yo no s
disculparme por mis lgrimas, su tierno corazn mismo sabr encontrar las
razones ms ingeniosas para compadecerme. As, pues, oh bellsima
Madre, Madre querida; amada Madre, amable, amabilsima Madre, yo
recurro a Vos, yo os invoco e imploro, y estoy seguro de que no solamente
no me rechazis, sino que por el contrario, os sents dichosa de verme
correr bajo las alas de vuestra proteccin; Vos sois, en efecto, esa Montaa
de la casa del Seor, predicha por el profeta, preparada desde el origen de
los siglos, elevada en la plenitud de los tiempos sobre la cima de los mas
altos montes, y adonde todas las naciones deben acudir (20).
Vos estis elevada ms alto que las otras montaas, porque as como
sobrepujis en grandeza y en dignidad a los ngeles y a los Santos, as
tambin los sobrepujis en compasin y en clemencia. Por esto ocurren a
Vos todos los pueblos para obtener con abundancia la misericordia y la
gracia. Vos sois esa Ciudad fortificada de que habla San Jeremas, a donde
todos los desvalidos deben acudir y permanecer tranquilos, porque les
basta aproximarse a Vos para ser socorridos.
Vuestro corazn compasivo sabr adivinar sus miserias, mucho
mejor de lo que ellos sean capaces de explicarlas; en fin, Vos sois el
sublime, el augusto Trono que cant David, y que Dios mismo se ha
preparado desde el principio de las edades para derramar en l a manos
llenas los tesoros inagotables de su misericordia.
Verificad, Virgen Augusta, los orculos de los profetas, realizad las
sombras y figuras bajo las cuales os han sealado a los siglos futuros, y
consolad la esperanza del ms miserable entre todos los miserables, que
animado por sus promesas implora a vuestros pies compasin, gracia,
misericordia.
Serais inexorable para m solo, cuando sois dulce y clemente para
todos los otros? Lo serais, Vos, cuya misericordia no falta jams a nadie;
Vos, cuya benignidad sin igual y sin ejemplo no rechaz jams a un

20

La montaa de la Casa del Seor ser afianzada sobre la cumbre de las montaas y
se elevar por encima de las colinas. Todas las naciones afluirn hacia ella. (Isaas 2,
2)

30

pecador por grande que fuese, desde el punto en que acude a vuestra
proteccin y amparo? (21)
Hace ya mucho tiempo, os dir, siguiendo el pensamiento del santo
obispo de Turn, hace ya mucho tiempo que mi pobre alma yace enferma,
lnguida y medio muerta en el lecho infecto de este miserable cuerpo,
encadenada por los sentidos, que arrastrando ese msero lecho, ya para un
lado, ya para el otro, la maltratan con violencia.
Qu os costara renovar hoy el milagro de la piscina probtica!
Hacedlo, pues, oh la ms bella de todas las vrgenes! Mandad a esta alma
ya espirante, que recuperando sus primeras fuerzas, se levante de su lecho
y en lugar de ser arrastrada en l, lo cargue generosamente y marche llena
de vida por el camino de la justicia.
Si lo ordenis, esta dichosa revolucin ser cumplida ciertamente. De
ella es, segn el juicio del mismo pontfice, de la que habla el profeta.
Entonces se dir que en la enfermedad mortal de mi alma, Vos, volteando
su lecho, habis restablecido el orden, sometiendo otra vez al yugo este
cuerpo de muerte con todos los sentidos, sus ministros, y reparando al
espritu en su primitivo imperio (22).

21

Tu cujus misericordia nulli unquam defuit; cujus benignissima humanitas nullum


deprecantem, quantumque peccatorem, unquam despexit. (S. Bernardo.)
22
In hoc plane completa est prophetica illa senteutia: universum stratum ejus versasti
in infirmitate ejus; ut versa vice portaret lectum, in quo fuerat paulo ante portatus, et
anima illius qu vasculo corporis ferebatur, postea corpus suum ipsa utilius
circumferret (S. Max.).

31

EL GEMIDO

Santsima Madre de Dios, Refugio de los miserables Consuelo de los


afligidos, Reina de la misericordia, poderosa Abogada de los pecadores,
dignaos fijar vuestros clementsimos ojos sobre un desventurado que pide
gracia; escuchad los gemidos y los suspiros de la criatura ms miserable
que existe sobre la tierra; tended la mano a un pobre ciego que se ha
precipitado en el profundo abismo de todos los males.
Desde lo alto de ese trono resplandeciente y sublime donde os hallis
sentada, Reina de los ngeles y de los hombres, dignaos mirar un instante
hacia ac abajo, hacia este valle de lgrimas y de dolores. Oh, qu
pattico espectculo de piedad y de compasin se presentar a vuestros
ojos! A esos ojos que gustan de contemplar el infortunio, solamente para
socorrer a los infortunados.
Pero antes de descubriros mis llagas, permitid que os llame con el
dulce nombre de Madre, nombre de amor y de dulzura que anima y
refuerza mi confianza; nombre amable y querido que me recuerda que soy
vuestro hijo, y que opone a mis iniquidades toda la ternura de vuestro
corazn. La confianza en este nombre es la que me da valor para repetir en
pocas palabras, la lgubre y funesta relacin de todos los males que sufro.
Ah, mi tierna, mi amabilsima Madre!
Bien puedo decir que desde el primer momento de mi fatal desercin,
vine a ser un cmulo de iniquidades que muy pronto sobrepasaron al
nmero de mis cabellos. Apenas hube dado, insensato, el primer paso que
me alej de Vos, cuando mis enemigos furiosos, vindome solo y sin
defensa, cayeron sobre m y me arrebataron en un instante los ricos tesoros
que mi Padre me haba dado.
Quedme entonces en completa desnudez, golpeado, lastimado y
expuesto a toda clase de insultos; vine a ser el juguete y la burla de mis
pasiones desenfrenadas, y me encontr, casi sin advertirlo, sumergido en el
32

pantano de la ms vergonzosa degradacin: mis ojos se velaron de una


espesa nube.
No entreviendo ya ningn rayo de luz, me vi obligado, como los
habitantes de Sodoma, a marchar a tientas, en medio de las brillantes
claridades del medio da. Mi corazn vino a ser una sentina apestada de
toda suerte de abominaciones, y mi voluntad no conoci ya otros bienes
ms que los groseros de la mas furiosa concupiscencia; en un abrir y cerrar
de ojos me encontr cubierto todo de la horrible lepra del pecado; y aun
cuando tuviese todava la apariencia de la vida, estaba realmente muerto
(23).
Oh! funesto, deplorable momento que me hizo perder todos mis
bienes; oh! cruel, insoportable, espantoso recuerdo que me llena de
horror, y que me pone delante de los ojos toda la vergenza de mi
prevaricacin. Qu har yo, infortunado de m, quin me librar de m
mismo? Solo a Vos, oh grande Consoladora de los afligidos! Refugio de
los miserables, solo a Vos corresponde obrar este prodigio que os cubrir
de una gloria inmortal.
Que la vista de mis desgracias conmueva vuestras entraas! Madre
ma, tened piedad de mis males. No hay en mi carne vestigio de salud, mis
huesos no encuentran reposo a causa de los recuerdos de mi locura.
Pero haber llegado a ser tan despreciable, y haberlo llegado a ser por
culpa ma, es acaso una razn para desesperar de vuestro socorro? No, este
sera un ultraje que no recibiris de m, y ser quizs el nico que yo no os
haya hecho. Aun cuando sean mis pecados ms numerosos y graves que
todos los pecados del mundo, vuestra misericordia ser siempre mayor que
ellos, y mi esperanza no estar nunca fuera del alcance de vuestra
misericordia.
Ni Can ni Judas se perdieron a causa de la enormidad de sus
crmenes; los perdi su desconfianza (24). Arrojadme, rechazadme de
vuestra presencia, si as os agrada; yo dir siempre que tenis razn.
Llegad, hasta herirme de muerte, si as lo tenis a bien, no cesar de
esperar en vuestra misericordia. Os mirar siempre como mi nica
esperanza, mi consuelo, mi asilo seguro; y ver si en la balanza de vuestro
corazn pesan ms mis iniquidades que mi confianza.
23

Aparentemente vives, pero en realidad ests muerto. (Apoc. 3,1)


24
Entonces dijo Can al Seor: Mi culpa es demasiado grande para soportarla.
(Gnesis 4, 13)

33

Me abandono, pues, en vuestros brazos, Madre mis, y a Vos,


nicamente a Vos, someto la decisin de mi suerte. Decidid; pero antes de
todo, acordaos bien, que si soy pecador y grandsimo pecador, para llamar
a los pecadores y no a los justos, el Verbo eterno se dign descender a la
tierra (25); acordaos que si las llagas que me devoran son gangrenosas y
profundas, los enfermos y no los sanos son los que tienen necesidad de
mdico y medicinas (26). Acordaos, en fin, que la misericordia es el
sentimiento ms caro al corazn de vuestro divino Hijo, que para hacerse
misericordioso y compasivo hacia los miserables, se abati hasta hacerse
nuestro semejante (27).
Acordaos que la misericordia tiene el primer rango entre las obras de
la Sabidura y de la Omnipotencia divinas; en una palabra, que todas las
vas de nuestro buen Dios no son sino misericordia y verdad ( 28),
misericordia para socorrer a los desgraciados, verdad para hacer firme e
inmutable la certidumbre de su divino auxilio, segn las promesas juradas
a Abraham, patriarca de los creyentes (29).
Presentes estos recuerdos, decidid, Augusta Virgen, decidid de mi
suerte; pronunciad mi sentencia contento estoy de que sea pronunciada por
la que no ha de poder olvidarse de que es mi madre.

25

No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores. (Lucas 5, 32)


26
No son los sanos los que tienen necesidad del mdico, sino los enfermos. (Lucas 5,
31)
27
Tuvo que asemejarse en todo a sus hermanos, para ser misericordioso. (Hebreos 2,
17)
28
Los juicios del Seor son la verdad, enteramente justos. (Salmo 19, 10)
29
As tuvo misericordia de nuestros padres y se acord de su santa Alianza, del
juramento que hizo a nuestro padre Abraham. (Lucas 1, 72-73)

34

LA MISERICORDIA

Heme aqu oh poderosa Madre de Dios! Heme aqu de vuelta a


vuestros pies! Insensato que fui! el hechizo engaoso de una felicidad
imaginaria me extravi, me sedujo, y me hizo vagar largo tiempo en los
vastos campos del libertinaje y del error. Al primer pensamiento que mi
inteligencia ciega concibi de este imprudente designio, Vos tuvisteis
cuidado de hacer brillar mis ojos un rayo de luz sobrenatural y divina a
fin de disipar su influjo; pero mi voluntad perversa cerr los ojos para no
ver mi ruina.
Despus, herida de demencia, se puso a caminar a tientas en las
tinieblas y en las sombras de la muerte. Desde el primer paso que di por el
sendero fascinador de la concupiscencia, corristeis hacia m,
preguntndome a gritos, que por qu me alejaba de Vos, que por qu os
volteaba las espaldas.
Pero semejante al spid, que enroscando su cola se tapa con ella las
orejas para hacerse insensible a encantos inoportunos, me hice sordo a
vuestra voz. No hice caso ninguno de vuestros gemidos, y los vi llevar,
indiferente y desvergonzado, por el soplo ligero del viento fugitivo.
As es como corriendo precipitadamente hacia el abismo, tropec y
ca. Mi cada os dio lstima, e inmediatamente acudisteis para tenderme la
mano y levantarme. Vindome entrar en mi deplorable carrera,
redoblasteis vuestras caricias para obligarme a seguiros.
Pero, hijo desnaturalizado, os despreci, me burl de Vos. Con
desdn rehus vuestros socorros; y vuestros solcitos cuidados fueron un
motivo ms para alejarme de Vos. Ay! cuando pienso en esto, mi corazn
se parte, y un miedo glacial penetra mis huesos. Bebiendo ya en la copa
impa de Babilonia, cuyo veneno turb6 mi razn y mi corazn, me

35

abandon sin reserva a la tirnica violencia de esa ley de los miembros que
me hizo esclavo de la dura ley del pecado (30).
As, furioso y frentico, ya no prest odo sino a la voz engaosa de
mi enemigo. Tan luego como me vio solo y alejado de mi madre, salt
sobre m, y desplegando su bravura contra una paja seca y estril, extendi
su mano rapaz y me rob, arrebatndome todos los preciosos tesoros que
mi Padre me haba dado, y luego, cruel, me dej solo, herido, pobre y
desnudo.
Entonces fue cuando mi corazn comenz a reprocharme mi
ingratitud. Dirig sobre m una mirada atenta, y la desoladora miseria en
que me vi sumergido me llen de vergenza y de horror. Oh Madre, mi
buena Madre! comenc a gritar entonces: pero los sollozos y las lgrimas
apagaron la voz en mis labios, y no pude proferir otra cosa sino el solo
nombre, el nombre consolador de Madre.
A estos gemidos, convertisteis hacia m vuestras miradas; y aunque
las sucias pieles de Esa, de que yo estaba cubierto me hubiesen cambiado
de tal modo que yo mismo tena trabajo en reconocerme; al solo sonido de
mi voz, reconocisteis que yo era vuestro hijo Jacob (31).
Entonces, oh tierno espectculo! volasteis hacia m con los brazos
abiertos para abrazarme; y yo, con la vergenza en el alma, el pesar en la
frente y los ojos en tierra, corr a arrojarme en vuestros brazos maternales.
Os lanzasteis a mi cuello, yo ca a vuestros pies y los abrac, y Vos en el
gozo de volverme a ver, y yo en el dolor de haberos tratado tan
indignamente, permanecimos mudos: Vos no podais decir otra cosa, sino
Hijo mo! y yo no poda decir otra cosa, sino Madre ma!
Heme aqu, pues, oh Madre! he aqu que vuelvo a vuestro lado para
no separarme ya. Mi culpable e insensato alejamiento me cuesta muy caro;
he aprendido a mi costa a conocer las consecuencias de la desobediencia.
En lo de adelante permanecer siempre con Vos; tenindoos fuertemente
de la mano; sin Vos, no dar ya ni un solo paso.
Pero, Madre, me da vergenza estar a vuestro lado, as tan pobre y
tan desnudo. No veis que me cubre este vestido inmundo de pieles de
animal? Es el triste manto de confusin y de oprobio que nos ha sido
trasmitido por nuestra primera y culpable madre; es la herencia de nuestros
30

Observo que hay en mis miembros otra ley que lucha contra la ley de mi razn y
me ata a la ley del pecado que est en mis miembros. (Rom 7, 23)
31
Dice Isaac a Jacob: Acrcate, que te palpe, hijo, a ver si realmente eres o no mi
hijo Esa. (Gnesis 27, 21)

36

primeros padres, sucio y manchado todava ms por mis propias


iniquidades (32).
Si alguno me ve en este estado, me atribuir sin duda la culpa; pero,
sin embargo, qu dir de Vos? Un vestido tan sucio y asqueroso, permitid
que os lo diga, podra suscitar la idea, indigna de Vos, de que no queris o
no tenis otra cosa con que cubrir al ms desgraciado de vuestros hijos,
cuya vista causa lstima.
Pero no, San Bernardo me dice, que ni la voluntad ni el poder os
faltan (33). Pues si podis, Madre, queredlo; quered lo que podis. Que
vuestro poder mismo, aadir con San Bernardo, sea para Vos un motivo
de quererlo. Cubridme, Madre, con esa doble y rica vestidura que hace el
adorno de vuestros servidores (34).
Revestidme del amor de Jesucristo y del vuestro; es todo lo que os
pido por lo pronto. Y qu cambio os prometo! Me ir por todas partes
luciendo mi hermoso traje, de suerte que tantos otros tan miserables como
yo, al verme vestido tan ricamente, querrn obtener la misma felicidad, y
se apresurarn a ser admitidos a vuestro lado, para aumentar as el nmero
de vuestros servidores.
Y bien, grande Reina, os parece bien lo que os digo? Pensad en mi
proyecto y veris que es propio y digno extender vuestro imperio, y hacer
ms patente todava el esplendor de vuestra gloria. Si esto no basta, sin
embargo, para enterneceros, acordaos, como dice San Agustn, que jams
se ha odo decir hasta ahora que ningn pecador que recurriese a vuestro
patrocinio haya sido desamparado (35). Querras, acaso, dar en m el
primer ejemplo?

32

Vides hanc tunicam pelliceam qu nos circumdedit. Tunica Ev, parentis nostr,
quam ad nos olim misera illa transmisit, et supervestivit carnem filiorum suorum,
sicut diploide, confitsione sua. (S. Bernardo)
33
Nec facultas, nec voluntas illi deesse potest.
34
Toda su familia tiene doble vestidura. (Proverbios 31, 21).
35
Acordaos, o piadossima Virgen Mara, que jams se ha odo decir, que ninguno de
los que han acudido a vuestra proteccin e implorado vuestro socorro y reclamando
vuestra ayuda, haya sido abandonado de Vos. (San Bernardo)

37

LA ESPERANZA

Qu me dices, corazn mo; se ha apaciguado mi Madre, se ha


calmado? T solo, que has sido tantas veces colmado de sus caricias; t
solo puedes asegurrmelo. Pero ay! no respondes, te callas; te obstinas en
guardar un cruel silencio. La sequedad, la tibieza, la frialdad en que vives,
me anuncian claramente que mi Madre no se ha reconciliado todava
conmigo.
Pero no; no puedo abandonarme a este triste pensamiento. Quin
sabe? Estoy tentado de decirlo, quizs finge ser severa, estando
enternecida. Este es el estilo, este es el ingenioso artificio de todas las
madres, aun de las ms tiernas: aparentan rehusar cuando quieren
concederlo todo, y lo hacen para excitar a sus queridos hijos a que
supliquen, porque la splica todo lo obtiene.
La madre cuyos pechos estn llenos de leche, nada desea tanto como
descargarlos en la boca de su querido nio, y sin embargo, rara vez lo
hace, si ste no se lo pide con sus lgrimas; estas lgrimas son el dulce
alimento de su ternura.
Y si as obra ordinariamente la naturaleza en todas las madres,
puede creerse que la gracia obre de otro modo en el corazn de Aquella
que por tantos ttulos, ms nobles y sagrados, ha venido a ser mi madre?
Quizs, Augusta Reina, estis haciendo conmigo una cosa semejante. Esta
es a lo menos mi confianza, y ella basta para llenarme de valor y de
consuelo. Qu s yo!... mi confianza, tal vez no ser vana.
Pero, bien me equivoque, o no, no esperis que yo cese de piar como
un polluelo alrededor vuestro, hasta que me abris las alas de vuestra
clemencia y me recibis con bondad. Continuad, pues, continuad en
mostraros enojada conmigo, vuestro severo continente no me inquieta para
nada. Estoy a la puerta de vuestro corazn, y llamo y toco y empujo sin
cansarme. Soy un mendigo que pide limosna, soy un afligido que pide
consuelo, soy un peregrino que pide un abrigo.
38

Pero he aqu, mi buena Madre, que comienzo a sentir los prodigiosos


efectos de vuestra ternura. Me conozco bien a m mismo y s todo lo que
tengo de ligero e inconstante, por lo cual, esta confianza, esta constancia,
esta importunidad en rogaros, no puede ser, de seguro, producto de esta
tierra infecunda e inculta; ella me viene de Vos sin duda ninguna.
Ciertamente, Vos cuyo imperio sobre los corazones es a la vez tan
poderoso y tan dulce, sois quien debe habrmela inspirado.
Os dir hoy como San Anselmo deca en otra ocasin a vuestro Hijo:
Oh, Vos que me dais el valor para pedir, dadme lo que os pido; Vos que
me inspiris el deseo de buscar, haced que encuentre lo que busco; Vos
que me concedis la fuerza para llamar, abrid a este pobre que llama (36).
A quin daris, contino con el mismo Santo, a quin daris, si no
dais nada a aquel que os pide? Quin hallar nunca lo que busca, si el que
busca es engaado en su esperanza? A quin se abrir la puerta de vuestra
compasin, si la cerris al que llama?
Acordaos, buena Seora, que vuestro Hijo ha derramado sobre Vos el
aceite del gozo y de la alegra, de preferencia a todas las otras hijas de Sin
(37), y ya sabis que el aceite es el smbolo de la compasin y de la
misericordia. As, vuestro Hijo, que es la caridad por esencia, no ha
derramado sobre Vos el aceite sino a fin de llenaros de una bondad tal que
pudieseis consolar a todos los afligidos que recurriesen a Vos.
Si os pido compasin, os pido lo que se os ha dado para m. No
vayis a decirme que mis pecados son muy grandes y mis miserias
infinitas; porque yo os respondo que la clemencia presupone el delito, y la
compasin la miseria; pues es imposible ser clemente sino para con el
culpable, imposible ser compasivo sino para con el desgraciado.
Si por esa razn rehusaseis socorrerme, qu se dira de Vos? Se dira
que vuestra misericordia se dejaba vencer por mis miserias; se dira que
vuestra clemencia era ms dbil que mis iniquidades; se dira, en una
palabra, que la Madre de un Dios, no ha podido o no ha querido ayudar a
un infortunado, porque estaba ms que ninguno agobiado de calamidades y
desdichas. .
36

Ecce peto, quro, pulso: qui me facis petere, fac et accipere; das qurere, da
invenire; doces pulsare, aperi pulsanti. Quis invenit, si qurens frustratur; cui aperis,
si pulsanti claudis; quid das non oranti, si amorem tuum negas roganti! (S. Anselmo)
37
Por eso el Seor, tu Dios, prefirindote a tus iguales, te consagr con el leo de la
alegra. (Salmo 45, 8)

39

Decir que no podis o que no queris, sera cosa igualmente injuriosa


a vuestro poder y a vuestra bondad. Sin embargo, permitidme esta
confesin, me agradara ms or decir que no podais, que no que dijeran
que no querais socorrer a los desgraciados. No poder, cuando se quiere,
no quita nada a la dignidad del rango, ni a la magnanimidad del alma; pero
no querer cuando se puede, denotara una dureza de corazn que sera para
Vos mucho ms injuriosa de lo que es vuestro poder honorable y
magnfico.
Yo no puedo sufrir el or hablar as de mi Madre, a quien todos los
siglos celebran a porfa como la ms tierna, la ms clemente, la ms liberal
de todas las madres. Ea, pues, oh grande Reina! muevaos al menos
vuestro honor mismo, si no os han conmovido mis miserias. Haced
conocer al universo que cuando se trata de tender la mano a los
desgraciados que os invocan, lo queris y lo podis todo ( 38), rica
igualmente de poder y de compasin.
Ni lo uno m lo otro sera digno de la Madre de un Dios, si uno y otro
no participasen del Infinito de que estis tan cerca. Oh, cuando os
contemplo, Virgen augusta, os pierdo enteramente de vista, y en vuestro
lugar no veo ms que misericordia y clemencia! (39)
Y esto por qu? Porque el Dios que os ha elevado a la dignidad
incomparable de Madre de su Hijo nico, no lo ha hecho sino para
preparar en Vos una caritativa protectora de todos los desgraciados; y
hacindoos lo que sois, os ha dado el cuidado de compadecerlos y
ayudarlos. He aqu, pues, el poderoso motivo, para que de mi parte os pida
resueltamente misericordia y compasin, y para que de la vuestra no
podis rehusrmela.
Ahora, Madre ma, permitidme una inocente confianza. Me parece
que os he reducido al punto de no poder decirme que no. O me admits con
ternura, pecador, impo, sacrlego, malvado como soy, u os oponis a los
misericordiosos designios de un Dios, a quien estis tan obligada, y
traicionis los deberes del cargo que se os confi.
Qu decs? Tendris algo que replicar? O habr tal vez razones
mejores, o ms poderosas que poder daros? Sobre este punto, os dejo en
libertad de decidir.

38

Nec facultas, nec voluntas illi deese potest. (S. Bernardo).


39
Cum te, Domina, aspicio nihil, nise miserieordiam video. (S. Bonav.)

40

Oh! cun dulce violencia no deben ejercer en vuestro corazn el


deseo de un Dios y la miseria de un hijo, y de un hijo pobre, herido,
desgraciado, abandonado de todo el mundo y privado de todo socorro. Os
lo he dicho todo, Madre ma, mi corazn desolado no puede sugerirme ya
nada mejor para enterneceros.
Una sola cosa me resta, Madre ma, y es la de repetiros, con el grande
Agustn, y lo repetir cien veces, y lo repetir a cada instante y hasta mi
ltimo suspiro: que es inaudito en la historia de los siglos que jams un
pecador, ni uno solo, os haya encontrado dura e inflexible a sus ruegos,
inaccesible a sus gemidos y a su confianza ( 40). Permitiris que yo sea el
solo, el nico ejemplo de lo contrario? Veremos si tenis valor para ello.
Pero sabedlo, Madre, aun en esta extraa suposicin, y aun cuando S.
Bernardo, vuestro valido y predilecto, me autorice para no hablar jams de
vuestras misericordias, en caso de ser abandonado ( 41), sin embargo,
aunque l lo diga, yo no cesar nunca, no me cansar jams de llamaros,
de reconoceros y de proclamaros Madre y Reina de misericordia, Trono de
gracia, Propiciatorio de clemencia y de caridad para todos, comn a todos,
incomparable, inmenso, universal.

40

Memorare, o piissima virgo Maria, non esse auditum a sculo quemquam ad tua
currentem prsidia eese derelictum. (S. Aug.)
41
Sileat misericordiam tuam Virgo beata, qui te in suis necessitatibus invocatam
meminerit defuisse. (S. Bern.)

41

LA PERSEVERANCIA

Hablad, grande Reina, hablad, que vuestro siervo os escucha. Hablad,


en fin, y que yo oiga de vuestros labios la decisin de mi suerte. Espero
con impaciencia e inquietud vuestra respuesta; pero esperndola, me estoy
a las puertas de vuestra misericordia. Por favor, abridme; oh gran Seora!
abrid a un pobre mendigo. La noche lo ha sorprendido hace ya mucho
tiempo, y se ha extraviado. Desventurado! Yo he vagado en la oscuridad
sin percibir ningn rayo de luz, y todas las bestias feroces que salen
hambrientas al abrigo de las tinieblas, han amenazado devorarme (42).
Abridme, oh la ms bella de todas las hijas de Sion! ved que el frio
invierno de mis pasiones me ha helado todo, y el huracn furioso de mi
concupiscencia ha entorpecido todos mis miembros. Mi cabeza destila un
roco glido, y mis cabellos estn helados por la escarcha de la noche ( 43).
Abrid de lstima, oh piadossima Seora! abrid; el que llama es vuestro
siervo, es vuestro hijo; reconocedlo en la voz.
Es aquel que Vos disteis a luz un da entre los ms crueles dolores,
all en la cumbre del Glgota; es aquel que fue otra vez el objeto de todas
vuestras caricias. Abrid, hermana ma, porque lo sois, puesto que
descendis del mismo Padre, y que estis an revestida de la misma carne
que yo; abrid, porque ya no puedo ms, y dignaos, en fin, introducirme a
vuestra mansin, donde todo respira el gozo y la alegra.
Vos sois aquella hermosa ciudad de Dios, de la que todo el mundo
dice cosas admirables y magnficas (44). Oh! si quisieseis introducir en esa
hermosa ciudad a un miserable, a un ingrato, a un indigno como yo, verais
aumentar la magnificencia de ella, su brillo, su esplendor y su gloria.
Permanecer acaso cerrada para m la puerta de esa Arca maravillosa, que
construida en otro tiempo por No, no era ms que vuestra figura, y la
sombra de lo que Vos sois?
42

Mandas la oscuridad, y cae la noche: entonces rondan las fieras de la selva. (Salmo
104, 20)
43
Caput meum plenum est rore, et cincinni mei guttis noctium. (Cant. v. 2.)
44
Cosas admirables se dicen de ti, Ciudad de Dios. (Salmo 87, 3)

42

Acordaos, grande Reina, que la familia privilegiada del buen


patriarca, no fue la nica recogida en el arca, y salvada del diluvio; hubo
tambin seres y animales de toda especie. Bella imagen para los siglos
futuros de lo que deba verificarse en Vos; elocuente profeca que hacia
entender que en Vos, Arca viva del Seor, fabricada no por la mano de los
hombres, sino por la Sabidura increada, no seran los justos los nicos
recibidos, sino adems y sobre todo, los pecadores, y los pecadores de toda
especie.
Sin embargo, por expresiva, por conforme que sea a su modelo, la
imagen es siempre opaca, delante del objeto que representa As, en el Arca
de No, no entr sino un par de cada especie de animales inmundos,
mientras que no slo a dos pecadores de cada especie, sino a todos sin
distincin y sin reserva ninguna, se ha acordado el derecho de ser recibidos
en Vos, Arca maravillosa, Arca viva del gran Testamento de reconciliacin
y de gracia
He aqu por qu oh Reina ma! segn las reflexiones de los Padres
de la Iglesia, cuando el discpulo muy amado os vio coronada de brillantes
estrellas (45), oy al amigo de vuestro corazn prometeros solemnemente,
prodigndoos los dulces nombres de amiga, de paloma y de esposa, otra
corona de leones y de leopardos (46).
Qu enorme diferencia entre una corona de estrellas y una corona de
monstruos! Qu clase de regalo hace el ms rico y el ms tierno de los
amigos a su ms tierna amiga? Sin embargo, excelsa Reina, estas dos
coronas son igualmente magnficas, igualmente grandiosas.
A Vos, en calidad de Reina del cielo, conviene perfectamente una
corona de estrellas, compuesta, no de los astros materiales que brillan en el
firmamento, sino de ngeles, de serafines, de las almas ms santas y
virginales que brillando en la Jerusaln celestial con diferentes grados de
gloria, hacen vuestra diadema ms rica y ms hermosa.
Pero a Vos tambin, en calidad de Reina de la misericordia,
conviene, todava mejor, una corona de bestias feroces y de monstruos, es
decir, de pecadores y de impos, Recogidos y salvados por Vos, forman
alrededor de vuestra cabeza, la ms rica diadema, la ms resplandeciente
corona, aumentando as el esplendor de vuestra gloria, a proporcin de sus
antiguas manchas y de sus antiguas miserias.
45

y una corona de doce estrellas en su cabeza. (Apoc 12, 1)


46
Ven conmigo del Lbano, amiga ma desde la guarida de los leones, desde los
montes de los leopardos. (Cant. 4, 8)

43

Ofrecindoos una corona semejante, vuestro divino Hijo no tuvo otro


designio sino el de participar con Vos la gloria de su imperio. Llev en
triunfo al pecado, encadenndolo en su cruz como el trofeo de sus
victorias; y llevando Vos sobre vuestra frente una corona de pecadores
haris ms brillante el esplendor de sus triunfos, y en vuestras conquistas
le presentareis ms agradables frutos de sus propias victorias.
Todava paso ms adelante oh Reina y Seora ma! Si no me alucina
el amor de mi causa, me atrever a decir que esta corona os hace ms
honor que ninguna otra; he aqu la razn: salvando a un pecador,
aprovechis la Sangre preciosa de vuestro Hijo y le aseguris la gloria que
se propuso adquirir por la grande obra de la redencin.
Y en efecto, cul sera la ventaja, cul sera la utilidad de la sangre
del Hombre-Dios, de esa sangre que puedo llamar ma, pues que se
derram por m, pues que ha sido ofrecida por m en holocausto al Padre
Eterno, y ha sido dada a m liberalmente en las aguas de la regeneracin;
cul, repito, sera la utilidad de esa sangre adorable, si yo permaneciese
esclavo de mi corrupcin y vctima futura de la muerte eterna? (47)
Despus de todas estas reflexiones, podrais oh Madre! no digo ya
rehusar, pero ni diferir un instante el abrirme las puertas de vuestra
clemencia, recibirme en vuestro seno y prodigarme todas las caricias de
vuestro amor? No, esto no es posible; sera rehusar la ms brillante corona
que puede ofreceros vuestro Bien Amado.
As es, que, a despecho de mis iniquidades que queran arrojarme al
espantoso abismo de la desesperacin, siento, reconozco, veo que mi
corazn espera en Vos. Y vuestro S. Bernardo me asegura que esperar en
Vos basta para abrir los tesoros de vuestra compasin, y que el leo de la
misericordia que mana incesantemente de Vos oh magnfico Olivo de los
campos! no puede ser recibido sino en los vasos de la confianza (48).
Pero quizs mi esperanza es temeraria, quizs me hago ilusiones?
Ah! no, cuando se espera en Vos, no puede haber exceso en la esperanza.
No es, acaso, vuestra clemencia ms grande que todos los pecados del
mundo?
Respondedme Vos misma, Reina ma, habladme; que vuestra voz
resuene dulcemente en mi alma. Otras veces he tenido la felicidad de orla,
47

Qu se ganar con mi muerte o con que yo baje al sepulcro? (Salmo 30, 10)
48
Sola nimirum spes apud te miserationis locum obtinet, nec oleum misericordi, nisi
in vase fiduci, ponis. (S. Bern.)

44

y s muy bien que es dulce y suave (49). Ah! si pudiera orla todava,
siquiera una vez sola!
Me acuerdo perfectamente que vuestros labios son como un panal de
miel, y que sobre vuestra lengua no hay ms que miel y leche ( 50). Al dulce
sonido de vuestra voz, a una sola palabra de vuestros labios, veris un
prodigio. No tratar de deciros si ser igual o superior al que obrasteis en
otro tiempo en la venturosa casa de Isabel. Me veris en el mismo instante
libre y suelto de mis pesadas cadenas; veris a este corazn de bronce,
ablandarse y fundirse como la cera ante el fuego, como el vuestro a la voz
de vuestro Bien Amado.
Pero qu me pasa? En tanto que os ruego e imploro, siento mi
corazn inundado de una paz desconocida, de una alegra extraordinaria,
de un gozo sin igual. Ah! es el dichoso presagio de los favores que pido,
es un seguro mensajero de las gracias que aguardo; mejor dicho, es vuestra
dulce voz que me atrae y me encanta. Desgraciado! me ha costado trabajo
reconocerla, tanto tiempo haca que no la haba odo!
Reina ma, Hermana ma, mi buena Madre, habis vencido; la
victoria es vuestra. Llevadme ahora en triunfo, como un trofeo de vuestras
inmensas, de vuestras inefables, de vuestras inagotables misericordias. Yo
soy la perla ms rica y el adorno ms brillante de vuestra corona.

49

Djame or tu voz; porque tu voz es suave. (Cant 2, 14)


50
Tus labios destilan miel pura Hay miel y leche sobre tu lengua. (Cant 4, 11)

45

EL PROPSITO

Decidme, Reina y Seora, estis apaciguada? Puedo esperar haber


entrado en vuestras gracias y mercedes? Estis contenta de mis promesas?
Pero, qu digo, imprudente, qu indiscreta pregunta se ha escapado de mi
boca? Apaciguaros mis promesas! Temo, temblando, que mis promesas
no sean precisamente las que despierten vuestra indignacin y griten ahora
venganza contra m.
Me acuerdo de mis numerosos juramentos de amor y de fidelidad;
recuerdo mis numerosas protestas de obediencia y de afecto, y recuerdo
tambin, con amargura de mi alma, vuestras maternales acogidas. Qu no
os he dicho? Cunto no os he prometido? Qu expresiones, qu artificios
no he empleado para obligaros a socorrerme en mis peligros, en mis
aflicciones, en mis adversidades!
Yo suspiraba, rogaba, os llamaba mi esperanza, mi consuelo, mi
nico refugio; no tena en los labios otros nombres ms que los de Madre y
de Hijo, para excitar en Vos la ternura y la compasin. Ay, y todas mis
promesas eran falsas, y mis juramentos engaosos, y mis protestas vanas y
mis palabras mentirosas!
Todo esto no era ms que mentiras disfrazadas para salir de los
peligros en que me encontraba Cunto os enga, Madre ma! Despus de
tantos juramentos, mil y mil veces repetidos, hice lo que Laban, buscaba
mis antiguos dolos y me quejaba de la mano que me los haba quitado.
Apenas habais apaciguado la tempestad de que acababais de
recogerme, apenas habais cerrado el antro a donde yo me encaminaba,
semejante al animal inmundo volva rpidamente a reincidir en mis culpas,
hacindome, sin rubor, infiel y perjuro. As como los nueve leprosos
ingratos, no me tomaba la molestia de besar vuestra mano bondadosa, por
un signo exterior de reconocimiento; pero qu digo? ms culpable que
ellos volva contra mi Bienhechora misma sus propios beneficios. Oh,
cun prfido y cun ingrato fui!
46

Aparentaba ser dcil, obediente, piadoso, para robaros las riquezas de


vuestra gracia, para arrancar de algn modo de vuestras manos vuestros
preciosos dones, haciendo de ellos inmediatamente un sacrlego
menosprecio. Finga el lenguaje, la voz, la dulzura de Jacob, y ocultaba las
manos sucias y rapaces de Esa.
Es verdad que yo me acusaba a vuestros pies de todas mis faltas;
pero me acusaba con la lengua profana de Baltasar, y no con el corazn
humilde de David. A todos estos recuerdos mi sangre se hiela en mis
venas, y no s qu horrible sacudimiento agita mis huesos y mis fibras!
Sin embargo, os asombrareis, quizs, de que yo haya podido
cometer faltas tan graves, caer en desrdenes tan execrables? Pues qu,
podais esperar otra cosa de un miserable, que ms que hombre, es un
gusano de la tierra, concebido en la iniquidad y nacido al pecado antes de
nacer al mundo? No puedo ya deciros ms de lo que os digo.
Un abismo tal de miserias y de desgracias, lejos de excitar vuestra
indignacin y vuestra clera, no debe, por el contrario, despertar en
vuestro corazn sino compasin y clemencia. Dir ms: no conozco mejor
medio, augusta Virgen, de hacerme digno de vuestra piedad, que el de
presentaros este inmenso fardo de crmenes debajo del cual sucumbo. No
conozco mejor medio de hacer brillar todo el esplendor de vuestras
misericordias, que el de oponerles la alta montaa de mis ingratitudes.
Qu tendra de particular, oh mi divina Rebeca! que fueseis rica,
liberal y oficiosa, slo para los servidores fieles de Abraham? Esta sera
una bondad que no tendra nada de extraordinario ni de notable. Pero ser
benfica y buena aun respecto de sus camellos, si es verdaderamente un
rasgo de bondad y de grandeza de alma, slo digno de la esposa del celeste
Isaac, y propio exclusivamente de la ilustre Madre del divino Jacob. Este
es el carcter de caridad que os hace reconocer entre todas las criaturas del
cielo y de la tierra, por la augusta Reina de la Misericordia.
Ahora, decidnos, y es vuestro muy amado San Bernardo el que lo
pregunta, decidnos, Princesa insigne: cules son los sbditos de vuestro
imperio, que es un imperio de misericordia, sino los miserables? Yo soy,
pues, continuando su lenguaje, el ms miserable de todos los pecadores;
por lo tanto, soy el ms noble y el primero de vuestros sbditos (51).
He aqu lo que me da derecho a vuestras gracias, y este derecho es
sagrado; he aqu lo que me da accin a vuestra clemencia, y esta accin es
51

Tu Regina mieericordi, et qui subditi misericordi, nisi miseri. Et ego


peccatorum miserrimus, subditorum maximns. (S. Berna.)

47

legtima; en una palabra, he aqu el gran ttulo que yo produzco para


provocar vuestra compasin. Y siendo tan justa como misericordiosa no
podis negarme lo que me pertenece por un ttulo tan autntico. Olvidad,
pues, oh mi tierna, mi amabilsima Madre!, olvidad para siempre mis
infidelidades, y reconciliaos conmigo. Fui perjuro, prfido, ingrato, pero os
prometo que no lo ser ya.
Bien s yo que soy muy dbil para cumplir lo que prometo. Si se ve
privado de un apoyo firme, el enfermo a quien han debilitado largos
padecimientos, consumido numerosas recadas, vacila a cada paso, se
desvanece y cae. Conducidme, pues, oh poderosa Madre, oh Soberana
Reparadora del Universo! sostenedme con vuestro brazo, iluminadme con
vuestras luces, y entonces me veris cocer rpidamente por las vas de la
justicia, sin daros el menor disgusto; es la nica condicin que pongo a mis
promesas, y esta condicin depende absolutamente de Vos.
Dignaos aceptarla, amabilsima Madre. Entonces me viereis cumplir
con constancia y lealtad todo lo que os he prometido, y aun todo lo que la
viva confianza de que estoy animado me hace prometer en este momento.
Que si hasta ahora he sido variable y cambiante como la luna (52), no
imitando a este astro sino en la prdida y no en el recobro de su luz ( 53),
prometo en este momento, segn la expresin del Profeta, ser inmutable
como el sol (54). Pero para esto necesito de Vos; bien s que poniendo mi
confianza en Vos, ser como la montaa de Sin, firme, slida y para
siempre inquebrantable (55).

52

El insensato es variable como la luna (Eccli. 27, 11)


53
Illa enim cito ad plenitudinem redit, tu ad sapientiam nec sero converteris (S. Max.)
54
Que la sabidura perdure tanto como el sol (Salmo 72, 5).
55
Los que confan en el Seor son como el monte Sin, que permanece inconmovible
para siempre (Salmo 125, 1).

48

LA RECONCILIACIN

Paz, paz, oh grande Reina! mi corazn no puede ya vivir en


discordia con Vos. Ya he experimentado mucho los trgicos efectos de mi
rebelda; soy muy desgraciado, bien castigado estoy con el solo recuerdo
de mi perfidia, origen fatal de todos mis males. Insensato! Qu es lo que
he hecho? Y cmo he tenido valor de hacerlo?
Razn tenis de estar enojada conmigo. No lo contradigo, tenis
razn, y vuestra clera es tanto ms justa cuanto mi maldad es ms
inexcusable. Pero que os baste, Augusta Princesa, la pena que sufro, la
vergenza que me cubre y el rubor que enrojece mi frente. Es tan grande,
tan manifiesto, tan pblico el oprobio que me rodea, que me parece leer en
los ojos de todas las criaturas el odio, la abominacin y el desprecio.
Oh! cun menos digno de lstima sera si pudiera sustraerme a las
miradas de todos los hombres. Tiemblo, me muero de vergenza solo de
presentarme en pblico. La mirada de cada uno me da miedo. Me parece
que todo el mundo me seala con el dedo, y que se dicen los unos a los
otros: He ah al ingrato!
S, lo confieso, tal es mi estado; y este estado tan lamentable es el
justo castigo de mi ingratitud. Y querrais oh mi Reina! oh mi Madre!
que a tantos sufrimientos, se uniese todava el de veros enojada?
Desdichado de m! Este sera el colmo de mis desgracias.
Conforme sufrira las injurias de todos los hombres, y los ultrajes de
todas las criaturas, porque todos tienen razn en aborrecerme; pero no
puedo sufrir que Vos continuis irritada conmigo, Vos en quien descansan
todas mis esperanzas, Vos a quien yo pertenezco tanto ms especialmente
cuanto es mayor la gravedad de mis pecados.
Hagamos, pues, la paz para de una vez, tierna Madre ma, hagamos la
paz. Cmo podris rehusaros a una peticin tan dulce, tan suave y tan
grata, cuando todo en Vos expresa esa disposicin pacfica, cuando la
manifestis Vos misma?
49

Desde el momento en que vuestro divino Hijo se anunci como el


Prncipe y el Rey de la paz (56) Vos fuisteis proclamada la Reina, porque lo
que pertenece al hijo, debe con justo ttulo pertenecer a la Madre ( 57). Vos
sois el apacible Arco iris de reconciliacin, formado expresamente por el
Criador mismo, para acordarse al veros de la paz concluida con el gnero
humano (58).
Sois adems, la hermosa Paloma, enviada por el divino No, despus
del desastre del diluvio, para llevar a los afligidos la oliva de la paz.
Pero sobre todo, sois el admirable Lazo de los dos Testamentos. En
Vos encontr su complemento y su fin la antigua alianza promulgada en
tiempos pasados al ruido de los truenos y a la luz de los relmpagos, como
que era una ley de temor y de justicia, y en Vos tom nacimiento tambin
el Testamento nuevo ms rico y ms perfecto que el primero.
Testamento anunciado a la tierra entre los armoniosos conciertes de
la milicia celeste, dichoso presagio de ventura y de paz (59).
Testamento que respira desde el principio hasta el fin el espritu de
dulzura y de caridad del divino Testador, que invitaba a los desgraciados a
ir hacia l para encontrar alivio (60), que declaraba no haber venido para
condenar al mundo, sino para salvarlo (61), que arreglaba el celo indiscreto
de sus discpulos a la medida de la mansedumbre de su corazn (62).
Testamento qu confirm por el sacramento de la paz, cuando
traspasando todas las leyes de la naturaleza, y todos los lmites del amor,
haca de su cuerpo un alimento y de su sangre una bebida, para la remisin
general de todos los pecados (63).

56

Padre para siempre, Prncipe de la paz. (Is. 9, 6)


Decet enim Dei matrem ea qu filli sunt, possidere. (S. Joan. Damasc.)
58
Pongo mi arco en las nubes, y servir de seal de la alianza entre yo y la tierra.
(Gn. 9, 13)
59
Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad. (Luc.
2, 14)
60
Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar. (Mat. 11,
28)
61
No he venido para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo. (Juan 12, 47).
62
Aprendan de m, porque soy paciente y humilde de corazn. (Mat. 11, 29)
63
Esta copa de la Nueva Alianza es mi sangre que ser derramada en remisin de
los pecados. (1 Cor. 9, 25)
57

50

Testamento que sell con el sello de la paz, cuando imploraba la


clemencia de su Padre en favor de sus propios verdugos, cuando daba la
investidura del reino de los cielos a un ladrn que espiraba en un patbulo,
y que por ltima prenda de su caridad y su ternura dejaba a los apstoles y
a todos sus discpulos el don precioso de la paz.
Testamento, en fin, que en medio de los prodigios, de los fuegos y de
las llamas divinas del Cenculo, fue abierto y publicado por ministros de
reconciliacin y de paz, encargados de evangelizar a las naciones en la
unidad y en la paz (64), y anunciado constantemente en la sucesin de los
siglos con los deseos previos de la gracia y de la paz (65).
S en Vos, pues, Augusta Reina, todo respira y anuncia la paz, yo os
suplico que hagamos la paz nosotros dos. Y cmo lo rehusarais, si Vos
misma os habis comparado a un olivo plantado en medio de los campos?
La comparacin es justa y cierta. Sois el hermoso Olivo, smbolo de la paz,
porque ofrecis la paz y el reposo a todo aquel que viniere a sentarse a
vuestra sombra. Vos sois, adems, el Olivo plantado en medio de los
campos, y no encerrado en los muros de un jardn, para manifestar que
cada cual puede, sea justo o pecador, aproximarse a Vos con toda libertad,
sin temor de que nadie se lo impida ni lo rechace.
Qu ms dir? Otro da os alababais con vuestro muy Amado de ser
bella como las tiendas de Salomn, y no podais encontrar comparacin
ms adecuada ni ms ingeniosa. No os parecis a las tiendas de David,
porque en ellas se trataba de guerra y de justos rigores, y el rigor no es
asunto vuestro.
Os parecis, al contrario, a las tiendas pacficas de Salomn, porque
en ellas slo se trataba de paz, y la paz es propiamente lo que os conviene.
A la sombra de este bello olivo he resuelto buscar un abrigo: en el circuito
de sus magnficos pabellones he resuelto buscar un refugio.
Recibidme, pues, Augusta Reina, acogedme. Madre ma, apaciguad
vuestra clera, calmad vuestra ira, y tened a bien no mirarme ya con ojos
amenazadores y severos. En lo de adelante yo permanecer siempre a
vuestro lado, os admirar, os respetar, os amar mucho, mucho.
Nada de tibiezas, nada de discordia entre nosotros: Vos seris mi
Seora y yo vuestro siervo; Vos seris mi Reina y yo vuestro sbdito; Vos
seris mi buena Madre y yo vuestro hijo respetuoso. No dar sin Vos un
64

Les dejo la paz, les doy mi paz. (Juan 14, 27)


65
Qu hermosos son los pasos de los que anuncian buenas noticias!

51

solo paso, no abrir la boca si no me lo mandis, no formar un solo


pensamiento que no sea para Vos. En una palabra, seris el rbitro de mi
corazn y de todas mis afecciones.
He aqu todo lo que os prometo, y desde este instante hago el
juramento de mis promesas a vuestros pies sagrados. He hecho, pues, de
mi parte, todo lo que he podido hacer; ahora haced Vos de la vuestra
aquello que sabis hacer. Emplead vuestra misericordia para que ya no sea
perjuro; bendecid mis promesas, y concededme vuestro poderoso socorro
para que pueda cumplirlas.

52

LA CONFIANZA

Bien lo deca yo, Augusta Rema ma, no me he engaado! Me


habis acogido, habis cubierto mi desnudez con vuestro manto; en fin, me
veo vestido con vuestra rica librea. No estoy as ms hermoso a vuestros
ojos? No estis contenta de verme? No estis satisfecha de verme, cerca
de Vos?
Sin embargo, no vayis a creer que esto solo me baste ni me
satisfaga. Es verdad que me habis dado mucho: pero todo eso es muy
poca cosa en comparacin de lo que podis darme y de lo que yo trato de
obtener.
Todas las legislaciones dan derecho a los hijos sobre todos los bienes
de su Madre; y de este derecho pretendo yo tambin aprovecharme.
Hagamos, pues, entre nosotros una especie de cuenta por mayor, y veamos
si tengo razn,
Desde el momento en que fuisteis elevada a la incomparable
dignidad de Madre de Dios, fuisteis puesta en posesin de todos los
tesoros del cielo para ser la seora absoluta de ellos. Y quin podr
concebir lo que has llegado a ser de grande, de rica y de poderosa? Y
siendo as, debis convenir conmigo en que por ms que deis a vuestros
hijos, os queda todava mucho que dar; porque vuestros tesoros no
consisten en moneda, sino en minas, y en minas inagotables.
Y bien, permitidme que os lo diga, estos tesoros son para Vos cosa
superflua. Mejor dicho, sea cual fuere la profusin con que los distribuyis
a nosotros desgraciados, no sois por eso menos rica, y permitidme que
aada todava, que esos tesoros se os han dado con la condicin de dar
parte de ellos sobre todo a los miserables que recurren a Vos.
Oh, qu hermosa idea me acaban de inspirar vuestras grandezas!
Hasta hoy, os haba odo llamar Virgen prudentsima; pero no saba por
qu. Ahora veo que este nombre os corresponde y como l os distingue no
solamente de las vrgenes locas, sino aun de las vrgenes prudentes.
53

Aquellas se olvidaron de tener sus lmparas encendidas; estas se


proveyeron de aceite, pero nada ms del necesario para ellas solas. De aqu
es que las primeras fueron llamadas locas, y las segundas prudentes.
Pero Vos, a diferencia de unas y de otras, habis merecido el nombre
de prudentsima, por haberos provisto de aceite en tan grande abundancia,
que habis tenido no solamente el necesario para vuestro uso, sino para
dar, y dar con largueza, a todos lo que necesitan.
Ahora, cul es ese aceite de que estis tan rica, sino la plenitud de
todos los tesoros del cielo? Con razn se ha dicho de Vos: Un gran nmero
de hijas de Sin han acumulado grandes riquezas, pero Vos sola las habis
infinitamente sobrepujado a todas (66). Qu alegre estoy, y cun contento
de ver a mi Madre tan rica!
Y qu decs de mis pretensiones, Reina ma? No tengo derecho
como todos vuestros otros hijos, a participar de vuestros inmensos tesoros?
No vayis a recordarme mi ingratitud, pues bien presente la tengo; pero
esa misma ingratitud, lejos de desanimarme, me da nueva confianza, y me
sugiere nuevas razones para probaros que estis obligada a socorrerme aun
de preferencia a aquellos de vuestros hijos, que os fueron siempre sumisos
y obedientes,
Ay! Cunto he sufrido desde el momento fatal en que os abandon!
Pudiera yo borrar este da del nmero de mis das! Semejante al bho
aborrec la luz; he deseado la sombra noche para abandonarme a todas las
obras de las tinieblas; he errado largo tiempo sin vestidos y sin pan; he
sido atormentado por una sed cruel y sin cesar reproducida; en fin, me he
muerto de hambre. Todo esto os parecer un ligero castigo de mi perfidia;
pero, sin embargo, en esto precisamente apoyo mis pretensiones.
De nada sirven las riquezas a los que estn en la abundancia, sino a
aquellos que las necesitan, y para esto se os ha colmado de ellas. Mucho
celebro poder citaros a Vos misma, en testimonio de esta verdad, porque
Vos fuisteis, muy bien me acuerdo, la que en los sublimes elogios que
dirigisteis a vuestro eterno Bienhechor, le rendais solemnes acciones de
gracias por haber llenado de bienes a los pobres y dejado a los ricos sin
darles cosa alguna (67).
66

Muchas mujeres han dado pruebas de entereza, pero t las superas a todas!
(Proverbios 31, 29)
67
Colm de bienes a los hambrientos y despidi a los ricos con las manos vacas.
(Lucas 1, 53)

54

Pues si haber usado de generosidad con los miserables os pareci una


obra digna de Dios, cmo rehusarais ser generosa conmigo, que me
encuentro en la ms grande necesidad? Hay ms, un nmero inmenso de
personas de todas edades y condiciones rodeaba continuamente al divino
Maestro; y la necesidad extrema de la multitud que lo haba seguido al
desierto y que no tena con qu reparar sus fuerzas, fue bastante para
obtener de su corazn el asombroso milagro de la multiplicacin de los
panes, smbolo y figura de este pan sagrado que en nuestros das y hasta a
nuestra vista se multiplica para el sostn de la vida de la gracia, imposible
sin l.
Adems, fue la extrema indigencia de Pedro, que lo puso en la
imposibilidad de pagar el tributo, la que arranc del Soberano Maestro y
Seor de la naturaleza un milagro nico en su gnero. Y no es esto todava
todo, pues que falta de pasto y agotada de fuerzas la nica oveja
extraviada, determin el buen Pastor prodigarle ms cuidados y caricias
que a las otras noventa y nueve que no haban dejado el aprisco.
Los festines suntuosos y los ms ricos vestidos, no fueron dados por
el tierno padre de familia sino al hijo desobediente, ingrato y moribundo
de hambre, mientras que el hermano mayor, siempre obediente y sumiso,
no tuvo parte en ellos. Sera posible encontrar ejemplos ms propios y
terminantes?
Pues si todo esto demuestra hasta la evidencia que la pobreza, la
miseria, lo necesidad conmovieron siempre el corazn paternal del Seor,
hasta hacerlo obrar milagros para socorrer a los desgraciados; cmo
podra darse que mis necesidades no moviesen al corazn de mi Madre
hasta el punto de hacerla liberal y generosa conmigo? Vuestros hijos fieles
no experimentaron nunca necesidades, bien ricos son ellos; pero no sucede
as conmigo. A m, que por mis locuras me veo reducido a la miseria,
debis de preferencia todos vuestros tesoros.
Qu ms dir todava? Os oigo proclamar por todo el universo
Reina de misericordia, y cules son, os preguntar con vuestro amadsimo
Bernardo, los sbditos de vuestro imperio, sino los miserables? Pues si el
pecado es la ms grande de todas las miserias, yo, que soy el ltimo de los
pecadores, soy, por lo mismo, el primero de vuestros sbditos; pero
concluyamos.
Queris saber netamente lo que pretendo obtener de Vos? Pretendo
obtener todo lo que necesito para despedir a mi miseria; pretendo hacerme
rico; que me acordis vuestra gracia, vuestros socorros, vuestros favores;
55

que me admitis a vuestra confianza, que me hagis partcipe de vuestras


maternales solicitudes; pretendo, en fin, no solamente que me acojis, sino
que me hagis toda clase de beneficios.
Qu os parecen mis peticiones, querrais concedrmelas? Ah! s,
estoy seguro de que no solo lo queris, sino que lo deseis ardientemente.
Vuestro silencio es impotente para ocultarme los secretos movimientos de
vuestro corazn; los leo en vuestro rostro. Dadme al momento todo esto, y
os dir desde luego cul es el fondo de mi pensamiento y el objeto ms
elevado de mis pretensiones.

56

L A MEDIACIN

Dispuesto estoy, oh Soberana ma! a explicaros lo que he querido


deciros. Es verdad que habis sido conmovida por mis desgracias y
enternecida por mis gemidos y no habis desdeado recibirme; pero, qu
queris?, esto no basta; mi alma est an triste, no me siento capaz de
gozo; en una palabra, mi corazn est enfermo todava.
Me acuerdo de mi Padre, de aquel Padre tierno que encontraba sus
delicias en m, y la memoria de haberlo abandonado tan locamente me
hace morir de pesar. Yo mismo no alcanzo a comprender cmo tuve valor
de hacerlo. Y precisamente ahora ms que nunca, ahora que vuestras
bondades recuerdan las suyas a mi corazn, es cuando siento que muero si
no tengo la felicidad de verlo. Nunca habr ya paz para m, si no logro
postrarme a su presencia.
Pero el recuerdo siempre vivo de mis iniquidades me retrae, y me
hace ver como una temeridad orgullosa, lo que en otro cualquiera no sera
sino una confianza filial. Mil sentimientos contrarios me atormentan y me
desconciertan.
El verdad, que s que la bondad de mi Padre sobrepuja toda medida y
que los tesoros de su misericordia son infinitos, (68) s que las llamas de su
caridad no han podido ser extinguidas por las aguas de mis iniquidades,
(69) y s tambin que por amor mo ha derramado sus riquezas con una
liberalidad sin ejemplo.
Desde hace mucho tiempo que me son conocidas sus bondades, pero
la autoridad paterna me da miedo: la majestad de su rostro me confunde; el
trueno de su voz me espanta y me hace palidecer, y no me atrevo a
ponerme en su presencia con el innumerable cortejo de mis ingratitudes.
Sin embargo, quiero verlo a toda costa; cada momento de retardo me
hace experimentar las angustias de la muerte. Quin mejor que vos podr,
amabilsima Madre, presentarme a l? Ciertamente, a vos no puede ser
68

Cuya misericordia no tiene lmite, y los tesoros de su bondad son infinitos.


69
Las aguas torrenciales no pueden apagar el amor, ni los ros anegarlo. (Cant. 8, 7)

57

difcil disponerlo a favor mo. Una sola palabra que le digis, bastar para
apaciguarlo y hacerlo olvidar los ultrajes que le hice. Hay en vuestros
labios tanta gracia, que esto slo ha bastado para mereceros las
bendiciones eternas (70). Vuestra lengua es como una tabla sobre la cual
est escrita una ley de clemencia universal (71).
Sobre las tablas dadas antiguamente a Moiss, el dedo divino no
haba grabado sino una ley de temor y de rigor; el universo suspiraba
todava por una ley de indulgencia y de amor. En la plenitud de los
tiempos, sus votos fueron satisfechos, la ley, tan largo tiempo deseada, fue
proclamada por el Prncipe de la paz, Mediador divino entre el cielo y la
tierra, y con su propia mano la escribi sobre vuestra lengua en caracteres
tan durables como la eternidad.
Y esto para qu? Para que todo el mundo comprendiese que la
sublimidad de vuestro rango, la grandeza incomparable de vuestra
dignidad que pone a vuestras plantas todas las criaturas, y no deja ms alto
que vos sino a Dios solo, en nada menoscaba vuestra ternura para con
nosotros. Adems de esto, al consagraros Reina del universo y Mediadora
para con el Mediador, Dios os ha dado el poder de hacer valer en favor
nuestro esa ley de misericordia y de gracia, de que el Salvador de los
hombres fue el benfico autor, y vuestra lengua la dichosa mensajera.
Decidle, pues, os lo suplico, decidle con el gran patriarca de Israel,
que sois mi hermana para que por esta consideracin me trate bien ( 72). Yo
bien s que no se debe dar a los perros el pan de los hijos; pero s tambin
que se dan a los perros las migajas que caen de la mesa de sus amos (73).
Vuestro Hijo es un amo muy rico, su mesa es esplndida. Pero, en
fin, no hablis solamente al amo; hablad al Padre; no ha podido olvidarse
de este nombre, ni despojarse de este carcter. Yo confieso que no
merezco ser tratado como un hijo; pero decidle siquiera que me asigne un
lugar entre sus criados (74) pues ellos tambin viven en la abundancia.
70

La gracia se derram sobre tus labios, porque el Seor te ha bendecido para


siempre. (Salmo 45,3)
71
Abre su boca con sabidura y hay en sus labios una enseanza fiel. (Prov. 31, 26)
72
Di, por favor, que eres mi hermana, a fin de que me vaya bien por causa tuya, y
viva yo en gracia a ti. (Gnesis 12, 13)
73
Y sin embargo, Seor, los cachorros comen las migas que caen de la mesa de sus
dueos! (Mateo 15, 27)
74
Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trtame como a uno de tus jornaleros
Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia. (Lucas 15, 19.17)

58

No habis odo cmo entre los elogios que hace de vuestra


hermosura, no se cansa de alabar la dulzura de vuestra voz? Dirase que
vuestra voz sola cautiva todas sus afecciones. Es verdad que sois la ms
bella de todas las hijas de Sin; pero parece olvidar todos vuestros otros
atractivos, para fijarse en vuestra voz, que ansa siempre escuchar en
medio de los jardines aromosos que forman vuestra celestial morada.
Llega hasta imponer silencio a todos sus otros amigos, para que la
escuchen como El y admiren su dulzura ( 75). Hablad, pues, oh bella
Esther! hablad en mi favor, porque Vos sola habis hallado gracia a los
ojos del Divino Asuero. Hablad, Gran Reina, os dir con el piadoso S.
Bernardo, hablad, que vuestro Hijo os escucha.
Decidle que siendo su Madre sois tambin la ma, y que para ser mi
Madre os escogi para serlo suya; decidle que estis encargada de mi
causa; esto bastar para hacrmelo favorable como juez, tanto ms cuanto
que el juez es as mismo Padre. Decidle, en fin, todo lo que sabis decirle,
y mi causa ser ganada, y vendrn sobre m, no solo todos los beneficios
que deseo, pero otros a los que ni siquiera puedo ni me atrevo a aspirar.
Cruza por mi mente una idea que juzgo oportuno deciros, porque me
parece de lo ms a propsito para fortificar todas las que os llevo
manifestadas. Queris patrocinar mi causa con buen xito? Queris
seriamente mover el corazn de mi Padre, de ese Padre a quien tanto deseo
volver a ver?
En cuanto consideris conveniente presentarme a l, dirigidle este
discurso, os ruego que le digis:
Este infortunado a quien veis aqu delante de Vos, es mi hijo y el
vuestro. El pobre haba muerto, y yo lo he sacado del sepulcro: se haba
perdido, y he logrado que mis cuidados y mis pesquisas y mis desvelos,
me lo hayan al fin devuelto (76).
Pero la larga noche del sepulcro en que estuvo encerrado, y las
sendas erizadas de guijarros y espinas por donde se extravi, lo han puesto,
as como lo veis, lnguido, dbil y enfermo. Yo bien s que todava lo
amis, y aqu os lo traigo; os traigo y os presento a este pobre enfermo, a
quien amis. (77)
75

T que habitas en los jardines!, mis compaeros prestan odo a tu voz djame
or tu voz; porque tu voz es dulce. (Cant. 8, 13; 2, 14)
76
Este hijo mo estaba muerto, y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido hallado.
(Luc 15, 24)
77
El que amas est enfermo. (Juan 11, 3)

59

Luego os callareis y lo mirareis de frente. A esta mirada, a estas


palabras, cules, Madre ma, cules pensis que puedan ser los
movimientos de su corazn? Ah! sin duda ninguna lo veris regocijarse,
lo veris llorar de gozo. Y cmo no haba de ser as, cuando por la misma
razn llor al dirigirse a la tumba de Lzaro?
Los sabios insensatos que lo rodeaban entonces y que no vean en El
sino a un dbil mortal, y no al Seor Omnipotente de la vida y de la
muerte, se imaginaban que sus lgrimas eran las lgrimas de una ternura
impotente, como las de un hombre ordinario. Sin embargo, si hubieran
fijado su atencin en que poco tiempo antes haba dicho a sus discpulos,
que lejos de afligirse, se alegraba de la muerte de su amigo, hubieran
comprendido muy bien que no era el dolor de la muerte de Lzaro lo que
haca correr sus lgrimas, sino al contrario, el placer y la alegra que le
causaba el volverlo a la vida, aunque muerto haca ya cuatro das y ya
presa de la corrupcin.
Y si tal fue la emocin que experiment al aproximarse a aquel
sepulcro en que la muerte retena imperiosamente su presa; si tal fue su
enternecimiento al escuchar la humilde y respetuosa relacin que las
hermanas de su amigo difunto le hicieron de este triste y lgubre suceso; si
tal fue, en fin, su compasin por un amigo; cmo podra su corazn no
palpitar en su pecho de alegra, volviendo a ver, no ya al amigo sino al
hijo; vindolo resucitado despus de haber sabido su muerte; y sobre todo,
vindolo presentado por Vos, que sois para l incomparablemente ms que
las hermanas de Lzaro?
Hay ms en esto todava: quera hacer salir a su amigo del sepulcro,
quera consolar a la pobre Marta, que fue la primera que corri a su
encuentro; y sin embargo, no lo hizo sino despus de haber preguntado por
Mara, su hermana, y quiso precisamente que esta estuviese cerca de l.
Sera esto, acaso, por casualidad, y sin motivo? No, no es as como
obra la Sabidura divina. Quiso que est otra hermana estuviese cerca de
l, porque llevando vuestro hermoso nombre, le presentaba en su nombre
mismo, en su nombre solo, el ms bello ttulo de recomendacin para
obtener el prodigio.
En efecto, como lo atestigua el ilustre Crislogo, sin Mara, es decir,
sin Vos, ni la muerte poda ser puesta en fuga, ni recobrada la vida. En fin,
Seora, si en el primer momento en que yo fuere presentado, lo veis que se
conturba, no se debilite vuestro celo; pues esa turbacin no ser por causa
ma, sino por el contrario, provendr del sentimiento de que todos los otros
60

pecadores no recurran a Vos, como yo lo hice, para ser arrebatados al


imperio de la muerte.
Cierto es que se conturb ante el sepulcro de Lzaro; pero no fue por
arrepentimiento de haberlo resucitado, sino por la indignacin que le
causaba la dureza de corazn de aquellos judos que estaban viendo y no
vean, que estaban oyendo y nada oan (78).
Y cmo dudar que tales deben de ser respecto de m los afectos de
su corazn, cuando es cierto que Lzaro no era sino la imagen de m
mismo! Lzaro, sepultado hacia cuatro das, me representaba en la habitud
del pecado, enteramente muerto para la gracia; y Lzaro, resucitado, me
representaba tal como yo estoy ahora, recobrado a la vida de la gracia, por
vuestra caridad, todopoderosa.
Vamos, pues, mi dulce Madre; vamos, pues, hacia aquel que es
vuestro Hijo y es mi Padre. Todos estos recuerdos han reanimado mi valor;
estoy seguro de que no me rechazar. A Vos jams os rehsa nada; todo lo
podis sobre su corazn. Presentado por Vos, protegido por Vos, no ser
solamente acogido, sino que llegar a amarme, y sus divinas gracias y las
vuestras; me volvern a la felicidad.

78

para que miren sin ver y oigan sin comprender. (Luc 8, 10)

61

EL DESENCANTO

Desgraciado de m! He vivido hasta hoy con los habitantes de


Cdar, con los hijos de la maldicin y de las tinieblas, he contrado sus
manchas y he perdido toda mi pureza nativa. Cun largo ha sido el tiempo
que he vivido con ellos! (79) Rodeado de tan deplorables compaeros, he
recorrido los caminos y las plazas pblicas, las ciudades y las aldeas, vido
de encontrar la felicidad y la paz, y no las he encontrado ( 80). A menudo yo
las llamaba con la voz poderosa de mis pasiones, pero fue siempre en
vano. Me lisonjeaba de encontrarlas en el lecho de la molicie y del placer;
pero no es all donde moran. Por otra parte, qu poda yo esperar de
aquellas pesquisas hechas en las ms densas tinieblas, sino cadas
continuas y fatigas intiles? (81)
Yo mandaba a todos mis sentidos, prfidos exploradores de mi
corazn corrompido y ministros infieles de mi depravada voluntad, que me
dijeran a dnde estaba la felicidad. Pero, en vez de obedecerme, me
llenaron de golpes, me hicieron profundas heridas, me despojaron, en fin,
del precioso manto de la modestia y del pudor, nico resto de mi
patrimonio, y me dejaron en una desnudez completa (82)
Yo senta, oh Virgen! senta dentro de mi pecho un corazn dulce y
tierno, que me pareca hecho expresamente para amar, y as era en efecto;
pero cl objeto... ah! en esto era en lo que me engaaba.
Me vea rodeado de mil bellezas, que derramadas en la naturaleza por
una mano superior, deban gradualmente levantarme hasta su benfico
Autor; pero deseoso de apurarlas ms bien que de poseerlas, me lanzaba
79

Ay de m, que estoy desterrado en Msec, y vivo en los campamentos de Quedar!


Mucho tiempo he convivido con los que odian la paz. (Salmo 12, 5-6)
80
Me levantar y recorrer la ciudad; por las calles y las plazas, buscar al amado de
mi alma. (Cant. 3, 2)
81
En mi lecho, durante la noche, busqu al amado de mi alma. Lo busqu y no lo
encontr! (Cant 3, 1)
82
Me encontraron los centinelas que hacen la ronda en la ciudad; los guardias de las
murallas me golpearon y me hirieron, me arrancaron el manto. (Cant 5, 7)

62

sobre ellas, como San Agustn lo dice de s mismo, como un desorden vivo
(83).
Amaba las figuras y las sombras en lugar de amar la realidad, y mi
locura lleg a tanto, que en esas mismas sombras amaba lo que tenan de
menos amable, de ms frgil, y lo dir de una vez, de mas despreciable a
mis ojos, acostumbrados a alimentarse de manchas y de impurezas. As es
como creyndome rico de felicidad, me encontr poseedor de vanas
quimeras, propias para inflamar mis deseos e impotentes para satisfacerlos.
En medio de aquel fuego impuro, vi desvanecerse lo que ms amaba;
y despus, cayendo de deseo en deseo, me encontr hecho el eterno
juguete de la ilusin y la vctima de un malestar siempre creciente.
Mi corazn, s, mi corazn mismo, sumido como estaba, en los vicios
que el mundo llama placeres, no cesaba de repetirme que no estaba
contento, que no le satisfaca todo aquello que yo me esmeraba en
presentarle como ms raro y exquisito. Ah! tena razn. Llevando en s
mismo la imagen del verdadero Bien, no poda, no deba seguramente
saciarse con mentiras y fantasmas vanos.
Sin embargo, me hice sordo a sus clamores, y pas muchos aos en
la locura y en la ilusin; pero suspirando siempre por la felicidad; la
deseaba, tena sed de ella, y me consuma buscndola en el polvo y en el
fango. Pero siempre desgraciado en mi busca, no la encontraba nunca,
porque la buscaba mal (84). Cmo encontrarla, en efecto, llevando la gua
infiel de mis pasiones y de mis sentidos, entre el tumulto y el ruido de una
concupiscencia rebelde y siempre lisonjeada? Cmo encontrarla
alejndome ms y ms de ese Bien, que es el nico bien verdadero y fuera
del cual no hay bien ninguno? Insensato, dir yo, con ms razn que San
Agustn, insensato! Buscaba fuera de m, lo que tena dentro de m mismo.
El verdadero bien estaba conmigo, pero yo no estaba con l; y lo que me
tena separado de l, eran precisamente esas mismas cosas que no pueden
existir si no en l y por l.
Mas, cmo encontrar ese Bien al que est esencialmente adherida la
felicidad que yo buscaba, cmo encontrarlo sin Vos, oh brillante Estrella
de la maana, colocada en el firmamento para guiar a los viajeros
extraviados en las sombras de la muerte? Uno solo de vuestros rayos bast
para detenerme, como a otro Saulo, en mi funesta carrera, y para dirigir
mis pasos hacia el camino de la paz.
83

In ea formosa, quae fecisti, irruebam deformis.


84
Et ideo non inveniebam, quia male quaerebam.

63

A la luz de ese divino rayo, reconoc ese Bien, que es el principio


eterno y la fuente inagotable de todo otro bien. Cmo he podido, exclam
entonces, sorprendido de mi locura; cmo he podido errar vagabundo hasta
hoy lejos de vos y de la verdad! Cun ciego he sido! Yo miraba como
necios e insensatos a aquellos que, lejos de las pompas del mundo, viven
retirados en la caverna de la muralla, en las aberturas de la piedra angular,
que es Jesucristo, y terminan sus das sin ese ruido engaoso de profanos
aplausos, fugitivo concierto dado a los grandes del siglo.
A Vos, Madre Santsima, nicamente a Vos soy deudor de mi nuevo
estado. Sois Vos quien me ha hecho reconocer de nuevo mi alta dignidad
como hijo de la luz y como hijo vuestro. Habiendo llegado a ser esto
mismo el da solemne de mi consagracin en las aguas del bautismo, unido
a mi divino Jefe, fui desde entonces miembro de sus miembros, carne de
sus carnes, y hueso de sus huesos; y por lo mismo vuestro hijo adoptivo.
Gracias, pues, gracias inmortales os sean dadas por el cielo y por la
tierra; que todas las naciones cumplan vuestros orculos y os proclamen
eternamente bienaventurada: bienaventurada por haber credo en las
palabras del ngel, a diferencia de Eva, que dio crdito al espritu de
mentira y de tinieblas; bienaventurada por haber dado a luz la bendicin y
la vida para todas las naciones; bienaventurada, en fin, por haber llevado
en vuestro seno y alimentado con vuestra leche al Salvador, al Redentor, al
Mediador del gnero humano, a la verdadera luz que alumbra al mundo, al
Camino, a la Verdad y a la Vida, delante del que doblan igualmente la
rodilla el cielo, la tierra y el infierno.
Que a su nombre tres veces Santo sea dada toda gloria durante los
siglos sin fin, por todos los bienes que nos han venido de l, con l y por
l; pero sobre todo por la dignidad sublime, a la que os ha predestinado en
sus decretos eternos, oh la ms augusta de todas las Vrgenes!
Que sea bendito, bendito eternamente por todos los favores de que os
ha colmado; por todos esos tesoros de gracia de que os ha hecho duea y
dispensadora absoluta, a fin de que fueseis para todos nosotros, pobres
hijos de Adn, tristes herederos de su culpa, el conducto de todas las
gracias que nos mereci su misericordia, y que nos merece todava la voz
clemente de sus llagas, siempre por eso subsistentes en su gloriosa
humanidad.

64

LA PAZ DEL CORAZON

Oh grande Reina! Cun hermosos y agradables son vuestros


tabernculos! Todo respira en ellos magnificencia y grandeza; todo es en
ellos calma, tranquilidad y reposo: all la concupiscencia pierde sus
aguijones, la carne vencida permanece sujeta al espritu; all las pasiones
no tienen impetuosidad; all, para decirlo de una vez, no tiene acceso el
pecado.
En efecto, qu se nos ha querido decir al anunciarnos que sus muros
estn construidos con piedras preciosas, sus puertas formadas con perlas
escogidas, su pavimento de oro pursimo, sus artesonados de oloroso
ciprs y todo el maderamen de cedro incorruptible?
Qu se nos ha querido decir, repito, con semejante descripcin, si no
es que en vuestros tabernculos no habr jams ni corrupcin ni mcula?
Cun bellos son, pues, vuestros tabernculos, oh Virgen Augusta! y
cun apetecibles! En ellos quiero yo habitar hasta mi ltimo suspiro, en
ellos descansar en el seno de la paz. All os manifestis satisfecha y
radiante de toda la gloria de vuestro Hijo, all os sentis a su mesa
esplndida como Reina y Seora, en medio de vuestros hijos dciles, que
colocados alrededor como un planto de olivos tiernos, la hacen ms
hermosa y ms alegre (85). En cuanto a m, yo me estar parado, semejante
al pobre perro, esperando, a lo menos, algunas migajas.
Ya que soy indigno de recoger la miel que destila de vuestros labios
y de recibir la leche que brota de vuestra lengua, reanimar, a lo menos,
mis fuerzas y mis alegras con el olor vivificante de vuestros vestidos ( 86)
As es como secundando el deseo que expresis en los Sagrados Cnticos,
evitar turbar la calma y el reposo de vuestro Muy Amado, hasta el da

85

Tus hijos, como retoos de olivo alrededor de tu mesa. (Salmo 128,3)


86
Tus labios destilan miel pura, novia ma! Hay miel y leche bajo tu lengua, y la
fragancia de tus vestidos es como el aroma del Lbano. (Cant. 4, 11)

65

feliz en que, pasando a una nueva vida, vea desvanecerse para siempre las
sombras del error y de la ignorancia (87).
Cun deliciosa es esta mansin! Es aquel jardn cerrado que riega la
inagotable fuente de la gracia, de la que vuestro Muy Amado solo tiene la
llave y que embellecen flores y plantas ricas de todas las virtudes ( 88).
Nunca el ventarrn fro y devastador del pecado sopla en ese venturoso
asilo. Alrededor murmulla el viento saludable y ligero del medio da, y su
dulce aliento, calentando el espritu y el corazn de sus afortunados
habitantes, hace exhalar de ellos con abundancia los suaves perfumes del
fervor y de la virtud (89).
Introducido yo, gracias a vuestra misericordia, en este Santuario de
caridad, llevado a l de cierta manera casi a fuerza por vuestra mano dulce
y poderosa, no puedo, no s, no quiero hacer otra cosa sino publicar hasta
mi ltimo suspiro los inmensos favores de que me habis colmado, oh
Vos, Hija predilecta de la gracia! la sola llena siempre de gracia, porque
con Vos estuvo siempre el Autor mismo de la gracia.
Ahora comprendo con cunta razn os podis gloriar de haber estado
poseda de l sin interrupcin, desde el principio de sus soberanos
designios (90) Pero de qu principio queris hablar?
Principio de que no se encuentra origen en el tiempo; principio al que
no se puede designar ningn principio; principio cuyo principio se pierde
en los insondables abismos de la eternidad de ese Dios mismo, que no ha
tenido principio ni tendr fin; principio del que est escrito: Al principio
era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios.
Desde ese principio, pues, que no est circunscrito por el tiempo ni
determinado por ningn origen, fuisteis, Augusta Reina, colocada a la
cabeza de los designios del Seor, y de qu designios? De esos designios
de compasin y de clemencia que en las entraas de su misericordia tena
preparados, a fin de enviar a su pueblo infortunado, sentado en las sombras
de la muerte, la ciencia de la salud y la remisin de los pecados.
87

Jrenme, hijas de Jerusaln, por las gacelas y las ciervas del campo, que no
despertarn ni desvelarn a mi amor, hasta que ella quiera! (Cant. 2, 7)
88
Eres un jardn cerrado, hermana ma, novia ma; eres un jardn cerrado, una fuente
sellada. (Cant. 4, 12)
89
Despierta, viento del norte, ven, viento del sur! Soplen sobre mi jardn para que
exhale su perfume! (Cant. 4, 16)
90
El Seor me cre como primicia de sus caminos, antes de sus obras, desde siempre
(Prov 8, 22).

66

Pero aqu, oh Reina ma! permitidme exponeros respetuosamente


mis dudas. Si fuisteis siempre llena de gracia, y lo fuisteis as porque el
Autor de la gracia os posey desde antes del nacimiento de los siglos,
cmo el arcngel Gabriel pudo afirmar y deciros que habais encontrado
la gracia? (91)
Para encontrar una cosa, dice vuestro piadoso San Bernardo, es
preciso, o haberla perdido, o que no se la haya posedo siempre. Y si Vos
no habis perdido la gracia jams, ni habis estado privada nunca de ella,
cmo es que la habis encontrado? En lugar de exaltarlas, habr querido
Gabriel disminuir vuestras grandezas? Podra haber contradiccin en los
sentimientos y las palabras, cuando es uno solo y mismo Espritu el que
dicta las palabras e inspira los sentimientos?
Hablad, Augusta Reina, os ruego que expliquis al ms miserable de
vuestros siervos, la verdad que ocultan estas palabras de la Verdad misma.
Mi razn se confunde por la sublimidad del misterio, pero no duda de la
verdad del orculo. Estoy cierto de que habis encontrado la gracia y lo
estoy igualmente de que habis estado siempre llena de gracia.
Hablad, pues, Augusta Reina; vuestro siervo os escucha. Abrid el
ocano de vuestra luz a mis ojos enfermos y dbiles, desacostumbrados a
mirar tan alto. Ah! ya comprendo. Es verdad que estuvisteis siempre llena
de gracia, y tambin es verdad que la habis encontrado, porque la que
habis encontrado es muy diferente de la que habis posedo siempre. Esta
fue una gracia de un orden superior a todas aquellas que Dios dispens
nunca a los ngeles y a los hombres, pues que estaba destinada a haceros
concebir y dar a luz, permaneciendo siempre virgen, al Verbo eterno del
Padre. Tal es la gracia singular de que fuisteis llena en el seno mismo de la
extremidad.
Porque, lo mismo que antes del origen de los siglos, la encarnacin
del Verbo fue resuelta, fuisteis tambin desde entonces predestinada para
ser la Madre del Verbo hecho carne. He aqu por qu en los Santos
Cnticos sois con tanta frecuencia llamada con el nombre de hermana,
porque habis nacido con l, y para decirlo as, de un solo alumbramiento
en el pensamiento divino.
Tal es la gracia de que fuisteis prevenida y poseda aun antes de la
creacin de la luz. Esta fue vuestra gracia propia, incomunicable a toda
otra criatura; gracia que os hizo merecedora de ser la Madre de Aquel que
91

Ave, llena de gracia, no temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios
(Luc 1, 30).

67

la verdad siempre fecunda del Padre engendr en el esplendor de los


Santos.
En cuanto a la gracia que habis encontrado, fue grande, sin duda,
pero muy inferior a la primera. Participis de ella con los ngeles y los
hombres. Estos la perdieron, y la perdieron miserablemente. Por lo que
hace a Vos, la habis encontrado, no para guardarla vidamente, pues no
tenis esa necesidad, siendo tan rica de aquella otra gracia, que os
aproxima tan cerca de la Divinidad ( 92). La habis encontrado para levantar
las retinas de la celeste Sin, para derramarla de nuevo sobre nuestro
primero y desgraciadsimo padre, as como sobre todos sus infortunados
hijos. Que ocurran, pues, a Vos, los pecadores, los miserables, los
desgraciados, y que os digan con aquella confianza que les inspira el
piadoso San Bernardo: Dadnos, oh Reina excelsa! dadnos nuestro haber:
dadnos lo que perdimos, de una manera tan miserable, y que Vos habis
hallado tan felizmente (93)
Bendita seis, Virgen Augusta, por todos los siglos, de que habis
sido la Reparadora. Bendita seis, oh Vos llena de gracia! Oh Vos que
habis felizmente encontrado la gracia! Bendita seis entre todas las
mujeres, por haber sido sola entre todas ellas, preservada de la comn
maldicin y destinada a reparar la falta de otra mujer, madre de la muerte,
como Vos lo sois de la vida.
Si el origen de nuestros males fue un Eva, el origen de nuestra
felicidad fue un Ave, salido por la primera vez de la boca de un ngel,
honrado en otro tiempo por los hombres, y ms tarde honrando l mismo a
una mujer. As, la misma palabra que nos trajo la maldicin, sirvi en un
orden inverso, para traemos la bendicin: esa palabra por la cual fue
escrito el decreto de muerte, por una dichosa inversin ha producido la
sentencia de vida.
Oh Reina y Madre ma! saos agradable purificar mis labios, no ya
con un carbn del tabernculo, sino con un globo entero de fuego, para que
os dirija en el nombre del cielo y de la tierra, de los ngeles y de los
hombres, de los siglos y de la eternidad, el mismo cntico de bendicin y
de alabanzas que el pueblo de Bethulia dirigi en otro tiempo a la
triunfante Judit.
Oh Vos, gloria de la celestial Jerusaln, abierta de nuevo a nuestros
primeros padres y a su desgraciada posteridad! Oh, Vos, alegra de Israel,
92

Finis divinitatis propinquius attingit. (S. Toms)


93
Redde nobis rem nostram.

68

libre ya del pesado yugo de la servidumbre, y llamado a las delicias de la


verdadera tierra prometida! Oh Vos, honor del pueblo fiel, antes cubierto
del oprobio de sus abuelos y ya vuelto por Vos a la gloria de su sublime
destino! (94)
Admitidme a la participacin de esa gracia que habis encontrado,
apagad mi sed en esa agua viva, que se os ha concedido sacar con
abundancia del pozo inagotable del verdadero Jacob, para que mi sed de
bienes terrenales se extinga para siempre. Sin vuestro socorro, esas aguas
saludables no estaran a mi alcance, porque ese pozo es muy profundo ( 95).
Libradme, en fin, de este cuerpo de muerte, para que os alabe y os bendiga
en el tiempo y en la eternidad (96)

94

T, gloria de Jerusaln; t, alegra de Israel; t, honor de nuestro pueblo. (Judit 15,


10)
95
y el pozo es profundo. se dnde sacars esa agua viva? (Juan 4, 11)
96
Quin podr librarme de este cuerpo que me lleva a la muerte? (Rom. 7, 24)

69

LAS DULZURAS DE LA GRACIA

Cun bella sois, oh Reina mi amabilsima, cun bella sois! Vuestros


ojos son los de la paloma, (97) a causa de la pureza de vuestro corazn, de
la inocencia de vuestros afectos, de la sencillez de vuestros pensamientos y
la perfecta santidad de vuestra vida Por eso dijo vuestro Hijo divino que el
ojo es la lmpara y gua de todas nuestras acciones; castas y santas si
nuestros ojos, es decir, los ojos de nuestra fe y de nuestra caridad, son
sanos y puros (98).
Y si los ojos de la paloma son bastante hermosos para representar los
vuestros, vuestros ojos a su vez son ms bellos todava; porque Vos sois la
bella Paloma encerrada en la abertura de la piedra, en la hendedura de la
muralla, siempre concentrada, siempre abismada en la contemplacin de
las bondades inefables y de las humillaciones del Hombre Dios, nica y
verdadera piedra angular del edificio de nuestra salvacin, que en las
amables cavidades de sus llagas ofrece a las almas puras la paz y la
ventura (99).
Son hermosos vuestros ojos porque sois aquella dulce y benfica
Paloma, enviada por el divino No despus del diluvio de males que haba
sumergido al gnero humano, para llevar la pacfica oliva de la
reconciliacin. Tan bellos son que vuestro Bien Amado mismo, arrebatado
de su hermosura, os hizo decir, en un acceso de su amor infinito, los
volvieseis a otra parte, porque le haban hecho una impresin tan poderosa,
que del seno siempre fecundo de su divino Padre lo haban atrado hacia el
vuestro (100).
97

Qu hermosa eres, amada ma, qu hermosa eres! Tus ojos son palomas! (Cant 1,
15)
98
La lmpara del cuerpo es el ojo. Si el ojo est sano, todo el cuerpo estar
iluminado. (Mat 6, 22)
99
Paloma ma, escondida en las griets de la roca, en los huecos escarpados. (Cant 2,
14)
100
Aparta de m tus ojos, que me subyugan. (Cant 6, 5).

70

Pero, sobre todo, son hermosos vuestros ojos porque se asemejan a


las fuentes de Hesebn, situadas, no en un lugar estrecho, reservado y
solitario, sino en el lugar ms abierto y accesible al concurso del pueblo
(101).
De esas fuentes lmpidas y siempre llenas hacen manar
incesantemente las aguas de la devocin y de la misericordia, sobre todos
nosotros, pobres, enfermos y miserables hijos de Adn; aguas saludables
que tienen la propiedad sobrenatural de apagar para siempre la sed del que
las bebe y de comunicarle la vida de la eternidad (102).
Vuestra cabeza es como el Carmelo, (103) aquella montaa tan
deliciosa y rica en toda clase de bienes, que Dios mismo hall mas
detestable la ingratitud de su pueblo por haber olvidado el favor singular
de tenerla en posesin. As deca por boca de su Profeta: Os he hecho
dueos de la tierra del Carmelo para que comis sus frutos y obtengis sus
deliciosas producciones (104).
Vuestra cabeza se asemeja al Carmelo, en el sentido de que vuestros
pensamientos y proyectos se dirigen constantemente hacia el lado de
nuestras necesidades y miserias, fecundos siempre en los medios de
socorremos, ya para impedirnos caer, ya para levantamos despus de la
cada; para fortificar nuestra debilidad, animar nuestra pusilanimidad,
curar nuestras enfermedades, y an, si hemos muerto a la gracia, para
llamamos a una nueva vida.
Y vuestros cabellos? Cun hermosos deben ser vuestros cabellos,
pues que bast uno solo para herir el corazn de vuestro Esposo! ( 105)
Smbolo y figura patente de vuestra humildad tan justamente comparada al
cabello. As como no hay nada ms dbil ni ms delgado que un cabello,
no se poda imaginar una humildad ms profunda y ms perfecta que la
vuestra, copia fiel de la de vuestro divino Hijo.
l se abati hasta el anonadamiento de s mismo, revistiendo la
forma de esclavo siendo Dios; y Vos, descendisteis hasta el
101

Tus ojos, como las piscinas de Hesebn, junto a la puerta Mayor. (Cant 7, 5).
102
El que beba del agua que yo le dar, nunca ms volver a tener sed se convertir
en l en manantial que brotar hasta la Vida eterna. (Juan 4, 14).
103
Tu cabeza destaca como el Carmelo. (Cant 7, 6).
104
Yo los hice entrar en un pas de vergeles, para que comieran de sus frutos y sus
bienes. (Cant 2, 7)
105
Me has robado el corazn, hermana y novia ma con una sola vuelta de tus
collares. (Cant 4, 9)

71

anonadamiento de Vos misma, declarndoos su humilde sierva, cuando


erais su Madre. Vuestro amadsimo S. Bernardo afirma con razn, que si
tuvisteis tantos atractivos para el celeste Esposo porque erais Virgen, no
fuisteis digna de concebir al Verbo encarnado sino porque erais humilde.
Vuestras mejillas se parecen a la granada ( 106). Su tierno color figura
el pudor virginal de que fuisteis el modelo y la madre. La estrecha unin
de sus granos representa la templanza que inspiris y que nos une
estrechamente a nuestro divino Jefe, sin dejarnos correr hacia las criaturas.
Las ingeniosas separaciones que los dividen, nos muestran vuestras
atenciones y cuidados para toda clase de personas; porque Vos acogis con
la misma dulcedumbre y ternura a los sabios y a los ignorantes, a los ricos
y a los pobres, a los grandes y a los pequeos, a los justos y a los
pecadores.
En fin, la prodigiosa multitud de sus granos, encerrados y ocultos
bajo una ligera corteza, revela las innumerables virtudes que embellecen
vuestra grande alma (107); virtudes tan grandes y tan numerosas, que
vuestro Bien Amado mismo, impotente por decirlo as para enumerarlas en
el hermoso retrato que de Vos hizo un da, se apresura frecuentemente y en
abreviado nos dice, que en las bellezas exteriores de que hace el elogio, no
estn de ningn modo comprendidos los atractivos interiores que os hacen
a sus ojos ms bella y ms querida (108).
Tal vez por esto y queriendo corresponderle y celebrar sus alabanzas
con motivo de las gracias inmensas de que os haba colmado, os hallasteis
incapaz de comprender todo el nmero y la extensin de ellas, y en
compendio nos decir que el Todopoderoso ha hecho en vos y para vos
cosas grandes y maravillosas (109); y que ha desplegado para hacerlas toda
la fuerza de su brazo, mientras que el cielo y la tierra y los abismos son
solo la obra de sus dedos (110).
Vuestros labios son como un listn de prpura. Smbolo de la sangre
del Cordero sin mancha, este color comunica a vuestros labios el poder de
detener los golpes de la divina justicia y de apagar los rayos de su clera
106

Como cortes de granada son tus mejillas, detrs de tu velo. (Cant 4, 3)


107
Todas estas explicaciones son de los Padres de la Iglesia.
108
Palomas son tus ojos, a travs de tu velo. (Cant 4, 1)
109
El Todopoderoso ha hecho en m grandes cosas despleg la fuerza de su brazo.
(Luc 1, 49.51)
110
Cuando veo tu cielo obra de tus dedos. (Salmo 8, 4)

72

(111). Este signo fue, imperfectamente representado por la sangre del


Cordero figurativo, el que contuvo en otro tiempo la espada homicida del
ngel exterminador, y a este signo tambin en la destruccin de Jeric
debi su salvacin la familia de Rahab; exceptuada del comn castigo,
porque se vio flotar en su ventana aquel listn triunfal.
Pero vuestros labios son adems como un cordn de prpura, porque
animados por esa caridad ardiente que figura el color de la prpura, son
cordones y lazos todopoderosos para cautivar y para atraer los corazones
ms duros y ms ingratos.
Sin embargo, vuestros labios, oh la ms bella y perfecta Obra de las
manos del Criador! vuestros labios no son bellos sino a medias cuando los
tenis cerrados. Su hermosura no aparece toda entera sino cuando se abren
para hablar. Por eso vuestro Bien Amado describiendo sus encantos, no se
limita a decir que son rojos como la prpura, sino que aade
inmediatamente que vuestra palabra es dulce y suave (112). Quiere decir
que este color tan agradable a sus ojos brilla con todo su esplendor en
cuanto hablis, y que vuestra voz no le es tan querida sino porque sale de
esos labios purpreos.
Hablad, pues, augusta Virgen, hablad a mi corazn para que
enajenado y suspenso por tan dulce armona, est cerrado para siempre a
toda otra voz extraa. Hablad tambin por m a vuestro divino Hijo;
vuestra palabra le ser siempre agradable, y el gozo que le causareis lo
har para m propicio.
Cun bella sois, castsima esposa del ms casto de todos los
Esposos! Cun bella sois; vuestro cuello es semejante a la torre de David,
fortificada por todas partes y protegida de broqueles impenetrables (113).
As como el cuello est hecho para unir los miembros a la cabeza y para
trasmitirles los espritus vitales que de esta emanan; destinada vos a
unirnos en calidad de miembros a nuestro augusto Jefe y a comunicarnos
su espritu, sois como el cuello de este cuerpo mstico.
Sois tambin como una torre fortificada; inexpugnable, viva, que
dominando todas sus partes, vela de da y de noche en su defensa: torre
provista de todas las armas de los valientes, para darlas a los que carecen
de ellas, revistindolos del invencible escudo de la fe, de la impenetrable
111

Como una cinta escarlata son tus labios. (Cant 4, 3)


112
Y tu hablar todo un encanto. (Cant 4, 3)
113
Tu cuello, la torre de David, muestrario de trofeos: mil escudos penden de ella,
toda clase de armaduras de los valientes. (Cant 4, 4)

73

coraza de la caridad y del casco brillante de la esperanza; torre de marfil


ms puro sin nudos y sin manchas; torre del Lbano que mira siempre en
contra de Damasco, esta capital del rey de Siria, que en todos tiempos fue
el enemigo irreconciliable de vuestro pueblo escogido; torre siempre presta
a defender a los miembros msticos del Salvador, continuamente atacados
por el implacable prncipe de las tinieblas y por sus satlites visibles e
invisibles, ms crueles y ms perversos que l (114).
No solo protegis a estos miembros queridos, como una torre
inexpugnable, sino que sois adems vos sola como un ejrcito entero
formado en batalla, siempre lista a desplegar vuestras fuerzas formidables,
a combatir y a triunfar por nosotros (115).
Qu nuevo y gracioso espectculo me presentan vuestras manos!
ellas son como un torno (116). Este es el rasgo que las designa en los
Cnticos sagrados, y qu misterio tan consolador encierra! Facilidad,
prontitud, viveza, hermosura, he aqu lo que distingue el arte y el trabajo
del tornero.
Ninguna comparacin ms propia para explicamos la facilidad, la
rapidez, la prontitud de vuestras manos para dispensarnos sin cesar favores
y socorros de todo gnero, as como para colmarnos de las riquezas de que
vuestro Hijo os ha hecho, sin restriccin y sin reserva, la seora y el
rbitro.
Hechas a torno, vuestras manos son de oro macizo, smbolo el ms
expresivo de la caridad que las conduce. Los jacintos de que estn llenas
figuran las gracias que derraman sobre nosotros.
Y qu dir de vuestro seno, de ese templo vivo de la Divinidad; de
ese trono de misericordia y de gracia; de ese santuario vivo en el cual fue
formada la indecible unin de la naturaleza divina y de la naturaleza
humana, en el cual fue sellado el gran testamento de reconciliacin entre
Dios y el hombre?
Es como un montn de trigo acumulado ( 117). Bien diferente, en
efecto, de la antigua Rebeca, en cuya gloria est escrito que encerraba dos

114

Tu cuello, como torre de marfil como la torre del Lbano, centinela que mira
hacia Damasco. (Cant 7, 4)
115
Terrible como un ejrcito formado en orden de batalla. (Cant 6, 4)
116
Sus manos, torneadas en oro. (Cant 5, 14)
117
Tu vientre, montoncito de trigo, adornado de azucenas. (Cant 7, 3)

74

pueblos en su seno (118), vos llevis en el vuestro no dos pueblos


solamente, sino la inmensa multitud de los escogidos, marcados desde
antes del origen de los siglos, con el gran sello de la predestinacin.
Vos sois tambin la amable aurora, mensajera afortunada del nuevo
119
da ( ). De vuestro seno se levanta sobre nuestro horizonte el sol
verdadero, deseado tantos siglos antes por los patriarcas, anunciado por los
profetas y esperado por todos los justos de la antigua alianza.
Sois bella como la luna (120); porque fuisteis creada para alumbrar la
noche profunda que envolva al gnero humano, y para dirigir en las vas
de salvacin a los pecadores que caminan bamboleando en las sombras del
vicio y del error.
Sois adems como la luna, porque as como este astro es la ms
perfecta imagen del sol, sois vos la imagen ms parecida del Sol eterno
que no conoce ni levante ni ocaso. En fin, os parecis a la luna en que as
como este astro concurre con el sol a todas las producciones del reino
vegetal en la naturaleza, as Vos cooperis a la salvacin de todos con el
Salvador universal del gnero humano.
Admirable comparacin a la que no quitan nada de su belleza ni las
palabras de San Juan que nos pinta a este astro como abatido, degradado y
hollado por vuestros pies, ni las del Sabio, que lo compara al insensato.
San Agustn nos revela el misterio. La luna no es el ms bello de todos los
astros, sino cuando manda a la noche y ordena sus sombras.
Y bien, desde el primer instante de vuestra concepcin hasta el de la
encarnacin y el del nacimiento del Hombre Dios, vos representasteis a la
luna enviando a la tierra los rayos refringidos del sol, pero en el da
afortunado de vuestra exaltacin, fuisteis toda investida del eterno Sol, y
pusisteis la luna bajo vuestros pies, haciendo desaparecer las sombras, y
las figuras, y las ceremonias, y los ritos, y los smbolos.
Por eso el Sabio refiriendo a este feliz suceso la promesa dirigida a
nuestros primeros padres, de aquella mujer que deba aplastar con su pie la
cabeza de la serpiente enemiga, del ngel decado de su sabidura original
y vuelto loco y prncipe de toda locura, lo compara justamente a la luna, a
causa de sus variaciones y de sus trasformaciones insidiosas. Esta luna es
la que habis hollado, y la que continuis hollando a vuestras plantas.
118

Dos pueblos hay en tu vientre. (Gn 25, 23)


119
Quin es sta que asoma como el alba? (Cant 6, 10)
120
Hermosa como la luna. (Cant 6, 10)

75

Sois, en fin, escogida como el sol (121); as como el verdadero sol fue
vuestro Bien Amado, escogido entre mil (122), as Vos fuisteis la nica
escogida, la sola bendita entre todas las mujeres ( 123) Qu puedo agregar?
Baste decir que toda sois bella, sin tacha ni mancilla; que Vos sola sois tan
bella como toda la celestial Jerusaln, tan bella como el Paraso entero
(124).
En efecto, las gracias, las virtudes, las bellezas de los querubines y de
los serafines, de los apstoles y de los doctores, de los confesores y de los
mrtires, de los inocentes y de las vrgenes, todo, en fin, est reunido y
junto en vos sola. Por eso el esposo de los Cnticos compara con toda
justicia, vuestras solas bellezas a todas las bellezas de la Jerusaln celeste.
Volveos, pues, oh hermosa Su lamita, volveos hacia la tierra, a fin de que
aqu abajo podamos contemplar vuestra hermosura! (125)

121

Refulgente como el sol. (Cant 6, 10)


122
Mi amado es apuesto y sonrosado, se distingue entre diez mil. (Cant 5, 10)
123
Bendita entre las mujeres. (Luc 1, 42)
124
Eres bella, amiga ma, encantadora, como Jerusaln. (Cant 6, 4)
125
Vuelve, vuelve, Sulamita, vuelve vuelve, que te miremos! (Cant 7, 1)

76

LOS ATRACTIVOS DE LA GRACIA

Volveos, oh bella Sulamita, volveos hacia la tierra a fin de que


nosotros podamos contemplar vuestra hermosura! Cmo reprimir por ms
tiempo los impulsos de mi corazn? Cmo ahogar su voz y obligarlo a
guardar todava un silencio respetuoso y tmido? No, el tiempo de callar ha
pasado; no podra vivir si me callase ms. Permitid, oh Reina, oh Madre,
permitid que hable libremente.
Arrobado por vuestra belleza, encantado por vuestra bondad, lo dir
sin rodeos, estoy de vos enamorado. Vuestra imagen est siempre presente
a mi pensamiento, est grabada en mi corazn. Vuestro dulce nombre
viene a cada instante a colocarse en mis labios; vos sola, sola, sois el noble
objeto, el fin, el alimento delicioso de todas mis afecciones.
Yo os amo, oh la ms tierna de las madres! Os quiero bien, os quiero
mucho, amabilsima madre ma. No os sorprenda que la ms vil de las
criaturas se atreva a deciros que os ama. Se puede acaso llevar un corazn
en el pecho y no arder en amor vuestro? Se puede pensar en vos y quedar
impasible y fro? Se puede pronunciar vuestro nombre sin sentirse en un
ocano de las ms castas delicias?
Bien s que no soy digno de amar a la Reina de los ngeles, a la
Reina del universo, a la augusta Madre de Dios; pero tenis ttulos para el
amor de todas las criaturas, sean las que fueren; as pues tambin para el
mo, por ms que yo no sea ms que un gusano de la tierra y no un
hombre, sino el oprobio de los hombres y la escoria del pueblo (126).
Queris saber lo que me causa pena, pena profunda? Os lo dir con
franqueza. Mi nico pesar es haber comenzado a amaros tan tarde, oh
Belleza tan antigua para otros ms dichosos y tan nueva para m, que no os
he conocido al principio y os he amado demasiado tarde! (127)

126

Yo en cambio soy gusano, no hombre, soy afrenta del vulgo, asco del pueblo.
(Salmo 22, 7)
127
Cf. San Agustn.

77

Maldito sea para siempre el tiempo en que no os he amado! yo


detesto los das en que mi corazn am a todo otro objeto que no fuisteis
vos. Pudiera borrarlos del nmero de mis das! Dgnese vuestra mano
caritativa desgarrar su historia y hacer desaparecer para siempre el
recuerdo de ellos.
Si el amor de un miserable como yo no puede honraros, a lo menos
no me impidis que diga que: Yo os amo! No pretendo hacer de mi amor
para con vos un mrito: qu mrito, en efecto? Tiene ms atractivos que
los que se necesitan para cautivar el amor de las criaturas, la que ha sabido
arrebatar de amor el corazn de un Dios: Cmo pensar en hacer un mrito
de amarla?
As yo os ruego, y a esto se limita mi splica, que no me rechacis
como muy atrevido y presuntuoso. Deberais dejar de ser tan bella y tan
buena, si pudierais considerar temerario un amor inspirado, provocado,
ordenado por el irresistible imperio de la belleza, de la bondad y de la
clemencia. Esto bastar para justificarme, pero si no, podra aadir an mil
razones a las que no podrais resistir ni tendrais qu responder.
Explicando el maravilloso cuadro que ha trazado de vos el pincel
divino, he hecho sobresalir en l, es cierto, los rasgos ms hermosos y ms
admirables oh bella y santa Ciudad de Dios! ( 128); pero no he dicho
todava lo que hace vuestro retrato ms bello y ms glorioso para el
inmortal obrero, que reuni tantos colores, y tan variados y tan ricos, para
embelleceros.
Fijaos bien en lo que voy a deciros. Para haceros bella ha agotado su
poder, su sabidura y su bondad a tal extremo, que siendo como es
todopoderoso, qued impotente para hacer una criatura ms bella que vos:
(129) y despus de haber hecho tanto, no encontr otro medio de acabar este
magnfico cuadro que revestiros toda entera de s mismo, hacindose l
mismo vuestro vestido, vuestro manto y vuestro precioso ornamento.
Entonces fue cuando lleno de complacencia en s mismo por esta
noble y prodigiosa invencin de su amor, mostr su obra e hizo ver al cielo
una mujer revestida del sol; ofreciendo as a las miradas de los ngeles y
de los hombres un prodigio verdaderamente grande, porque era
enteramente nuevo y sobrepujaba a todos los otros (130).
128

Maravillas se dicen de ti, ciudad de Dios. (Salmo 87, 3)


129
Este pensamiento es del serfico doctor S. Buenaventura.
130
Apareci en el cielo un signo sorprendente: una Mujer vestida de sol, con la luna
bajo sus pies. (Apoc 12, 1)

78

Prodigio tanto ms sorprendente cuanto que aquel sol de que fuisteis


revestida en los cielos, es el mismo que descendi a vuestro seno. Aunque
templando los vivos rayos de su gloria, os cubri, os envolvi de tal modo
con su inmensa luz, que Vos misma no os reconocais ( 131), y por esto
Gabriel tuvo que reanimar vuestro valor, advirtindoos del dichoso cambio
que de sierva os haba hecho la Madre de Dios ( 132). Cambio, sublime
obra, no de los dedos, sino de la omnipotencia de aquel a quien la creacin
del universo no le cost ms que una palabra! (133)
Ahora comprendo por qu l mismo haca sus delicias del perfume de
vuestros vestidos y lo comparaba al incienso de olor ms agradable ( 134). El
incienso representa a la Divinidad, porque entre todos los perfumes ms
exquisitos y suaves, es el nico que se ofrece a Dios. Revestida, rodeada
toda entera de la Divinidad, vuestros vestidos no podan exhalar otro olor
sino el del incienso.
Y qu puedo hacer yo, oh mi soberana Bienhechora! qu puedo
hacer yo, miserable, al veros tan rica, tan esplndidamente vestida? El sol
que nos alumbra, y que no es tan bello sino porque es la ms viva imagen
del Sol eterno, verdadera luz del mundo; ese sol no es ms que un inmenso
globo de fuego. Por eso en ciertas partes de Africa, expuestas a todo el
ardor de sus rayos, inflama no solo a los bosques sino a la misma tierra.
Cmo, pues, me sera posible, veros sin arder en amor vuestro,
puesto que el sol que forma vuestro vestido, es el amor mismo, la caridad
por esencia, y su calor es tal, segn el antiguo y verdico orculo del
Profeta, que nadie puede librarse de l? (135)
Permitid, entonces, que deje a mi corazn hablar con entera libertad y
que os diga francamente: Os amo, os amo, os amo, amable, amabilsima
Madre, Madre bellsima, Madre tierna, Madre de gracia y de misericordia,
Madre de caridad y de amor! Todo mi pesar es no tener ms que un solo
corazn, un corazn tan pobre y tan miserable, que no puede amaros ms.
Pero aun cuando tuviera todos los corazones de todos los hombres
que han sido, que son y sern hasta la consumacin de los siglos; aun
131

El poder del Altsimo te cubrir con su sombra. (Lc 1, 35)


132
No temas, Mara el que va a nacer ser santo y le llamarn Hijo de Dios. (Luc 1,
30.35)
133
Pues l habl, y as fue, l lo mand y se hizo. (Salmo 33, 9)
134
La fragancia de tus perfumes supera a todos los aromas. (Cant 4, 10) La fragancia
de tus vestidos es como la fragancia del Lbano. (Cant 4, 11)
135
Sin que haya nada que escape a su ardor. (Salmo 19, 7)

79

cuando tuviera los corazones de todas las criaturas posibles que pudieran
salir de las manos de Dios, ni aun as podra llegar a amaros tanto como
Vos lo merecis.
Penetrado estoy de esta verdad, y tanto ms debo de estarlo, cuando
todas las criaturas seran incapaces de amar dignamente a la que ha podido
inflamar de amor al mismo Dios. Y qu, ser vano mi amor, por ser tan
poco proporcionado? No, no.
Aun cuando no lograra agradaros, a pesar de todos los esfuerzos que
hago para amaros bien; aun cuando no lograra obtener de Vos la gracia de
amaros ms; aun cuando no lograra obtener de Vos que me
compadecieseis, porque no s, porque no puedo, porque no alcanzo a
amaros ms tiernamente; aun as yo habr hecho mi felicidad, amndoos,
pues que habr satisfecho los deseos de mi corazn: lo habr tranquilizado.
Hallar en lo sucesivo la felicidad en haber saciado esta hambre de amor
que lo devora.
Ahora, pensad como queris de mi pobre, de mi miserable amor:
llamadlo atrevido, temerario, audaz; pensad como queris; yo no cesar de
repetir que: Os amo, os amo, os amo; que os amar siempre y no cesar de
amaros nunca.

80

LOS SOCORROS DE LA GRACIA

Gran Seora, qu miseria es la ma! Mientras que mis labios se


esfuerzan en expresar los deseos de mi corazn, y ste se empea en
secundar las palabras de mis labios, advierto que esta masa de lodo que lo
detiene prisionero, carga sobre l como un pesado fardo, lo arrastra hacia
la tierra, sin permitirle levantarse, y en esto conozco que os amo todava
muy poco.
Y cmo disimularlo? Si el amor tiene el secreto y el mgico poder
de aproximar al que ama con el objeto amado; de aproximarlo tan cerca,
que pueda estudiar sus cualidades, contemplar sus encantos, copiar sus
virtudes, imitar sus ejemplos, y hacer comunes sus deseos y sus
voluntades, cmo puedo decir con verdad que os amo, siendo as que una
diferencia infinita separa nuestras maneras de ser y de obrar?
De vuestras innumerables virtudes no hay ninguna que yo imite,
ninguna que yo practique. Y aun temo que en este punto mi corazn se
engae cruelmente, hacindose falsas ilusiones, y que seduciendo a mi
lengua la haga el intrprete de sus mismos engaos.
Pero qu hacer? Cmo se levantar este pobre corazn encima de
su cscara de barro llena de infeccin y de miseria, deplorables restos de
su primer origen, restos ms deplorables aun de sus propios desvaros?
Cmo se levantar hasta Vos, que estis sentada tan alto a la derecha
misma de Dios, l a quien las pasiones y los sentidos coligados para
humillarlo lo tienen fijo y adherido a este limo de donde fue sacado?
Si yo tuviese la fortuna de David, que lleg a merecer las
complacencias de Dios; si como l yo hubiera merecido ser llamado por
Dios un hombre segn su corazn (136) podra, a su ejemplo, desear tener
las alas de la paloma (137) para escaparme de los lazos de mis inseparables
y perpetuos enemigos, y trasportarme hasta Vos de un vuelo rpido y
ligero, para que a la reverberacin de aquel horno de caridad que arde en
136

El Seor se ha buscado un hombre segn su corazn. (I Samuel 13, 14)


137
Ojal tuviera alas como paloma para volar y reposar! (Salmo 55, 7)

81

vuestro seno siete veces ms ardiente que el de los serafines mismos, yo


pudiese reanimar mis entumecidas fuerzas, fundir el hielo de mi corazn,
de manera de poder amaros tanto como quisiera, tanto como digo que os
amo, tanto como Vos merecis ser amada.
Pero un vuelo corto, tal como el de la paloma, un vuelo tranquilo y
lento, sin agitacin y sin ruido, poda solo convenir a un hombre as como
David. Formado segn el corazn de Dios, no tena necesidad de dbiles
esfuerzos para aproximarse, para trasportarse a l enteramente. Pero a m,
que ms que hombre soy un gusano, no me bastara ni tener las alas fuertes
y poderosas de aquellas dos grandes guilas descritas por Ezequiel (138).
Cmo har, pues, miserable de m, para decir la verdad cuando digo
que os amo? Ah, mi tierna Madre! el solo, el nico medio de obrar este
prodigio, porque lo es, es atraerme hacia Vos, por la potencia de vuestro
brazo, brazo todo poderoso al que nada puede resistir, ante el cual
desaparecen todos los obstculos.
No es acaso de Vos, ms bien que del patriarca Jacob, de quien
puede decirse que habis luchado con Dios mismo, y con tanto xito que
del seno de su Padre lo habis hecho descender al vuestro?
Cmo entonces no seris ms poderosa tratndose de una hoja seca
y rida como yo soy, juguete del menor viento, para sacarme del lodo
original que me retiene, levantarme encima de todas las cosas creadas,
aproximarme a Vos, hacerme contemplar vuestra belleza arrobadora,
embriagarme con las delicias de vuestro corazn, y hacerme imitar
vuestras virtudes y vuestros ejemplos?
Atraedme, atraedme; a Vos os toca; y no creis que hablando as y
excitndoos a atraerme, desmienta mis protestas de amor, ni mi deseo
ardiente de amaros mucho y amaros siempre. Ya s que la necesidad de ser
atrado importa implcitamente la idea de repulsa o de resistencia de la
parte de aquel que tiene necesidad de ser atrado; pero esto no es siempre
verdadero.
Vuestro amadsimo San Bernardo lo dice y no se engaa. Hay acaso
algn desgraciado febricitante que no desee con ansia el bao, que segn
l debe apagar el fuego que lo consume? Se puede dar un paraltico
apremiado por el hambre que no suspire por el alimento que debe reparar
sus fuerzas? Y uno y otro seran igualmente vctimas de sus propios
138

El guila grande, de grandes alas y largas plumas, de espeso plumaje, lleno de


colorido Pero haba otra guila grande, de grandes alas y abundante plumaje.
(Ezequiel 17, 3-7)

82

deseos, si manos amigas y compasivas no viniesen a conducirlos al bao v


a la mesa.
Aquel paraltico de los alrededores de Galilea, no deseaba ser
curado? Pero cmo ir por s mismo al Mdico universal, igualmente
poderoso en palabras que en obras? Era preciso que la caridad de sus
vecinos lo llevase y lo presentase tendido sobre su lecho, al que no
solamente le devolvi la salud sino que le perdon sus pecados (139).
Aquel otro infortunado, despojado por los ladrones y abandonado en
el camino, cubierto de heridas y medio muerto, no deseara que alguno
viniese a socorrerlo, a vendar sus llagas y a librarlo de nuevos peligros? Y
sus votos habran sido intiles si un caritativo Samaritano, movido de
compasin, no lo hubiera colocado en su cabalgadura y conducido a la
hostera.
En fin, como ltima prueba, voy a apelar a Vos misma. Ardiendo en
el deseo de poseer a vuestro Muy Amado y de ser poseda por l, corristeis
a l generosamente, olvidando a la vez a vuestro pueblo, a la casa de
vuestro padre y a vuestra propia familia ( 140). Quin sera capaz de decir
la rapidez de vuestra carrera? Quin sera capaz de decir vuestra prisa,
vuestro empeo y diligencia?
Diligencia tan grande y tan activa, que encerrada todava en el seno
de vuestra Madre, comenzasteis a correr desde el primer instante en que
comenzasteis a existir: diligencia tal, que ni las vigilias del da, ni el sueo
de la noche, pudieron retardar ni suspender un momento vuestra carrera
(141).
Corriendo as, de esta manera, es como habis obligado, solicitado y
determinado a vuestro Muy Amado a tenderos la mano y atraeros hacia s
(142). Sin esto, cmo hubierais podido esperar reunirnos a l, que corra
tambin como un gigante para acabar de recorrer el inmenso espacio, el
camino interminable que lo separaba de Vos? (143)

139

Mateo 9, 2.
140
Escucha, hija, mira, presta odo, olvida tu pueblo y la casa paterna. (Salmo 45, 11)
141
Es opinin de los telogos, que desde el seno de su madre Mara tuvo el uso
perfecto de su razn, y que no estuvo un solo instante en l periodo de su vida, sin
aumentar sus mritos, aun durante su sueo.
142
Llvame en pos de ti: Corramos! (Cant 1, 4)
143
l sale de un extremo del cielo, su rbita llega hasta el otro extremo. (Salmo 19, 7)

83

Vuestros gemidos no fueron intiles; os atrajo la fuerza de su brazo


omnipotente, y con tanta felicidad, que no solamente pudisteis reuniros a
l, sino que, encenderlo de amor, herir su corazn y conducirlo prisionero
en vuestro seno, fue para Vos la obra de un instante. Razn tuvisteis
entonces en decir que l os amaba tanto como Vos lo amabais a l ( 144).
Expresin tan prodigiosa, que vuestro San Bernardo, despus de haberla
pesado, no ha podido excusarse de decir, que Vos os lisonjeis
inmensamente o sois inmensamente amada (145).
Pues bien, si Vos que sois hija de Adn, es verdad; pero que, sin
embargo, no sois heredera de su culpa; si Vos en favor de la que se hizo
una excepcin singular en el decreto general formulado contra todos sus
descendientes; si Vos, en fin, que siendo virgen y sin mancha, fuisteis la
grande obra de la encamacin del Verbo ( 146); si a pesar de todas estas
ventajas, tuvisteis necesidad de correr a l, para que os atrajese con su
mano todopoderosa y os ayudase a terminar vuestra carrera: qu tiene de
asombroso que yo, miserable criatura, cargado del peso de mis vicios,
mucho ms que del de mi cuerpo, haya protestado tanto que os amo,
afirmado tanto que no deseo otra cosa sino amaros ms y siempre y a vos
sola; y que al mismo tiempo haya confesado que todo esto era intil, que,
nada podra hacer de lo que deca, si vos misma no me tendais la mano
para atraerme del abismo de mis miserias; si no me atraais hasta vos por la
fuerza de vuestro brazo omnipotente?
Por favor, mi buena Madre, por favor, no os detengis en mis
protestas; no os contentis con mis solos deseos; atraedme; sin esto las
unas y las otras sern siempre intiles y sin efecto. Atraedme, os lo repito,
oh amable soberana de los corazones! y aproximadme lo ms cerca de
vos.
Atraedme de la manera que gustis, ya con las pesadas cadenas de
Adn, ya por las aguas de la tribulacin, ya por el fuego de las penas de la
vida, ya por los dulces encantos del amor y de la gracia (147). Socorrido,
ayudado, atrado por vos, os amar verdaderamente, os amar siempre, os
amar con un amor digno de vos, no amar ms que a vos sola, y entonces
podr decir con verdad: Os amo, os amo, os amo.
144

Mi amado es mo y yo de mi amado. (Cant 2, 16)


145
Deus enim dicit: Dilectua meus mihi; et ego illi; aut sponsa in immensum
gloriatur, aut sponsa in immensum diligitur.
146
Maria, mater Dei, solum opus Incarnationis Dei mei. (San Ildefonso)
147
Yo los atraa con lazos humanos, con ataduras de amor. (Oseas 11, 4)

84

LA SPLICA

Hasta aqu, bellsima Virgen y amabilsima Madre, no he hecho ms


que manifestaros mis miserias, y abogar por mi causa en el gran tribunal
de vuestra misericordia infinita; pero si a esto me limitase, sera culpable
de prevaricato ante Vos y ante los hombres.
Consagrado por el augusto Sacramento, smbolo de la ntima y casta
unin de Cristo con la Iglesia, su esposa, he llegado a ser la cabeza de una
numerosa familia, y no debo solamente pensar en mi provecho, como si
hubiera nacido para m solo. La ley de la naturaleza, esa ley primordial,
que no siendo sino una emanacin de la voluntad divina, est grabada con
caracteres imborrables en el corazn de todos los seres racionales; la dulce
ley de caridad que regula su imperio segn las relaciones que establecen
entre los hombres los lazos de la sangre y de la condicin, del estado y de
la profesin, de la religin y de la patria; en fin, la ley de la sociedad civil,
que viendo a los hijos como una sola persona con su padre, los considera
como copropietarios de los bienes paternos: todas estas leyes me imponen
el sagrado deber de proveer al bien de mis hijos, y sobre todo de aquella
que por una consagracin solemne, obrada al pie de los altares de Dios
vivo, estndome unida para criarlos y educarlos, ha venido a ser por esto,
ms verdaderamente todava, mi cooperadora y compaera ( 148). Adems,
sacada de las costillas del viejo Adn est formada del propio barro que
yo, frgil como lo soy yo mismo.
Por esto es que fiel a las obligaciones contradas, y observador exacto
de todas las leyes divinas y humanas, os ruego y suplico, dulcsima Reina,
que veis con ojos de misericordia a mi familia entera, que la bendigis,
que la defendis de los numerosos asaltos del enemigo comn, siendo para
ella un asilo seguro: semejante a aquella torre del Lbano fortificada por
todas partes y protegida por mil escudos impenetrables suspendidos en sus
murallas.
Que mis hijos aprendan desde temprano a reconocer en vos a su
Madre, a respetaros, a amaros, y a poner en vuestras manos sus negocios y
148

Voy a hacerle una ayuda adecuada. (Gn 2, 18)

85

sus ocupaciones, su estado y su vida. Nacidos como yo en el pecado, e


hijos de un padre pecador, que encuentren en su ejemplo y en sus palabras
el ms fuerte, el ms poderoso motivo para no abandonar jams vuestra
devocin, signo dichoso, prenda segura de predestinacin.
Tal es la herencia que al declinar de mis das, me he esforzado en
procurarles. Es la nica que deseo trasmitirles, porque es la nica que los
gusanos no roen, ni consume el moho. Ser la nica, en fin, que podr
hacerlos felices en el tiempo de su destierro, con tal solamente de que os
dignis regular su administracin.
Reuniendo, pues, todas las fuerzas de mi alma y todos los afectos de
mi corazn, os los recomiendo a todos, porque todos me son muy
queridos, igualmente queridos, y con ellos os recomiendo tambin a la
amada compaera de mis das, que dividi conmigo todos los sucesos de
mi vida, prsperos y adversos. En los das tempestuosos de la adversidad,
me sigui, con resignacin y constancia, a las escarpadas montaas de la
mirra; y en los serenos das de la prosperidad fue tambin conmigo,
modesta y moderada, a las agradables colinas del incienso.
Con su palabra y ejemplo, ha trabajado tambin como yo, en el
cultivo de vuestra pequea via: ha velado de da y de noche para arrojar
de ella a los zorros devastadores. Si se ha prometido una vida eterna a
cualquiera que haga conocer a los otros vuestras gracias y vuestras
grandezas, segn los orculos del Espritu Santo, que os son aplicados por
la Iglesia, ella no ha hecho otra cosa ms que inspirar desde temprano a
sus tiernos hijos verdadera devocin hacia Vos, oh Reina ma! y tenerlos
unidos a Vos. No tiene entonces toda especie de derecho a la felicidad
prometida?
Os recomiendo igualmente a los hijos y a la madre: conservadlos en
la unidad y en la paz: pido para ellos la unidad, como vuestro divino Hijo
mismo la peda a su Padre para todos sus apstoles ( 149). Unidad en la fe de
nuestra divina religin y en la sumisin a las doctrinas de la Iglesia, que es
su depositaria; paz del espritu, paz del corazn, paz de la conciencia; rico
patrimonio de aquellos que os aman con Dios (150) a Vos que sois su
verdadera, Madre, sin haber dejado de ser virgen; porque un Dios no poda
nacer sino de una Virgen, y una virgen no poda dar a luz sino a un Dios.

149

Que todos sean uno: como t, Padre, ests en m y yo en ti. (Juan 17, 21)
150
Rebosan paz los que aman tu ley. (Salmo 119, 165)

86

Que mis tiernos hijos vivan, pues, unidos entre s por los dulces lazos
de la caridad (151), que se amen los unos a los otros con el mismo amor con
que el Padre ama al Hijo, y que el Hijo, en calidad de jefe, comunic a sus
miembros por vuestro medio, porque Vos sois el cuello de este cuerpo
mstico. As os designa l mismo en los santos Cnticos. Habis sido
establecida para trasmitir a los miembros de este cuerpo el espritu de su
augusta cabeza.
Que no sean, reina ma, como la higuera estril, condenada por el
mayordomo a caer bajo el golpe del hacha, para que deje de ocupar un
terreno destinado a producir fruto (152). Que sean al contrario, por vuestros
caritativos cuidados, como otros tantos sarmientos constantemente
adheridos a su cepa inmortal (153), siempre cubiertas de hojas, de flores y
de frutos.
Si acontece que tengan necesidad de ser podados, ya para ser librados
de alguna enfermedad, ya para prepararlos a producir frutos ms
abundantes, que el divino Viador, siempre rico en misericordia, los pode
(154) a su gusto; pero que lo haga por vuestra mano, para que vuestra
ternura maternal suavice el dolor de la operacin.
En fin, con las manos juntas os suplico, oh Virgen bellsima!, os
ruego que los preservis de la corrupcin del mundo, y sobre todo de la
espantosa peste de esas falsas doctrinas que derrama por todas partes la
culpable filosofa de nuestro desgraciado siglo.
No por pediros que los libris del funesto contagio, quiero decir que
abreviis sus das y los retiris prontamente del mundo, no; lejos de esto,
os pido que conservis sus das y se los hagis prsperos. Os ruego
nicamente que los preservis del pecado, el solo mal, el ms grande de
todos los males: cruel aguijn de la muerte, bastara para precipitarlos, por
una caducidad precoz, a las sombras del sepulcro (155).
Y no concluyen con esto ni mis votos, ni mis splicas. Un corazn
tmido, encogido y reservado correspondera muy mal a esa liberalidad sin
lmites, a ese poder infinito de que me habis dado tantas pruebas. Por lo
151

Lo que yo les mando es que se amen los unos a los otros. (Juan 15, 17)
152
Lucas 13, 7.
153
Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. (Juan 15, 5)
154
Al que da fruto, lo poda para que d ms todava. (Juan 15, 2)
155
No te pido que los saques del mundo, sino que los preserves del Maligno. (Juan
17, 15)

87

tanto, no os ruego solamente por ellos, sino tambin por sus hijos y por los
hijos de sus hijos (156).
Que instruidos en la fe de los misterios y en los preceptos de la ley
divina, ignoren siempre a los dioses extranjeros, y adoren en espritu y en
verdad al nico Dios verdadero, al Dios tres veces santo, y a Jesucristo, su
Hijo, enviado del cielo para la redencin de los hombres (157).
Que os honren a Vos, que habis sido escogida para participar su
glorioso ministerio, para cooperar con l a la grande obra de su
misericordia, Redentora con el Redentor y Mediadora con el Mediador de
Dios y los hombres.
Guardadlos, tiernsima Madre, como a las nias de vuestros ojos;
protegedlos con la sombra de vuestras alas (158), y bendecidlos con esa
bendicin fecunda, especial y proporcionada al estado de cada uno de
ellos. No puede quedarme ya sino muy poco tiempo para conducirlos y
cuidarlos; ya pronto no estar a su lado, y se quedarn expuestos a los
peligros de esta tierra corrompida.
Mi esperanza, toda mi esperanza est en los mritos infinitos de mi
divino Redentor, y en vuestra intercesin, poderosa Medianera del
universo. Espero que al salir de este largo destierro y de esta prisin de
cieno, me tenderis una mano piadosa para conducirme a la verdadera
tierra prometida y a la regin de los vivos.
Par favor, oh tierna Madre! emplead todos vuestros cuidados en
conducirlos all, donde espero estar yo. Cmo podra ver a ninguno de
ellos, alejado, separado de m para siempre! Os los recomiendo, os los
confo, los pongo en vuestras manos, y ms que en vuestras manos, en
vuestro seno y en vuestro corazn. Antes que yo, os los confi vuestro
divino Hijo, cuando los disteis a luz como su madre al pie de la cruz entre
las ms crueles angustias. Colocado sobre aquel trono de caridad y de
misericordia, Legislador supremo y tierno padre de familia, expidi y
promulg con su propia boca el decreto pblico y solemne que os los dio
por hijos (159).
156

Yo ruego por ellos: no ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque son
tuyos. (Juan 17, 9)
157
Esta es la Vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a tu
Enviado, Jesucristo. (Juan 17, 3)
158
Protgeme como a la pupila de tus ojos; escndeme a la sombra de tus alas.
(Salmo 17, 8)
159
Mujer, ah tienes a tu hijo. (Juan 19, 26)

88

As fue como declar a un tiempo mismo, que ellos eran vuestra


preciosa sucesin, y que os haca heredera universal de su amor para con
ellos, y a ellos herederos de su amor para con vos (160). Por este ttulo estis
obligada a protegerlos y a guardarlos. Bajo vuestra proteccin y
salvaguardia entrarn un da en la venturosa patria donde espero
precederlos. Entonces podris gloriaros de repetir a vuestro Hijo, las
mismas palabras que l diriga a su divino Padre: He aqu a los que me
habis confiado; los he guardado y ninguno de ellos ha perecido.

160

Yo los protega y no se perdi ninguno de ellos (Juan 17, 12)

89

EL TESTAMENTO

Avanzado en edad, y declinando mis das rpidamente, una voz


secreta me advierte que la escena de este mundo est ya prxima a
terminar para m; otro grito me dice en el fondo de mi corazn que ponga
orden en los negocios de mi casa ( 161). No hay, pues, que perder tiempo.
Qu s yo si esa voz, si ese grito no son el anuncio de la prxima llegada
del Amo soberano que despus de su viaje de muchos aos, pasados con la
rapidez del relmpago, viene a pedirme cuenta de los bienes cuya
administracin me confi? Qu temeroso momento!
Cuenta terrible, en la cual puede suceder que su infinito
discernimiento no admita en favor mo, ni aun las buenas obras que yo
haya hecho (162) Qu digo! puede ser que las que yo repute como ms
perfectas y brillantes, no sean a sus ojos, siguiendo la expresin del gran
Crisstomo, sino como telas de araa insuficientes para compensar, no
digo ya para sobrepujar a las malas.
Esperando, sin embargo, que conducindose como acreedor
generoso, me perdonar todas mis deudas y romper mis obligaciones, me
apresuro a escribir mi testamento, para que sirva de instruccin y de regla
a mi amada familia.
Antes de todo, a imitacin de mi Seor adorable, y con toda la
plenitud de mi voluntad, suscribo la sentencia de muerte pronunciada en
mi contra. Podra acaso rehusarla, yo, pecador, cuando l se dign
aceptarla, l, que es la inocencia misma? Adems, cmo podra ser la
existencia el don ms precioso del Criador, si no fuera el medio de llegar a
l? De qu me servira la vida si haba de ser un obstculo perpetuo para
la posesin de los bienes que el autor mismo de todo bien reserva a
aquellos que lo temen y lo aman?

161

Haz testamento, porque vas a morir. (Is 38, 1)


162
No quedar memoria de ninguna de las obras justas que haba practicado.
(Ezequiel 18, 24)

90

De qu serviran los das, los aos, los siglos y la eternidad misma,


si todo esto no hiciera ms que perpetuar muestro destierro, y tenernos
siempre separados de nuestro Principio y nuestro Fin?
As es, que no solamente acepto la muerte por obedecer a la voluntad
suprema del rbitro de mi vida; sino que quisiera tener el espritu y el
corazn de Pablo, para desear con ansia salir de la prisin de este cuerpo
de muerte, a fin de reunirme a l y vivir en l eternamente (163).
Ahora, volviendo a vosotros, tiernos y queridos hijos mos, os
compadezco antes de todo por la desgracia que tenis de ser los vstagos
de un rbol silvestre y malo. Cunto ms virtuosos no serais si vuestro
padre lo hubiera sido, si a lo menos en este momento fuera ms virtuoso.
Sin embargo, mi nico deseo es indemnizaros de todas las prdidas
que habis tenido por culpa ma, e indemnizaros con usura: pero para
conseguirlo sed dciles a las palabras, a las recomendaciones, a los ltimos
acentos de vuestro tierno padre que no quiere ms que vuestra felicidad.
Hijos mos, temed a Dios, temed sus terribles e impenetrables juicios;
temedlos porque son justos; temedlos porque son verdaderos y no tienen
necesidad de razones extraas para ser justificados. La eterna Razn de
donde derivan demuestra bastante que son justos en s mismos (164).
Sus juicios, deca el Profeta, son como las montaas cuya cima se
oculta en las nubes, o como los valles cuya profundidad no puede sondear
el ojo. Temedle, porque es l, l solo quien juzgar, quien condenar tal
vez las obras en apariencia ms santas (165); es l solo quien puede
condenar a penas eternas (166).
Sin el temor de Dios, de qu os servira la gloria, aun la ms
resplandeciente, que puede rodear al literato o al sabio? Sin el temor de
Dios, de qu os serviran los papeles ms brillantes que pudierais
representar, los aplausos ms lisonjeros que pudierais obtener en el teatro
engaador del mundo, los empleos, las dignidades, los honores que
llegarais a alcanzar?
No es sino en el temor de Dios donde se encuentra el germen
fecundo y el principio de la verdadera sabidura, y solo ella es la luz que
163

Quin me librar de este cuerpo que me lleva a la muerte! (Rom. 7, 24)


164
Los juicios del Seor son la verdad, enteramente justos. (Salmo 19, 10)
165
En el momento que yo decida, juzgar con rectitud. (Salmo 75, 3)
166
Teman a aquel que, despus de matar, tiene el poder de arrojar a la Gehena. (Luc
12, 5)

91

alumbrando los ojos de vuestro espritu, os har distinguir lo verdadero de


lo falso, lo real de lo aparente, y os har ver con la luz del medio da las
mentiras y los errores de esa filosofa tan presuntuosa y tan neciamente
aplaudida
Que la ley del Seor est siempre profundamente grabada en vuestro
corazn, para que sea la regla de vuestras costumbres y de vuestra
conducta. Ella es dulce, es deliciosa y suave y cmo no serlo, cuando es
una ley de gracia y de amor? La Sabidura encarnada nos lo ense ella
misma, cuando la vspera de dejar a sus apstoles, les dijo que su nico
precepto, su nico mandamiento, su nica ley, era el amor (167).
Pues quin podra ser extrao o desconocido a un sentimiento que
se hace lugar hasta en el corazn de los tigres? Tendra el mundo acaso
atractivos tan poderosos, que pudieran hacerle amar de preferencia a
nuestro buen Dios, a nuestro tierno Padre, a nuestro generoso bienhechor?
Con la fuerza todopoderosa que os comunicar esta ley os venceris a
vosotros mismos, y triunfareis del infierno entero. Por eso el Angel del
Gran Consejo, queriendo inducirnos a la observancia y a la prctica de esta
ley, nos asegura que su yugo es suave y su fardo ligero (168).
Os parecer, quizs, que hay una contradiccin en estas frases:
siendo yugo, cmo puede ser suave? y siendo fardo, cmo puede ser
ligero? Pero las palabras de la Verdad por esencia, no podran ser sino las
de la verdad misma: antes perecern el cielo y la tierra que una sola de sus
palabras falte de exactitud y de verdad (169). Fijad vuestra atencin; es un
yugo en tanto que sirve para cautivar vuestras pasiones; es un peso en
tanto que sirve para reprimirlas. Y refrenadas y reprimidas vuestras
pasiones, no os hallareis, acaso, ms giles y expeditos para correr, para
volar cmo David por el camino de los mandamientos? y entonces estos
mismos mandamientos no sern para vosotros blandos, dulces y suaves?
Hijos mos, consiento en que no os atengis a mis palabras, haced la
experiencia por vosotros mismos, y veris cun dulce es el Seor ( 170).
Quiero nicamente haceros observar que es tan bueno, tan excesivamente
bueno, que al ofreceros la plenitud de sus tesoros, no os los ofrece a
cambio de maceraciones, de cilicios, de soledad, de ayunos, de disciplinas,
167

Este es mi mandamiento: que os amis unos a otros. (Juan 15, 17)


168
Mi yugo es suave y mi carga ligera. (Mateo 11, 30)
169
El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. (Mateo 24, 35)
170
Gustad y ved que bueno es el Seor. (Salmo 34, 9)

92

de los tormentos y de la muerte. Muy lejos de eso, se ofrece l mismo, l


que es el bien soberano, al solo precio de nuestro amor.
Pero hasta donde llegas, oh locura humana? Es tan difcil acaso
amar en correspondencia a aquel que nos am primero? Pues qu no es
una de las necesidades innatas en el corazn del hombre, querer bien a
cualquiera que nos quiere? Este sentimiento, esta necesidad de la
naturaleza, admitir una excepcin slo respecto a Dios? O ser quizs un
sacrificio muy costoso no amar a las criaturas por amar al Criador?
No basta tener una sombra de razn para comprender que esto es
sencillamente, desatender los efectos para dirigirse rectamente a la causa,
desdear las copias para fijarse en el model, despreciar las sombras para
alcanzar la realidad?
Sin embargo, instruido por mi propia experiencia, preveo los
obstculos que se os presentarn para impediros entrar en la senda que os
sealo. Rodeados de esta masa inmensa de corrupcin de que cada uno de
nosotros lleva desgraciadamente una porcin en s mismo, sucede que
somos tentados a cada instante por esa concupiscencia que ha venido a
sernos personal.
Por otra parte, las seductoras impresiones de los sentidos son muy
fuertes y muy vivas, para dejarnos siempre bajo el encanto delicioso de los
placeres puros del espritu; por eso mis exhortaciones, mis palabras, mis
ltimos acentos, llevan por nico objeto aproximaros a Aquel que es
espritu y vida.
Qu haris, pues, en ese formidable campo de batalla en que la
carne con todos sus desordenados apetitos har perseverantes esfuerzos
para triunfar de los suaves y modestos atractivos del espritu? Qu haris,
tiernos y amadsimos hijos mos? Animo, valor! Tenis en las manos las
armas vencedoras, la victoria es vuestra. Triunfareis sin duda si marchis
con paso firme por la senda que voy a sealaros.
Debis, ante todo, penetraros profundamente de esta gran verdad, a
saber: que la gracia es omnipotente, que con la gracia se alcanza todo,
mientras que esperar hacer el menor bien con nuestras solas fuerzas, es una
necedad, una demencia. Y para obtener esa gracia no hay ms que un
medio: recurrir a Aquella que ha encontrado felizmente la gracia, a la
tesorera exclusiva de la gracia, a la generosa dispensadora de la gracia, a la
omnipotente Madre de Dios y Madre nuestra, a Mara.
Ella es la estrella de la maana, cuya luz gua nuestros pasos en las
tinieblas del mundo.
93

Ella es la Aurora, feliz mensajera de ese verdadero Sol de justicia


que, siempre prdigo de sus dones, derrama igualmente la luz sobre los
justos y los pecadores (171).
Ella es ese real Acueducto por donde corren a mares todos los
favores y todas las bendiciones del Cielo.
Es la puerta de la celestial Jerusaln por la cual se entra a los
tabernculos eternos: puerta de oro macizo como la llama la Iglesia y que
hizo Dios as para provecho de todo el gnero humano herido de anatema;
puerta oriental que Ezequiel entrevi en la lontananza de los siglos, y por
la que pas Dios sin haberla vuelto a abrir jams despus.
Esa es, queridos hijos mos, esa es la ruta de la felicidad en el tiempo
y en la eternidad (172). En vuestros trabajos, en vuestras dudas, en vuestros
peligros, mirad a la Estrella, llamad a Mara. Que Mara est siempre en
vuestro corazn y en vuestros labios. Escogedla por vuestra Madre,
miradla como a vuestra Madre, amadla como a vuestra Madre, obedecedla
como a vuestra Madre.
Para decirlo todo en una palabra, estad siempre llenos de devocin
para con Mara, y la ms dichosa experiencia os ensear que la carne con
sus incentivos, el mundo con sus vanidades, el infierno mismo con todas
sus seducciones, no slo no tendrn ningn imperio sobre vuestro corazn,
sino que servirn ms bien para haceros ms fuertes para combatirlos.
No creis que haya exageracin en mis palabras: la gracia no hace
progresos sino donde encuentra obstculos que vencer, por eso es que en el
cielo no es susceptible de crecimiento. Vuestras primeras victorias os
darn un valor nuevo, un nuevo vigor que os ayudar para conseguir las
segundas; pero las segundas, todava ms que las primeras, no os sern
acordadas, sino por el intermedio y la proteccin de la augusta Mara;
porque como lo canta la Iglesia, ella sola es la que triunfa de todos los
errores y de todas las asechanzas del mundo.
As, pues, con tal de que seis hijos fieles, estad seguros de vencer
siempre en la guerra de vuestras pasiones, y hasta notareis como el grande
obispo de Hipona, que vuestras pasiones vienen a ser para vosotros lo que
son las alas para los ngeles, es decir, que en lugar de haceros ms
pesados, servirn a levantaros como a ellos encima de la regin de los
sentidos.
171

l hace salir su sol sobre malos y buenos y hace caer la lluvia sobre justos e
injustos. (Mateo 5, 45)
172
Este es el camino, sganlo. (Isaas 30, 21)

94

Cul prueba ms fuerte y menos sospechara de esta verdad podr


presentaros que a m mismo? Sin duda, que yo no tratar de engaaros.
Pues bien, yo, s, yo mismo soy el trofeo de la proteccin de esta buena
Madre. Sin ella, sera todava el juguete y la vctima de mis pasiones, sin
ella, me hubiera sido imposible alcanzar el triunfo.
Pero apenas me dirig hacia esta Madre tierna, apenas me aproxim a
ella, apenas comenc a invocarla, cuando todo cambi: todo me fue ya
agradable y fcil, y a medida que me he ido colocando ms cerca de ella he
encontrado ms suave el camino de este valle de miserias.
Qu ms puedo decir? Apelo a vosotros mismos y a los numerosos
testigos que tenis a la vista: todas las gracias, todos los favores, todas las
bendiciones derramadas sobre nuestra familia, nos han venido en los das
consagrados a Mara, en sus novenas y en sus fiestas.
Serais tan poco sensatos y tan injustos que atribuyerais una serie de
sucesos tan uniforme y tan constante, ms bien a las absurdas
combinaciones del acaso, que a la sealada proteccin de nuestra Augusta
Madre? Serais tan inconsecuentes y tan faltos de razn para honrar as a
un ser quimrico, a un nombre vano, rehusando el legtimo tributo de
reconocimiento a Aquella que quiso hacer su mano visible para nosotros
por tantas seales evidentes de su caridad?
A Mara, pues, no cesar de repetirlo, a Mara en todos los das de
vuestra existencia, desgraciados o prsperos, en la tempestad o en la
calma, en los sufrimientos o en los placeres, en las enfermedades o en la
salud, en la guerra con las pasiones o en la victoria; a Mara consagrad
vuestros corazones y vuestros afectos, a Mara recomendad vuestros
negocios, a Mara confiad vuestras esperanzas, vuestras empresas y toda
vuestra conducta.
Ella es la planta bendita que ha producido el fruto de vida, y nadie
puede gustar ese fruto sin acercarse a esa planta. Sin duda que Jesucristo,
Pontfice venerable, eterno, Santo y sin mancha, es el solo autor y la fuente
de las gracias; pero no podris obtenerlas sino pidindolas por la
mediacin de Mara (173).
Para honrar a su Madre, ha querido, en los sublimes designios de su
amor y de su sabidura, que todas las gracias, todos los dones, todos los
tesoros de su misericordia, nos viniesen por las manos de Mara. El mismo
quiso darnos la prueba para enseanza de los desgraciados hijos de Adn.
173

Ninguna gracia desciende del cielo sino a travs de las manos de Mara. Queremos
la gracia, quermosla por Mara. (San Bernardo)

95

Revestido de nuestra miserable humanidad, no quiso poner la mano en


esas obras prodigiosas que deban testificar su unin hiposttica con la
Divinidad, sino a ruego y por intercesin de su Madre.
La primera vez que quiso derogar las leyes ordinarias de la gracia,
fue cuando quiso santificar al Precursor, encerrado todava en el seno
maternal; y la primera vez que trat de derogar las leyes de la naturaleza,
fue cuando quiso hacer suceder las delicias y la abundancia a la necesidad
inopinada y mortificante de los esposos de Can.
Tales fueron los primeros milagros de su vida mortal; y el rgano, el
instrumento que llev la gracia santificante al Precursor, fue la voz de
Mara, as como fue su splica la que apresur el momento sealado por el
Padre eterno, para mandar a los elementos y obrar un prodigio en favor de
aquellos felices esposos.
Tendr necesidad de otros argumentos y de otras pruebas para
persuadiros de una verdad autorizada por el ejemplo mismo del Hombre
Dios, sostenida por la prctica invariable y constante de la Iglesia catlica,
inculcada por el concierto unnime de todos los Padres, y en fin,
confirmada por la experiencia de todos los tiempos, de todos los pueblos,
de nosotros mismos y de nuestra propis familia?
Hijos mos, s muy bien que no tengo la fortuna de ser otro Pablo
174
( ), para darme como un modelo en esta escuela de amor a Mara; as
como l se daba sobre el testimonio cierto de su conciencia, a los
habitantes de Corinto, para imitar a Jesucristo.
Sin embargo, abundando en deseos de llenar los deberes y las
obligaciones de un buen padre de familia, os dejo lo que he podido recoger
de mejor y de ms rico en todo el curso de mi vida; os dejo la devocin a
la Virgen Santa, devocin verdadera, filial, constante; esa devocin que os
he recomendado tan a menudo, que os he recordado en todas ocasiones y
que he practicado constantemente con vosotros: devocin que vuestra
buena madre, tierna compaera de mi vida, os ha vertido en la sangre y
hecho mamar con la leche, por decirlo as, cuando en la primera aurora de
vuestra existencia tuvo la inspiracin de condecoraros a todos con ese
noble escapulario consagrado a los dolores de la bella y amabilsima
Reina; devocin, en fin, en la que por una piadosa industria de vuestros
padres, fuisteis iniciados sin saberlo, en el da de vuestra regeneracin;
porque al nombre propio de cada uno de vosotros hicimos siempre aadir
el de Mara.
174

Sed imitadores mos, como yo lo soy de Cristo. (1 Corintios 4, 16)

96

Oh, qu tesoro os dejo! Es de tal naturaleza, que no puede ser


consumido ni disminuido por el uso, como sucede a todos los tesoros del
mundo; al contrario, mientras ms se usa, ms aumenta y crece. Este es el
grande, el solo, el nico bien verdadero que os dejo, tiernos hijos mos: os
lo dejo a ttulo de legado universal, con plena propiedad y usufructo, sin
restriccin, ni reserva, ni condicin ninguna. Gozadlo segn vuestra
voluntad; gozadlo con todo el lujo posible; gozadlo en toda la fuerza de la
palabra.
No os impongo ms que una condicin; pero quiero que la cumplis
a la letra, severa y exactamente, sin admitir ninguna de esas
interpretaciones, que el amor propio pudiera inventar para debilitar su
fuerza o eludir sus consecuencias.
Quiero, y en este caso me revisto de todo el poder legislativo, quiero
y mando expresamente que este bien que os dejo, se conserve siempre en
nuestra familia.
Quiero, en consecuencia, que gocis de l en comunidad con vuestros
hijos, hasta el ltimo da de vuestra vida, que lo gocen ellos tambin con
sus hijos, vuestros nietos, y que a su vez stos lo trasmitan con las mismas
condiciones a todos sus descendientes.
No os admire que os imponga esta ley de perpetuidad, cuando
diariamente me veis obligado a condenarla, por razn de mi cargo; pero
este es el solo caso en que esa ley no est subordinada a las variaciones de
las legislaciones humanas; el solo caso en que no est ni anulada ni
contradicha por las leyes en vigor.
Ahora, a vosotros toca saber conservar esta herencia. Esta ley sera
menos atacada por nuestros perpetuos enemigos, si fuera menos preciosa:
en sus ataques hallaris la prueba ms convincente de las inmensas
ventajas que encierra.
No olvidis nunca los sentimientos, los avisos, los consejos, las
rdenes de un padre, que os ama, y que en el momento de dejaros, os deja
con el ms vivo deseo de haceros felices. Tendrais valor de contristarme,
de turbar mis cenizas y de ultrajar mi memoria para haceros desgraciados?
Jams me atrever a pensarlo, ni a suponeros nunca enemigos de vosotros
mismos e indignos del nombre de hijo.
Espero que no ser as; espero que ser todo lo contrario, y lo espero
de la bondad, de la misericordia, de la proteccin de mi amabilsima
Madre y vuestra, a la que yo nombro por este acto solemne, Ejecutora
97

testamentaria de mi voluntad, y le ruego humildemente se sirva aceptar


este cargo.
Termino ya, y termino con los afectos y las piadosas palabras de San
Bernardo; con l os digo: Hijos mos, Mara es la Escala por la cual los
pecadores llegan de escaln en escaln hasta el Trono del Eterno; escala
figurada por la que Jacob vio en sueos; escala tanto ms figurativa,
cuando apareciendo en un tiempo en que no exista ningn comercio entre
el cielo y la tierra, deba necesariamente representar a Aquella, que ha
restablecido este dichoso comercio; ella es, adems, el fundamento en que
descansa toda mi esperanza.
Dulces, deliciosas, insinuantes palabras del santo doctor, que os
repetir a la letra para que no pierdan nada de su uncin y de su gracia.
Escuchadlas, meditadlas, y escribidlas con letras de oro en vuestros labios
y en vuestro corazn: Hijos mos, ella es la escala de los pecadores; ella
es mi confianza plena; ella es la razn de mi esperanza.

98

A MARA
EN EL MISTERIO DE SU CONCEPCIN
Tota pulchra es amica mea, et macula non est in te.
Toda eres hermosa, amiga ma, y mancilla no hay en ti.
Cantar de los Cantares 4, 7
Coros angelicales del Increado!
Vuestro auxilio prestadme aqu en el suelo.
Pues a mi humilde nmen no le es dado
Igualar mi deseo: del puro cielo
99

La criatura ms bella, entusiasmado


Quiero cantar con fervoroso anhelo,
Y qu es la inspiracin del alma ma
Para ensalzar las glorias de MARIA?
MARA, ntida flor embalsamada,
Estrella de los cielos refulgente
Que el alma absorta mira entusiasmada,
Egida santa de la humana gente,
Amparo en la existencia atribulada,
T que comprendes mi entusiasmo ardiente
Y la impotencia de la lengua ma,
Ve solo el corazn, Virgen MARA.
Qu valen los murmullos de la fuente
Qu el gorjeo de las aves encantadas,
Y qu la flor que ostenta a la fulgente
Lumbre del Sol sus hojas nacaradas?
Qu valen del roco resplandeciente
Las cristalinas gotas argentadas,
Si la belleza que tu nombre encierra
Nada puede expresar aqu en la tierra?
Si, todo el orbe con tu nombre llenas,
Y das vida a la luz y a las estrellas,
Y a tus divinas plantas encadenas
Los cometas, el rayo y las centellas;
T; a quien el hombre msero en sus penas
Tan solo con mirarte cesan ellas,
Y ante la majestad de tu hermosura
Al momento se truecan en ventura.
100

T eres la nia pura y sacrosanta


En quien Dios se contempla enternecido,
T la Virgen humilde, casta y santa
Que el universo acata complacido,
Y a quien mil preces en su amor levanta,
Que en medio de perfumes a tu odo
Llegan, y al recibirlas bondadosa
Las bendices cual Madre cariosa.
Cuntas veces atento, enternecido,
All en mi infancia riente y lisonjera,
Tu nombre yo escuchaba que mi odo
Cual msica del cielo recibiera,
Y el corazn senta que enaltecido
Te adoraba, y en ti tan solo viera
La Reina de les santos poderosa,
Del firmamento estrella esplendorosa!
Cuantas veces a solas repasaba
Tu vida santa y maternal cario,
Otras tantas tu nombre yo invocaba,
Y mi alma limpia cual el blanco armio
Tras el azul del cielo te buscaba,
Regocijado el corazn del nio,
Y mi ofrenda era entonces inocente
Cual la fe de mi pecho es hoy ardiente.
Hoy como siempre mi alma, venturosa
Se encuentra, Virgen pura, ante tu vista,
Porque de tu mirada cariosa
Bajo el poder, no hay duelo que persista:
Quin la aurora al mirar de gualda y rosa
101

No crea que es tu sonrisa la que asista


A formar el fulgor de la maana,
Y que por ti natura se engalana?
Quin al ver el ans del firmamento
Sembrado de luceros rutilantes
No creer con veloce pensamiento,
Que es el trono de vividos diamantes
Con que el Criador formara el alto asiento
Del sostn de las almas vacilantes,
Que ocupas t, bellsima MARA,
Raudal inagotable de poesa?
Quin al mirar al borde de la fuente
Entre las flores que sus hojas mecen
Sobre la fresca linfa trasparente,
Bajo el rbol frondoso que estremecen
Las brisas de la tarde mansamente,
Los mil cndidos lirios que all crecen,
No mira en su blancura retratado
Tu dulcsimo nombre inmaculado?
Todo en el orbe tu poder pregona,
En todas partes a tu amor clemente
Sus alabanzas el mortal entona:
En las aves, las flores y la fuente,
Naturaleza tu loor blasona,
Y el alma ma humilde y reverente
Llena de fe, Pursima MARA
Te saluda en la luz del nuevo da
T nos alumbras cual fanal divino
102

En la azarosa senda dc la vida


Y nos llenas de aromas el camino
Con incesante amor, Madre querida:
Y nos muestras tu trono diamantino,
Do est el alivio para el alma herida:
Sostenidos por ti, con santo anhelo,
Aspiramos a verte all en el ciclo.
Qu sin tu amparo fuera aqueste mundo,
Sin ti, flor hermossima del cielo
A quien Jehov en su saber profundo
Con placer escogiera y con anhelo
Por sacro talismn que del inmundo
Yugo de Satn librara al suelo,
A ti, Madre amorosa, qu sabias
El inmenso dolor que apuraras?
Si, con amor de madre al hombre viste
Desde tu CONCEPCIN INMACULADA,
Y del Sumo Hacedor t le trajiste
La paz por el pecado retirada.
Como vctima santa te ofreciste
Con la sangre del Hijo derramada;
Y el camino del cielo nos abri
El dolor que tu pecho traspas.
Cunto sufriste en tu mortal quebranto!...
Cmo podr explicar la lengua ma
Lo intenso del martirio?... Ah, y en tanto
Tu amor hacia los hombres oh MARIA!
Aunque anegado el corazn de llanto
Ms y ms en sus fuerzas acreca!...
103

S, siempre fuiste, Madre bondadosa


Para el mortal egida poderosa.
Perdname, MARA, si en mi emocin
Al invocar tu nombre venerado,
La fe que guarda intacta el corazn
No he con el fuego de mi amor cantado;
Mas t que tienes desde la alta Sion
A tus plantas el orbe encadenado,
Benigna acogers mi humilde canto,
Oh Madre de mi amor, mi fe, mi encanto!
Guanajuato, julio 29 de 1855.

104

105

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