Belm - Beit Lechem - A Casa do Po

Por Rabino Dr. Hillel ben David (Greg Killian)

BELM (Beit-Lechem) (Heb. ) , Cidade localizado cinco milhas. ( oito km.) S. de Jerusalm .

em

Jud,

Efrata (Heb. ) , Um nome adicional para Belm de Jud. Rashi nos diz que este o lugar onde nob les e aristocratas se renem. O Jardim: A histria de Beit Lechem (Belm), comea no "campo" onde Adam HaRishon foi formado. Elohim , em seguida, leva Adam HaRishon ao Jardim do den: Bereshit (Gnesis) 2:8-9 E o Elohim YHUH plantou um jardim para o leste no den, e ps ali o homem que tinha formado. E do solo feito Elohim YHUH brotar toda sorte de rvores agradveis vista e boas para alimento , a rvore da vida, tambm no meio do jardim, e a rvore do conhecimento do bem e do mal . Este jardim continha toda rvore que era boa para se comer. Adam HaRishon tambm veio do cho, como se diz: Bereshit (Genesis) 02:07 E o Elohim YHUH formou o homem [de] o p da terra, e soprou em suas narinas o flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. "Fora do campo" o Elohim fez as rvores a crescer e "fora da terra" Ele formou Adam HaRishon. Somos todos filhos de Ado HaRishon, para que todos ns compartilhamos em seu trabalho: Bereshit (Gnesis) 2:15 E tomou o Elohim YHUH o homem, e o ps no jardim do den para o lavrar e o guardar. O "homem da terra" (Adam) foi para cuidar e vestir as "rvores do cho". Assim como as rvores, Adam uma semente na mo do semeador. Na verdade, a descendncia de ambos a rvore e Adam so ambos chamados de "semente".

Yeshayahu (Isaas) 55:10 Porque, como a chuva vem para baixo, e a neve dos cus e para l no tornam, mas regam a terra, e a fazem produzir, e brotar, para que d semente ao semeador, e po ao o comedor: II Corntios 9:10 Ora, o que semente ao que semeia, e po para [sua] alimento, e multiplicar a vossa sementeira, e aumentar os frutos da vossa justia ;) Agora Ado era para trazer o alimento da terra, mas ele estava a ser alimentada pela Palavra de YHUH: Matitiahu (Mateus) 4:04 Mas ele, respondendo, disse: Est escrito: O homem no vive s de po, mas de toda a palavra que sai da boca de YHUH. Adam era um homem da terra, e Elohim deseja que os da terra deve dar frutos. Ado foi "colocado" no jardim do den por HaShem, o lugar mais frtil e produtiva na terra, que ele poderia trazer muito fruto. L, o Elohim estava indo para semear no homem a semente da Sua mitzvot (Sua instruo) e esperar que a semente para ser aceito, mantidos, e fez florescer e dar frutos no final, para a Sua glria.Pois, quando YHUH criou a grama, plantas e rvores frutferas nos dito que Ele colocou a sua "semente ... sobre (AL) no cho "Por isso, est escrito:". o Elohim YHUH ordenou ao [AL] o homem como seria colocar uma "semente sobre [AL] no cho". Assim, foi Adam ordenou para no comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal. [1] Atravs da manuteno do mitzvot , Adam era trazer frutos, levando a semente, como as rvores estavam a dar frutos, levando a semente. Adam tambm foi ordenado para trazer o Elohim o "fruto" da glria do nosso louvor: Tehilim (Salmos) 29:2 Dai ao Elohim a glria devida ao seu nome; Elohim adorao na beleza da santidade. Bereans (Hebreus) 13:15 Por ele, pois, ofereamos o sacrifcio de louvor a YHUH continuamente, isto , o fruto de [nossos] lbios que confessam o seu nome . Estamos, portanto, destinado a ser rvores de justia que trazem dar frutos da semente : Yeshayahu (Isaas) 06:13 Mas ainda nele [ser] um dcimo, e [ele] deve retornar, e deve ser consumida, como uma rvore Teil, e como o carvalho,

cuja substncia [] neles, quando eles elenco [suas folhas: assim] a semente santa [ser] a substncia do mesmo. Podemos traar todo o Tanach, a imagem de um m como uma "rvore": Tehilim (Salmo) 1:3-4 Pois ser como a rvore plantada junto a ribeiros de guas, a qual d o seu fruto no seu tempo; as suas folhas no cairo, e tudo quanto fizer prosperar. O mpio[so] no to, mas [so] como a palha que o vento afugenta a. Tehilim (Salmos) 52:8 Mas eu [am] como a oliveira verde na casa de YHUH: confio na misericrdia de YHUH para todo o sempre. Tehilim (Salmo) 92:12 O justo florescer como a palmeira; crescer como o cedro no Lbano. Tehilim (Salmos) 128:3 A tua mulher [] como a videira frutfera aos lados da tua casa, teus filhos como plantas de oliveira roda da tua mesa. Mishle (Provrbios) 11:30 O fruto do justo [] a rvore da vida , e o que ganha almas [] sbio. Shir HaShirim (Cntico dos Cnticos) 02:03 Como a macieira entre as rvores do bosque, por isso [] o meu amado entre os filhos. Sentei-me sua sombra com grande deleite, e o seu fruto [era] doce ao meu paladar. Yeshayahu (Isaas) 44:3-4 Porque derramarei gua sobre o sedento, e rios sobre a terra seca; derramarei o meu Esprito sobre a tua posteridade, e a minha bno sobre a tua descendncia: E brotaro [como ] entre a erva, como salgueiros junto aos cursos de gua. Yeshayahu (Isaas) 61:3 Nomear aos que choram em Sio, para dar-lhes a beleza em vez de cinzas, o leo da alegria em vez de pranto, vestidos de louvor em vez de esprito angustiado; que poderia ser chamado de rvores de justia, o plantio do Elohim, para que ele seja glorificado. Yirmeyahu (Jeremias) 17:08 Porque ser como a rvore plantada junto s guas, e [que] estende as suas razes para o ribeiro, e no ver quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e no ser cuidadoso no ano de seca, nem deixa de dar fruto.

Assim, no livro de Devarim foi dito ao povo para poupar as rvores de fruto e no cort-las "para a rvore do campo homem [ Adam ]. ": Devarim (Deuteronmio) 20:19 Quando tu sitiar a cidade h muito tempo, em fazer guerra contra ele para lev-lo, tu no destruir as rvores da mesma, forando um machado contra eles, porque tu podes comer deles, e tu no cort-las (para a rvore do campo [] homem [vida]) para empregar [eles] no cerco: CAMPO: Aps a queda, o homem foi exilado do Jardim do den , de volta para o campo, onde ele foi formado: Bereshit (Gnesis) 3:23 Portanto o Elohim YHUH o lanou fora do jardim do den , para lavrar a terra, de onde ele foi levado. Adam teria agora para lavrar a terra e trabalho para preparar o po. J no era Adam para estar no lugar mais frtil e produtiva. Agora, ele estaria no campo, onde: Bereshit (Gnesis) 3:17-19 E a Ado disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua mulher, e tens comido da rvore de que te ordenei, dizendo: No te comer dela, maldita [ ] a terra por tua causa, em fadigas obters dela [de] que todos os dias da tua vida; Espinhos, e cardos tambm produzir para ti, e tu comers a erva do campo, com o suor do teu rosto comers o teu po, at que tornes terra, porque dela foste tomado, pois p te [de arte], e em p te retorno. O campo deve agora ser arada, atormentado, semeadas e cultivadas. O trigo deve ser colhido, debulhado, peneirada e terra. A massa, em seguida, misturado e amassado, moldado em pes e assados. Tudo isso, antes que haja po para comer. Talvez, por isso chamado "O po dos homens": Yechezkel (Ezequiel) 24:22 E fareis como eu fiz: no vos cobrir os lbios [seus], e no comereis o po dos homens. E eu s referido como "o po da aflio": Devarim (Deuteronmio) 16:03 Nela no comers po levedado; sete dias comers pes zimos com isso, [mesmo] o po da aflio, porque saste da

terra do Egito com pressa: para que te lembres o dia em que saste da terra do Egito, todos os dias da tua vida. "Po das dores": Tehilim (Salmos) 127:2 [] Intil vos ser levantar de madrugada, repousar tarde, comer o po de dores, [para] que ele d a seus amados enquanto dormem. "Po de angstia": Yeshayahu (Isaas) 30:20 e [que] o Elohim vos deu o po da adversidade e a gua da aflio, mas no os teus professores ser removidos para um canto mais, mas os teus olhos vero os teus professores: "Po de lgrimas": Tehilim (Salmos) 80:5 Tu apascentas-los com o po de lgrimas , e lhes deste a beber lgrimas em grande medida. o "po obtido pelo suor". Ele po "tomada" a partir do solo pelo trabalho duro e excruciante. Se Ado tivesse mantido o mitzvot do Elohim , ele nunca teria tido para extrair o po desta maneira. Ele nunca teria que trabalhar para extrair o seu prprio fsico e nutrio espiritual do "campo". Voc v, o po tambm uma dica para a Palavra de YHUH: Devarim (Deuteronmio) 08:03 E te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou com o man, que tu no conheceste, nem teus pais sabem, que ele te dar a entender que o homem no viver s de po, mas de toda a [palavra] que sai da boca do Elohim viver o homem. Luqas (Lucas) 04:04 E Yeshua respondeu-lhe, dizendo: Est escrito que o homem no viver s de po, mas de toda a palavra de D'us. O gro, que modo para fazer po tambm uma dica para os justos: Yeshayahu (Isaas) 21:10 O meu eira , e trigo da minha cho: o que eu ouvi do Elohim dos exrcitos, o YHUH de Israel, tenho anunciado a vs.

Luqas (Lucas) 3:16-17 Joo respondeu, dizendo: [eles] de tudo, eu realmente batizo com gua, mas mais poderoso do que eu vier, o latchet de cujas sandlias no sou digno de desatar: ele deve batizar -lhe o Esprito Santo e com fogo : quem ventilador [] em sua mo, e ele ir limpar bem a sua eira, e recolher o trigo no seu celeiro, mas a palha ele vai queimar com ofogo inextinguvel. Midrash Rabbah - Nmeros IV: 1 Um rei tinha inmeros celeiros todos que continham muito recusar e estavam cheios de azevm. Ele foi, portanto, no particular sobre a quantidade do contedo. Ele tinha, no entanto, um celeiro particular que ele percebeu ser uma multa. Disse ele a um membro de sua casa: 'Esses celeiros composto de lixo e esto cheios de azevm. Seja, portanto, no particular sobre a quantidade do contedo. No que se refere este, no entanto, determinar quantos Kors, quantos sacos, quantas modii ele contm "Assim, 'o rei' o supremo Rei dos reis, o Santo, bendito seja Ele,". No celeiro ' Israel - tu, meu trilhar, e o joeirar do meu andar (Isaas 21:10). Assim tambm dito: Israel o Elohim "poro santificado s, Suas primcias do aumento (Jeremias 02:03), 'o membro de sua casa" Moiss, como se diz: Meu servo Moiss no assim, ele confivel em toda a minha casa (Nmeros 12:07). O Santo, bendito seja Ele, disse a Moiss: "Os adoradores de dolos so gros inteis", como dito: E os povos sero como as queimas de cal, como espinhos cortados, etc (Isaas 33:12) . . Ser, portanto, no particular sobre seus nmeros Israel , no entanto, so justos, eles so todos em forma de trigo para armazenamento, como se diz: O teu povo tambm so todos justos. Armado com este conhecimento , agora podemos entender porque os inimigos de Yirmeyahu disse: Yirmeyahu (Jeremias) 11:19 Mas eu [era] como um cordeiro [ou] um boi [que] levado ao matadouro, e eu no sabia que eles tinham inventado dispositivos contra mim, [dizendo]: Vamos destruir a rvore com o po, e vamos cort-lo da terra dos viventes, para que seu nome pode no ser mais lembrado. Que ele seja como um campo florescente de gros ", disse que os rabinos sobre o Mashiach . E " beijar o trigo [BAR = ou "trigo" ou "filho"] ": Tehilim (Salmos) 02:12 Beijar o Filho, para que no se ire, e pereais [a partir] do caminho, quando a sua ira se acendeu, mas um pouco. Bemaventurados [so] todos os que pem a sua confiana nele.

Isto foi interpretado por eles para dizer: "beijar o Mashiach". E este "Rei Mashiach ... de onde ele vem adiante? A partir da cidade real de Belm [literalmente, "casa do po"] em Jud ". No so reis nascidos para governar, proteger, abrigo e fornecer po para seus sditos? muito apropriado que a pequena cidade chamada "Casa [BEIT] do Po [Lechem]" deve ser o local de nascimento do Rei David e bero profetizou do Rei Mashiach. Grande e extensa a tradio que diz que o Rei Mashiach vir da tribo de Jud e da Casa de David, e que ele est para nascer em Belm. E para esta gerao de No ainda em exlio no "campo" do mundo do "jardim" do den , para que Sua Majestade o Rei Yeshua o Mashiach est para vir. BELM: Veremos, na sabedoria do Elohim , que Belm e seus arredores verdadeiramente uma cidade dos reis. Mas, primeiro, vamos descobrir que a sabedoria na nomeao da pequena cidade de que o profeta Miquias disse: Miquias 5:2 "E tu, Belm-Efrata, posto que pequena entre os milhares de Jud, de ti sair para mim aquele que h de reinar em Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade." Targum Jonathan (Miquias 5:2) Fora de ti Belm deve Mashiach sair antes de mim, para exercer o domnio sobre Israel. Cujo nome tem sido falado da Velha desde o dia da eternidade. O, tu, Belm Efrata ... embora tu s pouco os milhares de Jud, de ti sair para mim um homem, a reinar em Israel e cujas origens so desde os tempos antigos ... que a partir da semente de David ... que era de Belm de Jud. (Abarbanel, Mashmiah Jesu, fol. 62, c. 2). Embora tu s pequena entre os milhares de Jud, de ti. Sair para mim um juiz que h de reinar em Israel, e este o Rei Mashiach . (Rabino David Kimchi) Nos tempos antigos, Belm ("Casa do Po") foi chamado pela primeira vez ou Efrata Efrata, que significa "frutfero", antes que ele se tornou conhecido por seu nome atual. Assim, no livro de Gnesis, vemos que referiu como "Efrata, que Belm".: Bereshit (Gnesis) 35:16-19 E eles viajaram de Betel, e ali estava, mas um pouco para chegar a Efrata, Raquel de parto, e ela teve trabalho duro. E sucedeu que, quando ela estava em trabalho de parto, que a parteira disselhe: No temas, pois ainda ters este filho. E sucedeu que, como sua alma

estava saindo, (porque morreu), chamou o seu nome Ben-oni, mas seu pai chamou-lhe Benjamim . Assim morreu Raquel, e foi sepultada no caminho de Efrata, que [] Belm. Assim vamos de "Crescer" com a "Casa do Po". por isso que vamos a partir de cevada, como a oferta de Omer depois de Pessach , para os dois pes como uma oferenda em Shavuot. Estamos indo de "frutfera" para "A Casa do Po". Quando o Elohim disse a Abrao e Sarah, que atravs de seus reis descendentes viria adiante: Bereshit (Genesis) 17:06 E eu te farei frutificar, e eu farei naes de ti, e reis sairo de ti. Desde Jacob adquiriu o direito de primogenitura de seu irmo Esa: Bereshit (Gnesis) 25:29-34 E Jacob sod guisado, quando Esa chegou do campo, e ele [foi] fraco: E disse Esa a Jac: Deixa-me, peo-te, com o mesmo vermelho [sopa], pois I [am] fraco: assim era o seu nome chamado Edom . Ento disse Jac: Vende-me primeiro o teu direito de primogenitura. E Esa disse: Eis que eu [am] a ponto de morrer, e que servir a primogenitura fazer comigo? Ento disse Jac: Jura-me neste dia, e jurou-lhe e vendeu a sua primogenitura a Jacob. E Jac deu po a Esa e o guisado de lentilhas; e ele comeu e bebeu, e levantou-se e seguiu o seu caminho: Assim desprezou Esa [seu] direito de primogenitura. Jacob foi dito que os reis saem dos seus lombos: Bereshit (Genesis) 35:11 E D'us disse-lhe: I [am] D'us Todo-Poderoso: ser frutfero e multiplicar, uma nao e uma multido de naes sair de ti, e reis procedero dos teus lombos; Jac teve doze filhos, sendo o mais velho Reuben realizada a primogenitura, e teria sido com ele que a paternidade de uma linhagem de reis teria se seguiu. Mas Rben perdeu o direito de primogenitura, quando ele deitou-se com seu pai concubina Bila na fronteira sul de Belm pela torre de Edar: Bereshit (Gnesis) 35:21-22 Ento partiu Israel, e armou a sua tenda alm de Migdal-Eder. E sucedeu que, quando Israel habitava naquela terra, foi Rben e deitou-se com Bila, concubina de seu pai, e Israel ouviram [isso].

Jacob tinha ido l para o acampamento logo aps sua esposa Rachel morreu ao dar luz seu filho mais novo Benjamin. Rachel expirado na fronteira norte de Belm, que foi chamado Efrata naquele momento. Assim, o direito de Belm em sua fronteira sul, Rben, o filho mais velho perdeu sua primogenitura para ser fundador da linhagem real prometeu Jacob. E na fronteira norte da mesma cidade, Benjamin, o caula nasceu de quem Saul ben Kish o Benjamim primeiro rei de Israel, desceu. Bereshit 35:19 "Raquel morreu e foi sepultada no caminho de Efrat, que Belm. E Yaakov colocado um monumento em seu tmulo, que o monumento da sepultura de Raquel at o dia de hoje. " Apesar de Beit Lechem alcanou a fama nos anos posteriores, como o local de nascimento e casa mais cedo do Rei David, principalmente associado com o tmulo de Raquel. Nossos Sbios nos dizem que Yaakov enterrado ali em ordens divinas para que quando Nevuzradan, o babilnico conquistador de Eretz Yisrael , levaria seus filhos para o exlio aps seu tmulo, Me Rachel subiria de seu tmulo para rezar ao cu para o seu regresso. Beit-Lechem tornou-se o centro da tribo de Jud, e foi colonizada por um cl importante desceu do Peretz, filho de Tamar e Jud , entre cujos descendentes foram Boaz e Yishai, o pai de Davi. Shoftim (Juzes) 12:08 E depois dele Ibz (tambm conhecido como Boaz [Ibn Ezra, juzes 12:08]), de Belm julgou Israel. Foi em Beit Lechem que Davi foi ungido como rei sobre Israel: 1 Shmuel (Samuel) 16:4-13 E Samuel fez o que o Elohim falou, e veio a Belm. E os ancios da cidade tremeram na sua vinda, e disse: Tu vens em paz? E ele disse: de paz; vim sacrificar ao Elohim: santificai-vos, e vinde comigo ao sacrifcio. E santificou ele a Jess e a seus filhos, e os convidou para o sacrifcio. E aconteceu que, quando eles chegaram, que ele olhou em Eliabe, e disse: Certamente o Elohim ungiu 's [] antes dele. Mas o Elohim disse a Samuel: No atentes para a sua aparncia, nem para a grandeza da sua estatura, porque eu o rejeitei, porque [o Elohim v] no como v o homem, pois o homem olha para o exterior, porm o SENHOR olha para o corao . Ento chamou Jess a Abinadabe, e o fez passar diante de Samuel. E ele disse: Nem a este tem escolhido o SENHOR. Ento Jess fez passar a Sam. E ele disse: Nem a este tem escolhido o

SENHOR. Mais uma vez, Jesse fez sete de seus filhos para passar diante de Samuel. E Samuel disse a Jess, o Elohim no tem escolhido a estes. E Samuel disse a Jess: So estes todos os teus [] filhos? E ele disse: Ainda falta o menor, e eis que apascenta as ovelhas. E Samuel disse a Jess: Manda cham-lo, porque no nos sentaremos at que ele venha para c. E enviou, e trouxe-o dentro Agora ele [foi] corado, [e] alm disso de uma bela aparncia, e de gentil aspecto. E disse o Elohim: Levanta-te e unge-o, porque esta [] ele. Ento Samuel tomou o chifre do azeite, e ungiu-o no meio de seus irmos, e o esprito do Elohim se apoderou de Davi daquele dia em diante. Ento, Samuel se levantou e foi para Ram. Se algum queria falar da cidade de realeza, Beit Lechem estaria na ponta da lngua. Esta verdadeiramente a cidade dos Reis. Assim, vemos que Sua Majestade o Rei Yeshua , filho de David, tambm veio de Beit Lechem: Luqas (Lucas) 2:4-14 E subiu tambm Jos da Galilia, da cidade de Nazar, Judia, cidade de Davi, chamada Belm, (porque era da casa e famlia de David :) Para ser tributados com Maria, sua esposa, que estava grvida. E foi assim que, estando eles ali, se cumpriram os dias que ela deve ser entregue. E deu luz seu filho primognito, e envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura, porque no havia lugar para eles na estalagem. E havia nos mesmos pastores do pas que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante a noite. E eis que o anjo do Elohim veio sobre eles, e a glria do Elohim brilhou ao redor deles, e tiveram grande temor. E o anjo lhes disse: No temais, porque eis aqui vos trago novas de grande alegria, que ser para todo o povo. que vos nasceu hoje, na cidade de David, um Salvador, que o Mashiach do Elohim. E isso [] um sinal para vs; achareis o menino envolto em panos, e deitado em uma manjedoura. E, de repente, apareceu com o anjo uma multido dos exrcitos celestiais, louvando a YHUH e dizendo: Glria a YHUH nas maiores alturas, e paz na terra, boa vontade para com os homens. Caleb: Belm de Jud, a cidade do rei Davi foi fundada por Salma: 1 Divrei Hayamin (Crnicas) 2:50-51 Estes foram os filhos de Calebe, filho de Hur, o primognito de Efrata: Sobal, pai de Quiriate-Jearim, Salma, pai de Belm, Harefe o pai de Beth-Gader . Salma era um descendente direto do espio "da tribo de Jud, chamado de" Caleb, filho de Jefon o quenezeu. ":

Josu 14:06 Ento os filhos de Jud chegaram a Josu em Gilgal, e Calebe, filho de Jefon o quenezeu, lhe disse: Tu sabes o que o Elohim falou a Moiss, homem de YHUH a respeito de mim e ti, em CadesBarnia. Os Kennizzites eram descendentes de Quenaz, o filho de Elifaz, filho de Esa : Bereshit (Gnesis) 36:10-11 Estes [so] os nomes dos filhos de Esa, Elifaz, filho de Ada, mulher de Esa, Reuel, filho de Basemate, mulher de Esa.. E os filhos de Elifaz foram: Tem, Omar, Zef, Gaet e Quenaz. Caleb tambm foi um membro da tribo de Jud, porque ele era da descendncia de Perez um dos gmeos nascidos da unio de Jud, filho de Jac, com Tamar : Bereshit (Genesis) 46:12 E os filhos de Jud: Er, On e Sel, e Perez e Zarah: mas Er e On morreram na terra de Cana. E os filhos de Perez foram Hezrom e Hamul. 1 Divrei Hayamin (Crnicas) 2:18-20 E Calebe, filho de Hezrom, gerou [as crianas] de Azuba [sua] mulher, e de Jeriote: seus filhos [so] estes, Jeser e Shobab e Ardon. E quando Azuba morreu, Calebe tomou para si Efrata (Miriam irm de Moshe), que lhe deu Hur. E Hur gerou Uri, Uri e gerou a Bezalel. Em Salma, portanto, o fundador de Belm e descendente de Caleb, as linhagens de Jac e Esa estavam unidos. H tambm antiga tradio rabnica que traa a genealogia do rei Davi Beit Lechem 's docasamento de Miriam, irm de Moiss, ao mesmo Caleb, que foi o antepassado de Salma, fundador de Belm: Midrash Rabbah - Exodus I: 17 E aconteceu que, como as parteiras temeram a YHUH, ele os construiu CASAS (I, 21). Rab e Levi discutimos isso. Um diz:. Isso significa que eles estabeleceram sacerdotal e famlias levitas, e a outra, que eram fundadores de uma famlia real sacerdotal e levtico famlias-de Moiss e Aro, a famlia real de Miriam, porque David descendentes de Miriam, uma vez que est escrito: E Calebe, filho de Hezrom, gerou Azuba, sua esposa e de Jeriote e os filhos dela foram: Jasar, e Shobab e Ardon (I Crnicas II, 18). "Azubah ' Miriam, e por que ela estava assim. chamado? Porque tudo tinha abandonado ela. Ele gerou? Mas ela era sua esposa! Isso para ensin-lo, disse R. Johanan, que se casa com uma mulher por causa do cu, ele considerado como se tivesse dado luz a ela. Jeriote ', porque seu rosto era como as cortinas de

(yeri' oth) o tabernculo . E estes so os filhos ', no pronunci-lo banehah (seus filhos), mas bonehah (os construtores). Jasar " Caleb, porque ele retificado (Yashir) seus caminhos. Shobab ', porque ele disciplinada (shibbeb) a si mesmo.' Ardon ', porque ele criticou (bandido) sua alma. "E Azuba morreu", para ensinar-nos que ela estava doente e foi tratado como se j estivesse morto, Caleb tambm abandonando ela. "E Calebe tomou para si Efrata," este Miriam. E por que ela chamou Efrata? Porque Israel frutificaram (paru) e aumentou, graas a ela. O que se entende por "e ele tomou para si?Quando ela foi curada, ele a tratava como se ele estivesse agora se casar com ela, colocando-a no lixo, por conta de sua grande alegria por ela. Da mesma forma, voc vai encontrar em outro lugar que Miriam chamada por dois nomes por conta do incidente que aconteceu com ela. Assim, ele diz: E Asur, pai de Tecoa, tinha duas esposas, Nelah e Naara (ib. IV, 5) "Ashur" Ca. Assim, em Belm 's proeminente filho: Rei David, correu as linhagens de Jacob [Jud, Caleb], Esa [Kennizzites-Jefon], moabitas [ Ruth -Boaz], e os levitas sacerdotal [Miriam-Caleb]. De acordo com estatradio judaica , sendo um descendente de Miriam (Aaron e irm de Moiss), o rei Davi e seus descendentes teria tanto sangue real e sacerdotal em suas veias. De fato, est escrito nas Sagradas Escrituras que "s filhos de Davi eram sacerdotes ": 2 Shmuel (Samuel) 08:18 Benaas, filho de Jeoiada, [era sobre] os quereteus e os peleteus, e os filhos de Davi eram sacerdotes (Hb Cohanim). E no o rei Salomo, filho de Davi, abenoar o povo, consagrem o tribunal meio do Templo , e tambm oferecer sacrifcios se na inaugurao? Eu Melachim (Reis) 8:53-54, Salomo deu, para o sacrifcio pacfico que ofereceu a Elohim , vinte e dois mil bois e ovelhas cento e vinte mil. Assim o rei e todos os filhos de Israelconsagraram a casa do Elohim. No mesmo dia o rei santificou o meio do trio que [era] diante da casa do Elohim, porque ali ele ofereceu holocaustos , e ofertas de cereais, e a gordura das ofertas pacficas, porque o altar de bronze, que [era] antes Elohim [era] muito pequeno para receber os holocaustos, e ofertas de cereais, e a gordura das ofertas pacficas. Caleb, o espio e antepassado de Salma o fundador de Belm tambm foi o ancestral do rei Davi de Belm. A tradio judaica Tanakh e manter Caleb em grande estima como algum que "perseverei em seguir ao Elohim":

Bamidbar (Nmeros) 32:12 exceto Calebe, filho de Jefon o quenezeu, e Josu, filho de Num, porquanto perseveraram em seguir o Elohim. MIGDAL-EDAR ('Torre Fold'): Migdal-eder: "torre do rebanho", um pastor da torre de vigia perto de Belm. Um lugar de dois km ao sul de Jerusalm , perto da estrada Beit Lechem. Mencionamos anteriormente que Rben perdeu o direito de primogenitura, quando ele deitou-se com seu pai concubina Bila na fronteira sul de Beit Lechem pela torre de Edar: Bereshit (Gnesis) 35:21-22 Ento partiu Israel, e armou a sua tenda alm da torre do rebanho. E sucedeu que, quando Israel habitava naquela terra, foi Rben e deitou-se com Bila, concubina de seu pai, e Israel ouviram [isso]. O Targum de Jerusalm em Gnesis 35:21 diz: "E Jac passou e estendeu a sua tenda alm de Migdal-Eder, o local onde est a ser que o Rei Mashiach ser revelado no final do dia ". A partir disso podemos entender o cumprimento messinico de palavras do profeta: Miquias 4:8 ti, torre do rebanho, a fortaleza da filha de Sio, a ti virlo vir, mesmo o primeiro domnio, o reino vir para a filha de Jerusalm. O Targum traduz a "torre do rebanho", como sendo "o ungido do rebanho de Israel". Assim foi cumprida, pelo o nascimento de Sua Majestade o Rei Yeshua , que nasceu em Migdal-eder: Luqas (Lucas) 02:08 E havia nos mesmos pastores do pas que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante a noite. Kiddushin 55a Aprendemos em outro lugar: Se um animal encontrado entre Jerusalm e Migdal Eder ou a uma distncia igual [da cidade] em qualquer direo: os machos so holocaustos, as fmeas so ofertas pacficas.

No uma histria no Talmud , Masechet Derech Eretz (Captulo 4), que relata que uma vez Rabi Shimon ben Elazar estava vindo de Migdal Eder, de seu professor da casa, e ele estava andando calmamente em seu cavalo beiramar. Um homem teve a chance de conhec-lo, e que o homem era extremamente feio. Rabi Shimon disse-lhe: "Raka (simplrio), como feio so os filhos de Abrao , nosso pai. "O outro homem respondeu:" O que posso fazer por voc? Fale com o arteso que me fez. "Rabi Shimon imediatamente desceu do seu cavalo e curvou-se diante do homem e disse:" Eu peo desculpas a voc, me perdoe. "Ele respondeu-lhe:" Eu no vou te perdoar at que voc v para o arteso que me fez e dizer: "Como feio o navio que voc fez." Rabi Shimon andou atrs dele por trs quilmetros. Quando o povo da cidade ouviu falar da chegada de Rabi Shimon, saram-lhe ao encontro e saudou-o com as palavras: "Paz seja convosco, rabino." O outro homem disse-lhes: "Quem voc est chamando rabino?" Eles responderam: "O homem que est andando atrs de voc." Ento ele exclamou: "Se este homem um rabino, pode no haver mais como ele em Israel!" Ele disse ao povo toda a histria, e pediu-lhe para perdoar o rabino, e ele concordou, sob a condio de que ele nunca agir dessa forma novamente. ***

Grande parte deste estudo foi derivado de um excelente conjunto de artigos em: http://www.eliyyahu.com/ O autor foi identificada. *** Este estudo foi escrito por Rabino Dr. Hillel Ben David (Greg Killian). Comentrios podem ser enviados para: Rabino Dr. Greg Killian 4544 Highline Drive SE Olympia, WA 985 01 Endereo na Internet: gkilli@aol.com Pgina Web: http://www.betemunah.org/ (360) 918-2905

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