Tec de Monterrey Campus Monterrey

tica, Profesin y Ciudadana Grupo 7 am

Ensayo Final: Humanismo secular y escepticismo como herramientas a una mejor sociedad centrada en la verdad

Por: Pablo Andrs Serdio Villarreal 638778

ndice Introduccin: qu es el humanismo secular, y qu relevancia tiene hoy en da...........pg. 3 Desarrollo: desarrollo humano en sociedad, contexto actual que hace innecesarias las religiones y cmo se relaciona con el humanismo secular, y cmo el humanismo secular nos ayuda a vivir ms plenamente aqu y ahora.......................................................pg. 4-9 Conclusin: por qu se considera buena la propuesta del humanismo secular............pg. 9 Bibliografa................................................................................................................pg. 10

El humano es un ser racional, pero tambin sentimental. Esto le ha ayudado de cierta forma a lograr las complejas estructuras sociales que le han permitido construir las sociedades en las que vivimos ahora y en las que gozamos de bastantes privilegios y libertades. Esto puede hacer que sus ideas estn basadas en sentimentalismo mal fundamentado en vez de razn respecto a cmo funciona lo natural opuesto a lo sobrenatural, que, por definicin, est fuera de lo natural. El mundo de las ideas de los humanos es uno que evoluciona a lo largo de los aos; los pensamientos en las personas van cambiando cuando son enfrentados a ideas ms pesadas o prcticas que las anteriores aunque tambin depende de las ideas anteriores esa balanza que reforma prioridades. Estas ideas se adaptan a las nuevas necesidades y a los nuevos entornos en los que se desarrollan las personas. Las libertades ahora gozadas permiten un libre intercambio de pensamientos, as como un libre pensar de las necesidades humanas para vivir en sociedad, y una reconstruccin de los estndares espirituales y filosficos que an muchos llenan en s mismos con religin. Muchas de estas religiones le dan al hombre una especie de programacin respecto a qu ideales buscar en la vida aferrndose muchas veces en los sentimientos del hombre a veces para bien, a veces para mal, opino y otras veces en relatos mitolgicos que dan enseanza a los valores que buscan se sigan. El problema que veo en esta unin de mitologa con formacin de valores es uno que slo se permite ver atravesando los sentimientos que implica el darles peso a las ideas por lo que son: hemos aceptado ideas que se nos han heredado desde hace miles de aos para buscar ideales que creemos que nos permiten construir, en vez de construir nuestros propios ideales e ideas basndonos en cmo percibimos que el universo funciona y cmo nuestras acciones afectan nuestro entorno y de ah construir nuestra filosofa de vida

basada en razn, tica, justicia social y naturalismo filosfico para el bien del hombre. Esta es la propuesta que expone el humanismo secular teniendo en mente el contexto del ser humano y del mundo de sus ideas. Algo importante en todo esto es la necesidad de un escepticismo bien fundamentado en el hombre, lo cual escasea en muchos mbitos religiosos. Desde sus remotos aos, la raza humana ha mejorado su calidad de vida ampliando el entendimiento de su entorno y mejorando sus capacidades. Desde los momentos en que nuestros antepasados comenzaron a ser ms hbiles con sus manos, empezaron a utilizar herramientas para mejorar en la cacera y en la supervivencia. La invencin de la rueda, el uso de lanzas, el descubrimiento del fuego, la fitoterapia, etctera, fueron los comienzos de lo que nos hizo resaltar entre todas las especies. Estas herramientas dan evidencia de la ingeniosidad de nuestros ancestros para mejorar sus mtodos, y por ende su calidad de vida. Estos humanos primitivos se daban cuenta de la efectividad de sus nuevas herramientas por medios completamente empricos; esto es, se daban cuenta a base de experiencia que algo nuevo funcionaba mejor que lo anterior. De esta forma se fueron mejorando, por ejemplo, las armas con las que cazaban para obtener comida, desde palos y huesos, pasando por lanzas, hasta trampas y arcos con flechas. Se ha visto entre los chimpancs el uso de armas simples y de herramientas para la abertura de nueces. Con esto se especula que los primeros homnidos empezaron a usar armas hace cinco millones de aos. Desde entonces se ha mejorado el entendimiento de las herramientas que ayudan a

un mejor vivir y este ingenio ha logrado un mejor razonamiento hacia nuestro conocimiento, o ciencia, de nuestro mundo. El razonamiento de la mente humana va evolucionando mientras es sometido a nuevas ideas y conocimientos, a esto le llamamos filosofa. La unin de estos dos conceptos es la filosofa de la ciencia. Esta razona sobre cul es el mejor camino a seguir hacia al conocimiento; y con eso y con los ideales de uno se puede llegar a una mejor bsqueda de los dem y espiritualidad. Para llegar a la tecnologa que conocemos hoy en da, se requiri de los antiguos empricos y de ms pensadores cientficos capaces de seguir lineamientos suficientemente buenos para llegar a descubrir nuevos lmites del entendimiento de nuestro entorno que rompan barreras de entendimientos anteriores. Estos cientficos debieron ser cuidadosos de seguir el mtodo cientfico para procurar un mejor progreso en cada una de estas ramas de la ciencia. Pero, cmo saber cul camino seguir para llegar a una mejor visin de la realidad con la cual definir la espiritualidad propia? Cada vez es ms fcil la comunicacin en nuestro mundo. Esto aunado a las nuevas tendencias hacia el espiritismo, misticismo y fanatismo religioso logran corromper a la gente que no est informada sobre cmo valorar los nuevos conocimientos que se les presentan. A pesar de que existan personas curiosas sobre la ciencia y sus mtodos, cabe la posibilidad de que no sepan diferenciar la verdad de la mentira. Esto es un gran problema, porque slo provoca un efecto vicioso de ignorancia que incluso podra afectar su salud (e.g. medicina alternativa, acupuntura, etc). Algunas veces incluso se presenta la verdadera evidencia, pero se est tan apegado a la mentira que no saben reconocer la verdad. En estos casos, la sociedad le ha fallado a estas personas; a pesar de su curiosidad, su apresurada necesidad de creer en algo sin considerar su naturaleza misma ha logrado 5

cegar su camino hacia el pensamiento crtico de tal modo que vive creyendo mitos destilados a travs de los milenios por anteriores mentes. "La ciencia por s misma es irracional o mstica. Es solamente otra fe o sistema de creencias, o mitos, sin ms justificacin que cualquier otro." (Schick, How to Think About Weird Things: Critical Thinking for a New Age). Con esta cita se ve qu tipo de pensamientos desinformados respecto a lo que es la ciencia se pueden llegar a transmitir fcilmente en esta nueva era tecnolgica. Tambin se nota lo peligrosamente poderoso que es el medio de comunicacin del conocimiento, las palabras. Si se aceptara todo nuevo conocimiento, viviramos en constante conflicto con cada nuevo pensamiento que intente refutar los viejos sin seguir los tres lineamientos de la filosofa. El hombre basa sus decisiones e ideales en lo que va estableciendo como verdadero. Es por esto que se debe buscar un mtodo para pesar la credibilidad e importancia de las nuevas (y viejas) ideas. El humanismo secular opina que para lograr una buena toma de decisiones se deben rechazar dogmas, pseudociencias y supersticiones, y se debe usar la razn. El escepticismo cientfico nos da herramientas importantes para la valoracin de los conocimientos con los cuales se razona al momento de la toma de decisiones. Su base es lgica, deductiva y emprica. Es un tipo de falsacionismo positivista (mezclando a Popper y a Comte) en el sentido de que busca refutar argumentos ilgicos, pseudociencias, sesgos y misticismo (o demonios, como les llama Sagan), todo esto para una mejora en el entendimiento de lo que nos rodea. Tambin es justo decir que procura evadir conclusiones alejadas de la realidad por medio de la navaja de Ockham; esto es, busca las probabilidades de la veracidad de explicaciones a fenmenos que se presentan (e.g. fantasmas, ovnis, pie grande, dioses), y le da mayor peso a lo que tiene ms coherencia

con el conocimiento del mundo natural. Es cierto que la ausencia de evidencia no es evidencia de ausencia, pero cuando a lo largo de las aos no se han acumulado pruebas suficientes como para establecer rotundamente que lo que se especula es verdad, uno debe reconsiderar cul es la conclusin ms lgica y si lo que se busca es acaso querer reafirmar lo que uno cree slo por querer creer, por herencia o por simbiosis ideolgica, o buscar la verdad. El subjetivismo selectivo de Sir Arthur Stanley Eddington nos ayuda a predecir nuevos fenmenos con el conocimiento que ya se ha logrado encontrar y evidenciar. Esto nos ayuda a lograr una prediccin lgica de futuros fenmenos. Lo malo de este mtodo es que dice que nuevo conocimiento se puede deducir de anteriores (i.e. es un mtodo inductivo-deductivo), lo cual lo convierte en un mtodo completamente terico hasta que sea sujeto a pruebas empricas. Con este mtodo de deduccin a priori se ha llegado a predecir los movimientos macroastrolgicos en modelos en computadora que arrojan la teora del Big Crunch. Esta herramienta de la ciencia tambin nos dice que con los conocimientos anteriormente determinados se crea una especie de red con la que se captan los nuevos fenmenos. Con esta red de conocimiento se logra atrapar lo que llegamos a comprender de estos fenmenos, escapndosenos conceptos an no entendidos por entre los agujeros cada vez ms pequeos de esta red filtradora de entendimiento hacia el mundo natural. Esto expone un problema: cmo saber cunto no conocemos? Este mtodo nos ayuda a extender nuestro entendimiento del universo ms all de los lmites comprendidos para ver cmo pinta el panorama con esos ojos; pero hacia sus resultados se debe ser escptico. No por haber visto el color de un lado de una tortilla se 7

sabr con completa certeza qu hay del otro lado de la misma, o qu pasara si la doblramos; tal vez podra resultar ser una tostada, y por consecuencia, ms dura de lo que pensbamos y podra crujir si la llevamos ms all de los lmites que conocemos, provocando una ruptura en nuestra tortillesca realidad. Este panorama se nos presenta cada vez que extendemos nuestro entendimiento; nuestros lmites no han llegado a esta escala, por lo tanto no se puede estar completamente seguro de qu es lo que podra pasar. Esta es una buena forma de generar nuevas teoras y nuevos modelos matemticos basndose en evidencia e imaginacin. Esto es til en el aspecto de luego generar experimentos controlados en los que se puedan probar estos lmites y se descubra qu es lo que est pasando de modo emprico. De nuevo, se debe tener un acercamiento escptico hacia el nuevo conocimiento. Como deca Carl Sagan, afirmaciones extraordinarias requieren evidencia extraordinaria, y qu es ms extraordinario que nuevo conocimiento para la ciencia? Se debe procurar la repetitividad y el control en los experimentos. En un experimento del ao pasado, se vio que haba una partcula subatmica llamada neutrino que viajaba a velocidades consideradas como imposibles. Los datos decan que esta velocidad era ms rpida que la velocidad de la luz! Ahora, qu se deba hacer? Creer ciegamente estos nuevos datos de un solo experimento? Siguiendo el escepticismo cientfico, primero se deba analizar el ambiente en el que se hizo el experimento, despus de todo, este tipo de experimentos son demasiado delicados a cualquier fluctuacin de tiempo; y en efecto se especul que si sus relojes estaban slo sincronizados satelitalmente, se llegara a tener un error significativamente suficiente para hacer que su hallazgo no fuera ms que una falsa alarma producto de un descuido. 8

Segundo, este efecto debe poderse replicar en otros laboratorios con las mismas condiciones; despus de todo, si esto fuere til, probablemente se querra usar en un futuro para luego buscar nuevos conocimientos. En conclusin, el humanismo secular es una filosofa de vida bien fundamentada, ya que usa las mejores de las herramientas desarrolladas por el hombre, la ciencia y el escepticismo, para llegar un poco ms a la verdad de nuestro entorno y, por tanto, a una mejor toma de decisiones teniendo en mente el contexto actual del humano y el entendimiento de sus propensiones a creer ideas que pudieran no ser ciertas. El subjetivismo selectivo ayuda a intentar atrapar ms conocimiento generando nuevas teoras en base a lo que ya se sabe y a lo que se imagina, pero an as las ideas que nos da son sujetas al escepticismo. Estas herramientas deben ser usadas con atencin y cuidado para llegar a las mejores decisiones teniendo en mente las necesidades humanas, as como los defectos del mismo. Tambin es justo decir que estos pensamientos procuran y fomentan los valores del trabajo, la veracidad, y la sobriedad, los cuales son importantes para el buen desarrollo de la sociedad.

We wish to pursue the truth no matter where it leads. But to find the truth, we need imagination and skepticism both. - Sagan, Cosmos

Bibliografa The American Humanist Association. Tercer Manifiesto Humanista. The American Humanist Association. Consultado de: http://ahafiles.s3.amazonaws.com/63/237/humanist-manifesto-espanol.pdf Reich, E. (2011). Faster-than-light neutrinos face time trial. Nature. Consultado de: http://www.nature.com/news/2011/111005/full/news.2011.575.html Sagan, C. (1997). The demon-haunted world. (2 ed.). Gran Bretaa: HEADLINE BOOK PUBLISHING. Consultado de: http://www.thevenusproject.com/downloads/ebooks/Carl Sagan - The Demon Haunted World.pdf Droit, R. (2004). La philosophie explique ma fille. Paris: Le Seuil. Big crunch. (n.d.). Consultado de: http://en.wikipedia.org/wiki/Big_Crunch Schick, T. (2010). How to think about weird things: Critical thinking for a new age.

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